Alfrēds Adlers savas karjeras sākumā bija viens no Freida psihoanalītiskās teorijas piekritējiem. Tomēr viņu viedokļi drīz vien atšķīrās. Tajā pašā laikā Adlers ne tikai izteica kritiku par psihoanalīzes noteikumiem, bet arī izveidoja savu teorētisko sistēmu, kas nebija zemāka par Freida sistēmu, ņemot vērā cilvēka uzvedības galveno aspektu pārklājuma plašumu. Viņa teoriju sauc individuālā psiholoģija". Šis nosaukums atspoguļo viņa teorijas galveno postulātu - katras personas vienotību un integritāti (vārds "Individuum" latīņu valodā nozīmē "nedalāms").

Daži Adlera atklājumi ir stingri ienākuši gan zinātnes, gan ikdienas dzīvē. Pirmkārt, tas attiecas uz viņa teoriju " mazvērtības komplekss".

No Adlera viedokļa mazs bērns, īpaši pirmajos dzīves gados, akūti izjūt savu vājumu un atkarību no vareniem pieaugušajiem. Šī situācija tiek uztverta kā mazvērtība. Tomēr katrs cilvēks piedzīvo atkarības periodu, un viņam piemīt mazvērtības sajūta. Lai tiktu galā ar šo sajūtu, tiek izmantota tieksme pēc pārākuma, nevainojamības un pilnības. Šī vēlme ir galvenais motivācijas spēks cilvēka dzīvē.

Tā izskatās parastais lietu stāvoklis. Taču ir gadījumi, kad bērna piedzīvotā mazvērtības sajūta kļūst pārmērīga. Šāda pārmērīga sajūta ir mazvērtības komplekss. Adlers uzsvēra, ka tas nav tikai komplekss, bet gan " gandrīz slimība, kuras destruktīvā ietekme ir atšķirīga atkarībā no apstākļiem Adlers kā kompleksa attīstības iemeslus izcēla šādus faktorus.

• Pirmkārt, fiziskais trūkums. Viens no Adlera agrīnajiem darbiem ir veltīts fiziskās mazvērtības garīgās kompensācijas izpētei. Jebkura orgāna vājums piesaista pastiprinātu cilvēka uzmanību, un viņš cenšas kompensēt šo vājumu. Piemēram, vājš un slims cilvēks daudz laika velta sportam, lai iegūtu spēku un fizisko veselību. Tomēr kompensācija ne vienmēr ir veiksmīga. Ja uzdevums cilvēkam izrādījās par daudz, viņam veidojas mazvērtības komplekss.
• Otrkārt, pārmērīga aizbildnība vai vecāku noraidījums. Pārmērīga aizbildnība noved pie tā, ka bērns aug nepietiekami pārliecināts par savām spējām, jo ​​citi vienmēr ir darījuši visu viņa vietā. Turklāt viņš ir atbrīvots no nepieciešamības sadarboties ar citiem cilvēkiem, tāpēc visas viņa vēlmes tik un tā tika piepildītas. Pēc tam viņam būs grūtāk pielāgoties sociālajai dzīvei. Atstumtiem bērniem trūkst pārliecības par savu spēju būt noderīgiem, mīlētiem un novērtētiem.

Ārējās mazvērtības kompleksa pazīmes bērniem Adlers uzskatīja par nepacietību, augstprātību, niknumu. Pieaugušajiem ir raksturīgi tādi izteikumi kā " Jā, bet...", "Es to būtu darījis, ja ne...". Viņi atspoguļo viņu pastāvīgās iekšējās šaubas.

Cilvēkiem ar mazvērtības kompleksu ir arī kompensācija tieksmes pēc pārākuma veidā. Tajā pašā laikā tā, tāpat kā mazvērtība, ir pārmērīga. Šajā gadījumā viņi runā par pārākuma kompleksu. Patiesībā mazvērtības un pārākuma kompleksi ir cieši saistītas un papildinošas parādības.

Kas tiecas pēc izcilības? Kā minēts iepriekš, tas rodas, reaģējot uz mazvērtības sajūtu un ir cilvēka darbības galvenais motīvs. Interesanti, ka Adlers uzreiz nenonāca pie šāda secinājuma. Sava zinātniskā ceļojuma agrākajos posmos viņš uzskatīja, ka cilvēka uzvedības dzinējspēks vispirms ir agresivitāte, bet pēc tam tieksme pēc varas. Un tikai pēdējais solis viņa teorijā bija tiekšanās pēc pārākuma. Adlers uzskatīja, ka attīstības iespējas tiekšanās pēc pārākuma ietekmē ir neierobežotas, tāpat kā tiekšanās no mīnusa uz plusu. Adlers uzskatīja, ka šī tiekšanās ir iedzimta. Bet no dzimšanas tā mūsos ir tikai teorētiskas iespējas, nevis reālas dotas veidā. Vēlmi pēc izcilības katrs realizē savā veidā. Šī atšķirība izpaužas mūsu mērķos. Adlers uzskatīja, ka cilvēka dzīves mērķi ir ārkārtīgi svarīgi. Viņš piekrita viedoklim, ka cilvēku uzvedību vairāk nosaka priekšstati par nākotni, nevis pagātnes notikumi. Idejas par nākotni viņš nosauca par "fiktīviem mērķiem". Šie mērķi ir fiktīvi, jo tie vai nu vispār neatbilst realitātei, vai arī to realitāti nevar pārbaudīt. Tajā pašā laikā fiktīviem mērķiem ir milzīga organizējoša loma cilvēka dzīvē. Cilvēks dzīvo tā, it kā šie mērķi būtu īsti. Cilvēka mērķis veidojas piektajā dzīves gadā un ir fokuss tiekšanās pēc izcilības. Tādējādi tiekšanās pēc izcilības ir enerģija, cilvēka darbības virzītājspēks, kas atspoguļojas cilvēka fiktīvajā dzīves mērķī.

Tiekšanās pēc izcilības ir vairākas svarīgas iezīmes.

Pirmkārt, tas atspoguļo vienu pamatmotīvu, nevis atšķirīgu centienu kopumu.

Otrkārt, mērķi, ko cilvēks izvēlas savai realizācijai, var būt gan pozitīvi, gan negatīvi un savtīgi.

Tiekšanās pēc izcilības ir saistīta ar pastāvīgu spriedzes pieaugumu, virzoties uz mērķi. Un turklāt cilvēki ne tikai tiecas pēc izcilības paši, bet arī uzlabo visas sabiedrības kultūru.

Jau tika atzīmēts, ka tieksme pēc pārākuma, tāpat kā mazvērtības sajūta, var būt pārmērīga. Tad viņi runā par "hiperkompensāciju" un pārākuma kompleksu. Šādā situācijā cilvēkam rodas vēlme paaugstināt sevi, vienlaikus noniecinot citus. Viņš parasti izskatās lielīgs un augstprātīgs. Šāda uzvedība maskē iekšējo nedrošību un nespēju pieņemt sevi. Cilvēks var arī lielīties un pārspīlēt ar savām īpašībām, lieloties ar tām pie katras izdevības.

Pārākumu komplekss bieži liek cilvēkam izvēlēties sev negatīvus mērķus, piemēram, kļūt par noziedznieku. Adlers noziedzības cēloni saskatīja tieši pārākuma kompleksā, nevis cilvēka dabas sākotnējā samaitātībā. Kļūstot par slepkavu vai zagli, cilvēks var justies kā varonis, priecājoties, ka pazemojis vai pievīlis citus cilvēkus.

Idejas par mazvērtības kompleksu un tiekšanos pēc pārākuma ir cieši saistītas ar jēdzienu " sociālā interese". Adlers uzskatīja par nepieciešamu pētīt cilvēku saistībā ar sabiedrību. Velkot analoģiju ar dzīvnieku pasauli, Adlers apgalvoja, ka visi vājie indivīdi apvienojas grupās, lai veiksmīgāk aizstāvētu sevi un apmierinātu savas vajadzības. Adlers piedēvēja cilvēku vājajam. Turklāt katram cilvēkam ir iedzimti defekti, un atrašanās grupā var samazināt to ietekmi.

Sociālā interese ir kopības sajūta, vēlme stāties sadarbības attiecībās, spēja mīlēt un cienīt citus, darboties kopīgās interesēs.

Viņš, tāpat kā tieksme pēc izcilības, Adlers uzskatīja par iedzimtu cilvēka īpašību. Sākotnēji tā pastāv arī kā potenciāla iespēja. Tās attīstība lielā mērā ir atkarīga no vecāku pareizas uzvedības, kuri var gan veiksmīgi attīstīt sociālo interesi par bērnu, gan pilnībā to nodzēst.

Mātei ar savu piemēru jādemonstrē mīlestība un laba attieksme pret tēvu, citiem bērniem un apkārtējiem cilvēkiem. Tās uzdevums ir ne tikai rosināt bērnā sociālo interesi, bet arī palīdzēt to izņemt no ģimenes, attiecinot to arī uz citiem cilvēkiem. Ja māte ir vērsta tikai uz bērnu, viņam neveidosies sociālā interese, viņam nebūs spējas sadarboties ar citiem cilvēkiem, jo ​​bērnībā tas nebija vajadzīgs. Aukstā vai uz tēvu orientēta māte atstās bērnu justies nevajadzīgam, un viņa pirmie mēģinājumi sabiedrības interesēs paliek bez uzmanības un atbalsta. Autoritāru un emocionāli noslēgtu tēvu bērni arī zaudē sociālo interesi un tiecas sasniegt personīgo pārākumu pār citiem. Sociālās intereses attīstību negatīvi ietekmē arī vecāku nelaimīga laulība, labu attiecību trūkums ģimenē.

Sociālās intereses Adlers uzskatīja par garīgās veselības rādītāju. Normāliem, veseliem cilvēkiem vienmēr ir vēlme pēc visu cilvēku labklājības, viņiem ir svarīgi sociālie mērķi. Slikti pielāgoti cilvēki ir egocentriski, tajos dominē personīgie mērķi, viņi ir aizņemti tikai ar savām interesēm un pašaizsardzību.

Jāpiebilst, ka visas Adlera teorijas sastāvdaļas ir savstarpēji saistītas. Piemēram, mazvērtības komplekss izraisa cilvēkā pārmērīgu tieksmi pēc pārākuma, kas, savukārt, ietekmē dzīves mērķus, padarot viņus savtīgus, šķirtus no sociālajām interesēm. Tāpēc, ārstējot neirozes, Adlers uzskatīja par ļoti svarīgu ne tikai panākt izpratni par pacienta pašreizējo situāciju, bet arī veidot viņā pareizos mērķus un attīstīt sociālo interesi.

Tajā pašā laikā sociālo interešu jēdziens satur dažas pretrunas. Piemēram, cilvēka mērķis var būt "ļoti sociāls" - visu cilvēku dzīves apstākļu uzlabošana, bet tā sasniegšanas metodes - cietsirdīgs un vardarbīgs (terorisms). Vai, gluži pretēji, cilvēka uzvedība ir sociāla (labdarība), bet tā kalpo personisku savtīgu mērķu sasniegšanai (reitinga celšana vēlēšanās).

Adlera teorijai bija liela nozīme psiholoģijas attīstībā. Viņš dažkārt tiek uzskatīts par pirmo sociālo psihologu, pateicoties cilvēka izpētei viņa vides un visas sabiedrības kontekstā un sociālo interešu atklāšanai. Turklāt Adlers tiek uzskatīts arī par humānistiskās psiholoģijas priekšteci, jo viņš uzskatīja cilvēku. sava likteņa radītājs", (Pateicoties " radošais es"ir vissvarīgākā personības sastāvdaļa).

Literatūra.

1. Kjell L., Ziegler A. Personības teorijas.- Sanktpēterburga: Pēteris, 1997.

2. Adler A. Zinātne dzīvot. - Kijeva. 1998. gads.

3. Adlers A. Individuālā psiholoģija kā ceļš uz cilvēka zināšanām un sevis izzināšanu // Esejas par individuālo psiholoģiju. - M. 2002. gads.

LEPNUMS

AURAS KRĀSA

oranža krāsa- LEPNUMS - pārspīlēta pārliecība par savām izcilajām spējām un pilnību, nicināšana pret citu cilvēku netikumiem.

Jūs uztverat sevi pārāk nopietni," dons Huans lēnām sacīja, "un izturaties pret sevi kā pret sasodīti svarīgu personu. Tas ir jāmaina! Galu galā jūs esat tik svarīgs, ka domājat, ka jums ir tiesības tikt nokaitinātai jebkura iemesla dēļ. Tik svarīgi, lai jūs varētu atļauties apgriezties un iet prom, kad lietas nenotiek tā, kā vēlaties. Varbūt jūs domājat, ka tādējādi jūs demonstrējat sava rakstura spēku. Bet tas ir muļķības! Tu esi vājš, niķīgs un narcistisks tips!
Es mēģināju protestēt, bet dons Huans man neļāva. Viņš teica, ka savas uzpūstās pašsvērtības sajūtas dēļ es nekad mūžā neesmu paveicis nevienu uzdevumu. Es biju pārsteigts par viņa pārliecību, ar kādu viņš runā. Bet visi viņa vārdi, protams, pilnībā atbilda patiesībai, un tas mani ne tikai saniknoja, bet arī ļoti nobiedēja.
"No sevis svarīguma, tāpat kā personīgās vēstures, ir jāatbrīvojas," viņš smagi sacīja.
K. Kastaneda. Ceļojums uz Ikstlanu.

Kristietībā lepnums ir viens no nāves grēkiem. Un jāsaka, ne bez pamata. Tieši lepnums, pašsvērtības sajūta ir ciešanu un slimību, bieži vien neārstējamu, kā arī nāves cēlonis.

Lepnums ir visu kaitīgo domu un emociju avots. Galu galā, kad cilvēks nostāda sevi augstāk par kādu citu, viņš sāk nosodīt, nicināt, ienīst, kaitināt, izvirzīt pretenzijas. Sava pārākuma sajūta pār citiem rada augstprātību un vēlmi pazemot (ar vārdu, domu, darbu).
Pašnozīmības sajūta rada milzīgu zemapziņas agresiju, kas pēc tam vēršas pret pašu autoru.
Šī sajūta nozīmē cilvēka vēlmi sevi, savu prātu, savu gudrību izvirzīt augstāk par Visumu, Dievu, augstāk par jebko vai jebkuru šajā pasaulē. Lepns cilvēks nevar un nevēlas pieņemt savā dzīvē traumatiskas situācijas, tas ir, tās situācijas, kas neatbilst viņa cerībām. Viņam ir sava izpratne par apkārtējo pasauli, un viņš uzskata, ka tieši tā ir visuzticamākā un labākā. Viņš cenšas pakļaut sev apkārtējo pasauli, bieži vien ar vardarbības palīdzību. Tāpēc jebkura neatbilstība viņa priekšstatiem par to, kādai jābūt pasaulei ap viņu, izraisa viņa dvēselē agresīvu emociju uzplūdu: dusmas, aizvainojumu, naidu, nicinājumu, skaudību utt. Un tas, savukārt, noved pie dažādām slimībām un nāves.

Lepnums Tā ir iekšējā pārākuma sajūta pār citiem. Tas galvenokārt ir rezultāts izpratnes trūkumam par savu patieso vietu Visumā, savu mērķi šajā dzīvē, dzīves mērķa un jēgas apziņas trūkumu.
Izrādās, visa enerģija tiek tērēta tiešai vai netiešai savas nevainības pierādīšanai, cīņai pret ārpasauli. Iedomājieties, ka šūna sāk cīnīties ar visu organismu un aizstāvēt savas intereses neatkarīgi no visa organisma interesēm.
Vai ķermenim ir vajadzīga šāda šūna?
Vai šūna var diktēt organismam savus apstākļus?
Nē.
Ķermenis centīsies no tā atbrīvoties, pretējā gadījumā šāda šūna pārvērtīsies par vēža šūnu.

Bībelē ir brīnišķīgas rindas par lepnumu:
"Nāks lepnums, nāks kauns, bet ar pazemīgajiem - gudrība."
"Lepnums ir pirms iznīcības un augstprātība pirms krišanas."
"Labāk būt garā pazemīgam ar lēnprātīgajiem, nekā dalīt laupījumu ar lepnajiem."
"Pirms krišanas cilvēka sirds ir pacelta, bet pazemība ir pirms godības."
"Acu lepnums un sirds augstprātība, kas atšķir bezdievīgos, ir grēks."
"Pazemībai seko Kunga bijība, bagātība, godība un dzīvība."
"Cilvēka lepnums viņu pazemo, bet garā pazemīgais gūst godu."

RAKSTURISKĀS augstprātības pazīmes:
1. Lepnums, pirmkārt, izpaužas kā sava nekļūdīguma un citu taisnības un nepareizības sajūta. Šādi cilvēki jūt, ka viņiem vienmēr ir taisnība, mēdz kādu kritizēt, apspriest, aprunāt un vainot.
2. Nākamā lepnuma izpausme ir sevis žēlošana.
Sevis nozīme ir maskēta sevis žēlošana. Šāds cilvēks koncentrējas tikai uz sevi, viņš sāk pildīt upura lomu, no viņa dzīves pamet nosvērtība, prātīgums un līdzsvars.
3. Attieksme uz leju, piekāpšanās.
Cilvēks jūtas pārāks par citiem, tāpēc visus cilvēkus uzskata par zemākiem.
4. Patronizējoša attieksme pret kādu.
Šāda lepnuma izpausme ir blakus piekāpībai. Parasti šie cilvēki kādam palīdz, pēc tam viņi pieprasa pateicību un cieņu. No tādiem cilvēkiem var dzirdēt: “Tev jābūt man pateicīgam par to. Ko es tavā labā esmu izdarījis!
5. Citu un sevis pazemošana.
Ir cilvēki, kas sevi uzskata par neveiksmīgiem, ne uz ko nespējīgiem, zemu garu, un, ja redz kādu augstāku par sevi, ir gatavi rāpot sev priekšā uz ceļiem. Bet tajā pašā laikā, ja viņi pamana cilvēkus zem sevis, viņi piespiež viņus uzvesties tāpat.
6. Pašsvarīguma izpausme ir uzskats, ka "bez manis pasaule nevar pastāvēt".
Šādi cilvēki domā, ka viss ir atkarīgs no viņiem, viss balstās uz viņiem: pasaule, darbs, ģimene. Starp atbildības sajūtu un pašsajūtu ir smalka robeža.
7. Uztveriet sevi pārāk nopietni.
Rodas sajūta, ka viņš ir ļoti svarīgs cilvēks. Un šī sajūta dod viņam iemeslu būt kaitinošam ar vai bez. Un, kad dzīvē kaut kas neizdodas tā, kā tu vēlies, viņš var piecelties un aiziet. Šo situāciju bieži var novērot ģimenēs, kurās ir šķirta laulība. Katrs no laulātajiem uzskata, ka ar to viņš parāda sava rakstura spēku, taču tas tā nav. Tādējādi, gluži pretēji, viņi parāda vājumu.
8. Pārmērīga nozīme savukārt rada vēl vienu problēmu – cilvēks sāk koncentrēties uz to, ko citi par viņu domā un saka. Viņš ir pieķēries savām problēmām un pastāvīgi par tām runā, izrāda narcisismu un narcisismu.
9. Lielošanās.
Pārākuma sajūta pār citiem. Cilvēks sāk slavēt savus tikumus. Un viņš to dara tāpēc, ka viņam ir mazvērtības komplekss, un viņam vienkārši jāsaņem citu piekrišana, lai izjustu savu nozīmi.
10. Atteikšanās palīdzēt.
Lepns cilvēks neļauj citiem cilvēkiem sev palīdzēt. Un kāpēc? Tā kā visus augļus grib iegūt pats, baidās, ka nāksies ar kādu dalīties.
11. Vēlme iegūt slavu, cieņu un godu, celties.
Cilvēki piedēvē sev citu cilvēku nopelnus un darbus. Bet viņiem ir arī tieksme no cilvēkiem taisīt elkus.
12. Ideja, ka darbība, ar kuru cilvēks nodarbojas, ir daudz vajadzīgāka un svarīgāka par visām pārējām.
13. Sāncensība.
Vēlme izdarīt slikti sāpina pretinieku. Jebkuras sacensības rada spriedzi, izraisa agresiju, zemapziņas vēlmi pazemot pretinieku, kas galu galā noved pie sabrukumiem un slimībām.
14. Vēlme nosodīt cilvēkus par viņu kļūdām, darbiem un rīcību.
Šāds cilvēks apzināti meklē cilvēkos trūkumus, garīgi tos soda, tas viss tiek darīts ar dusmu, aizkaitinājuma un naida sajūtu. Dažreiz jūs pat vēlaties iemācīt vīrietim mācību.
15. Lieto vārdus, ko citi cilvēki nesaprot.
Zinātnieki parasti cieš no šī defekta.
16. Nevēlēšanās dalīties savās zināšanās.
17. Nevēlēšanās pateikties un piedot. Pieskāriens.
18. Negodīgums pret sevi un citiem cilvēkiem.
Šāda persona var nepildīt savus solījumus, apzināti maldināt cilvēkus, melot.
19. Sarkasms.
Vēlme būt sarkastiskam, apspēlēt cilvēku, aizvainot ar kodīgu piezīmi vai rupjību.
20. Nevēlēšanās atzīt, ka tev ir trūkumi – garīgas problēmas un lepnums.

Kā atbrīvoties no šīs kaitīgās sajūtas?

Katrai cilvēka uzvedībai ir pozitīvs nolūks. Lepnumam kā domāšanas un apkārtējās pasaules uztveres veidam ir arī pozitīvs nolūks. Tas ir daudzšķautņains. Tā ir vēlme pēc izcilības, vēlme justies mierīgi un ērti, un vēlme paziņot par sevi visai pasaulei.

Katrs cilvēks vēlas sajust, ka viņš dzīvo šajā pasaulē ne velti, ka viņa dzīvei ir kāda jēga. Bet sajust savu vērtību un ekskluzivitāti uz pacelšanās pār citiem rēķina – tas nozīmē zemapziņā nest programmu citu pasauļu iznīcināšanai. Galu galā, ja es esmu labāks un augstāks, tad citi ir sliktāki un zemāki.
Bet patiesībā smalkajā līmenī mēs visi esam vienādi.

Lepnums rada augstāko zemapziņas agresiju, kas atgriežas ar spēcīgu pašiznīcināšanās programmu traumu, nelaimes gadījumu, neārstējamu slimību un, visbeidzot, nāves veidā.

Ir svarīgi apzināties, ka nav cilvēku labu vai sliktu, labāku vai sliktāku. Ir tikai cilvēki, un mēs viņus veidojam tādus, kādus mēs ceram redzēt. Jo augstāk cilvēks sevi paaugstinās, jo zemāk viņš kritīs. Jo labāk viņš gribēs meklēt citus, jo sliktāk viņi par viņu teiks.

Lepns cilvēks ir noslēgts cilvēks. Nevēlēdamies pieņemt cita cilvēka pasauli, viņš padara savu pasauli nabadzīgu un nožēlojamu. Un galu galā tas noved pie vientulības.
Daudzas slimības rodas no lepnuma un to, cik svarīgi ir atbrīvoties no šīs sajūtas.

Izveidojiet programmu atbrīvošanai no lepnuma. Lai to izdarītu, pirmkārt, iemācieties uzņemties atbildību par savu dzīvi, par savu likteni. Tūlīt nevajadzēs vainot kādu un arī sevi. Iemācieties pieņemt jebkuru situāciju savā dzīvē – bez sūdzībām un aizvainojuma. Un ne tikai pieņem, bet paldies Dievam, savu zemapziņu par šiem notikumiem, lai arī cik negatīvi tie pirmajā acu uzmetienā šķistu.

Ikviens zina teicienu: "Viss, ko Dievs dod, ir uz labu." Mēģiniet katrā situācijā atrast pozitīvo. Dažreiz tie ir acīmredzami, dažreiz tie ir apslēpti no mūsu apziņas, un bieži vien izpratne par to, kādu pozitīvu mācību mēs no tā esam guvuši, rodas vēlāk.

Kas ir pieņemšana? Tā ir dziļa izpratne, ka mēs dzīvojam ļoti harmoniskā un godīgā pasaulē, un viss, kas ar mums notiek dzīvē, ir jāpieņem bez nosacījumiem, bez pretenzijām un aizvainojuma. Lai kāda situācija ar jums notiktu, pieņemiet to kā Dieva dotu. Mierīgi staigājiet pa to.
Pārtrauciet savas domas un padomājiet – kā jūs to radījāt?
Ieviesiet praksē likumus, par kuriem jau zināt:
"Ārējais atspoguļo iekšējo" un "Patīk piesaista līdzīgu".

Kādu svarīgu un pozitīvu mācību vajadzētu mācīties no šīs situācijas?
Mācīšanās pieņemt situāciju ir māksla.
Kristietībā to sauc par pazemību. " Sit pa vienu vaigu - pagriezt otru ".
Daudzi vienkārši nesaprot šīs frāzes nozīmi. Daudzi cilvēki to nevar pieņemt, jo uztver to burtiski, neredzot tajā apslēpto nozīmi.
Tas nozīmē: ārējā, apziņas līmenī var izteikt nepiekrišanu situācijai un censties to mainīt, bet iekšējā, zemapziņas līmenī, tas ir, ar dvēseli, šī situācija ir jāpieņem bez pretenzijām un aizvainojums.
"Nesaki: "Es atmaksāšu ar ļaunu", atstāj to Kunga ziņā, un viņš tevi pasargās.
Mūsu apziņa ir to dzīves notikumu novērotāja un vērtētāja lomā, ko mūsu zemapziņa mums piedāvā. Tāpēc apzināti var paust neapmierinātību, bet zemapziņā situācija ir jāpieņem.

Mēs paši veidojam visus savas dzīves notikumus. Ārējo var mainīt tikai tad, kad mēs kaut ko mainām sevī. Iemācieties pieņemt cilvēkus tādus, kādi viņi ir. . Atcerieties, ka katrs cilvēks dzīvo savā pasaulē un veido savu unikālo pasauli. Tieši tas nosaka katra cilvēka ekskluzivitāti un unikalitāti.
Iedomājieties cilvēka ķermeni. Tajā ir triljoniem dažādu šūnu. Kas viņus vieno? Dzīve! Tiekšanās pēc veseluma, tas ir, kalpošana vienam organismam. Šajā līmenī visas šūnas ir vienādas viena ar otru. Neviena šūna nav labāka vai sliktāka. Sirds vai smadzeņu šūna nav labāka par taisnās zarnas šūnu. Viņi nevar pastāvēt viens bez otra. Jebkurš organisms ir dziļi līdzsvarota sistēma. Visas šūnas ir savstarpēji saistītas. Bet tajā pašā laikā katra šūna ir unikāla savā veidā, jo tā veic savas specifiskās funkcijas visa organisma labā. Un, ja šūna lieliski tiek galā ar saviem pienākumiem, tad tā saņem no ķermeņa visu nepieciešamo.

Smalkā zemapziņas līmenī katrs cilvēks ir Visuma daļiņa. Un ne tikai cilvēks, bet jebkura dzīva būtne, jebkurš objekts. Un šeit mēs visi esam vienādi. Visu šajā pasaulē vieno viens kopīgs mērķis – tieksme pēc Veseluma, tas ir, pēc Dieva, Visuma, Augstākā Prāta. Un katrs sniedz savu unikālo ieguldījumu kopējā universālajā attīstības procesā. Mēs visi ejam vienā virzienā, bet katrs savā veidā.
Cilvēkam ir ļoti svarīgi sajust savu vērtību, nozīmi un unikalitāti šajā pasaulē, bet nevis paceļoties pāri citiem, jo ​​katrs cilvēks un objekts ir nozīmīgs savā veidā, bet gan apzinoties savu unikalitāti vienotā Visuma organismā.
Katrs iet savu ceļu. Un visiem ir viens un tas pats mērķis. Galu galā katrs nonāk pie tā, ko meklēja. Meklēja intuitīvi, zemapziņā, ejot cauri noteiktām dzīves mācībām. Un vienīgais, kas cilvēkam vienmēr ir līdzi šajā ceļā un ar ko viņš beidz savu ceļu, ir viņa personīgais dzīvesstāsts, liktenis.
Ja cilvēki iemācītos bez agresijas pieņemt visas dzīves situācijas un uztvert notikumus kā mācību, nevis kā stresu, mācīties no tām, tas ir, jebkurā situācijā izdarīt pozitīvus secinājumus, tad dzīve būtu skaista.

Apsēdieties, atpūtieties, nomierinieties. Pārtrauciet savu prātu, iekšējo dialogu. Garīgi novietojiet acu priekšā vienmērīgu gaiši zilu lauku. Tagad iedomājieties, ka šāda gaiši zila gaisma piepilda jūs no iekšpuses, pamazām kļūstot gaišākai un gaišākai. Un šajā brīdī garīgi vērsieties pie Augstākā spēka, Dieva. Nav svarīgi, vai jūs ticat Dievam vai kosmiskajam prātam, šādai pievilcībai pietiek ar jebkuru ideju par Visuma saprātīgo sākumu. Vērsieties pie šiem Augstākajiem spēkiem ar neparastu lūgumu. Neprasi sev nekādu labumu, pat ja ne materiālu, bet garīgu. Vienkārši lūdziet šim spēkam ienākt jūsos, vadīt jūs, darīt ar jums to, kas ir harmonisks Visumam. Lūdziet vienu lietu - palīdzēt jums atrast to vienu vietu Visuma harmonijā, kas ir paredzēta jums. Kļūsti tieši tāds, kā tu vislabāk iekļaujies Pasaules sistēmā. Sasniedziet to pilnību, mieru un klusumu, kas ļaus jums uzzināt patiesu laimi un brīvību.
Ja šādas lūgšanas brīdī vai tūlīt pēc tās vēlies izkustēties vai sēdēt kādā neparastā pozā, vai varbūt vienkārši staigāt apkārt, īpaši elpojot, vai pat dejot – nepretojies. Tas ir jūsu meditācijas turpinājums, dinamiska tās daļa. Visums var reaģēt uz jūsu vēlmi sadarboties caur jūsu ķermeni.

Cilvēki, kuri diezgan bieži praktizēja šādas meditācijas, pēc ekspertu domām, var precīzi kopēt dažādu vingrošanas sistēmu vingrinājumus un elementus, elpošanas vingrinājumus - visu, ko cilvēka gudrība ir atradusi garos gadsimtos, meklējot gara pilnību caur vingrošanas pilnību. ķermenis.
Bībelē, Jaunajā Derībā, ir tāda lūgšana, kas vislabākajā veidā neitralizē lepnumu - tas ir " Mūsu Tēvs ".
Lasi to katru dienu, bet nelasi nepārdomāti, bet centies izprast tā nozīmi.

Mūsu Tēvs, kas esi debesīs! Lai tavs vārds tiek svētīts;
Lai nāk tava valstība; Tavs prāts lai notiek kā debesīs un virs zemes.
Mūsu dienišķo maizi dod mums šodien;
Un piedod mums mūsu parādus, kā mēs piedodam saviem parādniekiem;
Neieved mūs kārdināšanā, bet atpestī mūs no ļaunā;
jo tava ir valstība un vara un gods mūžīgi.
Āmen.

Lepnumam ir arī otra puse, kas bieži vien paliek nepamanīta pat reliģiskajiem līderiem. Galu galā lepnums ir ne tikai augstprātīga attieksme pret apkārtējo pasauli, kas rada uz āru vērstu agresiju, bet tā ir arī sevis pazemošana, nepareiza attieksme pret sevi, kas arī rada agresiju. Dažādas reliģiskās skolas māca pareizu attieksmi pret citiem cilvēkiem, pret apkārtējo pasauli, bet maz uzmanības pievērš pareizai attieksmei pret sevi. Liela daļa viņu mācību ir balstīta uz vainas apziņu, bailēm un sodu par grēku. Viņi māca mīlēt Dievu, visu lietu pirmo cēloni, un mīlestība pret Dievu sākas ar mīlestību pret sevi kā Dieva daļiņu. Galu galā Dievs ir katra no mums dvēselē. Un, ja cilvēks, piemēram, lamā sevi par kādu darbību, tad viņš lamā Dievu, un tā jau ir lepnuma izpausme. Tāpēc ir nepieciešams izprast apkārtējo pasauli un universālos likumus, sākot no attieksmes maiņas pret sevi, un caur sevis izmaiņu un pilnveidošanu - uz apkārtējo pasauli.
"Es nevēlos būt lepns kā dārgakmens"

Pamodinātajam nav tās pašapziņas, ko parasts cilvēks uzskata par savu taisnību, jo pamodinātais ir ne tikai ārkārtīgi pieticīgs, bet arī neizrāda parastam cilvēkam raksturīgo cieņu pret prātu. Tādējādi viņš ir daudz inteliģentāks nekā vidusmēra cilvēks, jo uzskatīt, ka prāts pilnībā attaisno nepieciešamību izvairīties no dzīves izaicinājumiem, nozīmē uzvesties pilnīgi nesaprātīgi. Atmodinātais tikai izmanto savu prātu, lai vadītu viņu piedzīvot dzīvi pilnībā, nevis kā attaisnojumu, lai bēgtu no izaicinājumiem.
Ir milzīga atšķirība starp augstprātību un pazemību. Augstprātības pamatā ir pieņēmums, ka cilvēks ir pārāks par kādu vai kaut ko. Pazemības pamatā ir zināšanas, ka cilvēks nav augstāks vai svarīgāks par visu.

Atšķirībā no vidusmēra cilvēka, pamodinātais zina, ka viņš nav ne vairāk, ne mazāk svarīgs par visu. To viņš zina pēc tā, ka viņš dzīvo. Nenovērtējamā dzīvības dāvana, ar kuru viņš ir apveltīts, ir pats dzīvības spēks, kas tiek piešķirts karalim, ubagam un kukainim. Šādas zināšanas ir ārkārtīgi prātīgas, un tikai veltīgs muļķis nepazemotos, apdomājot šo faktu. Pamodinātais nav augstprātīgs, savā pazemībā dziļi ciena visu dzīvo, neatkarīgi no tā, kāda tā ir dzīvība - savējo, ķēniņa vai ubaga, dzīvnieka vai auga, kukaiņa vai. atoms.

Cilvēki bieži jauc pazemību ar augstprātību un tāpēc viņiem nav īstas cieņas pret dzīvību.
Cm.

GLAIMI

Glaimi ir slavēšana savtīgam mērķim. Izlikta piekrišana, viltīga pieklājība.
Glaimojošs cilvēks ir gatavs pacelt citu jebkuros augstumos, lai tikai kaut ko no viņa iegūtu, vai tas būtu materiāls ieguvums vai uzmanība, apstiprinājums.
Glaimojošs cilvēks iznīcina sevi un apkārtējo pasauli. Galu galā, audzinot kādu, viņš pazemina sevi.
Ir glaimi, kā viens no lepnuma atvasinājumiem.
Iespējams, visi, kas sazinājās ar šādiem cilvēkiem, izjuta nepatīkamas sajūtas.
Šīs nepatīkamās sajūtas rodas tāpēc, ka glaimi nes zemapziņas agresijas lādiņu. Nav brīnums, ka viņi mēdza teikt, ka izrauj dvēseli ar glaimiem.
Pašpietiekams cilvēks cenšas šajā pasaulē izpaust savu individualitāti; cilvēks, kurš ciena sevi, ir brīvs no glaimiem.

Autortiesības © 2018 Beznosacījumu mīlestība

Ir cilvēki – tās teritorijas patrioti, kurā viņi dzīvo. Viņiem jēdziens "kaimiņš" ir svēts, viņiem spēks šajā teritorijā ir visaugstākais. Sauksim šos cilvēkus par "dārzniekiem". Un ir cilvēki, kas nav atkarīgi no teritoriālajām apvienībām. Tie ir "nomadi".

Āzijā saka tā: “Ja uzbekam vai turkmēnim ir nauda, ​​viņš nopērk vai uzceļ sev skaistu, labu, lielu māju. Ja tatāram vai kazaham ir nauda, ​​viņš nopērk sev dārgāko džipu un steidzas pa stepi.

Nomadiem un dārzniekiem ir pilnīgi atšķirīga pasaules uztvere. Šie divu veidu cilvēki dzīvo dažādos apstākļos un veidojas dažādos veidos.

Dārznieks izkāš divas reizes gadā, sējas un ražas novākšanas laikā. Pārējā laikā guļ uz muguras, spļauj griestos un nododas dzērumam, stulbumam un citām nepozitīvām nodarbēm. Bet, kad nāk sēja vai raža, dārznieks nopūlas no visa spēka. Tas ir, viņš dzīvo dīkstāves režīmā, ko nomaina ārkārtas, pārmērīga spriedze. Šāds dzīvesveids neizbēgami atspoguļojas dārznieka dabā.

Nomads ir aizņemts 365 dienas gadā – nevienu dienu viņš nevar atstāt ganāmpulku bez uzraudzības. Es nerunāju par kaut kādu ciema ganu, kuram ir desmit govis, un viņš parasti ir garīgi atpalicis, ganu tās. Iedomājieties, kā dzīvo pieci vai seši gani, kas dzen pa stepi divus vai trīs tūkstošus liellopu galvu. Šāda darbība atstāj iespaidu uz visu klejotāja dzīvi.

Nomadi uz dārzniekiem raugās ar pārākumu, jo dārzniekam nav kur iet, un klejotājs vienmēr var aiziet. Nomads sevi uzskata par augstāku par jebkuru autoritāti, jo augstāk par viņu nav neviena. Ja ienāks kāds spēks, kas klejotājam ir nepatīkams, viņš vienkārši apgriezīs savus ganāmpulkus un dosies uz citu teritoriju. Viņam šī vara nerūp. Ja pienāktu spēks, kas dārzniekam būtu iebilstams, viņš joprojām tai paklausītu. Jo varas iestādēm ir absolūti vienalga, vai dārzniekam tas patīk vai nē, un viņam nav izvēles - viņš ir piesaistīts savai zemei.

Nomadam var atņemt viņa ganāmpulkus, bet, ja viņš izglābs vismaz pāris aitas, pēc gada vai diviem viņam būs jauni ganāmpulki. Un viņš var atjaunot jebkuru īpašumu.

Dārznieka sieva ir saimniece. Saimniece ne tikai mājai un dārzam, bet arī sev. Galu galā sieviete ir aizņemta 365 dienas gadā, viņa nevar iziet no mājas bez sava darba. Tajā pašā laikā vīrietis dārznieks ir aizņemts tikai divas reizes gadā, un pārējā laikā viņš nododas dzērumam, stulbumam un dīkdienībai. Tātad visu šo atlikušo laiku viņu samīļo viņa aktīvā sieva.

Nomadam sieva ir partnere. Kad pārvietojas nomadu nometne, priekšā, kur visbīstamākā teritorija, ir bruņoti pieauguši vīrieši, sānos ir jauni zēni, bet aiz muguras ir bērni un veci cilvēki, kuri tomēr pārstāv kaut kādu triecienspēku. Un sievietes un mazi bērni vienmēr iet pa vidu. Bet šeit nomadu nometne apstājas pie pagaidu autostāvvietas. Pieaugušie vīrieši un jauni zēni izklīst uz visām pusēm, patruļas. Bērni un veci cilvēki stāv ap nometni. Un sievietēm ir jāuzstāda jurtas, jāsagatavo ēdiens, lai pabarotu sargniekus, kas atgriezīsies, un bērnus un vecus cilvēkus, kas tos apsargā. Šīs ir partnerattiecības, un sievietes partnera stāvoklis atšķiras no sievietes - dārza saimnieces.

No otras puses, katra sieviete starp nomadiem labi apzinās, ka, zaudējot vīru, viņa zaudēs visu - īpašumu, brīvību un, iespējams, dzīvību. Un jebkurš vīrietis lieliski saprot, ka, ja viņš zaudēs sievieti, viņa dzīve kļūs ļoti sarežģīta. Kādu laiku viņam nāksies iztikt bez ēdiena, jo viņš nevar pasargāt sevi un vienlaikus gatavot ēst, būs jāiztiek bez komforta, bez jurtas, bez siltuma. Nomadu dzīve veido pavisam cita veida attiecības starp vīrieti un sievieti.

Dārzniekiem brālis ir sāncensis. Vai nu tēva dārzs jāsadala ar brāli, vai arī jāpadzen ārā, lai atstātu dārzu sev vienam. Brālis nomadam ir partneris, tas, kurš vienmēr pirmais nāk palīgā. Tas atstāj iespaidu uz cilvēku kopienu.

Atšķirīgs dzīvesveids veido pavisam citu attieksmi pret realitāti.

Piemēram, nomadam kaut ko nozagt ir bravūrība, ģeniāla tēma, bet dārzniekam tas ir murgs, šausmas, noziegums. Tādā pašā veidā tā iznīcināšanu, kurš jūs iejaucās, klejotāji uzskatīs par varonību, bet dārznieki - par noziegumu.

Kā klejotāji un dārznieki izturas viens pret otru?

Dārznieks nomadam ir dzērājs, slinks cilvēks, viduvējība, slieka un vispār zemcilvēks. Šis ir resurss, ko var izmantot kā vergu vai vienkārši netīrumus zem kājām, ja to nevar izmantot. Nomads dārzniekam ir brīvs cilvēks, uz kuru raugās ar skaudību, naidu un bailēm.

Kā piemēru es sniegšu telefona sarunu vienā no konfliktiem valsts dienvidos:

- Kas tu esi?

– Es esmu pilsētas mērs.

"Tu slieka, klausies mani uzmanīgi," Nomad saka un izklāsta savu nostāju. Nomads nevar citādi sazināties, jo viņam jebkurš dārznieks ir vergs neatkarīgi no tā, kādu amatu viņš ieņem.

Valstij, kurā mēs dzīvojam, Krievijai, ir sava specifika, īpaša mentalitāte.

Lūdzu, ņemiet vērā, ka krievi ir vienīgie cilvēki, kas savam vārdam lieto īpašības vārdu. Visas pārējās tautas lieto lietvārdus - "anglis", "francūzis", "vācietis", "skotu" un tā tālāk.

Senatnē bija lietvārds "Rusich". Ir nepareizi domāt, ka īpašības vārds "krievs" cēlies no viņa - tie ir pilnīgi atšķirīgi vārdi. Šo vārdu etimoloģija ir ļoti vienkārša, un tas daudz ko izskaidro.

Cik ilgi Krievijas teritorijā pastāv valsts struktūra, tai vienmēr ir bijis ļoti skaidrs dalījums - valdniekos un tautā, kam nebija nekāda sakara ar valdniekiem. Reiz ieradās jautri puiši, cilvēki no Krievijas reģiona, Zviedrijas dienvidos. Viņi sevi sauca par "krieviem". Šie jaunpienācēji sagrāba varu, sāka valdīt pār vietējiem iedzīvotājiem un pārdot tos kā lopus verdzībā. Vienmēr esmu bijis neizpratnē – kāpēc prinči pārdeva savu tautu verdzībā, jo neviens no valdniekiem nekur tā nerīkojās. Atbilde ir vienkārša – tie nebija viņu cilvēki. Krievi ir zemes iekarotāji. Rusičs ir krievu pēctecis. Un krievs ir krievu vergs.

Tūkstošgades, gadsimtu verdzība ir atstājusi savas pēdas valsts iedzīvotājos. Kad paskatās uz cilvēku, tas uzreiz noklikšķ galvā, un tu zemapziņas līmenī nosaki, vai viņš ir dzimtcilvēks vai saimnieks, saimnieks vai vergs. Krievu cilvēki ir pieraduši tikai pie diviem uzvedības modeļiem - saimnieks vai vergs, trešais netiek dots. Galu galā ir pagājuši tikai simts piecdesmit gadi, kopš dzimtbūšanas atcelšanas ir mainījušās tikai septiņas paaudzes. Un divdesmitajā gadsimtā, septiņdesmit gadus, mēs esam bijuši "vergu-kunga" sistēmā. Tur, kur valda stingra šķiru šķelšanās, vienmēr ir opozīcija, bet vienotības nav un nevar būt.

Ja paskatāmies uz tautām, kurām nebija tik stingra šķiru iedalījuma, vai arī tas bija ļoti sen un jau ir aizmirsts, mēs ieraudzīsim pavisam citu uzvedības modeli.

Piemēram, kazakiem vienmēr ir bijusi vienotība. Galu galā kazaki ir krievu ordas armijas paliekas, viņi neuzskata sevi par krieviem, viņi uzskata sevi par absolūti atsevišķu tautu, un, atšķirībā no krieviem, viņiem nekad nav bijusi šķiru nodaļa. Nebija kazaka - dzimtcilvēka, un nebija kazaka - saimnieka. Un tur bija pavisam cita dzīves filozofija.

Kāpēc impērijas pret anklāviem?

Impērija ir skaidrs šķiru dalījums kungos un kalpos, tā ir stingra hierarhiska varas vertikāle, kurā katrs stingri zina savu vietu un savas tiesības un pienākumus. Turklāt vienmēr izrādās, ka tiesības galvenokārt ir vieniem, bet citiem ir pienākumi. Imperiālā shēma paliek nemainīga ne tikai no Bizantijas vai Senās Ēģiptes laikiem, bet, iespējams, no cilvēka civilizācijas dzimšanas brīža. Un, ja jūs dzīvojat šajā teritorijā, jums nav kur iet. Vai nu jūs esat spiests pats atrast savu vietu šajā shēmā, vai arī citi cilvēki jums norādīs šo vietu.

Bet ir spēks, kas ir varenāks par jebkuru impēriju. Tie ir vispasaules anklāvi, cilvēku apvienības, kas runā dažādās valodās, ar dažādu izskatu, bet dzīvo pēc brālības likumiem, nevis dzīvesvietas teritorijas. Anklāvi bija pirms impērijām un būs pēc tam. Dārznieks ir impērijas vergs. Nomads ir anklāva loceklis un vienmēr būs ārpus jebkuras impērijas kontroles shēmas. Visi mēģinājumi aizdzīt viņu uz noteiktu vietu beigsies ar neko. Viņš vienkārši aizbrauks, atņems mantu, pārskaitīs naudu uz citu firmu kontiem – tas arī viss. Protams, šādi cilvēki rāda piemēru citiem. Bet vai viņi tiek apbrīnoti? Nē, viņi ir ienīsti. Tāpēc, tiklīdz tiek nostiprināta kāda impērijas shēma, anklāvi tiek nekavējoties vajāti.

Krievijā un visā slāvu pasaulē ebreju kopiena tradicionāli tiek vajāta. Tiklīdz parādās kāda sistēma, parādās sabiedriska kārtība - antisemītisms paceļ galvu.

Amerikas Savienotajās Valstīs tradicionālais vajāšanas mērķis ir musulmaņu umma. Tiklīdz rodas nepieciešamība atrast ienaidnieku, uzreiz sāk darboties antiislāma shēma, pie visa kļūst kaut kāds izdomāts starptautiskais terorisms.

Visi raksta par 11. septembra notikumiem, bet vienu ļoti svarīgu lietu neviens nemin. Šajās divās mājās strādāja divi tūkstoši musulmaņu. Un katrā no mājām - vienā četrdesmitajā stāvā, otrā kādā trīsdesmit - bija mošejas durvis. Vai fundamentālisti varētu nosūtīt lidmašīnu uz mošeju, pastrādāt šādu zaimošanu? Galu galā tas, iespējams, ir sliktāk nekā kristietim izkārnīties baznīcā. Tas ir absolūti neiespējami, un aiz šī terorakta nevar būt nekādi fundamentālisti. Jautājums vienmēr skan šādi: paskaties, kam tas ir izdevīgi, kas rezultātā notika. Rezultāts bija Irākas un Afganistānas okupācija.

Kad mazajā Afganistānas valstī pie varas nāca briesmīgie un ļaunie talibi, pirmais, ko viņi izdarīja, bija šariata likumu ieviešana. Tā ir noteikta likumdošanas sistēma, saskaņā ar kuru narkotiku tirdzniecībai pirmajā reizē tiek nogriezta labā roka, otrreiz – galva. Ļoti drīz Afganistānas ziemeļu provincēs parādījās daudz vienroču cilvēku, un narkotiku tirdzniecība tika samazināta četrdesmit reizes. 97 procenti, vai varat iedomāties? Vai amerikāņi varētu samierināties ar šādu narkotiku tirdzniecības samazināšanos, un vai nebija vērts uzspridzināt divas mājas, lai varētu okupēt valsti un apturēt šariata likumus? Šeit ir jūsu iemesls. Vienmēr var redzēt, kā impēriskā sistēma sāk cīnīties ar visiem, kas atrodas ārpus tās.

Tiem, kas vēlas būt ārpus impērijas shēmas, ir izvēle. Var cīnīties ar sistēmu un zaudēt, jo sistēma vienmēr ir stiprāka par indivīdu. Un ir iespējams, formāli ieņemot kādu vietu sistēmā, tomēr palikt iekšēji brīvam cilvēkam.

Brīvība, vara, nauda dod pārākumu – tas ir skaidrs. Bet vissvarīgākais, kas mums ir jāsaprot, ir tas, uz ko balstās pārākums.

Garīgā uzbūve: augstienes un līdzenumi

Reljefs atstāj iespaidu arī uz cilvēku psihi.

Ir kalni un ir līdzenumi. Hailandieši dzīvo kalnos, līdzenumi dzīvo līdzenumos. Līdzenumos ir daudz auglīgu zemju un ganību. Atliek tikai apstrādāt zemi, un tā ar pateicību izdīgs. Kalnos tādu iespēju nav, jo tur ir maz auglīgu zemju. Tāpēc augstienes pārstāvjiem periodiski jānolaižas un jālaupa līdzenumi, pretējā gadījumā viņi neizdzīvos.

Turklāt augstās ultravioletā starojuma koncentrācijas dēļ kalnos notiek demogrāfiska nobīde – tur piedzimst divreiz vairāk vīriešu nekā līdzenumos. Tātad, lai paliktu normāli vīrieši, augstienes pārstāvjiem periodiski jākāpj lejā un jāņem sievietes no līdzenumiem. Un viņi var dusmoties tik daudz, cik viņiem patīk, tomēr, ja viņi ievieš tādu kultūru kā unisex, viņi mazāk aizvainosies.

Apsveriet, kādas īpašības ir ģenētiski kultivētas šiem divu veidu cilvēkiem.

Līdzenumu ļaužu vidū tiek kultivēta paklausība, centība, centība, likumu ievērošana. Viņiem ir pavēlēts mīlēt vienam otru, rūpēties vienam par otru un palīdzēt viens otram visos iespējamos veidos - jo mazāk satraukuma būs ar viņiem. Slīcēju glābšana būs pašu slīcēju darbs, un nav jēgas tērēt benzīnu laivās. Šeit ir kontroles mehānisms.

Hailandieši ģenētiski kultivēja agresivitāti, spēku, brašumu, veiklību. Tiek kultivēta izcilība.

Kādu laiku dzīvoju kalnos un varu teikt, ka dzīve tur, pirmkārt, nebūt nav viegla, otrkārt, tā ir nemierīga un diezgan bīstama, treškārt, uz to attiecas noteikti noteikumi, kuru līdzenumos nav. Galu galā līdzenumi sasprindzinās divas reizes gadā, savukārt augstienes iedzīvotājiem visu laiku ir jācenšas. Ganāmpulki, darbs, cilvēki, mājas, ģimene – augstiene atrodas pastāvīgā, nepārtrauktā spriedzē. Tā kā līdzenuma cilvēks var atļauties atpūsties un slinkot.

Plains baidās un ienīst Highlanders, Highlanders nicina Plains.

Angļi ir līdzenumu iedzīvotāji, un skoti ir kalnu iedzīvotāji. Ja analizēsim angļu jokus, mēs redzēsim, ka skoti tajos nespīd ar inteliģenci. Gluži pretēji, viņi šķiet stulbi, mantkārīgi un plēsonīgi. Skotu anekdotēs angļi neizskatās drosmīgi, bet gan gļēvi, nomākti, dzīves saspiesti un vāji.

Mēs varam ņemt citas paralēles, piemēram, Kaukāzu - Kubanu vai Pamira augstieni - Ferganas ieleju - un mēs redzēsim to pašu. Reljefs rada noteiktus apstākļus personības tipa, cilvēku garīgās struktūras veidošanai.

Pārākums pret pārākumu

Gaisa desanta spēkiem raksturīgs tradicionālais pārākums un nevērība pret visām pārējām militārajām nozarēm. Gaisa desanta karaspēkā dienests ir sarežģīts un, iespējams, visbīstamākais, kāds var būt. Uz šo dienestu attiecas visstingrākā disciplīna, taču disciplīna tur nav tāda kā aizmugures vienībās. Atšķirīgā disciplīnas skatījumā desantnieki uz visiem pārējiem karaspēkiem raugās kā uz pārākām būtnēm par zemākām.

Aizmugurē cīnītājs var viegli aizmigt pie staba. Kaujas vienībā tas nav iespējams, un, ja tas notiks, tas viņam beigsies ļoti bēdīgi. Aizmigušais tiks piekauts, pa ceļam skaidrojot, cik slikti ir gulēt, jo nedzirdami var piezagties dažādi ļauni cilvēki ar citu acu formu un citā valodā runājošiem, un vienībai viss var beigties ļoti bēdīgi. .

Aizmugurē karavīrs nekādā gadījumā nevar saukt virsnieku vārdā. Kaujas vienībā karadarbības laikā tas notiek visu laiku. Karavīram kaujas vienībā var būt kāds formas tērpa pārkāpums, un aizmugurē tas nav iedomājams. Kaujas virsnieks var staigāt netīros zābakos, varbūt pāris dienas būt neskujies, štāba virsnieks - nekādā gadījumā. No štāba virsnieka viedokļa kaujas virsniekam nav ne jausmas, kā tieši nepieciešams uzraudzīt ārējo izskatu un kā uzvesties ar augstāko komandu. Abi – gan štābi, gan kaujas – jūtas pārāki viens par otru, un tā ir normāla, ļoti laba parādība, dod spēku.

Robeža iet caur sirdi

Lai justos pārāks par citiem cilvēkiem, jums jājūt, ka viņi ir zemāki par jums.

Islāmā ir jēdziens, ko sauc par "murabitun", kas ir ribatas cilvēki. Ribata ir pierobežas teritorija, pierobežas cietokšņi. Murabitun ir robežsargi. Tajos laikos, kad musulmaņi bija milzīgs spēks, kad viņi pārvietojās uz visām pusēm, kad viņu impērija stiepās no Ķīnas līdz Spānijai, cietokšņus, kas sargāja musulmaņu zemes, sauca par ribatu, no kurienes tika gatavoti iebrukumi nemusulmaņu zemēs. Teritorija tika sadalīta dar-ul-islam - islāma zemē un darul-harb - kara zemē, un starp tām bija robeža - ribat. Tātad, saskaņā ar vienu no islāma mistiķiem, šī robeža iet katra cilvēka sirdī.

Robeža starp kalnu un ieleju iet caur sirdi. Nav jāmaina dzīvesvieta – pārākumu var sasniegt tikai savā dvēselē, psihē, apziņā.

Viens cilvēks skrien no rīta, otrs – paģiras.

Viens nesmēķē, otrs aizsprosto gaisu ar tabakas dūmiem.

Viens nelieto alkoholu, otrs ir nesaistošā stāvoklī.

Pirmais vienmēr pret otro izturēsies vismaz ar aizkaitinājumu, bet kopumā - ar riebumu un nicinājumu. Pirmais skatās uz otro kā zemāku būtni.

Tas, kura dzīve ir pakļauta noteikumiem, nicina to, kurš runā. Piemēram, kursanti uz parastajiem skolniekiem raugās kā uz nepilnvērtīgām būtnēm, jo ​​kadeta dzīve atšķirībā no parasta skolēna dzīves ir stingri reglamentēta. Nomadu dzīve arī ir pakļauta noteikumiem. Dārznieka dzīve ļauj viņam būt brīvam.

Tātad, ko jūs varat darīt, lai justos pārāks? Kā izveidot nepieciešamo psihes stāvokli?

Mehānismi pārākuma radīšanai

Pirmkārt: grūtības

Ir vairāki mehānismi izcilības sasniegšanai. Pirmkārt, izcilībai ir vajadzīgas grūtības. Jums ir jārada sev grūtības, jāpakārto šīm grūtībām, jāpadara sava dzīve grūtāka nekā parastajiem cilvēkiem.

Manu koncepciju sauc par "iesiešanu". Tas ietver sekojošo: es trenējos sporta zālē, bet papildus visiem treniņiem katru dienu veicu trīssimt atspiešanos, trīssimt pietupienus un trīssimt vēdera vingrinājumus. Neatkarīgi no tā, kā es jūtos, kā pavadīju laiku, cik daudz gulēju tajā dienā – man ir jāveic visi šie vingrinājumi.

Turklāt es vienmēr nēsāju līdzi un pastāvīgi izmantoju divas lietas. Pirmais ir paplašinātājs. Visu savu brīvo laiku es to saspiežu - desmit līdz piecdesmit reizes ar katru roku. Otra lieta ir bumbiņas, kuras var pagriezt rokā un periodiski izspiest cietu virsmu ar plaukstu. Tas mīca pirkstus, nostiprina roku, padara plaukstu stingru. Kad jūs kādu sveicināt, jūs jūtat, ka šī cilvēka roka ir mīkstāka nekā jūsējā.

Tas viss ir “apņemšanās”, un tās mērķis ir ne tikai fiziska sevis pilnveidošana, bet arī grūtību radīšana sev. Grūtības rada pārākuma sajūtu pār tiem, kam to nav.

Tādējādi pirmais uzdevums ceļā uz pārākumu ir radīt sev kaut kādas fiziskas, ķermeniski orientētas, ķermeniski uztveramas grūtības.

Otrkārt: briesmas

Otrkārt, dominēšana prasa briesmas.

Man patīk Frīdriha Nīčes grāmata Tā runāja Zaratustra. Uzskatu to par vienu no saviem manifestiem. Šajā grāmatā ir brīnišķīga epizode: virves dejotājs mirst, un Zaratustra viņam saka: “Tu mirsi, tu mirsi vēl pirms tavs ķermenis nomirs. Tava dvēsele nomirs pat pirms tava ķermeņa.” Viņš jautā: "Nu, tad es esmu tikai dzīvnieks, kuram iemācīja staigāt pa virvi?" Zaratustra atbild: “Nē, jūs darījāt darījumu no briesmām. Un par to vien jūs manās acīs esat pelnījuši cieņu." Apsveriet vārdus: "Jūs esat izdarījis darījumus sev no briesmām."

Ir darbības jomas, kurās cilvēkiem pastāvīgi jāriskē, piemēram, militārās lietas. Nekārtību policija visu laiku riskē, pirmie ķeras pie sevis un uz parastajiem policistiem skatās kā uz pelēm. Jo, tāpat kā dejotājs Nīčes grāmatā, viņi darīja darījumus no briesmām.

Tādā pašā veidā cilvēki, kas nodarbojas ar ekstrēmo sporta veidu, skatās uz parastiem cilvēkiem ar pārākumu. Ir tāds vienkāršs sporta veids - duffings, lejup no augstuma pa virvēm. Tas neprasa nekādu fizisku spēku, tas prasa tikai nosvērtību. Mēs nolaižamies no akmeņiem, no jumtiem, no tiltiem. Kad aiz piecdesmit metriem tukšuma, un pa virvi notiek nolaišanās, pasaule jūtas savādāk. Turklāt, piedzīvojot briesmas, jūs sākat ar pārākumu skatīties uz tiem, kuri to nav piedzīvojuši.

Pārākuma sajūta rodas tur, kur tiek radīts bīstamības modelis. Tātad, otrs uzdevums ir atrast sev kaut kādas briesmas.

Man ir labs draugs, viņam patīk viena izklaide. Viņš, pats būdams zīdainis, izskalo muti ar šņabi, aplej ar šņabi drēbēs un dodas uz spēļu zāli kaut kur noziedzīgajā Pēterburgas nomalē. Tur viņš izņem maku, nomet uz grīdas naudas žūksni, klibo, paņem naudu, ieliek makā... Spēlē vairākas reizes, atkal nomet un savāc naudu. Varbūt pasūtot kafiju, aizmirsti maku uz letes un paņem to tikai tad, kad viņam piezvani. Protams, viņš ir pilnīgi prātīgs. Kad viņš iziet no zāles, vietējie sīkie noziedznieki jau ložņā pēc viņa. Viņš ieiet vistumšākajās durvju ailē, viņam pakaļ skrien priecīgi sīki noziedznieki, bet vīrieša vietā, kas tikai šūpojas un izdala alkohola aromātu, viņi ierauga absolūti prātīgu vīrieti ar ieroci rokā. Viņam ir visbagātākā pilsētas ieroču kolekcija - naži, misiņa dūres, nunčaki, tērauda stieņi, teleskopiskās nūjas, pat pāris pistoles. Grūti strīdēties ar cilvēku, kuram rokās ir ierocis. Viņš parasti spārda šos sīkos noziedzniekus pa visām ķermeņa daļām un skaidro viņiem, ka laupīt nav labi, jo tas var beigties ļoti slikti, jo nekad nevar zināt, kas tevi sagaida tuvākajā nākotnē. Viņš lasa nelielu lekciju par nepieciešamību dzīvot godīgi, un ja negodīgi, tad vismaz neizdarot vardarbību pret nevienu. Pēc tam viņš laimīgs un apmierināts dodas mājās. Kāpēc viņš to dara? Pirmkārt, viņš pakļauj sevi briesmām. Otrkārt, viņš dziedina sabiedrību, veic izglītojošu darbu. Viņš sevi uzskata par sabiedrisku kārtību. Viņš uzskata, ka tā ir viņa misija.

Trešais: regulējums

Treškārt, pārākumam ir nepieciešami noteikumi, tas ir, režīms, dzīves sakārtošana. Visvairāk regulētā reliģija pasaulē ir jūdaisms. Jūdaisma piekritēja dzīve ir paredzēta katru dienu un katru stundu. Viņš zina, kas viņam jādara, kad kādu lūgšanu lasīt, kad kādus vārdus teikt, kad kādu Toras daļu, mutisku vai rakstisku, studēt. Tāpēc šāds ebreju kopienas spēks un spēks nepārsteidz. Otra visvairāk regulētā reliģija ir islāms. Lai kas arī notiktu apkārt – plūdi, zemestrīce, karš – piecas reizes dienā, ticīgam musulmanim ir pienākums izpildīt lūgšanu – izrunāt noteiktus vārdus arābu valodā un izdarīt noteiktu skaitu pusgaru un zemisku loku. Tas ir regulējums, tas ir rituāls.

Pirms divdesmit gadiem trīs kadeti no vienas un tās pašas apmācības vienības veica izdzīvošanas pārbaudi tuksnesī. Izdzīvošanas tests ir ļoti interesanta nodarbe, jau pēc nosaukuma ir skaidrs, cik jautri tas sagādā. Rīts tuksnesī. Nevienam nav ūdens, viens no kursantiem pēdējo pusmalku izšļakstina uz vaigiem, iesmērē tos ar krēmu, rūpīgi noskuj seju ar skuvekli. Šajā laikā otrais kadets piesien balto apkakli pie formas tērpa, bet trešais pulē savus zābakus līdz spīdumam. Kurpes kļūs netīras pēc simts soļiem pa tuksnesi. Apkakle kļūs melna pēc tūkstoš soļiem. Tīri noskūta seja, kad simt piecdesmit kilometru apkārt nevienam nav vajadzīga dvēsele. Vai šie trīs kadeti ir idioti? Nē.

Regulas jēga ir tāda, ka cilvēki bez tā nevar iztikt. Vienam cilvēkam dzīve nav iedomājama bez tīri skūtas sejas. Citam ir neiedomājami staigāt netīros apavos. Un, ja kurpes kļūst netīras pēc simts soļiem, nākamajā pieturā viņš izņems otu un noberzēs to vēlreiz. Trešais absolūti nesaprot, kā var nepielikt balto apkakli formas tērpam. Un, kad apkakle pēc tūkstoš soļiem kļūst netīra, viņš to noraus un uzšūs jaunu. Šie cilvēki dzīvo, neatkāpjoties no pieņemtajiem rituāliem.

Kad darbinieki no rītiem stāv korporācijas Toyota Motors centrālajā birojā un dzied himnu “Slava Toyota Motors”, un tajā laikā tiek pacelts karogs, arī tas ir nolikums. Tas ir rituāls.

Reiz pasaulē dzīvoja jautrs puisis, viņa vārds bija Ying Zheng. Uzsācis savu karjeru kā vienkāršs Cjiņas karalistes valdnieks, viņš iekaroja sešas Ķīnas karaļvalstis un izveidoja vienotu centralizētu impēriju, kļūstot par jaunas dinastijas dibinātāju. Būtībā Ying Zheng jeb Qin Shi Huang radīja Ķīnu kā tādu.

Nākot pie varas, viņš vispirms savāca visus humānistus, disidentus, cilvēktiesību aktīvistus – un noslīcināja Jandzi. Tur viņš nosūtīja visus rakstniekus un dzejniekus. Pēc tam Cjin Ši Huangs sadedzināja visas grāmatas, izņemot militāros, lauksaimniecības un rūpnieciskos traktātus – kur rakstīts, kā kausēt metālu, kā kaltēt graudus, kā vadīt militāro stratēģiju. Un viņš ieviesa obligāto fiziskās kultūras minimumu visām amatpersonām - ikvienam, kurš gribēja ieņemt publisku amatu, bija pienākums desmit reizes pievilkties uz pārliktņa un noskriet kilometru aptuveni četrās minūtēs. Es nezinu, vai kādas valdības deputāti var darīt to pašu. Krievijas valdības deputāti noteikti nevarēs. Ja cilvēks to nevarēja izdarīt, viņš tika sists ar nūjām un nodots vispārējai nicināšanai.

Qin Shi Huang ieviesa represijas miesassodu veidā. Ja ierēdnis tika pieķerts kukuļņemšanā, viņš pilsētas centrālajā laukumā tika publiski pērts ar nūjām, pēc tam paziņoja, ka viņš ir nelieši un kukuļņēmējs, un atcēla no amata. Ja to ieviestu kādā civilizētā valstī, kā tas ietekmētu ekonomiku?

Nodokļus Qin Shi Huang laikā ņēma tikai no vīriešiem, tad emancipācijas nebija. Ja vīrietim bija divi dēli, viņš tika atbrīvots no nodokļiem uz pieciem gadiem. Ja viņam bija trīs dēli, viņš tika atbrīvots no nodokļiem uz piecpadsmit gadiem. Ja viņam bija četri dēli, viņš tika atbrīvots no nodokļiem uz mūžu. Iedomājieties, kā tas varētu ietekmēt valsts demogrāfisko ainu.

Tā rezultātā Qin Shi Huang valdīšanas laikā Ķīnas teritorija palielinājās trīs reizes, iedzīvotāju skaits - desmit reizes. Bija resursi - jūra, bija pārtika - jūra, bija nauda - jūra, un bija cilvēki - jūra, un visiem vajadzēja ar kaut ko nodarboties. Un Qin Shi Huang nolēma sākt būvēt Lielo Ķīnas mūri. Viņa dzīves laikā to pārbūvēja par trim ceturtdaļām. Aiz šīs sienas ķīnieši gadsimtiem ilgi slēpās no nomadiem.

Imperators Cjiņ Ši Huans atcēla ministriju, kas atbild par kultūru un izglītību, un tā vietā ieviesa divas citas — fiziskās attīstības ministriju un aizsardzības ministriju. Viņš nostiprināja varas vertikāli, ieviesa amatpersonu miesassodus un izveidoja iedzīvotāju politiku. Šis imperators valstī izveidoja noteikumus.

Cjin Ši Huangs pārspēja visus Ginesa rekordus. Viņš valdīja valsti 75 gadus. Deviņdesmit piecu gadu vecumā viņš nomira, atstājot saviem bērniem gigantisku impēriju. Viņš bija ģēnijs, un ķīnieši viņu uzskata par tautas tēvu.

Cilvēkam, kurš vēlas sasniegt pārākumu, nepieciešams ieviest sev kaut kādu regulējumu, rituālu. Sākumā tā tiek uztverta kā spēle, bet vēlāk šī spēle kļūst par psihes kodolu. Varat ievadīt rīta vingrinājumus vai regulārus treniņus. Jūs varat ieiet režīmā - piecelties un iet gulēt vienlaikus. Pašhipnozes, paškodēšanas sistēma arī ir regulējums: pirms katras ēdienreizes - uzstādīšana, pēc ēšanas - uzstādīšana, pamodos no rīta - uzstādīšana, vakarā gāju gulēt - uzstādīšana un tā tālāk. Ritmiskas kustības - espandera saspiešana, rožukrona šķirošana - tas arī ir rituāls, tas ir uzstādījums spēkam, psihiskajam spēkam. Tas dod pārākumu un rada spēku.

Mīts par personību

Ļoti svarīgs punkts ir jūsu personības mīts.

Jūs zināt, ka esat labākais, bet kāpēc? Jā, jums ir grūtības, bet arī citiem ir grūtības. Jūsu dzīve ir pilna ar briesmām, bet varbūt arī citiem ir tikpat daudz briesmu. Jūs dzīvojat pēc noteikumiem, bet daudzi citi arī dzīvo pēc saviem rituāliem.

Jums ir nepieciešams savs mīts. Leģenda, kas izskaidro, kāpēc tu esi pāri visam.

Atilla kaut kur zemē atrada sarūsējušu dzelzs gabalu, pārliecinājās, ka tas nav nekas cits kā kara Dieva zobens, un ar šo kara Dieva zobenu iekaroja pusi pasaules.

Temujins bija stingri pārliecināts, ka viņš nebija Erken-batira dēls, bet gan pats Debesu Dievs Tengri, kurš ieradās pie savas mātes. Nožēlojamie cilvēki, kas uzdrošinājās Tengri dēlu izraidīt no cilts, samaksāja cenu desmit gadus vēlāk, kad Debesu Dēls kļuva par lielo Čingishanu.

Reiz dzīvoja cits jautrs puisis, viņu sauca Aleksandrs Filippičs. Viņš nāca klajā ar domu, ka viņš ir neviens cits kā Zeva dēls. Nevis Filips, maza Maķedonijas slāvu reģiona valdnieks, nevis līgavainis (tāda versija bija, jo bija neatbilstība viņa dzimšanas laikam - izšķirošā brīdī Filips bija kampaņā), bet gan pats Zevs.

Šie cilvēki radīja sev mītu, un mīts padarīja viņus daudz spēcīgākus.

Mītu veidošana ir raksturīga ne tikai cilvēkiem, bet arī veselām tautām. Kāds apsēsts vīrietis pēkšņi nāca klajā ar domu, ka vāciešiem ir kāds sakars ar āriešiem. Patiesībā ārieši ir pavisam cita tauta, un slāvi tai ir daudz tuvāki nekā vācieši. Bet viņš to izdomāja un, kā īsts šizofrēniķis, visus pamudināja ar savu ideju. Un, kad visi tam noticēja, radās Trešais Reihs. Zem tā atradās visa Eiropa un puse Āfrikas, un tā joprojām varētu pastāvēt, ja nebūtu sadūrusies ar vispasaules komunistisko anklāvu.

Atvērsim gudro grāmatu Talmuds. Ir daudz ko mācīties no tiem, kas šo grāmatu lasa pastāvīgi – viņu panākumi ir diezgan iespaidīgi.

Pirms Moišs Sinaja kalnā deva baušļus ebrejiem, viņš sākumā sarīkoja sasprindzinājumu, četrdesmit gadu gājienu pilnā ekipējumā pa smiltīm, turklāt viņiem pa ceļam nācās sagriezties ar klejotājiem. Tie puiši, kas iznāca no tuksneša, nepavisam nebija tie, kas pameta Ēģipti četrdesmit gadus iepriekš. Un tad Moišs viņiem sniedza teoriju. Kāda bija šī teorija? Jūs esat izredzētie, un visi pārējie nav izredzēti, jūs esat viena tauta, Dieva tauta, un visi pārējie ir no sātana. Kad cilvēki tam ticēja, tā viņiem kļuva par patiesību. Ko tas viņiem deva? Pareizticīgais ebrejs uz jebkuras citas konfesijas pārstāvi raugās kā uz zemāku būtni.

Kaut kas līdzīgs tika darīts pēc pusotra - diviem tūkstošiem gadu, kad citam lielajam cilvēkam pasaule tika skaidri sadalīta divās kategorijās: ticīgajos un neuzticīgajos. Neuzticīgais ticīgajiem nav nekas un neviens. Tas nosaka, kā cilvēki attiecas uz citiem un ar sevi.

Jūs varat radīt sev jebkuru mītu, jebkuru leģendu, kuru izdomājat un kam ticat.

Jūs esat Neo, izvēlēts par Lielo programmētāju, kurš sēž pie universālā datora tastatūras. Tā ir mana izpratne par Dievu.

Jūs esat citplanētiešu pēctecis, sena, gudra un perfekta rase, kas it visā ir pārāka par zemes iedzīvotājiem.

Jūs esat pēdējais atlants, pārcilvēku pēctecis, ar kuru nevar salīdzināt pašreizējos Zemes iedzīvotājus.

Jūs esat liela varoņa pēctecis pēc jūsu izvēles. Piemēram, Hercules, lielais Hellas varonis. Vai arī Maikla Mūrkoka radītais mūžīgais varonis Ērike, kurš nāk šajā pasaulē ikreiz, kad tas ir vajadzīgs, un pārējā laikā eņģeļi viņu patur pie sevis.

Jūsu senči bija amazones, lieli karotāji, kas ķēra vīriešus pēcnācējiem un padarīja viņu meitas par mantiniekiem.

Izdomā pats mītu, izlasi par dieviem vai varoņiem, ko izvēlējies, un zini, ka esi viens no tiem.

Līdzība par zaļajiem un zilajiem

Es jums, draugi, pateikšu līdzību par seniem laikiem un tālām zemēm. Sen, sen cilvēki dzīvoja tālā, tālā zemē. Viņi bija ļoti dažādi. Daži valkāja zaļas drēbes. Pārējās drēbes ir zilas. Un dažreiz zaļie cīnījās ar zilajiem. Dažreiz viņi tirgojās. Dažreiz viņi ņēma savas sievietes par sievām. Taču savas sievietes viņiem nedeva.

Tā dzīvoja zaļie un zilie. Blakus, bet ne sajaucoties.

Zaļie nedrīkstēja dzert jautro dzērienu "cūka". Bet Blues slurred "cūka", uzvedās nežēlīgi un iemaldījās griezumā.

Zaļie nevarēja dzīvot dubļos, un viņiem bija jāmazgā un jātīra drēbes piecas reizes dienā. Un Dove bija vienalga. Viņi bieži staigāja, gulēja un dzīvoja dubļos. Un zilie svētie dzīvnieki (zilajiem tādi ir) - ilgu laiku mazgāšana tika uzskatīta par grēku.

Zaļajiem bija sava viedgrāmata. Blues ir savs.

Zaļajiem bija jānēsā bārda. Blūzi noskuja sejas un valkāja garus matus, lai viņu vīriešus varētu sajaukt ar sievietēm. Un viņi bieži apjuka, bet ne par to ir runa.

Zaļie nēsāja nažus pie jostas. Tas bija nacionālā zaļā apģērba elements. Bet Zilos nažus nebija atļauts valkāt. Pēkšņi paši nocirtīs vai, nedod Dievs, nocirtīs svētos dzīvniekus! Viņiem ieročus iedeva tikai tad, kad vajadzēja karot ar zaļajiem.

Un viņu sievietes bija ļoti atšķirīgas. Zaļie valkāja lakatus un pieticīgas drēbes, bet zilie skraidīja ar puskailām krūtīm un ēzeļiem ...

Zaļo sievas bija uzticīgas saviem vīriem, un zilie, kas deva priekšroku sievietēm, staigāja ar zarotiem ragiem, kā maralbrieži. Un viņu sievas vērsās pret saviem vīriem nevis “Mans Kungs”, bet “Ei, cūka!” (piedzērušos cūku izpratnē).

Un vēl viena atšķirība bija viņu dzīve...

Zaļajiem varētu būt vairākas sievas, bet ne vienas saimnieces. Un Blue - viena sieva.

Viņiem bieži bija par daudz. Un foršākajiem zilajiem vīriešiem bija viena sieva, no kuras viņi klīda pie saimniecēm, prostitūtām vai prostitūtām.

* * *

Taču parādījās gudri cilvēki, kas tulkoja Zaļo un Blūza viedās grāmatas.

Cilvēki salīdzināja un redzēja: "Jā, zaļais ir foršs!"

Zaļā grāmata lika būt cieņai un klanīties Radītāja priekšā, bet Zilā grāmata ieteica paklausīt jebkurai varai, pielūgt svētos dzīvniekus, slaistīties cūkā. Un aizmirst par cieņu.

Cilvēki salīdzināja, kad kļuva iespējams salīdzināt. Ir forši nedzert, nesmēķēt, nodarboties ar sportu, mīlēties ar sievām un audzināt bērnus. Un daudzi sāka novilkt zilās drēbes un uzvilkt Zaļās. Audzē bārdu.

Cūku ražotāji pirmie lika trauksmi - nu, zaļie negrib iemalkot nevienā. Tas ir, viņi, protams, šļupst, bet paši zaļie viņus nosoda un uzskata par sūdiem. Un tad viņiem pievienojās svētie dzīvnieki. Un viņi nolēma cīnīties ar zaļajiem.

Zaļie nevienu nesauca pie sevis, bet bija draudzīgi pret visiem, kas ģērbās zaļās drēbēs un uzreiz sauca par "Brālīti" un "māsu" – tāda bija zaļo paraža.

Visi, kas redzēja zilās elites, svēto dzīvnieku un cūku audzētāju, kas valda pār visu zemisku, viltību, stulbumu un bezsirdību, salīdzināja tos ar zaļajiem, un salīdzinājums bija par labu zaļajiem.

Tie, kuri bija gudrāki, lasīja Viedās grāmatas, komentēja tās un izvēlējās Zaļo Viedo grāmatu.

Tie, kas redzēja, kā zaļie dzīvo, kā viņi sazinās savā starpā, kā nebaidās no nāves, pārvarējuši Zilās bailes, tērpušies Zaļās drēbēs.

Tas viss nokaitināja svētos dzīvniekus, cūku audzētājus un tirgotājus un visus, kam patika Zilās drēbes.

Un viņi nāca klajā ar "starptautisko bandītismu". Un viņš paņēma stilīgāko blūzu, ģērbies zaļās drēbēs, un viņi uzspridzināja divus zilos torņus.

Un visi cūku audzētāji un visi svētie dzīvnieki sāka visus baidīt ar zaļo.

Un viņi nāca ar karu pie zaļajiem un apsūdzēja zaļos visās šīs pasaules nejaukajās lietās.

1. Ka visi zaļie ir bandīti.

2. Ka visas zilās sievietes, kuras ir precējušās ar Zaļajiem, ir dziļi nelaimīgas. Un Zilo sieviešu bailīgie vārdi lakatos, kas, gluži otrādi, ir laimīgi, noslīka cūku tirgotāju un svēto dzīvnieku saucienos.

3. Ka visi Zaļie pēc nāves sadegs ugunī.

4. Tas, ka visi zaļie ir mežoņi un griež aitas ar nažiem, kurus nēsā pie jostas.

5. Ka Zaļā grāmata ir piemērota tikai tiem, kas ir Zaļā apģērba pārmantotāji.

Un Zilo apģērbu novilkšana ir senču nodevība. Kuras, starp citu, ar varu tika ietērptas zilās drēbēs, pusi iznīcinot.

6. Šī brīvība ir spēja apēst cūku un sadzīvot ar vīriešiem, sievietēm, bērniem un dzīvniekiem.

Tajā pašā laikā, apmelojot zaļos, viņi sāka aizliegt komentārus par Zaļo grāmatu (tāpat kā par bandītu literatūru). Jo pati Svētā grāmata ir ak tik grūti saprotama bez komentāriem.

Un viņi sāka provocēt konfliktus starp zilajiem un zaļajiem. Un viņi sāka Zilo patriotismu aizstāt ar naidu pret zaļajiem. Lai, nedod Dievs, zilie neuzņemtos no zombojaščikovas nocirst cūku audzētājus vai svētlopus, vai viņu kalpus.

Un viņi sāka cītīgi padarīt zaļo ienaidniekus ...

Viņi izmantoja nesaskaņas starp zaļajiem un nostādīja dažus zaļos pret citiem. Un zaļie, aizmirsuši, ko viņiem māca Viedā grāmata, sāka cīnīties savā starpā.

Kā beidzās zaļo un zilo konfrontācija, nav zināms. Atmiņa un hronikas nesaglabāja to garo, garo gadu notikumus tajās tālajās, tālajās zemēs.

Vai varbūt fantazēsim?

* * *

Lai viņi visi nekad nebūtu zaļi!

Grīns ir strādnieks. Zaļais ir karotājs. Grīns ir tirgotājs.

Vienmēr atradīsies tādi, kas cūku šļupstīs. Vienmēr būs tādi, kas gribēs dzīvot netīrumos. Vienmēr būs tādi, kas stulbuma, neapdomības un kalpības dēļ pielūgs svētos dzīvniekus.

Un valdnieki roku rokā ar svētajiem dzīvniekiem apmelos zaļos un popularizēs zilos. Un runājiet par mērenas cūku patēriņa priekšrocībām. Un tā cūkas slampāt ir ļoti patriotiski. Jo tā ir brīnišķīga nacionālā tradīcija.

Un viņi ietērps Zilo zaļās drēbēs vai paņems no zaļajiem renegātu, lai padarītu viņu par uzticamu svēto dzīvnieku suni. Atgrūst visus no Zelenija ar savu zemisko izskatu, zemiskām runām un darbiem.

Un, neskatoties uz visu, parādījās viens svēts dzīvnieks, saglabājot pieklājību. Un tā nodibināja Blue Temperance kustību. Bet citi svētie dzīvnieki viņam atņēma priesterību, un viņš kļuva tikai par dzīvnieku.

Un nākamajā dienā Zilajā cietoksnī tika godināti cūku audzētāji. Un viņiem tika piešķirta svētās Amūras kazas medaļa un svētā Misisipi auna ordenis.

* * *

Bet kādu dienu parādījās cilvēki no blūza vidus. Tikai viņi bija dīvaini ģērbušies. Jakas ir zaļas, bārdas, un bikses un krekli (ak, šausmas!) MELNI!

Viņi neludina cūku, viņi skatās uz svētajiem dzīvniekiem kā uz sūdiem. Uz blūza - ar žēlumu un nicinājumu. Zaļie tiek saukti par "brāli" un "māsu", bet ar tiem nejaucas. Viņiem ir arī vairākas sievas. Bet viņiem nav saimnieces.

Un zaļie sākumā uz viņiem skatījās piesardzīgi, līdz ieraudzīja, ka šie cilvēki uzvedas kā labākie no zaļajiem. Un arī blūzi, pārvarējuši bailes no zaļās jakas, sāka pamanīt savu spēku, stingrību, pieklājību un panākumus. Un tikai svētie dzīvnieki, cūku tirgotāji un viņu kalpi no zombijiem jau žņaudza naidā pret viņiem.

Tikai šiem, melnos kreklos, bija pilnīgi vienalga. Zomboyaschik viņi neskatījās. Viņi nedzēra cūku, viņi neizmantoja saimnieces, kā arī pieejamās sievietes.

Un viņi bija visur. Un viņus bija viegli atpazīt, un viņi vienmēr nāca palīgā viens otram, tad citi zaļie un tad pārējie.

* * *

Melnie zaļās jakās var dzīvot vai nu pēc zaļo, vai blūza likumiem.

Ja viņi dzīvo pēc zaļo likumiem, viņiem ir iespēja kļūt par visas pasaules zaļo galvu! Ja viņi atgriezīsies Blues, Blues tos apvienos.

Vai arī - patiesība, dzīve ir zaļa, lai arī melnā interpretācijā. Vai cūka, zomboyaschik un netīrumi.

Un, ja jūs staigājāt ar akmens cirvi un redzējāt kādu ar ieroci, ņemiet to un ejiet ar ieroci. Un atstājiet akmens cirvi neasu un inertu.

Bet, dārgie draugi, nekādas analoģijas!

Tā ir tikai seno laiku pasaka!

Pārākuma vai mazvērtības sajūta ir atkarības attiecības tās tīrākajā formā. Tavas īpašības tiek salīdzinātas ar citu īpašībām, tāpēc neizbēgami tiek radīts lieks potenciāls. Enerģētiskā līmenī nav svarīgi, vai tu publiski pauž savu pārākumu vai vienkārši slepus apsveic sevi, salīdzinot ar citiem. Nav jāpierāda, ka skaidra sava pārākuma izpausme nedos neko citu kā citu naidīgumu. Salīdzinot sevi ar citiem savā labā, cilvēks cenšas mākslīgi sevi apliecināt uz citu rēķina. Šāda vēlme vienmēr rada potenciālu, pat ja tā ir tikai augstprātības ēna, kas nav skaidri izteikta. Līdzsvarojošo spēku darbība šajā gadījumā vienmēr izpaudīsies kā švīka pa degunu.

Ir skaidrs, ka, salīdzinot sevi ar ārpasauli, cilvēks cenšas pierādīt savu vērtību. Bet pašapliecināšanās ar salīdzināšanu ir iluzora. Tāpat muša mēģina izlauzties cauri stiklam, kad tuvumā tiek atvērts logs. Kad cilvēks cenšas pasaulei paziņot par savu nozīmi, enerģija tiek tērēta mākslīgi radīta liekā potenciāla uzturēšanai. Pašattīstība, gluži pretēji, attīsta patiesus tikumus, tāpēc enerģija netiek izšķiesta un nerada kaitīgu potenciālu.

Jums var šķist, ka salīdzināšanai iztērētā enerģija ir niecīga. Patiesībā šīs enerģijas ir vairāk nekā pietiekami, lai saglabātu pietiekami spēcīgu potenciālu. Galvenā loma šeit ir nodomam virzīt enerģiju vienā vai otrā virzienā. Ja mērķis ir vēlme iegūt tikumus, nodoms cilvēku virza uz priekšu. Ja viņa mērķis ir demonstrēt pasaulei savas regālijas, viņš apstājas, radot neviendabīgumu enerģijas laukā. Pasauli "šokēs" regāliju spožums, un stāsies spēkā līdzsvarojošie spēki. Viņiem ir maz izvēles: vai nu atdzīvināt apkārtējās pasaules izbalinātās krāsas, vai arī dzēst nepiemērotās zvaigznes spožumu. Pirmais variants, protams, ir pārāk darbietilpīgs. Paliek tikai otrais. Ir daudz veidu, kā līdzsvarot spēkus, lai to izdarītu. Viņiem ambiciozajam vīrietim nemaz nevajag atņemt regālijas. Pietiek uzrādīt viņam jebkādas kaitinošas nepatikšanas, lai mazinātu viņa augstprātību.

Mēs bieži uztveram visdažādākās nepatikšanas, problēmas un šķēršļus kā šīs pasaules raksturīgās iezīmes. Neviens nav pārsteigts, ka viņi visi, no maziem līdz lieliem, ir neaizstājami ikviena cilvēka pavadoņi visas dzīves garumā. Visi ir pieraduši, ka tāda ir mūsu pasaule. Patiesībā nepatikšanas ir anomālija, nevis normāla parādība. No kurienes tas nāk un kāpēc tas notiek ar jums, bieži vien nav iespējams loģiski noteikt. Tātad lielāko daļu nepatikšanu tā vai citādi izraisa līdzsvarojošo spēku darbība, lai novērstu jūsu vai cilvēku radīto lieko potenciālu no jūsu vides. Jūs pats neapzināties, ka radāt liekus potenciālus, un pēc tam pieņemat nepatikšanas kā nepieciešamu ļaunumu un nesaprotat to kā spēku līdzsvarošanas darbu.

Jūs varat atbrīvoties no lielākās daļas problēmu, ja atbrīvojat sevi no titāniskajiem centieniem saglabāt lieko potenciālu. Titāniskā enerģija tiek ne tikai izniekota, bet arī apvērš līdzsvarojošos spēkus tā, ka rezultāts ir tieši pretējs nodomam. Tādējādi ir vienkārši jāpārtrauc sist kā muša pa stiklu un nodomu novirzīt uz tikumu attīstīšanu, nerūpējoties par savu pozīciju uz izcilības kāpnēm. Atmetot rūpju nastu par savas nozīmes palielināšanu, jūs atbrīvosities no līdzsvarojošo spēku ietekmes. Būs mazāk problēmu, un pēc tam pieaugs pašapziņa.

No otras puses, jums vajadzētu padzīt mazāko domu, ka jūs spējat kontrolēt apkārtējo pasauli. Neatkarīgi no jūsu pozīcijas uz sociālajām kāpnēm jūs noteikti zaudēsit ar šo pozīciju. Mēģinājumi mainīt apkārtējo pasauli izjauc līdzsvaru. Aktīva iejaukšanās pasaules struktūrā vienā vai otrā pakāpē ietekmē daudzu cilvēku intereses. Transērfings ļauj izvēlēties savu likteni, neietekmējot neviena intereses. Tas ir daudz efektīvāk, nekā rīkoties uz priekšu, pārvarot šķēršļus. Liktenis patiešām ir tavās rokās, bet tikai tādā nozīmē, ka tev ir dots to izvēlēties, nevis mainīt. Rīkojoties no likteņa radītāja pozīcijām tiešā nozīmē, daudzi cilvēki cieš neveiksmi. Transērfingā nav kur cīnīties, tāpēc cirvi var atviegloti aprakt.

No otras puses, atteikšanās no pārākuma nav nekāda sakara ar sevis pazemošanu. Savu nopelnu noniecināšana ir pārākums ar pretēju zīmi. Enerģijas līmenī zīme nav ims., 1 nozīmes. Jaunā potenciāla lielums ir tieši proporcionāls aplēses novirzes vērtībai. Saskaroties ar svarīgumu, līdzsvarojošie spēki darbojas, lai to nogāztu no pjedestāla. Mazvērtības kompleksa gadījumā tie liek cilvēkam visos iespējamos veidos mēģināt paaugstināt mākslīgi zemu cieņu. Līdzsvara spēki parasti darbojas uz priekšu, nerūpējoties par cilvēcisko attiecību sarežģījumiem. Tāpēc cilvēks uzvedas nedabiski, tādējādi vēl vairāk uzsverot to, ko cenšas slēpt.

Piemēram, tīņi var rīkoties uzpūtīgi, tādējādi kompensējot šaubas par sevi. Kautrīgi cilvēki var rīkoties nekaunīgi, lai slēptu savu kautrību. Cilvēki ar zemu pašnovērtējumu, kas vēlas parādīt sevi no labākās puses, var uzvesties ierobežoti vai ietekmēti. Nu un tā tālāk. Jebkurā gadījumā cīņa ar viņa kompleksu rada vēl nepatīkamākas sekas nekā viņš pats.

Kā jūs varat iedomāties, visi šie mēģinājumi ir veltīgi. Cīņa ar mazvērtības kompleksu ir bezjēdzīga. Vienīgais veids, kā izvairīties no tā sekām, ir paša kompleksa likvidēšana. Tomēr atbrīvoties no tā ir diezgan grūti. Arī stāstīt sev, ka ar tevi viss ir kārtībā, ir bezjēdzīgi. Jūs nevarēsiet sevi maldināt. Šeit var palīdzēt slaidu tehnika, pie kuras mēs pievērsīsimies vēlāk.

Šajā posmā ir pietiekami viegli saprast, ka aizņemtība ar saviem trūkumiem salīdzinājumā ar citu priekšrocībām darbojas tāpat kā vēlme parādīt savu salīdzinošo pārākumu. Rezultāts būs pretējs nodomam. Nedomājiet, ka visi apkārtējie jūsu trūkumiem piešķir tādu pašu nozīmi kā jūs sev. Patiesībā ikviens rūpējas tikai par savu cilvēku, tāpēc jūs varat droši nomest titānisko nastu. Pārmērīgais potenciāls pazudīs, līdzsvarojošie spēki situāciju vairs nepasliktinās, un atbrīvotā enerģija tiks novirzīta tikumu attīstībai.

Runa ir par to, ka nav jācīnās ar saviem trūkumiem un nemēģināt tos slēpt, bet gan kompensēt ar citām īpašībām. Skaistuma trūkumu var kompensēt ar šarmu. Ir cilvēki ar diezgan nepievilcīgu izskatu, taču, tiklīdz viņi runā, sarunu biedrs pilnībā krīt zem viņu šarma. Fiziskos trūkumus kompensē pašapziņa. Cik daudz izcilu cilvēku vēsturē ir bijuši neaprakstāmi! Nespēju brīvi sazināties var aizstāt ar spēju klausīties. Ir teiciens: "Visi melo, bet tas neko nemaina, jo neviens neklausās." Jūsu daiļrunība var interesēt cilvēkus, bet tikai kā pēdējo līdzekli. Katrs, tāpat kā tu, ir tikai un vienīgi aizņemts ar sevi, ar savām problēmām, tāpēc labs klausītājs, kuram var izliet visu, ir īsts dārgums. Kautrīgiem cilvēkiem var ieteikt vienu lietu: rūpējieties par šo savu īpašību kā par dārgumu! Ticiet man, kautrībai ir slēpts šarms. Kad tu pārstāsi cīnīties ar savu kautrību, tas pārstās izskatīties neveikli un tu pamanīsi, ka cilvēkiem tu patīc.

Nu vēl viens kompensācijas piemērs. Samākslotā vajadzība "būt foršam" ļoti bieži mudina cilvēkus atdarināt citus, kas sasnieguši "foršā" titulu. Neprātīga kāda cita scenārija kopēšana neradīs neko vairāk kā parodiju. Katram savs scenārijs. Jums vienkārši jāizvēlas sava ticības apliecība un jādzīvo saskaņā ar to. Atdarināt citus, iegūstot statusu "foršs", ir izmantot metodi, kad muša trāpa stiklu. Piemēram, pusaudžu grupā par līderi kļūst tas, kurš dzīvo saskaņā ar savu kredo. Līderis par tādu kļuva, jo atbrīvojās no pienākuma konsultēties ar citiem, kā rīkoties. Viņam nevajag nevienu atdarināt, viņš vienkārši izveidoja sev cienīgu novērtējumu, viņš pats zina, ko darīt, nevienam nelūdz labvēlību, necenšas nevienam neko pierādīt. Tādējādi viņš ir brīvs no liekiem potenciāliem un saņem pelnītu priekšrocību. Līderi jebkurā grupā ir tie, kas dzīvo saskaņā ar savu kredo. Ja cilvēks ir atbrīvojies no lieko potenciālu nastas, viņam nav ko aizstāvēt – viņš ir iekšēji brīvs, pašpietiekams un viņam ir vairāk enerģijas. Šīs priekšrocības salīdzinājumā ar pārējo grupu padara viņu par līderi.

Redzi, kur ir atvērts logs? Varbūt jūs domājat, ka "tas viss nav par mani, es no tā necietu." Nemēģiniet sevi mānīt. Jebkurš cilvēks vienā vai otrā pakāpē ir sliecas radīt pārlieku potenciālu ap savu personu. Bet kopumā, ja jūs pieturēsities pie Transērfinga principiem, mazvērtības vai pārākuma komplekss vienkārši pazudīs no jūsu dzīves.

Kāpēc pieņēmums, ka cilvēks ir labāks par otru, uzlabo garastāvokli? Atbilde slēpjas cilvēka kultūras īpašībās.

Ir vairāki faktori, kas tieši ietekmē to, kā cilvēks interpretē notiekošo. Parasti cilvēkam patīk savus panākumus piedēvēt savām iekšējām, unikālajām īpašībām – talantiem, prasmēm utt. Gluži pretēji, cilvēks uzskata neveiksmes par ārēju, īslaicīgu faktoru rezultātu, tādējādi mazinot to nozīmi. Tas pats attiecas uz gadījumiem, kad cilvēks interpretē dzīvesbiedra, iecienītākās sporta komandas, radinieka un pat vēlamā politiķa panākumus. Ja viņš priekšvēlēšanu debatēs izskatās nepārliecinoši, tad cilvēks nolemj, ka tā vienkārši nebija viņa diena (piecēlās uz nepareizās kājas), un uzskata, ka turpmāk noteikti atriebsies. Tie, kas atbalsta citu kandidātu, iebildīs, ka viss tā noticis tikai tāpēc, ka viņu kandidāts ir labāks par otru.

Šie faktori — raksturojumu ambivalence un sarežģītība, pierādījumu atlase un interpretācija — ļauj katram indivīdam saglabāt savu paštēlu kā ļoti veiksmīgu un spējīgu pāri citiem cilvēkiem. Bet šajā gadījumā, protams, rodas dziļš jautājums: kāpēc cilvēks vēlas sevi nostādīt izdevīgākā stāvoklī? Kāpēc pieņēmums, ka cilvēks ir labāks par otru, uzlabo garastāvokli? Atbilde slēpjas cilvēka kultūras īpašībās.

Pieņēmums, ka cilvēks ir labāks par otru, uzlabo garastāvokli.

Individuālistiskā kultūrā uzsvars tiek likts uz to, kā cilvēks var piesaistīt cilvēku grupas uzmanību un cik ātri

Psiholoģijas jomas pētnieki uzskata par piemērotu kultūras iedalīt individuālistiskajās un kolektīvistiskajās. Individuālistiskā kultūrā uzsvars tiek likts uz to, kā cilvēks var piesaistīt cilvēku grupas uzmanību un cik ātri vien iespējams. Pateicoties tam, šajā vidē cilvēkiem ir ļoti patīkami klausīties un justies pārākiem par apkārtējiem. Kolektīvisma kultūrā uzsvars tiek likts uz piederību grupai un nedalāmas grupas harmonijas uzturēšanu. Šajā kultūrā cilvēka uzsvars uz savu pārākumu atšķir viņu no grupas un rupji pārkāpj pastāvošo harmoniju.

Pierādījumi, kas apstiprina šo apgalvojumu, ir iegūti pētījumā, kurā piedalījās Amerikas un Japānas koledžas studenti. Dažiem tika lūgts novērtēt savas spējas un personības iezīmes, sākot no matemātikas spējām un atmiņas līdz laipnībai un atlētiskumam. Amerikāņu studentu rezultāti bija raksturīgi šai izlasei: aptuveni 71 procents subjektu novērtēja sevi augstāk par vidējo un labāk nekā citi. Un tikai 50 procenti japāņu studentu teica, ka viņu spējas ir virs vidējā līmeņa, proti, attiecību harmonija viņiem izrādījās svarīgāka nekā sava pārākuma sajūta pār citiem. Tāpēc pārākuma efekts nav universāla parādība, bet gan Rietumu vērtību sistēmas atspoguļojums.

https://website/wp-content/uploads/2017/03/vozvishenie-1-1024x691.jpghttps://website/wp-content/uploads/2017/03/vozvishenie-1-150x150.jpg 2017-03-11T12:09:57+07:00 PsyPage Attiecības psihologi, atriebība, talants, cilvēks, pārākuma efektsCilvēkam patīk savus panākumus saistīt ar unikālām īpašībām. Ir vairāki faktori, kas tieši ietekmē to, kā cilvēks interpretē notiekošo. Parasti cilvēkam patīk savus panākumus piedēvēt savām iekšējām, unikālajām īpašībām – talantiem, prasmēm utt. Gluži pretēji, cilvēks uzskata, ka neveiksmes ir ārēju, īslaicīgu faktoru rezultāts, tādējādi tos mazinot ...PsyPage