Sociālo un kultūras procesu globalizācija mūsdienu pasaulē. Sociokulturālo procesu globalizācija. Globalizācijas radītie izaicinājumi un draudi

Šobrīd šī ideja par vienotas civilizācijas veidošanos uz visas mūsu planētas ir kļuvusi plaši izplatīta un attīstīta; tās nostiprināšanos zinātnē un sabiedrības apziņā veicināja apziņa sociālo un kultūras procesu globalizācija mūsdienu pasaulē.

Termins "globalizācija" (no latīņu valodas "globuss") nozīmē noteiktu procesu planetāro raksturu. Procesu globalizācija ir to visuresamība un iekļautība. Globalizācija ir saistīta, pirmkārt, ar visu sociālo aktivitāšu uz Zemes interpretāciju. Mūsdienu laikmetā visa cilvēce ir iekļauta vienotā sociāli kultūras, ekonomisko, politisko un citu savienojumu, mijiedarbības un attiecību sistēmā.

Tādējādi mūsdienu laikmetā, salīdzinot ar pagātnes vēstures laikmetiem, cilvēces vispārējā planetārā vienotība ir daudzkārt palielinājusies. Tā ir principiāli jauna virssistēma: neskatoties uz dažādu reģionu, valstu un tautu pārsteidzošajiem sociāli kulturālajiem, ekonomiskajiem, politiskajiem kontrastiem, sociologi uzskata par leģitīmu runāt par vienotas civilizācijas veidošanos.

Globālisma pieeja jau skaidri redzama iepriekš apspriestajos jēdzienos “postindustriālā sabiedrība”, “tehnotroniskais laikmets” u.c. Šie jēdzieni ir vērsti uz to, ka jebkura tehnoloģiskā revolūcija noved pie pamatīgām pārmaiņām ne tikai sabiedrības produktīvajos spēkos, bet arī visā dzīvesveidā.cilvēku.

Mūsdienu tehnoloģiskais progress rada principiāli jaunus priekšnoteikumus cilvēku mijiedarbības universalizācijai un globalizācijai.

Pateicoties plašajai mikroelektronikas attīstībai, datorizācijai, masu komunikācijas un informācijas attīstībai, darba dalīšanas un specializācijas padziļināšanai, cilvēce tiek apvienota vienotā sociāli kulturālā integritātē. Šādas integritātes klātbūtne nosaka savas prasības cilvēcei kopumā un indivīdam, jo ​​īpaši:

– sabiedrībā jādominē orientācija uz jaunu zināšanu apguvi;

– tās apgūšana tālākizglītības procesā;

– izglītības tehnoloģiskais un cilvēciskais pielietojums;

- paša cilvēka attīstības pakāpei, viņa mijiedarbībai ar vidi jābūt augstākai.

Respektīvi, jāveido jauna humānistiskā kultūra, kurā cilvēks jāuzskata par sabiedrības attīstības pašmērķi.

Jaunās prasības indivīdam ir šādas: tai harmoniski jāapvieno augsta kvalifikācija, virtuoza tehnikas meistarība, augstākā kompetence savā specialitātē ar sociālo atbildību un vispārcilvēciskām morālām vērtībām.

Sociālo, kultūras, ekonomisko un politisko procesu globalizācija radīja vairākas nopietnas problēmas. Viņus nosauca " mūsu laika globālās problēmas»: vides, demogrāfiskā, politiskā u.c.

Šo problēmu kopums ir izvirzījis globālo "cilvēces izdzīvošanas" problēmu cilvēces priekšā. A. Peccei šīs problēmas būtību formulēja šādi: “Cilvēku sugas patiesā problēma šajā evolūcijas posmā ir tāda, ka tā izrādījās kulturāli pilnīgi nespējīga sekot līdzi un pilnībā pielāgoties pārmaiņām, ko tā pati. ievests šajā pasaulē."

Ja gribam iegrožot tehnisko revolūciju un virzīt cilvēci uz cienīgu nākotni, tad, pirmkārt, jādomā par paša cilvēka izmaiņu, par revolūciju cilvēkā pašā. (Pecchei A. "Cilvēka īpašības"). 1974. gadā paralēli M. Mesarovičam un E. Pestelam Argentīnas zinātnieku grupa profesora Erera vadībā izstrādāja tā saukto Latīņamerikas globālās attīstības modeli jeb modeli. "Barilogs".

1976. gadā Ya vadībā. Tinbergena(Holande) tika izstrādāts jauns "Romas kluba" projekts - "Starptautiskās kārtības maiņa" Tomēr neviens globāls modelis nevarēja paredzēt kolosālās izmaiņas, kas notika 80. gadu otrajā pusē un 90. gadu sākumā. Austrumeiropā un PSRS teritorijā. Šīs izmaiņas būtiski mainīja globālo procesu gaitu, jo tās nozīmēja aukstā kara beigas, atbruņošanās procesa pastiprināšanos un būtiski ietekmēja ekonomisko un kultūras mijiedarbību.

Neskatoties uz visu šo procesu nekonsekvenci, milzīgajām izmaksām, ko iedzīvotājiem rada sociāli ekonomiskās un politiskās transformācijas, var pieņemt, ka tie lielākā mērā veicinās vienotas globālas sociālās civilizācijas veidošanos.

Sociālo un kultūras procesu globalizācija mūsdienu pasaulē.

Dažiem globalizācijas pirmsākumiem varam izsekot jau senatnes laikmetā. Jo īpaši Romas impērija bija viena no pirmajām valstīm, kas apliecināja savu dominējošo stāvokli pār Vidusjūru un noveda pie dažādu kultūru dziļas savijas un vietējās darba dalīšanas Vidusjūras reģionos.

Globalizācija- pasaules ekonomiskās, politiskās un kultūras integrācijas un apvienošanās process. Galvenās sekas tam ir globālā darba dalīšana, kapitāla, cilvēku un ražošanas resursu migrācija pa visu planētu, likumdošanas, ekonomisko un tehnoloģisko procesu standartizācija, kā arī dažādu valstu kultūru saplūšana un saplūšana. Tas ir objektīvs process, kam ir sistēmisks raksturs, tas ir, tas aptver visas sabiedrības sfēras.

Globalizācija– Tas ir vēsturisks tautu un tautu tuvināšanās process, starp kuru pamazām tiek dzēstas tradicionālās robežas un cilvēce pamazām pārtop par vienotu politisko sistēmu.

Kopš 20. gadsimta vidus un īpaši pēdējās desmitgadēs globalizācijas tendence ir kvalitatīvi ietekmējusi sabiedrību. Nacionālajai un reģionālajai vēsturei vairs nav jēgas.

Tieksme uz vienveidību kļūst par dominējošo kultūrā. Mediji ļauj miljoniem cilvēku kļūt par dažādās vietās notiekošo notikumu lieciniekiem, pievienoties vienai un tai pašai kultūras pieredzei (olimpiādes, rokkoncerti), kas vieno viņu gaumi. Visur ir vienas un tās pašas patēriņa preces. Migrācija, pagaidu darbs ārzemēs, tūrisms iepazīstina cilvēkus ar citu valstu dzīvesveidu un paražām. Tiek veidota vienota vai vismaz vispārpieņemta runātā valoda – angļu. Datortehnoloģijas nodrošina vienas un tās pašas programmas visā pasaulē. Rietumu populārā kultūra kļūst universāla, un vietējās tradīcijas tiek grautas.

pozitīvas un negatīvas iezīmes, kas ietekmē pasaules sabiedrības attīstību. Pozitīvie ietver: pasaules ekonomikas integrācija veicina ražošanas intensificēšanu un izaugsmi, atpalikušo valstu tehnisko sasniegumu apgūšanu un attīstības valstu ekonomiskā stāvokļa uzlabošanos. Politiskā integrācija palīdz novērst militārus konfliktus, nodrošināt relatīvu stabilitāti pasaulē un darīt daudzas citas lietas starptautiskās drošības interesēs. Globalizācija sociālajā jomā stimulē milzīgas pārmaiņas cilvēku prātos, cilvēktiesību un brīvību demokrātisko principu izplatību.

Sociālajā jomā globalizācija ietver tādas sabiedrības izveidi, kuras pamatā jābūt cilvēktiesību un pamatbrīvību ievērošanai un sociālā taisnīguma principam.

Ļoti pamanāma parādība pēdējo 100 gadu laikā ir bijusi kultūras globalizācija, kuras pamatā ir milzīgs kultūras apmaiņas pieaugums starp valstīm, masu kultūras industrijas attīstība, publikas gaumes un tieksmju izlīdzināšana. Šo procesu pavada literatūras un mākslas nacionālo iezīmju izdzēšana, nacionālo kultūru elementu integrācija topošajā universālajā kultūras sfērā.

Ko nozīmē termins "sociālo un kultūras procesu globalizācija"? Termins "globalizācija" ir saistīts ar latīņu vārdu "globuss" - tas ir, Zeme, globuss, un nozīmē noteiktu procesu planetāro dabu. Taču procesu globalizācija nav tikai to visuresamība, ne tikai tas, ka tie aptver visu zemeslodi. Globalizācija galvenokārt ir saistīta ar visu sociālo aktivitāšu uz Zemes interpretāciju. Šī interpretācija nozīmē, ka mūsdienu laikmetā visa cilvēce ir iekļauta vienotā sociāli kultūras, ekonomisko, politisko un citu savienojumu, mijiedarbības un attiecību sistēmā. Līdz ar to mūsdienu laikmetā, salīdzinot ar pagātnes vēsturiskajiem laikmetiem, neizmērojami pieaugusi cilvēces planetārā vienotība, kas ir principiāli jauna virssistēma, ko "pielodējis" kopīgs liktenis un kopīga atbildība. Tāpēc, neskatoties uz milzīgajiem dažādu reģionu, valstu un tautu sociāli kultūras, ekonomiskajiem, politiskajiem kontrastiem, daudzi sociologi uzskata par leģitīmu runāt par vienotas civilizācijas veidošanos.

Šāda globāla pieeja jau skaidri atklājas iepriekš aplūkotajos “postindustriālās sabiedrības” jēdzienos. Līdz ar to varam secināt, ka jebkura tehnoloģiskā revolūcija noved pie pamatīgām izmaiņām ne tikai sabiedrības produktīvajos spēkos, bet arī cilvēku dzīvesveidā. Mūsdienu tehnoloģiskās revolūcijas īpatnība, kas saistīta ar sabiedrības informatizāciju, ir tā, ka tā rada principiāli jaunus priekšnoteikumus universālākai un globālākai cilvēku mijiedarbībai. Pateicoties plašajai mikroelektronikas attīstībai, datorizācijai, masu komunikācijas un informācijas attīstībai, darba dalīšanas un specializācijas padziļināšanai, cilvēce tiek apvienota vienotā sociāli kulturālā integritātē. Šādas integritātes pastāvēšana nosaka savas prasības visai cilvēcei un jo īpaši indivīdam. Šajā sabiedrībā jādominē attieksmei pret informācijas bagātināšanu, jaunu zināšanu iegūšanu, apgūšanu tālākizglītības procesā, kā arī pielietošanu. Jo augstāks ir tehnoloģiskās ražošanas līmenis un visa cilvēka darbība, jo augstākai jābūt paša cilvēka attīstības pakāpei, viņa mijiedarbībai ar vidi. Attiecīgi jāveido jauna humānistiskā kultūra, kurā cilvēks būtu uzskatāms par sabiedrības attīstības pašmērķi. Līdz ar to jaunas prasības indivīdam: tai harmoniski jāapvieno augsta profesionālā kvalifikācija, virtuoza tehnikas meistarība, kompetence savā specialitātē ar sociālo atbildību un vispārcilvēciskām morālām vērtībām.

Taču sociālo, kultūras, ekonomisko un politisko procesu globalizācija mūsdienu pasaulē līdz ar pozitīvajiem aspektiem ir radījusi vairākas nopietnas problēmas, kas tiek dēvētas par "mūsdienu globālajām problēmām": vides, demogrāfiskās, politiskās u.c. . Šo problēmu kopums ir izvirzījis globālo "cilvēces izdzīvošanas" problēmu cilvēces priekšā. Romas kluba starptautiskā pētniecības centra, kas pēta cilvēces perspektīvas mūsdienu globālo problēmu gaismā, dibinātājs A. Pečei šīs problēmas būtību formulēja šādi: “Cilvēku sugas patiesā problēma plkst. šis tā evolūcijas posms ir tāds, ka tas izrādījās kulturāli pilnīgi nespējīgs iet vienā solī un pilnībā pielāgoties pārmaiņām, kuras viņš pats veica šajā pasaulē. Tā kā problēma, kas radās šajā viņa attīstības kritiskajā posmā, atrodas cilvēka iekšienē, nevis ārpusē, tad tās risinājumam, pēc Peccei domām, vajadzētu nākt no viņa iekšpuses. Un, ja mēs gribam “ierobežot” tehnisko revolūciju un nodrošināt cilvēces cienīgu nākotni, tad vispirms jādomā par paša cilvēka izmainīšanu, par revolūciju cilvēkā pašā. A. Peccei, pirmkārt, prātā ir indivīda un sabiedrības sociālo attieksmju maiņa, cilvēces pārorientēšanās no ražošanas progresīvās izaugsmes un materiālo vērtību patēriņa ideoloģijas uz garīgo sevis pilnveidošanu. (Pašreizējā situācija liek domāt, ka cilvēkiem vajadzētu ierobežot daļu resursu patēriņu un aizstāt dažas tehnoloģijas. Pēc viņa iniciatīvas pēc Romas kluba pasūtījuma tika veikti vērienīgi pētījumi un būvēti globāli modeļi krīzes tendenču attīstībai gadā. mijiedarbība starp sabiedrību un vidi.

Globālajos modeļos tiek ņemta "pasaule kopumā". Veicot aprēķinus pasaulei kopumā, izmantojot sistēmu dinamiku, zinātnieki nonāca pie secinājuma, ka pretrunas starp Zemes resursu ierobežotību, jo īpaši ierobežotajām lauksaimniecībai piemērotajām platībām un pieaugošajiem iedzīvotāju skaita pieaugošajiem patēriņa rādītājiem, var izraisīt 21. gadsimta vidū globālā krīze: katastrofāls vides piesārņojums, straujš mirstības pieaugums, dabas resursu izsīkšana un ražošanas samazināšanās Kā alternatīva šādai attīstībai tika izvirzīta "globālā līdzsvara" koncepcija, saskaņā ar kuru nekavējoties jāpārtrauc zemeslodes iedzīvotāju skaita pieaugums, jāierobežo rūpnieciskā ražošana, jāsamazina Zemes resursu patēriņš aptuveni simts reizes.

Forrester un Meadows modeļi pievērsa uzmanību reālām globāla rakstura problēmām, lika cilvēcei aizdomāties par tās tālākajiem attīstības ceļiem. Tomēr šiem modeļiem raksturīgie nepareizie aprēķini ļāva apšaubīt tajos ietvertos secinājumus. Jo īpaši, veidojot modeli, parametru atlase tika veikta pēc īpašiem zinātniskiem un pielietotiem kritērijiem, kas ļauj veikt matemātisko apstrādi: pakalpojumu un pārtikas ražošanas un patēriņa vidējās vērtības tika aprēķinātas vidēji uz vienu iedzīvotāju. Tikai demogrāfiskajiem parametriem tika ieviesta diferenciācija, tika ņemtas vērā dažādas vecuma grupas. Tomēr neviens globāls modelis nevarēja paredzēt kolosālās izmaiņas, kas notika 80. gadu otrajā pusē un 90. gadu sākumā. Austrumeiropā un PSRS teritorijā. Šīs izmaiņas būtiski mainīja globālo procesu būtību, jo tās nozīmēja aukstā kara beigas, atbruņošanās procesa pastiprināšanos un būtiski ietekmēja ekonomisko un kultūras mijiedarbību.

Tādējādi, neskatoties uz visu šo procesu nekonsekvenci, milzīgajām izmaksām, ko iedzīvotājiem rada sociāli ekonomiskās un politiskās transformācijas, var pieņemt, ka tie lielākā mērā veicinās vienotas globālas sociālās civilizācijas veidošanos.

Neskatoties uz atšķirīgo dažādu skolu teorētisko nostāju, ideja par vienotas sociāli kultūras kopienas izveidi uz mūsu planētas ir guvusi plašu atzinību. Tās nostiprināšanos zinātnē un sabiedrības apziņā veicināja apziņa par sociālo un kultūras procesu globalizāciju mūsdienu pasaulē. Globalitāte tiek saprasta kā cilvēces vitālo problēmu universālais raksturs, kuru risinājums ir atkarīgs no izdzīvošanas. Globalitātes iezīmes ir:

Problēmu universālais raksturs, to korelācija ar pasaules sabiedrības interesēm;

Globālais raksturs, tas ir, nozīme visiem pasaules reģioniem un valstīm;

Nepieciešamība apvienot visas cilvēces centienus, lai tos atrisinātu, valstu grupas risinājuma neiespējamība;

Steidzamība un steidzamība, jo atteikšanās pieņemt lēmumu, vilcināšanās rada reālus draudus sociālajam progresam.

Taču sociālo, kultūras, ekonomisko un politisko procesu globalizācija mūsdienu pasaulē līdz ar pozitīvajiem aspektiem ir radījusi virkni problēmu (to saraksts sasniedz 30 un vairāk), kas tiek dēvētas par "mūsdienu globālajām problēmām". ". Starptautiskā pētniecības centra “Club of Rome”, kas pēta cilvēces attīstības perspektīvas, dibinātājs A. Peccei atzīmē: “Cilvēku sugas patiesā problēma šajā evolūcijas posmā ir tā, ka tā izrādījās pilnīgi kultūras ziņā nespēj sekot līdzi un pilnībā pielāgoties šīm pārmaiņām.ko viņš pats ienesa šajā pasaulē.

M. Mesaroviča un E. Pestela modelī "Cilvēce pagrieziena punktā" (1974) pasaule tiek raksturota nevis kā viendabīgs veselums, bet gan kā desmit savstarpēji saistītu reģionu sistēma, kuru mijiedarbība tiek veikta ar eksporta palīdzību. -imports un iedzīvotāju migrācija.

Reģions jau ir sociāli kultūras objekts, kas atšķiras ne tikai pēc ekonomiskiem un demogrāfiskiem kritērijiem, bet arī, ņemot vērā vērtības un kultūras īpatnības. Tiek nodrošināta attīstības vadība. Šī modeļa autori nonāca pie secinājuma, ka pasauli apdraud nevis globāla katastrofa, bet gan vesela virkne reģionālo katastrofu, kas sāksies daudz agrāk, nekā prognozēja Romas kluba dibinātāji.

Astoņdesmitajos gados Romas kluba vadītāji sāka virzīties uz dažādu programmu izvirzīšanu sociālo sistēmu pārveidei, politisko varas institūciju pilnveidošanai, izmaiņām "kultūras ētosā", t.i. aktīvi iesaistījies modernizācijas teorijas problēmu risināšanā.

Globalizācijas ģeopolitiskie un sociālekonomiskie aspekti. Pēc Otrā pasaules kara globālā mijiedarbība tika veidota, balstoties uz līdzsvarotu "trīs pasauļu" ģeopolitisko sistēmu. Šī sistēma neļāva dominēt nevienam no viņiem, nodrošināja zināmu interešu harmoniju un stabilitāti. Sistēmas vienojošā ideja, kas veicināja tās demokratizāciju, bija sociāli ekonomiskās atpalicības un nabadzības likvidēšana visā pasaulē kā pasaules sabiedrības galvenais uzdevums. Šis uzdevums tika izvirzīts tās centrālās organizācijas – ANO – priekšgalā. Tādējādi tika radīti priekšnoteikumi harmoniskai pasaules sabiedrības attīstībai, bagāto "ziemeļu" un nabadzīgo "dienvidu" konfrontācijas vājināšanai un novēršanai. Padomju Savienībai bija galvenā loma šīs sistēmas izveidē.

Protams, attīstītās kapitālistiskās valstis dominēja pasaules tirgū kopumā. Tieši viņi noteica starptautisko ekonomisko attiecību būtību un noteikumus, kas vāji ņēma vērā citu valstu intereses. Tāpēc pēc jaunattīstības valstu iniciatīvas pasaules sabiedrība sāka aktīvi apspriest jautājumu par jaunas starptautiskās ekonomiskās kārtības izveidi, kas likvidētu neokoloniālās attiecības un palīdzētu pārvarēt sociāli ekonomisko atpalicību un nabadzību. Tam apņēmīgi iebilda attīstītās kapitālistiskās valstis un transnacionālās korporācijas, kuras jutās apdraudētas savu nepamatoti augsto ienākumu dēļ.

"Zelta miljarda" (15% no attīstīto valstu iedzīvotājiem) ienākumu mērogs tikai neekvivalentas maiņas dēļ ir kolosāls. Rūpnieciski attīstīto valstu darba tirgus protekcionisms "trešajai pasaulei", pēc ANO datiem, izmaksā 500 miljardus dolāru gadā. Kā teikts Davosas ziņojumā 1994. gadā, rūpnieciski attīstītās valstis nodarbina 350 miljonus cilvēku ar vidējo algu 18 USD stundā. Tajā pašā laikā Ķīnā, NVS valstīs, Indijā un Meksikā ir līdzīgi kvalificēta darbaspēka potenciāls 1200 miljonu cilvēku apmērā par vidējo cenu zem 2 USD (daudzās nozarēs zem 1 USD stundā). Darba tirgus atvēršana šim darbaspēkam saskaņā ar Rietumu pasludinātajām ekonomiskajām cilvēktiesībām nozīmētu gandrīz 6 miljardu dolāru ietaupījumu stundā!

Izejvielas un enerģija, kas vidēji veido divas trešdaļas no preču pašizmaksas, tiek iepirktas galvenokārt no trešās pasaules valstīm par pasakaini zemām cenām. To viņus spiež milzīgie ārējie parādi un Rietumu militāri politiskais spiediens. Cenās ir ņemts vērā tikai darbaspēks, lai no Zemes noliktavām iegūtu neaizvietojamus resursus, nevis reālās izmaksas. Rezultāts ir ne tikai nākamo paaudžu aplaupīšana, bet arī neuzmanīga izšķērdēšana ar to, kas pieder katram, bet aiziet uz dažiem. Saskaņā ar ANO statistiku, "zelta miljards" patērē aptuveni 75% no planētas neaizvietojamajiem resursiem un izdala aptuveni 70% no visiem atkritumiem pasaules okeānos, atmosfērā un augsnē. Tajā pašā laikā plaisa starp pirmo un trešo pasauli arvien padziļinās.

Astoņdesmito gadu beigās sabruka triju pasauļu ģeopolitiskā sistēma, bijušās sociālistiskās kopienas valstīm un PSRS nostājoties modernizācijas ceļā ar vienpusēju pārorientēšanos uz attīstīto kapitālistisko valstu pakļauto partneru lomu. Saskaņā ar deklarāciju par daudzpolāru pasauli (jauni spēka centri), cilvēce sāk virzīties uz vienpolāru pasauli. Pat ASV sociologi "daudzpolārās pasaules" teoriju sauc par mierinošu stāstu, jo šāda pasaule ir izdevīga Amerikai, kas nodarbojas ar nesavienotiem starptautisko attiecību jautājumiem.

"Jaunās pasaules kārtības" mērķis ir nostiprināt "lielā septiņnieka" visvarenību pār pārējo pasauli. Tajā pašā laikā Rietumu, īpaši Amerikas, politiķi Krieviju uzskata par daļu no šīs "pārējās pasaules", kas ir pakļauta paverdzināšanai un kontrolei, nevis kā "spēcīgs stratēģiskais partneris".

Apskatīsim faktus. Pēc Pasaules Bankas datiem, 90. gados pasaules iekšzemes kopprodukts (IKP) ik gadu pieauga vidēji par 2,2%, bet rūpnieciskā ražošana - par 2,3%. Tajā pašā laikā Ķīna (attiecīgi 11,6% un 16,3%) un Indija (6% un 7,2%) uzrādīja augstākos attīstības rādītājus starp lielvalstīm. No attīstītajām valstīm visveiksmīgāk attīstījās ASV ekonomika (3% un 4,3%). Krievijas sniegums bija vieni no sliktākajiem: ik gadu IKP samazinājās par 7,7%, bet rūpnieciskā ražošana - par 9,3%. NKP ziņā Krievija ir zemāka ne tikai par G7 valstīm, Ķīnu, Indiju, bet arī par Dienvidkoreju, Meksiku, Brazīliju un Indonēziju. Saskaņā ar prognozēm Austrālija, Turcija, Irāna, Argentīna tuvākajā desmitgadē apsteigs Krieviju. Pēc IKP ražošanas apjoma uz vienu iedzīvotāju dolāru izteiksmē Krievijas Federācija ieņem 96. vietu pasaulē. Tas veido mazāk nekā 0,01% no pasaules tirgus kapitalizācijas (investīcijām citās valstīs). Šādas neveiksmes ekonomikas politikā 20. gadsimtā nebija zināmas nevienai valdībai.

Transnacionālajām korporācijām un to intereses aizsargājošajām valstīm ir reāla iespēja nodibināt savu pilnīgu ekonomisko un politisko dominanci pasaulē, pakārtot tās evolūciju savām interesēm.

Jaunas globālās tendences atspoguļojas sociologu un ģeopolitiķu darbos. Daudzi zinātnieki atzīst S. Hantingtona pareizību, kurš jau 1993. gadā savā darbā “Civilizāciju sadursme” apgalvoja, ka nākamais gadsimts būs divu civilizāciju, nosacīti sauktu par “Rietumiem” un “Ne Rietumiem” sadursmes laikmets. ”. Tos norobežojošo līniju viņš novelk šādi: Krievijas robeža ar Somiju un tālāk ar Baltijas valstīm, tad šī līnija atdala Baltkrieviju, lielāko daļu Ukrainas no Rietumu civilizācijas, tālāk dienvidos no Rietumiem nogriež Rumāniju, Bulgāriju, Serbiju. . Ir viegli redzēt, ka līnija, kas šķir abas civilizācijas, precīzi sakrīt ar bijušās sociālistiskās nometnes rietumu robežu. Tieši pa šo lūzuma līniju, pēc Hantingtona domām, notiks 21. gadsimta globālā konfrontācija. Tikai par "Ne Rietumu" līderi tagad kļūst nevis Krievija, bet citas valstis.

Hantingtons prognozē relatīvu Rietumu vājināšanos. Pazīmes tam ir Ķīnas ekonomiskais pieaugums, iedzīvotāju eksplozija islāma pasaulē, sociāli kulturālo uzvedības modeļu efektivitāte un Japānas firmu organizatoriskā kultūra utt.

Salīdzinot abu civilizāciju ekonomiskās iespējas, redzam, ka pēdējo 50 gadu laikā Rietumu iekšzemes kopprodukts ir samazinājies no 64% 1950. gadā līdz 50% 90. gadu beigās. Pēc ekonomistu un sociologu prognozēm, pēc 20 gadiem Ķīna pakāpsies uz 1.vietu pasaulē, ASV – uz 2.vietu, bet nākamās vietas ieņems Japāna, Indija un Indonēzija. Mūsdienās pasaules vadošo banku desmitniekā nav neviena amerikāņa, tikai trīs amerikāņu transnacionālās korporācijas: General Motors, Ford, Exxon pieder pasaules industriālajai elitei, ieņemot attiecīgi 4., 7. un 9. vietu. pasaules rangu tabulā, un Japānas transnacionālās korporācijas ieņem pirmo vietu šajā sarakstā.

Tieši šie jaunie ekonomikas vājināšanās simptomi liek ASV un to stratēģiskajiem sabiedrotajiem izmantot spēku. Galvenais solis šajā virzienā ir NATO paplašināšana uz austrumiem, izstāšanās no beztermiņa ABM līguma, spēka demonstrēšana Irākā, Lībijā un Dienvidslāvijā.

Mainās arī ANO darbības galvenais fokuss. Tā vietā, lai izveidotu organizāciju, kas virza pasaules sabiedrības centienus pārvarēt atpalicību un nabadzību, viņi cenšas pārvērst ANO par sava veida pasaules policistu. Aizvien vairāk priekšplānā izvirzās NATO, nomainot ANO kā galveno pasaules kārtību noteicošo struktūru.

Kā attaisnojums ANO atteikumam no tās pasludinātajiem mērķiem tiek sniegts arguments, ka Zemes ierobežotais dabiskais un ekoloģiskais potenciāls neļaus jaunattīstības valstīm sasniegt "zelta miljarda" attīstības un patēriņa līmeni.

Pieaugošais planētas iedzīvotāju skaits joprojām ir nopietna globāla problēma. 1999. gada rudenī tika pārvarēts 6 miljardu pagrieziena punkts un ikgadējais iedzīvotāju skaita pieaugums saglabājas 3% līmenī. Šādi eksponenciālie rādītāji nozīmē iedzīvotāju skaita pieaugumu jaunajā gadsimtā par 922%. Acīmredzami, ka planētas resursu vienkārši nepietiek tik lielam cilvēku skaitam. Turklāt iedzīvotāju skaita pieauguma tempi ir lielāki nabadzīgākajās valstīs un reģionos, kur ne tikai aktivizējas tādi sociālie procesi kā marginalizācija, narkotiku atkarības pieaugums, emigrācija uz citām valstīm un reģioniem, bet veidojas arī starptautiskā terorisma centri, tiek izstrādāti masu iznīcināšanas ieroči.

Tādējādi sociāli ekonomisko un politisko procesu globalizācija ir ārkārtīgi daudzšķautņaina un iziet cauri pretrunām, kuru saasināšanās var iznīcināt cilvēci.

Kultūras procesu globalizācija. Globālo problēmu saasināšanās atspoguļo kultūras krīzi, kas saistīta ar plaisu cilvēka darbības izziņas un vērtību orientācijā. Masu apziņa ievērojami atpaliek no cilvēka darbības seku globālā mēroga apziņas. Masu ekoloģiskā kultūra ir īpaši zema trešās pasaules valstīs. Cilvēce ir nonākusi līdz vietai, kur jāatrod jaunas vērtības un attiecību principi, kas paredzēti, lai kļūtu par Zemes tautu ekonomisko, sociālo un politisko aktivitāšu regulatoriem.

Kultūras globalizācija ir pretrunīgs process divu virzienu cīņai: nacionālo, reģionālo kultūru attīstība, reliģiskās konfesijas un to integrācija, internacionalizācija.

Vienota pasaules tirgus veidošanās, dzīvesveida standartizācija dažādās valstīs rada priekšnoteikumus kultūras unifikācijai, un, ņemot vērā noteiktas valstu grupas politisko un ekonomisko dominanci - Rietumu mentalitātes un vērtību dominēšanu. . Taču mēģinājumi uzspiest savas sociokulturālās vērtības bieži vien noved pie konfrontācijas un palielina sabiedrības noslēgtību. Tiek pieņemti likumi, lai aizsargātos pret svešas kultūras postošo ietekmi. Šīs aizsardzības reakcijas ne vienmēr ir progresīvas, taču tās ir labi pamatotas.

Piemēram, ietekmīgais ASV žurnāls "Foreign Policy" publicē H.Kisingera fonda darbinieka profesora D. Rotkopfa raidījuma rakstu. To sauc: "Kāpēc gan neslavināt kultūras imperiālismu?" Rotkopfs izvirza šādu uzdevumu: “ASV ārpolitikas centrālajam uzdevumam informācijas laikmetā jābūt uzvarai cīņā par pasaules informācijas plūsmām... Mēs esam ne tikai vienīgā militārā lielvalsts, bet arī informācijas lielvalsts. Amerikas Savienoto Valstu ekonomiskajās un politiskajās interesēs ir nodrošināt, lai pasaule virzītos uz vienotu valodu un lai tā kļūtu par angļu valodu, lai tiktu izveidots vienots telekomunikāciju, drošības, tiesību normu un standartu tīkls un lai tie visi būtu amerikāņi. ; lai kopējās dzīves vērtības nobriest un lai tās būtu amerikāniskas. Mums ir vajadzīga tāda vienota globāla kultūra kā amerikāņu, un tad nebūs lieku reliģisku un etnisku konfliktu... Amerikāņiem nevajadzētu noliegt faktu, ka no visām pasaules vēstures tautām mūsu sabiedrība ir vistaisnīgākā, tolerantākā, progresīvākais, un tāpēc tas ir labākais modelis nākotnei.

Tāpēc daudzu valstu valdības pretojas Rietumu kultūras ekspansijai. Singapūra un Taizeme neļauj televīzijā rādīt pornogrāfiskas filmas pat naktī. Visās islāma valstīs ir aizliegts turēt satelītantenas. Televīzijas pārraides tiek stingri kontrolētas Ķīnā un Vjetnamā. Francija, kur ārzemju filmu izrādīšanas rādītājs nevar būt lielāks par 40%, pretojas aktīvajai Amerikas ekspansijas likumdošanai elektronisko mediju jomā. Rietumeiropas valstu sociologi atzīmē antiamerikānisku noskaņojumu pieaugumu, kas galvenokārt saistīts ar amerikāņu nezināšanu par Eiropas kultūru un nicinošo attieksmi pret to.

Kā Rietumu vērtību izplatīšanas veids internets, globālais datortīkls, tika izveidots aukstā kara pēdējos posmos. Tā kā Rietumi paši bija tīkla tehnoloģiju ražošanas un izplatīšanas avots, tie arī saglabā kontroli pār šo procesu. Tīkla bāzes valoda ir angļu. Zināms, ka valoda lielā mērā nosaka to, kas tajā tiks izteikts, caur to tiek nodots domāšanas veids, dzīvesveids. Papildus anglofonijai "pasaules tīmeklis" uzliek citas svarīgas Rietumu modeļa iezīmes. Tas, kurš nosaka tīkla informācijas apmaiņas normas un nosaka noteikumus, saņem milzīgas priekšrocības salīdzinājumā ar tiem, kas tīklā piedalās pasīvi. Ideju laboratorijās bez īpašas piepūles uzkrājas vēl nebijušas informācijas datubāzes.

Īpašas briesmas informācijas globalizācijas kontekstā ir jauniešu vērtību orientācijas maiņa. Geeks dzīvo virtuālajā realitātē. Te nav runa tikai par kiberpankiem – cilvēkiem, kuriem par dzīves jēgu kļuvusi gremdēšanās datorsimulāciju pasaulēs un "klaidošanās" internetā. Pornogrāfija, reklāma, videoklipi, virtuāla baznīca, kiberkafejnīca un tā tālāk rada īpašu garīgo pasauli, kas ved prom no skumjām dzīves realitātēm. Datortehnoloģijas un citas tehnoloģijas aktīvi maina materiālo preču un pakalpojumu patēriņa nozīmi. Reklāma veido preces tēlu. Preces statusu nosaka nevis tās reālās īpašības un darbaspēka izmaksas, bet gan reklāmas tēls.

Arī ekonomikas virtualizācija ir sagrābusi naudu. Nav iespējams uzreiz pieprasīt visus noguldījumus bankās un visus apdrošināšanas maksājumus, jo bankas ir maksātspējas simulatori. Viņiem nav pieejama nauda - materiālie preču aizstājēji. Mēģinājumi iegādāties īstas preces par 225 miljardiem skaidras naudas dolāru, staigājot pa planētu (60 miljardi dolāru Krievijā), neizbēgami novestu pie ASV ekonomikas sabrukuma. Izrādās, pārējā pasaule ir piešķīrusi ASV ilgtermiņa un bezprocentu kredītu par gigantisku summu.

Ieņēmumi no tirdzniecības darījumiem tīklā sasniedza 240 miljonus dolāru 1994. gadā, 350 miljonus 1995. gadā un 1 miljardu dolāru 1998. gadā. Patiešām, informācijas tīkli, tostarp internets, ļauj dažu sekunžu laikā pārsūtīt milzīgus informācijas apjomus, simtiem miljardu dolāru utt., uz jebkuru vietu pasaulē. Tomēr šī civilizācijas sasnieguma krējumu nosmeļ starptautiskās finanšu struktūras.

Pasaules tīmeklis kā Rietumu kultūras un ideoloģiskais ierocis ietver savu vērtību uzspiešanu. No otras puses, interaktivitātes princips paredz zināmu vienlīdzības daļu un informācijas nodošanas jautājumus, tāpēc Rietumi citās valodās var nesaņemt līdz galam adekvātu atbildi.

Sociologi uzskata, ka samazināsies tādu 20.gadsimtam tik nozīmīgu globālās konfrontācijas faktoru kā sociāli politiskās sistēmas veids, šķiru ideoloģija, bet pieaugs etnisko, reliģisko, civilizācijas nozīme. Skaidrs ir viens – cilvēces kultūras apvienošanās pārskatāmā nākotnē nav gaidāma.

Mūsdienu civilizācijas ilgtspējīgas attīstības stratēģija. Termins "ilgtspējīga attīstība" kļuva plaši izplatīts deviņdesmito gadu mijā. Sociologi, ekonomisti un ekologi to izmantoja, lai apzīmētu attīstības veidu, kura mērķis ir uzturēt mieru uz planētas, novērst reģionālos konfliktus, saglabāt dabisko vidi un uzlabot dzīves kvalitāti, kā arī novērst acīmredzamas nesamērības dzīves līmenī, izglītībā un kultūrā.

Ilgtspējīgas attīstības koncepcija saņēma starptautisku atzinību ANO Starptautiskajā konferencē par vidi un attīstību Riodežaneiro valstu un valdību vadītāju līmenī (1992). Zinātnieki un politiķi nonākuši pie secinājuma, ka pastāvošās un pieaugošās sociālās nevienlīdzības pārvarēšana globālā mērogā ir nepieciešams priekšnoteikums sabiedrības un dabas attiecību rakstura maiņai, cilvēces pārejai uz ilgtspējīgu attīstību kā īpašu attīstības veidu. pasaules civilizācijas, kam jānodrošina cilvēku sabiedrības apdzīvošanas apstākļu saglabāšana un to tālāka uzlabošana. Idejas par ilgtspējīgu globālo attīstību nav jaunas. Pēc krievu sociologa V.K.Levašova domām, tie atrodami pat marksisma klasiķu darbos.

Koncepcija paredz šādus pasaules sabiedrības darbības virzienus.

Ekonomikas sfērā: saprātīga valsts, publiskā un privātā īpašuma kombinācija, kas veicina ekonomisko efektivitāti un sociālo attīstību; demonopolizācija un brīvā tirgus konkurence; pārtikas un rūpniecības produktu ražošana pietiekamā daudzumā, lai apmierinātu visu planētas iedzīvotāju pamatvajadzības; ilgtspējīga ekonomikas izaugsme, kuras pamatā ir demogrāfiskā faktora integrācija ekonomikas stratēģijās; nabadzības izskaušana, godīga un nediskriminējoša ieguvumu sadale no ekonomiskās izaugsmes.

Sociālajā jomā: zināšanu, tehnoloģiju, izglītības, medicīniskās aprūpes pieejamības paplašināšana visiem iedzīvotāju segmentiem; solidaritātes, sociālās partnerības un sadarbības stiprināšana visos līmeņos; ģimenes, kopienas un pilsoniskās sabiedrības lomas stiprināšana sociālā miera un stabilitātes sasniegšanā; rūpes par veciem cilvēkiem, slimiem un bērniem; izglītības iestāžu publiskā tīkla attīstība.

Informācijas un kultūras attīstības jomā: izvairīšanās no izolācijas, reliģiskā un kultūras plurālisma ievērošana; zinātnes un tehnikas attīstības stimulēšana; plaša labākās prakses izplatīšana, izmantojot plašsaziņas līdzekļus; informācijas resursu virzīšana prioritārā vietā pār materiālajiem un energoresursiem.

Politiskajā sfērā: plaša pilsoniskās sabiedrības līdzdalība tādu lēmumu izstrādē un īstenošanā, kas nosaka funkcionēšanas un attīstības perspektīvas; valsts politika, kuras mērķis ir pārvarēt sociālo un etnisko antagonismu; visu cilvēku brīvības un vienlīdzības nodrošināšana likuma priekšā; labvēlīga un racionāla politiskā un juridiskā struktūra, kas garantē demokrātijas attīstību.

Starptautisko attiecību jomā: cīņa par mieru, reģionālo konfliktu novēršana, jaunu problēmu risināšana ar politiskiem līdzekļiem; aktīva ANO palīdzība miera uzturēšanas pasākumos; visu valstu partnerības nodrošināšana uz divpusējas un daudzpusējas sadarbības pamata; visaptverošas palīdzības sniegšana mazattīstītajām valstīm.

Vides problēmu risināšanā: sabiedrības un dabas līdzevolūcijas nodrošināšana; dabas resursu efektīvas izmantošanas metožu zinātniski teorētiska izstrāde un praktiska ieviešana; ražošanas un patēriņa vides drošības nodrošināšana; alternatīvu enerģijas ražošanas veidu un bezatkritumu tehnoloģiju attīstība; dabas aizsardzības administratīvo un starptautisko tiesisko metožu pilnveidošana; pastāvīgas rūpes par biosfēras sugu daudzveidības saglabāšanu; iedzīvotāju ekoloģiskās kultūras attīstība.

Diemžēl daudzi ilgtspējīgas attīstības principi un plāni paliek deklarācijās sociālās inerces, finanšu resursu trūkuma, attīstīto kapitālistisko valstu boikota dēļ. Industriālā civilizācija, ko pārstāv attīstīto valstu transnacionālās korporācijas un politiskās institūcijas, ir radījusi sociālo kārtību, ko raksturo augsta sociālās drošības pakāpe un sociāli politiskā stabilitāte Rietumu valstīs un vienlaikus nabadzīgo valstu resursu ekspluatācija. Pāreja uz ilgtspējīgu attīstību ietver, piemēram, lielākās daļas jaunattīstības valstu parādu atlaišanu, kas šobrīd sasniedz astronomisku summu vairāku triljonu dolāru apmērā.

Gallup veica sabiedriskās domas aptauju visā pasaulē, lai noskaidrotu, kā rūpnieciski attīstītās valstis ir gatavas palīdzēt jaunattīstības valstīm uzsākt ilgtspējīgas attīstības ceļu. Vispieņemamākais izrādījās priekšlikums par vides izglītību. Otrais ir tehnoloģiskās palīdzības sniegšana. Parādu dzēšana ir pēdējā vietā. Tikai Īrija un Norvēģija stingri atbalstīja šo pasākumu.

Tādējādi globalizācija un apziņa par mūsdienu civilizācijas ilgtspējīgas attīstības neizbēgamību attīstās ārkārtīgi pretrunīgi. Taču ilgtspējīgai attīstībai alternatīvas nav. Vai nu - apziņa par nepieciešamību apvienot spēkus planētas glābšanai, un pāreja uz resursu taupīšanas tehnoloģijām, dzimstības kontrole, sociālo apstākļu izlīdzināšana attīstībai, vai arī - cilvēces iznīcināšana.

Nosūtiet savu labo darbu zināšanu bāzē ir vienkārši. Izmantojiet zemāk esošo veidlapu

Studenti, maģistranti, jaunie zinātnieki, kuri izmanto zināšanu bāzi savās studijās un darbā, būs jums ļoti pateicīgi.

Izmitināts vietnē http://www.allbest.ru

KRIEVIJAS FEDERĀCIJAS IZGLĪTĪBAS UN ZINĀTNES MINISTRIJA

Federālā valsts budžeta augstākās profesionālās izglītības iestāde

KRIEVIJAS VALSTS TIRDZNIECĪBAS UN EKONOMIKAS UNIVERSITĀTE

OMSKAS INSTITŪTS (FILIĀLE)

Humanitāro, dabaszinātņu un tiesību zinātņu katedra

PĀRBAUDE

par tēmu: "Sociāli kultūras procesu globalizācija"

pēc disciplīnas Socioloģija

studente(s) Millere Tatjana Aleksandrovna

Recenzents: Varova Natālija Leonidovna

Ievads

Mūsdienu pasaule, tās daudzveidība un vienotība

Rietumu un Austrumu civilizāciju līdzāspastāvēšanas problēma

Secinājums

Bibliogrāfija

Ievads

Ir tāda lieta kā procesu globalizācija. Globalizācija ir termins, kas apzīmē situāciju, kurā notiek pārmaiņas visos sabiedrības aspektos globālas savstarpējas atkarības un atvērtības tendences ietekmē.

Galvenās sekas tam ir globālā darba dalīšana, kapitāla, cilvēku un ražošanas resursu migrācija pa visu planētu, likumdošanas standartizācija, ekonomiskie un tehnoloģiskie procesi, kā arī dažādu valstu kultūru saplūšana. Tas ir objektīvs process, kam ir sistēmisks raksturs, tas ir, tas aptver visas sabiedrības sfēras.

Globalizācija, pirmkārt, ir saistīta ar visu sociālo darbību internacionalizāciju uz Zemes. Šī internacionalizācija nozīmē, ka mūsdienu laikmetā visa cilvēce ir iekļauta vienotā sociālo, kultūras, ekonomisko, politisko un citu sakaru, mijiedarbības un attiecību sistēmā.

Globalizāciju var uzskatīt par integrāciju makro līmenī, tas ir, kā valstu konverģenci visās jomās: ekonomiskajā, politiskajā, sociālajā, kultūras, tehnoloģiskajā u.c.

Sociālajā jomā globalizācija nozīmē tādas sabiedrības izveidi, kuras pamatā jābūt cilvēktiesību un pamatbrīvību ievērošanai, sociālā taisnīguma principam.

Mūsdienu pasaules daudzveidība tiek skaidrota ar dabas un klimatisko apstākļu atšķirību, kas nosaka konkrētas sabiedrības un dabas pasaules attiecību unikalitāti; tautu un valstu staigātā vēsturiskā ceļa specifika; dažādas ārējās ietekmes; daudzi dabiski un nejauši notikumi, kas ne vienmēr ir atbildīgi un nepārprotami interpretēti.

Integritātes faktori ir:

Saziņas līdzekļu attīstība. Mūsdienu sabiedrība kļūst par informācijas sabiedrību. Gandrīz visi planētas reģioni ir savienoti vienā informācijas plūsmā;

Transporta attīstība, kas padarīja mūsdienu pasauli "mazu", pieejamu kustībai;

Tehnoloģiju, tostarp militāro tehnoloģiju attīstība, no vienas puses, pārvēršot pasauli par vienotu tehnisko un tehnoloģisko telpu un radot reālus draudus cilvēces iznīcināšanai, no otras puses;

Ekonomiskā attīstība. Ražošana, tirgus ir kļuvis patiesi globāls, ekonomiskās, finansiālās, ražošanas saites ir svarīgākais mūsdienu cilvēces vienotības faktors;

Globālo problēmu asums, ko var atrisināt tikai pasaules sabiedrības kopīgiem spēkiem.

Šie procesi ir globalizācijas elementi, kas rada nopietnas problēmas:

idejas par neierobežotas industriālās un zinātniskās un tehnoloģiskās izaugsmes iespējām izrādījās neatbalstāmas;

tiek izjaukts dabas un sabiedrības līdzsvars;

tehnoloģiskā procesa temps ir nepanesams;

plaisa briest starp attīstītajām valstīm un "trešās pasaules" valstīm;

pieaug tendence dzēst kultūras un etniskās vērtības.

Ja runājam par Rietumu un Austrumu problēmām, tad to ir liels skaits.

Pārbaudes darbā mēģināšu analizēt un saprast, kas ir Rietumu un Austrumu problēmas un kā uz šo problēmu raugās grāmatu autori. Un arī uzzināt par mūsdienu pasaules daudzveidību un tās vienotību.

Mūsdienu pasaule, tās daudzveidība un vienotība

Mūsdienās pasaules sabiedrībā ir vairāk nekā 5,5 miljardi cilvēku, gandrīz 200 valstis dažādos vēsturiskās, ekonomiskās, sociālās, politiskās un kultūras attīstības posmos. Daudzas mūsdienu valstis ir apvienotas savienībās, blokos, starptautiskās un reģionālās organizācijās. Pasaules sabiedrība šobrīd ir tautas, kas runā gandrīz 2800 valodās.

Mūsdienu pasaulē spēcīgas pozīcijas ieņem Rietumu industriāli attīstītās valstis. Šajās valstīs, kurās ir tikai aptuveni viena sestā daļa pasaules iedzīvotāju, tiek saražota vairāk nekā puse no visas rūpniecības produkcijas. Šis skaitlis ir iespaidīgs. Tas ir zināms visiem un ļoti bieži atkārtojas. Neapšaubāmi, rūpnieciski attīstītajām Rietumu valstīm un Japānai ir spēcīgs ekonomiskais potenciāls. Šo potenciālu ir radījuši un par sevi liecina, pirmkārt, šo valstu strādājošie. Tomēr tā ir tikai viena medaļas puse, kā saka. No otras puses, rūpnieciski attīstīto valstu ekonomiskā vara ir daudzu gadu desmitu nežēlīgās koloniju un puskoloniju tautu aplaupīšanas rezultāts, kas, kā zināms, pat mūsu gadsimta pirmajā ceturksnī veidoja trīs gadu desmitus. ceturtdaļas teritorijas un divas trešdaļas Zemes iedzīvotāju.

Tautu atbrīvošanās cīņu spiediena ietekmē koloniālā sistēma sabruka, un arī lielpilsētu valstu atklātā kolonijas aplaupīšana kļuva par pagātni. Tomēr būtu naivi uzskatīt, ka tas ir beidzies pavisam. Rūpnieciski attīstīto valstu ekonomiskā iespiešanās valstīs, kas radās bijušo koloniju teritorijās, neapstājās. Tas ir ieguvis jaunas formas. Daudzas jaunattīstības valstis patiesībā ir Rietumu industriāli attīstīto valstu izejvielu piedēkļi, lētas enerģijas un darbaspēka avoti un izmēģinājumu poligoni materiāli ietilpīgu un videi kaitīgu rūpniecības uzņēmumu izmitināšanai. Piemēram, gandrīz visa Japānas nozare strādā ar importētām izejvielām. Tiek apgalvots, ka ASV, kurās dzīvo aptuveni 5 procenti pasaules iedzīvotāju, 40 procenti no cilvēces patērētajiem resursiem, ziņo mediji. 115 miljoni automašīnu. Amerikas Savienotās Valstis absorbē divreiz vairāk skābekļa, nekā to ražo visi šīs valsts dabiskie avoti. (Skat.: Sociāli politiskās zinātnes 1991. Nr. 1. P. 54).

Pašmāju literatūrā industriāli attīstītās Rietumu valstis sauc par kapitālistiskām. Turklāt vēl nesen termins "kapitālists" tika pievienots ikreiz, kad viņi gribēja lamāt šīs valstis, tagad viņi to dara, cenšoties ieviest "kapitālisma paradīzes" ideju sabiedrības apziņā. Patiesībā kapitālisms, par kuru runā tā kritiķi un aizstāvji, Rietumu industriāli attīstītajās valstīs nav pastāvējis vairākus gadu desmitus.

Kapitālisms, kā jūs zināt, ir sociāli ekonomiskā sistēma, kuras pamatā ir ražošanas līdzekļu privātīpašums un algoto strādnieku kapitāla ekspluatācija, kuriem ir atņemti ražošanas līdzekļi un tāpēc viņi ir spiesti pārdot savu darbaspēku. Kapitālisms ir sistēma, kuras ekonomiku regulē tirgus, sabiedrība, kurā valda brīvā tirdzniecība, valsts plānošana ir izslēgta, valsts subsīdijas nav atļautas nevienai tautsaimniecības nozarei.

Tās ir kapitālisma galvenās iezīmes. Tās visas, pat ar dedzinošu vēlmi pietiekami izteiktā formā, nav atrodamas Rietumu industriālajās valstīs ne tikai tagad, bet arī pēdējo 2-3 gadu desmitu laikā. Tā nav nejaušība. Vēl šī gadsimta 20. gados šajās valstīs izveidojās daudzstrukturāla īpašuma forma, daļa līdzekļu pārgāja valsts īpašumā un tiek kontrolēta valsts pārziņā. Akciju, kooperatīvo, personisko un cita veida īpašumtiesības šajās valstīs ir saņēmušas ievērojamu izplatību. Pašreizējā realitāte ir tāda, ka Rietumu rūpnieciski attīstītajās valstīs īpašums arvien vairāk iegūst publisku raksturu.

Piemēram, Francijā pašlaik ir trīs reizes vairāk mazo akcionāru nekā arodbiedrību biedru. Šajā valstī vairāk nekā trešā daļa no visām produktīvajām investīcijām ir valsts sektorā. ASV, pēc mediju ziņām, akcionāru skaits ir pietuvojies pusei pieaugušo iedzīvotāju. Izraēlā vairāk nekā 90 procenti zemes pieder valstij.

Visās industriāli attīstītajās Rietumu valstīs plānošanas principi tiek stiprināti valstiskā līmenī. Francijā, kā zināms, tiek veikta piecu gadu plānošana. Japānā bieži tiek plānota patēriņa preču ražošana.

Plānošana tiek veikta Eiropas kopienas, septiņu attīstītāko industriālo valstu mērogā.

Kas attiecas uz Anglijas primitīvās kapitāla uzkrāšanas laikmetam raksturīgo pilnīgu tirdzniecības brīvību, dažās valstīs, piemēram, Vācijā, tā vispār netika ieviesta. Ekonomiskās dzīves regulators rūpnieciski attīstītajās valstīs šobrīd patiešām ir tirgus. Tomēr šis tirgus vairs nav spontāns. Visas Rietumu valstis regulē saimniecisko darbību ar likumiem, ar visādiem nodokļiem, kvotām, ķīviņu kontroli, daudzām pārtikas precēm nosakot fiksētas cenas utt. Rietumu industriāli attīstītajās valstīs lauksaimniecības attīstībai tiek piešķirtas milzīgas valsts subsīdijas.

Rietumu rūpnieciski attīstītās valstis nav kapitālistiskas šī termina patiesajā nozīmē arī citās dzīves jomās. Šajās valstīs pēdējo desmitgažu laikā ir daudz darīts, lai sociāli aizsargātu iedzīvotājus: līdzekļi tiek piešķirti vecuma pabalstiem, izglītības attīstībai, veselības aprūpei, mājokļu celtniecībai uc Dažās no šīm valstīm skolēni saņem mācību grāmatas. bez maksas un izmantot dažādus transporta veidus.

Pēdējos gados Rietumu industriāli attīstītajās valstīs ir būtiski samazinājusies darba samaksas atšķirība starp darba devējiem un darba ņēmējiem. Vairākās šajās valstīs uzņēmēju algas pašlaik ir tikai aptuveni piecas reizes lielākas nekā algotajiem darbiniekiem, kas ir baltie apkaklītes. Ja salīdzina kopējos ienākumus 10 procentiem turīgāko ģimeņu ar 10 procentiem vismazāk turīgo ģimeņu, piemēram, ASV, tad pirmās saņem tikai 7 reizes vairāk līdzekļu; nekā pēdējie (sk.: Sociālpolitiskie zirnekļi. 1992. Nr. 23. 31. lpp.). Šajās valstīs arvien izteiktāka kļūst kopējā labuma prioritātes pār personīgo labumu principa īstenošana.

Tajā pašā laikā gandrīz visās Rietumu industriāli attīstītajās valstīs attīstās demokrātijas aizsākumi vadībā.

Šīs pārmaiņas rūpnieciski attīstīto valstu dzīvē liecina par to, ka kapitālisms šajās valstīs 20. gadsimtā piedzīvoja būtiskas kvalitatīvas pārvērtības. Šo faktu 60. gados pamanīja šo valstu vadošie zinātnieki. Praktiski sākot ar to laiku, termina "kapitālisms" vietā viņi izmanto citus jēdzienus, lai apzīmētu sociāli ekonomisko sistēmu savās valstīs: "industriālā sabiedrība", "masu sabiedrība", "labklājības sabiedrība", "patērētāju sabiedrība" utt. ., utt.

Kapitālisma kvalitatīvās pārvērtības ir sabiedrības objektīvas attīstības, strādnieku cīņas un to sociālo spēku politikas rezultāts, kuri tiecas pēc patiesi sociālisma principu realizācijas. “Galu galā sociālisti,” sacīja F. Miterāns, “neaizmirstot savu atšķirīgo izcelsmi, virzīja savu darbību uz to, lai proletariātam un visiem ekspluatētajiem slāņiem dotu iespēju izmantot brīvības elementus” (Pravda. - 1990. - novembris) 1) .

Daudzskaitlīgāko valstu grupu mūsdienu pasaulē pārstāv jaunattīstības valstis. Lielākā daļa šo valstu neatkarību ieguva koloniālās sistēmas sabrukuma rezultātā. Šobrīd to ir aptuveni 130. Šīs valstis veido vairāk nekā pusi no kopējā Zemes iedzīvotāju skaita un tikai aptuveni septīto daļu no rūpniecības produkcijas.

Šie vispārīgie skaitļi nesniedz precīzu priekšstatu par patieso situāciju jaunattīstības valstīs. Šīs valstis vienādās proporcijās nesaražo norādīto rūpniecības produkcijas apjomu. Tā absolūto daļu ražo 2-3 desmiti šo valstu. Citu jaunattīstības valstu ekonomiskās attīstības līmenis ir vēl zemāks.

Lielākais vairums jaunattīstības valstu iedzīvotāju pastāvīgi cieš no nepietiekama uztura, viņiem trūkst dzeramā ūdens; praktiski atņemta medicīniskā aprūpe, atņemta iespēja iegūt izglītību. Āfrikas valstīs, kā ziņo mediji, 20 līdz 35 procenti iedzīvotāju cieš no bada. Vidējais dzīves ilgums šeit ir tikai nedaudz vairāk par 40 gadiem.

Pēdējos gados Austrumeiropas reģiona valstis ir kļuvušas par jaunu mūsdienu pasaules politisko realitāti. Šajās valstīs, kuras līdz 1989. gadam sauca par sociālistiskām, pēdējos gados ir notikušas radikālas pārmaiņas, kuru laikā līdz ar politiskās varas maiņu ir notikusi sociāli ekonomiskās sistēmas nomaiņa. Šobrīd šajās valstīs veidojas jauni sociālās organizācijas modeļi, kuru būtiskās iezīmes vēl nav izpaudušās "bērnības" vecuma dēļ. Lai gan gandrīz visur šajās valstīs ir vērojams straujš ražošanas kritums un līdz ar to arī dzīves līmeņa kritums lielākajai daļai iedzīvotāju, pieaug bezdarbs, pilns ar noziedzību, vairākās no šīm valstīm ir saasinājušās starpetniskās attiecības. 1990. gadā, salīdzinot ar 1989. gadu, Bulgārijas nacionālais ienākums samazinājās par 11,8 procentiem, Ungārijā par 3,3 procentiem, Polijā par 11,6 procentiem, Rumānijā par 7,4 procentiem, Čehijā par 1,1 procentiem; 1991. gadā, salīdzinot ar 1990. gadu, attiecīgi par 17; desmit; 9.1; četrpadsmit; 16 procenti; 1992. gadā, salīdzinot ar 1991. gadu, attiecīgi par 7,7; 5; 15,4; palielinājās par 1 procentu; samazinājās par 7,1 procentu (sk.: Krievu ziņas - 1993. - Nr. 232. P. 3),

Vairākas valstis mūsdienu pasaules sabiedrībā joprojām ir uzticīgas sociālistiskajam attīstības ceļam. To vidū īpašu vietu ieņem Ķīnas Tautas Republika, kuras ekonomiskos panākumus augstu novērtēja Krievijas Federācijas prezidents B. Jeļcins, kurš apmeklēja šo valsti.

Ķīna pēdējos gados starp pasaules sabiedrības valstīm izceļas ne tikai ar lielāko iedzīvotāju skaitu, bet arī ar augstiem ekonomiskiem sasniegumiem. Kopš 1978. gada nacionālā kopprodukta pieauguma temps šeit ir bijis daudz augstāks nekā vidēji pasaulē. Ķīnas ekonomikas gada pieauguma tempi sasniedz desmit procentus vai vairāk. Piemēram, 1994.gadā ĶTR nacionālā kopprodukta pieauguma pieaugums salīdzinājumā ar iepriekšējo gadu bija 11,8 procenti, bet rūpniecībā - 18 procenti. Ar tikai 7 procentiem aramzemes Ķīna baro un apģērbj 22 procentus pasaules iedzīvotāju.

Kopš 1978. gada Ķīnas ekonomika ir augusi par vairāk nekā 8 procentiem un dubultojusi savu daļu pasaules tirdzniecībā (sk.: Krievijas ziņas. - 1993. - Nr. 234. C 3: Narodnaya, pravda. - 1992. - Nr. 12 - P 6. Ziņas. Finanšu ziņas - 1993. - Nr. 57. - 8. lpp.; Lauku dzīve 1995. - 4. maijs - 3. lpp.). Ja pareizo informāciju izplatīja Radio Liberty, tad Ķīnā bezpajumtnieku skaits ir mazāks nekā ASV.

Ļoti specifisku valstu grupu mūsdienu pasaules sabiedrībā pārstāv suverēnas valstis, kas nesen parādījās bijušās Padomju Savienības teritorijā. Šo valstu iedzīvotāji tagad piedzīvo grūtus laikus. 1991. gadā, salīdzinot ar 1990. gadu, Baltkrievijas, Krievijas Federācijas, Turkmenistānas, Ukrainas un Uzbekistānas nacionālais ienākums samazinājās par 17 procentiem; 1992. gadā, salīdzinot ar 1991. gadu, attiecīgi par 12; 18,5; vienpadsmit; 15 un procenti utt (sk.: Krievijas ziņas. - Nr. 232. - P. 3).

Rūpnieciskās ražošanas apjoms, piemēram, Krievijas Federācijā 1994. gadā, salīdzinot ar 1991. gadu, samazinājies par 44 procentiem, graudu – par 8 procentiem, piena – par 18 procentiem, gaļas – par 26 procentiem utt. (sk.: Lauku dzīve. - 1995. - 22. aprīlis - 1. lpp).

Dažu vispārīgu priekšstatu par dažu šo valstu grupu ekonomisko attīstību var iegūt, salīdzinot rūpniecības produkcijas izlaides indeksus uz vienu iedzīvotāju deviņdesmito gadu pirmajā pusē (1990 = 1). Ķīnā šis rādītājs 1991. gadā bija 1,1; 1992.gadā - 1,4; un 1993. gads - 1,6; 1994.gadā - 1,7; ASV tas palika nemainīgs, tas ir, bija viens, Krievijas Federācijā 1991. gadā tas bija vienāds ar 0,9; 1992.gadā - 0,8; 1993.gadā - 0,6; 1994. gadā - 0,4 (sk.: Pravda Rossii. - 1995. - 6. jūlijs - 2. lpp.).

Mūsdienu pasaules kopienas galveno valstu grupu raksturojums neizsmeļ visas mūsdienu pasaules iezīmes, taču ļauj saskatīt tās galvenos aspektus. No vienas puses, mūsdienu pasaule ir daudzveidīga, sarežģīta, dinamiska un pretrunīga. No otras puses, to raksturo vienotība, integritāte. Mūsdienu pasaules kopienas problēmas nevar izprast, neņemot vērā šos divus aspektus, divas tās attīstības tendenču grupas: 1) daudzveidības pieaugums, 2) integritātes pieaugums.

Daudzveidība, nekonsekvence, sarežģītība ir būtisks mūsdienu pasaules aspekts, taču, kā jau minēts, tas nav vienīgais. Otra un ne mazāk nozīmīga mūsdienu pasaules puse ir tās vienotība, integritāte, valstu, tautu, valstu savstarpējā atkarība.

Pasaules kopienas vienotību un integritāti nosaka objektīvi faktori. Visas tautas, neatkarīgi no to ekonomiskās, sociālās, politiskās un kultūras attīstības līmeņa, neatkarīgi no tā, cik atšķirīgs ir viņu dzīvesveids utt., dzīvo uz vienas planētas, ar vienotu un kopīgu biosfēru, atmosfēru, hidrosfēru visiem. Mūsdienu cilvēku kopienas vienotību un integritāti, pirmkārt, nosaka pieaugošās cilvēka attiecības ar dabu. “... Šajās attiecībās cilvēce darbojas kā integritāte, jo tikai ar visu tautu pūlēm dabu var saglabāt kā dzīvotni” (Mūsdienu sociāli politiskās teorijas. - K, 1991. - 87. lpp.).

Rietumu un Austrumu civilizāciju līdzāspastāvēšanas problēma

Man gadījies lasītajā literatūrā par Rietumiem gandrīz nekas nebija teikts par Rietumu biznesa aspektā tik svarīgu faktoru kā tā biznesa kultūra. Tas bija jāuzskata par pašsaprotamu, jo nebija neparastu problēmu. Pareizāk sakot, problēmas radās, bet tās ikdienā risinājās kā "ikdienas" problēmas. Taču tagad, saistībā ar pamatīgām pārmaiņām pasaulē kopumā un pašos Rietumos, biznesa kultūras problēma vienā vai otrā veidā liek sevi manīt kā kardinālu problēmu.

Kā pareizi atzīmēja Markss, galvenais sabiedrības produktīvais spēks ir cilvēki. Un tie ir desmitiem un simtiem miljonu cilvēku. Un viņiem visiem ir jābūt atbilstoši apmācītiem, lai veiktu savas uzņēmējdarbības funkcijas un uzturētu iedibinātu uzņēmējdarbības kultūru. Pēdējā Rietumos veidojās daudzu gadsimtu laikā, ienāca Rietumu cilvēku miesā un asinīs. Tā veido vairāk vai mazāk stabilu un pēctecīgu sabiedrības "skeleta" daļu. Lai gan cilvēku profesionālās apmācības būtībā ir izmaiņas, prasības jebkuras uzņēmējdarbības funkciju izpildes kvalitātei paliek nemainīgas. Šajā ziņā biznesa kultūra ir viens no piespiedu spēkiem, kas nosaka cilvēku uzvedību.

Iepriekš uzņēmēji nelauza smadzenes par cilvēku materiāla pavairošanas problēmu savos uzņēmumos. Tas bija pieejams pārpilnībā neatkarīgi no tiem. Viņi izmantoja gatavu materiālu. Šāda attieksme lielā mērā ir saglabājusies līdz mūsdienām. Amerikas Savienotās Valstis joprojām nosmeļ krējumu no planētas, pavedinot un uzpērkot augsti kvalificētu un radošu darbaspēku no citām valstīm. Taču šis eksistences veids neaptver visas Rietumu biznesa vajadzības. Un viņš ir uz izsīkuma robežas.

Pēdējās desmitgadēs ir parādījušās šīs trīs galvenās biznesa kultūras problēmas. Pirmkārt - tehnoloģiskais progress prasīja sagatavot milzīgu skaitu jauna tipa speciālistu ar pārsvaru ar augstu intelektuālām spējām. Esošā izglītības sistēma izrādījās nesagatavota šādai tehnoloģiskai revolūcijai. Otra problēma - visas uzņēmumu uzņēmējdarbības vides sarežģīšana un cīņas par izdzīvošanu saasināšanās prasīja izveidot veselu armiju īpaši apmācītu, intelektuāli elastīgu un uzņēmīgu vadītāju, kuru lomai ne katrs Rietumu pilsonis. valsts ir piemērota. Daudzas lielas firmas pašas sāka veidot speciālas skolas, kursus, seminārus, lai atrisinātu šo problēmu. Un trešā problēma - Rietumvalstu pārpludināšana ar imigrantiem no citām valstīm ir radījusi biznesa kultūras līmeņa pazemināšanās tendenci. Sūdzības par to man parādījās laikrakstos. Šeit ir viens no tiem. No 1965. līdz 1990. gadam apmēram 12 miljoni cilvēku pārcēlās uz ASV no Āzijas un Latīņamerikas. Šie kolonisti "neturas pie protestantu darba dzīves" - šādā formā, baidoties no apsūdzībām rasismā, autors fiksēja šī cilvēka materiāla neatbilstību Amerikas sabiedrības apstākļiem. Šīs neatbilstības sekas ir darbaspēka kvalitātes un produktivitātes samazināšanās. Es piebildīšu, ka lielākā daļa migrantu parasti nav piemēroti profesijām, kurām nepieciešama augsta kvalifikācija, un tiek izmantotas zemākajā līmenī.

Komunālās parādības pastāv katrā sabiedrībā, un tām ir savi universālie likumi. Taču dažāda veida sabiedrībās tām ir dažādas formas. Šis aspekts sakņojas specifiski rietumnieciskās cilvēku organizēšanas formās, kuras nesaista bizness, vadības principi, visa valstiskuma sfēra kā tāda. Kopienām veidojoties un izaugot no biznesa šūnām, radās to pašpārvaldes un iekšējās kārtības problēmas, tas ir, organizācijas problēmas komunālā aspekta ietvaros. Pašpārvaldes sistēma šādos gadījumos radās nevis feodālā valstiskuma ietvaros, bet gan ārpus tā un neatkarīgi no tā radās kā topošās politiskās iekārtas priekštece, kas iznīcināja un aizstāja feodālās valsts iekārtu. Rietumu demokrātija dzima arī amerikāņu kopienās.

Aplūkojamā slāņa pastāvēšana Rietumos jau ir radījusi problēmas, kas kļuvušas par vienu no mūsu laika svarīgākajām un grūtākajām problēmām. Šī slāņa pārstāvji nostiprinājās Rietumu valstīs un sāka cīnīties par dzīves un darba apstākļiem, kas ir vismaz tuvu pamatiedzīvotāju Rietumu iedzīvotājiem. Pēdējie tos uzskatīja par konkurenci un draudiem viņu nākotnei. Protams, sākās konflikti, kurus sauca par rasu. ASV tie jau sen ir kļuvuši pazīstami. Tagad Rietumeiropa viņiem kļūst par arēnu.

Nav svarīgi, kā mēs saucam šīs problēmas un konfliktus. Svarīgi ir tas, ka tie ir kļuvuši par dzīves faktu Rietumos. Svarīgi ir tas, ka viņi ieradās ilgi un nopietni. Svarīgi ir tas, ka apskatāmais slānis ir objektīvi nepieciešams Rietumu sabiedrības pastāvēšanai un tieši tādā pusverdziskā valstī. Un Rietumi ir iedzinuši sevi slazdā, sludinot pilsoniskās brīvības, cilvēktiesības un Rietumu sabiedrību kā vienlīdzīgu iespēju sabiedrību.

Zināmā mērā Rietumiem paveicās, ka šāda veida problēmas izpaudās kā rasu problēmas: tas ļauj noslēpt to sociālo būtību un to organisko būtību rietumnieciskam. Citādi viņi jau sen būtu atklājušies kā klases problēmas.

Cilvēki var nerēķināties ar kaut kādiem sociālajiem likumiem, uzvesties tā, it kā to nebūtu. Bet tas nenozīmē, ka šie likumi nav spēkā. Cilvēki bieži tos neņem vērā saistībā ar dabas likumiem, kas likumus neatceļ, bet par kuriem cilvēki tā vai citādi tiek sodīti. Tas pats attiecas uz sociālajiem likumiem. Visa cilvēces vēsture ir pilna ar šāda veida piemēriem, īpaši mūsu gadsimtā, kas tiek uzskatīts par cilvēka prāta attīstības virsotni. Visas lielākās globālās problēmas, par kurām Rietumu valdošie un uzņēmēji domā tikai tagad, ir radušās tieši šādas sociālo likumu neievērošanas rezultātā.

Rietumu valstu iedzīvotāji sastāv ne tikai no vesternoīdiem, bet arī no dažāda veida cilvēku masas. Pēdējo skaits ir diezgan liels un pastāvīgi pieaug. Rietumvalstīs vērojams relatīvs rietumnieku skaita samazinājums. Turklāt ir vērojama tendence uz absolūtu rietumnieku skaita samazināšanos dzimstības samazināšanās dēļ. Piemēram, Vācijā šis samazinājums kļūst tik jūtams, ka ārzemnieku pieplūdums valstī kļūst vitāli svarīgs. Tas jau ir kļuvis par neatgriezenisku procesu, kas ir radījis līdzīgas problēmas kā krāsainiem cilvēkiem Amerikas Savienotajās Valstīs. Šī situācija ir izplatīta Rietumos. Problēmas ar ārzemniekiem Francijā pēc smaguma pakāpes nav zemākas par Vāciju.

Protams, Rietumu dzīvesveidam ir milzīga ietekme uz tiem, kas nav rietumnieki. Kamēr rietumnieki Rietumvalstīs ir vairākumā, kamēr viņu spēks ņem virsroku, tiek radīta ilūzija, ka rietumnieciskam nepieciešamā cilvēka materiāla atražošana uz nevesternoīdu rēķina nav problēma. Ideoloģija un propaganda atbalsta šo ilūziju, iedzenot Rietumus lamatās. Sociālās vides ietekme uz cilvēku ir liela, bet ne neierobežota. Nevesternoīdi zināmā mērā var atdarināt rietumniekus, var būt līdzdalībnieki savās darbībās, bet nevar tik masveidā pārvērsties par vesternoīdiem, lai pilnībā izzustu viņu neatbilstība vesternisma prasībām. No otras puses, ne-vesternoīdu apgrieztā ietekme uz rietumniekiem, kā rezultātā samazinās pēdējo rietumnieciskuma līmenis, ir neizbēgama. Nokrist ir vieglāk nekā kāpt augšā.

Šeit es pievērsīšos citam Romas kluba ziņojumam kā Rietumu ideoloģijas domāšanas veida piemēram. Šī ziņojuma autori A. Kings un B. Šneiders apgalvo, ka notiek globāla revolūcija, kuras rezultātā sākas jauns pasaules sabiedrības posms.

Ziņojuma autori formulēja globālu stratēģiju iepriekš minēto problēmu risināšanai. Es koncentrēšos uz trim punktiem. Punkts viens. Problēmas, par kurām tika runāts, ir globāla mēroga problēmu būtība. Tos nevar atrisināt atsevišķu valstu spēki. Ir vajadzīga vienota pasaules sabiedrība, kas spēj īstenot globālu stratēģiju, lai izveidotu visaptverošu pasaules harmoniju. Otrais punkts. Jaunajai pasaulei, kas aizstāj pašreizējo, ir vajadzīga jauna pārvaldības forma. Tradicionālās struktūras, valdības un institūcijas nespēj atrisināt nobriedušās problēmas. Demokrātijai un tirgus ekonomikai ir ierobežotas spējas tikt galā ar globālām problēmām. Trešais punkts. Cilvēces garīgajai atveseļošanai un ideoloģiskajai vienotībai ir nepieciešama jauna motivācija - ideja par kopīgu ienaidnieku. Šis kopējais ienaidnieks ir piesārņojums, bads, bezdarbs, nabadzība un citi mūsdienu sabiedrības posti.

Tagad Rietumu valstis saskaras ar problēmām, kuru risināšanai nepieciešami gadu desmiti (ja ne gadsimti), astronomisku apmēru resursi, daudzu tūkstošu speciālo iestāžu augstākais intelektuālais potenciāls un miljoniem kvalificētu darbinieku. Arī šobrīd šī sfēra lielā mērā ir izolējusies no ierastās valstiskuma sfēras un kļūst pār to dominējoša.

Tagad parunāsim par Austrumu civilizācijām.

Ja runājam par sociālo zinātņu problēmām Krievijā 19. gadsimta beigās un 20. gadsimta sākumā, tad var atzīmēt trīskāršu buržuāziskās socioloģijas krīzes pazīmi.

Nemarksistiskās sociālās zinātnes dziļās krīzes īpatnība Krievijā un tās diskusija mūs noved pie socioloģijas un citu kultūras jomu - dažādu humanitāro zinātņu, literatūras, reliģijas - attiecību un socioloģijas institucionalizācijas problēmām. Pozitīvistiskā socioloģija savas pastāvēšanas sākumā nāca klajā ar optimistiskām prognozēm un manifestiem, solot ar laiku nodrošināt zinātniski racionālu sabiedrības organizāciju, kas it kā ideāli atbilstu cilvēka dabas un kopienas dzīves pamatīpašībām. Zinātne kopumā (it īpaši sociālā zinātne) tika atklāti pasludināta par modernās kultūras augstāko spēku un pretojās reliģijai. Kad kļuva skaidrs daudzu šo agrīno buržuāzisko prognožu naivais iluzorais raksturs, izrādījās, ka krievu ideālists filozofs F.A. Stepuns trāpīgi nosauca par "zinātnes reliģijas krīzi". "Pie Verdunas viņa, iespējams, aizstāvēja sevi kā spēcīgāko mūsdienu dzīves metodi, taču viņa arī izlēmīgi kompromitēja sevi kā savu apzinīgo vadītāju," viņš rakstīja. Zinātne atkal ir pretstatā atklāsmes, pravietojuma, reliģiskās mistikas garam. "Resignation to Reason" tik īsi raksturoja šīs buržuāzisko ideologu P.B. Struve, kurš pats pielicis daudz pūļu, lai atbrīvotu viņiem ceļu.

Krievu ideālisti ātri atrada aizstājēju ticības zaudējumam zinātnei - veco pareizticīgo ticību, lai gan nedaudz modernizētu. Principā tāda pati tendence ("ilgas pēc primitīviem") saglabājas arī mūsdienu pārbriedušajā buržuāziskajā kultūrā. Nav nejaušība, ka Rietumus cieši interesē krievu neokristiešu domātāji (N.A. Berdjajevs un citi).

Tomēr ir arī daudzas negatīvas sekas. Tās izpaudās cilvēces tā saukto globālo problēmu veidā.

Globālās problēmas tiek saprastas kā universālas grūtības un pretrunas attiecībās starp dabu un cilvēku, sabiedrību, valsti, pasaules sabiedrību, kurām ir planētas mērogs pēc apjoma, spēka un intensitātes. Šīs problēmas daļēji pastāvēja jau agrāk, bet šobrīd galvenokārt radās cilvēka darbības negatīvās norises, dabas procesu rezultātā un lielā mērā kā globalizācijas sekas. Faktiski globālās problēmas nav tikai globalizācijas sekas, bet gan šīs sarežģītākās parādības pašizpausme, kas netiek kontrolēta galvenajos aspektos.

Cilvēces jeb civilizācijas globālās problēmas pa īstam apzinājās tikai 20. gadsimta otrajā pusē, kad strauji pieauga globalizāciju izraisošā valstu un tautu savstarpējā atkarība un īpaši skaidri un destruktīvi izpaudās neatrisinātās problēmas. Turklāt dažas problēmas saprata tikai tad, kad cilvēce bija uzkrājusi milzīgu zināšanu potenciālu, kas šīs problēmas padarīja redzamas.

Daži pētnieki no globālajām problēmām nošķir svarīgākās - tā sauktās imperatīvās - steidzamas, nemainīgas, beznosacījuma prasības, šajā gadījumā - laika diktātu. Jo īpaši viņi nosauc ekonomiskās, demogrāfiskās, vides, militārās un tehnoloģiskās prasības, uzskatot tās par galvenajām, un lielākā daļa citu problēmu izriet no tām.

Pašlaik liela daļa dažāda rakstura problēmu tiek klasificētas kā globālas. Tos ir grūti klasificēt savstarpējas ietekmes un vienlaicīgas piederības vairākām dzīves jomām dēļ. Pietiekami nosacīti globālās problēmas var iedalīt:

Cilvēces globālās problēmas:

* sociālais raksturs - demogrāfiskais imperatīvs ar daudzajām sastāvdaļām, starpetniskās konfrontācijas, reliģiskās neiecietības, izglītības, veselības aprūpes, organizētās noziedzības problēmām;

* sociāli bioloģiskās - jaunu slimību rašanās problēmas, ģenētiskā drošība, narkomānija;

* sociāli politiskās - kara un miera problēmas, atbruņošanās, masu iznīcināšanas ieroču izplatīšana, informācijas drošība, terorisms;

* sociāli ekonomiskais raksturs - pasaules ekonomikas stabilitātes problēmas, neatjaunojamo resursu izsīkšana, enerģētika, nabadzība, nodarbinātība, pārtikas trūkums;

* garīgā un morālā sfēra - iedzīvotāju vispārējā kultūras līmeņa pazemināšanās problēmas, vardarbības kulta un pornogrāfijas izplatība, pieprasījuma trūkums pēc augstiem mākslas paraugiem, saskaņas trūkums paaudžu attiecībās. , un daudzi citi.

Tēmas Rietumi - Austrumi pētījuma aktualitātei ir vispārējs filozofisks pamatojums. Kultūras dzīves procesu, parādību, likumu, pretrunu un tendenču izpēte un izpratne ir vienīgā un tiešā cilvēka būtiskās izpratnes iespēja. Problēma pastāv, līdz tiek atrisināta pretruna, kas to izraisīja. Rietumu un Austrumu pretrunīgās vērtības nav dzēsuši ne eiropeizācijas procesi, ne humānistiskā universālisma civilizācijas sasniegumi, ne neatgriezeniski universālie integrācijas procesi, ne īpaša globālisma pasaules uzskata veidošanās. . Problēma joprojām ir, turklāt, to saasina mūsdienu cilvēka civilizācijas likteņa jautājuma mērogs un dziļums. Mums šķiet iespējams, pētot Rietumu un Austrumu attiecības un to pastāvēšanas ideoloģiskās dominantes, pietuvoties atbildei uz šodien aktuālo dziļo un akūto jautājumu - kādi ir izcelsme, kur ir iemesls. pieaugošā eshatoloģiskā spriedze mūsdienu kultūras stāvoklī?

Tēmas aktualitāti nosaka arī tas, ka pašreizējā iekšēji pretrunīgā sociāli kultūras situācija Krievijā atkal prasa jēgpilnu Rietumu-Austrumu problēmas izpratni.

Krievu nacionālajai apziņai atkal aktuāls ir jautājums: vai Krievijai jābūt "krievu kultūras iemiesotajai būtnei", vai arī tā kļūs par "lējumu" un Rietumu "civilizācijas" līdzību.

Neraugoties uz gadsimtiem seno attiecību vēsturi, Rietumi un Austrumi joprojām ir pretēji un nav reducējami viens ar otru "divas pasaules vēstures plūsmas" (N.A. Berdjajevs). Kulturoloģiskā analīze veicināja īpašas semantiskās spriedzes veidošanos Rietumu-Austrumu dilemmā, attīstot sava veida semantisko antinomisko simboliku. Ja Rietumi asociējas ar zinātnisku racionalitāti, praktiski noderīgām zināšanām, tad Austrumi ir intuitīva iespiešanās, sajūta; Rietumi - progress, inovācijas, modernizācija, Austrumi - iedibināta pieredze, rituāls, tradīcijas, apzināta atkāpšanās no progresisma un pārmaiņu vērtībām; Rietumi ir orientācija uz pārmaiņām, pirmkārt, cilvēka interesēs, Austrumi ir harmoniskās kārtības kā augstākās vērtības uztvere, vēlme izprast pasaules pamatus, nepārkāpjot tās hierarhiju un kārtību; Rietumi ir demokrātija, pilsoņu tiesības, liberālisma ideāli, Austrumi ir despotisms, pienākums pildīt kosmosu, valsti un klanu; Rietumi ir individuālā-personiskā prioritāte, Austrumi ir kolektīvā-patrimoniālā. Var turpināt vairākas semantiskās antinomijas. Vienlaikus jāņem vērā, ka tad, kad Rietumu racionālisms ir pretstatīts austrumu misticismam un garīgumam, tas nepavisam nenozīmē, ka mistika un garīgie impulsi Rietumiem ir pilnīgi sveši, bet Austrumiem principā. , “nezina”, kas ir izmaiņas un jaunā ieviešana. Realitāte vienmēr ir bagātāka un sarežģītāka nekā jebkura veida tipoloģija. Kultūras eksistences prioritāro principu noteikšanas uzdevums pilnībā neizslēdz relativitātes un idealizācijas momentu.

pasaules globalizācijas civilizācija

Secinājums

Starp daudzajiem iemesliem mūsdienu pasaules integritātes pieaugošajai vienotībai īpaši nozīmīgas ir briesmas iet bojā kodolkatastrofas, ekoloģiskās kataklizmas rezultātā. Šo, kā arī daudzu citu mūsdienu pasaules sabiedrības problēmu risināšanā liela nozīme ir ārpolitikai. Ja runājam par Rietumiem, tad cilvēces evolūcijas process ir pieņēmis formu, ko kopumā raksturo jēdzieni "Rietumizācija", "Amerikanizācija" un "globalizācija". Visi šie jēdzieni apzīmē vienu un to pašu procesu, tikai aplūkojot no dažādiem viedokļiem. Šis process patiesībā ir visas cilvēces iekarošana, ko veic Rietumu pasaule kopumā. No šī viedokļa to var saukt par cilvēces rietumnieciskuma procesu. Tā kā Rietumu pasaulē dominē ASV, jo tā kontrolē lielāko daļu Rietumu un planētas resursu, šo procesu var saukt par cilvēces amerikanizāciju. Tā kā ASV un visās Rietumu valstīs dominē supersociālas parādības, kas zināmā mērā apvienojas kopējā Rietumu supersabiedrībā, visa planēta kļūst par darbības zonu, šo procesu var saukt par cilvēces globalizāciju. Šis process ir tikko sācies. Tas aizpildīs visu cilvēces vēsturi 21. gadsimtā. Šķiet, šis būs stāsts, kas savā traģiskumā krietni pārspēs visas pagātnes traģēdijas.

Bet austrumos, ja pieskaramies demogrāfijas politikai, tad, visticamāk, bez ikgadēja migrācijas pieplūduma (tā vērtība būs atkarīga no dabiskā zaudējuma lieluma un darbaspēka resursu dinamikas), Krievijas iedzīvotāju skaita stabilizācijas un saglabāšanas. darbaspēka potenciāls ilgtspējīgai attīstībai pietiekamā līmenī nav sasniedzams.ekonomiskā attīstība. Šo divu savstarpēji saistīto uzdevumu risināšana tiek reducēta gan uz migrantu – topošo Krievijas pilsoņu, pirmkārt no jauno ārzemju valstīm, uzņemšanu, gan uz darba migrantu ar noteiktiem sociālajiem parametriem piesaisti no vecajām ārzemēm uz saprātīgu laiku. Jautājumu par Rietumu un Austrumu attiecībām, īpaši mūsdienās, var un vajag aplūkot, ne tikai ņemot vērā visu šo kultūras reģionu empīriskās mijiedarbības dažādību, bet, pirmkārt, izvērtējot šīs kultūras garīgo nozīmi un perspektīvas. konfrontācija-mijiedarbība. Rietumi un Austrumi tiek uztverti ne tikai kā stabilas vērtību sistēmas, bet arī kā atšķirīgas tendences cilvēces garīgās pieredzes attīstībā. Šodien, risinot Rietumaustrumu jautājumu, cilvēcei jāsaprot, ka tās būtība ir nevis kāda būs civilizācijas izvēle, Rietumu vai Austrumu, kurš sabiedrības dzīves modelis ir pārāks par otru (vai nu-vai), bet gan garīgas izvēles izdarīšanā. : kurš ceļš ir cilvēka pestīšanas ceļš, tas ir, vienīgais patiesais.

Bibliogrāfija

Kravčenko A.I. Socioloģija: mācību grāmata universitātēm. - M.: Akadēmiskais projekts, 2003.

Zinovjevs A.A. Rietumi. Rietumu fenomens. - M.: Tsentrpoligraf, 1995.

Rybakovsky L.L. Krievijas demogrāfiskā nākotne un migrācijas procesi. - SOCIS, 2005, 3.nr.

Socioloģija un mūsdienu Krievija. / Red. A. B. Hofmans. - M.: Valsts universitātes Ekonomikas augstskola, 2003.

Rjazantsevs S. Migrācijas ietekme uz Eiropas sociāli ekonomisko attīstību: pašreizējās tendences, Stavropole, 2001.

Izmitināts vietnē www.allbest.

Līdzīgi dokumenti

Globālo problēmu būtība, daudzveidība. Filozofija par cilvēces nākotnes izredzēm. Vispārīgas mūsdienu planētu problēmas, kas ietekmē visas cilvēces intereses: vides, demogrāfijas un kara un miera problēma. Nākotnes scenārijs.

abstrakts, pievienots 30.06.2012


Jēdziens "globālā problēma" un cilvēces globālās problēmas (vides, demogrāfiskie, ierobežotie dabas resursi, pārtika utt.). "Izaugsmes robežas" - ziņojums Romas klubam, cilvēku sabiedrības modelim 100 gadiem uz priekšu.

abstrakts, pievienots 14.12.2009


Mūsdienu sabiedrības sociāli ekonomiskās dzīves globalizācijas galvenie cēloņi un priekšnoteikumi. Jauna veida civilizācijas attiecību izplatīšanas veidi. Reģionalizācijas procesa un etnonacionālo konfrontāciju iezīmes visā pasaulē.

anotācija, pievienota 10.08.2009


Mūsu laika globālās problēmas, neoliberālā globalizācija. Antiglobālisma kā kustības saturs, galvenās formas un sociālā bāze, mūsdienu civilizācijas pretrunu risināšanas problēmas. Galvenās antiglobālisma attīstības tendences un perspektīvas.

abstrakts, pievienots 21.06.2010


Socioloģijas rašanās galvenie pirmsākumi. Trīs cilvēces vēstures attīstības posmi: teoloģiskais, metafiziskais un pozitīvais. Pamata pieejas nākotnes paredzēšanai. Mūsu laika globālās sociālās problēmas. Jauns sociālās mijiedarbības veids.

kursa darbs, pievienots 24.07.2009


Cilvēces globālo problēmu formulēšanas iezīmes. To izpausmes cēloņi un simptomi. Vispārīga mūsdienu globālo problēmu klasifikācija. to risinājuma izmaksas. Mūsdienu starptautiskā terorisma problēma. Globālo problēmu risināšanas perspektīvas.

eseja, pievienota 05.06.2012


Mūsdienu pasaules demogrāfiskās problēmas būtība un galvenie cēloņi. Zemes populācija un tās regulēšanas metodes, visvairāk apdzīvotās valstis. Krievijas ziemeļu reģionu apdzīvošanas problēma, ekspertu prognozes un nākotnes perspektīvu novērtējums.

prezentācija, pievienota 21.04.2014


Pasaules sistēmas un civilizācijas jēdziens. ANO kā pasaules sabiedrības vadošā iestāde. Pasaules publiskās telpas globalizācijas problēmas un mūsdienu civilizācijas iezīmes. Mūsdienu globālās problēmas un to ietekme uz reformām Krievijā.

kontroles darbs, pievienots 26.08.2011


To procesu apraksts, kas grauj nacionālo identitāti lielākajā daļā pasaules valstu. Krievijas vēsturiskā ceļa definīcija. Nacionālās identitātes krīzes problēmas globalizācijas kontekstā. Principi, uz kuriem balstās Krievijas Federācijas attīstības stratēģija.

abstrakts, pievienots 25.11.2011


Kritēriji globālo problēmu izdalīšanai. Iespēja iznīcināt cilvēci pasaules kodoltermiskā karā. Cilvēces garīgā un morālā krīze. Vispasaules ekoloģiskās katastrofas iespējamības izvērtējums. Globālā terorisma un jaunu epidēmiju briesmas.