Tatjana garmaš-rofe - intervija žurnālam "Efektīvas dzīves psiholoģija" - efektīvas dzīves psiholoģija - tiešsaistes žurnāls. Miris slavenais franču komponists Francis Le Mums ir seja un franči

Piecpadsmitā nodaļa

FRANCIJAS VALSTS PERSONA

Alēns Delons, Alēns Delons nedzer odekolonu...

Iļja Kormiļcevs

Dūmam bija daudz krievu paziņu: Karatygins, Muravjovs, viņa dēla mīļotā (viņš pēc Lidijas Neselrodes 1852. gadā sapratās ar vecā prinča sievu Nadeždu Nariškinu, dramaturga Suhova-Kobiļina bijušo draudzeni); viņš pazina arī Krievijas imperatora galma kambarkungu Dmitriju Pavloviču Nariškinu, precējies ar Dumas paziņu jaunībā, aktrisi Dženiju Falkoni, kura dienēja Sanktpēterburgas Mihailovska teātra trupā; pat Benkendorfs, Uvarovs un Nikolajs I, varētu teikt, bija viņa paziņas. 1845. gadā, kad karatigini ieradās Parīzē, viņš jautāja, vai viņi viņu neielaidīs Krievijā. A. M. Karatigins: “Mēs atbildējām, ka, izņemot sliktos republikāņus un vispār personas, kuras ir sliktā stāvoklī ar mūsu valdību, ārzemnieku iebraukšana Krievijā nav aizliegta; ja mūsu tiesa neuzņem izcilus franču pilsoņus, kas ierodas Pēterburgā ar tādu pašu sirsnību, iemesls tam ir marķīza Kustīna zemiskā nepateicība. Dumas uz Kustīna rīcību reaģēja ar sašutumu. (Mēs, protams, runājam par Kustīna grāmatu Krievija 1839. gadā.)

Maz ticams, ka viņi viņu būtu ielaiduši: pēc "Paukošanas skolotāja" viņš bija "sliktā nozīmē". Kopš 1847. gada "Bibliotēka lasīšanai" publicēja "Vicomte de Brazhelon" un "Balsamo" tulkojumus (noplēsts ar rokām), bet "Balsamo" 1848. gadā pēc karaļa norādījuma cenzūras komiteja aizliedza. S. N. Durilins Trešās nodaļas arhīvā atrada spiega Jakova Tolstoja saraksti ar ārlietu ministru K. V. Neselrodi: žandarmu priekšnieks Orlovs vēlējās uzzināt, kurš ir brošūras "Ziemeļu nababs" autors, kas it kā publicēts Parīze 1852. gadā bija. Neviens "nababs" netika atrasts, taču Tolstojs ziņoja, ka ticies ar abiem Dumā, kuri bija aizdomās turamo vidū. “Aleksandrs Dimā — tēvs un dēls — manam grāmatu tirgotājam teica, ka viņi neko nezina. Aleksandra Dumas dēls piebilda, ka viņš "neko nerakstīja ne par, ne pret Krieviju". Orlovs sasprindzina Briseles varas iestādes, Dumas tēvs atkal tika pratināts - ar tādu pašu rezultātu. Bet tagad laiki ir mainījušies: Nikolaja vietā bija Aleksandrs I.

Reiz bija grāfs Grigorijs Aleksandrovičs Kušeļevs-Bezborodko, precējies ar Ļubovu Ivanovnu Krolu - laulība viņu izslēdza no aristokrātu aprindām un tuvināja literārajām aprindām. 1857. gadā Romā Kušeļevi iepazinās ar angļu spiritistu Danielu Hjūmu, ar viņu saderinājās Ļubova māsa Aleksandra, un viņi nolēma kāzas nospēlēt Sanktpēterburgā. 1858. gadā Kušeļevi un Hjūms atvēra salonu Parīzes viesnīcā Three Emperors, Hjūms sniedza sesijas, Dumas devās uz tām, tomēr spiritistam ar viņu neveicās (tāpat kā pašam Dūmam ar lieciniekiem), bet Hjūms sāka interesēties par viņu sauca uz kāzām, un Kušeļevi tika uzaicināti pie sevis. Laiks bija piemērots žurnālistiskam ceļojumam: tika gatavota Zemnieku reforma (Eiropā to sauca par “verdzības atcelšanu”), 1857. gada novembrī tika publicēts tās pirmais projekts (atbrīvošana bez zemes), tagad tika apspriesta jauna. - ar zemes piešķīruma izpirkšanu. Dumas sazinājās ar Nariškiniem, un viņi arī uzaicināja viņus ciemos. Viņš teica, ka vēlas redzēt ciematu, Volgu un Kaukāzu (viņa "iekarošana" no krievu puses tikko beidzās), - viņi solīja arī to sakārtot. 17. jūnijā viņš apsolīja "Monte Cristo" lasītājiem Astrahaņā tikties ar "indiāņiem un kazakiem", parādīt "klinti, pie kuras Prometejs bija pieķēdēts", un "apmeklēt Šamila, cita Prometeja, kurš cīnās, nometni. kalnos pret Krievijas cariem." Žils Janins: “Mēs viņu uzticam Krievijas viesmīlībai un no sirds vēlamies, lai viņš saņemtu labāku uzņemšanu nekā Balzaks. Balzaks Krievijā ieradās nelaikā – uzreiz pēc Kustīnas, un tāpēc, kā jau nereti gadās, nevainīgie cieta par vainīgajiem. Kas attiecas uz nevainību... nekas nevar būt nevainīgāks par Aleksandru Dimā kungu. Ticiet man, žēlīgie valdnieki, ka viņš runās par visu, ko redz un dzird, mīļi, nekaitīgi, ar taktu, ar uzslavu ... "

Krievi neticēja un sarosījās. Mākslinieks A. P. Bogoļubovs, “Jūrnieka-mākslinieka piezīmes”: “Grigorijs Kušeļevs ... bija precējies ar dzīvespriecīgu sievieti Krolas kundzi, kuras māsa bija precējusies ar tolaik pazīstamo burvi Leistinu Hjūmu. Viņi dzīvoja diezgan atklāti Palais Royal viesnīcā ar tādu pašu nosaukumu. Šeit slavenais Aleksandrs Dimā bija pastāvīgs. Viņš stāstīja aizraujošus melus, pasūtīja lukuliāņu vakariņas, un bija patiesi ļoti uzjautrinoši viņu klausīties. Nekad nebūdams Krievijā, viņš par to runāja tā, it kā būtu Pēterburgas veclaiks... Šķita, ka viņš bija klāt imperatora Pāvila I nāvē, runāja par kaut kādiem glābšanas ceļiem, apzināti sabojātiem c. Palen ... Lieta beidzās ar to, ka grāfs viņu aizveda uz savu vietu Krievijā, un par viņa līdzekļiem viņš apceļoja mūsu dzimteni un uzrakstīja vulgāru grāmatu, kas vēl vairāk apmānīja franču valodu par mūsu tēviju, piepildot to visur ar meliem un vulgāriem stāstiem.

Krievu bohēmas naidu pret Dūmu grūti saprast - neskaidrojiet to ar skaudību! Man nepatika, kā viņš raksta, Ņekrasovs viņa stilu nosauca par "raibu un pretenciozu" - acīmredzot viņš to lasīja tulkojumos, jo Dimā nav ne raibuma, ne pretenciozitātes, un viņam drīzāk var pārmest pārmērīgu gludumu; Čehovs uzskatīja, ka Dumas romānos ir daudz lieka, un 90. gados viņš to nežēlīgi saīsināja Suvorina publikācijai (pirms tam Dumas bija izdevis Smirdins - vairāk vai mazāk pilnībā; Dumas saīsināšanas tradīciju saglabāja padomju vara tulki). Nu, ignorējiet to, ja tas ir slikti. Bet Sovremenniks viņu nemitīgi iekoda. Annenkovs: “Dumas runā... katra doma ir absurda prasība un katrs vārds ir jautra pašslavināšana. Tas ir Hlestakovs ... " Beļinskis - V. P. Botkina kritika: "Es nerunāju par jūsu aizstāvi A. Dimā: viņš ir netīrs un vulgārs, bulgarīns pēc instinktu un pārliecības cēluma, un pēc talanta - viņam tiešām ir talants, es esmu pret šo nevis vārdu, bet talantu, kas ir saistīts ar mākslu un literatūru tāpat kā virves dejotājas vai jātnieces no Frankoni trupas talants ir saistīts ar skatuves mākslu. (Botkins nepiekrita šim viedoklim.) Priekš kam? Kāds Bulgarinam ar to sakars? Nu, lūk, Bulgarina un Greča žurnāls “Tēvzemes dēls”: “Klīst runas par ilgi gaidītā Hjūma un pavisam negaidītā lieliskā (sic!) Dumas tēva drīzu ierašanos šeit. Pirmo uz šejieni atved ģimenes apstākļi, otrs ir cilvēku vēlme sevi redzēt un parādīt, otrais, manuprāt, vēl vairāk nekā pirmais. Es domāju, ka viņš uzrakstīs lieliskus iespaidus ceļojumā, cik bagāta tēma! La Russie, les Boyards russes, mūsu austrumnieciskās manieres un paražas, galu galā tā ir dārgumu krātuve slavenajam stāstniekam, pietiek asprātīgas pļāpāšanas veseliem desmit sējumiem! .. Jūs redzēsiet, ka mani vārdi piepildīsies, viņš uzrakstīs, Dievs, viņš rakstīs ... un mēs pirksim un lasīsim, un mēs neesam vieni, un franči pirks, vācieši pirks un pat tulkos, iespējams! Taču tas pats var notikt arī ar mums, un mēs atradīsim, kas labs, krāpnieku-tulkotāju, kurš neglītā valodā krievu tulkojumā nodos franču stāstus par Krieviju.

Pagaidām izturējām "Franču pasakas". 1800. gadā Žans Fransuā Žoržels sniedza diezgan neitrālu ceļojuma izklāstu, 1809. gadā Džozefs de Meistrs Pēterburgas vakaros slavēja kārtību un dzimtbūšanu (bet privātā vēstulē viņš atzīmēja: prāts sadedzināt Sanktpēterburgu, nē kāds viņam pateiks, ka šī darbība ir saistīta ar neērtībām ... nē, visi klusēs; ārkārtējos gadījumos subjekti nogalinās savu suverēnu (kas, kā jūs zināt, ne mazākā mērā nenozīmē, ka viņiem nav cieņas viņam) - bet pat šeit neviens neizrunā ne vārda. 1812. gadā ieradās Anna de Stīla, kuru izraidīja Napoleons, un grāmatā “Desmit trimdas gadi” izdeva banalitāti: “Šī tauta tika radīta no pretstatiem ... to nevar izmērīt ar parastiem mēriem ...” sauca Krieviju par ideālu, bet negribēja tajā dzīvot. 1815. gadā ieradās Dupré de Saint-Maure, aprakstīja karnevālus, paražas, stāstīja briesmīgus stāstus; 1826. gadā dramaturgs Žaks Anselots publicēja grāmatu "Seši mēneši Krievijā: banalitāti vērtējumos, bet daudz faktu (Dūma izmantoja viņa grāmatu). 1829. gadā kāds brīvmūrnieku ceļotājs ar pseidonīmu Žans Batists Mejs grāmatā "Sanktpēterburga un Krievija 1829. gadā" aprakstīja cilvēkus "deformējoties no ļauna režīma", bet efektu 1834. gadā mīkstināja cukurotā Pāvila "Balalaika". de Julvekorts, kurš apprecējās ar krievu un 1839. gadā pērkons dārdēja marķīzu Astolfu de Kustīnu (1790-1857): viņa 1843. gada maijā izdoto "Krievija 1839. gadā" Ārvalstu cenzūras komiteja jau aizliedza 1. jūnijā; Grečs pat aizliedza viņu ļaunprātīgi recenzēt - tādas grāmatas nebija! (Jau pirms Kustīna grāmatas iznākšanas Viktora d'Arlenkūra “Svētceļnieks”, kurš Krievijā atradās gadu vēlāk nekā marķīzs, parādījās: “viss ir barbarisma un despotisma piesātināts”, “nekas nav pakļauts publicitātei un diskusijām. . bija vairāk, un viņš nebija tik aizvainots.)

Kustīne negribēja nevienu aizvainot; taču viņa vārdi "nevienu vairāk par mani nebija šokējuši par savas tautas varenību un politisko nozīmi" netika manīti. Viņš rakstīja, ka viņa priekšteči glaimo krieviem "kā maziem bērniem"; viņš domāja, ka ar viņiem var runāt kā ar pieaugušajiem. Nepareizi. Kurš gan var izturēt, piemēram, šo: “Kad es ieraudzīju krievu galminiekus pildot dienesta pienākumus, mani uzreiz pārsteidza neparastā pazemība, ar kādu viņi pilda savu lomu; tie ir sava veida augsta ranga vergi. Taču, tiklīdz monarhs aiziet pensijā, viņos atgriežas žestu vieglums, manieres pārliecība, toņa slaidums, nepatīkami kontrastējot ar pilnīgu pašaizliedzību, ko viņi parādīja pirms brīža; vārdu sakot, kalpu paradumi ir redzami gan kungu, gan kalpu uzvedībā. Šeit valda ne tikai galma etiķete... nē, šeit dominē neieinteresēta un nepieskaitāma kalpība, kas neizslēdz lepnumu..."; "Vai tā ir mana vaina, ja, ierodoties valstī ar neierobežotu valsts varu, meklējot jaunus argumentus pret despotismu mājās, pret nekārtībām, ko sauc par brīvību, es tur neredzēju neko citu kā vien autokrātijas pārkāpumus? .." Puškins - P A. Vjazemskis: "Protams, es nicinu savu tēvzemi no galvas līdz kājām - bet mani kaitina, ja ārzemnieks dalās ar mani šajā sajūtā." Staļins acīmredzot domāja tāpat un aizliedza de Kustīnu.

Franči, kas mūs apciemoja starp Kustīnu un Dumu, bija atturīgi. 1840: Anrī Merimē 1847. gadā publicēja grāmatu A Year in Russia, kurā viņš rakstīja, ka dzimtcilvēki ir "savā veidā laimīgi". 1842. gads: Ksavjers Marmjē izdeva "Vēstules par Krieviju, Somiju un Poliju" ar argumentiem, ka viss krieviskais "ir organisks augsnes un rakstura produkts" ir nesaprotams, un tikai gadījumā, ja grāmata tiktu aizliegta. 1843. gads: apmeklēja mākslas kritiķis Luiss Viardots, publicēja entuziasma pilnus medību memuārus un ceļvežus. 1851. gads: Šarls de Sentžuljēns, franču literatūras pasniedzējs universitātē, kurš 15 gadus dzīvoja Sanktpēterburgā, publicēja grāmatu Ainavisks ceļojums caur Krieviju, norādot, ka tas ir "vienkāršs ceļojums, nevis brošūra". Balzaks ieradās 1843. gadā. Viņš strīdējās ar Kustīnu par "1839. gada Krieviju", 1847. gadā pats rakstīja "Vēstules par Kijevu", bet savas dzīves laikā nepublicēja. "Ziemeļu bite": "Balzaks kopā ar mums pavadīja divus mēnešus un aizgāja. Daudzi tagad domā, ko viņš rakstīs par Krieviju. Jau kādu laiku Krievija labi apzinās savu vērtību un maz interesējas par ārzemnieku viedokli par sevi, jau iepriekš zinot, ka ir grūti sagaidīt patiesu spriedumu no cilvēkiem, kuri šeit ierodas kā tūristi ... ”No plkst. Krievija, viņam piedāvāja uzrakstīt “atspēkojumu” par Kustinu - viņš atteicās:“ Viņi man saka, ka es palaidu garām iespēju nopelnīt lielu naudu ... Kāds stulbums! Jūsu monarhs ir pārāk gudrs, lai neapzinātos, ka algota pildspalva nekad neradīs pārliecību. Es nerakstu par vai pret Krieviju. Un tomēr viņš rakstīja gan "pret", gan "par". “Prospekts [Ņevskis] nelīdzinās bulvāriem [Parīzes], kā kalnu strēles pie dimanta, tam ir liegti dvēseles dzīvības stari, brīvība par visu pasmieties... Visur ir formas tērpi, gailis. spalvas, mēteļi... Nekā neparedzēta, ne prieka jaunavas, ne paša prieka. Tauta kā vienmēr ir nabadzīga un ņem repu par visu. Bet: “Atšķirībā no citiem eiropiešiem, kas apmeklē Krieviju, man nav ne mazākās vēlēšanās nosodīt viņas tā saukto despotismu. Man labāk patīk viena cilvēka spēks, nevis pūļa spēks, jo jūtu, ka nekad nespēšu vienoties ar tautu. Viņš norādīja, ka Krievija ir “Āzijas” valsts un uz to nevar skatīties “caur konstitucionālajiem brillēm”, taču viņš vairāk rakstīja par to, cik viņam riebjas ebreji un poļi, kuri visi šūpo laivu, kamēr krievi mēdz “pakļauties, neskatoties uz to, pakļauties dzīvības briesmām, pakļauties pat tad, kad pazemība ir bezjēdzīga un pretdabiska ”- un, pateicoties šai pazemībai, viņi varēs iekarot Eiropu, ja viņiem to pateiks. Kas attiecas uz vergu: “pie pašreizējās lietu kārtības viņš dzīvo bezrūpīgi. Viņu pabaro, viņam maksā, lai verdzība viņam no ļaunuma pārvēršas par laimes avotu.

1858. gadā Teofils Gotjē ieradās un rakstīja tikai par arhitektūru. Hugo nebija Krievijā un nevarēja viņu izturēt: viņa “aprija Turciju”, Krievijas imperators bija “briesmonis”. Dumas elks Mišete Krieviju nodēvēja par valsti bez nākotnes, kuras iedzīvotājiem riebjas īpašuma, atbildības un darba principi. Dumas savā naidīgumā nedalījās. Bet mēs gaidījām apvainojumus. Vai jūs gaidījāt?

Dumas grāmatu sarakstos par Krieviju ir daudz neskaidrību. Izdomāsim. Pirmkārt, ir “Vēstules no Sanktpēterburgas”, kas publicētas “Vek” no 1858. gada 21. decembra līdz 1859. gada 10. martam, pēc tam aizliegtas Francijā un publicētas Beļģijā 1859. gadā kā “Vēstules par vergu atbrīvošanu Krievijā”. Patiesībā par ceļojumu tur nav stāstīts, tā ir eseja par dzimtbūšanu. Ceļojumam veltīts darbs “No Parīzes līdz Astrahaņai” - 43 esejas “Monte Cristo” no 1858. gada 17. jūnija līdz 1859. gada 28. aprīlim, izdotas arī “Konstitucionālajā” 1861. gadā, atsevišķa grāmata izdota Leipcigā kā “Iespaidi par ceļojumu uz Krieviju” kopā ar “Vēstules par vergu emancipāciju Krievijā”, pēc tam Beļģijā un Francijā (kopā ar Leviju) deviņos sējumos un visbeidzot 1865.–1866. gadā Levijs izdeva četru sējumu grāmatu “ Krievijā", tostarp "Vēstules par vergu emancipāciju Krievijā". Piezīmes par ceļojuma otro daļu - pa Kaukāzu - tika publicētas laikrakstā "Kavkaz" no 1859. gada 16. aprīļa līdz 15. maijam un vienlaikus četros sējumos sērijā "Teātra bibliotēka", Leipcigā - kā "Kaukāzs. Jauni iespaidi” un Parīzē kā “Kaukāzs no Prometeja līdz Šamilam”, pēc tam kā “Kaukāzs: ceļojuma iespaidi”; bija arī citi varianti. Plus daži teksti par krievu rakstniekiem, dažreiz iekļauti, dažreiz neiekļauti publikācijās. Ilgu laiku šīs grāmatas mūsu valstī netika tulkotas, tikai piezīmes par ceļojumu uz Kaukāzu saīsinātā veidā ar nosaukumu “Kaukāzs. Aleksandra Dimā ceļojums” parādījās Tiflisā 1861. gadā P. N. Robrovska tulkojumā. Taču bija lieliski S. N. Durilina, kā arī M. I. Bujanova aptaujas darbi (“Dumas Dagestānā”, 1992; “Marķīzs pret impēriju”, 1993; “Dumas Aizkaukāzijā”, 1993; “Aleksandrs Dumas Krievijā”, 1996) . 1993. gadā M. Jakovenko tulkojumā tika izdota grāmata “No Parīzes līdz Astrahaņai” ar nosaukumu “Ceļojuma iespaidi. Krievijā”, un 2009. gadā tas tika publicēts ar savu īsto vārdu V. A. Išečkina tulkojumā. Pilnīgākais "Kaukāza" tulkojums - Tbilisi, 1988; tulkojumu gatavo (varbūt jau izdots) izdevniecībā Art-Business Center, kas izdod Dumas apkopotos darbus.

Dumas sazvērējās doties kopā ar mākslinieku Žanu Pjēru Moinē (kameru trūkuma gadījumā bez mākslinieka nav iespējams ceļot); Kušeļevu svītā bija arī itāļu dziedātājs Milleoti un francūzis Dandrē, grāmatvedis un sekretārs. Štetinā viņi uzkāpa uz kuģa "Vladimir" - uz Kronštati, pēc tam ar kuģi "Cockerill" ieradās Sanktpēterburgā. Šeit sākas datumu neskaidrības. Eiropā, Gregora kalendārs, mums ir Jūlija; Kušeļeva radinieka P. D. Durnovo dienasgrāmatā atzīmēts, ka viesi ieradās 10. jūnijā (22. jūnijā pēc jauna stila), istabene A. F. Tjutčeva savā 10. jūnija dienasgrāmatā ierakstīja: “Ierašanās. par galda rotatoru Hjūmu. Un Dumas apgalvoja, ka Sanktpēterburgā viņš nokļuva 26. jūnijā, tas ir, pēc vecā stila, 14. datumā. “Mēs atvadījāmies no princeses Dolgorukijas, atvadījāmies no prinča Trubetskoja, kurš atkārtoja man uzaicinājumu uz vilku medībām Gatčinā, un iesēdāmies trīs vai četros grāfa Kušeļeva pajūgos, kuri gaidīja, lai mūs aizvestu uz Bezborodko dāmu. atrodas Ņevas labajā krastā aiz Sanktpēterburgas, kilometru no Arsenāla, pretī Smoļnijas klosterim. (Tas ir Petrovska parka rajonā.) Pastaigas pa pilsētu, vietām, kuras ārzemniekam vajadzētu redzēt, baltās naktis; Iemācījos komunicēt ar kabīšiem, iemācījos vārdus "naprava", "naleva", "pachol". Bet vispirms - cietumi.

Viņus neielaida Pētera un Pāvila cietoksnī, taču viņš par to rakstīja un deva padomu Aleksandram I: “Pirmajā tronī pavadītajā gadadienā es atvēru visus kazemātus ... un ļaušu cilvēkiem pārbaudīt. viņiem; tad es aicinātu brīvprātīgos, un viņi tos aizpilda publiski; aiz viņiem - mūrnieki, kas visu priekšā būtu ielikuši durvis. Un viņš teiktu: “Bērni, iepriekšējās valdīšanas laikos muižniecība un zemnieki bija vergi. Un maniem priekšgājējiem vajadzēja cietuma kameras. Manā valdīšanas laikā muižniecība un zemnieki ir brīvi. Un man nevajag cietumus." Ar Kušeļevu starpniecību bija iespējams saņemt atļauju apmeklēt cietumu "starp Gorokhovaya un Uspenskaya ielām". 19. gadsimta sākumā Gorohovajas stūrī atradās Trešā nodaļa, vēlāk parādījās Okhrana; varbūt mēs runājam par Admiralitātes daļas direkciju, zem kuras atradās detektīvu nodaļa. Ar tulka starpniecību viņš runāja ar kādu zemnieku, kurš aizdedzināja muižas ēku, jo viņa sieva zīdīja kucēnus. “Es paspiedu viņam roku no visas sirds, lai gan viņš bija dedzinātājs. Un viņš nedotu roku savam kungam, lai kāds princis viņš būtu.

Pirmajos vakaros pie Kušeļeva Dūma tikās ar "rakstnieku, kurš ar Turgeņevu un Tolstoju dala labvēlīgo jaunās krievu paaudzes uzmanību", Dmitriju Vasiļjeviču Grigoroviču (1822–1899), krievu muižnieka un francūzietes dēlu. Grigorovičs raksta, ka viņi iepazinušies Hjūma kāzās. Bet kāzas bija 20. jūlijā pēc vecā stila (2. augustā), un viesi pie Kušeļeviem sāka ierasties nekavējoties "pie Dumas"; Durnovo 27. jūnijā rakstīja, ka bijis "pārāk daudz cilvēku" – visi vēlas redzēt kādu slavenību. Grigorovičs piekrita būt par gidu, kas viņam izmaksāja dārgi. A.F. Pisemskis - A.V. Družinins: "Grigorovičs, iespējams, vēlēdamies iegūt galīgo Eiropas slavu, kļuva par sava veida Dumas palīgu, visur ceļo kopā ar viņu un tulko romānus." I. A. Gončarovs - A. V. Družinins: “Tagad Pēterburga ir tukša: tikai Grigorovičs ir aizņemts ar Dumu un pavada dienas Kušeļeva-Bezborodko. Tur arī dzīvo Dumas: Grigorovičs viņu ved pa pilsētu un apkārtni un kalpo kā vienīgais informācijas avots par Krieviju. Kas no tā sanāks – Dievs zina. Un Tjutčevs Grigoroviču sauca par "Kornaka līderi", kas francūzi vada "kā retu zvēru" ...

Pirmā ekskursija ir Pēterhofa, Ivana Ivanoviča Panajeva māja (Grigorovičs: "Dumas lūdza iespēju satikt vienu no īstiem krievu rakstniekiem. Es viņu nosaucu par Panajevu un Nekrasovu"), Oranienbaums. Dumas gatavojās vizītei: “Es daudz dzirdēju par Ņekrasovu un ne tikai kā par izcilu dzejnieku, bet arī kā par dzejnieku, kura ģēnijs atbilst mūsdienu vajadzībām” - viņš nopirka Nekrasova krājumu un vienas nakts laikā iztulkoja divus dzejoļus no Grigoroviča starplīniju tulkojuma: “ pilnīgi pietiekami, lai gūtu priekšstatu par viņu autora kodīgo un skumjo ģēniju. Grigorovičs: I. Arī I. Panajevs, kuru es brīdināju, bija ļoti apmierināts. Vienojāmies par dienu un divatā devāmies ceļā ar tvaikoni. Sirsnīgi domāju iepriecināt abas puses, taču kļūdījos aprēķinos: šis brauciens man nemaksāja velti. Evdokia Panaeva savos memuāros rakstīja, ka Dumas ieradās vasarnīcā nelūgts (nez, kā tas būtu iespējams?), Viņš daudz ēda, franči vienmēr ir izsalkuši, viņa piedāvāja iet pastaigāties, bet viņš gribēja ēst vairāk, pēc brokastīm viņš sāka gausties par pusdienām, kaut kā izdevās viņu izvest, viņš atkal uzspieda sevi un atkal ēda, lūdza pārnakšņot "ar ķemmēšanu", kamēr viņš nolādēja Kušeļevu māju, viņa sekretāre bija "neaprakstāms muļķis" , kuru Dimā "stumdīja apkārt kā lakejs" (tas ir par Moinu), tad Dumas nāca vēl simts reizes un turpināja prasīt ēdienu, bet viņa nedeva viņam spilvenus utt.. Babijas delīrijs izplatījās pa visu pilsētu. N. P. Šalikova - S. D. Kareeva: “Alekss. Dumas, p?re Sanktpēterburgā. Laba zoss, viņi saka! Vakariņās ar Panajevu sievas klātbūtnē viņš parādījās kaut kas līdzīgs kreklam. Tāds, viņi saka, pašslavinājums un mauvais ton, kas par šausmām. Mūsējo viņš, protams, neko neliek, tikai Ņekrasovs viens viņu nepielūdz... "Grigorovičs:" Mani pēc tam drukātā veidā apsūdzēja, ka, nevienam ne vārda nesakot, no līča pēkšņi atvedu Dumu. uz daču uz Panajevu un ar viņu bija vēl vairāki nepazīstami franči... Par godu šim ceļojumam tika aizvests arī Dumas. Stāsta, kā vairākas reizes vēlāk un arī kā pārsteigums vairāku nepazīstamu francūžu pavadībā uzradies damā pie Panajevas, reiz atvedis veselus septiņus un palicis pa nakti bez ceremonijas, tā nosēdinot mājas saimniekus. traģiskā stāvoklī, kurš nezināja, ar ko pabarot un kur likt šo nelūgto bandu... Varētu padomāt, ka te ir runa nevis par civilizētu, inteliģentu francūzi, kurš lieliski pārzina pieklājības nosacījumus, bet gan par kaut kādiem savvaļas bashi-bazouk no Adrianopoles. Es tikai vienu reizi biju kopā ar Dumu Panajeva vasarnīcā; tajā pašā dienā vakarā ar tvaikoni devāmies atpakaļ uz Pēterburgu. Dumas gan raksta: "... mēs nakšņojām pie Panajeva un nākamajā dienā no rīta devāmies uz Oranienbaumu." Viņš īsti neteica, kā Ņekrasovs viņu uzņēma, bet, acīmredzot, sausi. (Vēlāk izcēlās konflikts, kas saistīts ar to, ka 1856. gadā Sanktpēterburgas laicīgās aprindās izplatījās baumas par grāfienes A. K. nāvi, domājams, ka viņš aprakstīja šo stāstu. Faktiski "Princeses" Daškovas izdošanas mēnesī. bija dzīva, un par viņu rūpējās viņas vīrs barons Puilijs. Dumas, komentējot savu dzejoļa tulkojumu, to teica, un Puilijs ieradās Krievijā un izsauca Nekrasovu uz dueli.)

Panajevs Sovremennik: “Pēterburga uzņēma Dumas kungu ar pilnīgu krievu sirsnību un viesmīlību ... un kā tas varētu būt citādi? Dumas kungs Krievijā bauda gandrīz tādu pašu popularitāti kā Francijā, kā arī visā pasaulē vieglas lasīšanas cienītāju vidū... Visa Sanktpēterburga jūnija mēnesī bija veltīta tikai Dumas kungam. Par viņu klīda baumas un anekdotes visos Pēterburgas sabiedrības slāņos; neviena saruna neizgāja bez viņa vārda, viņš tika meklēts visos svētkos, visos sabiedriskās sapulcēs, Dievs zina, kādus kungus viņu sajauca. Bija vērts jokojot kliegt: Out Dumas! - un pūlis sāka satraukties un metās virzienā, uz kuru norādījāt. Tjutčevs: “Otrajā vakarā es satiku Aleksandru Dimā... Ne bez grūtībām izspiedos cauri pūlim, kas bija sapulcējies ap slavenību un skaļi izteicu viņam sejā vairāk vai mazāk smieklīgas piezīmes, ko izraisīja viņa personība, bet tas, acīmredzot, , nemaz nekaitināja un netraucēja ļoti dzīvai sarunai, kas viņam bija ar vienu pārāk slavenu dāmu, šķirto kņaza Dolgorukova sievu... Dumas bija ar nepiesegtu galvu, kā jau ierasts, kā saka; un šī jau sirmā galva ... ir diezgan simpātiska ar savu dzīvīgumu un inteliģenci.

Daudzus cilvēkus šis uztraukums saniknoja. A. F. Pisemskis stāstīja, kā vienā no vakariem pie Kušeļeva rakstnieks L. A. Mejs, "pietiekami iedzēris, Dumas atklāti paskaidroja visu, ko viņi par viņu domā Krievijā, kas viņu šausmīgi aizvainoja, tāpēc viņš gribēja viņu izaicināt uz dueli". . N. F. Pavlovs, “Votjaki un Dumas kungs” (Katkova “Krievu sūtnis”): “Kam nav sveši Dumas kunga darbi? Šķiet, ka jums vajadzētu degt no kauna, ja esat notiesāts, ka nezināt no viņiem ne vārda. Tikmēr jebkurā Eiropas salonā, Eiropas zinātnieku, rakstnieku sabiedrībā var droši teikt: es neesmu lasījis nevienu Dumas kunga lapu, un neviens jūs neturēs aizdomās par nezināšanu vai vienaldzību pret mākslu. Gluži pretēji, jūs sniegsiet labvēlīgu viedokli par sevi ... "Herzen", Zvans ":" Ar kaunu, ar nožēlu lasām, kā mūsu aristokrātija ložņā pie A. Dumas kājām, kā tā skrien skatīties "dižais un cirtainais vīrs" pa dārza režģi lūdz pastaigāties pa parku līdz Kušeļevam-Bezborodko. Panajevs iestājās par viesi, lai arī skābi - "ir zināms, kāds viņam ir talants", taču jūs nevarat aizskart un "Dumas mazais pirksts ir nozīmīgāks par kungu mazajiem pirkstiņiem. Grečs un Bulgarīns kopā. Grečs nav bez iemesla, starp viņu un Sovremenniku notika literārs un politisks karš; viņš uzaicināja Dumu vakariņās, bet Dumas viņu nepieminēja. Aktrise P. I. Orlova-Savina: “N. I. Grečs un citi mani draugi... teica, ka tāds kungs nav laba darba vērts. (Runa ir par segu, ko viņa it kā gatavojās dāvināt Dimā.) Karikatūristi izklaidējās: N. Stepanovs attēloja, kā Kušeļevs liek Dumā naudas maisus, vēlāk uzzīmēja Dumas ar kaukāziešiem un parakstu: “Dumas kungs! Mēs tev paklanāmies - cepuri nost; kāpēc tu neatbildi ar to pašu? Tikpat labi tu varētu nost cepuri. Dumas: Man nav cepures; un ka es nevienam neklanījos, staigāju pa ielām fantastiskā kostīmā un netīrām kājām parādos pieklājīgās mājās, tas ir tāpēc, ka es atstāju pieklājību pēdējā Eiropas pilsētā - Pēterburgā. Tās ir kaut kādas pilnīgi neiedomājamas muļķības. Bet bija arī kāds asprātīgs: Dumas tur Šamilu aiz drēbēm, viņš lūdz viņu atstāt - "Es steidzos atvairīt krievu uzbrukumu", Dumas atbild: "Par šo sīkumu varat padomāt vēlāk, un tagad es ar jums ir nopietni jāparunā: es atnācu šeit, lai rakstītu jūsu piezīmes 25 sējumos, un es vēlos nekavējoties ķerties pie lietas.

Gončarovs - Družinins: “Es redzēju Dumu divas reizes apmēram piecas minūtes, un viņš man teica, ka plāno uzrakstīt līdz 200 ceļojumu sējumiem, un, starp citu, viņš nosaka 15 sējumus Krievijai, 17 Grieķijai, 20 Mazāzijai. uc e. Dievs, tā! Viņam atgādināja Mirekura grāmatu, žurnāls "Ilustrācija" viņu nodēvēja par literāru dienas strādnieku: "...Dūmam tas vai tas karalis ir viens un tas pats un viņš nesteidzas ar vēsturi." Dostojevskis, “Vairāki rakstu par krievu literatūru” (“Vremja”, 1861): “... francūzis zina visu, pat neko nepētot... viņš jau Parīzē zināja, ka rakstīs par Krieviju; pat, iespējams, viņš uzrakstīs savu ceļojumu Parīzē, vēl pirms došanās uz Krieviju, pārdos grāmatu tirgotājam un tikai tad nāks pie mums - paspīdēt, valdzināt un aizlidot. Francūzis vienmēr ir pārliecināts, ka viņam nav nevienam, kam pateikties un ne par ko, pat ja viņi patiešām kaut ko izdarīja viņa labā ... jo viņš ir pilnīgi pārliecināts, ka ... ar savu vienu izskatu viņš visus iepriecināja, mierināja, atalgoja un apmierināja un visi pa ceļam ... garāmejot iemācījušies griezt galdus vai pūst ziepju burbuļus ... viņš beidzot nolemj kārtīgi, sīki izpētīt Krieviju un dodas uz Maskavu. Maskavā viņš skatīsies uz Kremli, domās par Napoleonu, slavēs tēju ... uzbruks Pēterim Lielajam un tad, gluži atbilstoši, pastāstīs saviem lasītājiem savu biogrāfiju... Starp citu, viņš pievērsīs uzmanību arī krievu literatūrai. ; viņš runās par Puškinu un nolaidīgi piezīmēs, ka šis bijis dzejnieks ne bez talantiem... Tad ceļotājs atvadās no Maskavas, dodas tālāk, apbrīno krievu troikas un beidzot parādās kaut kur Kaukāzā, kur kopā ar krievu skautiem šauj čerkesus. , iepazīstas ar Šamilu un kopā ar viņu lasa "Trīs musketierus" "...

Padomju kritiķi lamāja Dūmu par to, ka viņš runā nevis ar Dostojevski un Tolstoju, bet gan ar kaut kādiem trešās kārtas muļķiem. Morois un Troyat (abi, starp citu, krievi) - arī. Trojats: "Es neko nedzirdēju par iesācēju rakstnieku vārdā Ļevs un vārdā Tolstojs ... un par citu debitantu Fjodoru Dostojevski, kurš tajā laikā Sibīrijā strādāja smagajā darbā ..." Faktiski Dumas rakstīja, ka Grigorovičs “dalās ar Turgeņevu un Tolstoju labvēlīgo jaunās krievu paaudzes uzmanību. Kāpēc jūs neaizbraucāt uz Jasnaju Poļanu vai Dostojevski Tverā? Neviens neaicināja.

Kārtējais pārmetums - viņš visu sagrozīja, rakstīja blēņas. Moruā: “Viņa stāsti pēc atgriešanās no Krievijas ar savu neticamību pārspēja Monte Kristo piedzīvojumus. Ir labi izdomāt kādam, kas atnācis no tālienes. Paralēli ceļojumu piezīmju publicēšanai Francijā Krievijā plūda raksti ar atspēkojumiem: viņš nepareizi aprakstīja vilku medības, tarantasa ritenis bija nepareizs ... Viņš aprakstīja medības pēc prinča Repņina vārdiem un ziņoja par to. - bet kāda starpība! Muļķis! Viens no pirmajiem "No Parīzes līdz Astrahaņai" komentētājiem N. I. Berzenovs pārmeta Dumas "franču lielīšanos", 20. gadsimta sākumā E. I. viņa ceļojumu grāmatā, kas piepildīta ar pasakām un muļķībām. Viņam piedēvēja arī “izklājošo dzērveņu”, ko 1910. gadā izgudroja teātra eksperts Kugels parodijas izrādei “Krievu kazaka mīlestība” ...

Mēs tagad runājam nicinoši, pat mīļi. Dmitrijs Bikovs: "Apmēram puse no viņa piezīmēm ir apraksti par gastronomijas brīnumiem un sieviešu tipiem, kas šeit bija viņa rīcībā." Patiesībā - 12 lapas no 450. Mēs nekaunīgi sniedzam maldīgu informāciju. No tā paša 2008. gada Bikova raksta (ļoti labestīgs): “Tas, kas daudziem liedza pieņemt Dumas viedokli (īpaši nepatīkams, protams, visiem reformatoriem, it īpaši boļševikiem), bija viņa klusais, labestīgais izbrīns par eiropieti valsts priekšā. pamatiedzīvotāji: ja viņi tā dzīvo, tad tas nozīmē, ka viņiem tas patīk! .. Sarunā ar Ņekrasovu (ceļotājam ir pienākums redzēt opozīciju, tā tas ir) Dumas atmeta atklājošu piezīmi: "Atceļot dzimtbūšanu, Krievija sāciet ceļu uz apgaismotu Eiropu – ceļu, kas ved uz sasodītu!’”. Savulaik mums ļoti patika citēt šo citātu - Dumas bija pret revolūcijām, viņš teica, ka valsts pēc dzimtbūšanas atcelšanas "ieies ellē", un tas ir slikti. Faktiski šī frāze tiek lietota šādā kontekstā: kad kuģojām uz Sanktpēterburgu, “citu izcilu pasažieru vidū uz kuģa kopā ar mums bija princis Trubetskojs un princese Dolgorukaja. Visos gadījumos, nosaucot kādu skaļu skandināvu, krievu, maskaviešu, mongoļu, slāvu vai tatāru vārdu, mēs nepateiksim, pie kā tas sanāks. Ar Viņa Majestātes imperatora Aleksandra dekrētu par zemnieku atbrīvošanu, manuprāt, visa Krievijas aristokrātija dosies tāpat kā mūsējā no 1889. līdz 1893. gadam - ellē... Bet es jums pateikšu, no kurienes tas nāca ... Es centīšos visu labi noskaidrot, lai palīdzētu jums atšķirt iedzimtos prinčus no viltus." Nevis valsts uz elli, bet aristokrātija, un pie velna ...

Mēs zinām, ka viņš rakstīja ar necilvēcīgu skrupulozi. (Panajevs atzina: "Aktīvāku un strādīgāku cilvēku grūti iedomāties.") To pamanīja cilvēki, kuriem nebija slinkums lasīt viņa grāmatas. Vēsturnieks Pāvels Nikolajevičs Ardaševs (“Pēterburgas atskaņas”, 1896): “Kad es biju Narvā, es lasīju Dumas “Iespaidus par ceļojumu pa Krieviju”. Viņa stāstus par Krieviju un Krievijas vēsturi pieņemts uzskatīt par fantastisku melu paraugu, bet kas tikmēr izrādās? Viss, ko viņš nodod, piemēram, par Krievijas galma vēstures aizkulisēm Katrīnas II valdīšanas sākumā, man izrādījās pazīstams - no Bilbasova grāmatas, kas sarakstīta, pamatojoties uz arhīva dokumentiem. Vienīgā atšķirība ir tā, ka Bilbasova darbs izdots pirms diviem vai trim gadiem, savukārt op. Dumas - gandrīz 50 gadi. Turklāt Bilbasovs, protams, tas viss ir daudz detalizētāks. Interesanti, ka Dumas pat citē (protams, tulkojumā) Orlova vēstuli Katrīnai par Pētera III slepkavību. Bilbasova "atklājums" izrādījās gaidīts pusgadsimtu."

M. I. Buyanovs veica titānisku izmeklēšanu, lai noskaidrotu, cik precīzs ir Dumas, un nonāca pie secinājuma: “Un viņš nekļūdījās un neizdomāja ... kā vērīgs cilvēks pievērsa uzmanību tādiem sīkumiem, ka cilvēki no citas noliktavas neuzskatīja par vajadzīgu pamanīt” . Tulkotājs V. A. Išečkins stāsta, ka viņu motivējusi “augošā protesta izjūta pret pagātnes un tagadnes literatūrkritiķu apgalvojumiem, ka slavenais viesis no Francijas nav sapratis krievu dzīvi, savās esejās visu sajaucis, un tie ir necienīgi. lasītāja uzmanības ... Mana uzticība Dumas ir pilnībā pamatota. Katra pāršķirtā lapa apliecināja, ka esejās nav neskaidrību. Esejas ir uzrakstītas ar ceļveža precizitāti. Zinot vecos vārdus, Dumas pēdas ir viegli atrast pilsētā pie Ņevas, Maskavā un Volgas pilsētās, Kaukāzā. Es par to pārliecinājos, ceļojot pa viņa pēdām. Piemēram, Valaamā bez apšaubīšanas pēc autora aprakstiem bija iespējams identificēt līci, kurā Dumas izkāpa no kuģa krastā; tur pat koki gar taku, kas ved uz klostera kāpnēm, stāv tāpat. Vēsturnieks N. Ja. Eidelmans atzīmēja, ka Dumas gandrīz nav pieļāvis kļūdas ne Krievijas vēsturē, ne ģeogrāfijā, ne etnogrāfijā, ka, apmeklējot Borodino lauku, viņš precīzi atjaunoja kaujas gaitu; botāniķe no Dagestānas A. Adžijeva atzīmēja, ka Dumas bija pirmais ārzemnieks, kurš aprakstīja Sarikumu, Eirāzijas augstāko kāpu... Viņš neko neizdomāja – nezināja kā.

Viņa pamatīgums ir pārsteidzošs. Viņš uzrakstīja vārdu "karalis" - uz divām lapām vārda etimoloģija ar saitēm uz avotiem. Viņš sniedza pārskatu par krievu žurnālistiku, norādot tirāžu, tipogrāfijas, virzienus, autorus. Viņš paskaidroja, ar ko sētnieki atšķiras no šveicariem un konsjeržiem, bet apsargi no policistiem. Veikalā redzēju einuhu – viņš vadīja pētījumu par einuhiem. Skatus viņš aprakstīja nevis aptuveni - "ak, baltas naktis" -, bet precīzi: "Tieši pretī balkonam ir uzbērums, no tā divas lielas granīta kāpnes ar 50 pēdu karoga mastu ved lejup uz upes krastu ... Aiz muguras piezemēšanās posms, mazgājot to ar saviem ūdeņiem, ir lēnā Ņeva; tas ir 8-10 reizes platāks par Sēnu Parīzē pie Pont des Arts; upe ir nosēta ar kuģiem zem gariem sarkaniem vimpeļiem, kas plīvo vējā, piekrauti ar egļu kokmateriāliem un malku, kas nāk no Krievijas centra pa Pētera Lielā darba iekšējiem kanāliem. Šie kuģi nekad neatgriežas tur, no kurienes nākuši; būvēti kokmateriālu piegādei, tos pārdod kopā ar kokmateriāliem, pēc tam demontē un sadedzina kā malku. Gadatirgus uz Volgas - kad dibināja, viss ar cipariem, kādas preces, kur, par kādām summām. Ģeoloģija: “Pēc Kamas pieņemšanas Volgas upe kļūst platāka, parādās salas; kreisais krasts paliek zems, bet labais, nelīdzens, no lejas, paceļas līdz 400 pēdu augstumam; tas sastāv no keramikas māla, aspīda (jumta šīfera), kaļķakmeņiem un smilšakmeņiem bez viena iežu. Par pastu: “Turklāt katram pasta pārzinim uz galda no mugurkaula uz auklas ir aizzīmogots, aizzīmogots ar rajona pasta grāmatas vaska zīmogu, kuru viņam nepārprotami aizliegts pārgriezt. Viņš zaudē sertifikātu, ja tiek uzlauzts vaska zīmogs, un starosta nav pietiekami pamatojusi tā pārkāpumu. Etnogrāfija: “Kirgizi nemaz nav pamatiedzīvotāji, viņi ir no Turkestānas un acīmredzot ir Ķīnas pamatiedzīvotāji ... Pirms tam šeit dzīvoja kalmiki, kuri ieņēma visu stepi starp Volgu un Urāliem ... Tagad par to, kāpēc notika migrācija. Iespējamākais iemesls: metodiskā līdera varas un tautas brīvības ierobežošana, ko praktizē Krievijas valdība ... "

Pārmetums: visa šī informācija ņemta no grāmatām un avīzēm. Atvainojiet, bet vai viņam vajadzēja tos izdomāt? Protams, viņš strādāja, balstoties uz mutvārdu stāstiem un rakstiskiem avotiem, tūlīt pēc ierašanās Sanktpēterburgā aizskrēja uz Dufour grāmatnīcu, lasīja Karamzinu ... "No Parīzes līdz Astrahaņai" - īss kurss Krievijas vēsturē ar visas slepkavības un apvērsumi, par kuriem mums bija aizliegts rakstīt un lasīt . Tjutčevs savai sievai 1858. gada 6. augustā: “Mani rupji pārtrauca ministra Kovaļevska sūtītā kurjera ierašanās ar ļoti sasteigtu vēstuli, kurā viņš lūdz mani pārliecināties, vai mūsu cenzūras komiteja nav palaidusi garām kādu publicētā žurnāla numuru. Dimā un sauca par Monte Kristo. Vēl vakar nejauši Pēterhofā no princeses Saltykovas uzzināju par šī izdevuma esamību, kas satur, acīmredzot, diezgan nepieticīgas ziņas par Krievijas galmu... ”Tas bija par Katrīnas II, kura bija atdevusi troni, iznīcināšanu. viņas mazdēls; tas bija valsts noslēpums. Pola vājprāts, Strelcu sacelšanās nomierināšana, Bīrona favorītisms – protams, Dimā grāmata nevelk uz disertāciju, taču viņš nepieļāva rupjas kļūdas, un, ja stāstīja stāstu, tad teica, ka tas ir stāsts. Protams, viņam patika Pēteris I: "ir šausmīgi domāt, kur būtu Krievija, ja Pētera mantinieki dalītos ar šī izcilā cilvēka progresīvām idejām," vairāk vai mazāk Katrīna II; Aleksandrs I - "laipns, smalks, nelaimīgs cilvēks." Par pārējo nekas labs nav sakāms.

Tas, ka viņš iebāza mūs ar degunu mūsu vēsturē, nav nemaz tik slikti; likās šausmīgi, ka viņš vispār par mums rakstīja. Pastaigas: “Krievi ir vairāk nekā spoki: spoki; ar nopietnu skatienu viņi staigā viens otram blakus vai viens pēc otra un neiet ne skumji, ne priecīgi, neļaujot sev ne vārda, ne žestu. "Nabadzīgie ļaudis! Vai verdzības ieradums tevī nav izraisījis runas trūkumu? Nu, runā, nu, dziedi, labi, lasi, esi jautrs! Jūs šodien esat brīvs. Jā, es to saprotu, tikai jāiegūst brīvības ieradums... Lai kaut kam ticētu, kaut kas ir jāzina, bet krievu zemnieks nezina, kas ir brīvība.

Viņš sastādīja sava veida krievu vārdnīcu. Pētera un Pāvila zvanu torņa restaurācijai uzliktas sastatnes: “Ir pagājis gads, kopš šīs sastatnes ir paceltas, un tās stāvēs vēl gadu, divus, varbūt trīs gadus. Krievijā to sauc par un frais - Slaukt govs. Slaukt govs ir ļaunprātīga izmantošana. Krievu valodā nav vārdu, lai tulkotu mūsu izplatīto izteicienu - "arr"; "ter les frais" - pielikt punktu nevajadzīgi izdevumi. Krievijā šāda veida izmaksas vispār netiek pārskaitītas: parādās jaunas vai turpina likvidēt vecās. “Šie divi sous tika uzpūsti līdz 1500 rubļiem. Tas ir tas, ko viņi sauc par un frais - krāpšana, krāpšana."“Krievijā visu vada rangs. Zods- franču vārda "rank" tulkojums. Tikai Krievijā rangs netiek nopelnīts, tas tiek iegūts; vīrieši tur dien saskaņā ar rangu, nevis personīgiem nopelniem. Pēc kāda krievu domām, rangs ir arī siltumnīca intrigantiem un krāpniekiem. “Kad Krievijā viņi ir neapmierināti ar kādu pulkvedi, viņš tiek paaugstināts par ģenerāli. Un kā tur darbojas pulkveži, jūs tagad redzēsit; tas ir diezgan viegli un bez grēka, kā saka Krievijā, lai visi triki vai manevri neizskatītos pēc bruņotas laupīšanas. Atspēriens: “Pulkvedis un varas iestādes vienojas par oficiālajām cenām. Varas iestādes izsniedz sertifikātus, saskaņā ar kuriem pulkvežiem tiek atlīdzināti izdevumi. Cenas ir uzpūstas; varas iestādes saņem trešdaļu, pulkveži divas trešdaļas peļņas. Un tas viss ir paslēpts no imperatora, lai neapbēdinātu viņa majestāti... Vai nav apbēdināts saimnieks, tādas ir krievu cilvēka lielākās rūpes - no dzimtcilvēka līdz premjeram. “Filantropās institūcijas galvenokārt ir orientētas uz to, lai noteiktam darbinieku skaitam dotu iespēju dzīvot. Tie, kuriem ir izveidotas patversmes, tur nokļūst tikai vēlāk, un dažreiz viņi vispār nenokļūst. Nekas! Iestāde pastāv; tas ir viss, kas nepieciešams." "Kas ir krievu garīdzniecība, zināms - korupcija, kas samaitā cilvēku, bet korupcija ar lepni paceltu galvu, cienījamu bārdu un greznu apģērbu." “Tipiskākais stāsts mana brauciena laikā: ugunsdzēsēji dzēš māju. Pēc ūdens jāskrien pusversti līdz dīķim. Uz manu ierosinājumu organizēt ķēdi, ugunsdzēsēju priekšnieks skaidro, ka tas likumos nav paredzēts..."

“Krievija ir milzīga fasāde. Bet neviens nedara to, kas ir aiz fasādes. Ikviens, kurš mēģina skatīties aiz fasādes, ir kā kaķis, kurš pirmais ieraudzīja sevi spogulī un aiziet aiz tā, cerot otrā pusē atrast otru kaķi. Un jocīgākais ir tas, ka Krievijā - pāridarījumu valstī - visi, sākot no ķeizara līdz sētniekam, vēlas viņiem pielikt punktu. Visi runā par pārkāpumiem, visi par tiem zina, analizē un nožēlo... Bet, tiklīdz viņi pieskaras jebkurai vardarbībai Krievijā, jūs zināt, kurš raud? Tie, kuri tika ievainoti? Nē, tas būtu pārāk neveikli. Kliedz tie, kuri vēl nav aiztikti, bet kuri baidās, ka pienāks viņu kārta. “Nav dzirdēts, ka skan pašu krievu stāstos par zādzībām, kas tiek veiktas pārvaldēs... Par zādzībām un zagļiem zina visi, tomēr blēži turpina zagt, un zādzības kļūst arvien skaļākas. Vienīgais, kurš it kā nezina par zādzībām vai zagļiem, ir imperators. “Bet ir likumi pret ļaunprātīgu izmantošanu, vai ne? Ak jā. Pajautājiet, ko dara vietējā policija ispravnik. Ispravnik "II touche la dome du vol" - berete. Jā, šie pārkāpumi ir aizliegti ar likumu. Bet tas, par ko nevajadzētu runāt, bet bļaut, ka likums Krievijā ir ierēdņu rokās, kuriem maksā nevis par likuma ievērošanu, bet gan par to, ka tie tirgojas. “Mēs runājām par grūtībām atbrīvoties no pārkāpumiem Krievijā: vienkārši pieskarieties vienam no vainīgajiem, pārējie aizsardzībā sāk sašutuši kliegt. Krievijā svētais šķirsts tiek ļaunprātīgi izmantots: kas tam pieskaras, tam nebūs labi. Vai tiešām?!

Vēstules par vergu atbrīvošanu vēl nav iztulkotas krieviski, un ir pats nepatīkamākais, kas ne tikai ierēdnim, bet arī opozicionāram, visticamāk, nepatiks. No Dumas jūs gaidāt ugunīgu paziņojumu: lai dzīvo brīvība, kā var pieļaut verdzību! - bet šis ir ļoti sauss darbs, kurā izklāstīta salīdzinoša verdzības vēsture Romas impērijā, Gallijā un Senajā Krievijā. Dumas pētīja (ar tulku palīdzību) Russkaja Pravda (viduslaiku Krievijas tiesību normu kodekss), 1497. un 1550. gada Sudebņiku - vai daudzi no mums tos vismaz atvēra? Viņš paskaidroja, kas ir smerdi, rjadoviči, zakupi, izorniki, ognisčane, tjuni, atslēgu sargi, dzimtcilvēki un kalpi un no kurienes viņi visi nākuši; vai mēs to zinām? Dimā galvenā doma: ja Eiropā verdzība radās, sagūstot gūstekņus un atbrīvošanās cīņa bija cīņa pret svešinieku (šeit viņš sniedza īsu franču revolūciju izklāstu ar pilnu Lielās revolūcijas pamatojumu, tāpēc "Vēstules" aizliegts), tad "Krievijas hronikā pozitīvi teikts, ka krievu verdzība sākās nevis ar iekarošanu, bet gan ar brīvprātīgu iesaukšanu. Pašpārdošanās verdzībā, stāšanās dienestā (tjūnas, mājkalpotāji) “bez rindas” (bez atrunām), bankrots; rezultātā “zemes īpašnieks, valdnieks nav, kā Francijā, iekarotājs un līdz ar to arī ienaidnieks, no kura cilvēki cenšas atbrīvoties. Tas ir aizsargs, kā cilvēki viņu sauc, pārāk vājš, lai sevi aizstāvētu, viņi nodod viņam tiesības aizsargāt sevi un tiesības uz sevi ... Tauta, kas, nespēja pašpārvaldīt, un šad tad aicina ārzemju valdnieks, kuram viņš ļauj paņemt sev un tik daudz zemes, cik vēlas saviem tuvajiem līdzgaitniekiem; tauta, kura neierobežo valdnieka varu, jo tai nepatīk cīnīties un mīl pasivitāti...tauta, kas pati atsakās no brīvības, neievērojot piesardzības pasākumus, lai saņemtu samaksu par brīvības zaudēšanu, dažas tiesības paturēt sev, kurš, saņēmis pārtiku un pajumti, nerūpējas par savu bērnu brīvību, tāpat kā viņam nerūpēja savējie; tāda tauta kādu dienu, pretošanās nespējīga, nonāk uzurpatoru un slepkavu rokās... Viņš sūdzas, bet neceļas, viss cerot uz valdnieka taisnību, kuru viņš kā Dievu sauc par savu tēvu... ".

Sīki tika aprakstīta dzimtcilvēku situācija 19. gadsimtā - korvjē smalkumi, nodevas, iesaukšana armijā, miesas sodi. Viņš izklāstīja publicēto reformas projektu un raksturoja partijas, kas to apsprieda - reakcionārus, mērenos un radikālos; viņš pats ir trešā pusē, ka "viņi vēlas emancipāciju par katru cenu, kā atgriešanos pie morālās apziņas, kā izpirkšanu par mūžseno netaisnību". Bet ar dzimtbūšanas atcelšanu nepietiek – "jāmaina sistēma, kur valdnieka vēlme ir pāri likumiem". Kādas pārmaiņas var sagaidīt valsti, kuras gēnos – brīvprātīgā kalpība? Pēc "Vēstules" izrādās, ka neviena. Bet Kaukāzā Dimā izteica pareģojumu: “Krievija sabruks... Būs ziemeļu impērija ar galvaspilsētu Baltijā, rietumu impērija ar galvaspilsētu Polijā, dienvidu impērija Kaukāzā un austrumu impērija, kas ietver Sibīriju ... Imperators, kurš valdīs laikā, kad notiks šis lielais satricinājums, saglabās Sanktpēterburgu un Maskavu, tas ir, īsto Krievijas troni; līderis, ko atbalsta Francija, tiks ievēlēts par Polijas karali; neuzticīgs gubernators sacels karaspēku un kļūs par karali Tiflisā; kāda trimda ... nodibinās republiku no Kurskas līdz Toboļskai. Impērijai, kas aptver septīto daļu no zemeslodes, nav iespējams palikt vienās rokās. Pārāk stingra roka tiks salauzta, pārāk vāja roka tiks nesaspiesta, un abos gadījumos tai būs jāatbrīvo tas, ko tā tur tur. Viņš kļūdījās par Sibīriju... bet viņš neteica, kad tas viss būs.

Viņš ne tikai rakstīja par krieviem, bet arī tos tulkoja: Pēterburgā Grigorovičs viņam veica Ļermontova, Puškina, Bestuževa, Vjazemska interlineārus tulkojumus; viņš nokļuva pie citiem dzejniekiem Tiflisā, visur bija pietiekami daudz palīgu. "Un neviens, ieskaitot īsto iedzimto bojāru Nariškinu, kurš vienmēr bija neapmierināts ar citu tulkojumiem, nevēlējās veikt savu tulkojumu ... Sievietes bija īpaši noskaņotas pret Ļermontovu." Ļermontovu viņam tulkojusi princese Dolgorukaja (viņš viņu sauc par Annu, bet šķiet, ka domāta kņaza P.V.Dolgorukova sieva Olga Dmitrijevna Dolgorukaja, saukta par Greizajām kājām - Tjutčevs rakstīja, ka ar viņu redzējis Dumu). Jau 1854.–1855. gadā Dimā izdeva Eduarda Šēfera tulkojumu “Mūsu laika varonis “Musketierim” (tas bija ceturtais tulkojums franču valodā, Dimā kļūdaini norādīja, ka tas bija pirmais). Tagad viņš norakstīja un tikās (1858. gada augustā Maskavā) ar E. P. Rostopčinu, kura Ļermontovu cieši pazina, viņa uzrakstīja par viņu eseju, kuru Dumas iekļāva Kaukāzā. Viņš to novērtēja šādi: “Tas ir Alfrēda de Musē mēroga un spēka gars, ar ko viņam ir liela līdzība... tikai, manuprāt, labāk uzbūvēts un izturīgāks, paredzēts ilgākam mūžam. ...” Tulkojis un izdevis “Tereka dāvanas”, “Dūmu”, “Strīds”, “Klifts”, “Mākoņi”, “No Gētes”, “Pateicība”, “Mana lūgšana” un uzmeta kādu mīklu literatūras kritiķiem. : dzejolis, kuru viņš nosauca par “Ievainotajiem”. Joprojām strīdas, vai ar to domāta kāda vispārzināma lieta, ko Dūma pārtulkojusi tā, ka nav atpazīstama, vai (pēdējā laikā viņi mēdz uz šādu viedokli) tiešām albumos atradis pazaudēto tekstu.

19. NODAĻA OTRĀ PERSONA VALSTĪ Dažas nedēļas pēc mūsu kopienas fiasko, aptuveni 1943. gada maija sākumā, Gebelss nevilcinājās Bormanā atklāt tieši tos tikumus, ko viņš tik nesen bija piedēvējis Gēringam. Viņš Bormanam apliecināja visu turpmāk