Rova Voznesenska analīze. Kur tu ej, grāvis? Skopais bruņinieks NTR
Dzejnieks Andrejs Voznesenskis nomira 2010. gada 1. jūnijā. Es nedomāju neko piebilst tam, kas par viņu ir rakstīts. Atgādināšu, ka tieši pateicoties Voznesenskim (pareizāk sakot viņa Krimas draugiem sākumā, bet pēc tam dzejolim “Grāvis”), 10. datumā parādījās pieticīgs, bet izteiksmīgs obelisks melna spārna formā. kilometru no Feodosijas šosejas. Briesmīgs liktenis apvienoja ebrejus, krimčakus, Krimas čigānus un visu padomju tautību Sarkanās armijas karavīrus. Viņus nošāva. Pēc vācu ieraduma taupīt - prettanku grāvī.
Un daudzus gadus vēlāk, jau no Brežņeva doktrīnas “Ekonomikai jābūt ekonomiskai”, dažādi padomju tautu lielās brāļu dzimtas atvases izraktā grāvī ar knaiblēm no galvaskausiem izvilka zelta kroņus.
Voznesenska klasika ir tikai tāpēc, ka melnā arheoloģija, "racēji" no Krimas nav pazuduši. Nacisma, ksenofobijas un “taisnīguma” gars nepazūd no Krimas, Ukrainas, Krievijas un dažādām mums līdzās esošajām “brīvām” valstīm.
Es nedomāju spriest par dzejas mākslinieciskajiem nopelniem. Tikai savas specialitātes ietvaros iesaku visiem gidiem maršrutos no Simferopoles uz austrumiem, uz Belogorsku, Stari Krimu, Feodosiju un Kerču parādīt obelisku ar melnu spārnu un citēt dzejoli "Grāvis".
ANDREJS VOSŅENSKIS
GARĪGAIS PROCESS
PĒCVĀRDS
1986. gada 7. aprīlī mēs ar draugiem braucām no Simferopoles pa Feodosijas šoseju. Pulkstenis uz taksometra vadītāja paneļa rādīja 10 no rīta. Pats taksists Vasilijs Fjodorovičs Ļesnihs, apmēram sešdesmit gadus vecs, vēja nopūsts ruds, liekais svars, ar zilām acīm, kas bija izbalējis no redzētā, atkal un atkal atkārtoja savu sāpīgo stāstu. Šeit, zem pilsētas, 10. kilometrā kara laikā tika nošauti 12 000 civiliedzīvotāju. “Nu, mēs, puikas, man toreiz bija desmit gadu, skrējām skatīties, kā viņus nošāva. Viņi tika atvesti segtās automašīnās. Izģērbies līdz apakšveļai. No šosejas izskrēja prettanku grāvis. Tātad, mums nācās viņus nomest un sist ar ložmetēju. Viņi visi šausmīgi kliedza – stenēšana stāvēja pāri stepei. Bija decembris. Visi novilka galošas. Gulēja vairāki tūkstoši galošu. Pa šoseju garām brauca rati. Karavīri nekautrējās. Karavīri visi bija piedzērušies. Kad viņi mūs ieraudzīja, viņi deva mums pagriezienu. Jā, es arī atcerējos - tur bija galds, kur pases atņēma. Visa stepe bija nomētāta ar pasēm. Daudzi tika apglabāti pusdzīvi. Zeme elpoja. Tad stepē atradām kastīti ar apavu krēmu. Smags. Tajā bija zelta ķēde un divas monētas. Tātad visi ģimenes ietaupījumi. Cilvēki nesa sev līdzi visvērtīgākās lietas. Tad es dzirdēju, kas atvēra šo apbedījumu, izraka nedaudz zelta. Tie tika vērtēti pagājušajā gadā. Nu, jūs jau zināt par to ”... Es par to ne tikai zināju, bet arī uzrakstīju dzejoli “Alch”. Netiešā veidā bija cits nosaukums: "Gravis". Es nopratināju lieciniekus. Draugi, kuri izrādījās, man parādīja arhīva dokumentus. Dzejolis beidzās, bet viss neizgāja no prāta.
Atkal un atkal mani vilka nāves vieta. Bet ko tu tur redzi? Tikai aizaugušas jūdzes stepju. “... Man ir kaimiņiene Vaļa Perekodņika. Viņš, iespējams, bija vienīgais izglābtais. Viņa māte pa ceļam viņu izgrūda no mašīnas. Mēs izkāpjam. Vasilijs Fjodorovičs ir manāmi noraizējies. Nožēlojams, kādreiz apmests stabs ar uzrakstu par iebrucēju upuriem, ēzeli, viss plaisās, vairāk runā par aizmirstību nekā par atmiņu. — Vai nospiedīsim? Draugs attaisīja kameru. Gar šoseju MAZ un žiguļu straume steidzās garām. Kviešu smaragda dzinumi devās uz horizontu. Kreisajā pusē uz kalna idilliski saspiedās maza lauku kapsēta.
Grāvis jau sen bija nolīdzināts un zaļš, bet tā aprises bija uzminētas, ejot pāri šosejai pusotru kilometru. Ziedošā kosa drūmie zari bija balti. Reti akācijas koki nomelnējuši. Mēs, saules noguruši, lēnām aizklīdām no šosejas. Un pēkšņi - kas tas ir?! Pa ceļam starp zaļo lauku nomelnējas tikko izraktas akas laukums; siera zeme vēl. Aiz viņa ir cits. Apkārt apraktu kaulu kaudze, sapuvušas drēbes. Melni, it kā dūmakaini, galvaskausi. — Atkal rok, nelieši! - Vasilijs Fedorovičs ir beidzies. Tas nebija ne kinohronikā, ne liecinieku stāstos, ne murgā - bet tepat, netālu. Tas ir tikai izrakts. Galvaskauss, kam seko vēl viens. Divi mazi, bērnu. Un šeit ir pieaugušais, sadalīts lauskas. "Tieši viņi ar knaiblēm plēš zelta kroņus." Krunkains sieviešu zābaks. Mans Dievs, mati, galvas āda, mazuļi sarkani mati ar bizi! Cik cieši viņi bija sapīti, protams, cerot uz ko citu, no rīta pirms nāvessoda!.. Kādi nelieši! Tas nav literārs aparāts, ne izdomāti varoņi, ne kriminālhronikas lappuses, tie esam mēs, blakus ātrgaitas lielceļam, kas stāvam cilvēku galvaskausu kaudzes priekšā. To izdarīja nevis senatnes ļaundari, bet gan mūsdienu cilvēki. Kaut kāds murgs.
Nelieši tonakt raka. Blakus ir saplīsusi cigarete ar filtru. Pat nekļuva slapjš. Netālu no tā ir zaļgana vara piedurkne. "Vācu valoda", - saka Vasilijs Fedorovičs. Kāds to paceļ, bet uzreiz izmet, domājot par inficēšanās briesmām. Galvaskausi gulēja kaudzē, šie Visuma noslēpumi - brūni tumši no ilgiem pazemes gadiem - kā milzīgas dūmu sēnes. Profesionāli izrakto šahtu dziļums ir aptuveni divi cilvēka augumi, vienai apakšā ir drifts. Otrās apakšā atrodas paslēpta, pulverveida lāpsta - lai viņi šodien nāks rakt ?! Mēs šausmās skatāmies viens uz otru, joprojām neticot, cik tas ir briesmīgā sapnī. Kas cilvēkam ir jāsasniedz, cik samaitātai jābūt apziņai, lai iedziļinātos skeletos, blakus dzīvam ceļam, lai ar knaiblēm priekšējos lukturos satriektu galvaskausu un izplēstu vainagus.
Un pat gandrīz neslēpjoties, atstājot visas pēdas redzamā vietā, izaicinoši kaut kā, ar izaicinājumu. Un cilvēki, mierīgi steidzoties pa šoseju, droši vien jokoja: "Vai tur atkal kāds zeltu rok?" Visi ir kļuvuši traki, vai ne? Mums blakus uz knaģa bija uzlīmēts skārda plakāts: "Rakt aizliegts - kabelis." Kabelis nav atļauts, bet cilvēki ir atļauti? Tas nozīmē, ka pat tiesa neapstādināja šī necilvēka apziņu, un, kā man vēlāk stāstīja, tiesas laikā viņi runāja tikai par noziedzniekiem, nevis par pašu apbedīto likteni. Un kur skatās epidemioloģiskā stacija? No šīm akām var izkāpt jebkura infekcija, epidēmija var iznīcināt reģionu. Bērni skrien pāri stepei. Vai tā ir garīga epidēmija?
Viņi neapzog kapus, runa nav par nožēlojamiem zelta gramiem nicināma metāla, bet viņi apzog dvēseles, apbedīto dvēseles, viņu pašu, jūsu! Policija steidzas pa šoseju pēc šoferiem un rubļiem, bet te pat nepaskatīsies. Vismaz ielikt amatu. Viens no 12 tūkstošiem. Cilvēku piemiņa ir svēta. Kāpēc nedomāt ne tikai par apbedījuma vietas juridisko, bet arī garīgo aizsardzību? Noklikšķiniet uz zvana, un labākie tēlnieki uzliks stēlu vai marmora sienu. Lai svēta bijība izietu cauri cilvēkiem. 12 tūkstoši to ir pelnījuši. Mēs, četri, stāvam desmitajā kilometrā. Mums ir kauns, neadekvāti sakām – ko, ko darīt? Var būt. uz vietas nolauzt zālienu, noklāt to ar plāksni un uzlikt apmali? Jā, un nenāktu par ļaunu atcerēties vārdus. Mēs nezinām, kas - bet kaut kas ir jādara, un nekavējoties. Tā nu es atkal uzskrēju atdzīvinātajai pērnā gada lietai Nr.1586. Kur tu vedi, grāvis?
IEVADS
Es vēršos pie lasītāja galvaskausiem:
Vai mūsu prāts ir izsmelts?
Mēs stāvam pāri stepei.
Gar šoseju Krima ir putekļaina.
Galvaskauss nodrebēja zem mana skalpa.
Blakus melnajam
kā dūmu sēne, kūpināta.
Viņš ievilka smīnu savā dūrē.
ES jutu
kaut kāds slepens savienojums
it kā es būtu saistīts ar sarunu -
kas stiepās no mums
ierīcēm bez acīm,
kā bezvadu tālrunis.
- ... Marija Ļvovna, sveiks!
Mammu, mēs esam aizrāvušies ...
Atkal vētras, kosmiska iejaukšanās
Atvieglināts, Aleksandr? - Slikti, Fjodor Kuzmich ...
Vienkārši Hičkoka kičs...
Galvaskausi. Tamerlane. Neatveriet kapenes.
No turienes sāksies karš.
Negrieziet ar lāpstu
garīgās sēnes!
Tas iznāks sliktāk par mēri.
Simferopole procesu neapturēja.
Komunikācijas pārtraukumi laiki?
Psihiatrs - zālē!
Kā novērst bezdvēseļu procesu,
ko es nosacīti nosaucu par "alhiju" ?!
Kāda velna pēc tu esi, dzejnieks, "tautas balss"?
Kas atvēra tavu klaipu?
Divpadsmit tūkstošu acu pāru priekšā
dari kaut ko, nerunā!
Meistars neglābs.
Paskaties, valsts
māte kliedz savam dēlam no ierakumiem.
Vide ir briesmīga
gara ekoloģija ir sliktāka.
Lai kur es ietu
lai ko es lasītu,
Es turpinu iet uz Simferopoles grāvi.
Un, melnējoši, peldoši galvaskausi, galvaskausi,
kā balto prātu aptumsums.
Un, kad es izeju uz Lužņikiem,
tagad katru reizi
Es redzēšu prasīgos skolēnus
divpadsmit tūkstoši acu pāru.
Nevelc mani rokā
Simferopoles grāvī.
Stepe. Divpadsmit tūkstotis skatiens.
Čū, lāpstas klab
pateicīgie mazbērni.
Genocīds nolika šo dārgumu.
Turiet lāpstu!
Mēs bijām cilvēki.
Lūk, paņem! Es nesa dimantu.
Tu, tēt, nedari
kratīt kaulus.
Atmetiet krātuvi un atkal apgulieties.
Vispirms labi cilvēki
prieks atklāt.
Nedod Dievs būt pirmajam, kas ieraudzīs
šis svaigais caurums
kur ir atvērts galvaskauss.
Vaļa! Tā bija tava māte.
Tā ir taisnība, tā ir taisnība
tā ir taisnība, tā ir taisnība
zelta un kaulu putekļi.
Sikspārnis noņēma rokassprādzi no skeleta,
un otrs, pie stūres, steidzās.
….
“Vācu fašistu iebrucēji 10. km nošāva civiliedzīvotājus, kuru tautība bija galvenokārt ebreju tautība, Krimčakus, krievus,” lasām arhīva materiālos. Tad tajā pašā grāvī sodīja partizānus. Tās ir sakrāli vēsturiskas dzīles. Un kā ir ar peļņas gūšanu no pagātnes, kad svētās ēnas zaimojoši satricina? Bojans, Skovoroda, Ševčenko mācīja neieinteresētību. Ne izsalkums, ne nepieciešamība noveda pie nozieguma. Kāpēc Ļeņingradas aplenkuma mūžīgajās, briesmīgajās un svētajās dienās bads un ciešanas izcēla paaugstinātu morāli un neieinteresētu stoicismu? Kāpēc tagad morgas darbinieks, nododot šokētajai ģimenei savas vecmāmiņas un mātes līķi, mierīgi iesaka: “Saskaitiet mirušā vērtīgo metāla zobu skaitu”, nesamulsinot par sacīto šausmām? "Psiholoģija mainās," man stāsta domājošais jurists, šķielēdams kā Čehovs, "iepriekš cilvēki tika nogalināti vienkārši "cirvja iespaidā". Nesen bija gadījums: dēls un māte sazvērējās, lai nogalinātu tirānu tēvu. Dēls meistars pieslēdza strāvu no rozetes uz tēva guļvietu. Kad tēvs, kā parasti piedzēries, ar tausti meklēja izeju, tad viņu sasita. Tiesa, tehnika izrādījās vāja, nācās to pabeigt. Tikai divi no mūsu varoņiem bija iepriekš notiesāti, un tad tikai par sevis sakropļošanu. Tātad viņi bija kā visi pārējie? Restorānos viņi maksāja zeltā, tāpēc visi apkārtējie zināja? Kura vaina tā ir? Kur šie zelta červoneti, uzpūstie gredzeni, vilinošie dukāti izripoja, mirgojot ar testa ribām - no gadsimtu tumsas, no mūsu dzīves, no saldās Vidusjūras, no instinktu dzīlēm? Kam viņi pieder, šie kārdinājuma žetoni, - meistaram no Mikēnām, stepes dzīlēm vai topošajai pakaišu kastei?
Kas ir upuris? Kam pieder pagrīdes dārgakmeņi, kam tās pieder? Esam 10. kilometrā. Draw zāle atsvaidzina apkārt. Kaut kur tālu uz ziemeļiem nestiepjas neviena pļavas, neviena birzis nav izpostītas, necienīgi cilvēki mokās pār neviena upēm un ezeriem? Kam viņi ir? Kam mēs esam?
Es pamodos naktī. Kāds man teica:
"Nāves jūra - svētais Baikāls".
Es jutu acis uz sevi
It kā es būtu jūras slepkava un zaglis.
Dzirdu - Irkutskas pilsonis neguļ tumsā.
Smēķē. Un sencis pamodās zemē.
Kad tu esi slims, mēs visi esam slimi.
Baikāls, tu esi valsts kristāla aknas!
"Baikāls ir valsts aizsargātā sirdsapziņa."
Braucu ar laivu Baikāla ezera malā.
Vakars spīdēja spilgti.
Nu vai zinātne meloja?
pār Baikāla augšupvērsto skatienu?
Un vai mēs būsim vēsturē -
“Kuru šie, Baikāls izpostīja”?
Andreja Voznesenska poēmas "Grāvis" pilns teksts http://er3ed.qrz.ru/voznesensky-row.htm
Krimčaks- neliela Krimas iedzīvotāju daļa, kas Krimas vēstures viduslaiku periodā izveidojās par nelielu tautību. Krimas Khanāta laikā Krimčaku kopienas dzīvoja Karasubazarā un kafejnīcā.
19. gadsimtā Krimčaku galvenās nodarbošanās bija amatniecība, kas saistīta ar ādas ražošanu. To vidū tiek atzīmēta ādas un marokas, dažādu apavu, seglinieku un seglinieku ražošana, cepuru ražošana.
Krimčaku sarunvaloda līdz pagājušā gadsimta vidum bija krimčaku valoda – čagatai. Lielā Tēvijas kara laikā nacisti iznīcināja vairāk nekā 80% Krimčaku. Pašlaik Krimā dzīvo 204 Krimčaki.
Aleksandra Tkačenko mūžīgais sapnis
Aleksandrs Lūsijs
Mēs ar Sašu Tkačenko bijām tautieši, gadu desmitiem dzīvojām Simferopolē, un nesen esam kļuvuši par kulturologiem. Parasti ar pārpildītām prezentācijām atzīmējot katras no savām vairāk nekā desmit dzejas un prozas grāmatu iznākšanu, viņš īpaši nereklamēja, ka pagājušajā gadā Krievijas Kultūras studiju institūtā aizstāvēja disertāciju “Cilvēktiesību aizsardzības kultūra juridiskajā jomā. pēcpadomju Krievijas kultūra (pamatojoties uz militārā žurnālista Grigorija Pasko lietu)” .
Varbūt, ja Krievijas PEN centra ģenerāldirektors savu darbību izvērsīs uz zinātnes sfēru, loģiskāk būtu, ja tā būtu politikas zinātne. Taču dzejnieks (Andrejam Voznesenskim viņu publiski patika saukt par “mustangu” un tieši ar viņu viņš desmit gadus Krimā organizēja kopīgus dzejas vakarus) un prozaiķis, kuru cilvēktiesību aktivitāšu dēļ var dēvēt arī par politiķi, tomēr gāja tieši uz kultūras studijām. Domāju, ka nākamo, promocijas darbu, viņš varētu veltīt radošās uzvedības stratēģijai (gan padomju, gan pēcpadomju Krievijā).
Pirms dažām dienām bibliotēkā-fondā “Krievi ārzemēs” notika pēdējās Aleksandra Tkačenko grāmatas “Krimčaka rudens”, kas veltīta izzūdošajiem cilvēkiem, prezentācija. Daži runātāji iepriekš pat nezināja pašu vārdu - Krimčaks. Bet gandrīz visi mēģināja spēlēt ar dzejas un futbola tēmu. Tkačenko agrāk bija futbolists, viņš spēlēja ne tikai Tavria Simferopol, bet arī Zenit un Lokomotiv. Un tikai tagad es sapratu Tkačenko īpašās glasnost stratēģijas izcelsmi.
Gandrīz jau šī vakara beigās zālē parādījās Andrejs Vozņesenskis, kurš 1986. gadā uzrakstīja dzejoli "Grāvis". Tad tas bija tas, kurš guva precīzu poētisko "vārtu" - ar precīzu Tkačenko iesniegšanu. Šī dzejoļa iznākšana kļuva par lielisku sabiedrisku notikumu. Kapu racēji, kas ieguva zeltu un citas dārglietas no 12 tūkstošu nacistu kara laikā nošauto civiliedzīvotāju apbedījuma vietas pie Simferopoles, tika bloķēti, un upuriem parādījās piemineklis. Grāvī nokļuva ne tikai ebreji un krimčaki, bet arī pēdējiem, ņemot vērā to toreizējo nelielo skaitu, tas kļuva gandrīz par pilnīgu iznīcināšanu. Labāk tādu tēmu tā laika apstākļos celt no centra, tāpēc Tkačenko uz turieni nosūtīja “pārskaitījumu”.
Bet “Krymchak's Dream” gadījumā viņš pats izgāja cauri visam laukumam, “izspēlēja spēli” un guva patstāvīgus skaistus vārtus. Tas nav zinātnisks pētījums, šeit ir stāsti, līdzības, noveles. Rezultātā tapa mākslinieciska "enciklopēdija" par traģisku likteni seno cilvēku dzīvību un nāvi, miršanu un augšāmcelšanos, kas izgreznota ar vecām fotogrāfijām. Tā Tkačenko (viņa tēvs, partizānu vienības komandieris Krimā, ukrainis, māte Krimčaka) kļuva par lielu mazas tautas nacionālo varoni.
Internets ir pilns ar ziņojumiem par Aleksandra Tkačenko pēkšņo nāvi. Ir arī neprecizitātes. Vietnē "Polit.ru" viņa pirmā prozas grāmata saucas "Futbols". Patiesībā - "Futbols" (ar mīksto zīmi beigās - un viņa paša bildes reprodukcija uz vāka, ar krucifiksu futbolistu).
avots http://www.russ.ru/pole/Vechnyj-son-Aleksandra-Tkachenko
"To izdarīja nevis senatnes ļaundari, bet gan mūsdienu cilvēki." Andrejs Voznesenskis. Dzejolis "grāvis"
Autoceļa Simferopole - Feodosija 10. kilometrs. Pašas "piepildītās tranšejas, kurās ir apglabāti ebreji"
1986. gada 7. aprīlī mēs ar draugiem braucām no Simferopoles pa Feodosijas šoseju. Pulkstenis uz taksometra vadītāja paneļa rādīja 10 no rīta. Pats taksists Vasilijs Fjodorovičs Ļesnihs, apmēram sešdesmit gadus vecs, vēja nopūsts ruds, liekais svars, ar zilām acīm, kas bija izbalējis no redzētā, atkal un atkal atkārtoja savu sāpīgo stāstu.
Šeit, zem pilsētas, 10. kilometrā kara laikā tika nošauti 12 000 civiliedzīvotāju.
“Nu, mēs, puikas, man toreiz bija desmit gadu, skrējām skatīties, kā viņus nošāva. Viņi tika atvesti segtās automašīnās. Izģērbies līdz apakšveļai. No šosejas izskrēja prettanku grāvis. Tātad, mums nācās viņus nomest un sist ar ložmetēju. Viņi visi šausmīgi kliedza – stenēšana stāvēja pāri stepei. Bija decembris. Visi novilka galošas. Gulēja vairāki tūkstoši galošu. Pa šoseju garām brauca rati. Karavīri nekautrējās. Karavīri visi bija piedzērušies. Kad viņi mūs ieraudzīja, viņi deva mums pagriezienu.
Jā, es arī atcerējos - tur bija galds, kur pases atņēma. Visa stepe bija nomētāta ar pasēm. Daudzi tika apglabāti pusdzīvi. Zeme elpoja. Tad stepē atradām kastīti ar apavu krēmu. Smags. Tajā bija zelta ķēde un divas monētas. Tātad visi ģimenes ietaupījumi. Cilvēki nesa sev līdzi visvērtīgākās lietas.
Tad es dzirdēju, kas atvēra šo apbedījumu, izraka nedaudz zelta. Tie tika vērtēti pagājušajā gadā. Nu, jūs jau zināt par to…”
Es ne tikai zināju, bet arī uzrakstīju par to dzejoli "Izsalkums". Netiešā veidā bija cits nosaukums: "Gravis".
Es nopratināju lieciniekus. Draugi, kuri izrādījās, man parādīja arhīva dokumentus. Dzejolis beidzās, bet viss neizgāja no prāta. Atkal un atkal mani vilka nāves vieta. Bet ko tu tur redzi? Tikai aizaugušas jūdzes stepju. “... Man ir kaimiņiene Vaļa Perekodņika. Viņš, iespējams, bija vienīgais izglābtais. Viņa māte pa ceļam viņu izgrūda no mašīnas.
Mēs izkāpjam. Vasilijs Fedorovičs ir manāmi noraizējies. Nožēlojams, kādreiz apmests stabs ar uzrakstu par iebrucēju upuriem, ēzeli, viss plaisās, vairāk runā par aizmirstību nekā par atmiņu. — Vai nospiedīsim? Draugs attaisīja kameru. Gar šoseju MAZ un žiguļu straume steidzās garām. Kviešu smaragda dzinumi devās uz horizontu. Kreisajā pusē uz kalna idilliski saspiedās maza lauku kapsēta. Grāvis jau sen bija līdzens un zaļš, bet tā aprises bija uzminētas, ejot pāri šosejai pusotru kilometru. Ziedošā kosa drūmie zari bija balti. Reti akācijas koki nomelnējuši. Mēs, saules noguruši, lēnām aizklīdām no šosejas.
Un pēkšņi - kas tas ir?! Pa ceļam starp zaļo lauku nomelnējas tikko izraktas akas laukums; siera zeme joprojām ir. Aiz viņa ir cits. Apkārt apraktu kaulu kaudze, sapuvušas drēbes. Melni, it kā dūmakaini, galvaskausi. — Atkal rok, nelieši! - Vasilijs Fedorovičs ir beidzies. Tas nebija ne kinohronikā, ne liecinieku stāstos, ne murgā - bet tepat, netālu. Tas ir tikai izrakts. Galvaskauss, kam seko vēl viens. Divi mazi, bērnu. Un šeit ir pieaugušais, sadalīts lauskas. "Tieši viņi ar knaiblēm plēš zelta kroņus." Krunkains sieviešu zābaks. Mans Dievs, mati, galvas āda, mazuļi sarkani mati ar bizi! Cik cieši viņi bija sapīti, pareizi, cerot uz kaut ko citu, no rīta pirms eksekūcijas!.. Kādi nelieši! Tas nav literārs aparāts, ne izdomāti varoņi, ne kriminālhronikas lappuses, tie esam mēs, blakus steidzīgai lielceļam, kas stāvam cilvēku galvaskausu kaudzes priekšā.
To izdarīja nevis senatnes ļaundari, bet gan mūsdienu cilvēki. Kaut kāds murgs. Nelieši tonakt raka. Blakus ir saplīsusi cigarete ar filtru. Pat nekļuva slapjš. Netālu no tā ir zaļgana vara piedurkne. "Vācu valoda", - saka Vasilijs Fedorovičs. Kāds to paceļ, bet uzreiz izmet, domājot par inficēšanās briesmām. Galvaskausi gulēja kaudzē, šie Visuma noslēpumi - brūni tumši no ilgiem pazemes gadiem - kā milzīgas dūmu sēnes. Profesionāli izrakto šahtu dziļums ir aptuveni divi cilvēka augumi, vienai apakšā ir drifts. Otrās apakšā atrodas paslēpta, pulverveida lāpsta - lai viņi šodien nāks rakt ?!
Šausmās mēs skatāmies viens uz otru, joprojām neticot, kā šausmīgā sapnī. Kas cilvēkam ir jāsasniedz, cik samaitātai jābūt apziņai, lai iedziļinātos skeletos, blakus dzīvam ceļam, lai ar knaiblēm priekšējos lukturos satriektu galvaskausu un izplēstu vainagus. Un pat gandrīz neslēpjoties, atstājot visas pēdas redzamā vietā, izaicinoši kaut kā, ar izaicinājumu. Un cilvēki, mierīgi steidzoties pa šoseju, droši vien jokoja: "Vai tur atkal kāds zeltu rok?"
Visi ir kļuvuši traki, vai ne? Mums blakus uz knaģa bija uzlīmēts skārda plakāts: "Rakt aizliegts - kabelis." Kabelis nav atļauts, bet cilvēki ir atļauti? Tas nozīmē, ka pat tiesa neapstādināja šī necilvēka apziņu, un, kā man vēlāk stāstīja, tiesas laikā viņi runāja tikai par noziedzniekiem, nevis par pašu apbedīto likteni. Un kur skatās epidemioloģiskā stacija? No šīm akām var izkāpt jebkura infekcija, epidēmija var iznīcināt reģionu. Bērni skrien pāri stepei.
Vai tā ir garīga epidēmija? Viņi neapzog kapus, runa nav par nožēlojamiem zelta gramiem nicināma metāla, bet viņi apzog dvēseles, apbedīto dvēseles, viņu pašu, jūsu! Policija steidzas pa šoseju pēc šoferiem un rubļiem, bet te pat nepaskatīsies. Vismaz ielikt amatu. Viens no 12 tūkstošiem. Cilvēku piemiņa ir svēta. Kāpēc nedomāt ne tikai par apbedījuma vietas juridisko, bet arī garīgo aizsardzību? Noklikšķiniet uz zvana, un labākie tēlnieki uzliks stēlu vai marmora sienu. Lai svēta bijība izietu cauri cilvēkiem. 12 tūkstoši to ir pelnījuši. Mēs, četri, stāvam desmitajā kilometrā. Mums ir kauns, neadekvāti sakām – ko, ko darīt? Var būt. uz vietas nolauzt zālienu, noklāt to ar plāksni un uzlikt apmali? Jā, un nenāktu par ļaunu atcerēties vārdus. Mēs nezinām, kas - bet kaut kas ir jādara, un nekavējoties. Tā nu es atkal uzskrēju atdzīvinātajai pērnā gada lietai Nr.1586. Kur tu vedi, grāvis?
Kur tu ej, grāvis?
Viņi tika nogalināti 1941. gada decembrī. Simferopoles akcija ir viena no tām, kuras plāno un īsteno Reihs. Kur tu vedi, grāvis, kur? Lietā Nr.1586. “...viņi sistemātiski nozaga rotaslietas no apbedījuma 10.kilometrā. 1984.gada 21.jūnija naktī, neievērojot tikumības normas, no norādītā kapa nozagts kabatas pulksteņa zelta maciņš 35,02 gramus smagā. pēc kursa 27 rubļi 30 kapeikas. pa gr., zelta rokassprādze 30 gr. maksā 810 rubļu. - tikai 3325 rubļi. 68 kop. ... 13. jūlijā viņi nozaga zelta kroņus un tiltus ar kopējo vērtību 21 925 rubļi, 900 karātu zelta gredzenu ar briljantu 314 rubļu vērtībā. 14 kapeikas, četras ķēdes 1360 rubļu vērtībā, ārzemju kalšanas zelta dukāts 609 rubļu vērtībā. 65 kapeikas, 89 karaliskās kaltas monētas 400 rubļu vērtībā. katrs "... (v. 2 l. d. 65 - 70). Kurš bija biznesā? Zinātņu akadēmijas Maskavas institūta doktors, Mežkolhozstroj šoferis, strādnieks, palīgstrādnieks, kino darbinieks. Krievu, azerbaidžāņu, ukraiņu, armēņu. Vecums 28-50 gadi. Tie atbildēja tiesai, mirdzoši zelta kroņos. Diviem bija kumoss "sarkanā zelta". Viņi saņēma īsus termiņus, tie, kas pārdeva, cieta vairāk.
Tiek apstiprināts, ka viņi saņēmuši vismaz 68 tūkstošus rubļu ienākumu. Vienam jautāja: "Kā tu juties, Roja?" Viņš atbildēja: “Un kā jūs justos, izvelkot lodes sabojāto zelta tiltu? Vai arī bērna apavu izvilkšana ar pārējo kaulu? Diez vai viņiem izdevās panākt, lai pircēja māja pieņemtu šo defektīvo preci.
Viņiem nebija jautājuma “pārkāpt vai nepārkāpt”. Lai tajos neatrastu Gellas un Begemota palaidnību velnišķo šiku. Viss bija skaidrs. Darbs bija smags, jo pārsvarā gulēja nabagi, tāpēc vairāk medīja ar kroņiem un aizdari. Viņi aizrādīja, ka metāls ir no slikta parauga. Viņi kurnēja, ka līķi sabērti nesakārtotā kaudzē, grūti bijis strādāt. Viens strādāja bedrē - divi augšpusē ņēma un sadauzīja galvaskausus, ar knaiblēm izrāva zobus, - "attīrīja tos no netīrumiem un zobu paliekām", aizveda Coral un Sevastopol Yantar nopirkt Simferopolē, garlaicīgi kaulējās ar vērtētāju Haidu. , kurš, protams, saprata, ka "vainagi un tilti jau sen ir zemē". Viņi strādāja gumijas cimdos – baidījās no infekcijas. Komanda bija draudzīga. Stiprināja ģimeni. Lieciniece Ņuhalova liecināja, ka viņas vīrs periodiski nebija mājās, skaidrojot to ar to, ka viņš strādā par augstkalnu gleznotāju un regulāri nesa algu. Zinātnes un tehnikas laikmeta garīgie procesi radīja "jauno romānu", "jauno kino" un "jaunā zagļa" psiholoģiju. Pēc analoģijas ar masu "pop art" un dekadento "art nuovo" mūsdienu alkatību var iedalīt "pop alkatībā" un "alkatīgajā nuovo". Pirmais ir primitīvāks, darbojas, kā teikt, pēc pirmatnējā instinkta, kalym, velk trojaku taksometru kompānijā ar taksi, nosver to. Otrais ir sarežģītāks, tajā ir filozofija, kas apvienota ar ambīcijām un varas instinktu. Bet kāds ir pārbaudījums, lai novērtētu tāda jauna žanra kā dvēseļu zagšana milzīgumu? Viņi stāsta, ka pirmajā procesa dienā zāli piepildīja zinātkāras personības, vērīgas pret apbedījuma koordinātām. Otrajā dienā zāle bija tukša – viņi steidzās īstenot saņemto informāciju. Lāpstas, durklis un lāpsta bija paslēptas kaimiņu lauku kapsētā. Rakšanās priekšējos lukturos. No vasaras debesīm krita zibeņi, kas plīsa kā dzirksteles no citām lāpstām, kas strādāja aiz horizonta. Kur tu ej, grāvis?
Uz kurieni ved Simferopoles nozieguma ķēdes reakcija, kas ir saistīta ar cilvēka Atmiņu, laiku saikni, brīvības un morāles jēdzieniem? Es atkārtoju, tas nav kriminālprocess – garīgs process. Runa nav par sešiem kapu tārpiem. Kāpēc viņi vairojas, šie jaundzimušie? Kāds ir iemesls šim garīguma trūkumam, nošķirtībai no saknēm, kāpēc šodien dēls māti izliek no dzīves telpas? Vai arī tas ir asins senču saišu pārrāvums mašīnu attiecību vārdā? Kāpēc mēs, tāpat kā Gruzijā, ik gadu nesvinam Kritušo piemiņas dienu? Neapglabājiet atmiņu.
“Vācu fašistu iebrucēji 10. km nošāva civiliedzīvotājus, kuru tautība bija galvenokārt ebreju tautība, Krimčakus, krievus,” lasām arhīva materiālos. Tad tajā pašā grāvī sodīja partizānus. Tās ir sakrāli vēsturiskas dzīles. Un kā ir ar peļņas gūšanu no pagātnes, kad svētās ēnas zaimojoši satricina? Bojans, Skovoroda, Ševčenko mācīja neieinteresētību. Ne izsalkums, ne nepieciešamība noveda pie nozieguma. Kāpēc Ļeņingradas aplenkuma mūžīgajās, briesmīgajās un svētajās dienās bads un ciešanas izcēla paaugstinātu morāli un neieinteresētu stoicismu? Kāpēc tagad morgas darbinieks, nododot šokētajai ģimenei savas vecmāmiņas un mātes līķi, mierīgi iesaka: “Saskaitiet mirušā vērtīgo metāla zobu skaitu”, nesamulsinot par sacīto šausmām? "Psiholoģija mainās," man stāsta domājošais jurists, šķielēdams kā Čehovs, "iepriekš cilvēki tika nogalināti vienkārši "cirvja iespaidā". Nesen bija gadījums: dēls un māte sazvērējās, lai nogalinātu tirānu tēvu. Dēls meistars pieslēdza strāvu no rozetes uz tēva guļvietu. Kad tēvs, kā parasti piedzēries, ar tausti meklēja izeju, tad viņu sasita. Tiesa, tehnika izrādījās vāja, nācās to pabeigt. Tikai divi no mūsu varoņiem bija iepriekš notiesāti, un tad tikai par sevis sakropļošanu. Tātad viņi bija kā visi pārējie? Restorānos viņi maksāja zeltā, tāpēc visi apkārtējie zināja? Kura vaina tā ir? Kur šie zelta červoneti, uzpūstie gredzeni, vilinošie dukāti izripoja, mirgojot ar testa ribām - no gadsimtu tumsas, no mūsu dzīves, no saldās Vidusjūras, no instinktu dzīlēm? Kam viņi pieder, šie kārdinājuma zīmes, - meistaram no Mikēnām, stepes dzīlēm vai topošajam metienam? Kas ir upuris? Kam pieder pagrīdes dārgakmeņi, kam tās pieder? Esam 10. kilometrā. Draw zāle atsvaidzina apkārt. Kaut kur tālu ziemeļos nestiepjas neviena pļavas, neviena birzis nav izpostītas, necienīgi cilvēciņi tiek spīdzināti pār neviena upēm un ezeriem? Kam viņi ir? Kam mēs esam?
Es vēršos pie lasītāja galvaskausiem:
Vai mūsu prāts ir izsmelts?
Mēs stāvam pāri stepei.
Gar šoseju Krima ir putekļaina.
Galvaskauss nodrebēja zem mana skalpa.
Blakus melnajam
kā dūmu sēne, kūpināta.
Viņš ievilka smīnu savā dūrē.
ES jutu
kaut kāds slepens savienojums
it kā es būtu saistīts ar sarunu -
kas stiepās no mums
ierīcēm bez acīm,
kā bezvadu tālrunis.
- ... Marija Ļvovna, sveiks!
- Mammu, mēs aizrāvāmies ...
- Atkal vētras, kosmiski traucējumi ...
– Atvieglināts, Aleksandr?
- Slikti, Fjodor Kuzmich ...
- Vienkārši Hičkoka kičs...
Galvaskausi. Tamerlane. Neatveriet kapenes.
No turienes sāksies karš.
Negrieziet ar lāpstu
garīgās sēnes!
Tas iznāks sliktāk par mēri.
Simferopole procesu neapturēja.
Komunikācijas pārtraukumi laiki?
Psihiatrs - zālē!
Kā novērst bezdvēseļu procesu,
ko es nosacīti nosaucu par "alhiju" ?!
Kāda velna pēc tu esi, dzejnieks, "tautas balss"?
Kas atvēra tavu klaipu?
Divpadsmit tūkstošu acu pāru priekšā
dari kaut ko, nerunā!
Meistars neglābs.
Paskaties, valsts
māte kliedz savam dēlam no ierakumiem.
Vide ir briesmīga
gara ekoloģija ir sliktāka.
Lai kur es ietu
lai ko es lasītu,
Es turpinu iet uz Simferopoles grāvi.
Un, melnējoši, peldoši galvaskausi, galvaskausi,
kā balto prātu aptumsums.
Un, kad es izeju uz Lužņikiem,
tagad katru reizi
Es redzēšu prasīgos skolēnus
divpadsmit tūkstoši acu pāru.
http://er3ed.qrz.ru/voznesensky-row.htm
Andrejs Voznesenskis. Dzejolis "Grāvis" lasīts http://er3ed.qrz.ru/voznesensky-row.htm
Simferopole, ziema 1941 - 42. Grāvis. Simferopole. 1942. gada vasara. Hrisanfa Laškeviča dienasgrāmata (notikumu fiksācija tieši tad, kad tie notika). Lasīt
"To izdarīja nevis senatnes ļaundari, bet gan mūsdienu cilvēki." Andrejs Voznesenskis. Dzejolis "grāvis"
Autoceļa Simferopole - Feodosija 10. kilometrs. Pašas "piepildītās tranšejas, kurās ir apglabāti ebreji"
1986. gada 7. aprīlī mēs ar draugiem braucām no Simferopoles pa Feodosijas šoseju. Pulkstenis uz taksometra vadītāja paneļa rādīja 10 no rīta. Pats taksists Vasilijs Fjodorovičs Ļesnihs, apmēram sešdesmit gadus vecs, vēja nopūsts ruds, liekais svars, ar zilām acīm, kas bija izbalējis no redzētā, atkal un atkal atkārtoja savu sāpīgo stāstu.
Šeit, zem pilsētas, 10. kilometrā kara laikā tika nošauti 12 000 civiliedzīvotāju.
“Nu, mēs, puikas, man toreiz bija desmit gadu, skrējām skatīties, kā viņus nošāva. Viņi tika atvesti segtās automašīnās. Izģērbies līdz apakšveļai. No šosejas izskrēja prettanku grāvis. Tātad, mums nācās viņus nomest un sist ar ložmetēju. Viņi visi šausmīgi kliedza – stenēšana stāvēja pāri stepei. Bija decembris. Visi novilka galošas. Gulēja vairāki tūkstoši galošu. Pa šoseju garām brauca rati. Karavīri nekautrējās. Karavīri visi bija piedzērušies. Kad viņi mūs ieraudzīja, viņi deva mums pagriezienu.
Jā, es arī atcerējos - tur bija galds, kur pases atņēma. Visa stepe bija nomētāta ar pasēm. Daudzi tika apglabāti pusdzīvi. Zeme elpoja. Tad stepē atradām kastīti ar apavu krēmu. Smags. Tajā bija zelta ķēde un divas monētas. Tātad visi ģimenes ietaupījumi. Cilvēki nesa sev līdzi visvērtīgākās lietas.
Tad es dzirdēju, kas atvēra šo apbedījumu, izraka nedaudz zelta. Tie tika vērtēti pagājušajā gadā. Nu, jūs jau zināt par to…”
Es ne tikai zināju, bet arī uzrakstīju par to dzejoli "Izsalkums". Netiešā veidā bija cits nosaukums: "Gravis".
Es nopratināju lieciniekus. Draugi, kuri izrādījās, man parādīja arhīva dokumentus. Dzejolis beidzās, bet viss neizgāja no prāta. Atkal un atkal mani vilka nāves vieta. Bet ko tu tur redzi? Tikai aizaugušas jūdzes stepju. “... Man ir kaimiņiene Vaļa Perekodņika. Viņš, iespējams, bija vienīgais izglābtais. Viņa māte pa ceļam viņu izgrūda no mašīnas.
Mēs izkāpjam. Vasilijs Fedorovičs ir manāmi noraizējies. Nožēlojams, kādreiz apmests stabs ar uzrakstu par iebrucēju upuriem, ēzeli, viss plaisās, vairāk runā par aizmirstību nekā par atmiņu. — Vai nospiedīsim? Draugs attaisīja kameru. Gar šoseju MAZ un žiguļu straume steidzās garām. Kviešu smaragda dzinumi devās uz horizontu. Kreisajā pusē uz kalna idilliski saspiedās maza lauku kapsēta. Grāvis jau sen bija līdzens un zaļš, bet tā aprises bija uzminētas, ejot pāri šosejai pusotru kilometru. Ziedošā kosa drūmie zari bija balti. Reti akācijas koki nomelnējuši. Mēs, saules noguruši, lēnām aizklīdām no šosejas.
Un pēkšņi - kas tas ir?! Pa ceļam starp zaļo lauku nomelnējas tikko izraktas akas laukums; siera zeme joprojām ir. Aiz viņa ir cits. Apkārt apraktu kaulu kaudze, sapuvušas drēbes. Melni, it kā dūmakaini, galvaskausi. — Atkal rok, nelieši! - Vasilijs Fedorovičs ir beidzies. Tas nebija ne kinohronikā, ne liecinieku stāstos, ne murgā - bet tepat, netālu. Tas ir tikai izrakts. Galvaskauss, kam seko vēl viens. Divi mazi, bērnu. Un šeit ir pieaugušais, sadalīts lauskas. "Tieši viņi ar knaiblēm plēš zelta kroņus." Krunkains sieviešu zābaks. Mans Dievs, mati, galvas āda, mazuļi sarkani mati ar bizi! Cik cieši viņi bija sapīti, pareizi, cerot uz kaut ko citu, no rīta pirms eksekūcijas!.. Kādi nelieši! Tas nav literārs aparāts, ne izdomāti varoņi, ne kriminālhronikas lappuses, tie esam mēs, blakus steidzīgai lielceļam, kas stāvam cilvēku galvaskausu kaudzes priekšā.
To izdarīja nevis senatnes ļaundari, bet gan mūsdienu cilvēki. Kaut kāds murgs. Nelieši tonakt raka. Blakus ir saplīsusi cigarete ar filtru. Pat nekļuva slapjš. Netālu no tā ir zaļgana vara piedurkne. "Vācu valoda", - saka Vasilijs Fedorovičs. Kāds to paceļ, bet uzreiz izmet, domājot par inficēšanās briesmām. Galvaskausi gulēja kaudzē, šie Visuma noslēpumi - brūni tumši no ilgiem pazemes gadiem - kā milzīgas dūmu sēnes. Profesionāli izrakto šahtu dziļums ir aptuveni divi cilvēka augumi, vienai apakšā ir drifts. Otrās apakšā atrodas paslēpta, pulverveida lāpsta - lai viņi šodien nāks rakt ?!
Šausmās mēs skatāmies viens uz otru, joprojām neticot, kā šausmīgā sapnī. Kas cilvēkam ir jāsasniedz, cik samaitātai jābūt apziņai, lai iedziļinātos skeletos, blakus dzīvam ceļam, lai ar knaiblēm priekšējos lukturos satriektu galvaskausu un izplēstu vainagus. Un pat gandrīz neslēpjoties, atstājot visas pēdas redzamā vietā, izaicinoši kaut kā, ar izaicinājumu. Un cilvēki, mierīgi steidzoties pa šoseju, droši vien jokoja: "Vai tur atkal kāds zeltu rok?"
Visi ir kļuvuši traki, vai ne? Mums blakus uz knaģa bija uzlīmēts skārda plakāts: "Rakt aizliegts - kabelis." Kabelis nav atļauts, bet cilvēki ir atļauti? Tas nozīmē, ka pat tiesa neapstādināja šī necilvēka apziņu, un, kā man vēlāk stāstīja, tiesas laikā viņi runāja tikai par noziedzniekiem, nevis par pašu apbedīto likteni. Un kur skatās epidemioloģiskā stacija? No šīm akām var izkāpt jebkura infekcija, epidēmija var iznīcināt reģionu. Bērni skrien pāri stepei.
Vai tā ir garīga epidēmija? Viņi neapzog kapus, runa nav par nožēlojamiem zelta gramiem nicināma metāla, bet viņi apzog dvēseles, apbedīto dvēseles, viņu pašu, jūsu! Policija steidzas pa šoseju pēc šoferiem un rubļiem, bet te pat nepaskatīsies. Vismaz ielikt amatu. Viens no 12 tūkstošiem. Cilvēku piemiņa ir svēta. Kāpēc nedomāt ne tikai par apbedījuma vietas juridisko, bet arī garīgo aizsardzību? Noklikšķiniet uz zvana, un labākie tēlnieki uzliks stēlu vai marmora sienu. Lai svēta bijība izietu cauri cilvēkiem. 12 tūkstoši to ir pelnījuši. Mēs, četri, stāvam desmitajā kilometrā. Mums ir kauns, neadekvāti sakām – ko, ko darīt? Var būt. uz vietas nolauzt zālienu, noklāt to ar plāksni un uzlikt apmali? Jā, un nenāktu par ļaunu atcerēties vārdus. Mēs nezinām, kas - bet kaut kas ir jādara, un nekavējoties. Tā nu es atkal uzskrēju atdzīvinātajai pērnā gada lietai Nr.1586. Kur tu vedi, grāvis?
Kur tu ej, grāvis?
Viņi tika nogalināti 1941. gada decembrī. Simferopoles akcija ir viena no tām, kuras plāno un īsteno Reihs. Kur tu vedi, grāvis, kur? Lietā Nr.1586. “...viņi sistemātiski nozaga rotaslietas no apbedījuma 10.kilometrā. 1984.gada 21.jūnija naktī, neievērojot tikumības normas, no norādītā kapa nozagts kabatas pulksteņa zelta maciņš 35,02 gramus smagā. pēc kursa 27 rubļi 30 kapeikas. pa gr., zelta rokassprādze 30 gr. maksā 810 rubļu. - tikai 3325 rubļi. 68 kop. ... 13. jūlijā viņi nozaga zelta kroņus un tiltus ar kopējo vērtību 21 925 rubļi, 900 karātu zelta gredzenu ar briljantu 314 rubļu vērtībā. 14 kapeikas, četras ķēdes 1360 rubļu vērtībā, ārzemju kalšanas zelta dukāts 609 rubļu vērtībā. 65 kapeikas, 89 karaliskās kaltas monētas 400 rubļu vērtībā. katrs "... (v. 2 l. d. 65 - 70). Kurš bija biznesā? Zinātņu akadēmijas Maskavas institūta doktors, Mežkolhozstroj šoferis, strādnieks, palīgstrādnieks, kino darbinieks. Krievu, azerbaidžāņu, ukraiņu, armēņu. Vecums 28-50 gadi. Tie atbildēja tiesai, mirdzoši zelta kroņos. Diviem bija kumoss "sarkanā zelta". Viņi saņēma īsus termiņus, tie, kas pārdeva, cieta vairāk.
Tiek apstiprināts, ka viņi saņēmuši vismaz 68 tūkstošus rubļu ienākumu. Vienam jautāja: "Kā tu juties, Roja?" Viņš atbildēja: “Un kā jūs justos, izvelkot lodes sabojāto zelta tiltu? Vai arī bērna apavu izvilkšana ar pārējo kaulu? Diez vai viņiem izdevās panākt, lai pircēja māja pieņemtu šo defektīvo preci.
Viņiem nebija jautājuma “pārkāpt vai nepārkāpt”. Lai tajos neatrastu Gellas un Begemota palaidnību velnišķo šiku. Viss bija skaidrs. Darbs bija smags, jo pārsvarā gulēja nabagi, tāpēc vairāk medīja ar kroņiem un aizdari. Viņi aizrādīja, ka metāls ir no slikta parauga. Viņi kurnēja, ka līķi sabērti nesakārtotā kaudzē, grūti bijis strādāt. Viens strādāja bedrē - divi augšpusē ņēma un sadauzīja galvaskausus, ar knaiblēm izrāva zobus, - "attīrīja tos no netīrumiem un zobu paliekām", aizveda Coral un Sevastopol Yantar nopirkt Simferopolē, garlaicīgi kaulējās ar vērtētāju Haidu. , kurš, protams, saprata, ka "vainagi un tilti jau sen ir zemē". Viņi strādāja gumijas cimdos – baidījās no infekcijas. Komanda bija draudzīga. Stiprināja ģimeni. Lieciniece Ņuhalova liecināja, ka viņas vīrs periodiski nebija mājās, skaidrojot to ar to, ka viņš strādā par augstkalnu gleznotāju un regulāri nesa algu. Zinātnes un tehnikas laikmeta garīgie procesi radīja "jauno romānu", "jauno kino" un "jaunā zagļa" psiholoģiju. Pēc analoģijas ar masu "pop art" un dekadento "art nuovo" mūsdienu alkatību var iedalīt "pop alkatībā" un "alkatīgajā nuovo". Pirmais ir primitīvāks, darbojas, kā teikt, pēc pirmatnējā instinkta, kalym, velk trojaku taksometru kompānijā ar taksi, nosver to. Otrais ir sarežģītāks, tajā ir filozofija, kas apvienota ar ambīcijām un varas instinktu. Bet kāds ir pārbaudījums, lai novērtētu tāda jauna žanra kā dvēseļu zagšana milzīgumu? Viņi stāsta, ka pirmajā procesa dienā zāli piepildīja zinātkāras personības, vērīgas pret apbedījuma koordinātām. Otrajā dienā zāle bija tukša – viņi steidzās īstenot saņemto informāciju. Lāpstas, durklis un lāpsta bija paslēptas kaimiņu lauku kapsētā. Rakšanās priekšējos lukturos. No vasaras debesīm krita zibeņi, kas plīsa kā dzirksteles no citām lāpstām, kas strādāja aiz horizonta. Kur tu ej, grāvis?
Uz kurieni ved Simferopoles nozieguma ķēdes reakcija, kas ir saistīta ar cilvēka Atmiņu, laiku saikni, brīvības un morāles jēdzieniem? Es atkārtoju, tas nav kriminālprocess – garīgs process. Runa nav par sešiem kapu tārpiem. Kāpēc viņi vairojas, šie jaundzimušie? Kāds ir iemesls šim garīguma trūkumam, nošķirtībai no saknēm, kāpēc šodien dēls māti izliek no dzīves telpas? Vai arī tas ir asins senču saišu pārrāvums mašīnu attiecību vārdā? Kāpēc mēs, tāpat kā Gruzijā, ik gadu nesvinam Kritušo piemiņas dienu? Neapglabājiet atmiņu.
“Vācu fašistu iebrucēji 10. km nošāva civiliedzīvotājus, kuru tautība bija galvenokārt ebreju tautība, Krimčakus, krievus,” lasām arhīva materiālos. Tad tajā pašā grāvī sodīja partizānus. Tās ir sakrāli vēsturiskas dzīles. Un kā ir ar peļņas gūšanu no pagātnes, kad svētās ēnas zaimojoši satricina? Bojans, Skovoroda, Ševčenko mācīja neieinteresētību. Ne izsalkums, ne nepieciešamība noveda pie nozieguma. Kāpēc Ļeņingradas aplenkuma mūžīgajās, briesmīgajās un svētajās dienās bads un ciešanas izcēla paaugstinātu morāli un neieinteresētu stoicismu? Kāpēc tagad morgas darbinieks, nododot šokētajai ģimenei savas vecmāmiņas un mātes līķi, mierīgi iesaka: “Saskaitiet mirušā vērtīgo metāla zobu skaitu”, nesamulsinot par sacīto šausmām? "Psiholoģija mainās," man stāsta domājošais jurists, šķielēdams kā Čehovs, "iepriekš cilvēki tika nogalināti vienkārši "cirvja iespaidā". Nesen bija gadījums: dēls un māte sazvērējās, lai nogalinātu tirānu tēvu. Dēls meistars pieslēdza strāvu no rozetes uz tēva guļvietu. Kad tēvs, kā parasti piedzēries, ar tausti meklēja izeju, tad viņu sasita. Tiesa, tehnika izrādījās vāja, nācās to pabeigt. Tikai divi no mūsu varoņiem bija iepriekš notiesāti, un tad tikai par sevis sakropļošanu. Tātad viņi bija kā visi pārējie? Restorānos viņi maksāja zeltā, tāpēc visi apkārtējie zināja? Kura vaina tā ir? Kur šie zelta červoneti, uzpūstie gredzeni, vilinošie dukāti izripoja, mirgojot ar testa ribām - no gadsimtu tumsas, no mūsu dzīves, no saldās Vidusjūras, no instinktu dzīlēm? Kam viņi pieder, šie kārdinājuma zīmes, - meistaram no Mikēnām, stepes dzīlēm vai topošajam metienam? Kas ir upuris? Kam pieder pagrīdes dārgakmeņi, kam tās pieder? Esam 10. kilometrā. Draw zāle atsvaidzina apkārt. Kaut kur tālu ziemeļos nestiepjas neviena pļavas, neviena birzis nav izpostītas, necienīgi cilvēciņi tiek spīdzināti pār neviena upēm un ezeriem? Kam viņi ir? Kam mēs esam?
Es vēršos pie lasītāja galvaskausiem:
Vai mūsu prāts ir izsmelts?
Mēs stāvam pāri stepei.
Gar šoseju Krima ir putekļaina.
Galvaskauss nodrebēja zem mana skalpa.
Blakus melnajam
kā dūmu sēne, kūpināta.
Viņš ievilka smīnu savā dūrē.
ES jutu
kaut kāds slepens savienojums
it kā es būtu saistīts ar sarunu -
kas stiepās no mums
ierīcēm bez acīm,
kā bezvadu tālrunis.
- ... Marija Ļvovna, sveiks!
- Mammu, mēs aizrāvāmies ...
- Atkal vētras, kosmiski traucējumi ...
– Atvieglināts, Aleksandr?
- Slikti, Fjodor Kuzmich ...
- Vienkārši Hičkoka kičs...
Galvaskausi. Tamerlane. Neatveriet kapenes.
No turienes sāksies karš.
Negrieziet ar lāpstu
garīgās sēnes!
Tas iznāks sliktāk par mēri.
Simferopole procesu neapturēja.
Komunikācijas pārtraukumi laiki?
Psihiatrs - zālē!
Kā novērst bezdvēseļu procesu,
ko es nosacīti nosaucu par "alhiju" ?!
Kāda velna pēc tu esi, dzejnieks, "tautas balss"?
Kas atvēra tavu klaipu?
Divpadsmit tūkstošu acu pāru priekšā
dari kaut ko, nerunā!
Meistars neglābs.
Paskaties, valsts
māte kliedz savam dēlam no ierakumiem.
Vide ir briesmīga
gara ekoloģija ir sliktāka.
Lai kur es ietu
lai ko es lasītu,
Es turpinu iet uz Simferopoles grāvi.
Un, melnējoši, peldoši galvaskausi, galvaskausi,
kā balto prātu aptumsums.
Un, kad es izeju uz Lužņikiem,
tagad katru reizi
Es redzēšu prasīgos skolēnus
divpadsmit tūkstoši acu pāru.
http://er3ed.qrz.ru/voznesensky-row.htm
Andrejs Voznesenskis. Dzejolis "Grāvis" lasīts http://er3ed.qrz.ru/voznesensky-row.htm
Simferopole, ziema 1941 - 42. Grāvis. Simferopole. 1942. gada vasara. Hrisanfa Laškeviča dienasgrāmata (notikumu fiksācija tieši tad, kad tie notika). Lasīt
— Kur tu ej, grāvis?
A. Voznesenska poēmas "Grāvis" analīze.
Nodarbības mērķi:
iepazīstināt skolēnus ar A. Voznesenska daiļradi un viņa dzejoli "Grāvis";
Analizējot dzejoļa problēmas, vest studentus pie satraucošas domas: sabiedrības morālā degradācija draud ar civilizācijas un garīguma nāvi.
Cilvēki steidzas dzīvot, jo likteņa atvēlētais laiks cilvēkam paskrien vienā mirklī. Laikmets, kurā dzīvojam, ir sarežģīts, pretrunīgs... Vai izdosies atgūt ticību zaudētajiem ideāliem, apturēt sabiedrības morālo degradāciju? Uz šiem jautājumiem ir grūti viennozīmīgi atbildēt. Viena lieta ir skaidra. Literatūras loma šajā procesā ir milzīga: tā veido mūsu uzskatus un vērtējumus, veicina mūsu ieskatu un mudina rīkoties.
Šodien nodarbībā pieskarsimies viena no interesantākajiem 20. gadsimta dzejniekiem A. Vozņesenska daiļrades noslēpumiem.
Gadu desmitiem dzejas cienītāji strīdas par Voznesenski. Viņam ir daudz cienītāju un antagonistu. Mums patīk teikt: "Voznesenskis ielauzās kā meteors, pagrūda vecākos, kuriem nebija laika atjēgties ...". Manuprāt, ir naivi domāt, ka var ar elkoni nosist Pasternaku, Ahmatovu, Tvardovski. Jā, arī visas sabiedrības cieņas un mīlestības pret viņiem gados. Jā, ar Voznesenska darbu var attiekties dažādi. Jaunais Voznesenskis ir nekaunīgs, pašpārliecināts, ne bez bravūras, taču viņā nav nekādas megalomānijas. Viņam piemīt neizsīkstoša enerģija, viņš ir zinājis un piedzīvojis visu: veiksmi, strauju kāpumu un atzinību, skaļu slavu un aizmirstību, ne tikai aizmirstību, bet vientulības, atstumtības, trimdas traģēdiju.
Lai darbs būtu produktīvs, es jūs sadalīju trīs grupās.
1. grupa - literatūrkritiķi. Viņi nodarbojās ar biogrāfiskās informācijas sagatavošanu par dzejnieku.
2. grupa - vēsturnieki. Viņu pētnieciskā darba mērķis ir caur memuāriem, vēstulēm, dokumentiem iepazīstināt mūs ar tā laika iezīmēm, kurā dzīvoja dzejnieks, kā arī ar laiku, kas minēts dzejolī "Grāvis".
3. grupa - mākslinieki. Šīs grupas uzdevums ir izteiksmīga dzejnieka dzejoļu lasīšana.
Vairākas dienas katra grupa strādāja pie sava uzdevuma. Literatūras kritiķiem nācās pievērsties ne tikai bibliotēku krājumiem, bet arī izmantot interneta iespējas. Es domāju, ka puišu priekšnesumi palīdzēs mums izveidot pilnīgu priekšstatu par A. Voznesenska dzīvi un darbu. Tātad, vārds literatūras kritiķiem, vēsturniekiem un māksliniekiem.
Materiāls skolēnu priekšnesumiem.
Dzimis 1933. gada 12. maijā Maskavā. Tēvs - Voznesenskis Andrejs Nikolajevičs, māte - Voznesenskaya Antoņina Sergeevna. Sieva - Boguslavskaja Zoja Borisovna, pazīstama rakstniece, kino un teātra kritiķe. Tieksme pēc dzejas A. Voznesenski parādījās jaunībā. B. Pasternaks, kurš savulaik rakstīja jaunam, četrpadsmit gadus vecam dzejniekam, kurš viņam atsūtīja savus pirmos dzejoļus, viņa likteni ļoti ietekmēja: “Jūsu ienākšana literatūrā ir ātra, vētraina. Esmu priecīgs, ka izturēju." Patiešām, neskatoties uz to, ka Voznesenskis absolvējis Maskavas Arhitektūras institūtu un ieguvis arhitekta specialitāti, viņa dzīve jau pilnībā piederēja literārajai jaunradei. 1958. gadā viņa dzejoļi parādījās periodikā, un, sākot ar dzejoli "Meistari" (1959), Voznesenska dzeja ātri ielauzās mūsu laika poētiskajā telpā, gūstot miljonu lasītāju atzinību.
Tolaik dzejas vakaros Politehnikumā sāka pulcēties pilnas zāles, dzejnieki stadionos piesaistīja neskaitāmas publikas un kļuva par miljonu elkiem. Un viens no pirmajiem brīnišķīgajā galaktikā bija A. Voznesenskis. Viņa krājumi acumirklī pazuda no plauktiem, katrs jauns dzejolis kļuva par notikumu.
Vienmēr akūti modernā, novatoriskā, daudzējādā ziņā eksperimentālā Voznesenska dzeja iemieso lirikas un filozofiskas koncentrēšanās sintēzi, muzikalitāti un trauksmes signālu. Pantiņu neparastais ritms, drosmīgas metaforas, "tematiski" impulsi lauza iedibinātos "plaukstošās" padomju dzejas kanonus. Viņa dzīve, kā jau īsta dzejnieka dzīvei pienākas, ir kāpumu un kritumu, atzinības un klusuma pilna. Savulaik viņu asi kritizēja N.S. Hruščovam draudēja izraidīšana no valsts, pēc tam vairākus gadus Voznesenska teksti tika izņemti no drukāšanas. Tikai entuziasma fanu godināšana paliek nemainīga - no "sešdesmitajiem" līdz mūsdienu jaunatnei.
Par grūtajiem brīžiem, rūgtākajiem, dzejnieks savās atmiņās raksta: “Hruščovs bija cerība, gribēju viņam kā garā pastāstīt par situāciju literatūrā, ticot, ka viņš visu sapratīs. Bet tiklīdz es sāku savu runu, nervozi kāds no aizmugures sāka mani pārtraukt. Es turpināju runāt. Aiz viņa atskanēja mikrofona rūkoņa: "Voznesenska kungs!" Es lūdzu tevi netraucēt. “Voznesenska kungs, izejiet no mūsu valsts! Pazūdi! No apmulsušajām un pēc tam triumfējošajām zāles sejām es jutu, ka man aiz muguras notiek kaut kas šausmīgs. Es pagriezos: Hruščova dusmu sagrozītā seja kliedza dažus metrus tālāk. Viņš kratīja dūres virs galvas: “Ārā! Pazūdi! Par ko? Šīs ir beigas…” No publikas viņi skandēja: „Nost! Kauns!" Savācis visu savu drosmi, Voznesenskis ar rūkoņu sacīja, ka vēlas lasīt dzeju ... Viņi viņam neļāva ... Bet Hruščovs atļāva ...
A. Voznesenska poēmas "Garīgā kukuļošana" lasīšana.
No Voznesenska memuāriem: “Es gadu klejoju pa valsti. Es dzirdēju sapulču dārdoņu, kur viņi strādāja pie manis ... Mana apziņa bija blāva ... Mamma pusgadu nezināja, kur es esmu, kas ar mani notiek. Viens no žurnālistiem viņai piezvanīja: "Vai tā ir taisnība, ka jūsu dēls izdarīja pašnāvību?" Atbildot uz to, nekas ... Māte krita bezsamaņā ar pīpi rokās ... "
A. Voznesenskis ir rakstu un eseju autors par literatūru un mākslu. PSRS Valsts balvas laureāts, divreiz apbalvots ar Amerikas balvām. Festivālā Triumph Parīzē laikraksts Nouvel Observater nosauca A. Voznesenski par "mūsdienu lielāko dzejnieku".
Dzejoļa "Gravis" analīze
Izklausās pēc dziesmas "Svētais karš" fragmenta
1941. gads decembris. Feodosijas šosejas 10. kilometrs. Tika nošauti 12 000 civiliedzīvotāju, galvenokārt ebreju tautības. Simferopoles akcija ir viena no tām, kuras plāno un īsteno Reihs.
Dzejolī "Gravis" aprakstītie notikumi piesaistīja žurnālistu uzmanību jau pirms tā pirmās parādīšanās. Tomēr viņi nevarēja publicēt nevienu rindiņu laikrakstu un žurnālu lapās. Tikai pats Voznesenskis panāca dzejoļa publicēšanu. Viņš to panāca, kad Simferopolē tiesas process vēl nebija beidzies. Jā, "dzejnieks Krievijā ir vairāk nekā dzejnieks." Patiesība ir neapstrīdama... Un kad viņš iet pa priekšu publicistiem... Tas ir nozīmīgi.
Analītisks darbs pie dzejoļa teksta.
Ko jūs domājat par dzejoļa nosaukumu? (pie šī jautājuma ir jāatgriežas pēc pilnīgas dzejoļa analīzes nodarbības beigās)
Kādu iespaidu uz jums atstāja dzejolis?
Kurš dalās savās atmiņās par šo briesmīgo notikumu?
Izlasiet fragmentu no Vasilija Fedoroviča memuāriem (nodaļa "Pēcvārds")
Kas tik pēkšņi sašutināja un sajūsmināja Vasiliju Fedoroviču un viņa pavadoņus? Kāpēc viņi redzēto sauc par murgu? (lasīt atlasītos fragmentus no nodaļas "Pēcvārds")
Lasot no galvas dzejoli "Gravis".
Lieta Nr. 1586. Kas ir šī lieta? (Nodaļa "Lieta", 2.rindkopa)
Kas viņi ir, šie kapu racēji? Kurš bija biznesā? (Nodaļa "Lieta", 3.rindkopa)
Kas lika cilvēkiem veikt zaimošanu?
Kapsētu iznīcināšana – noziegums vai kas vairāk? Kādu vārdu dzejnieks sauc par šo cilvēku uzvedību?
Ne jau bads un nepieciešamība noveda pie šī nozieguma, ne maizes gabala dēļ tika saplēsti “pateicīgo mazbērnu” kapi. Nebija runas par pārkāpšanu – nepārkāpšanu. Cilvēku vidū kapsētu iznīcināšana nav tikai noziegums, bet grēks cilvēku, viņu sirdsapziņas, nogalināto, nedzimušo bērnu priekšā. Vardarbība dzen cilvēkus. Alch.
Lasot dzejoli "Alh. Bijušais prologs"
Piestrādājiet pie vārda "alch" leksiskās nozīmes, izmantojot skaidrojošo vārdnīcu.
Nodaļa “Grāvja acis un dārgakmeņi” ir apstiprinājums notiekošā milzīgumam (nodaļu lasot pa lomām).
Kā kapa racēji vērtē savu rīcību? (Viņi to neuzskata par noziegumu. Katrs bagātina sevi, cik var)
Kurš viņu dvēselēs izdzēsa labestības gaismu? Kāpēc viņi kļuva tādi?
Visā dzejolī ir atkārtots vienas frāzes atkārtojums. Kuru? ("Kur tu ej, grāvis?")
Kā šo paņēmienu sauc literatūrā? (atturēties)
Kur ir cilvēka krišanas robežas?
Vai esat gatavs uzņemties atbildību par visu, kas šodien notiek jums apkārt?
Lai pasaule neuzspridzinātu
Vajadzīgs pasaules laikmetā
Jauns izskats, jauns izskats
Pasaules nestandarta…
Par kādu jaunu redzējumu runā Voznesenskis?
Kāds ir darba žanrs? Kāpēc Voznesenskis apvieno dzeju un prozu? (Fakts pārsteidz vairāk nekā paši panti. Bet dzeja padziļina tēlu, rada emocionālu intensitāti. Dzeja un proza papildina viena otru)
Kāda ir vārda nozīme? Kāpēc dzejolim ir apakšvirsraksts "Garīgais process"?
(Grāvis ir bezdibenis, kura malā atrodas mūsu valsts. Vai nu mēs visi tiksim izglābti, vai arī nomirsim visi kopā. Viens nevar izdzīvot. “Garīgais process” ir sabiedrības morālā degradācija, kas noved pie nāves)
Atmiņas lauks.
Simferopoles grāvja vietā Krimas mūrnieki 1,5 svētkilometrus izklāja ar baltiem akmeņiem un plāksnēm ar piecu metru akmeni, kas iet uz augšu - stēlu. Šīs celtniecības nodaļas galvenajam inženierim šeit ir tante, vecmāmiņa un māsīca. Tēvs nomira netālu no Sevastopoles. Mana jaunākā māsa nomira no bada.
Dzejoļa "Epilogs" lasīšana
Patiesība un daiļliteratūra dzejā.
A. Voznesenskim dzejolī bija dzīvs zēns. Šis ir mākslas darbs. Dzīve bija pavisam citāda. Izdzīvoja sieviete, četru bērnu māte, viņas uzvārds Gurja. Viņa atceras, ka viņu kopā ar citiem bērniem un māti atveduši pie grāvja vienā mašīnā. Pēc tam viņa izrādījās pēdējā pie grāvja, kad vācieši gatavojās šaut. Viņa paspēja pačukstēt mātei.» «Mammu, es droši vien palikšu dzīva. "Meitiņ, tas ir biedējoši," bija pēdējie vārdi, ko māte viņai teica, atbildot. Tad atskanēja šāvieni. Ķermeņi nebija klāti ar zemi. decembris. Saldēšana. Ķermeņi nesadalījās. Trīs dienas viņa gulēja grāvī zem līķiem vienā kreklā, it kā ledus čaulā. Tuvākajā ciematā mani nelaida mājā, baidījās tikt nošauts. Grūti pateikt, kā viņa izdzīvoja. Bet es aizmirsu, kā smaidīt uz visiem laikiem.
Izlasīts dzejolis. Tā pēdējā lapa ir pāršķirta. Voznesenskis liek aizdomāties par daudzām lietām. Uz rakstnieka galda ir vēstules, simtiem lasītāju vēstuļu.
“Tavs Rovs mani šokēja, ievainoja manu dvēseli un piepildīja mani ar atriebību. Lai krievu literatūra ir atmaksa katram nelāgam! Varu iedomāties, cik tev izmaksāja šis dzejolis. (bijušais karavīrs)
"Cik šausmīgi ir tas, par ko jūs rakstāt, cik briesmīgi ir tad, kad cilvēki pārstāj būt cilvēki un tikai "zina, kā dzīvot". (Kemerova)
"Kad es lasīju dzejoli, es raudāju." (bijušais karavīrs)
“Mani vecāki nomira no nacistu rokām Feodosijā 1941. gada decembrī. Varbūt viņi guļ šajā grāvī... Kapu zaimošana ir līdzīga bendes nežēlībai. (Doņecka)
Process ir juridiski pabeigts. Taču genocīda nošauto 12 000 cilvēku aizskarto ēnu un otrreiz nogalināto kaperu sodīšana ar to nebeidzas. Šis sods būs pār viņu likteņiem. Viņu pastrādātais nav tikai noziegums, bet tas, ko tauta jau sen sauc par dziļo vārdu “grēks”. Grēks pirms nevainīgi nogalināto piemiņas, grēks pirms īsas cilvēka dzīves jēgas, grēks pirms sirdsapziņas un mīlestības.
Lūgšana.
Es nesaprotu, kas ir kas, un es nezinu
Kas ar tevi noticis, valsts.
Tikai liktenis tevi ļauni uzkrita
Visu laiku būt nelaimīgam?
Vai no impotences plūst asaras
Pirms šī visvarenā likteņa...
Kas notika ar tevi, Krievija,
Kas notika, Krievija, ar tevi?!
Es nesaprotu, pie kā tu esi vainīgs
Debesu priekšā un cilvēku priekšā_
Nav svēto, nav savedēja, nav brāļa,
Bez laipnības, bez kauna, bez mīlestības.
Skumjas, drūmas sejas...
Vai tas esi tu, Lielā Krievija!
Māci man lūgt Dievu
Es lūgšu par jums daudzas reizes.
Es ierosinu iedegt sveces, atmiņu un bēdu sveces, godbijības sveces.
Izskan A.Maļiņina izpildītās dziesmas "Dod, Dievs" ieraksts.
Mājas darbs: eseja-miniatūra "Vēstule Voznesenskim: pēc dzejoļa izlasīšanas" Grāvis ".
Nav nākotnes bez pagātnes. Šī ir aksioma, kas nav jāpierāda. Viņa ir zināma visiem. Krievu rakstnieks un sabiedriskais darbinieks Anatolijs Ignatjevičs Pristavkins savā tekstā izvirza vēsturiskās atmiņas problēmu.
Atmiņa ir paaudžu pieredze. Mēs vēršamies pie viņa, lai rastu atbildes uz mūsu laika aktuālajiem jautājumiem. Tāpēc ir tik svarīgi neaizmirst pasaules vēsturi, valsti, savu mazo dzimteni, kā arī savu ģimeni. Ģimenē tiek iemantota cieņa pret senčiem. Ja iemācīsies cienīt un atcerēties senču saknes, tad neaizmirsīsi savas dzimtās Tēvzemes vēsturi.
A.I. Pristavkins atceras, kā, staigājot pa Trīsvienības-Sergija Lavras teritoriju, viņš skaidri iztēlojās šāvēja Pervuškas Fjodorova tēlu, vienkāršu krievu zemnieku ar dzidri zilām acīm un lielām darba rokām, kurš miera laikā lika krāsnis un kapāja mājas.
Lasot tekstu tālāk, mēs skaidri iztēlojamies autora pozīciju. Anatolijs Ignatjevičs atzīst, ka “prieku piedzīvojis laimīgi”, jo viņam ir iespēja kontaktēties ar vēsturi un saistīt to ar priekšstatiem par nākotni. Autore cer, ka, pateicoties šādiem ieročiem, "krievu zeme dzīvos" un "būs vesela".
Prozaiķim nevar nepiekrist. Patiesībā cilvēks, kurš nezina savas saknes, valsts vēsturi, ir morāli nabags cilvēks. Neviļus prātā nāk futūristu sauklis (tāda literāra tendence bija XX gs. sākumā). Tur bija rakstīts: "Nometiet no mūsu laika tvaikoņa Puškinu, Dostojevski, Tolstoju un citus." Futūrisma pārstāvji noliedza visas kultūras tradīcijas, visu klasiskās mākslas pieredzi.
Ir biedējoši iedomāties, kas būtu noticis, ja tas būtu noticis.
Krievu dzejnieks Apollons Grigorjevs teica par A.S. Puškins: "Puškins ir mūsu viss." Patiešām, tā ir. Pievēršoties viņa darbam, jūs atrodat atbildes gandrīz uz visiem jautājumiem, kas jūs interesē. Domāju, ka vēsturisko pagātni vajag visos iespējamos veidos pavairot, nevis aizmirst.
Lai pierādītu savu viedokli, varu minēt vairākus piemērus no daiļliteratūras.
Sešdesmito gadu dzejnieks A.A. Voznesenskis dzejolī "Gravis" runā par kapsētu iznīcinātājiem. 1941. gadā uz Feodosijas šosejas nacisti nošāva divpadsmit tūkstošus civiliedzīvotāju. Dažas desmitgades vēlāk "pateicīgie mazbērni" izraka grāvi, kas bija piepildīta ar cilvēku mirstīgajām atliekām, un izvilka no galvaskausiem zelta kroņus.
Dzejolī refrēns ir jautājums: “Kur tu mūs vedi, grāvis?” Grāvis ir ne tikai nevainīgi nogalināto masu kaps, tas ir arī grāvis, kas ved uz bezdibeni. Tas ir sabiedrības morālās degradācijas simbols. Andrejs Voznesenskis uzdod retorisku jautājumu: "Cik samaitātai jābūt apziņai, lai tā varētu iedziļināties skeletos?"
Dzejolis "Grāvis" ir brīdinājums mums, laikabiedriem, par pagātnes aizmirstības nepieļaujamību un morāles mācība.
Atmiņas tēmai veltīts arī A. A. dzejolis "Rekviēms". Ahmatova. Tā pieņem spriedumu par staļinisko režīmu, kas atzina, ka simtiem un tūkstošiem nevainīgu cilvēku ir ieslodzīti. Un viņu radinieki stundām ilgi gaidīja pie cietuma vārtiem, lai paņemtu sūtījumus. Ja viņi to paņem, tas nozīmē, ka viņu radinieks ir dzīvs. Šādā rindā pie krustiem stāvēja pati Anna Andrejevna. Tāpēc viņa no pirmavotiem zina sāpes, kas pārņēma šo cilvēku sirdis. Dzejniece apņēmās iemūžināt uz papīra vēsturiskos notikumus, kas saistīti ar miljonu cilvēku skumjām, lai tos nodotu pēcnācējiem. Autora galvenais mērķis: nekad neaizmirst smagās vēstures mācības.
Tādējādi viss iepriekš minētais mūs pārliecina, ka, kamēr atmiņa ir dzīva, pavediens, kas saista paaudzes, nepārtrūks. Galu galā, zināšanas par mūsu vēsturi ir vajadzīgas pirmkārt mums, dzīvajiem, lai nekļūtu par mankurtiem, kuri neko neatceras no savas iepriekšējās dzīves un rezultātā pieļauj nelabojamas kļūdas.
Atjaunināts: 2018-01-09
Uzmanību!
Paldies par jūsu uzmanību.
Ja pamanāt kļūdu vai drukas kļūdu, iezīmējiet tekstu un nospiediet Ctrl+Enter.
Tādējādi jūs sniegsiet nenovērtējamu labumu projektam un citiem lasītājiem.