Kas ir teikts burjats. Čečenijas lauka komandieris Saids Burjatskis (Aleksandrs Tihomirovs). Kur ir patiesība, brāl

Kopš 2009.gada jūlija Tihomirovs-Burjatskis atrodas meklēšanā saistībā ar pret viņu ierosināto krimināllietu par dalību nelikumīgā bruņotā formācijā.

Ziņojumi par Saida Burjatska likvidāciju plašsaziņas līdzekļos parādījās 2010. gada marta sākumā. Divas dienas pēc pirmās informācijas publicēšanas par viņa iznīcināšanu terorista nāvi oficiāli apstiprināja Junuss-beks Jevkurovs - tas notika Ingušijas teritorijā, viena no Nazranovska ciemiem. rajons, saskaņā ar oficiālajiem datiem, ka Saids Burjatskis tika nogalināts.

Tikhomirova-Burjatska neitralizācijas operāciju veica FSB speciālie spēki. Pēc neapstiprinātām ziņām, ar Džohara Dudajeva likvidācijas laikā sazinājās ar kaujinieku grupu, kurā bija "amirs" Saids, - pēc konstatētā telefona signāla - Burjatskis, "nokāpjot no kalniem", piezvanīja savai mātei. Ulan-Ude, un viņas tālruni noklausījās Krievijas specdienesti. Saskaņā ar citiem avotiem informāciju par iespējamo Burjatska ierašanos Ingušijas ciematā Ekaževo “nopludināja” FSB “operatīvais avots”.

Tā vai citādi, no 2010. gada 2. līdz 4. martam pretterorisma operācijas rezultātā pie Ekaževo ciema FSB specvienības iznīcināja 6 kaujiniekus un sagūstīja vēl 11 kaujiniekus. Kaujas pozīciju attīrīšanas laikā tika atrasts liels daudzums ieroču, munīcijas un sprāgstvielu.

Jau nākamajā dienā pēc īpašās operācijas beigām Krievijas Federācijas valdības galvenais drukātais izdevums Rossiyskaya Gazeta un citi Krievijas mediji publicēja viena no kaujinieku apšaudes vietā atrastā līķa apskates rezultātus. Ekaževā. Mirstīgās atliekas bija stipri sadedzinātas, Saidu Burjatski ārēji identificēt nebija iespējams, lai gan specdienesti blakus līķim atrada pasi uz Aleksandra Tihomirova vārda. Rostovā pie Donas veiktās steidzamās tiesu medicīnas ekspertīzes rezultāti apstiprināja mirstīgo atlieku piederību Saidam Burjatskim.

Dzimis 1982. gadā Ulanudē. Uz tēva - burjats, uz mātes - krievu. Pusaudža gados viņš mācījās budistu datsānā. Patstāvīgi studējot islāma literatūru, viņš pievērsās islāmam 15 gadu vecumā. Vēlāk viņš pārcēlās uz Maskavu, mācījās Rasul Akram medresā, sunnītu medresā Buguruslanas pilsētā, Orenburgas apgabalā.

No 2002. līdz 2005. gadam Aleksandrs Tihomirovs studējis Fajr arābu valodas studiju centrā, studējis teoloģiju Al-Azhar Islāma universitātē Ēģiptē un pēc tam pie dažādiem cienījamiem šeihu zinātniekiem Ēģiptē un Kuveitā. Ēģiptes slepeno dienestu problēmu dēļ viņš bija spiests atgriezties.

Tajā pašā laikā, pēc Krievijas Federācijas Ģenerālprokuratūras datiem, A. Tihomirovs tobrīd "izgāja ilgstošām apmācībām Saūda Arābijā".

Pēc atgriešanās no Kuveitas viņš nodarbojās ar pašizglītību, strādāja reliģiskajā izdevniecībā "Umma" Maskavā, kalpoja Maskavas katedrāles mošejā. Pateicoties daudzajām lekcijām, kas izplatītas audio un video medijos un internetā, kas ir ļoti populāras islāma jauniešu vidū, Aleksandrs Tihomirovs kļuva pazīstams kā teologs (šeihs), islāma sludinātājs. Ar sprediķiem ceļojis pa Krieviju un NVS valstīm. Apprecējies, viņš atgriezās Burjatijā, Ulan-Udē, kur dzīvoja viņa māsa un māte.

2008. gada maijā Aleksandrs Tihomirovs slepeni ieradās Ziemeļkaukāzā, kur tikās ar Kaukāza modžahedu līderi, "Kaukāza emirāta militāro amīru" Dokku Umarovu un nodeva viņam zvērestu (bayat). Pēc Tihomirova teiktā: "Pēc Kaukāza emirāta pasludināšanas visas šaubas pazuda. Mums ir viens amīrs un viena valsts. Un katra musulmaņa tiešais pienākums šodien ir iziet uz džihādu un palīdzēt džihādam ar vārdiem un mantu."

Gadā, kad piedalījās "svētajā karā pret Krieviju" A. Tihomirovs piedalījās vairākās Dokas Umarova vadīto bruņoto grupu sabotāžas operācijās. Viņš internetā veidoja video ziņas krievu valodā, aicinot NVS valstu islāma jauniešus pievienoties bruņotajai cīņai Kaukāzā, rakstīja rakstus vietnei Kavkazcenter un sniedza intervijas par džihādu. Radikālo islāmistu vidū viņš ieguva slavu kā "mudžaheds-internacionalists", sava veida "islāma Če Gevara".

Čečenijas prezidents Ramzans Kadirovs paziņoja, ka, pēc viņa rīcībā esošās informācijas, Aleksandrs Tihomirovs ir "bandītu pagrīdes galvenais ideologs" un viņš pusotru gadu apmācījis spridzinātāju pašnāvnieku Rustamu Muhadijevu, kurš uzspridzināja spridzekli Teātra laukumā Groznijā. 2009. gada 26. jūlijā.

2009.gada 30.jūlijā Čečenijas Republikas Iekšlietu ministrijas Izmeklēšanas departaments ierosināja krimināllietu pret A.Tihomirovu par noziegumu pēc Krievijas Kriminālkodeksa 208.panta 2.daļas: "piedalīšanās kādā bruņots formējums, kas nav paredzēts federālajā likumā." Pamats bija internetā ievietotās fotogrāfijas un video, kur viņš parādās kopā ar kaujiniekiem.

2009. gada 17. augusta rītā spridzinātājs pašnāvnieks ar automašīnu iebrauca Nazraņas rajona Iekšlietu departamenta vārtos un iedarbināja sprāgstvielu. Šī terorakta rezultātā tika nogalināti 25 cilvēki (pārsvarā policisti) un apm. 260 cilvēki. Nazraņas rajona iekšlietu departamenta ēka tika pilnībā nopostīta.

27.augustā separātistu mājaslapās tika publicēts šī terorakta videoieraksts, kura titros tika ziņots, ka sprādzienu sarīkojušais moceklis ir Saids Abu Sāds al Burjati (Aleksandrs Tihomirovs). Bet 2009. gada 5. septembrī šo informāciju atspēkoja pats A. Tihomirovs, kurš internetā izveidoja kārtējo video ziņu.

2010.gada 2.martā federālie izlūkdienesti bloķēja vairākas mājas Ekaževo ciemā (Ingušija), kur saskaņā ar operatīvo informāciju slēpās kaujinieki. Kaujas laikā tika nogalināti seši separātisti, vēl 16 cilvēki tika arestēti uz aizdomu pamata par līdzdalību nelegālos bruņotos formējumos. Čečenijas spēka struktūru pārstāvji 4.martā paziņoja, ka Aleksandrs Tihomirovs ir starp 2.martā Jekaževo nogalinātajiem kaujiniekiem. Drīz vien šo informāciju apstiprināja separātisti, kuru mājaslapās tika publicētas ziņas par A. Tihomirova (Saids Burjatskis) "šahadu".

2. martā īpašās operācijas laikā Ingušijā tika nogalināts Ziemeļkaukāza kaujinieku galvenais ideologs Aleksandrs Tihomirovs, plašāk pazīstams kā Saīds Burjatskis. Vlast korespondents Sergejs Djupins uzskata, ka viņa nāvei varētu būt negaidītas sekas.

FSB vērienīgā operācija Ingušijas ciematā Ekaževo tika sagatavota un veikta pilnīgā slepenībā – pat no vietējo drošības amatpersonu puses. "Kad ierados notikuma vietā, kordonā stāvošais FSB darbinieks pateicās par palīdzību, pieklājīgi informējot, ka viņiem tā nav vajadzīga," notikumus komentēja viens no Ingušijas Iekšlietu ministrijas vadītājiem.

Neoficiāli avoti, kas ir iepazinušies ar operācijas detaļām, apgalvo, ka tās mērķis nebija kāda konkrēta persona vai banda: vienkārši specdienesti, saņemot un salīdzinot savu aģentu ziņojumus, nonāca pie secinājuma, ka dažas mājas Ekaževo varētu tikt izmantotas. teroristi kā pārkraušanas bāzes, un nolēma preventīvos nolūkos sakopt aizdomīgos objektus. Prevencija bija ārkārtīgi veiksmīga: viens no nogalinātajiem bija 28 gadus vecs kaujinieks no Burjatijas Aleksandrs Tihomirovs, kurš Ziemeļkaukāza pretošanās rindās vairāk pazīstams kā šeihs Saids Burjatskis. Kā atzīst speciālās operācijas dalībnieki, viņš ielenktajā mājā nokļuvis nejauši - iepriekšējā vakarā vēlu vakarā ieradies nakšņot pie draugiem uz Ekaževo, no rīta kopā ar viņiem nonācis tīrīšanā. Burjatu kaujinieks, atkal pēc drošības spēku domām, nāvi pieņēma mierīgi: dažas minūtes pirms nāves viņš nolasīja savu pēdējo sprediķi saviem cīņas biedriem, ierakstot to mobilā telefona videokamerā, un atvadījās no viņiem. . Pati FSB video nepublicēja.

Burjatska nāvei federālā valdība piešķīra lielu nozīmi: FSB vadītājs Aleksandrs Bortņikovs 6. martā televīzijas kameras priekšā personīgi ziņoja prezidentam Dmitrijam Medvedevam par kaujinieka likvidāciju. Tāpat 2006. gada 10. jūlijā toreizējais FSB vadītājs Nikolajs Patruševs ziņoja prezidentam Vladimiram Putinam par Šamila Basajeva slepkavību.

Saida Burjatska fenomens ir tāds, ka viņš, pēc asinīm nepiederot ne kaukāziešu, ne arābu tautām, varēja kļūt par gandrīz galveno teroristu pagrīdes ideologu un izbaudīja lielu kaujinieku cieņu. Tas ir vēl jo pārsteidzošāk, jo Aleksandrs Tihomirovs ir dzimis un dzīvojis Ulanudē, kur lielākā daļa iedzīvotāju par notikumiem Ziemeļkaukāzā un Maskavā uzzina tikai no televīzijas ziņu izlaidumiem. Abi šie reģioni Burjatijā tiek saukti vienā vārdā - Krievija.

Krievu un burjatu dēls Tihomirovs uzauga bez tēva. Kopš bērnības viņš sāka interesēties par reliģiju - sākumā Burjatijai tradicionālo budismu, kuru viņš pameta 15 gadu vecumā, pārņēmis islāmu. Saskaņā ar dažiem ziņojumiem tas bija saistīts ar kaukāziešu patēva, kurš atzina islāmu, parādīšanos pie 15 gadus vecā Tihomirova.

Lielāko daļu savas apzinātās dzīves Tihomirovs studēja islāmu: vispirms divās Krievijas medresās (Maskavā un Orenburgas reģionā), pēc tam Al-Azhar Musulmaņu universitātē Kairā un visbeidzot privātstundās no islāma ekspertiem Ēģiptē un Kuveita.

Atgriezies Maskavā 2005. gadā ar musulmaņu vārdu Saids Abu Sāds al Burjati, viņš sāka strādāt Maskavas katedrāles mošejā, taču pēc kāda laika pameta domstarpību ar vadību dēļ. Fakts ir tāds, ka Tihomirovs, uzturoties ārzemēs, kļuva par piekritēju vienam no radikālākajiem islāma veidiem - salafismam jeb vahabismam, kas aicina atgriezties pie reliģijas pirmsākumiem, lai novērstu jebkāda veida starpniecību starp cilvēku un Dievu. un uzsākt bruņotu cīņu par islāma izplatību visā pasaulē. Kā salafi pārliecināšanas sludinātājs Saids Burjatskis ieguva starptautisku slavu. Jaunais zinātnieks pamatoti kritizēja citas islāma kustības, iesaistoties diskusijās ar pasaules līmeņa reliģiskajām autoritātēm, un viņa vienkāršā un pieejamā valodā rakstītās lekcijas bija ļoti populāras musulmaņu jauniešu vidū Krievijā un NVS valstīs. Līdz 26 gadu vecumam Saids Burjatskis Salafi vidē jau tika uzskatīts par šeihu – vecāko un reliģijas ekspertu. Viņa sprediķu galvenā tēma bija džihāda nepieciešamības teorētiskais pamatojums – bruņota cīņa par musulmaņu tiesībām un pašatdeve šajā cīņā.

Jaunā zinātnieka popularitāte musulmaņu vidē pieauga, taču, kā atzina pats Saids Burjatskis, atbalstītāji arvien biežāk sāka viņam pārmest nekrietnību, liekot saprast, ka “atzveltnes krēsla” džihādista skaistie vārdi ir pretrunā ar viņa paša veidu. dzīvi. Sludinātājs, kā saka, pieņēma izaicinājumu: 2008. gada maijā viņš ieradās Ziemeļkaukāzā, slepus sazinājās ar vietējo bandītu pagrīdē, zvērēja uzticību tās vadonim Dokam Umarovam, kurš pasludināja sevi par Kaukāza emirāta militāro emīru, un pievienojās viņa atslāņošanās.

"Tikai šeit es sapratu visu mūsu virtuves jamaat (musulmaņu kopienas) būtību. "Spēks") un interneta mudžahedi (cīnītāji par ticību). "Spēks") kuri nevēlas šeit nākt," sacīja Burjatskis savai sievai. "Īsts jamaat ir tikai tur, kur jūs kopā esat izgājuši cauri grūtībām."

Šīs vēstules pēc Burjatska nāves tika ievietotas vienā no Kaukāza ekstrēmistu vietnēm. Pēc viņu domām, var atjaunot sludinātāja-terorista tēlu, bez sentimentalitātes.

Pastāvīgs darbs ar topošajām "dzīvajām bumbām" nepalika nepamanīts arī pašam vahabītu ideologam. Kādā brīdī propagandistam pievīla psihe

Tihomirova kaujiniekam, kurš pēc paša atziņas neizcēlās ar varonīgu ķermeņa uzbūvi un veselību, neveicās. Viņš sievai stāstīja, ka pamazām pieradis pie dzīves pazemē un pat iemīlējies "šajos kalnos un šajā mežā"; pieradis pie aukstuma un drēgnuma (“neticēsi, dažreiz četras dienas bez mitēšanās līst”), garām pastaigām un pat gliemežvāku rūkoņas, zem kurām jāguļ (“kad beidz šaut, tu nevar aizmigt”). Nekavējoties zinātnieks, kurš devās uz džihādi, sūdzas par muguras sāpēm, kas parādījās vai nu no caurvēja, vai arī no tā, ka viņš "pārslogojies ar slodzi". Kā stāsta Saids Burjatskis, viņa cīņu biedri, saudzējot viņu gājienu laikā, gandrīz ar varu atņēma viņa smago bagāžu, taču viņam vienalga sāpēja mugura, tāpēc gandrīz visu ziemu nācās pavadīt zemnīcā.

Emīra Doku Umarova galvenā bāze, pēc Saida Burjatska teiktā, atradās aptuveni stundas gājiena attālumā no mazā Datihas ciemata, kas atrodas uz Čečenijas un Ingušijas robežas, ieplakā starp pakalniem. Izmantojot dabisko pajumti, kaujinieki, kā viņš raksta, pamatīgi apmetās šajā vietā: uzcēla teltis, uzcēla zemnīcas, no kurām vienā bija ēdamistaba, un pat uzcēla "mošeju 20-25 cilvēkiem no eļļas auduma un rāmis" (saskaņā ar FSB, skaits Atdalījumā bija aptuveni 60 cilvēki).

Patversme tika nosaukta par New-Dattih, un eja starp zemnīcām tika nosaukta par Umarova avēniju. Tomēr pagājušā gada maijā bāzi atslepenoja viens no īstā Datiha iemītniekiem. Federālā pavēlniecība uzskatīja, ka ir pārāk riskanti iebrukt Umarovas nocietinātajā zonā ar specvienībām, un tā vienkārši tika nolīdzināta ar zemi ar raķešu triecieniem no gaisa. Pārbaudot līķus pēc aviācijas uzlidojuma, eksperti cerēja starp tiem atrast Doku Umarova līķi, taču ekstrēmistu līderim izdevās izbēgt no trieciena un atsaukt apmēram pusi no viņa vienības. Teica, ka Burjatskis palika starp izdzīvojušajiem.

Ap šo laiku emīrs Umarovs acīmredzot neveiksmīgajam kaujiniekam uzticēja savas vienības locekļu ideoloģisko apmācību, un tieši šajā amatā Saids Burjatskis pilnībā izmantoja savas pamatzināšanas un organizatoriskās spējas.

Pagājušā gada 22. jūnijā Nazraņas centra-Kamazas mikrorajonā nezināms terorists ar sprāgstvielām piebāztā Toyota Camry taranēja Ingušijas prezidenta Junusa Beka Jevkurova autokolonnu. Slepkavības mēģinājuma rezultātā gāja bojā viens no republikas galvas sargiem, bet pats Jevkurovs guva smagus ievainojumus. Viņa dzīvību burtiski brīnumainā kārtā izglāba Maskavas ārsti.

"To brāli, kurš devās pie Jevkurova, es arī gatavoju," sacīja Burjatskis savai sievai, skaidri norādot, ka 22. jūnijā uzspridzināts nebija viņa pirmais skolnieks. Pēc ideologa teiktā, kaujinieks gājis nāvē, "nemaz neuztraucies, it kā būtu aizgājis dzert tēju".

Aptuveni mēnesi vēlāk, 26. jūlijā, Groznijā Teātra laukumā iepretim teātra centram uzspridzinājās gājējs pašnāvnieks, nogalinot četrus policistus, kuri viņu apturēja zāles ieejas priekšā, un divus garāmgājējus. Uzbrukums, acīmredzot, tika gatavots Čečenijas prezidentam Ramzanam Kadirovam, kurš todien grasījās apmeklēt teātri, taču aizkavējās uz izrādi un netika ievainots. Teica, ka Burjatskim šis terorists pat nebija jāapmāca. Jebkurā gadījumā viņš teica savai sievai, ka "Haruns, kurš uzspridzināja Groznijā", veica pašsprādzienu bez jebkādas iepriekšējas indoktrinācijas. "Es redzēju viņā vēlmi mirt, kas atgādināja mežonīgu badu," rakstīja Burjatskis.

Trīs dienas vēlāk tika identificētas Šahida Haruna mirstīgās atliekas. Tajā pašā laikā Čečenijas prezidents Ramzans Kadirovs Tihomirovu pirmo reizi nosauca par bandītu pagrīdes galveno ideologu un viņa personīgo ienaidnieku. "Burjatskis un viņam līdzīgie teroristi pārvērta normālu cilvēku, jaunu sportistu Rustamu Muhadijevu, par pašnāvnieku, sūknējot viņu ar dažādām apreibinošām narkotikām un pakļaujot psiholoģiskai ārstēšanai," sacīja Kadirovs. "Teroristu dienas ir skaitītas. Policijas darbinieki un citi departamenti ir viņu pēdās. Groznijas terorakta organizatorus ātri notvert neizdevās, taču policija Čečenijā tajā pašā dienā, kad izskanēja skaļie paziņojumi, cieta jaunus zaudējumus. 30. jūlijā Achhoy-Martan rajona Valerikas ciemā likumsargi nejauši nošāva policistu-šoferi no Jakutskas Arkādiju Savvinovu un viņa partneri, kas nosūtīts uz Čečeniju, jakutu sajaucot ar meklēšanā esošu burjatu. Pret ieroča pielietotājiem tika ierosināta krimināllieta, un policijas aprindās izņēmuma stāvoklis guva skaļu atsaucību. Burjatijas Iekšlietu ministrijas pakļautībā esošā OMON vienība pat izvirzīja jautājumu par atteikšanos no komandējumiem uz Ziemeļkaukāzu.

Vēl viens nopietns noziegums, kurā izmeklēšanā tiek turēts aizdomās Saīds Burjatskis, ir pagājušā gada 17. augusta rītā notikušais terorakts Nazranā. Tad spridzinātājs pašnāvnieks, vadot mīnētu Gazeli, taranēja vārtus un iebrauca pilsētas policijas nodaļas pagalmā, kur policija stājās rindā uz rīta šķiršanos. Sprādziena rezultātā gāja bojā 25 cilvēki, vairāk nekā simts tika ievainoti, bet amatu zaudēja Ingušijas Iekšlietu ministrijas vadītājs Ruslans Meirijevs. Neilgi pēc sprādziena internetā parādījās video ar Saida Burjatska piedalīšanos, kurā viņš skaidro pašatdeves nepieciešamību džihādā, sēžot Gazeles aizmugurē blakus 200 litru tilpuma metāla mucai, piebāztai, viņam, ar sprāgstvielām. Šis video deva pamatu uzskatīt, ka Burjatskis pats vadīja automašīnu, kas uzsprāga. Taču divas dienas pēc uzbrukuma kaujinieku mājaslapas to noliedza, un pats neveiksmīgais spridzinātājs pašnāvnieks drīz vien publiski paskaidroja, ka grasās tikai veikt šo akciju, taču komanda pēdējā brīdī to uzticējusi citam izpildītājam.

Pēc inguši darbinieku teiktā, vadījis Emarata ideoloģisko dienestu, Saids Burjatskis izveidoja starptautisku brigādi no 30 saviem tuvākajiem atbalstītājiem, kuri, izmantojot sakarus islāma pasaulē, nosūtīja viņus apmācīt ekstrēmistu medresā, kas atrodas vienā no valstīm. no tuvajām ārzemēm. No turienes kaujinieki atgriezās it kā pārliecināti istishhad (fanatiska gatavība pašaizliedzībai) piekritēji. Pēc miliču informācijas, kuri izseko visiem Ziemeļkaukāzā pastrādātajiem pašiznīcinošajiem terora aktiem, līdz šim pašlikvidējušies tikai deviņi Saida Burjatska audzēkņi. Atlikušais 21 gaida komandas un norādes par mērķi no sava militārā emīra Doku Umarova.

Pastāvīgs darbs ar topošajām "dzīvajām bumbām" nepalika nepamanīts pat pašam vahabītu ideologam. Kādā brīdī propagandistam pievīla psihe. "Es esmu tik nogurusi no šīs dunjas (zemes dzīves.) "Spēks"), it kā viņš jau būtu nodzīvojis gadsimtiem,” sacīja Burjatskis savai sievai. Abu Dujanas, Ādama, Bilala, Haruna, Abu Muslim un daudzu citu brāļu vairs nav. Un es joprojām esmu dzīvs... Ziniet, katru reizi, kad viņi aizbrauc, mani pārņem šausmīgs nogurums... Es nekad neaizmirsīšu tos, kuri man palīdzēja nest lietas, ar kuriem mēs bijām aukstumā un pavadījām nakti telts zem sniega kārtas, ar kuru viņi sēdēja lietū zem eļļas auduma mežā, ar kuru viņi dalīja pēdējo konfekti. Es jau sen prasu Dokkai, lai ļauj man iet uz istišhadu, bet katru reizi man tas tiek liegts - saka, tu vēl te esi vajadzīgs. Es pats tā nedomāju un apskaužu tos, kuri ir gājuši šo ceļu ... "

2. martā Ekaževo ideoloģiskā "nāves mašīna" beidzot tika pilnībā apturēta, un to var uzskatīt par Krievijas specdienestu bezierunu panākumu. Tomēr, ja mēs skatāmies uz problēmu ilgtermiņā, mēs varam pieņemt, ka Saida Burjatska nāve ir saistīta ar varbūt vairāk briesmām nekā visas viņa dzīves laikā sagatavotās "dzīvās bumbas". Kāds nemusulmaņu izcelsmes jauneklis, kurš pievērsās islāmam, lieliski to pētīja un stāstīja par to citiem, kļuva par cienījamu reliģisku personību, pat paliekot "virtuves" modžahedu statusā. Pēc Saida Burjatska atteikšanās no pasaulīgām vērtībām par labu bruņotai cīņai, viņa vērtējums pilnībā pieauga līdz pārpasaulīgiem augstumiem. Moceklība, no viņa līdzgaitnieku viedokļa, zinātnieka nāve var pārvērst viņu par simbolu bruņotai cīņai pret neticīgajiem. Šajā gadījumā ekstrēmistiem pat nevajadzēs tērēt spēkus savu uzskatu popularizēšanai – pats jauna musulmaņa piemērs, kurš teica savu vārdu un apliecināja to ar darbiem, var piesaistīt jaunus atbalstītājus bruņotās pagrīdes pusē. Un starp tiem, pateicoties Saida Burjatska starptautiskajam tēlam, var būt ne tikai Ziemeļkaukāza republiku pamatiedzīvotāji, bet arī cilvēki, kas parasti ir tālu no šī reģiona problēmām.

"Saids Burjatskis ar savu dzīvību un nāvi sniedza milzīgu ieguldījumu bruņotās opozīcijas rindu nostiprināšanā Ziemeļkaukāzā," pārliecināts Krievijas Islāma komitejas vadītājs Geidars Džemals. viņu pārliecība ar savu dzīvi.

Uz jautājumu, vai ir iespējams kāds cits scenārijs, izņemot Saida Burjatska fizisku iznīcināšanu, Geidars Džemals pēc pārdomām atbildi neatrada. "Viņa galvenais mērķis, kā es domāju, bija Krievijas un pasaules telpas pārformatēšana, un jebkuras sarunas ar varas iestādēm par šo tēmu noteikti nonāktu strupceļā."

TEICA BURYATSKIS

Šodien man bija sapnis, kurā es pats teicu, ka man atlikušas trīs nedēļas dzīvot, es nezinu, kam tas paredzēts, varbūt tāpēc, ka nevaru sagaidīt, kad varēšu ātrāk aizbraukt no šejienes. Es sapnī redzēju sievieti, teicu, lai viņa mani atstāj, es viņai saku, ka vienalga pēc trim nedēļām es pametīšu šo dzīvi.

Viena no pēdējām Saida Burjatska vēstulēm

Turpinot ievadā aizsākto tēmu par teroristu pašatdevi, var atzīmēt, ka mūsdienu džihāda teorētiķu darbos džihāda un šahādas – moceklības kaujas laukā – jēdzieni ir neatdalāmi. Gatavība upurēt sevi idejas vārdā ir džihāda cienītāja psiholoģijas neatņemama sastāvdaļa. Viens no slavenākajiem pasaules džihāda propagandistiem, palestīnietis Abdullahs Azzams, savā grāmatā “Laikā vēsts džihāda tikumu vergiem”, uzskaitot dažādus šahadas tikumus, piemin hadītu, kurā teikts, ka džihāda grēki. moceklis tiks piedots līdz ar pirmās asins piles izlaišanu; Šahids redz savu vietu paradīzē; tas ir dekorēts ar imana rotājumu (ticība. - I.F.); viņš ir precējies ar stundu; viņš izbēg no mokām kapā; visbriesmīgākā no dienām (t.i., Tiesas diena) viņam ir droša; viņš tiek kronēts ar goda vainagu, kura viena pērle ir labāka par dunju (zemes pasauli) un visu, kas tajā atrodas; viņš apprecas septiņdesmit divas stundas; viņam tiek dots aizlūgums (par cienīgajiem) par septiņdesmit cilvēkiem no viņa ģimenes. Cits hadīts, uz kuru atsaucās Azzams, saka, ka moceklis nejūt sāpes, kad viņš nomirst: "Kad moceklis nomirst, viņš jūtas tāpat kā jūs, kad jūs saspiežat."

Par pašaizliedzību runā arī islāma sludinātājs Saids Burjatskis. Strīdoties par islāma terora cēloņiem, viņš operē nevis ar Sunnas un Korāna kategorijām, bet gan ar Gumiļeva terminu "kaislība". Rakstā “Istish-had: starp patiesību un meliem” Saids Burjatskis skaidro vēlmi kļūt par mocekli, kas rodas musulmanī: “Reiz, izpētot L. N. darbus, kurus viņš ieviesa vēstures izpētē, uzskatot to par vienu no veidi, kā pieiet vēstures sistematizēšanai. Mēs neapsvērsim citas vēsturiskās pieejas versijas un nepievērsīsim uzmanību Toinbija "civilizācijas" pieejai, Žana Batista Viko, Špenglera un pat izcilā vēsturnieka Islāma Ibn Halduna koncepcijām. Bet mani vienmēr interesēja viņa ideja par "kaislību", teorija, ka etnisko grupu rašanās iemesli ir tieši saistīti ar šo parādību. Ar šo terminu viņš domāja tautas, etniskās grupas vispārējo tiekšanos sasniegt galveno mērķi, kuras labā cilvēki bija gatavi lieliem sasniegumiem. Tieši tas, pēc viņa domām, kļuva par iemeslu šķietami nekurienes etnisko grupu parādīšanās brīdim, un kaislības līmeņa kritums noveda pie citas etniskās grupas izzušanas. Taču galvenais nav tas, bet tas, ka Gumiļovs diagrammā zem simbola P6 kaislīgās virsotnes virsotni uzstādījis tieši kā pašatdevi, uzupurēšanos uzdevuma sasniegšanai. Ja mēs sāksim objektīvi spriest, tad sapratīsim, ka Gumiļovam bija taisnība - galu galā tieši tad, kad cilvēki bija gatavi ziedot savas dzīvības idejas vārdā, radās ne tikai valstis, bet veselas tautas.

Tad Saids apraksta savus iespaidus par operācijām, kurās viņš pats piedalījās. Un šie novērojumi mums ir ļoti vērtīgi, jo acīmredzamu iemeslu dēļ šādiem notikumiem ir ļoti maz dokumentālu pierādījumu. Teids atspēko plaši izplatītos apgalvojumus, ka mocekļi nonāk nāvē suģestijas vai psihotropo narkotiku ietekmē. Viņš raksta, ka savulaik, lasot literatūras klasiku, daudzkārt ticis pie darbiem, kuros stāstīts par to cilvēku uzvedību, kas kamerā gaida nāvessodu. Viņi visi bija līdzīgi vienā lietā - dzīves pēdējās stundās uz nāvi notiesātais vīrietis piedzīvoja tik spēcīgas šausmas, ka nosvīdis, pat atrodoties aukstā telpā. "Pirms dažiem gadiem es īpaši noskatījos video ar nāvessodu ASV un sapratu, ka literatūras klasiķiem ir taisnība, un spridzinātājs pašnāvnieks bija tik ļoti nosvīdis, kad viņu izveda no kameras, ka viņam varēja saspiest kreklu. ārā. Vēlāk, kad pirmo reizi mūžā redzēju vīrieti, kurš devās nāvē automašīnā, kas bija pilna ar sprāgstvielām, es cerēju redzēt tādu pašu efektu. Jā, mēs ar šo brāli bijām daudz grūtībās, mēs viens otru labi pazinām, bet tomēr... Mēs pavadījām vairākas dienas pirms operācijas kopā un visu šo laiku mēģināju saprast, ko viņš šajā laikā jūt? Un viņš priecājās, ka, gatavojoties satikt Allāhu, nejuta tikai mieru, un tad es sapratu, cik ļoti ticīgais atšķiras no kafīra (neticīgā. - I.F.) nāves brīdī. Brālis, kurš iekāpa mašīnā un devās pie Jevkurova, kā vienmēr bija mierīgs, un apņēmības pilns skatiens to apstiprināja. Nebija ne trīcēšanas, ne kāju trīcēšanas, ne sausas mutes, ne bāluma, ne sviedru straumju. Kad viņš iekāpa tajā mašīnā, mēs apskāvāmies un izveidojām dua (lūgšanu. - I.F.) satikties Mūžīgajā dzīvē. Es paskatījos viņam acīs un neredzēju nekādu baiļu mājienu. Agrā tikšanās reizē bija pārliecība, it kā cilvēks dotos uz citu valsti, labi zinot, ka tā pastāv. Un tāpat kā tagad nevar pierādīt cilvēkam, ka, piemēram, ASV īsti neeksistē, tā viņš bija pārliecināts, ka priekšā ir tikšanās ar Allāhu un cerēja uz piedošanu. Vēlāk es redzēju daudzus brāļus, kuri gāja pa šo ceļu, kuri atdeva savas dzīvības Allāha ceļā, taču varu teikt atklāti, ka visu uzvedība atšķīrās, tāpat kā sekundārie nodomi. Kāds aizbrauca uz operāciju ar nemieru krūtīs, bet tikai tāpēc, ka baidījās no saviem grēkiem un atbildes par tiem. Citi gāja pa šo taku kā pastaigājoties, pat neuztraucoties, ka nospiedīs pašreizējā slēdža pogu. Atceros, kā mūsu brālis Ammars uztraucās par to, vai viņš spēs veikt pagrieziena manevru uz Gazeles, lai izlauztos cauri policijas iecirkņa vārtiem, kā mēs gājām un izpētījām šo vietu pirms operācijas. Daži devās uz istishhad tikai Allāha priekam, citi arī tāpēc, bet otrs nolūks bija panākt grēku piedošanu. Tāpēc nevar teikt, ka visi modžahedi, kas devās uz Ištišhadu, ir vienādi, taču var mēģināt noteikt vispārīgu šīs parādības modeli. Ja jūs jautāsiet manam viedoklim par to, kas vieno visus tos, kuri izdarīja istishhad, tad es atbildēšu: tas ir stingrs nodoms mirt uz Allāha ceļa; viņu acīs es neredzēju neko citu kā nāves slāpes, viņi vairs nedzīvoja mūsu dimensijā. Teikšu ko tādu, kam neticēs tie neticīgie, kuri uzskata mani par pašnāvnieku spridzinātāju "ideologu", kuri uzskata, ka es ar saviem sprediķiem spiežu uz to cilvēkus. Atcerieties vienu vienkāršu faktu:

visi, kas devās uz istišu, bija pieņēmuši lēmumu bez maniem sprediķiem vai kāda tiešas ietekmes. Nē, un nebija neviena, kuru varētu nostrādāt līdz tādai pakāpei – par to var runāt stundām ilgi, bet, kamēr Allāhs viņam nedos stingrību un apņēmību, viņš nekad nevarēs labprātīgi nospiest pogu. Pat ja kāds tiek mākslīgi uzlādēts ar šo impulsu, tas drīz nodzisīs, un nekas nepaliks. Šis lēmums nāk no dvēseles dziļumiem, kur cilvēks sāk vēlēties tikšanos ar Allāhu, un Viņš dod viņam iespēju to darīt. Un šodien tie, kas ir gatavi doties uz istišhadu, paši ir nonākuši pie šī lēmuma; protams, piekrītu, ka zināmā mērā viņus ietekmēja daavats (aicinājumi uz islāmu. - I.F.) un zinātnieku darbiem, taču galīgais lēmums vienmēr paliek pašam indivīdam.

Kāds ir šī krievu džihāda teorētiķa jeb, kā viņu dēvē, “mudžahids-internacionalists” un “islāma Če Gevaras” dzīves ceļš? Saida Burjatska gadījums ir patiesi unikāls, jo, kā rakstīja Heidars Džemals, “Kaukāzs pirmo reizi Emirāta vārdā darbojas kā ideologs, kā eirāzijas izcelsmes personas autoritatīvs pārstāvis, kura dzīslās ir krievu valoda. un burjatu asinis plūst. Aleksandrs Tihomirovs dzimis 1982. gadā Ulanudē. Viņa ģimenē, tāpat kā daudzu Sibīrijā, bija jauktu tautību cilvēki – starp viņa senčiem bija Irkutskas burjati, krievi, vecmāmiņa no tēva puses bija kazahi. Pretēji interneta rakstiem Saids nebija budists un nekad nav mācījies datsānā. Un visa viņa agrīno gadu biogrāfija, kas publicēta plašsaziņas līdzekļos, ir pilnīga fikcija un absurdu kopums. Teica mācījās parastajā skolā. Tā laika skolotāji labi runā par viņa spējām. Zinātkārs prāts, zināšanu slāpes, dzīves jēgas meklējumi, neapmierinātība ar apkārtējo pasauli un vēlme to mainīt virzīja uz priekšu. Viņš daudz lasīja, pārsvarā grāmatas par vēsturi un filozofiju, brīvo laiku pavadīja pilsētu bibliotēkās un galu galā atrada sev atbildes islāma literatūrā. Pēc mātes teiktā, izlasot Korāna tulkojumu krievu valodā, viņš teica: “Es sapratu, ko dzīvē gribu. Es gribu pieņemt islāmu, es vēlos pētīt šo reliģiju un informēt visus cilvēkus, lai visi dzīvotu tieši tā, kā rakstīts šajā grāmatā. Ideālu utopisku pasauli viņš atrada tālā pagātnē, pravieša un viņa tuvāko līdzgaitnieku-ashabu priekšrakstu laikā. Tad viņam bija septiņpadsmit gadu. Zināmā mērā šo lēmumu ietekmēja viņa māte, kura divos gados pieņēma islāmu. Pēc viņas teiktā, pārsteidzoši tas noticis tēva Aleksandra Mena grāmatas "Cilvēka dēls" iespaidā, no kuras viņa uzzinājusi, ka Jēzus Dievu nosaucis vārdā Ellah, tas ir, Allāhs. Saids mēģināja lūgties pats, viņam pietrūka dažu islāma grāmatu, un tuvākā mošeja tika atrasta Irkutskā. Viņas imāms bija diezgan pārsteigts par puiša no Burjatijas parādīšanos un deva viņam nosūtījumu studēt Maskavas Islāma universitātē. Saids tur mācījās divus gadus, pēc tam devās turpināt studijas uz Ēģipti. Nākamos trīs gadus viņš studēja vienā no pasaulē lielākajiem arābu valodas izpētes centriem "Fajr" un studēja teoloģiju prestižajā Al-Azhar islāma universitātē. Saids studijas universitātē nepabeidza, pēc viņa teiktā, problēmu ar Ēģiptes specdienestiem dēļ, kas, šķiet, ir taisnība, spriežot pēc vairākiem nesenajiem Ēģiptes varas iestāžu veiktajiem krievu studentu masveida arestiem un deportācijām. Pēc atgriešanās no Ēģiptes 2003. gadā Saids turpināja strādāt un mācīties Maskavā. Un 2004. gadā viņš četrus mēnešus trenējās arābu valodā Kuveitā. Atgriezies Maskavā, viņš nodarbojās ar pašizglītību, kalpoja Maskavas katedrāles mošejā un strādāja reliģiskajā izdevniecībā "Umma". Strādājot izdevniecībā, Saids apprecējās. Viens no viņa paziņām ziņo, ka "Saida sieva teica, ka tad, kad viņš dabūja darbu izdevniecībā "Umma", viņam teica, kādu algu viņš saņems, un viņš teica: "Nē, man tas ir daudz. Un viņš sagrieza sevi. Dabiski, ka sieva to nesaprata, bet apkaunoja: "Ir jumts, ir ēdiens, ar ko tu vēl neapmierināta, sieviete." Pašaizliedzība, atsacīšanās no īpašuma – raksturīgs motīvs no topošo teroristu biogrāfijām. Lūk, salīdzinājumam, ko par Spiridonovu raksta V. E. Vladimirovs: “Vecāki jau no mazotnes lika lielas cerības uz Mariju; viņa uzauga kā gudra, spējīga meitene, pēc dabas bija ļoti laipna, sirsnīga; pieķērās cilvēkiem un prata novērtēt viņu laipno attieksmi. Viņai patika dalīties ar citām lietām, rotaļlietām; viņa neprata atteikt lūgumus un bieži vien atdeva pēdējo, kas viņai bija. Kad viņa kādu dienu satika nabadzīgu meiteni un uzzināja, ka viņai nav apavu, viņa atdeva savas, palikusi vecajā, caurumu pilnajā... Viņa neatzina savu īpašumu; visu, kas viņai piederēja, viņa atdeva citiem; ikviens varēja izmantot to, kas viņai bija. Šī sadzīves pārmērību, ikdienas sīkumu noraidīšana paredz arī turpmāko gatavību lielākajam upurim – savai dzīvībai. "Bet ziniet, es sapratu galveno Patiesību, kuras dēļ ir vērts iet visu šo ceļu un visu zaudēt - es sapratu, ar ko līdzinās visa šī duņa un cik tas ir sasodīts, es sapratu, ka cilvēkam vajag tik maz - eļļas lupatiņa galvā, paklājs un guļammaiss, un viņš izdzīvo visur, visu, kas viņam vajadzīgs no šīs dunjas, viņš nesīs vienā mugursomā. Tātad, kāpēc sacensties, lai sasniegtu šo dunju, ja tā ir nevērtīga Allāha priekšā? Saids vēlāk rakstīja vienā no savām vēstulēm no meža.

Savas dzīves laikā Maskavā Saids daudz ceļoja ar sprediķiem Krievijas un NVS valstu reģionos. Runājot no tradicionālā salafi (t.i., "oriģinālā", atsakoties no vēlākiem piemaisījumiem) islāma viedokļa, viņš nosodīja citas strāvojumus un sektas, piemēram, šiismu, sūfismu utt. Burjatska lekcijas viņam radīja popularitāti radikālo jauniešu vidū. 2007. gadā Saids veica hadžu uz Meku un Medīnu, kur ierakstīja lekciju ciklu "Svētā Meka". Un 2008. gadā viņš devās uz Kaukāzu, lai pievienotos modžahediem. Daudziem viņa lekciju klausītājiem šis solis bija negaidīts. Protams, iestāšanās modžahedu rindās ir galējais līdzeklis, taču pāreja uz pagrīdi nav nekas pēkšņs musulmaņu vidē audzinātam cilvēkam. Pastāvīgā varas iestāžu spiediena un vajāšanas dēļ daudzi islāma zinātnieki un sludinātāji jau izceļas ar daļēji legālu eksistenci. Saidam Burjatskim šī pāreja bija visas viņa garīgās un garīgās attīstības, dzīvesveida loģisks noslēgums. Turklāt šeit lielu lomu spēlēja viņa konsekvence un iekšējais godīgums. Savas integritātes meklējumi, vēlme iztaisnot sevi trīs virzienos - doma, vārds, darbība - noveda viņu līdz šim punktam. Sludinot džihādu citiem, viņš vairs nevarēja palikt malā. Rakstā “An Inside Look at Jihad: After a Year” pats Saids apraksta, kas viņam lika doties kara ceļā: “Un katru reizi, kad tu sāc aicināt darīt džihādu vai runāt par kompanjonu laikiem un viņu zināšanām. ka tuvojas pārbaudījums. Un Allāhs cilvēku nostādīs situācijā, kad viņš būs spiests izdarīt savu izvēli - vai viņš būs modžahids, tad vai viņš izrādīs pacietību džihādā... Šis pārbaudījums nāca, kad es biju gatavs, bet nepietiekami, lai dotu tūlītēja atbilde, kad saņēmu vēstuli no Kaukāza amīra ar ierosinājumu pievienoties modžahediem. Es paņēmu šo vēstuli rokās un jutos tā, it kā visa mana dzīve pazibētu manu acu priekšā, un kļuva skaidrs, ka šis ir brīdis, par kuru Abdulla ibn Masuds teica: “Ja Allāhs pārbaudīs savu vergu, ievietojot viņu vietā, kur viņš ir lai kaut ko pateiktu Allāha labā, un viņš klusē, tad viņš nekad neatgriezīsies pie tās iman pakāpes, kāda bija agrāk. Tādā brīdī tu sāc saprast, ka, ja tu atteiksies, tu nekad nespēsi izkļūt no pazemojuma, par kuru runāja Allāha Vēstnesis... Bet pat tad, ja tu izdarīsi izvēli par labu džihādam, tas mainīsies. visu savu dzīvi tik daudz, ka jūs zaudēsit visu - un ģimeni, un īpašumu, un par to Allāhs teica: "Mēs jūs noteikti pārbaudīsim ar bailēm, badu un īpašuma un cilvēku zaudēšanu." Es stāvēju un man likās, ka ir pagājuši gadi, pirms es sniedzu atbildi, lai gan es jau iepriekš biju pārliecināts, ka varēšu to pateikt, bet tikai ar Visvarenā Allāha atbalstu, jo Viņš Korānā teica: "Allāhs stiprina tiem, kas tic, stingrs vārds šajā dzīvē un mūžīgajā. Un šis "grūtais vārds" nāk tad, kad kaut kas jāsaka tikai Allaha dēļ – un manā gadījumā tā bija pozitīva atbilde. " Pasaki brāļiem, ka es nākšu"- Es to teicu, un likās, ka no manas dvēseles nokrita smaga nasta, jo pēc šiem vārdiem tika iezīmēts ceļš, un tas ir viens no cilvēka dzīves pagrieziena punktiem, kad, izdarījis savu izvēli, viņš nekad vairs nebūs. var atgriezties .. Es esmu daudz teicis par kompanjonu džihādu, par Tabīnu laikmeta kaujām, par kalifāta laika atbrīvošanas kampaņām - un ir pienācis laiks izturēt šo pārbaudījumu tagad patstāvīgi. Divus mēnešus pēc šī notikuma es ierados Kaukāza emirāta teritorijā un savām acīm redzēju mūsu brāļus modžahedus.

Drīz pēc tam parādījās videoziņa, kas ierakstīta Kaukāza kalnos, kur viņš mudžahīda formā un ar ieročiem rokās runā kopā ar Doku Umarovu un Supjanu Abdullajevu, vienu no vecākajiem modžahediem, biedru. Islāma renesanses partija 80. gados. Konversija bija apstiprinājums tam, ka Saids ir sasniedzis kalnus. Protams, šī viņa rīcība, piešķirot viņa izskatam papildu romantismu, radīja daudz entuziasma pilnas atsauksmes gan dzimušo, gan tikko atgriezušos musulmaņu vidū un, manuprāt, mudināja dažus no viņiem sekot viņa piemēram.

Par teroristu Saids sevi pirmo reizi skaļi pasludināja 2009. gada 22. jūnijā, kad Ingušijas prezidenta Jevkurova autokolonnā iespiedās Toyota ar sprāgstvielām. Sprādziena rezultātā gāja bojā prezidenta apsargs, bet viņš pats guva smagus ievainojumus. Pēc tam Saids Burjatskis tika apsūdzēts sprādziena sagatavošanā. Viņš to nenoliedza. Vienā no savām vēstulēm Saids rakstīja: “Zini, es sāku sapņot par tiem brāļiem, kuri devās uz Istišhadas operācijām, piemēram, Harunu un citiem, viņi ir dzīvi tādi, kādi viņi ir, un nez kāpēc man šķiet, ka man vajadzētu. drīz dodieties pie viņiem, ja Allahs piešķirs tādu žēlastību. To brāli, kurš devās pie Jevkurova, es arī sagatavoju, bet jūs neticēsiet, cik ļoti es pati gribēju iet viņa vietā. Ziniet, viņš aizgāja līdz nāvei tā, it kā būtu gājis dzert tēju, nemaz nesatraucoties, un, izdzirdot sprādzienu, man palika slikti, es sapratu, ka viņš tiešām aizgāja no šejienes vienreiz par visām reizēm. Saids vairākkārt rakstīja, cik grūti viņam bija izturēt draugu zaudēšanu, kuru tuvumā bija arvien mazāk. Bet jo grūtāk viņam bija izturēt šo zaudējumu, jo stiprāk viņš ticēja viņu satikšanai debesīs un jo vairāk pēc tā ilgojās.

Tikai mēnesi pēc Jevkurova slepkavības mēģinājuma, 2009. gada 26. jūlijā, Groznijas Teātra laukumā pie koncertzāles ieejas pirms izrādes sākuma atskanēja sprādziens. Bojā gāja seši cilvēki, tostarp četri augsta ranga policisti. Uzreiz pēc sprādziena Ramzans Kadirovs, kuram arī vajadzēja ierasties uz šo priekšnesumu, taču kavējās, visā valstī slavināja Saidu Burjatski, nosaucot viņu par galveno terorakta organizētāju, un izsludināja viņa medības. 30. jūlijā čečenu policisti nošāva kādu aizdomīgu aziāti, kurš brauca automašīnā. Taču viņš izrādījās nevis Saids Burjatskis, bet gan policists no Jakutijas. Kopā ar viņu nomira viņa kolēģis no Tjumeņas.

Dažas nedēļas vēlāk, 17. augusta rītā, ar sprāgstvielām pildīta GAZelle ietriecās Nazraņas policijas iecirkņa vārtos. Tādējādi notika viens no lielākajiem terora aktiem Kaukāzā, kura rezultātā pēc oficiālajiem datiem gāja bojā 25 un ievainoti 136 cilvēki. Drīz pēc tam internetā parādījās video, no kura izrietēja, ka uzbrukuma veicējs ir Saids Burjatskis. Daudzi viņu jau uzskatīja par šahidu, taču pēc kāda laika parādījās video atspēkojums, kurā Saids teica, ka kļūda radusies nepareizas uzstādīšanas dēļ un GAZelles iekšpusē atradās vēl viena persona. Pēc viņa teiktā, viņš tikai piedalījies uzbrukuma sagatavošanā un aprīkojis stobru ar sprāgstvielām.

Dažus viņa nīdējus šis fakts kaitināja, sašutumu, ka terorists vēl ir dzīvs, daži viņa bijušie cienītāji bija vīlušies savā varonī. Toreiz nāve viņu apieta. Bet ne uz ilgu laiku. Ziemeļkaukāzā tie, kas stājušies uz džihāda ceļa, parasti nedzīvo ilgi. 2010. gada 2. martā agri no rīta speciālie spēki bloķēja Ingušijas ciematu Ekaževo. Tika arestēti 15 cilvēki, tostarp ietekmīgi vietējie iedzīvotāji un policisti. Tad sākās uzbrukums vairākām mājām. Speciālās operācijas laikā uz ielas un mājās tika nogalināti 8 cilvēki un no federālo spēku puses 1. Kā viens no nogalinātajiem tika identificēts Burjatskis. Blakus viņam, pēc preses ziņām, viņi atrada mobilo telefonu ar pēdējā sprediķa video un portatīvo datoru. Izlūkošanas aģentūras ziņoja par veiksmīgu operāciju. Teids tika piedēvēts gandrīz visiem lielākajiem pēdējā laika teroristu uzbrukumiem, tostarp Ņevska ekspresa graušanā. Laikraksti, kā parasti, izplūst vienpusēji vērtējumos par viņa darbību vai ļauniem lāstiem pret viņu. Teica, protams, ir terorists, un es netaisos viņu balināt. Bet ne viss ir tik vienkārši. Nevienā valstī – vai tā būtu Palestīna, Irāka, Afganistāna vai Čečenija – džihāds nerodas no nulles. Džihāds ir sarežģīts sociālo, politisko, ekonomisko, reliģisko un kultūras jautājumu tīkls. Un to nevar atšķetināt, nogalinot teroristus.

Un Saids, par kura sirsnību nešaubījās pat daudzi viņa ienaidnieki, kļuva par mocekli radikāļiem, kuri nomira viņa ticības dēļ. Viņiem viņa slava ar gadiem tikai stiprināsies. Mums atliek vēlreiz pārlasīt viņa piezīmes no sērijas “Patiesības un melu varoņi”, šos stāstus no viņa paziņu mocekļu dzīves. Pazib kaleidoskops ar uz visiem laikiem atstājot sejām, notikumiem un vietām. Šīs internetā publicētās dienasgrāmatas ir vienīgais atbilstošais avots, kas attēlo modžahedu dzīvi no iekšpuses. Saidam, meža dzīves hronistam un hronistam, bija neapšaubāms literārais talants, kas ir vērts, piemēram, ar šo fragmentu: “Patiesībā man vienmēr bija interesanti staigāt tur, kur tu paklupi uz vecajām Allāha karotāju pēdām. Reiz mēs ar Harunu atradām vecu modžahedu bāzi netālu no Arštijas ar iznīcinātām zemnīcām un veciem traukiem. Mēs paņēmām līdzi dažus lietojamos traukus, bet pat Haruns neko nevarēja atcerēties par šo bāzi. Šis pagātnes modžahedu arheoloģiskais piemineklis man tik spēcīgi iespiedās atmiņā, ka sāku par to jautāt visiem. Un pēc ilgiem meklējumiem Allāhs man deva iespēju atrast to, kurš to atcerējās. Šis vīrietis izrādījās mūsu profesors Abdullahs Azzams (palestīniešu teologa vārdamāsa). I.F.) - tikai viņš varēja atcerēties, ka viņi pirms daudziem gadiem nodibināja šo bāzi kopā ar Khamzatu Gelajevu. Profesors ieslēdza savu meklētāju, bet no šīs bāzes dibinātājiem neatcerējās to, kurš tajā laikā būtu dzīvs bez viņa. Un, ja ne Abdulla Azzams, kurš stāstīja šīs bāzes stāstu, tā būtu palikusi tukša vieta džihāda vēsturē Kaukāzā. Tie ir arī mūsdienu vēstures arheoloģiskie pieminekļi, par kuriem retais pat atceras - bet kā ir ar tiem pagātnes modžahedu pieminekļiem, kuri jau ir aizauguši ar zāli? Atceros par senajām pagātnes abreku alām, kuras atradām Nukhkort virsotnē pie Bamutas. Mani pārsteidza tas, kā tās tika iekaltas smilšakmenī - tur bija vairāk nekā 40 mazas alas, kas izvietotas vairākos līmeņos puslokā. Tos savienoja šauri gaiteņi, pa kuriem bija jārāpo tikai tumsā. Ārpusē šīs alas ziņkārīgo acīm aizver blīvi krūmi, bet no katras izejas paveras skats uz Groznijas priekšpilsētu Alkhan-Kala. Es redzēju arī senās abreku alas Fartangā, kur klintīs bija iecirstas alas ar trīsstūrveida ieeju zirgiem; bet tagad vairs nav neviena, kas varētu pastāstīt par to, kurš šīs alas izcirtis un kas tās izmantojis džihādam. Šur tur mūsu brāļi atrada vecus šauteņu futrāļus ar mums nezināmiem numuriem un apzīmējumiem. Daudzās alās joprojām var atrast artefaktus, kas palikuši no pagātnes modžahediem – gliemežvāku apvalkus, auduma atgriezumus un daudz ko citu, taču visi šie priekšmeti ir mēmi. Viņi nekad nestāstīs par modžahediem, kas apdzīvoja šo reģionu, par tiem, kuri šajos grūtajos gados kļuva par mocekļiem un daudz ko citu. Tas ir, ja mēs runājam tikai par pagātnes modžahedu mantojumu - un tām ciemu drupām un senajām apmetnēm, kas palika Myalkhist, Yalhor-Mokhk ar tās dziļākajām alām un Urus-Martan reģiona augstienēs ... Un tagad es turpinu domāt, ka Kaukāzā paies vēl daudz džihāda gadu, un paaudzes nāks viena pēc otras; un katra jauna modžahedu straume, kad tie paklups uz pagātnes karotāju arheoloģiskajiem pieminekļiem, vairs nespēs atcerēties, kam piederēja šīs zemnīcas un vasarnīcas. Allāhs piešķir modžahediem savu nemirstību, bet mēs, laicīgie cilvēki, nemirstību redzam citā. Tas pats Saids Burjatskis, kurš sūtīja cilvēkus nāvē, svētīdams tos Šahadas labā, pagarināja viņu zemes dzīvi ar savām piezīmēm. Tagad šīs dienasgrāmatas viņam paliks kā literatūras piemineklis.