Eiropas un Āzijas valstu sociālā struktūra. Bērnu gultiņa: Krievija un Eiropas un Āzijas viduslaiku valstis. Ārvalstu Āzijas valstu vispārīgie raksturojumi

XIV gadsimtā. ārpolitika beidzot izcēlās kā specifiska un svarīga valsts pārvaldes sfēra Krievijā. Notika starptautiskās informācijas apjoma paplašināšanās, diplomātisko attiecību sarežģījumi, un galvenais – tika noteiktas valsts ārpolitiskās prioritātes un nacionāli valstiskās intereses.

Grūtības Krievijas iekļaušanai Eiropas un Āzijas starptautiskajā dzīvē bija saistītas ar faktu, ka tas notika pasaules sistēmas veidošanās pirmā posma laikmetā. No attīstītajām Rietumeiropas valstīm izveidojās kodols. Starptautisko attiecību tīkls kļuva blīvāks, krasi pieauga to efektivitāte un nozīme katras sistēmā iekļautās valsts iekšējā attīstībā. Starptautiskās komunikācijas struktūra un formas ir ievērojami sarežģītākas.

Formulēts XV gadsimta pēdējā trešdaļā. Krievijas diplomātijas mērķi noteica tās darbību nākamajos divos vai trīs gadsimtos.

Galvenais virziens Krievijai bija rietumu virziens. 60-7 gados. tā nenonāca karā ar Lietuvu tieši tāpēc, ka Maskavas lielkņaza prioritārais mērķis bija apspiest Lietuvas politiķu mēģinājumus atgriezties pie Vitovta Austrumu politikas. Novgorodas iekļaušana vienotajā valstī aizņēma gandrīz 20 gadus: visu šo laiku aiz pretmaskavisko spēku muguras Novgorodā rēgojās Lietuvas lielkņaza figūra. Viņa rīcību Maskavas politiķi pamatoti attiecināja uz Lielās ordas Ahmada hana kampaņām pret Krieviju 1472. un 1480. gadā.

Maskavas politikas austrumu virziens priekšplānā izvirzījās 1480. gadā – izšķirošajā brīdī cīņā par atkarības no Zelta ordas likvidēšanu. Tā raksturīgā detaļa ir Krievijas aktīvā aizsardzības pozīcija. Pagaidām nav runas par diplomātisku vai militāru ofensīvu, Maskava tikai atvaira Ahmada armijas iebrukumu.

Maskavas politiķiem bija jāatrisina problēma ar Kazaņu: draudēja bieži Kazaņas karaspēka reidi, uzdevums bija nodrošināt apstākļus krievu viesu tirdzniecībai pa Volgu. Tāpēc Ivans III sāka stiprināt savu tiešo ietekmi Kazaņā. Kazaņas hana Ibrahima dēlu savstarpējā cīņa 80. gadu vidū. 15. gadsimts deva Maskavai ieganstu iejaukties. Pēc aplenkuma Kazaņa tika ieņemta. Maskavas protežs Muhameds-Emins tika iecelts hana tronī.

Ziemeļu virzienā problēmu kopums izvērtās robežkonfliktos ar Zviedriju, Livoniju, Hanzu, Livonijas ordeņa periodisko uzbrukumu atvairīšanu, Livonijā tirgojošo krievu tirgotāju īpašuma un personisko tiesību aizsardzību, tirgotāju un baznīcu aizsardzību Derptē. , kā arī Kolivanā (Tallinā).

Maskavas diplomāti izpildīja visus šos uzdevumus. Īpaši indikatīvi ir notikumi 1473.-1474. un 1480.-1481. Runa ir par lielajām ordeņa militārajām akcijām pret Pleskavu un Maskavas reakciju. Zīmīgi, ka Maskavas armijai pat nebija laika uzsākt kampaņas. Viņas parādīšanās Pleskavā 1473. gada vēlā rudenī lika gan ordeņa iestādēm, gan Derptas "Biskupam" sākt sarunas. 1474. gada janvārī noslēgtais pamiers (ar ordeni - uz 20 gadiem, ar bīskapiju - uz 30 gadiem) ietvēra vairākus jaunus pantus, kas deva priekšrocības Pleskavas tirgotājiem (tiesības uz mazumtirdzniecību un viesu tirdzniecību utt.), kā arī apstiprināja strīdīgo Pleskavas pierobežas teritoriju īpašumtiesības.

Pirmā Krievijas-Lietuvas kara laikā (1492-1494) Maskavas valdībai izdevās izvairīties no pretkrieviskas koalīcijas izveidošanas rietumos.

1495. gada septembrī krievu armija devās no Novgorodas uz Viborgu. Sākās aplenkums. Zviedru garnizons atradās kritiskā stāvoklī, taču cietoksnis izturēja. Ivanam III nebija iespējas svinīgi iekļūt uzvarētajā pilsētā. Militārās operācijas turpinājās. 1496. gada pirmajos mēnešos krievu rati ar uguni un zobenu izgāja cauri Somijas dienvidiem un daļēji centrālajai daļai, atgriežoties ar lielu laupījumu. Vēlāk tajā pašā gadā kampaņa notika Somijas ziemeļu un centrālajos reģionos.

1497. gada sākumā tika noslēgts pamiers uz sešiem gadiem. Pusgadsimta laikā Baltijas jautājumam bija jākļūst par Krievijas ārpolitikas centrālo vietu. Līdz šim priekšplānā izvirzījušās citas prioritātes. Galvenais šķērslis pat iekšējos konfliktos - vai mēs runājam par Novgorodu, Tveru, konkrētiem prinčiem - bieži vien bija Lietuva. Protams, Kazimira un viņa daudzo dēlu koncentrēšanās Centrāleiropas troņos, labi zināmā Polijas un Lietuvas nacionāli valstisko interešu aizstāšana ar ģimeniski dinastiskām, ierobežoja Lietuvas austrumu politikas aktivitāti.

Krievijai neizdevās izveidot plašu pretlietuvisku koalīciju. Bet svarīgāks ir kaut kas cits. Stratēģiskā ziņā Krievijas aktīvā mijiedarbība ar Krimu, ņemot vērā gandrīz nemainīgo Turcijas spiedienu, izrādījās daudz efektīvāka nekā Lietuvas alianse ar Ahmadu un pēc 1481. gada - ar viņa dēliem. Kazimiram neizdevās ne izolēt Krieviju no Krimas Khanāta, ne arī izveidot pretkrievisku aliansi Baltijā.

Maijā Ivans III nosūta uz Lietuvu sūtni ar "iezīmētu" vēstuli: sācies jauns Krievijas un Lietuvas karš. Starptautiskie apstākļi tolaik Krievijai bija mazāk labvēlīgi nekā 80. gadu beigās un 90. gadu sākumā. Moldāvija nonāca Polijas un Lietuvas kopīgā aizbildniecībā (1499). Attiecības ar Jagelonu Habsburgiem tajā laikā tika sakārtotas. Turklāt Lietuva mēģināja izveidot plašu pretkrievisku koalīciju Baltijā. Bet tas neizdevās, tāpat kā neizdevās pārvilināt Krimas hanātu Lietuvas pusē.

1500 kampaņa tika veikta izcili. Krievijas armija darbojās trīs virzienos. Dienvidrietumu grupējums guva pirmos lielos panākumus: Brjanska krita jau maijā, savukārt S. I. Starodubska un V. I. Šemjačiča pāreja nozīmēja gandrīz duci cietokšņu nodošanu Krievijai Desnas un Dņepras upes ielokā.

Pirmie panākumi šeit bija Dorogobužas sagrābšana 1500. gada jūnija pirmajā pusē. Pēc tam liela armija, kuru vadīja princis D.V. Ščenija (tā sastāvēja no visas Tveras zemes pulkiem un vairāku centrālo rajonu vienībām) virzījās uz apgabalu. operācijas. Vedrošas upes krastā jūlija vidū notika izšķirošā kauja starp Lietuvas Firstistes galvenajiem spēkiem hetmaņa kņaza K. I. Otrožska vadībā un Krievijas armiju. Cīņas sākums tika atstāts lietuviešu ziņā: viņiem izdevās sakaut krievu uzbrucēju vienības. Pretinieki gaidīja un izlūkoja vairākas dienas.

14. jūlijā hetmanis devās uzbrukumā, šķērsojot upi. Cīņa ilga gandrīz sešas stundas un beidzās ar pilnīgu Krievijas armijas uzvaru, pateicoties prasmīgai slazda pulka izmantošanai. Sagūstīts pats hetmanis, daudzi mazi un lieli Lietuvas karavadoņi, ierindas džentlmeņi (ap 500 cilvēku); Pēc Krievijas datiem, nogalināti vairāki tūkstoši lietuviešu.

1501. gada pavasaris un vasara atnesa jaunus sarežģījumus. Galvenā no tām bija beidzot realizētā Livonijas ordeņa un Lietuvas savienība: saskaņā ar vienošanos mestrs fon Pletenbergs plānoja kopīgu ofensīvu pret Pleskavu. Taču militārā mijiedarbība atkal cieta neveiksmi. Aleksandrs nebija gatavs karam - 1501. gada jūnija vidū nomira Polijas karalis (viņa brālis) Jans Olbrahts, augustā bija jāsākas Seima sesijai.

Ordenis neguva izšķirošus panākumus. Lai gan lībieši izcīnīja neapšaubāmu uzvaru kaujā pie Ssritsas 1501. gada augusta beigās, reālu labumu viņi neguva. Viņi bija spiesti pamest ieņemto cietoksni (salu), Izborska kopumā pretojās, bet par kampaņu pret Pleskavu vairs nebija runas.

Krievu spēku atgriešanās reids notika rudenī - Derptas bīskapijas teritorija tika pakļauta spēcīgam pogromam. Kaujā pie Helmedas drīzāk uzvarēja Ivana III armija, taču arī tam nebija nopietnas sekas. 1502. gada sākumā meistars izdarīja divus sitienus: vienu pie Ivangorodas, otru - Pleskavas virzienā. Ne viens, ne otrs nenesa izšķirošus panākumus,

Darbības Livonijas frontē 1502. gada septembrī atnesa Maskavas karaspēkam vēl vienu neveiksmi, taču tas nemainīja kopējo ainu. Dažādu iemeslu dēļ puses centās noslēgt mieru. 1503. gada pavasarī tika noslēgts pamiers uz sešiem gadiem ar Lietuvu un uz tādu pašu laiku ar Livonijas ordeni un Derptas bīskapiju. Pēdējā vienošanās gandrīz pilnībā atjaunoja pirmskara stāvokli. Pamiers ar Lietuvu praktiski noteica visas tās Lietuvas iegādes Maskavā.

Ivana III laikmeta nozīmi Krievijas ārpolitikas vēsturē ir grūti pārvērtēt.Valsts ir kļuvusi par nozīmīgu Austrumeiropas un Ziemeļeiropas valstu apakšsistēmas elementu. "Rietumu virziens kļūst – un turklāt jau ilgu laiku – par vadošo Krievijas diplomātijā. Lietuvas Firstistes iekšējās grūtības lieliski izmantoja Maskavas valdība: rietumu robeža tika atbīdīta vairāk nekā simts kilometrus atpakaļ, un, piemēram, 2007. gada jūnijs, 2010. gada 1. jūlijs. gandrīz visas Verhovskas Firstistes un Severskas zeme (ko savulaik sagrāba Lietuva) šķērsoja Maskavas kontrolē.

Baltijas jautājums kļuva par svarīgu un neatkarīgu Krievijas ārpolitikas sastāvdaļu: Krievija meklēja vienlīdzīgu nosacījumu - juridisko un ekonomisko - garantijas Krievijas tirgotāju dalībai jūras tirdzniecībā. Attiecības ar Itāliju, Ungāriju, Moldovu nodrošināja spēcīgu dažāda profila speciālistu pieplūdumu valstī un ievērojami paplašināja kultūras komunikācijas horizontu.

Pēc atkarības no Zelta ordas likvidēšanas Krievija objektīvi kļūst par spēcīgāko valsti Volgas baseinā ekonomiskā, demogrāfiskā un militārā potenciāla ziņā. Viņas nodomus neierobežo tradicionālās robežas. Pēc novgorodiešiem XII-XIV gs. Krievijas karaspēka vienības, tirgotāju un zvejnieku arteļi sāk attīstīt plašos Urālus un Trans-Urālus. 1499. gadā gājiens uz Jugru, uz Obas lejteces zemēm, iezīmēja Maskavas paplašināšanās uz austrumiem mērķus un orientierus. Jaunā Krievijas valsts stingri iekļuva sarežģītajā starptautisko attiecību sistēmā.

4. tēma. Rietumeiropas un Austrumu valstis viduslaikos

Viduslaiku vēstures periodizācija. Agro viduslaiku raksturojums Rietumeiropā VI-IX gs.: lauksaimniecības, amatniecības, tirdzniecības un maiņas noriets; naturālās saimniecības pārsvars. Feodālo attiecību veidošanās. Allodijs. Labums. Naids (lini). Feodālās sabiedrības šķiras. Romas impērijas krišana. Valstiskuma formu maiņa. barbaru karaļvalstis. Franku stāvoklis. Merovingi un Karolingi. Vācu pasaules dzimšana un tās neatkarīgās vēsturiskās kustības sākums.

Nacionālo valstu pamatu veidošanās sākums Rietumeiropā. Sekulārās un baznīcas varas problēma Eiropas politiskajā un garīgajā dzīvē. Izglītība un kultūra viduslaiku Eiropas dzīvē.

agrīnās feodālās valstis. feodālā sadrumstalotība. Viduslaiku sabiedrības šķiru struktūra. Vasaļu sistēma. Imunitāte. Karaliskā vara feodālās sadrumstalotības laikmetā. interfeodālās attiecības. viduslaiku pilsētas. Tirdzniecība. Amatniecības ģildes organizācija. Preču un naudas attiecību attīstība Eiropā. Buržuāzijas veidošanās ir Eiropas valstu centralizācijas pamats. Karaliskās varas cīņa ar lielajiem feodāļiem. Karaliskā varas sociālais atbalsts. Īpašumu pārstāvju monarhija.

2. Bizantijas impērijas veidošanās iezīmes. Politiskā sistēma un kultūra

Bizantijas ģeogrāfiskais stāvoklis un etniskais sastāvs. Bizantija ir Austrumu un Rietumu krustpunkts. Bizantija un senās kultūras mantojums. Valsts loma Bizantijas civilizācijā. Sociālās sistēmas korporatīvais raksturs. Attiecības starp sabiedrību un valdību. Bizantijas kristietība - pareizticība. Bizantijas kultūra. Bizantijas civilizācijas krīze un Bizantijas krišana.

Reliģiskās pašapziņas veidošanās Rietumeiropā

kristietība. Viduslaiku pasaules attēls. Katoļu baznīca un ķecerības viduslaikos. Krusta kari un to loma etniskās un reliģiskās identitātes attīstībā Rietumeiropā, Eiropas pareizticībā un musulmaņu austrumos. Krusta kari. Krustnešu sociālais sastāvs. Krusta karu rezultāti un nozīme. Kristietība kā Eiropas civilizācijas garīgais pamats. Katoļu baznīcas organizācijas iezīmes. Pareizticīgo un katoļu baznīcu atdalīšana. Cīņa starp laicīgo un baznīcas varu. Pāvesta uzplaukums XII-XIII gs.

Viduslaiku Austrumu vēstures periodizācija. Austrumu civilizācijas. Austrumu civilizācijas viduslaikos. Austrumu civilizāciju iezīmes: Kolektīvisms, sociālo attiecību harizmātiskais raksturs. Sociālās hierarhijas pārsvarā klases korporatīvais raksturs. Sabiedrisko attiecību vertikālais raksturs. Vāja privātīpašuma attīstība. Statistisms. Tradicionāls, statisks.

Musulmaņu civilizācija. Islāms kā tā garīgais pamats. Islāma uzplaukums un arābu apvienošanās. Arābu kultūras civilizācijas nozīme. Sunnisms un šiisms. Musulmaņu civilizācijas darbība un tradicionālisms.

Indijas valsts un komunālo kastu sistēma. Indija musulmaņu valdnieku pakļautībā. Eiropiešu ierašanās Indijā.

Konfūciešu civilizācija. birokrātiskās monarhijas. Viduslaiku ķīniešu kultūras pārākums pār Eiropas. Japāna Valsts dzimšana (III-sēr. VII gs.).

Materiāli ir balstīti uz mācību grāmatām:

1. Pasaule vēsture: Mācību grāmata augstskolām / Red. -G.B. Poliaks, A.N. Markova. - M .: Kultūra un sports, UNITI, 1997.

2. Samygins P.S. No 17 Stāsts/ P.S. Samygins un citi - Red. 7. - Rostova n / a: "Fēnikss", 2007.

Feodālas sabiedrības veidošanās un nacionālo valstu pamatu veidošanas problēma Rietumeiropā

Rietumeiropas viduslaiku vispārīgie raksturojumi

Agrīnie viduslaiki

Klasiskie viduslaiki

Vēlie viduslaiki

Jēdziens "viduslaiki" pirmo reizi izmantoja itāļu humānisti 15. gadsimtā. lai apzīmētu periodu starp klasisko senatni un to laiku. Krievu historiogrāfijā par viduslaiku apakšējo robežu tradicionāli tiek uzskatīts arī 5. gs. AD - Rietumromas impērijas krišana, bet augšējā - 17. gadsimtā, kad Anglijā notika buržuāziskā revolūcija.

Viduslaiku periods Rietumeiropas civilizācijai ir ārkārtīgi svarīgs: tā laika procesi un notikumi joprojām nereti nosaka Rietumeiropas valstu politiskās, ekonomiskās, kultūras attīstības raksturu. Tātad tieši šajā periodā izveidojās Eiropas reliģiskā kopiena un radās jauna tendence kristietībā, kas visvairāk veicināja buržuāzisko attiecību veidošanos, protestantisms, veidojas pilsētas kultūra, kas lielā mērā noteica mūsdienu masu Rietumeiropas kultūru; rodas pirmie parlamenti un varas dalīšanas princips tiek īstenots praksē; tiek likti mūsdienu zinātnes un izglītības sistēmas pamati; tiek gatavota augsne industriālajai revolūcijai un pārejai uz industriālu sabiedrību.

Rietumeiropas viduslaiku sabiedrības attīstībā var izdalīt trīs posmus:

Agrīnie viduslaiki (V-X gs.) - notiek viduslaikiem raksturīgo galveno konstrukciju locīšanas process;

Klasiskie viduslaiki (XI-XV gs.) - viduslaiku feodālo institūciju maksimālās attīstības laiks;

Vēlie viduslaiki (XV-XVII gs.) - sāk veidoties jauna kapitālistiska sabiedrība. Šis dalījums lielākoties ir patvaļīgs, lai gan vispārpieņemts; atkarībā no skatuves mainās Rietumeiropas sabiedrības galvenās īpašības. Pirms aplūkot katra posma iezīmes, mēs izceļam vissvarīgākās iezīmes, kas raksturīgas visam viduslaiku periodam.

Austrumu valstu attīstības iezīmes viduslaikos

Austrumu valstu attīstības iezīmes viduslaikos

Arābu kalifāts

Indija (7.–18. gadsimts)

Rajput periods (7.-12.gs.). Kā redzams 2. nodaļā, IV-VI gs. AD Mūsdienu Indijas teritorijā attīstījās spēcīgā Guptas impērija. Guptas laikmets, kas tika uztverts kā Indijas zelta laikmets, tika nomainīts 7.-12. gadsimtā. feodālās sadrumstalotības periods. Taču šajā posmā valsts reģionu izolētība un kultūras pagrimums ostu tirdzniecības attīstības dēļ nenotika. No Vidusāzijas nākušie hunu-eftalītu iekarotājciltis apmetās valsts ziemeļrietumos, un gudžarāti, kas parādījās kopā ar viņiem, apmetās Pendžabā, Sindā, Rajputanā un Malvā. Svešu tautu saplūšanas rezultātā ar vietējiem iedzīvotājiem radās kompakta radžputu etniskā kopiena, kas 8. gs. sāka ekspansiju no Rajputanas uz bagātajiem Gangas ielejas un Centrālās Indijas reģioniem. Visslavenākais bija Gurjara-Pratihara klans, kas izveidoja štatu Malvā. Tieši šeit attīstījās visspilgtākais feodālo attiecību veids ar attīstītu hierarhiju un vasaļu psiholoģiju.

VI-VII gs. Indijā veidojas stabilu politisko centru sistēma, kas savā starpā cīnās zem dažādu dinastiju karoga – Ziemeļindijas, Bengālijas, Dekānas un Tālo Dienvidu. VIII-X gadsimta politisko notikumu audekls. sākās cīņa par Doabu (starp Jumnu un Gangu). Desmitajā gadsimtā valsts vadošās varas sabruka, sadalījās neatkarīgās Firstistes. Īpaši traģiska valsts politiskā sadrumstalotība izrādījās Ziemeļindijai, kas cieta 11. gadsimtā. regulāri militārie reidi Mahmuds Gazņevids(998-1030), milzīgas impērijas valdnieks, kas ietvēra mūsdienu Vidusāzijas valstu, Irānas, Afganistānas, kā arī Pendžabas un Sindas teritorijas.

Indijas sociāli ekonomisko attīstību Rajput laikmetā raksturoja feodālo īpašumu pieaugums. Bagātākie starp feodāļiem kopā ar valdniekiem bija hinduistu tempļi un klosteri. Ja sākotnēji viņiem sūdzējās tikai neapstrādātas zemes un ar tām piederošās kopienas neaizstājamu piekrišanu, tad no 8. gs. arvien biežāk tiek nodotas ne tikai zemes, bet arī ciemi, kuru iedzīvotājiem bija pienākums nest dabisku kalpošanu par labu saņēmējam. Tomēr šajā laikā indiešu kopiena joprojām bija samērā neatkarīga, liela un pašpārvalde. Pilntiesīgam kopienas loceklim pēc iedzimtības piederēja savs lauks, lai gan tirdzniecības operācijas ar zemi noteikti kontrolēja kopienas administrācija.

Pilsētas dzīve, kas iesaldēta pēc 6. gadsimta, sāka atdzīvoties tikai Rajput perioda beigās. Vecie ostu centri attīstījās ātrāk. Pie feodāļu pilīm radās jaunas pilsētas, kurās apmetās amatnieki, kas apkalpoja galma un muižnieku karaspēka vajadzības. Pilsētas dzīves attīstību veicināja pieaugošā apmaiņa starp pilsētām un amatnieku grupējumu rašanās pa kastām. Tāpat kā Rietumeiropā, arī Indijas pilsētā amatniecības un tirdzniecības attīstību pavadīja pilsoņu cīņa pret feodāļiem, kuri uzlika jaunus nodokļus amatniekiem un tirgotājiem. Turklāt, jo augstāka bija nodokļa vērtība, jo zemāka bija kastu šķiriskā pozīcija, pie kurām piederēja amatnieki un tirgotāji.

Feodālās sadrumstalotības stadijā hinduisms beidzot pārņēma budismu, uzveicot to ar sava amorfuma spēku, kas lieliski atbilda laikmeta politiskajai sistēmai.

Musulmaņu Indijas iekarošanas laikmets. Deli sultanāts (XIII - XVI gadsimta sākums) XIII gadsimtā. Indijas ziemeļos tiek nodibināta liela musulmaņu valsts Deli Sultanāts, un beidzot veidojas Vidusāzijas turku musulmaņu komandieru dominēšana. Sunnītu islāms kļūst par valsts reliģiju, un persiešu valoda kļūst par oficiālo valodu. Asiņainu strīdu pavadībā Deli secīgi tika nomainītas Gulyams, Hiljis un Tughlakids dinastijas. Sultānu karaspēks veica agresīvas kampaņas Centrālajā un Dienvidindijā, un iekarotie valdnieki bija spiesti atzīt sevi par Deli vasaļiem un katru gadu maksāt sultānam.

Pagrieziena punkts Deli Sultanāta vēsturē bija Centrālāzijas valdnieka karaspēka iebrukums Ziemeļindijā 1398. Timurs(cits vārds ir Tamerlane, 1336-1405). Sultāns aizbēga uz Gudžaratu. Valstī sākās epidēmija un bads. Khizr Khan Sayyid, kuru iekarotājs pameta kā Pendžabas gubernators, 1441. gadā ieņēma Deli un nodibināja jaunu Sajīdu dinastiju. Šīs un tai sekojošās Lodi dinastijas pārstāvji jau valdīja kā Timurīdu gubernatori. Viens no pēdējiem Lodiem Ibrahims, cenšoties paaugstināt savu varu, iesaistījās bezkompromisa cīņā ar feodālo muižniecību un Afganistānas militārajiem vadītājiem. Ibrahima pretinieki vērsās pie Kabulas valdnieka Timurīda Babura ar lūgumu glābt viņus no sultāna tirānijas. 1526. gadā Baburs sakauj Ibrahimu Panipatas kaujā, tādējādi aizsākot Mogolu impērija, pastāvēja gandrīz 200 gadus.

Musulmaņu laikmetā ekonomisko attiecību sistēma piedzīvo dažas, kaut arī ne radikālas, izmaiņas. Valsts zemes fonds ievērojami pieaug, pateicoties iekaroto Indijas feodālo ģimeņu īpašumiem. Tās galvenā daļa tika sadalīta nosacītā dienesta balvā - iqta (mazi zemes gabali) un mukta (lielas "barības"). Iktadari un muktadari no piešķirtajiem ciemiem iekasēja nodokļus par labu kasei, no kuriem daļa nonāca turētāja ģimenes atbalstam, kas apgādāja karotāju valsts armijai. Mošejas, labdarības īpašumu īpašnieki, šeihu kapu glabātāji, dzejnieki, ierēdņi un tirgotāji bija privāti zemes īpašnieki, kuri īpašumu pārvaldīja bez valsts iejaukšanās. Lauku kopiena izdzīvoja kā ērta fiskālā vienība, tomēr tautas nodevas (jizia) maksāšana kā smags slogs gulēja uz zemniekiem, kuri pārsvarā atzina hinduismu.

Līdz XIV gadsimtam. vēsturnieki jaunu urbanizācijas vilni piedēvē Indijai. Pilsētas kļuva par amatniecības un tirdzniecības centriem. Iekšzemes tirdzniecība galvenokārt bija vērsta uz galvaspilsētas tiesas vajadzībām. Vadošā importa prece bija zirgu ievešana (Deli armijas pamats ir kavalērija), kuri Indijā netika audzēti ganību trūkuma dēļ.Deli monētu dārgumus arheologi atrod Persijā, Vidusāzijā un Volgā.

Deli sultanāta valdīšanas laikā eiropieši sāka iekļūt Indijā. 1498. gadā Vasko da Gamas vadībā portugāļi pirmo reizi sasniedza Kalikatu Malabaras piekrastē Indijas rietumos. Turpmāko militāro ekspedīciju - Kabrala (1500), Vasko de Gama (1502), d "Albuquerque (1510-1511)" rezultātā portugāļi ieņēma Bijapur Goa salu, kas kļuva par viņu īpašumu mugurkaulu austrumos. Portugāles monopols jūras tirdzniecībā iedragāja Indijas tirdzniecības attiecības ar austrumu valstīm, izolēja valsts iekšējos reģionus un aizkavēja to attīstību.Turklāt izraisīja kari un Malabaras iedzīvotāju iznīcināšana.Tika novājināta arī Gudžarata.Tikai Vidžajanagara impērija XIV-XVI gadsimtā saglabājās varens un pat centralizētāks nekā agrākie dienvidu štati. Tās galva tika uzskatīta par maharadžu, bet visa reālās varas pilnība piederēja valsts padomei, galvenajam ministram, kuram piederēja valsts gubernatori. guberņas bija tieši pakļautas.Valsts zemes tika sadalītas nosacītos militāros apbalvojumos – amaros.Nozīmīga daļa ciemu atradās brahmaņu kolektīvu – sabhu – viena ciema zemes, un kopienas dalībnieki arvien vairāk sāka pārvērsties par nelabvēlīgā situācijā esošiem akcionāriem. Pilsētās varas iestādes sāka maksāt nodevu iekasēšanu pēc feodāļu žēlastības, kas nostiprināja viņu nedalīto varu šeit.

Līdz ar Deli Sultanāta varas nodibināšanu, kurā islāms bija spēcīgi iesakņojusies reliģija, Indija tika ievilkta musulmaņu pasaules kultūras orbītā. Tomēr, neskatoties uz hinduistu un musulmaņu sīvo cīņu, ilgstoša kopdzīve noveda pie ideju un paražu savstarpējas iespiešanās.

Indija Mogulu impērijas laikmetā (XVI-XVIII gs.)1 Indijas viduslaiku vēstures pēdējais posms bija pieaugums tās ziemeļos 16. gadsimta sākumā. jauna varena musulmaņu Mogulu impērija, kas XVII gs. izdevās pakļaut ievērojamu Dienvidindijas daļu. Timurīds bija valsts dibinātājs Babur(1483-1530). Valdīšanas gados Indijā tika nostiprināta Mogolu vara Akbar(1452-1605), kurš pārcēla galvaspilsētu uz Agras pilsētu pie Džamnes upes, iekaroja Gudžaratu un Bengāliju un līdz ar to piekļuvi jūrai. Tiesa, moguliem nācās samierināties ar šeit valdošo portugāļu varu.

Mogulu laikmetā Indija nonāk attīstītu feodālo attiecību stadijā, kuru uzplaukums gāja roku rokā ar valsts centrālās varas nostiprināšanos. Ir palielinājusies impērijas galvenās finanšu nodaļas (dīvāna), kuras pienākums ir uzraudzīt visu piemēroto zemju izmantošanu, nozīme. Valsts daļa tika deklarēta trešā daļa no ražas. Valsts centrālajos reģionos Akbaras pakļautībā zemnieki tika pārcelti uz skaidras naudas nodokli, kas lika viņiem iepriekš iekļauties tirgus attiecībās. Valsts zemes fonds (khalisa) saņēma visas iekarotās teritorijas. No tā tika izdalīti Jagiri - nosacīti militārie apbalvojumi, kas joprojām tika uzskatīti par valsts īpašumu. Jagirdaram parasti piederēja vairāki desmiti tūkstošu hektāru zemes, un no šiem ienākumiem viņam bija jāatbalsta militārās vienības - imperatora armijas mugurkauls. Akbara mēģinājums likvidēt jagir sistēmu 1574. gadā beidzās ar neveiksmi. Arī štatā bija privātīpašums feodālajiem zamindariem no iekarotajiem prinčiem, kuri maksāja nodevas, un nelieli sūfiju šeihu un musulmaņu teologu privātīpašumi, kas bija mantoti un bez nodokļiem - suyurgal vai mulk.

Šajā periodā uzplauka amatniecība, īpaši audumu ražošana, kas tika novērtēta visā austrumos, un dienvidu jūru reģionā Indijas tekstilizstrādājumi darbojās kā sava veida universāls tirdzniecības ekvivalents. Sākas augstākā tirgotāju slāņa saplūšanas process ar valdošo šķiru. Naudas ļaudis varēja kļūt par jagirdariem, bet pēdējie par karavānsereju un tirdzniecības kuģu īpašniekiem. Tiek veidotas tirgotāju kastas, kas spēlē uzņēmumu lomu. Surata, valsts galvenā osta 16. gadsimtā, kļūst par vietu, kur dzimst kompradoru tirgotāju slānis (tas ir, tie, kas saistīti ar ārzemniekiem).

17. gadsimtā ekonomiskā centra nozīme pāriet uz Bengāliju. Šeit, Dakā un Patnā, attīstās smalko audumu, salpetra un tabakas ražošana. Kuģu būve Gudžaratā turpina plaukt. Dienvidos top jauns liels tekstila centrs Madras. Tādējādi Indijā XVI-XVII gs. jau ir vērojama kapitālistisko attiecību rašanās, taču Mogolu impērijas sociāli ekonomiskā struktūra, kas balstījās uz valsts īpašumtiesībām uz zemi, neveicināja to straujo izaugsmi.

Mogulu laikmetā aktivizējas reliģiskie strīdi, uz kuru pamata dzimst plašas tautas kustības, valsts reliģiskā politika piedzīvo lielus pavērsienus. Tātad, XV gs. Gudžaratā, starp musulmaņu tirdzniecības un amatniecības aprindu pilsētām, dzima Mahdist kustība. XVI gadsimtā. valdnieka fanātiskā pieķeršanās ortodoksālajam sunnītu islāmam pārvērtās par hinduistu tiesību atņemšanu un šiītu musulmaņu vajāšanu. 17. gadsimtā šiītu apspiešana, visu hinduistu tempļu iznīcināšana un to akmeņu izmantošana mošeju celtniecībā Aurangzeb(1618-1707) izraisīja tautas sacelšanos, pret Mughal kustību.

Tātad viduslaiku Indija personificē visdažādāko sociāli politisko pamatu, reliģisko tradīciju sintēzi. etniskās kultūras. Visu šo daudzo sākumu izkausējusi sevī, līdz laikmeta beigām pārsteigtajiem eiropiešiem tā parādījās kā pasakaina krāšņuma valsts, kas piesaistīja bagātību, eksotiku un noslēpumus. Tomēr tajā sākās procesi, kas līdzīgi Eiropas procesiem, kas raksturīgi Jaunajam laikam. Veidojās iekšējais tirgus, attīstījās starptautiskās attiecības, padziļinājās sociālās pretrunas. Taču Indijai, tipiskai Āzijas lielvalstij, despotiskā valsts bija spēcīgs kapitalizācijas kavēklis. Līdz ar tās vājināšanos valsts kļūst par vieglu laupījumu Eiropas koloniālistiem, kuru darbība uz daudziem gadiem pārtrauca valsts vēsturiskās attīstības dabisko gaitu.

Ķīna (III-XVII gs.)

Sadrumstalotības laikmets (III-VI gs.). Ar Haņu impērijas krišanu II-III gadsimta mijā. Ķīnā notiek laikmetu maiņa: beidzas senais valsts vēstures periods un sākas viduslaiki. Agrā feodālisma pirmais posms vēsturē iegāja kā laiks trīs karaļvalstis(220-280). Valsts teritorijā izveidojās trīs valstis (Vei ziemeļos, Šu centrālajā daļā un Vu dienvidos), kuru vara pēc veida bija tuva militārai diktatūrai.

Bet jau III gadsimta beigās. politiskā stabilitāte Ķīnā atkal tiek zaudēta, un tā kļūst par vieglu laupījumu nomadu ciltīm, kas šeit ieplūda, galvenokārt apmetoties valsts ziemeļrietumu reģionos. No šī brīža divarpus gadsimtus Ķīna tika sadalīta ziemeļu un dienvidu daļā, kas ietekmēja tās turpmāko attīstību. Centralizētās varas nostiprināšanās notiek 5. gadsimta 20. gados. dienvidos pēc Dienvidu dziesmu impērijas dibināšanas šeit un 5. gadsimta 30. gados. - ziemeļos, kur tas pastiprinās Ziemeļu Vei impērija kurā spēcīgāk izpaudās vēlme atjaunot vienotu Ķīnas valstiskumu. 581. gadā ziemeļos notika valsts apvērsums: komandieris Jaņ Dzjaņs atcēla imperatoru no varas un mainīja Sui valsts nosaukumu. 589. gadā viņš savā kontrolē nodeva dienvidu valsti un pirmo reizi pēc 400 gadus ilga sadrumstalotības perioda atjaunoja valsts politisko vienotību.

Politiskās pārmaiņas Ķīnā III-VI gs. ir cieši saistīti ar kardinālām izmaiņām etniskajā attīstībā. Lai gan ārzemnieki iekļuva agrāk, bet tas bija 4. gs. kļūst par masu iebrukumu laiku, kas ir salīdzināms ar Lielo tautu migrāciju Eiropā. No Āzijas centrālajiem reģioniem cēlušās Xiongnu, Sanpi, Qiang, Jie, Di ciltis apmetās ne tikai ziemeļu un rietumu nomalē, bet arī Centrālajā līdzenumā, sajaucoties ar ķīniešu pamatiedzīvotājiem. Dienvidos neķīniešu (Yue, Miao, Li, Yi, Man un Yao) asimilācijas procesi bija ātrāki un mazāk dramatiski, atstājot ievērojamas teritorijas nekolonizētas. Tas atspoguļojās pušu savstarpējā izolācijā, un valodā attīstījās divi galvenie ķīniešu valodas dialekti. Vidusvalsts iedzīvotājus, tas ir, ķīniešus, ziemeļnieki dēvēja tikai par sevi, bet dienvidnieki cilvēkus par Vu.

Politiskās sadrumstalotības periodu pavadīja manāma ekonomiskās dzīves naturalizācija, pilsētu lejupslīde un naudas apgrozības samazināšanās. Graudi un zīds sāka darboties kā vērtības mērs. Tika ieviesta zemes izmantošanas sadales sistēma (zhan tian), kas ietekmēja sabiedrības organizācijas veidu un tās apsaimniekošanas veidu. Tās būtība bija piešķirt katram strādniekam, kas tika piešķirts personīgi brīvu iedzīvotāju īpašumam, tiesības saņemt noteikta izmēra zemes gabalu un no tā noteikt fiksētus nodokļus.

Piešķiršanas sistēmai pretojās tā saukto "spēcīgo māju" ("da jia") privāto zemes gabalu pieauguma process, ko pavadīja zemnieku sagraušana un paverdzināšana. Valsts sadales sistēmas ieviešana, cīņa par varu pret lielo privāto zemes īpašumu paplašināšanos ilga visu Ķīnas viduslaiku vēsturi un ietekmēja valsts unikālās agrārās un sociālās sistēmas izveidi.

Oficiālās diferenciācijas process noritēja, pamatojoties uz kopienas sadalīšanos un deģenerāciju. Tas izpaudās formālā zemnieku saimniecību apvienošanā piecu pagalmu un divdesmit piecu pagalmu mājās, ko veicināja varas iestādes nodokļu atvieglojumu nolūkos. Visi zemākie slāņi štatā kopā tika saukti par "ļaunajiem cilvēkiem" (jianzhen) un bija pret "labajiem cilvēkiem" (liangmin). Spilgta sociālo pārmaiņu izpausme bija aristokrātijas pieaugošā loma. Dižciltību noteica piederība vecajiem klaniem. Dāsnums tika fiksēts dižciltīgo dzimtu sarakstos, kuru pirmais vispārējais reģistrs tika sastādīts 3. gs. Vēl viena atšķirīga sabiedriskās dzīves iezīme III-VI gs. pieauga personiskās attiecības. Jaunākā personiskā pienākuma pret vecāko princips ir ieņēmis vadošo vietu starp morālajām vērtībām.

Imperiāls periodā (beigas VI-XIII gadsimts ) Šajā periodā Ķīnā atdzima impēriskā kārtība, notika valsts politiskā apvienošanās, mainījās augstākās varas raksturs, pastiprinājās vadības centralizācija, pieauga birokrātiskā aparāta loma. Tanu dinastijas gados (618-907) izveidojās klasiskais ķīniešu imperatora pārvaldes veids. Valstī notika militāro gubernatoru sacelšanās, 874.–883. gadu zemnieku karš, ilgstoša cīņa ar tibetiešiem, uigūriem un tangutiem valsts ziemeļos, militāra konfrontācija ar Ķīnas dienvidu štatu Nanžao. Tas viss noveda pie Tangas režīma agonijas.

X gadsimta vidū. no haosa radās Vēlākā Džou valsts, kas kļuva par jauno valsts politiskās apvienošanas kodolu. Zemju atkalapvienošanos 960. gadā pabeidza Song dinastijas dibinātājs Džao Kuaņins ar galvaspilsētu Kaifengu. Tajā pašā gadsimtā Ķīnas ziemeļaustrumu politiskajā kartē parādījās valsts. Liao. 1038. gadā uz Songas impērijas ziemeļrietumu robežām tika pasludināta Rietumu Sjatangutas impērija. No XI gadsimta vidus. starp Song, Liao un Xia tiek saglabāts aptuvens spēku līdzsvars, kas 12. gadsimta sākumā. tika pārkāpts ar jaunas, strauji augošas jurčenu valsts (viena no Tungusu cilšu atzarām) parādīšanos, kas izveidojās Mandžūrijā un 1115. gadā pasludināja sevi par Jin impēriju. Drīz tā iekaroja Liao štatu, kopā ar imperatoru ieņēma Song galvaspilsētu. Tomēr sagūstītā imperatora brālim izdevās izveidot Dienvidu Song impēriju ar tās galvaspilsētu Linaņā (Hanžou), kas paplašināja savu ietekmi uz valsts dienvidu reģioniem.

Tādējādi mongoļu iebrukuma priekšvakarā Ķīna atkal tika sadalīta divās daļās - ziemeļu daļā, kas ietvēra Jin impēriju, un Dienvidu Song impērijas dienvidu teritorijā.

Ķīniešu etniskās konsolidācijas process, kas sākās 7. gadsimtā, jau 13. gadsimta sākumā. noved pie ķīniešu tautas veidošanās. Etniskā pašapziņa izpaužas Ķīnas valsts izcelšanā, kas iestājas pret ārvalstīm, universālā pašnosaukuma "Han Ren" (hanu tauta) izplatībā. Valsts iedzīvotāju skaits X-XIII gs. bija 80-100 miljoni cilvēku.

Tangas un Songas impērijās veidojās savam laikam ideāli piemērotas administratīvās sistēmas, kuras pārkopēja arī citas valstis.Kopš 963. gada visi valsts militārie formējumi sāka pakļauties tieši imperatoram, un vietējās militārās amatpersonas tika ieceltas no valsts vidus. galvaspilsētas ierēdņi. Tas nostiprināja imperatora varu. Birokrātija pieauga līdz 25 000. Augstākā valsts institūcija bija Departamentu departaments, kas vadīja sešas valsts vadošās izpildinstitūcijas: Činovu, Nodokļu, Rituālu, Militāro, Tiesu un Sabiedrisko darbu. Kopā ar viņiem tika izveidots impērijas sekretariāts un imperatora kanceleja. Valsts vadītāja vara, oficiāli saukta par Debesu dēlu un imperatoru, bija iedzimta un juridiski neierobežota.

Ķīnas ekonomika 7.-12.gs. pamatojoties uz lauksaimniecisko ražošanu. Piešķīrumu sistēma, kas savu apogeju sasniedza 6.-8.gadsimtā, līdz 10.gadsimta beigām. pazuda. Sung Ķīnā zemes izmantošanas sistēma jau ietvēra valsts zemes fondu ar imperatora īpašumiem, lieliem un vidējiem privātiem zemes īpašumiem, mazo zemnieku zemes īpašumiem un valsts zemes īpašnieku īpašumiem. Nodokļu uzlikšanas kārtību var saukt par kopējo. Galvenais no tiem bija divkārtējs zemes nodoklis natūrā 20% apmērā no ražas, ko papildināja tirdzniecības nodoklis un atstrādāšana. Mājsaimniecību reģistri tika apkopoti reizi trijos gados, lai ņemtu vērā nodokļu maksātājus.

Valsts apvienošanās rezultātā pakāpeniski palielinājās pilsētu loma. Ja astotajā gadsimtā bija 25 no tiem ar iedzīvotāju skaitu ap 500 tūkstošiem cilvēku, tad X-XII gadsimtā urbanizācijas periodā pilsētu iedzīvotāji sāka veidot 10% no kopējā valsts iedzīvotāju skaita.

Urbanizācija bija cieši saistīta ar amatniecības ražošanas pieaugumu. Pilsētās īpaši attīstījās tādas valsts amatniecības jomas kā zīda aušana, keramikas ražošana, kokapstrāde, papīra ražošana un krāsošana. Ģimenes darbnīca bija privātās amatniecības veids, kura attīstību kavēja spēcīgā valsts ražošanas konkurence un imperatora varas visaptverošā kontrole pār pilsētas ekonomiku. Tirdzniecības un amatniecības organizācijas, kā arī veikali bija galvenā pilsētas amatniecības daļa. Pakāpeniski tika pilnveidota amata tehnika, mainījās tā organizācija, parādījās lieli darbnīcas, kas aprīkotas ar darbgaldiem un izmantojot algotu darbaspēku.

Tirdzniecības attīstību veicināja ieviešana 6. gadsimta beigās. mēru un svaru standarti un fiksēta svara vara monētas emisija. Nodokļu ieņēmumi no tirdzniecības ir kļuvuši par taustāmu valsts ieņēmumu posteni. Metāla ieguves pieaugums ļāva Song valdībai izdot lielāko sugu daudzumu Ķīnas viduslaiku vēsturē. Ārējās tirdzniecības intensifikācija kritās uz 7.-8.gs. Jūras tirdzniecības centrs bija Guandžou osta, kas savienoja Ķīnu ar Koreju, Japānu un piekrastes Indiju. Sauszemes tirdzniecība notika pa Lielo Zīda ceļu cauri Vidusāzijas teritorijai, pa kuru tika būvēti karavānserai.

Ķīnas viduslaiku sabiedrībā pirmsmongoļu laikmetā demarkācija notika pa aristokrātu un nearistokrātu, dienesta šķiras un parasto iedzīvotāju, brīvo un apgādājamo līniju. Aristokrātisko klanu ietekmes maksimums iekrīt 7.-8.gs. Pirmajā ģenealoģiskajā sarakstā ar 637 bija ierakstīti 293 uzvārdi un 1654 ģimenes. Bet līdz XI gadsimta sākumam. aristokrātijas vara vājinās un sākas tās saplūšanas process ar birokrātisko birokrātiju.

Oficiālās varas "zelta laikmets" bija Dziesmu laiks. Dienesta piramīda sastāvēja no 9 pakāpēm un 30 grādiem, un piederība tai pavēra ceļu uz bagātināšanu. Galvenais kanāls iekļūšanai amatpersonu vidē bija valsts pārbaudes darbi, kas veicināja apkalpojošo cilvēku sociālās bāzes paplašināšanos.

Apmēram 60% iedzīvotāju bija zemnieki, kuri likumīgi saglabāja tiesības uz zemi, bet faktiski nebija iespēju ar to brīvi rīkoties, atstāt to neapstrādātu vai pamest. No 9. gs notika personiski atņemto īpašumu (jianzhen) izzušanas process: valsts dzimtcilvēki (guanhu), valsts amatnieki (gun) un mūziķi (yue), privātie un apgādājamie bezzemnieku strādnieki (butsui). Īpašu sabiedrības slāni veidoja budistu un daoistu klosteru locekļi, kas skaitījās 11. gadsimta 20. gados. 400 tūkstoši cilvēku.

Pilsētas, kurās parādās lumpeņu slānis, kļūst par pretvalstisku sacelšanās centriem. Lielākā kustība pret varas patvaļu bija Fang La vadītā sacelšanās Ķīnas dienvidaustrumu reģionā 1120.–1122. Jin impērijas teritorijā līdz tās krišanai XIII gadsimtā. darbojās "sarkano jaku" un "melnā karoga" nacionālās atbrīvošanas vienības.

Viduslaiku Ķīnā bija trīs reliģiskās doktrīnas: budisms, daoisms un konfūcisms. Tangas laikmetā valdība veicināja daoismu: 666. gadā tika oficiāli atzīts senā ķīniešu traktāta, daoisma kanoniskā darba autora svētums. Lao Tzu(IV-III gs. p.m.ē.), VIII gadsimta pirmajā pusē. Izveidota daoistu akadēmija. Tajā pašā laikā pastiprinājās budisma vajāšanas un izveidojās neokonfūcisms, kas pretendēja uz vienīgo ideoloģiju, kas pamatoja sociālo hierarhiju un korelēja to ar personiskā pienākuma jēdzienu.

Tātad līdz XIII gadsimta sākumam. Ķīnas sabiedrībā daudzas funkcijas un institūcijas kļūst pabeigtas un fiksētas, kas vēlāk tiks mainītas tikai daļēji. Politiskās, ekonomiskās un sociālās sistēmas tuvojas klasiskajiem modeļiem, ideoloģijas izmaiņas noved pie neokonfūcisma popularizēšanas.

Ķīna mongoļu valdīšanas laikmetā. Juaņu impērija (1271-1367) Mongoļu Ķīnas iekarošana ilga gandrīz 70 gadus. 1215. gadā viņš tika uzņemts. Pekinā, un 1280. gadā Ķīnā pilnībā dominēja mongoļi. Līdz ar kāpšanu hana tronī Khubilai(1215-1294) Lielā Khana galvenā mītne tika pārcelta uz Pekinu. Līdz ar to Karakorums un Šanduna tika uzskatīti par līdzvērtīgām galvaspilsētām. 1271. gadā visi lielā hana īpašumi pēc Ķīnas parauga tika pasludināti par juaņu impēriju. Mongoļu dominēšana Ķīnas galvenajā daļā ilga nedaudz vairāk nekā gadsimtu, un Ķīnas avoti to atzīmē kā visgrūtāko laiku valstij.

Neskatoties uz militāro spēku, juaņas impērija neizcēlās ar iekšējo spēku, to satricināja pilsoņu nesaskaņas, kā arī vietējo Ķīnas iedzīvotāju pretestība, slepenās budistu biedrības "Baltais lotoss" sacelšanās.

Sociālās struktūras raksturīga iezīme bija valsts sadalīšana četrās kategorijās, kas bija nevienlīdzīgas tiesību jomā. Ziemeļu ķīnieši un valsts dienvidu iedzīvotāji tika uzskatīti par trešās un ceturtās klases iedzīvotājiem pēc pašiem mongoļiem un imigrantiem no Rietumāzijas un Vidusāzijas islāma valstīm. Tādējādi laikmeta etnisko situāciju raksturoja ne tikai mongoļu nacionālā apspiešana, bet arī ķīniešu ziemeļu un dienvidu legalizētā opozīcija.

Juaņas impērijas dominēšana balstījās uz armijas spēku. Katrā pilsētā bija vismaz 1000 cilvēku garnizons, un Pekinā bija hanu gvarde, kurā bija 12 tūkstoši cilvēku. Tibeta un Korjo (Koreja) atradās vasaļu atkarībā no Juaņas pils. XIII gadsimta 70.–80. gados veiktie mēģinājumi iebrukt Japānā, Birmā, Vjetnamā un Java mongoļiem nenesa panākumus. Pirmo reizi Juaņu Ķīnu apmeklēja tirgotāji un misionāri no Eiropas, kas atstāja piezīmes par saviem ceļojumiem: Marko Polo (ap 1254-1324), Arnolds no Ķelnes un citi.

Mongoļu valdnieki, kas bija ieinteresēti saņemt ienākumus no iekarotajām zemēm, no XII gadsimta otrās puses. arvien vairāk sāka pieņemt tradicionālās ķīniešu metodes iedzīvotāju ekspluatācijā. Sākotnēji nodokļu sistēma tika racionalizēta un centralizēta. No vietējām varas iestādēm tika izņemta nodokļu iekasēšana, veikta vispārēja iedzīvotāju skaitīšana, sastādīti nodokļu reģistri, ieviesti aptauju un zemes labības nodokļi un mājsaimniecības nodoklis, ko iekasēja par zīdu un sudrabu.

Spēkā esošie likumi noteica zemes attiecību sistēmu, kuras ietvaros tika piešķirtas privātās zemes, valsts zemes, publiskās zemes un konkrēti piešķīrumi. Pastāvīga tendence lauksaimniecībā kopš XIV gadsimta sākuma. ir vērojams privāto zemes īpašumu pieaugums un nomas attiecību paplašināšanās. Paverdzināto iedzīvotāju un karagūstekņu pārpalikums ļāva plaši izmantot viņu darbaspēku valsts zemēs un karavīru zemēs militārajās apmetnēs. Kopā ar vergiem valsts zemes apstrādāja valsts nomnieki. Kā nekad agrāk tempļu zemes īpašums izplatījās plaši, papildinot gan valsts ziedojumus, gan pirkumus un tiešus lauku konfiskācijas. Šādas zemes tika uzskatītas par mūžīgu īpašumu, un tās apstrādāja brāļi un īrnieki.

Pilsētas dzīve sāka atdzīvoties tikai 13. gadsimta beigās. 1279. gada reģistru sarakstos bija aptuveni 420 tūkstoši amatnieku. Sekojot ķīniešu piemēram, mongoļi noteica kases monopoltiesības rīkoties ar sāli, dzelzi, metālu, tēju, vīnu un etiķi, kā arī noteica tirdzniecības nodokli vienas trīsdesmitās daļas apmērā no preču vērtības. Saistībā ar papīra naudas inflāciju XIII gadsimta beigās. tirdzniecībā sāka dominēt dabiskā apmaiņa, pieauga dārgmetālu loma, uzplauka augļošana.

No XIII gadsimta vidus. kļūst par oficiālo Mongolijas galma reliģiju Lamaisms - Tibetas budisma dažādība. Raksturīga laikmeta iezīme bija slepenu reliģisko sektu rašanās. Bijusī konfūciānisma vadošā pozīcija netika atjaunota, lai gan Tēvzemes dēlu akadēmijas, augstāko konfūciešu kadru kalves, atvēršana 1287. gadā liecināja par to, ka Khan Hubilai pieņēma impērisko konfūciešu doktrīnu.

Ming Ķīna (1368-1644). Ming Ķīna dzimis un miris lielo zemnieku karu tīģelī, kuru notikumus neredzami vadīja slepenas reliģiskās biedrības, piemēram, Baltais lotoss. Šajā laikmetā mongoļu kundzība beidzot tika likvidēta un tika likti ekonomisko un politisko sistēmu pamati, kas atbilda ķīniešu tradicionālajām idejām par ideālu valstiskumu. Mingu impērijas spēka maksimums krita 15. gadsimta pirmajā trešdaļā, bet līdz gadsimta beigām sāka pieaugt negatīvās parādības. Visu dinastiskā cikla otro pusi (XVI - XVII gs. pirmā puse) raksturoja ilgstoša krīze, kas līdz laikmeta beigām ieguva vispārēju un visaptverošu raksturu. Krīze, kas sākās ar izmaiņām ekonomikā un sociālajā struktūrā, visredzamāk izpaudās iekšpolitikas jomā.

Pirmais Mingu dinastijas imperators Zhu Yuanzhang(1328-1398) sāka īstenot tālredzīgu agrāro un finanšu politiku. Viņš palielināja zemnieku mājsaimniecību īpatsvaru zemes ķīlī, pastiprināja kontroli pār valsts zemju sadali, stimulēja valsts kases patronizētas militārās apmetnes, pārcēla zemniekus uz tukšām zemēm, ieviesa fiksētu nodokli un nodrošināja pabalstus nabadzīgām mājsaimniecībām. Viņa dēls Džu Di stingrākas policijas varas funkcijas: tika izveidota speciāla, tikai imperatoram pakļauta nodaļa - Brokāta halāti, tika veicināta denonsēšana. XV gadsimtā. bija vēl divas soda-detektīvas iestādes.

Minskas valsts galvenais ārpolitiskais uzdevums XIV-XV gs. bija novērst jauna mongoļu uzbrukuma iespējamību. Militāru sadursmju nebija. Un, lai gan 1488. gadā tika noslēgts miers ar Mongoliju, reidi turpinājās pat 16. gadsimtā. No iebrukuma karaspēka valstī T

Feodālo attiecību izcelsme un veidošanās Eiropā un Āzijā.

Termins "feodālisms" parādījās Francijā 17. gadsimtā un sākotnēji

tika izmantots tiesību jomā: tas tika ieviests vēstures zinātnē XIX

gadsimtā slavenais franču vēsturnieks Fransuā Gizo.

Feodālisms radās vergu piederības kārtības sabrukšanas rezultātā

tikai dažās valstīs, kuru tautas ir radījušas augstas civilizācijas

senatne (Ķīna, Indija, Grieķija, Roma). Lielākā daļa citu tautu

feodālās attiecības radās sadalīšanās rezultātā

primitīva kopienas veidošanās (Vācijā starp daudzām slāvu tautām, in

Skandināvijā, Japānā, mongoļu vidū, vairākās Āfrikas valstīs). Zināms un

feodālisma veidošanās veids, kam raksturīga mijiedarbība

nosauktie procesi (piemērs ir Franku valsts, kas

radās 5. gadsimtā. AD karaļa Klovisa vadībā).

Daudzās valstīs feodālās attiecības veidojās laikā

uz ilgu laiku, ko noteica daba un lēnais temps

produktīvo spēku attīstība.

Viduslaiku laikmeta definēšana kā feodāļa dominēšanas laiks

attiecībās, jāpatur prātā, ka jēdziens "viduslaiki" un "feodālisms"

nav gluži identiski pat Eiropai, kur agrīnajos viduslaikos

feodālās attiecības zināmā mērā pastāvēja līdzās patriarhālajam

dzīvesveidu, un vēlāk ar kapitālistu. Feodālais periods Krievijā

attiecas uz IX-XIX gs.

Feodālisms tiek uzskatīts par progresīvu sociālo kārtību

salīdzinot ar verdzību. Progresīva bija arī pāreja uz

feodālisms no primitīvās komunālās sistēmas, kopš izveidojās

individuālā ražošana vairāk atbilda attīstības līmenim

ražošanas spēkus, un tāpēc efektīvāk.

Feodālisma progresīvās iezīmes viskonsekventāk izpaudās

tā Rietumeiropas versija. Feodālisma ekonomika balstījās uz

praktiski monopols feodālo muižnieku šķiras īpašums uz zemes

un bija dabiski.

Agrārās ekonomikas apstākļos zeme bija galvenais līdzeklis

ražošana un feodālais īpašums to padarīja iespējamu

ekspluatēt tiešos ražotājus-zemniekus, apņēmīgi

sabiedrības sociālā struktūra, tās politiskā struktūra. feodāļi

daļa viņu zemes tika izdalīta zemniekiem, kuri vadīja to

neatkarīga sīksaimniecība ar saviem instrumentiem. dodot darbu

daļu saražotās produkcijas zemes īpašniekiem nomas maksas vai nodokļa veidā. Noma

jo zemnieks bija vienīgais veids, kā gūt ienākumus no saviem

zemes īpašumtiesības, bet zemniekiem - lietošanas nodeva

zeme. Vēsturiski viņa darbojusies trīs veidos: darba dienests (corvée),

pārtika (dabiskā quitrent) un skaidra nauda.

Maksājumu iekasēšana par zemi, uz kuras zemnieki strādāja gadsimtiem ilgi, bet

nebija tiesību brīvi rīkoties ne ar to, ne ar savu darba produktiem,

ko pavada piespiedu līdzekļi (neekonomiska piespiešana). AT

Rietumeiropā zemnieku atkarība bija personiska rakstura - zemnieks

tika uzskatīts par piesaistītu kungam, nevis zemei. Zemnieku pieķeršanās

līdz zemei ​​pastāvēja Austrumos un dažās Centrāleiropas valstīs

(piemēram, Krievijā, Polijā, Čehijā, dažos Ziemeļvācijas apgabalos).

Preču ražošana (vienkāršā) un tirdzniecība feodālismā

galvenokārt saistīta ar pilsētu attīstību. Eiropas pilsētas kļūst

amatniecības ražošanas un tirdzniecības centrs kopš 11. gadsimta. Preču attīstība

monetārās attiecības un apmaiņa starp pilsētu un laukiem attīstījās dabiska

ekonomikas būtība.

Arvien vairāk tika apmierinātas galvenokārt muižniecības vajadzības

tirdzniecība, bet reproducēšana joprojām tika veikta

dabiskais pamats.

Pilsētās bez amatniekiem bija arī citas sociālās grupas:

tirgotāji, baņķieri, ierēdņi, intelektuāļi. Feodālisma sabrukuma laikā un

kapitālistisko attiecību rašanās bija jaunu šķiru veidošanās -

proletariāts un buržuāzija. Feodālā sabiedrība tika sadalīta īpašumos,

katrai no tām bija savas tiesības un pienākumi un tās tika izpildītas noteiktas

funkcijas. Tie ir garīdznieki (lūgšanas), muižniecība (karotāji), kristības un

amatnieki, kas bija trešā īpašuma daļa (ražoja materiālus

Šķiras tiesības un pienākumi pastāvēja vienotībā: tiesību esamība

uzņemtās saistības, to nepildīšana izraisīja tiesību atņemšanu. Tātad,

augšāmcēlies, ignorējot militāro dienestu, tika atņemtas tiesības uz piešķīrumiem

zemes: tiem, kas baudīja "tirgus tiesības", bija jāievēro savs

saistības pret darbnīcu vai ģildi.

Muižu ietvaros pastāvēja arī īpaša attiecību sistēma. AT

garīdzniecība, tas atbilda katoļu hierarhiskajai struktūrai

baznīcas. Militārais īpašums bija pakārtots vasalāžai, kas savienoja augšāmcelšanos un

senjora personiskās dienesta attiecības un obligātā patronāža.

Korporatīvajām saitēm bija nozīmīga loma sociālajās attiecībās.

Viduslaiku cilvēks bija pakļauts korporācijas ētiskajiem un juridiskajiem standartiem,

viņas tradīcijas. Pamazām izveidojās īpašs bruņinieka psiholoģiskais tips,

garīdznieks, tirgotājs, ģildes amatnieks utt., tas ir, mentalitāte

viduslaiku cilvēks.

Tāds bija feodālisms, kas izpaudās dažādās formās un

vienlaikus dažādās pasaules valstīs.

STEREOSKOPS

Vidusāzijas valstu politiskā attīstība, ņemot vērā reģiona ģeogrāfiju un vēsturi

Sergejs Panarins

Centrālāzija ir lielākais bloks pēcpadomju telpā aiz Krievijas. Tas ieņem savienojuma pozīciju starp Eirāzijas rietumu un austrumu daļām un starpstāvokli starp attīstītajiem ziemeļiem un jaunattīstības dienvidiem. Tas ir arī viens no derīgo izrakteņu ziņā bagātākajiem reģioniem pasaulē. Telpiskā pozīcija un resursu bagātība padara Vidusāziju par nozīmīgu pasaules politiskās spēles teātri. Reģiona valstis tajā var spēlēt vadošo lomu. Tajā ir kaut kas no varones lomas, ko aplenkuši fani. Galu galā tikai viņu izvēle starp orientāciju uz ziemeļiem vai dienvidiem var būtiski ietekmēt spēku samēru pasaules politikā. Turklāt gan ar ziemeļu, gan dienvidu orientāciju paliek izvēle izvēles ietvaros: ar ASV vai ar Krieviju? Turcija vai Irāna? Ne mazāk svarīga ir iekšpolitiskā izvēle starp demokrātiju un autoritārismu.

Nav pārsteidzoši, ka jau ir sakrājies diezgan daudz tekstu par Centrālāzijas valstu iekšpolitisko attīstību, to ārpolitiskajām prioritātēm1. Šo darbu priekšrocības ietver Centrālāzijas politiskās attīstības apsvēršanu plašā ģeopolitiskā kontekstā, detalizētu politisko spēku analīzi un pārmaiņu uzraudzību. Nepilnības ir autoru nepietiekamā uzmanība reģiona ģeogrāfijai un vēsturei.

Varbūt citās vietās, kur ir izveidojusies politiskā kultūra, kas pārvarējusi ainavas un paražu ietekmi, nav nepieciešams veikt garus ceļojumus telpā un laikā. Bet, runājot par Centrālāziju, primārais uzdevums ir izpētīt sociālās struktūras atkarību no telpiskās, politiskās jaunrades - no kultūras radošuma. Citādi ekspertu aprēķini

Sergejs Aleksejevičs Panarins, Krievijas Zinātņu akadēmijas Austrumu studiju institūta NVS valstu nodaļas vadītājs, Maskava.

būs kļūdaini, politiķu cerības būs pārāk augstas. Raksts ir mēģinājums pietuvoties šīs problēmas risinājumam. Tās pirmajā sadaļā tiek atklāts dominējošais reģiona politiskās attīstības modelis, otrajā - parādīts, kā tas konkrēti iemiesojas dažādu valstu politiskajā dzīvē, bet trešajā un ceturtajā sadaļā ģeogrāfiskie un vēsturiskie priekšnoteikumi. ir izsekots.

Rakstā galvenā loma būs vairākiem jēdzieniem, tāpēc iepriekš ir jānosaka, kādu saturu autors tajos ievieto. Vidusāzijas valstis ir Kazahstāna, Uzbekistāna, Tadžikistāna, Kirgizstānas Republika (Kirgizstāna) un Turkmenistāna (Turkmenistāna). Termins politiskā attīstība norāda uz varas attiecību izvietošanas, sakārtošanas un maiņas procesu valsts mērogā un starpvalstu attiecībām - reģionālā vai pasaules mērogā. Vidusāzijas apstākļos tieši dzīvību uzturošie resursi ir zeme un ūdens lauku apvidos, pārtikas patēriņa preču fonds un komunālie pakalpojumi (ūdens, apgaismojums, apkure, transports) pilsētās. Ar telpisko struktūru saprot pozīciju (pozīciju) kopumu, ko telpā ieņem nozīmīgas teritoriālās vienības reģiona un visa reģiona ietvaros. Politiskā kultūra - kā cits kopums, sabiedrībā valdošo priekšstatu kopums par varu, par tās apstiprināšanas un funkcionēšanas veidiem; šos uzskatus savukārt nosaka gan cilvēku pašreizējā politiskā prakse, gan viņu vēsturiskais mantojums. Visbeidzot, vēsturiskā mantojuma jēdziens aptver vērtības un sociālās institūcijas, kas veidojušās pagātnē, dažreiz tieši, dažreiz netieši ietekmējot cilvēku uzvedību tagadnē.

Politiskās attīstības modelis

Rietumu politiskajā domāšanā arvien uzstājīgāki kļūst apgalvojumi, ka mūsdienu valsts atrodas krīzē. Tiek uzsvērts, ka vienas vienotas sabiedrības un visas pasaules sabiedrības robežās valstij ir spēcīgi sāncenši. Tās ir transnacionālas korporācijas, starptautiskas organizācijas, noziedzīgi sindikāti, formālas un neformālas struktūras vietējo interešu nodrošināšanai utt. Daudzējādā ziņā šie apgalvojumi ir patiesi. Tomēr valsts joprojām ir politiskās attīstības vadošais subjekts. Kāpēc? Pirmkārt, pēc savas būtības – tā darbojas kā valsts varas organizācija ar suverenitāti

kāpostu zupa noteiktā teritorijā un visu šīs teritorijas iedzīvotāju pakļautība3. Otrkārt, tāpēc, ka valsts veido stabilu ārējo ietvaru visu kolektīvo politisko spēku, arī no valsts un opozīcijas varas autonomo spēku darbībai. Un, treškārt, sakarā ar to, ka valsts, neskatoties uz tādu lielu kolektīvu reģionālo vienību veidošanos kā vienota Eiropa, joprojām darbojas kā galvenais sadarbības vai sāncensības attiecību subjekts starptautiskajā arēnā. Tāpēc pamatots ir formulējums: kāda valsts - tāds sabiedrības politiskās attīstības modelis.

1. Vispārīgas piezīmes: modeļa galvenie strukturālie elementi

Attīstības modelis ir abstrakti loģiska konstrukcija. Tas ir atbrīvots no visa, kas ir starpposms un nenokārtots, paliekošs un topošais, ieviestais un neorganisks, kas bieži notiek reālajā politiskajā attīstībā. Modelis ir veidots kā trīs organizatorisku pamatformu kopums, kurā tiek veidotas dažāda veida vai veida varas attiecības. Tajā pašā laikā modelī katrai formai ir piešķirta stingri noteikta funkcija, nevis sarežģīta, kā tas patiesībā notiek realitātē, ar citām funkcijām4.

Pirmā forma ir valdības forma, augstāku varas institūciju organizācija. Galvenās no vēstures zināmās valdības formas ir šādas: despotisms, monarhija (šķiru reprezentatīvā, absolūtā un konstitucionālā) un republika (parlamentārā un prezidentālā).

Otra forma ir valsts struktūra, attiecību organizēšana starp augstākajām un citām iestādēm. Saskaņā ar ierīci štati ir unitāri un federāli; pēdējie savukārt tiek sadalīti pēc galvenā federācijas subjektu veidošanas principa. Parasti atsevišķi vai kopā izmanto teritoriālās autonomijas principu un nacionālās autonomijas principu. Ir zināmi trīs nacionālās autonomijas varianti: nacionāli valstiski, nacionāli administratīvi un nacionāli kulturāli.

Visbeidzot, trešā forma ir politiskais režīms. To nosaka valsts un sabiedrības attiecību būtība. Šīs attiecības izpaužas divējādi: varas sankcionēšanas veidos un tās kontroles pār sabiedrību pakāpē un/vai sabiedrības kontroles pār varu pakāpē.

Ja tiesības uz varu izriet tieši no to nesēju attiecībām ar sabiedrību, mums ir sekulārs režīms. Viņa īpašais notikums

Tas ir aristokrātisks režīms, kurā tiesības piedalīties varā tiek mantotas pēc dzimšanas. Teorētiski iespējama arī meritokrātija (tiesības uz varu, kas izriet no īpašiem personīgiem tikumiem) un oklokrātija (tiesības uz “daudzumu”, jeb pūļa varu). Taču ne viens, ne otrs nekad nav pastāvējis tīrā veidā, bet bija tikai viena no politisko režīmu papildu pazīmēm, ko noteica cits kritērijs. Ja tiesības uz varu izriet no to turētāju īpašajām attiecībām nevis ar sabiedrību, bet ar augstāku dievišķo spēku, vai arī balstās uz kādas augstākas patiesības piederību, tad mums ir darīšana ar režīmiem, kurus nemaz nevar uzskatīt vai nevar. uzskatīt par pilnībā laicīgu. Pirmajā gadījumā - ar teokrātisku režīmu, otrajā - ar ideokrātisku.

Kad vara ir tieši atbildīga visas sabiedrības priekšā un ir sadalīta atsevišķās nozarēs ar stingri noteiktām prerogatīvām, tad ir pamatoti runāt par demokrātiju. Demokrātiskās valstīs likums ir pakārtots likumam, pats likums vadās pēc taisnīguma principa. Dabiskās cilvēka tiesības tiek atzītas par neatņemamām un prioritārām attiecībā pret pozitīvo tiesību normās noteiktajām tiesībām. Tiesībās dominē liberāla pieeja: cilvēkam ir atļauts viss, kas nav aizliegts ar likumu, savukārt valstij, gluži pretēji, ir aizliegts viss, kas nav atļauts ar likumu. Personas privātā dzīve ir aizsargāta no valsts iejaukšanās, attiecības starp personu un personu un pilsoni un valsti stingri mediē likums. Attiecīgi vislielākās ir indivīda aktīvas pašizpausmes, dažāda ranga un statusa kopienu ar dažādām funkcijām un veidošanās principiem pašorganizēšanās un autonomas pastāvēšanas un mijiedarbības iespējas.

Kad vara nav atbildīga sabiedrības priekšā un nav sadalīta pa atzariem vai arī šāda sadalīšana tiek veikta tīri formāli, tad ir redzamas autoritāra politiskā režīma pazīmes. Tas var darboties kā personīgās (diktatūras) vai grupas (oligarhiskās) varas režīms. Protams, šāds režīms arī nekarājas bezgaisa telpā, bet paļaujas uz noteiktu sabiedrības daļu. Bet viņš to dara īpašā veidā: viņš atrod (vai “izaug”) sociālās grupas, kuras vajadzības gadījumā tiek mobilizētas, lai viņu atbalstītu. Īpašs autoritārisma gadījums ir bonapartistu režīms. Viņa vadībā valdnieka, kuram bieži piemīt harizma, varas saglabāšana tiek panākta ar nepārtrauktu oportūnistisku balansēšanu starp dažādām sociālajām grupām un politiskajiem spēkiem, un iecienīts pašleģitimācijas veids ir demagoģiska apelācija "tautas gribai". ”, izteikts referendumā (tā sauktā plebiscīta vadība)5.

Autoritārā režīmā likumi ir pakārtoti likumam. Tajā pašā laikā labākajā gadījumā dominē statistiskā pieeja, kad viss, kas nav atļauts ar likumu, ir aizliegts cilvēkam, savukārt viss, kas nav aizliegts ar likumu, ir atļauts valstij. Sliktākajā gadījumā vara kopumā ir pilnīgi patvaļīga: tā var paļauties uz pozitīvajiem likumiem, var arī neņemt vērā cilvēka dabiskās tiesības un kopienu vēsturiskās tiesības. Pats galvenais, lai tas vadītos tikai pēc politiskā izdevīguma principa, lai jebkurš no saviem likumiem jebkurā brīdī varētu izrādīties izdomājums, kas nekādi neierobežo tās rīcību. Autoritārā režīma pašapliecināšanās līdzekļu arsenālā noteikti ir politiskas represijas. Tajā pašā laikā, no vienas puses, viņš pastāvīgi saskaras ar grūtībām savas leģitimitātes problēmas risināšanā un tāpēc parasti rūpējas par skaistu konstitucionālu fasāžu būvniecību, no otras puses, viņš izmanto spēku tikai, lai apspiestu. atklāta pretestība. Tiklīdz opozīcija apklust, represijas beidzas. Protams, pat autoritāra režīma “mierīgas” un gandrīz leģitīmas pastāvēšanas stadijā ne indivīdiem, ne grupām (arī režīmu atbalsta grupām) nav pietiekamas (vai pat nekādas) brīvības pašdarbībai, pašorganizācijai un pašizpausme. Privātums nav aizsargāts vai aizsargāts slikti. Taču valsts necenšas to nodot visaptverošā kontrolē un nespēj to izdarīt, lai gan cenšas katru priekšmetu paturēt savā redzeslokā. Jo vispārējais varas stils un dzīve autoritārisma apstākļos noved pie tā, ka attiecības "patrons-klients" kļūst par lielu nozīmi sabiedrībā. Tie noteikti atvieglo varas iestāžu masu politisku mobilizāciju, bet arī mīkstina tās apspiešanu un samazina aparāta vadības efektivitāti.

Cits politiskā režīma veids ir totalitārs režīms6. Tam piemīt gandrīz visas autoritārā režīma iezīmes, taču tas tomēr atšķiras no pēdējā. Ir trīs galvenās atšķirības. Pirmkārt, totalitārais režīms balstās nevis uz visu sabiedrību un nevis uz dažām tās strukturālajām daļām, bet uz "masu" - uz atomizētiem indivīdiem, kurus nevieno stabilas sociālās saites. Strukturāli pagrimošā sabiedrībā viņš izmanto masu, lai tiktu pie varas, strukturētā sabiedrībā viņš to rada pats pēc nākšanas pie varas, lai paildzinātu savu dominanci. Otrkārt, vardarbību sistemātiska terora veidā pastāvīgi īsteno totalitārais režīms neatkarīgi no opozīcijas esamības vai neesamības. Būtībā terors ir ikdienišķs subjektu kontroles veids. Treškārt, totalitārs režīms noteikti ir vairāk vai mazāk ideokrātisks. oficiālā ideoloģija,

Viņa uzspiests sabiedrībai, no vienas puses, apgalvo, ka ir zinātnisks un tāpēc izraida Dievu vai piešķir viņam pieticīgu vietu, no otras puses, tai ir visas dievišķās atklāsmes pazīmes, jo nezinātājs to nekad nevar pilnībā saprast. doktrīnas noslēpumos. Totalitārais režīms pieliek titāniskas pūles, lai ar ideoloģiskās indoktrinācijas palīdzību sasniegtu katru tēmu, lai baiļu radītā lojalitāte tiktu atbalstīta ar pseidoticību pseidoloģiku. Pateicoties tam, viņš daudz veiksmīgāk risina savas leģitimitātes problēmu nekā viņa autoritārais kolēģis.

Tātad, kopā ņemot, visas trīs varas attiecību formas – valdības forma, valsts struktūra un politiskais režīms – veido vienu vai otru politiskās attīstības modeli, kas ietverts valstī. Bet ir vēl viena atšķirība, kas tipoloģiski atdala pat stāvokļus ar absolūti identiskām formām. Šī atšķirība slēpjas tieši vai netieši pieņemtajā suverenitātes avotā. Nedaudz rupji var teikt, ka mūsdienu pasaulē tautas griba ir vispārēji atzīta par tādu. Bet jēdziens "cilvēki" tiek lietots gan plašā, gan šaurā nozīmē. Ja ir domāti visi konkrētās valsts pilsoņi, nešķirojot pēc viņu rases, etniskās un konfesionālās piederības, tad jēdziens “cilvēki” tiek lietots plaši: visi cilvēki, kas dzīvo uz šīs zemes. Valsts, kas par savas suverenitātes avotu uzskata “kopējās zemes tautas” gribu, ir nacionāla valsts. Ja tomēr ir domāti tikai titulētās tautības cilvēki, tad ar “cilvēkiem” saprot šauri: cilvēkus, kuri “pirmie” ieņēma šo zemi un izceļas no vēlākajiem tās iedzīvotājiem ar bioloģisku saikni ar senčiem un savā starpā. Valsts, kas par savas suverenitātes avotu uzskata “kopējo asiņu cilvēku” gribu, ir etniska valsts.

Katra no mūsu analizētajām formām ir atspoguļota valstu konstitūcijās. Taču šeit ir viens smalkums: konstitucionālo tiesību normas, kas nosaka valdības formu un valsts struktūru, ciktāl tās attiecas uz politiskajām institūcijām, ir beznosacījumu noteicošas (imperatīvas) normas. Normas, kas nosaka režīmu, galvenokārt ir orientējošas normas. Ja konstitūcija nosaka, ka valdības forma ir republika, tad tajā noteikti būs noteikumi par parlamenta un prezidenta institūcijām. Tajā pašā laikā konstitūcija var paredzēt parlamenta atlaišanu un prezidenta atstādināšanu, taču abas institūcijas nekādi nav ierobežotas savā pastāvēšanā. Gluži pretēji, ja vārda, pulcēšanās un politisko biedrošanās brīvība ir pasludināta konstitūcijā, tad pati šo brīvību izmantošana pilsoņiem nav obligāta. Iedzīvotāji var, bet

viņiem nemaz nevajadzētu atklāti paziņot visu, ko viņi domā mītiņos un avīzēs, vai veidot opozīcijas politiskās partijas. Un turklāt visas politiskās brīvības ir pakļautas ierobežojumiem tās pašas konstitūcijas noteiktajās robežās.

Līdz ar to valdības formas un valsts struktūras noteikšanu var droši veikt, pamatojoties uz konstitūcijas teksta analīzi. Ar politisko režīmu ir grūtāk: lai atklātu tā patieso būtību, ir jāanalizē arī tā pašreizējā politiskā prakse. Protams, pirmās divas formas var būt sagrozītas un novājinātas. PSRS formāli tika uzskatīta par federālu valsti, taču patiesībā tā bija daudz tuvāk unitārai valstij. Tomēr šis piemērs saka ko citu. Visā padomju vēsturē nebija neviena savienības republikas likvidācijas gadījuma (izņemot bijušā Karēlijas-Somijas PSR autonomā statusa atgriešanu, ko Staļins steigā izveidoja cerībā pievienoties Somijai). Proti, patvaļīgiem konstitūcijas pārkāpumiem un perversijām panti, kas nosaka valdības formu un valsts struktūru, iezīmē robežu, kuru politiskā prakse nevar pārvarēt, neveicot izmaiņas konstitūcijā. Gluži pretēji, ne Veimāras Republikas konstitūcija, ko droši saglabāja nacisti, ne labākā padomju 1936. gada konstitūcija pasaulē nekādā veidā neliedza Hitleram un Staļinam savā diktatoriskajā praksē pilnībā neievērot konstitucionāli nostiprinātās politiskās brīvības.

Ar kādu politiskās attīstības modeli mēs saskaramies Vidusāzijā? Metode, kā atbildēt uz šo jautājumu, izriet no iepriekš teiktā: vispirms ir jāanalizē konstitucionālās normas un tad jāskatās, kā tās tiek ievērotas praksē. Faktiski reģiona specifika ir tāda, ka, pat analizējot konstitūcijas, var ar lielu pārliecību izdarīt secinājumus ne tikai par valdības formu un valsts struktūru, bet arī par režīmu būtību.

Kāpēc tas ir iespējams? Jo ir daži vēsturiski pārbaudīti konstitūciju vērtēšanas veidi. Tie ļauj identificēt vismaz iespējamās atšķirības starp ideālo un reālo konkrēta politiskā režīma tēlu. Pirmkārt, ir ļoti svarīgi noteikt, ar kāda veida pamatlikumiem mums ir darīšana un kā šis veids ir saistīts ar sabiedrības tiesisko apziņu. Saistībā ar tiesisko apziņu ir zināmi divu veidu konstitūcijas: deklarējošā un instruējošā. Deklarējot

konstitūcijas iztiek ar to, ka tās parāda, kāda valsts tai ir jārada. Lai to izdarītu, pietiek īsi ieskicēt no likumdevēja viedokļa pieņemamos sociālās struktūras principus un uzskaitīt visas konstitucionālās pamatnormas tā nodrošināšanai. Pamācošajās konstitūcijās likumdevējs arī skaidro pieņemto principu nozīmi, ievieš un detalizēti izstrādā tās tiešās darbības normas, ar kuru palīdzību šos principus var tikai īstenot. Ar pirmo veidu pietiek sabiedrībā, kurā lielākā daļa biedru ir izauguši līdz adekvātai konstitūcijas izpratnei, kur daudzas no konstitūcijā esošajām tiesību normām jau lielā mērā ir kļuvušas par ikdienas vadlīnijām sociālajā praksē. Otrs veids ir nepieciešams tur, kur konstitūcija ir tālu priekšā tautas patiesajai taisnīguma sajūtai. Jo, kad deklarējošu konstitūciju pieņem sabiedrība ar nepietiekamu tiesiskās apziņas līmeni, pamatlikums nekļūs par tiešas darbības likumu. Gan varas iestādes, gan ierindas pilsoņi nejutīsies viņam saistoši, viņi viegli pārkāps pāri viņa noteikumiem7.

Vēl viens politiskās attīstības potenciāla rādītājs, kas ietverts galvenā likuma tekstā, ir veids, kā tas tiek korelēts ar turpmākajiem tiesību aktiem. Ja normas, kas veido pārbaužu un līdzsvara sistēmu un aizsargā pilsoņu tiesības un brīvības, ir dotas tieši pašā konstitūcijā, tas nozīmē, ka tās tiešās darbības principam ir zināmas iespējas īstenoties praksē. Ja konstitūcijā nemitīgi būs atsauce uz turpmāko likumdošanu, tad pat ar labākajiem izpildvaras nodomiem vesela kaudze konstitucionālo normu neiegūs reālu nozīmi. Faktiski princips par konstitucionālo normu satura izpaušanu ar nākamajiem likumiem tiek aktīvi izmantots tieši tāpēc, lai izpildvara netiktu ierobežota savā patvaļībā.

Visbeidzot, kad konstitūcija ir tieši orientēta uz demokrātisku attīstību, tās panti, kas parāda, kā katrai valdības atzarai jāveido un jāfunkcionē attiecībā pret citiem atzariem, kļūst par būtisku nozīmi. Reālas varas koncentrācijas pakāpe kādā no tās atzariem ir ļoti atkarīga no šo rakstu satura. Pārmērīga vienas nozares – izpildvaras – nostiprināšana ir pretrunā ar demokrātijas pamatprincipu. Tas nozīmē, ka, ja konstitūcijā ir panti, kas nodrošina šādu nelīdzsvarotību, formāli demokrātisks režīms jau ir vai var viegli kļūt autoritārs.

Šajā sakarā panti, kas sadala varu, pēc definīcijas nevar būt tikai deklarējoši. Galu galā, jo mazāk tie ir pamācoši, jo vairāk izpildvarai ir iespējas pārkāpt likumdošanas un tiesu varu. Tomēr šāda metode

Izpildvaras priekšrocību nodrošināšana ietver arī zināmu risku: iespējamas situācijas, kad tā pēkšņi var vērsties pret to tikai varas attiecības regulējošo pantu nepilnīgums un neskaidrība. Šīs briesmas var ignorēt tikai varas iestādes, kas ir pārliecinātas, ka politiskā situācija neizkļūs no viņu kontroles ne tagad, ne pārskatāmā nākotnē.

Tur, kur valsts pārsvars pār sabiedrību neparādās tik droši, tiek izmantota cita varas koncentrācijas metode. Satversmē ir izstrādāta valsts atzaru veidošanas un to pilnvaru izbeigšanas kārtība, netieši garantējot izpildvaras pārākumu. Turklāt tas tiek darīts gandrīz visos politiskās dzīves gadījumos. Bet, tā kā politiķi nākotnes situācijas spriež, balstoties uz tagadni (personiski pieredzētām vai no citu valstu pieredzes zināmām), attiecīgie konstitūcijas panti no universālas pastāvīgas darbības normas tiek pārveidoti par privātā un pagaidu likuma normu, kas pielāgota. pašreizējo politiķu politiskajiem uzdevumiem.

Visskaidrāk režīma patiesais raksturs atklājas, atsaucoties uz noteikumiem, kas reglamentē tiesu sistēmas izveidi, tās pilnvaru apjomu un to izbeigšanas kārtību. Un tas ir diezgan saprotami. Attiecībās starp likumdošanas un izpildvaras iestādēm sākotnēji tika noteikts sāncensības elements. Tiesu vara pēc definīcijas stāv pāri strīdiem. Turklāt tieši viņa tiek aicināta sistemātiski uzraudzīt, kā izpildinstitūcijas ievēro pamattiesības un brīvības, jo parlaments šos jautājumus risina tikai vispārīgi vai īpašos gadījumos. Tāpēc izpildvara iegūst pilnīgu roku brīvību nevis tad, kad tai izdodas iegūt rotaļlietu pārstāvniecības institūciju, bet gan tad, kad tā izlaužas cauri konstitūcijai dažādas kompetences tiesu veidošanai, kas tiesu varu padara pilnībā no tās atkarīgu.

Tātad, mēs esam identificējuši dažādus konstitūcijas veidus. Atšķirības starp tām tiek konstatētas, izmantojot trīs vērtēšanas kritērijus: attiecībā uz tiesisko apziņu iespējamas deklarējošas un pavēlošas konstitūcijas, attiecībā uz turpmāko likumdošanu - tiešas vai novēlotas darbības konstitūcijas, attiecībā uz varas atzariem - konstitūcijas, kas nodrošina līdzsvaru. pilnvaras vai

to nenodrošinot. Pamatojoties uz šiem kritērijiem, tiek veikta analīze

<_» 8 ____________________________

Centrālāzijas valstu8 pastāvošās konstitūcijas liecina, ka

ka tie satur dažus juridiskus priekšnoteikumus, kas neveicina demokrātisku politisko režīmu veidošanos. Kā tieši tas tiek izteikts, es parādīšu nākamajā sadaļā; pagaidām atzīmēšu, ka politiskās prakses analīze kopumā liek mums nonākt pie secinājuma: Vidusāzijā tendence

Es apzināti lietoju vārdu "trends", jo par šī modeļa dominēšanu kopumā var runāt tikai attiecībā uz Uzbekistānu un Turkmenistānu. Kazahstānā un Kirgizstānā joprojām samazinās demokrātiskas politiskās attīstības potenciāls. Tadžikistāna modelī pilnībā neiekļaujas citu iemeslu dēļ - īstā valsts vienotība šeit nebūt nav sasniegta, un joprojām nav izslēgta iespēja, ka valsts zaudēs savu laicīgo raksturu. Taču šī modeļa izplatība reģionā kopumā nav apšaubāma.

Ne mazāk izteikta ir tieksme veidot etnisku valsti kvazinacionālas valsts apvalkā. Lai arī ko šajā sakarā konstitūcijās rakstītu, patiesībā visās piecās valstīs vara pieder titulārajai elitei. Demonstratīvie Krievijas ministri un Korejas mēri kopējo ainu nemaz nemaina.

Kā sociāla grupa ar īpašām funkcijām pie varas esošie cilvēki tiek sadalīti politiskajos līderos un administratīvajā aparātā. Savukārt pēdējo veido ģenerāladministratori un nozares speciālisti. Šo trīs nodaļu kompetences apjoms un līdz ar to arī pilnvaru apjoms ievērojami atšķiras. Vislielākā vara ir politiskajiem līderiem, tiem seko ģenerāladministratori un pēdējie nozares eksperti. Pirmā ietekme, vainagojot varas piramīdu, aptver visu sabiedrību visās tās darbības izpausmēs. Tāda ir prezidentu ietekme prezidentālās republikās, premjerministri parlamentārās republikās, ideoloģisko un tiesībsargājošo iestāžu augstākie vadītāji šur tur. Pēdējā ietekme attiecas vai nu uz darbību kopumu visas sabiedrības līmenī (piemēram, vicepremjeru ietekme postpadomju valstīs), vai uz visu atsevišķu sabiedrības teritoriālo segmentu dzīvi (piemēram, piemēram, gubernatoru vai mēru ietekme). Maksimālais, kas ir pieejams trešajām personām, ir ietekme uz noteiktiem cilvēku darbības veidiem (dažāda ranga vadītāji nozaru ministrijās un departamentos). Tātad šauru speciālistu un vadītāju amati iekrīt mazākumtautību daļā, savukārt titulētā elite patur politisko līderu pilnvaras un veido lielāko daļu ģenerāladministratoru. Un vispār runa ir nevis par to, kurš aparātā ir vairāk - titulēts vai netitulārais -, bet gan par to, kuram ir lielāka reālā vara. Vidusāzijā tieši titulētās tautības cilvēki pieņem lēmumus par politiskā kursa veidošanu, varas un stratēģiski svarīgu resursu sadali. Tie arī veido varas virsotni

departamenti - nacionālās drošības komitejas, iekšlietu ministrijas, prokuratūras. Un ar to pietiek: ja likuma sargu trīsvienība ir titulāra, tad vara ir tāda pati9.

Varas "iedzimtā" rada tālejošas sociālās un kultūras sekas. Minoritātes jūtas neaizsargātas, titulētā elite vēlas saglabāt varas monopolu. Taču, lai noturētos un nostiprinātos, tai ir jāizkausē viena nācija no multietniskās un multikulturālās populācijas – “nedalāma garīgā veseluma”10 – un tas jādara paātrinātā tempā. Viņa nevar gaidīt, līdz etniskās robežas dabiski izplūdīs un kulturāli visi, kā Makara Nagulnova sapņos, kļūst "vienmērīgi sārti". Vēsturiski nesteidzīgās formas variants-

<_> <_><_>TT "-" A

Vienotas nācijas veidošanās eiropeiskā veidā Vidusāzijā nedarbojas: ne tie laiki, ne tie apstākļi. Patiešām, daudzu Eiropas tautu vienotību radīja gan piespiešana, gan pakāpeniska organiska saplūšana.

Titulārajai elitei ir jāuzspiež valoda, kurā viņi oficiāli runā (lai gan patiesībā viņi bieži nerunā), un kultūra, kuru viņi oficiāli dala (lai gan viņi bieži zina tikai tās izplatītākos simbolus) kā valsts valodu un nacionālo kultūru. Kāda nozīme tam, ka šī valoda un kultūra tagad daudzējādā ziņā ir zemāka par krievu valodu un kultūru? Tas tikai palielina cenu, kas vispirms būs jāmaksā mazākumtautībām, taču tas nepadara uzdevumu neatrisināmu. Savulaik čehiem izdevās izspiest vācu valodu un padarīt čehu par valstiskuma un kultūras valodu. Vidusāzijā visas piecas valstis jau ir izgājušas kursu, lai valsts izglītības sistēma laika gaitā darbotos tikai titulvalodā, lai par pamatu tiktu izmantotas tikai titulkultūras idiomas un autoritātes. tiks izspiesta krievu valoda un kultūra; Krievvalodīgās minoritātes, ja tās vēlēsies palikt, būs spiestas kļūt par bilingvāliem un samierināties ar daļēju kultūras asimilāciju. Diez vai viņiem tiks piešķirta pat kultūras autonomija: pirmkārt, tāpēc, ka tas ir pretrunā ar autoritārās varas būtību; otrkārt, tikai tāpēc, ka viņi ir ļoti spēcīgas kultūras pārstāvji.

Centrālajā Āzijā dominējošais politiskās attīstības modelis pašlaik ir pārstāvēts ar trīs modifikācijām. Atšķirības modifikācijās izpaužas konstitucionālajās tiesībās, kā arī politiskajā praksē un vadības stilā.

1. Pirmā modifikācija: Kirgizstānas Republika – Kazahstāna

Šis ir autoritārs modelis ar dažiem demokrātijas elementiem. Abu valstu konstitūcijas var atpazīt, ja ne bez ierunām pamācošas, tad katrā ziņā pietuvoties šai konstitucionālo tekstu dažādībai. Jo īpaši tas attiecas uz Kirgizstānas konstitūciju. Salīdzinājumā ar citām konstitūcijām tas rada vislabvēlīgākos tiesiskos apstākļus demokrātiska politiskā režīma veidošanai. Tomēr tajā ir vērojama neobjektivitāte par labu izpildvarai, precīzāk, prezidenta varai (46. panta 5.5., 5.6., 6.2., 6.3., 6.5. punkts). Kazahstānas konstitūcijā prezidenta dominēšana pār likumdevēju un kontroli pār tiesu varu ir nodrošināta daudz ticamāk (44.-47., 50., 53.-55., 58., 71., 73., 82. pants), kaut arī netieši, tātad runāt apļveida veidā, ievērojot ārēju pieklājību. Tātad valsts Augstākās tiesas veidošana it kā ir Senāta prerogatīva, bet pats Senāts veidots tā, ka tas vienkārši nevar būt nelojāls prezidentam. Tāpēc Augstākā tiesa un līdz ar to arī visa tiesu sistēma ir Valsts prezidenta rokās. Turklāt Kazahstānas konstitūcija vēl lielākā mērā nekā Krievijas konstitūcija ir rakstīta konkrētam prezidentam un konkrētai politiskai situācijai (skat., piemēram, 91.-97. pantu), kas nozīmē, ka tai ir spēcīgs trūkums. - konjunktūra12.

Abas valstis izveidoja prezidentālu republiku ar ievērojamām un arvien plašākām valsts galvas pilnvarām. Abu prezidentu režīmi parasti ietilpst "apgaismotā" bonapartisma kategorijā. Uz šī pamata ir Akajevs, bet politisko metožu izmantošanas biežuma ziņā – Nazarbajevs, kurā atklājas bonapartisma autoritārā būtība. Tomēr jāpatur prātā, ka, nosaucot šos režīmus par bonapartistiskiem, es nedomāju pilnīgu sakritību ar klasisko franču modeli. Drīzāk tas nozīmē, ka gan Akajevs, gan Nazarbajevs dod priekšroku atrast efektīvus veidus, kā neitralizēt atlikušos demokrātijas elementus, nevis kliedzoši tos mīdīt vai pilnībā likvidēt. Šīs metodes pašas, kā tas ir ļoti raksturīgi arī bonapartisma politiskajai praksei, tiek maskētas kā visas tautas (referendumi), vai tās ievēlēto pārstāvju (Kazahstānas parlamenta iniciatīva ar prezidenta vēlēšanu atlikšanu) brīva gribas izpausme. vēlēšanas). Vēl viena bonapartistu režīma atšķirīgā iezīme - pastāvīgā balansēšana starp dažādiem politiskajiem un sociālajiem spēkiem - ir ieguvusi ievērojamu specifiku šajās divās Vidusāzijas valstīs. Tas slēpjas apstāklī, ka jāņem vērā ne tikai iedzīvotāju daudznacionālais sastāvs, bet arī nepārspējamā kultūras dualitāte.

sabiedrības isms. Gribat vai negribot, abi prezidenti ir spiesti runāt divās valodās, lietot divu kultūru idiomas. Tas, no vienas puses, neļauj viņiem atteikties no atlikušās demokrātijas, no otras puses, tas patiešām palīdz sasniegt viņu politiskos mērķus, izmantojot atsauces uz nepieciešamību saglabāt starptautisko mieru. Visbeidzot, par pārsteidzošu Kazahstānas iezīmi acīmredzot jāuzskata fakts, ka šeit prezidents jau būtībā ir izturējis sociālās līdzsvarošanas posmu. Tagad viņš paļaujas uz paša izaudzināto “mākslīgo kastu”, kurai viņa režīma saglabāšana ir ikdienas maize.13 Šī kasta ir ierēdņu kapitalizācijas un uzņēmēju birokratizācijas simbioze. Viņi ir pilnībā atkarīgi no spēcīgas prezidenta varas un tāpēc ir tai pilnībā paklausīgi.

Kas vēl atšķir pirmās modifikācijas stāvokļus? Pirmkārt, likumdevēju un tiesu iestāžu sākotnējā relatīvā neatkarība, ko tās vēlāk zaudēja. Turklāt, lai gan ietekmes uz politisko attīstību ziņā tas ir zems, tas joprojām ir augstākais partiju attīstības līmenis reģionā. Ir atļauta opozīcijas un cilvēktiesību organizāciju darbība, režīma oponentu tieša vajāšana notiek “pēc gadījuma” un ar samērā maigām metodēm. Galvaspilsētās ir pusbrīva prese, kas tomēr pēdējā laikā tiek pakļauta arvien lielākai "valodas apcirpšanai"14. Režīma (bet ne prezidenta personības) kritika ir iespējama, bet vai nu ignorēta, vai apturēta. Neatlaidīgi – bet vēl ne pārāk veiksmīgi – tiek mēģināts veidot vienojošas ideoloģijas ar uzsvaru uz nacionālā valstiskuma idejas pārākumu.

Kazahstānu un Kirgizstānas Republiku raksturo arī lielākā atvērtība Vidusāzijā un, pēc starptautiskajiem standartiem, visaugstākā atvērtība ārpasaulei. Abas valstis īsteno aktīvu ārpolitiku, galvenokārt koncentrējoties uz ASV, Rietumeiropu, Ķīnu un Āzijas un Klusā okeāna valstīm. Ārpolitikā vissvarīgāko vietu ieņem attiecības ar Krieviju, taču ir nepārprotama vēlme, lai tās zaudētu savu dominējošo nozīmi. Neskatoties uz to, pirmās modifikācijas valstis saglabā visaugstāko partnerības potenciālu ar Krieviju reģionā. Attiecībās ar kaimiņiem reģionā mēģinājumi veidot sadarbību tiek apvienoti ar konkurenci par resursiem, bet Kazahstānas gadījumā – par vadību.

Ekonomikas jomā izvēlēts kurss integrācijai pasaules ekonomikā, preferenciāla režīma izveidošanai ārvalstu kapitālam, prioritārai privātās uzņēmējdarbības un izejvielu eksporta nozaru attīstībai. Kazahstānā valsts galvaspilsēta tiek veidota gandrīz tikai "no augšas", uz klanu birokrātiskā pamata. Šķiet, ka Kirgizstānā ir vairāki

labvēlīgākus nosacījumus mazo un vidējo uzņēmumu attīstībai. Taču deklarētā ekonomiskā politika un faktiskās pārmaiņu tendences abās valstīs ir ļoti atšķirīgas. Viens no galvenajiem iemesliem ir tas, ka abas valstis ir "vaļīgākās" reģionā: tajās izpildvarai neizdodas efektīvi risināt citus uzdevumus, izņemot aizsargājošus. Pat soda orgāni ir vāji.

2. Otrā modifikācija: Uzbekistāna - Tadžikistāna

Lai gan reģionā to pārstāv divas valstis, apraksts (sakarā ar situācijas īpatnībām Tadžikistānā) sniegts uz vienas Uzbekistānas piemēra. Šeit mēs redzam ļoti stingru autoritāru modeli ar tīri dekoratīviem demokrātijas elementiem, prezidentālu republiku ar ļoti lielām valsts galvas pilnvarām un faktiski tiešu prezidenta varu apvienojumā ar konstitucionāli īstenotu, bet absolūti formālu varas dalīšanu.

Uzbekistānas konstitūcija nav pamācoša un tāpēc principā nevar nodrošināt tiešu pamatlikumu darbību. Pat kā deklarējoša konstitūcija tā lielākā mērā ir adresēta nevis saviem iedzīvotājiem, bet gan pasaules sabiedriskajai domai. Citiem vārdiem sakot, tas, pirmkārt, risina nevis iekšpolitiskos, bet ārpolitiskos uzdevumus: kalpo kā formāls pierādījums jaunās valsts konstitucionālās iekārtas atbilstībai starptautiski atzītajām konstitucionālo tiesību normām, kuru pieņemšana paver durvis uz pasaules sabiedrību. Tajā pašā laikā dažas svarīgākās konstitucionālās normas tajā vispār nav izrunātas. Piemēram, nav noteikumu, kas noteiktu tautas nobalsošanas (9. pantā), sabiedrisko biedrību reģistrācijas (56. pantā), prezidenta vēlēšanu (90. pantā), Ministru kabineta organizēšanas un darbības kārtību. 98. pantā) un Satversmes tiesa (109. pantā). Visos šajos gadījumos parādās kodolīgs formulējums: "noteikts ar likumu". Es jau atzīmēju varas koncentrācijas iespējas, ko rada šāda nevainīga izskata atsauce. Nav pārsteidzoši, ka likumdošanas un tiesu varai šeit nebija un nav pat iluzoras neatkarības no izpildvaras.

Politiskais plurālisms, kas parādījās 80. gadu beigās un 90. gadu sākumā, jau sen ir pagājis. Šodien vājā partijas politiskā struktūra ir nacionalizēta, prese tiek pilnībā kontrolēta, un atklāta opozīcija un cilvēktiesību aktivitātes ir absolūti neiespējamas. Ir pieļaujama tikai stingri dozēta un "lojāla" izpildvaras zemāko ešelonu kritika. Valsts represīvie orgāni ir saņēmuši tik hipertrofisku attīstību, ka uz šī pamata režīms vairs neatgādina autoritāru, bet totālu.

konteiners. Uzbekistānas diženuma nacionālistiskā ideoloģija tiek intensīvi implantēta. Tās simboli kopā ar dzejnieku-humānistu Navoju un valdnieku-zinātnieku Ulugbeku ir viduslaiku Maverannaras un nežēlīgā iekarotāja Timura reliģiskās figūras. Islāms tajā ir iekļauts mērenās devās, lai sagrābtu vietējo fundamentālistu iniciatīvu.

Ar formālu atvērtību ārpasaulei tiek apspiesti jebkādi viesojošo žurnālistu un zinātnieku mēģinājumi iegūt neatkarīgu informāciju par reālajiem procesiem valstī. Taču pēc sprādzieniem Taškentā ir grūti runāt pat par formālu atklātību. Pirmkārt, krasi tika pastiprināts robežas un muitas režīms ar kaimiņvalstīm, lai šīs robežas arvien vairāk sāk atgādināt padomju robežu pie pils. Ārpolitika ir aktīva un vērsta ne tik daudz uz kultūras ziņā saistītajām musulmaņu valstīm, bet gan uz tām valstīm, kuras tiek uztvertas kā potenciālie investori un pretsvars Krievijas atlikušajai ietekmei. Uzbekistāna arvien vairāk distancējas no Krievijas un NVS, jaunākie pierādījumi ir izstāšanās no Kolektīvās drošības līguma. Paralēli tam Uzbekistāna vēl nesen diezgan atklāti pretendēja uz vienīgā līdera lomu Vidusāzijā.

Karimova ekonomiskajā politikā dominēja virziens uz eksportu orientētas ieguves rūpniecības attīstības kombināciju ar importu aizstājošu attīstību ražošanā, lauksaimnieciskās ražošanas dažādošanu un graudu pašpietiekamības sasniegšanu. Tika izvēlēts statistiskais modernizācijas modelis, galvenais saimnieciskās darbības subjekts ir valsts. Spēcīgas izpildvaras vertikāles klātbūtne atvieglo šī kursa īstenošanu. Reversā puse ir pārmērīga ekonomisko attiecību pārregulēšana, lēna netradicionāla tipa uzņēmēju slāņa veidošanās un stingrs iedzīvotāju vairākuma zemā ienākumu līmeņa un patēriņa ierobežojums.

3. Trešā modifikācija: Turkmenistāna

Šeit ir darīšana ar ļoti savdabīgu autoritārā modeļa modifikāciju: pēc izskata pat ne totalitārisms (lai gan arī tā pieredze netiek atstāta novārtā), bet gan austrumu despotisms kļūst arvien izteiktāks. Likumdošanas un izpildvaras nodalīšana nav veikta pat konstitucionālā līmenī. Precīzāk, tas ir izplūdis tādēļ, ka virs abiem ir novietots noteikts augstāks pseido-pārstāvības orgāns Halk maslahaty. Saskaņā ar Satversmi tas apvieno funkcijas

abas valdības nozares un pauž tautas augstāko gribu. Bet tas ir pabeigts un darbojas tā, ka tas kalpo kā tīri dekoratīva apspriežu struktūra prezidenta pakļautībā (48.-53. pants). Turklāt Turkmenistānas konstitūcija paredz stingru un diezgan atklātu prezidenta kontroli pār tiesu varu (57., 67., 102. pants).

Formāli valsts ir prezidentāla republika. Bet tās galvai ir patiesi neierobežotas spējas. Turkmenbaši režīms savādi apvieno gan stingras, gan patriarhālas varas iezīmes, arvien vairāk atgādinot tradicionālā austrumu monarha valdīšanu, kurš tomēr izmanto dažas modernās varas tehnoloģijas. Tātad, no vienas puses, ir izveidota visaptveroša un visaptveroša policijas kontrole pār iedzīvotājiem, no otras puses, tiek veikti dažādi populistiski žesti tās sociālās aizsardzības jomā. Partijas struktūra ir pilnīgi neattīstīta, prese ir daļēji oficiāla un, atklāti sakot, reptiļveidīga. Jebkāda varas iestāžu kritika ir izslēgta, opozīcija tiek sagrauta un padzīta, daži izdzīvojušie cilvēktiesību aktīvisti tiek sistemātiski iebiedēti un periodiski vajāti.

Tiek veidota etnonacionālās vienotības ideoloģija - izmantojot atsauces uz krāšņo partu pagātni. Tajā pašā laikā lojalitāte nācijas idejai tiek identificēta ar katra valsts pilsoņa personīgo uzticību prezidentam. Ir acīmredzami mēģinājumi subjektu galvās ieaudzināt tradicionālo ideju par despotiskās varas pasauli sakārtojošo funkciju. Lai to paveiktu, visai mērķtiecīgi tiek iedēstīts “nācijas tēva” kults, pilsētas ainava piepildīta ar redzamiem viņa diženuma simboliem, ko nodrošina viņa gudrā labklājības valdīšana. Pēdējā gadījumā apzināti vai neapzināti tiek izmantota no dažādiem autokrātiem, piemēram, Staļina un Kima Il Suna, aizgūtā kosmosa propagandistiskās simbolizēšanas pieredze. Islāms tiek ievests ar tādiem pašiem mērķiem kā Uzbekistānā un tikpat piesardzīgi.

Pēc vīzu režīma ieviešanas ar NVS valstīm Turkmenistāna no ārpasaules ir slēgta pat vairāk nekā Uzbekistāna. Ārpolitika izceļas ar vidēju aktivitātes līmeni un formāli tiek īstenota saskaņā ar neitralitātes doktrīnu, patiesībā - pēc aizsargājošas pašizolācijas jeb vienlīdzīgas distances no galvenajiem pasaules centriem principa un selektīvas, vienmēr pragmatiskas un piesardzīgas, tuvināšanās otrās kārtas valstīm pasaules politikā un ekonomikā. Turkmenistāna jau sen ir bijusi pasīvākā dalībniece NVS ietvaros notiekošajos pasākumos. No otras puses, tās divpusējās attiecības ar Krieviju dažās jomās izskatās pat labākas nekā attiecības ar Kazahstānu un Uzbekistānu.

Ekonomika ir apdraudējusi valsts kā galvenā enerģijas piegādātāja ienākšanu pasaules tirgū. Taču administratīvā aparāta vājums, ko ļoti saēd korupcija un vietējās saites, noliedz objektīvās priekšrocības, kas valstij bija neatkarīgas attīstības sākumā. Turkmenistānas piemērs skaidri parāda, ka izolacionisms, ko baro šauras idejas par jaunizceltā "otrā kuveitiešu" pašpietiekamību, noved pie kultūras pagrimuma un lielākās iedzīvotāju daļas sociālās veģetācijas.

Ģeogrāfijas loma

Atsevišķi ģeogrāfiski priekšnoteikumi autoritārās tendences nostiprināšanai reģiona politiskajā attīstībā jau ir ietverti tā telpiskajā struktūrā. Ar vēl lielāku spēku dabiskās vides autoritārais potenciāls izpaužas kā ietekme, ko reģionā izveidojusies akūtā resursu nelīdzsvarotība atstāj uz Centrālāzijas politisko dzīvi. Tiesa, pirmajā un it īpaši otrajā gadījumā būtu nekorekti runāt par ģeogrāfiskā faktora tīro ietekmi: tas kļuva iespējams vēsturisku pārmaiņu dēļ, kas stiepās gadu desmitiem un gadsimtiem.

1. Telpiskā struktūra

Ja izvērtējam katras Vidusāzijas valsts telpisko struktūru atsevišķi, izrādās, ka tā ir neaizsargāta pret visiem. Uzbekistānas, Tadžikistānas un Kirgizstānas robežām savā Fergānas posmā savā dīvainībā mūsdienu pasaules kartē nav analogu. Tos var salīdzināt tikai ar Eiropas valstu aprisēm no Kārļa Drosmīgā laika. Kazahstānai un Turkmenistānai ir kompaktākas, mazāk iezāģētas teritorijas. Bet viņiem ir vēl viena problēma: tiem faktiski nav telpiskā kodola15. Gan Kazahstānas centrālā daļa, gan Turkmenistānas iekšējā telpa ir dzīvei nepiemērotas teritorijas. Tajos pa perimetru koncentrējas lielākā daļa iedzīvotāju, pilsētu un uzņēmumu un gandrīz visa apstrādātā zeme. Viņu telpu it kā sašķeļ ekonomiskās, etniskās un kultūras pievilcības spēki, kas atrodas ārpus valsts teritorijas. Jebkurš ārējs apdraudējums uzreiz izrādās drauds galvenajiem dzīvības centriem. Tomēr apšaubāma ir arī kodoltelpas klātbūtne Kirgizstānā un Tadžikistānā. Viņu ter-

Teritorijas veido ielejas, kuras ieskauj grūti izbraucamas grēdas 3, 4 un bieži 5000 metrus virs jūras līmeņa. Un katras ielejas iedzīvotāju dzīve tika slēgta tās robežās uz tik ilgu laiku, ka starp reģioniem radās un nostiprinājās būtiskas vietējās kultūras atšķirības, krasi kritās zemāko un atvērtāku sociāli ekonomiskās attīstības līmeņi. paaugstināti un slēgti reģioni.

Acīmredzot Centrālāzijas valstu vājā ekonomiskā un politiskā integrācija lielā mērā ir saistīta ar katras no tām telpiskās struktūras īpatnībām. Uz šo pazīmju fona un ņemot vērā iedzīvotāju daudznacionālo sastāvu, unitāriešu pozīcijas izskatās daudz labākas nekā federālistu pozīcijas. Un ideja par spēcīgu vietējo pašpārvaldi diez vai var izraisīt labvēlīgu centrālās valdības uzmanību, kas pastāvīgi baidās, ka tā var zaudēt kontroli pār vienu vai otru valsts teritorijas daļu. No otras puses, ir spēcīgs kārdinājums aiztaisīt strukturālās nepilnības ar tīri administratīvām metodēm. Šo ceļu jau ir izvēlējusies Kazahstāna, kur 1997. gadā iekšējie reģioni tika piesaistīti vairākiem nomaļiem reģioniem kā pretsvars to iespējamajai novirzei uz āru. Mēģinājums izveidot konsolidējošu kodolu, lai gan tas ir pārvietots uz ziemeļiem no ģeogrāfiskā centra, lielā mērā izskaidro galvaspilsētas pārcelšanu no Almati uz Astanu. Tas viss liek domāt, ka valdnieki sliecas pirmo līdzekli pret jaunu valstu sairšanu meklēt vienreizējos brīvprātīgos lēmumos. Telpa it kā mudina pārvarēt savu sākotnējo vaļību uz autoritārās varas koncentrācijas ceļiem.

Konkrētas valsts un reģiona telpiskās struktūras iekšējās nepilnības daļēji var kompensēt ar to atrašanās vietu lielākā telpā. Šajā sakarā vispirms apskatīsim, kā atrodas štati. Visu Vidusāzijas ziemeļu pusi ir okupējusi Kazahstāna. Dienvidu pusi no ziemeļrietumiem uz dienvidaustrumiem sagriež Uzbekistānas garais ķermenis. Citi štati ir iespiesti starp reģionālajiem milžiem un reģiona ārējo vidi. Viņi ir objektīvi novietoti ģeopolitiskā atkarībā no Kazahstānas "kroņa", uzbeku "stumbra" un nereģionālajām kaimiņvalstīm Irānas un Afganistānas.

Reģionu vadītājiem ir savas pozicionālās problēmas. Kazahstāna tieši robežojas ar Centrālāzijas spēcīgākajām kaimiņvalstīm Krieviju un Ķīnu. Gribot negribot viņš ir atvērts no tiem nākošajiem ekonomiskās un politiskās ietekmes impulsiem. Tajā pašā laikā gan Krievijai, gan Ķīnai ir pieeja okeānam. Ja ir labas attiecības ar vismaz vienu no šīm valstīm, Kazahstāna var

iegūt stabilu piekļuvi pasaules eksporta-importa un informācijas plūsmām. Protams, visas valstis atzīst neiejaukšanās principu viena otras iekšējās lietās; bet ne vienai valstij ir vienaldzīga, vai kaimiņš pēc politiskās struktūras un režīma ir vai nē. Tas viss ietekmē politisko režīmu Kazahstānā, nedaudz ierobežo Nazarbajeva autoritārās tieksmes. Gluži pretēji, Uzbekistāna slēpjas reģiona biezumā. Turklāt tā ir vienīgā valsts pasaulē (izņemot mazo Lihtenšteinu), kurai nav piekļuves jūrai un kuru no visām pusēm ieskauj valstis, kurām arī šādas piekļuves nav. Pateicoties tam, tas ir gan labāk aizsargāts no ārpusreģionālas ietekmes, gan ļoti neaizsargāts attiecībās ar ārpasauli. Bet viņi abi tikai spēlē autoritārās politiskās tendences rokās.

Kas attiecas uz visu reģionu, tā kontinentalitāte jau sen ir kļuvusi par ikdienu. Pats par sevi tas nav slikti un nav labi – viss atkarīgs no vēsturiskiem apstākļiem. Agrāk Centrālāzija savu nosaukumu attaisnoja ne tikai ar savu ģeogrāfisko atrašanās vietu, bet arī ar vietu pasaules tirdzniecības sistēmā. Andrē Gunders Franks pat norādīja, ka reģiona tautām ilgu laiku bija galvenā loma pasaules vēsturē. Bet, ja tas tā bija, tad līdz 17. gadsimtam Vidusāzija bija zaudējusi šo vietu, bet tās iedzīvotāji - šo lomu. Zirgu vilktu transporta aizstāšana ar ūdeni atņēma reģionam tā agrāko ārkārtīgi izdevīgo stāvokli, saasināja tā pozicionālo neaizsargātību kā iekšzemes reģionam, kuram nebija ūdensceļu, kas novedīs pie galvenajām okeāna komunikācijām.

Pēdējās desmitgades politiskās pārmaiņas Vidusāzijā ir izspēlējušas tādu pašu nežēlīgu joku kā tirdzniecības ceļu maiņa atklājumu laikmetā. Iepriekš tā bija daļa no valsts, ko apskaloja kuģojamās jūras. Tas atviegloja dziļas kontinentalitātes slogu, kas gandrīz vienmēr bija pilns ar tuvumu un stagnāciju. Tiklīdz viņa atgriezās atsevišķa reģiona amatā, nasta atkal kļuva smagāka. Cerības, ka to noņems reģiona resursos ieinteresētās valstis un korporācijas, ir pārspīlētas. "Lielā zīda ceļa" rekonstrukcijas atbalstītāji, dedzīgi runās, forši darbos. Viņi neaizmirst, ka Centrālāzija ir atvērta ziemeļos un ziemeļrietumos, un kur tā ir vairāk, kur tā ir mazāk slēgta dienvidos un dienvidaustrumos, un ka labi attīstītās, ekonomiskākās komunikācijas ir vērstas tikai uz Krieviju. Svarīgi ir arī tas, ka attiecībā pret Vidusāzijas kaimiņvalstīm Krievija darbojas uzreiz divos veidos. Pirmkārt, kā joprojām vairāk vai mazāk neatņemama ekonomiskā un politiskā telpa, kas saista reģionu ar pārējo pasauli. Otrkārt, kā lielu, salīdzinoši augsti attīstītu ekonomisko un ģeogrāfisko reģionu kopums, ar katru no

kādas ekonomiskās sadarbības saites var izveidot. Pateicoties tam, lielāko daļu transporta artēriju, kas virzās no Krievijas uz Vidusāziju, visā to garumā var abpusēji izdevīgi izmantot visi pasaules tirdzniecības dalībnieki. Citiem Vidusāzijas kaimiņiem šādu priekšrocību nav. Viņu telpa, kas atrodas blakus Vidusāzijas telpai, ir slikti izmantota. Vai arī savas ekonomiskās specializācijas un attīstības līmeņa dēļ tā nav spējīga kalpot par Vidusāzijas ekonomikas izaugsmes polu. Ziemeļu un ziemeļrietumu virzienu maģistrāles ir daudzfunkcionālas. Projektējamie un ekspluatācijā nodotie dzelzceļi, kas savieno reģionu ar Ķīnu (Dostyk – Urumči) un Irānu (Tedzhen – Mashhad), pilda politisku, nevis ekonomisku funkciju. Tie atgādina Krievijai, ka ne tikai caur tās teritoriju ir arī citas izejas uz okeānu17.

Taču runa ir ne tikai par to, ka tieši caur Krieviju reģions ir vispieejamākais pasaules tirgum. Un ne jau gaidāmajā Krievijas pretestībā mēģinājumiem atņemt tai šo priekšrocību. Projektu īstenošana Vidusāzijas nogādāšanai termināļos Vidusjūras, Klusā okeāna un Indijas okeāna piekrastē var radīt tik būtiskas izmaiņas pašreizējo pasaules ekonomisko resursu kontroles subjektu pozīcijā, ka katra šāda struktūra ir spiesta rīkoties ļoti piesardzīgi. . Jā, un tas ir dārgs uzņēmums - kontinentalitātes pārvarēšana. Tātad pagaidām Centrālāzija ir potenciāli nozīmīga pasaules politikas un ekonomikas rezerve, bet ne to frontes līnija. Tas pēc savas patiesās nozīmes kļūs līdzvērtīgs citiem pasaules reģioniem tikai pēc tam, kad būs izsmeltas iespējas mobilizēt resursus, kas pieder sekmīgāk izvietotajām pasaules telpas daļām. Tieši tad Rietumi daudz nopietnāk nekā tagad risinās cilvēktiesību problēmas un antikonstitucionālās politiskās prakses Vidusāzijā.

Parasti, runājot par Vidusāzijas attīstības potenciālu, viņi uzsver reģiona derīgo izrakteņu bagātību un to nepieejamību potenciālajiem patērētājiem transporta komunikāciju nepietiekamas attīstības dēļ. Šķiet, ka Centrālāzijas valstu vadītāji galveno problēmu saskata vērtīgu izejvielu nogādāšanā tur, kur tās ir pieprasītas. Ja mums izdosies atrisināt šo problēmu, reģiona valstis tiks integrētas pasaules ekonomikā. Un, ja tomēr izdosies maksimāli dažādot minerālo izejvielu mārketinga virzienus, tad ieguves rūpniecība noteikti pārvērtīsies par uzticamu ietaupījumu avotu, kas nepieciešams apstrādes rūpniecības attīstībai un vispārējai ekonomikas izaugsmei18. Nu, ar labklājības parādīšanos pienāks laiks demokrātijai.

Atstājot malā strīdīgo jautājumu, vai autoritārisma mirgoņi palīdz vai kavē ekonomisko izaugsmi un sociālo modernizāciju. Pakavēsimies pie cita - cik pamatotas ir to cilvēku optimistiskās prognozes, kuri rēķinās ar Vidusāzijas resursu strauju attīstību un strauju sociālo atdevi no tiem. Šķiet, ka šajās politikās ir izmantota vienkāršota pieeja resursiem un telpai. Viņi par zemu novērtē derīgo izrakteņu savienojuma spēku ar citiem dabas resursiem. Viņi arī aizmirst, ka reģiona dabas resursu klāsts un attīstības pakāpe ir tieši atkarīga no nedabisko resursu - sociālo un vēsturiski izveidoto materiālo - struktūras un stāvokļa. Un viņi lielā mērā ignorē iedzīvotāju kultūras noteiktās aktivitātes preferences.

Teorētiski, ievērojot politisko stabilitāti reģionā un tā saistību ar galvenajām pasaules komunikācijām, Centrālāzijas derīgo izrakteņu attīstība ir iespējama, piesaistot ārējos finansējuma avotus, importējot tehnoloģijas un augsti kvalificētu darbaspēku. Saprotams, ka Vidusāzija savā attīstībā var atkārtot Arābijas naftas monarhiju modeli. Taču, neskatoties uz sākotnējo situāciju tipoloģisko līdzību abos reģionos, starp tiem pastāv arī ļoti lielas atšķirības19. Lielais jautājums ir, cik lielā mērā šīs atšķirības var izlīdzināt ārējās ietekmes dēļ. Princips par paļaušanos uz ārpusreģionāliem aģentiem derīgo izrakteņu resursu attīstībā nozīmē nesamērīgu un anklāvu attīstību. Tomēr iespējamība sasniegt pat šādu rezultātu ir apšaubāma. Tie, kas ievēro šo principu, patiesībā ignorē Vidusāzijas resursu telpiskās īpašības.

Resursi neeksistē vakuumā, bet gan kosmosā. Plānojot ekonomisko stratēģiju, vienmēr ir labāk paturēt prātā nevis resursus kopumā, vēl jo mazāk kādu konkrētu resursu veidu, bet gan telpiskos resursus20. Minerāli atrodas zemē; bet zemes virsma nav kaut kas neitrāls attiecībā pret tās dziļumiem. Nafta un gāze, dzelzsrūdas un svina-cinka atradnes, dārgmetāli un boksīts nav pašnozīmīga bagātība. To nozīmi nosaka telpa, turklāt divos veidos.

No vienas puses, telpas īpašības nosaka resursu izmantošanas izmaksu apjomu, to attīstības ekonomisko iespējamību noteiktā vietā un laikā. Šajā vietā - jo fiziskajā telpā, kas ieskauj lauku, tā attīstībai var būt nepārvarami šķēršļi. Šajā laikā - jo vēsturiskajā telpā viņi joprojām var

nebūs vietējo sociālo darbuzņēmēju, kas būtu gatavi piedalīties tajās ārējo aģentu piedāvātajās reģiona derīgo izrakteņu apropriācijas metodēs, ar kuru palīdzību tiktu pārvarēti dabiskie šķēršļi. Vai arī tāpēc, ka esošās tehnoloģijas parasti neļauj izmantot grūti pieejamus resursus.

No otras puses, izejvielām un patiešām visiem resursiem kopumā ir ne tik daudz absolūtā, cik relatīvā vērtība. Bagāta ir nevis teritorija, kuras iekšas ir "piepildītas" ar periodiskās tabulas elementiem, bet gan tā, "kura ir piesātināta ar kontrastiem, robežām, kontaktlīnijām, kas rada plūsmas un apmaiņu"21. Turklāt resursu relatīvā vērtība tiek atklāta nevis vienā, bet vairākos līmeņos vienlaikus. Ja valsti ņem par vienību, tad ir jāiedomājas, kā konkrēts resurss tās teritorijā korelē ne tikai ar savu telpu, bet arī ar tā reģiona telpu, kurā šī valsts ir daļa, kā arī ar citu reģionu telpa.

Bet tas vēl nav viss. Resursu plūsmu un apmaiņas virzienu nosaka ne tikai kontaktējo teritoriju dabas resursu saturs. Ne mazāk svarīgs ir to vēsturiskais un kultūras saturs: ekonomiskā specializācija, kultūras un sociālās tradīcijas, no tām izrietošais iedzīvotāju reproduktīvās uzvedības veids, politiskā struktūra u.c. Dažos gadījumos šīs teritoriju īpašības papildina viena otru pēc līdzības vai otrādi, atšķirībā; citās tie nekādā veidā nesader kopā vai ir tik tuvu, ka nerada stimulu apmaiņai. Tāpat kā lielceļu projekti, arī resursu attīstības plāni, kuru pamatā ir tikai pieprasījums, piedāvājums un iespējamās investīcijas, ignorē raksturīgo pievilcību vienam pie otra vai blakus esošo telpisko vienību atgrūšanu. It kā jebkuru iepriekšējo pievilcību vai atgrūšanos varētu pārvarēt ar vienkāršiem politiskiem un finansiāliem lēmumiem! Tāpēc šāda veida plāni un projekti nav pietiekami reāli un agri vai vēlu nākas vilties saviem jaunākajiem faniem.

2. Resursu nelīdzsvarotība

Tikai kopā resursi un telpa savā savstarpējā attiecībā veido reālu valsts vai reģiona resursu bāzi. Un, lai novērtētu attīstības ierobežojumus, kas raksturīgi resursu un telpas vienotībai, ir obligāti jānosaka, kā šī bāze ir līdzsvarota. Ir jāzina, cik lielā mērā resursi var viens otru papildināt, cik lielā mērā tiek stimulēta viena attīstība

citu klātbūtne, to izvietojuma būtība nacionālajā vai reģionālajā telpā, dažādu telpas bloku pozicionālās iezīmes un vēsturiskā gravitācija.

Ņemot vērā visas šīs piezīmes, jāatzīst, ka reģiona valstu kopīgā iezīme ir krasā strukturālā nelīdzsvarotība to resursu bāzē. Tiesa, katrā stāvoklī tas izpaužas savā veidā. Kazahstānā, kas ir bagāta ar dažādām izejvielām, kurā ir plaša teritorija ar zemu iedzīvotāju blīvumu, ko šķeļ pilnas Ob baseina upes, šķiet, ir labs resursu līdzsvars. Bet tā nav. Kazahstāna piedzīvo akūtu kapitāla resursu trūkumu, kas nepieciešami dabas resursu "paņemšanai". Jā, un šīs bagātības galvenokārt atrodas zemūdens apgabalos ar neattīstītu fizisko infrastruktūru un skarbu klimatu. Kirgizstānai un Tadžikistānai, kur ir ūdens un hidroenerģijas resursu pārpilnība, nav ievērojamu citu enerģijas avotu un attīstībai piemērotu zemju rezervju. Pieejamo resursu daudzveidības ziņā Uzbekistānas stāvokli varētu uzskatīt par labāko, ja nebūtu absolūts ūdens un zemes resursu trūkums un draudīgs agrārās pārapdzīvotības pieaugums. Kas attiecas uz Turkmenistānu, tā ir gandrīz Vidusāzijas čempione no ārējās kontroles neatkarīgu ūdens avotu trūkuma ziņā. Un vēl - ar krasu plaisu starp naftas un gāzes rezervju bagātības līmeni un pašu turkmēņu gatavības līmeni tās attīstīt.

Visu reģiona valstu resursu bāzei raksturīgas trīs pazīmes: 1) absolūts investīciju kapitāla deficīts, kas veidojas uz iekšzemes uzkrājumu pamata; 2) nominālo iedzīvotāju veidotais nekvalificētā darbaspēka resursu pārpalikums; 3) akūts dzīvību uzturošu resursu trūkums lielākajā daļā reģiona. Turklāt Vidusāzijas valstu resursi viens otru vāji papildina: kam vienam ir daudz (mazkvalificēta darbaspēka resursi), tam ir daudz citu; tā kā vienam trūkst (kapitāla un tieši dzīvību uzturošiem resursiem), pietrūkst visiem. Un zināmu derīgo izrakteņu papildināmību mazina fakts, ka, lai tos palaistu starpvalstu ekonomiskajā apmaiņā, vispirms ir jāatrisina tā pati iekšējo uzkrājumu un ūdens rezervju problēma.

Kādas ir reģiona resursu bāzes nelīdzsvarotības sociāli politiskās sekas? Vidusāzijas dedzīgākais jautājums ir jautājums par tās vāji urbanizēto iedzīvotāju piekļuvi tieši dzīvību uzturošiem resursiem, tas ir, strādāt uz zemes. Galu galā tas sedz lauvas tiesu no iedzīvotāju personīgā pārtikas patēriņa

lauku teritorijas un veidojas ievērojama daļa no pilsētnieku pārtikas patēriņa fonda. Tas, cik lielā mērā lauku iedzīvotājiem ir pieejama zeme (aramzemes vai ganību veidā) un tās apūdeņošanai nepieciešamais ūdens, tieši ietekmē ciematu spiediena spēku uz pilsētu darba tirgiem, uz pilsētu sociālo infrastruktūru. Šī jautājuma mūžīgo aktualitāti reģionam nosaka tradicionālo sociālo garantiju un sociālās kontroles institūciju spītīgā saglabāšana šeit, politisko savienību konfigurācija mikrolīmenī, starpetniskās attiecības un attieksme pret varu, attiecības starp valstīm. Jebkura valdība reģionā ir spēcīga, ja vien tai izdodas saglabāt, kaut arī zemā līmenī, lauku iedzīvotāju piekļuvi zemei ​​un ūdenim, pilsētu iedzīvotājiem – pārtikas tirgum, vairāk vai mazāk izdevīgām profesijām un sabiedriskajiem pakalpojumiem. Un, kamēr tā veic vismaz simbolisku sociālā produkta pārdali par labu trūcīgajiem un trūcīgajiem.

Taču resursu nelīdzsvarotību pēc savas būtības nevar pārvarēt īstermiņā, tuvākajā nākotnē. Un jēga šeit nav tik daudz atsevišķu dabas resursu ierobežotajā dabā. Viņu attiecība pret darbaspēku reģionā nekad nav bijusi ideāla. Tomēr, neskatoties uz visām akūtajām resursu krīzēm, kas kādu laiku skāra atsevišķas Vidusāzijas daļas, visa reģiona mērogā un ilgā vēsturiskā retrospekcijā līdz pat 20. gadsimtam, līdzsvars starp zemi, ūdeni un darbaspēku joprojām tika saglabāts. kaut arī aptuvens, mainīgs un neilgtspējīgs. Tas tika panākts divos veidos: pozitīvi - pateicoties jaunu teritoriju kolonizācijai, un negatīvi - pateicoties daļai iedzīvotāju fiziskai samazinājumam veco attīstītajās teritorijās karu un badastreiku laikā un izdzīvojušās daļas aizplūšanu uz jaunas attīstības jomas.

Līdz 20. gadsimta vidum bilances regulēšana negatīvā veidā bija pilnībā beigusies. Bet pat agrāk, attīstoties preču ekonomikai, strādājot Krievijas tirgum, steidzami bija nepieciešami kapitāla resursi. To trūkumu sedza, iesaistot arvien vairāk dabas resursu ekonomiskajā apritē un piesaistot arvien lielāku dzīvā darbaspēka masu. Bija spēcīgs stimuls palielināt darbinieku skaitu. Pagaidām šī plašā resursu mobilizācija neietekmēja to attiecību. Taču pēc tam, kad līdz padomju laika beigām bija izsmeltas visas reģiona telpas ekonomiskās attīstības iespējas (tas ir, tika pabeigta tā lauksaimniecības kolonizācija), demogrāfiskais sprādziens, kas uzņēma apgriezienus, krasi mainīja attiecību starp dabas un darbaspēka resursiem. Pēdējās spiediens uz pirmo kļuva destruktīvs. Un pēc PSRS sabrukuma un sabiedroto parādīšanās

Neatkarīgo valstu republikām kļuva neiespējama arī nepietiekama dabas un darba resursu nelīdzsvarotības korekcija, iepludinot kapitāla resursus no ārpuses, ko tomēr veica Maskava.

Tagad, pārejas krīzes apstākļos, kas ir pārņēmusi visu postpadomju telpu, resursu nelīdzsvarotības graujošais potenciāls ne tikai samazinās, bet arī pastiprinās. Būtībā varas iestādes saskaras ar nepieciešamību dzēst apdraudējumus, kas slēpjas šajā potenciālā, prioritāri risinot aizsardzības uzdevumus. Tai ātri jāapspiež spontāni iedzīvotāju sociālās neapmierinātības uzliesmojumi, jānovērš tās politizācija un līdz ar to arī opozīcijas darbība un jārada vismaz sabiedrības piekrišanas un elites vienotības iespaids. Reģionā jau sen ir zināmi vienkāršākie šo problēmu risināšanas veidi. Tā ir stingra valsts kontrole pār sabiedrību, plaša represīvā aparāta izveide, komunālo kolektīvisma tradīciju atbalstīšana, paklausības un stabilitātes vērtības un politiskā plurālisma noraidīšana. Izrādās, ka resursu nelīdzsvarotība ir taustāms šķērslis demokrātiskai attīstībai. Un tie arī palīdz iedibināt autoritārismu.

Vēsturiskā mantojuma loma

Visu Vidusāzijas vēsturi var iedalīt divos lielos periodos. Pirmajā reģions tika iekļauts Austrumu kultūru un valstu lokā. Otrajā laikā viņš palika Krievijas valstiskuma sfērā, ietekmējās no krievu un padomju kultūras. Otrais periods daudz ko mantoja no pirmā. Bet viņš arī radīja pēkšņus pārtraukumus nepārtrauktībā.

1. Austrumu perioda mantojums

“Es sāku ar ikdienu, ar tām izpausmēm, kas mūs pavēl mums nezinot: ar ieradumiem, precīzāk, ar iedibinātiem uzvedības modeļiem, ar tām neskaitāmajām cilvēka dabas kustībām, kas zied un nes augļus neatkarīgi no vārda lēmumiem. ... Šīs kustības - darbību motīvi, rīcības un reakcijas modeļi un metodes - daudz biežāk, nekā mēs ticam, sniedzas cilvēces vēstures pirmsākumos. Senā, bet joprojām dzīvā šī gadsimtiem senā pagātne saplūst tagadnē, tāpat kā Amazones dubļaino ūdeņu straumi izplūst Atlantijas okeānā.

Šajos Fernanda Braudela vārdos lieliski atspoguļojas laika aprakto senču kultūras jaunrades neredzamā ietekme uz viņu pēcnācēju darbiem. Cilvēku sociālajā psiholoģijā ir nogulsnēti ļoti spēcīgi daudzlaiku uzvedības vērtību motivācijas slāņi. Starp tām nav tik skaidru robežu, kādas ir starp apbūves apvāršņiem senajās apmetnēs. Pietiek, lai dzīves apstākļi mainītos tā, ka cilvēku uzvedības reakcijas un orientācijas, ko attīstījusi sirsnīga senatne, sāk pildīt etniskās identitātes vai reliģiskās pārliecības vai cilvēka sociālā statusa aizstāvju lomu, kā atdzimst vispirmākais arhaisms, atklāj ievērojamu mobilizējošu spēku un pakļauj sabiedrību, tas šķistu diezgan mūsdienīgi.

Vidusāzija bija viens no tiem austrumu reģioniem, kur pirmo reizi notika pāreja no piesavināšanas uz ražojošo ekonomiku. Pirmo zemnieku un lopkopju kolektīvā atmiņa viņos izraisīja neskaidru izpratni par kultūras oriģinalitāti. Viņiem bija jājūtas izolētiem, pretstatā dabai un kādreizējai mednieku un vācēju pasaulei. Tas viņus mudināja likt lielu uzsvaru uz kultūru aizsargājošu ideju un rituālu attaisnošanu un attīstību un to stipru nostiprināšanu. Primārā kultūra varēja izdzīvot viena pati, tikai nostiprinot ideālos un sociālajā praksē atšķirības, ko iedzīvināja "neolīta revolūcija". Ko nevarētu realizēt citādi kā tikai normatīvā, iesvētītā formā. Tādējādi pirmajā vietā ierindojās attieksme pret dzīves nemainīgumu, kas aizsargāja jaunatklāto kultūru.

Veidojoties dažādu Vidusāzijas reģionu ekonomiskajai specializācijai, radās jauni argumenti par labu stabilitātes vērtībām. Reģions bija robeža starp zemnieku un nomadu pasauli. Lauksaimnieku pasaulē kultūras tradīcija ir kļuvusi rakstīta un līdz ar to autoritatīva visam reģionam. To asimilēja arī nomadi; taču zemnieku maksājums par pievienošanos tai ziemeļu kaimiņiem bija ļoti augsts.

Nomadu kustību biežuma ziņā Vidusāzija pārspēj jebkuru citu Vecās pasaules reģionu. Un gandrīz katru kustību pavadīja cīņas, uzvarēto pārvietošana no ganībām un aramzemes daļas pārvēršana ganībās, pilsētu ieņemšana un ciemu dedzināšana, mājlopu un cilvēku zādzības, materiālo vērtību izlaupīšana un iznīcināšana. , apūdeņošanas iekārtu iznīcināšana un samazināšanās. Tie bija īsti satricinājumi. Un satriec ne tikai uzvarētajiem, bet arī uzvarētājiem. Galu galā viņiem vajadzēja "sagremot" pilsētas komforta un oāzes bagātības kārdinājumus, nezaudējot savu militāro spēku, kas nodrošināja uzvaru.

dabiskā identitāte. Šādos apstākļos nekustamā nemainīguma autoritāte pacēlās vēl augstāk.

Īpašu lomu kultūras ģenēzes laikmeta mantojuma veidošanā spēlēja tā beigu posms. Tad zoroastrisms izplatījās Vidusāzijā, reģions nonāca senās Persijas monarhijas kultūras un politiskās ietekmes sfērā. Līdz ar to tika pabeigta vietējās biedrības augšējo stāvu izbūve - ētikas stāvs un reliģijas stāvs _______<_» _ _ 23

ozno-politiskā prakse23.

G"\ _<-> <->

Zoroastrisms piešķīra sistēmisku raksturu jau tā spēcīgajai attieksmei pret kultūras pašpaturēšanu normatīvā formā. Tas glāba konservatīvismu. Pateicoties viņam, nākamā nomadu viļņa nosēšanās laikā agrārās civilizācijas vērtīgie primārie elementi un ar tiem saistītās uzvedības reakcijas, pat viselementārākās un parastās, klejotāji nevis iznīcināja, bet gan asimilēja. Taču tas pats zoroastrisms vēl vairāk apslāpēja šīs kultūras sākotnēji vājo tendenci radīt priekšnoteikumus izšķirošām izmaiņām to atbalstošo produktīvo spēku struktūrā. Viņa veiktā auglības sakralizācija vien24 ļoti sarežģīja darbu taupošu tehnoloģiju rašanos. Salīdzinoši straujš produktīvo spēku uzplaukums un spožs radošās domas uzplaukums ir noticis ne reizi vien Centrālāzijas vēsturē. Bet tajā pašā laikā pēc “neolīta revolūcijas” pabeigšanas ne ekonomikā, ne kultūrā nebija nekādu jaunu satricinājumu vai mutāciju, kas būtu tai pielīdzināmas.

Ahemenīdu valsts pastāvēja tikai divsimt gadus. Bet tā bija pirmā pasaules impērija, kas iebruka Vidusāzijas iedzīvotāju dzīvē. Tad bija daudz šādu impēriju; un viņi vai nu ņēma viņu par modeli, vai arī nevarēja izdzēst politiskos un ideoloģiskos standartus, ko viņa atstāja. Tam bija liela ietekme uz reģiona tautu likteņiem. Viņu spontāno kultūras jaunradi viņa ieviesa regulējošās valsts politikas galvenajā virzienā. Un tāpēc tas sasniedza subjektu dvēseles, jo būtībā tas nebija pretrunā viņu dabiski veidotajam pasaules uzskatam.

Tas bija vietējās kultūras pirmkods. Un turpmākā vēsturiskā attīstība to neatcēla. Protams, atsevišķās jomās ir notikušas būtiskas izmaiņas; bet tajā pašā laikā liela daļa no kultūras ģenēzes laikmetā ieliktā ne tikai nevājinājās, bet, gluži pretēji, tika papildus nostiprināta un nostiprināta.

Austrumu periods Vidusāzijai novēlēja vairākas galvenās tās vēsturiskās attīstības līnijas. Pirmais no tiem, ekonomiskais un ekonomiskais, izpaudās ilgtspējīgā ekonomisko un kultūras veidu (KKT) atražošanā, kas ideāli piemērots dabiskajai videi. Reģionā līdzās pastāvēja trīs galvenie HCT: 1) jaukts, vienāds

vismaz balstās uz apūdeņotu lauksaimniecību un liellopu audzēšanu, tostarp mobilo; 2) lauksaimnieciskā, ar skaidri noteiktu augu audzēšanas pārsvaru pār lopkopību un apūdeņotu lauksaimniecību pār lietus barību; 3) liellopu audzēšana, kurā lauksaimniecībai bija tikai palīgdarbība attiecībā pret nomadu lopkopības ekonomiku25. HCT nebija stingras rajonu specializācijas. Tomēr Maverannahr galvenokārt bija lauksaimniecības zona, stepe bija liellopu audzēšanas zona, savukārt kompleksais HKT visbiežāk tika atrasts telpā starp Kaspijas un Arāla jūru. Tajā pašā laikā saimniecības ar dažādu specializāciju viena otru papildināja, apmainījās ar produkciju un nereti noslēdza sadarbību. Pateicoties tam, tika panākta reģiona ekonomiskā pašpietiekamība, un, neskatoties uz biežajām militārajām sadursmēm starp stepēm un oāzēm, bija iespējama to līdzāspastāvēšana. Katra atsevišķa saimniecība arī centās izvairīties no skaidras specializācijas un ieviesa savā praksē dažus HKT neraksturīgus pārvaldības elementus, uz kuriem to varētu attiecināt savu galveno produktu ziņā. Oāzēs viņi noteikti audzēja lucernu un audzēja gaļas un piena šķirņu liellopus, un stepju nomadi praktizēja vienreizēju vai regulāru graudu kultūru. Tādējādi tika panākta mazās lauksaimnieciskās ražošanas ekonomiskā stabilitāte un pārtikas patēriņa līdzsvars.

Otra tendence ir redzama demogrāfiskajā apgabalā - iedzīvotāju skaita viļņainajā dinamikā. Visbiežāk iedzīvotāju skaita kāpums/kritums noticis mikrolīmenī, konkrētā teritorijā. Tos izraisīja kari, nesaskaņas, ražas neveiksme, mājlopu zaudēšana. Īpaši svarīgas bija lokālas izmaiņas ainavā26. Ja vairākos reģionos vienlaikus mainījās iedzīvotāju skaits vienādi, tad jau mezolīmenī bija skaidri redzama demogrāfisko svārstību amplitūda. Dažkārt šīs lielākās pārmaiņas tika izskaidrotas ar liela mēroga ekoloģiskām katastrofām27. Bet daudz biežāk ietekmē tikai nelielu izmaiņu kumulatīvais efekts. Viņu ietekmē pasliktinājās apstākļi iedzīvotāju atražošanai visā reģionā, cilvēki aizbrauca uz citām vietām ar vēl neizsmeltiem resursiem un augstāku politisko stabilitāti. Vienā reģiona daļā iedzīvotāju skaits samazinājās, otrā - pieauga. Makrolīmenī tā bēgumi un bēgumi bija atkarīgi no tā, vai viss reģions atradās lielāka vai mazāka klimata sausuma fāzē, vai tajā ir bijis miera vai karu periods un vai līdzsvars starp iedzīvotājiem un tādā līmenī bija dabiskās vides spēja un cilvēka attīstības veidi, izturot pieaugošās antropogēnās slodzes.

Vēl viena stabila līnija izsekojama reģiona etniskās struktūras pārmaiņās. Tajā pastāvīgi līdzās pastāvēja divas etnokultūras pasaules: viena dienvidos, otra ziemeļos. Senatnē tās bija pirmsāriešu (domājams, dravīdu) un āriešu ciltis, viduslaikos un jaunajos laikos - irāņu un turku tautas. Tajā pašā laikā vispārējais noteikums bija nomadu iedzīvotāju pārvietošanās no ziemeļiem, no stepes uz dienvidiem, pakāpeniska apmešanās oāzēs un vietējo iedzīvotāju lingvistiskā asimilācija no jaunpienācēju puses, vienlaikus asimilējot tās kultūru.

Ir vērts runāt par sociālo attīstības līniju sīkāk. Lai arī kādas pārmaiņas notiktu Vidusāzijā, reģiona vēstures austrumu periodā saglabājās dažādi sabiedrības šķelšanās līmeņi28. Tā rezultātā cilvēku sociālā un politiskā lojalitāte ir sadrumstalota no paaudzes paaudzē starp vairākiem varas un autoritātes avotiem. Viens no šādiem avotiem bija vietējā kultūras kopiena – noteikta tautas daļa savas pastāvēšanas vēsturisko apstākļu dēļ nezaudēja savu īpašo apziņu no pārējiem "turkiem", "tadžikiem" vai "musulmaņiem". Šīs sub-etniskās vienības dažkārt sarindojās veselā hierarhijā. Piemēram, tadžikiem ir vismaz pieci vietējās kultūras pašidentifikācijas līmeņi29.

Iedzīvotāji apvienojās citās, mazākās grupās. Viņu iekšējo dzīvi regulēja trīs veidu attiecības. Es tās sauktu par radniecības, kārtības un pēctecības attiecībām. Radniecības attiecības regulē starppersonu attiecības, tostarp tās, kas attiecas uz īpašumu, primārajā cilvēku asociācijā. Reālajā dzīvē tā bija liela nedalīta ģimene vai ģimeņu grupa, un ideālā atveidojumā tā tika uzskatīta par mirušo un dzīvo ķēdi, kas datēta ar vienu senci un kurai pieder viens ģimenes īpašums - zeme, amatniecība vai ganāmpulks. . Klasisks piemērs kopienai, kuru pārvalda galvenokārt radniecības attiecības, ir tadžiku avlods. Kārtības attiecības caurstrāvo cilvēku apvienības, kas savu izcelsmi meklēja dažādos senčos, bet dzīvoja un/vai klejoja kopā. Tipiski piemēri šeit ir mahalla zemnieku un pilsētu vidū un tā sauktā paplašinātā kopiena starp nomadiem. Caur šīm iestādēm tika veikta saikne starp varu, kas piederēja vecākajiem klanos, un valsts ārējo varu. Pēctecības attiecības nodrošināja sabiedriski nozīmīgas informācijas nodošanu starp paaudzēm. Protams, tas notika arī ģimenē un sabiedrībā. Bet, lai nostiprinātu ar īpašas, no ikdienas rutīnas izolētas uzvedības prakses palīdzību pārsūtītā normatīvo raksturu, pastāvēja īpaša vīriešu apvienību institūcija (spraugas, gastaks)30.

Visbeidzot, visi Vidusāzijas iedzīvotāji tika sadalīti divos lielos īpašumos - "cildens" un "vienkāršie cilvēki". Muižnieku vidū bija cilvēki, kurus uzskatīja par pravieša pēctečiem, slaveni sūfiju šeihi, lielie pagātnes valdnieki, kā arī kalpoja muižniecībai oāzēs un cilšu aristokrātijai (baltais kauls) nomadu zonā. Teorētiski ikviens dižciltīgais varēja paļauties uz cieņas pazīmēm un dāvanām no vienkārša cilvēka. Ģimenei, kas praktiski tika iekļauta muižnieku skaitā, parasti bija savs klientu loks, kam paražas pienākums bija uzturēt ar to asimetriskas savstarpējās palīdzības un atbalsta attiecības. Šis loks tika skaidri iezīmēts, pateicoties tam, tika novērsts konflikta draudi starp muižām un vietējām kultūras sociālajām saitēm.

Austrumu despotisms dominēja reģiona politiskajā dzīvē. Monarhija ar troņa nodošanu pēc dinastijas principa tika uztverta kā vienīgais iespējamais valstiskuma modelis. Tiesa, līdz brīdim, kad ieradās krievu karaspēks, vairāk vai mazāk centralizēta despotiska valsts pastāvēja tikai lauksaimniecības teritorijās. Stepes iedzīvotāji, kas ne reizi vien apgādāja zemniekus valdošās dinastijas, iztika ar militāru potestāru organizāciju, kas kontroles pakāpes pār indivīdu un grupu ziņā bija manāmi zemāka par despotismu31. Tomēr pat nomadu apgabalos despotisms bija ideāls, uz kuru tiecās vietējie sultāni un hani. Interesanti, ka tikai tie, kurus uzskatīja par Čingisīdu, vislielākā despotisma radītāja pēcteci, varēja pretendēt uz vienīgo pārākumu32. Ir arī vērts atzīmēt, ka despotiskā vara - vienalga, vai tā bija patiešām smaga vai būtībā īslaicīga - parasti neiejaucās sociālo kopienu iekšējā dzīvē, ja vien tās regulāri maksāja nodokļus un pildīja paražu noteiktos pienākumus.

Gan lauksaimniecības, gan pastorālajā jomā jebkādas idejas par etniskajām interesēm un to nodrošināšanu ar elektroinstrumentiem, ja tādas parādījās, bija tikai sākuma stadijā. Viņu apgalvojumu apgrūtināja dinastiskais varas mantošanas princips, senās dominēšanas tradīcijas biroja darbā un reģionam ierasto kultūras valodu literatūrā (dažādos laikos - grieķu, arābu, persiešu) un gandrīz neizbēgamā daudznacionālā piederība. no visām valstīm, kas izveidojās Vidusāzijā tās vēstures austrumu periodā. Jo šo valstu robežas tika noteiktas nevis pa etnisko apgabalu kontūrām, bet tā, ka lielākās pilsētas, apūdeņošanas sistēmas un tirdzniecības ceļi nonāca viena valdnieka kontrolē.

Ideoloģija un politiskā kultūra. Vidusāzija jau sen ir bijusi reliģiju izplatības zonā ar augstu morālo un ētisko līmeni

debesu lādiņš un ar attīstītu pasaules kārtības ideālu. No vietējās politiskās kultūras veidošanās viedokļa vislielākā nozīme bija zoroastrismam un islāmam. Zoroastrisma nozīme jau tika minēta iepriekš. Tomēr ir vērts vēlreiz uzsvērt: viņš vietējā kultūras tradīcijā dziļi ieviesa gudra vienvaldnieka ideālu - viņa pārvaldīto zemju labklājības garantu un seno primārās lauksaimniecības kultūras uzstādījumu sevis iemūžināšanai g. normatīva forma. Kas attiecas uz islāmu, pirmkārt, tas palīdzēja nostiprināt attieksmi pret varu kā dievišķu institūciju, otrkārt, tas faktiski regulēja ikdienas dzīvi, ieviešot tajā universālus politiskos un juridiskos jēdzienus. Tajā pašā laikā visā Vidusāzijas vēstures “austrumu” periodā pati despotiskā valsts visvairāk ietekmēja ideoloģiju un politisko kultūru. Tiesa, stepē tā atkal bija vairāk modeļa, nevis ikdienas politiskās prakses ietekme, tāpēc šeit tā bija vājāka nekā ciemos un pilsētās.

Kopumā izrādījās, ka gan augstā ideoloģija, gan daudzu paaudžu ikdienišķā dzīves pieredze mācīja cilvēkiem bezierunu prioritāti piešķirt sociālajai stabilitātei, pat sabiedrības nekustīgumam, augsti paaugstināja darba, miera, kolektīvisma, paklausības, ģimenes vērtības. , daudzbērnu ģimenes, cieņa pret vecākajiem. Viņi arī kopīgi ieviesa katrā individuālajā apziņā asimetriskas atkarības ideju kā varas un subjektu attiecību normu. Valdniekam tika izteikta vienkāršā vērtība

u 1<_> ■ <_> <_>

senā formula: "strādnieks - tēvs - subjekts - ticīgais". Cilvēka paša vērtības tika sakārtotas pēc citas, spoguļveidīgas pirmās formulas: "ticība - pazemība - auglība - darbs". Maz ticams, ka tas viss varētu palīdzēt veidot neatkarīgu personību un brīvu politisko izvēli; no otras puses, tas sekmēja grupu solidaritātes stiprināšanu, konformistisku attieksmi pret varu un statusa hierarhiju sabiedrībā.

Īpaša uzmanība jāpievērš XVI-XVIII gadsimta periodam. Šajos gadsimtos Vidusāzijas stāvoklis starpreģionu preču un kultūras plūsmu sistēmā, kas caurstrāvoja Vecās pasaules telpu, krasi mainījās. Pirms Lielajiem ģeogrāfiskajiem atklājumiem ierobežojumi, ko Vidusāzijas kultūras attīstībai uzlika tās pozicionālie trūkumi, vismaz daļēji tika pārvarēti, pateicoties ideju un lietu pieplūdumam, kas ceļoja kopā ar tirgotāju karavānām. Pēc pasaules tirdzniecības galveno virzienu maiņas ar lielu spēku parādījās iepriekš slēptie negatīvie reģiona kontinentalitātes aspekti. Viņi noteikti sāka stiprināt viņa kultūras konservatīvismu.

Līdzīga nozīme bija jauna reģiona pozicionālās ievainojamības uzspiešanai uz tā iedzīvotāju sastāva stabilas izmaiņu līnijas. Pēdējie turku klejotāji nonāca oāzēs, kad ekonomiskie priekšnosacījumi lielas reģionālās impērijas izveidošanai, kas smeļas spēku no kontroles pār starpkontinentālo tirdzniecību, jau pazuda. Uzbekistānas vai Kazahstānas impērija, kas teritorijas un bagātības uzkrāšanas mēroga ziņā ir salīdzināma ar Samanīdu valsti vai Timūras impēriju, neveidojās. Veidojās vāji hani un pirmsvalstiskas apvienības, kas pastāvīgi bija naidā viena ar otru. Šādos apstākļos uzbeku un kazahu ieviešana oāzes kultūrā noritēja lēnāk nekā ar iepriekšējiem nomadu viļņiem. Postošo feodālo karu un nesaskaņu josla stiepās divarpus gadsimtus. Vidusāzija kļuva par atpalikušu musulmaņu pasaules provinci, kas pati bija dziļā pagrimumā. Aizsargājošo un šajā ziņā funkcionālo, veselīgu kultūras konservatīvismu nomainījis tās stingrs nekustīgums.

2. Krievu-padomju mantojums

Ekonomika. Integrētā un nomadiskā pastorālā ekonomika telpas ziņā bija ļoti saspiesta. Ieguves rūpniecība un graudkopība nostiprinājās daļā savas bijušās teritorijas. Oāzēs pēdējais, savukārt, tika upurēts kokvilnas audzēšanai. Tādējādi vietējo HCT mūžsenā komplementaritāte tika iedragāta no divām pusēm: gan lopkopības samazināšanās dēļ, gan tāpēc, ka augkopība bija skaidri orientēta uz ārpus reģiona robežām. Ekonomiskās atšķirības iepriekš vienoja reģionu. Tagad tie ir kļuvuši par faktoru lielo ekonomisko un ģeogrāfisko reģionu izolācijai. Vidusāzija arī zaudēja savu ekonomisko pašpietiekamību un kļuva par izejvielu avotu nereģionālajiem rūpniecības centriem.

Demogrāfija. Krievijas valdība pielika punktu strīdam. Reģions ir piedzīvojis pastāvīgu iedzīvotāju skaita pieaugumu. Pilsoņu kara un kolektivizācijas radītos lielos cilvēku zaudējumus kompensēja imigranti no PSRS Eiropas daļas. Nākotnē veselības aprūpes panākumi, izglītības un līdz ar to arī nominālo iedzīvotāju higiēniskā līmeņa kāpums veicināja strauju mirstības kritumu. Ārējā migrācija un lielais dabiskais pieaugums kopā rada reālu iedzīvotāju skaita pieaugumu. No 1917. līdz 1989. gadam reģionā kopumā tas pieauga 5-6 reizes, un g.

dažos apgabalos, piemēram, Ļeņinabadas apgabalā, pieaugums bija 10 reizes33.

etniskā struktūra. 20. gadsimta pirmajā pusē reģionā strauji pieauga slāvu iedzīvotāju īpatsvars. Vāciešu, kalnu tautu un Krimas tatāru deportācija uz reģionu vēl vairāk sarežģīja etnisko ainu. Šķita, ka tāpat kā turki spieda un asimilēja irāņu valodā runājošos iedzīvotājus, tā turkus nomainīja "eiropieši". Tomēr pēc kara šī tendence tika mainīta. Notika dažu mazo pamatiedzīvotāju etnisko grupu konsolidācija, kas runāja tuvos dialektos ap savām radniecīgajām tautām, kas oficiāli atzītas par titulētajām. Trimdinieki un izsūtītie atgriezās savās agrākajās dzīvesvietās. Kopš 1970. gadiem “eiropiešu” aizbraukšana no Vidusāzijas pastāvīgi pārsniedz viņu ienākšanu tajā. Tomēr vislielākā nozīme bija nominālo iedzīvotāju dabiskā pieauguma ātrumam.

Pārveidojot reģiona sociālo struktūru, koloniālās un padomju varas panākumi bija vismazāk iespaidīgi. Jā, ir radusies nacionālā strādnieku šķira un inteliģence. Jau pirms revolūcijas verdzībai tika pielikts punkts, pēc tās tika satriekti triecieni stepju aristokrātijai, garīdzniecībai, komerciālajam un augļojošajam kapitālam. Tomēr ceturkšņa un ciematu kopienas, žuzi starp kazahiem, ciltis starp kirgiziem un turkmēņiem, vietējās kultūras grupas starp tadžikiem un uzbekiem - to visu varas iestādes neietekmēja ģenerālgubernatoru laikmetā un izdzīvoja ar dažiem zaudējumiem. pirmo sekretāru laikmets. Turklāt laika gaitā tradicionālā sabiedriskā organizācija atguvās no tai nodarītā kaitējuma. Tās izdzīvošana un atdzimšana bija visspēcīgākā atbilde Krievijas un Padomju Savienības izaicinājumam: tā palīdzēja saglabāt titultautu etnokulturālo identitāti. Jau pēc PSRS sabrukuma tā lielā mērā aizstāja sabrukušo valsts sociālā nodrošinājuma sistēmu. Bet, iegūstot jaunus spēkus, tas ieguva jaunas, iepriekš neraksturīgas funkcijas. Tādējādi to veiksmīgi sāka izmantot mūsdienu politiskās elites frakcijas, kas cīnās par varu34.

politiskā ierīce. Šeit absolūts jaunums bija reģiona administratīvā reorganizācija pēc nacionālā valstiskuma principa. Un, lai gan padomju republikas bija dekoratīvi veidojumi, aiz to fasādēm izauga nacionālā politiskā elite un inteliģence. Pirmie vēlējās iegūt nedalītu varu savas republikas robežās, otrie gatavoja tam ideoloģisku pamatojumu. Tiesa, izpratne par reģiona ekonomisko vājumu, kā arī apņemšanās ievērot stabilitātes un paklausības vērtības pamudināja gan eliti, gan inteliģenci uz

atturēties no pilnīgas neatkarības pretenzijas. Vēlams šķita cits veids: saglabājot formālo arodbiedrību centra pārākumu un budžeta asignējumus par labu republikām, dominējošo pozīciju apgūšana politikā un kultūrā reģionālā līmenī35. Bet ideja par vēsturiskās darbības nacionāli politiskās formas pārākumu bija kopīga gan elitei, gan inteliģencei.

Ideoloģija un politiskā kultūra. Šajās jomās krievu-padomju perioda rezultāti, iespējams, bija vispretrunīgākie. No vienas puses, Vidusāzija ir kļuvusi par gandrīz nepārtrauktas funkcionālās lasītprasmes reģionu, kas radījis labvēlīgus apstākļus iedzīvotāju politiskā redzesloka paplašināšanai. No otras puses, stingrākās politiskās cenzūras dēļ, kas ierobežoja pieejamās informācijas apjomu un saturu, šie priekšnoteikumi ne tuvu nebija pilnībā realizēti. Turklāt, pateicoties rakstības tulkošanai no arābu rakstības kirilicā un tāpēc, ka krievu valoda kļuva par biroja darba, zinātnes un tehnoloģiju valodu, notika pārtraukums ar viņu pašu "augstajām" Vidusāzijas kultūras tradīcijām. tautas un tām tuvās Austrumu tautu tradīcijas kultūrā. Izplatījās ateistisks pasaules uzskats, taču šī procesa otrā puse bija ne tik daudz islāma pārvietošana, cik tā pārtapšana rituālu kopumā, kas mehāniski apstiprina statusu un identitāti. Oficiālā laicīgā ideoloģija, marksisms-ļeņinisms, kopumā tika asimilēta tikai tiktāl, cik tās postulāti sasaucās ar tradicionālajiem priekšstatiem par to, kam vajadzētu būt. Tas savā veidā apliecināja paklausības un kolektīvisma vērtību augsto nozīmi un, gluži pretēji, radīja papildu šķēršļus neatkarīgas, patstāvīgi domājošas personības veidošanai. Un ar tādiem komponentiem kā orientācija uz pasaules un cilvēka atjaunošanu un šīs vardarbības pār dabisko dzīves gājumu dēļ tā faktiski sagatavoja augsni nacionālistiskajai ideoloģijai un etnokrātiskajai politikai36. Padomju valsts politiskā prakse darbojās tādā pašā virzienā, it īpaši padomju varas pirmajās desmitgadēs. Tajā pašā laikā faktiski tika pastiprinātas tādas šīs prakses iezīmes kā stingra politiskā cenzūra, pārmērīga varas personifikācija līdera figūrā, augsta politiskās darbības ritualizācijas pakāpe, lēmumu pieņemšanas procesa noslēgtība utt. nevis grauj pašas Vidusāzijas politiskās kultūras tradīcijas.

Kopumā līdz krievu-padomju perioda beigām Austrumu mantojums daudzās sabiedriskās dzīves jomās nebija izskausts. Cita lieta ir tā, ka tas tika nospiests, stipri, dažreiz līdz nepazīšanai, izkropļots - un tāpēc radīja vāju sāpīgu sajūtu.

izaugsmi. Lai par to pārliecinātos, pietiek vēlreiz – tikai no cita rakursa – paskatīties uz jau aplūkotajām reģiona attīstības galvenajām līnijām.

Tad redzēsim, ka tradicionālā ekonomiskā līnija nemaz nav zudusi. Tieši padomju laikos iedzīvotāju saimnieciskā darbība bija sadalīta divos stāvos. Augšējo stāvu aizņēma plānveida sociālistiskā ekonomika, apakšējo - privāta zemnieku un lopkopju palīgsaimniecība. Pirmais atradās priviliģētā stāvoklī, saņemot no centra labākos un lielāko daļu reģionālo resursu plus kapitālieguldījumi. Otrais zaudēja ievērojamu daļu vietējo resursu un varēja rēķināties tikai ar to ārējo injekciju daļu reģiona ekonomikā, kas tajā ieplūda pa ēnu ekonomikas kanāliem. Visas plānveida ekonomikas nozares bija ārkārtīgi resursietilpīgas. Taču spiediens uz mazapjoma ģimeņu ražošanas resursiem palielinājās daudzkārt: tās dabiskā bāze pastāvīgi tika sašaurināta, jo tika izņemta no tirgus par labu modernajai nozarei, kas nevarēja nodrošināt darbu lauku jauniešiem. Rezultāts bija stagnējoša agrārā pārapdzīvotība un maksimāls problēmas saasinājums tieši dzīvību uzturošiem resursiem visā reģiona vēsturē. Liellopu audzēšanas pārvietošana uz vissliktākajām ganībām, ekstensīvās graudkopības izplatīšanās uz neaizsargātām augsnēm, pārmērīga mēslojuma, insekticīdu un defoliantu izmantošana kokvilnas plantācijās un Arāla jūras izžūšana ir radījusi reālus draudus dabiskajiem pamatiem. iedzīvotāju atražošanai.

Un kas notika demogrāfijas ziņā? Senā attieksme pret daudzbērnu radīšanu tika saglabāta ne tikai krievu-padomju periodā. Faktiski tika radīti vislabākie sociālie apstākļi tās īstenošanai. Straujais iedzīvotāju skaita pieaugums reģionā nebija gluži jaunums. Taču nekad agrāk tas nav pieņēmis tādus apmērus, jo agri vai vēlu stājas spēkā dažādi spontāni mehānismi iedzīvotāju skaita regulēšanai. Padomju perioda beigās viņi nedarbojās. Iedzīvotāju eksplozija ir izraisījusi daudzkārt lielāku cilvēku spiedienu uz vidi, jaunu darbinieku - darba tirgū un tradicionālajās nodarbinātības jomās, slēptā un atklātā bezdarba uzkrāšanos. Tā kā tas laikā sakrita ar iedzīvotāju atražošanas dabiskās bāzes graušanu un netika un nevarēja kompensēt ar atbilstošiem sociālajiem ieguldījumiem, sabiedrības veselības līmenis krasi kritās. Kopumā un demogrāfiskajā apgabalā tradīciju mantojums tik ļoti pārklājās ar inovāciju mantojumu, ka piekļuve tieši dzīvību uzturošiem resursiem sāpīgi sašaurinājās.

Atgriezīsimies pie etniskās attīstības līnijas. Etniskās struktūras dualitāte saglabājās. Bet turku un tadžiku duālisma vietu ieņēma

"Eiropas-Āzijas". Līdz ar duālisma šķietamo nepārtrauktību tā saturs ir radikāli mainījies. Līdz 18. gadsimtam reģionā dzīvoja kultūras un civilizācijas ziņā tuvas etniskās grupas. Turpmākajos gadsimtos tika pārkāpta tās kultūras integritāte. “Vecajā” duālismā kultūru līdzāspastāvēšana bija vairāk vai mazāk mierīga, savukārt “jaunajā” – slepeni konflikti. Jo, neskatoties uz salīdzinoši plašo rusifikācijas mērogu, pamatiedzīvotāji kopumā saglabāja savu valodu un kultūru. Tajā pašā laikā tikko atbraukušie "eiropiešu" iedzīvotāji noslēdza tikai ierobežotus un virspusējus kultūras sakarus ar "aziātiem". To lielā mērā veicināja abu iedzīvotāju nozaru sadalījums pa dažādiem ekonomikas līmeņiem, bet augšējā stāvā - arī pa dažādām nozarēm. Izveidojās divas kultūras pasaules, un, tiklīdz to relatīvo līdzsvaru izjauca demogrāfiskais sprādziens pamatiedzīvotāju vidū, "Āzijas" pasaule sāka izspiest "eiropiešus". Reģionā radās latenta starpetniskā spriedze, kas uzreiz izpaudās ar “perestroiku” un neatkarību.

Ejam tālāk. Sociālā līnija: kas šeit ir? Neapšaubāmi, padomju varas gados Vidusāzijas pamatiedzīvotāji guva ievērojamu progresu ceļā uz konsolidāciju nācijā. Taču tajā pašā laikā tajos pašos gados radītais vai saasinātais resursu trūkums veicināja vertikālo sociālo saišu saglabāšanos vai pat atdzimšanu, jo cieša iesaistīšanās to tīklā deva zināmas iespējas piekļūt resursiem. Jo grūtāk kļuva piekļuve, jo augstāk tika vērtētas klientu attiecības ar augstākajiem patroniem. Gluži pretēji, solidaritātes horizontālās saites attīstījās vāji, padomju vara patiesībā tās neuztvēra. Šeit cilvēki, meklējot cienīgu izdzīvošanu un sociālo atzinību, galvenokārt aprobežojās ar pazīstamo mazo biedrību pasauli, kas mantota pēc dzimšanas - tautiešu un radinieku loku, vietējo kultūras kopienu, savu klanu.

Pēc neatkarības iegūšanas īpaši jūtama kļuva tradicionālo sociālo saišu ietekme uz politiskajiem procesiem reģionā. Tie kavē pašatbildīga cilvēka-pilsoņa veidošanos, baro korupciju, nepotismu, parohiālismu. Viņu neaptvertās etniskās minoritātes ar modernizētu darbības motivāciju gandrīz automātiski, tā teikt, bez ļauna nolūka nonāk neformālās diskriminācijas varā. Valdošo eliti plosa aizkulišu (vai pat atklātu) frakciju cīņas. Titulnācijas (īpaši etniski jauktas politiskās nācijas) veidošanās process palēninās, ja ne pilnībā bloķējas.

Neatkarīgi no tā, kuru attīstības virzienu ņem, gandrīz visur var konstatēt, ka Austrumu perioda atstātais ir saglabājies un sācis atdzīvoties jeb, precīzāk, no aizsega iznākt virspusē37. Bet šī atmoda notiek dzīvā krievu-padomju mantojuma zīmē, tai līdzās, dīvainā savijumā ar to: ar pasliktinātu resursu attiecību, ar atšķirīgu ekonomisko struktūru nekā līdz šim, ar nebijušu informācijas caurlaidību. reģionā, kā arī mainītos ārpolitiskajos apstākļos. Tāpēc tas, kas atdzimst tradīciju aizsegā, ne tik daudz noliedz koloniālās un padomju modernizācijas rezultātus, cik atbild uz tās izaicinājumiem. Un tas pats ievieš spēcīgu destabilizējošu lādiņu Vidusāzijas sabiedrību dzīvē.

Vidusāziju var saukt par "gandrīz uzvaroša autoritārisma valsti". Autoritārā modeļa panākumus ļoti lielā mērā noteica reģiona ģeogrāfija un vēsture. Tajā pašā laikā pat elite – nemaz nerunājot par parastajiem cilvēkiem – diez vai pilnībā apzinājās, ka viņu lēmumus un rīcību lielā mērā noteica telpiskās struktūras spiediens, resursu nelīdzsvarotība un vēsturiskā mantojuma augšējais un apakšējais slānis. Politiskie aprēķini, kā pienākas, balstījās uz principu, kā noturēt un nostiprināt varu. Bija arī cildeni motīvi: līderu un ideologu sirdis sildīja bildes par viņu mīļās dzimtenes nākotnes diženumu. Varas tehnoloģija un tās leģitimēšanas metodes daļēji tika aizgūtas no pasaules, vēl vairāk - no padomju vadības un ideoloģiskās pieredzes. Bet atliek tikai salīdzināt krievu attieksmi

un, teiksim, Kazahstānas elite presei, lai redzētu: neskatoties uz visām līdzībām, šie cilvēki dažādos veidos tuvojas apkārtējai pasaulei.

Kur pirmie pērk "ceturto varu" vai neitralizē to, vienkārši ignorējot, otrie cenšas iebiedēt un "saīsināt" medijus. Un tas notiek galvenokārt tāpēc, ka atšķirībā no Krievijas (vismaz pilsētas Krievijas) Vidusāzijā šis vārds joprojām tiek uztverts tā, kā tas tika uztverts Zaratuštras, Khoja Ahmad Yassawi un Bokhauddin Naqshband laikā. Lai cik īpašu Eirāziju Krievija sevi iedomātos, pat šādas identifikācijas nozīmē tā ar vienu kāju stāv Eiropā un arvien vairāk tic nevis vārdiem, bet skaitļiem. Gan Krievijā, gan Vidusāzijā vārdi lielākoties paliek “pseidodarbības lauks, uz kura tiek uzceltas pseidostruktūras un kur pastāv pseidorealitātes”38. Bet, ja Krievijā aiz tā slēpjas vai nu jauns cinisks aprēķins, vai vecs bēgums no realitātes.

Patiešām, Vidusāzijā jebkuras attieksmes pret vārdu fons joprojām ir senais apliecinājums cieņai pret to kā spēcīgu kultūras instrumentu. Šeit viņi joprojām atceras laikus, kad "saule tika apturēta ar vārdu, pilsēta tika iznīcināta ar vārdu".

Taču nav tik svarīgi, vai Vidusāzijas valdnieku politiskais kurss spontāni vai organizēti ieguva atbilstību jaunajām valstīm to fiziskās un vēsturiski kultūras telpas izvirzītajiem nosacījumiem. Ir svarīgi, lai šī sarakste, kas skaidrāk izteikta Uzbekistānā, Tadžikistānā un Turkmenistānā un neskaidrāk Kazahstānā un Kirgizstānā, ir diezgan stingri nostiprināta. Un no tā mums noteikti ir jāturpina, pārdomājot reģiona politiskās izredzes.

Neatkarība nonāca Vidusāzijas republikām bez aktīviem to pūliņiem. Izņemot Tadžikistānu, šeit nav izveidojusies jauna “neatkarības cīnītāju” elite, kas konkurē ar veco, kā nekur citur bijušajā PSRS, bija ievērojama varas un kontroles pēctecība. Taču pats par sevi šādam, kopumā vēsturiski nejaušam, apstāklim nebūtu bijusi nozīmīga loma Maskavas kontrolēto pirmo sekretāru autoritārās varas raitā pārtapšanā par pirmo prezidentu nekontrolētu autoritāro varu, ja vien tas nebūtu rezonējis senā ierāmētā attieksme pret stabilitāti. Tāpat visu iedzīvotāju zemais aktivitātes līmenis mūsdienu politisko struktūru ietvaros nav tikai to cilvēku dabiskās depolitizācijas sekas, kuri ir vīlušies valsts varas solījumos un ir noguruši smagā cīņā. fiziskai izdzīvošanai. Tikpat svarīgas ir tādas politiskās dzīves raksturīgās iezīmes kā sociālo garantiju un klientu attiecību institūciju nozīmes palielināšanās politiskās uzvedības regulēšanā un vertikālās etnopolitiskās mobilizācijas pārsvars pār horizontāli izplatāmajām starpetniskajām saitēm.

<_> <_> " і" <_> <_>zināma sociālā solidaritāte. Abu pamatā ir dubultā

mūžsenā atmiņa. Šī ir atmiņa, ka ūdeņu un/vai zemju, no kurām ir atkarīga cilvēka dzīvība, ir maz un tikai noteiktas uzvedības normas paver piekļuvi šiem ierobežotajiem labumiem. Un ka galvenā norma, kas atver piekļuvi, ir reģiona tradicionālās politiskās kultūras pamatelements - paklausība varas iestādēm.

Pagātnes atmiņa, kas iestrādāta prātā, apakšgarozā, ir efektīva arī tāpēc, ka neviena no pašreizējām Centrālāzijas sabiedrības politiski nozīmīgajām īpašībām nevar tikt "piesieta" tikai viena tās vēstures perioda mantojumam. Pat tendence veidot nacionālu valsti uz monoetniskā pamata ir saistīta ar vairāk nekā vienu padomju laiku.

oda. Tieksmē pēc etnokrātiskas valsts pastāv arī sena ideja par kopienas beznosacījumu pārākumu "pēc asinīm" pār visiem citiem kopienu veidiem. Iepriekšējā obligātā lojalitāte klanam tiek pārnesta uz etnonāciju. Bet tas saņem autoritatīvu sankciju gan padomju nacionāli valstiskajā reģiona “delimitācijā”, gan PSRS raksturīgās nacionālās atbrīvošanās cīņas paaugstināšanā, gan nacionālisma politiskajā teorijā, kas Vidusāzijā atkal kļuva plaši pazīstama Padomju laiki (kaut vai tā kritiķu formā).

Tajā pašā laikā es nekādā gadījumā nevēlos apgalvot, ka reģiona pašreizējo politisko attīstību arī turpmāk noteiks tā ģeogrāfija un vēsture. Sāksim ar to, ka telpa ne tikai nomāc, bet arī mudina meklēt izeju. Lai izdzīvotu, Vidusāzijas valstīm ir jābūt atvērtām ārpasaulei. Šo patiesību viņu vadītāji ir labi iemācījušies. Un Turkmenbaši būvē pieczvaigžņu viesnīcas ne tikai prestiža dēļ, bet arī, lai tajās dzīvotu ārzemju uzņēmēji. Reģiona valstu atvērtību stingri nosaka to atkarība no izejvielu eksporta un kapitāla un tehnoloģiju importa. Bet jo lielāks tas ir, jo mazāka iespējamība, ka autoritārisms saglabāsies daudzus gadus.

Arī mantojums nav mūžīgs lāsts. Reģiona tautu pašreizējās politiskās jaunrades starprezultāti var vēl vairāk pārveidot dažus tā elementus, neitralizēt vai iegremdēt citus ilgtermiņa vēsturiskā aizmirstībā. Citiem vārdiem sakot, autoritārā modeļa "premisa" negarantē tā efektivitāti, neatgriezeniskumu un ilgmūžību. Viņu var atstāt. Bet, lai tas notiktu, ir nepieciešama iedzīvotāju pakāpeniska atkāpšanās no valsts aizbildnības ieraduma, pieaugošs sabiedrības spiediens uz valdību un galu galā tieša pretošanās tai gadījumos, kad tā nonāk pretrunā ar major. sociālās intereses.

Līdz šim Vidusāzijā šis galvenais nosacījums autoritārā modeļa laušanai nav pietiekami izteikts. Pat padomju valsts paternālisma garā audzinātie "eiropeiskie" iedzīvotāji demonstrē ārkārtīgi zemu politiskās aktivitātes līmeni. Tā pastāvīgā aizplūšana vēl jo vairāk nostiprina vietējo sabiedrību iezīmes, kas atbalsta “mīkstā” autoritārisma pārvēršanu cietā varā varas labad. Bet pat austrumu perioda mantojumā ir daudz lietu, kas pamazām grauj autoritāro varu. Piemēram, Vidusāzijas islāma Naqshbandi tradīcija, vainojot tirānu, netaisnīgo valdnieku39, tādējādi paver ticīgajiem zināmu pašnoteikšanās brīvību attiecībā uz varu. Tāda pati reģiona sociālās struktūras sadrumstalotība

dažos gadījumos palīdz autoritārismam, citos kavē varas struktūru pārtapšanu pašpietiekamā spēkā. Padomju periods kopā ar elementiem, kas, šķiet, bija īpaši izstrādāti, lai attaisnotu sabiedrības apspiešanu no valsts puses, atstāja dzīvas taisnīguma, vienlīdzības, cilvēka humānisma attieksmes pret cilvēku vērtības.

Tas viss kopā tieši vai netieši liek apšaubīt autoritārās varas leģitimitāti. Un leģitimitātes trūkums, ko izjūt tautas apziņa, ir rūsa, kas no iekšpuses saēd spēcīgāko spēku. Un nemaz nav nepieciešams, lai šādas sagrautas varas sabrukums notiktu organizētas politiskās pretestības dēļ vai plašas pretestības dēļ, ko sauc par populāru. Autoritāro režīmu pieredze Austrumu jaunattīstības valstīs rāda, ka pāreja no cietā uz mīksto autoritārismu, no despotisma uz vadītu demokrātiju, no maigas autoritārisma un vadītas demokrātijas uz režīmiem, kas, neskatoties uz visām savām nepilnībām un dzimumzīmēm, var virzīties pa ceļu. patiesu demokratizāciju, var īstenot dažādos veidos. Dažos gadījumos impulsu pārejai dod masu sociālais sašutums, citos - lokāls, bet spēcīgs vienas, apzinīgākās iedzīvotāju sociālās grupas protests, citos drīzāk pieaugoša apātija un masu neapmierinātība un elites šķelšanās padziļināšana, pamatojoties uz viņu pragmatiskajām vēlmēm, izvēloties visefektīvāko veidu, kā izvairīties no sabrukuma krīzes. Īsāk sakot, ir daudz iespēju. Tomēr svarīgi, ka variants parasti uzvar, vismaz zināmā mērā paceļoties uz konkrētās sabiedrības politiskās kultūras pašu tradīcijām. Un šīs tradīcijas, kā es mēģināju parādīt, reti ir viennozīmīgas, vienlīnijas.

Neviena vara - visnežēlīgākā, totalitārākā, visdrošākā par sevi, saviem spēkiem un tiesībām uz dzīvību - nav spējīga pilnībā pārvaldīt dzīvi, pilnībā pakārtot to savam politiskajam projektam. Viņa vienmēr ir kaut ko zemāka, vienmēr kaut ko atļauj un dod, pat atņemot tajā pašā laikā desmitkārtīgi. Un rezultātā viņa pati iemūžina tautas atmiņā kādu neaizstājamu savas leģitimitātes nosacījumu, kuru pārkāpjot, viņa sevi nolemj vai nu ilgstošam pagrimumam, vai ātram sabrukumam. Ir svarīgi atzīt šo nosacījumu, šo pēdējo leģitimitātes robežu, "jūs to nevarat pārkāpt". Un šajā sakarā ir simptomātiski, ka, lai gan pirmskrievu Vidusāzijas vēsturē bija daudz despotu, neviens no viņiem sistemātiski neaizskar kopienu un ģimeņu autonomiju. Padomju valdība mēģināja izbeigt šo autonomiju, daudzējādā ziņā izkropļoja tās atražošanas nosacījumus un tomēr atkāpās. Atliek saprast, kur slēpjas nebrīvības robeža

pašreizējie prezidenti. Un es esmu dziļi pārliecināts, ka arī viņi savā rīcībā nav brīvi un vēl jo vairāk nebrīvi kā viņu vēsturiskie priekšteči, lai arī cik pašsaprotami, neierobežoti valdnieki viņi sev liktos.

Tradīcija ir divējāda ne tikai tās ietekmes uz dzīvi rezultātos, bet arī imanentajās īpašībās. Tā ir stingrības un plastiskuma kombinācija. Uz virsmas tas šķiet ārkārtīgi ierobežojošs. Patiesībā tas ir diezgan atsaucīgs uz radošu darbību un katrā ziņā nav absolūti nepārvarams šķērslis politiskās gribas subjektiem. To nevar izlauzt cauri ceļgalam – tad neparasti palielinās tā pretestība pārmaiņām, lūžņošana vienā vietā pārvēršas par plombu citā. Starp citu, Krievijas vēsture par to labi runā. Taču nevar pārāk paļauties uz to, ka tradīcijas plastmasas daļa pati mīkstinās tās cieto daļu. Visās savās izpausmēs un īpašībās tradīcija attīstās organiski un šajā ziņā ir līdzīga dabai, kurai zem katra zieda ir čūska. Tas ir pastāvīgi jāatceras un, paļaujoties uz tradīcijām vai cīnoties pret to, vienmēr jāvadās pēc noteikuma, saskaņā ar kuru politika ir iespējamā māksla.

PIEZĪMES

1 Šeit nav iespējams uzskaitīt visu, es nosaukšu tikai tipiskus tīri politiskas pieejas piemērus reģionam: Olcott M. B. Central Asia’s New States: Independence, Foreign Policy and Regional Security. Vahingtona, 1996; Pēcpadomju Vidusāzija. Zaudējumi un ieguvumi. M., 1998; Kazahstāna: neatkarīgas attīstības realitāte un izredzes. M., 1995; Uzbekistāna: jauna izskata iegūšana. T. 1-2. M., 1998. gads.

2 Skatiet, piemēram: Aicinājums uz rīcību. Mūsu globālās kaimiņattiecību kopsavilkums, Globālās pārvaldības komisijas ziņojums. Ženēva, 1995; CreveldM. Valsts uzplaukums un pagrimums. Kembridža, 1999. gads.

3 Mušinskis V.O. Jurisprudences pamati. M., 1994. S. 193.

5 Mūsdienu bonapartistu režīmu raksturojumu, kas lielākoties saglabā savu spēku, skatīt: The Evolution of Eastern Societies: A Synthesis of the Traditional and the Modern. M., 1984. S. 382-395.

6 Aprakstot totalitāro režīmu, es izmantoju klasisko Hannas Ārentes darbu. Skatīt: Ārents HISToki totalitārisms. M., 1996. III daļa.

7 Saikne starp divu veidu konstitūciju atšķirībām un tiesiskās apziņas līmeņu atšķirībām ir labi parādīta darbā: Priekšlikumi Kazahstānas konstitūcijai ar komentāriem. [Almati, 1996]. 19.-20.lpp.

8 To tekstus skatīt: NVS un Baltijas valstu jaunās konstitūcijas. Dokumentu kolekcija. Ed. 2. M., 1998. S. 227-308, 424-496.

9 Tādējādi Kazahstānā 1994. gada 1. aprīlī kazahi, kas tolaik veidoja mazāk nekā 40% no darbspējīgā vecuma iedzīvotājiem, veidoja 53% prokuroru un 60% vecāko izmeklētāju. Krieviem attiecīgie rādītāji bija 32% un 27%, vāciešiem mazāk nekā 2% un 3%. Skatīt: Kazahstānas Republikas Valsts statistikas un analīzes komiteja. Vienreizējās uzskaites rezultāti par vadošos amatos nodarbināto vācu tautības personu un augstskolās un vidējās specializētajās iestādēs studējošo vāciešu skaitu, kas veikta viņu kompaktās dzīvesvietas rajonos (uz 1994. gada 1. aprīli). Almati, 1994. S. 7.

10 Parekh Bhikhu. Nacionālisma diskursa etnocentriskums // Nations and Nationalism, 1995. Vol. 1. Nē. 16. 35. lpp.

11 Es piekrītu E. Gellner viedoklim, ka nacionāla valsts nav iedomājama bez būtiskas kultūras unifikācijas un ka ar retiem izņēmumiem tiek veikta uz vienas valodas bāzes (Gellner E. Nations and Nationalism. Oxford, 1983). 29.-38. lpp.).

13 Markss K. Luija Bonaparta astoņpadsmitais brumaire // Marksa K. un Engelsa F. darbi. T. 8.S. 212.

14 Kā tas tiek darīts, skatiet: Mediji NVS: Brīvības krēsla? Almati, 1998. gads.

15 Masanovs N. Nacionālo valstu celtniecība Kazahstānā: analīze un prognoze // Bulletin of Eirāzija, 1995. Nr. 1. P. 124-127.

16 Frank A G. Centrālāzijas centrālā vieta. Amsterdama, 1992. 52. lpp.

17 Sīkāku informāciju par sakaru problēmu skatīt: Azovsky IP Centrālāzijas republikas, meklējot risinājumu transporta problēmai. M., 1999. gads.

18 Skatīt, piemēram: Nazarbaev N.A. Kazahstāna-2030. Valsts prezidenta vēstījums Kazahstānas tautai // Kazakhstanskaya Pravda, 1997, 11. oktobris.

19 Abu reģionu salīdzinājums veikts: Yakovlev A, Panarin S. The Contradiction of Reforms in Arabia and Turkestan // Naumkin V., Panarin S. (eds). Valsts, reliģija un sabiedrība Vidusāzijā: postpadomju kritika. Lasījums, 1993. 57.-87.lpp.

21 Rodomans B. B. Ģeogrāfijas stundas... C. 39.

22 Braudel F. Pēcpārdomas par materiālo civilizāciju un kapitālismu. Baltimora un Londona, 1977, 6.-7.lpp.

23 P. Braiena secinājumi kalpoja par manu argumentāciju sākotnējām premisām. Skatīt: Briant P. Rois, tributs et paysan. Etudes sur les formations tributaires du Moyen-Orient ancien. Parīze, 1982. 432.-489. lpp.

24 Skaidri izteikts "Vendidadā", "Avestas" 21. grāmatā Skat.: Seno Austrumu vēstures lasītājs. M., 1980. 2. daļa. C. 68-70.

25 Poļakovs S.P. Mūsdienu Vidusāzijas ciems: tradicionālās īpašuma formas kvaziindustriālajā sistēmā // Zemnieki un industriālā civilizācija. M., 1993. C. 177-181.

26 Tātad III tūkstošgadē pirms mūsu ēras. Geoksyursky oāzes zemnieki bija spiesti pamest savas mājas upes deltas kanālu migrācijas dēļ. Tejens viņiem atņēma ūdeni lauku apūdeņošanai (Lisitsyna G.N. Formation and development of irrigated agriculture in South Turkmenistan. M., 1978. P. 52).

27 Uzboja izžūšanas dēļ vesels reģions kļuva apdzīvots (Alibekov L.A. The strip of life. Between mountains and deserts. M., 1991. P. 62-65).

28 Sal.: Višņevskis A. Vidusāzija: nepilnīga modernizācija // Eirāzijas biļetens, 1996. Nr. 2 (3). 142.-146.lpp.

29 Chvyr L. Central Asia’s Tajiks: Self-Identification and Ethnic Identity // Naumkin V., Panarin S. State, Religion... P. 245-261.

30 Sk.: Buškovs V.I.Tadžikists avlod tūkstošgades vēlāk... // Vostok, 1991. Nr.5. P. 72-81; Poļakovs S. P. Tradicionālisms mūsdienu Vidusāzijas sabiedrībā. M.,

1989. gads; Rahimovs R. R. Sociālā hierarhija tradicionālajās “vīriešu mājās” tadžiku vidū // Kaukāza un Vidusāzijas tautu tradicionālās militārās organizācijas etnogrāfiskie aspekti. M., 1990. Izdevums. 1. S. 89-130 un citi darbi.

31 Tās specifiskās formas Vidusāzijā sk.: Masanov N. Nomadic civilization of the Kazakhs. Almati - Maskava, 1995. S. 155-160.

32 Sk.: Judins V.P. Ordas: balts, zils, pelēks, zelts... // Utemish-haji. Čingisa vārds. Alma-Ata, 1992. S. 19.-20. Erofejeva I. Khan Abulkhair: komandieris, valdnieks un politiķis. Almati, 1999. S. 26-30.

33 Buškovs V. Ziemeļtadžikistānas iedzīvotāji starp 1870. un 1990. gadu // Naumkin V., Panarin S. State, Religion... P. 219-244.

34 Piemēram, Tadžikistānā deviņdesmito gadu sākumā vīriešu apvienības spēlēja Islāma renesanses partijas pamatšūnu lomu. Skatīt: Buškovs V.I., Mikulskis D.V. "Tadžikistānas revolūcija" un pilsoņu karš (1989-1994). M., 1995. S. 52-54.

35 OlcottM. B. Vidusāzijas jaunās valstis... 9.-10.lpp.

36 Par postpadomju nacionālistiskās ideoloģijas ģenētisko saistību ar komunistisko sk.: Panarins S. Nacionālismi NVS: ideoloģiskā izcelsme // Svobodnaja doma, 1994. Nr. 5. P. 30-37.

37 Sīkāk sk.: Panarin S. A The Ethnohistorical Dynamics of Musul Societies within Russia and the CIS // Mesbahi M. (red.). Vidusāzija un Kaukāzs pēc Padomju Savienības: vietējā un starptautiskā dinamika. Geinsvila e. a., 1994. 17.-33.lpp.

38 Šos vārdus ēģiptiešu sociologs Hasans Hanafi teica par saviem tautiešiem, taču tie attiecas arī uz PSRS iedzīvotājiem. Cit. Citēts no: Vasiļjevs A. M. Ēģipte un ēģiptieši. M., 1986.S. 243.

39 Muhammedhozhdajevs A. Nakšbandisma ideoloģija. Dušanbe, 1991. S. 132, 204-215.

Ārējā Āzija ir reģions, kas pasaulē ieņem vadošo vietu ne tikai platības, bet arī iedzīvotāju skaita ziņā. Turklāt viņš šo čempionātu rīko vairāk nekā vienu tūkstošgadi. Ārvalstu Āzijas valstīm, neskatoties uz daudzajām atšķirībām, ir vairākas kopīgas iezīmes. Tie tiks apspriesti šajā rakstā.

Ārvalstu Āzijas valstu vispārīgie raksturojumi

Ārzemju Āzija ir daudzu civilizāciju šūpulis un lauksaimniecības dzimtene. Šeit tika uzceltas pirmās pilsētas pasaulē un veikti vairāki lieliski zinātniski atklājumi.

Visas ārvalstu Āzijas valstis (kopā 48) aizņem 32 miljonus kvadrātkilometru platību. To vidū dominē lielās valstis. Ir arī milzu valstis, kuru platība pārsniedz 3 miljonus km 2 (Indija, Ķīna).

Lielāko daļu šī reģiona valstu eksperti klasificē kā jaunattīstības valstis. Tikai četras valstis no 48 var saukt par ekonomiski attīstītām. Tās ir Japāna, Dienvidkoreja, Singapūra un Izraēla.

Aizjūras Āzijas politiskajā kartē ir 13 monarhijas (puse no tām atrodas Tuvajos Austrumos). Pārējās reģiona valstis ir republikas.

Saskaņā ar ģeogrāfiskās atrašanās vietas īpatnībām visas ārvalstu Āzijas valstis tiek iedalītas:

• sala (Japāna, Šrilanka, Maldīvija u.c.);
• jūrmala (Indija, Dienvidkoreja, Izraēla u.c.);
• iekšzemē (Nepāla, Mongolija, Kirgizstāna u.c.).

Ir acīmredzams, ka valstis no pēdējās grupas piedzīvo lielas grūtības ar savu preču nogādāšanu pasaules tirgos.

Ārvalstu Āzijas reģioni un valstis

Ģeogrāfi aizjūras Āziju iedala piecos apakšreģionos:

• Dienvidrietumu Āzija - ietver visas valstis Arābijas pussalas teritorijā, Aizkaukāzijas republikas, Turciju, Kipru, Irānu un Afganistānu (kopā 20 valstis);
• Dienvidāzija - ietver 7 valstis, no kurām lielākās ir Indija un Pakistāna;
• Dienvidaustrumāzija - tie ir 11 valstis, no kurām desmit attīstās (visas, izņemot Singapūru);
• Austrumāzija - ietver tikai piecas lielvalstis (Ķīna, Mongolija, Japāna, Dienvidkoreja un Ziemeļkoreja);
• Vidusāzija sastāv no piecām postpadomju republikām (Kazahstāna, Tadžikistāna, Uzbekistāna, Kirgizstāna un Turkmenistāna).

Ar ko robežojas ārvalstu Āzijas valstis? Tālāk esošā karte palīdzēs jums orientēties šajā jautājumā.

Iedzīvotāji un dabas resursi

Šis reģions savas tektoniskās uzbūves dēļ ir ļoti daudzveidīgs, tāpēc Indija un Ķīna var lepoties ar ievērojamām ogļu, dzelzs un melnā zelta rezervēm.Tomēr galvenā bagātība šeit ir melnais zelts. Lielākās naftas atradnes ir koncentrētas Saūda Arābijā, Irānā un Kuveitā.

Runājot par lauksaimniecības attīstības nosacījumiem, šajā ziņā dažām valstīm paveicās vairāk, citām daudz mazāk. Daudzas Dienvidāzijas un Dienvidaustrumāzijas valstis ir izcilas. Bet tādas valstis kā Sīrija vai Mongolija praktiski ir nepārtraukts nedzīvs tuksnesis, kurā var attīstīties tikai noteiktas lopkopības nozares.

Saskaņā ar dažādām aplēsēm reģionā dzīvo no 3,5 līdz 3,8 miljardiem cilvēku. Tas ir vairāk nekā puse pasaules iedzīvotāju. Gandrīz visas Ārējās Āzijas valstis izceļas ar augstu dzimstību (tā sauktais otrais reprodukcijas veids). Daudzas reģiona valstis tagad saskaras ar pārtikas un citām problēmām.

Arī šī reģiona iedzīvotāju etniskā struktūra ir ļoti sarežģīta. Šeit dzīvo vismaz tūkstotis dažādu tautību, no kurām visvairāk ir ķīnieši, japāņi un bengāļi. Valodu daudzveidības ziņā šim reģionam arī nav līdzvērtīgu uz visas planētas.

Lielākā daļa ārvalstu Āzijas iedzīvotāju (apmēram 66%) dzīvo lauku apvidos. Neskatoties uz to, urbanizācijas procesu temps un raksturs šajā reģionā ir tik liels, ka situāciju jau sākts saukt par "pilsētas sprādzienu".

Ārējā Āzija: ekonomikas iezīmes

Kāda ir reģiona moderno valstu loma globālajā ekonomikā? Visas ārvalstu Āzijas valstis var savākt vairākās grupās. Šeit ir tā sauktie (Singapūra, Koreja, Taivāna un citi), kas īsā laika posmā spēja atjaunot savu valsts ekonomiku un sasniegt zināmus panākumus attīstībā. Atsevišķa grupa reģionā ir naftas ieguves valstis (Saūda Arābija, Irāka, Apvienotie Arābu Emirāti u.c.), kuru ekonomika pilnībā balstās uz šo dabas bagātību.

Nevienā no šīm kategorijām nav iekļauta Japāna (visattīstītākā valsts Āzijā), Ķīna un Indija. Visas pārējās valstis joprojām ir mazattīstītas, dažās no tām vispār nav rūpniecības.

Secinājums

Ārzemju Āzija ir lielākais planētas vēsturiskais un ģeogrāfiskais reģions, kurā dzima vairāk nekā viena civilizācija. Šodien šeit ir 48 neatkarīgas valstis. Tie atšķiras pēc lieluma, iedzīvotāju skaita, valsts struktūras, taču tiem ir arī vairākas kopīgas iezīmes.

Lielākā daļa ārvalstu Āzijas valstu ir jaunattīstības valstis ar diezgan atpalikušu ekonomiku. Tikai četrus no tiem var attiecināt uz ekonomiski attīstītām lielvalstīm.