Uzbekiem dzīve nav viegla (32 foto). Uzbekistānas skaistākās meitenes Skaistas meitenes 14 gadus vecas Taškentas uzbeku

11650

Atšķirībā no Krievijas un Kazahstānas robežas, kas slēdzas tikai uz stundas pārtraukumu, Kazahstānas un Uzbekistānas robeža ir atvērta līdz 8:00, tāpēc braucām gandrīz bez apstājas, lai nenokavētos.

Šis ir ciems, kurā cilvēki dzīvo tikai vasarā, pārsvarā gani.

Kazahstānā ir daudz metāllūžņu, visur rūsē vecas mašīnas.

Neskatoties uz to, ka saimnieks piekrita mūs laipni uzņemt savā mājā, viņa sieva mums aizliedza filmēt un izdzina no pagalma.

Arī tītari bija klusi.

Ceļa pirmā puse ir vienkārši lieliska. Asfalts ir līdzens, bedrīšu nav, visur labi marķējumi un zīmes. Reizēm ceļu klāj smiltis.

Dzelzceļš iet paralēli lielceļam.

Uz beigām ceļš sāka pasliktināties.

Mūs nobiedēja kazahu ceļu policisti, teica, ka spīdzinās ar rekvizīcijām. Patiesībā viņi ir ļoti jauki puiši, atļāva viņus fotografēt, prasīja par mašīnu.

Kad mēs apstājāmies, pie mums pienāca bruņurupucis. Viņai nebija nekā ar ko ārstēt, izņemot melnos ikrus. Bruņurupucim ikri nepatika.

Un šī ir bagāta kamieļu audzētāja ģimene. Viens kamielis maksā no 30 līdz 100 tūkstošiem rubļu.

Tie ir tik mīļi kamieļi, kas skrien pa stepi.

Kamielis ir ne tikai vērtīgs kažoks, bet arī veselīgs piens!

Viņi arī ļoti skaļi kliedz savās pildspalvās.

Drīz ceļš pilnībā sabojājās, pēdējie kilometri ir putekļi, bedres un iestrēgušas kravas automašīnas.

Trauku mazgājamā mašīna.

Un šādi izskatās Kazahstānas kapi.

Mēs iebraucām ciematā.

Bērni sveic skrējiena "Genādijs" dalībniekus!

Kazahstānā cilvēki nav īpaši draudzīgi pret fotogrāfiem. Vietējā modesista gribēja man mest ar akmeni.

Un šeit ir ilgi gaidītā robeža. Pievērsiet uzmanību ceļam. Šaušana šeit ir stingri aizliegta. Lai paātrinātu caurbraukšanu, Kazahstānas robežsargs prasīja 50 dolārus. Par šo naudu mašīnai netika veikta apskate, ļāva šaut, visas formalitātes aizņēma ne vairāk kā 40 minūtes.

Fotografēšana ar slēpto kameru. Asfalta nekur nav. Filmēšanas punkts ir pilns ar netīrumiem.

Pirmais asfalts parādās jau starp uzbekiem. Arī Uzbekistānas robeža tika ātri šķērsota. Šeit nepieciešams deklarēt visu aprīkojumu un skaidru naudu, pretējā gadījumā var rasties problēmas. Pirmkārt, robežsargs pārbaudīja mana fotoaparāta atmiņas karšu saturu, vai nav nevēlamas robežas bildes.

Pēc robežas šķērsošanas naudas mijēji uzreiz pieskrien pie mašīnas. Par 1 rubli šeit dod 75 somus. Lielākā banknote ir 1000 somu. Pēc 5000 rubļu maiņas man vajadzēja atsevišķu somu naudai.

Pēc robežas mūs gaidīja bargais Uzbekistānas ceļu policists. Viņam vajadzēja iekasēt no mums vides nodokli. Uzzinājis, ka Suzuki SX4 nekaitēs Uzbekistānas ekoloģijai, viņš naudu neņēma. Un krievu mašīnām te nevajag taisīt obligāto apdrošināšanu.

Mēs dzērām tēju vietējā kafejnīcā.

Uzbekistānā radās problēma ar benzīnu. 95 te neviens nekad nav redzējis, parasti tikai dīzelis vai sliktas kvalitātes 80.. Labi meklējot, var atrast 91 par 30 rubļiem litrā. Viņi saka, ka situācija mainīsies tuvāk Samarkandai.

Aiz robežas iet taisns ceļš cauri vidējas kvalitātes stepei, brīžiem ir bedres. Simtiem kilometru garumā nav nevienas ēkas. Vēlējāmies palikt pa nakti Kungradas pilsētā, 100 km no Nukusas. Vienīgā viesnīca bija tukša un smaržoja pēc nemazgātiem viesiem. Saimniece teica, ka var mēģināt īrēt dzīvokli, bet "tur nepatiks, tur dzenā kā aitas." Mēs neticējām. Slikti runājošās krievietes mūs aizveda apskatīt dzīvokli. Divistabu būdiņas gaitenī atradās kādi divdesmit apavu pāri. Visa grīda bija klāta ar guļošiem cilvēkiem, dzīvoklī smirdēja slikti. Saimnieks par nakti prasīja no deguna 100 rubļus. Mēs aizbēgām.

Daudzus gadsimtus uzbeku meitenes dzīvoja pilnīgi neparastu dzīvi: viņas veica mājas darbus, audzināja bērnus un viņu vīrieši pilnībā apgādāja. Taču mūsdienīgums diktē savus noteikumus, un laika gaitā vēsturiski iedibinātais dzīvesveids pazuda otrajā plānā, un saulainās Uzbekistānas iedzīvotāji sāka satikties valsts un pasaules stilīgāko un skaistāko sieviešu reitingos.

Kā vajadzētu izskatīties skaistākajai uzbeku sievietei?

To izskatā var iekļauties Āzijas vaibsti - tumša āda, platas un biezas uzacis, šauras acis, melni mati. Tomēr var būt uzbeku sievietes ar skaistām lielām un izteiksmīgām acīm. Rakstura un dzīvesveida ziņā viņi nekādā ziņā neatpaliek no eiropiešiem. Uzbekistānas meitenes gūst lielus panākumus karjerā, kinematogrāfijā, šovbiznesā un modelēšanā.

Īpaši interesanti ir vērot, kā austrumnieciskā pieticība tiek apvienota ar pārliecību, atturība ar izglītību. Pēdējos gados var vērot, kā viņas piedalās skaistumkonkursos un pierāda pasaulei, ka ideāla skaistuma kanona nav un katrs no viņiem ir titula "Skaistākā uzbekiete" cienīga. Ir tikai svarīgi būt burvīgai, pieticīgai, harizmātiskai un nemaz nešaubīties par savu pievilcību.

Top 10

1. Sevinčs Muminova. Meitene dzimusi 1982. gadā. Viņa absolvējusi kultūru, un 2010. gadā apprecējās ar slaveno uzbeku dziedātāju Šarofu Mukimovu. Pēc meitas piedzimšanas Sevinča reti koncertēja un pilnībā veltīja sevi ģimenei.

   

2. Munis Rizajevs. Austrumos saka, ka vārds nosaka cilvēka dzīvi. Tulkojumā no arābu valodas "Munis" nozīmē "skaista balss", raugoties uz šo meiteni, var droši teikt, ka papildus balss datiem daba viņai piešķīrusi neparasti skaistu izskatu (attēlā pa kreisi).

   

3. Lola Juldaševa. Viena no galvenajām pretendentēm uz "skaistākās uzbeku sievietes" titulu ir dzimusi Taškentā 1985. gadā. Uzbekistānā viņa ir pazīstama ar vārdu Lola, un Krievijā 2000. gados viņa ieguva popularitāti ar pseidonīmu Maya un pateicoties dziesmai "Lost".

   

4. Šahzoda. Šīs skaistules īstais vārds ir Zilola Musajeva, taču, pēc Uzbekistānas meiteņu domām, pseidonīms viņas izskatam ir lieliski piemērots. Krievijā uzbeku valoda kļuva populāra, pateicoties vasaras hitam "Starp debesīm un zemi", kas ierakstīts kopā ar slaveno dīdžeju Smash.

   

5. Raihons Ganijeva. Saskaņā ar daudzām tiešsaistes publikācijām, tieši viņai visbiežāk tiek piešķirts tituls "Skaistākā uzbeku sieviete". Neskatoties uz to, ka meitene kopš bērnības nodarbojas ar vokālu, viņas slava nokļuva tikai pēc albuma "Bakhtli Bulaman" izdošanas. Fani nepalaiž garām nevienu viņas elka solo šovu un uzskata viņu par ietekmīgāko dziedātāju valstī.

   

6. Sevara Nazarhana. Tieši viņas izskats pilnībā atbilst uzbeku sievietes aprakstam. Papildus neparastajam skaistumam meitenei ir krāšņa balss. Un paskatoties uz to, kā viņa uzvedas intervijas laikā, var saprast, ka tieši tādam jābūt Uzbekistānas īstajam skaistumam – gudram, atturīgam un cēlam.

   

7. Zarina Nizomiddinova. Veiksmīga un skaista meitene dzimusi 1989. gadā Taškentas pilsētā. Zarina ir ne tikai talantīga aktrise, bet arī brīnišķīga dejotāja un TV vadītāja.

   

8. Guļčehra Ešonkulova. Katrs attēls ar šīs meitenes piedalīšanos ir lemts panākumiem: fani apbrīno viņas aktiermākslas prasmes, un vīriešu puse ir pārsteigta par viņas izteiksmīgajiem vaibstiem. Traku popularitāti Gulčehra ieguva, pateicoties filmai "Fatima un Zuhra", kurā viņa filmējās kopā ar Šahzodu.

   

9. Dilnoza Kubaeva. Pēc laulībām viņa pārstāja darboties filmās, bet karjeras sākumā skatītāju atmiņā palika ar savu izskatu, proti, mīļo smaidu ar bedrītēm.

   

10. Ravšans Kurkovs (Mačanovs). Meitene dzimusi Taškentā aktieru ģimenē, un nav pārsteidzoši, ka viņa savu dzīvi veltīja šai profesijai. Viņa ieguva slavu nevis mājās, bet ārzemēs, filmējoties seriālā "Barvikha". Pateicoties savam neparastajam austrumnieciskajam izskatam, Ravshana vairākkārt tika atzīta par vienu no skaistākajām sievietēm Uzbekistānā un Krievijā.

    

Pasaules bikini modeļa 2015. gada uzvarētājs

Buhāras pilsētas dzimtā Zara King kļuva par starptautiskā konkursa uzvarētāju un ieguva Miss Eiropas Bikini titulu. Meitene dzimusi Uzbekistānā, izglītību ieguvusi Amerikā, absolvējot biznesa skolu Floridā. Tomēr viņš dzīvo un strādā Maskavā.

20. gadsimta skaistums

Padomju un krievu aktrise Matļuba Alimova dzimusi Andižānas pilsētā 1954. gada 12. augustā. Daudzi viņu atceras no filmas "Budulai atgriešanās", kas uzņemta 1985. gadā. Viņa ieguva interesantu izskatu asins sajaukšanas dēļ. Pēc tēva teiktā, Matļuba Farkhatovna ir uzbekiete, bet mātes vēnās vienlaikus plūst vairākas asinis: gruzīnu, vācu, poļu un krievu.

Aktrises zvaigzne bija Nastjas loma filmā "Čigāns". Matļuba Farhatovna bija tik ļoti pārņemta ar savas varones tēlu, ka viņai ticēja ne tikai publika, bet arī īsti čigāni, saucot meiteni par "savējo".

Skandalozi, bet skaisti

Pirmā republikas prezidenta vecākā meita daudzus gadus tika uzskatīta par sievišķības, elegances un stila etalonu. Garas, staltas, veiksmīgas, bagātas – tieši par to vēlējās kļūt daudzas jaunas uzbeku sievietes. Neskatoties uz skandalozo stāstu, viņi tiek uzskatīti ne tikai par skaistiem, bet arī laipniem. Galu galā, pateicoties viņai, tūkstošiem jauno talantu ieguva iespēju attīstīties, viņa sponsorēja bērnu namus un organizēja fondu palīdzības sniegšanai trūcīgajiem.

Skaistākā modele

Nobeigumā vēlos iepazīstināt ar vēl vienu neparasti skaistu meiteni - Irinu Šaripovu, kura dzimusi Buhārā 1992. gadā. Tomēr tagad viņa ir pazīstama kā krievu modele. Irina ir vēl viens piemērs tam, cik skaisti var būt bērni no jauktām laulībām (uzbeku tēvam, mātei ir tatāru, ukraiņu un krievu saknes).

Viņa piedalījās daudzās fotosesijās, izstaigāja lielu skaitu podiumu dažādās valstīs, bet visspilgtākais un atmiņā paliekošākais bija Victorias Secret fināla šovs 2014. gadā.

27. Svetlana (Oidina) Norbajeva (dzimusi 1944. gadā Taškentā) - teātra un kino aktrise, Uzbekistānas PSR tautas māksliniece. Svetlana Norbajeva ir slavenā režisora ​​un producenta Džanika Faizieva māte.

26.Uzbeku aktrise Rano Čodjeva

25.Uzbekistānas dziedātāja Diera

24. Uzbekistānas dziedātāja un aktrise Sevinča Muminova

23. Dziedātāja Laylo Galijeva

22. Matļuba Alimova (dzimusi 1954. gada 12. augustā) - padomju un krievu aktrise, pazīstama ar filmām "Mazās traģēdijas" (1979), "Čigāns" (1979), "Vasīlijs Buslajevs" (1982), "Pasaka par zvaigzni Zēns" (1983), "Buduleja atgriešanās" (1985). Matļuba Alimova pēc tēva ir uzbekiete.

21. Uzbekistānas dziedātāja Munisa Rizajeva

20. Uzbeku aktrise Asala Čodjeva

18. Tamāra Šakirova (1955. gada 26. novembris - 2012. gada 22. februāris) - aktrise, Uzbekistānas PSR goda māksliniece. Tamāra Šakirova (vīrs - Ganieva) ir mūsdienu uzbeku dziedātāja Raikhona Ganieva māte, kura arī ir pārstāvēta šajā reitingā.

17.Uzbekistānas dziedātāja Zamzama

16. Muboraks Zhamolkhonova (Ashurboeva) (dzimis 1986. gada 5. augustā) - aktrise un dziedātāja, grupas Shakhrizoda dalībniece.

14. Aktrise Parisoda Šermatova

13. Modelis Farids

12. Zilola Nuralieva (dzimusi 1986. gada 24. decembrī) ir modele, kas strādā Ķīnā un Japānā ar pseidonīmu “Lola”. Augstums - 179 centimetri, figūras parametri: 84-61-90.

10. Lola Juldaševa (dzimusi 1985. gada 4. septembrī), labāk pazīstama kā “Lola”, ir uzbeku dziedātāja un aktrise.

5. Zarina Nizomiddinova - uzbeku aktrise.

4. Camilla Mukhlisova (dzimusi 1984. gada 26. septembrī Taškentā) - aktrise, modele. Augstums - 163 centimetri, figūras parametri: 83-57-84.

3. Irina Šaripova (dzimusi 1992. gada 7. februārī) - "Mis Tatarstāna-2010", konkursa "Krievija-2010" pirmā viceviceniece, Krievijas pārstāve starptautiskajā skaistumkonkursā "Miss World-2010". Irinas Šaripovas augums ir 178 centimetri, figūras parametri: 83-60-87. Irina Šaripova no tēva puses ir uzbekiete, no mātes puses Irinai ir uzbeku, tatāru, krievu un ukraiņu saknes.

2. Zilola Musajeva (dzimusi 1979. gada 28. jūlijā), plašāk pazīstama ar pseidonīmu “Shahzoda”, ir uzbeku dziedātāja un aktrise.

1. Raikhona Ganijeva (dzimusi 1978. gada 16. septembrī) ir uzbeku aktrise un dziedātāja. Raihona ir slavenās aktrises Tamāras Šakirovas meita.

Uzbeku 29.08.2012 18:37

Citējot sasu:

protams, ir saprotams, kāpēc gribas visus pierakstīt par mestiziem, un tam ļoti piemērots ir jautājuma padomju formulējums un atbilde uz to. Bet mums ir jāciena valstis, kas dzīvo Vidusāzijā un Kazahstānā. Tas nav dzīvnieku bars, kas pēkšņi tika paņemti un padarīti par cilvēkiem pēc pasūtījuma no augšas. Šīm tautām ir sava kultūra, kas atšķiras viena no otras. Un cilvēki nav tik idioti, lai viņus sauks kā viņi ir. Ka tadžiki pēkšņi runāja persiski, jo viņus tā sauca. Tautas, kas dzīvoja šajās zemēs, nevar ar zižļa vicināšanu mainīt savas paražas un valodu. Uzbekistānas hanātu 1428. gadā izveidoja hans Abulkhairhans mūsdienu Kazahstānas ziemeļos. Daļa iedzīvotāju, kuru vadīja Berke Sultāns, neapmierināti ar hana varu, migrēja uz Balhašas ezeru un izveidoja Kazahstānas hanātu. Un tos vispirms sauca par uzbeku kazahiem. Tad vienkārši - kazahi. Tajā laikā nebija nekādu oiratu-kalmiku uzbrukuma pēdu. Vārds kazahs (kazaks) nozīmē nošķirts, atkritis, palicis bez sava veida cilts., piedodiet, bet jāraksta - ja ar vārdu sakot - renegāte. lasīt "Ceļotāju piezīmes uz Vidusāziju". "Turku dzimtas koks" - Abulgazikhan, "Baburname" - Babur. Arī - krievu kazaki.Tie ir cilvēki, kas bēga no saviem kungiem. Piemēram, kad Jalangtoshs bija Samarkandas hakims, bērnībā pilsētā parādījās noplucis vīrietis, viņu sauca par kazahu, lai gan viņš bija no kalmikiem (Arminius Vamberi). Un tautas definīcija uz reliģiska pamata ir tikai muļķības! Kāpēc tad tautas cīnījās savā starpā, neskatoties uz reliģisko vienotību? Uzbeki, kuri 16. gadsimtā ieņēma Turkestānu, pārņēma vietējo turku (turku) paražas un kultūru un sāka saukt arī par turkiem.Līdz 1924. gadam tautu tā sauca, un vēl vēlāk, 1926. gada tautas skaitīšanas laikā, 87% Uzbekistānas iedzīvotājus sauca par turkiem. Attiecības starp uzbekiem un turkmēņiem, uzbekiem un kazahiem bija ļoti sliktas, un visu laiku notika sadursmes un kari. Mūsdienu uzbekiem ir 92 ciltis, taču ne visas pieder uzbeku ulusam. Piemēram, ciltis - turku, barlasu, kaltatoju, turkmaņu u.c. nav starp uzbeku ulusu ciltīm.

Esmu jau izlasījis dažus Tavus tekstus un viedoklis pats par sevi liecina, ka esi lasītājs, bet mazlasīts cilvēks. Es arī domāju, kas jūs esat pēc tautības un profesijas vai interesēm. Uz tautību un tautu rēķina viss ir nosacīts. manuprāt, antropoloģijā ir teikts: lai vairāk vai mazāk izveidotu fizisku, garīgu, kultūras un vērtību vienveidību starp vienu un to pašu cilvēku apvidu, kas izolēts kultūras, dinastijas, kaimiņvalstu vai dabas robežās. barjeras, jānomaina 50 paaudzes (viena paaudze tiek ņemta 25 gadus) jeb aptuveni 1250 gadi. Ir tautas un veseli reģioni ar ļoti senu vēsturi, un visos augstākminētajos parametros ir lielāka vai mazāka pārstāvju homoloģija (kaukāzieši, Tuvie Austrumi utt.). Piemēram, Krievijas politiķi un intelektuāļi cenšas izmantot katru iespēju, lai pagarinātu sava valstiskuma periodu. Tas pats ar kazahiem un uzbekiem. Kazahiem ir tāds teiciens: uzbeks ir viņa brālis, un sārts ir mūsu ienaidnieks. Jūs piešķirat vārdam kazaks pareizo nozīmi, bet vēsturē nebija etnonīma kazahs, tas tika izveidots 20. gadsimtā kā kazaku variants dialekta formā. Bet daži pašreizējie Kazahstānas intelektuāļi, cenšoties padarīt savu valstiskumu senāku, atklāti sagroza notikumus un faktus. Viņi gandrīz apgalvo, ka "etnonīms kazahs" (precīzi kazahu formā) ir vecāks par pašu pirmo Kazahstānas hanātu (15. gadsimta sākums). Smieklīgākā etimoloģijas interpretācija ir no Kasogs, Khazars, Kaz ak (baltā zoss), no nosaukumiem. Kaspi + Sak Kassak ciltis. Tas pats attiecas uz mūsdienu oficiālajiem uzbekistānas vēsturniekiem, vēlme visas senās tautas, kas apdzīvoja tagadējās Uzbekistānas teritoriju, gludi pārnest uz mūsdienu uzbeku senčiem, tas ir pareizi, bet apgrieztā loģika (kas notiek pat bērnam ) jau ir nepareizs, kas nozīmē, ka Ibn Sina bija uzbeks :). Kopumā vienmēr Vidusāzijas viduslaiku vēsturē ir jāņem vērā Čingisa iebrukuma brīdis saistībā ar visu cilšu paražām, kas veidoja viņa armiju, vēsturiskos brīžos pirms mongoļu uznākšanas. , visi faktori tik lielas cilšu apvienības veidošanā un katras cilts statuss. Čingiss sadalīja daudzas ciltis starp košuņiem, košuni ar visu armiju - cilvēki nosauca košuņu komandieri. Un, kad tā ir raiba pēc cilšu un etniskā sastāva, bet vairāk vai mazāk rasu ziņā viendabīga, armija iebrūk teritorijās un reģionos, ko apdzīvo cits rasu tips, kam vienlaikus piemīt dažādas etniskās pazīmes (atbilstoši mītnes "valstij"), ar savu. kultūras un mentalitāte. Tālāk dažādu, gan veicinošu, gan kavējošu, miscegenāciju faktoru ietekmē notiek sarežģīts locīšanās un sairšanas process dažādos valsts veidošanās brīžos, ņemot vērā to iedzīvotājus (kuros dominē: nomadu kultūras pārstāvji vai nokārtots). Nav tik svarīgi, lai jūs precizētu, ka no 92 uzbeku ciltīm ne visas ir uzbeki, bet dažas ir palikušas no Čagatai ulusa, taču var ņemt agrāku datējumu no mongoļu iebrukuma laika, brīdi. par agrīnā perioda turku cilšu pārvietošanu. Svarīgi, lai kādas cilts vai cilts daļas ienākšanas brīdī tās iepriekšējais nosaukums būtu aizklāts ar hanu ulus, eilu, ordas nosaukums. Viņi kļūst par alu. Piemēram, Hivas Khanate saka, ka dominēja kungradi no uzbeku ulusa, bet katrs iedzīvotājs netika saukts par uzbeku. Paši cilvēki tika iedalīti rayat (zemnieki un amatnieki), vietējā pirmsnomadu muižniecība, garīdznieki (kuriem bija zināms ģenētiskais materiāls no senajiem horezmiešiem, parsiem, partiem, oguziem u.c.) un klejojumos (aristokrāti un vienkārši jātnieki). Arī tagad mūsdienu horezmiešu vidū ir sastopami dialekti, kuros pārsvarā ir gan oguzu, gan kipčaku artikulācijas.Bet viņi visi ir sunnītu musulmaņi, piekritīsiet, ka tajos laikos tas bija diezgan spēcīgs faktors, kas veicināja etnisko grupu līdzāspastāvēšanu vienā valstī. .. Ja ņem piemēru no vienas no pēdējām suverēnām Vidusāzijas valstīm (var ņemt bukh. um -t, Kokand khan-vo)), tad mūsdienu Kazahstāna jāsauc par Astanu vai Astanas Republiku, bet tautu par nazarbekiem. :) Un tas, ka Berķe izveidoja Kazahstānas Khanātu., Varat dot avotus. Cik man zināms, šie cilvēki bija Zhanibek Sultan un Kerey. Un brutālā sakāve kaujā ar Abulkhair Khan oirātiem 15. gadsimta 20. gados, protams, vājināja viņa pozīcijas starp konkurentiem par varu, ko veicināja viņa tautas ekonomiskā vājināšanās pēc sakāves. Atgriezīsimies pie rayat un sārtiem, atšķirībā no tadžikiem, kuriem bija galvenā valoda (farsi), sārti runāja turku dialektos, taču darīja gandrīz tāpat kā tadžiki, un mentalitāte, dzīvesveids, izskats un kultūra pārsvarā bija līdzīgi. . Šajā ziņā viņi ļoti atšķīrās no nomadiem. Protams, tos var atvasināt no sogdiem, horezmiešiem, parkāniem, čačiem, grieķu-maķedoniešiem, sakiem, kušāņiem, heftaliešiem, huņņiem, agrīnajiem turkiem, arābiem utt. Bet fakts ir tāds, ka tagad tie lielākoties ir uzbeki vai tadžiki vai uiguri, daži kazahi vai turkmēņi ar viņiem nedabisku izskatu. :) Atkal viņus var saukt par islambekiem, imambekiem, nazarbekiem :). Un Uzbekistāna ir Taškenta. Es zinu, ka mani senči bija arābi, bet ne tikai viņi. Pēc izskata var teikt, ka man un maniem radiem ir gan turku, gan tadžiku zīmes (varbūt sogdiešu utt.). ). Mana pase ir uzbeku. Sava reģiona (Taškenta) pamatiedzīvotājs. Bet, satiekot svešinieku, viņi domā, ka esmu horezmietis vai azerbaidžānis, un dažreiz tadžiks. :)

Uzbeku 14.09.2012 21:59

Citējot sasu:

Godīgi sakot, es nesaprotu, ko jūs no manis vēlaties? Kāda ir mana tautība? Bet šī ir konvencija, kā jūs sakāt, tad kāpēc?
Esmu uzbeks, un ne tikai pēc pases, kā daži. Tiesa, starp dažiem uzbekiem, kas nav uzbeki (varbūt) ir tāda nelaime - nav nekādas pašapziņas. Jūs to neatradīsit nevienā tautā. Jūsu kosmopolītismu nepieņems ne kazahi, ne ..., vai kāds cits. Kāpēc uzspiest savu slimību citiem. Kāds ir uzbeks, kazahs vai tadžiks, un kāds ir mestizo, "nu... nekas, nekas nenotiek." Es zinu, ko kazahi par sevi domā arī bez tevis. Es jums piekrītu, ka vārds kazahs viņiem beidzot tika piešķirts 20. gadsimta 20.-30. Par uzbekiem jālasa ne tikai padomju mācību grāmatās vai tamlīdzīgi."Labi lasītam" biedram jāzina, ka uzbeku tautas vēsture sākas ilgi pirms Čingishana. Un, ja nebūtu bijis Čingishana iebrukuma, nekas nebūtu mainījis tautas vēsturi, tika pievienots tikai insults. Es nevēlos atkārtot vienu un to pašu vairākas reizes un nevēlos sniegt piemēru no Kristus vārdiem "nemetiet krelles priekšā ...". Negribu būt kā citi.Bet ja interesē palasiet "manu viedokli" par uzbekiem (turkiem) un saites uz pirmavotiem gan "visvairāk...uzbekos", gan "...uzbekos".Tāpēc , ja lasi, vai uzbekiem nevajag "pagarināt" savu vēsturi. Ģenētiski daļa uzbeku un uiguru ir tiešie pēcteči cilvēkiem, kuri apmetās šajā teritorijā pirms 40 tūkstošiem gadu, un atšķirībā no citiem viņi nekad nav pārcēlušies no šejienes. 90% Eirāzijas tautu ir šo pirmo cilvēku pēcteči, taču visas savulaik atšķirībā no uzbeku un uiguru senčiem ir pārcēlušās uz citām vietām. Viņa tēvs Ibn Sino nepazīst, bet māte viņš ir sogdietis. Un ko tas maina? Berūnijs noteikti nebija uzbeks (turks), bet vietējos iedzīvotājus viņš sauca par turkiem (turkiem). Farabijs, kurš dzīvoja pirms Ibn Sina, bija no turku cilts. Un Ibn Sino uzskatīja viņu par otro skolotāju. Ne visi sogdieši kļuva par tadžikiem. Drīzāk viņi to nedarīja. Jums jāzina attiecības starp irāņiem un sogdiešiem. No 11. gadsimta līdz 20. gadsimta sākumam irāņus, uzbekus, armēņus sauca par tadžikiem (pirms revolūcijas tezik un agrāk tazes) .. citas tautas uz ziemeļiem no Irānas. Piemēram, "Tezikovka" citādi tezikov bazārs tika tulkots kā Tadžikistānas tirgus vai citādi. Pārsvarā tur tirgojās irāņi. Un tadžiki nav Turkestānas pamatiedzīvotāji. Par Horezmas iedzīvotājiem Uzbekistānas khanu laikā un kā viņus sauca, lasiet no Abulgazi hana. Varbūt Džanibeks un Kerijs radīja Kazu. khanate, es par to lasīju jau sen un neatceros, bet starp tiem, kas pirmo reizi iebilda pret Abulkhairkhanu, bija Berke.
- "Ja ņemt piemēru no vienas no pēdējām suverēnām Vidusāzijas valstīm (var ņemt arī bukh. em-t, Kokand. Khan-vo)), tad mūsdienu Kazahstāna jāsauc par Astanu vai Astanas Republiku, un tauta Nazarbeki.": "Atkal viņus var saukt par islambekiem, imambekiem, nazarbekiem :) Un Uzbekistāna ir Taškenta."
- Par ko tu runā? — Vai jūs domājat, ka runājat par Boržomi?
Runājot par uiguru, turkmēņu un tadžiku kopīgajiem senčiem, gribu vēlreiz atgādināt pēdējo jautājumu. Tavuprāt, ja ir viena reliģija, tad cilvēki ir viena. Tas vienkārši nav tā. Azerbaidžāņi un irāņi ir šiīti, un pat dzīvo vienā valstī (Irāna), grieķi, krievi, bulgāri, daži ukraiņi ir serbi un citi pareizticīgie, bet cilvēki ir dažādi. Mums ar kazahiem un turkmēņiem ir pavisam cita kultūra, un mēs ar viņiem nekad nevaram būt viena tauta. Lielākā daļa kazahu tik formāli ir musulmaņi, jo viņu hani pieņēma islāmu. Daudzi no viņiem pat nav apgraizīti. Jūs nevarat krustot buldogu ar degunradžu. Mums ir tāda pati kultūra un paražas ar uigūriem un tadžikiem, kuri dzīvoja starp mums 1 tūkstoti gadu, daži 500 gadus, pārņēma mūsu kultūru un aizmirsa savu irāņu kultūru, bet tajā pašā laikā viņi neaizmirsa ne savu valodu, ne savu valodu. saknes (inteliģences) Tadžikistānā pat Irānas karogs (uz 99%) Sākumā patiesība bija TASSR, pēc tam TSSR. .

Cienījamais pretinieks, es apsveicu jūs un visus Tr. Aziātiem priecīgus neatkarības svētkus.
Godīgi sakot, šis vērtējums, šis, atstāj divdomīgas sajūtas. Viņa misija neatbilst deklarētajai. Šķiet, ka pati vietne ir kaut kas cits... bet rodas jautājums, vai tas nav provokācijai. Šīs sadaļas vietnē apmeklētāji dara tikai to, ko nododas emocijām, un kāpēc?, bet diskusija ritēja par delikātu tēmu - nat. jautājums (kā tajā anekdotē, kad kāds no tautību pārstāvjiem, neatradīdams iemeslu slavēt savu tautu, teica - ak, es tev pieķeros...). Man kā Uzbekistānas pilsonim, lai neteiktu, ka tas ir diezgan patīkami. Gribētos visiem pateikt, lai jābūt atturīgākiem izteicienos un nevadītos ar emocijām, jo ​​visa šī pacilātība vairo rupjību, bet apvainojumi dzimst tikai pretējās barikāžu pusēs.
Man tuvi gan patrioti, gan kosmopolīti, protams, saprāta robežās. Būtu ļoti interesanti uzzināt no Admina, kuras valsts pilsonis viņš ir, kādas ir viņa vitālās intereses, kredo, tā teikt, kādus mērķus viņš izvirzīja veidojot šo vietni. Šis ir tikai, lai izveidotu viedokli par cienījamo Admin.
Es vēršos pie jums, dārgais ssass. Es tevi cienīju, jo tevi tāpat kā citus šeit interesē senču vēsture (piemēram, houseksi, marat78 u.c.), lai gan kaut kāda aizsprieduma aizstāvēšana savu redzējumu deformē, savādāk nevaru nosaukt, jo kodīguma replikas , jūs nevarat atrisināt strīdu, jums ir jāpārliecina. Loģikā ir siloģisma likumi, bet ir arī sofisms, aporijas un apelācija nevis pie faktiem, bet pie cilvēka (lai sajauktu pretinieku). Es varu būt subjektīvs, bet es arī zinu, ka esmu diezgan objektīvs. Tāpēc ir nekorekti mēģināt pieturēties pie savas personības, kas tur nav. Paskaidrošu - esmu savas dzimtenes patriote (agrā bērnībā tā bija istaba, māja, tad iela, mahalla, tad skolā mērķtiecīgi ieviesa apziņā, ka galvenais dzimtenes jēdziens ir PSRS, un Es galvenokārt esmu šīs valsts pilsonis (biju godīgs oktobra pionieris, bet apzināti atteicos no komjaunatnes.) Ģimenē redzēju kaut ko citu, pirmkārt, dubultspēli, darbam un skolai mēs oficiāli esam Gruzijas PSRS un ateisti. komunisti, bet mēs atzīmējam aizliegtos navruzu, haites, tievus cilvēkus, vecākas tantes pēc viņu tēva, viņi no vecmāmiņas zina leģendas par praviešu dzīvi (piemēram, Jusufs) uzbeku valodā dzejas un dziesmu formā (nevis leģendas par Alpamišu), mācīt etiķeti (kas, kā vēlāk izrādījās, bija musulmaņi), dažas šariata normas un galvenās suras un kalimas. jaunāko vēsturi (pamazām, protams, saskaņā ar manu augšanu) Taškenta, mūsu senči, sākot no mana vectēva, viņa brāļiem, Dadjas un vēl dziļāk vēsturē... Un neatkarīgi no tā, es jau biju Taškentas patriots (kā dziesmā uz). Jau vidusskolā un augstskolā par Uzbekistānu, reģionu nāca sapratne, ka viss ir arī dzimtene un viens, bet kā jau jaunībā notiek, vēstures priekšmetu mācīju nepieciešamības pēc, bet tāds iespaids no plkst. mūsu teritoriju vēsture bija visdrūmākā - pastāvīgi kari, pirmie ārzemju iebrukumi un tuvāk vēlajiem viduslaikiem, tad tikai brāļu slepkavības. Tātad, bija interesantāk, kad gājām cauri senajai un senajai vēsturei. Starp citu, es neesmu vēsturnieks. Interese par vēsturi radās jau pieaugušā vecumā. Iespējams, lasot Eiropas autoru vēsturiskos romānus, patriotisms uzlēca un sāka lasīt mūsu vēsturiskos darbus. Kādreiz prātā sāka nākt tēmas par vēstures tēmu (no skolas, augstskolas), un īpaši par mūsdienu vēsturi un stāstiem par Tēvu. Protams, kad viņš man stāstīja, jaunībā es klausījos ar pusi auss, bet, kad tas mani sāka krustot, viņš jau bija vecs un pēkšņi nomira (kāds, manuprāt, teica: kad es biju jauns, mans tēvs man likās ekscentrisks, bet, kad man palika 30, izrādījās, ka viņš pēkšņi saprātojās. :)), un pēdējos gados esmu lasījis zināmu daudzumu drukāta teksta par mūsu vēsturi, kas pārsteidzoši no jauna atklāja kādreiz dzirdēto, lasīto, jaunā izpratnē, vai, teiksim, es jau sāku apzināties tā nozīmi. ES iemācījos. Bet es paliku savas zemes patriots, uzskatīju par svarīgu iegūt suverenitāti un paliku konservatīvs savās vērtībās. Taču galvenā vīzija par mūsdienu Uzbekistānas veidošanos jaunā gaismā ir mainījusies.
Tātad jūs sakāt, ka ir svarīgi, ka mēs esam turki, ka viņi vienmēr ir bijuši teritorijā sal. Āzija, Turāna, bet, pēc Gumiļova teiktā, turkiem jau ir mestizo (mongo-āriešu) izcelsme, un tas notika mūsdienu Turkestānas austrumu reģiona un Ķīnas ziemeļu daļā. Vienmēr ir bijušas turku ciltis ar viena vai otra veida pārsvaru. Ka āriešu nomadu ciltis (aprakstītas Avestā) dzīvoja visā Eirāzijas stepju zonā (50 ziemeļu platuma grādi) no Donavas un Eiropas Melnās jūras piekrastes, Kaspijas jūras piekrastes, Volgas stepēs, Dašti-Kipčakas stepēs, austrumu Turk-n un stepes ziemeļos . Ķīnu sākotnēji apdzīvoja nomadu āriešu ciltis (lielākie asociācijas apgabali ir skiti, sarmati, saki, tohāri u.c.) Viņi visi ēda zirga gaļu, visi cilts nomadi vienlaikus bija karotāji, cīnoties tikai ar jātniekiem. izmantojot taktiku, kas ir identiska turku mongoļu taktikai, dzīvojot saliekamās jurtās. Tikai valoda bija austrumirāņu valoda. Un tagad, āriešu nomadu un ziemeļu mongoloīdu dzīvesvietas krustpunktā, moderns. Ķīna sāka krustošanu. Parādījās prototurku valoda, pēc tam turku valodas. Parādījās pirmie kazaki (laupītāju ordas, ko veidoja dažādu cilšu renegāti.). Un šīs laupītāju baras kļuva par dominējošo ordu stepē un iedzina ciltis vasaļu atkarībā, kā rezultātā piespieda tās piedalīties savās kampaņās. Daudzu turkologu viedoklis ir vienisprātis, ka turku mentalitāte sastāv no cieņas pret spēku un garu, kaitējot citām cilvēka īpašībām, un viņi labprāt pakļaujas viena no viņiem despotiskajam spēkam, kura latentais sapnis ir (vai ideāls). vietu kādreiz, un ar pirmo līdera atslābumu vai viņam alternatīvas parādīšanos viņi viņu nodod. Jā, viņi izdzīvoja savvaļas dabas un dzīves kaprīžu sarežģītajos dabiskajos apstākļos, gadsimtiem ilgi tai lieliski pielāgojoties, taču atšķirībā no mazkustīgām kultūrām viņi palika nepieklājīgi, mazkustīgu civilizāciju elementos, uzreiz ar to nesadzīvojot, bet visu laiku pakļaujoties iekarotajai kultūrai.
Kā jau teicu, pēc izskata atšķiras dažādu laikmetu un reģionu turki, īpaši tie, kas bija spietuši vēlākos laikos (sal. mūsdienu turkus un azerbaidziņus, tie atšķiras, lai gan abi ir ogūzu pēcteči, bet sajaukti ar tipiem g. iekarotās teritorijas.). Pamatojoties uz to, varu teikt, ka mūsu teritorijas agrīnie turki pat nav gluži uzbeki. Ak Orda uzbeku ciltis ir raibs pēc sastāva, visas tās pašas turku ciltis (pirms Čingiza - bet jāatzīst, ka turkiem ir zināma daļa mongoloīdu gēnu, piemēram, hitāni ir ļoti nabadzīgi) un plus tīri mongoļu (čingiz: tatāri) , Naimans utt.) Mongoloīdi iedeva mūsdienu kazahiem, kā pienākas, īstie uzbeki ir tie paši kazahi.
Mūsu pirmie turki kaut kur pilnībā un kaut kur daļēji pārgāja uz mazkustīgu un lauksaimniecisku kultūru un pārņēma vietējās paražas un kultus, zoroastrismu, kristietību, budismu. Un viņu valoda dialektiski atšķiras no nomadu uzbeku valodas. Turklāt viņi sajaucās ar vietējiem eiropoīdiem sogdiešiem. (Piemēram, turki vairāk līdzinājās eiropiešiem un azerbaidžāņi līdzinājās irāņiem, pat Mankitu dinastijas emīri, no vārda plakandegunji, kuriem bērni no vietējām tadžiku sievietēm, kļuva tādi paši). Arābi nāk, bet neaizbrauc, asimilējas, atnesot jaunu kultūras un mentālo momentu – iepazīstina ar islāmu. (Starp citu, etnonīms tadžiks parādās Vidusāzijā tieši šajā laikā. Pirmo reizi islamizējuši Adžamu Irānu, Irānas musulmaņi jau līdzvērtīgi ar arābiem veica misionāru darbību teritorijās, kas viņiem brīžiem bija vasaļas. Tadžikists starp vietējiem iedzīvotājiem bija saistīts ar musulmaņu irāņu, un pēc tam ar visiem, kas runāja parsi.) Tad valsts, kurā dominē musulmaņu nomadu tjurku dinastijas, nometinātie cilvēki vada to pašu ceļu un dzīvesveidu un, šķiet, ģenētiski nemainās. Un tad Čingisa iebrukums, iekaroto teritoriju sadalīšana starp dēliem. Jumi un čagatajas kaimiņu liktenis. Mongoļi Joči ulusā ir sajaukti Dašti-Kipčakā ar kipčakiem utt. Turki, kuriem ir arī mongoloīdu gēni. Kāds vairāk un kāds mazāk. Tāpēc pārliecinošs vairākums nomadu uzbeku cilšu bija acīmredzami mongoloīdi, taču viņi jau pašus mongoļus turkificēja valodas, bet ne gluži kultūras un mentalitātes ziņā. Tajā pašā Bulgārijā, uz kuras pamata tika dibināta Kazaņas Khanate, tips ir nedaudz atšķirīgs, tatāri + bulgāri. Čagatai ulusā uzreiz sākās dalīšanās Maverannārā ar musulmaņu un nosēdušos mentalitāti, kur čagatai mongoļu ciltis ar savu dialektu un izskatu un musulmaņu mentalitāti turkificēja vietējie turki, un Mogolistānā tās palika tīri mongoļu valodā - valoda, kultūra, veids. par dzīvi un mentalitāti. Un tagad šeibanīdu uzbeki iebrūk Maveranārā. Mogulistānā oirāti uzbruks kazahiem un pēc tam sajaucas ar viņiem. Mogolistānā dzīvo agrīnie uiguri, kas ir seno uiguru cilšu pēcteči, kuri pēc tam kaut kur pilnībā un kaut kur daļēji pāriet uz pastāvīgu dzīvi, asimilējot vietējos sogdus jeb turfaņus (starp citu, mūsdienu Ķīnā tos, kas palika cietajā -sasniedzamas kalnu grēdas sauc par ķīniešu tadžikiem, lai gan to valoda atšķiras no citu tadžiku valodas) un uz savas rakstības pamata viņi veido seno uiguru rakstu. Mūsdienu uiguri ir asimilējuši tos oirātus un kirgizus. Tāpēc mūsdienu "uzbekus" var salīdzināt ar uiguriem, jo ​​tie ir ļoti līdzīgi gan kultūrā un valodā, gan ārēji (lai gan tikai senie apmetušies oāžu un pieturas un citu pušu iemītnieku tipi), bet ne ar īsti uzbeku nomadi no Ak Ordas . Starp citu, nomadu uzbeku mūsdienu pārstāvji, kuri saglabājuši savu oriģinalitāti laukos, ir ļoti līdzīgi mūsdienu kazahiem gan dialektā, gan antropoloģiski un kulturāli, gan garīgi, gan sadzīves priekšmetiem. Līdzīgi ir arī to veidotāju cilšu un klanu nosaukumi.

Tagad atgriezīsimies pie mūsdienu vēstures, tēvs un pat mūsu gadsimta sākuma rakstnieki Aibeka, Kadyri utt. viņi stāstīja, ka taškeniešiem ir ļoti ciešas attiecības ar kazahiem, viņi tirgojās vai nu braucot pie viņiem, vai sezonas gadatirgos. Šeit kazahi vienmēr ir izrādījuši pārākumu pār pastāvīgiem iedzīvotājiem, vienmēr militārajā spēkā, bet ne mācībās, lasītprasmē, amatniecībā un tirdzniecībā. Viņi tos sauca par sārtiem, bet viņi atpazina viņus par saviem uzbekiem no akordīniešiem, bet ne pārāk Kuramiem. Mans tēvs stāstīja, ka pirms kokandas tautu kādu laiku oficiāli valdīja kazahi, un no tā laika bija nospiedums Taškentas attīstībā un pilsētplānošanā. Būdama metropole, pēc tā laika standartiem Taškenta vēlajos viduslaikos bija neizskatīga, taču tirdzniecības centrs. Īsāk sakot, atmaksājot kazahiem, taškenti dzīvoja savu musulmaņu dzīvi. Bija daudzi nosaukumi, kas cēlušies no parsu valodas, mācību grāmatas skolās bija persiešu valodā. Pirmā mācību grāmata Maktabā bija Haftiyak, arī Parsi. Izglītoti cilvēki labi zināja persiešu valodu un kazahu tirgotājus. Mans tēvs teica, ka mans vectēvs labi sapratās ar kazahu biiem. Varbūt tāpēc, ka mēs piederējām pie Khoja un senča Ismaila ata (apbedīts Turbatā), kuru ciena kazahi. Tēvs tā laika kazahus raksturo kā ļoti vienkāršas sirds, uzticamus, bet ne vienmēr savus pienākumus pildošus. Ļoti viesmīlīgs. Viņi izglāba manu vectēvu stepē no sniega vētras. Ja viņi nebūtu izglābti, tad manis nebūtu. Ja kazahs kļūst spītīgs, viņu ir grūti pārliecināt, bija pēkšņas agresijas uzliesmojumi, tas ir, no mierīga, atslābināta stāvokļa. Pilsētniekiem ir pavisam cita izturēšanās, viņi prot runāt un pārliecināt, ir ļoti prasmīgi pārliecināšanā, apdomīgi (dzīve pārstāvēja niecīgus līdzekļus un iespējas) un centīgi, ļoti reliģiozi (protams, salīdzinot ar kazahiem :)).
Mans tēvs stāstīja, ka kazahiem, kas valdīja Taškentā, uzbruka dzhungari, ka pēc tam viņi atstāja Sirdarjas stepes kreisajā krastā, un Taškenta loģiski tika pārcelta uz Ķīnu, jo. Ķīnieši sakāva dzungārus, bet neieradās Taškentā, kas izraisīja cīņu starp 4. dahas hokimiem, sakāva Junusu Khoju un kļuva par neatkarīgas Taškentas valdnieku un iekaroja apkārtējās zemes, tad ieradās Kokandas hans.
Tad atnāca krievi un aplenca Taškentu 40 dienas. Buhāras emīrs nepalīdzēja, bet devās iekarot Kokandu, izmantojot brīdi. Kad revolūcija bija pabeigta, musulmaņu inteliģence un garīdzniecība veidoja savu sociālo vadību, bet boļševiki viņus apspēlēja un izveidoja valdību no strādājošiem musulmaņiem, krievu strādniekiem un citiem. Krievija (kas ņēma virsroku. Vispār pilsētnieku sabiedrisko domu kontrolēja esans (sūfiju skolu šeihi), Taškentas aizstāvēšanā no cara karaspēka, pēc viņu aicinājumiem, parastie cilvēki (kad sarbaz vairs neko nevarēja darīt , un Kokandas khanāta faktiskais valdnieks (toli Kipčaks, toli kirgizs) Hudojerhana sievastēvs jau bija sakauts ārpus pilsētas mūriem) metās ar nūjām un kailām dūrēm pa bajonēm un zem šāvienu krusas.Tikai pretošanās bezjēdzība lika aicināt šeihus pretoties, un pilsētas vecākie viņu nodeva.
Šeit ir mentalitātes atšķirība starp iedzīvotajiem un nomadiem, ko es pats jau esmu novērojis starp mūsu stepju zonu iedzīvotāju pārstāvjiem, kuriem ir acīmredzamas kazahu tradīcijas (žokejs, jurtas, mongoloiditāte, lai gan mūsu tips ir atpazīstams no kazahiem). , vairāk mongoļi vai mestizo ar eiropoīdu iezīmēm un kazahi, nezinu kā, bet tie atšķiras no mūsējiem, bet ar Tašas reģiona kišlak uzbekiem kazahi dažkārt ir ļoti līdzīgi).
Jā, turki jau sen bija sk. Āzija, bet tie nav viens un tas pats cilvēks, pat Baburnamā saka, kurš turks, kurš mongolis (pats Baburs ir turkificēts mongoļu Barlass + viņa senču sārtu sievu asinis + īsts Čingizīdu mongolis viņa māte), kas ir sārts ar turku valodu, kas ir sārts ar farsi, kurš tadžiks, kurš ir tukrmenis, kurš ir karļuks utt. pat pēc cilts). Pat no viņu timurīdu radinieku apraksta var redzēt, ka daudzi no viņiem ir acīmredzami mongoloīdi. Temurīdi paši cīnījās ar uzbekiem, un Baburs dažreiz Šeibani Khanu sauc vienkārši par uzbeku. Bet emīrs Temurs savu valsti sauca tikai par "Mulki Turon", nevis Uzbekistānu. Tātad, kur ir uzbeki, kas vienmēr ir bijuši. Vienkārši izlasiet pat mācību grāmatas ar citu attieksmi, un jūs pats redzēsit pretrunas mūsdienu uzbeku etnoģenēzē. Uzbekistānas Republika ir vairāk nekā 80 gadus veca, bet, dieviete, tā pastāvēs vēl 500 un 1000 gadus, jo boļševikiem ir pamats apliecināt dominējošo uzbeku nāciju sk. kalpoja Āzijai, Šeibanīdu dinastijas pastāvēja līdz 20. gadsimtam apmēram 400 gadus.