Šajā dīvainajā impērijas, klasikas, impērijas, romantiskās un utopiskās mākslas apvienojumā tika radīti romantiski un utopiski mākslas darbi, kas kļuva par gadsimta simboliem. Slavenās K. Briullova gleznas “Pompejas pēdējā diena” liktenis ir orientējošs. Šī bilde, kas tika nosūtīta no Itālijas 1833. gadā, izraisīja nepieredzētu Krievijas sabiedrības rezonansi. Tā kļuva par pirmo attēlu par vēsturisko pagātni, kas tieši uztverta kā tagadnes metafora. "Viņas doma," rakstīja N.V. Gogols, - pilnībā pieder mūsu gadsimta gaumei, kas it kā pati, jūtot savu briesmīgo sadrumstalotību, cenšas visas parādības apkopot vispārējās grupās un izvēlas spēcīgas krīzes, kuras izjūt visa masa.

Tajā pašā 1833. gadā A-S. Puškins, iemiesojot sava laika sociālās kataklizmas, raksta Bronzas jātnieks. Un tajā pašā gadā N. Ļvovs uzrakstīja himnu “Dievs, glāb caru” V. Žukovska pantiem. Tajos pašos 30. gados A. Ivanovs gleznai sāka meklēt apzināti laikmetīgu sižetu, sākot darbu pie Kristus parādīšanās ļaudīm, mākslinieku ļoti ieinteresēja D. F. Štrausa grāmata Dzīve. Jēzus, kur evaņģēlija stāsts tiek pasniegts tikai ikdienas dzīvē. Tāpēc pirmā skice attēlam neizskatās pēc mesijas atnākšanas, bet gan pēc Kristus parādīšanās starp cilvēkiem Jordānas krastos. Pamazām divdesmit gadu darba laikā pie attēla. Mākslinieks tik ļoti palielina attālumu starp Jēzu un cilvēkiem, ka gala versijā šī tukšā telpa uzņemas galveno semantisko slodzi. No šejienes rodas tēma par Kristus vientulību, kurš it kā atrodas citā realitātē. Priekšplānam, kur viss ir skaidri uzrakstīts un skaidri atšķirams, kur drūzmējas tik dažādi cilvēki, gaidot kristību, pretī stājas vientuļa figūra abstraktā tuksnesī.

Kā Kristus A. Ivanova gleznā tuvojas tautai, tā nākotne virzās uz 19. gs. Tāpēc I. Kramskoja ("Kristus tuksnesī"), N. Ge ("Pēdējais vakarēdiens", "Kas ir patiesība?", "Golgāta"), I. Repina ("Lielas vilcēji Volgā") audekli. , filozofiskās ainavas) ir pilns ar šādām caururbjošām priekšnojautām I. Levitāns ("Virs mūžīgā miera"), M. Musorgska operas ("Boriss Godunovs", "Hovanščina"), P. Čaikovska operas un simfonijas ("Pīķa dāma"). ", IV un VI simfonija). - aiziet vecā Krievija (V. Surikovs "Bojārs Morozova", "Meņšikovs Berezovā").

19. gadsimts ir pārmaiņu gadsimts. Šeit aizejošā kultūra, aizejošais pasaules uzskats ir cieši savijušies ar to, kas nāks aizstāt. Ne velti šis laiks tiek dēvēts ne tikai par “aizejošās muižniecības laikmetu”, bet arī par “industriālās revolūcijas laikmetu”, kas radikāli mainīja visu cilvēcisko vērtību sistēmu. Tāpēc A. Bloks 1919. gadā tik caururbjoši uztvēra nesen aizgājušo gadsimtu (“Atriebība”):

Deviņpadsmitais gadsimts, dzelzs, Patiesi nežēlīgs vecums! Tu nakts tumsā, bez zvaigznēm Neuzmanīgs pamests cilvēks! Spekulatīvu koncepciju naktī, materiālistiski mazi darbiņi, Bezspēcīgas sūdzības un lāsti Dvēseles bez asinīm un vājas miesas! Ar jums nāca mēris, lai aizstātu Neirastēnija, garlaicība, liesa, Gadsimts pieres dauzīšanas pret sienu ekonomikas doktrīnas, Kongresi, bankas, federācijas, galda runas. sarkani vārdi, Akciju, nomas maksas un obligāciju vecums Un neaktīvi prāti Un puse dāvanas (Tik godīgi - uz pusēm!), Gadsimts nevis salonu, bet dzīvojamo istabu, Nevis Recamier, bet vienkārši dāmas ... Buržuāziskās bagātības laikmets (Augst neredzami ļaunu!). Zem vienlīdzības un brālības zīmes Šeit notiek tumšas lietas... Un vīrietis? - Viņš dzīvoja bez gribas: Ne viņš - automašīnas, pilsētas,

“Dzīve” tik bezasinīgi un nesāpīgi Mocīja garu kā vēl nekad... Bet tas, kurš kustējās, valdīdams visu zemju Lelles, zināja, ko dara, sūtot humānisma miglu: Tur, pelēkā un sapuvušajā miglā, miesa nokalta, un gars izgāja, Un pats svētā kara eņģelis, likās, aizlidoja no mums: Tur - asinsatriebība tiek atrisināta ar diplomātisku prātu, Tur - jauni ieroči neļauj Satikties aci pret aci ar ienaidnieku, Tur - drosmes vietā - nekaunība, Un varoņdarbu vietā - "psihoze", Un varas iestādes vienmēr strīdas, Un garš smagnējs konvojs Komandas vilkšana, Štābs , komisāri, lāstu dubļi, Rolanda rags ar bugler ragu Un ķivere - nomainot to ar vāciņu... Tas gadsimts tika daudz nolādēts Un viņi neapniks lamāties. Un kā atbrīvoties no viņa negadījumiem? Viņš maigi gulēja - jā, grūti aizmigt.

Ja 19. gadsimta sākumā vienīgais saziņas līdzeklis starp cilvēkiem no attāluma bija kučiera pasts, tad gadsimta beigās pilnā apjomā jau darbojās dzelzceļš, telegrāfs un telefons. Gadsimta sākuma pasaule ir Eiropa, neliela Tuvo Austrumu daļa, Āfrikas paši ziemeļi un puse Amerikas kontinenta. Gadsimta laikā šī pasaule strauji paplašinās. Līdz 20. gadsimta sākumam gandrīz visa zemeslode tā vai citādi bija iekļauta Eiropas interešu sfērā. Tik strauja apdzīvojamās telpas paplašināšanās, kas apgūta ar laika vēstures un atklātu saziņas līdzekļu palīdzību, nevarēja vien radikāli mainīt vidusmēra eiropieša pasaules uzskatu.

Kopš 19. gadsimta 30. gadiem Eiropas prātus arvien vairāk nodarbina pozitīvisma doktrīna (no latīņu positivus — “pozitīvs”). Tās radītājs, franču domātājs O. Komts, noraidīja visu filozofiju kā "bezjēdzīgu spriešanu". Savukārt zinātnei, paļaujoties tikai uz faktiem, nevis secinājumiem, ir jāatbild uz jautājumu “kā kaut kas notiek”, bet nekādā gadījumā nevajadzētu vilināt ar jautājumu “kāpēc”. "Rakšanās iemeslu izpētē," uzskatīja Komte, "ved tikai pie spekulācijām un fantāzijām." Par īpaši kaitīgu to uzskatīja sociālajās zinātnēs.

Vienkāršs princips (“ko es redzu, to es dziedu”) lieliski atspoguļoja sociālo zemāko slāņu pasaules uzskatu, kas aktīvi meklē tajā laikam ir sava vieta vēsturiskajā procesā. Mākslā pozitīvisms veicināja vairāku virzienu attīstību. Saturiski to par pamatu ņēma mākslinieki reālisti, un tehnoloģiski to izmantoja impresionisti.

Pašvaldības budžeta izglītības iestāde -

Gorkovskas vidusskola

Nodarbība par kursu "Jaunā vēsture" 8. klasē

"Gadsimts XIX - dzelzs, patiesi dzelzs laikmets.

Sastādītāja: Sozonova Tatjana Iosifovna,

vēstures skolotājs

Slaidi — 2015. gads

Tēma: Mākslinieciskie meklējumi un literatūra 19.gs.

Mērķi: iepazīstināt studentus ar 19.gadsimta kultūras parādībām, ar dažādu radošo virzienu darbiem, apzināt sociālās transformācijas, kas radīja nepieciešamību radīt jaunu māksliniecisku pasaules attēlu, izsekot radošo virzienu maiņai Latvijas mākslā. industriālais laikmets, lai saprastu iemeslus, kas mudināja mākslas veidotājus uz mākslinieciskiem meklējumiem,

Turpināt kompetentam lasītājam nepieciešamo specifisku literārā teksta asimilācijas prasmju veidošanu, mācīt konstruēt vēsturiskus mākslas kultūras veidotāju tēlus, pilnveidot spēju analizēt tekstu, rūpīgi ielūkojoties detaļās, iemācīt veidot vēstījumus, runāt publiski, palīdzēt skolēniem veidot personisku attieksmi pret kultūras mantojumu, attīstīt izteiksmīgas lasīšanas prasmes,

Audzināt

Mācību metodes: ilustratīvā - reproduktīvā, daļēji - meklēšana.

Nodarbības forma: apvienotā nodarbība.

Pamatjēdzieni un termini: romantisms, kritiskais reālisms, dzejolis,

Nodarbības aprīkojums: 19. gadsimta veidotāju portreti prezentācijas veidā, grāmatu izstāde, daiļliteratūra: Džordža Bairona dzejoļi, Honores de Balzaka stāsts "Gobsek".

Uz tāfeles: stundas tēma, epigrāfs, jauni termini.

Nodarbību laikā.

es Laika organizēšana.

II. Nodarbības tēmas un mērķu izziņošana.

Šodienas nodarbības tēma ir "19. gadsimta mākslinieciskie meklējumi un literatūra". Šodien klasē

iepazīsimies ar galvenajiem 19. gadsimta daiļrades virzieniem, noskaidrosim cēloņus, kas veidotājus pamudināja uz mākslinieciskiem meklējumiem.

Gatavošanās apgūt jaunu materiālu.

Skolotāja vārds.

19. gadsimts ir intensīvu un vētrainu meklējumu laikmets, radošo virzienu maiņa mākslā, ko rada sociālās pārmaiņas. Šo meklējumu pamatā ir cilvēka vēlme visspilgtāk un precīzāk izteikt savu laiku. 19. gadsimta literatūra ir literatūra par laikmeta problēmām un ideāliem.

Nodarbībai kā epigrāfu ņēmu krievu dzejnieka Aleksandra Bloka vārdus, kurš vienā no saviem darbiem šo laikmetu raksturoja šādi: “19. gadsimts, dzelzs, patiesi nežēlīgs laikmets! ..”

Līdz nodarbības beigām mūsu uzdevums ir noskaidrot, kas no realitātes varētu dzejniekam “ieteikt” šādu industriālā laikmeta tēlu?

Saruna. Izpētītā materiāla atkārtošana.

Lai uzsāktu jaunu tēmu, atcerēsimies 7. klasē apgūto materiālu.

Kāpēc 18. gadsimts tiek saukts par apgaismības laikmetu?

Šajā laikā rakstnieki, zinātnieki, mākslinieki, filozofi savos darbos kritizēja visu, kas cilvēku apspieda. Viņi uzbruka baznīcas doktrīnai, reliģijai, sacēlās pret absolūtismu, feodālajiem ordeņiem. Ir jāpamodina doma par cilvēku, jāliek prātam aktīvi darboties. 18. gadsimta domātāji ticēja cilvēkam, viņa spēkam.

Nosauc valstis, kurās 18. gadsimtā notika revolūcijas?

Francija, Ziemeļamerika, Anglija, Nīderlande.

Kādi ir biežākie revolūciju cēloņi šajās valstīs?

Dažādu iedzīvotāju slāņu interešu nesakritība, neapmierinātība ar veco kārtību, politiskās iekārtas demokratizācijas prasība, nacionālās kustības u.c.

Kādas ir buržuāzisko revolūciju sekas?

Cilvēks ir mainījies, mainījusies viņa garīgā un materiālā dzīve, cilvēks ir atbrīvojies no tradīciju gūsta, patstāvīgi sācis pieņemt svarīgākos lēmumus, uzņemas atbildību.

Kādas ir Francijas revolūcijas sekas?

Revolūcija iznīcināja veco kārtību, iznīcināja absolūtismu, atcēla īpašumus, pasludināja brīvības un vienlīdzības principu. Valstī sāka veidoties pilsoniska sabiedrība. Pienākusi uzvara pār veco kārtību.

III. Jauna materiāla apgūšana.

Nu, tagad sāksim pētīt jaunu tēmu.

Šodien iepazīsimies ar jaunajiem 19. gadsimta daiļrades virzieniem - romantismu un kritisko reālismu.

Kas ir romantisms?

Darbs ar mācību grāmatu - lpp. 267.

Romantisms ir ideoloģisks un māksliniecisks virziens 18. gadsimta beigu - 19. gadsimta pirmās puses Eiropas un Amerikas kultūrā, ko raksturo varoņu ekskluzivitāte, kaislības, apstākļi, pasaules uzskats, kam raksturīga realitātes idealizācija, sapņainība.

Skolotājas stāsts.

Romantiķi necentās pārkārtot pasauli. Poetizējot pagātni, viņi izbēga no realitātes senās leģendās un tautas pasakās. Viņi bija pārliecināti, ka ne tikai domājošais prāts kontrolē cilvēku rīcību – cilvēks dzīvo, paklausot sirds diktātam, paklausot sajūtai.

Romantisko literatūru mūsu mācību grāmatā pārstāv tādu meistaru vārdi kā Džordžs Gordons Bairons, Heinrihs Heine, Viktors Igo, kas radīja spilgtu un neatkārtojamu romantisko varoņu tēlu.

Tieši Bairons pārstāv spilgtu dzejnieka tipu – romantiku.

Studenta runa par izcilā romantiķa Džordža Bairona dzīvi un darbu.

Dzejoļa “Mana dvēsele ir drūma” traģiskajās rindās Ļermontovs, proti, viņš tulkojis šo dzejoli, redzēja, ka sapnis par lieliem sasniegumiem nav apdzisis, lielas laimes gaidas nav apslāpētas - gan kalpojot brīvībai, gan radošumā. , un iemīlējies.

Dzejoli "Mana dvēsele drūma" skolēns nolasa no galvas.

Politiskās brīvības tēma ir viena no svarīgākajām tēmām dzejnieka daiļradē.

Students no galvas lasa dzejoli "Tu beidzi dzīves ceļu ...".

Darbs ar tekstu.

Dzejoļa "Jūs beidzāt dzīves ceļu ..." analīze.

Nosakiet šī darba žanru.

Šajā dzejolī ir epitāfijas pazīmes - darbs, kas radīts par nāvi. Tas ir uzrakstīts kā aicinājums mirušajam varonim. Tajā ir arī svinīgas himnas varoņa godam pazīmes.

Kādus ideālus Bairons apliecina šajā dzejolī?

Bairons dzied par varonību, drosmi, varonību, patriotismu, brīvību. Varonis krita cīņā par savas dzimtenes neatkarību: "Kamēr jūsu tauta ir brīva, Viņš nevar jūs aizmirst."

Vai viņa tauta aizmirsīs varoni?

Kā dzejolis ir strukturēts? Kā aicinājums kritušam varonim, bet paredzēts dzīviem cilvēkiem, laikmetīgiem, radīts, lai iedvesmotu viņus cīnīties ar iebrucējiem ar piemēru drosmīgai kalpošanai dzimtenei - tas ir oratorisks līdzeklis.

Kādi mākslinieciskie līdzekļi panāk dzejoļa vislielāko ietekmi?

Emocionalitāti uzsver izsaukuma intonācija - (“Tu beidzi dzīves ceļu, varoni!”, “Tu kriti!”), cildenais vārdu krājums (“slava”, “svētā dzimtene”, “majestātiskā”, “drosme”

“brīvs”, “drosme”, “varonība”, “drosmīgs”, “puteklis”), atkārtojumi (“Un svētās dzimtenes dziesmās // Dzīvos majestātiskais tēls, // Dzīvos tava drosme”).

Kā sauc atkārtojumus, ja dzejoļa rindas sākas vienādi?

Kāds ir dzejoļa tonis? (sērīgs, bet drosmīgs, atturīgs: "Bet asaras acīs nebūs: // Raudāšana aizvainotu krāšņos pelnus.")

Kāda ir dzejoļa nozīme?

(Patriotisms, brīvības, neatkarības ideāli nekad nenoveco. Dzejolis ir aktuāls visos laikos.

Skolotāja vārds.

Romantiķi lasītājiem atklāja brīnišķīgu un dziļu cilvēka jūtu pasauli, centās nodot dvēseles dzīves nianses.

Vācu dzejnieka Heines lirika stāsta par liriskā varoņa sarežģīto, reizēm traģisko attieksmi, ļauj iekļūt viņa visdziļākajos noslēpumos.

Studenta runa par Heinriha Heines dzīvi un darbu.

Skolēni dzejnieka dzejoļus lasīja no galvas.

Skolotājas stāsts.

19. gadsimta 30. gados, gandrīz brīdī, kad romantisms piedzīvoja savus ziedu laikus, mākslā radās jauns virziens - reālisms.

Darbs ar terminu mācību grāmatā - lpp. 267.

Reālisms ir virziens mākslā, kas izvirza sev uzdevumu sniegt vispilnīgāko, patiesāko realitātes atspoguļojumu, kritiskais reālisms ir 19.-20.gadsimta reālistiskās mākslas nozare, kurā dominēja kritiska attieksme pret attēloto realitāti.

Skolotājas stāsts.

Reālisti cenšas izprast mūsdienu sabiedrību, parādīt apkārtni visā konfliktu neglītumā un smagumā. Cilvēks nav iedomājams bez sociālās vides, pat ja viņš to ienīst, cīnās ar to. Reālisti savus tēlus uztver kā sabiedrības radības.

Honore de Balzaka darbs ir viens no spilgtākajiem kritiskā reālisma meistaru literāro meklējumu iemiesojumiem.

Studenta runa par Honores Balzaka dzīvi un darbu.

Tātad franču sabiedrības dzīve 19. gadsimta pirmajā pusē vispilnīgāk ir atklāta Onore de Balzaka darbos. Daudzus gadus rakstnieks strādāja pie The Human Comedy, kas apvienoja vairāk nekā 100 darbus. Stāsts "Gobsek" ir viens no tiem.

Studentu prezentācija. Īss noveles "Gobsek" (1830 - 1835) sižeta apraksts

Darbs ar fragmentiem no romāna "Gobsek".

Reālistiskā varoņa - Gobseka portrets

Lasīsim un domāsim par to, kā Gobseks parādās mūsu priekšā?

Kādu lomu spēlē krāsa, raksturojot viņa izskatu?

Kā raksturo viņa žestus, intonāciju, uzvedību?

Gobseka ceļojumi.

Lasiet par Gobseka ceļojumiem.

Vai šie notikumi ietekmēja varoņa raksturu?

Gobseka skatījums uz dzīvi.

Un kā varonis, neticami bagāts lombards, pauž savu skatījumu uz dzīvi?

Pasvītrojiet, lūdzu, tekstā tos teikumus, kas, jūsuprāt, visskaidrāk raksturo Gobseka personību?

Tātad Gobseks vēlējās kontrolēt ne tikai cilvēku zeltu, bet arī viņu likteņus. Pēc varoņa nāves viņa izpildītājs atklāj apbrīnojamu atklājumu: viņš atrod kopā sakrautu pūšanas vērtīgu mantu gūzmu - aizjūras gardumus, kas mijas ar salocītiem mākslinieku audekliem, koloniālo preču ķīpas, vērtīgas vāzes, pilnas ar tārpiem... .

Kā jūs domājat, kas to varēja padarīt par tādu?

Darbs ar ilustrāciju "Gobseka portrets".

Šodienas nodarbībai puiši uzzīmēja Gobseka portretu.

Sakiet, lūdzu, vai Gobseks izskatās kā portrets stāstā.

IV Nodarbībā apgūtā nostiprināšana.

Saruna. Epigrāfu darbs.

Kas gan no realitātes varētu dzejniekam "ieteikt" šādu industriālā laikmeta tēlu?

Ko tu atceries nodarbībā?

V. Nodarbības kopsavilkums.

Vērtēšana un mājasdarbi.

Dž.Bairona dzejolis "Tu beidzi dzīves ceļu..."

Jūs beidzāt dzīves ceļu, varoni!

Tagad sāksies jūsu godība

Un svēto dzimtenes dziesmās

Majestātiskais tēls dzīvos,

Jūsu drosme dzīvos

Atbrīvoja viņu.

Kamēr jūsu cilvēki ir brīvi

Viņš nevar tevi aizmirst.

Tu nokriti! Bet tavas asinis plūst

Ne uz zemes, bet mūsu dzīslās;

Ieelpojiet spēcīgu drosmi

Jūsu varoņdarbam ir jābūt mūsu krūtīs.

Mēs liksim ienaidniekam kļūt bālam,

Ja mēs jūs saucam kaujas vidū;

Dziedās mūsu meiteņu kori

Par drosmīga varoņa nāvi;

Bet acīs nebūs asaru:

Raudāšana aizvainotu krāšņos putekļus.

Gobseka portrets.

Nezinu, vai no maniem vārdiem varat iedomāties šī cilvēka seju, kuru es ar akadēmijas atļauju esmu gatavs saukt par mēness seju, jo tā dzeltenīgais bālums atgādināja sudraba krāsu, no kuras zeltījums bija nolobījies. Mana lombarda mati bija perfekti taisni, vienmēr glīti ķemmēti un ar daudz pelēku – pelnu pelēku. Viņa vaibsti, nekustīgi, bezkaislīgi, tāpat kā Talleiranda, šķita izlieti bronzā. Viņa acis, mazas un dzeltenas, tāpat kā seskam, un gandrīz bez skropstām, neizturēja spilgto krāsu, tāpēc viņš tās aizsargāja ar lielu, nobružāta vāciņa vizieri. Garā deguna asais gals, kurā bija pīlādži, izskatījās kā spārns, un lūpas bija plānas, kā alķīmiķiem un seniem veciem vīriem Rembranta gleznās. Šis vīrietis runāja klusi, klusi, nekad neaizrāvās. Viņa vecums bija noslēpums: es nekad nevarēju saprast, vai viņš bija novecojis pirms sava laika, vai viņš ir labi saglabājies un paliks jauns uz mūžību. Viņa istabā viss bija kārtīgs un nobružāts. No pirmās pamošanās minūtes līdz vakara klepus lēkmēm visas viņa darbības bija izmērītas kā svārsta kustības. Tas bija kaut kāds cilvēks - automāts, kas tika likvidēts katru dienu. Pieskaroties koka utis, kas rāpo pa papīru, tā acumirklī apstāsies un sasalst; tāpat arī šis vīrietis sarunas laikā pēkšņi apklusa, gaidīdams, kamēr norims zem logiem braucošās karietes troksnis, jo negribēja sasprindzināt balsi. Viņš saglabāja dzīvības enerģiju, apspiežot sevī visas cilvēciskās jūtas. Un viņa dzīve ritēja tik klusi, kā smiltis plūst straumē vecā smilšu pulkstenī. Reizēm viņa upuri bija sašutuši, sacēla traku saucienu, tad iestājās nāvējošs klusums, kā virtuvē, kad tajā nokauj pīli.

Vienmēr, pat vislielākā prieka brīžos, viņš runāja vienzilbēs un saglabāja atturību.

deviņpadsmitais gadsimts, dzelzs,

Patiešām nežēlīgs vecums!

Tu nakts tumsā, bez zvaigznēm

Neuzmanīgs pamests cilvēks!

Spekulatīvu jēdzienu naktī,

materiālistiski mazi darbiņi,

Bezspēcīgas sūdzības un lāsti,

Dvēseles bez asinīm un vājas miesas!

Ar jums nāca mēris, lai aizstātu

Neirastēnija, garlaicība, liesa,

Gadsimts, kad pieres sita pret sienu,

ekonomikas doktrīnas,

Kongresi, bankas, federācijas,

Galda runas, sarkani vārdi,

Akciju, nomas maksas un obligāciju vecums

Un neaktīvi prāti.

Divdesmitais gadsimts... Vēl vairāk bezpajumtnieku

Vēl sliktāk par dzīvi ir tumsa

(Vēl melnāks un lielāks

Lucifera spārna ēna).

Briesmīgas viltības apziņa

Visas bijušās mazās domas un ticības,

Un pirmā lidmašīnas pacelšanās

Nezināmu valstību tuksnesī...

Un riebjas dzīvei

Un traka mīlestība pret viņu

Un aizraušanās un naids pret dzimteni ...

Un melnas, zemes asinis

Sola mums, uzpūšot vēnas,

Visi iznīcina robežas,

Nedzirdētas izmaiņas

Neparedzēti nemieri...

A. Bloks.

Cilvēks un laikmets ir galvenā mākslas problēma, jo cilvēka personības attīstības likumu izpratne nav iespējama, nezinot vēsturiskās situācijas iezīmes, kurā šī persona pastāv. Tāpēc lekcijas sākumā atcerēsimies, kāda bija mūsu valsts, lai noskaidrotu krievu literatūras procesa iezīmes.

1. Krievijas sociāli ekonomiskā un politiskā attīstība.

20. gadsimta sākums ir imperatora Nikolaja II valdīšanas laiks, kurš kāpa tronī 1894. gadā. Krievija tajā laikā bija valsts ar vidēju kapitālisma attīstības līmeni. Dzimtniecības atcelšana 1861. gadā, 60.–70. gadu reformas. nepalika bez pēdām: strauji pieauga kapitālistiskā rūpniecība (pirmā vieta pasaulē), radās jaunas nozares (nafta, ķīmija, mašīnbūve) un jauni industriālie reģioni (galvenokārt Donbass-Krivoy Rog).

Dzelzceļš savienoja centru ar nomalēm un stimulēja valsts attīstību.

Radās lielas ar nozari saistītas bankas.

Finanšu sistēma pēc 1897. gadā finanšu ministra S. Ju. Vites veiktās reformas (rubļa zelta seguma ieviešana un papīra naudas brīva maiņa pret zeltu) bija viena no stabilākajām pasaulē.

Krievija ir starp piecām attīstītākajām rūpniecības valstīm.

Taču augsti kvantitatīvie rādītāji (izaugsmes tempi, koncentrācijas līmenis, ražošanas apjomi) tika apvienoti ar diezgan zemiem kvalitatīvajiem. Darba ražīgums bija zems. Tautsaimniecības attīstība valsts sektoros un reģionos bija ārkārtīgi nevienmērīga.

20. gadsimta sākumā agrārais jautājums ieguva ārkārtēju asumu. Vēsturnieki lauksaimniecību sauc par tā laika Krievijas Ahileja papēdi.

Ekonomiskā modernizācija sāka zināmā mērā ietekmēt valsts sociālo struktūru. Muižniecība (1% iedzīvotāju) palika priviliģēta, politiski dominējoša šķira, bet tās ekonomiskā situācija pakāpeniski pasliktinājās.

Dižciltīgo īpašumu noplicināšana, ko ar līdzjūtību aprakstīja I. A. Bunins un A. P. Čehovs, bija ievērojama laikmeta parādība.

Buržuāzija, kas ieguva nopietnu ekonomisko nozīmi, nebija vienota. Izauga jauna Pēterburgas buržuāzija, kas bija cieši saistīta ar valsti, bankām un progresīvām nozarēm.

Zemnieki (vairāk nekā 80% iedzīvotāju) cieta no zemes trūkuma.

Strādnieku šķiras (mazāk nekā 10% iedzīvotāju) stāvoklis 20. gadsimta sākumā bija grūts. Ilgas darba stundas, slikti dzīves apstākļi, zemas algas, tiesību trūkums - tie ir iemesli, kas izraisīja strādnieku neapmierinātību.

Ierēdņi, garīdzniecība un inteliģence bija īpašas sociālās grupas.

Līdz 20. gadsimta sākumam modernizācija praktiski nebija skārusi politisko sfēru. Krievija palika autokrātiska (absolūta) monarhija.

2. Kultūra Krievijā 20. gadsimta sākumā.

Ieejot 20. gadsimtā, Krievija mainījās. Vārda, preses, pulcēšanās un politisko partiju darbības brīvība ir kļuvusi par realitāti. 1905.–1907. gada revolūcija bija šoks un brīdinājums sabiedrībai un varas iestādēm.

Nav nekā pārsteidzoša faktā, ka gadsimta sākums atnesa Krievijai neparastu kultūras uzplaukumu - varonīgu un traģisku vienlaikus.

Būtiskas izmaiņas notika izglītības sistēmā. Nopietni apsprieda analfabētisma izskaušanas uzdevumu, vispārējas pamatizglītības ieviešanu. Periodiskajai presei un grāmatu izdošanai bija nozīmīga izglītojoša loma.

Krievu zinātnieku atklājumiem bija pasaules nozīme. I. Pavlovs un I. Mečņikovs kļuva par Nobela prēmijas laureātiem.

20. gadsimta sākuma mākslas kultūrā valda nemierīga stilu, virzienu, ideju un metožu dažādība. 19. gadsimtā piedzīvoto krievu kultūras zelta laikmetu nomaina tās sudraba laikmets, jauns un dīvains uzplaukums.

Lasošo publiku aizrauj M. Gorkija romantiskie stāsti un šokē viņa luga "Apakšā". Populāri ir I. Kuprins ("Duelis", "Granātu rokassprādze") un L. Andrejevs ("Cilvēka dzīve", "Cara bads"), I. Buņins ir skumjš par muižnieku īpašumu likteni.

Un dzejā triumfē simbolisma dekadenti (A. Bloks, K. Balmonts, V. Brjusovs), akmeisti (N. Gumiļovs, A. Ahmatova), futūristi (V. Majakovskis, V. Hļebņikovs). Viņi kritizē reālismu par sabiedriskumu, naturālismu, verdzisku pieķeršanos realitātei un vēlmi to parādīt, nepārveidojot.

Kaut kas līdzīgs notiek glezniecībā. Viņi godā reālistus I. Repinu, V. Surikovu, brāļus Vasņecovus, bet labprāt apmeklē šķietami skandalozās mākslas pasaules (A. Benuā, K. Korovins) un Dimantu džeka (P. Končalovskis, R. Falks) izstādes. ).

N. Rimskis-Korsakovs turpina darboties mūzikā (operas Stāsts par caru Saltānu, Zelta gailis), kurš mācīja A. Glazunovu un I. Stravinski (balets Petruška). Jauni mākslinieciskie atklājumi Krievijai ir jaunā S. Rahmaņinova mūzika un A. Skrjabina eksperimentālie opusi.

Krievu reālistiskais teātris plaukst. Vispasaules slavu iegūst K. Staņislavska sistēma, kurš kopā ar V. Ņemiroviču-Dančenko izveidoja Maskavas Mākslas teātri. Uz skatuves nāk arī lielie teātra reformatori V.Mejerholds un E.Vakhtangovs. Pirmajās mēmajās filmās spīd dziedātājs F. Chaliapin, baletdejotāja A. Pavlova, Vera Holodnaja un Ivans Mozžuhins.

Parīzē notiek slavenie krievu gadalaiki (kopš 1907. gada), izsmalcinātiem parīziešiem tiek piedāvātas krievu glezniecības, mūzikas un baleta izstādes. Delight izraisa "Mirstošais gulbis" Annas Pavlovas izpildījumā.

Krievu kultūrā - sudraba laikmets.

3. Krievu literatūras sudraba laikmets.

1) Paralēli arvien jaunu poētisko skolu rašanās brīdim nostiprinājās viens no interesantākajiem laikmeta virzieniem - personiskā principa izaugsme, radošās individualitātes statusa celšana mākslā.

Dzejnieki “ir atšķirīgi viens no otra, no dažādiem māliem. Galu galā tie visi ir krievu dzejnieki, nevis vakardienai, ne šodienai, bet uz visiem laikiem. Dievs mūs tā nenodarīja." (O. Mandelštams).

2) Literārā skola (tendence) un radošā individualitāte ir divas galvenās 20. gadsimta sākuma literārā procesa kategorijas. Estētiskā pārdomātība ir vispārēja tendence sudraba laikmeta dziesmu tekstos.

Raksturīgās figūras, kas stāvēja ārpus virzieniem ("Lone Stars"), bija M. Cvetajeva, M. Kuzmins, V. Hodasevičs.

3) Kapitālisma attiecību attīstība noved pie modernās pilsētas tēmas rašanās (A. Bloka “Fabrika”, V. Brjusova “Krēsla”, I. Annenska “Stacijas toska” u.c.).

4) Vēlme izteikt sarežģītākus, nepastāvīgākus vai pretrunīgākus dvēseles stāvokļus prasīja jaunu attieksmi pret vārdu tēlu:

Es esmu pēkšņs pārtraukums

Es esmu spēlējošais pērkons

Es esmu skaidra straume

Es esmu par visiem un nevienam.

K. Balmonts

Bija priekšnojauta par "nākamajiem sacelšanās gadījumiem":

Kur jūs esat, topošie huņņi,

Kāds mākonis karājās pār pasauli?

Es dzirdu tavu čuguna klabināšanu

Caur vēl neatklāto Pamiru.

V. Brjusovs

5) Dzejoļos iekļauti eksotiski tēli un motīvi kā pretdarbība izmērītajai buržuāziskajai dzīvei (N. Gumiļova “Žirafe”, “Čadas ezers”).

6) Futūristi dzejnieki sludina apņēmīgu “nē” klasikas mantojumam, graujot “sloga estētiku” (V. Majakovska, V. Hļebņikova u.c. panti)

Pēterburgas mīklas I. Tīša pilsēta Ignatova Jeļena Aleksejevna

"Deviņpadsmitais gadsimts, dzelzs..."

Liberāls medusmēnesis. Brīvdienās. Ēdienu pārpilnība. Ap Sennaya laukumu. 1861. gada studentu nemieri. Sabiedrības entuziasms un pilsētas ugunsgrēki. Notikumi, kas atspoguļoti romānā "Dēmoni". Černiševska nosodījums

Līdz ar Nikolaja I nāvi beidzās vesels laikmets Krievijas un tās galvaspilsētas dzīvē. Pēterburga viņa valdīšanas laikā bija kā militārās parādes laukums parādes laikā: formas tērpi dzirkstī zeltīti, zemessargi maršē nevainojami, un cilvēki apbrīno skatienu tālumā: svinīgi ļaužu pūļi pieklājīgās drēbēs (policija nelaida nobružātus, ubagi ģērbtus). uz pilsētas centru). Taču līdz 60. gadiem dzīvesveids mainās: grandiozi pilsētas svētki un svinības, tirgotāju līgavu līgava Vasaras dārzā pamazām kļūst par pagātni... Un tagad parādes notiek retāk.

Iepriekš bija vēlme pēc vienveidības. “Pēterburgas sabiedrība ir indivīds, tas nav cilvēku daudzums, bet viens cilvēks, pieklājīgi ģērbies, solīds, ne pārāk prasīgs, ne pārāk piekāpīgs, cilvēks, kurš baidās no jebkādas ekstrēmas... Vidusšķiras cilvēki klausās ar saspringta uzmanība uz tālu un nesaprotamu viņiem "lielo pasauli". Viņiem tik ļoti rūp "lielā gaisma", it kā viņi nevarētu bez tās elpot. Viņi ar visu spēku cīnās, lai atdarinātu “lielās pasaules” dzīvi, - rakstīja V. G. Beļinskis 40. gados. Divas desmitgades vēlāk šī vēlme atdarināt vienu modeli ir zudusi, katra sabiedrības šķira izvēlas savu stilu.

Galma pasaule aizveras svešiem skatieniem, "lielās gaismas" troksnis norimst. Retāk skatītāju pūļi pulcējas pie pilīm, aiz kuru spoguļlogiem skan balles mūzika; pašas bumbas paliek mazākas - aristokrātija paliek nabadzīgāka. "Lielā gaisma" pārstājusi būt neapstrīdama autoritāte, attieksme pret to kļūst atsvešināta un pat kritiska. Žurnālistu izsmiekla tēma var būt, piemēram, aizraušanās ar spiritismu galma aprindās vai augstas sabiedrības salonos.

Vidusšķiras biznesa cilvēki vairs pārāk nevēlas iekļūt augstajā sabiedrībā. Viņiem ir savi klubi, savs interešu loks. Lielpilsētu buržuāzijas vidū ir daudz imigrantu no Vācijas, Anglijas un Skandināvijas. Šīs kopienas dzīvo izolēti un bieži pret visu krievisko izturas ar augstprātību un nicinājumu.

Valdība Sanktpēterburga pārdzīvo dziļu krīzi. Nikolajeva valdīšanas postošās sekas ir acīmredzamas ikvienam. Imperators Aleksandrs II izvēlas reformu politiku. Gaidāmas lielas pārmaiņas: dzimtbūšanas atcelšana, tiesu, zemstvo un militārās reformas. Atkal, tāpat kā 19. gadsimta sākumā, parādās daudzi Krievijas atbrīvošanas projekti, un lielpilsētu amatpersonas, kas nav pieradušas pie garīgiem pūliņiem, mēģina izdomāt visas šīs “teorijas”.

Vēl viena jaunā laika zīme - "visa Pēterburga" steidzās uz ārzemēm. Klaiņkāre ir pārņēmusi daudzus cilvēkus. Apreibina pati iespēja izbraukt no valsts, redzēt Eiropu. Nikolajeva laikos tas bija gandrīz neiespējami: ceļošanai uz ārzemēm bija nepieciešama imperatora atļauja. Eiropu 50. gadu otrajā pusē pārpludināja krievu ceļotāji. Viņi atgriežas mājās ar piederības sajūtu vai, gluži otrādi, atstumtību no Eiropas dzīves; daudzi slepus atved aizliegto literatūru – politiskā emigranta Hercena publikācijas.

Nepārspīlējot var teikt, ka Herzens kādu laiku kļūst par vienu no galvenajām autoritātēm Krievijas sabiedrībā. To lasa pat Ziemas pilī. Imperatora bērnu skolotāja, istabene Anna Tjutčeva savā dienasgrāmatā raksta, ka, lai gan "Herzens ir liels nelieši, viņa domas ir ļoti patiesas". Sanktpēterburgā ir grāmatu tirgotāji, kuri riskē slepus pārdot žurnālu Kolokol, Krievijā aizliegtās grāmatas.

Desmitiem vēstuļu un rakstu nonāk Londonā, Hercenā. Sabiedrību pārņēmis kritikas gars, raksta visi: zinātnieki, ierēdņi, "progresīvie", žandarmērijas ierēdņi, atmaskojot savas nodaļas noslēpumus. Denonsēšana emigrantu presē var pārvērsties par nepatikšanām darbā pat svarīgiem ierēdņiem. 1862. gadā tika atbrīvots tieslietu ministrs grāfs V. N. Paņins. Tas visu birokrātisko Pēterburgu iedzina izmisumā. Paņins ieņēma amatu vairāk nekā divdesmit gadus, bet Herzens citēja savu spriedumu rakstā, ka "advokātu nedrīkst pieļaut Krievijā, jo ir bīstami izplatīt zināšanas par likumiem ārpus darbinieku loka", un Aleksandrs II nolēma. ka bija neērti būt tādam tieslietu ministram.

Kopš 50. gadu beigām galvaspilsētā strādā komiteja, kas risina dzimtbūšanas atcelšanas problēmas. Viens no viņa jaunajiem darbiniekiem N. A. Serno-Solovjevičs izstrādāja savu projektu un nosūtīja to imperatoram. Pēc dažām dienām viņu izsauca pie A. F. Orlova (1844.-1856. gadā žandarmu priekšnieks), kura karjera sākās ar decembristu sacelšanās apspiešanu. Orlovs viņam iznāk ar vārdiem: “Puika, vai tu zini, ko ar tevi būtu darījis nelaiķis Nikolajs Pavlovičs, ja tu būtu uzdrošinājies viņam dot zīmīti? Viņš tevi paslēptu vietā, kur pat tavus kaulus nevarētu atrast. Un pēc pauzes viņš turpina: “Un suverēns Aleksandrs Nikolajevičs ir tik laipns, ka lika man tevi noskūpstīt. Noskūpsti mani!" Un Serno-Solovjevičs (tuvākajā nākotnē - viens no revolucionārās "Zemes un brīvības" organizatoriem) skūpsta Orlova mežonīgo fizionomiju.

Cits augsta ranga ierēdnis, militāro zinātnisko institūciju štāba priekšnieks ģenerālis Putjata izsauc Militārās akadēmijas pasniedzēju pulkvedi P. L. Lavrovu, lai aizrādītu par "nepareiziem uzskatiem". Bet, tiklīdz ģenerālis runāja, Lavrovs viņu pārtrauca un pats aizrādīja par nepareiziem uzskatiem. Putjata klusējot klausās savu padoto, baidīdamies tikt apzīmēts kā "novecojis cilvēks". Vēlāk sabiedrība polarizējas, radikāļi un konservatīvie nokļūst naidīgās nometnēs, taču pagaidām viss ir nestabils, un P. L. Lavrovs (topošais revolucionārā populisma ideologs, politiskais emigrants) pārmāca Nikolajeva laikmeta kampaņas bosu.

“Jaunieši kļuva nekaunīgi, un vecākie nezināja, ko darīt: neviens neuzdrošinājās izrādīt bijušo bardzību, un, lai gan viņi sarauca pieri, viņi klusēja,” šoreiz atcerējās kritiķis un publicists Ņ.V. Šelgunovs.

Ārēji pilsētas dzīve ritēja pa veco kanālu. Tāpat kā pirms vairāk nekā simts gadiem, policija izdeva dekrētus, lai apkarotu laupīšanas Ņevska prospektā. Aiz Ņevska prospekta priekšējās daļas sākās netīrumi, blāvi dega retas laternas. Vakaros staigāt tur bija riskanti, tāpēc "nakts laikā jāpastiprina apsardze no Aņičkova tilta līdz Nikolajevskas dzelzceļa stacijai, lai novērstu laupīšanas, turklāt sargsargiem katru dienu pēc kārtas visu nakti jāapiet Znamenskajas laukums. " pavēlēja policijas galvenais priekšnieks . Taču sabiedriskās kārtības noteikumos manāms zināms atslābums. Smēķēšana ielās ir atļauta kopš 70. gadiem.

Tāpat kā iepriekš, katrs pilsētas pasākums pulcēja milzīgus pēterburgiešu pūļus. 1859. gada 25. jūnijā Mariinskas laukumā notika Nikolaja I pieminekļa svinīgā atklāšana (tēlnieks P. K. Klodts, arhitekts O. Monferāns). Tribīnes tika uzceltas dižciltīgajai publikai. Uzņēmīgie dzīvokļu īpašnieki, kuru logi pavērās uz laukumu, šajā dienā par maksu ļāva ielūkoties svētkos tiem, kas to vēlējās. “Pat pašus jumtus kā krelles pazemoja daudzkrāsaini dāmu lietussargi. Brīdī, kad Nikolajam I tika pasludināta "mūžīgā piemiņa", no Pētera un Pāvila cietokšņa atskanēja ieroču zalve, no lielgabalu laivām, kas atradās Ņevas krastā trīs rindās, no visiem ieročiem, kas atradās kopā ar karaspēku, ”rakstīja. viens no Sanktpēterburgas laikrakstiem.

Ziemā, Epifānijas dienā, Ņevas upē notika svinīga ūdens svētīšana. Tajā piedalījās galvaspilsētas augstākie garīdznieki, imperatora ģimene, galminieki, sargi. Epifānijas ūdens svētīšana bija vieni no skaistākajiem svētkiem galvaspilsētā. Uz Ņevas ledus iepretim Ziemas pilij tika izcirsta aka, virs tās novietota kapliča “ar gaišām kolonnām, kas balsta zaļā krāsā nokrāsotu režģa kupolu. Zem kupola, sijām ieskauts, pacēlās Svētais Gars,” svinības raksturoja franču dzejnieks un mākslas kritiķis Teofils Gotjē, kurš Sanktpēterburgā viesojās 1858./59.gada ziemā. Pēc dievkalpojuma Ziemas pils baznīcā “karaliskā autokolonna devās ... uz kristību, pareizāk sakot, Ņevas iesvētīšanas vietu. Imperators, lielhercogi militārajās formās, baznīcas kalpotāji zelta un sudraba brokāta tērpos ... raibs ģenerāļu, augstākās pakāpes virsnieku pūlis, kas iet cauri blīvai karaspēka masai, kas sarindota līnija, piedāvāja lielisku un iespaidīgu skatu ...

Imperators, lielkņagi un priesteri iegāja kapelā, kas drīz bija pārpildīta ar cilvēkiem, tā ka bija grūti izsekot priesteru žestiem, kuri kalpoja virs bedres. Atsegti otrā pusē, Birževas krastmalā, lielgabali pēc kārtas šāva dievkalpojuma kulminācijas brīžos... Ceremonija beidzās, karaspēks devās gājienā, skatītāji mierīgi izklīda, bez sastrēgumiem, bez izgāztuves, saskaņā ar muitu. no mierīgākā krievu pūļa pasaulē "(T. Gotjē. " Ceļojums uz Krieviju).

Tradīcija piedalīties šajos svētkos imperatoram un karaliskās ģimenes locekļiem pastāvēja vairāk nekā divsimt gadu. Taču kādu dienu, kad Nikolajs II un viņa ģimene atradās pie ūdens svētības, viens no Pētera un Pāvila cietokšņa lielgabaliem salūta laikā izšāva dzīvu šāviņu. Par laimi neviens nav cietis. Pēc šī incidenta imperators un viņa radinieki nepiedalījās ūdens svētīšanas ceremonijā, un drīz vien tika pārtraukta pati šo pilsētas svētku tradīcija.

Un cik jautri viņi svinēja Lieldienas Sanktpēterburgā! Pilsēta bija izgaismota, uguni dega uz Rostral kolonnām; svinības notika Marsa laukā un Admiralteyskaya laukumā. Svētku tirgos varēja iegādāties Lieldienu olas: porcelāna, vaska, ar pārsteigumiem, šokolādi, cukuru - katrai gaumei.

Iestājoties karstumam, Ņevska prospektā un Vasaras dārzā sākās sava veida moderno tualešu parāde. Un 31. augustā, Sv. Aleksandrs Ņevskis visā Ņevska prospekta garumā virzījās daudzu tūkstošu gājiens. Aleksandrs Dimā, kurš ieradās Sanktpēterburgā 20. gadsimta 60. gados, Ņevska prospektu nosauca par "reliģiskās tolerances aleju": te līdzās pastāvēja pareizticīgo un katoļu katedrāles, armēņu un luterāņu baznīcas.

Pēterburga – jaunākā no Eiropas galvaspilsētām – cītīgi sekoja modei. 40. gados daudzās lielajās Eiropas pilsētās parādījās arkādes. 1848. gadā Ņevas prospektā tika atvērta Pasāža (arhitekts R. A. Žeļazevičs), kas savieno Ņevas prospektu un Itālijas ielu. Viņš pārsteidza ar iekšējās apdares krāšņumu; Papildus veikaliem Pasāžā atradās restorāni, konditorejas izstrādājumi, “mehāniskais teātris”, vaska figūru, panorāmu, diorāmu birojs un “anatomiskais muzejs”. Galerijās visas dienas garumā spēlēja orķestris, starpstāvu koncertzālē dziedāja čigānu koris, notika muzikāli vakari.

1865. gadā galvaspilsētā tika atvērts zooloģiskais dārzs. Tā īpašniece uzņēmīgā nīderlandiete Sofija Gebgarda savu biznesu uzsāka ar vafeļu tirdzniecību Aleksandra dārzā. Vafeles bija ļoti pieprasītas. Pēc tam viņa Pasāžā iekārtoja vaska figūru biroju. Viņai bija arī neliela zvērnīca: vilks, lūsis, pērtiķis un kazas. Pilsēta piešķīra Sofijai Gebgardai lielu zemes gabalu Pēterburgas pusē netālu no Pētera un Pāvila cietokšņa zooloģiskā dārza būvniecībai. Karaliskā ģimene dārzam uzdāvināja divus ziloņus, leopardu, mandrilu pērtiķi, bet Zinātņu akadēmija - vaļa skeletu. Laikraksti vēstīja: “Aleksandra parkā ir atvērts zooloģiskais dārzs. Viņš vēl nav bagāts, bet mēs esam patiesi priecīgi, ka sabiedrība viņu diezgan cītīgi apmeklē."

Tiesa, galvenos ienākumus Gebgards guvis nevis no dzīvnieku izrādīšanas, bet no restorāna Zoologiya un izklaides iestādēm, kas aizņēma lielāko daļu dārza teritorijas. Šeit notika eksotiskas izrādes: "Nūbiešu kaujas un medības", "Āfrikas punduri", "Savvaļas cilvēki" ... Nabaga dzīvnieki, kuriem pievienoja nīlzirgus un jūras lauvu, dzīvoja diezgan slikti. No rīta līdz vakaram viņu ausis mocīja troksnis un kliedzieni no krogiem, restorāna Zoologiya mūzika, kur notika priekšnesumi ar tādiem intriģējošiem nosaukumiem kā "Mīlestības nakts". Dome vairākkārt pārrunājusi zoodārza un tā iemītnieku stāvokli.

Būtisks pasākums galvaspilsētas labiekārtošanā bija ūdensvada izbūve centrālajos reģionos. Tas bija lielisks jauninājums. Tiesa, labu filtru trūkuma dēļ ūdens tikpat kā netika attīrīts, un turīgie cilvēki joprojām labprātāk iegādājās tīru ūdeni no mucām. Tas ir saprotams, ja atceramies viena pilsētas domes deputāta runu 1877. gada sanāksmē: “Sanktpēterburgas ūdensvadu biedrība nesen apgādā pilsētu ar nekvalitatīvu ūdeni, kurā sastopas pat sapuvušas zivis. ”, kas liecināja ne tikai par ūdens apgādes sistēmas slikto stāvokli, bet netieši arī par zivju pārpilnību Ņevā. Uz pilsētnieku galda tas, protams, tik dīvainā veidā nenonāca.

Uz Ņevas, Bolshaya un Malaya Nevkas un Fontankas būri stāvēja visu gadu: liellaivas, kurās tika pārdotas dzīvas zivis. Ziemā to nozvejoja ar zemledus makšķerēšanu līcī un nogādāja sprostos, vasarā šeit ieradās zvejnieku laivas. Būros pārdeva ne tikai dzīvas zivis, bet arī lasi, dažādu šķirņu kaviārus, dažāda sālījuma zivis. Ziemā pie būra ieejas tika izstādīti milzīgi saldēti beluga vaļi.

Vasarā varēja doties makšķerēt pēc svaigām zivīm. Uz upes daudzviet stāvēja Toni - plosti pie krasta, no kuriem makšķerēja ar vadu. Par nelielu samaksu bija iespēja "pasūtīt izlietni": makšķernieki iemeta tīklu, pēc apmēram stundas izvilka to, un viss loms piederēja klientam. Tas bija azartspēļu bizness, kaut kas līdzīgs loterijai. Tīklā sastapās zandarti, sīgas, brekši un dažreiz slavenais Ņevas lasis. Mazo sīknaudu klients atstāja makšķernieku ziņā, izvēloties sev tikai labākās zivis.

Tonijas īpašnieki galvenokārt bija piepilsētas ciema Rybatsky iedzīvotāji: 18. gadsimta beigās viņi ar Katrīnas II dekrētu saņēma tiesības bez maksas izmantot zvejas vietas Ņevas un Nevkos. Rybatskoe bija bagāts, plaukstošs ciems. Un tagad, kad Ņevskas rajona augstceltnes tam pietuvojušās un piepilsētas mājas ir pamestas, joprojām ir redzamas kādreizējās labklājības pēdas: divstāvu un trīsstāvu mājas, ērtas nogāzes uz upi, paliekas. no dārziem, kas kādreiz ieskauj ciematu.

Ribatskas iedzīvotāji pilsētniekus apgādāja ar svaigām zivīm, savukārt no Ņevas otras puses no Okhtas rītos “veselas slaucēju grupas ar jūgiem, kuru galos grabēja skārda piena spaiņi” (A. N. Benuā. “Mans Atmiņas”), viņi nesa grozus ar sviestu un biezpienu. Izstiepts līdz pilsētas centram, līdz tirgiem, bezgalīgas ratu rindas ar dažādām precēm. Tirgū tos pārdeva no vagoniem vai nodeva veikaliem. Aleksandrs Benuā atgādināja, kādi bija tirgus stendi: “Gar sienām uz plauktiem stāvēja vīna un liķieru pudeles, konfekšu un konservu skārdenes, kā arī vesels bataljons cukurmaizītes, kas bija pa pusei ietītas zilā papīrā. Speciālās kastēs un vitrīnās gulēja piparkūkas, dažādu šķirņu halva un nepretenciozi saldumi. Mucās glabājās zāģu skaidās iegremdētas dažādu šķirņu vīnogas, kas saglabāja savu svaigumu visu ziemu... Ik pa brīdim kāds no klerkiem ienirst Vissvētākajā vietā un iznāk no turienes, guļot brīnišķīga, asaraina Šveices siera gabaliņu. uz naža gala, plānas kā ziedlapiņa, vai ar dievišķo salvetes ikru šķēli, vai ar rozā laša paraugu. Taču kūpinātā zeltaini brūnā sīga tiek izcelta vesela, un tā jāvērtē pēc skata, tikai nedaudz pieskaroties tās spīdīgajai, zeltainajai ādai, zem kuras jūtama maigā sārti baltas gaļas masa. Tiek ievesti melnie nēģi un sāļās sēnes, bet Ziemassvētku dienās visādi eglīšu kliņģeri, rudi āboli, sarežģītas cirtainas piparkūkas ar veseliem daudzkrāsainiem cukura bareljefiem.

Siena tirgus - "Sanktpēterburgas klēpī" - bija lielākais pilsētā. Tur valdīja īpaša, drudžaina dzīve: līdz vēlai naktij pārpildīti tirgotāji, pircēji, gadījuma darbu meklētāji, zagļi, kārtības uzturēšanas policija. Tirgū varēja iegādāties visādas dzīvās radības, visu saimniecībā nepieciešamo.

Vjazemskas lavrā lielākoties izīrēja nevis dzīvokļus, bet gan stūrus, tomēr galvenie mājas saimnieku un iedzīvotāju ienākumi bija zagto mantu tirdzniecība, augļošana un nakts tirdzniecība ar degvīnu. Tur bija neticami daudz iedzīvotāju: 70. gados vairāk nekā divi tūkstoši. Šajos graustos nepiederošajiem nebija ieteicams iekļūt. "Gadījās, ka daži iesniedza sūdzības iestādēm, bet viņi tieši atbildēja: "Galu galā jūs zinājāt, ka šī ir Vjazemska māja. Zināja, kurp dodas. Uz priekšu zinātni, citreiz tu tur nekavēsies!” – rakstīja Švešņikovs.

Sennaya laukums atrodas netālu no Jekaterininsky kanāla (tagad Griboyedov kanāls). Šis kanāls bija tik netīrs, ka 60. gados pilsētas varas iestādes piedāvāja to aizbērt. Pēc tā laika žurnālista vārdiem, ūdens tajā bija "izvilkums no beigtiem suņiem un kaķiem". Projekts par tvaikoņu palaišanu pa Katrīnas kanālu tika noraidīts, baidoties, ka "ūdens, krītot virsū tvaikoņa pasažieriem, var apveltīt tos ar dažādu slimību baktērijām, sākot no vēdertīfa līdz holērai".

Sennaja laukuma apkaimē risinās F. M. Dostojevska romāna "Noziegums un sods" darbība. Viņa varonis Rodions Raskolņikovs dzīvoja Stolyarny Lane, netālu no Haymarket. Stolyarny josla bija bēdīgi slavena pilsētā: dzeramo iestāžu skaits tajā pārsteidza pat parastos cilvēkus. Laikraksts Petersburg Leaf 1865. gadā rakstīja: “Stoļarnij joslā ir sešpadsmit mājas. Šajās sešpadsmit mājās ir astoņpadsmit dzeršanas iestādes, lai tiem, kas vēlas baudīt uzjautrinošu mitrumu, nonākuši Stolyarny Lane, nav jāskatās uz zīmēm: ieejiet jebkurā mājā - jūs atradīsit vīnu visur.

Dostojevska aprakstītā bezcerības atmosfēra slikto kvartālu iedzīvotāju dzīvē nebija pārspīlēts. Slavenais Sanktpēterburgas jurists A. F. Koni atcerējās, ka 1870. gados pilsētā Puškina iela kļuva bēdīgi slavena. “Šaura, ar nelielu platformu, uz kuras vēlāk tika uzcelts nenozīmīgs Puškina piemineklis, aprīkots ar milzīgām mājām, jau no paša atvēršanas tas piesaistīja pārpildītus iedzīvotājus, starp kuriem bija tik bieži pašnāvību gadījumi, ka bija jāsūta vairāki palīgi. vietējam tiesu izmeklētājam. Varbūt iedzīvotāju pārapdzīvotība un šīs ielas drūmais izskats nebija bez iespaida uz aptumšoto un ciešo dvēseli.

Līdz 19. gadsimta vidum krievu literatūrā bija izveidojies priekšstats par Sanktpēterburgu kā pilsētu, kurā valda divi karojoši principi: Pētera radījums ar savu lepno skaistumu valda pār nepazemīgā haosa bezdibeni. Taču haoss viņam draud ar briesmām un, iespējams, nāvi. Šis tēls nāk prātā, domājot par krievu dzīvi 19. gadsimta otrajā pusē. Kopš 60. gadiem radikāli noskaņoti jaunieši ir iekļuvuši ilgstošā traģiskā konfliktā ar valsti. Pēterburga kļuva par cīņas centru.

Kādi ir šī konflikta pirmsākumi? Sabiedriskās dzīves stuporā Krievijā vairākus gadu desmitus? "Jauno cilvēku" veidošanās laiks pienāca laikā, kad sabiedrība, mostoties, sašutumā nosodīja pašreizējo Krievijas stāvokli un Nikolaja negodīgo valdīšanu. Jaunieši, sliecoties uz galējiem secinājumiem, ir spēruši soli tālāk savā noliegumā. "Jaunie cilvēki" noraidīja un pārvērtēja visu pagātnes garīgo mantojumu: dižciltīgo kultūru, tradīcijas, Krievijas vēstures jēdzienu utt.

Muižniecības personifikācija viņiem ir zemes īpašnieks Saltičiha; sabiedrības pārkārtošanās ceļš ir zemnieku revolūcija, jaunais pugačevisms. Un intervālā starp Saltičihas un Pugačova laikiem un mūsdienām, viņuprāt, nebija gandrīz nekā vērtīga. Viss, sākot no ģimenes un beidzot ar valsti, bija jāiznīcina un jābūvē pēc jauniem, nebijušu principiem. Tikmēr 60. gadi bija svarīgu un izdevīgu valsts reformu laiks. Nozīmīgākie no tiem: zemstvo (zemstvos - vietējo pašpārvaldes struktūru izveide - 1864); tiesu (zvērināto tiesu, miertiesu, advokatūras izveide - 1869), militārā. Un pats galvenais, 1861. gada 19. februārī Krievijā tika atcelta dzimtbūšana.

Divās ēkās, kas stāvēja tuvu viena otrai Ņevas krastmalā: Meņšikova pilī un Divpadsmit koledžas ēkā, 1861. gadā notika notikumi, kas iezīmēja divus iespējamos Krievijas ceļus. Meņšikova pilī darbu beidza Valsts zemnieku atbrīvošanas komisija. Sanktpēterburgas Universitātē, kas ieņēma Divpadsmit koledžu ēku, notika studentu nemieri, kas krasi vairoja revolucionāro noskaņojumu jaunatnes vidū.

1861. gads galvaspilsētā sākās nemierīgi: klīda baumas par zemnieku sacelšanos, ka Varšavā karaspēks notriekts demonstrācijā. Katoļu baznīcā Ņevas prospektā notika piemiņas dievkalpojums Varšavā mirušajiem. Kopā ar poļu studentiem baznīcā ieradās krievi. Pēc dievkalpojuma poļi dziedāja:

Polija vēl nav mirusi, kamēr mēs dzīvojam,

Ko mums ar varu atņēma, to ar varu atgriezīsim!

Viņiem līdzi dziedāja krievu skolēni. Drīz vien Trešā nodaļa sāka izmeklēšanu par šo demonstrāciju baznīcā, bet par krievu studentu dalību tajā klusēja. Tad viņi paši oficiāli paziņoja policijai par dalību piemiņas pasākumā. Šī dokumenta lapas ir piepildītas ar daudziem parakstiem. Jāpiebilst, ka "simpātijas pret džentlmeņu nemieriem" tā laika krievu sabiedrībai nebija raksturīgas. Hercens, kurš 1863. gada sacelšanās laikā Polijā pauda solidaritāti ar poļiem, tādēļ zaudēja lielāko daļu savu krievu lasītāju.

Valdības atbilde uz studentu rīcību bija 1861. gada maijā pieņemtie jaunie noteikumi universitātēm ar studentu biedrību aizliegšanu, bezmaksas izglītības atcelšanu trūcīgajiem un mācību maksas palielināšanu. Rudenī, atgriežoties Sanktpēterburgas Universitātē pēc brīvdienām, studenti nokļuva tās slēgto durvju priekšā. Plaša demonstrācija no Divpadsmit kolēģijas ēkas pārcēlās uz Kolokolnaja ielu, kur dzīvoja universitātes pilnvarnieks. Tur viņu sagaidīja policisti un karavīri policijas priekšnieka un Sanktpēterburgas militārā gubernatora priekšgalā. Pilnvarnieks solīja skolēniem, ka nodarbības atsāksies. Tomēr valdība šajā demonstrācijā saskatīja briesmas un veica krasus pasākumus. Studentu aresti sākās naktī. Un nākamajā rītā pie Divpadsmit koledžām pulcējās vēl lielāks pūlis.

Karavīri un policisti viņu ielenca un aizveda studentus uz Pētera un Pāvila cietoksni. Protams, neiztika bez uzbrukumiem. Dažu stundu laikā cietoksnī ieradās vairāk nekā trīs simti arestēto. Dažus no tiem nācās nosūtīt uz Kronštati - cietokšņa kazemātos nepietika vietas. Studenti vairākus mēnešus tika turēti apcietinājumā bez tiesas vai izmeklēšanas. Kādu nakti uz cietokšņa vārtiem parādījās uzraksts: "Imperial Petersburg University". 1861. gada decembrī studenti tika atbrīvoti.

Varas patvaļai bija liktenīgas sekas: 1861. gadā sākās daudzi studentu nemieri. Pamazām sabiedrība sadalījās divās nometnēs: jaunatnes izlēmīgajai rīcībai simpatizējošos un nosodošajos. Vārds "studenti" pārstāja nozīmēt vienkārši "studenti"; tas nozīmēja īpašu jauniešu tipu, pret kuru apkārtējie izturējās atšķirīgi: “Īpaši biedējoši bija tie skolēni, kuri vairs nenēsāja formas tērpus un mīlēja paust patstāvību un pat tuvumu tautai. Daudzi patiešām nāca no zemākajām klasēm, no vides, kas tikai tad sāka tiekties pēc apgaismības. Šāda studenta tēla raksturīgās iezīmes bija saburzīta cepure ar platām malām, gari, izspūruši mati, izspūrusta, nekopta bārda, dažreiz sarkans krekls zem mēteļa un vienmēr pleds, kas novietots virs nolietota mēteļa vai pat tieši uz kleitas. mētelis. Diezgan bieži studentu sejas bija rotātas ar brillēm, un bieži vien šīs brilles bija tumšas... Studentes tika saliktas pārī ar studentēm - jauna parādība tam laikam un diezgan izaicinoša rakstura. Tipiskai studentei mazo cepurīti vajadzēja kaut kā uzvilkt, nevērīgi zem tās paslēpt, mati vienmēr griezti, cigarete mutē, reizēm arī pleds, salīdzinoši īsi svārki, un galvenais, īpaši izaicinošs skatiens. tam vajadzēja izteikt sieviešu emancipācijas principa triumfu. Turklāt visa “progresīvā” jaunatne kopumā bija ģērbusies kā studentes un studentes, un tika uzskatīts par apkaunojošu būt neprogresīvam... Tā bija dienas mode! - rakstīja A. N. Benuā atmiņās.

Skolēni turēja atsevišķus pulciņus, bija bibliotēku, kafejnīcu regulāri apmeklētāji, kur pie pieticīgām brokastīm varēja palasīt jaunākos laikrakstus un žurnālus.

Sešdesmito gadu jauniešu vidū populārākais žurnāls ir Sovremennik. Tās izdevējs bija N. A. Nekrasovs, kopš 1856. gada kritisko nodaļu vadīja Sanktpēterburgas universitātes maģistrs N. G. Černiševskis. Ļoti drīz viņš kļuva par jaunatnes "domu valdnieku". Radikāls krievu dzīves kritiķis, pārliecināts par zemnieku revolūcijas nepieciešamību, "mužiki ar ķiparu" (jau pēc dzimtbūšanas atcelšanas!), Černiševskis savus rakstus piepildīja ar aktuāliem politiskiem mājieniem, garām diskusijām par progresu, sabiedriskajiem labumiem. māksla utt. Viņš bija diezgan izglītots un kategorisks savos vērtējumos, drosmīgi (bet bieži vien virspusēji) runāja par vēsturi un kultūru. Černiševska sausās, pragmatiskās domāšanas valdzinājums acīmredzot ir uz visiem laikiem zudis pēcnācējiem, taču pagājušā gadsimta 60. un 70. gados tas tā nebija. Jaunie laikabiedri viņu dievināja: "Visur, galvaspilsētā un provincēs, visvairāk tiek izmantots Sovremennik, Černiševskis izceļas"; "Mēs viņu pazinām no galvas, mēs zvērējām pie viņa vārda, kā muhamedānis zvēr pie Mahometa, Allaha pravieša."

Pēc studentu aresta un atbrīvošanas 1861. gada beigās galvaspilsētā valdīja nemierīga atmosfēra. Gan labējie, gan kreisie aprindās bija pārliecināti, ka tas ir tikai notikumu sākums. Zīmīgi, ka studentu nemieru laikā jauniešiem jau bija priekšstats par teroru. Vienā no aprindām tika apspriesta šāda ideja: “... trīs simti cilvēku jādodas uz Carskoje Selo, jāuzbrūk pilij un jāsagūst mantinieks; pēc tam telegrāfu karalim: viņam nekavējoties jādod konstitūcija vai jāupurē mantinieks. Plāns diez vai ir realizējams, bet kāda doma par mantinieka mūža nomaiņu pret konstitūciju!

Dostojevskis savos romānos uzticīgi nodeva sabiedrībai, īpaši tā laika jaunatnei, raksturīgo dīvaino emocionālo gaisotni. Tas bija nevis “saprāta”, bet gan “jūtu” laiks (lai gan saskaņā ar progresīvām idejām bija ierasts apzīmēt “saprātīgu attieksmi pret dzīvi” utt.). Īpaša elektrība gaisā, drudžains garīgais spriedze, priekšnojauta un gatavība pārmaiņām – par to liecina 60. un 70. gadiem veltītie memuāri.

Bet atpakaļ pie Dostojevska. Viena no romāna "Dēmoni" epizodēm ir balstīta uz incidentu, kas notika Sanktpēterburgā 1862. gadā. 2. martā literārajā un muzikālajā vakarā par labu biedrībai “Trūcīgo rakstnieku un zinātnieku palīdzības biedrība” liberāļu profesors, vēsturnieks V.P.Pavlovs uzstājās ar Krievijas tūkstošgadei veltītu lekciju. Šķiet, ka tēma ir akadēmiska, un, lai gan viņš galvenokārt runāja par krievu tautas ciešanām, viņa lekcijā nebija īpašu satraukumu. Tomēr gan runātājs, gan klausītāji krita ekstātiskā stāvoklī. Trešās nodaļas aģents, kurš atradās zālē, ziņoja, ka Pavlovs lasa "īpašā, entuziasma pilnā, pravietiskā balsī ... viņš pacēla roku un rādītājpirkstu ...". Viņš pasludināja: “Astoņpadsmitajā un deviņpadsmitajā gadsimtā krievu zeme tika pilnībā sodīta par zemākās zemstvu šķiras ciešanām un kaunu! Neļaujiet sevi maldināt šī sēru laikmeta iedomātās civilizācijas mirdzošajam mirdzumam! Krievija nekad nav piedzīvojusi sāpīgāku stāvokli! .. "

Šim profesora apgalvojumam var nepiekrist, taču runa nav par to, bet gan par to, kā viņš tika uzklausīts. “Zālē notika kaut kas neiedomājams: cilvēki raudāja, kliedza, lec no vietām, svešinieki apskāvās...” 5. martā Pavlovu arestēja, 6. martā policijas pakļautībā deportēja no Sanktpēterburgas uz Vetlugu. uzraudzību. Patiešām, tas viss: profesors, zāles un varas iestāžu reakcija - atstāj skumju iespaidu.

1862. gada maija sākumā pilsētu satricināja jauns notikums: proklamācijas "Jaunā Krievija" parādīšanās (tā autors ir Maskavas universitātes revolucionārā pulciņa organizators P. G. Zaičņevskis). Proklamācijas lapiņas tika atrastas valsts iestādēs, uz ielām, tās saņēma daudzi Pēterburgas rakstnieki. Viens no tiem parādījās uz Dostojevska dzīvokļa durvīm. Proklamācija aicināja uz represijām pret valdošo dinastiju, pret varas pārstāvjiem. “Ir tikai viena izeja no briesmīgās situācijas, kas iznīcina mūsdienu cilvēku - revolūcija, asiņaina un nepielūdzama... Mēs no tās nebaidāmies, lai gan zinām, ka tiks izlieta asins upe, ka mirs nevainīgi upuri. , iespējams...” Šī mežonīgā paaugstināšana, aicinājumi uz iznīcināšanu un asinsizliešana izraisīja satraukumu un sašutumu galvaspilsētā; visur runāja par studentiem un viņu vadītāju Černiševski, kuri grasījās sākt revolūciju. Baumas bija apaugušas ar fantastiskām detaļām.

Šādā situācijā ugunsgrēki Sanktpēterburgā sākās 16. maijā. Dega galvaspilsētas centrs. “28. maijs, neveiksmīgā dienā, Apraksin Dvor, Tolkuchy tirgus, daudzas privātīpašnieku kapitālmājas, Iekšlietu ministrijas māja, Černiševa un Apraksina iela, mājas un pilis Fontankas kreisajā pusē ... baržas uz Fontankas ... "- liecināja N. S. Ļeskovs. Pat nezinot pilsētas topogrāfiju, var iedomāties šī ugunsgrēka vērienu. Un viņš bija tikai viens no vairākiem tikpat kaitīgiem. Pilsētu pārņēma panika, visi uzstāja, ka ugunsgrēki ir "poļu, studentu un žurnālistu" darbs. "Tagad nav ne mazāko šaubu, ka ugunsgrēki ir saistīti ar proklamācijām," Hercenam rakstīja viņa korespondents Sanktpēterburgā. “Kad es atgriezos Sanktpēterburgā Apraksina Dvora slavenā ugunsgrēka dienā, pirmais izsauciens, kas izspruka no mana pirmā paziņas Ņevska lūpām, bija: “Paskatieties, ko dara jūsu nihilisti! Deg Pēterburga!“” - atcerējās I. S. Turgeņevs.

Bija acīmredzams, ka ugunsgrēku cēlonis bija ļaunprātīga dedzināšana. Uz ugunsgrēkiem pulcējušies pūļi sagrāba studentus, aizdomīgus cilvēkus, sita tos, dažkārt bija iecerējuši "nihilistus" iemest ugunī. Visur tika atkārtots, ka galvaspilsētu no dažādām vietām aizdedzina trīssimt studentu (atkal nez kāpēc "trīs simti": trīssimt cilvēku bija paredzēts nolaupīt mantinieku, trīs simti dedzinātāju, ap trīssimt studentu arestēti laikā. 1861. gada nemieri!).

Fjodors Mihailovičs Dostojevskis, tāpat kā daži citi, saprata jaunās paaudzes konflikta ar valsti un sabiedrību traģēdiju, kaislīgi vēlējās saskaņot jaunus cilvēkus ar krievu dzīvi. Destruktīvā nihilisma briesmas, atdalīšanās no nacionālajiem un reliģiskajiem pamatiem – cik daudz viņš rakstīja par šī ceļa postošo raksturu un cik šausmīgi piepildījās viņa pareģojumi. "Izvērstā" kritika viņu apsūdzēja tumsonībā un jaunatnes apmelošanā. Ugunsgrēku laikā Sanktpēterburgā notika notikums, kas sniedz priekšstatu par šo trauksmaino dienu gaisotni. Dostojevskis negaidīti ieradās pie N. G. Černiševska. Viņi gandrīz nepazina viens otru, un šī vizīte pārsteidza Černiševski. Dostojevskis, ļoti satraukts, uzreiz sāka teikt: “Es esmu nācis pie jums svarīgā jautājumā ar dedzīgu lūgumu. Jūs cieši pazīstat cilvēkus, kuri nodedzināja Marketplace, un jums ir ietekme uz viņiem. Es lūdzu jūs, neļaujiet viņiem atkārtot to, ko viņi ir izdarījuši! Černiševskis bija pārsteigts. "Es dzirdēju," viņš atcerējās, "ka Dostojevska nervi bija līdz nekārtībai, tuvu garīgam sabrukumam, bet es neticēju, ka viņa slimība ir sasniegusi tādu attīstību, ka manis jēdzienu varētu apvienot ar domu par aizdedzināt Tolkuči tirgu. Bet kā labsirdīgs cilvēks, Černiševskis nolēma ciemiņu nomierināt: "Labi, Fjodor Mihailovič, es piepildīšu jūsu vēlmi."

"Viņš satvēra manu roku," atcerējās Černiševskis, "saspiežot to, cik vien varēja, priecīgā sajūsmā elpas aizdusušā balsī izrunājot entuziasma pilnu personīgo pateicību man par to, ka es izglābu Pēterburgu no liktenis tikt sadedzinātam, kam šī pilsēta bija lemta. Un Dostojevskis, sajūsmā par saviem vārdiem, savā dienasgrāmatā ierakstīja: "Es reti esmu saticis maigāku un viesmīlīgāku cilvēku."

Kādi bija ugunsgrēki, kas bija dedzinātāji - nav zināms. Laikabiedri apsūdzēja nihilistus, poļus, revolucionārus; Padomju vēsturnieki ir izteikuši pieņēmumu, ka dedzinātāji bija Trešās nodaļas aģenti. Taču maz ticams, ka varas iestādēm vajadzēja ķerties pie tik grandiozas provokācijas, lai apspiestu pretiniekus. Pat bez tā viņi bieži arestēja cilvēkus un izmeklēšanas laikā safabricēja viņu vainas pierādījumus.

"Kāpēc mūsu valdības cilvēki, pat labākie no viņiem, ir tik nestabili, tik elastīgi, tik neticami, briesmīgi neveiksmes?" - savā dienasgrāmatā rakstīja F.I.Tjutčevs. Šis jautājums nāk prātā, lasot par vienu no 60. gadu valdības nelikumīgajām darbībām - N. G. Černiševska nosodījumu. Tiesu reformas laikā, kad Krievija saņēma Eiropas tipa tiesvedību, atriebība pret Černiševski laikabiedru atmiņās ievilka visdrūmāko tiesību trūkuma laiku.

Pat pirms 1862. gada maija notikumiem Trešā sekcija saņēma desmitiem denonsāciju, prasot Černiševski arestēt "par naidīgu jūtu izraisīšanu pret valdību". 1862. gada jūlijā viņš tika arestēts un ieslodzīts Pētera un Pāvila cietokšņa slepenajā namā. Aleksandrs II rakstīja par to savam brālim Konstantīnam Varšavā, un viņš atbildēja: “Cik es priecājos dzirdēt par Černiševska arestu. Ir pienācis laiks atbrīvoties no viņa!" Gandrīz divus gadus izmeklēšanas komisija nodarbojās ar Černiševska lietu, taču neatrada pārliecinošus pierādījumus par viņa nelikumīgo politisko darbību. Nepamatota nebija arī viņam izvirzītā apsūdzība par revolucionāra proklamācijas sastādīšanu.

Bet ieslodzījuma laikā N. G. Černiševskis uzrakstīja grāmatu, kas bija duci revolucionāru paziņojumu vērta. 1863. gada pavasarī viņa romāns Kas jādara? parādījās žurnālā Sovremennik un izraisīja veselu vētru: “Par Černiševska romānu nerunāja čukstus, bet gan skaļi gan zālēs, gan ielās, gan ieejās... un pagraba krogā. Pasāža. Viņi kliedza “muļķis” un “šarms”, “pretīgums” - tas viss dažādos toņos,” atcerējās N. S. Ļeskovs.

Jaunieši pieņēma "Ko darīt?" kā rīcības ceļvedis. Sanktpēterburgā parādījās mākslinieku, mūziķu, studentu, jauno virsnieku komūnas "uz sociālisma pamata". Dažas no tām ilga vairāk nekā vienu gadu. Daudz diskusiju izraisīja rakstnieka V. A. Sļepcova 1863. gadā organizētā Znamenskajas komūna (ko Ļeskovs aprakstījis romānā “Nekur”), galvenokārt tāpēc, ka tajā bija gan vīrieši, gan sievietes.

Kamēr Sanktpēterburga enerģiski apsprieda jauno skaņdarbu, tā autors turpināja sēdēt Pētera un Pāvila cietoksnī. Pamatojoties uz izmeklēšanas komisijas sadomātajām apsūdzībām, Senāts Černiševskim piesprieda četrpadsmit gadus smagas darba un mūžīgas trimdas Sibīrijā. Imperators samazināja katorgas darba termiņu līdz "īpaši kaitīgam aģitatoram" līdz septiņiem gadiem. Pirms nosūtīšanas uz Sibīriju viņam bija jāiziet civilās nāvessoda rituāls.

1864. gada 19. maija agrā rītā Mytninskaya laukumā pulcējās vairāki simti cilvēku. Spēcīgi lija lietus, bet viņi pacietīgi stāvēja ap sastatnēm. Piebrauca cietuma kariete, Černiševskis uzkāpa uz sastatnēm, bende pavēlēja mesties ceļos un uzlikt roku važas. Spriedums tika lasīts ilgi, rakstnieks bija nometies uz ceļiem lietusgāzē. Viņam virs galvas tika salauzts zobens, kas nozīmēja pilsoņu tiesību atņemšanu. “Ceremonijas beigās visi metās pie ratiem, izlauzās cauri policistu rindai... Saujiņas cilvēku panāca karieti un gāja tai blakus. Jaunais virsnieks kliedza: "Ardievu, Černiševski!", Un šo saucienu nekavējoties atbalstīja citi," atcerējās viens no nāvessoda lieciniekiem. Karietē ielidoja ziedu pušķis... Tādas ainas netiek aizmirstas un nekad netiek piedotas.

Bītija Endrjū

Deviņpadsmitais gadsimts: Muhameda Ali mošeja 19. gadsimta sākums Ēģiptē ir Muhameda Ali, barga, bet dižciltīga cilvēka, grieķu zemnieka dēla, pēdējās Ēģiptes karaliskās dinastijas dibinātāja, kas beidzās ar karali Faruku, valdīšanas laiks. Mēs zinām, ka Muhameds

No grāmatas Lielie Krievijas noslēpumi [Vēsture. Senču mājas. Senči. Svētnīcas] autors Asovs Aleksandrs Igorevičs

Dzelzs laikmets, kas tradīcijās ir dzelzs Nākamais svarīgākais zemes civilizācijas attīstības posms bija dzelzs apgūšana, beidzās bronzas laikmets un nāca dzelzs laikmets.Vēles grāmatā teikts tā: “Un tajos gados mūsu senči bija vara zobeni. Un tā es

No grāmatas Krievijas ebreji. laiki un notikumi. Krievijas impērijas ebreju vēsture autors Kandels Fēlikss Solomonovičs

Deviņpadsmitā eseja Cīņa pret hasīdiem. Chabad dibinātājs rabīns Shneur Zalman. Viņa aresti un atbrīvošana “Mēs dzirdējām grāmatas balsi, mūsu dvēsele juta kara trompetes skaņu. Nāk un aug liela ķecerība... Vēl viens brīdis - un tiks iznīcinātas Mutvārdu likuma teltis, un

No grāmatas Aristokrātija Eiropā, 1815–1914 autore Livena Dominika

1. nodaļa Deviņpadsmitais gadsimts: apstrīdēts un pieņemts Deviņpadsmitais gadsimts bija labs laiks aristokrātijai. Salīdzinājumā ar iepriekšējām paaudzēm, kas dominēja sabiedrībā šīs augstākās šķiras ziedu laikos, tika sagaidīts, ka Viktorijas laika muižnieks

No grāmatas Seno Austrumu vēsture autors Vigasins Aleksejs Aleksejevičs

"Dzelzs laikmets" I tūkstošgadē pirms mūsu ēras. e. iegāja vēsturē kā dzelzs laikmets. Patiesībā, spriežot pēc arheoloģiskajiem datiem un atsaucēm rakstītajos avotos, dzelzs bija pazīstama daudz agrāk. Bet tikai II un I tūkstošgades mijā pirms mūsu ēras. e., un dažos

No grāmatas Itālija. Valsts vēsture autors Lintners Valerio

Dzelzs laikmeta Villanova kultūra Pāreja no bronzas laikmeta uz dzelzs laikmetu tagadējās Itālijas teritorijā notika no 1000. līdz 800. gadam pirms mūsu ēras. e. Galvenā dzelzs laikmeta atšķirīgā iezīme Apenīnu pussalā bija vairāku reģionālo kultūru rašanās.

No grāmatas Kaislīgā Krievija autors Mironovs Georgijs Efimovičs

MANS DEVIŅpadsmitais gadsimts Laikmets, kuram ir veltītas šeit piedāvātās esejas, ir vispopulārākais mūsdienu Tēvzemē.

No grāmatas 3. IZDEVUMS CIVILIZĒTAS SABIEDRĪBAS VĒSTURE (XXX gadsimts pirms mūsu ēras – XX gadsimts AD) autors Semenovs Jurijs Ivanovičs

3.1.5. Dzelzs laikmets Senās sabiedrības rašanās ir saistīta ar lielu soli uz priekšu tehnoloģiju attīstībā. Dažas Seno Austrumu sabiedrības, kad tās parādījās, pazina tikai varu (Ēģipte), citas - jau bronzas (Šumera, Indas un Iņ civilizācijas). Turpretim senā sabiedrība

No grāmatas Pūķu elpa (Krievija, Ķīna un ebreji) autors Rusakovs Romāns

Deviņpadsmitais gadsimts Pagājušajā gadsimtā dažādās pasaules valstīs dzīvojošie ebreji joprojām mēģināja nodibināt kontaktus ar saviem ķīniešu tautiešiem. Tā 1815. gadā Londonas ebreji atkal sūtīja Kaifengas kopienai vēstules ebreju valodā, taču nesaņēma atbildi.

No grāmatas Fregate "Pallas". Skats no 21. gadsimta autors Pilsonis Valērijs Arkadjevičs

4. nodaļa. Deviņpadsmitais gadsimts. Revolūcija Izņemot cara Pētera Lielā pārvērtības, līdz 1825. gadam cariskā Krievija un tās vēsture bija vairāk piesātināta ar zemnieku nepatikšanām, ja ne asiņainiem nemieriem, upju korsāru - uškuju, meža tatu, tas ir, laupītāju - aplaupīšanu.

No grāmatas 1. sējums. Filozofiski un vēsturiski un žurnālistikas darbi autors Kirejevskis Ivans Vasiļjevičs

No grāmatas Simts stāsti par Krimu autors Krištofs Jeļena Georgievna

Deviņpadsmitais gads jeb stāsts par mīlestību No daudzajām priecīgajām dienām savā ļoti ilgajā mūžā Aleksandrai Mihailovnai Kollontai patika atcerēties vienu ar īpašu pateicības sajūtu. Augstas, gaišas debesis todien stāvēja virs pilsētas, pērkona negaiss pierima, un tagad tieši no plkst.