Աստծո մայրիկի հարգված սրբապատկերները այբբենական կարգով: Սուրբ Կույս Մարիամի ուղղափառ սրբապատկերներ

Աստվածածնի անխորտակելի պատի պատկերակ

_________________________________________________

Աստվածածնի պատկերը՝ աղոթքով բարձրացրած և առանց երեխայի ձեռքերով, կոչվում է «Օրանտա» (լատ. Աղոթք):

Աստվածածնի պատկերը՝ աղոթքով բարձրացրած և առանց երեխայի ձեռքերով, կոչվում է «Օրանտա» (լատ. Աղոթք): Այսպիսի պատկերներ ամբողջ բարձրությունըվրա հնագույն ավանդույթտեղադրված է կոնխում - խորանի վերին մասը:

Աստվածածնի կերպարը, որը պատկերված է լիարժեք աճով Աստվածային նորածնի հետ, կոչվում է « Մեծ Պանագիա», որը նշանակում է «Սուրբ»։

Այս պատկերն արդեն հանդիպում է առաջին քրիստոնյաների կատակոմբներում։ Սրբապատկերի վրա Աստվածամայրը պատկերված է առջևից, սովորաբար մինչև գոտկատեղը, ձեռքերը բարձրացրած մինչև գլխի մակարդակը, բացված և արմունկներով կռացած։ (Հին ժամանակներից այս ժեստը նշանակում է աղոթքի կոչԱստծուն): Նրա ծոցում, կլոր գնդիկի ֆոնին, Սպաս Էմմանուելը.
Այս տեսակի սրբապատկերները կոչվում են նաև «Օրանտա» (հունարեն «աղոթում») և «Պանագիա» (հունարեն «ամենասուրբ»): Ռուսական հողի վրա այս պատկերը կոչվում էր «Նշան»,

և այդպես էլ եղավ։ 1169 թվականի նոյեմբերի 27-ին, Անդրեյ Բոգոլյուբսկու ջոկատի կողմից Նովգորոդի վրա հարձակման ժամանակ, պաշարված քաղաքի բնակիչները պատկերակ են բերել պատին: Նետերից մեկը խոցեց պատկերը, և Աստվածամայրը երեսը դարձրեց դեպի քաղաքը, արցունքներ թափելով: Արցունքները թափվեցին Նովգորոդի եպիսկոպոս Հովհաննեսի ֆելոնիոնի վրա, և նա բացականչեց. «

Ոգեւորված նովգորոդցիները հետ են մղել սուզդալի գնդերը...
Ուղղափառ եկեղեցում այս տեսակի պատկերները ավանդաբար տեղադրվում են զոհասեղանի վերևում:

Մեծ Պանագիայի տիպի սրբապատկերների կիսաերկար պատկերները հին ռուսական պատկերանկարում լայն տարածում գտան և հայտնի դարձան որպես Նշան: Արժեքներից մեկը Սլավոնական բառնշանը հրաշք է. Եվ իսկապես, մանուկ Քրիստոսի կերպարը Կույսի գրկում ամենամեծ հրաշքի, Մարմնավորման հրաշքի խորհրդանիշն է, երբ անսկիզբն ու անհասկանալի Աստվածը տեղավորվում է. մարդու մարմինը. Նշան բառը նման է սլավոնական «Ստորագրում եմ» բային - հրավիրում եմ, կանչում եմ երկրպագության: Սա բացահայտում է այս պատկերագրության երկրորդ խոր իմաստը. Աստվածածնի բարձրացրած ձեռքերը՝ որպես աղոթքի խորհրդանիշ. մանուկ Քրիստոսը շրջանագծի մեջ՝ որպես Հաղորդության խորհրդանիշ. Աստուածածնի ձեռքին յանձնուած յանձնառութիւնները ամբողջ Եկեղեցւոյ ծառայութեան խորհրդանիշն են իր Երկնային Առաջնորդին:

Այս տեսակի ամենատարածված պատկերակները հետևյալն են.

* Աստվածածնի «Նշան» Կուրսկի պատկերակը
* Նովգորոդի Աստվածածնի «Նշան» պատկերակը

* Աստվածածնի պատկերակ «Անխորտակելի պատ»
* Աստվածածնի պատկերակ «Անսպառ բաժակ»
* Աստվածածնի Կուրսկ-արմատ պատկերակը
* Աստվածածնի Միրոժի պատկերակը
* Աստվածածնի Նիկենի պատկերակը
* Սերաֆիմ-Պոնետաևսկայա Աստծո Մայրի պատկերակը
* Աստվածածնի Ցարսկոյե Սելոյի պատկերակը
* Յարոսլավլ Օրանտա

Հեթանոսական ժամանակներից ի վեր մեր նախնիները խնդրել են մայր Բերեգինիի՝ երկրի ուժերի աստվածուհու բարեխոսությունը՝ աղոթքի դիրքում ձեռքերը դեպի երկինք բարձրացնելով: Հետագայում, քրիստոնեության տարածման հետ մեկտեղ, նախասլավոնական հավատալիքների պատկերները խամրեցին, փոխեցին իրենց տեսքը, հայտնվեցին հավատքի նոր խորհրդանիշներ, բայց մարդիկ, այնուամենայնիվ, բարձրացրին իրենց ձեռքերը դեպի երկինք և օգնություն խնդրեցին: Այսպես ձևավորվեց քրիստոնյա մայր աստվածուհու կերպարը` մարդու հովանավորն իր վախերով, վշտերով և աղոթքներով, Բարեխոսը, ով երկրային մարդուց բարձրացնում է աղոթքը դեպի երկինք և առ Աստված:

Օրանտայի Տիրամայրը. կերպարի ծագումը

Այս ժեստը, որն ավանդական է պատկերագրության և մոնումենտալ արվեստի մեջ, գալիս է վաղ քրիստոնեության ժամանակաշրջանից և հանդիսանում է բարեխոսական աղոթքի, տոկունության, անպարտելի հոգևոր ուժի և հոգևոր մարտիկների խորհրդանիշ: Հայտնի է եղել հնագույն ժամանակներից, երբ Մովսեսըուժ տվեց իր ժողովրդին ճակատամարտում Ամաղեկացիներձեռքերը բարձրացրած Աստծուն:

Վաղ քրիստոնեությունից ի վեր 2-4-րդ դդՀռոմեական կատակոմբներում հայտնաբերվել են կանանց պատկերներ (ենթադրաբար Կույսի առաջին պատկերները)՝ ձեռքերը բարձրացրած աղոթքով, դրանք հեռու են Օրանտայի կանոնական պատկերից, բայց կանգնած են ամենասովորական ավանդույթներից մեկի ակունքներում։ Աստվածածնի պատկերը.

Օրանտայի պատկերը «հինգ սրբերի խորանարդում»՝ պատերի մեջ թաղված փոքրիկ սենյակ, որը հայտնաբերվել է Սուրբ Կալիստոսի կատակոմբում (Հռոմ, 4-րդ դարի սկիզբ): Աղբյուրը՝ Վիքիպեդիա։

Օրանտայի Տիրամայրը լատիներեն նշանակում է «աղոթում». Հին ժամանակներից նրա կերպարը կապված է եղել բարեխոսության, քաղաքի պաշտպանության հետ, իսկ եկեղեցական օրհներգերը Օրանտայի կերպարին օրգանապես տվել են «թագավորությունը անխորտակելի պարիսպ է» (Աստվածամոր հանդեպ ակաթիստ):

Եկեղեցական գեղանկարչության բյուզանդական համակարգում Օրանտայի Տիրամոր պատկերը ավանդաբար տեղադրվում էր խորանի վերևում: Օրանտան հոյակապ է և մոնումենտալ, հանգիստ և ներդաշնակ:

Օրանտայի հայտնվելը Կիևի Սուրբ Սոֆիայում

11-րդ դարի սկզբին Կիևում հույն մետրոպոլիտի հայտնվելով Մեծ Դքս Յարոսլավ Իմաստունսկսեց մեծ տաճարի կառուցումը Այա Սոֆիա- ի պատիվ Պեչենեգների նկատմամբ երկար սպասված հաղթանակի, վճռական ճակատամարտի վայրում: Կենտրոնական խճանկարը, որը գտնվում է խորանի վերևում գտնվող Տաճարի կիսաշրջանաձև մասում, պատրաստվել է հույն վարպետների կողմից՝ Կոստանդնուպոլսի մայրաքաղաքի եկեղեցիների կանոններին համապատասխան։ Խոսքը վերաբերում էՏիրամայր Օրանտայի կամ «Անխորտակելի պատի» խճանկարի մասին, որը տաճարի գմբեթում ձեռքերը բարձրացնում է դեպի Ամենակարող Փրկիչը: Բյուզանդական մոդելի կանոններին համապատասխան՝ Աստվածամայրը սկսեց ընկալվել ոչ միայն որպես հովանավոր, իմաստուն, երկրային մարդկանցից (աղոթքներից) առաջնորդող Աստծուն (դեպի երկինք, տաճարի գմբեթ), աղբյուր։ շնորհքի, այլեւ սկսեց համարվել քաղաքի հովանավոր, նրա բերդի պարիսպների պաշտպանը։ Քաղաքի ընկալումը որպես «Աստծո կողմից պաշտպանված» ուներ մեծ նշանակություննաև համար աշխարհիկ կյանք, քանի որ այն ամրապնդեց մարդկանց հավատն անպարտելիության և ընտրյալության նկատմամբ, ուժ տվեց թշնամիների դեմ պայքարում, խրախուսեց հասարակության զարգացումը, շինարարությունը, օրենքների ընդունումը։

Կիևի Օրանտայի խորհրդանիշները

Տաճարի կենտրոնական խճանկարը անմիջապես գրավում է եկողի ուշադրությունը։ Վաղ քրիստոնեությանը բնորոշ կերպարի պարզությունը ստիպում է այն փակել հասարակ մարդ, ներդաշնակ, բնական ու կարծես կենդանի։ Օրանտան անդրդվելի է, ուժեղ, վստահորեն կանգնած, մինչդեռ նրա դեմքը պարզ է և հանդարտ: Աստվածամայրը կարծես փայլում է նրան շրջանակող ոսկե սեմալտի ֆոնին։ Կապույտ խիտոն- Բյուզանդական ավանդույթ - խորհրդանշում է երկնային կատարյալ մաքրությունը, կուսությունը: Ոսկե բազկաթոռներ(քահանաների հանդերձների մանրամասն) - Քահանայապետ Քրիստոսին համածառայության խորհրդանիշ: Կարմիր գոտու հետևում մենք տեսնում ենք գործվածքի մի կտոր ( նվիրատվություն) - ըստ հավատալիքների՝ Աստվածածինը դրանով սրբում է աղոթողների արցունքները։ Ծածկույթ, ուսերին ընկնելը և մազերը ծածկելը `ողորմության և պաշտպանության խորհրդանիշ: Ոսկու գույնի ծածկը լույսի, մաքրության, փառքի խորհրդանիշ է։ Երեք աստղուսերին և ճակատին - Կույսի պատկերագրության ավանդական տարրեր - հավերժ կուսության խորհրդանիշ - Կույսը մինչև Քրիստոսի ծնունդը, ընթացքում և հետո: Փայլող հալո. Ոսկու և կարմիր գույների համադրությունը Կույսի հագուստներում ( մանուշակագույն երկարաճիտ կոշիկներ, կարմիր գոտի) նրա թագավորականության նշանն է, քանի որ հին ժամանակներում սրանք տիրակալների գույներն էին։ Կարմիր գույնարևելյան քրիստոնեական ավանդույթում այն ​​նաև մարդկային սկզբունքի խորհրդանիշն է:

Օրանտայի Տիրամայրը կանգնած է քառանկյուն ոսկե քարի վրա՝ անսասան հիմքի։ Հետաքրքիր է, որ հին քրիստոնեական ընկալման մեջ անկյունը որպես կայունության և հիմքի գործիչ մեկնաբանելու հետ մեկտեղ (հիշեք «անկյունաքար» հասկացության իմաստը), անկյունը միաժամանակ համարվում էր խոցելի, կարիքավոր գործիչ։ ծածկույթի կամ պաշտպանության.

Օրանտային շրջանակող կամարի կորի երկայնքով հունարեն գրություն կա.

Աստված նրա մեջ է. նա չի հապաղի. Աստված կօգնի նրան վաղ առավոտյան։ Սաղմոսերգու. Սաղմոս 45։6.

Այն անխորտակելի քաղաքի համաշխարհային քաոսին հակադրվելու մասին է, որտեղ Աստված է բնակվում:

Աստվածածնի բոլոր սրբապատկերները կարելի է բաժանել 6 տեսակի. Հինգը տարբերվում են այն բանով, թե ինչպես է Աստվածամորը պահում երեխային, վեցերորդ տեսակը տոների սրբապատկերներն են:

Աղոթք, Օրանտա

Աստվածածնի Օրանտայի պատկերակը լատիներենից թարգմանվում է որպես «աղոթող»: Այս պատկերակը այդպես է կոչվում, քանի որ Աստվածամայրը պատկերված է դրա վրա աղոթքի մեջ՝ ձեռքերը դեպի երկինք բարձրացրած: Կույսի կերպարը կարող է լինել մինչև գոտկատեղ, ինչպես նաև ամբողջ հասակ։

Պատմություն

Աստվածածնի պատկերը՝ աղոթքով երկինք բարձրացրած ձեռքերով, հայտնի է եղել հնագույն ժամանակներից։ Այն հայտնաբերվել է հին քրիստոնյաների կատակոմբների նկարներում, բյուզանդական եկեղեցիների զարդարանքում և միջնադարյան ռուսական սրբապատկերում: Հենց երկինք բարձրացված ձեռքերի պատկերն իր ծագումն ունի Հին Կտակարանի աղոթքներից, որը նույնպես համապատասխանում է Աստվածամոր աղոթող այս պատկերի անվանը: Ռուսերեն Ուղղափառ ավանդույթՕրանտի պատկերը, Աղոթելը, ներառում է այնպիսի սրբապատկերներ, ինչպիսիք են Նշանը, Կուրսկը, Անխորտակելի պատը, Անսպառ գավաթը, Կյանք տվող աղբյուրը: Նշանի պատկերագրության մեջ լայնորեն հայտնի է Կուրսկ-արմատը։ Կուրսկի պատկերակը միշտ մեծ հարգանք է վայելել Ռուսաստանում:

Հրաշքներ

Օրանտի պատկերակը, Աղոթքը, վաղուց հայտնի է իր հրաշքներով: Ռուսաստանում այս պատկերը կոչվում է «Նշան»: Դրա հետ կապված այսպիսի հրաշք կա. 1169 թվականի նոյեմբերի 27-ին, երբ Անդրեյ Բոգոլյուբսկու ջոկատը ներխուժեց Նովգորոդ, նովգորոդցիները սրբապատկերը տեղափոխեցին քաղաքի պատի վրա, իսկ հետո նետերից մեկը դիպավ այս պատկերակին։ Եվ հանկարծ բոլորը տեսան, որ Աստվածամայրը երեսը թեքեց դեպի քաղաքը և սկսեց լաց լինել։ Նրա արցունքները թափվեցին Նովգորոդի եպիսկոպոս Հովհաննեսի քահանայական զգեստի վրա, որը բացականչեց. «Օ՜, հրաշք հրաշք: Ինչպե՞ս կարող է լինել, որ արցունքները հոսում են չոր պատկերակ ծառից: Դու ես, Աստվածածին, ով մեզ տալիս է քո նշանը, որ դու աղոթում ես մեզ համար Քո Որդու առջև Նովգորոդ-գրադի ազատագրման համար: Եվ հետո, ոգեշնչված նովգորոդցիներից, նրանք հետ մղեցին սուզդալի գնդերը ...

Այս պատկերը, հավատացյալների աղոթքով, պաշտպանում է նրանց դժբախտություններից և դժվարություններից, թշնամիներից և չարագործներից: Հրաշք դեպքերն ու բժշկությունները մեզ ասում են, որ Աստվածամայրը լսում է մեր աղոթքները, որոնք հնչում են Օրանտի պատկերակի առջև: Որտեղ տարբեր տեսակիպատկերագրությունը օգնում է օգնության տարբեր խնդրանքներով:

Ինչն է օգնում, տոնակատարության օրեր

Օրանտայի Տիրամայրը

Օրամնտան (լատիներեն orans-ից՝ աղոթելը) Աստվածամոր կերպարի հիմնական տեսակներից մեկն է, որը ներկայացնում է Նրան ձեռքերը վեր բարձրացրած և դեպի կողքերը մեկնած, ափերը բաց, դեպի դուրս, այսինքն՝ բարեխոսական աղոթքի ավանդական ժեստով։ .

Նմանատիպ աղոթքի կեցվածքը հայտնի է դեռևս աստվածաշնչյան (Հին Կտակարանի) ժամանակներից: Կույս Օրանտայի առաջին պատկերները (առանց Երեխայի) արդեն հայտնաբերվել են հռոմեական կատակոմբներում: Այս պատկերագրական սխեման առավել լայնորեն կիրառվել է հետպատկերապաշտական ​​շրջանում։ Այսպիսով, Կոստանդնուպոլսի Նեա եկեղեցում, որը կառուցվել է Բասիլի Ա-ի օրոք 867-886 թվականներին (չի պահպանվել), աբսիդի կոնխում եղել է Օրանտայի պատկերը։ Աբսիդի որմնանկարների վերին գրանցամատյանը դառնում է Կույս Օրանտայի խճանկարի կամ որմնանկարի ավանդական վայր: Կիևի Սուրբ Սոֆիա տաճարի աբսիդում (XI դար) կա Օրանտայի ամենահայտնի խճանկարային պատկերներից մեկը (ֆիգուրի բարձրությունը 5 մ 45 սմ է)։ Այս պատկերին վերագրված էպիտետներից է «Անխորտակելի պատը»։

Կույսի պատկերի այլ պատկերագրական տեսակներից Օրանտան առանձնանում է վեհությամբ և մոնումենտալությամբ, նրա կեցվածքը չափազանց ստատիկ է, կոմպոզիցիան՝ սիմետրիկ, որը համապատասխանում է պատի նկարների և խճանկարների, դեկորատիվ և կիրառական արվեստի գաղափարներին։ Պատկերագրության մեջ, սակայն, Աստվածամոր Օրանտայի անկախ պատկերներն առանց երեխայի օգտագործվում են չափազանց հազվադեպ: Այս պատկերը բարդ կոմպոզիցիաների մի մասն է, օրինակ, Համբարձման կամ Բարեխոսության տոների պատկերագրության մեջ:

Բյուզանդական և հին ռուսական եկեղեցական արվեստում Կույս Օրանի պատկերը Քրիստոս Մանուկի հետ հայտնի էր Էմմանուելի պատկերագրության մեջ (Աստված մեզ հետ է (եբր.) - Որդի Աստծո մարգարեական անուններից մեկը, որն օգտագործվում է մարգարեության մեջ: Եսայիան (Is VII, 14), ներկայացնում է Քրիստոս Մանուկին): Սովորաբար Քրիստոսը պատկերված է կլոր մեդալիոնով կամ թեթևակի տեսանելի (կիսաթափանցիկ) մոր կրծքի մակարդակով։ Ռուսական ավանդույթի համաձայն, պատկերագրության այս տեսակը ստացել է հատուկ անվանում՝ «Նշան»: «Նշան» սրբապատկերների հիմնական իմաստը Տիրամոր Օրանտայի բարեխոսական աղոթքից տեղափոխվել է Քրիստոսի մարմնացում: Նշանը որոշակի իմաստով Ավետման պատկեր է և Ծննդյան և դրան հաջորդող ավետարանական իրադարձությունների նախանշան՝ մինչև Երկրորդ Գալուստ:

Նշանի պատկերագրության սրբապատկերների վրա Աստծո մայրը կարող է պատկերվել ամբողջ աճով, ինչպես, օրինակ, Յարոսլավլի Օրանտայի վրա (Մեծ Պանագիա - հունարեն ՌբնբգՅաբ - Ամենասուրբ) և Միրոժի պատկերակը կամ գոտկատեղը: - բարձր, ինչպես Նովգորոդի «Նշան» և Կուրսկի արմատի պատկերակի վրա:

Նշանի պատկերագրության զարգացումը այնպիսի սրբապատկերների կազմությունն էր, ինչպիսին է Անսպառ բաժակը:

Օրանտան, որը լատիներեն նշանակում է «աղոթել», միավորում է Տարբեր տեսակներԱստվածածնի պատկերները, որոնք նաև հայտնի են որպես «Պանագիա» (Ամենասուրբ), «Մեծ Պանագիա» կամ «Նշան»: Ռուսաստանում լայն տարածում գտած հատվածները, ինչպիսիք են «Անսպառ բաժակը» և բարդ ժանրային կոմպոզիցիաները, ներառյալ Համբարձման և Բարեխոսության տոների պատկերները, ներկայացնում են օրանտի պատկերապատման տիպի զարգացումը։ Ընդհանուր բանը, որը միավորում է նրանց բոլորին, Աստվածածին պատկերելու հենց սկզբունքն է, որը գրված է ամբողջ դեմքով, ամբողջ հասակով կամ գոտկատեղով, ձեռքերը դեպի երկինք բարձրացրած աղոթական շարժումով: oranta կույս պատկերագրություն Հիսուս

Ավանդույթի և ուղղափառ դոգմայի պատճառով աղոթող Աստվածածնի անկախ պատկերները քիչ էին օգտագործվում սրբապատկերների մեջ: Այստեղ շատ ավելի տարածված է «Նշան» օրանտի տարատեսակ, որը տարբերվում է նրանով, որ Աստվածածնի կրծքի ֆոնի վրա պատկերված է Քրիստոս Էմմանուելի պատկերը, որը գրված է աղոթքի մեջ պարզած ձեռքերով, կիսաթափանցիկ կամ հատուկ. միջավայր՝ կարթուշ։ Այս մեկնաբանության մեջ սրբապատկերի իմաստը բարեխոսական աղոթքից տեղափոխվում է Մարմնավորման գաղափարը՝ որպես ամբողջության Կույսի պատկերագրության հիմնական մոտիվ:

«Նշան» անվանումը վերադառնում է դեպի «Սուրբ Աստվածածնի նշանը» պատկերակի մյուռոնի հոսքի հրաշքի մասին լեգենդը, որը տեղի է ունեցել 1169 թվականի նոյեմբերի 27-ին Ազատ Նովգորոդի վրա զորքերի հարձակման ժամանակ: Վլադիմիր արքայազն Անդրեյ Բոգոլյուբսկի. Կատարման ժամանակից հետո թափորնետերից մեկը դիպավ Աստվածամոր հնագույն պատկերակին, նա երեսը թեքեց դեպի քաղաքը և սկսեց արցունքներ թափել: Ըստ լեգենդի, Նովգորոդի եպիսկոպոս Հովհաննեսն այնուհետև բացականչել է. «Օ՜, հրաշք հրաշք: Ինչպե՞ս են արցունքները հոսում չոր փայտից: Թագուհի՜ Դուք մեզ նշան եք տալիս, որ աղոթում եք ձեր որդու առջև քաղաքի ազատագրման համար: Հրաշքից ոգեշնչված՝ Նովգորոդցիները վերագրավեցին քաղաքը, և «Նշան» կոչվող պատկերակը սկսեց հարգվել որպես հրաշագործ և հիմք հանդիսացավ բազմաթիվ ցուցակների համար:

Հիսուս Քրիստոսի հետ աղոթող Աստվածածնի պատկերը սովորական սյուժե է ուղղափառ սրբապատկերների մեջ: Ռուսաստանում հայտնի և մեծ հարգանք են վայելում Աբալակի, Նարվա, Ցարսկոյե Սելոյի, Կուրսկ-արմատի նշանները։ Այս շարքում առանձնահատուկ տեղ է զբաղեցնում հրաշք պատկերակԱստվածամայր «Անսպառ բաժակը», որը տարբերվում է նրանով, որ Քրիստոսն այստեղ պատկերված է ոչ թե կարթուշով, այլ ոսկե գավաթով։ Սրբապատկերը հայտնաբերվել է 1878 թվականին Սերպուխով քաղաքի Վվեդենսկի Վլադիչնի վանքում և հիմք է հանդիսացել երկու հարգված հրաշագործ ցուցակների համար, որոնք պահպանվել են մինչ օրս: Ամեն տարի Սերպուխովի վանքը ընդունում է հազարավոր նոր ուխտավորների, ովքեր աղոթում են «Անսպառ բաժակի» առջև՝ ալկոհոլիզմից և այլ հակումներից ազատվելու համար։

Օրանտա. Մոզաիկա. Կիև. 11-րդ դար

Օրանտա (հռոմեական կատակոմբներ, 4-րդ դարի առաջին կես)

Նշանի Աստծո Մայրի պատկերակը: Նովգորոդ Մեծ. 12-րդ դարի առաջին կես

Աստվածածնի Կուրսկ-արմատ պատկերակը:

Անսպառ բաժակ. Սերպուխովը։ 19 - րդ դար