Սրբերի Ֆևրոնիայի և Պետրոսի տոնը: Պետերի և Ֆևրոնիայի դժվար կյանքի և մեծ սիրո պատմությունը. Սուրբ Պետրոս և Ֆևրոնիա. ինչ հայտնի է նրանց մասին

Հավանաբար, մեզանից յուրաքանչյուրը լսել է Պետրոսի և Ֆևրոնիայի, Մուրոմի հրաշագործների անունները, ովքեր իրենց պատմությամբ հավերժական սերդարձավ ամուսնական կյանքի խորհրդանիշ . Նրանք կարողացան նրա մեջ մարմնավորել քրիստոնեական առաքինությունների իդեալները՝ հեզություն, խոնարհություն, սեր և հավատարմություն:

Մուրոմը մի քանի դար շարունակ լեգենդ է պահում հրաշագործներ Պետրոսի և Ֆևրոնիայի կյանքի և մահվան մասին: Նրանք իրենց ողջ կյանքն անցկացրել են Մուրոմի հողում։ Եվ դրանք այժմ պահվում են այնտեղ։

Նրանց անսովոր կյանքի պատմությունը ժամանակի ընթացքում զարդարվեց առասպելական իրադարձություններով, իսկ անունները դարձան ամուսնական նվիրվածության և իսկական սիրո խորհրդանիշ:

Պետրոսի և Ֆևրոնիայի մասին լեգենդը հավերժացրել է տասնվեցերորդ դարում վանական Էրազմը, որը աշխարհիկ կյանքում հայտնի է Երմոլայ Մեղավոր անունով: Նա ստեղծեց մի հրաշալի պատմություն՝ նվիրված ճշմարիտ հավերժական սիրուն, ներողամտությանը, իմաստությանը և ճշմարիտ հավատքին առ Աստված:

Այն բանից հետո, երբ եկեղեցին որոշում կայացրեց սրբադասել իշխաններին, մետրոպոլիտ Մակարիոսը հրամայեց հավերժացնել նրանց անունները թղթի վրա: Արդյունքում գրվեց «Պետերի և Ֆևրոնիայի հեքիաթը»։

Դա տեղի է ունեցել 1547 թվականին, երբ եկեղեցական խորհրդի ժամանակ Մուրոմի սուրբ ամուսինները սրբադասվեցին:

Պետրոսն էր փոքր եղբայրԵրանելի Պավելը, որն այդ ժամանակ թագավորում էր Մուրոմում։ Մի անգամ նրանց ընտանիքին դժբախտություն է պատահել՝ անառակ օձը, վերածվելով Պողոսի, սովորություն է ձեռք բերել գնալ արքայազնի կնոջ մոտ։ Եվ այս մոլուցքը երկար տեւեց։

Խեղճ կինը չկարողացավ դիմադրել դևի զորությանը և ենթարկվեց նրան։ Հետո նա արքայազնին պատմեց օձի հետ հանդիպումների մասին։ Պողոսը հրամայեց իր կնոջը հարցնել սատանայի սուրհանդակից իր մահվան գաղտնիքը: Պարզվեց, որ դևը կմահանա Պետրոսի և Ագրիկովի թրի ուսից։

Պողոսը եղբոր հետ կիսվեց օձի գաղտնիքով, որից հետո Պետրոսը մտածեց, թե ինչպես կարող է ոչնչացնել հակառակորդին։ Եվ միայն մի բան կանգնեցրեց նրան՝ նա չգիտեր, թե ինչ սրի մասին է խոսքը։

Պետրոսը միշտ սիրում էր միայնակ քայլել եկեղեցիներում։ Եվ հետո մի օր նա որոշեց գնալ եկեղեցի, որը գտնվում է քաղաքից դուրս՝ մենաստանում։ Աղոթքի ժամանակ նրան հայտնվեց մի երիտասարդ և առաջարկեց ցույց տալ Ագրիկովի սուրը։ Արքայազնը, ցանկանալով սպանել օձին, պատասխանեց, որ ուզում է իմանալ, թե որտեղ է պահված սուրը և հետևեց նրան։ Տղան արքայազնին առաջնորդեց դեպի զոհասեղանը և ցույց տվեց պատի ճեղքը, որտեղ զենքն էր դրված։

Ուրախացած Պետրոսը վերցրեց սուրը և գնաց եղբոր մոտ՝ պատմելու իր հետ կատարված հրաշքի մասին։ Այդ օրվանից նա հարմար պահի էր սպասում օձին հատուցելու համար։

Մի օր Պետրոսը մտավ Պողոսի կնոջ ննջասենյակը և այնտեղ գտավ մի օձ, որը իր եղբոր կերպարանքն էր վերցրել։ Համոզվելով, որ դա Պողոսը չէ, Պետրոսը սուրը խոթեց նրա մեջ։ Օձը մահացավ իր իսկական տեսքով, բայց նրա արյունը լցվեց Պետրոսի մարմնի և հագուստի վրա: Այդ ժամանակվանից արքայազնը սկսեց հիվանդանալ, և նրա մարմինը ծածկված էր վերքերով և խոցերով: Նա փորձեց բուժվել իր երկրի տարբեր բժիշկների կողմից, բայց նրանցից ոչ ոք չկարողացավ փրկել արքայազնին իր հիվանդությունից:

Սուրբ Ֆևրոնիայի կյանքը

Պետրոսը հրաժարվեց իր հիվանդությանը, թողնելով իր ճակատագիրը Ամենակարողի ձեռքում: Տերը, սիրելով իր ծառային, ուղարկեց նրան Ռյազանի երկրները։

Մի օր արքայազնի տղան հայտնվեց Լասկովո գյուղում։ Նա մոտեցել է տներից մեկին, սակայն նրան դիմավորելու դուրս չի եկել։ Նա մտել է տուն, բայց կրկին չի տեսել տերերին։ Անցնելով վերնասենյակ՝ երիտասարդին մի անսովոր տեսարան ապշեց՝ մի աղջիկ աշխատում էր կտավի վրա, իսկ դիմացից թռչկոտում էր նապաստակը։

Տեսնելով ներս մտած երիտասարդին՝ դժգոհել է, որ վատ է, եթե տանը ականջներ չլինեն, իսկ սենյակում՝ աչքեր։ Տղան չհասկացավ աղջկա առեղծվածային ելույթները և հարցրեց նրան տան տիրոջ մասին։ Նրա պատասխանն ավելի շատ ցնցեց նրան, նա ասաց, որ մայրն ու հայրը գնացել են պարտքով լացելու, իսկ եղբայրը գնացել է մահվան աչքերին նայելու։ Երիտասարդը դարձյալ չհասկացավ աղջկա խոսքերը և ասաց նրան այդ մասին՝ խնդրելով բացատրել ծպտյալ ելույթները։

Զարմացել է, որ չի կարողացել հասկանալ պարզ բառեր, աղջիկը բացատրեց նրան, որ եթե ինքը շուն ունենար, ինքը կլսեր, որ ինչ-որ մեկը գալիս է ու զգուշացներ դրա մասին, քանի որ շունը տան ականջն է։ Աչքերով, նա անվանեց երեխային, ով կարող էր տեսնել հյուրին, ինչպես նաև զգուշացնել աղջկան։ Հայրն ու մայրը, ինչպես պարզվեց, գնացել են թաղման՝ հանգուցյալին սգալու, որպեսզի երբ մահանան, գան իրենց սգալու։ Ահա և կա վարկով լաց: Իսկ եղբայրը, լինելով ծառ մագլցող, գնաց մեղր հավաքելու։ Նա ստիպված կլինի բարձրանալ բարձր ծառերի վրա և նայել իր ոտքերի տակ, որպեսզի չընկնի։ Այսպիսով, պարզվում է, որ նա նայում է մահվան դեմքին:

Տղան զարմացավ աղջկա իմաստությամբ և հարցրեց նրա անունը։ «Ֆևրոնյա», - պատասխանեց աղջիկը:

Երիտասարդը պատմեց նրան արքայազն Պետրոսի հետ պատահած դժբախտության մասին՝ ասելով, որ Տերն ուղարկեց նրան այս երկրներ՝ բժշկություն փնտրելու։ Այսպիսով, նա եկավ արքայազնի հրամանով, որպեսզի իմանա տեղի բժիշկների մասին, որպեսզի գտնի մեկին, ով կձեռնարկի բուժել արքայազնին։

Տղային լսելուց հետո աղջիկը հրամայեց արքայազնին բերել իր մոտ՝ զգուշացնելով, որ նա կարող է բուժվել միայն այն դեպքում, եթե հավատարիմ լինի իր խոսքերին և սրտով բարի։

Սրբերի ծանոթություն

Պետրոսն այլևս չէր կարողանում ինքնուրույն քայլել։ Ուստի, երբ նրան տուն բերեցին, նա ծառային խնդրեց պարզել, թե ով է զբաղվելու այդ բուժումով։ Ով բժշկում է նրան, նա խոստացել է առատաձեռն վարձատրել։

Ֆևրոնիան ասաց, որ ինքը ցանկանում է բուժել նրան, և իրեն վարձատրություն պետք չէ։ Բայց եթե նա ուզում է բուժվել, ուրեմն պետք է ամուսնանա նրա հետ, այլապես նա չի օգնի նրան։ Արքայազնը որոշեց խաբել Ֆևրոնիային՝ խոստանալով ամուսնանալ, իսկ բուժումից հետո հրաժարվել իր խոստումից։

Աղջիկը հացից վերցրեց թթխմորը, շնչեց վրան և տվեց արքայազնին, հրամայեց գնալ բաղնիք, իսկ հետո այս խառնուրդով քսել բոլոր խոցերը և թողնել մեկը։

Արքայազնը որոշեց ստուգել աղջկա իմաստությունը։ Նա նրան տվեց սպիտակեղենի մի փոքրիկ կապ՝ հրամայելով հյուսել թաշկինակ և վերնաշապիկ, երբ նա լոգարանում էր։ Ծառան այս կապոցն էլ տվեց աղջկան իշխանական հրամանի հետ միասին։

Ֆևրոնիան խնդրեց ծառային բերել փոքրիկ գերան, որից հետո նա կտրեց փայտի կտորը և հանձնեց արքայազնին: Չիպով նա Պետրոսին հրամայեց այս փայտից ջուլհակ և ամբողջ սարքավորում պատրաստել, որպեսզի այս ջուլհակի վրա նրա համար հագուստ հյուսի։ Եվ դուք պետք է դա անեք այն ժամանակ, երբ նա կպայքարի կտավատի դեմ:

Ծառան արքայազնին տվեց մի կտոր գերան՝ փոխանցելով աղջկա պատասխանը. Պետրոսը ծառային հետ ուղարկեց աղջկա մոտ՝ ասելով, որ փայտից ջուլհակ չի լինում։ Արքայազնի պատասխանը լսելուց հետո Ֆևրոնիան պատասխանեց. «Բայց ինչպե՞ս կարող ես այդքան կարճ ժամանակում տղամարդու համար հագուստ պատրաստել փոքր քանակությամբ կտավից»:

Ծառան արքայազնին փոխանցեց աղջկա պատասխանը, մինչդեռ Պետրոսը զարմացավ նրա իմաստության վրա։

Լսեք ակաթիստին Պետրոսին և Ֆևրոնիային

Պետրոսի հրաշքով բուժումը

Արքայազնն ամեն ինչ արեց, ինչպես աղջիկն էր պատվիրել. սկզբում լվացվեց, հետո քսեց բոլոր կեղևները, բացի մեկից, հացի թթխմորով: Բաղնիքից դուրս գալուց հետո նա այլեւս ցավ չէր զգում, իսկ մաշկը զերծ էր քոսերից։

Իմաստուն Ֆևրոնիան, ով հետևել է իր նախնիների փորձին, պատահաբար չի նշանակել նրան նման վերաբերմունք: Փրկիչը նույնպես, բժշկելով հիվանդներին, բուժելով մարմնական վերքերը, միաժամանակ բժշկեց հոգին։ Այսպիսով, աղջիկը, իմանալով, որ հիվանդությունները տրվում են Ամենակարողի կողմից որպես պատիժ որոշ մեղքերի համար, նշանակեց բուժում մարմնի համար, իրականում բժշկելով արքայազնի հոգին: Եվ քանի որ Ֆևրոնիան կանխատեսում էր, որ Պետրոսը կխաբի իրեն, իր հպարտությունից դրդված, հրամայեց նրան թողնել մեկ խոց։

Արքայազնը զարմացավ նման արագ ապաքինման վրա և, ի նշան երախտագիտության, հարուստ նվերներ ուղարկեց աղջկան: Պետրոսը հրաժարվեց հասարակ մարդուն կին ընդունելուց, քանի որ հպարտությունն ու իշխանական ծագումը խանգարում էին նրան: Ֆեվրոնիան նվերներից ոչինչ չի վերցրել։

Պետրոսը վերադարձավ Մուրոմ, ապաքինված, և նրա մարմնի վրա մնաց միայն մեկ քոս, որը հիշեցնում էր վերջին հիվանդության մասին: Բայց երբ նա վերադարձավ իր ժառանգությունը, հիվանդությունը կրկին պատեց նրան. մարմնի վրա մնացած քոսից սկսվեցին նոր խոցեր։ Եվ որոշ ժամանակ անց արքայազնը կրկին ծածկվեց խոցերով և խոցերով։

Վերականգնում և ամուսնություն

Եվ կրկին Պետրոսը ստիպված էր վերադառնալ աղջկա մոտ՝ ապաքինվելու համար։ Մոտենալով նրա տանը՝ նա ծառային ուղարկեց նրա մոտ՝ ներողամտության խոսքերով և ապաքինման աղոթքով։ Ֆևրոնիան, առանց չարության և դժգոհության, պարզապես պատասխանեց, որ արքայազնը կարող է բուժվել միայն այն դեպքում, եթե նա դառնա նրա ամուսինը: Պետրոսը որոշեց նրան կին վերցնել և այս անգամ անկեղծորեն խոստացավ.

Այնուհետև Ֆևրոնիան, ինչպես առաջին անգամը, արքայազնին նշանակեց ճիշտ նույն բուժումը։ Այժմ, ապաքինվելով, արքայազնն անմիջապես ամուսնացավ աղջկա հետ՝ Ֆևրոնիային դարձնելով արքայադուստր։

Վերադառնալով Մուրոմ՝ նրանք ապրում էին երջանիկ և ազնիվ՝ ամեն ինչում հետևելով Աստծո խոսքին։

Փոլի մահից հետո Փիթերը զբաղեցրեց նրա տեղը՝ առաջնորդելով Մուրին: Բոլոր տղաները սիրում և հարգում էին Պետրոսին, բայց նրանց ամբարտավան կանայք չընդունեցին Ֆևրոնիան: Նրանք չէին ցանկանում, որ իրենց ղեկավարի հասարակ գեղջկուհին, ուստի և համոզում էին իրենց ամուսիններին անազնիվ արարքներ անել։

Իրենց կանանց զրպարտության վրա տղաները զրպարտեցին Ֆևրոնիային՝ փորձելով վարկաբեկել նրան, և նույնիսկ ընդվզեցին՝ առաջարկելով աղջկան հեռանալ քաղաքից՝ վերցնելով այն ամենը, ինչ ուզում էր։ Բայց Ֆևրոնիան ուզում էր վերցնել միայն իր սիրեկանին, ինչը մեծապես ուրախացրեց տղաներին, քանի որ նրանցից յուրաքանչյուրը ուղղված էր Պետրոսի տեղը:

ամուսնական հավատարմություն

Սուրբ Պետրոսը չխախտեց Աստծո պատվիրանները և բաժանվեց կնոջից: Հետո նա որոշեց թողնել իշխանությունը և բոլոր գանձերը և նրա հետ գնալ կամավոր աքսոր։

Պետրոսը և Ֆևրոնիան երկու նավերով իջան գետը։

Մի երիտասարդ, ով իր կնոջ հետ եղել է արքայադստեր հետ նույն նավի մեջ, հիացել է Ֆևրոնիայով։ Աղջիկը անմիջապես հասկացավ, թե ինչի մասին է երազում, և խնդրեց, որ ջուրը լցնի շերեփի մեջ և ջուր խմի՝ սկզբից նավի, հետո մյուս կողմից։

Տղամարդը կատարեց նրա խնդրանքը, և Ֆևրոնիան հարցրեց, թե արդյոք երկու դույլերի ջուրը տարբեր է: Մարդը պատասխանեց, որ մի ջուրը ոչնչով չի տարբերվում մյուսից։ Ինչին Ֆևրոնիան ասաց, որ կանացի էությունը նույնպես չի տարբերվում, և նվաճեց նրան, քանի որ երազում է նրա մասին՝ մոռանալով սեփական կնոջը։ Մեղադրյալն ամեն ինչ հասկացել է ու հոգու խորքում զղջացել.

Երբ երեկո եկավ, նրանք ափ դուրս եկան։ Պետրոսը շատ էր անհանգստանում, թե ինչ է լինելու նրանց հետ հիմա։ Ֆևրոնիան, ինչպես կարող էր, մխիթարեց ամուսնուն՝ խոսելով Աստծո ողորմության մասին՝ ստիպելով նրան հավատալ երջանիկ արդյունքին:

Հենց այս պահին խոհարարը կոտրեց մի քանի փոքրիկ ծառեր, որպեսզի դրանք օգտագործի ուտելիք պատրաստելու համար։ Երբ ընթրիքն ավարտվեց, Ֆևրոնիան օրհնեց այս ճյուղերը՝ ցանկանալով, որ առավոտ դրանք հասուն ծառերի վերածվեն: Սա հենց այն է, ինչ տեղի ունեցավ առավոտյան։ Նա ցանկանում էր, որ իր ամուսինն ամրացնի իր հավատը՝ տեսնելով այս հրաշքը:

Հաջորդ օրը Մուրոմից եկան դեսպաններ՝ համոզելու արքայազններին վերադառնալ։ Պարզվեց, որ նրանց հեռանալուց հետո տղաները չեն կարողացել կիսել իշխանությունը, շատ արյուն են թափել, ու հիմա նորից ուզում են խաղաղ ապրել։

Արդար ամուսինների կյանքը

Սուրբ ամուսինները, առանց որևէ չարության և վիրավորանքի, ընդունեցին վերադառնալու հրավերը և երկար ժամանակ և ազնվորեն կառավարեցին Մուրոմին, ամեն ինչում հետևելով Աստծո օրենքներին և բարի գործեր կատարելով: Նրանք օգնեցին բոլոր կարիքավոր մարդկանց՝ խնամքով վերաբերվելով իրենց հպատակներին, ինչպես մեղմ ծնողներն են վարվում իրենց երեխաների հետ:

Անկախ իրենց դիրքից՝ նրանք բոլորին վերաբերվում էին հավասար սիրով, ճնշում էին ամեն չարություն ու դաժանություն, չէին ձգտում աշխարհիկ հարստության և ուրախանում էին Աստծո սիրով։ Եվ մարդիկ սիրում էին նրանց, որովհետև ոչ մեկին չէին հրաժարվում օգնությունից, կերակրում էին քաղցածներին և հագցնում մերկներին, բժշկում հիվանդություններից և մոլորվածներին ճշմարիտ ճանապարհի վրա էին դնում:

Երանելի վախճան

Երբ զույգը ծերացավ, նրանք միաժամանակ դարձան վանականներ՝ ընտրելով Դավիթ և Եվֆրոսինե անունները։ Նրանք աղաչեցին Աստծուն, որ ողորմություն խնդրեն, որպեսզի միասին հայտնվեն նրա առջև, և ժողովրդին հրամայվեց թաղել նրանց ընդհանուր դագաղում, որը բաժանված էր բարակ պատով։

Այն օրը, երբ Տերը որոշեց Դավթին կանչել Իր մոտ, բարեպաշտ Եվֆրոսինեն օդում ասեղնագործեց սրբերի պատկերները, որպեսզի իր ասեղնագործությունը նվիրաբերի Ամենասուրբ Աստվածածին եկեղեցուն:

Դավիթը սուրհանդակ ուղարկեց նրա մոտ՝ տեղեկացնելով, որ նրա ժամը եկել է, և խոստացավ սպասել նրան, որպեսզի միասին գնանք Ամենակարողի մոտ։ Եվֆրոսինեն խնդրեց իրեն ժամանակ տալ, որպեսզի կարողանա ավարտին հասցնել սուրբ տաճարի աշխատանքը:

Արքայազնը երկրորդ անգամ սուրհանդակ ուղարկեց՝ ասելու, որ չի կարող երկար սպասել նրան։

Երբ Դավիթը երրորդ անգամ հաղորդագրություն ուղարկեց իր սիրելի կնոջը, որ նա արդեն մահանում է, Եվֆրոսինեն թողեց կիսատ գործը, ասեղը թելով փաթաթեց և օդի մեջ կպցրեց։ Եվ նա լուր ուղարկեց իր երանելի ամուսնուն, որ նա կմահանա նրա հետ։

Զույգը աղոթեց և գնաց Աստծուն: Սա տեղի է ունեցել հունիսի 25-ին հին տոմարով (կամ հուլիսի 8-ին՝ նոր ոճով):

Սերն ավելի ուժեղ է, քան մահը

Ամուսինների մահից հետո մարդիկ որոշեցին, որ քանի որ կյանքի վերջում սանրվածք են արել, նրանց միասին թաղելը սխալ կլինի։ Որոշվեց Պետրոսին հուղարկավորել Մուրոմում, իսկ Ֆևրոնիան թաղվեց քաղաքից դուրս գտնվող մենաստանում:

Նրանք երկու դագաղ են պատրաստել նրանց համար և թողել մի գիշեր՝ տարբեր եկեղեցիներում հուղարկավորության համար։ Ամուսինների կենդանության օրոք նրանց խնդրանքով պատրաստված քարե սալաքարից փորագրված դագաղը դատարկ է մնացել։

Բայց երբ հաջորդ առավոտ նրանք եկան տաճարներ, մարդիկ պարզեցին, որ դամբարանները դատարկ են: Պիտերի և Ֆևրոնիայի մարմինները հայտնաբերվել են դագաղում, որը նրանք նախապես պատրաստել էին։

Անխոհեմ մարդիկ, չհասկանալով կատարված հրաշքը, նորից փորձեցին բաժանել նրանց, բայց հաջորդ առավոտյան Պետրոսն ու Ֆևրոնիան միասին էին։

Հրաշքի կրկնությունից հետո ոչ ոք չի փորձել նրանց առանձին թաղել։ Արքայազններին թաղել են մեկ դագաղում՝ Սուրբ Աստվածածին եկեղեցու մոտ։

Այդ ժամանակվանից այնտեղ անընդհատ գալիս են մարդիկ, ովքեր բուժման կարիք ունեն։ Եվ եթե նրանք օգնություն են խնդրում իրենց սրտերում հավատքով, սուրբերը նրանց առողջություն են տալիս և ընտանիքի բարեկեցությունը. Իսկ Պետրոսի և Մուրոմի Ֆևրոնիայի հավերժական սիրո պատմությունը փոխանցվում է սերնդեսերունդ:

Սկզբում սրբերի դամբարանը գտնվում էր Մուրոմ քաղաքի Աստվածածին-Ծննդյան տաճարում: Հետո, երբ կոմունիստները եկան իշխանության, նրանք իշխանների աճյունները հանձնեցին տեղի թանգարանին։ Մայր տաճարը ավերվել է 1930-ական թվականներին։

Բայց արդեն ութսունականների վերջին սրբավայրը վերադարձվեց Եկեղեցուն։

1989 թվականին մասունքները վերադարձվեցին Եկեղեցուն։ Իսկ 1993 թվականից Սուրբ Պետրոսի և Ֆևրոնիայի մասունքներով մասունքը գտնվում է Մուրոմի Սուրբ Երրորդություն վանքի Երրորդության տաճարում:

Օր 8 Հուլիսի - Պետրոսի և Ֆևրոնիայի տոն

Ազնվական իշխաններ Պետրոսի և Ֆևրոնիայի հիշատակը նշվում է հունիսի 25-ին (հուլիսի 8-ին՝ նոր ոճով)։ Ամեն ամառ այս օրը (հուլիսի 8-ին) հավատացյալները նշում են զարմանալի տոն՝ նվիրված անսահման սիրո և հավերժական նվիրվածության:

2008թ Ընտանիքի, սիրո և հավատարմության օրպաշտոնապես հաստատվել է որպես ազգային տոն։ Ուղղափառ տաճարներն այս օրը մատուցում են սուրբ ամուսիններին նվիրված ծառայություն և ևս մեկ անգամ հիշեցնում բոլոր հավատացյալներին իրենց կյանքի մասին, որը հավատարմության և սիրո հավերժական օրինակ է բոլոր ընտանիքների համար:

Այդ իսկ պատճառով այս տոնը կոչվում է նաև Պետրոսի և Մուրոմի Ֆևրոնիայի օր:

Իմացեք ավելին Սուրբ Երրորդություն վանքի մասին, որտեղ հրաշագործ մասունքներբարեպաշտ իշխաններ Պետրոս և Ֆևրոնիա, դուք կարող եք պարզել:

Եվ ևս մեկ զարմանալի տոն է նշվում Մուրոմի հողում. 2004 թվականի օգոստոսի 23-ին առաջին անգամ անցկացվեց Գթության և ողորմության օրը։ Այն տեղի ունեցավ Մոսկվայի և Համայն Ռուսիո Պատրիարք Ալեքսի Երկրորդի օրհնությամբ Մուրոմի թեմական վանքում (Մուրոմ, Վլադիմիրի շրջան):

1604 թվականին (400 տարի առաջ) մահացավ սուրբ արդար Ջուլիանա Լազարևսկայան (Օսորիինա), որը հայտնի դարձավ աշխարհում իր զարմանալի ողորմությամբ և ասկետիկ կյանքով։ Եվ տասը տարի անց հենց այս օրը՝ 1614 թվականի օգոստոսի 10/23-ին, բացվեցին սրբի մասունքները։ Նույն թվականին Արդար Ջուլիանան սրբադասվեց որպես սուրբ։

Ուստի պատահական չէ, որ մեր երկրի համար հասարակական-եկեղեցական նոր տոնի հաստատման օրվա ընտրությունը ընկավ օգոստոսի 23-ին՝ Սուրբ Արդար Հուլիանայի մասունքները գտնելու օրը։ Իմացեք ավելին այս տեսարժան վայրերի մասին:

Պետր Մուրոմսկի, վանականության մեջ Դավիթ (+ 1228), սուրբ ազնվական իշխան։ Հիշատակվում է հունիսի 25-ին Վլադիմիրի և Ռյազանի սրբերի տաճարներում։

Մուրոմի Ֆևրոնիա, վանականության մեջ Եփրոսինե (+ 1228), սուրբ ազնվական արքայադուստր։ Հիշատակվում է հունիսի 25-ին Վլադիմիրի և Ռյազանի սրբերի տաճարներում։

Երանելի արքայազն Պետրոսը Մուրոմի արքայազն Յուրի Վլադիմիրովիչի երկրորդ որդին էր: Նա Մուրոմի գահ է բարձրացել 1203 թվականին։ Մի քանի տարի առաջ Սուրբ Պետրոսը հիվանդացավ բորոտությամբ, որից ոչ ոք չէր կարող բուժել նրան։ Քնկոտ տեսիլքում արքայազնին բացահայտվեց, որ բարեպաշտ օրիորդ Ֆևրոնիան՝ Ռյազան նահանգի Լասկովո գյուղի գյուղացի կինը, կարող է բուժել նրան։ Սուրբ Պետրոսն իր ժողովրդին ուղարկեց այդ գյուղ։

Երբ արքայազնը տեսավ սուրբ Ֆևրոնիային, նա այնքան սիրահարվեց նրան նրա բարեպաշտության, իմաստության և բարության համար, որ երդվեց ամուսնանալ նրա հետ ապաքինումից հետո: Սուրբ Ֆևրոնիան բժշկեց արքայազնին և ամուսնացավ նրա հետ: Սուրբ ամուսինները միմյանց հանդեպ սեր են տարել բոլոր փորձությունների ընթացքում: Հպարտ տղաները չէին ուզում հասարակ կոչումից արքայադուստր ունենալ և պահանջում էին, որ արքայազնը բաց թողնի նրան։ Սուրբ Պետրոսը հրաժարվեց, և ամուսինները հեռացվեցին։ Նրանք նավով նավարկեցին Օկա գետի երկայնքով իրենց հայրենի քաղաքից: Սուրբ Ֆևրոնիան աջակցեց և մխիթարեց Սուրբ Պետրոսին: Բայց շուտով Աստծո բարկությունը տիրեց Մուրոմ քաղաքին, և ժողովուրդը պահանջեց, որ արքայազնը վերադառնա սուրբ Ֆևրոնիայի հետ:

Սուրբ ամուսինները հայտնի դարձան իրենց բարեպաշտությամբ և գթասրտությամբ:

Նրանք մահացել են նույն օրը և ժամը 1228 թվականի հունիսի 25-ին, նախապես վանական ուխտեր ունենալով Դավիթ և Եվֆրոսինե անուններով: Սրբերի մարմինները դրվել են մեկ գերեզմանում։

Սուրբ զույգի փառաբանումը հաջորդեց 1547 թվականին Մոսկվայի խորհրդում: Այժմ սուրբ ամուսինների մասունքները գտնվում են Մուրոմի Սուրբ Երրորդություն Նովոդևիչի վանքում:

Սուրբ Պետրոսի և Ֆևրոնիայի կյանքի և սիրո պատմությանը կարող եք ծանոթանալ՝ կարդալով «Պետերի հեքիաթը» և «Մուրոմի Ֆևրոնիան»: Սա ռուս ժողովրդի կողմից սիրված լեգենդի գրական ադապտացիա է, որը կատարվել է մետրոպոլիտ Մակարիուսի պատվերով գրող և հրապարակախոս Երմոլայ-Էրազմոսի կողմից 1547 թվականի Մոսկվայի եկեղեցու տաճարի համար։ Այս խորհրդում էր, որ Մուրոմի սուրբ ամուսինները սրբադասվեցին:

«Պետերի և Մուրոմի Ֆևրոնիայի հեքիաթը», որը պատմում է արքայազն Պետրոսի և նրա կնոջ՝ արքայադուստր Ֆևրոնիայի կյանքի մասին, դարձել է ամուսնական սիրո և հավատարմության օրհներգ։ Ռուս ժողովուրդը շատ էր սիրում կարդալ Մուրոմի սուրբ հրաշագործների պատմությունը. Երմոլայ-Էրազմուսի ստեղծագործության ժողովրդականության մասին են վկայում 16-17-րդ դարերում այս ստեղծագործության հարյուրավոր օրինակները: Բայց այս սիրո պատմությունը հետաքրքիր է նաև մեր ժամանակակիցներին, հատկապես հիմա, երբ Ռուսաստանում 2008 թվականից սկսած նշվում է Պետրոսի և Մուրոմի Ֆևրոնիայի օրը (հուլիսի 8) որպես ընտանիքի, սիրո և հավատարմության օր:

Ստորև ներկայացնում ենք «Պետերի և Մուրոմի Ֆևրոնիայի հեքիաթը» ժամանակակից ռուսերեն տարբերակը (բնօրինակում պատմությունը գրված է հին ռուսերենով):

ԵՐՄՈԼԱՅ-ԵՐԱԶՄ

ՊԱՏՄՈՒԹՅՈՒՆ ՄՈՒՐՈՄՍԿԻ ՊԵՏՐԻ ԵՎ ՖԵՎՐՈՆԻԱՅԻ ՄԱՍԻՆ

Հրաշագործների, Պրավիսի և Վարդապետի սրբերի նոր մուսուրմկի կյանքի պատմությունը և Դավթի անունով կոչված արքայազն Պետրոսի և նրա կողակցի՝ Պրայգֆորնի և Վեհափառի արժանի գովասանքը, և արժանի գովասանքը Ֆևրոնիայի արքայազնը, որը կոչվել է Էֆրոսինիայի անունով, օրհնի.

Ռուսական հողում կա մի քաղաք, որը կոչվում է Մուրոմ: Այն ժամանակին ղեկավարել է Պավել անունով ազնվական իշխանը։ Սատանան, անհիշելի ժամանակներից ատելով մարդկային ցեղը, ստիպեց թեւավոր օձին պոռնկության համար թռչել այդ իշխանի կնոջ մոտ։ Եվ իր կախարդանքով նրա առաջ նա հայտնվեց հենց արքայազնի կերպարանքով։ Այս մոլուցքը երկար շարունակվեց։ Կինը, սակայն, դա չթաքցրեց և արքայազնին՝ ամուսնուն, պատմեց այն ամենի մասին, ինչ պատահել էր իր հետ։ Չար օձը բռնությամբ տիրեց նրան։

Արքայազնը սկսեց մտածել, թե ինչ անել օձի հետ, բայց կորցրեց: Եվ հիմա նա ասում է իր կնոջը. «Ես մտածում եմ դրա մասին, կին, բայց չեմ կարող մտածել, թե ինչպես հաղթել այս չարագործին: Չգիտե՞ք ինչպես սպանել նրան: Երբ նա սկսում է խոսել ձեզ հետ, հարցրեք նրան, գայթակղելով նրան, այս մասին. այս չարագործն ինքը գիտի՞, թե ինչ մահ պիտի պատահի իր հետ։ Եթե ​​դուք իմանաք այս մասին և ասեք մեզ, ապա դուք կազատվեք ոչ միայն այս կյանքում դրա գարշահոտ շունչից ու ֆշշոցից և այս ամբողջ անամոթությունից, որի մասին նույնիսկ ամոթալի է խոսել, այլ նաև ապագա կյանքում, որին կհարթվեք։ աներես դատավորը՝ Քրիստոս։ Կինը ամուր դրոշմեց իր ամուսնու խոսքերը իր սրտում և որոշեց. «Ես անպայման կանեմ դա»:

Եվ հետո մի օր, երբ այս չար օձը եկավ նրա մոտ, նա, ամուր պահելով իր ամուսնու խոսքերը իր սրտում, դիմում է այս չարագործին շողոքորթ ճառերով, խոսելով այս ու այն մասին, իսկ վերջում ակնածանքով գովաբանելով նրան. «Շատ բաներ կան, գիտե՞ս, բայց գիտե՞ս քո մահվան մասին, թե ինչ կլինի և ինչի՞ց: Նա՝ չար խաբեբաը, խաբվեց ներելի խաբեությամբ հավատարիմ կին, քանզի, անտեսելով այն փաստը, որ նա բացահայտում է նրա գաղտնիքը, նա ասաց. Կինը, լսելով այս խոսքերը, ամուր հիշեց դրանք իր սրտում, և երբ այս չարագործը հեռացավ, նա պատմեց արքայազնին՝ իր ամուսնուն, օձի ասածի մասին։ Արքայազնը, լսելով դա, շփոթվեց. ի՞նչ է դա նշանակում՝ մահ Պետրոսի ուսից և Ագրիկովի սրից։

Իսկ իշխանը Պետրոս անունով եղբայր ուներ։ Մի անգամ Պողոսը կանչեց նրան իր մոտ և սկսեց պատմել օձի խոսքերը, որոնք նա ասաց իր կնոջը. Արքայազն Պետրոսը, լսելով իր եղբորից, որ օձը անվանել է նրան, ում ձեռքից նա պետք է մեռնի, իր անունով, սկսեց մտածել առանց վարանելու և կասկածելու, թե ինչպես սպանել օձին: Միայն մի բան շփոթեցրեց նրան՝ նա ոչինչ չգիտեր Ագրիկի թրի մասին։

Պետրոսի սովորություն էր միայնակ քայլել եկեղեցիներում: Իսկ քաղաքից դուրս մի մենաստանում կանգնած էր Ազնիվների վեհացման եկեղեցին և կենարար խաչ. Նա միայնակ եկավ նրա մոտ՝ աղոթելու։ Եվ այդ ժամանակ նրան հայտնվեց մի երիտասարդ՝ ասելով. Ցանկանու՞մ ես քեզ ցույց տամ Ագրիկի թուրը»։ Նա, փորձելով կատարել իր ծրագիրը, պատասխանեց. «Այո, ես կտեսնեմ, թե որտեղ է նա»: Տղան ասաց. Եվ նա ցույց տվեց արքայազնին զոհասեղանի պատի մեջ ափսեների միջև ընկած բացը, և դրա մեջ մի սուր է դրված: Հետո ազնվական իշխան Պետրոսը վերցրեց այդ սուրը, գնաց եղբոր մոտ և պատմեց նրան ամեն ինչ։ Եվ այդ օրվանից նա սկսեց հարմար առիթ փնտրել օձին սպանելու համար։

Ամեն օր Պետրոսը գնում էր իր եղբոր և հարսի մոտ՝ խոնարհվելու նրանց առաջ։ Մի անգամ նա եկավ իր եղբոր սենյակը և անմիջապես նրա մոտից իր հարսի մոտ գնաց այլ սենյակներ և տեսավ, որ եղբայրը նստած է նրա հետ։ Եվ վերադառնալով նրանից, նա հանդիպեց իր եղբոր ծառաներից մեկին և ասաց նրան. «Ես իմ եղբոր մոտից դուրս եկա հարսիս մոտ, և եղբայրս մնաց նրա սենյակներում, և ես, ոչ մի տեղ կանգ չառնելով, արագ եկա. հարսիս սենյակներին, և ես չեմ հասկանում, թե ինչպես իմ եղբայրը հայտնվեց իմ առջև իմ հարսի սենյակում: Նույն մարդը նրան ասաց. «Տե՛ր, քո գնալուց հետո քո եղբայրը ոչ մի տեղ չգնաց իր սենյակից»։ Այն ժամանակ Պետրոսը հասկացավ, որ դրանք խորամանկ օձի մեքենայություններն էին: Եվ նա եկավ իր եղբոր մոտ և ասաց նրան. «Ե՞րբ ես եկել այստեղ։ Ի վերջո, երբ ես քեզ թողեցի այս սենյակներից և, ոչ մի տեղ կանգ չառնելով, եկա քո կնոջ սենյակի մոտ, ես տեսա, որ դու նստած էի նրա հետ և շատ զարմացա, թե ինչպես ես առաջ եկել ինձանից։ Եվ հիմա դու նորից եկար այստեղ, առանց որևէ տեղ կանգ առնելու, բայց դու, ես չեմ հասկանում, թե ինչպես, ինձնից առաջ ընկար և ինձնից առաջ հայտնվեցիր այստեղ: Պողոսը պատասխանեց. «Քո գնալուց հետո ես այս սենյակներից ոչ մի տեղ չգնացի, եղբայր, և կնոջս հետ չէի»: Այնուհետև արքայազն Պետրոսն ասաց. «Սա, եղբայր, խորամանկ օձի մեքենայությունն է, դու ինձ երևում ես, որպեսզի ես չհամարձակվեմ սպանել նրան, կարծելով, որ դու ես՝ իմ եղբայրը: Հիմա, եղբայր, այստեղից ոչ մի տեղ մի գնա, բայց ես կգնամ այնտեղ կռվելու օձի հետ, հուսով եմ, որ Աստծո օգնությամբ այս խորամանկ օձը կսպանվի:

Եվ վերցնելով Ագրիկով կոչվող թուրը, նա եկավ իր հարսի սենյակը և տեսավ օձը եղբոր կերպարանքով, բայց, համոզված լինելով, որ դա իր եղբայրը չէ, այլ նենգ օձը, հարվածեց նրան։ մի սուր. Օձը, վերածվելով իր բնական ձևի, դողաց և մահացավ՝ իր արյունով շաղ տալով երանելի իշխան Պետրոսին։ Պետրոսը, այդ վնասակար արյունից, պատվեց խոզերով, և նրա մարմնի վրա խոցեր հայտնվեցին, և ծանր հիվանդությունը պատեց նրան։ Եվ նա փորձեց բազմաթիվ բժիշկների իր տիրապետություններում բժշկություն գտնելու համար, բայց ոչ ոք չբուժեց նրան:

Պետրոսը լսեց, որ Ռյազանի երկրում շատ բժիշկներ կան, և հրամայեց տանել այնտեղ. ծանր հիվանդության պատճառով նա ինքն էլ չէր կարող ձիու վրա նստել: Եվ երբ նրան բերեցին Ռյազանի երկիր, նա ուղարկեց իր բոլոր մտերիմներին բժիշկներ փնտրելու։

Արքայազն երիտասարդներից մեկը թափառեց Լասկովո կոչվող գյուղը։ Նա եկավ մի տան դարպասի մոտ և ոչ ոքի չտեսավ։ Եվ նա մտավ տուն, բայց ոչ ոք դուրս չեկավ նրան դիմավորելու։ Հետո նա մտավ վերնասենյակ և տեսավ մի զարմանալի տեսարան՝ մի աղջիկ մենակ նստած էր ջուլհակի մոտ և կտավ էր հյուսում, իսկ նապաստակը վազում էր նրա առջև։

Իսկ աղջիկն ասաց. «Վատ է, երբ տունն առանց ականջների է, իսկ վերնասենյակը՝ առանց աչքերի»։ Երիտասարդը, չհասկանալով այս խոսքերը, հարցրեց աղջկան. «Ո՞ւր է այս տան տերը»: Նա պատասխանեց. «Հայրս և մայրս փոխառությամբ գնացին լացելու, իսկ եղբայրս անցավ մահվան ոտքերի միջով, որպեսզի նայի աչքերի մեջ»:

Երիտասարդը չհասկացավ աղջկա խոսքերը, նա զարմացավ՝ տեսնելով և լսելով նման հրաշքներ և հարցրեց աղջկան. Ես քո շուրթերից մի քանի տարօրինակ ելույթներ լսեցի ու չեմ կարողանում հասկանալ, թե ինչ ես ասում։ Սկզբում ասում էիր՝ վատ է, երբ տունն առանց ականջների է, իսկ վերնասենյակը՝ առանց աչքերի։ Հոր ու մոր մասին ասել է, որ վարկով են գնացել լացելու, եղբոր մասին ասել է՝ «մահվան ոտքերով նայում է աչքերին»։ Եվ ես քո ոչ մի բառ չհասկացա։

Նա ասաց նրան. «Եվ դու չես կարող դա հասկանալ: Դուք մտաք այս տուն, մտաք իմ սենյակ և գտա ինձ անբարեկարգ վիճակում։ Եթե ​​մեր տանը շուն լիներ, կզգար, որ դու մոտենում ես տանն ու կհաչեր քեզ վրա՝ սրանք տան ականջներն են։ Իսկ եթե իմ վերնասենյակում երեխա լիներ, ապա, տեսնելով, որ դու գնում ես վերնասենյակ, ինձ այդ մասին կպատմի՝ սրանք տան աչքերն են։ Իսկ ինչ պատմեցի հորս ու մորս մասին ու եղբորս մասին, որ հայրս ու մայրս փոխառությամբ են գնացել լաց լինելու՝ գնացին թաղման ու այնտեղ սգում են մեռելներին։ Եվ երբ մահը գա նրանց համար, ուրիշները կսգան նրանց համար. սա փոխառության սուգ է։ Ես քեզ այդպես ասացի եղբորս մասին, քանի որ հայրս և եղբայրս ծառ մագլցողներ են, նրանք մեղր են հավաքում անտառի ծառերից: Իսկ էսօր եղբայրս գնացել է մեղվաբույծի մոտ, ու երբ ծառ է բարձրանում, ոտքերի միջով գետնին է նայելու, որ բարձրությունից չընկնի։ Եթե ​​մեկը կոտրվի, նա կբաժանվի իր կյանքից։ Դրա համար էլ ասացի, որ նա մահվան ոտքերով է անցել, որ նայի աչքերի մեջ։

Երիտասարդն ասաց նրան. «Տեսնում եմ, աղջիկ, որ դու իմաստուն ես։ Ասա ինձ քո անունը»: Նա պատասխանեց. «Իմ անունը Ֆևրոնիա է»: Եվ այդ երիտասարդն ասաց նրան. «Ես մուրոմ իշխան Պետրոսի ծառան եմ: Իմ արքայազնը ծանր հիվանդ է, խոցերով։ Նրան պատել էին չար թռչող օձի արյունից քոսերը, որին սպանել էր իր ձեռքով։ Իր իշխանությունում նա բժշկություն էր փնտրում բազմաթիվ բժիշկների մոտ, բայց ոչ ոք չկարողացավ բուժել նրան։ Ուստի հրամայեց իրեն բերել այստեղ, քանի որ լսել էր, որ այստեղ շատ բժիշկներ կան։ Բայց մենք չգիտենք նրանց անունները կամ որտեղ են նրանք ապրում, ուստի հարցնում ենք նրանց մասին»: Դրան նա պատասխանեց. «Եթե ինչ-որ մեկն իր համար պահանջեր ձեր արքայազնին, նա կարող էր բուժել նրան»: Երիտասարդն ասաց. «Ի՞նչ ես խոսում, ո՞վ կարող է իր համար պահանջել իմ արքայազնը։ Եթե ​​որևէ մեկը նրան բուժի, արքայազնը առատորեն կպարգևատրի նրան։ Բայց ասա բժշկի անունը, ով է նա և որտեղ է նրա տունը։ Նա պատասխանեց. «Ձեր արքայազնին բերեք այստեղ: Եթե ​​նա անկեղծ ու խոնարհ լինի իր խոսքերում, ապա առողջ կլինի»։

Երիտասարդն արագ վերադարձավ իր արքայազնի մոտ և մանրամասն պատմեց նրան այն ամենի մասին, ինչ տեսել և լսել էր։ Երանելի արքայազն Պետրոսը հրամայեց. «Տարե՛ք ինձ այնտեղ, որտեղ այս աղջիկն է»։ Եվ նրան բերեցին այն տունը, որտեղ ապրում էր աղջիկը։ Եվ նա ուղարկեց իր ծառաներից մեկին հարցնելու. «Ասա ինձ, աղջիկ, ո՞վ է ուզում բուժել ինձ։ Թող նա բժշկվի և առատ վարձատրություն ստանա»։ Նա կոպիտ պատասխանեց. «Ես ուզում եմ բուժել նրան, բայց ես նրանից վարձ չեմ պահանջում։ Ահա իմ խոսքը նրան. եթե ես նրա կինը չդառնամ, ապա ինձ վայել չէ նրան բուժել։ Եվ մարդը վերադարձավ և պատմեց իր արքայազնին այն, ինչ ասաց նրան աղջիկը։

Արքայազն Պետրոսը, սակայն, արհամարհանքով վերաբերվեց նրա խոսքերին և մտածեց. Եվ նա ուղարկեց նրա մոտ՝ ասելով. «Ասա նրան, թող բուժի, որքան կարող է։ Եթե ​​նա ինձ բուժի, ես նրան կվերցնեմ որպես իմ կին»։ Նրանք եկան նրա մոտ և փոխանցեցին այս խոսքերը. Նա, վերցնելով մի փոքրիկ աման, դրանով հացի թթխմորը փաթաթեց, շունչ քաշեց վրան և ասաց. «Թող ձեր իշխանի համար լոգանք տաքացնեն, և նա դրանով օծի իր ամբողջ մարմինը, որտեղ խոցեր ու խոցեր կան։ Եվ թող թողնի մեկ քոս անօծված։ Եվ դա կլինի առողջ:

Եվ այս քսուքը բերեցին իշխանի մոտ, և նա հրամայեց տաքացնել բաղնիքը։ Նա ուզում էր պատասխաններով փորձարկել աղջկան. արդյոք նա նույնքան իմաստուն է, որքան լսում էր նրա ելույթների մասին իր պատանեկությունից: Նա իր ծառաներից մեկի հետ ուղարկեց կտավատի մի փոքրիկ փունջ՝ ասելով. «Այս աղջիկն ուզում է իմ կինը դառնալ՝ հանուն իր իմաստության։ Եթե ​​նա այդքան իմաստուն է, թող այս սպիտակեղենն ինձ շապիկ, հագուստ և շարֆ պատրաստի այն ժամանակ, երբ ես լոգարանում կլինեմ։ Ծառան Ֆեվրոնիայի մոտ կտավատի մի փունջ բերեց և, տալով նրան, հանձնեց իշխանի հրամանը։ Նա ասաց ծառային. «Բարձրացիր մեր վառարանի վրա և գերանը հանելով՝ բեր այստեղ»։ Նա, լսելով նրան, մի գերան բերեց։ Այնուհետև նա, թիզով չափելով, ասաց. «Սա կտրիր գերանից»։ Նա կտրեց: Նա ասում է նրան. «Վերցրո՛ւ այս գերանների կոճղը, գնա, տուր ինձնից քո արքայազնին և ասա նրան. մինչ ես սանրում եմ կտավատի այս փունջը, թող քո արքայազնն այս կոճղից և մնացած բոլոր գործերից մի ջուլհակ պատրաստի։ որը նա կտավ կհյուսի նրա համար։ Ծառան իր արքայազնի մոտ բերեց մի կոճղ գերաններ և փոխանցեց աղջկա խոսքերը. Արքայազնն ասում է. «Գնա, ասա աղջկան, որ հնարավոր չէ այդքան կարճ ժամանակում անել այն, ինչ նա խնդրում է այդքան փոքր խցիկից»: Ծառան եկավ և տվեց նրան իշխանի խոսքերը. Աղջիկը պատասխանեց. «Իսկապես հնարավո՞ր է, որ չափահաս տղամարդը սպիտակեղենի մի փունջից վերնաշապիկ, զգեստ և շարֆ պատրաստի այն կարճ ժամանակում, որը հատկացնում է լողանալու»: Ծառան հեռացավ և այս խոսքերը փոխանցեց իշխանին. Արքայազնը զարմացավ նրա պատասխանից։

Այնուհետև արքայազն Պետրոսը գնաց լոգարան լվացվելու և, ինչպես պատժեց աղջիկը, քսուքով օծեց իր խոցերն ու կեղևները։ Եվ մի քոս թողեց անօծ, ինչպես աղջիկը պատվիրեց։ Իսկ երբ դուրս եկավ լոգանքից, այլեւս հիվանդություն չէր զգում։ Հաջորդ առավոտ նա նայում է. նրա ամբողջ մարմինը առողջ է և մաքուր, մնացել է միայն մեկ քոս, որը նա չի օծել, ինչպես պատժել է աղջիկը։ Եվ նա զարմացավ նման արագ ապաքինման վրա: Բայց նա չցանկացավ նրան կին վերցնել իր ծագման պատճառով, այլ նվերներ ուղարկեց։ Նա չընդունեց դա:

Արքայազն Պետրոսը գնաց իր ժառանգություն՝ Մուրոմ քաղաք, վերականգնվեց: Նրա վրա մնացել է միայն մեկ քոս, որը աղջկա հրամանով չի օծվել։ Եվ այդ քոսից նոր խոզուկներ անցան նրա ամբողջ մարմնի վրա այն օրվանից, երբ նա գնաց իր ժառանգությունը։ Եվ կրկին պատվել էր խոցերով ու խոցերով, ինչպես առաջին անգամ։

Եվ կրկին արքայազնը վերադարձավ աղջկան փորձված բուժման համար։ Եվ երբ նա եկավ նրա տուն, ամոթով ուղարկեց նրա մոտ՝ բժշկություն խնդրելով։ Նա, ամենևին էլ զայրացած, ասաց. «Եթե նա դառնա իմ ամուսինը, նա կբժշկվի»: Նա ամուր խոսք ասաց նրան, որ կընդունի նրան որպես իր կին։ Եվ նա կրկին, ինչպես նախկինում, որոշեց նրա նկատմամբ նույն վերաբերմունքը, որի մասին ես ավելի վաղ գրել էի։ Նա արագ բուժեց իրեն և վերցրեց նրան որպես իր կին: Այս կերպ Ֆևրոնիան դարձավ արքայադուստր:

Եվ նրանք հասան իրենց ժառանգություն՝ Մուրոմ քաղաք, և սկսեցին ապրել բարեպաշտ՝ ոչ մի կերպ չխախտելով Աստծո պատվիրանները:

Կարճ ժամանակ անց արքայազն Պավելը մահացավ։ Իրավահավատ արքայազն Փիթերը, եղբորից հետո, դարձավ ինքնավար իր քաղաքում։

Տղաները, իրենց կանանց դրդմամբ, չէին սիրում արքայադուստր Ֆևրոնիային, քանի որ նա արքայադուստր դարձավ ոչ թե իր ծագմամբ, այլ Աստված փառավորեց նրան հանուն իր լավ կյանքի։

Մի օր նրա սպասավորներից մեկը եկավ ազնվական արքայազն Պետրոսի մոտ և ասաց նրան. «Ամեն անգամ, - ասաց նա, - ընթրիքն ավարտելուց հետո սեղանը անսարք է թողնում. նախքան վեր կենալը, նա իր ձեռքում փշրանքներ է հավաքում: ոնց որ քաղցած լինես։ Եվ ահա ազնվական իշխան Պետրոսը, ցանկանալով փորձարկել նրան, հրամայեց, որ նա ճաշի իր հետ նույն սեղանի շուրջ։ Եվ երբ ճաշն ավարտվեց, նա, իր սովորության համաձայն, հավաքեց իր ձեռքի փշրանքները։ Այնուհետև արքայազն Պետրոսը բռնեց Ֆևրոնիայի ձեռքից և բացելով այն, տեսավ անուշահոտ խունկ և խունկ: Եվ այդ օրվանից նա այլեւս չապրեց դա։

Անցավ բավական ժամանակ, և մի օր տղաները զայրացած եկան արքայազնի մոտ և ասացին. «Արքայազն, մենք բոլորս պատրաստ ենք հավատարմորեն ծառայել ձեզ և ունենալ որպես ինքնավար, բայց մենք չենք ուզում, որ արքայադուստր Ֆևրոնիան հրամայի մեր կանանց: Եթե ​​ուզում ես ինքնակալ մնալ, թող քեզ ուրիշ արքայադուստր ունենա։ Ֆևրոնիան, հարստությունը վերցնելով որքան ուզում է, թող գնա ուր ուզում է: Երանելի Պետրոսը, որի սովորության համաձայն ոչ մի բանի վրա չբարկանալը, հեզորեն պատասխանեց.

Կատաղած տղաները, կորցնելով իրենց ամոթը, որոշեցին հյուրասիրություն կազմակերպել։ Նրանք սկսեցին հյուրասիրել, և երբ հարբեցին, սկսեցին վարել իրենց անամոթ ճառերը, ինչպես հաչում էին շները, ժխտելով Աստծո պարգևը սուրբ Ֆևրոնիային բուժելու համար, որով Աստված նրան պարգևատրեց նույնիսկ մահից հետո: Եվ նրանք ասում են. «Տիկին Արքայադուստր Ֆևրոնիա: Ողջ քաղաքը և տղաները ձեզ խնդրում են՝ տվեք մեզ, ում կխնդրենք ձեզանից։ Նա պատասխանեց. «Վերցրո՛ւ, ում խնդրես»։ Նրանք, ինչպես մի բերանով, ասացին. «Մենք, տիկին, բոլորս ուզում ենք, որ իշխան Պետրոսը իշխի մեզ վրա, բայց մեր կանայք չեն ուզում, որ դուք իշխեք նրանց վրա։ Ինչքան հարստություն է պետք վերցնել, գնա ուր ուզում ես»։ Հետո նա ասաց. «Ես քեզ խոստացել եմ, որ ինչ խնդրես, կստանաս։ Հիմա ես ձեզ ասում եմ՝ խոստացեք տալ ինձ, ում կխնդրեմ ձեզանից»։ Նրանք՝ չարագործները, ուրախացան՝ չիմանալով, թե ինչ է սպասվում իրենց, և երդվեցին. Այնուհետև նա ասում է. «Ես այլ բան չեմ խնդրում, միայն իմ կինը՝ արքայազն Պետրոսը»: Նրանք պատասխանեցին. «Եթե ուզում է, մենք ձեզ ոչ մի բառ չենք ասի»: Թշնամին պղտորեց նրանց միտքը. բոլորը կարծում էին, որ եթե չլիներ արքայազն Պետրոսը, նրանք պետք է մեկ այլ ավտոկրատ տեղադրեին.

Երանելի իշխան Պետրոսը չցանկացավ խախտել Աստծո պատվիրանները՝ հանուն այս կյանքում թագավորելու, նա ապրում էր Աստծո պատվիրաններով՝ պահպանելով դրանք, ինչպես Աստվածահնչյուն Մատթեոսն է մարգարեանում իր Ավետարանում. Որովհետև ասում են, որ եթե մարդն իր կնոջը, որը չի մեղադրվում շնության մեջ, վանում է և ամուսնանում է ուրիշի հետ, նա ինքն է դավաճանում։ Այս երանելի իշխանը գործեց ըստ Ավետարանի. նա անտեսեց իր թագավորությունը, որպեսզի չխախտի Աստծո պատվիրանները:

Այս չար տղաները նրանց համար նավեր են պատրաստել գետի վրա. այս քաղաքի տակով հոսում է Օկա կոչվող գետը: Եվ այսպես, նրանք նավերով նավարկեցին գետով: Ֆևրոնիայի հետ նույն նավում մի մարդ էր նավարկում, որի կինը նույն նավի վրա էր։ Եվ այս մարդը, նենգ դևից գայթակղված, մտքով նայեց սուրբին. Նա, անմիջապես կռահելով նրա չար մտքերը, հանդիմանեց նրան՝ ասելով. «Այս գետից ջուր հանիր նավի այս կողմից»։ Նա նկարեց. Եվ նա հրամայեց նրան խմել: Նա խմեց. Այնուհետև նա նորից ասաց. «Հիմա ջուր քաշեք այս նավի մյուս կողմից»: Նա նկարեց. Եվ նա հրամայեց նրան նորից խմել: Նա խմեց. Հետո նա հարցրեց. «Ջուրը նույնն է, թե մեկը մյուսից քաղցր է»: Նա պատասխանեց. «Նույնը, տիկին, ջուր»: Դրանից հետո նա ասաց. «Ուրեմն կանանց բնույթը նույնն է։ Ինչո՞ւ ես մոռանում կնոջդ մասին, մտածում ուրիշի մասին։ Եվ այս տղամարդը, հասկանալով, որ նա ունի պայծառատեսության շնորհ, այլևս չէր համարձակվում տրվել նման մտքերին։

Երբ երեկո եկավ, նրանք իջան ափին և սկսեցին գիշերել։ Երանելի արքայազն Պետրոսը մտածեց. «Ի՞նչ կլինի հիմա, քանի որ ես կամավոր հրաժարվեցի թագավորությունից»: Հրաշալի Ֆևրոնիան ասում է նրան. «Մի տխրիր, իշխան, ողորմած Աստված, բոլորի ստեղծողն ու պաշտպանը, չի թողնի մեզ նեղության մեջ»:

Այդ ընթացքում ափին արքայազն Պետրոսի համար կերակուր էին պատրաստում ընթրիքի համար։ Եվ նրա խոհարարը մանր ծառեր էր կտրում, որպեսզի դրանցից կաթսաներ կախի: Եվ երբ ընթրիքն ավարտվեց, սուրբ արքայադուստր Ֆևրոնիան, քայլելով ափով և տեսնելով այս կոճղերը, օրհնեց նրանց՝ ասելով. Եվ այդպես էլ եղավ. մենք առավոտյան արթնացանք և կոճղերի փոխարեն գտանք մեծ ծառեր՝ ճյուղերով ու սաղարթներով։

Եվ երբ մարդիկ պատրաստվում էին ափից բեռնել իրենց ունեցվածքը նավերի վրա, Մուրոմ քաղաքից ազնվականներ եկան և ասացին. Բոլոր ազնվականներից և ամբողջ քաղաքի բնակիչներից եկանք ձեզ մոտ, մի թողեք մեզ՝ ձեր որբերին, վերադարձեք ձեր թագավորությանը։ Չէ՞ որ քաղաքում շատ ազնվականներ մահացել են սրից։ Նրանցից յուրաքանչյուրը ցանկանում էր իշխել, և կռվի մեջ նրանք սպանեցին միմյանց: Եվ բոլոր փրկվածները, ամբողջ ժողովրդի հետ միասին, աղոթում են ձեզ. մեր տեր իշխան, թեև մենք զայրացրինք և վիրավորեցինք ձեզ՝ չցանկանալով, որ արքայադուստր Ֆևրոնիան հրամայի մեր կանանց, բայց այժմ մեր ընտանիքի բոլոր անդամներով մենք ձեր ծառաներն ենք և ուզում ենք, որ դուք եղիր, և մենք սիրում ենք քեզ, և մենք աղոթում ենք, որ չլքես մեզ՝ քո ստրուկներին:

Երանելի արքայազն Պետրոսը և երանելի արքայադուստր Ֆևրոնիան վերադարձան իրենց քաղաք: Եվ նրանք իշխում էին այդ քաղաքում՝ անբասիր պահելով Տիրոջ բոլոր պատվիրաններն ու հրահանգները, անդադար աղոթելով և ողորմություն անելով բոլոր այն մարդկանց, ովքեր իրենց իշխանության տակ էին, ինչպես մանուկասեր հայր ու մայր։ Նրանք բոլորի նկատմամբ հավասար սեր ունեին, չէին սիրում դաժանություն ու փող ժլատություն, չէին խնայում փչացող հարստությունը, բայց հարուստ էին Աստծո հարստությամբ։ Եվ նրանք իսկական հովիվներ էին իրենց քաղաքի համար, և ոչ որպես վարձկաններ։ Եվ նրանք կառավարում էին իրենց քաղաքը արդարությամբ ու հեզությամբ, այլ ոչ թե կատաղությամբ։ Թափառականներին ընդունեցին, սովածներին կերակրեցին, մերկներին հագցրին, աղքատներին ազատեցին դժբախտություններից։

Երբ եկավ իրենց բարեպաշտ հանգստության ժամանակը, նրանք աղաչեցին Աստծուն, որ նրանք միաժամանակ մահանան: Եվ նրանք կտակեցին, որ երկուսին էլ դնեն մեկ գերեզմանի մեջ, և հրամայեցին մեկ քարից երկու դագաղ սարքել՝ նրանց միջև բարակ միջնորմ ունենալով։ Ժամանակին վանականություն են վերցրել ու վանական հագուստ են հագել։ Իսկ վանական կարգում կոչվել է երանելի իշխան Պետրոս Դավիթը, իսկ վանական Ֆեվրոնիան՝ վանական կարգով՝ Եվֆրոսինե։

Այն ժամանակ, երբ մեծարգո և երանելի Ֆևրոնիան՝ Եփրոսինե անունով, սրբերի դեմքերը ասեղնագործում էր օդում Ամենամաքուր Աստվածածնի տաճարի համար, մեծարգո և օրհնյալ արքայազն Պետրոսը, Դավիթ անունով, ուղարկեց նրան՝ ասելու. քույր Եվֆրոսինե! Եկել է մահվան ժամանակը, բայց ես սպասում եմ, որ միասին գնանք Աստծու մոտ»։ Նա պատասխանեց. «Սպասիր, պարոն, մինչև ես օդ շնչեմ սուրբ եկեղեցու մեջ»: Երկրորդ անգամ ուղարկեց՝ ասելու. «Ես քեզ երկար չեմ կարող սպասել»։ Եվ երրորդ անգամ ուղարկեց՝ ասելու. «Ես արդեն մեռնում եմ և այլևս չեմ կարող սպասել»: Այդ ժամանակ նա ավարտում էր այդ սուրբ օդի ասեղնագործությունը. միայն մի սուրբ դեռ չէր ավարտել թիկնոցը, բայց արդեն ասեղնագործել էր նրա դեմքը. և կանգ առավ և իր ասեղը խցկեց օդի մեջ և դրա շուրջը փաթաթեց այն թելը, որով նա ասեղնագործում էր։ Եվ նա մարդ ուղարկեց, որ պատմի երանելի Պետրոսին, որի անունը Դավիթ էր, որ նա մահանում է նրա հետ։ Եվ աղոթելով՝ երկուսն էլ իրենց հոգիները հանձնեցին Աստծո ձեռքը հունիս ամսվա քսանհինգերորդ օրը։

Իրենց հանգստությունից հետո մարդիկ որոշեցին թաղել երանելի արքայազն Պետրոսի մարմինը քաղաքում՝ Ամենամաքուր Աստվածածնի տաճարում, մինչդեռ Ֆևրոնիան թաղված էր ծայրամասային մենաստանում՝ Պատվավոր և կյանքի վեհացման եկեղեցում։ - Խաչ տալով, ասելով, որ քանի որ վանական են դարձել, չեն կարող մեկ դագաղի մեջ դնել: Եվ նրանց համար առանձին դագաղներ պատրաստեցին, որոնց մեջ դրեցին նրանց մարմինները. Դավիթ անունով սուրբ Պետրոսի մարմինը դրեցին նրա դագաղի մեջ և մինչև առավոտ դրեցին Սուրբ Աստվածածնի քաղաքային եկեղեցում, իսկ մարմինը՝ Սբ. Ֆևրոնիան՝ Եվֆրոսինե անունով, դրվեց նրա դագաղում և դրվեց ազնիվ և կյանք տվող խաչի վեհացում գյուղական եկեղեցում: Նրանց ընդհանուր դագաղը, որը նրանք իրենք հրամայեցին փորագրել մեկ քարից, դատարկ մնաց նույն քաղաքի Ամենամաքուր Աստվածածնի տաճարում: Բայց հաջորդ օրը՝ առավոտյան, մարդիկ տեսան, որ առանձին դագաղները, որոնց մեջ դրել էին, դատարկ էին, և նրանց սուրբ մարմինները գտնվեցին քաղաքի Սուրբ Աստվածածնի տաճարում՝ իրենց ընդհանուր դագաղում, որը պատվիրեցին։ ստեղծվել իրենց համար իրենց կյանքի ընթացքում: Անխոհեմ մարդիկ, ինչպես կենդանության օրոք, այնպես էլ Պետրոսի և Ֆևրոնիայի ազնիվ մահից հետո, փորձեցին բաժանել նրանց. նրանք նորից տեղափոխեցին առանձին դագաղներ և նորից բաժանեցին: Եվ կրկին առավոտյան սրբերը հայտնվեցին մեկ գերեզմանում։ Եվ դրանից հետո նրանք այլևս չհամարձակվեցին դիպչել նրանց սուրբ մարմիններին և թաղեցին դրանք քաղաքային տաճարի Սուրբ Աստվածածնի Սուրբ Ծննդյան եկեղեցու մոտ, ինչպես իրենք էին պատվիրել՝ մեկ դագաղում, որը Աստված շնորհեց լուսավորության և փրկության համար: այդ քաղաքի. նրանք, ովքեր հավատով ընկնում են քաղցկեղի դեմ իրենց մասունքներով, առատաձեռնորեն բժշկություն են ստանում:

Եկեք մեր ուժերի չափով գովաբանենք նրանց։

Ուրախացի՛ր, Պետրոս, որ Աստծուց քեզ տրվել է զորություն՝ սպանելու թռչող կատաղի օձին: Ուրախացիր, Ֆևրոնիա, որովհետև սուրբ մարդկանց իմաստությունը քո կնոջ գլխում էր: Ուրախացիր, Պետրոս, որովհետև նա իր մարմնի վրա խոցեր ու խոցեր կրելով՝ համարձակորեն համբերեց բոլոր տանջանքներին։ Ուրախացիր, Ֆևրոնիա, որովհետև նա արդեն իսկ աղջկանց ուներ Աստծո կողմից քեզ տրված հիվանդություններ բուժելու պարգևը: Ուրախացիր, փառավոր Պետրոս, որովհետև հանուն Աստծո պատվիրանի՝ չթողնել իր կնոջը, նա ինքնակամ հրաժարվեց իշխանությունից: Ուրախացիր, սքանչելի Ֆևրոնիա, որովհետև քո օրհնությամբ մի գիշերում մեծացան փոքրիկ ծառերը՝ ծածկված ճյուղերով և տերևներով: Ուրախացե՛ք, ազնիվ առաջնորդներ, որովհետև ձեր թագավորության մեջ խոնարհությամբ, աղոթքով, ողորմություն անելով՝ առանց բարձրանալու ապրեցիք. որովհետև Քրիստոսը ստվերեց ձեզ իր շնորհով, այնպես որ նույնիսկ մահից հետո ձեր մարմիններն անբաժանելիորեն պառկեն նույն գերեզմանում, և հոգով դուք կանգնեք ինքնիշխան Քրիստոսի առաջ: Ուրախացեք, հարգելի և օրհնվածներ, որ մահից հետո էլ անտեսանելի կերպով բուժում եք ձեզ մոտ հավատքով եկողներին:

Աղաչում ենք ձեզ, ով օրհնյալ ամուսիններ, աղոթեք մեզ համար, ովքեր հավատով հարգում են ձեր հիշատակը:

Հիշիր նաև ինձ՝ մեղավորիս, որ գրել եմ այն ​​ամենը, ինչ լսել եմ քո մասին՝ չիմանալով, թե ուրիշները, ովքեր ինձնից ավելի գիտեին, գրե՞լ են քո մասին, թե՞ ոչ։ Թեև ես մեղավոր և տգետ եմ, բայց վստահելով Աստծո շնորհին և նրա առատաձեռնությանը և հուսալով Քրիստոսին ուղղված ձեր աղոթքներին, ես աշխատեցի իմ աշխատանքի վրա: Ցանկանալով գովաբանել ձեզ երկրի վրա, նա դեռ չի դիպչել իրական գովասանքին: Ես ուզում էի գովելի ծաղկեպսակներ հյուսել ձեզ համար՝ հանուն ձեր հեզ թագավորության և ձեր մահից հետո արդար կյանքի, բայց ես դեռ իսկապես չեմ դիպչել դրան: Որովհետև դուք փառավորվում և պսակվում եք երկնքում ճշմարիտ անապական պսակներով բոլորի ընդհանուր տիրակալի՝ Քրիստոսի կողմից: Նրան, իր Հոր հետ միասին, անսկիզբ և ամենասուրբ, բարի և կյանք տվող Հոգով, ամենայն փառք, պատիվ և երկրպագություն է պատկանում այժմ և հավիտյանս հավիտենից և հավիտյանս հավիտենից: Ամեն։

Ակաթիստ սուրբ արքայազն Պետրոսին և արքայադուստր Ֆևրոնիայի՝ Մուրոմի հրաշագործներին

Կոնդակ 1

Ընտրված հրաշագործներ և Տիրոջ մեծ ծառաներ, Մուրոմ քաղաքի բարեխոս և մեր աղոթքների հոգիների երազներ, սուրբ բարեպաշտ արքայազն Պետրոս և Արքայադուստր Ֆևրոնիա: Գովելի երգեր բերելով ձեզ, մենք աղոթում ենք ջերմեռանդորեն. իբր դուք համարձակություն ունեք ի Տեր, ձեր բարեխոսությամբ ազատեք մեզ բոլոր նեղություններից և մեզ Երկնքի Արքայության ժառանգորդներ դարձրեք, եկեք ուրախությամբ կանչենք ձեզ.

Իկոս 1

Երկրի հրեշտակները և երկնքի մարդիկ իսկապես հայտնվում են, օրհնված Պետրոս և Ֆևրոնիա, ձեր երիտասարդությունից: մաքուր խիղճՆրանք, ովքեր բարեպաշտության և մաքրության մեջ ունեն հարստություն և բարիք, ովքեր ապրել են միասին, բայց ովքեր մեզ թողել են ձեր բարեգործական կյանքը որպես ընդօրինակման օրինակ, դա հրաշք է և լուսավորում է ձեր հրաշքները, մենք ձեզ գովասանքի ձայներ ենք անվանում.
Ուրախացեք, որ սիրել եք Քրիստոսին ձեր երիտասարդությունից և աշխատել Նրա համար ձեր սրտի խորքից. Ուրախացեք, մաքրաբարոյության պահապաններ և հոգևոր և մարմնական մաքրության պահապաններ: Ուրախացեք՝ ձեր հոգիներն ու մարմինները երկրի վրա պատրաստելով Սուրբ Հոգու բնակության մեջ. Ուրախացեք, լի աստվածային իմաստությամբ և բանականությամբ: Ուրախացեք, որ մարմնով եք, ինչպես որ անմարմին եք, միասին մահանում եք. ուրախացի՛ր, որ արժանի ես հրեշտակային հավասար պատվի: Ուրախացեք, ինչպես երկրից մինչև երկինք, և այնտեղ Երրորդության հրեշտակները առջևում են. Ուրախացիր, ինչպես անմարմին դեմքերով եռասուրբ երգ ես երգում նրան։ Ուրախացեք, փառք երկնքում և երկրի վրա Տիրոջից. Ուրախացեք, որ գտել եք հավերժական ամենապայծառ հանգստավայր: Ուրախացեք, Մուրոմ քաղաքի հարուստ գանձ; Ուրախացեք, անսպառ հրաշքների աղբյուրներ:
Ուրախացեք, սուրբ և փառավոր հրաշագործներ Պետրոս և Ֆևրոնիա:

Կոնդակ 2

Տեսնելով արքայազն Պետրոսին իր կրկնվող հիվանդության մեջ, Աստծո բարկության նշան, իր ուխտը չկատարելու համար, վերցրեք իմաստուն Ֆևրոնիային որպես ձեր կին, փորձելով դա կատարել և օրինականորեն ամուսնանալ նրա հետ: Երկուսն էլ և ամուսնության մեջ՝ մաքուր և Աստծուն հաճելի, երանելի, երկու մարմնով մեկ միտք ունենալով, ոզնի՝ Աստծուն հաճեցնելու համար. նույնն էլ հիմա դու Հրեշտակներից Նրան երգելու ես երգը՝ Ալելուիա:

Իկոս 2

Վերևից շնորհված աստվածապայծառ մտքով, սուրբ Պետրոս և Ֆևրոնիա, սեր և ողորմություն աղքատների և որբերի հանդեպ, վիրավորված և անօգնական բարեխոսները արագ և շատ այլ առաքինություններով զարդարում են ձեր երկրային թագավորությունը: Այս պատճառով, մենք աղաղակում ենք ձեզ.
Ուրախացեք, օրհնված և եռօրհնված, ապրելով Աստծո սիրով և պահպանելով բարեպաշտ հավատքը. Ուրախացեք, լի ողորմությամբ և կարեկցությամբ: Ուրախացեք, անօգնական արագ օգնականներ; Ուրախացեք, տխուր օրհնությունների մխիթարիչներ: Ուրախացեք, որբերի և այրիների կերակրողներ. Ուրախացեք, նրանց ներկայացուցիչներ, ովքեր դժվարության մեջ են: Ուրախացեք, հոգու և մարմնի հիվանդությունների բժշկողներ. Ուրախացեք, ողբալի սրտերի ուրախ այցելուներ: Ուրախացիր, որ ցույց տվեցիր քո սերը Աստծո հանդեպ, ցույց տվեցիր սերը քո մերձավորների հանդեպ. Ուրախացեք, ձեր երկրային թագավորությունը արդար է և Աստծուն հաճելի: Ուրախացեք, ուղղափառ իշխանների գովաբանություն և Մուրոմ քաղաքի հաստատում. Ուրախացեք, ողջ ռուսական հողի բարեխոսություն:
Ուրախացեք, սուրբ և փառավոր հրաշագործներ Պետրոս և Ֆևրոնիա:

Կոնդակ 3

Աստծո շնորհի զորությամբ մենք զորացնում ենք, օրհնյալ արքայազն Պետրոս, դուք ցանկանում էիք լքել ձեր հայրենիքի քաղաքը և Մուրոմի իշխանությունը, այլ ոչ թե ձեր հպարտ տղաների պնդմամբ ամուսնանալ իմաստուն Ֆևրոնիայի հետ: Հանուն դրա, Աստված փառավորի և ստեղծի քեզ, բայց նույն բոլյարներով, վերադարձած քո կնոջ հետ միասին, դու հաստատվել ես Մուրոմի թագավորության գահին, բայց ցույց ես տալիս մեզ Աստծո օրենքը քո սխրանքով պահպանելու օրինակ. , բայց ամուսնական միությունը պահելու սրբության մեջ ընդօրինակելով ձեզ՝ երգում ենք ճգնավոր Քրիստոսին՝ Ալելուիա .

Իկոս 3

Հոգատար լինելով իր ժողովրդի համար՝ երանելի Պետրոսն ու Ֆևրոնիոսը, զգոնորեն ձգտելով նրանց բարօրությանը, բարեպաշտություն տնկելով, արմատախիլ անելով չարությունը և հանդարտեցնելով թշնամությունը։ Նույնը և Տերը, տեսնելով քո նման սխրանքները, օրհնիր Մուրոմի երկիրը պտղաբերությամբ, և աշխարհը խորն է քո պարգևի թագավորության համար, կոչ անելով քո ժողովրդին երախտագիտությամբ երգել քեզ.
Ուրախացեք, Աստծո սուրբեր, մեծ սուրբերի կյանքի մասնակիցներ. Ուրախացեք, բարության տիրակալներ, Մուրոմի մարդիկ, ովքեր առաջնորդեցին ձեզ դեպի փրկություն: Ուրախացեք, քրիստոնեական բարեպաշտության պահապաններ. Ուրախացեք, տարաձայնություններ, կռիվներ և բոլոր չարությունը վերացնողներ: Ուրախացեք, քրիստոնյաների ամուսիններ ուսուցչի բարեպաշտ կյանքին. Ուրախացեք, մաքրաբարոյություն և գեղեցկության ամուսնական կերպարի զսպվածություն: Ուրախացեք, արդար դատաստանի նախանձախնդիրներ. Ուրախացեք, շահույթ չհետապնդող և անշահախնդիր մոլեռանդներ: Ուրախացե՛ք, սուրբ Կոստանդին և Ելենա թագավորների առաքինություններ ձեռք բերողներ. Ուրախացեք, առաքյալների հետ հավասար իշխան Վլադիմիր և երանելի արքայադուստր Օլգա, արժանի ժառանգորդ: Ուրախացեք, պատվական երկակիություն և բարի համադրություն, անթառամորեն փայլում է հրաշքների ճառագայթներով. Ուրախացեք, ձեր հայրենիքի լուսատու:
Ուրախացեք, սուրբ և փառավոր հրաշագործներ Պետրոս և Ֆևրոնիա:

Կոնդակ 4

Վշտերի և դժբախտությունների փոթորիկը, որը բարձրացել է այս աշխարհի չարությամբ, չի թուլացնում ձեր ուժեղ սերը նույնիսկ Աստծո, երանելի Պետրոսի և Ֆևրոնիոսի հանդեպ, այլ սովորեցնում է ձեզ հմտորեն արտացոլել սատանայի գայթակղությունների վառված նետերը. Քրիստոսի հավատքի զրահը հագնելով աշխարհում, կյանքի բազում անհանգիստ անդունդի խորքում՝ ծովը, և հասնելով փրկության հանդարտ նավահանգիստ, բերեք մեզ այնտեղ ձեր աղոթքներով և ձեզ հետ միասին երգում ենք. Աստծուն՝ Ալելուիա։

Իկոս 4

Լսելով մոտ և հեռու ձեր բարեպաշտ կյանքը, երանելի Պետրոս և Ֆևրոնիա, փառաբանելով մարդասեր Աստծուն, որը ձեզ բերդ տվեց բոլոր բարի գործերի համար, ինչպես պայծառ ճառագայթներ, փայլեք ձեր հայրենիքում, նույնիսկ հիմա ձեր անուններն ազնիվ են, և ձեր գործերը երգում են. այս գովեստները.
Ուրախացեք, ամենալուսավոր զույգ, Աստծո կողմից միացած. ցնծացե՛ք, ձեր բարեպաշտ կյանքի լույսով, որպես Աստծո լույսի լուսատուներ՝ շողացող։ Ուրախացեք՝ ողորմությամբ և աղոթքներով ձեռք բերելով Երկնքի Արքայությունը. Ուրախացեք, հավիտենական երանությունը բարելավելով խոնարհությամբ և ծոմապահությամբ: Ուրախացեք, որովհետև Երկնքում ձեր վարձատրությունը շատ է. ուրախացե՛ք, քանզի ձեր ուրախությունը հավիտենական է սրբերի լույսի ներքո: Ուրախացիր, Քրիստոսի սիրո ծառա. Ուրախացեք, բոլորի սրբերի ընկերներ: Ուրախացեք, անչափ աստղեր, որոնք հավատարմորեն ցույց են տալիս աստվածահաճո ամուսնական կյանքի ճանապարհը. Ուրախացե՛ք, ցողաբեր ամպեր, որ քշում են կրքերի ջերմությունն ու ամբարշտությունը։ Ուրախացեք, Աստծո ողորմություններն ու առատաձեռնությունները մեզ տվողներ. Ուրախացի՛ր, Հայրենիքիդ անօտարելի զարդարանք։
Ուրախացեք, սուրբ և փառավոր հրաշագործներ Պետրոս և Ֆևրոնիա:

Կոնդակ 5

Բարեպաշտության աստվածապայծառ ճրագները և հրաշագործ հրաշագործներ Պետրոսը և Ֆևրոնիոսը, սիրելով Աստծուն ձեր ամբողջ հոգով, պահեք Նրա բոլոր պատվիրանները. նույնը և Քրիստոսը, ինչպես ամենապայծառ արևն ու լուսինը, ցույց տալով ձեզ, օրհնություն, բազմաթիվ հրաշքներ լուսաբացին լուսավորում են Մուրոմի շրջանը և Ռուսաստանի ամբողջ երկիրը, փառաբանում են ձեր սուրբ և բազմաբուժիչ մասունքների անապականությունը, ընկնելով դեպի նրանց, ըստ ձեր ունեցվածքի, մենք օրհնում ենք ձեզ և երախտագիտությամբ երգում սքանչելիներին Նրա սրբերի մեջ Աստծո՝ Ալելուիա:

Իկոս 5

Տեսնելով ձեր արդար կյանքը և ձեր առատաձեռնությունը՝ Մուրոմստիայի ժողովուրդը փառաբանում է ձեզ, իրենց ողորմած կառավարիչներին, երանելի Պետրոս և Ֆևրոնիոս, բայց դուք սիրում եք իսկական խոնարհությունն ու մարդկային գովասանքները, մի վիրավորվեք հպարտությունից և դրանով ցույց տվեք մեզ ամենաբարձր խոնարհության կերպարը, ուսուցանելով նրան՝ սիրով աղաղակելով ձեզ.
Ուրախացիր, ով մարդու փառքին նայեցիր. Ուրախացիր, որ ջանասիրաբար սիրեցիր Քրիստոսի խոնարհությունը։ Ուրախացեք, Տիրոջ պատվիրանների հավատարիմ կատարողներ. Ուրախացեք, Ավետարանի ուսմունքի իսկական հետևորդներ: Ուրախացիր, Բարձրյալ Աստծո ծառա, որ կատարեցիր Նրա կամքը. Ուրախացեք՝ մինչև վերջ պահելով Քրիստոսի հավատքը։ Ուրախացեք, բարեպաշտության ուսուցիչներ, Քրիստոս անունով մարդիկ. Ուրախացեք, նրանք, ովքեր ցանկանում եք ապրել հաճելիորեն Աստծո իմաստության դաստիարակ: Ուրախացիր, քո աղոթքներով փրկիր մեզ բոլոր նեղություններից. Ուրախացեք՝ կատարելով մեր բոլոր բարի խնդրանքները։ Ուրախացեք, տառապյալի հիվանդությամբ, բուժիչի շնորհով. Ուրախացեք, Մուրոմի երկրի ողորմության հովանավոր:
Ուրախացեք, սուրբ և փառավոր հրաշագործներ Պետրոս և Ֆևրոնիա:

Կոնդակ 6

Ուղղափառ հավատքի քարոզիչներ և բարեպաշտության մոլեռանդներ, ոչ միայն մի խոսքով, այլև իրենց ամբողջ կյանքով արագորեն Մուրոմ քաղաքում, գովաբանված Պետրոսի և Ֆևրոնիայի կողմից. Նույն կերպ Սուրբ Եկեղեցին արժանավայել է հարգում ձեր գործերն ու գործերը՝ պատկերով աշխատելով ի փառս Բարձրյալ Աստծո, լուռ երգելով Նրան՝ Ալելուիա:

Իկոս 6

Փայլեք Մուրոմ քաղաքում ձեր առաքինի կյանքի լույսով, ինչպես Աստծո լույսի աստղերը, օրհնված Պետրոս և Ֆևրոնիուս, և ձեր հիշատակը նրանում գովաբանություններով առ այսօր, կարծես ձեր մահից հետո չեք դադարում մեզ լուսավորել, կատարել բազում հրաշքներ և անմահության այդ պայծառ արշալույսը մեզ ձեր մասունքներից շքեղ, օրհնենք ձեզ Չինց փառաբանություններով.
Ուրախացեք, պահապաններ Սուրբ Եկեղեցու կարգի և կանոնների. Ուրախացեք, Տիրոջ զոհասեղանի ծառաների ակնածալից երկրպագուներ: Ուրախացեք, հայրապետական ​​բարի սովորույթների և ավանդույթների նախանձախնդիրներ. Ուրախացեք, հեթանոսների չար սովորույթներն ու սնահավատությունները վերացնողներ։ Ուրախացեք, դատողություններն անաչառ են ձեր ժողովրդի հանդեպ, ով դա արեց. Ուրախացեք, ձեր դատողությունները ողորմությամբ միացնելով: Ուրախացեք, Քրիստոսի հեզ և հեզ հետևորդներ. Ուրախացեք՝ չարին բարիով հաղթահարելով։ Ուրախացեք, անապական անուշահոտ ծաղիկներ. Ուրախացեք, անմահության թրթռացող ճառագայթներ: Ուրախացե՛ք, հրաշքների վեհությամբ փայլելով երկրի վրա. Ուրախացեք, դրախտում Աստծո հրեշտակների հետ փառաբանում:
Ուրախացեք, սուրբ և փառավոր հրաշագործներ Պետրոս և Ֆևրոնիա:

Կոնդակ 7

Թեև մարդասերը՝ Տերը, բացահայտում է ձեր կյանքում՝ Պետրոս և Ֆևրոնիոս, շինության պատկերը ոչ միայն աշխարհիկ մարդկանց, այլև վանական դեմքերին, ոգեշնչում են ձեզ ծերության ժամանակ թողնել երկրի թագավորության փառքը, և վերցրեք վանականի կերպարը, դրանում լավ աշխատեք պահքով, զգոնությամբ և աղոթքով, անդադար երգելով Եռամիասնական Աստծուն հրեշտակային երգը՝ Ալելուիա:

Իկոս 7

Ընդունիր Աստծո նոր շնորհը վանական ուխտի մեջ, վեհափառ, զարդարիր քո համահավասար հրեշտակային կյանքը նոր ճգնավոր աշխատանքով և դրանով իսկ հոգևոր կատարելության պտուղը բերիր Քրիստոսին և ընդունիր Նրան արժանի սրբերի վրեժը: Ուրեմն հիշելով ձեր հոգևոր սխրանքների նման նախանձախնդրությունը՝ փառաբանում ենք ձեզ այս արժանի գովեստներով.
Ուրախացեք, ինչպես սերը հանուն Տիրոջ, թագավորելով և փառք թողնելով այս աշխարհին. Ուրախացիր, քանզի ջանասիրաբար ընկալում ես վանական կյանքը հրեշտակներին հավասար: Ուրախացեք, կատարյալ համբերություն ճգնավորի. Ուրախացիր, ազատ աղքատություն երանելի փողատեր: Ուրախացե՛ք, մահից առաջ, բոլոր կրքերը, որոնք մաշվել են ժուժկալությունից. Ուրախացեք, սուրբ սխեման վերցնելով փրկության սպառազինությունը: Ուրախացեք, որ իշխանական մանուշակագույնը փոխանակել եք վանական քուրձի հետ. Ուրախացեք, ծոմապահությամբ, զգոնությամբ և անդադար աղոթքներով առ Աստված: Ուրախացեք, աստվածասեր մենություն փնտրողներ. Ուրախացեք, փրկարար լռության սիրահարներ: Ուրախացեք, ոռոգված աղոթքի արցունքներով; Ուրախացեք, սրբերի ժողովում փառքի երկնքում:
Ուրախացեք, սուրբ և փառավոր հրաշագործներ Պետրոս և Ֆևրոնիա:

Կոնդակ 8

Տարօրինակ և զարմանալի հրաշք, երբ դու, երանելի Պետրոս, որովայնիդ վերջում խնդրեցիր հանուն քո կողակցի՝ Սուրբ Ֆևրոնիայի, քո արդյունքը դանդաղեցրեց, մինչև որ նա մահացավ եկեղեցու քողը, կարված քեզ հետ և միասին։ քեզ հետ մինչև մահվան վերջ; Եվ այսպես անբաժանելի կյանքում, անբաժանելի և մահվան մեջ հայտնվում են, և մեկ օրում և ժամում դուք կմատնեք ձեր սուրբ հոգիները Աստծո ձեռքում, հավիտյան կենդանի և մեռած կոչելով տիրող Աստծուն՝ Ալելուիա:

Իկոս 8

Հրաշալի բոլոր հրաշալիքներն ու փառաբանությունները Աստծո Նրա սրբերի մեջ, երբ ձեր սուրբ մարմինը, դրված տարբեր գերեզմաններում, հրաշքով գտնվելով ընդհանուր գերեզմանում, պատրաստվեք, հարգելի՛, Մուրոմ քաղաքի տաճարային եկեղեցում, որտեղ դուք դեռ անբաժան հանգչիր, սրբերի հրաշագործներ, անսպառ բժշկություն ճառագող բոլորին, ովքեր հավատքով վազում են քեզ մոտ և կանչում.
Ուրախացեք, հավատարմորեն պահպանելով ձեր սիրո միությունը գերեզման և գերեզմանից այն կողմ. Ուրախացեք, ոչ միայն կյանքով, այլև մահից հետո, Տիրոջ համախմբված: Ուրախացեք, բարեպաշտ ամուսնական կյանքում, ընդօրինակելով ձեզ ուժեղ օգնականներին. Ուրախացեք, ձեր սիրո ջերմությամբ և մեզ ջերմացնող: Ուրախացեք, որ ժամանակավոր մահով անցել եք հավիտենական կյանք. Ուրախացեք, Տիրոջից անապականություն և փառաբանության հրաշքներ: Ուրախացեք, որ ձեր հիշատակը փառաբանությամբ է, և ննջեք սրբերի հետ. Ուրախացեք, որ ձեր անունները ազնիվ են և օրհնված ձեր հայրենիքում: Ուրախացեք, ռուսական երկրի պարարտ պարարտանյութ; Ուրախացեք, Մուրոմ քաղաքը անխորտակելի ցանկապատ է: Ուրախացեք, ով երկնքի ներկայացուցիչներ, ովքեր սիրում և պատվում են ձեզ. Ուրախացեք, դուք, ով երբևէ խնդրում եք Տիրոջից Նրա բարության պարգևները:
Ուրախացեք, սուրբ և փառավոր հրաշագործներ Պետրոս և Ֆևրոնիա:

Կոնդակ 9

Բոլոր հրեշտակները և սուրբ դեմքերը ցնծում են մեծ ուրախությամբ, երբ ձեր սուրբ հոգիները հասել են հավիտենականության դրախտային գյուղի կացարանում, և Հրեշտակների Արարիչը և Ամենասուրբ Սրբերը Փառքի Թագավոր Քրիստոսը ձեզ անմահությամբ պսակելով և շնորհելով ձեզ բազում համարձակությամբ Նրան աղոթելու շնորհք բոլոր նրանց համար, ովքեր փնտրում են քո բարեխոսությունը, մի՛ զրկիր դրանից մեզ՝ մեղավորներիս, և՛ Պետրոսին և Ֆևրոնին, ովքեր արժանի են գովասանքի, խոնարհաբար երգելով փառաբանության երգը Աստծուն, ով փառավորել է քեզ՝ Ալելուիա:

Իկոս 9

Vetiystvo human-ը բավարար չէ ձեր հրաշալի կյանքի արժանի փառաբանման համար, սուրբ հրաշագործներ Պետրոս և Ֆևրոնիե. ով կխոստովանի քո բոլոր աղոթքներն ու ծոմը, քո հիվանդություններն ու գործերը. ով կհաշվի ձեր բոլոր արցունքներն ու հառաչները նույնիսկ առ Աստված: Երկուսս էլ սիրով ձգտելով ձեզ, համարձակվում ենք երգել ձեզ այս փոքրիկ ու պարզ գովեստը.
Ուրախացեք, ընտրված Սուրբ Հոգու շնորհի անոթներ. Ուրախացեք, հավիտենական ուրախության բարեխոսներ մեզ: Ուրախացեք, աստվածավախ ամուսինների հաստատում բարեպաշտության մեջ. Ուրախացեք, ամուսնական մաքրաբարոյությունը և համաձայնությունը խախտողները սարսափելի դատապարտում են: Ուրախացեք, Աստծո բարկություն, արդարորեն շարժվելով մեր դեմ, մարելով ձեր աղոթքները. Ուրախացեք, խաղաղության համար ամբողջ աշխարհի, անդադար աղաչելով Տիրոջը: Ուրախացէ՛ք, զօրաւորներ ընդդէմ տեսանելի ու անտեսանելի թշնամիների ու մեզ աջակիցների. Ուրախացեք, հրեշտակ ժողովուրդ։ Ուրախացեք, հարգելի և արդարների ժառանգակիցներ. Ուրախացեք, Ամենասուրբ Երրորդության հավատարիմ ծառաներ: Ուրախացեք, Երկնային Երուսաղեմ քաղաքի օրհնյալ բնակիչներ. ցնծացե՛ք, հաղթական սուրբերի հետ դրախտի խորաններում.
Ուրախացեք, սուրբ և փառավոր հրաշագործներ Պետրոս և Ֆևրոնիա:

Կոնդակ 10

Հավիտենական փրկություն, ժառանգելով Պետրոսի և Ֆևրոնիոսի օրհնությունները, ձեր հոգիներով երկնքի կացարանում, դուք անբաժանելի եք Բոզեում, բայց ձեր սուրբ մասունքներով Աստծո տաճարում անմխիթարորեն հանգչում եք միասին և առատ բժշկություններ եք արձակում, բայց շնորհքով: լուսավորիր քո հրաշքները, մենք գովաբանորեն աղաղակում ենք առ Աստված հրաշքների Գերագույն Արարչին՝ Ալելուիա:

Իկոս 10

Մենք գտանք բարեխոսության պատը, ձեր բարեխիղճ աղոթքները առ Աստված, սուրբ հրաշագործներ Պետրոս և Ֆևրոնիոս, երախտագիտություն Երկնային Հորը Նրա բոլոր բարի գործերի համար, որոնք առատորեն դրսևորված են ձեր կողմից բոլորիս, բայց ձեզ, մեր բարեխոսներ, մենք: բերել երգեցողություն:
Ուրախացեք, ժառանգորդ Քրիստոսի ամենապայծառ Թագավորության. Ուրախացեք, զրուցակցի հրեշտակային դեմքեր։ Ուրախացեք՝ Աստծուն անմատչելի փառքով խորհրդածելով. Ուրախացեք, Տրիսիական առեղծվածի աստվածուհի: Ուրախացե՛ք՝ հավերժ թագավորելով երկնքում գտնվող սրբերի հետ. ցնծա, լեռների բարձունքից երկրային, ողորմած թափանցող. Ուրախացեք, առաջացրեք երկնային բուսականության բուրմունք. Ուրախացիր, նոճի հրաշագործ դրախտ Հիսուսի. Ուրախացե՛ք, անպատասխան բժշկության չնախանձողներ. Ուրախացեք, գովելի բազում հրաշքներ անողներ։ Ուրախացեք, դուք, որ մեզ շատ օրհնություններ եք տալիս. Ուրախացեք, ձեր գթասրտության շնորհով, որը ընդգրկում է բոլորին:
Ուրախացեք, սուրբ և փառավոր հրաշագործներ Պետրոս և Ֆևրոնիա:

Կոնդակ 11

Մենք աղոթում ենք ձեզ, Աստծո սուրբ Պետրոս և Ֆևրոնիա սուրբեր, և սիրով ընկնում ենք դեպի սրբերի ցեղը և ձեր բազմաբուժական մասունքները՝ փառաբանելով ձեր աստվածահաճո կյանքը և բազում սխրանքները: Մենք ջերմեռանդորեն աղոթում ենք ձեզ, սուրբ հրաշագործներ, օգնեք մեզ ընդօրինակել ձեր առաքինությունը, որպեսզի մենք երգենք մեր Արարչին՝ Ալելուիա:

Իկոս 11

Մուրոմ քաղաքի մայր տաճարը լցված է երկնային լույսով, երբ Աստծո շնորհով քո սուրբ մասունքները՝ Պետրոսը և Ֆևրոնին, ամբողջ ու անուշահոտ են այնտեղ գտնվել, իսկ երկրի ընդերքից՝ թանկագին գանձի պես։ , մաշված էին, ուր դեռ հանգստանում են՝ բուժելով անսպառ արտահոսող հիվանդներին ու հիվանդներին։ Այս պատճառով մենք երգով աղաղակում ենք ձեզ.
Ուրախացիր, անփչացող ոսկի, որ գտնվել է երկրի աղիքներում. Ուրախացեք, փայլող ուլունքներ և ողորմորեն լուսավորող մարդկանց: Ուրախացեք, փառք Սուրբ Ուղղափառ Եկեղեցուն; Ուրախացեք, հերետիկոսություններ և հերձվածներ դատապարտման: Ուրախացի՛ր, մտքի փայլի՛ր, Սուրբ Հոգու արշալույսով շողացող. Ուրախացեք Քրիստոսի խաղաղության բույրով լի։ Ուրախացիր, շնորհքով լի անապականության զգեստ հագած. Ուրախացեք, բազում հրաշքների զորությամբ գոտեպնդված: Ուրախացեք, որ ձեր ազնիվ քաղցկեղի կլինիկան մարդկային հիվանդություն է. Ուրախացեք, որովհետև ամեն ոք, ով գալիս է հավատքով, ընդունում է նրանից բժշկության պարգևներ: Ուրախացե՛ք՝ ձեր հրաշքների լույսով լուսավորելով մեր հոգու խավարը. Ուրախացիր, քո սուրբ մասունքների անապականություն, ցույց տալով մեզ բոլորի ընդհանուր հարության արշալույսը:
Ուրախացեք, սուրբ և փառավոր հրաշագործներ Պետրոս և Ֆևրոնիա:

Կոնդակ 12

Ի վերևից շնորհ է տրվել քեզ, իմացած սուրբ հրաշագործներ Պետրոս և Ֆևրոնիե, ակնածանքով և սիրով խոնարհվում ենք քո անապական և բազմաբուժիչ զորության առջև և նրանցից ընդունում ենք հիվանդությունների բժշկություն, վշտերի մեջ մխիթարություն, շնորհքով լի օգնություն: անախորժություններ; մենք էլ փառավորում ենք ձեզ՝ ըստ ձեր ունեցվածքի, մեր երկնային ներկայացուցիչներ և բարեխոսներ, երգելով գովաբանություն և գոհություն ձեզ, Գերիշխան Աստծուն, ով մեզ բարիք է անում. Ալելուիա:

Իկոս 12

Երգելով շատ ու փառավոր ձեր հրաշքները, Աստծո մեծ սուրբեր Պետրոս և Ֆևրոնիա, մենք օրհնում ենք ձեզ, որպես մեզ տրված Տիրոջ կողմից բժշկողներ, մխիթարողներ և օգնականներ, և աղոթքով նշում ենք ձեր սուրբ հիշատակը, սրտի սիրուց, որը երգում է ձեզ գոհություն: և գովասանքի:
Ուրախացիր, անապական հանգչիր սրբության անուշահոտության մեջ. Ուրախացիր, հավատով, որ գալիս է քո մասունքների ցեղի շնորհքով սրբագործող: Ուրախացեք, նրանք, ովքեր կանչում են ձեր արագ լսողների աղոթքով ազնիվ անունները. Ուրախացեք, վստահեք ձեզ, ըստ Աստծո, որ հրաշալի օգնականներ եք դնում: Ուրախացեք, Երկնքի Թագավորի հաշտարարները գիտեն. Ուրախացեք, մեր ուժեղ պաշտպաններ անտեսանելի թշնամիներից: Ուրախացեք, բարեխոս բոլորիս փրկության. Ուրախացեք, Մուրոմ քաղաքի համառ պահապաններ: Ուրախացեք, ռուս իշխանների հիանալի բարություն. Ուրախացեք, ձեր աստվածատուր հայրենիքի հովանավորներ: Ուրախացե՛ք, մեր շնորհքով լցված մարմինների բժշկողներ. Ուրախացեք, որովհետև մեր հոգիները նախանձախնդիր են աղոթքի Տիրոջ համար:
Ուրախացեք, սուրբ և փառավոր հրաշագործներ Պետրոս և Ֆևրոնիա:

Կոնդակ 13

Հրաշագործների սրբության և փառաբանության, արքայազն Պետրոսի և արքայադուստր Ֆևրոնիայի բարեխղճության մասին: Սիրով ընդունիր այս գովելի երգը մեզանից՝ անարժան քնքշությամբ, որ բերվել է քեզ, և Տիրոջից քո բարեխոսությամբ խնդրի՛ր մեզ հաստատում հավատքով և բարի գործերով և ազատում բոլոր վշտերից ու հիվանդություններից՝ ժամանակավոր և հավերժական, թող մենք քեզ հետ միասին և Երկնքի Արքայության բոլոր սրբերը երգում են Ամենասուրբ Երրորդության համար, հավերժ գովաբանող երգ՝ Ալելուիա:

(Այս կոնտակոնը կարդացվում է երեք անգամ, այնուհետև ikos 1 և kontakion 1)

Աղոթք

Աստծո սրբերի և ապագայի հրաշագործների մեծության, արքայազն Պետրոսի և արքայադուստր Ֆևրոնիայի հավատարմության, Մուրոմ քաղաքի, բարեխոսների և խնամակալների, և բոլորիս համար՝ աղոթքի Տիրոջ նախանձախնդրության մասին: Մենք դիմում ենք ձեզ և մեծ հույսով աղոթում ենք ձեզ. բերեք ձեր սուրբ աղոթքները մեզ՝ մեղավորներիս համար, առ Տեր Աստված և խնդրեք մեզ Նրա բարությունից այն ամենը, ինչ օգտակար է մեր հոգիներին և մեր մարմիններին. , անսասան բարեպաշտություն, բարգավաճում բարի գործերում, խաղաղության խաղաղություն, երկրի պտղաբերություն, օդի բարօրություն, առողջություն և հոգիների ու մարմինների հավիտենական փրկություն։ Բարեխոսի՛ր Երկնային Արքայից Ռուսաստանի իշխանությանը խաղաղության, լռության և բարգավաճման համար, իսկ մեզ բոլորիս՝ բարեկեցիկ կյանք և բարի քրիստոնեական մահ: Պաշտպանեք ձեր հայրենիքը, Մուրոմ քաղաքը և Ռուսաստանի բոլոր քաղաքները բոլոր չարիքներից և բոլոր հավատարիմ մարդկանցից, ովքեր գալիս են ձեզ մոտ և զորությամբ երկրպագում են ձեզ, ստվերում ձեր բարենպաստ աղոթքների շնորհքով լի գործողությունը և կատարեք նրանց բոլոր խնդրանքները: լավ. Հե՜յ, սրբերի հրաշագործներ: Մի արհամարհիր մեր աղոթքները, որոնք քեզ մատուցվում են խղճահարությամբ, այլ արթնացրու մեզ համար բարեխոսներ Տիրոջը և արժանի դարձրու մեզ քո սուրբ օգնությանը, որպեսզի ստանանք հավերժական փրկությունը և ժառանգենք Երկնքի Արքայությունը, փառաբանենք մարդկության անարտահայտելի սերը: Հայրը և Որդին և Սուրբ Հոգին Երրորդության մեջ երկրպագում են Աստծուն հավիտյանս հավիտենից: Ամեն։

Արքայազն Պավելը կառավարում էր Մուրոմ քաղաքում։ Սատանան իր կնոջ մոտ պոռնկության համար թռչող օձ ուղարկեց: Նա հայտնվեց նրան իր տեսքով, իսկ մյուս մարդկանց թվում էր, թե նա արքայազն Պողոսն է: Արքայադուստրն ամեն ինչ խոստովանել է ամուսնուն, բայց նա չգիտեր՝ ինչ անել։ Նա ասաց իր կնոջը, որ հարցնի օձին, թե ինչից կարող է մահանալ: Օձն ասաց արքայադստերը, որ իր մահը կլինի «Պետրի ուսից, Ագրիկովի սրից»։

Արքայազնը Պետրոս անունով եղբայր ուներ։ Նա սկսեց մտածել, թե ինչպես սպանել օձին, բայց չգիտեր, թե որտեղից վերցնել Ագրիկի սուրը։ Մի անգամ Վոզդվիժենսկի վանքի եկեղեցում մի երեխա ցույց տվեց նրան Ագրիկովի սուրը, որը ընկած էր խորանի պատի քարերի արանքում։ Արքայազնը վերցրեց սուրը։

Մի օր Պետրոսը եկավ եղբոր մոտ։ Նա տանն էր, իր սենյակում։ Հետո Պետրոսը գնաց իր հարսի մոտ և տեսավ, որ եղբայրն արդեն նստած է նրա հետ։ Պողոսը բացատրեց, որ օձը կարող էր ընդունել իր կերպարանքը։ Հետո Պետրոսը հրամայեց եղբորը ոչ մի տեղ չգնալ, վերցրեց Ագրիկովի թուրը, գնաց հարսի մոտ ու սպանեց օձին։ Օձը հայտնվեց նրա բնության մեջ և մահանալով՝ արյունը ցողեց Պետրոսին։

Պետրոսի մարմինը պատված էր խոցերով, նա ծանր հիվանդացավ, և ոչ ոք չկարողացավ բուժել նրան։ Հիվանդին բերեցին Ռյազանի հող և սկսեցին այնտեղ բժիշկներ փնտրել։ Նրա ծառան եկավ Լասկովո։ Մտնելով տուն՝ տեսավ մի աղջկա, որը կտոր էր հյուսում։ Դա Ֆևրոնիան էր՝ թունավոր նետաձիգ գորտի դուստրը, ով մեղր է հանում: Երիտասարդը, տեսնելով աղջկա իմաստությունը, պատմեց նրան իր տիրոջը պատահած դժբախտության մասին։

Ֆևրոնիան պատասխանեց, որ գիտի բժշկի, որը կարող է բուժել արքայազնին, և առաջարկեց Պետրոսին բերել իր տուն: Երբ դա արվեց, Ֆևրոնիան կամավոր ներկայացրեց բուժումը, եթե Պետրոսը վերցներ նրան որպես իր կին: Արքայազնը լուրջ չընդունեց նրա խոսքերը, քանի որ հնարավոր չէր համարում ամուսնանալ թունավոր նետաձիգ գորտի դստեր հետ, բայց խոստացավ դա անել բուժվելու դեպքում։

Նա տվեց նրան մի անոթ իր հացի թթխմորից և ասաց, որ գնա բաղնիք, թթխմորով օծի բոլոր խոցերը, բացի մեկից։ Պետրոսը, կամենալով ստուգել նրա իմաստությունը, նրան մի փունջ սպիտակեղեն ուղարկեց և հրամայեց նրանից հյուսել վերնաշապիկ, նավահանգիստներ և սրբիչ, երբ նա լոգարանում էր: Ի պատասխան՝ Ֆևրոնիան նրան կոճղ ուղարկեց, որպեսզի արքայազնն այս ընթացքում ջուլհակ սարքի։ Պետրոսն ասաց նրան, որ դա անհնար է։ Իսկ Ֆևրոնիան պատասխանեց, որ անհնար է նաև կատարել նրա հրամանը։ Պետրոսը զարմացավ նրա իմաստությամբ:

Հաջորդ առավոտ նա առողջ արթնացավ - նրա մարմնի վրա միայն մեկ խոց կար - բայց նա չկատարեց Ֆևրոնիայի հետ ամուսնանալու իր խոստումը, այլ նվերներ ուղարկեց նրան: Նա չընդունեց դրանք։ Արքայազնը մեկնել է Մուրոմ քաղաք, բայց նրա խոցերը շատացել են, և նա ստիպված է եղել ամոթխած վերադառնալ Ֆևրոնիա։ Աղջիկը բժշկեց արքայազնին, և նա վերցրեց նրան որպես իր կին:

Պողոսը մահացավ, և Պետրոսը սկսեց կառավարել Մուրոմին: Բոյարները չէին սիրում արքայադուստր Ֆևրոնիային նրա ծագման պատճառով և զրպարտում էին Պետրային նրա մասին: Մի մարդ ասաց, օրինակ, որ Ֆևրոնիան, սեղանից վեր կենալով, իր ձեռքում փշրանքներ է հավաքում, ասես քաղցած։ Արքայազնը հրամայեց կնոջը ճաշել իր հետ։ Ճաշից հետո արքայադուստրը սեղանից փշրանքներ հավաքեց։ Պետրոսը բացեց նրա ձեռքը և դրա մեջ խունկ տեսավ։

Այնուհետև տղաները ուղղակիորեն ասացին արքայազնին, որ իրենք չեն ցանկանում Ֆևրոնիային տեսնել որպես արքայադուստր. թող վերցնի ինչ հարստություն ուզում է և հեռանա Մուրոմից: Նույնը կրկնեցին հենց Ֆևրոնիայի տոնին։ Նա համաձայնել է, բայց ցանկացել է իր հետ վերցնել միայն ամուսնուն։ Արքայազնը հետևեց Աստծո պատվիրաններին և, հետևաբար, չբաժանվեց իր կնոջից, թեև այդ ընթացքում ստիպված եղավ հրաժարվել իշխանությունից: Եվ տղաները գոհ էին այս որոշումից, քանի որ նրանցից յուրաքանչյուրն ինքն էր ուզում լինել տիրակալ։

Պետրոսը և Ֆևրոնիան նավարկեցին քաղաքից հեռու Օկայի երկայնքով: Նավի վրա, որտեղ գտնվում էր Ֆևրոնիան, մեկ այլ տղամարդ էր կնոջ հետ։ Նա որոշակի մտքով նայեց Ֆևրոնիային։ Եվ նա ասաց նրան, որ ջուր քաշի նավի աջ և ձախ կողմում և խմի այն։ Եվ հետո նա հարցրեց, թե որ ջուրն է ավելի համեղ: Լսելով, որ նա նույնն է, Ֆևրոնիան բացատրեց. կնոջ բնույթը նույնն է, ուստի ուրիշի կնոջ մասին մտածելու բան չկա։

Ափին կերակուր էին պատրաստում, խոհարարը կտրում էր փոքրիկ ծառեր՝ կաթսաներ կախելու համար։ Եվ Ֆևրոնիան օրհնեց այս ծառերը, և առավոտյան նրանք դարձան մեծ ծառեր: Պետրոսը և Ֆևրոնիան պատրաստվում էին առաջ գնալ: Բայց հետո Մուրոմից ազնվականներ եկան և սկսեցին խնդրել արքայազնին և արքայադստերը վերադառնալ՝ կառավարելու քաղաքը:

Պետրոսը և Ֆևրոնիան, վերադառնալով, կառավարեցին հեզ և արդար։

Զույգը միաժամանակ աղաչում էր Աստծուն մահանալ։ Նրանք ուզում էին թաղվել միասին և հրամայեցին մեկ քարի մեջ փորագրել երկու դագաղ, որոնց միջև միայն միջնորմ կար։ Միևնույն ժամանակ, արքայազնն ու արքայադուստրը դարձան վանականներ: Պետրոսը վանականության մեջ ստացավ Դավիթ անունը, իսկ Ֆևրոնիան դարձավ Եվֆրոսինե։

Եվֆրոսինեն ասեղնագործեց օդը տաճարի համար: Եվ Դավիթը նամակ ուղարկեց նրան, որ նա սպասում էր, որ նա միասին մահանա։ Միանձնուհին խնդրեց նրան սպասել, մինչև նա ավարտի օդի ասեղնագործությունը: Երկրորդ նամակում Դավիթը գրել է, որ երկար սպասել չի կարող, իսկ երրորդում՝ այլևս չի կարող սպասել։ Այնուհետև Եվֆրոսինիան, ավարտելով վերջին սրբի դեմքի ասեղնագործությունը, բայց առանց հագուստն ավարտելու, ուղարկեց Դավթին ասելու, որ պատրաստ է մահվան։ Եվ աղոթելուց հետո նրանք երկուսն էլ մահացան հունիսի 25-ին։

Նրանց մարմինները դրվել են տարբեր վայրերում՝ Դավիթ՝ Աստվածածնի տաճարում և Եվֆրոսինե՝ Վոզդվիժենսկի մենաստանում։ Իսկ նրանց ընդհանուր դագաղը, որը իրենք հրամայեցին քանդակել, դրվեց Աստվածածնի եկեղեցում։

Հաջորդ առավոտ նրանց առանձին գերեզմանները դատարկ էին, իսկ սրբերի մարմինները հանգչում էին «մեկ գերեզմանում»։ Մարդիկ նախկինի պես վերաթաղեցին նրանց։ Իսկ հաջորդ առավոտ նրանց նորից գտան ընդհանուր դագաղում։ Այնուհետև մարդիկ այլևս չհամարձակվեցին դիպչել սրբերի մարմիններին և, կատարելով նրանց կամքը, նրանք միասին թաղեցին Աստվածածնի Սուրբ Ծննդյան տաճարում։ Նրանք, ովքեր հավատքով գալիս են իրենց մասունքներին, բժշկություն են ստանում:

Այս հոդվածը կոչվում է Փորձություններ Պետրոսի և Ֆևրոնիայի համար, քանի որ այս սրբերը բեռ էին կրում իրենց սերը նվաստացումների և դժվարությունների միջոցով:

Փոքր Համբարձում Նիկիցկայայի վրա

Մոսկվայում, Բոլշայա Նիկիցկայա փողոցում, Տիրոջ Համբարձման («Փոքր Համբարձում») եկեղեցում, որը գտնվում է կոնսերվատորիայի դիմաց, գտնվում է ռուս սրբերի մատուռը։ Եկեղեցու կողմից այս սրբերին փառաբանում է ոչ թե որպես սրբեր, թեև նրանք իրենց կյանքի վերջում ընդունեցին սխեման, այլ ոչ թե որպես նահատակներ և խոստովանողներ, թեև վտարվեցին իրենց քաղաքից: Ծոմն ու աղոթքը նրանց ընտանեկան կյանքի մի մասն էին, նրանք ենթարկվում էին նվաստացման ու վտանգի՝ միմյանց հավատարիմ լինելու համար։

Սուրբ Պետրոսը և Ֆևրոնիան օրինակ են բերել իդեալական քրիստոնեական ընտանիքի: Հենց դրա համար էլ նրանք արժանացան եկեղեցական մեծարանքի, ինչի պատճառով նրանց կյանքը ավելի քան ութ դար եղել է եկեղեցական ամուսնության և միմյանց հանդեպ ամուսինների պատշաճ վերաբերմունքի օրինակ։ Այս հոդվածում մենք կցանկանայինք անդրադառնալ այս մարդկանց կյանքի փորձին:

Նրանց կյանքի հանգամանքները տեղեկանում ենք 16-րդ դարի առաջին կեսին գրված «Պետրոսի և Ֆևրոնիայի հեքիաթից»։ Դրա հեղինակը Երմոլայն էր՝ Կրեմլի տաճարներից մեկի քահանան (Էրազմուսը՝ վանականության մեջ), ով մաս էր կազմում Սուրբ Մակարիոս Մոսկուայի շուրջ ձևավորված եկեղեցական գրողների և հագիագրագետների շրջանակի։

Ավելի քան 300 տարի է անցել սրբերի հոգեհանգստից մինչև Հեքիաթի գրման ժամանակը (1), և թեև կարելի է ենթադրել, որ տեղական ավանդույթը սկսվել է նրանց ընդհանուր մահից անմիջապես հետո (որը, հավանաբար, հատկապես. նպաստված հրաշքով, որը տեղի ունեցավ դրանից անմիջապես հետո), բանավոր ավանդույթը չի պահպանում նրանց կյանքի շատ փաստեր:

Երմոլայ-Էրազմուսի առջեւ խնդիր էր դրվել վերստեղծել այդ մարդկանց արտաքինը՝ թաքնված թե՛ ժամանակի վարագույրով, թե՛ սրբության գաղտնիքով, որը պաշտպանում է յուրաքանչյուր արդար մարդու անհամեստ հայացքներից։ Նման վերակառուցումը պետք է լինի ոչ միայն հուսալի, այլև հասանելի։ Ուստի Երմոլայ-Էրազմուսը իր շարադրանքը գունեղ ու ժամանցային դարձնելու, ընթերցողին դրանով գերելու համար այն լրացրել է բանահյուսական նյութով։

Արդյունքը ոչ այնքան սրբերի «կենսագրությունն» էր (2), այլ ավելի շուտ մի աշխատություն, որը Պետրոսի և Ֆևրոնիայի կյանքից մի քանի փաստերի հետ միասին ուսուցանում է քրիստոնեական ամուսնության վարդապետությունը և միևնույն ժամանակ հետաքրքրաշարժ և գրավիչ։ մատչելի - բանահյուսական մոտիվների գրավչության շնորհիվ - 16-րդ դարի ընթերցողին (3)

Դա հենց որպես պատմություն է այն մասին, թե ինչպես է ծնվում քրիստոնյա ընտանիքը, իր զարգացման ինչ փուլեր է անցնում, ինչ նպատակ ունի, ինչ փորձություններ են ընկնում ամուսինների ճակատագրին և ինչ թագ է սպասվում նրանց, ովքեր արժանիորեն են ձգտում դրան։ դաշտում, առաջարկում ենք նորից կարդալ այս «Հեքիաթ»-ը։

Աղբյուրը՝ photosight.ru

ֆոն

Երկու մարդկանց համատեղ կյանքը չի կարող սկսվել հանկարծակի, «կախարդանքով»: Երկար, դժվարին ճանապարհ պետք է անցնի, մինչև այն մարդը, ով մինչ այդ, անկախ նրանից, թե ինչ հանգամանքներում և դեմքեր են շրջապատում իրեն, ի վերջո մենակ է աշխարհում և Աստծո առջև (4), կարող է մոտենալ մեկ այլ յուրահատուկ անձնավորության և տալ նրան. կամք՝ միավորվել նրա հետ մեկ մտքի մեջ, մեկ սրտի մեջ, «մեկ մարմնի մեջ», այսինքն՝ ստեղծել ընտանիք: Այս ճանապարհի ամենակարևոր փուլերից մեկը երկու մարդկանց հանդիպումն է, որոնց վիճակված է դառնալ ամուսին և կին իրենց մասին անհայտ Աստվածային Նախախնամությամբ:

Սակայն Երմոլայ-Էրազմուսն իր «Հեքիաթը» սկսում է ոչ թե Պետրոսի և Ֆևրոնիայի հանդիպման նկարագրությամբ։ Նա դրան նախորդում է Պետրոսի օձի կռվի մասին պատմությամբ։

Արքայազն Պավելը ապրում էր Մուրոմում, և դա պատահեց նրա հետ: Մի օձ սկսեց թռչել իր կնոջ մոտ, որպեսզի համոզի նրան պոռնկության մեջ, և իր շրջապատի բոլոր մարդկանց համար նա վարվեց իր կերպարանքով. օրինական ամուսին. Կինը խորամանկությամբ իմացել է օձի գաղտնիքը՝ նա կարող է մահանալ միայն «Պետրի ուսից, Ագրիկովի սրից»։

Պողոսն իսկապես ուներ կրտսեր եղբայր Պետրոսը, ով իր պատանեկությունից աչքի էր ընկնում բարեպաշտությամբ, ուներ «մենակության մեջ եկեղեցիներ գնալու սովորություն»։ Տաճարներից մեկում նրան հայտնվեց մի երիտասարդ և ցույց տվեց Ագրիկովի սուրը, որը պահվում էր զոհասեղանի պատում։ Հետո Պետրոսը հասկացավ, որ հենց նա պետք է սպանի օձին։

Պետրոսը ստիպված էր դիմանալ դժվարին փորձության, քանի որ օձն իր կերպարանքով էր քույր ու եղբայր. Եվ չնայած Պետրոսը նոր էր տեսել արքայազն Պողոսին իր սենյակներում, կարճ ժամանակ անց նա տեսավ իր հարսի սենյակում մեկին, ով նման էր Պողոսին, ինչպես երկու կաթիլ ջուր: Այս նմանության պատճառով նրա համար հեշտ չէր սուրը բարձրացնել մարդագայլի դեմ։ Այնուամենայնիվ, Պետրոսը հավաքեց իր ողջ քաջությունը և սպանեց չար օձին (5):

Այս պատմության սկզբնաղբյուրում կասկած չկա. դա ասպետի և հրեշի կռվի մոտիվն էր, որն այնքան տարածված էր աշխարհում։ հեքիաթ. Մենք չգիտենք, թե ինչպես է կապված Հեքիաթի այս դրվագը իրական իրադարձություններպատմական իշխան Պետրոսի և նրա ավագ եղբոր՝ Պողոսի կյանքը։ Ամենայն հավանականությամբ, նման հարաբերակցություն հեղինակը նախատեսված չի եղել։ Բանավոր ավանդույթը, ըստ երևույթին, Երմոլայ-Էրազմուսին չի փոխանցել Պետրոսի երիտասարդության մասին տեղեկություններ։

Նա որոշեց լրացնել այս տեղեկատվության պակասը բանահյուսական մոտիվ ներգրավելով, որը ընթերցողը պետք է այլաբանորեն ընկալեր (6): Այս ըմբռնմամբ այս պատմությունը կարող է ծառայել որպես պատկեր այն բանի, թե ինչ ճանապարհով պետք է անցներ արքայազն Պետրոսը մինչև Ֆևրոնիայի հետ հանդիպելը և ինչի պատճառ դարձավ այս հանդիպումը:

Առանց մանրամասների մեջ մտնելու՝ մենք նշում ենք, որ «Հեքիաթ»-ի I գլխում «ուշադրությունը կենտրոնացած է արքայազն Պետրոսի հոգեբանական փորձառությունների և կասկածների վրա, ով պետք է որոշի սպանել իր եղբոր տեսք ունեցող օձին» (7): Նա կրկնակի ստուգում է իր ենթադրությունը, որ ինչ-որ մեկը, ում տեսել է հարսի սենյակում՝ եղբոր կերպարանքով, իրականում օձ է։

Այս կասկածները պատահական չեն. արքայազն Փիթերը գիտակցում է պատասխանատվության աստիճանը, որը կրում է իր վրա: Միայն նա կարող է սպանել եղբոր ընտանիքին սպառնացող օձին, բայց միաժամանակ, չափից դուրս նախանձախնդրություն դրսևորելով, կարող է նաև եղբայրասպան դառնալ։

Իրականում սա իշխանությամբ օժտված մարդու, տվյալ դեպքում՝ իր հպատակների համար պատասխանատու արքայազնի կյանքի ուղու պատկերն է։ Բայց ոչ միայն արքայազնը. Միևնույն ժամանակ, սա առհասարակ տղամարդկային կոչման պատկեր է. յուրաքանչյուր տղամարդ իր կյանքի ճանապարհին պատասխանատվություն է կրում ուրիշների համար, այն պատասխանատվությունը, երբ ուրիշի կյանքը կախված է նրա վճռականությունից և քաջությունից:

Բայց մինչ Պետրոսը մենակ է, նման պատասխանատվության բեռը նրա համար ճակատագրական է դառնում։ Այնպես չէ, որ նա չկարողացավ կատարել իր առաջադրանքը, ընդհակառակը. օձը պարտվեց, բայց մահից առաջ նա ցողեց Պետրոսին իր թունավոր արյունով, և Պետրոսը հիվանդանում է: Արքայազն Պետրոսի հիվանդությունը, այսինքն՝ այլաբանությունների լեզվով ասած՝ նրա բնության որոշակի թերարժեքությունն ընդհանրապես, Պետրոսի և Ֆևրոնիայի հեքիաթի սյուժեն է: Ավելին, Պետրոսի հիվանդությունն այնքան լուրջ է, նրա էության թերարժեքությունն այնքան նշանակալից է, որ եթե այն չուղղվի, կյանքն ինքնին անհնար է արքայազն Պետրոսի համար։ Նրա քաջությունը, նրա վճռականությունը, մնացած բոլորը մարդկային որակներընրան չեն թողել, բայց նա «հաշմանդամ է» և չի կարողանում օգտագործել դրանք։

Այն կարող է բուժվել միայն մեկ այլ մարդու հետ կապի միջոցով:

Թույլ Պետրոսը գնում է բժշկություն փնտրելու:

Հանդիպում-Ճանաչում

Բուժման որոնումը իշխանի համար իջնում ​​է, ըստ Երմոլայ-Էրազմուսի, բուժիչի, այսինքն՝ մարդու, ով կօգնի նրան բուժել։ Միաժամանակ որոնումը գիտակցված գործողություն է՝ ուղղված սեփական բնության թերարժեքությունից ձերբազատմանը։ Միայն Արարիչը կարող է ուղղել նման թերարժեքությունը, և, հետևաբար, Պետրոսի համար բժշկողի որոնումը Աստծո կամքի որոնում է իր մասին:

Հենց այս որոնումն է նրան տանում դեպի հանդիպում օրիորդ Ֆևրոնիայի հետ, որը, պարզվում է, կարող է բուժել Պետրոսին։ Հատկանշական է, որ արքայազնը հանդիպում է նրան, երբ հիվանդությունը հանգեցրել է նրան լիակատար ուժասպառության. այդ ժամանակ նա արդեն այնքան թույլ էր, որ չէր կարող ոչ ինքնուրույն քայլել, ոչ էլ ձիու վրա նստել։ Նրա հոգեւոր ուժը նույնպես արդեն սպառվում էր։ Այսպիսով, Տերը բացահայտում է մեզ Իր Կամքը մեր մասին միայն այն ժամանակ, երբ մենք հասել ենք մեր հարցադրման ամենամեծ լարվածությանը, և մեր ամբողջ էությունն արդեն բարակացել է, որպեսզի ստանանք Նրա Կամքը մեր մեջ:

Էրմոլայ-Էրազմուսն այսպես է նկարագրում այս հանդիպումը. Արքայազն Պետրոսի ծառաներից մեկը Լասկովո գյուղում հանդիպեց մի անսովոր օրիորդի՝ մեղվաբույծի դուստրը՝ «ծառ մագլցող», համեստորեն իր տանը սպիտակեղեն էր հյուսում, իսկ առջև նապաստակ էր վազում։ Բայց ավելի շատ նա զարմացավ նրա իմաստուն ելույթներից։ Ֆևրոնիան այստեղ հայտնվում է ֆոլկլորային պատկերների լուսապսակով. հեղինակն իր «Հեքիաթում» օգտագործում է մի հեքիաթային պատմություն յոթերորդ աղջկա մասին (այսինքն՝ միաժամանակ յոթ գործ անելով), որի միտքը ստիպում է արքայազնին ամուսնանալ նրա հետ։

Պարզվեց, որ նա նաև գիտի, թե ինչպես բուժել արքայազնին.

«Այո, բերեք ձեր արքայազն սեմոն։ Եթե ​​նա մեղմ է և խոնարհ իր պատասխաններում, թող առողջ լինի»,- ասում է Ֆևրոնիան։ Արքայազնն իր երիտասարդության ընթացքում հարցնում է նրան. Թող նա ինձ բժշկի և շատ ունեցվածք վերցնի։ Նա չվարանեց ասել. «Ես եմ, թեև բուժում եմ, բայց կալվածքը նրանից չեմ պահանջում։ Իմամի խոսքն իրեն սա է. եթե ես իմամ չունեմ, որ նրա կողակիցը լինի, ապա ձեզ պետք չէ, որ ես բուժեմ նրան» (8):

Արքայազնի ապաքինման պայմանը Ֆևրոնիայի հետ ամուսնությունն է։ Իսկ այլաբանության լեզվով ասած՝ այս ամուսնությունն ինքնին դեղ է, որը լրացնում է Պետրոսի էության պակասը։ Այսպիսով, Ֆևրոնիայի խոսքերը պարունակում են պատասխան Պետրոսի այն հարցին, թե որն է Տիրոջ ծրագիրը նրա համար: Բայց Պետրոսը դեռ չճանաչեց նրա պատասխանը որպես Աստծո կամքը իր մասին. «Ինչ իշխան եմ ես, ծառ մագլցող, որ ինձ կին տամ» (9), մտովի բացականչում է նա:

«Հեքիաթի» սյուժեն զարգանում է իմաստուն աղջկա մասին հեքիաթի օրենքներով, բայց միևնույն ժամանակ հեղինակը բացահայտում է զարգացման օրենքները. մարդկային հարաբերություններ. Երկու հոգու հանդիպումից հետո գալիս է մի շրջան, որի ընթացքում նրանք ծանոթանում են միմյանց հետ։ Այն, ինչ տեղի է ունենում կյանքում երկար ժամանակ, բաղկացած է բազմաթիվ փուլերից, Երմոլայ-Էրազմուսը այն խտացնում է մեկ դրվագում. Ֆևրոնիայի դատավարության դրվագը Պետրոսի կողմից:

Արքայազնը Ֆևրոնիայի առջեւ անհնարին խնդիր է դնում. մինչ նա լողանում է լոգարանում, նա պետք է կտավատի մի կապոցից այնքան սպիտակեղեն հյուսի, որը բավական է նրա հագուստին, ապա կարի այն։ Սա ասեղնագործության հմտությունների թեստ չէ, այլ Ֆեվրոնիայի իմաստության: Պետրոսը իր առաջադրանքին նախորդում է հետևյալ խոսքերով. «Այս աղջիկը ցանկանում է, որ ես կին լինեմ հանուն իմաստության»։

Նա կասկածում է, թե արդյոք նա իսկապես ունի հոգևոր տեսողություն, սրտի տեսողություն, թե՞ նրա խոսքը պարզապես հնարք է, որը բացատրվում է փայլուն խաղ բաց չթողնելու ցանկությամբ։ Այլ կերպ ասած, Պետրոսը փորձարկում է Ֆևրոնիայի միտքը, այն միտքը, որը, ըստ հայրապետական ​​ըմբռնման, հանդիսանում է մարդու անհատականության կիզակետը: Նա ուզում է իմանալ ոչ թե նրա խոսքերը, ոչ թե այն հմտությունները, որոնք տվել են նրա դաստիարակությունը, այլ հենց ինքը՝ Ֆևրոնիան՝ իր սրտի խորքում:

Եվ ահա թե ինչ է պատասխանում Ֆևրոնիան այն ծառային, ով իրեն տվել է արքայազնի առաջադրանքը.

«Բարձրացե՛ք մեր վառարանի վրա և կոճղերը հանե՛ք լեռնաշղթաներից, հանե՛ք սեմոն»։ Նա, լսելով նրան, իջեցրեց գերանը։ Նա, չափելով բացվածքը, ասաց. «Սա կտրիր այս գերանից»։ Նա կտրողն է: Նա նաև ասաց. «Վերցրո՛ւ այս գերանից այս բադը և գնա, տուր ինձնից քո արքայազնին և տուր նրան։ Ո՞ր ժամին ես սանրեմ այն, և թող քո իշխանը պատրաստի ճամբարն ու ամբողջ շինությունն ինձ համար։ այս բադի մեջ, որով կկարեն նրա կտորը»<…>Արքայազնն ասաց. «Աղջկա խայտառակություն, քանի որ անհնար է այդքան փոքր ծառի վրա ուտել և այդքան փոքր ժամանակում շենք ստեղծել»:<…>Աղջիկը հերքեց. «Հնարավո՞ր է ուտել, տղամարդու տարիքի տղամարդուն քիչ հետո կտավը կկախեմ, մերկ նա կմնա լոգարանում, կստեղծի սրաչիցա, պորտեր և ուբրուսետ»: Ծառան, սակայն, ասաց իշխանին. Արքայազնը զարմացավ նրա պատասխանից» (10):

Պետրոսը պարզապես չի զարմանում, թե ինչպես հաջողությամբ Ֆևրոնիան դուրս եկավ բարդ իրավիճակից: Նա զարմանում է ինչպես մի մարդ, ով բացել է ուրիշի գաղտնի ներքին տեսքը։ Առանց մարդուն ճանաչելու, առանց մեզ նրա լինելության գաղտնիքը բացահայտելու, անհնար են մեր և նրա հարաբերությունները, որոնք հետագայում կարող են դառնալ ընտանեկան հարաբերություններ։ Բայց ինքնին այս գիտելիքը չի նշանակում, որ մենք պատրաստ ենք կոնկրետ այս մարդուն ընդունել որպես մեր անբաժան մաս, որպես մեր ճակատագիր։

Պատվով, փորձությունից դուրս եկած Ֆևրոնիան բուժում է արքայազնին։ Բայց նա չի պատրաստվում ամուսնանալ և գնում է Մուրոմ: Եվ ահա պարզվում է, որ նրա հիվանդությունը չի սահմանափակվում միայն մաշկի սրմամբ, որ դրա պատճառները շատ ավելի խորն են։ Տուն գնալու ճանապարհին նա կրկին պատվում է խոզուկներով։ Նրա էության որոշակի թերարժեքությունն այժմ բացահայտվում է հենց Պետրոսին: Դուք կարող եք բուժել նրան միայն շփվելով այն աղջկա հետ, ում խոսքերն այնքան են հարվածել արքայազնին: Պետրոսը վերադառնում է Լասկովո գյուղ և համաձայնվում է ամուսնանալ Ֆևրոնիայի հետ։ Միայն հիմա նա լիովին ապաքինվել է։ Երիտասարդ արքայադստեր հետ Պետրոսը վերադառնում է Մուրոմ:

Հետագայում Երմոլայ-Էրազմուսն իր «Հեքիաթում» այլևս չի դիմում բանահյուսությունից փոխառությունների։ Կարելի է ենթադրել, որ նա օգտագործում է մուրոմի բանավոր ավանդությունը, որը պահպանել է իրական փաստեր սրբերի կյանքից, որն այժմ ունի որպես կենտրոն Քրիստոսի պատվիրանների կատարումը, որը Էրմոլայ-Էրազմուսն ընդգծում է.

«Ես եկել եմ իմ հայրենիք՝ Մուրոմ քաղաք և աշխույժ եմ ամենայն բարեպաշտությամբ՝ ոչինչ չթողնելով Աստծո պատվիրաններից» (11):

Թե որն է պատվիրանների կատարումը միմյանց նկատմամբ, դառնում է հետագա շարադրանքի առարկա։

Թեստեր

«Սրբոց Պետրոսի և Մուրոմի Ֆևրոնիայի կյանքը Ալեքսանդր Պրոստևի նկարներում»

Ճանաչման շրջանը, երբ երկու հոգի քայլեցին դեպի միմյանց, որքան էլ դա ինքնին գեղեցիկ լինի, դեռևս միայն ընտանեկան կյանքի նախերգանքն է։

Ամուսնության պահից այս երկուսի համար սկսվում է սկզբունքորեն այլ կյանք՝ լի նրանց ուրախություններով, բայց նաև առանձնահատուկ, նախկինում երիտասարդներին անհայտ։

Հենց Պետրոսի և Ֆևրոնիայի հետ պատահած փորձությունների վրա է Երմոլայ-Էրազմուսը կենտրոնացնում նրա ուշադրությունը: Նա դա անում է, քանի որ նման իրավիճակներում ամենից հստակ բացահայտվում է Աստծո պատվիրաններին հետևելու ճանապարհը:

Առաջին փորձությունը, որին ենթարկվում են Պիտերն ու Ֆևրոնիան (ինչպես բոլոր երիտասարդ ընտանիքները), սա է առօրյա կյանքի փորձություն, այն է՝ սովորությունների և առօրյա հմտությունների տարբերությունը, որը նրանցից յուրաքանչյուրը ստացել է կրթության ընթացքում և կուտակել իր անկախ կյանքի ընթացքում։

Իրար հանդիպելն ու ճանաչելը չեն կարող բացահայտել այս փոքր բաների տարբերությունը, որ կա երիտասարդների միջև. միայն միասին ապրելը կարող է բացահայտել և ի վերջո հարթել այն. Ավելին, երիտասարդների միջավայրը կարող է և՛ հեշտացնել, և՛ բարդացնել միմյանց հետ ընտելանալու և այդ տարբերությունը ջնջելու գործընթացը։ Սա երկրորդ տարբերակն է, որը մենք դիտարկում ենք Պետրոսի և Ֆևրոնիայի կյանքում:

Մենք դրանք գտնում ենք այն ժամանակ, երբ Պետրոսը սկսեց թագավորել Մուրոմում իր եղբոր՝ Պողոսի մահից հետո: Եվ հետո ծագման ու դաստիարակության տարբերությունը, որ կար նրա և Ֆևրոնիայի միջև, դառնում է հաջորդ միջադեպի պատճառ։

«Մի անգամ նրա մոտ եկողներից մեկը եկավ ազնվական իշխան Պետրովի մոտ՝ մերկ նավադիթելու, կարծես «յուրաքանչյուրից», - ասում է նա, - նա գալիս է իր սեղանից առանց աստիճանի, երբ նա վեր է կենում. , նա իր փշրանքները վերցնում է ձեռքը, կարծես հարթ»: Ազնվական իշխան Պետրոսը, թեև նա գայթակղեց ինձ, բայց հրամայեց նրան ճաշել իր հետ նույն սեղանի շուրջ։ Եվ ասես ընթրիքն ավարտվեց, նա, կարծես սովորություն ուներ, ձեռքը վերցրեց սեղանի փշրանքները։ Ես բռնեցի արքայազն Պետրոսի ձեռքը և, հետախուզությամբ, տեսա մի լիբանան ու խունկ։ Եվ դրանից հետո ես կթողնեմ օրերը, որպեսզի չփորձեն» (12):

Պետրոսը, թեև մեղմորեն, ցանկանում է նախատել և հեռացնել իր կնոջը իր սովորությունից։ Իր ժեստով նա կարծես ուզում է ասել. Ինչի՞ համար եք դա անում: Դա պարզապես փշրանքներ են»: Եվ հետո այն, ինչ պարզապես փշրանքներ էր, խունկ է դառնում։

Պետրոսի ժեստը, որում կարելի է վեհացման նշույլ բռնել կնոջ վրա և, թերևս, արդեն պատրաստված դաս, պարզվում է, որ անիմաստ է. կնոջ «սովորույթը», թեև այն չի համապատասխանում ամուսնու սովորություններին. և նույնիսկ հակասում է դատարանի կանոններին (այս «ծեսը» միայն մարդկային հաստատություն է), սուրբ է և պետք է ամուսնու կողմից ընդունվի ակնածանքով, կամ ուղղվի համբերությամբ և առանց վեհացման: Ավելին, նա չպետք է ընդունի ինչ-որ մեկի զրպարտությունը ամուսնու հասցեին։ Ամուսնու և կնոջ համար յուրաքանչյուր երրորդ մարդ օտար է:

Պետրոսը «այդ օրվանից» դադարեց «գայթակղել» Ֆևրոնիային՝ ստուգելու, թե արդյոք նրա վարքագիծը համապատասխանում է իր տանը ընդունված որոշակի կարգին։ Նրանց հարաբերություններում գլխավորը դարձավ սերն ու փոխադարձ համբերությունը, այլ ոչ թե դիմացինին սեփական սովորություններին ենթարկելու ցանկությունը։

Բայց փորձությունները տեղի են ունենում ոչ միայն ընտանիքում, դրանք հաճախ գալիս են նաև դրսից: Նման փորձություն է պատահել արքայազն Պետրոսի ընտանիքին։ Շատ տարիներ անց, երբ խաղաղությունն ու սերն արդեն մշտական ​​հյուրեր էին նրա տանը, Նաթ Մուրոմը հալածանք է բարձրացրել իր արքայադստեր նկատմամբ:

«Եվ շատ ժամանակ անց, կատաղությամբ գալով նրա մոտ, նրա տղաները մռնչում էին. . Եթե ​​ուզում ես լինել ավտոկրատ, թող լինի արքայադուստր: Ֆևրոնիա, քեզ համար բավականաչափ հարստություն վերցրու, հեռացիր, բայց նա դա ուզում է: Երանելի Պետրոսը, կարծես իր սովորությունն էր, ոչ մի բանի վրա զայրույթ չունենալով, խոնարհությամբ պատասխանեց.

Տղաների խնդրանքի պատճառը նրանց կանանց նախանձն է, որը Երմոլայ-Էրազմուսը բացատրում է երկու կերպ. Նրանք մի կողմից նախանձում են այն փաստին, որ գեղջկուհին դարձել է արքայադուստր, մյուս կողմից՝ տեսնում են Աստծո ակնհայտ բարեհաճությունը իրենց իշխանի կնոջ հանդեպ.

«Նրա Ֆևրոնիայի արքայադուստրերը, նրա տղաները, չեն սիրում իրենց կանանց հանուն իրենց, կարծես արքայադուստրը հայրենիքը չէր հանուն նրա, այլ փառաբանում էր Աստծուն հանուն իր կյանքի» (14):

Բոյարները ոչ միայն պահանջում են հեռացնել Ֆևրոնիայից, այլ առաջին իսկ խոսքերից նրանք մտածում են ամուսինների մասին. «Մենք ուզում ենք, որ Պետրոսը մնա, բայց Ֆևրոնիան հեռացավ. քեզ ուրիշ կին վերցրու, քեզ համար նույնն է՞»։ Նրանք ի սկզբանե կարծես հաշվի չեն առնում, որ իրենց արքայազնն ու արքայադուստրը ամուսիններ են, որ նրանք մեկ են, որ մարդիկ չեն կարող նրանց բաժանել. ի սկզբանե նրանք անտեսում են ամուսնությունը որպես հաղորդություն, որպես աստվածային հաստատություն:

Մենք կարող ենք զարմանալ՝ ինչո՞ւ է Պետրոսը տղաներին ուղարկում Ֆևրոնիա, ինչո՞ւ անմիջապես չի հրաժարվում նրանցից։ Պետրոսի պատասխանը վկայում է քրիստոնեական ամուսնության ամենակարևոր հատկանիշներից մեկի մասին, այն է, որ ամուսիններից յուրաքանչյուրն իշխանություն ունի մյուսի նկատմամբ։ Ավելին, այս ուժը տարածվում է ուրիշի անձի ամենաինտիմ կողմերի վրա: Բոյարները հարցն այսպես են դնում՝ կա՛մ դու, Պիտեր, ավտոկրատ ես, կա՛մ Ֆևրոնիայի ամուսինն ես։ Պետրոսը իշխան է, կոչումով ավտոկրատ։

Նա, ըստ իրենց տղաների վկայության, ունի բոլոր անհրաժեշտ որակները՝ քաղաքի ղեկավար լինելու համար, իհարկե, ունի նաև անձնական հակում սրա համար։ Ավելին, նա Աստծո Նախախնամությամբ դրվեց այս վայրում: Բայց հենց այն հարցում է, թե արդյոք նա պետք է լինի՞ արքայազն, այսինքն՝ հետևի՞ իր՝ բնական և Աստվածային կոչմանը, նա դիմում է կնոջը խորհուրդ տալու համար։ Նա պետք է կիսի նրա հետ իր ճանապարհի բոլոր դժվարությունները, ուստի իրավունք ունի համաձայնություն տալ ամուսնու ճանապարհին կամ փակել այս ճանապարհը նրա համար (15):

Եվ այսպես, տղաները խնջույք են կազմակերպում՝ հույս ունենալով ստանալ Ֆևրոնիայի համաձայնությունը՝ հեռանալ քաղաքից, երբ նրա միտքը, հավանաբար, գինով կպղտորվի։

«Կատաղած են, անտարբերությամբ լցված, հորինում են, թող խնջույք սարքեն։ Եվ ես կստեղծեմ: Եվ երբ զվարճացար, սկսեցիր պարզել քո սառնասիրտ ձայները, ինչպես հոգեկան հաչոցը, խլելով Աստծո սուրբ պարգևը, Աստված կիսվեց նրա հետ նույնիսկ այն բանից հետո, երբ մահն անբաժան էր» (16):

Վերջին խոսքերով Երմոլայ-Էրազմուսը բացահայտում է տեղի ունեցողի էությունը։ Բոյարները միայն քաղաքական շահ չեն նկատի ունենում և իրենց կանանց ունայնությամբ են զբաղված, այլ կամաց-կամաց ոտնձգություն են անում ավելին. նրանք համարձակվում են առանձնացնել ամուսնուն և կնոջը, խլել Աստծո պարգևը Ֆևրոնիայից, Աստված տվել է նրան:

Այս խոսքերը կարելի է նորից ու նորից կրկնել՝ հիշեցնելով ամուսնության մեջ ապրող բոլորին իր ունեցած նվերի թանկության մասին:

Ֆեվրոնիան գիտի իր արժեքը։ Նա չի վրդովվում տղաների պահանջից. թագավորելը ժամանակավոր արժեք է։ Նա հարստություն չի ուզում, քանի որ նա ուզում է միայն մեկ գանձ. «Ես այլ բան չեմ խնդրում», - ասում է Ֆևրոնիան, «միայն իմ արքայազն Պետրոսի կինը»: (17):

Պետրոսը նաև գիտեր իր ունեցածի արժեքը։ Բացի այդ, իր կոչումից բարձր, զորությունից, պատիվներից բարձր, սովորական մխիթարությունը նրա համար Քրիստոսի պատվիրանն էր.

«Օրհնյալ արքայազն Պետրոս, մի՛ սիրիր ժամանակավոր ինքնավարությունը, բացի Աստծո պատվիրաններից, այլ քայլելով Նրա պատվիրանի համաձայն, կառչած լինելով դրանցից, ինչպես Աստվածահնչյուն Մատթեոսն իր ավետարանում, հեռարձակում է Բոյի խոսքը, կարծես թե թույլ կտա. նրա կինը, շնության խոսքի զարգացումը, և ամուսնանալ մեկ ուրիշի հետ, շնություն գործել: Ստեղծեք այս օրհնյալ արքայազնը ըստ Եվանգելիայի. իր սեփական մոլուցքը, կարծես նա կարող էր դա անել, որպեսզի նա չկործանի Աստծո պատվիրանները» (18):

Ֆևրոնիայի հետ միասին Պետրոսը հեռանում է քաղաքից։

Քրիստոնեական ամուսնության արժանապատվությունը

«Սրբոց Պետրոսի և Մուրոմի Ֆևրոնիայի կյանքը Ալեքսանդր Պրոստևի նկարներում»

Իրենց քաղաքից վտարված Պետերն ու Ֆևրոնիան նրանց վտարած տղաների տված նավերով նավարկում են Օկա գետով։ Այս, ըստ երևույթին, իրենց ընտանիքի համար ամենադժվար պահին Ֆևրոնիան կրկին ցույց է տալիս իր իմաստությունը, բարոյական բարձր զգացողությունը և հիանալի տոկունությունը: Նրա իմաստությունը բացահայտվում է հաջորդ դրվագում:

Նավի վրա, որով Պետրոսն ու Ֆևրոնիան նավարկում են դեպի անհայտություն, մի տղամարդ կար իր կնոջ հետ։ Նա տեսավ Ֆևրոնիային և մարմնական մտքերով նայեց նրան։

Նա լուսավորեց նրա մտքերը և խնդրեց, որ նա անոթի մի կողմից ջուր խմի, այնուհետև մյուս կողմից: Այն բանից հետո, երբ նա հնազանդվեց, Ֆևրոնիան հարցրեց. «Ի՞նչ եք կարծում, ջրի համը նույնն է»:

«Նա ասաց. «Միայն կա, տիրուհի, ջուր»: Paki she reche sitsa. «Եվ կա մեկ կնոջ բնույթ. Ինչո՞ւ, թողնելով կնոջդ, մտածիր ուրիշի մասին։ Նույն մարդը<…>վախենում է նման բան մտածել» (19):

Կարդանք Ֆեվրոնիայի խոսքերը. Առաջին հայացքից դրանք շատ պարզ ու մատչելի են. «Իրենց էության տեսանկյունից,- թվում է նա ասում է,- բոլոր կանայք նույնն են, և եթե մտածում ես ուրիշի կնոջ հետ ինչ-որ նոր բան գտնել, ուրեմն դու ես. սխալվել է. Ավելի լավ չի՞ լինի, որ դու հավատարիմ մնաս քոնը։

Բայց մենք կարող ենք երկրորդ նախադասությունը կատարել Ֆևրոնիայի արտահայտությունից. «Գրեթե տգեղ է, թողնելով ձեր կնոջը, մտածելով ուրիշի մասին»: -կարդա և շեշտը դնելով ոչ թե քո, այլ կին բառի վրա։ Այնուհետև այս ոչ բարդ հայտարարությունը մեզ կբացահայտի ամուսնության մասին քրիստոնեական ուսմունքի խորությունը:

Նման ընթերցմամբ մեզ պարզ կդառնա, որ կինը տրվում է ամուսնուն ոչ թե նրա բնական ցանկությունը բավարարելու համար, այլ նրա կոչումն անհամեմատ ավելի մեծ է։ Կնոջ անհատականությունը չի սահմանափակվում նրա ֆիզիկականությամբ։ Նրա հոգին և ոգին նույնպես հարաբերությունների մեջ են մտնում ամուսնու անձի համապատասխան կողմերի հետ: Բ, քանի որ նրանք ունեն ընդհանուր հոգևոր ձգտումներ՝ դեպի Քրիստոս, մեկ հոգի, որովհետև նրանք պետք է ունենան ընդհանուր կենսական շահեր՝ մեկ մարմնի մեջ (20):

Միայն նման կապն է տալիս լիարժեք քրիստոնեական ընտանիք: Նման միությունը ամուսինների փոխադարձ սերն է դարձնում այն ​​ճանապարհը, որը նրանց տանում է դեպի Քրիստոսի շնորհով վերափոխում, դեպի փրկություն։ Եվ հետո Ֆևրոնիայի խոսքերը կարելի է վերափոխել հետևյալ կերպ. «Մտածիր, թե ինչ է քո կինը քեզ համար, մտածիր նրա արժանապատվության մասին Աստծո առաջ: Այն կապված է ոչ միայն ձեր մարմնի, այլ ձեր ոգու և հոգու հետ: Մի ցանկացեք ուրիշի կնոջը, քանի որ եթե խախտեք ձեր հավատարմությունը, կկործանեք այս խորհրդավոր միասնությունը: Եվ դա եզակի է և ավելի թանկ, քան որևէ այլ կոչում, միասնություն և ցանկություն»։

Հատկանշական է, որ Երմոլայ-Էրազմուսը կոմպոզիցիոն կերպով դնում է այն դրվագը, որը բացահայտում է քրիստոնեական ամուսնության վարդապետությունը հենց Պետրոսի և Ֆևրոնիայի աքսորի պատմությունից հետո, դրանով, այսպես ասած, լրացուցիչ համոզելով ընթերցողին, որ սրբերի կատարած ընտրությունը ճշմարիտ էր և միակ հնարավորը քրիստոնյայի համար, դրանով իսկ մեկ անգամ հաստատելով քրիստոնեական ամուսնության անփոփոխ արժեքը:

Նույն օրը երեկոյան, երբ աքսորյալները պատրաստվում էին գիշերելու Օկայի ափին, ամուսինների միջև տեղի ունեցավ հետևյալ խոսակցությունը.

Երանելի արքայազն Պետրոսը սկսեց մտածել. Հրաշալի Ֆևրոնիան ասաց նրան. «Մի տխրիր, իշխան, ողորմած Աստված, ամեն ինչի Արարիչ և Նախախնամ, մեզ չի թողնի ստորին աշխարհում» (21):

Պետրոսին սկսեց տանջել կասկածները, թե արդյոք նա ճիշտ է վարվել՝ լքելով Մուրոմը, առանց տղաներին դիմադրելու, առանց ինքնուրույն պնդելու։ Ըստ երևույթին, այն միտքը, որ նա կամայականորեն ստանձնել է պատասխանատվությունը իր քաղաքի, իր ժողովրդի համար, որը Տերը դրել էր իր վրա, հատկապես ծանր էր նրա համար։ Երևի սա միախառնված էր մի թաքուն մտքի հետ, որ այժմ իրեն սպասում է աղքատությունն ու թափառականի դժվարին կյանքը։ Եվ այս պահին ամուսնու խոսքը նրա համար բուժիչ է դառնում՝ ցրելով երկու մութ մտքերը (22)։

Ֆևրոնիան պատմում է իր ամուսնուն Աստծո, Նրա ողորմության և Նախախնամության մասին, կոչ անելով փնտրել Նրա կամքը, հիշեցնելով, որ Արարիչը, ով նրան կանչել է իշխանական ծառայության, կարող է ցույց տալ նրան նոր ճանապարհ կամ վերադարձնել նախկինին: Նա մխիթարում է նրան՝ բացատրելով, որ Աստված, որը միավորել է նրանց ամուսնու և կնոջ, թույլ չի տա, որ կործանվի նրանց միությունը, կտա նրանց այն, ինչ անհրաժեշտ է կյանքի համար։

Ֆևրոնիայի մեկ արտահայտության մեջ դրսևորվում է նրա ողջ քաջությունը, նրա ողջ հավատարմությունը իր կոչմանը։ Եթե ​​տղամարդու կոչումը ուրիշների համար պատասխանատվություն ստանձնելն ու կրելն է, ապա կնոջ կոչումը ուրիշի մեջ է. այն կոչված է ցանկացած պարագայում պահպանել ընտանիքի միասնությունը, ամբողջականությունը և ոգին: Ի հաստատում Ֆևրոնիայի խրախուսական խոսքերի, նույն գիշեր տեղի է ունենում հետևյալը.

«Այդ զեփյուռի վրա երանելի իշխան Պետրոսին, նրա ընթրիքի համար, կեր կերակուրը։ Եւ ավելին<= посече>նրա ծառերի խոհարարը փոքր է, դրանց վրա կաթսաները կախված են։ Երեկոյան սուրբ արքայադուստր Ֆևրոնիան, քայլելով ափով և տեսնելով ձեր, օրհնեց, ռեկշայի ծառերը. Ոզնին ու կողակից. Առավոտյան արթնանալիս մի մեծ ծառ ես գտել՝ հարուստ ճյուղերով ու տերեւներով» (23):

Եթե ​​ընտանիքը չի քայքայվել, եթե ամուսինները խիզախորեն կպչեն միմյանց, փոխադարձ սիրո համար, ապա կորցրած բարեկեցությունը կծլի, ինչպես երիտասարդ ծառը, որը մի գիշերում մեծացել է, կվերադառնա իր նախկին անձը և կմեծանա շնորհիվ: կնոջ սերն ու հոգատարությունը.

Առավոտյան Ֆեվրոնիայի խոսքերի ճշմարտացիությունը հաստատվեց այլ կերպ.

Մինչ թափառականները կհասցնեին լքել իրենց կացարանը, մի ազնվական վեր կացավ Մուրոմից այն լուրով, որ արքայազնի վտարումից հետո քաղաքում քաղաքացիական բախումներ սկսվեցին, և շատ տղաներ սպանվեցին. Փրկվածները և ամբողջ ժողովուրդը արցունքներով խնդրեցին արքայազնին վերադառնալ. «Հիմա, իմ բոլոր տներով, ես աշխատում եմ Էսմայի համար, և մենք ուզում ենք, և մենք սիրում ենք, և մենք աղոթում ենք, որ նա չթողնի մեզ՝ իր ծառային»: 24):

Ուշադրություն դարձնենք, որ տղաներն իրենց խոսքում օգտագործում են երկթվի ձևերը՝ ստրուկ, թող մեզ չհեռանա... Հիմա նրանք ամուսինների մասին մտածում են միայն միասին, որպես մեկ ամբողջություն և համաձայնում են լինել ստրուկներ։ երկուսն էլ՝ և՛ Պետրոսը, և՛ Ֆևրոնիան:

Արքայազնն ու արքայադուստրը վերադառնում են Մուրոմ։ Եվ այսպես է Երմոլայ-Էրազմուսը նկարագրում նրանց հետագա թագավորությունը.

«Բեհուն թագավորում է այդ քաղաքում, քայլում է Տիրոջ ամոթի բոլոր պատվիրաններով և արդարացումներով, անդադար աղոթքներով և ողորմություններով և նրանց իշխանության տակ գտնվող բոլոր մարդկանց, ովքեր գոյություն ունեն, ինչպես մանուկասեր հայրն ու մայրը: Բեստան բոլոր սիրո համար հավասար է ունեցվածքին, ոչ հպարտություն սիրելը, ոչ կողոպուտը, ոչ փչացող հարստությունը, խնայող, բայց ավելի հարուստ Աստծո մեջ: Բեստա Բոն իր քաղաքի համար իսկական հովիվ է և ոչ վարձկանի պես: Ձեր քաղաքը ճշմարտությամբ և հեզությամբ վարեք, և ոչ թե կառավարեք կատաղությամբ: Ընդունել տարօրինակներին, սնուցել ագահին, հագցնել մերկներին, ազատել աղքատներին դժբախտությունից» (25):

Սա քրիստոնեական կառավարության իդեալն է: Իրենց բոլոր հպատակների համար նրանք նման էին հոր և մոր, և ոչ թե տերերի: Այսպիսով, նրանք գիտակցեցին երկրային կյանքի պատկերը, որն իրենցից մեկ դար առաջ ձևակերպել էր Սուրբ Սիմեոն Նոր Աստվածաբանը. Առանց բռնության և աղքատության ոչ ոք ստրուկ չէր լինի, ոչ էլ վարձկան» (26):

Նրանց հաջողվեց, որովհետև շնորհքով լի սերը, որ նրանք ձեռք բերեցին իրենց ամուսնության մեջ, սկսեց առատանալ և թափվել բոլորի վրա, որոնք շրջապատում էին, նրանց ընտանիքի սահմանը, ասես, ընդլայնվեց և ընդգրկեց շատ ու շատ: Բայց նույնիսկ այն ժամանակ ինքնին ընտանիքը, փոխադարձ սերը միմյանց հանդեպ անվերապահ արժեք մնաց Պետրոսի և Ֆևրոնիայի համար:

Դրա հաստատումը կտեսնենք Հեքիաթի վերջին դրվագում:

Մենք ոչինչ չգիտենք այն մասին, թե արդյոք սուրբ ամուսինները երեխաներ են ունեցել։ Թերևս բանավոր ավանդույթը պարզապես այդ մասին տեղեկություն չի փոխանցել Երմոլայ-Էրազմուսին։ Եվ այնուամենայնիվ հատկանշական է, որ նա ինքը չի օգտագործել որևէ բանահյուսական պատկեր, չի սկսել երևակայել այս թեմայի շուրջ, ընդհանրապես չի շոշափում այն ​​ոչ մի բառով։ Նրա և քրիստոնեական ամուսնության մասին իր պատմության համար կարևոր չէ իր հերոսների կյանքի այս հանգամանքը։ Սրբության են հասել ոչ թե բազմազավակ ունենալով, այլ փոխադարձ սիրով ու ամուսնության սրբությունը պահպանելով։ Դա է դրա իմաստն ու նպատակը։

Վերջաբան

Տոններ - Մահ - Հետմահու հրաշք

Անցել են տարիներ։ Երբ Պետրոսն ու Ֆևրոնիան ծերացան, և «երբ նրա համար բարեպաշտ հանգստություն եղավ», նրանք աղաչեցին Աստծուն, որ մեկ ժամից մահանա։ Նրանք նույնիսկ կարճ ժամանակ չէին կարող ապրել առանց միմյանց։

«Սրբոց Պետրոսի և Մուրոմի Ֆևրոնիայի կյանքը Ալեքսանդր Պրոստևի նկարներում»

Մահվան ակնկալիքով, այն ժամանակվա սովորույթների համաձայն, միաժամանակ տոնուսը վերցնում էին։ Պետրոսը վանականության մեջ կոչվել է Դավիթ, Ֆևրոնիա՝ Եվֆրոսինե: Վանականությունը նրանց համար իշխանական հոգսերից հեռու մնալու, աղոթքին ավելի շատ ժամանակ հատկացնելու և այդպիսով մահվանը համարժեք պատրաստվելու միջոց է:

Ամուսնության երդումները, նույնիսկ խոնարհվելուց հետո, պահպանում են իրենց իշխանությունը նրանց համար, քանի որ նրանք կատարում են նաև միմյանց տված իրենց վերջին խոստումը` միաժամանակ մեռնել: Ահա նրանց մահվան հուզիչ նկարագրությունը, որը տալիս է Երմոլայ-Էրազմուսը.

«Միևնույն ժամանակ Վանականը և երանելի Ֆևրոնիան<…>դեպի Ամենամաքուր Մայր տաճարի տաճարը իր ձեռքերով շիյաշե օդը, վրան սրբերի սպիտակ դեմքերն են։ Վանականը և երանելի իշխան Պետրոսը<…>ուղարկելով նրան բայ. «Ով քույր Եվֆրոսինե: Ես արդեն ուզում եմ հեռանալ մարմնից, բայց ես սպասում եմ քեզ, կարծես մենք կհեռանանք»: Նա հերքեց. «Սպասիր, պարոն, կարծես օդ եմ շնչում սուրբ եկեղեցու մեջ»: Նա երկրորդ հաղորդագրությունն ուղարկեց նրան՝ ասելով. «Ես մի քիչ էլ կսպասեմ քեզ»։ Եվ կարծես երրորդին ուղարկեց՝ ասելով. «Ես արդեն ուզում եմ հանգստանալ և քեզ չսպասեմ»։

Իսկ նա արդեն ավարտում էր իր գործը, մնում էր միայն մի սրբի պատմուճան ասեղնագործել, որի դեմքն արդեն ավարտված էր։

«Եվ կանգ առեք և օդում նայեք ձեր ասեղին և շուռ տվեք այն թելով, դրանով շիաշե։ Եվ ուղարկեց երանելի Պետրոսի մոտ՝ Դավիթ անունով, լոգանքի հանգստության մասին։ Եվ, աղոթելով, սուրբ հոգին կմատնի<двойственное число - А. Б.>Աստծո ձեռքերում» (27):

Սրբերը Պետրոսը և Ֆևրոնիան կտակել են միասին թաղվել մեկ դագաղի մեջ, որն իրենց կյանքի ընթացքում քարից քանդակվել է նրանց համար։ Բայց ամուսինները թաղվեցին առանձին-առանձին, «ավելի կոպիտ, կարծես նման պատկերով սրբերին մի դագաղի մեջ դնելն անընդունելի է» (28):

«Սրբոց Պետրոսի և Մուրոմի Ֆևրոնիայի կյանքը Ալեքսանդր Պրոստևի նկարներում»

Այնուհետև տեղի ունեցավ մի հրաշք, որը փառավորեց սուրբ Պետրոսին և Ֆևրոնիային: Հաջորդ առավոտ մարդիկ երկու առանձին դագաղները դատարկ գտան: Պետրոսի և Ֆևրոնիայի սուրբ մարմինները պառկած էին քաղաքում՝ Ամենամաքուր Աստվածածնի տաճարում, մեկ գերեզմանում, որը նրանք իրենք հրամայեցին ստեղծել: Այսպիսով, Տերը փառավորեց ոչ միայն Իր սրբերին, այլև ևս մեկ անգամ կնքեց ամուսնության սրբությունն ու արժանապատվությունը, որի երդումները այս դեպքում պարզվեցին, որ վանականներից ցածր չեն:

* * *

Այսպիսով ավարտվեց սուրբ Պետրոսի և Ֆևրոնիայի երկրային կյանքը: Նրանց մահից հետո նրանց հարգանքը աստիճանաբար տարածվեց Մուրոմի երկրի սահմաններից դուրս, և 16-րդ դարում, հավանաբար, այն ընդգրկեց մոսկվական պետության բնակիչների մեծամասնությունը:

1547-ին սուրբ Մակարիոս Մոսկուայի աշխատութիւններով ներառուեցան ռուս Ուղղափառ եկեղեցիսրբերին. Սուրբ Մակարիոսը հատուկ հիշատակման է արժանի մեր սրբերի հետ կապված, քանի որ նրա ջանքերով փառավորվել են մարդիկ, ովքեր արդարության են հասել հենց քրիստոնեական ամուսնության միջոցով:

Այս սրբերին ուղղված աղոթքի արդյունավետությունը, որն արվել է Եկեղեցու կողմից արդեն 450 տարի (նրանց փառաբանման տարեդարձը նշվել է անցյալ տարի), համոզում է մեզ Երմոլայ-Էրազմուսի կողմից վերստեղծված Պետրոսի և Ֆևրոնիայի տեսքի իսկության մեջ։ իր Հեքիաթում։ Նրանք իսկապես դարձան քրիստոնեական ամուսնության հովանավորներ:

Հենց նրանք պետք է աղոթեն ընտանիք խաղաղություն հաստատելու, ամուսնական կապերի ամրապնդման, ընտանեկան երջանկության հասնելու համար։

Հեքիաթի հեղինակը նախաբանում է իր պատմվածքը մի նախաբանով, որտեղ նա հակիրճ հիշեցնում է ուղղափառ ուսմունքը Երրորդության, աշխարհի արարման, փրկության տնտեսության մասին: Նա ավարտում է իր ներածությունքրիստոնյայի կոչման հիշեցում:

Այսպիսով, սուրբ Պետրոսը և Ֆևրոնիան ներառված են քրիստոնեական ձևով հասկացված աշխարհի պատմության հոյակապ պատկերի մեջ, նրանք դասվում են առաքյալների և նահատակների և այլ մեծ սրբերի հետ: Եվ նրանք պատվում էին այնպիսի փառաբանությամբ «հանուն քաջության և խոնարհության», որը ցույց տվեց նրանց կողմից ամուսնության վերաբերյալ Աստծո պատվիրանները պահելիս: Այս կերպ նրանք կատարեցին իրենց կոչումը որպես քրիստոնյա: Սա նշանակում է, որ նրանցից յուրաքանչյուրը, ով ձգտում է քրիստոնեական ամուսնության և հետևում է նրանց օրինակին, կարող է տեղավորվել այս շարքում և կարող է ձեռք բերել թագը, որը շնորհվել է Մուրոմի սուրբ Պետրոսին և Ֆևրոնիային:

Ծանոթագրություններ

1 Մուրոմի իշխան Պետեր Յուրիևիչը (Տոնսուրում Դավիթ), ըստ տարեգրությունների, մահացել է 1228 թվականին, հետևաբար, Պետրոսի և նրա կնոջ Ֆևրոնիայի համատեղ կյանքը ընկնում է 12-րդ դարի վերջին-13-րդ դարի սկզբին:

2 «Պետրոսի և Ֆևրոնիայի հեքիաթը» նկատելիորեն տարբերվում է Մակարևի դարաշրջանի հագիոգրաֆիկ գրականության ընդհանուր ճանաչված օրինակներից: Սա հանգեցրեց նրան, որ արդեն XVI դ. այն մի քանի անգամ վերանայվել է։ Տե՛ս Դմիտրիևա Ռ.Պ. Էրմոլայ-Էրազմուս - Պետրոսի և Ֆևրոնիայի հեքիաթի հեղինակը // Պետրոսի և Ֆևրոնիայի հեքիաթը / Տեքստերի և հետազոտությունների պատրաստում Ռ.Պ. Դմիտրիևայի կողմից: L., 1979. - C. 117; Դմիտրիևա Ռ.Պ. Պետրոսի և Ֆևրոնիայի հեքիաթի երկրորդական հրատարակություններ // Նույն տեղում: - Սբ. 119–146 թթ.

3Վերջիններս մտան գրական ավանդույթի մեջ, որում շատ զարգացած էր առակի ժանրը՝ հուշելով դրա սյուժեի այլաբանական ընթերցումը։ Հնարավոր է, որ հին ռուս ընթերցողը, բացառիկ զգայուն ներհոսքի ժանրի նկատմամբ, մեր «Հեքիաթի» բանահյուսական պատկերները նույնպես ընկալել է որպես այլաբանություն և ընկալել այս ստեղծագործության հիմնական թեմային համապատասխան։

4 Ամուսնության մեջ միասնությունը հաստատվել է հենց Աստծո կողմից, հետևաբար այն իրականացվում է նաև ոչ եկեղեցական ամուսնության մեջ. որքան ավելի լուրջ հետևանքներ են առաջանում ամուսնության հաղորդության պղծումը գիտակցված կամ անգիտակից վիճակում:

5 Հեքիաթ Մուրոմի նոր հրաշագործի սրբերի կյանքից, երանելի և մեծապատիվ և գովասանքի արժանի Արքայազն Պետրոսը, որը կոչվում է Դավթի վանական կոչումով, և նրա կինը՝ հավատարիմ և մեծապատիվ և փառավոր Արքայադուստր Ֆևրոնիա անունով. Եվֆրոսինեի վանական աստիճանում // Պետրոսի և Ֆևրոնիայի հեքիաթը. - Սբ. 211–213 (այսուհետ՝ Հեքիաթ): Այս հուշարձանին վերաբերող բոլոր հղումների համար մենք օգտագործում ենք նրա առաջին հրատարակության տեքստը, որը սահմանվել է Ռ. Պ. Դմիտրիևայի հրատարակության մեջ որպես հեղինակի: Տես Պետրոսի և Ֆևրոնիայի հեքիաթը: - Սբ. 209–223 թթ.

6 Թեև «Հեքիաթում» օձակռվի մոտիվը փոխկապակցված է բանահյուսության հետ, սակայն ուղղափառ ասկետիզմին հայտնի է դիվային մարդագայլերի բուն փաստը։ Մասնավորապես, մի ​​դեպք արքեպիսկոպոս Թեոդորոսի (Պոզդեևսկի; †1937) կյանքից, որը նման է վերը նկարագրվածին, արձանագրել է քահանա Սերգիուս Սիդորովը (†1937): Վլադիկա Թեոդորը, Մոսկվայի աստվածաբանական ակադեմիայի ռեկտորատի վերջին տարում, խնամում էր հոգեկան հիվանդ կնոջը: Երբ մի օր նա թույլ չտվեց նրան հեռանալ Սերգիև Պոսադից, «նա հարցրեց ինձ, թե ինչու ես թույլ չեմ տվել գնալ կայարան, և վստահեցրեց, որ առավոտյան եղել եմ իր մոտ և համոզեց նրան հեռանալ Սերգիևից: Այնուհետև ես նրա խոսքերը անհեթեթություն համարեցի ակնհայտորեն հիվանդ<…>Հաջորդ առավոտ, սուրբ Սերգիոսի մասունքների մի մասը դնելով պանագիայի մեջ, գնացի հիվանդների մոտ.<…>Նա նստած էր անկողնու վրա, իսկ իմ երկվորյակը նստեց նրա դիմաց և հորդորեց նրան անհապաղ հեռանալ Սերգիևից։ Ես ապշած կանգ առա շեմքի մոտ։ Դոպելգենգերը շրջվեց դեպի ինձ և ցույց տալով ինձ աղջկան, ասաց. «Մի հավատա սրան, դա սատանան է»: «Դու սուտ ես ասում», - ասացի ես և շոշափեցի նրան իմ պանագիայով: Իմ դուբլը անմիջապես անհետացավ և այլևս չխանգարեց աղջկան, որը լիովին ապաքինվել էր յոթ տարեկանից իրեն տանջող հոգեկան հիվանդությունից» (քահանա Սերգեյ Սիդորով. Ծանոթագրություններ / Հրատարակություն Վ. Ս. Բոբրինսկայայի // Քրիզոստոմ. No 2. - Ս. 306–307; նշված է Մ. Ս. Պերշինի կողմից): Հատկանշական է, որ այս իրադարձությունը անմիջապես նախորդեց ազատական ​​մամուլում Վլադիկա Թեոդորի հետապնդմանը և նրան ակադեմիայի ռեկտորի պաշտոնից հեռացնելուն։

7Dmitrieva R.P. Երկրորդական հրատարակություններ ... - S. 138.

8 Պատմություն. - Ս. 215։

10 Պատմություն. - Ս. 216։

11 Պատմություն. - Ս. 217։

13 A պատմություն. - Ս. 218։

14 A պատմություն. - Ս. 217։

15 Հայտնի է, որ մի եպիսկոպոս, որը հալածանքի տարիներին ձեռնադրել է գաղտնի քահանաներ, նախքան նրանցից մեկին օծելը, խնդրել է նրան հարցնել իր կնոջը, թե արդյոք նա համաձայն է իր ամուսնու որոշման հետ։

16 Պատմություն. - Ս. 218։

18 Պատմություն. - Սբ. 218–219 թթ.

19 Պատմություն. - Ս. 219։

20 սմ ավելին Պրոֆեսոր, վարդապետ Գլեբ Կալեդա: Տնային եկեղեցի. Մ., 1997. - Սս. 14–19, 182–183 և այլն։

21 Պատմություն. - Ս. 219։

22 Մենք նշում ենք, որ այս դեպքում, ինչպես մարմնական միտք ընդունած մարդու դեպքում, Ֆևրոնիան, ամենայն հավանականությամբ, դրսևորում է այնպիսի խորաթափանցություն, որը սուրբ հայրերն անվանել են «բնական խորաթափանցություն»։ Այն, ի տարբերություն «շնորհալի խորաթափանցության», կարող է ունենալ ցանկացած մարդ, լավ մարդկանց ճանաչելըև աչքերի արտահայտությամբ կամ դեմքի արտահայտություններով կարող է գուշակել մարդու հոգու վիճակը։

23 A պատմություն. - Սբ. 219–220 թթ.

24 A պատմություն. - Ս. 220։

26 Վերապատվելի Սիմեոն Նոր Աստվածաբան. Ստեղծագործություններ. T. 1. Սանկտ Պետերբուրգ, 1892. - Ս. 217, 316։

27 Պատմություն. - Սբ. 220–221 թթ.

28 A պատմություն. - Ս. 221։

Դուք կարդացել եք հոդվածը։ Կարդացեք նաև.

Երբ նրանք հարցնում են, թե ինչպես են վերաբերվում սիրո թեմային Հին Ռուսաստանում, նրանք անմիջապես հիշում են Պետրոսի և Ֆևրոնիայի պատմությունը, երկու սրբերի պատմությունը, այժմ ընտանիքի, սիրո և հավատարմության հովանավորներ: Բուն պատմության մեջ, ինչպես մեզ է հասել Երմոլայ-Էրազմուսի ժամանակներից, «սեր» բառ չկա։ Եվ ընդհանրապես, մեզ՝ հոլիվուդյան լացակումած սյուժեներին սովոր, կերպարների փոխհարաբերությունների երկրաչափությունն ու նրանց «սիրո պատմությունը» այժմ շատ անսովոր կթվա։

Ի՞նչ ինտրիգներ է սատանան կառուցում պատմվածքի հերոսների համար։

Ըստ պատմության՝ արքայազն Պետրոսը փրկում է իր եղբորը՝ Պողոսին սատանայի դժբախտությունից՝ օձը սկսել է թռչել կնոջ մոտ «պոռնկության համար»։ Պետրոսին հաջողվում է սրով սպանել օձին։ Բայց օձի արյունը հայտնվում է նրա մաշկի վրա, և նա ծածկվում է խոցերով։ Օձը «վիրավորում է» արքայազնին, և ոչ միայն մարմնի կողքից, բացի խոցերից ու կեղևներից, «շատ ծանր հիվանդություն կա»՝ մի ուրիշ, երկրորդ հիվանդություն, որի համար հատուկ բժիշկ է պետք, և ոչ. նրանք, որոնց նա դիմել է Մուրոմում: Ֆևրոնիան հենց այն բժիշկն է, ով կարող է օգնել: Մյուս կողմից, ինչպե՞ս կարող է օգնել բուժելուց հեռու գտնվող աղջիկը։ Մենք ոչինչ չգիտենք նրա բժշկական պատկանելության մասին։ Բացի այդ, ինչպե՞ս կարող են հանդիպել. նա՝ Մուրոմի արքայազնը, իսկ նա՝ Ռյազան երկրի մեղվաբույծի դուստրը: Այդ ժամանակ չէ՞, որ ֆիզիկական և հոգեկան տառապանքներ են ուղարկվում Պետրոսին, որպեսզի նա սկսի փնտրել իր «ընտրյալ» բժշկին, որպեսզի հնարավոր դառնա երկու հակադիրների հանդիպումը։

Ի՞նչ են նշանակում Ֆևրոնիայի հանելուկները:

Արքայազնին բերում են Ռյազանի երկիր։ Տղան, փորձելով բժիշկ գտնել, մտնում է տներից մեկը և տեսնում մի հրաշալի պատկեր՝ ջուլհակի մոտ աղջիկ է նստած, իսկ դիմացը թռչկոտում է նապաստակը։ Տեսնելով հյուրին՝ նա բացականչեց. «Լավ չէ, որ տունն առանց ականջի լինի, իսկ վերնասենյակը՝ առանց աչքերի»։ Երիտասարդը ոչինչ չհասկացավ նրա խոսքերից և լկտիաբար հարցրեց՝ տանը տղամարդ կա՞։ Ինչին աղջիկը նրան պատասխանում է. «Հայրս ու մայրս պարտքով գնացին լացելու, իսկ եղբայրս մահվան ոտքերով անցավ աչքերի մեջ»։ Տղան դարձյալ իմաստությամբ պարտվեց աղջկան, բայց իր ամբարտավանությունը փոխեց զարմանքի։ Մտքի համար, որը դեռ չի հասունացել նման բաների, Ֆևրոնիան բացատրում է. տղան մտավ տուն, մտավ վերնասենյակ և գտավ աղջկան անբարեկարգ վիճակում, և եթե տանը շուն կար («ականջներ. տան), հետո հաչում էր։ Իսկ եթե սենյակում երեխա լիներ (տան «աչքերը»), ապա նա նրան կտեղեկացներ հյուրի մոտենալու մասին։ Ինչ վերաբերում է հորն ու մորը, նրանք թաղման են գնացել հանգուցյալներին սգալու։ Երբ մահը գա նրանց համար, ուրիշները կսգան նրանց համար. սա փոխառությամբ լաց է։ Նրա եղբայրը մեղվապահ էր, երբ նա բարձրանում է ծառի վրա, նա ոտքերի միջով գետնին է նայում, որպեսզի բարձրությունից չընկնի: Ինչպես տեսնում եք, աղջիկը մի տեսակ առանձնահատուկ միտք ունի։ Եվ ոչ միայն. Նապաստակը, որը վազում էր մոտակայքում, քրիստոնեության հնագույն խորհրդանիշն է, որը երբեմն պատկերված է սրբապատկերների վրա: Ֆևրոնիան, հետևաբար, զգայուն է Ամենակարողի ձայնի նկատմամբ:

Ինչու է Ֆևրոնիան բուժում Պետրոսին:

Հաճախ ասում են, որ արքայազն Պետրոսը խոստացել է ամուսնանալ Ֆևրոնիայի հետ, եթե նա բուժի նրան: Բավական է նայել պատմության մեջ՝ հասկանալու համար, որ ամեն ինչ այդպես չէր։ Ֆևրոնիան, դեռ անձամբ չտեսնելով արքայազնին, ասում է իր ծառաներին. («Եթե ես չդառնամ նրա կինը, ապա ինձ հարմար չէ նրան բուժել»: Իմաստուն աղջկա խոսքերը վերջնագիր չեն արքայազնին և վճար չեն բուժման համար: Նա ինքն իրեն ասում է. եթե նա կարող է դառնալ արքայազնի կինը, ապա պետք է բուժի նրան։ Ֆևրոնիան չի պատրաստվում փրկել արքայազնին, այլ իր զուգընկերոջը (եթե, իհարկե, արքայազնը չհամաձայնի դառնալ իրեն): Փաստորեն, աղջկա խոսքերը դասական քրիստոնեական գաղափար են, որ կնոջը պետք է փրկի ամուսինը, իսկ ամուսնուն՝ կինը։ Բայց արքայազնը կարծում է, որ մեղվաբույծի աղջիկն իրեն հավասար չէ և որոշում է խաբել նրան։ Ֆեվրոնիան կարծես գիտի, որ դա տեղի կունենա։ Նա արքայազնին թթխմոր է տալիս՝ հրաշքով թեթևացնելով խոցերը: Հպարտ Պետրոսը, ապաքինվելուց հետո, չի կատարում ամուսնանալու խոստումը և որոշում է հատուցել նվերներով։ Շուտով հին դժբախտությունը վերադառնում է ... Երբ արքայազնը երկրորդ անգամ է գալիս Ֆևրոնիա, նա բոլորովին այլ կերպ է ասում. «Եթե ամուսին կա, թող բուժվի»: Այժմ արքայազնին ավելի խիստ պայմաններ են դրել. քանի որ ինչ-որ ուժ նորից նրան հիվանդություն է ուղարկում, ուրեմն ժամանակն է, որ նա մտածի իր ամբարտավանության մասին։ Որպեսզի հիվանդությունը նահանջի, պետք է խոնարհվել և կատարել խոստումը:

Ահա թե ինչպես, ոչ առաջին փորձից և ինքն իրեն հաղթահարելով, Պետրոսը բռնում է փրկության ճանապարհը, որտեղ նա դեռ կհանդիպի բազմաթիվ փորձությունների և իր նշանած Ֆևրոնիայի հետ միասին կգտնի իր համար սուրբի փառքը։ Պետրոսի և Ֆևրոնիայի հեքիաթը դժվար թե սիրո պատմություն լինի մեր ներկայիս ռոմանտիկ իմաստով: Ավելի շուտ, դա աշխարհիկ փրկության առակ է: Դուք կարող եք փրկվել միայն միասին, և դրա համար դուք պետք է զոհաբերեք: Այսպիսով, պատմության հերոսները հայտնվում են միասին ոչ թե շնորհիվ, այլ չնայած նրան, որ Ֆևրոնիան պետք է զոհաբերական սեր ցուցաբերի, փրկի իր մերձավորին, իսկ Պետրոսը պետք է խոնարհվի և ընդունի մի հեզ աղջկա փրկությունը, որն ակնհայտորեն իրենից ցածր է: ծագման մեջ։ Սա չէ՞ սիրելիի հին աշխարհիկ իմաստությունը։