Մարգարե Մուհամեդը (խաղաղություն և Ալլահի ողորմությունը լինի նրա վրա) առաքյալ է, մարդ և Աստծո ծառա: Մարգարե Մուհամմադ, թող Ալլահը օրհնի և ողջունի նրան: Ալլահի Մարգարեն (խաղաղություն և Ալլահի ողորմությունը լինի նրա վրա) թողնում է իր տունը

Այն բանից հետո, երբ դաժան որոշում կայացվեց սպանել մարգարեին, Ալլահի խաղաղությունն ու օրհնությունները նրա վրա, Ջիբրիլը իջավ նրա մոտ՝ իր հետ բերելով իր Ամենակարող և Բարձրյալ Տիրոջ հայտնությունը և տեղեկացրեց նրան Քուրեյշների դավադրության մասին, ինչպես նաև. որ Ալլահը թույլ տվեց նրան հեռանալ Մեքքայից: Եվ նա ցույց տվեց նրան գաղթի ժամանակը, ասելով.
Եվ մարգարեն (խաղաղություն և Ալլահի ողորմությունը լինի նրա վրա) կեսօրվա շոգին գնաց Աբու Բաքրի մոտ, որ Ալլահը գոհ լինի նրանից, նրա հետ պայմանավորվելու, թե կոնկրետ ինչպես է տեղի ունենալու վերաբնակեցումը: Աիշան, թող Ալլահը գոհ լինի նրանից, հայտնեց.
«Մի անգամ կեսօրվա շոգի մեջ, երբ մենք նստած էինք Աբու Բաքրի տանը, թող Ալլահը գոհ լինի նրանից, ինչ-որ մեկն ասաց նրան. նրա դեմքը! Այսպիսի ժամանակ նա երբեք մեզ մոտ չի եկել»։ Աբու Բաքրն ասաց. «Թող իմ հայրն ու մայրը լինեն նրա փրկագինը: Ալլահով, այս ժամին միայն (կարևոր) գործը կարող էր բերել նրան այստեղ»: Եվ (որոշ ժամանակ անց) Ալլահի առաքյալը, Ալլահի խաղաղությունն ու օրհնությունները նրա վրա, մոտեցավ և ներս մտնելու թույլտվություն խնդրեց: Նրանք ներս թողեցին նրան, և երբ ներս մտավ Մարգարեն (խաղաղություն և Ալլահի ողորմությունը լինի նրան), նա ասաց Աբու Բաքրին. «Ասա բոլորին, ովքեր այստեղ են, թող գնան»: Աբու Բաքրն ասաց. «Այստեղ ոչ ոք չկա, բացի քո ընտանիքի անդամներից, թող իմ հայրը լինի քո փրկագինը, ո՜վ Ալլահի առաքյալ»: (Այնուհետև մարգարեն (խաղաղություն և Ալլահի օրհնությունը լինի նրան) ասաց. «Ես թույլտվություն եմ ստացել հեռանալու (Մեքքա)»: Աբու Բաքրը բացականչեց. «(Եվ ես) կուղեկցե՞մ քեզ: Թող իմ հայրը լինի քո փրկագինը, ո՛վ Ալլահի առաքյալ»: - և Ալլահի Մարգարեն, Ալլահի խաղաղությունն ու օրհնությունները նրա վրա, ասաց. «Այո»:
Եվ այն բանից հետո, երբ նրանք քննարկեցին բոլոր մանրամասները, Ալլահի Մարգարեն (խաղաղություն և Ալլահի ողորմությունը լինի նրա վրա) վերադարձավ իր տուն և սկսեց սպասել գիշերը:

Ալլահի առաքյալի (խաղաղություն և Ալլահի օրհնությունը լինի նրա վրա) տան շուրջը

Ինչ վերաբերում է Քուրեյշների գլխավոր հանցագործներին, ինչպես արդեն ասվեց, նրանք որոշեցին նախապատրաստվել պլանավորված ծրագրի իրականացմանը, որն առավոտյան հաստատվեց իրենց խորհրդարանի (Համագումարների պալատի) կողմից, որի համար ընտրվեցին ազնվականության տասնմեկ ներկայացուցիչ. դրանց թիվը, մասնավորապես.
1. Աբու Ջահլ բին Հիշամ.
2. Ալ-Հակամ բին Աբու-լ-Աս.
3. «Ուքբա բին Աբու Մուայթ.
4. Ան-Նադր բին ալ-Հարիթ.
5. Ումայյա բին Խալաֆ.
6. Զամա բին ալ-Ասվադ.
7. Tu‘ayma bin ‘Adi.
8. Աբու Լահաբ.
9. Ուբեյ բին Խալաֆ.
10. Նաբիհ բին ալ-Հաջաջ.
11. Նրա եղբայրը՝ Մունբիհ բին ալ-Հաջաջը։
Իբն Իսհակը գրում է. «Գիշերը նրանք հավաքվեցին նրա դռան մոտ, սպասելով, որ նա քնի, որպեսզի հարձակվեն նրա վրա»:
Նրանք լիովին համոզված էին այս ահավոր դավադրության հաջողության մեջ, և Աբու Ջահլը պարծենում և պարծենում էր՝ ծաղրելով իր ընկերներին, ովքեր շրջապատել էին մարգարեի տունը, Ալլահի խաղաղությունն ու օրհնությունները նրա վրա լինեն. «Եվ Մուհամմադը նաև ասաց, որ եթե հետևեք. Նրան, դու կտիրես արաբներին և ոչ արաբներին, և մահից հետո հարություն կառնես, և քեզ համար կպատրաստվեն այգիներ, ինչպես Հորդանանի այգիները, եթե չանես դա, ապա նա կկործանի քեզ, և մահից հետո հարություն կառնես և քեզ համար կրակ կվառես, որի մեջ կվառես»:
Նրանք պայմանավորվեցին, որ կկատարեն իրենց դավադրությունը կեսգիշերից հետո, և չքնեցին՝ սպասելով այս ժամանակի սկզբին, բայց Ալլահը, ով տիրապետում է և՛ երկնային, և՛ երկրային թագավորություններին, վերահսկում է ամեն ինչ. Նա անում է այն, ինչ ուզում է, ապահովում է պաշտպանություն, և ոչ ոք չի կարող պաշտպանել նրան, և նա արեց այն, ինչ հետագայում ասաց Ալլահի Մարգարեին, Ալլահի խաղաղությունն ու օրհնությունները նրա վրա, հետևյալը. դուք՝ անհավատներ, որ բռնեն ձեզ, կամ սպանեն կամ դուրս քշեն: Եվ նրանք դիմում են հնարքների, և Ալլահը (նաև) գնում է հնարքների (որովհետև) Ալլահը լավագույնն է նրանցից, ովքեր դիմում են հնարքների: («Արտադրություն», 30):

Ալլահի Մարգարեն (խաղաղություն և Ալլահի ողորմությունը լինի նրա վրա) թողնում է իր տունը

Չնայած քուրեյշների լիակատար պատրաստակամությանը, նրանք ամոթալի ձախողում ունեցան: Այս կրիտիկական պահին Ալլահի առաքյալը, Ալլահի խաղաղությունն ու օրհնությունները նրա վրա, ասաց Ալի բեն Աբու Թալիբին, թող Ալլահը գոհ լինի նրանից. , և նրանք երբեք չեն անի քեզ այնպիսի բան, որը քեզ դուր չի գա», բայց պետք է ասել, որ սովորաբար Ալլահի Մարգարեն, Ալլահի խաղաղությունն ու օրհնությունները նրա վրա, քնում էր՝ թաքնվելով իր այս թիկնոցով:
Հետո Ալլահի առաքյալը, Ալլահի խաղաղությունն ու օրհնությունները նրա վրա, դուրս եկավ տնից, անցավ նրանց շարքերով, վերցրեց մի բուռ հող և սկսեց շաղ տալ նրանց գլխին: Ալլահը շեղեց նրանց աչքերը նրանից, և նրանք չտեսան նրան, և Ալլահի Մարգարեն, Ալլահի խաղաղությունն ու օրհնությունները նրա վրա, այդ ժամանակ կարդաց հետևյալ այան. նրանց հետևում մի պատնեշ և ծածկոց գցեց (նրանց աչքերին), որպեսզի չտեսնեն» («Յասին», 9): Եվ նրանց մեջ ոչ ոք չմնաց, ում գլխին ավազ չցաներ, իսկ հետո գնաց Աբու Բաքրի տուն, թող Ալլահը գոհ լինի նրանից: Գիշերվա ընթացքում նրանք թողեցին այս տունը փոքրիկ դռնով և հասան Թաուր լեռան քարանձավը՝ շարժվելով Եմենի ուղղությամբ։
Մինչդեռ տունը շրջապատած Կուրեյշները սպասում էին նշանակված ժամին, բայց շատ չանցած նրանց համար պարզ դարձավ, որ նրանք ձախողվել են, քանի որ մի մարդ, ով նախկինում նրանց հետ չէր եղել, մոտեցավ նրանց և տեսավ, որ նրանք կանգնած նրա դռան մոտ և հարցրեց. «Ի՞նչ ես սպասում»: Նրանք պատասխանեցին. «Մուհամմադ»: Ասեց՝ ձախողվեցիր, որովհետև անցավ քո կողքով և ավազ ցանեց ձեր գլխին, հետո գնաց իր գործերով։ Դրան նրանք ասացին. «Ալլահին, մենք նրան չենք տեսել»: – և հետո սկսեցին թափ տալ ավազը նրանց գլխից:
Այնուամենայնիվ, նրանք նայեցին դռան բացվածքից, տեսան Ալիին և ասացին. - և նրանք չհեռացան մինչև առավոտ, իսկ առավոտյան Ալին վեր կացավ այն տեղից, որտեղ նա քնած էր, և դա նրանց շփոթեցրեց։ Նրանք հարցրին նրան Ալլահի Մարգարեի մասին, բայց նա ասաց. «Ես ոչինչ չգիտեմ նրա մասին»:

Տնից քարանձավ

Ալլահի Մարգարեն, Ալլահի խաղաղությունն ու օրհնությունները նրա վրա, լքեց իր տունը մարգարեության սկզբից տասնչորսերորդ տարվա Սաֆար ամսվա քսանյոթերորդ օրվա գիշերը (այսինքն՝ մ.թ. 622 թվականի սեպտեմբերի տասներկուից տասներեքերորդը) և եկան իր ուղեկից Աբու Բաքրի տուն, թող Ալլահը գոհ լինի նրանից, ով նրա ամենանվիրված և առատաձեռն ընկերն էր, և այնուհետև նրանք թողեցին նրա տունը հետևի դռնով, որպեսզի արագ անցնեն։ լքել Մեքքայից մինչև լուսաբաց:
Քանի որ մարգարեն (խաղաղություն և Ալլահի օրհնությունը լինի նրա վրա) գիտեր, որ Քուրեյշները ամեն ջանք կգործադրեն իրեն գտնելու համար, և որ նրանք, ամենայն հավանականությամբ, նրան կհետապնդեն Մեդինա տանող ճանապարհով, որը Մաքքայից հյուսիս է, նա ընտրեց բոլորովին այլ ճանապարհ. ճանապարհը և ուղղվել դեպի հարավ Եմեն տանող ճանապարհով: Այս ճանապարհով նա անցավ մոտ հինգ մղոն և հասավ բարձր ու անմատչելի Սաուր լեռը, որը ծածկված էր բազմաթիվ քարերով։ Մարգարեն (խաղաղություն և Ալլահի ողորմությունը լինի նրան) ոտաբոբիկ քայլող ոտքերի ցավեր ուներ; Հաղորդվում է, որ նա նաև քայլել է ոտքի ծայրերով, որպեսզի հետքեր չթողնի, և այդ պատճառով հանել է կոշիկները: Երբ նրանք մոտեցան այս լեռան, Աբու Բաքրը (Ալլահը գոհ լինի նրանից) նրա ուսերին դրեց մարգարեին (խաղաղություն և Ալլահի ողորմությունը լինի նրա վրա) և մեծ դժվարությամբ տարավ նրան քարայրը, որը գտնվում էր դրա գագաթին և հայտնի դարձավ մ. պատմությունը որպես Թաուրի քարանձավ։

Մնացեք քարանձավում

Երբ նրանք հասան քարանձավ, Աբու Բաքրը, թող Ալլահը գոհ լինի իրենից, ասաց. «Ալլահով, դուք այնտեղ չեք մտնի մինչև ես մտնեմ, և եթե որևէ վտանգավոր բան կա, թող դա պատահի ինձ, ոչ թե ձեզ»: Դրանից հետո նա մտավ այս քարանձավը և մաքրեց այն։ Եզրին անցք գտնելով՝ նա իր իզարից մի կտոր պոկեց և խցանեց այն, իսկ մյուս երկու անցքերը ծածկեց իր ոտքերով, որից հետո ասաց Ալլահի Մարգարեին, Ալլահի խաղաղությունն ու օրհնությունները նրա վրա. Ներս եկեք», և Ալլահի Մարգարեն, Ալլահի խաղաղությունն ու օրհնությունները նրա վրա, ներս մտավ, գլուխը դրեց Աբու Բաքրի ծնկներին և քնեց: Երբ նա քնած էր, Աբու Բաքրին խայթեց ոտքը մի փոսի մեջ թաքնված թունավոր միջատից, բայց նա նույնիսկ չշարժվեց՝ վախենալով արթնացնել Ալլահի առաքյալին, Ալլահի խաղաղությունն ու օրհնությունները նրա վրա: Սակայն Աբու Բաքրի արցունքները սկսեցին թափվել նրա դեմքին, և Մարգարեն (խաղաղություն և Ալլահի ողորմությունը լինի նրան) հարցրեց. Նա ասաց. «Ինձ ինչ-որ մեկը կծեց, թող իմ ծնողները փրկագին դառնան քեզ համար», և հետո Ալլահի Մարգարեն թքեց նրա ոտքին և ցավն անհետացավ:
Նրանք թաքնվել են քարայրում երեք օր՝ ուրբաթ, շաբաթ և կիրակի, և Աբդուլլահ բեն Աբու Բաքրը նույնպես գիշերներ է անցկացրել նրանց հետ։ Հաղորդվում է, որ Աիշան, թող Ալլահը գոհ լինի նրանից, ասել է. «Նա խելացի և արագաշարժ երիտասարդ էր: Նա թողեց նրանց լուսաբացից առաջ, իսկ առավոտյան արդեն քուրեյշների մեջ էր (այնպես, որ նրանք կարծում էին), որ նա գիշերել է (քաղաքում), և եթե նրան հաջողվի որևէ բան լսել նրանց դեմ (քուրեյշների) ծրագրերի մասին, նա հիշեց դա, որպեսզի բոլորին պատմի, երբ մութն ընկնի: Ինչ վերաբերում է ազատ արձակված Աբու Բաքր Ամիր բին Ֆուհեյրային, նա կթող ոչխարներ էր արածեցնում նրանցից ոչ հեռու՝ մթնելուց որոշ ժամանակ անց նրանց հանգստանալու (այս քարանձավում), ինչի պատճառով նրանից միշտ և՛ թարմ, և՛ տաք կաթ էին ստանում։ «Ամիր բեն Ֆուհայրան (նաև) քշեց իր ոչխարներին, երբ դեռ մութ էր, և նա դա արեց այս երեք օրերից յուրաքանչյուրում»: Եվ այն բանից հետո, երբ Աբդուլլահ բեն Աբու Բաքրը մեկնեց Մեքքա, «Ամիր բին Ֆուհեյրան ոչխարներ էր քշում նրա հետևից, որպեսզի քանդի նրա հետքերը:
Երբ ձախողված դավադրության հաջորդ առավոտյան, Քուրեյշները համոզվեցին, որ Ալլահի Մարգարեն (խաղաղություն և Ալլահի ողորմությունը լինի նրա վրա) խուսափել է իրենցից, նրանք կատաղեցին: Առաջին հերթին նրանք ծեծել են Ալիին, թող Ալլահը գոհ լինի նրանից, քարշ տալով դեպի Քաաբա ու մեկ ժամ պահել այնտեղ՝ փորձելով նրանից տեղեկություններ կորզել փախածների մասին։
Ալիից ոչինչ չհասնելով, նրանք եկան Աբու Բաքրի տուն և սկսեցին դուռը թակել։ Ասմա բինթ Աբու Բաքրը դուրս եկավ նրանց մոտ, և նրանք հարցրին նրան. «Որտե՞ղ է քո հայրը»: Նա պատասխանեց. «Ալլահով, ես չգիտեմ, թե որտեղ է իմ հայրը»: - և հետո սրիկա Աբու Ջահլը նրան այնպիսի ուժեղ ապտակ տվեց, որ ականջօղը թռավ նրա ականջից:
Իրենց արտակարգ ժողովում, որը անմիջապես հրավիրվեց քուրեյշների կողմից, նրանք որոշեցին օգտագործել բոլոր հնարավոր միջոցները փախածներին բռնելու համար և զինված պարեկներով խստորեն փակեցին Մեքքայից տանող բոլոր ճանապարհները: Բացի այդ, նրանք որոշել են հարյուր ուղտերի հսկայական վարձատրություն վճարել յուրաքանչյուրին, ով նրանցից որևէ մեկին կհանձնի՝ ողջ թե մեռած:
Դրանից հետո շրջակա բոլոր լեռները, ձորերը, հարթավայրերն ու բլուրները ցրվեցին ձիերով, ոտքով ու արահետներով, որոնք շտապեցին որոնումների, բայց դա ոչ մի արդյունքի չբերեց։
Հետապնդողները հասան քարանձավի մուտքին, բայց Ալլահը միշտ անում է այն, ինչ ուզում է: Ալ-Բուխարին մեջբերում է մի հադիս, որտեղ Անասը (թող Ալլահը գոհ լինի իրենից) հայտնում է, որ Աբու Բաքրը (թող Ալլահը գոհ լինի իրենից) ասել է.
«Լինելով քարայրում Մարգարեի (խաղաղություն և Ալլահի ողորմությունը լինի նրա վրա) հետ, ես բարձրացրի գլուխս, տեսա այս մարդկանց ոտքերը և ասացի. տես մեզ!» (Ի պատասխան ինձ, մարգարեն, Ալլահի խաղաղությունն ու օրհնությունները նրա վրա) ասաց.
Եվ հետո մի հրաշք տեղի ունեցավ, որով Ալլահը պատվեց Իր Մարգարեին, Ալլահը օրհնի և ողջունի նրան, քանի որ հետապնդողները հետ դարձան այն պահին, երբ նրանք փախչողներից բաժանվեցին ընդամենը մի քանի քայլով:

Մեդինա տանող ճանապարհին

Երբ որոնողական աշխատանքները թուլացան, պարեկները հեռացվեցին, և եռօրյա անհաջող հետապնդումից առաջացած քուրեյշների ոգևորությունը մարեց, Ալլահի Մարգարեն, Ալլահի խաղաղությունն ու օրհնությունները նրա վրա լինեն, և նրա ուղեկիցը սկսեցին պատրաստվել մեկնելու։ Մադինայի համար։
Նրանք վարձեցին Աբդուլլահ բին Ուրեյքիթ ալ-Լայսիին, ով փորձառու ուղեցույց էր և լավ գիտեր ճանապարհը։ Չնայած այն բանին, որ նա դավանում էր Կուրեյշների կրոնը, նրանք վստահեցին նրան այս գործը, նրան հանձնեցին իրենց երկու ուղտերը և պայմանավորվեցին նրա հետ, որ երեք օրից նրանց տանի Թաուրի քարայրը։ Հիջրիի առաջին տարվա ռաբի ալ-ավվալ ամսվա առաջին օրվա գիշերը (մ.թ. 622 թ. սեպտեմբերի 16-ին) Աբդուլլահ բին Ուրեյքիթը նրանց մոտ բերեց երկու ուղտ, իսկ հետո Աբու Բաքրը, թող Ալլահը գոհ լինի նրանից: «Թող իմ հայրը փրկագին լինի քեզ համար, ով Ալլահի Մարգարե, վերցրու այս ուղտերից մեկը», և նրանցից լավագույնը բերեց նրան, բայց Ալլահի Մարգարեն. Ալլահի խաղաղությունն ու օրհնությունները նրա վրա լինեն, ասաց. «Փողի համար»:
Այնուհետև Ասմա բինթ Աբու Բաքրը, թող Ալլահը գոհ լինի նրանից, եկավ նրանց մոտ, ով նրանց ճանապարհի համար պաշարներ բերեց, բայց մոռացավ այդ պաշարների համար հանգույց սարքել: Երբ նրանք արդեն տեղափոխվել էին իրենց տեղից, նա գնաց կապելու այդ պարագաները, բայց պարզվեց, որ փողկապ չունի, և նա երկու մասի պատռեց իր գոտին, ամեն ինչ կապելով մի կտորից և գոտեպնդելով այն մյուսով, ինչի համար նա ստացել է «Դատ ան-նիտակեին» (երկու գոտիների կրող) մականունը։
Եվ դրանից հետո Ալլահի Մարգարեն (խաղաղություն և Ալլահի ողորմությունը լինի նրա վրա) և Աբու Բաքրը (Ալլահը գոհ լինի նրանից) ճանապարհ ընկան: Ամր բին Ֆուհայրան նույնպես նրա հետ էր, իսկ Աբդուլլահ բեն Ուրեյկիթը ուղեցույցն էր այն ճանապարհին, որն անցնում էր ծովափով։
Երբ նրանք թողեցին քարանձավը, նա սկզբում արագ առաջնորդեց նրանց դեպի հարավ՝ դեպի Եմեն, իսկ հետո արևմուտք՝ դեպի ափ. երբ նրանք հասան այն ճանապարհին, որից մարդիկ սովորաբար չէին օգտվում, նա թեքվեց դեպի հյուսիս և նրանք գնացին մի ճանապարհով, որն անցնում էր Կարմիր ծովի ափին մոտ և հազվադեպ էր օգտագործվում մարդկանց կողմից:
Իբն Իսհակը նշում է այն վայրերը, որոնցով անցել է Ալլահի Մարգարեն (խաղաղություն և Ալլահի ողորմությունը լինի նրան)՝ շարժվելով այս ճանապարհով: Նա գրում է. «Երբ ուղեցույցը ճամփա ընկավ նրանց հետ, նա նրանց տարավ Մեքքայի ստորին մասով, այնուհետև նրանց տարավ ափի երկայնքով, մինչև հասավ այն ճանապարհին, որն անցնում էր Ուսֆանի տակով, այնուհետև նրանց տարավ Ամաջից ներքև, այնուհետև նրանց տարավ Կուդայդի կողքով։ մեկ ուրիշին, այնուհետև նա անցավ այս վայրով և բերեց նրանց Հարար, այնուհետև նրանց առաջնորդեց դեպի Սանյաթ ալ-Մուրրա, այնուհետև Լակաֆ, այնուհետև Մուդլյաջաթ Լակաֆ, այնուհետև նա մտավ Մուդլյաջաթ Միջահ վադի, այնուհետև հասավ Մարջա Միջահին, իջավ նրանց հետ: դեպի ալ-Արջ, ապա նրանց հետ գնաց դեպի Սանյաթ ալ-Էյր, որը գտնվում է Ռուկուբայից աջ, ապա նրանց հետ իջավ Բուտն Ռիամ, այնուհետև նրանց բերեց Քուբա: Ճանապարհին տեղի ունեցած որոշ իրադարձություններ ներկայացված են ստորև։
1. Ալ-Բուխարին պատմում է մի հադիս, որտեղ հաղորդվում է, որ Աբու Բաքր աս-Սիդդիկը, թող Ալլահը գոհ լինի իրենից, ասել է.
Մենք քշեցինք ամբողջ գիշեր և առավոտից մի մասը մինչև կեսօր: Ճանապարհը դատարկ էր, և դրա վրա ոչ ոք չէր երևում։ Հետո մեր դիմաց հայտնվեց մի բարձր ժայռ, որը ստվեր էր գցում, որտեղ մենք կարող էինք թաքնվել արևից։ Մենք իջանք դրա մոտ, և ես իմ ձեռքով հարթեցի մարգարեի մոտ, որ Ալլահը օրհնի և ողջունի նրան, մի տեղ, որտեղ նա կարող էր քնել, մի կաշի դրեցի նրա համար և ասացի. տեսեք, թե ինչ է կատարվում շուրջը»: Եվ նա քնեց, և ես գնացի փնտրտուքի և հանկարծ տեսա մի հովիվ, որը քշում էր իր ոչխարներին դեպի ժայռը և ցանկանում էր թաքնվել նրա ստվերում, ինչպես մենք արեցինք։ Ես նրան հարցրի. «Դու ո՞ւմ ես, այ տղա»։ Նա ասաց. «Ես Մեդինայից (կամ Մեքքայից) մի մարդու ստրուկ եմ»: Ես հարցրի. «Ձեր ոչխարները կաթ տա՞ն»: Նա ասաց՝ այո։ Ասացի՝ չե՞ս կթում։ Նա ասաց՝ «Լավ», և բռնեց ոչխարներին։ Ասացի՝ կուրծը հողից, մազից ու կեղտից մաքրիր։ Եվ նա կաթը կթում էր ամանի մեջ, և ես ունեի Մարգարեի մի անոթ, որը նա օգտագործում էր խմելու և լվացվելու համար: Հետո ես վերադարձա մարգարեի մոտ, բայց ես չցանկացա արթնացնել նրան, այլ սպասեցի, մինչև նա ինքն արթնանա, իսկ հետո ջուր լցրի կաթի մեջ, որպեսզի այն սառչի ներքևից։ «Խմիր, ո՜վ Ալլահի Մարգարե», և նա շատ խմեց, ապա ասաց. «Մի՞թե ժամանակը չէ, որ մենք գնանք»: Ես ասացի՝ այո, և մենք ճանապարհին էինք։
2. Սովորաբար Աբու Բաքրը (թող Ալլահը գոհ լինի նրանից) հեծնում էր Մարգարեի (խաղաղություն և Ալլահի ողորմությունը լինի նրա վրա) հետևից: Աբու Բաքրը հայտնի անձնավորություն էր, և ոչ ոք չէր ճանաչում Ալլահի Մարգարեին, Ալլահի խաղաղությունն ու օրհնությունները նրա վրա, և երբ ճանապարհին հանդիպած մարդկանցից մեկը հարցրեց նրան. «Ո՞վ է այս մարդը, ով նստած է առջև: քո մասին?" - Նա ասաց. «Նա է ինձ ուղղորդողը ճանապարհով», և բոլորը հավատում էին, որ նա նկատի ուներ ճանապարհը, մինչդեռ Աբու Բաքրը, թող Ալլահը գոհ լինի իրենից, խոսեց բարի ճանապարհի մասին:
3. Մինչ նրանք ճանապարհին էին, Սուրակա բեն Մալիկը սկսեց հետապնդել նրանց: Հաղորդվում է, որ Սուրական ասել է.
«Անհավատ Քուրեյշի առաքյալները եկան մեզ մոտ՝ ասելով, որ նրանք կվճարեն Ալլահի Մարգարեի, Ալլահի խաղաղությունն ու օրհնությունները նրա վրա, և Աբու Բաքրի գերության կամ սպանության համար, որը հավասար է վիրայի պարգևի՝ ցանկացած մեկի արյան համար։ նրանց. Եվ երբ ես իմ Բանի Մուդլիջ ցեղի ժողովներից մեկում էի, նրանցից մեկը եկավ այնտեղ, կանգնեց մեր մեջ, մինչ մենք շարունակում էինք նստել և ասաց. դա Մուհամմադն ու նրա ուղեկիցներն են»: Ես հասկացա, որ նրանք այդպես են, բայց ասացի նրան. «Իրոք, նրանք չեն, բայց դու տեսար այսինչին, ովքեր հեռացան մեր աչքի առաջ»: Դրանից հետո ես որոշ ժամանակ մնացի ժողովում, իսկ հետո վեր կացա և գնացի (տուն), որտեղ ստրուկիս հրամայեցի, որ իմ ձին բերի, որ բլրի հետևում էր, և ինձ պահի (պատրաստի)։ Դրանից հետո ես վերցրի նիզակս և դուրս եկա հետևի դռնով, նիզակի մետաղյա ծայրը քարշ տալով գետնով և նիզակը հնարավորինս ցածր պահելով, հետո գնացի իմ ձիու մոտ, նստեցի նրա վրա և վազեցի։ Սակայն, երբ ես մոտեցա նրանց, իմ ձին սայթաքեց, և ես նրանից ընկա գետնին։ Հետո ես վեր կացա, ձեռքս մեկնեցի դեպի կապիկս, այնտեղից նետեր հանեցի և սկսեցի գուշակել դրանցից (ցանկանալով իմանալ՝ կարող եմ) որևէ վնաս կհասցնե՞մ նրանց, թե ոչ, և գուշակության արդյունքը պարզվեց. անցանկալի լինել ինձ համար. Որոշելով ուշադրություն չդարձնել գուշակությանը, ես նորից նստեցի իմ ձին և դրեցի այն քայլքի վրա, (և որոշ ժամանակ անց, երբ) ես արդեն լսեցի Ալլահի առաքյալի (խաղաղություն և Ալլահի ողորմությունը լինի նրա վրա) ընթերցանությունը (Ղուրան): ), ով չէր նայում շուրջը, մինչ Աբու Բաքրը հաճախ ետ էր նայում, իմ ձիու ոտքերը մինչև ծնկները ընկղմվեցին գետնի մեջ, և ես նորից ընկա: Դրանից հետո ես բղավեցի նրա վրա, և նա վեր կացավ, հազիվ քաշելով իր ոտքերը (գետնից) և փոշու սյունը ծխի պես բարձրացրեց երկինք, և ես (կրկին) սկսեցի կռահել նետերի միջոցով, և (կրկին. ) Ես ընկա այն, ինչ չէի ուզում: Հետո ես դիմեցի նրանց՝ ասելով, որ ոչ մի վատ բան չեմ անի նրանց, և նրանք կանգ առան, իսկ ես նստեցի ձիուս և բարձրացա նրանց մոտ։ Այն բանից հետո, երբ ես տեսա, որ (ինչ-որ ուժ) ինձ թույլ չտվեց (վնասել նրանց), մտքովս անցավ, որ Ալլահի Մարգարեի գործը, Ալլահի խաղաղությունն ու օրհնությունները նրա վրա, անպայման կհաղթի, և ես ասացի նրան. «Ձեր ցեղակիցները ձեզ համար վարձատրություն են նշանակել (հավասար) սպանության համար փրկագին», որից հետո նա պատմեց նրանց, թե ինչ (դավադրություն) դեմ է նրանց (քուրեյշներին): Եվ հետո ես առաջարկեցի նրանց (իմ) պաշարները տալ ճանապարհի և որոշ բաների համար, բայց նրանք ոչինչ չվերցրին և ինձնից ոչինչ չխնդրեցին, բացի նրանից, որ Ալլահի Մարգարեն, խաղաղությունն ու օրհնությունները նրա վրա լինեն, ասաց. (ես): «Մեր մասին ոչ մեկին մի պատմիր»: Ես խնդրեցի նրան գրել ինձ անվտանգ վարքագիծ, և (մարգարեն, Ալլահի խաղաղությունը և օրհնությունը լինի նրա վրա) հրամանով, Ամիր բեն Ֆուհեյրան այն գրեց ինձ մի կտոր մագաղաթի վրա, որից հետո Ալլահի Մարգարեն ասաց. , Ալլահի խաղաղությունն ու օրհնությունները նրա վրա, շարունակեց իր ճանապարհը:
Այս հադիսի տարբերակում, որը փոխանցվում է Աբու Բաքրի, թող Ալլահը գոհ լինի նրանից, հաղորդվում է, որ նա ասել է. «Մենք ճանապարհին էինք, և այդ ընթացքում մարդիկ փնտրում էին մեզ, բայց ոչ մեկը: նրանցից հաջողվեց շրջանցել մեզ, բացառությամբ նրա, ով իր ձիու վրա նստած էր Սուրակի բեն Մալիկ բին Ջուշումային: Այնուհետև ես բացականչեցի. «Այս հետապնդումը մեզ հասավ, ո՜վ Ալլահի Մարգարե»: - Նա ասաց ինձ. «Մի տխրիր, (որովհետև) իրոք, Ալլահը մեզ հետ է»: »
Սուրական վերադարձավ, տեսավ որոնումներով զբաղված մարդկանց և սկսեց ասել. «Ես քեզ համար ամեն ինչ իմացա», և պարզվեց, որ օրվա առաջին կեսը հետապնդել է նրանց, իսկ երկրորդ կեսին հսկել է նրանց։
4. Մարգարեն (խաղաղություն և Ալլահի ողորմությունը լինի նրան) շարունակեց շարժվել, մինչև հասավ Ում Մաաբադ ալ-Խուզայյայի երկու վրաններին, ով գիտեր հյուրեր ընդունել և հաստատուն կին էր: Նա նստում էր իր վրանը, կերակրում և ջուր տալիս նրանց, ովքեր անցնում էին: Նրանք հարցրին, թե արդյոք նա ինչ-որ բան ունի, ինչին նա պատասխանեց. «Ալլահով, եթե ես ինչ-որ բան ունենայի, ես քեզ չէի ստիպի մուրալ, բայց ոչխարները չեն կթում, և դա չոր տարի էր»: Այնուհետև Ալլահի Մարգարեն, Ալլահի խաղաղությունն ու օրհնությունները նրա վրա, տեսավ մի ոչխար, որը գտնվում էր վրանի ստվերում և հարցրեց. Նա պատասխանեց. «Նա մնաց այստեղ, քանի որ ուժ չուներ գնալու մյուս ոչխարների հետ»: Մարգարեն (խաղաղություն և Ալլահի օրհնությունը լինի նրան) հարցրեց. «Արդյո՞ք նա կաթ ունի»: Նա պատասխանեց. «Նա չափազանց թույլ է դրա համար»: Մարգարեն (Խ.Ա.Ո.Ն) հարցրեց. «Կթողնե՞ս կթեմ նրան»: Նա ասաց. «Իհարկե, թող իմ ծնողները լինեն քո փրկագինը։ Եթե ​​կարծում եք, որ նա կաթ ունի, ապա կթեք նրան»։ Այնուհետև Ալլահի Մարգարեն, Ալլահի խաղաղությունն ու օրհնությունները նրա վրա, ձեռքով շոյեց նրա կուրծքը և ասաց. կաթը հոսեց նրա կուրծից, բայց մարգարեն, օրհնի Ալլահը օրհնի նրան, խնդրեց նրան բերել մի մեծ անոթ, այնքան կաթ կթեց մեջը, որ դրա ծայրերը ծածկվեցին փրփուրով, տվեց այս կնոջն ու նրա ընկերներին խմել, և հետո ինքը հարբել է. Հետո նորից մի լիքը անոթ կթեց, թողեց այս կնոջը, և նրանք գնացին։
Քիչ անց Ում Մաբադի ամուսինը վերադարձավ՝ քշելով ծայրահեղ հյուծված ոչխարին։ Տեսնելով կաթը՝ նա շատ զարմացավ և հարցրեց. «Սա որտեղի՞ց ես վերցրել։ Չէ՞ որ ոչխարները հղի չեն, ոչ էլ տանը կթող ոչխար չկա»։ Նա ասաց. «Ոչ, Ալլահին, բայց օրհնված մարդ էր անցնում կողքով, որն ասում էր այսինչը և անում այսինչը և այն»: Նա ասաց. «Ալլահով, ես կարծում եմ, որ սա նույն Քուրեյշն է, որին փնտրում են նրա ժողովուրդը: Նկարագրիր ինձ, ո՜վ Ում Մաբադ»։ Եվ նա նկարագրեց նրան Մարգարեի (խաղաղություն և Ալլահի ողորմությունը լինի նրա վրա) գեղեցիկ տեսքն ու վարքը, այնքան պերճախոս, որ նա, ով լսում էր դրանք, թվում էր, թե տեսել է նրան իր աչքերով, և այս նկարագրությունը մենք կտանք ստորև: Նրան լսելուց հետո Աբու Մաբադն ասաց. «Ալլահով, սա նույն Քուրեյշն է, ում մասին նրանք ասացին այն, ինչ ասացին, որից հետո ես ցանկացա միանալ նրան, և ես անպայման կանեմ դա, եթե կարողանամ»: Եվ որոշ ժամանակ անց մարդիկ Մեքքայում լսեցին բարձր ձայն, որը կարդում էր այաներ, բայց չտեսան դրանք ասողին.
Թող Ալլահը, Գահի Տերը, հատուցի Իր լավագույն վարձատրությունը
երկու ընկեր, ովքեր մնում էին Ում Մաբադի վրաններում։
Նրանք այստեղ էին որպես բարեպաշտ ու հեռացան
ինչպես վայել է բարեպաշտին,
և նա, ով դարձավ Մուհամմեդի ուղեկիցը, բարգավաճեց:
Ով Կուսայայի հետնորդներ, որքա՜ն այդպիսի գործեր են թաքնված ձեզանից,
դա ձեզ կտանի դեպի պարգև և առաջնորդություն:
Հարցրու քրոջդ իր ոչխարների և անոթի մասին,
Իսկապես, եթե ոչխարին հարցնես, նա կվկայի։
Հաղորդվում է, որ Ասմա բինթ Աբու Բաքրը, թող Ալլահը գոհ լինի իրենից, ասել է. «Մենք չգիտեինք, թե ուր գնաց Ալլահի Մարգարեն, Ալլահի խաղաղությունն ու օրհնությունները նրա վրա լինեն, բայց հանկարծ մի ջին հայտնվեց Մակքայի ստորին մասում: և սկսեց կարդալ այս տողերը, և մարդիկ հետևեցին նրան և լսեցին նրա ձայնը, առանց տեսնելու նրան, նա հեռացավ քաղաքից նրա վերին մասից: Եվ երբ մենք լսեցինք նրա խոսքերը, մենք իմացանք, թե ուր է գնացել Ալլահի առաքյալը, Ալլահի խաղաղությունն ու օրհնությունները նրա վրա, հասկանալով, որ նա գնում է Մեդինա:
5. Ճանապարհին մարգարեն (խաղաղություն և Ալլահի ողորմությունը լինի նրա վրա) հանդիպեց Աբու Բուրաիդային, ով իր ցեղի առաջնորդն էր և նույնպես գնաց փնտրելու մարգարեին, Ալլահի խաղաղությունն ու օրհնությունները նրա վրա և Աբու Բաքրը: , թող Ալլահը գոհ լինի նրանից, մեծ պարգև ստանալու ակնկալիքով, որը մարդկանց առաջարկել են Քուրեյշները: Սակայն Ալլահի առաքյալի հետ հանդիպելուց և նրա հետ զրուցելուց հետո նա անմիջապես ընդունեց իսլամ, և նրա օրինակին հետևեցին նրա յոթանասուն ցեղակիցները: Եվ հետո նա հանեց իր չալմայն ու կապեց նիզակից՝ դարձնելով այն դրոշակ, որը խորհրդանշում էր, որ ապահովության և խաղաղության հրեշտակը հայտնվել է այս աշխարհը արդարությամբ լցնելու համար:
6. Ճանապարհին Ալլահի Մարգարեն (խաղաղություն և Ալլահի ողորմությունը լինի նրան) հանդիպեց նաև ազ-Զուբեյրին, ով մուսուլմանների քարավանում էր, որը վերադառնում էր Շամ առևտրական ճանապարհորդությունից, և ազ-Զուբեյրը տվեց առաքյալին. Ալլահի, Ալլահի խաղաղությունն ու օրհնությունները նրա վրա, և Աբու Բաքրու, թող Ալլահը գոհ լինի նրանից, սպիտակ հագուստ:

Կանգառ Կուբայում

Երկուշաբթի օրը՝ Ռաբի ալ-Ավվալ ամսվա ութերորդ օրը, մարգարեության սկզբից տասնչորսերորդ տարին (հիջրիի առաջին տարին), որը համապատասխանում է մ.թ. 622 թվականի սեպտեմբերի քսաներեքին, Ալլահի առաքյալը. Ալլահի խաղաղությունն ու օրհնությունները նրա վրա լինեն, կանգ առավ Կուբայում:
Հաղորդվում է, որ Ուրվա բին ալ-Զուբեյրը (թող Ալլահը գոհ լինի նրանից) ասել է. ամեն առավոտ դուրս էին գալիս Հարրա, որտեղ նրան սպասում էին մինչև կեսօրվա շոգը ստիպեց նրանց վերադառնալ: Մի օր, երկար սպասելուց հետո (ժողովուրդը) նորից վերադարձավ (առանց ոչինչ), և երբ նրանք արդեն գնացին իրենց տները, մի հրեա, ով բարձրացավ նրանց դիտակետերից մեկի վրա ինչ-որ բան տեսնելու համար, տեսավ մարդկանց հագնված. Ալլահի Մարգարեի (խաղաղություն և Ալլահի ողորմությունը լինի նրա վրա) և նրա ուղեկիցների սպիտակ հագուստները, որոնք դուրս են եկել միրաժից: Եվ այս հրեան չդիմացավ և ամբողջ ձայնով բղավեց. «Ով արաբներ. Ահա գալիս է քո պապը, որին դու սպասում էիր»։ - և (լսելով դա) մահմեդականները խլեցին նրանց զենքերը»:
Իբն ալ-Քայիմը գրում է. «Եվ հետո, Բանու Ամր բին Աուֆի տոհմի մարդկանց տներում, որոտի պես մի բան լսվեց. մահմեդականներն էին, ովքեր բղավում էին. «Ալլահը մեծ է»: ուրախանալով նրա ժամանումը. Եվ նրանք դուրս եկան նրան ընդառաջ, ողջունեցին նրան որպես մարգարե, շրջապատեցին նրան ամեն կողմից և սկսեցին նայել նրան։ Դրանից հետո խաղաղությունն իջավ մարգարեի վրա, Ալլահի խաղաղությունն ու օրհնությունները լինեն նրա վրա, և նրան ուղարկվեց հետևյալ հայտնությունը. հավատացյալները, և բացի այդ, հրեշտակները օգնում են (նրան)»: («Արգելք», 4)
Հաղորդվում է, որ Ուրվա բին ալ-Զուբեյրը, թող Ալլահը գոհ լինի իրենից, ասել է. Բանու Ամր բին Աուֆի (տոհմերի) տները, որը եղել է երկուշաբթի օրը՝ Ռաբի ալ-Ավվալ ամսում: Աբու Բաքրը կանգնել էր հանդիպելով մարդկանց, և Ալլահի Մարգարեն (խաղաղություն և Ալլահի ողորմությունը լինի նրա վրա) նստեց և լռեց, և հետևաբար որոշ Անսարներ, ովքեր եկել էին այնտեղ նրանց միջից, ովքեր չէին տեսել Ալլահի առաքյալին, խաղաղություն և օրհնություններ: Ալլահը նրա վրա սկսեց ողջունել Աբու Բաքրին և միայն այն բանից հետո, երբ արևի ճառագայթները սկսեցին ընկնել Ալլահի Մարգարեի վրա, և Աբու Բաքրը մոտեցավ նրան և սկսեց ծածկել նրան արևից: մարդիկ հասկացան, թե ով է Ալլահի Մարգարեն, Ալլահի խաղաղությունն ու օրհնությունները նրա վրա լինեն»:
Ամբողջ քաղաքը դուրս եկավ դիմավորելու մարգարեին, թող Ալլահը օրհնի և ողջունի նրան։ Մեդինան դեռ չգիտեր այդպիսի օր, և հրեաները ականատես եղան Հաբկուկ մարգարեի (Հաբակուկ) մարգարեության կատարմանը, ով մի անգամ ասաց. «Աստված գալիս է Թեմանից, իսկ Սուրբը՝ Փարան լեռից»:
Քուբայում Ալլահի առաքյալը (խաղաղություն և Ալլահի ողորմությունը լինի նրա վրա) կանգ առավ Կուլթում բինթ ալ-Խադմում, իսկ այլ աղբյուրների համաձայն՝ Սաադ բին Հայթամում, սակայն առաջին հաղորդումն ավելի հավաստի է: Ինչ վերաբերում է Ալի բեն Աբու Թալիբին, թող Ալլահը գոհ լինի նրանից, նա մնաց Մեքքայում ևս երեք օր, մինչև որ պահպանության համար տվեց այն ամենը, ինչ մարդիկ հանձնեցին Ալլահի Մարգարեին, և Ալլահի օրհնությունը և օրհնությունները նրա վրա լինեն, և այնուհետև ոտքով հեռացավ Մեքքայից, հասավ Կուբա, որտեղ հանդիպեց նրանց և կանգ առավ Քուլթում բինթ ալ-Խադմում:
Ալլահի առաքյալը, Ալլահի խաղաղությունն ու օրհնությունները նրա վրա, չորս օր անցկացրեց Կուբայում՝ երկուշաբթի, երեքշաբթի, չորեքշաբթի և հինգշաբթի: Կուբայում Ալլահի առաքյալը հիմնեց մզկիթ, որը դարձավ իսլամի առաջին մզկիթը և աղոթեց այնտեղ: Այս մզկիթը եղել է առաջին մզկիթը, որը հիմնվել է բարեպաշտության վրա մարգարեության սկզբից հետո: Հինգերորդ օրը, ուրբաթ օրը, ստանալով Ալլահի հրամանը, մարգարեն (խաղաղություն և Ալլահի օրհնությունը լինի նրա վրա) բարձրացավ, նստեցրեց Աբու Բաքրին իր հետևում, թող Ալլահը գոհ լինի նրանից, և ուղարկեց մարդկանց ընտանիքից: Բանու ան Նաջարը, որոնք նրա մայրական ազգականներն էին. Նրանք եկան նրա մոտ, սրերով գոտեպնդված, իսկ հետո նա գնաց Մեդինա։ Ուրբաթ օրվա աղոթքը նրան բռնեց Բանու Սալիմ բին Աուֆ ցեղի մարդկանց տներում, և նա աղոթեց վադիում այլ մարդկանց հետ միասին, որոնց թիվը հարյուր մարդ էր:

Մուտքը Մեդինա

Այս աղոթքից հետո մարգարեն (խաղաղություն և Ալլահի օրհնությունը լինի նրա վրա) մտավ Յաթրիբ, որն այդ օրվանից կոչվում էր Ալլահի Մարգարեի քաղաք (Մադինա), կարճ ասած՝ Մեդինա: Այս օրը հիշարժան օր դարձավ քաղաքի պատմության մեջ։ Մադինայի տներն ու փողոցները ցնցվեցին Ալլահի բարձր գովասանքներից, և Անսարների դուստրերը, ուրախությունից պատված, երգեցին այս տողերը.
Մենք լուսավորվեցինք լիալուսնով,
դուրս գալով ալ-Վադայի լանջերի հետևից,
և մենք պետք է երախտապարտ լինենք
քանի դեռ կա մեկը, ով կանչում է Ալլահին:
Ով մեզ մոտ ուղարկված,
Դու եկել ես հնազանդվելու հրամանով։
Չնայած Անսարները մեծ հարստություն չունեին, նրանցից յուրաքանչյուրը ցանկանում էր, որ Ալլահի Մարգարեն (խաղաղություն և Ալլահի ողորմությունը լինի նրա վրա) ապրեր իր հետ: Նրանց ո՞ր բակով էլ նա անցներ, մարդիկ բռնում էին նրա ուղտի սանձը, առաջարկելով նրան այն ամենը, ինչ անհրաժեշտ էր և իրենց պաշտպանությունը, բայց նա պատասխանեց նրանց. Եվ նա տարավ նրան այնտեղ, որտեղ այժմ գտնվում է Մարգարեի (Խ.Ա.Ո.Ն) մզկիթը: Այնտեղ նա ծնկի եկավ, բայց մարգարեն (խաղաղություն և Ալլահի ողորմությունը լինի նրա վրա) իջավ, մինչև որ նա նորից վեր կացավ, մի փոքր առաջ քայլեց, այնուհետև շրջվեց, հետ եկավ և ծնկի իջավ նույն տեղում, որը իր թաղամասում.մայրական ազգականներ Բանու ալ-Նաջար տոհմից։ Դա տեղի ունեցավ Ալլահի աջակցության շնորհիվ, քանի որ Մարգարեն ինքը, Ալլահի խաղաղությունն ու օրհնությունները նրա վրա, ցանկանում էր պատվել նրանց՝ ապրելով նրանց մեջ: Մարդիկ սկսեցին հրավիրել Ալլահի Մարգարեին (խաղաղություն և Ալլահի ողորմությունը լինի նրա վրա) մնալ իրենց հետ, բայց Աբու Այյուբ ալ-Անսարին, թող Ալլահը գոհ լինի նրանից, շտապեց դեպի իր թամբը և տարավ նրան իր տուն, և Ալլահի առաքյալը, թող Ալլահը օրհնի և ողջունի նրան, սկսեց ասել. «Մարդը պետք է լինի այնտեղ, որտեղ իր թամբն է»: Այդ ընթացքում Ասադ բեն Զուրարան (թող Ալլահը գոհ լինի նրանից) բռնեց նրա ուղտը սանձից, և նա մնաց նրա մոտ:
Անասի, թող Ալլահը գոհ լինի իրենից, և Ալ-Բուխարիի կողմից վկայակոչված մի հադիսում հաղորդվում է, որ մարգարեն (խաղաղություն և Ալլահի օրհնությունը լինի նրա վրա) հարցրեց. «Մեր հարազատների տներից որն է ամենամոտ: » Աբու Այուբն ասաց. «Ով Ալլահի առաքյալ, սա իմ տունն է և իմ դուռը»: Մարգարեն (Խ.Ա.Ո.Ն.) ասաց. «Գնա և մեզ համար հանգստանալու տեղ պատրաստիր», և նա ասաց. «Վեր կաց Ալլահի օրհնությամբ»:
Մի քանի օր անց Մարգարեին (խաղաղություն և Ալլահի օրհնությունը լինի նրան) այցելեցին նրա կինը՝ Սաուդան և նրա դուստրերը՝ Ֆաթիման և Ում Կուլթումը, ինչպես նաև Ուսամա բեն Զեյդը և Ում Այմանը, թող Ալլահը գոհ լինի նրանցից: Աբդուլլահ բեն Աբու Բաքրը նրա հետ եկավ Աբու Բաքրի ընտանիքի անդամների հետ, որոնց թվում էր Աիշան, իսկ Զեյնաբը մնաց իր ամուսնու՝ Աբու-լ-Ասի մոտ և կարողացավ հեռանալ միայն Բադրի ճակատամարտից հետո:
Աիշան, թող Ալլահը գոհ լինի նրանից, հայտնեց.
«Այն բանից հետո, երբ Ալլահի առաքյալը (խաղաղություն և Ալլահի ողորմությունը լինի նրա վրա) ժամանեց Մեդինա, Աբու Բաքրն ու Բիլալը սկսեցին ջերմություն ունենալ, և ես եկա նրանց մոտ և ասացի. ինչպես ես քեզ զգում»: Երբ Աբու Բաքրը ջերմության նոպա էր ունենում, ասում էր.
Բարի լույս իր ընտանիքի յուրաքանչյուր մարդու,
և մահն ավելի մոտ է նրան, քան նրա սանդալների կապանքները։
Ինչ վերաբերում է Բիլալին, երբ ջերմությունը բաց թողեց, նա ասաց (այսպիսի այաներ).
Կցանկանայի, որ կարողանայի գիշերել
մի հովտում անուշահոտ եղեգների ու ջալիլի միջո՞ւմ։
Եվ ես երբևէ կկարողանա՞մ քաշել Մաջաննայի ջրերը,
իսկ Շաման ու Թաֆիլը կհայտնվե՞ն իմ առաջ։
Եվ ես եկա Ալլահի Մարգարեի մոտ, և Ալլահի խաղաղությունն ու օրհնությունները նրա վրա լինեն, և տեղեկացրեցի նրան այս մասին, և նա ասաց. «Ով Ալլահ, համոզվիր, որ մենք սիրում ենք Մեդինան այնքան, որքան սիրում ենք Մեքքան, կամ նույնիսկ ավելին: Ո՛վ Ալլահ, օրհնիր մեզ մեր սաներում և մեր մուդդաներում, և առողջացրո՛ւ նրան (կլիման) մեզ համար, և նրա ջերմությունը բերիր Ալ-Ջուհֆա: »
Այսպիսով ավարտվեց մարգարեի (խաղաղություն և Ալլահի ողորմությունը լինի նրա վրա) կյանքի որոշակի փուլը և դրանով իսկ իսլամական կոչի մեքքական շրջանը:

Նա հնազանդվեց և կատարեց իր առաքելությունը ավելի քան քսան տարի՝ իր ուսերին կրելով ողջ մարդկության երկու աշխարհների երջանկության գրավականը։ Նա մարդկային գիտակցության ոլորտում առաջընթացի երաշխավորն էր՝ թաղված տգիտության դարաշրջանի պատրանքների մեջ, ծանրացած ու խճճված միայն աշխարհիկ իղձերի կապանքների մեջ։

Երբ որոշ մարդիկ կարողացան վեր կանգնել սովորականից, աշխարհին նայել այլ աչքերով և դառնալ նրա հավատարիմ ուղեկիցները փշոտ ճանապարհով, սկսվեց մենամարտ նրանց հետ, ովքեր կրքոտ ուզում էին հանգցնել մարդկանց սրտերում վառված հավատքի լույսը:

Եվ առաջին կռիվը, կռիվը մարդկանց սրտերի համար, դեռ չի ավարտվել, քանի որ այն կտևի մինչև հավերժության սկիզբը: Շեյթանը թույլ չի տա նրան կանգ առնել, որի մեղսավոր նպատակներն ու գործերը հոգիների խորքում երբեք չեն դադարում:

Ավելի քան քսան տարի, չնայած կյանքի բոլոր դժվարություններին, հաղթահարելով անվերջանալի դժվարությունները, ցուցաբերելով բացառիկ համբերություն ցանկացած պարագայում, Ալլահի Մարգարեն (խաղաղություն և Ալլահի օրհնությունը լինի նրան) չդադարեցրեց իր կոչը, որից ոչինչ չէր կարող շեղել նրան։ .

Ավելի քան քսան տարի նա ձգտում էր մարդկանց մեջ արթնացնել Աստծո այդ բնական ճանաչումը, որը բնորոշ է բոլորին:

Աղոթքի պարապ գիշերները, արցունքն աչքերին աղաղակելով Ամենակարողին, կարդալով Նրա Ղուրանական և համընդհանուր նշանները, նա լի էր սարսափով և աղոթում էր Ամենակարողին իր Ումմայի համար, բոլոր նրանց համար, ովքեր հետևում են նրա ճանապարհին մինչև դատաստանի օրը:

Իր ողջ կյանքի ընթացքում մնալով բարի բնության և հավատարմության, բարեպաշտության և արդարության ամենաբարձր մակարդակի վրա, որտեղ խոսքերը հաստատում են գործողությունները, իսկ գործերը՝ խոսքերը, նա անձնավորեց լավագույն օրինակը այն միլիարդավոր մարդկանց համար, ովքեր կընդունեն նրա կոչը և կպատասխանեն դրան:

Ի՞նչ է փոխվել մինչ մարգարեական առաքելությունն ավարտվել է:

Ողջ Արաբական թերակղզին, որտեղ նախկինում տիրում էր տգիտության ոգին` արժեքների աղավաղված չափանիշներով, կամայականությունն ու ստրկությունը տարածված էին, խելագար շքեղությունը համակեց ծայրահեղ աղքատության հետ, ենթարկվեց նրա կոչին: Տարբեր ցեղերն ու ժողովուրդները միավորվեցին: Չկան հարկադրված կամ պարտադրված, չկան տերեր, ստրուկներ, ճնշողներ, ճնշվածներ: Որովհետև բոլոր մարդիկ հավասար են եղել Արարչի առաջ: Այժմ արաբների և ոչ արաբների, սպիտակների և սևերի առավելությունը որոշվում էր միայն բարեպաշտության աստիճանով, քանի որ բոլոր մարդիկ Ադամի հետնորդներն են, և Ադամը ստեղծվել է երկրից: Այդ ժամանակաշրջանի մարդկանց համար իրականություն դարձավ մարդկային միասնությունն ու սոցիալական արդարությունը։ Ստեղծվել է աշխարհ՝ հիմնված մաքրության, ազատության, հավատքի, արդարության և արժանապատվության վրա։ Երկրի երեսը փոխվել է. Պատմության ողջ ընթացքը փոխվել է.

Մարդկանց բերելով այն, ինչ իրեն վստահված էր, Մարգարեն (խաղաղություն և Ալլահի օրհնությունը լինի նրա վրա) զգաց, սրտով լսեց մի գաղտնի ձայն, որը կանխատեսում էր այս երկրի վրա իր գտնվելու ավարտի մոտենալը: Հայտնի դրվագ կա, երբ ևս մեկ անգամ Եմեն ուղարկելով Մուազ իբն Ջաբալին (թող Ալլահը գոհ լինի նրանից), ով իր հետ տանում էր Աստծո հայտնությունները, Ալլահի առաքյալն ասաց.

يَا مُعَاذُ إِنَّكَ عَسَى أَلاَّ تَلْقَانِي بَعْدَ عَامِي هَذَا…وَ لَعَلَّكَ أَنْ تَمُرَّ بِمَسْجِدِي وَ قَبْرِي

«Մուազ, հնարավոր է, որ հաջորդ տարի դու այլևս չհանդիպես ինձ հետ: Դուք կարող եք այցելել միայն իմ գերեզմանն ու մզկիթը»:

Մուազի աչքերը լցվեցին արցունքով, և նա իր լսածից քարացավ տեղում / 2 /։

Բայց մինչ Մուհամմեդը (խաղաղություն և Ալլահի օրհնությունը լինի նրան) այս աշխարհից հեռանալը, Ամենակարողը ցանկացավ Իր սիրելիին ցույց տալ իր կանչի պտուղները և նրան հնարավորություն տալ հանդիպելու տարբեր ցեղերի ներկայացուցիչների հետ՝ հրաժեշտի հորդորներ փոխանցելու համար:

Հիջրայի տասներորդ տարում մարգարեն (խաղաղություն և Ալլահի ողորմությունը լինի նրան) հայտարարեց հաջը կատարելու իր մտադրության մասին: Մեդինայում հավաքվել էր մարդկանց հսկայական բազմություն, որոնցից յուրաքանչյուրը ցանկանում էր Ալլահի առաքյալի առաջնորդությամբ մասնակցել ուխտագնացությանը: Ըստ Ջաբիրի, պատմվում է. «Երբ մարգարեի ուղտը հասավ Ալ-Բայդ, ես նայեցի առաջ, և ամենուր մարդիկ կային՝ ոտքով և ձիով. նայեց աջ կողմը, ձախ կողմը, - նաև, հետ նայեց, - ոչ վերջ էր երևում, ոչ մի եզր, հավաքվածներին» / 3 /:

Այս ուխտագնացության ժամանակ, որը դարձավ բոլորից ամենաողորմածն ու օրհնվածը, Մարգարեն հանդես եկավ մի ելույթով, որը բաղկացած էր իմաստուն հրահանգներից, որը հետագայում կոչվեց خطبة الوداع - Հրաժեշտի քարոզ: Չէ՞ որ նա գիտեր, որ վերջին անգամ տեսնում է իր ընկերներից շատերին, ովքեր անձնվիրաբար սիրում էին իրեն...

Այդ օրը Արաֆի հովտում հավաքվածներից յուրաքանչյուրը, լսելով Աստծո առաքյալի (խաղաղություն և Ալլահի ողորմությունը լինի նրան) խոսքերը, հատկապես ուշադիր էր: Ապագայում հենց այս խոսքերն էին, որ դարերի ընթացքում կրում էին նրանցից շատերը, ովքեր ցանկանում էին լինել նրա հետևորդներից մեկը: Այսօր այդ քարոզն ուղղված է մեզանից յուրաքանչյուրին.

Ի՞նչ ասաց Մուհամմադ մարգարեն (խաղաղություն և Ալլահի օրհնությունը լինի նրան) իր վերջին քարոզում:

Ստորև ես կտամ այն, ինչ ուզում էր մարդկանց փոխանցել Մուհամեդ մարգարեն (խաղաղություն և Ալլահի օրհնությունը լինի նրան) - Մարդկային ցեղի հպարտությունը, Աստծո լավագույն ստեղծագործությունները, նախքան այս մահկանացու աշխարհը լքելը ...

«Ով մարդիկ, ականջ դրեք իմ խոսքերին, որովհետև ես չգիտեմ, թե այս տարվանից հետո նորից կտեսնեմ ձեզ այստեղ՝ այս վայրում։

Իսկապես, ձեր կյանքը և ձեր ունեցվածքը պետք է ձեզ համար սուրբ լինեն այնքան, որքան սուրբ է այս օրը, այս ամիսը, այս քաղաքը (Մեքքան): Հիրավի, Տերն արգելեց ձեզ արյուն թափել և ոտնձգություն կատարել ուրիշների ունեցվածքի վրա, ինչպես որ արգելեց այս քաղաքում նման սուրբ օր ու ամիս։

Առանց կասկածի, դուք կհանդիպեք ձեր Տիրոջ հետ, և Նա կհարցնի ձեր գործերի և արարքների մասին: Ես ձեզ մոտ բերեցի այն, ինչ ինձ վստահված էր։
Թող նա, ում ինչ-որ բան վստահված է պահեստավորման համար, այն վերադարձնի իր տիրոջը (վստահելի եղիր քեզ վստահվածում):

Բոլոր վաշխառուական գործարքները, ձեր միջև նախկինում տեղի ունեցած պարտքերի տոկոսները չեղյալ են հայտարարվում։ Դուք պետք է վերադարձնեք միայն այն գումարը, որը դուք վերցրել եք: Մի ոտնահարեք ուրիշների իրավունքներն ու ազատությունները, և ձերը չի ոտնահարվի։ Ալլահն արգելել է պարտքերի դիմաց տոկոսներ վերցնել, և իսկապես, իմ հորեղբորս՝ Աբբաս իբն Աբդուլ Մութթալիբի պարտքերի բոլոր տոկոսները չեղյալ են հայտարարվում:

Իրոք, այն ամենը, ինչ եղել է հեթանոսության ժամանակ, չեղյալ է հայտարարվում, և այդ ժամանակաշրջանում թափված արյան համար վրեժը նույնպես չեղարկվում է, և առաջին արյունահեղությունը, որը ես չեղարկում եմ, վրեժ է Իբն Ռաբի բին ալ-Հարիթի արյան համար:

Ո՛վ ժողովուրդ։ Իսկապես, Սատանան կորցրել է հույսը, որ նրան երբևէ կերկրպագեն քո երկրում (Արաբական թերակղզի): Բայց նա գոհ կլինի, եթե դուք ենթարկվեք նրան նույնիսկ այն բանում, որը, ձեր կարծիքով, աննշան է։ Հեռու մնա սրանից՝ քո կրոնը պաշտպանելու համար:

Ով մարդիկ, իսկապես, սուրբ ամսվա հետաձգումն այլ ժամանակաշրջանով անհավատության ամրապնդումն է։ Սա խաբում է չհավատացողներին։ Նրանք այս ամիսը մեկ տարում օրինավոր են համարում, իսկ մեկ տարում՝ արգելված, որպեսզի ներդաշնակեցնեն այն ժամանակաշրջանին, որը Արարիչը պատվիրել է արգելված համարել: Այսպիսով, նրանք թույլ են տալիս այն, ինչ արգելված է Աստծո կողմից և արգելում են այն, ինչ թույլ է տալիս Նրան:

Իրոք, ժամանակը, անընդհատ շրջանով շարժվելով, հասել է այն կետին, երբ այն եղել է այն օրը, երբ Աստված ստեղծեց երկինքն ու երկիրը: Տարվա մեջ կան տասներկու ամիս, որոնցից չորսը սուրբ են՝ Զուլ-Քաադա, Զուլ-Հիջա, Մուհարրամ և Ռաջաբ:

Ես կտակում եմ ձեզ վախենալ Աստծո բարկությունից՝ հարգելով կանանց իրավունքներն ու ազատությունները: Իրոք, ամուսիններն իրավունք ունեն իրենց կանանց վրա, և կանայք իրավունք ունեն իրենց ամուսինների վրա: Դուք իրավունք ունեք, որ ձեր կանայք ձեր տուն չբերեն ձեզ համար տհաճ որևէ մեկին (որևէ մեկին առանց ձեր համաձայնությունը հարցնելու), ինչպես նաև, որ նրանք դուրս չգան պարկեշտության սահմաններից: Եթե ​​նրանք այդպես են վարվում, ուրեմն դուք իրավունք ունեք թողնել իրենց անկողինը և նախատինք հայտնել։ Ձեր նկատմամբ կանանց իրավունքները կայանում են նրանում, որ դրանք ֆինանսապես տրամադրում եք ընդհանուր ընդունված նորմերին համապատասխան։ Կանանց հետ բարյացակամ վարվեք, որովհետև, իրոք, նրանք ձեզ հետ կապված են գերիների պես և չունեն ինքնիշխան իշխանություն (ամուսնանալով՝ դուք լիովին պատասխանատու եք նրանց համար Աստծո առաջ): Չէ՞ որ դուք նրանց որպես կին վերցրիք որպես Տիրոջ կողմից ձեզ վստահված արժեք և նրանց հետ օրինական ամուսնության մեջ մտաք Արարչի անունով:

Լսե՛ք, ո՛վ մարդիկ, իմ խոսքերը. Ճշմարիտ, ես ձեզ փոխանցեցի այն, ինչ ինձ վստահված էր։ Եվ ես թողեցի քեզ այն, որով առաջնորդվելով դու երբեք չես շեղվի ճշմարիտ ճանապարհից։ Սա Սուրբ Գիրքն է և Մարգարեի կյանքի ուղին:

Ով ժողովուրդ, լսեք իմ խոսքերը և հաշվի առեք դրանք։ Հաստատ իմացեք, որ մուսուլմանը մուսուլմանի եղբայրն է, և որ բոլոր մուսուլմանները եղբայրներ են: Եվ մարդուն օրինավոր չէ վերցնել այն, ինչ պատկանում է ուրիշին, բացի այն, ինչ նա տալիս է նրան իր կամքով։ Ուրեմն մի ճնշեք ինքներդ ձեզ (վնասելով ուրիշներին):

Ով ժողովուրդ, Ամենակարողը բոլորին տվել է իր իրավունքները։ Ժառանգին տրված կտակի բաժինը չկա [նրա օրինական ստացածի վրա]: Երեխաները պատկանում են նրան, ում մոտ նրանք ծնվել են: Ինչ վերաբերում է շնացողներին, նրանք դատապարտված են դժվարությունների: Ալլահի բարկությունը, հրեշտակների և բոլոր հավատացյալների անեծքը նրա վրա է, ով որոշում է պնդել, որ ինքը պատկանում է ոչ իր հորը, այլ ընտանիքի, և նրա վրա, ով պնդում է, որ այլ մարդկանց հարազատն է: Ալլահը չի ընդունի նման հատուցումը կամ արդարացումը:

Ո՛վ Տեր, ես հանձնե՞լ եմ այն, ինչ ինձ վստահված էր։

Իրոք, դու կկանգնես քո Արարչի առաջ: Ուրեմն ինձնից հետո մի ոտնձգություն մի արեք միմյանց կյանքի վրա՝ տրվելով հին, հեթանոսական սխալներին։

Ներկաները թող այս հրահանգը փոխանցեն բացակայողներին։ Երևի նա, ում կտրվի, ավելի լավ կհասկանա և կընկալի, քան նա, ով այստեղ է և լսում է։

Ով մարդիկ, իսկապես ինձնից հետո մարգարե չի լինի և ձեզնից հետո համայնք չի լինի [սա մարդկության կրոնական զարգացման վերջին փուլն է], այնպես որ երկրպագեք ձեր Տիրոջը, կատարեք հինգ աղոթքները, պահեք պարտադիր ծոմը, վճարեք զաքաթ։ ձեր սեփականության վրա, ըստ ցանկության, կատարեք Հաջը դեպի Տիրոջ տուն, հնազանդվեք ձեր [օրինավոր] կառավարիչներին, և դուք կմտնեք դրախտ:

Վաղը (Դատաստանի օրը) ձեզ կհարցնեն իմ մասին։ Ինչ ես ասում?"

Մարգարեի ուղեկիցները պատասխանեցին. «Մենք կվկայենք, որ դու մեզ մոտ բերեցիր կրոնը, որ դու բարեխղճորեն կատարեցիր քո առաքելությունը, որ դու մեզ խորհուրդ տվեցիր և խրատեցիր մեզ»:

Դրանից հետո մարգարեն, ցույց տալով ներկաներին, երեք անգամ բացականչեց. Վկա եղիր, Տե՛ր։ Վկա եղիր, Տե՛ր»։

Այն բանից հետո, երբ Մարգարեն ավարտեց իր հրաժեշտի քարոզը, Ամենակարողը ուղարկեց հետևյալ խոսքերը.

Այսօր ես կատարելագործեցի կրոնը ձեզ համար և ավարտեցի Իմ ողորմությունը և հաստատեցի ձեզ Իսլամը որպես կրոն…

Սուրբ Ղուրան, 5:3

Այս այայի հայտնությունից ութսունմեկ օր հետո մարգարեն (խաղաղություն և Ալլահի օրհնությունը լինի նրան), ավարտելով իր առաքելությունը, թողեց այս աշխարհը և մահացավ:

Կայքից վերցված նյութեր. umma.ru

Իսլամում գիտելիքի հիմնական աղբյուրներն են Սուրբ Ղուրանը և Սուննան՝ Ալլահի առաքյալի (խաղաղություն լինի նրա վրա) ճանապարհը: Մուհամեդ մարգարեն ամենամեծ օրինակն է յուրաքանչյուր հավատացյալ մահմեդականի համար կյանքի բոլոր բնագավառներում, ներառյալ ընտանեկան հարաբերությունները:

Մարգարեի ընտանիքը (խաղաղություն լինի նրա վրա) մահմեդական ընտանիքի օրինակ է, որը կառուցվել է Ամենակարող Ալլահի հրահանգներով: Հետևաբար, Ալլահի Մարգարեի տան մասին գիտելիքը ամենակարևոր գիտելիքն է: Ալլահի Մարգարեն (Խ.Ա.Ո.Ն.) ընդհանուր առմամբ ուներ 12 կին, բայց թողեց 9-ը: Նրա կանայք՝ Խադիջա բինթի Խուվեյլիդ, Սավդա բինթի Զամա, Աիշա բինթի Աբու Բաքր, Խավսա բինթի Օմար, Զեյնաբ բինթի Խուզայմա, Umm Salama Hind binti Hudhaifa, Zainab binti Jahsha, Juwariyya binti Haris, Ummu Habiba Ramla binti Abu Sufyan, Safya binti Huwei, Maimuna binti Haris, Maria Kopskaya:

Մուհամմադ մարգարեն առաջին անգամ ամուսնացավ 25 տարեկանում Քուրեյշ ցեղի շատ հարգված կնոջ՝ Խադիջա բինթ Խուվեյլիդի հետ (թող Ալլահը գոհ լինի նրանից): Նա նրանից 15 տարով մեծ էր։ Քուրեյշները նրան անվանում էին «Թահիրա», այսինքն՝ «մաքուր»՝ իր անբիծ համբավի և լավ տրամադրվածության համար: Ինքը՝ Խադիջան, հրավիրեց Մուհամմադին (խաղաղություն լինի նրա վրա) ամուսնանալու իր հետ, քանի որ նա տեսավ նրա մեջ բացառիկ բարոյական հատկություններ: Խադիջան դարձավ առաջին մահմեդական կինը, նա առաջինն էր, ով հավատաց իր ամուսնու մարգարեությանը, հենց նրան էր, որ Մուհամմադն առաջին անգամ պատմեց Ամենակարող Ալլահի կանչի մասին իրեն: Մինչև Խադիջայի մահը մարգարեն (խաղաղություն և օրհնություններ լինի նրա վրա) այլ կնոջ հետ չի ամուսնացել: Եվ միայն նրանից Մարգարեն երեխաներ ունեցավ, բացառությամբ եգիպտուհի Մարիամի, որը ծնեց Մուհամմեդի որդի Իբրահիմին։

Խադիջան մահացավ, երբ Մուհամեդը 50 տարեկան էր: Նա շատ ծանր տարավ նրա հեռանալը։ Նա այս տարին անվանել է վշտի տարի, քանի որ մարգարեի և առաջին մահմեդականների հալածանքները քուրեյշների կողմից սաստկացել են, և Մուհամմադը չուներ իր սիրելի Խադիջայի աջակցությունը: Իր ողջ կյանքում և առաջին կնոջ մահից հետո Մուհամմադը (խաղաղություն լինի նրան) բարձր էր գնահատում Խադիջային և հաճախ էր հիշում նրան: Աիշան (թող Ալլահը գոհ լինի նրանից) խանդում էր իր ամուսնուն Խադիջայի համար: Նա ասաց. «Ես չէի նախանձում մարգարեի կանանցից ոչ մեկին, ինչպես խանդում էի Խադիջային, թեև նա մահացավ 3 տարի առաջ, երբ նա ինձ կին կտար, քանի որ նա անընդհատ խոսում էր նրա մասին և հաճախ պատվիրում սպանել մեկ ոչխար և այն մարդկանց մեջ բաժանել որպես ողորմություն՝ ի հիշատակ Խադիջայի»։ Ալլահի Մարգարեն (խաղաղություն լինի նրա վրա) ասաց. «Բոլոր կանանցից լավագույնը Մարիամն է՝ Իմրանի դուստրը. Խադիջա, Խուվեյլիդի դուստրը; Ֆաթիմա, Մուհամմադի դուստրը; և փարավոնի կինը՝ Ասիան։

Իր առաջին կնոջ մահից երկու տարի անց Մուհամեդ մարգարեն (խաղաղություն լինի նրա վրա) ամուսնացավ Սաուդայի, իսկ մեկ տարի անց՝ Աիշայի հետ: 52-ից մինչև 60 տարեկան Ալլահի առաքյալը (Խ.Ա.Ո.Ն) Ամենակարողի հրամանով ամուսնացել է 11 կնոջ հետ: Այն բանից հետո, երբ Մարգարեն (Խ.Ա.Ո.Ն.) դարձավ 60 տարեկան, նա այլևս նոր կանայք չվերցրեց Ղուրանի հետևյալ բացահայտված այայի պատճառով. «Քեզ (Ով Մարգարե) դրանից հետո չի թույլատրվում այլևս կին ունենալ կամ բաժանվել նրանցից՝ փոխարինելու նրանց այլ կանանցով»:

Ո՞րն է իմաստությունը, որ 8 տարի՝ 52-ից մինչև 60 տարեկան, Մարգարեն (Խ.Ա.Ո.Ն) ամուսնացել է այս բոլոր կանանց հետ: Իրոք, Ալլահի Մարգարեի բազմակնությունը թշնամիների կողմից հաճախ օգտագործվում է որպես իսլամի քննադատություն: Մարգարեի կանայք կոչվում են հավատարիմ մայրեր: Ամենակարողը նրանց կոչեց Սուրբ Ղուրանում.

«Մարգարեն ավելի մոտ է հավատացյալներին, քան նրանք իրենք (իրար), և նրա կանայք նրանց մայրերն են…»:

(Սուրա Ալ-Ահզաբ; 6)

Կարճ ժամանակում հավատացյալների մայրերը ումմայի համար պահպանել են հսկայական քանակությամբ շարիաթական հուքմներ, այսինքն. որոշ հարցերի վերաբերյալ որոշումներ. Աիշան և Խավսան (թող Ալլահը գոհ լինի նրանցից) պատմել են բազմաթիվ հադիսներ: Օմարը (թող Ալլահը գոհ լինի նրանից) Մարգարեի կանանց մասին (խաղաղություն լինի նրա վրա) ասաց. «Ասա մյուսներին այս վալիների խոսքերը, Ալլահը հատուկ հրեշտակներ է դրել նրանց բերանում, իսկ հավատացյալների մայրերը, երբ խոսում են, խոսում են միայն ճշմարտությունը»:. Եվ սա մարգարեի բազմակի ամուսնության իմաստություններից մեկն է:

Օգտվելով իր կանանց հանդեպ վերաբերմունքի օրինակից՝ Մարգարեն (խաղաղություն և օրհնություններ լինի նրա վրա) բացատրեց կանանց վերաբերյալ շատ շարիաթի օրենքներ: Ալլահի Մարգարեն (Խ.Ա.Ո.Ն) ամուսնացավ այս բոլոր կանանց հետ նաև այն պատճառով, որ անհրաժեշտ էր ամուր կապեր հաստատել ումմայի մեջ, որպեսզի նրա մահից հետո այն միավորվեր: Այսպիսով, նա ամուսնացավ Աբու Բաքրի դստեր՝ Աիշայի և Ումար Հաֆսայի դստեր հետ: Մարգարեն իր աղջկան՝ Ֆաթիմային ամուսնացրեց Ալիի հետ: Եվ Օմարն ամուսնացավ Ալիի և Ֆաթիմա Ում Կուլթումի դստեր հետ (թող Ալլահը գոհ լինի նրանցից):

Մարգարեն (Խ.Ա.Ո.Ն) հոգ էր տանում այրիների մասին, որոնց ամուսինները մահացել են Ալլահի ճանապարհին: Կանայք մնացին մենակ, առանց ապրուստի միջոցների և առանց պաշտպանության բազմաստվածների հետ առճակատման պայմաններում: Եվ մարգարեն ամուսնացավ նրանց հետ, չնայած նրան, որ նրանք իրենից մեծ էին, ուշադրություն չդարձնելով մարդկանց խոսակցություններին:

Իր ամուսնություններով Մարգարեն (խաղաղություն լինի նրա վրա) ամուր կապեր հաստատեց ցեղերի և տոհմերի միջև: Այսպիսով, Մուհամմադն ամուսնացավ Մուսթալաք ցեղից եգիպտուհի Մերիի հետ, որպեսզի այս ցեղի մարդիկ գան իսլամ, քանի որ նրանք շատ ուժեղ էին ռազմական գործերում: Եթե ​​Ալլահի Մարգարեն (խաղաղություն և Ալլահի ողորմությունը լինի նրա վրա) ամուսնանար հաճույքի համար, ապա նա իր կին կառներ երիտասարդ և գեղեցիկ կանանց: Բայց Մարգարեն (խաղաղություն նրա վրա) ամուսնանում էր, որպես կանոն, իրենից մեծ կանանց հետ, ովքեր արդեն ամուսնացած էին, այրիացած կամ ամուսնալուծված, քանի որ նրա ամուսնության պատճառները տարբեր էին: Դրանք թելադրված էին Ամենակարողի Կամքով և իսլամի կրոնը տարածելու շահերով։ Բազմաթիվ հադիսներ, որոնք մեզ թողել են նրա կանայք և ուղեկիցները, փոխանցում են Ալլահի Մարգարեի վարքագիծը ընտանիքում կանանց հետ կապված: Կանանց հետ շփվելու նրա հիմնական սկզբունքները հետևյալ հադիսում արտահայտված սկզբունքներն էին. «Հավատքն ավելի կատարյալ է այն հավատացյալների համար, ովքեր ավելի բարի տրամադրվածություն ունեն և ավելի բարի են իրենց ընտանիքների նկատմամբ»:.

Ալլահի Մարգարեն (Խ.Ա.Ո.Ն) դժվար չէր հաղորդակցության մեջ, տնային աշխատանքը չէր համարում միայն կնոջ գործը: Աիշան (թող Ալլահը գոհ լինի նրանից) ընտանիքում իր կյանքի մասին պատմել է հետևյալ կերպ. Մեկ այլ հադիսում ասվում է, որ Մարգարեն (խաղաղություն և խաղաղություն լինի նրա վրա) ինքն էր նորոգում իր հագուստը, սննդի հարցում բծախնդիր չէր: Նա չէր ամաչում, որ ուրիշներից ավելի շատ է սիրում իր կանանց։ Ինչ-որ մեկը Մարգարեին հարցրեց, թե ում է նա ամենաշատը սիրում, ինչին նա պատասխանեց. «Այշա»: Չնայած մարգարեի կոչմանը, Մուհամմադը իրեն հեռու չէր պահում իր կանանցից, սովորեցնում էր նրանց, խաղում, սպորտով զբաղվում նրանց հետ: Հադիսներից մեկում Մարգարեն ասում է կանանց հետ իր գործունեության մասին. «Չկան զվարճություններ, որոնք արժանի են գովասանքի, բացառությամբ երեքի. Կանայք կամ նրանցից մեկը միշտ ուղեկցում էին Մարգարեին (Խ.Ա.Ո.Ն) նրա ռազմական արշավներում: Նրա կանայք կողպված չէին և կարող էին ազատորեն շփվել այլ մարդկանց հետ։ Նրանք համեստ էին հագնվում, դուրս էին գալիս տնից և տեսնում, թե ում է պետք, օրինակ՝ մարտում վիրավորներին խնամելիս։ Պաշտպանելով իր կնոջը՝ Սաուդային, ում քննադատում էր Ումարը տնից դուրս գալու համար, Մարգարեն (խաղաղություն և խաղաղություն լինի նրա վրա) աջակցեց նրան՝ ասելով. Նաև Ալլահի Մարգարեն թույլ տվեց կանանց և այլ կանանց մտնել մզկիթ՝ աղոթքի համար: Նա խորհուրդ տվեց մյուս տղամարդկանց. «Մի խանգարեք Ալլահի աղախիններին գալ Ալլահի տներ»:

Մուհամմադ մարգարեն (խաղաղություն լինի նրա վրա) թույլ է տվել իր կանանց արտահայտել իրենց կարծիքը, վիճել իր հետ, թույլ է տվել նրան անել այն, ինչ կոչվում է «պատասխանը հետ վերադարձնելը»: Ում Սալաման այս մասին խոսել է իր հոր՝ Ումարին. «Այն ամենով, ինչ գեղեցիկ է, մենք նրան ասում ենք մեր կարծիքը, և եթե նա թույլ է տվել մեզ դա անել, դա իր գործն է, եթե նա արգելել է մեզ, ապա նա մեզ ավելի հնազանդ է գտել, քան մենք։ քեզ ենթարկվում են»։ Մարգարեն բարձր էր գնահատում իր կանանց, հատկապես Աիշայի խելքն ու քննադատական ​​ունակությունները:

Չնայած իր կանանց հանդեպ ունեցած սիրուն, Մարգարեն (խաղաղություն լինի նրա վրա) երբեք չտրվեց նրանց ավելորդ քմահաճույքներին և նրբանկատորեն դաստիարակեց նրանց: Հաղորդվում է մի դեպք, երբ նրա կանայք մի անգամ շատ պահանջկոտ դարձան այս աշխարհի հարմարավետության նկատմամբ: Խայբարի ճակատամարտից հետո մարգարեն կարողացավ կանանց տալ հարուստ նվերներ և հյուրասիրություններ: Բայց նրանց թվում էր, թե դա բավարար չէ, և նրանք սկսեցին ավելին պահանջել։ Այնուհետև մարգարեն (Խ.Ա.Ո.Ն) մեկ ամսով ընդհատեց նրանց հետ հաղորդակցությունը, այնուհետև կանչեց նրանց և հարցրեց, թե ինչ են նրանք ընտրում: Սա արտացոլված է Սուրբ Ղուրանում, որտեղ ասվում է.

«Ով մարգարե, ասա ձեր կանանց. «Եթե ցանկանում եք ներկա կյանքն ու նրա գեղեցկությունը, ապա եկեք, ես թույլ կտամ ձեզ վայելել և թույլ կտամ գնալ գեղեցիկ ճանապարհով: Բայց եթե ցանկանում եք Ալլահին և Նրա Մարգարեին և վերջին բնակավայրը, ապա Ալլահը մեծ վարձատրություն է պատրաստել ձեր մեջ եղած լավերի համար»:

(Սուրա Ալ-Ահզաբ; 28-29)

Բոլոր կանայք պատասխանեցին, որ ուզում են Ալլահին և Նրա Մարգարեին: Այստեղ մենք տեսնում ենք մի ամուսնու, ով, չնայած իր կանանց հանդեպ ունեցած սիրուն, անարդարության չի գնացել նրանց միջև և իրեն դժվար դրության մեջ չի դրել՝ փորձելով բավարարել նրանց բոլոր քմահաճույքները։ Մարգարեի (խաղաղություն լինի նրա վրա) ընտանեկան կյանքը, նրա վերաբերմունքը կանանց նկատմամբ վառ օրինակ են ինչպես տղամարդկանց, այնպես էլ կանանց համար: Իսլամը տղամարդուն պատվիրել է իրեն պահել տղամարդու պես, իսկ կնոջը՝ կնոջը: Յուրաքանչյուր ոք ունի իր իրավունքներն ու պարտականությունները։

Ընտանեկան հարաբերությունները մարդկանց միջև ամենակարևոր հարաբերություններից են, դրանք պետք է պաշտպանվեն, պահպանվեն և կառուցվեն մեր մարգարե Մուհամմեդի (խաղաղություն լինի նրա վրա) օրինակով, քանի որ նրա բարոյականությունը Ղուրանն է և նրա օրենքները, որոնք սահմանված են Ամենակարող Ալլահի կողմից: Ալլահի Մարգարեն (խաղաղություն և Ալլահի ողորմությունը լինի նրա վրա) ասաց Իբն Աբասին (Ալլահը գոհ լինի նրանից). «Կպատմե՞մ ձեզ ամենալավի մասին, որ մարդը կարող է պահել իր համար: Սա արդար կին է: Եթե ​​նա նայի նրան, դա նրան կուրախացնի, եթե ինչ-որ բան ասի, նա կհնազանդվի նրան, իսկ եթե որոշ ժամանակ թողնի նրան, կփրկի նրա պատիվն ու ունեցվածքը։

Գթասրտություն կանանց համար

Ալլահի Մարգարեն (խաղաղություն և Ալլահի ողորմությունը լինի նրա վրա) բարի և համբերատար էր իր կանանց նկատմամբ: Նա ինդուլգենցիայի և ազնվականության կոչ արեց կանանց և իր հետևորդներին։ Այսպիսով, հադիսներից մեկում ասվում է. «Լավ վարվիր կանանց հետ, որովհետև, իրոք, կինը ստեղծվել է կողոսկրից, և նրա վերին մասը (լեզուն) տարբերվում է ամենամեծ կորությամբ, եթե փորձում ես ուղղել կողը (կամ փոխել այն. դա բնորոշ է կանանց ծննդից), ապա դուք կխախտեք այն (այսինքն՝ կփչացնեք ձեր հարաբերությունները նրա հետ), իսկ եթե հանգիստ թողնեք, ապա այն կմնա ծուռ, և հետևաբար (միշտ) կանանց հետ լավ վարվեք:

Մի օր նա տեսավ մի վարորդի, որը շատ արագ վարում էր կանանց տեղափոխող ուղտերը: Հասկանալով կանանց քնքշությունն ու փխրունությունը և իմանալով, որ նման շրջագայությունը կարող է նրանց անհարմարություն պատճառել, նա դիմեց նրան հետևյալ խոսքերով. «Բյուրեղապակյա տուփեր եք կրում, զգույշ եղեք»:

Ողորմություն թշնամիների համար

Ալլահի առաքյալը, Ալլահի խաղաղությունն ու օրհնությունները նրա վրա, շատ չարչարվեցին Մեքքայի իր հայրենակիցներից: Նրանք հետապնդեցին նրան սպանելու համար, հալածեցին նրա հետևորդներին, սպանեցին նրա համախոհներին ու սիրելիներին, վիրավորանքներն ու զրպարտությունները ամենափոքր չարիքն էին, որ գործեցին նրա դեմ։ Ի վերջո, նրան վտարեցին, նա ստիպված էր տեղափոխվել այլ քաղաք։ Որոշ ժամանակ անց նա հաղթական վերադառնում է հայրենի քաղաք՝ տասը հազար ռազմիկների բանակով, որն ընդունակ է ոչնչացնել ամեն ինչ ու բոլորին իրենց ճանապարհին։ Բայց ի՞նչ արեց մարգարեն (խաղաղություն և Ալլահի օրհնությունը լինի նրա վրա): Առանց իր դիրքով պարծենալու, նա նրանց հարցրեց. «Ով Քուրեյշի համայնք: Ով Մեքքայի ժողովուրդ։ Ի՞նչ եք կարծում, ինչպե՞ս վարվեմ ձեզ հետ»։ Քուրեյշը, հուսալով նրա ամենաթողությանը, պատասխանեց. Եվ Ալլահի Մարգարեն, Ալլահի խաղաղությունն ու օրհնությունները նրա վրա, ասաց. «Գնացեք, դուք բոլորդ ազատ եք»: Այնուհետև Աբու Սուֆյանը, ով գլխավորում էր Մարգարեի (խաղաղություն և Ալլահի օրհնությունը լինի նրա վրա) թշնամական ընդդիմությունը, ով իսլամի բուռն թշնամին էր, ասաց. Օ՜, ինչ է քո ողորմությունը, քո հեզությունը, քո իմաստությունը։ Օ՜, ինչ է ձեր ակնածանքը»:

Ողորմություն հանցագործների համար

Մի անգամ մարգարեն (խաղաղություն և Ալլահի ողորմությունը լինի նրան) գնաց Թաիֆ՝ բնակիչներին իսլամի կանչելու: Նրա կոչին ի պատասխան նրան ոչ միայն ծաղրել են, վիրավորել ու հայհոյել, այլեւ վռնդել՝ իր ետեւից քարեր նետելով, որոնցով վիրավորվել է։ Ըստ Աիշայի, թող Ալլահը գոհ լինի իրենից, պատմվում է, որ նա մի անգամ հարցրեց Մարգարեին (խաղաղություն և Ալլահի օրհնությունը լինի նրա վրա). Ի պատասխան սրան՝ նա ասաց. «Ես ստիպված էի (շատ տառապել) ձեր ցեղերի պատճառով, բայց ամենադժվարը Աքաբայի օրն էր, երբ ես առաջարկեցի Իբն Աբդ Յալեյլ բեն Աբդ Կուլալին (հետևել ինձ), բայց նա ինձ չտվեց այն պատասխանը, որը ես սպասում էի նրանից։ Հետո ես հիասթափված հեռացա և ուշքի եկա միայն այն ժամանակ, երբ հասա Կարն աս-Սաալիբ: Այնտեղ ես բարձրացրի գլուխս, և պարզվեց, որ ես կանգնած էի ամպի ստվերում, որին նայելով՝ տեսա Ջիբրիլին, խաղաղություն լինի նրա վրա: Նա դարձավ (դեպի ինձ) և ասաց. «Իրոք, Ալլահը լսեց, թե ինչ ասացին քո ցեղերի անդամները և ինչ պատասխան տվեցին քեզ, և Ալլահը լեռների հրեշտակ ուղարկեց քեզ մոտ, որպեսզի դու հրամայեցիր նրան անել այն, ինչ ուզում ես: » Եվ հետո ինձ դիմեց լեռների հրեշտակը, ով ողջունեց ինձ և ասաց. «Ով Մուհամմադ, ինչ ուզում ես (հրամայիր) Եթե ​​կուզեք, ես նրանց վրա երկու սար կիջեցնեմ»։ Բայց Մարգարեն (խաղաղություն և Ալլահի օրհնությունը լինի նրա վրա) պատասխանեց. «Ոչ, ես միայն խնդրում եմ, որ Ալլահը նրանցից ծնի նրանց, ովքեր կերկրպագեն միայն Ալլահին և ոչ մի այլ բան Նրա հետ միասին»: (Բուխարի)

Ողորմություն հեթանոսների համար

Ալլահի Մարգարեն արգելել է խալիֆայության տարածքում ապրող ոչ հավատացյալների իրավունքները ոտնահարել: Այն թույլ էր տալիս մուսուլմաններին հարաբերություններ պահպանել այլ կրոններ դավանող իրենց հարազատների հետ։ Նա ուրիշներին ցույց տվեց մարդասիրության և ողորմության օրինակ: Ասում են, որ մի անգամ նրա մոտով թաղման թափոր է անցել, և երբ տեսել է դա, ոտքի է կանգնել։ Ժողովուրդն ասաց նրան. «Ով Ալլահի առաքյալ, սա հրեայի թաղումն է»: Ինչին նա պատասխանեց. «Բայց նա տղամարդ չէ՞»: Եթե ​​հեթանոսները դիմեցին նրան պաշտպանության համար, նա պաշտպանեց նրանց: Եթե ​​ոտնահարվում էին նրանց իրավունքները, նա դրանք վերականգնում էր։

Գթասրտություն կենդանիների համար

Աբդուլլահ իբն Մասուդը, թող Ալլահը գոհ լինի նրանից, ասաց. Ճանապարհին նա կարիքից մի կողմ քաշվեց։ Այստեղ մենք նկատեցինք երկու ճտերով մի թռչուն։ Մենք վերցրինք ճտերին, և թռչունը սկսեց անհանգիստ վեր ու վար թռչել։ Վերադառնալով, Մարգարեն, Ալլահի խաղաղությունն ու օրհնությունները նրա վրա, ասաց մեզ. Շուտ ետ տվեք նրան ճուտին»։ (Աբու Դավուդ) Կան պատմություններ, երբ մարգարեն (խաղաղություն և Ալլահի ողորմությունը լինի նրան) ճանապարհին հանդիպեց մի շան իր շան ձագերին և հրամայեց զորքին շրջանցել այն, որպեսզի չվախենան և անհանգստություն չպատճառեն նրան: Մեկ այլ հադիսում ասվում է, որ նա (խաղաղություն և Ալլահի ողորմությունը լինի նրա վրա) «բարեխոսեց» մի ուղտի համար, որի տերը նրան վատ էր կերակրել և աշխատանքով բեռնել:

Մտորելը այն մասին, թե որքան հեռու է տարածվել Մարգարեի (խաղաղություն և Ալլահի օրհնությունը լինի նրա վրա) ողորմությունը, առանց որևէ ռասայական, կրոնական կամ մշակութային խոչընդոտների իմանալու, հանգեցնում է այն համոզման, որ նա ընտրվել է, ի տարբերություն մյուսների: Չէ՞ որ միայն առանձնահատուկ մարդը, Ամենակարողի կողմից ինչ-որ շնորհով և կարևոր առաքելությամբ օժտված անձնավորություն կարող է մնալ այդքան առատաձեռն, հեզ և միևնույն ժամանակ ուժեղ, որքան էլ ծանր փորձություններն ընկնեն նրա սրտի վրա: Եվ, ինչպես գիտենք, նրանք շատ են եղել նրա կյանքում։ Հավանաբար, մեզ մնում է միայն գովաբանել (սալավաթ) և փորձել գոնե մի փոքր բաժին վերցնել նրա օրինակից։