Pyhän fevronian ja Pietarin juhlapäivä. Tarina Pietarin ja Fevronian vaikeasta elämästä ja suuresta rakkaudesta. Pyhät Pietari ja Fevronia: mitä heistä tiedetään

Todennäköisesti jokainen meistä kuuli Pietarin ja Fevronian, Muromin ihmetyöntekijöiden nimet, jotka historiansa kanssa ikuinen rakkaus siitä tuli avioelämän symboli . He pystyivät ilmentämään hänessä kristillisten hyveiden ihanteita: sävyisyyttä, nöyryyttä, rakkautta ja uskollisuutta.

Murom on ylläpitänyt legendaa ihmetyöntekijöiden Pietarin ja Fevronian elämästä ja kuolemasta useiden vuosisatojen ajan. He viettivät koko elämänsä Muromin maassa. Ja ne on nyt tallessa siellä.

Heidän epätavallisen elämänsä historiaa koristeltiin ajan myötä upeilla tapahtumilla, ja nimistä tuli avioliiton omistautumisen ja todellisen rakkauden symboli.

Pietarin ja Fevronian legendan ikuisti 1500-luvulla munkki Erasmus, joka tunnettiin maallisessa elämässä nimellä Yermolai the Sinful. Hän loi upean tarinan, joka on omistettu todelliselle ikuiselle rakkaudelle, anteeksiantamukselle, viisaudelle ja todelliselle uskolle Jumalaan.

Kun kirkko oli päättänyt pyhittää ruhtinaat, metropoliita Macarius käski säilyttää heidän nimensä paperilla. Tämän seurauksena kirjoitettiin "Tarina Pietarista ja Fevroniasta".

Tämä tapahtui vuonna 1547, kun Muromin pyhät puolisot kanonisoitiin kirkkoneuvostossa.

Peter oli pikkuveli Siunattu Pavel, joka hallitsi tuolloin Muromissa. Kerran heidän perheelleen sattui onnettomuus: tuhlaajakäärme, joka muuttui Paavaliksi, tapasi mennä prinssin vaimon luo. Ja tämä pakkomielle kesti pitkään.

Köyhä nainen ei voinut vastustaa demonin voimaa ja antautui hänelle. Sitten hän kertoi prinssille tapaamisista käärmeen kanssa. Paavali käski vaimoaan kysyä paholaisen sanansaattajalta hänen kuolemansa salaisuutta. Kävi ilmi, että demoni kuolisi Pietarin ja Agrikovin miekan olkapäästä.

Paavali kertoi veljelleen käärmeen salaisuuden, minkä jälkeen Pietari ajatteli, kuinka hän voisi tuhota vastustajan. Ja vain yksi asia pysäytti hänet: hän ei tiennyt, millaisesta miekkasta puhui.

Pietari on aina halunnut kävellä yksin kirkoissa. Ja sitten eräänä päivänä hän päätti mennä kirkkoon, joka sijaitsee kaupungin ulkopuolella, luostarissa. Rukouksen aikana hänelle ilmestyi nuori, joka tarjoutui näyttämään Agrikovin miekan. Prinssi, joka halusi tappaa käärmeen, vastasi haluavansa tietää, missä miekkaa säilytettiin, ja seurasi häntä. Poika johdatti prinssin alttarille ja osoitti halkeamaa seinässä, jossa ase oli.

Ilahtunut Pietari otti miekan ja meni sitten veljensä luo kertomaan hänelle hänelle tapahtuneesta ihmeestä. Siitä päivästä lähtien hän odotti oikeaa hetkeä maksaakseen käärmeen pois.

Eräänä päivänä Pietari meni Paavalin vaimon makuuhuoneeseen ja löysi sieltä käärmeen, joka oli ottanut hänen veljensä hahmon. Pietari oli vakuuttunut siitä, että se ei ollut Paavali, ja työnsi miekkansa häneen. Käärme kuoli todellisessa muodossaan, mutta sen veri pääsi Pietarin ruumiiseen ja vaatteisiin. Sittemmin prinssi alkoi sairastua, ja hänen ruumiinsa oli haavojen ja haavaumien peitossa. Hän yritti parantaa hänen maansa useiden lääkäreiden toimesta, mutta kukaan heistä ei voinut pelastaa prinssiä hänen sairaudestaan.

Pyhän Fevronian elämä

Pietari myöntyi sairauteensa jättäen kohtalonsa Kaikkivaltiaan käsiin. Herra, rakastaen palvelijaansa, lähetti hänet Ryazanin maihin.

Eräänä päivänä prinssin poika päätyi Laskovon kylään. Hän lähestyi yhtä taloa, mutta kukaan ei tullut ulos häntä vastaan. Hän meni taloon, mutta ei taaskaan nähnyt omistajia. Ylähuoneeseen mentäessä nuorta näki epätavallinen näky: tyttö työskenteli kankaalla ja jänis hyppäsi hänen edessään.

Nähdessään sisään tulleen nuoren miehen hän valitti, että oli huonoa, jos talossa ei ollut korvia, mutta huoneessa oli silmät. Poika ei ymmärtänyt tytön salaperäisiä puheita ja kysyi häneltä talon omistajasta. Hänen vastauksensa iski häneen vieläkin enemmän, hän sanoi, että äiti ja isä olivat menneet itkemään lainalla ja hänen veljensä oli mennyt katsomaan kuoleman silmiin. Nuori mies ei taaskaan ymmärtänyt tytön sanoja ja kertoi hänelle siitä pyytäen häntä selittämään salaperäiset puheet.

Yllättynyt, ettei hän ymmärtänyt yksinkertaisia ​​sanoja, tyttö selitti hänelle, että jos hänellä olisi koira, hän olisi kuullut jonkun tulevan ja varoittanut siitä, koska koira on talon korvat. Silmät, hän antoi lapselle nimen, joka näki vieraan ja myös varoitti tyttöä. Isä ja äiti, kuten kävi ilmi, menivät hautajaisiin suremaan vainajaa, jotta he kuoltuaan tulisivat suremaan heitä. Tässä on ja on itku lainassa. Ja veli, joka oli puukiipeilijä, meni keräämään hunajaa. Hänen on kiivettävä korkeisiin puihin ja katsottava jalkojensa alle, jotta hän ei putoa. Joten käy ilmi, että hän katsoo kuolemaa kasvoihin.

Poika ihmetteli tytön viisautta ja kysyi hänen nimeään. "Fevronya", tyttö vastasi.

Nuori mies kertoi hänelle prinssi Pietarille sattuneesta onnettomuudesta ja sanoi, että Herra lähetti hänet näihin maihin etsimään parannusta. Niinpä hän tuli prinssin käskystä ottamaan selvää paikallisista lääkäreistä löytääkseen jonkun, joka ryhtyisi parantamaan prinssiä.

Kuunneltuaan poikaa tyttö käski prinssin tuoda hänen luokseen varoittaen, että hän voi parantua vain, jos hän oli uskollinen sanoilleen ja sydämeltään ystävällinen.

Pyhien tuttavuus

Pietari ei voinut enää kävellä yksin. Siksi, kun he toivat hänet taloon, hän pyysi palvelijaa selvittämään, kuka ottaisi hoidon. Joka parantaa hänet, hän lupasi palkita anteliaasti.

Fevronia sanoi, että hän itse halusi hoitaa häntä, eikä hän tarvinnut palkkiota. Mutta jos hän haluaa parantua, hänen täytyy mennä naimisiin hänen kanssaan, muuten hän ei auta häntä. Prinssi päätti pettää Fevronian lupaamalla mennä naimisiin ja parannuksen jälkeen luopua lupauksestaan.

Tyttö otti hapatuksen leivästä, hengitti sen päälle ja antoi sen prinssille käskeen tämän mennä kylpylään ja sitten voitelemaan kaikki haavaumat tällä seoksella ja jättämään yhden.

Prinssi päätti testata tytön viisautta. Hän ojensi hänelle pienen liinakimppun ja käski häntä kutomaan nenäliinan ja paidan, kun hän oli kylvyssä. Palvelija antoi tytölle tämän nipun ruhtinaallisen käskyn mukana.

Fevronia pyysi palvelijaa tuomaan pienen puun, minkä jälkeen hän katkaisi siitä puun ja luovutti sen prinssille. Yhdessä sirun kanssa hän antoi Peterille käskyn tehdä kutomakoneet ja kaikki varusteet tästä puupalasta, jotta tämä voisi kutoa hänelle vaatteita näillä kutomakoneilla. Ja sinun on tehtävä se sen ajan, että hän taistelee pellavaa vastaan.

Palvelija antoi prinssille palan puuta ja välitti tytön vastauksen. Pietari lähetti palvelijan takaisin tytön luo sanoen, että puunpalasta on mahdotonta tehdä kangaspuuta. Kuunneltuaan prinssin vastausta Fevronia vastasi: "Mutta kuinka voit tehdä miehelle vaatteita pienestä pellavamäärästä niin lyhyessä ajassa?"

Palvelija välitti tytön vastauksen prinssille, kun taas Pietari hämmästyi hänen viisautensa.

Kuuntele Peterin ja Fevronian akatistia

Pietarin ihmeellinen paraneminen

Prinssi teki kaiken, kuten tyttö käski: ensin pesi itsensä, sitten siveli kaikki ruvet paitsi yhden leivän hapateella. Kylvystä poistuttuaan hän ei enää tuntenut kipua, eikä hänen ihossaan ollut rupia.

Viisas Fevronia, joka seurasi esi-isiensä kokemuksia, ei vahingossa määrännyt hänelle tällaista hoitoa. Vapahtaja paransi myös sairaita ja ruumiillisia haavoja samalla myös sielun. Joten tyttö, tietäen, että Kaikkivaltias antaa sairauksia rangaistuksena joistakin synneistä, määräsi keholle hoidon, joka itse asiassa parantaa prinssin sielua. Ja koska Fevronia näki, että Pietari pettäisi hänet hänen ylpeytensä ajamana, hän käski tämän jättämään yhden haavan.

Prinssi hämmästyi niin nopeasta paranemisesta ja lähetti kiitokseksi tytölle runsaita lahjoja. Pietari kieltäytyi ottamasta tavallista vaimokseen, koska ylpeys ja ruhtinaallinen alkuperä estivät häntä. Fevronia ei ottanut lahjoista mitään.

Peter palasi Muromiin toipuneena, ja hänen ruumiinsa jäi vain yksi rupi, joka muistutti häntä äskettäisestä sairaudesta. Mutta heti kun hän palasi perintöönsä, tauti valtasi hänet jälleen: kehoon jääneestä rupista alkoi uusia haavaumia. Ja hetken kuluttua prinssi peittyi jälleen haavaumiin ja rupiin.

Uudelleenparannus ja avioliitto

Ja jälleen Pietarin täytyi palata tytön luo parantuakseen. Lähestyessään hänen taloaan hän lähetti palvelijan hänen luokseen anteeksiannon sanoilla ja rukouksella parantumisen puolesta. Fevronia, ilman ilkeyttä ja kaunaa, vastasi yksinkertaisesti, että prinssi voi parantua vain, jos hänestä tulee hänen aviomiehensä. Peter päätti ottaa hänet vaimokseen ja lupasi tällä kertaa vilpittömästi.

Sitten Fevronia, kuten ensimmäistä kertaa, määräsi prinssille täsmälleen saman hoidon. Nyt, toipuessaan, prinssi meni heti naimisiin tytön kanssa tehden Fevroniasta prinsessan.

Palattuaan Muromiin he elivät onnellisesti ja rehellisesti, seuraten kaikessa Jumalan sanaa.

Paavalin kuoltua Peter otti hänen paikkansa johtaen Moorea. Kaikki bojarit rakastivat ja kunnioittivat Pietaria, mutta heidän ylimieliset vaimonsa eivät hyväksyneet Fevroniaa. He eivät halunneet tavallisen talonpojan hallitsevan heitä, ja siksi he suostuttelivat miehensä tekemään epärehellisiä tekoja.

Vaimojensa panettelussa bojarit herjasivat Fevroniaa yrittäen huonontaa häntä ja jopa kapinoivat ehdottaen, että tyttö lähtisi kaupungista ottamaan kaiken, mitä hän halusi. Mutta Fevronia halusi ottaa vain rakastajansa, mikä miellytti bojaareja suuresti, koska jokainen heistä tähtäsi Pietarin paikkaan.

aviollinen uskollisuus

Pyhä Pietari ei rikkonut Jumalan käskyjä ja erosi vaimostaan. Sitten hän päätti jättää ruhtinaskunnan ja kaikki aarteet ja lähteä hänen kanssaan vapaaehtoiseen maanpakoon.

Pietari ja Fevronia menivät alas jokea kahdella laivalla.

Eräs nuori mies, joka oli vaimonsa kanssa samassa laivassa prinsessan kanssa, ihaili Fevroniaa. Tyttö ymmärsi heti, mistä hän haaveili, ja pyysi häntä kaatamaan vettä kauhaan ja juomaan vettä ensin laivan toiselta puolelta, sitten toiselta puolelta.

Mies noudatti hänen pyyntöään, ja Fevronia kysyi, oliko vesi kahdesta ämpäristä erilaista. Mies vastasi, että yksi vesi ei eroa toisesta. Jolle Fevronia sanoi, että naisluonto ei myöskään eroa ja valloitti hänet, koska hän haaveilee hänestä unohtaen oman vaimonsa. Syytetty mies ymmärsi kaiken ja katui sielussaan.

Illan tullessa he lähtivät maihin. Peter oli hyvin huolissaan siitä, mitä heille nyt tapahtuisi. Fevronia lohdutti miestään parhaansa mukaan, puhuen Jumalan armosta ja pakotti hänet uskomaan onnelliseen lopputulokseen.

Juuri tähän aikaan kokki katkaisi muutaman pienen puun käyttääkseen niitä ruoanlaittoon. Kun illallinen oli ohi, Fevronia siunasi nämä oksat toivoen, että aamulla ne muuttuisivat vanhoiksi puiksi. Juuri näin tapahtui aamulla. Hän halusi miehensä vahvistavan uskoaan näkemällä tämän ihmeen.

Seuraavana päivänä suurlähettiläät saapuivat Muromista taivuttelemaan ruhtinaita palaamaan. Kävi ilmi, että poistumisensa jälkeen bojarit eivät voineet jakaa valtaa, vuodattivat paljon verta, ja nyt he haluavat elää jälleen rauhassa.

Vanhurskaiden puolisoiden elämä

Pyhät puolisot ottivat vastaan ​​kutsun palata ilman pahuutta ja kaunaa ja hallitsivat Muromia pitkään ja rehellisesti, noudattaen kaikessa Jumalan lakeja ja tehden hyviä tekoja. He auttoivat kaikkia avun tarpeessa olevia ihmisiä kohteleen alaisiaan huolellisesti, kuten lempeät vanhemmat kohtelevat lapsiaan.

Asemastaan ​​riippumatta he kohtelivat kaikkia yhtäläisellä rakkaudella, tukahduttivat kaiken pahuuden ja julmuuden, eivät pyrkineet maalliseen vaurauteen ja iloitsivat Jumalan rakkaudesta. Ja ihmiset rakastivat heitä, koska he eivät kieltäytyneet keneltäkään avusta, ruokkivat nälkäisiä ja pukivat alastomia, paransivat sairauksista ja asettivat eksyneet oikealle tielle.

Autuas kuolema

Kun pariskunta vanheni, heistä tuli samanaikaisesti munkkeja valiten nimet David ja Euphrosyne. He pyysivät Jumalalta armoa ilmestymään hänen eteensä yhdessä, ja ihmiset käskettiin haudata heidät yhteiseen arkkuun, jonka erottaa ohut seinä.

Sinä päivänä, jona Herra päätti kutsua Daavidin luokseen, hurskas Euphrosyne kirjaili ilmaan pyhien kuvia lahjoittaakseen käsityönsä Kaikkeinpyhimmän Theotokosin kirkolle.

Daavid lähetti hänelle sanansaattajan sanomaan, että hänen hetkensä oli tullut ja lupasi odottaa häntä voidakseen mennä yhdessä Kaikkivaltiaan luo. Euphrosyne pyysi antamaan hänelle aikaa, jotta hän voisi saattaa pyhän temppelin työt päätökseen.

Prinssi lähetti sanansaattajan toisen kerran kertomaan, ettei hän voinut odottaa häntä kauan.

Kun Daavid kolmannen kerran lähetti viestin rakkaalle vaimolleen, että hän oli jo kuolemassa, Euphrosyne jätti keskeneräisen työn, kääri neulan langalla ja työnsi sen ilmaan. Ja hän lähetti siunatulle miehelleen uutisen, että hän kuolisi hänen kanssaan.

Pariskunta rukoili ja meni Jumalan luo. Tämä tapahtui 25. kesäkuuta vanhan kalenterin mukaan (tai 8. heinäkuuta uuden tyylin mukaan).

Rakkaus on kuolemaa vahvempi

Puolisoiden kuoltua ihmiset päättivät, että koska he olivat leikkaaneet hiuksensa elämänsä lopussa, olisi väärin haudata heidät yhteen. Pietari päätettiin haudata Muromiin, kun taas Fevronia haudattiin kaupungin ulkopuolella sijaitsevaan luostariin.

He tekivät heille kaksi arkkua ja jättivät ne yöksi hautajaisiin eri kirkkoihin. Puolisoiden elinaikana heidän pyynnöstään tehty kivilevystä veistetty arkku jäi tyhjäksi.

Mutta kun he seuraavana aamuna tulivat temppeleihin, ihmiset huomasivat, että haudat olivat tyhjiä. Pietarin ja Fevronian ruumiit löydettiin arkusta, jonka he olivat valmistaneet etukäteen.

Kohtuuttomat ihmiset, jotka eivät ymmärtäneet tapahtunutta ihmettä, yrittivät jälleen erottaa heidät, mutta seuraavana aamuna Pietari ja Fevronia olivat yhdessä.

Kun ihme tapahtui uudelleen, kukaan ei yrittänyt haudata heitä erikseen. Ruhtinaat haudattiin yhteen arkkuun, lähellä Pyhän Jumalanäidin kirkkoa.

Siitä lähtien parannusta tarvitsevia ihmisiä on jatkuvasti tullut sinne. Ja jos he etsivät apua uskoen sydämessään, pyhät antavat heille terveyttä ja perheen hyvinvointia. Ja tarina Pietarin ja Muromin Fevronian ikuisesta rakkaudesta siirtyy sukupolvelta toiselle.

Alun perin pyhien hauta sijaitsi Muromin kaupungin Jumalanäidin syntymän katedraalissa. Sitten kun kommunistit tulivat valtaan, he luovuttivat ruhtinaiden jäännökset paikalliselle museolle. Tuomiokirkko tuhoutui 1930-luvulla.

Mutta jo 80-luvun lopulla pyhäkkö palautettiin kirkolle.

Vuonna 1989 pyhäinjäännökset palautettiin kirkolle. Vuodesta 1993 lähtien pyhäinjäännös pyhien Pietarin ja Fevronian pyhäinjäännöksineen on ollut Muromin Pyhän Kolminaisuuden luostarin Kolminaisuuden katedraalissa.

Päivä 8. heinäkuuta - Pietarin ja Fevronian juhla

Jaloruhtinaiden Pietarin ja Fevronian muistoa vietetään kesäkuun 25. päivänä (uuden tyylin mukaan 8. heinäkuuta). Joka kesä tänä päivänä (8. heinäkuuta) uskovat viettävät hämmästyttävää lomaa, joka on omistettu rajattomalle rakkaudelle ja ikuiselle antaumukselle.

Vuonna 2008 Perheen, rakkauden ja uskollisuuden päivä virallisesti kansalliseksi vapaapäiväksi. Ortodoksiset temppelit pitävät tänä päivänä pyhille puolisoille omistetun jumalanpalveluksen ja muistuttavat jälleen kerran kaikkia uskovia heidän elämästään, joka on ikuinen esimerkki uskollisuudesta ja rakkaudesta kaikkia perheitä kohtaan.

Siksi tätä lomaa kutsutaan myös Muromin Pietarin ja Fevronian päiväksi.

Lue lisää Pyhän Kolminaisuuden luostarista, missä ihmeellisiä jäänteitä hurskaat ruhtinaat Pietari ja Fevronia, voit selvittää.

Ja vielä yksi hämmästyttävä loma vietetään Muromin maassa. 23. elokuuta 2004 vietettiin ensimmäistä kertaa hyväntekeväisyyden ja laupeuden päivää. Se tapahtui Moskovan ja koko Venäjän patriarkan Aleksius II:n siunauksella Muromin hiippakunnan luostarissa (Murom, Vladimirin alue).

Vuonna 1604 (400 vuotta sitten) kuoli pyhä vanhurskas Juliana Lazarevskaja (Osoryina), joka tuli tunnetuksi hämmästyttävästä armostaan ​​ja askeettisesta elämästään maailmassa. Ja kymmenen vuotta myöhemmin, juuri tänä päivänä, 23.10.1614, pyhän jäännökset paljastettiin. Samana vuonna vanhurskas Juliana julistettiin pyhimykseksi.

Siksi ei ole sattumaa, että maamme uuden yleisen ja kirkkojuhlan perustamispäivän valinta osui 23. elokuuta - Pyhän Vanhurskaan Julianan jäännösten löytämisen päivälle. Lue lisää näistä nähtävyyksistä!

Petr Muromsky, luostarissa David (+ 1228), pyhä jaloruhtinas. Muistetaan 25. kesäkuuta Vladimirin ja Ryazanin pyhimysten katedraaleissa.

Muromin Fevronia, luostarissa Euphrosyne (+ 1228), pyhä jalo prinsessa. Muistetaan 25. kesäkuuta Vladimirin ja Ryazanin pyhimysten katedraaleissa.

Siunattu prinssi Pietari oli Muromin prinssi Juri Vladimirovitšin toinen poika. Hän nousi Muromin valtaistuimelle vuonna 1203. Muutama vuosi aiemmin pyhä Pietari sairastui spitaaliseen, josta kukaan ei voinut parantaa häntä. Unisessa näyssä prinssille paljastettiin, että hurskas neito Fevronia, Ryazanin maakunnan Laskovon kylän talonpoikainen, voisi parantaa hänet. Pyhä Pietari lähetti kansansa siihen kylään.

Kun prinssi näki Pyhän Fevronian, hän rakasti häntä niin paljon tämän hurskaudesta, viisaudesta ja ystävällisyydestään, että hän vannoi menevänsä hänen kanssaan naimisiin paranemisen jälkeen. Pyhä Fevronia paransi prinssin ja meni naimisiin hänen kanssaan. Pyhät puolisot kantoivat rakkautta toisiaan kohtaan kaikissa koettelemuksissa. Ylpeät bojarit eivät halunneet saada prinsessaa yksinkertaisesta arvonimestä ja vaativat, että prinssi päästää hänet irti. Pyhä Pietari kieltäytyi, ja pariskunta karkotettiin. He purjehtivat veneellä Okaa pitkin kotikaupungistaan. Pyhä Fevronia tuki ja lohdutti Pyhää Pietaria. Mutta pian Muromin kaupunki kärsi Jumalan vihan, ja ihmiset vaativat prinssiä palaamaan Pyhän Fevronian kanssa.

Pyhät puolisot tulivat kuuluisiksi hurskaudestaan ​​ja armostaan.

He kuolivat samana päivänä ja samana tunnin aikana 25. kesäkuuta 1228, ja he olivat aiemmin antaneet luostarivalan nimillä David ja Euphrosyne. Pyhien ruumiit haudattiin yhteen hautaan.

Pyhän parin ylistäminen seurasi Moskovan kirkolliskokouksessa vuonna 1547. Nyt pyhien puolisoiden pyhäinjäännökset ovat Muromin pyhän kolminaisuuden Novodevitšin luostarissa.

Voit tutustua pyhien Pietarin ja Fevronian elämän ja rakkauden historiaan lukemalla Tarinan Pietarista ja Fevronian Muromista. Tämä on kirjallinen sovitus venäläisten rakastamasta legendasta, jonka kirjailija ja publicisti Yermolai-Erasmus teki Metropolitan Macariuksen määräyksestä Moskovan kirkon 1547 katedraalille. Tässä neuvostossa Muromin pyhät puolisot pyhitettiin.

Prinssi Pietarin ja hänen vaimonsa, prinsessa Fevronian elämästä kertova Tarina Muromista Pietarista ja Fevroniosta on muodostunut aviorakkauden ja uskollisuuden hymniksi. Venäläiset lukivat kovasti tarinaa Muromin pyhistä ihmeidentekijöistä - Yermolai-Erasmuksen teoksen suosiosta todistavat sadat kopiot tästä teoksesta 1500-1600-luvuilla. Mutta tämä rakkaustarina kiinnostaa myös aikalaisiamme, varsinkin nyt, kun Venäjällä Pietarin ja Muromin Fevronian päivää (8. heinäkuuta) on vietetty vuodesta 2008 perheen, rakkauden ja uskollisuuden päivänä.

Alla on moderni venäläinen versio Tarina Pietarista ja Fevronia Muromista (alkuperäisessä tarinassa kirjoitettiin vanha venäjäksi).

YERMOLAY-ERAZM

TARINA MUROMSKIN PETTERISTÄ JA FEVRONIASTA

Tarina Pyhän Ihmeentekijän, Siunatun ja Munkin uuden Muromckyxin elämästä sekä luonteeltaan Daavidin nimen saaneen prinssi Pietarin ja hänen vaimonsa, uskollisen ja pastorinsa arvoinen ylistys , ja Efrosinian kanssa nimetyn prinsessa Fevronian arvoinen kiitos, siunattu, isä

Venäjän maassa on kaupunki nimeltä Murom. Sitä hallitsi kerran jalo ruhtinas nimeltä Pavel. Paholainen, joka ammoisista ajoista lähtien vihasi ihmissukua, sai siivekäs käärmeen lentämään tuon prinssin vaimon luo haureutta varten. Ja taikuudellaan hänen edessään hän ilmestyi itse prinssin muodossa. Tämä pakkomielle jatkui pitkään. Vaimo ei kuitenkaan salannut tätä ja kertoi prinssille, miehelleen, kaikesta, mitä hänelle oli tapahtunut. Paha käärme otti hänet valtaansa.

Prinssi alkoi miettiä, mitä tehdä käärmeen kanssa, mutta oli hämmentynyt. Ja nyt hän sanoo vaimolleen: "Ajattelen sitä, vaimo, mutta en voi ajatella, kuinka voittaa tämä konna? Etkö tiedä kuinka tappaa hänet? Kun hän alkaa puhua sinulle, kysy häneltä viettelemällä häntä tästä: tietääkö tämä konna itse, mitä kuoleman pitäisi tapahtua hänelle? Jos saat selville tämän ja kerrot meille, niin et vapaudu vain tässä elämässä sen haisevasta hengityksestä ja sihisemisestä ja kaikesta tästä häpeämättömyydestä, josta on jopa häpeällistä puhua, vaan myös tulevassa elämässä tulet lepyttämään. teeskentelemätön tuomari, Kristus. Vaimo painoi lujasti miehensä sanat sydämeensä ja päätti: "Teen tämän ehdottomasti."

Ja sitten eräänä päivänä, kun tämä paha käärme tuli hänen luokseen, hän, pitäen lujasti miehensä sanat sydämessään, kääntyy tämän roiston puoleen imartelevilla puheilla, puhuen tästä ja siitä, ja lopuksi kunnioituksella, ylistäen häntä, kysyy: "Tiedät monia asioita, mutta tiedätkö kuolemastasi - mitä se tulee olemaan ja mistä? Hänet, paha pettäjä, petettiin anteeksiantavalla petoksella uskollinen vaimo, sillä jättäen huomioimatta sen tosiasian, että hän paljastaa hänelle salaisuuden, hän sanoi: "Kuolema on määrätty minulle Pietarin olalta ja Agrikovin miekalta." Vaimo, kuultuaan nämä sanat, muisti ne lujasti sydämessään, ja kun tämä roisto lähti, hän kertoi prinssille, miehelleen, mitä käärme oli sanonut hänelle. Prinssi tämän kuultuaan hämmentyi - mitä se tarkoittaa: kuolemaa Pietarin olkapäästä ja Agrikovin miekkasta?

Ja prinssillä oli veli nimeltä Pietari. Kerran Paavali kutsui hänet luokseen ja alkoi kertoa hänelle käärmeen sanoista, jotka hän sanoi vaimolleen. Prinssi Peter kuultuaan veljeltään, että käärme nimesi sen, jonka kädestä hänen oli määrä kuolla, alkoi epäröimättä miettiä ja epäillä, kuinka käärme tappaisi. Vain yksi asia hämmensi häntä - hän ei tiennyt mitään Agrikin miekkasta.

Pietarilla oli tapana kävellä yksin kirkoissa. Ja kaupungin ulkopuolella oli luostarissa Rehellisten Korotuksen kirkko ja elämää antava risti. Hän tuli hänen luokseen yksin rukoilemaan. Ja sitten hänelle ilmestyi nuori, joka sanoi: "Prinssi! Haluaisitko, että näytän sinulle Agricin miekan?" Hän yritti toteuttaa suunnitelmansa ja vastasi: "Kyllä, katson missä hän on!" Poika sanoi: "Seuraa minua." Ja hän näytti ruhtinaalle raon alttarin seinässä levyjen välissä, ja siinä on miekka. Sitten jalo ruhtinas Pietari otti sen miekan, meni veljensä luo ja kertoi hänelle kaikesta. Ja siitä päivästä lähtien hän alkoi etsiä sopivaa tilaisuutta tappaa käärme.

Joka päivä Pietari meni veljensä ja miniänsä luo kumartamaan heitä. Kerran hän sattui tulemaan veljensä kammioihin, ja heti hän meni hänestä miniänsä luo muihin kammioihin ja näki, että hänen veljensä istui hänen kanssaan. Ja palattuaan hänestä hän tapasi yhden veljensä palvelijoista ja sanoi hänelle: "Minä menin veljeni luota miniäni luo, ja veljeni jäi hänen kammioihinsa, ja minä, en pysähtynyt mihinkään, tulin nopeasti. miniäni kammioihin, enkä ymmärrä, kuinka veljeni joutui ennen minua miniäni kammioihin? Sama mies sanoi hänelle: "Herra, lähtösi jälkeen veljesi ei mennyt huoneestaan ​​mihinkään!" Sitten Pietari ymmärsi, että nämä olivat ovelan käärmeen juonitteluja. Ja hän tuli veljensä luo ja sanoi hänelle: "Milloin tulit tänne? Loppujen lopuksi, kun jätin sinut näistä kammioista ja pysähtymättä mihinkään, tulin vaimosi kammioihin, näin sinun istuvan hänen kanssaan ja hämmästyin suuresti, kuinka tulit eteeni. Ja nyt tulit tänne taas pysähtymättä mihinkään, mutta sinä, en ymmärrä miten, ohitit minut ja päädyit tänne ennen minua? Paavali vastasi: "Kun lähdit, en lähtenyt minnekään näistä kammioista, veli, enkä ollut vaimoni kanssa." Sitten prinssi Pietari sanoi: "Tämä, veli, on ovelan käärmeen juoni - näytät minulle niin, etten uskaltaisi tappaa häntä luullen, että se olit sinä - veljeni. Nyt, veli, älä mene täältä minnekään, mutta minä menen sinne taistelemaan käärmeen kanssa, toivon, että Jumalan avulla tämä ovela käärme tapetaan.

Ja otti miekan nimeltä Agrikov, hän tuli miniänsä kammioihin ja näki käärmeen veljensä muodossa, mutta vakuuttuneena siitä, ettei se ollut hänen veljensä, vaan salakavala käärme, löi häntä miekka. Käärme, joka muuttui luonnolliseen muotoonsa, vapisi ja kuoli, roiskuttaen verellään siunattua prinssi Pietaria. Tuosta haitallisesta verestä Pietari peittyi rupiin, ja hänen ruumiinsa ilmestyi haavaumia, ja vakava sairaus valtasi hänet. Ja hän yritti monia lääkäreitä hallituksissaan löytääkseen parantumista, mutta kukaan ei parantanut häntä.

Pietari kuuli, että Ryazanin maassa oli monia lääkäreitä, ja käski viedä hänet sinne - vakavan sairauden vuoksi hän itse ei voinut istua hevosen selässä. Ja kun he toivat hänet Ryazanin maahan, hän lähetti kaikki läheiset työtoverinsa etsimään lääkäreitä.

Yksi ruhtinasnuorista vaelsi kylään nimeltä Laskovo. Hän tuli erään talon portille eikä nähnyt ketään. Ja hän meni taloon, mutta kukaan ei tullut ulos häntä vastaan. Sitten hän astui ylähuoneeseen ja näki hämmästyttävän näyn: tyttö istui yksin kangaspuulla ja kutoi kangasta, ja jänis laukkaa hänen edessään.

Ja tyttö sanoi: "On paha, kun talo on ilman korvia ja ylähuone ilman silmiä!" Nuori mies, joka ei ymmärtänyt näitä sanoja, kysyi tytöltä: "Missä tämän talon omistaja on?" Tähän hän vastasi: "Isäni ja äitini menivät lainaan itkemään, mutta veljeni kävi kuoleman jalkojen läpi katsoakseen silmiin."

Nuori mies ei ymmärtänyt tytön sanoja, hän hämmästyi nähdessään ja kuullessaan tällaisia ​​ihmeitä ja kysyi tytöltä: "Minä menin luoksesi ja näin, että kudot, ja edessäsi hyppäsi jänis, ja Kuulin outoja puheita huuliltasi, enkä ymmärrä mitä tarkoitat. Aluksi sanoit: se on huono, kun talo on ilman korvia ja ylähuone ilman silmiä. Isästään ja äidistään hän sanoi, että he menivät lainaan itkemään, veljestään hän sanoi - "katsoi kuoleman jalkojen läpi silmiin". Ja en ymmärtänyt yhtään sanaasi!"

Hän sanoi hänelle: "Ja sinä et voi ymmärtää tätä! Tulit tähän taloon ja astuit huoneeseeni ja löysit minut epäsiistissä tilassa. Jos talossamme olisi ollut koira, hän olisi aistinut, että lähestyt taloa, ja olisi haukkunut sinulle: nämä ovat talon korvat. Ja jos ylähuoneessani olisi lapsi, niin hän, kun hän näki, että olet menossa ylähuoneeseen, kertoisi minulle: nämä ovat talon silmät. Ja mitä kerroin isästäni ja äidistäni ja veljestäni, että isäni ja äitini menivät lainaan itkemään - he menivät hautajaisiin ja surevat siellä kuolleita. Ja kun kuolema tulee heidän puolestaan, muut surevat heitä: tämä on lainattua surua. Kerroin niin veljestäni, koska isäni ja veljeni ovat puukiipeilijöitä, he keräävät hunajaa metsän puista. Ja tänään veljeni meni mehiläishoitajalle, ja kun hän kiipeää puuhun, hän katsoo jalkojensa läpi maahan, ettei hän putoaisi korkealta. Jos joku rikkoutuu, hän eroaa elämästään. Siksi sanoin, että hän kävi kuoleman jalkojen läpi katsoakseen silmiin.

Nuori mies sanoi hänelle: "Näen, tyttö, että olet viisas. Kerro minulle nimesi." Hän vastasi: "Nimeni on Fevronia." Ja tuo nuori mies sanoi hänelle: "Olen Muromin ruhtinas Pietarin palvelija. Prinssiini on vakavasti sairas ja hänellä on haavaumia. Hän oli peitetty rupilla pahan lentävän käärmeen verestä, jonka hän tappoi omalla kädellä. Ruhtinaskunnassaan hän etsi parannusta monilta lääkäreiltä, ​​mutta kukaan ei voinut parantaa häntä. Siksi hän käski tuoda itsensä tänne, koska hän oli kuullut, että täällä oli monia lääkäreitä. Mutta emme tiedä heidän nimiään tai asuinpaikkaansa, joten kysymme heistä." Tähän hän vastasi: "Jos joku vaatisi prinssiäsi itselleen, hän voisi parantaa hänet." Nuori mies sanoi: "Mistä sinä puhut - kuka voi vaatia prinssiäni itselleen! Jos joku parantaa hänet, prinssi palkitsee hänet runsaasti. Mutta kerro minulle sen lääkärin nimi, kuka hän on ja missä hänen talonsa on. Hän vastasi: "Tuo prinsisi tänne. Jos hän on vilpitön ja nöyrä sanoissaan, hän on terve!"

Nuori mies palasi nopeasti prinssinsa luo ja kertoi hänelle yksityiskohtaisesti kaikesta, mitä hän oli nähnyt ja kuullut. Siunattu prinssi Pietari käski: "Vie minut sinne, missä tämä tyttö on." Ja he toivat hänet taloon, jossa tyttö asui. Ja hän lähetti yhden palvelijoistaan ​​kysymään: "Kerro minulle, tyttö, kuka haluaa parantaa minut? Parantukoon hän ja saakoon runsaan palkinnon." Hän vastasi suoraan: "Haluan parantaa hänet, mutta en vaadi häneltä mitään palkkiota. Tässä on sanani hänelle: jos minusta ei tule hänen vaimoaan, minun ei sovi kohdella häntä. Ja mies palasi ja kertoi prinssilleen, mitä tyttö oli hänelle sanonut.

Prinssi Peter kuitenkin suhtautui hänen sanoihinsa halveksuen ja ajatteli: "No, kuinka on mahdollista, että prinssi ottaa vaimokseen myrkkysammakon tyttären!" Ja hän lähetti hänelle sanoen: "Kerro hänelle - anna hänen parantua parhaansa mukaan. Jos hän parantaa minut, otan hänet vaimoksi." He tulivat hänen luokseen ja välittivät nämä sanat. Hän otti pienen kulhon, kaavi siihen leipähapatetta, hengitti sen päälle ja sanoi: "Luumuttakoon kylpy prinssillesi ja voitelekoon sillä koko ruumiinsa, missä on rupia ja haavaumia. Ja anna hänen jättää yksi rupi voitelematta. Ja siitä tulee terveellistä!

Ja he toivat tämän voiteen prinssille, ja hän käski lämmittää kylpyhuoneen. Hän halusi testata tyttöä vastauksissa - onko hän yhtä viisas kuin hän kuuli hänen puheistaan ​​nuoruudestaan. Hän lähetti hänelle yhdessä palvelijansa kanssa pienen pellavakimpun sanoen näin: ”Tämä tyttö haluaa tulla vaimoksi viisautensa tähden. Jos hän on niin viisas, tehköön tämä pellava minulle paidan ja vaatteet ja huivin ajaksi, jolloin olen kylvyssä. Palvelija toi nippu pellavaa Fevronialle ja ojensi sen hänelle ja luovutti prinssin käskyn. Hän sanoi palvelijalle: "Kiipe uunillemme ja, kun olet poistanut tukin, tuo se tänne." Hän, kuunnellut häntä, toi tukin. Sitten hän, mitattuaan jännevälillä, sanoi: "Leikkaa tämä tukista." Hän katkaisi. Hän sanoo hänelle: "Ota tämä tukkien kanto, mene ja anna se minulta prinssillesi ja kerro hänelle: kun minä kamnnan tätä pellavakimppua, anna prinsisi tehdä kutomakone tästä kannosta ja kaikista muista varusteista, joilla hän on. kutoa hänelle kangasta. Palvelija toi prinssilleen tukkikannon ja välitti tytön sanat. Prinssi sanoo: "Mene kertomaan tytölle, että on mahdotonta tehdä mitä hän pyytää niin pienestä kiilosta niin lyhyessä ajassa!" Palvelija tuli ja sanoi hänelle prinssin sanat. Tyttö vastasi tähän: "Onko todella mahdollista, että aikuinen mies tekee paidan, mekon ja huivin yhdestä pellavakimppusta siinä lyhyessä ajassa, että hän on kylpylässä?" Palvelija lähti ja välitti nämä sanat prinssille. Prinssi ihmetteli hänen vastaustaan.

Sitten prinssi Pietari meni kylpyyn peseytymään ja, kun tyttö rankaisi, hän voiteli haavat ja ruvet voideella. Ja hän jätti yhden rupin voitelematta, kuten tyttö käski. Ja kun hän tuli kylvystä, hän ei tuntenut enää mitään sairautta. Seuraavana aamuna hän näyttää - hänen koko ruumiinsa on terve ja puhdas, jäljellä on vain yksi rupi, jota hän ei voidellut, koska tyttö rankaisi. Ja hän ihmetteli niin nopeaa paranemista. Mutta hän ei halunnut ottaa häntä vaimoksi hänen alkuperänsä vuoksi, vaan lähetti hänelle lahjoja. Hän ei hyväksynyt sitä.

Prinssi Pietari meni perintöönsä, Muromin kaupunkiin, toipui. Häneen jäi vain yksi rupi, jota ei voideltu tytön käskystä. Ja siitä rupista tuli uusia rupia koko hänen kehoonsa siitä päivästä lähtien, kun hän meni omaisuuteensa. Ja jälleen hän oli rupien ja haavaumien peitossa, kuten ensimmäisellä kerralla.

Ja taas prinssi palasi tytölle koettuun hoitoon. Ja kun hän tuli hänen kotiinsa, hän lähetti häpeässään hänen tykönsä pyytämään parantumista. Hän, ei vähääkään vihainen, sanoi: "Jos hänestä tulee mieheni, hän paranee." Hän antoi hänelle lujan sanan, että hän ottaisi hänet vaimokseen. Ja hän taas, kuten ennenkin, määräsi hänelle saman kohtelun, josta kirjoitin aiemmin. Hän paransi nopeasti itsensä ja otti hänet vaimokseen. Tällä tavalla Fevroniasta tuli prinsessa.

Ja he saapuivat perintöönsä, Muromin kaupunkiin, ja alkoivat elää hurskaasti, millään tavalla rikkomatta Jumalan käskyjä.

Lyhyen ajan kuluttua prinssi Pavel kuoli. Oikeesti uskova prinssi Peter tuli veljensä jälkeen autokraatiksi kaupungissaan.

Bojarit eivät vaimojensa aloitteesta rakastaneet prinsessa Fevroniaa, koska hänestä ei tullut prinsessaa alkuperän perusteella, mutta Jumala ylisti hänet hänen hyvän elämänsä vuoksi.

Eräänä päivänä yksi hänen palvelijoistaan ​​tuli jalo ruhtinas Pietarin luo ja sanoi hänelle: "Joka kerta", hän sanoi, "aterian päätyttyä hän jättää pöydän epäkuntoon: ennen nousemistaan ​​hän kerää murusia käteensä." , kuin olisi nälkäinen!" Ja niin jalo ruhtinas Pietari, halutessaan koetella häntä, määräsi tämän ruokailemaan hänen kanssaan samassa pöydässä. Ja kun illallinen oli ohi, hän tapansa mukaan keräsi murut käteensä. Sitten ruhtinas Pietari tarttui Fevronian käteen ja avasi sen ja näki tuoksuvia suitsukkeita ja suitsukkeita. Ja siitä päivästä lähtien hän ei koskaan kokenut sitä enää.

Kului paljon aikaa, ja sitten eräänä päivänä bojarit tulivat prinssin luo vihaisena ja sanoivat: "Prinssi, olemme kaikki valmiita palvelemaan sinua uskollisesti ja pitämään sinut itsevaltaisena, mutta emme halua prinsessa Fevronian käskevän vaimojamme. Jos haluat pysyä autokraatina, anna sinulle toinen prinsessa. Fevronia ottaa rikkautta niin paljon kuin haluaa, päästää hänet minne haluaa! Siunattu Pietari, jonka tapana ei ollut olla vihainen millekään, vastasi nöyrästi: "Kerro Fevronialle tästä, kuullaan, mitä hänellä on sanottavaa."

Raivokkaat bojarit, menettäneet häpeänsä, päättivät järjestää juhlan. He alkoivat juhlia, ja humalassa he alkoivat pitää häpeämättömiä puheitaan, kuten haukkuvat koirat, kieltäen Jumalan lahjan Pyhälle Fevronialle parantaa, jolla Jumala palkitsi hänet myös kuoleman jälkeen. Ja he sanovat: "Madam prinsessa Fevronia! Koko kaupunki ja bojarit pyytävät sinua: anna meille, ketä pyydämme sinulta! Hän vastasi: "Ota kuka tahansa pyydät!" He sanoivat kuin yhdellä suulla: "Me, rouva, haluamme kaikki prinssi Pietarin hallitsevan meitä, mutta vaimomme eivät halua sinun hallitsevan heitä. Kun olet ottanut niin paljon omaisuutta kuin tarvitset, mene minne haluat! Sitten hän sanoi: "Lupasin sinulle, että mitä tahansa pyydät, sen saat. Nyt minä sanon teille: lupaa antaa minulle, kenet pyydän teiltä." He, roistot, iloitsivat tietämättä, mikä heitä odotti, ja vannoivat: "Mitä ikinä nimeättekin, sen saat välittömästi kysymättä." Sitten hän sanoo: "En pyydä mitään muuta, vain vaimoni, prinssi Peter!" He vastasivat: "Jos hän haluaa, emme sano sinulle sanaakaan." Vihollinen sumensi heidän mielensä - kaikki ajattelivat, että jos prinssi Pietaria ei olisi, heidän olisi asetettava toinen autokraatti: mutta sydämessään jokainen bojaarista toivoi tulevansa itsevaltaiseksi.

Siunattu prinssi Pietari ei halunnut rikkoa Jumalan käskyjä hallitakseen tässä elämässä, hän eli Jumalan käskyjen mukaan ja noudatti niitä, kuten Jumalan ääneen kuulunut Matteus profetoi evankeliumissaan. Sillä sanotaan, että jos mies ajaa pois vaimonsa, jota ei syytetä aviorikoksesta, ja menee naimisiin toisen kanssa, hän itse tekee aviorikoksen. Tämä siunattu ruhtinas toimi evankeliumin mukaan: hän laiminlyö valtakuntansa, jotta hän ei rikkoisi Jumalan käskyjä.

Nämä pahat bojarit valmistivat heille laivoja joella - tämän kaupungin alla virtaa joki nimeltä Oka. Ja niin he purjehtivat jokea pitkin laivoilla. Samassa aluksessa Fevronian kanssa purjehti eräs mies, jonka vaimo oli samalla laivalla. Ja tämä ovelan demonin kiusaama mies katsoi pyhää mietteliäänä. Hän heti arvasi hänen pahat ajatuksensa, nuhteli häntä ja sanoi hänelle: "Ammu vettä tästä joesta tämän laivan tältä puolelta." Hän piirsi. Ja hän käski hänet juomaan. Hän joi. Sitten hän sanoi uudelleen: "Ota nyt vettä tämän laivan toiselta puolelta." Hän piirsi. Ja hän käski hänet juomaan uudelleen. Hän joi. Sitten hän kysyi: "Onko vesi sama vai onko toinen makeampi kuin toinen?" Hän vastasi: "Sama, rouva, vesi." Sen jälkeen hän sanoi: "Joten naisten luonne on sama. Miksi sinä unohdat vaimosi ja ajattelet jotakuta toista? Ja tämä mies, joka ymmärsi, että hänellä oli selvänäön lahja, ei uskaltanut enää antautua sellaisiin ajatuksiin.

Illan tullessa he laskeutuivat rantaan ja alkoivat asettua yöksi. Siunattu prinssi Pietari ajatteli: "Mitä nyt tapahtuu, kun luovuin hallinnasta vapaaehtoisesti?" Ihmeellinen Fevronia sanoo hänelle: "Älä sure, ruhtinas, armollinen Jumala, kaiken luoja ja suojelija, ei jätä meitä vaikeuksiin!"

Samaan aikaan prinssi Peterille valmistettiin ruokaa illalliseksi rannalla. Ja hänen kokkinsa kaatoi pieniä puita ripustaakseen niihin ruukkuja. Ja kun illallinen oli ohi, pyhä prinsessa Fevronia käveli pitkin rantaa ja näki nämä kannot, siunasi niitä sanoen: "Olkoon ne aamulla suuria puita oksineen ja lehtineen." Ja niin se oli: nousimme aamulla ja löysimme suuria puita, joissa oli oksia ja lehtiä kantojen sijaan.

Ja kun ihmiset aikoivat lastata omaisuuttaan rannalta laivoille, Muromin kaupungista tulivat aateliset sanoen: "Herramme Prinssi! Kaikista ylhäisistä ja koko kaupungin asukkaista me tulimme luoksesi, älkää jättäkö meitä, orpojasi, palaa valtakuntaasi. Loppujen lopuksi monet aateliset kuolivat kaupungissa miekkaan. Jokainen heistä halusi hallita, ja riidassa he tappoivat toisensa. Ja kaikki eloon jääneet ja kaikki ihmiset rukoilevat sinua: herramme prinssi, vaikka me vihasimme ja loukkasimme sinua, koska emme halunneet prinsessa Fevronian käskevän vaimojamme, mutta nyt olemme kaikkien perheemme jäsenten kanssa sinun palvelijoitasi ja haluamme sinun ole, ja me rakastamme teitä ja rukoilemme, ettet jätä meitä, orjiasi!

Siunattu prinssi Pietari ja siunattu prinsessa Fevronia palasivat kaupunkiinsa. Ja he hallitsivat siinä kaupungissa, noudattaen kaikkia Herran käskyjä ja ohjeita moitteettomasti, rukoillen lakkaamatta ja antaen almuja kaikelle kansalle, joka oli heidän vallassaan, niinkuin lapsia rakastava isä ja äiti. Heillä oli tasa-arvoinen rakkaus kaikkia kohtaan, he eivät pitäneet julmuudesta ja rahanraivauksesta, he eivät säästäneet katoavaa omaisuutta, mutta he olivat rikkaita Jumalan rikkaudesta. Ja he olivat kaupunkinsa todellisia paimenia, eivätkä palkkalaisia. Ja he hallitsivat kaupunkiaan oikeudenmukaisesti ja sävyisyydellä eivätkä vihalla. Vaeltajia otettiin vastaan, nälkäisiä ruokittiin, alastomia puettiin, köyhät vapautettiin onnettomuuksista.

Kun tuli heidän hurskaan leponsa aika, he rukoilivat Jumalaa, että he kuolisivat samaan aikaan. Ja he testamentsivat, että heidät pannaan yhteen hautaan, ja käskivät tehdä kaksi arkkua yhdestä kivestä, joiden välissä oli ohut väliseinä. Kerran he ottivat luostaruuden ja pukivat ylleen luostarivaatteet. Ja luostarikunnassa siunattu prinssi Pietari David nimettiin ja munkki Fevronia luostarissa nimettiin Euphrosyne.

Kun kunnianarvoisa ja siunattu Fevronia, nimeltään Euphrosyne, kirjaili ilmaan pyhien kasvoja Puhtaimman Theotokosin katedraalikirkkoa varten, kunnioitettava ja siunattu prinssi Pietari, nimeltään David, lähetti hänelle sanomaan: "Oi sisko Euphrosyne! Kuoleman aika on tullut, mutta minä odotan, että menet yhdessä Jumalan luo." Hän vastasi: "Odota, herra, kunnes hengitän ilmaa pyhään kirkkoon." Hän lähetti toisen kerran sanomaan: "En voi odottaa sinua kauan." Ja kolmannen kerran hän lähetti sanomaan: "Olen jo kuolemassa, enkä voi odottaa enää!" Tuolloin hän oli viimeistelemässä tuota pyhää ilmaa: vain yksi pyhimys ei ollut vielä viimeistellyt vaippaa, mutta oli jo kirjannut hänen kasvonsa; ja pysähtyi ja työnsi neulan ilmaan ja kietoi sen ympärille langan, jolla hän kirjoi. Ja hän lähetti ilmoittamaan autuaalle Pietarille, nimeltä Daavid, että tämä oli kuolemassa hänen kanssaan. Ja rukoillessaan he antoivat molemmat sielunsa Jumalan käsiin kesäkuun kahdentenakymmenentenäviidentenä päivänä.

Leponsa jälkeen ihmiset päättivät haudata autuaan prinssi Pietarin ruumiin kaupunkiin, Puhtaimman Jumalanäidin katedraalikirkkoon, kun taas Fevronia haudattiin esikaupunkiluostariin, Kunniallisten ja Elämän Korotuksen kirkkoon. - Ristin antaminen sanoen, että koska heistä tuli munkkeja, heitä ei voida laittaa samaan arkkuun. Ja he tekivät heille erilliset arkut, joihin he panivat ruumiinsa: Daavid-nimisen pyhän Pietarin ruumis pantiin hänen arkkuun ja sijoitettiin aamuun asti kaupungin Pyhän Jumalanäidin kirkkoon ja Pyhän Pietarin ruumis. Fevronia, nimeltään Euphrosyne, pantiin arkkuun ja sijoitettiin maalaiskirkkoon Rehellisen ja elämää antavan ristin korotus. Heidän yhteinen arkku, jonka he itse käskivät veistää yhdestä kivestä, jäi tyhjäksi samassa kaupungin Puhtaimman Jumalanäidin katedraalikirkossa. Mutta seuraavana päivänä, aamulla ihmiset näkivät, että erilliset arkut, joihin he olivat panneet ne, olivat tyhjiä, ja heidän pyhät ruumiinsa löydettiin kaupungin Puhtaimman Jumalanäidin katedraalikirkosta yhteisestä arkusta, jonka he tilasivat. tehdä itselleen elämänsä aikana. Kohtuuttomat ihmiset sekä elämänsä aikana että Pietarin ja Fevronian rehellisen kuoleman jälkeen yrittivät erottaa heidät: he siirsivät heidät jälleen erillisiin arkkuihin ja erottivat heidät jälleen. Ja taas aamulla pyhät löysivät itsensä yhdestä haudasta. Ja sen jälkeen he eivät enää uskaltaneet koskea pyhään ruumiiseensa ja hautasivat ne Pyhän Jumalanäidin syntymän kaupungin katedraalin kirkon lähelle, kuten he itse käskivät - yhteen arkkuun, jonka Jumala antoi valaistukseksi ja pelastukseksi. tuosta kaupungista: ne, jotka lankeavat uskossa syöpään muinaisjäänneensä kanssa, saavat avokätisesti parantumista.

Ylistäkäämme heitä voimamme mukaan.

Iloitse, Pietari, sillä Jumala on antanut sinulle voiman tappaa lentävä julma käärme! Iloitse, Fevronia, sillä pyhien miesten viisaus oli naisen päässäsi! Iloitse, Pietari, sillä kantaen rupia ja haavaumia kehoonsa hän kesti rohkeasti kaikki piinat! Iloitse, Fevronia, sillä hänellä oli jo tyttöiässä Jumalan sinulle antama lahja sairauksien parantamiseksi! Iloitse, ylistetty Pietari, sillä Jumalan käskyn vuoksi olla jättämättä vaimoaan, hän luopui vallasta vapaaehtoisesti! Iloitse, ihmeellinen Fevronia, sillä siunauksellasi yhdessä yössä pienet puut kasvoivat suuriksi, peitettyinä oksilla ja lehtillä! Iloitkaa, rehelliset johtajat, sillä hallituksessanne olette eläneet nöyrästi, rukoillessanne, almuja tehdessänne, nousematta ylös; Tätä varten Kristus varjosti teidät armollaan, niin että ruumiinne makaa kuoleman jälkeenkin erottamattomana samassa haudassa ja hengessä seisotte Herran Kristuksen edessä! Iloitkaa, arvoisat ja siunatut, sillä kuoleman jälkeenkin parannat näkymättömästi niitä, jotka tulevat luoksenne uskossa!

Pyydämme teitä, siunatut puolisot, rukoilemaan puolestamme, jotka kunnioitatte muistoanne uskossa!

Muista myös minua, syntistä, joka kirjoitin kaiken, mitä kuulin sinusta, tietämättä, kirjoittivatko muut, jotka tiesivät enemmän kuin minä, sinusta vai eivät. Vaikka olenkin syntinen ja tietämätön, mutta luottaen Jumalan armoon ja hänen runsauteensa ja toivoen teidän rukouksianne Kristukselle, tein työtäni. Hän haluaa ylistää sinua maan päällä, mutta hän ei ole vielä koskettanut todellista ylistystä. Halusin kutoa sinulle kiitettävät seppeleet lempeän valtakuntasi ja kuolemasi jälkeisen vanhurskaan elämäsi tähden, mutta en ole vielä varsinaisesti koskenut tähän. Sillä teidät on kirkastettu ja kruunattu taivaassa todellisilla katoamattomilla seppeleillä kaikkien yhteisen hallitsijan, Kristuksen, toimesta. Hänelle, yhdessä hänen Isänsä kanssa ilman alkua ja kaikkein pyhimmällä, hyvällä ja elämää antavalla Hengellä, kuuluu kaikki kunnia, kunnia ja palvonta, nyt ja iankaikkisesti ja iankaikkisesta iankaikkiseen. Aamen.

Akatisti pyhille prinssille Pietarille ja prinsessa Fevronialle, Muromin ihmetyöntekijöille

Kondak 1

Valitut ihmetyöntekijät ja Herran suuruus, Muromin kaupungin esirukoilija ja unelma rukoustemme sieluista, pyhä hurskas prinssi Pietari ja prinsessa Fevronie! Tuoden sinulle ylistyslaulua, rukoilemme hartaasti: ikään kuin sinulla olisi rohkeutta Herrassa, vapauta meidät esirukouksellasi kaikista vaivoista ja tee meistä taivasten valtakunnan perillisiä, kutsukaamme sinua iloiten:

Ikos 1

Maan enkelit ja taivaan ihmiset todella ilmestyvät, siunattu Pietari ja Fevronia, nuoruudestasi puhdas omatunto Niitä, joilla on rikkautta ja hyvyyttä hurskaudessa ja puhtaudessa, jotka ovat eläneet yhdessä, mutta jotka jättivät meille hyväntekeväisyyselämänne esimerkkinä jäljitelystä, se on ihmeellistä ja valaisee ihmeitänne, me kutsumme teitä ylistäviä ääniä:
Iloitse, kun olet rakastanut Kristusta nuoruudestasi ja työskennellyt Hänelle sydämesi pohjasta; Iloitkaa, siveyden suojelijat ja henkisen ja ruumiillisen puhtauden suojelijat. Iloitkaa, kun olette valmistaneet sielunne ja ruumiinne maan päälle Pyhän Hengen asuinpaikaksi; iloitse, täynnä jumalallista viisautta ja järkeä. Iloitkaa, sillä te olette lihassa, ikäänkuin lihattomia, yhdessä olette kuolettavia; iloitse, sillä olet yhtäläisen enkelien kunnian arvoinen. Iloitkaa kuin maasta taivaaseen ja siellä Kolminaisuuden enkelit edellä; iloitse, niinkuin ruumiittomilla kasvoilla laulat hänelle kolminkertaisen pyhän laulun. Iloitse, ylistys taivaassa ja maan päällä Herralta; Iloitse, kun olet löytänyt iankaikkisen valoisan lepopaikan. Iloitse, Muromin kaupungin rikas aarre; Iloitse, ehtymättömien ihmeiden lähteet.
Iloitkaa, pyhät ja loistokkaat ihmetyöntekijät Pietari ja Fevronia.

Kondak 2

Nähdäksesi prinssi Pietarin uusiutuvassa sairaudessa, merkkinä Jumalan vihasta, koska hän ei ole täyttänyt lupaustaan, ota vaimoksesi viisas Fevronia, yritä täyttää tämä ja naida hänet laillisesti. Sekä avioliitossa puhdas ja Jumalalle mieluinen, siunattu, jolla on yksi ajatus kahdessa ruumiissa, siili miellyttääkseen Jumalaa; samaa nyt laulat Hänelle Enkelien laulun: Alleluia.

Ikos 2

Ylhäältä tulevan Jumalan valaisemalla mielellä lahjakkaat pyhät Pietari ja Fevronia, rakkaus ja armo köyhiä ja orpoja kohtaan, loukkaantuneet ja avuttomat esirukoilijat koristavat nopeasti ja monilla muilla hyveillä maallista valtakuntaasi. Tästä syystä huudamme sinulle:
Iloitkaa, siunatut ja kolminkertaisesti siunatut, kun olette eläneet Jumalan rakkaudessa ja säilyttäneet hurskaan uskon; Iloitse, täynnä armoa ja myötätuntoa. Iloitkaa, avuttomat nopeat auttajat; Iloitkaa, surullisten siunausten lohduttajat. Iloitkaa te orpojen ja leskien ruokkijat; Iloitkaa, vaikeuksissa olevien edustajat. Iloitkaa, sielun ja ruumiin sairauksien parantajat; Iloitkaa, surullisen sydämen iloiset vierailijat. Iloitse, sillä osoitit rakkautesi Jumalaa kohtaan ja osoitit rakkautesi lähimmäisiäsi kohtaan; Iloitse, maallinen valtakuntasi on vanhurskas ja mieluinen Jumalalle. Iloitse, ortodoksisten ruhtinaiden ylistys ja Muromin kaupungin vahvistus; Iloitse, koko Venäjän maan esirukous.
Iloitkaa, pyhät ja loistokkaat ihmetyöntekijät Pietari ja Fevronia.

Kondak 3

Jumalan armon voimalla vahvistamme, siunattu prinssi Pietari, halusit lähteä isänmaasi kaupungista ja Muromin ruhtinaskuntasta sen sijaan, että menisit naimisiin viisaan Fevronian kanssa ylpeiden bojaareidesi vaatimuksesta. Tämän vuoksi Jumala ylistäkoon ja luo sinua, mutta samoilla bolyaarisilla, jotka palaat yhdessä vaimosi kanssa, olet asettunut Muromin hallituskauden valtaistuimelle, mutta näytät meille esimerkin Jumalan lain noudattamisesta urotyölläsi. , mutta jäljitellen sinua avioliiton säilyttämisen pyhyydessä laulamme askeettiselle Kristukselle: Alleluia .

Ikos 3

Autuaat Pietari ja Fevronius huolehtivat kansastaan, valppaasti pyrkien heidän hyvään, istuttaen hurskautta, hävittäen pahuutta ja tyynnyttävät vihamielisyyttä. Sama ja Herra, nähdessään tällaiset teosi, siunaa Muromin maata hedelmällisyydellä ja maailma on syvä lahjasi hallitukselle, kehottaen kansaasi laulamaan sinulle kiitollisena:
Iloitkaa, te Jumalan pyhät, suurten pyhien elämästä osalliset; Iloitkaa, ystävällisyyden hallitsijat, Muromin ihmiset, jotka johdattivat teidät pelastukseen. Iloitkaa, kristityn hurskauden vartijat; Iloitkaa, eripuraa, riitaa ja kaiken pahuuden hävittäjät. Iloitkaa, kristittyjen puolisot, mentorin hurskaasta elämästä; Iloitse, siveys ja pidättyvyys aviollisen kuvan kauneudesta. Iloitkaa, te vanhurskaan tuomion kiivailijat; Iloitkaa, voittoa tavoittelemattomat ja epäitsekkäät kiihoilijat. Iloitkaa, pyhien kuningasten Konstantinuksen ja Helenan hyveiden hankkijat; Iloitse, apostolien tasavertainen prinssi Vladimir ja siunattu prinsessa Olga, arvollinen seuraaja. Iloitse, kunnioitettava kaksinaisuus ja hyvä yhdistelmä, häipymättä loistaa ihmeiden säteillä; Iloitse, kotimaasi valo.
Iloitkaa, pyhät ja loistokkaat ihmetyöntekijät Pietari ja Fevronia.

Kondak 4

Surujen ja vastoinkäymisten myrsky, jonka tämän maailman pahuus nostaa, ei heikennä vahvaa rakkauttasi edes Jumalaa kohtaan, onnen Pietari ja Fevronius, vaan opettaa sinua taitavasti heijastamaan paholaisen kiusausten sytyttäviä nuolia: sinulle , kun olet pukenut yllemme Kristuksen uskon sota-asun, maailmassa, syvällä elämän monien murheellisessa syvyydessä, meressä ja saavuttaessasi pelastuksen hiljaisen sataman, tuo meidät siihen rukouksillasi, ja yhdessä sinun kanssasi laulamme Jumalalle: Alleluja.

Ikos 4

Kuuntele läheltä ja kauas hurskasta elämääsi, autuas Pietari ja Fevronia, ylistämässä hyväntekeväistä Jumalaa, joka antoi sinulle voimaa kaikkiin hyviin tekoihin, loista kuin kirkkaat säteet isänmaassasi, jossa nimesi ovat vielä rehelliset ja teoistasi lauletaan kiitosta:
Iloitse sinä valoisin pari, jonka Jumala yhdistää; iloitse hurskaan elämäsi valolla Jumalan valon loistavina valoisina. Iloitse, kun olet hankkinut taivasten valtakunnan almujen ja rukousten avulla; Iloitse, kun olet parantanut ikuista autuutta nöyryyden ja paaston avulla. Iloitse, sillä sinun palkkaasi on paljon taivaassa; iloitkaa, sillä teidän ilonne on ikuinen pyhien valossa. Iloitse, Kristuksen rakkauden palvelija; Iloitkaa, kaikkien pyhien ystävät. Iloitkaa, viehättämättömyyden tähdet, jotka uskollisesti näytätte Jumalalle mieluisen avioelämän polun; Iloitkaa, kastetta kantavat pilvet, jotka ajavat pois intohimon ja jumalattomuuden kuumuuden. Iloitkaa, te Jumalan armon ja siunauksen antajat meille; Iloitse, isänmaasi luovuttamaton koriste.
Iloitkaa, pyhät ja loistokkaat ihmetyöntekijät Pietari ja Fevronia.

Kondak 5

Jumalan valaisemat hurskauden lamput ja ihmeidentekijät Pietari ja Fevronius, jotka olette rakastaneet Jumalaa kaikesta sielustanne, pitävät kaikki Hänen käskynsä; sama ja Kristus, kuin aurinko ja kirkkaimpien kuu, näyttää sinulle, autuas, monia ihmeitä aamunkoittoon valaisemassa Muromin aluetta ja koko Venäjän maata, ylistäen pyhien ja moninaisten pyhäinjäännösten turmeltumista, putoamassa alas niitä, sinun omaisuutesi mukaan, siunaamme sinua ja viemme kiitollisena laulamaan ihmeellisille Hänen pyhissään Jumalassa: Alleluia.

Ikos 5

Nähdessään sinun vanhurskaan elämäsi ja runsaudensi Muromstian asukkaat ylistävät sinua, armolliset hallitsijansa, siunatut Pietari ja Fevronius, mutta sinä rakastat todellista nöyryyttä ja ihmisten ylistystä, älä loukkaannu ylpeydestä ja näytä meille siten korkeimman nöyryyden kuvaa, opettaen häntä, huutaen sinulle rakkaudella tällaista:
Iloitse sinä, joka katsoit ihmisen kunnian; Iloitse sinä, joka ahkerasti rakastit Kristuksen nöyryyttä. Iloitkaa, te Herran käskyjen uskolliset toteuttajat; Iloitkaa, te evankeliumin opetusten todelliset seuraajat. Iloitse, Korkeimman Jumalan palvelija, joka olet tehnyt hänen tahtonsa; Iloitse, kun olet säilyttänyt uskon Kristukseen loppuun asti. Iloitkaa, hurskauden opettajat, Kristuksen nimeämät ihmiset; Iloitkaa, ne, jotka haluavat elää miellyttävinä Jumalan viisauden mentorina. Iloitse rukouksillasi, jotka pelastat meidät kaikista vaikeuksista; Iloitse, täytä kaikki hyvät pyyntömme. Iloitse vaivautuneiden sairaudesta, parantajan armosta; Iloitse, Muromin maan armon suojelija.
Iloitkaa, pyhät ja loistokkaat ihmetyöntekijät Pietari ja Fevronia.

Kondak 6

Ortodoksisen uskon saarnaajia ja hurskauden innokkaita, ei vain sanalla, vaan koko elämänsä nopeasti Muromin kaupungissa, Pietarin ja Fevronien ylistämiä; Samalla tavalla pyhä kirkko kunnioittaa tekojasi ja työtäsi arvokkaasti, työskennellen kuvassa Korkeimman Jumalan kunniaksi, laulaen Hänelle hiljaa: Alleluia.

Ikos 6

Loista Muromin kaupungissa hyveellisen elämäsi valolla, kuin Jumalan valon tähdet, siunattu Pietari ja Fevronius, ja muistosi siinä ylistyksellä tähän päivään asti, ikään kuin et edes kuolemasi jälkeen lakkaisi valaisemasta meitä , joka tekee meille monia ihmeitä ja ne kirkkaat kuolemattomuuden aamunkoittajat loistavista muinaisjäännöksistäsi, siunatkaamme sinua chintz-kiitokset:
Iloitkaa, pyhän kirkon järjestyksen ja sääntöjen vartijat; iloitkaa, te Herran alttarin palvelijoiden kunnioittavat rukoilijat. Iloitkaa, patristisen hyvien tapojen ja perinteiden innokkaat; Iloitkaa, pakanallisten pahojen tapojen ja taikauskoiden hävittäjät. Iloitse, tuomiot ovat puolueettomia kansaasi kohtaan, joka sen teki; iloitse yhdistäen tuomiosi armoon. Iloitkaa te sävyisät ja lempeät Kristuksen seuraajat; Iloitse voittamalla pahan hyvällä. Iloitse, katoamattomat tuoksuvat kukat; Iloitse, kuolemattomuuden välkkyvät säteet. Iloitse, loista maan päällä ihmeiden majesteettisuudella; Iloitse taivaassa Jumalan enkelien ylistämisen kanssa.
Iloitkaa, pyhät ja loistokkaat ihmetyöntekijät Pietari ja Fevronia.

Kondak 7

Vaikka ihmiskunnan Herra paljastaakin elämässäsi, Pietari ja Fevronius, ei vain maallisten ihmisten, vaan myös luostarin kasvojen rakentamisen kuva, inspiroi sinua vanhuudessa jättämään maan valtakunnan kunnian ja Ota luostarin kuva, se toimii hyvin paaston, vigilian ja rukouksen kanssa laulaen lakkaamatta kolmiyhteiselle Jumalalle enkelilaulua: Alleluia.

Ikos 7

Hyväksy Jumalan uusi armo luostarilupauksissa, kunnioita, koristele tasa-enkelielämääsi uusilla askeettisilla töillä ja tuo siten hengellisen täydellisyyden hedelmä Kristukselle ja ota vastaan ​​Hänen arvoisten pyhien kosto. Muistaen siis intosi hengellisiin rikoksiin, me ylistämme sinua näillä kelvollisilla kehuilla:
Iloitkaa kuin rakkaudesta Herran tähden, kun hallitsette ja jätät kunnian tälle maailmalle; iloitse, sillä sinä ahkerasti havaitset luostarielämän enkelien vertaiseksi. Iloitse, askeetin täydellinen kärsivällisyys; Iloitkaa, vapaa köyhyys autuaat rahansyöjät. Iloitse ennen kuolemaasi kaikista intohimoista, jotka pidättymättömyydestä kärsivät; iloitse, kun olet ottanut pyhän suunnitelman pelastuksen haarniskaan. Iloitse, kun olet vaihtanut ruhtinaallisen purppuran luostarikankaaseen; Iloitse paastoamalla, valppaudella ja lakkaamattomilla rukouksilla Jumalalle miellyttävin. Iloitkaa, Jumalaa rakastavan yksinäisyyden etsijät; Iloitkaa, pelastavan hiljaisuuden ystävät. Iloitse rukoilevien kyynelten kastelemana; Iloitse pyhien seurakunnasta kirkastuksen taivaassa.
Iloitkaa, pyhät ja loistokkaat ihmetyöntekijät Pietari ja Fevronia.

Kondak 8

Outo ja ihmeellinen ihme, kun sinä, siunattu Pietari, vatsasi päässä anoit vaimosi Pyhän Fevronian puolesta, hidastit tulostasi, kunnes hän oli kuollut kirkon verhon, ommeltuna sinun kanssasi ja yhteen. kanssasi kuoleman loppuun asti; ja niin erottamattomat elämässä, erottamattomat ja kuolemassa ilmestyvät, ja yhdessä päivässä ja tunnissa te kavaltatte pyhät sielunne Jumalan käsiin, kutsuen iankaikkisesti eläviä ja kuolleita omistavan Jumalan tykö: Alleluia.

Ikos 8

Kaikki ihmeiden ihmeet ja ylistykset Hänen Jumalan pyhissään, kun pyhä ruumiisi, joka on pantu eri haudoihin, löydettiin ihmeellisesti makaamassa yhteisestä haudasta, valmistaudu, pastori, Muromin kaupungin katedraalikirkkoon, jossa olet edelleen levätkää erottamattomasti, pyhien ihmetyöntekijät, ehtymätöntä parantumista huokuvat kaikille, jotka uskossa juoksevat luoksenne ja kutsuvat:
Iloitse, säilyttäen uskollisesti rakkautesi liiton hautaan ja haudan tuolla puolen; iloitkaa, ei vain elämässä, vaan myös kuoleman jälkeen, siitä, että Herra on yhdistetty. Iloitse hurskaassa avioelämässä, joka jäljittelee sinulle vahvoja auttajia; Iloitse rakkautesi lämmöllä ja lämmittäen meitä. Iloitse, kun olet siirtynyt väliaikaisen kuoleman kautta iankaikkiseen elämään; Iloitse, Herralta katoamattomuus ja kirkastamisen ihmeet. Iloitse, sillä sinun muistosi on ylistystä ja nuku pyhien kanssa; iloitse, sillä sinun nimesi ovat rehelliset ja siunatut kotimaassasi. Iloitse, Venäjän maan hedelmällinen lannoite; Iloitse, Muromin kaupunki on tuhoutumaton aita. Iloitkaa, te taivaan edustajat, jotka rakastatte ja kunnioitatte teitä; Iloitse sinä, joka pyydät Herralta Hänen hyvyyden lahjoja.
Iloitkaa, pyhät ja loistokkaat ihmetyöntekijät Pietari ja Fevronia.

Kondak 9

Kaikki enkelit ja pyhät kasvot iloitsevat suuresta ilosta, kun pyhät sielusi ovat saavuttaneet iankaikkisen paratiisikylän asuinpaikan ja Enkelien Luojan ja Kaikkein Pyhimpien Kirkkauden Kuninkaan Kristuksen, kruunaamassa teidät kuolemattomuudella ja myöntämällä teille armoa rukoilla Häntä suurella rohkeudella kaikkien niiden puolesta, jotka pyytävät esirukoustasi, älkää jätkö sitä meiltä, ​​syntiset, Pietari ja Fevronia kiitettävät, laulakaa nöyrästi ylistyslaulu Jumalalle, joka ylisti teidät: Alleluia.

Ikos 9

Vetiystvo-ihminen ei riitä ihmeellisen elämäsi arvokkaaseen ylistykseen, pyhät ihmetyöntekijät Pietari ja Fevronie; joka tunnustaa kaikki rukouksesi ja paastonne, sairautesi ja vaivannäkösi; joka laskee kaikki kyyneleesi ja huokauksesi jopa Jumalalle. Me molemmat, ponnistelemme sinun puolestasi rakkaudella, uskallamme laulaa sinulle tämän pienen ja yksinkertaisen ylistyksen:
Iloitkaa, valitut Pyhän Hengen armon astiat; Iloitkaa, iankaikkisen ilon esirukoilijat meille. Iloitse, Jumalaa pelkäävien puolisoiden vahvistus hurskaudessa; Iloitkaa, aviollisen siveyden ja suostumuksen rikkojat ovat valtava irtisanominen. Iloitse, Jumalan viha, joka on vanhurskaasti meitä vastaan, sammuta rukouksesi; Iloitse koko maailman rauhan puolesta, rukoile lakkaamatta Herraa. Iloitkaa, voimamiehet näkyviä ja näkymättömiä vihollisia ja kannattajia vastaan; Iloitkaa, enkeli-ihmiset. Iloitkaa, kunnioittavan perilliset ja vanhurskaat; Iloitkaa, kaikkein pyhimmän kolminaisuuden uskolliset palvelijat. Iloitkaa, taivaallisen Jerusalemin kaupungin siunatut asukkaat; iloitse, voiton pyhien kanssa paratiisin tabernaakkeleissa.
Iloitkaa, pyhät ja loistokkaat ihmetyöntekijät Pietari ja Fevronia.

Kondak 10

Iankaikkinen pelastus, joka on perinyt Pietarin ja Fevroniuksen siunaukset, sielusi taivaan asunnossa asut erottamattomasti Bosessa, pyhien pyhäinjäännösten kanssa Jumalan temppelissä lepäät muuttumattomana yhdessä ja huokuvat runsaita parannuksia, mutta valaistat ihmeesi suloisesti, huuda ylistävästi Jumalalle ihmeiden Korkeimman Luojan puoleen: Alleluia.

Ikos 10

Esirukousmuuri, suotuisat rukouksesi Jumalalle, ovat löytäneet, pyhät ihmeentekijät Pietari ja Fevronius, kiittäen taivaallista Isää, lähetämme ahkerasti kiitoksen kaikista Hänen hyvistä teoistaan, joita te kaikki me näytätte runsaasti, mutta teille , esirukoilijamme, tuomme laulamaan:
Iloitse, Kristuksen kirkkaan valtakunnan perillinen; Iloitse, keskustelukumppanin enkelikasvot. Iloitse, katso Jumalaa lähestymättömässä kirkkaudessa; Iloitse, Trisyannago mysteerin jumaluus. iloitse, hallitset ikuisesti pyhien kanssa taivaassa; iloitse vuorten korkeuksista maallisiin, armollisesti tunkeutuviin. Iloitse, tuo esiin taivaallisen kasvillisuuden tuoksu; Iloitse, sypressi, Jeesuksen ihmeparatiisi. Iloitkaa, te, jotka annoitte kateettoman parantumisen; Iloitkaa, monien kiitettävien ihmeiden tekijät. Iloitse sinä, joka huokuu meille monia siunauksia; iloitse myötätuntosi armosta, joka käsittää kaikki.
Iloitkaa, pyhät ja loistokkaat ihmetyöntekijät Pietari ja Fevronia.

Kondak 11

Tuomme rukouslaulua teille, Jumalan Pietarin ja Fevronian pyhät, ja rakkaudella lankeamme alas pyhien rodun ja monia parantavien jäännöstenne luo, ylistäen Jumalalle mieluista elämäänne ja monia saavutuksia. Rukoilemme hartaasti teitä, pyhät ihmetyöntekijät, auttakaa meitä jäljittelemään hyvettänne, jotta voimme laulaa Luojallemme: Alleluia.

Ikos 11

Muromin kaupungin katedraalikirkko on täynnä taivaallista valoa, kun Jumalan armosta pyhäinjäännöksenne, Pietari ja Fevronie, ovat ehjiä ja tuoksuvia, ja ne löytyvät siitä, ja maan sisimmistä kuin kallisarvoinen aarre. , ne olivat kuluneet, missä ne edelleen lepäävät, parantaen ehtymätöntä, joka vuotaa sairaita ja sairaita. Tästä syystä huudamme sinulle laulussa:
Iloitse, katoamaton kulta, joka löytyy maan sisimmistä; Iloitse, loistaa helmiä ja armollisesti valaista ihmisiä. Iloitse, ylistys pyhälle ortodoksiselle kirkolle; Iloitkaa, harhaoppeja ja irtisanoutumisia. Iloitse, mielen loistaa, Pyhän Hengen sarastaessa; Iloitse, täynnä Kristuksen rauhan tuoksua. iloitse, puettuna armon täyttämän katoamattomuuden vaippaan; Iloitse, vyötettynä monien ihmeiden voimalla. Iloitse, sillä rehellinen syöpäklinikkasi on ihmisten sairaus; iloitse, sillä jokainen, joka tulee uskon kanssa, ottaa häneltä vastaan ​​parantavia lahjoja. Iloitse valaisemalla sielumme pimeyttä ihmeiden keveydellä; Iloitse, pyhien pyhäinjäännösten turmeltumattomuus, joka näyttää meille kaikkien yhteisen ylösnousemuksen aamun.
Iloitkaa, pyhät ja loistokkaat ihmetyöntekijät Pietari ja Fevronia.

Kondak 12

Teille on annettu armo ylhäältä, tietävät, pyhät ihmeidentekijät Pietari ja Fevronie, kunnioituksella ja rakkaudella kumarramme turmeltumatonta ja moninaista parantavaa voimaasi ja heiltä otamme vastaan ​​parantumisen sairaudessa, lohdutusta suruissa, armon täyttämää apua ongelmia; me myös ylistämme teitä omaisuutenne mukaan, taivaalliset edustajamme ja esirukoilijamme, laulaen ylistystä ja kiitosta sinulle, Suvereeni Jumala, joka tekee meille hyvää: Alleluja.

Ikos 12

Laulaen monia ja ylistäen ihmeitänne, Jumalan suuret pyhät Pietari ja Fevronia, siunaamme teitä parantajina, lohduttajina ja auttajina, jotka Herra on meille antanut, ja rukoillen juhlimme pyhää muistoanne, sydämen rakkaudesta laulaen teille kiitospäivää ja ylistävä:
Iloitse, katoamaton lepo pyhäkön tuoksussa; Iloitse, uskon tullessa pyhäinjäännöstesi kilpailuun suloisesti pyhittäen. Iloitkaa ne, jotka huutavat avukseen rukoillen rehellisiä nopeiden kuulijoidenne nimiä; Iloitse, luota sinuun, Jumalan mukaan, sinä, joka laitat ihmeellisiä auttajia. Iloitkaa, taivaan kuninkaan sovittajat tietävät; Iloitkaa, vahvat puolustajamme näkymättömiltä vihollisilta. Iloitse, pelastuksen esirukoilija meille kaikille; Iloitkaa, Muromin kaupungin sinnikkäät vartijat. Iloitse, Venäjän ruhtinaiden ihmeellinen ystävällisyys; Iloitkaa, Jumalan antaman isänmaanne suojelijat. Iloitkaa, armon täyttämän ruumiimme parantajat; Iloitse, sillä meidän sielumme on innokas rukouksen Herran puolesta.
Iloitkaa, pyhät ja loistokkaat ihmetyöntekijät Pietari ja Fevronia.

Kondak 13

Ihmeentekijöiden pyhyydestä ja ylistämisestä, prinssi Pietarin ja prinsessa Fevronian hyvästä uskosta! Ota armollisesti vastaan ​​tämä ylistyslaulu meiltä, ​​joka on sinulle tuotu hellyyden arvoton, ja esirukouksellesi Herralta, pyydä meiltä vahvistusta uskossa ja hyvissä teoissa sekä vapautusta kaikista murheista ja sairauksista, väliaikaisista ja ikuisista, voimme yhdessä sinun kanssasi ja kaikki pyhät taivasten valtakunnassa laulavat Pyhälle Kolminaisuuteen, ikuisesti ylistävä laulu: Alleluia.

(Tämä kontakion luetaan kolme kertaa, sitten ikos 1 ja kontakion 1)

Rukous

Jumalan pyhien ja tulevaisuuden ihmetyöntekijöiden suuruudesta, prinssi Pietarin ja prinsessa Fevronian uskollisuudesta, Muromin kaupungista, esirukoilijoista ja vartijoista sekä meidän kaikkien puolesta innokkuudesta rukouksen Herralle! Me turvaudumme sinuun ja rukoilemme sinua vahvasti toivoen: tuo pyhät rukouksesi meidän syntisten puolesta Herran Jumalan tykö ja pyydä meiltä hänen hyvyydestään kaikkea, mikä on hyödyllistä sielullemme ja ruumiillemme: uskoa oikeaan, hyvää toivoa, teeskentelemätöntä rakkautta. , horjumaton hurskaus, menestys hyvissä teoissa, rauhan rauha, maan hedelmällisyys, ilman hyvinvointi, terveys ja ikuinen pelastus sieluille ja ruumiille. Rukoile taivaan kuninkaalta Venäjän vallan puolesta rauhan, hiljaisuuden ja vaurauden puolesta sekä meille kaikille onnellisen elämän ja hyvän kristillisen kuoleman puolesta. Suojele isänmaatasi, Muromin kaupunkia ja kaikkia Venäjän kaupunkeja kaikelta pahalta ja kaikilta uskollisilta ihmisiltä, ​​jotka tulevat luoksesi ja palvovat voimalla, varjosta myönteisten rukoustesi armon täyttämä toiminta ja täytä kaikki heidän anomuksensa hyvä. Hei, pyhien ihmeidentekijät! Älä halveksi rukouksiamme, jotka esitellään sinulle lempeästi, vaan herätä esirukoilijoita puolestamme Herralle ja tee meistä pyhän avun arvoisia saadaksemme iankaikkisen pelastuksen ja periäksemme taivasten valtakunnan, ylistäkäämme ihmiskunnan sanoinkuvaamatonta rakkautta. Isä ja Poika ja Pyhä Henki, kolminaisuus palvoen Jumalaa, aina ja ikuisesti. Aamen.

Prinssi Pavel hallitsi Muromin kaupungissa. Paholainen lähetti lentävän käärmeen vaimolleen haureutta varten. Hän ilmestyi hänelle omassa muodossaan, ja muille ihmisille hän näytti olevan prinssi Paul. Prinsessa tunnusti kaiken miehelleen, mutta hän ei tiennyt mitä tehdä. Hän käski vaimoaan kysyä käärmeeltä, mistä kuolema voisi johtua. Käärme kertoi prinsessalle, että hänen kuolemansa tulisi "Pietarin olkapäästä, Agrikovin miekkasta".

Prinssilla oli veli nimeltä Peter. Hän alkoi miettiä käärmeen tappamista, mutta ei tiennyt mistä saada Agricin miekka. Kerran Vozdvizhensky-luostarin kirkossa lapsi näytti hänelle Agricin miekan, joka makasi alttarin seinän kivien välissä. Prinssi otti miekan.

Eräänä päivänä Pietari tuli veljensä luo. Hän oli kotona, huoneessaan. Sitten Pietari meni miniänsä luo ja näki, että hänen veljensä istui jo hänen kanssaan. Paavali selitti, että käärme voisi ottaa hänen muotonsa. Sitten Pietari kielsi veljeään olemaan menemättä minnekään, otti Agrikovin miekan, meni miniänsä luo ja tappoi käärmeen. Käärme ilmestyi hänen luonteensa ja kuollessaan roiskutti Pietarin verellä.

Peterin ruumis oli haavaumien peittämä, hän sairastui vakavasti, eikä kukaan voinut parantaa häntä. Potilas tuotiin Ryazanin maahan ja hän alkoi etsiä lääkäreitä sieltä. Hänen palvelijansa tuli Laskovoon. Sisään astuessaan taloon hän näki tytön kutomassa kangasta. Se oli Fevronia, myrkkysammakon tytär, joka loi hunajaa. Nuori mies, nähdessään tytön viisauden, kertoi hänelle isäntänsä kohtaamasta onnettomuudesta.

Fevronia vastasi, että hän tiesi lääkärin, joka voisi parantaa prinssin, ja tarjoutui tuomaan Pietarin hänen taloonsa. Kun tämä oli tehty, Fevronia suostui ottamaan itse hoidon, jos Peter ottaisi hänet vaimokseen. Prinssi ei ottanut hänen sanojaan vakavasti, sillä hän ei pitänyt mahdollisena mennä naimisiin myrkkysammakon tyttären kanssa, mutta lupasi tehdä niin parantuessaan.

Hän antoi hänelle astian leipähapatusta ja käski hänen mennä kylpyyn voitelemaan siellä kaikki haavat hapateella, yhtä lukuun ottamatta. Pietari, halutessaan testata hänen viisauttaan, lähetti hänelle kasan liinavaatteita ja käski hänen kutoa siitä paidan, portit ja pyyhkeen hänen ollessaan kylvyssä. Vastauksena Fevronia lähetti hänelle tukkikannon, jotta prinssi tekisi siitä kangaspuut tänä aikana. Peter sanoi hänelle, että se oli mahdotonta. Ja Fevronia vastasi, että oli myös mahdotonta täyttää hänen käskyään. Pietari ihmetteli hänen viisauttaan.

Seuraavana aamuna hän heräsi terveenä - hänen ruumiissaan oli vain yksi haavauma - mutta hän ei täyttänyt lupaustaan ​​mennä naimisiin Fevronian kanssa, vaan lähetti hänelle lahjoja. Hän ei hyväksynyt niitä. Prinssi lähti Muromin kaupunkiin, mutta hänen haavaumansa lisääntyivät ja hänet pakotettiin häpeässä palaamaan Fevroniaan. Tyttö paransi prinssin, ja hän otti hänet vaimokseen.

Paavali kuoli, ja Pietari alkoi hallita Muromia. Bojarit eivät pitäneet prinsessa Fevroniasta hänen alkuperänsä vuoksi ja herjasivat Petraa hänestä. Eräs henkilö sanoi esimerkiksi, että Fevronia nousi pöydästä ja kerää muruja käteensä ikään kuin nälkäisenä. Prinssi käski vaimonsa syömään hänen kanssaan. Illallisen jälkeen prinsessa keräsi murusia pöydältä. Pietari avasi kätensä ja näki siinä suitsukkeita.

Sitten bojaarit kertoivat suoraan prinssille, etteivät he halunneet nähdä Fevroniaa prinsessana: anna hänen ottaa mitä tahansa varallisuutta ja lähteä Muromista. He toistivat saman asian itse Fevronian juhlissa. Hän suostui, mutta halusi ottaa vain miehensä mukaan. Prinssi noudatti Jumalan käskyjä eikä siksi eronnut vaimostaan, vaikka hänen täytyi luovuttaa ruhtinaskunta samalla. Ja bojarit olivat tyytyväisiä tähän päätökseen, koska jokainen heistä halusi olla itse hallitsija.

Pietari ja Fevronia purjehtivat pois kaupungista Okaa pitkin. Laivalla, jossa Fevronia oli, oli toinen mies vaimonsa kanssa. Hän katsoi Fevroniaa tietyllä ajatuksella. Ja hän käski häntä ottamaan vettä veneen oikealle ja vasemmalle puolelle ja juomaan sitä. Ja sitten hän kysyi, mikä vesi maistuu paremmalta. Kuultuaan olevansa sama, Fevronia selitti: naisen luonne on sama, joten jonkun muun vaimosta ei ole mitään ajateltavaa.

Ruokaa valmistettiin rannalla, ja kokki kaatoi pieniä puita ripustaakseen niihin kattilan. Ja Fevronia siunasi nämä puut, ja aamulla niistä tuli suuria puita. Peter ja Fevronia aikoivat jatkaa eteenpäin. Mutta sitten Muromista tulivat aateliset ja alkoivat pyytää prinssiä ja prinsessaa palaamaan hallitsemaan kaupunkia.

Pietari ja Fevronia, jotka palasivat, hallitsivat nöyrästi ja oikeudenmukaisesti.

Pariskunta anoi Jumalaa kuolemaan samaan aikaan. He halusivat tulla haudatuksi yhdessä ja käskivät kaivertaa kaksi arkkua yhdeksi kiveksi, joiden välissä oli vain väliseinä. Samaan aikaan prinssistä ja prinsessasta tuli munkkeja. Pietari sai luostarissa nimen Daavid, ja Fevroniasta tuli Euphrosyne.

Euphrosyne kirjaili kirkon ilmaa. Ja Daavid lähetti hänelle kirjeen: hän odotti hänen kuolemaansa yhdessä. Nunna pyysi häntä odottamaan, kunnes hän lopetti kirjonnan. Toisessa kirjeessä David kirjoitti, että hän ei voinut odottaa kauan, ja kolmannessa - ettei hän voinut odottaa enää. Sitten Euphrosinia, joka oli kirjottanut viimeisen pyhän kasvot, mutta viimeistelemättä vaatteita, lähetti kertomaan Daavidille, että hän oli valmis kuolemaan. Ja rukouksen jälkeen he molemmat kuolivat kesäkuun 25. päivänä.

Heidän ruumiinsa pantiin eri paikkoihin: Daavid - Neitsyen katedraalikirkkoon ja Euphrosyne - Vozdvizhensky-luostariin. Ja heidän yhteinen arkku, jonka he itse käskivät veistää, asetettiin Neitsytkirkkoon.

Seuraavana aamuna heidän erilliset haudansa olivat tyhjiä, ja pyhien ruumiit lepäsivät "yhdessä haudassa". Ihmiset hautasivat heidät uudelleen kuten ennenkin. Ja seuraavana aamuna heidät löydettiin jälleen yhteisestä arkusta. Sitten ihmiset eivät enää uskaltaneet koskea pyhien ruumiisiin ja täyttäessään tahtonsa he hautasivat ne yhdessä Neitsyt syntymän katedraalikirkkoon. Ne, jotka tulevat pyhäinjäännöksilleen uskossa, saavat parantumisen.

Tämän artikkelin nimi on Pietarin ja Fevronian koettelemukset, koska näillä pyhillä oli taakka kantaa rakkautensa läpi nöyryytyksen ja vaikeuden sen itselleen.

Pieni Ascension on Nikitskaya

Moskovassa, Bolshaya Nikitskaya -kadulla, Herran taivaaseenastumisen kirkossa ("Pieni taivaaseen"), joka on konservatoriota vastapäätä, on venäläisten pyhimysten kappeli. Kirkko ei ylistä näitä pyhiä pyhimyksinä, vaikka he hyväksyivät skeeman elämänsä lopussa, eivät marttyyreina ja tunnustajina, vaikka heidät karkotettiin kaupungistaan. Paasto ja rukous olivat osa heidän perhe-elämäänsä, he joutuivat nöyryytyksen ja vaaran kohteeksi, koska he olivat uskollisia toisilleen.

Pyhät Pietari ja Fevronia antoivat esimerkin ihanteellisesta kristitystä perheestä. Juuri tästä heille myönnettiin kirkon kunnioitus, minkä vuoksi heidän elämänsä yli kahdeksan vuosisadan ajan on ollut esimerkki puolisoiden oikeasta asenteesta kirkkoavioliittoon ja toisiinsa. Haluaisimme tässä artikkelissa käsitellä näiden ihmisten elämänkokemusta.

Opimme heidän elämänsä olosuhteet 1500-luvun ensimmäisellä puoliskolla kirjoitetusta "Tarinasta Pietarista ja Fevroniasta". Sen kirjoittaja oli Yermolai, yhden Kremlin katedraalin pappi (Erasmus luostarissa), joka kuului Moskovan Pyhän Makariuksen ympärille muodostuneeseen kirkkokirjailijoiden ja hagiografien piiriin.

Yli 300 vuotta kului pyhien lepoajasta Tarinan kirjoittamiseen (1), ja vaikka voidaan olettaa, että paikallinen perinne alkoi heti heidän yhteisen kuolemansa jälkeen (joka luultavasti oli erityisesti pian sen jälkeen tapahtuneen ihmeen ansiosta), suullinen perinne ei ole säilyttänyt monia tosiasioita heidän elämästään.

Yermolai-Erasmuksen tehtävänä oli luoda uudelleen näiden ihmisten ulkonäkö, joka oli kätketty sekä ajan verhoon että pyhyyden salaisuuteen, joka suojelee jokaista vanhurskasta ihmistä säädyttömiltä katseilta. Tällaisen jälleenrakennuksen ei pitäisi olla vain luotettava, vaan myös saatavilla. Siksi Ermolai-Erasmus täydensi sitä kansanperinneaineistolla tehdäkseen kertomuksestaan ​​värikkään ja viihdyttävän, houkutellakseen lukijan.

Tuloksena ei ollut niinkään pyhien "elämäkerta"(2), vaan teos, joka yhdessä muutamien Pietarin ja Fevronian elämästä peräisin olevien tosiasioiden kanssa opettaa kristillisen avioliiton oppia ja samalla kiehtovaa ja kansanmusiikkiaiheiden houkuttelevuuden ansiosta saavutettavissa 1500-luvun lukijalle (3 )

Se on juuri tarinana siitä, kuinka kristillinen perhe syntyy, mitä kehitysvaiheita se käy läpi, mikä sen tarkoitus on, mitä koettelemuksia puolisoiden kohtaa ja mikä kruunu on luvassa niille, jotka arvokkaasti pyrkivät tällä alalla , suosittelemme tämän "tarinan" lukemista uudelleen.

Lähde: photosight.ru

tausta

Kahden ihmisen yhteinen elämä ei voi alkaa yhtäkkiä, "taikuudella". Pitkä, vaikea polku on vaeltattava, ennen kuin ihminen, joka siihen asti - riippumatta siitä, millaiset olosuhteet ja henkilöt häntä ympäröivät - on lopulta yksin maailmassa ja Jumalan edessä (4), voi lähestyä toista ainutlaatuista persoonallisuutta ja antaa hänelle tahto: yhdistyä hänen kanssaan yhdeksi mieleksi, yhdeksi sydämeksi, "yhdeksi lihaksi", eli luoda perhe. Yksi tämän polun tärkeimmistä vaiheista on kahden ihmisen kohtaaminen, joiden kohtalona on tulla aviomieheksi ja vaimoksi heitä koskeva tuntematon jumalallinen suojelus.

Yermolai-Erasmus ei kuitenkaan aloita "Tarinansa" kuvauksella Pietarin ja Fevronian tapaamisesta. Hän edeltää sitä tarinalla Pietarin käärmeen taistelusta.

Prinssi Pavel asui Muromissa, ja se tapahtui hänelle. Eräs käärme alkoi lentää vaimonsa luo saadakseen tämän haureuteen, ja kaikille ympärillään oleville hän vaikutti laillinen puoliso. Nainen ovelasti oppi käärmeen salaisuuden: hän voi kuolla vain "Pietarin olkapäästä, Agrikovin miekkasta".

Paavalilla oli todella nuorempi veli Pietari, jolla oli nuoruudestaan ​​lähtien hurskaus ja jolla oli "tapana käydä kirkoissa yksinäisyydessä". Yhdessä temppelissä eräs nuori ilmestyi hänelle ja osoitti Agrikovin miekkaa, jota pidettiin alttarin seinässä. Sitten Pietari ymmärsi, että hänen piti tappaa käärme.

Pietarin oli kestettävä vaikea koetus, koska käärme oli hänen varjossaan sisarus. Ja vaikka Pietari oli juuri nähnyt prinssi Paavalin kammioissaan, lyhyen ajan kuluttua hän näki miniänsä kammioissa jonkun, joka oli kuin Paavali, kuin kaksi pisaraa vettä. Tämän samankaltaisuuden vuoksi hänen ei ollut helppoa nostaa miekkaa ihmissusia vastaan. Pietari kuitenkin kokosi kaiken rohkeutensa ja tappoi pahan käärmeen (5).

Tämän tarinan lähteestä ei ole epäilystäkään: se oli ritarin ja hirviön välisen taistelun motiivi, joka on niin yleinen satu. Emme tiedä, miten tämä Tarinan jakso liittyy todellisia tapahtumia historiallisen prinssin Pietarin ja hänen vanhemman veljensä Paavalin elämä. Todennäköisesti kirjoittaja ei tarkoittanut tällaista korrelaatiota. Suullinen perinne ei ilmeisesti välittänyt Yermolai-Erasmukselle tietoja Pietarin nuoruudesta.

Hän päätti korvata tämän tiedon puutteen houkuttelemalla puoleensa kansanperinteen aiheen, joka lukijan oli ymmärrettävä allegorisesti (6). Tällä ymmärryksellä tämä tarina voi toimia kuvana siitä, minkä polun prinssi Pietari joutui kulkemaan ennen tapaamista Fevronian kanssa ja mikä aiheutti tämän tapaamisen.

Yksityiskohtiin menemättä panemme merkille, että "Talen" luvussa I "huomio keskittyy prinssi Pietarin psykologisiin kokemuksiin ja epäilyksiin, ja hänen on päätettävä tappaa veljensä näköinen käärme" (7). Hän tarkistaa kaksi kertaa arvauksensa, että joku, jonka hän näki minin huoneessa veljen hahmossa, on todella käärme.

Nämä epäilyt eivät ole satunnaisia: Prinssi Peter on tietoinen hänelle kuuluvan vastuun asteesta. Vain hän voi tappaa veljensä perhettä uhkaavan käärmeen, mutta samalla liiallista intoa osoittaen hänestä voi tulla myös veljenmurha.

Itse asiassa tämä on kuva vallalla varustetun henkilön, tässä tapauksessa prinssin, elämänpolusta, joka on vastuussa alamaisistaan. Mutta ei vain prinssi. Samalla tämä on kuva maskuliinisesta kutsumuksesta yleensä: jokainen mies elämänsä polulla ottaa vastuun muista, se vastuu, kun toisen elämä riippuu hänen päättäväisyydestään ja rohkeudestaan.

Mutta kun Pietari on yksin, tällaisen vastuun taakka osoittautuu hänelle kohtalokkaaksi. Kyse ei ole siitä, että hän ei selvinnyt tehtävästään, päinvastoin: käärme voitti, mutta ennen kuolemaansa hän roiskui Pietarille myrkyllisellä verellään, ja Pietari sairastuu. Prinssi Pietarin sairaus, toisin sanoen allegorioiden kielellä: hänen luonteensa tietty alempiarvoisuus yleensä on Pietarin ja Fevronian tarinan juoni. Lisäksi Pietarin sairaus on niin vakava, hänen luonteensa alemmuus on niin merkittävää, että jos sitä ei korjata, elämä itsessään on prinssi Pietarille mahdotonta. Hänen rohkeutensa, päättäväisyytensä, kaikki muut inhimillisiä ominaisuuksia he eivät jättäneet häntä, mutta hän on "rajautunut" eikä voi käyttää niitä.

Se voidaan parantaa vain yhteyden kautta toiseen ihmiseen.

Heikko Pietari lähtee etsimään parannusta.

Kokous-tunnustus

Parantumisen etsintä tulee Yermolai-Erasmusin mukaan prinssille parantajan etsimiseen, eli ihmisen, joka auttaisi häntä paranemaan. Samalla etsintä on tietoista toimintaa, jonka tavoitteena on päästä eroon oman luonteen alemmuusastetta. Vain Luoja voi korjata tällaisen alemmuuden, ja näin ollen parantajan etsiminen Pietarille on Jumalan tahdon etsimistä itsestään.

Tämä etsintä johtaa hänet tapaamiseen neito Fevronian kanssa, joka osoittautuu voivan parantaa Pietarin. On huomionarvoista, että prinssi tapaa hänet, kun sairaus johti hänet täydelliseen uupumukseen: tuolloin hän oli jo niin heikko, että hän ei voinut kävellä yksin eikä istua hevosen selässä. Myös hänen henkinen voimansa oli jo loppumassa. Joten Herra paljastaa meille Tahtonsa meistä vasta sitten, kun olemme saavuttaneet kyselyssämme suurimman jännityksen ja koko olemuksemme on jo ohuempi vastaanottaaksemme Hänen Tahtonsa itseemme.

Ermolai-Erasmus kuvailee tätä tapaamista tällä tavalla. Yksi prinssi Pietarin palvelijoista tapasi Laskovon kylässä epätavallisen neiton: mehiläishoitajan tytär, ”puukiipeilijä”, kutoi vaatimattomasti liinavaatteita talossaan, ja hänen edessään laukkaa jänis. Mutta vielä enemmän hän hämmästyi hänen viisaista puheistaan. Fevronia esiintyy täällä kansanperinteen kuvien sädekehässä: kirjoittaja käyttää "Tarinassaan" satutarinaa tytöstä-seitsemän-asiasta (eli tekemästä seitsemän asiaa samanaikaisesti), jonka mieli saa prinssin naimisiin hänen kanssaan.

Kävi ilmi, että hän osaa myös parantaa prinssin:

"Kyllä, tuo prinssi semo. Jos hän on pehmeäsydäminen ja nöyrä vastauksissaan, olkoon terve!", Fevronia sanoo. Prinssi kysyy häneltä nuoruudessaan: "Ota minut, tyttö, kuka on siellä parantamassa minut? Parantukoon hän minut ja ottaa paljon omaisuutta. Hän ei epäröinyt sanoa: "Olen, vaikka parantelenkin, mutta en vaadi häneltä omaisuutta. Imaamin sana hänelle on tämä: jos minulla ei ole imaamia hänen puolisonsa, et tarvitse minua parantamaan häntä” (8).

Prinssin paranemisen ehto on avioliitto Fevronian kanssa. Ja allegorian kielellä tämä avioliitto on itsessään lääke, joka korvaa Pietarin luonteen puutteen. Näin ollen Fevronian sanat sisältävät vastauksen Pietarin kysymykseen siitä, mikä on Herran suunnitelma häntä varten. Mutta Pietari ei vielä tunnistanut hänen vastaustaan ​​Jumalan Tahdona itsestään: "Mikä prinssi minä olen, puukiipeilijä, antaakseni itselleni vaimon!" (9), hän huudahtaa mielessään.

"Tarinan" juoni kehittyy viisaasta neitsestä kertovan sadun lakien mukaan, mutta samalla kirjailija paljastaa kehityksen lait ihmissuhteet. Kahden ihmisen tapaamisen jälkeen tulee jakso, jolloin he tutustuvat toisiinsa. Se, mitä elämässä tapahtuu pitkään, koostuu useista vaiheista; Yermolai-Erasmus tiivistää sen yhdeksi jaksoksi: Pietarin Fevronian oikeudenkäynnin episodiin.

Prinssi asettaa Fevronialle mahdottoman tehtävän: kun hän kylpee kylvyssä, hänen on kudottava pellavakimpusta niin paljon pellavaa, että se riittää hänen vaatteisiinsa, ja sitten ommella ne. Tämä ei ole käsityötaitojen, vaan Fevronian viisauden koe. Pietari edeltää tehtäväänsä sanoilla: "Tämä neito haluaa minun puolisoksi viisauden tähden."

Hän epäilee, onko hänellä todella henkistä näkemystä, näkemystä sydämestä, vai onko hänen puheensa vain temppu, joka selittyy halulla olla missaamatta loistavaa peliä. Toisin sanoen Pietari koettelee Fevronian mieltä, sitä mieltä, joka patristisen käsityksen mukaan on ihmispersoonallisuuden keskipiste. Hän ei halua tietää hänen sanojaan, ei hänen kasvatuksensa antamia taitoja, vaan Fevroniaa itseään hänen sydämensä syvyyksissä.

Ja näin Fevronia vastaa palvelijalle, joka antoi hänelle prinssin tehtävän:

""Kiipeä liedellemme ja ota tukit harjuilta ja ota semo alas." Hän, kuunnellut häntä, otti tukin alas. Hän, mitattuaan jänteen, sanoi: "Leikkaa tämä tästä tukista." Hän on katkaisija. Hän sanoi myös: "Ota tämä ankka tästä puusta ja anna se minulta prinssillesi ja anna se hänelle: jossain tunnissa minä kampaan sen ja anna prinsisi valmistaa leirin ja koko rakennuksen minulle. tässä ankassa, jolla hänen kankaansa ommellaan"<…>Prinssi sanoi: "Neidon paska, kun on mahdotonta syödä niin pienessä puussa ja luoda rakennus niin pienessä ajassa!"<…>Neito kielsi: "Voiko syödä, miehen ikäiselle miehelle ripustan pellavan yksin pienessä vuodessa, mutta alastonna hän jää kylpyyn, luo srachitsaa ja portteja ja ubrusetin? ” Palvelija kuitenkin kertoi prinssille. Prinssi ihmetteli hänen vastaustaan” (10).

Peter ei ole vain yllättynyt siitä, kuinka onnistuneesti Fevronia selvisi vaikeasta tilanteesta. Hän on yllättynyt kuin henkilö, joka on avannut toisen salaisen sisäisen ilmeen. Ilman tietoa henkilöstä, paljastamatta meille hänen olemuksensa salaisuutta, meidän ja hänen väliset suhteet ovat mahdottomia, ja niistä voi tulevaisuudessa muodostua perhesuhteita. Mutta sinänsä tämä tieto ei tarkoita sitä, että olisimme valmiita hyväksymään tämän henkilön erottamattomaksi osaksemme, kohtaloksemme.

Kokeesta selvinnyt Fevronia parantaa prinssin kunnialla. Mutta hän ei aio mennä naimisiin ja menee Muromiin. Ja tässä käy ilmi, että hänen sairautensa ei rajoitu ihon pahenemiseen, että sen syyt ovat paljon syvempiä. Kotimatkalla hän peittyy jälleen rupiin. Pietarille itselleen paljastuu nyt hänen luonteensa tietty alemmuus. Voit parantaa hänet vain olemalla yhteydessä tyttöön, jonka sanat niin iski prinssiin. Peter palaa Laskovon kylään ja suostuu naimisiin Fevronian kanssa. Vasta nyt hän on täysin parantunut. Yhdessä nuoren prinsessan kanssa Peter palaa Muromiin.

Jatkossa Yermolai-Erasmus ei enää turvaudu lainauksiin kansanperinteestä "Tarinassaan". Voimme olettaa, että hän käyttää Muromin suullista perinnettä, joka on säilyttänyt todellisia tosiasioita pyhien elämästä ja jonka keskiössä on nyt Kristuksen käskyjen täyttäminen, jota Ermolai-Erasmus korostaa:

"Olen tullut isänmaahani, Muromin kaupunkiin, ja elän kaikessa hurskaudessa, en jätä mitään Jumalan käskyistä" (11).

Se, mikä on käskyjen täyttymistä suhteessa toisiinsa, tulee jatkokertomuksen aiheeksi.

Testit

"Pyhien Pietarin ja Muromin Fevronian elämä Aleksanteri Prostevin maalauksissa"

Tunnustamisen aika, jolloin kaksi ihmistä käveli toisiaan kohti, vaikka se olisi kuinka kaunista sinänsä, on silti vain alkusoittoa perhe-elämälle.

Avioliiton hetkestä alkaen näille kahdelle alkaa pohjimmiltaan erilainen elämä, täynnä heidän ilojaan, mutta myös erityinen, aiemmin tuntematon nuorille.

Yermolai-Erasmus keskittyy Peterin ja Fevronian koettelemuksiin. Hän tekee tämän, koska sellaisissa tilanteissa Jumalan käskyjen seuraamisen polku paljastuu selkeimmin.

Ensimmäinen koe, jolle Peter ja Fevronia joutuvat (kuten kaikki nuoret perheet), on arjen koettelemus, nimittäin erot tottumuksissa ja arjen taidoissa, joita jokainen heistä on saanut koulutusprosessissa ja kerännyt itsenäisen elämänsä aikana.

Tapaaminen ja tutustuminen ei voi paljastaa tätä nuorten välistä pienten asioiden eroa; vain yhdessä eläminen voi paljastaa ja lopulta tasoittaa sen; Lisäksi nuorten ympäristö voi sekä helpottaa että vaikeuttaa toistensa totuttelua ja eron poistamista. Se on toinen vaihtoehto, jonka havaitsemme Pietarin ja Fevronian elämässä.

Löydämme ne aikana, jolloin Pietari alkoi hallita Muromissa veljensä Paavalin kuoleman jälkeen. Ja sitten hänen ja Fevronian välillä vallinneesta alkuperän ja kasvatuksen erosta tulee syy seuraavaan tapaukseen.

"Olipa kerran joku hänen luokseen tulleista tuli jaloruhtinas Petrovin luo alasti navigoimaan, ikään kuin "jokaisesta", hän sanoo, "hän tulee pöydästään ilman arvoa: aina kun hän nousee ylös. , hän ottaa murusia käteensä, kuin sileänä!". Jalo ruhtinas Pietari, vaikka hän kiusasi minua, käski hänen ruokailla hänen kanssaan samassa pöydässä. Ja ikään kuin illallinen olisi ohi, hän, ikään kuin hänellä olisi ollut tapa, otti murut pöydältä käteensä. Otin prinssi Peterin kädestä ja näin tiedustelussa hyväntuoksuisen Libanonin ja suitsukkeita. Ja siitä lähtien minä jätän päivät sille, etten houkuttele” (12).

Peter, vaikkakin lempeästi, haluaa moittia ja vieroittaa vaimoaan hänen tavastaan. Elellään hän näyttää haluavan sanoa: ”Katso! Mitä varten sinä teet tämän? Se on vain muruja!" Ja sitten se, mikä oli vain muruja, osoittautuu suitsukkeeksi.

Pietarin ele, jossa voi havaita aavistus vaimonsa korotuksesta ja kenties jo valmisteltu oppitunti, osoittautuu merkityksettömäksi: vaimon "tottumus", vaikka se ei vastaakaan puolison tottumuksia ja jopa ristiriidassa hovin etiketin kanssa (tämä "riitti" on vain inhimillinen instituutio), on pyhä ja aviomiehen tulee ottaa se vastaan ​​kunnioituksella tai korjata kärsivällisesti ja korottamatta häntä. Lisäksi hänen ei pitäisi hyväksyä jonkun panettelua puolisoaan kohtaan. Joka kolmas mies ja vaimo on muukalainen.

Pietari "sitä päivästä lähtien" lakkasi "kiusaamasta" Fevroniaa tarkistaakseen, vastaako hänen käytöksensä tiettyä hänen talossaan omaksuttua järjestystä. Heidän suhteensa pääasia tuli rakkaudesta ja keskinäisestä kärsivällisyydestä, ei halusta alistaa toinen omille tavoilleen.

Mutta koettelemukset eivät tapahdu vain perheen sisällä, vaan ne tulevat usein myös ulkopuolelta. Tällainen koettelemus kohtasi prinssi Pietarin perhettä. Monta vuotta myöhemmin, kun rauha ja rakkaus olivat jo vakituisia vieraita hänen talossaan, nat Murom nosti prinsessansa vainon.

"Ja pitkän ajan kuluttua tulivat hänen luokseen raivoissaan, hänen bojaarinsa, karjuen: "Haluamme kaiken, prinssi, palvelevan sinua vanhurskaasti ja pitävän sinut itsevaltaisena, mutta emme halua prinsessa Fevronia hallitsevan vaimojamme. . Jos haluat olla autokraatti, olkoon prinsessa. Fevronia, ota tarpeeksi varallisuutta itsellesi, mene pois, mutta hän haluaa sen! Siunattu Pietari, ikäänkuin hänen tapansa, ilman raivoa mistään, vastasi nöyrästi: "Kyllä, hän puhuu Fevronialle, ja ikäänkuin hän puhuu, niin me kuulemme" (13).

Syynä bojaarien pyyntöön on vaimojen kateus, jonka Yermolai-Erasmus selittää kahdella tavalla. Toisaalta he kadehtivat sitä tosiasiaa, että talonpojasta on tullut prinsessa, toisaalta he näkevät Jumalan ilmeisen suosion ruhtinaansa vaimoa kohtaan:

"Hänen Fevronian prinsessat, hänen bojaarinsa, eivät rakasta vaimojaan oman itsensä tähden, ikään kuin prinsessa ei olisi isänmaa hänen tähtensä, vaan ylistäisi Jumalaa henkensä tähden" (14).

Bojaarit eivät vain vaadi Fevronian karkottamista, vaan ensimmäisistä sanoistaan ​​he ajattelevat puolisoita erikseen: "Haluamme Pietarin jäävän, mutta Fevronia lähti; ota itsellesi toinen vaimo, onko se sinulle sama!" He eivät näytä alusta alkaen ottavan huomioon, että heidän prinssi ja prinsessa ovat aviomies ja vaimo, että he ovat yhtä, etteivät ihmiset voi erottaa heitä; alusta alkaen he laiminlyövät avioliiton sakramenttina, jumalallisena instituutiona.

Saatamme olla yllättyneitä: miksi Pietari lähettää bojaarit Fevroniaan, miksi hän ei heti kiellä heitä? Pietarin vastaus todistaa yhdestä kristillisen avioliiton tärkeimmistä piirteistä, nimittäin siitä, että kummallakin puolisolla on auktoriteettia toiseen nähden. Lisäksi tämä voima ulottuu toisen persoonallisuuden intiimimpiin puoliin. Bojarit esittivät kysymyksen näin: joko sinä, Peter, olet itsevaltainen tai olet Fevronian aviomies. Peter on prinssi, kutsumuksestaan ​​itsevaltainen.

Hänellä on itse bojaarien todistuksen mukaan kaikki tarvittavat ominaisuudet ollakseen kaupungin pää, varmasti hänellä on myös henkilökohtainen taipumus tähän. Lisäksi hänet asetettiin tähän paikkaan Jumalan suojeluksessa. Mutta juuri siinä kysymyksessä, pitäisikö hänen olla prinssi, eli pitäisikö hänen seurata - luonnollista ja jumalallista - kutsumustaan, hän kääntyy vaimonsa puoleen saadakseen neuvoja. Hänen on jaettava miehen kanssa kaikki hänen polkunsa vaikeudet, joten hänellä on oikeus antaa suostumus miehensä tielle tai sulkea tämä polku mieheltä (15).

Ja niin bojarit järjestävät pidot toivoen saavansa Fevronian suostumuksen poistua kaupungista, kun hänen mielensä on ehkä viinin peitossa.

"He ovat raivoissaan, täynnä välinpitämättömyyttä, keksivät, järjestäkööt juhlat. Ja minä luon. Ja kun sinulla oli hauskaa, aloit ojentaa kylmäsydämisiä ääniäsi, kuin psyykkinen haukkuminen, ottaen pois Jumalan pyhästä lahjasta, Jumala jakoi sen hänen kanssaan senkin jälkeen, kun kuolema oli erottamaton” (16).

Viimeisillä sanoilla Yermolai-Erasmus paljastaa tapahtuman olemuksen. Bojarit eivät tarkoita vain poliittista voittoa ja hemmottelevat vaimojensa turhamaisuutta, vaan tunkeutuvat vähitellen johonkin muuhun: he uskaltavat erottaa aviomiehen ja vaimon, ottaa pois Jumalan lahjan Fevronialta, Jumala antoi sen hänelle.

Nämä sanat voidaan toistaa kerta toisensa jälkeen muistuttaen jokaista avioliitossa elävää sen lahjan arvosta, joka hänellä on.

Fevronia tietää arvonsa. Hän ei ole närkästynyt bojaarien vaatimuksesta: hallitseminen on väliaikainen arvo. Hän ei halua rikkautta, koska hän haluaa vain yhden aarteen: "En pyydä muuta", sanoo Fevronia, "vain prinssi Pietarin vaimoa!" (17).

Pietari tiesi myös omistamansa arvon. Lisäksi, korkeampi kuin hänen kutsumuksensa, korkeampi kuin voima, kunnianosoitukset, tavanomainen lohdutus oli hänelle Kristuksen käsky:

"Autuas prinssi Pietari, älkää rakastako väliaikaista itsevaltiutta, paitsi Jumalan käskyjä, vaan Hänen käskynsä mukaan, vaeltaen näistä kiinni pitäen, kuten jumalinen Matteus evankeliumissaan lähettää puheen, ikään kuin hän antaisi vaimonsa kehittyä aviorikoksen sanan ja mene toisen kanssa naimisiin, tee huorin. Luo tämä siunattu ruhtinas Euangellian mukaan: hänen oma pakkomielle, ikään kuin hän pystyisi tekemään sen, jotta hän ei tuhoa Jumalan käskyjä ”(18).

Yhdessä Fevronian kanssa Peter lähtee kaupungista.

Kristillisen avioliiton arvokkuus

"Pyhien Pietarin ja Muromin Fevronian elämä Aleksanteri Prostevin maalauksissa"

Kaupungistaan ​​karkotetut Peter ja Fevronia purjehtivat Oka-jokea pitkin heidät karkotettujen bojaareiden heille antamilla laivoilla. Tänä, ilmeisesti heidän perheensä vaikeimpana aikana, Fevronia osoittaa jälleen viisautensa, korkean moraalisen tajuntansa ja upean kestävyytensä. Hänen viisautensa paljastuu seuraavassa jaksossa.

Laivalla, jolla Pietari ja Fevronia purjehtivat tuntemattomaan, oli mies vaimoineen. Hän näki Fevronian ja katsoi häntä lihallisin ajatuksin.

Hän valaisi hänen ajatuksensa ja pyysi häntä kauhaamaan ja juomaan vettä aluksen toiselta puolelta ja sitten toiselta. Kun hän oli totellut, Fevronia kysyi: "Mitä luulet, maistuuko vesi samalta?"

"Hän sanoi: "On vain yksi, rakastajatar, vesi." Paki hän reche sitsa: "Ja on yksi naisen luonne. Jos jätät vaimosi, ajattele jotain muuta! Sama henkilö<…>pelkää ajatella sellaista” (19).

Luemme Fevronian sanat. Ensi silmäyksellä ne ovat hyvin yksinkertaisia ​​ja helposti saavutettavia: ”Luonteeltaan kaikki naiset ovat samanlaisia, ja jos ajattelet löytää jotain uutta jonkun toisen vaimon kanssa, olet virheellinen. Eikö olisi parempi pysyä uskollisena omallesi!

Mutta voimme tehdä toisen lauseen Fevronian lauseesta - "Se on melkein rumaa, jätät vaimosi ajattelemalla jotakuta muuta!" - lue ja painota omaa sanaasi, vaan sanaa vaimo. Sitten tämä hienostumaton lausunto paljastaa meille avioliittoa koskevan kristillisen opetuksen syvyyden.

Sellaisen lukemisen myötä meille tulee selväksi, että vaimo ei ole annettu miehelleen hänen luonnollisen halunsa tyydyttämiseksi, vaan hänen kutsumuksensa on verrattoman suurempi. Vaimon persoonallisuus ei rajoitu hänen fyysisyyteensä. Hänen sielunsa ja henkensä tulevat myös suhteeseen miehensä persoonallisuuden vastaaviin puoliin. B, sillä heillä on yhteiset hengelliset pyrkimykset - Kristukseen, yhteen sieluun, sillä heillä täytyy olla yhteisiä elintärkeitä etuja, yhteen ruumiiseen (20).

Vain tällainen yhteys antaa täysimittaisen kristityn perheen. Sellainen liitto tekee puolisoiden keskinäisestä rakkaudesta tien, joka johtaa heidät Kristuksen armosta tapahtuvaan kirkastukseen, pelastukseen. Ja sitten Fevronian sanat voidaan muotoilla seuraavasti: "Ajattele, mikä vaimosi on sinulle, ajattele hänen arvokkuuttaan Jumalan edessä! Se ei ole yhteydessä vain kehoosi, vaan myös henkeesi ja sieluusi. Älä himoitse jonkun toisen vaimoa, sillä jos rikot uskollisuuttasi, tuhoat tämän salaperäisen yhtenäisyyden! Ja se on ainutlaatuinen ja arvokkaampi kuin mikään muu kutsumus, yhtenäisyys ja halu."

On huomionarvoista, että Yermolai-Erasmus sijoittaa kristillisen avioliiton oppia paljastavan jakson sävellyksellä juuri Pietarin ja Fevronian maanpakoon kertomisen jälkeen, mikä ikään kuin vakuuttaa lukijan lisäksi siitä, että pyhien valinta oli totta ja ainoa mahdollinen kristitylle, mikä myös kerran vahvistaa kristillisen avioliiton muuttumattoman arvon.

Samana päivänä, illalla, kun maanpakolaiset valmistautuivat yöpymiseen Okan rannalla, puolisoiden kesken käytiin seuraava keskustelu.

"Autuas prinssi Pietari alkoi miettiä: "Mitä tulee olemaan, kun hän vainosi itsevaltiuden tahdolla?" Ihmeellinen Fevronia sanoi hänelle: "Älä sure, ruhtinas, armollinen Jumala, kaiken Luoja ja Varjelus, ei jätä meitä alempaan maailmaan!" (21).

Pietaria alkoivat kiusata epäilykset siitä, oliko hän tehnyt oikein jättäessään Muromista vastustamatta bojaareja, vaatimatta omaa. Ilmeisesti ajatus siitä, että hän asetti mielivaltaisesti vastuun kaupungistaan, kansastaan, jonka Herra oli asettanut hänelle, oli hänelle erityisen vaikea. Ehkä tähän sekoittui salainen ajatus, että nyt häntä odottaa köyhyys ja vaeltajan vaikea elämä. Ja tällä hetkellä puolison sana osoittautuu hänelle parantavaksi, karkoittaen molemmat synkät ajatukset (22).

Fevronia kertoo miehelleen Jumalasta, Hänen armostaan ​​ja Kaitselmuksestaan, kutsuen etsimään Hänen tahtoaan, muistuttaen, että Luoja, joka kutsui hänet ruhtinaskunnan palvelukseen, voi näyttää hänelle uuden tien tai palauttaa hänet entiselle. Hän lohduttaa häntä ja selittää, että Jumala, joka yhdisti heidät aviomieheksi ja vaimoksi, ei salli heidän liiton tuhoamista, vaan antaa heille sen, mitä he tarvitsevat elämäänsä.

Yhdessä Fevronian lauseessa ilmenee hänen rohkeutensa ja uskollisuutensa kutsumukseensa. Jos miehen kutsumus on ottaa vastuu ja kantaa vastuu toisista, niin naisen kutsumus on toisessa; sitä kehotetaan säilyttämään perheen yhtenäisyys, koskemattomuus ja henki kaikissa olosuhteissa. Fevronian rohkaisevien sanojen vahvistukseksi samana iltana tapahtuu seuraavaa.

"Syö siunatulle ruhtinas Pietarille illalliselle tuossa tuulessa ruokaa. Ja enemmän<= посече>hänen puidensa keittäjät ovat pieniä, niiden päällä roikkuvat padat. Illalla pyhä prinsessa Fevronia kävelee pitkin rantaa ja näkee sinun puitasi, siunaa, reksha: "Olkoon tämä puu aamulla suuri, sillä on oksia ja lehtiä." Siili ja sivumies. Kun heräät aamulla, olet löytänyt suuren puun, jossa on runsaasti oksia ja lehtiä” (23).

Jos perhe ei ole hajonnut, jos puolisot pitävät rohkeasti kiinni toisistaan, molemminpuolisesta rakkaudesta, niin menetetty hyvinvointi versoa, kuin yössä kasvanut nuori puu, palaa entiselleen ja kasvaa vaimon rakkautta ja huolenpitoa.

Aamulla Fevronian sanojen totuus vahvistettiin toisella tavalla.

Ennen kuin vaeltajat ehtivät lähteä yöpymispaikaltaan, aatelismies ratsasti Muromista uutisen kanssa, että prinssin karkotuksen jälkeen kaupungissa alkoi sisällisriita ja monia bojaareja tapettiin: Eloonjääneet ja kaikki ihmiset pyysivät kyyneleen prinssiä palaamaan takaisin: "Nyt, kaikkien talojeni kanssa, työskentelen Esmalle, ja me haluamme ja rakastamme, ja rukoilemme, ettei hän jätä meitä, palvelijaansa!" ( 24).

Kiinnittäkäämme huomiota siihen, että bojarit käyttävät puheessaan kaksoisluvun muotoja: orja, eikö hän jätä meitä ... Nyt he ajattelevat puolisoita vain yhdessä, kokonaisuutena ja suostuvat olemaan heidän orjiaan. molemmat: sekä Peter että Fevronia.

Prinssi ja prinsessa palaavat Muromiin. Ja näin Yermolai-Erasmus kuvailee heidän tulevaa hallituskauttaan.

"Behu hallitsee siinä kaupungissa, vaeltaen kaikissa Herran paheen käskyissä ja oikeudessa, lakkaamattomissa rukouksissa ja almuissa ja kaikille heidän vallassaan oleville ihmisille, kuten rakastava isä ja äiti. Besta for all rakkaus on yhtä kuin omaisuus, ei rakastava ylpeys, ei ryöstö, eikä katoava, säästävä, mutta Jumalassa rikkaampi rikkaus. Kaupunkinsa Besta bo on todellinen paimen, eikä niinkuin palkkalainen. Hallitse kaupunkiasi totuudella ja sävyisyydellä, äläkä hallitse vihalla. Omituisen hyväksyminen, ahneiden ruokkiminen, alaston pukeminen, köyhän vapauttaminen vastoinkäymisistä” (25).

Tämä on kristillisen hallituksen ihanne. Kaikille alamaisilleen he olivat kuin isä ja äiti, eivätkä herrat. Siten he ymmärsivät kuvan maallisesta elämästä, jonka pyhä Simeon Uusi teologi muotoili sata vuotta ennen heitä: "Jumala loi isän ja pojan maailmassa olemista varten. Ilman väkivaltaa ja köyhyyttä kukaan ei olisi orja eikä palkkalainen” (26).

He onnistuivat, koska armontäyteinen rakkaus, jonka he saivat avioliitossaan, alkoi valtaa ja vuodattaa kaikkiin heidän ympärillään, heidän perheen raja ikään kuin laajeni ja sisälsi monia, monia. Mutta silloinkin itse perhe, keskinäinen rakkaus toisiaan kohtaan pysyi ehdottomana arvona Pietarille ja Fevronialle.

Näemme tämän vahvistuksen Tarinan viimeisessä jaksossa.

Emme tiedä mitään siitä, oliko pyhillä puolisoilla lapsia. Ehkä suullinen perinne ei yksinkertaisesti välittänyt tietoa tästä Yermolai-Erasmukselle. Ja silti on huomionarvoista, että hän itse ei käyttänyt mitään kansanmusiikkikuvaa, ei alkanut fantasoida tästä aiheesta, ei kosketa sitä yhdelläkään sanalla. Hänelle ja hänen tarinalleen kristillisestä avioliitosta tällä hänen sankariensa elämästä peräisin olevalla seikalla ei ole merkitystä. He eivät saavuttaneet pyhyyttä saamalla paljon lapsia, vaan keskinäisellä rakkaudella ja pitämällä avioliiton pyhyyden. Se on sen tarkoitus ja tarkoitus.

Epilogi

Tonnia - Kuolema - Postuumisti ihme

Vuodet ovat kuluneet. Kun Pietari ja Fevronia vanhenivat ja "kun hurskas lepo oli hänelle sopiva", he anoivat Jumalaa kuolemaan yhdessä tunnissa. He eivät voineet elää edes lyhyttä aikaa ilman toisiaan.

"Pyhien Pietarin ja Muromin Fevronian elämä Aleksanteri Prostevin maalauksissa"

Kuolemaa odotellessa, sen ajan tapojen mukaan, he ottivat samanaikaisesti tonsuurin. Pietari luostarissa nimettiin David, Fevronia - Euphrosyne. Luostaruus on heille tapa päästä eroon ruhtinaallisista huolenaiheista, omistaa enemmän aikaa rukoukseen ja siten valmistautua riittävästi kuolemaan.

Avioliittolupaukset säilyttävät valtansa myös tonsuroinnin jälkeen, koska he myös täyttävät viimeisen lupauksensa toisilleen - kuolla samaan aikaan. Tässä on koskettava kuvaus heidän kuolemastaan, joka antaa Yermolai-Erasmuksen.

"Samaan aikaan munkki ja siunattu Fevronia<…>Puhtaimman katedraalikirkon temppeliin kädellään shiyashe ilmaa, siinä ovat pyhien valkoiset kasvot. Munkki ja siunattu prinssi Pietari<…>lähettää hänelle verbin: "Oi sisar Euphrosyne! Haluan jo siirtyä pois kehosta, mutta odotan sinua, ikään kuin kävelisimme pois." Hän kielsi: "Odota, herra, ikään kuin hengittäisin ilmaa pyhään kirkkoon." Hän lähetti hänelle toisen viestin sanoen: "Odotan sinua vielä vähän aikaa." Ja ikään kuin hän lähetti kolmannen sanoen: "Haluan jo levätä enkä odota sinua!".

Ja hän oli jo viimeistelemässä työtään, hänen täytyi vain kirjailla yhden pyhimyksen viitta, jonka kasvot olivat jo valmiit.

"Ja pysähdy ja katso neulaasi ilmassa ja käännä sitä langalla, sen mukana shiyashe. Ja hän lähetti siunatun Pietarin, nimeltä Daavid, luo kylpemisen lepohetkelle. Ja rukoillessaan pyhä sielu kavaltaa<двойственное число - А. Б.>Jumalan käsissä” (27).

Ennen tonsurointia pyhät Pietari ja Fevronia testamentoivat heidät haudattavaksi yhdessä, samaan arkkuun, joka heidän elinaikanaan kaivertettiin kivestä heille. Mutta puolisot haudattiin erilleen, "kohteliammin, ikään kuin samanlaisen kuvan mukaan olisi vastenmielistä laittaa pyhät yhteen arkkuun" (28).

"Pyhien Pietarin ja Muromin Fevronian elämä Aleksanteri Prostevin maalauksissa"

Sitten tapahtui ihme, joka ylisti pyhiä Pietaria ja Fevroniaa. Seuraavana aamuna ihmiset löysivät molemmat erilliset arkut tyhjinä. Pietarin ja Fevronian pyhät ruumiit makasivat kaupungissa Puhtaimman Theotokosin katedraalikirkossa yhdessä haudassa, jonka he itse käskivät luoda. Siten Herra ei ylistänyt vain pyhiään, vaan myös sinetöi jälleen avioliiton pyhyyden ja arvokkuuden, jonka lupaukset eivät tässä tapauksessa osoittautuneet luostareiden lupauksia alhaisemmiksi.

* * *

Näin päättyi pyhien Pietarin ja Fevronian maallinen elämä. Heidän kuolemansa jälkeen heidän kunnioituksensa levisi vähitellen Muromien maan rajojen ulkopuolelle, ja 1500-luvulle mennessä se käsitti luultavasti suurimman osan Moskovan valtion asukkaista.

Vuonna 1547 Moskovan Pyhän Makariuksen työn ansiosta heidät sisällytettiin venäläiseen ortodoksinen kirkko pyhille. Pyhä Macarius ansaitsee erityismaininnan pyhimyksiemme yhteydessä, sillä hänen ponnistelunsa kautta kirkastettiin ihmisiä, jotka saavuttivat vanhurskauden juuri elämänsä kautta kristillisessä avioliitossa.

Näille pyhimmille rukouksen tehokkuus, jota kirkko on tehnyt 450 vuoden ajan (heidän kirkastamisen vuosipäivää vietettiin viime vuonna), vakuuttaa meidät Yermolai-Erasmusin uudelleen luoman Pietarin ja Fevronian ilmestymisen aitoudesta. hänen Tarinassaan. Heistä tuli todella kristillisen avioliiton suojelijoita.

Heidän tulee rukoilla rauhan lähettämistä perheeseen, avioliiton vahvistamista, perheonnen saavuttamista.

Tarinan kirjoittaja aloittaa kertomuksensa esipuheella, jossa hän muistuttaa lukijaa lyhyesti ortodoksisesta opetuksesta kolminaisuudesta, maailman luomisesta, pelastustaloudesta. Hän täydentää omansa esittely muistutus kristityn kutsumuksesta.

Siten pyhät Pietari ja Fevronia sisältyvät majesteettiseen kuvaan maailmanhistoriasta kristillisellä tavalla ymmärrettynä, he asettuvat apostolien ja marttyyrien ja muiden suurten pyhien rinnalle. Ja he saivat kunnian sellaisella ylistyksellä "rohkeuden ja nöyryyden vuoksi", jonka he osoittivat pitäessään Jumalan avioliittoa koskevia käskyjä. Tällä tavalla he täyttivät kutsumuksensa kristittyinä. Tämä tarkoittaa, että jokainen niistä, jotka pyrkivät kristilliseen avioliittoon ja seuraavat heidän esimerkkiään, voidaan asettaa tähän linjaan ja he voivat saada kruunun, joka myönnettiin pyhille Pietarille ja Fevronialaisille Muromille.

Alaviitteet

1Muromin prinssi Peter Jurjevitš (Daavid tonsurissa) kuoli kronikoiden mukaan vuonna 1228, joten Pietarin ja hänen vaimonsa Fevronian yhteinen elämä osuu 1200-luvun lopulle-1200-luvun alkuun.

2"Tarina Pietarista ja Fevroniasta" eroaa huomattavasti Makaryevin aikakauden hagiografisen kirjallisuuden yleisesti tunnustetuista esimerkeistä. Tämä johti siihen, että jo XVI vuosisadalla. sitä on tarkistettu useita kertoja. Katso Dmitrieva R.P. Ermolai-Erasmus - Pietarin ja Fevronian tarinan kirjoittaja // Pietarin ja Fevronian tarina / R.P. Dmitrievan tekstien ja tutkimuksen valmistelu. L., 1979. - C. 117; Dmitrieva R.P. Pietarin ja Fevronian tarinan toissijaiset painokset // Ibid. - Ss. 119-146.

3Jälkimmäiset sisällytettiin kirjalliseen perinteeseen, jossa vertauksen genre oli erittäin kehittynyt, mikä viittaa sen juonen allegoriseen tulkintaan. On mahdollista, että influx-genrelle poikkeuksellisen herkkä vanha venäläinen lukija näki myös "Tartumme" kansanperinnekuvat allegorioina ja ymmärsi ne tämän teoksen pääteeman mukaisesti.

4 Avioliiton ykseyden on perustanut Jumala itse, joten se toteutetaan myös ei-kirkkoavioliitossa - mitä vakavampia seurauksia aiheuttaa avioliiton sakramentin häpäisy, tietoinen tai tiedostamaton.

5 Tarina pyhien elämästä Muromin uudesta ihmetyöntekijästä, Daavidin luostarissa nimetystä siunatusta ja kunnioitetusta ja ylistyksen arvoisesta prinssi Pietarista ja hänen vaimonsa, uskollisen ja kunnioittavan ja kunniakkaan prinsessa Fevronian elämästä Euphrosynen luostarissa // Tarina Pietarista ja Fevroniasta. - Ss. 211–213 (jäljempänä: Tarina). Kaikissa viittauksissa tähän monumenttiin käytämme sen ensimmäisen painoksen tekstiä, joka on määritelty R. P. Dmitrievan painoksessa tekijän omaksi. Katso Tarina Pietarista ja Fevroniasta. - Ss. 209–223.

6Vaikka "tarinan" käärmetaistelun aihe korreloi kansanperinteen kanssa, ortodoksinen askeettisuus tuntee itse demonisten ihmissusien tosiasian. Erityisesti pappi Sergius Sidorov (†1937) tallensi tapauksen arkkipiispa Theodoren (Pozdejevski; †1937) elämästä, joka oli samanlainen kuin yllä kuvattu. Vladyka Theodore hoiti viimeisenä vuonna Moskovan teologisen akatemian rehtorivuotena mielisairaista naisista. Kun eräänä päivänä hän ei antanut hänen lähteä Sergiev Posadista, "hän kysyi minulta, miksi en päästänyt häntä asemalle, ja vakuutti minulle, että olin ollut hänen luonaan aamulla ja taivuttanut hänet lähtemään Sergievistä. Sitten otin hänen sanansa hölynpölyyn, joka oli ilmeisen sairas<…>Seuraavana aamuna panagiaan osan Pyhän Sergiuksen pyhäinjäännöksistä menin sairaiden luo.<…>Hän istui sängyllä, ja pariskuntani istui häntä vastapäätä ja kehotti häntä poistumaan välittömästi Sergievin luota. Hämmästyneenä pysähdyin kynnykselle. Kaksikko kääntyi minuun ja osoitti minua tyttöön ja sanoi: "Älä usko tätä, se on paholainen." "Sinä valehtelet", sanoin ja kosketin häntä panagiallani. Tuplani katosi välittömästi eikä häirinnyt tyttöä, joka oli täysin toipunut mielisairaudesta, joka oli kiusannut häntä seitsemänvuotiaasta asti” (Pappi Sergei Sidorov. Muistiinpanoja / V. S. Bobrinskajan julkaisu // Chrysostomos. Nro 2. - Ps. 306–307; osoittanut M. S. Pershin). On huomionarvoista, että tämä tapahtuma edelsi välittömästi Vladyka Theodoren vainoamista liberaalissa lehdistössä ja sen jälkeistä poistamista Akatemian rehtorin viralta.

7Dmitrieva R.P. Toissijainen painos ... - S. 138.

8 tarina. - S. 215.

10 Tarina. - S. 216.

11 Tarina. - S. 217.

13A tarina. - S. 218.

14A tarina. - S. 217.

15 Tiedetään, että yksi piispa, joka asetti salaisia ​​pappeja vainon vuosien aikana, ennen kuin vihki heistä yhden, pyysi häntä kysymään vaimoltaan, oliko tämä samaa mieltä miehensä päätöksestä.

16 Tarina. - S. 218.

18 Tarina. - Ss. 218-219.

19A tarina. - S. 219.

20 cm lisää Professori, arkkipappi Gleb Kaleda. Kotikirkko. M., 1997. - Ss. 14–19, 182–183 jne.

21 Tarina. - S. 219.

22 Panemme merkille, että tässä tapauksessa, kuten lihallisen mielen hyväksyneen henkilön tapauksessa, Fevronia ilmentää mitä todennäköisemmin sellaista ymmärrystä, jota pyhät isät kutsuivat "luonnolliseksi ymmärrykseksi". Se - toisin kuin "armollinen oivallus" - voi olla kuka tahansa henkilö tuntevat ihmiset ja silmien tai ilmeiden avulla pystyvät arvaamaan ihmisen sielun tilan.

23A tarina. - Ss. 219–220.

24A tarina. - S. 220.

26 Pastori Simeon Uusi teologi. Luomuksia. T. 1. Pietari, 1892. - Ss. 217, 316.

27 Tarina. - Ss. 220–221.

28A tarina. - S. 221.

Olet lukenut artikkelin. Lue myös.

Kun he kysyvät, kuinka rakkauden teemaa käsiteltiin muinaisella Venäjällä, he muistavat heti Pietarin ja Fevronian tarinan, tarinan kahdesta pyhimyksestä, jotka ovat nykyään perheen, rakkauden ja uskollisuuden suojelijoita. Itse historiassa, kuten se on tullut meille Yermolai-Erasmuksen ajoista lähtien, ei ole sanaa "rakkaus". Ja yleensä meille, jotka ovat tottuneet kyynelisiin Hollywood-juttuihin, hahmojen suhteen geometria ja heidän "rakkaustarinansa" näyttävät nyt erittäin epätavallisilta.

Mitä juonitteluja paholainen rakentaa tarinan sankareille?

Tarinan mukaan prinssi Peter pelastaa veljensä Paulin paholaisen onnettomuudelta: käärme alkoi lentää hänen vaimonsa luo "haureuden vuoksi". Pietari onnistuu tappamaan käärmeen miekkallaan. Mutta käärmeen verta pääsee hänen iholleen, ja hän peittyy haavaumiin. Käärme "haavoittelee" prinssiä, eikä vain hänen ruumiinsa puolelta, haavojen ja rupien lisäksi "on erittäin vakava sairaus" - jokin muu, toinen sairaus, johon tarvitaan erikoislääkäri, eikä ne, joiden puoleen hän kääntyi Muromissa. Fevronia on juuri se lääkäri, joka voi auttaa. Toisaalta, kuinka tyttö, joka on kaukana paranemisesta, voi auttaa? Emme tiedä hänen lääketieteellisestä taustastaan ​​mitään. Lisäksi kuinka he voivat tavata: hän - Muromin prinssi ja hän - mehiläishoitajan tytär Ryazanin maasta? Eikö Pietarille lähetetä fyysistä ja henkistä kärsimystä niin, että hän alkaa etsiä "valittua" lääkäriään, jotta kahden vastakohdan kohtaaminen tulee mahdolliseksi?

Mitä Fevronian arvoitukset tarkoittavat?

Prinssi tuodaan Ryazanin maahan. Lääkäriä etsivä poika astuu sisään yhteen taloista ja näkee upean kuvan: tyttö istuu kangaspuussa ja jänis hyppää hänen edessään. Nähdessään vieraan hän huudahti: "Ei ole hyvä olla talo ilman korvia ja ylähuone ilman silmiä!" Nuori mies ei ymmärtänyt mitään hänen sanoistaan ​​ja kysyi ylimielisesti, oliko talossa miestä. Tähän tyttö vastaa hänelle: "Isäni ja äitini menivät lainaan itkemään, mutta veljeni kävi kuoleman jalkojen läpi katsoakseen silmiin." Jälleen poika hävisi tytölle viisaudessa, mutta muutti ylimielisyytensä yllätykseksi. Mielelle, joka ei ole vielä kasvanut sellaisiin asioihin, Fevronia selittää: poika tuli taloon, meni ylähuoneeseen ja löysi tytön epäsiistissä tilassa ja jos talossa oli koira ("korvat" ” talosta), hän haukkui. Ja jos huoneessa oli lapsi (talon "silmät"), hän ilmoitti hänelle vieraan lähestymisestä. Mitä tulee isään ja äitiin, he menivät hautajaisiin suremaan kuolleita. Kun kuolema tulee heidän puolestaan, muut surevat heitä: tämä on lainassa itkua. Hänen veljensä oli mehiläishoitaja - kun hän kiipeää ylös puuhun, hän katsoo jalkojensa läpi maahan, jotta hän ei putoaisi korkealta. Kuten näette, tytöllä on jonkinlainen erityinen mieli. Eikä vain. Lähistöllä laukkaava jänis on ikivanha kristinuskon symboli, jota joskus kuvataan ikoneissa. Siksi Fevronia on herkkä Kaikkivaltiaan äänelle.

Miksi Fevronia hoitaa Peteriä?

Usein sanotaan, että prinssi Pietari lupasi mennä naimisiin Fevronian kanssa, jos tämä parantaa hänet. Riittää, kun tarkastellaan tarinaa ymmärtääkseen, että kaikki ei ollut niin. Fevronia, joka ei vielä nähnyt prinssiä henkilökohtaisesti, kertoo palvelijoilleen: "Jos minulla ei ole imaamia hänen vaimokseen, älä tarvitse minua parantamaan häntä." ("Jos minusta ei tule hänen vaimoaan, minun ei sovi kohdella häntä.") Viisaan tytön sanat eivät ole uhkavaatimus prinssille eivätkä maksu paranemisesta. Hän sanoo ne itselleen: jos hänestä voi tulla prinssin vaimo, hänen tulee parantaa hänet. Fevronia ei aio pelastaa prinssiä, vaan hänen sielunkumppaninsa (ellei prinssi tietenkään suostu tulemaan häneksi). Itse asiassa tytön sanat ovat klassinen kristillinen ajatus, että aviomies pelastaa vaimon ja vaimo aviomiehen. Mutta prinssi uskoo, että mehiläishoitajan tytär ei sovi hänelle ja päättää pettää hänet. Fevronia näyttää tietävän, että näin tapahtuu. Hän antaa prinssille hapatetta, mikä ihmeen avulla helpottaa haavaumia. Ylpeä Peter parantuessaan ei pidä lupaustaan ​​mennä naimisiin ja päättää maksaa pois lahjoilla. Pian vanha onnettomuus palaa ... Kun prinssi tulee Fevroniaan toisen kerran, hän sanoo täysin eri tavalla: "Jos on puoliso, parantukoon." Nyt prinssi asetetaan tiukempiin olosuhteisiin: koska jokin voima lähettää hänelle taas sairauden, hänen on aika miettiä ylimielisyyttään. Jotta sairaus väistyisi, on nöyrtyvä ja pidettävä lupaus.

Näin Pietari, ei ensimmäisellä yrittämällä ja voittamalla itsensä, lähtee pelastuksen tielle, jossa hän kohtaa edelleen monia koettelemuksia ja löytää yhdessä kihlatun Fevronian kanssa itselleen pyhimyksen kunnian. Pietarin ja Fevronian tarina on tuskin rakkaustarina nykyisessä romanttisessa mielessämme. Pikemminkin se on vertaus maallisesta pelastuksesta. Voit pelastua vain yhdessä - ja tätä varten sinun on tehtävä uhraus. Joten tarinan sankarit joutuvat yhteen, ei kiitos vaan siitä huolimatta: Fevronian on osoitettava uhrautuvaa rakkautta, pelastettava lähimmäisensä, ja Pietarin tulee nöyrtyä ja hyväksyä nöyrän tytön pelastus, joka on selvästi häntä huonompi. alkuperässä. Eikö tämä ole rakkaan muinaista maallista viisautta?