Pühakute fevronia ja peetri pidupäev. Lugu Peetri ja Fevronia raskest elust ja suurest armastusest. Pühad Peetrus ja Fevronia: mida nende kohta teatakse

Tõenäoliselt on igaüks meist kuulnud Muromi imetegijate Peetruse ja Fevronia nimesid, kes oma ajalooga igavene armastus sai abieluelu sümboliks . Nad suutsid temas kehastada kristlike vooruste ideaale: tasasust, alandlikkust, armastust ja truudust.

Murom on mitu sajandit hoidnud legendi imetegijate Peetruse ja Fevronia elust ja surmast. Nad veetsid kogu oma elu Muromi maal. Ja neid hoitakse seal praegu.

Nende ebatavalise elu ajalugu oli aja jooksul kaunistatud vapustavate sündmustega ning nimedest sai abielulise pühendumise ja tõelise armastuse sümbol.

Peetruse ja Fevronia legendi jäädvustas kuueteistkümnendal sajandil munk Erasmus, kes oli maises elus tuntud patune Yermolai nime all. Ta lõi imelise loo, mis on pühendatud tõelisele igavesele armastusele, andestamisele, tarkusele ja tõelisele usule Jumalasse.

Pärast seda, kui kirik otsustas printsid pühakuks kuulutada, käskis metropoliit Macarius nende nimed paberile põlistada. Selle tulemusena kirjutati "Peetruse ja Fevronia lugu".

See juhtus aastal 1547, kui Muromi pühad abikaasad kuulutati kirikukogul pühakuks.

Peeter oli väike vendÕnnistatud Pavel, kes valitses sel ajal Muromis. Kord tabas nende perekonda ebaõnn: Pauliks muutuv kadunud madu sai harjumuseks printsi naise juurde minna. Ja see kinnisidee kestis kaua.

Vaene naine ei suutnud deemoni jõule vastu panna ja alistus talle. Siis rääkis ta printsile kohtumistest maoga. Paulus käskis oma naisel küsida kuradi käskjala käest tema surma saladust. Selgus, et deemon sureb Peetri ja Agrikovi mõõga õlast.

Paulus jagas oma vennale mao saladust, misjärel mõtles Peetrus, kuidas ta saaks vastase hävitada. Ja ainult üks asi peatas teda: ta ei teadnud, millisest mõõgast ta räägib.

Peetrusele meeldis alati kirikutes üksi kõndida. Ja siis ühel päeval otsustas ta minna kirikusse, mis asub väljaspool linna, kloostris. Palve ajal ilmus talle nooruk ja pakkus, et näitab Agrikovi mõõka. Prints, kes tahtis madu tappa, vastas, et tahab teada, kus mõõka hoitakse, ja järgnes talle. Poiss juhatas printsi altari juurde ja osutas seinapraole, kus relv lebas.

Rõõmuga võttis Peetrus mõõga ja läks siis venna juurde, et rääkida talle temaga juhtunud imest. Sellest päevast peale ootas ta õiget hetke, et madu ära maksta.

Ühel päeval läks Peetrus Pauluse naise magamiskambrisse ja leidis sealt mao, kes oli võtnud tema venna näo. Olles veendunud, et see pole Paulus, pistis Peetrus temasse mõõga. Madu suri oma tõelisel kujul, kuid tema veri sattus Peetri kehale ja riietele. Sellest ajast peale hakkas prints haigeks jääma ning tema keha oli kaetud haavade ja haavanditega. Ta püüdis oma maa erinevate arstide poolt terveks saada, kuid ükski neist ei suutnud printsi haigusest päästa.

Püha Fevronia elu

Peeter leppis oma haigusega, jättes oma saatuse Kõigevägevama kätesse. Issand, armastades oma teenijat, saatis ta Rjazani maadele.

Ühel päeval sattus printsi poiss Laskovo külla. Ta lähenes ühele majale, kuid keegi ei tulnud talle vastu. Ta läks majja, kuid ei näinud jälle omanikke. Edasi ülemisse tuppa minnes tabas poissi ebatavaline vaatepilt: tüdruk töötas lõuendil ja tema ees hüppas jänes.

Sisse astunud noormeest nähes kurtis naine, et paha on, kui majas pole kõrvu, vaid toas silmad. Poiss ei mõistnud tüdruku salapäraseid kõnesid ja küsis temalt majaomaniku kohta. Tema vastus ehmatas teda veelgi, ta ütles, et ema ja isa olid läinud laenu nutma, vend aga surmale silma vaatama. Noormees ei saanud jällegi tüdruku sõnadest aru ja rääkis talle sellest, paludes tal krüptilisi kõnesid selgitada.

Üllatas, et ta aru ei saanud lihtsad sõnad, tüdruk seletas talle, et kui tal oleks koer, oleks ta kuulnud, et keegi tuleb ja hoiatanud selle eest, sest koer on maja kõrvad. Silmad, pani ta lapsele nime, kes nägi külalist ja ka hoiatas tüdrukut. Isa ja ema, nagu hiljem selgus, läksid matustele lahkunut leinama, et kui nad surevad, siis tuleksid neid leinama. Siin on ja on nutt laenuks. Ja vend, olles puuronija, läks mett korjama. Ta peab ronima kõrgete puude otsa ja vaatama jalge alla, et mitte kukkuda. Nii selgub, et ta vaatab surmale näkku.

Poiss imestas tüdruku tarkust ja küsis tema nime. "Fevronja," vastas tüdruk.

Noormees rääkis talle prints Peetrust tabanud ebaõnnest, öeldes, et Issand saatis ta nendele maadele ravi otsima. Nii tuli ta printsi käsul, et uurida kohalike arstide kohta, et leida keegi, kes võtaks ette printsi ravida.

Pärast poisi ärakuulamist käskis tüdruk printsi enda juurde tuua, hoiatades, et teda saab ravida ainult siis, kui ta on oma sõnadele truu ja südamelt lahke.

Pühakutega tutvumine

Peeter ei saanud enam iseseisvalt kõndida. Seetõttu, kui nad ta majja tõid, palus ta teenijal uurida, kes hakkab ravile võtma. Kes ta terveks teeb, lubas ta heldelt premeerida.

Fevronia ütles, et ta ise tahtis teda ravida ja ta ei vajanud tasu. Aga kui ta tahab terveks saada, peab ta temaga abielluma, muidu ei aita ta teda. Prints otsustas Fevroniat petta, lubades abielluda ja pärast paranemist oma lubadusest loobuda.

Tüdruk võttis leivast juuretise, hingas sellele ja andis printsile, käskides tal minna supelmajja ja seejärel määrida kõik haavandid selle seguga ja jätta üks.

Prints otsustas tüdruku tarkust proovile panna. Ta ulatas naisele väikese linakimbu ja käskis tal vannis olles kududa taskuräti ja särgi. Sulane andis tüdrukule selle kimbu koos vürstikäsuga.

Fevronia palus teenijal tuua väikese palgi, misjärel ta raius sellelt puutüki ja andis selle printsile üle. Koos kiibiga andis ta Peetrile käsu teha sellest puutükist kangastelge ja kogu varustus, et ta saaks sellel kangasteljele riideid kududa. Ja sa pead seda tegema selle aja jooksul, et ta võitleb linaga.

Sulane andis printsile palgitüki, andes edasi tüdruku vastuse. Peeter saatis sulase tüdruku juurde tagasi, öeldes, et puutükist ei saa kangasteljed teha. Kuulanud ära printsi vastuse, vastas Fevronia: "Aga kuidas saate nii lühikese ajaga väikesest kogusest linast mehele riideid teha?"

Sulane edastas tüdruku vastuse printsile, samal ajal kui Peetrus oli tema tarkuse üle üllatunud.

Kuulake akatisti Peterile ja Fevroniale

Peetri imeline paranemine

Prints tegi kõike nii, nagu tüdruk käskis: esmalt pesi ennast, siis määris kõik kärnad peale ühe leivajuuretisega. Pärast vannist lahkumist ei tundnud ta enam valu ja tema nahk oli koorikutest puhas.

Tark Fevronia, kes järgis oma esivanemate kogemusi, ei määranud talle kogemata sellist ravi. Päästja, tervendades haigeid ja tervendades kehahaavu, ravis samal ajal ka hinge. Nii määras tüdruk, teades, et kõigevägevam annab karistuseks mõnede pattude eest haigusi, kehale ravi, mis tegelikult ravis printsi hinge. Ja kuna Fevronia nägi ette, et Peetrus petab teda, ajendatuna tema uhkusest, käskis ta tal jätta ühe haavandi.

Prints oli nii kiirest paranemisest üllatunud ja saatis tänutäheks tüdrukule rikkalikke kingitusi. Peetrus keeldus oma naiseks võtmast lihtrahvast, kuna uhkus ja vürsti päritolu takistasid teda. Fevronia ei võtnud kingitustest midagi.

Peeter naasis Muromi tervena ja tema kehale jäi vaid üks kärn, mis meenutas talle hiljutist haigust. Kuid niipea, kui ta oma pärandvara juurde naasis, tabas haigus teda taas: kehale jäänud kärnast tekkisid uued haavandid. Ja mõne aja pärast kattus prints jälle haavandite ja kärnadega.

Taastervenemine ja abielu

Ja jälle pidi Peetrus pöörduma tagasi tüdruku juurde, et teda tervendada. Naise majale lähenedes saatis ta tema juurde teenija andestussõnadega ja palvega paranemise eest. Fevronia vastas ilma pahatahtlikkuse ja pahameeleta lihtsalt, et printsi saab terveks ainult siis, kui temast saab tema abikaasa. Peeter otsustas ta oma naiseks võtta ja lubas seekord siiralt.

Siis määras Fevronia, nagu esimest korda, printsile täpselt sama ravi. Nüüd, taastunud, abiellus prints kohe tüdrukuga, muutes Fevroniast printsessi.

Muromi naastes elasid nad õnnelikult ja ausalt, järgides kõiges Jumala sõna.

Pärast Pauli surma asus tema kohale Peter, juhtides Moore'i. Kõik bojaarid armastasid ja austasid Peetrit, kuid nende ülbed naised ei võtnud Fevroniat vastu. Nad ei tahtnud, et neid valitseks tavaline taluperenaine ja seetõttu veensid nad oma abikaasasid ebaausaid tegusid tegema.

Oma naiste laimu peale laimasid bojaarid Fevroniat, püüdes teda diskrediteerida, ja isegi mässasid, soovitades tüdrukul linnast lahkuda, võttes kõik, mida ta tahtis. Kuid Fevronia tahtis võtta ainult oma väljavalitu, mis bojaaridele väga meeldis, kuna igaüks neist sihis Peetruse kohta.

abielutruudus

Püha Peetrus ei rikkunud Jumala käske ja lahkus oma naisest. Siis otsustas ta lahkuda vürstiriigist ja kõigist varandustest ning minna koos naisega vabatahtlikku pagendusse.

Peeter ja Fevronia läksid kahe laevaga mööda jõge alla.

Üks noormees, kes oli oma naisega printsessiga ühes laevas, imetles Fevroniat. Neiu sai kohe aru, millest ta unistab ja palus tal vett kulbi valada ja vett juua, algul ühest, siis teiselt poolt laevalt.

Mees täitis tema palve ja Fevronia küsis, kas vesi kahest ämbrist on erinev. Mees vastas, et üks vesi ei erine teisest. Millele Fevronia ütles, et ka naissoost olemus ei erine temast, ja vallutas ta, sest ta unistab temast, unustades oma naise. Süüdistatav sai kõigest aru ja kahetses hinges.

Õhtu saabudes läksid nad kaldale. Peeter oli väga mures, mis nendega nüüd saab. Fevronia lohutas oma meest nii hästi kui suutis, rääkides Jumala halastusest, sundides teda uskuma õnnelikku tulemust.

Just sel ajal murdis kokk maha paar väikest puud, et neid toidu valmistamiseks kasutada. Kui õhtusöök oli lõppenud, õnnistas Fevronia neid oksi, soovides, et hommikuks muutuksid need küpseteks puudeks. Täpselt nii juhtus hommikul. Ta tahtis, et tema abikaasa tugevdaks seda imet nähes oma usku.

Järgmisel päeval saabusid Muromist suursaadikud, et veenda vürste tagasi pöörduma. Selgus, et pärast lahkumist ei saanud bojaarid võimu jagada, valasid palju verd ja nüüd tahavad nad taas rahus elada.

Õigete abikaasade elud

Pühad abikaasad võtsid ilma igasuguse pahatahtlikkuse ja pahameeleta vastu kutse tagasi tulla ning valitsesid Muromit pikka aega ja ausalt, järgides kõiges Jumala seadusi ja tehes häid tegusid. Nad aitasid kõiki abivajajaid, koheldes oma subjekte hoolega, nagu kohtlevad leebed vanemad oma lapsi.

Olenemata oma positsioonist kohtlesid nad kõiki ühesuguse armastusega, surusid maha igasuguse pahatahtlikkuse ja julmuse, ei püüdlenud maise rikkuse poole ja rõõmustasid Jumala armastusest. Ja inimesed armastasid neid, sest nad ei keeldunud kellelegi abist, toitsid näljaseid ja riietasid alasti, paranesid haigustest ja panid kadunuid õigele teele.

Õnnelik surm

Kui paar vanaks sai, said nad samaaegselt munkadeks, valides nimedeks David ja Euphrosyne. Nad palusid koos Jumalalt armu, et nad ilmutaks tema ette ja rahval kästi nad matta ühisesse kirstu, mis oli eraldatud õhukese müüriga.

Päeval, mil Issand otsustas Taaveti enda juurde kutsuda, tikkis vaga Euphrosyne õhku pühakute kujutised, et kinkida oma näputöö Kõigepühama Jumalaema kirikule.

Taavet saatis talle sõnumiga, et tema tund on saabunud, ja lubas teda oodata, et minna koos Kõigevägevama juurde. Euphrosyne palus anda talle aega, et ta saaks püha templiga seotud töö lõpetada.

Prints saatis teist korda käskjala, et ta ei saa teda kaua oodata.

Kui Taavet saatis kolmandat korda oma armastatud naisele sõnumi, et ta on juba suremas, jättis Euphrosyne pooleli jäänud töö, mässis nõela niidiga ja torkas selle õhku. Ja ta saatis oma õnnistatud abikaasale teate, et ta sureb koos temaga.

Paar palvetas ja läks Jumala juurde. See juhtus vana kalendri järgi 25. juunil (uue stiili järgi 8. juulil).

Armastus on tugevam kui surm

Pärast abikaasade surma otsustasid inimesed, et kuna nad olid oma elu lõpus soengu teinud, on vale neid koos matta. Peetrus otsustati matta Muromi, Fevronia aga linnast väljas asuvasse kloostrisse.

Nad valmistasid neile kaks kirstu ja jätsid nad ööseks erinevatesse kirikutesse matustele. Abikaasade eluajal nende soovil valminud kiviplaadist raiutud kirst jäi tühjaks.

Aga kui nad järgmisel hommikul templitesse jõudsid, avastasid inimesed, et hauakambrid olid tühjad. Peetri ja Fevronia surnukehad leiti kirstust, mille nad olid eelnevalt ette valmistanud.

Ebamõistlikud inimesed, kes juhtunud imest aru ei saanud, püüdsid neid uuesti lahutada, kuid järgmisel hommikul olid Peter ja Fevronia koos.

Pärast seda, kui ime kordus, ei üritanud keegi neid eraldi matta. Vürstid maeti ühte kirstu, Püha Jumalaema kiriku lähedusse.

Sellest ajast peale on tervenemist vajavaid inimesi sinna pidevalt juurde tulnud. Ja kui nad otsivad abi usuga oma südames, annavad pühakud neile tervist ja pere heaolu. Ja lugu Peetruse ja Muromi Fevronia igavesest armastusest antakse edasi põlvest põlve.

Algselt asus pühakute haud Muromi linnas Jumalaema Sündimise katedraalis. Siis, kui kommunistid võimule tulid, andsid nad vürstide säilmed kohalikule muuseumile. Toomkirik hävis 1930. aastatel.

Kuid juba kaheksakümnendate lõpus tagastati pühamu kirikule.

1989. aastal tagastati säilmed kirikule. Ja alates 1993. aastast on pühakute Peetruse ja Fevronia säilmetega käärkamber olnud Muromi Püha Kolmainu kloostri Kolmainu katedraalis.

8. juuli – Peetruse ja Fevronia püha

Aadlike vürstide Peetruse ja Fevronia mälestust tähistatakse 25. juunil (uue stiili järgi 8. juulil). Igal suvel sellel kuupäeval (8. juulil) tähistavad usklikud hämmastavat puhkust, mis on pühendatud piiritule armastusele ja igavesele pühendumusele.

2008. aastal Perekonna, armastuse ja truuduse päev ametlikult riigipühaks. Õigeusu templid korraldavad sel päeval pühadele abikaasadele pühendatud jumalateenistuse ja tuletavad taaskord kõigile usklikele meelde nende elu, mis on igavene näide truudusest ja armastusest kõigi perede vastu.

Seetõttu nimetatakse seda püha ka Muromi Peetri ja Fevronia päevaks.

Lisateavet Püha Kolmainu kloostri kohta, kus imelised säilmed vagad printsid Peeter ja Fevronia, saate teada.

Ja Muromi maal tähistatakse veel üht hämmastavat puhkust. 23. augustil 2004 peeti esimest korda heategevuse ja halastuse päeva. See toimus Moskva ja kogu Venemaa patriarhi Aleksius II õnnistusega Muromi piiskopkonna kloostris (Murom, Vladimiri oblastis).

Aastal 1604 (400 aastat tagasi) suri püha õige Juliana Lazarevskaja (Osoryina), kes sai kuulsaks oma hämmastava halastuse ja askeetliku eluga maailmas. Ja kümme aastat hiljem, just sel päeval, 10./23. augustil 1614, avastati pühaku säilmed. Samal aastal kuulutati õige Juliana pühakuks.

Seetõttu pole juhus, et meie riigi uue riigi- ja kirikupüha kehtestamise päeva valik langes 23. augustile – Püha Õiglase Juliana säilmete leidmise päevale. Lisateavet nende vaatamisväärsuste kohta!

Petr Muromsky, kloostris Taavet (+ 1228), püha üllas prints. Mälestati 25. juunil Vladimiri ja Rjazani pühakute katedraalis.

Muromi Fevronia, kloostris Euphrosyne (+ 1228), püha üllas printsess. Mälestati 25. juunil Vladimiri ja Rjazani pühakute katedraalis.

Õnnistatud prints Peeter oli Muromi vürsti Juri Vladimirovitši teine ​​poeg. Ta tõusis Muromi troonile 1203. aastal. Mõni aasta varem haigestus Püha Peetrus pidalitõbusse, millest keegi ei suutnud teda ravida. Unises nägemuses selgus printsile, et vaga neiu Fevronia, Rjazani provintsi Laskovo küla taluperenaine, suudab ta terveks ravida. Püha Peetrus saatis oma rahva sellesse külla.

Kui prints püha Fevroniat nägi, armastas ta teda nii väga tema vagaduse, tarkuse ja lahkuse pärast, et tõotas temaga pärast tervenemist abielluda. Püha Fevronia ravis printsi terveks ja abiellus temaga. Pühad abikaasad kandsid armastust üksteise vastu läbi kõigi katsumuste. Uhked bojaarid ei tahtnud lihtsast tiitlist printsessi saada ja nõudsid, et prints ta lahti laseks. Püha Peetrus keeldus ja paar saadeti välja. Nad sõitsid oma kodulinnast paadiga mööda Oka jõge. Püha Fevronia toetas ja lohutas püha Peetrust. Kuid peagi kannatas Muromi linn Jumala viha ja rahvas nõudis printsi tagasipöördumist koos Püha Fevroniaga.

Pühad abikaasad said kuulsaks oma vagaduse ja halastuse poolest.

Nad surid samal päeval ja samal kellaajal 25. juunil 1228, olles varem andnud kloostritõotused nimedega David ja Euphrosyne. Pühakute surnukehad asetati ühte hauda.

Järgnes püha paari ülistamine Moskva kirikukogul 1547. aastal. Nüüd asuvad pühade abikaasade säilmed Muromi Püha Kolmainu Novodevitši kloostris.

Pühade Peetruse ja Fevronia elu ja armastuse ajalooga saate tutvuda lugedes "Peetruse lugu ja Muromi Fevronia". See on kirjanduslik adaptsioon vene rahva poolt armastatud legendist, mis on metropoliit Macariuse tellimusel tehtud kirjaniku ja publitsist Yermolai-Erasmuse poolt 1547. aasta Moskva kirikukatedraali jaoks. Just sellel nõukogul kuulutati pühakuks Muromi pühad abikaasad.

Prints Peteri ja tema naise printsess Fevronia elust jutustav "Muromi Peetruse ja Fevronia lugu" on saanud hümniks abieluarmastuse ja truuduse kohta. Vene rahvale meeldis väga lugeda Muromi pühade imetegijate lugu - selle teose sajad eksemplarid 16.–17. sajandil annavad tunnistust Yermolai-Erasmuse teose populaarsusest. Kuid see armastuslugu on huvitav ka meie kaasaegsetele, eriti praegu, mil Venemaal tähistatakse Muromi Peetri ja Fevronia päeva (8. juuli) alates 2008. aastast perekonna, armastuse ja truuduse päevana.

Allpool on nüüdisaegne venekeelne versioon Peetrusest ja Muromi Fevroniast (originaalis oli lugu kirjutatud vanas vene keeles).

YERMOLAY-ERAZM

LUGU MUROMSKI PETERIST JA FEVRONIAst

Lugu pühade imetegijate, õndsate ja munga uue Muromckyxi elust ning prints Peetruse, kes sai oma olemuselt Taaveti nime, ja tema naise, uskliku ja austaja vääriline kiitus. ja Efrosiniaga nime saanud printsess Fevronia vääriline kiitus, õnnistatud, isa

Vene maal on linn nimega Murom. Kunagi valitses seda üllas prints Pavel. Saatan, kes oli ammusest ajast inimkonda vihkas, pani tiivulise mao selle printsi naise juurde hooruse pärast lendama. Ja oma maagiaga tema ees ilmus ta printsi enda kujul. See kinnisidee kestis pikka aega. Naine aga ei varjanud seda ja rääkis printsile, oma abikaasale, kõigest, mis temaga juhtus. Kuri madu võttis ta jõuga enda valdusesse.

Prints hakkas mõtlema, mida maoga peale hakata, kuid jäi hätta. Ja nüüd ütleb ta oma naisele: "Ma mõtlen sellele, naine, aga ma ei suuda mõelda, kuidas sellest kurjast jagu saada? Ei tea, kuidas teda tappa? Kui ta hakkab sinuga rääkima, küsi temalt teda võrgutades selle kohta: kas see kaabakas ise teab, mis surm temaga juhtuma peaks? Kui sa sellest teada saad ja meile räägid, siis vabaned sa mitte ainult selles elus haisvast hingeõhust ja selle sahinast ning kogu sellest häbematusest, millest on isegi häbiväärne rääkida, vaid ka edaspidises elus lepitad. teesklematu kohtunik Kristus. Naine jättis mehe sõnad kindlalt oma südamesse ja otsustas: "Ma teen seda kindlasti."

Ja siis ühel päeval, kui see kuri madu tema juurde tuli, pöördub ta, hoides kindlalt oma mehe sõnu oma südames, meelitavate kõnedega selle kaabaka poole, rääkides sellest ja sellest ning lõpuks aupaklikkusega teda kiites, küsib: "Te teate palju asju, aga kas teate oma surmast – mis see saab ja millest? Teda, kurja petist, pettis andestav pettus ustav naine, sest, jättes tähelepanuta tõsiasja, et ta paljastab naisele saladuse, ütles ta: "Mulle on määratud surm Peetri õlast ja Agrikovi mõõgast." Naine, kuulnud neid sõnu, mäletas neid kindlalt oma südames ja kui see kurikael lahkus, rääkis ta printsile, oma mehele, mida madu talle oli öelnud. Prints oli seda kuuldes hämmingus – mida see tähendab: surm Peetri õlast ja Agrikovi mõõgast?

Ja printsil oli vend, kelle nimi oli Peeter. Kord kutsus Paulus ta enda juurde ja hakkas talle rääkima mao sõnadest, mida ta ütles oma naisele. Prints Peter, kuulnud oma vennalt, et madu nimetas seda, kelle käest ta pidi surema, tema nime järgi, hakkas kõhklemata mõtlema ja kahtlema, kuidas madu tappa. Ainult üks asi ajas teda segadusse – ta ei teadnud Agriku mõõgast midagi.

Peetrusel oli kombeks kirikutes üksi kõndida. Ja väljaspool linna seisis kloostris Ausate Ülendamise kirik ja elu andev rist. Ta tuli tema juurde üksi palvetama. Ja siis ilmus talle nooruk, kes ütles: "Prints! Kas soovite, et näitan teile Agrici mõõka?" Ta, püüdes oma plaani täita, vastas: "Jah, ma vaatan, kus ta on!" Poiss ütles: "Järgne mulle." Ja ta näitas printsile altari seinas taldrikute vahel lõhet ja selles peitub mõõk. Siis võttis üllas prints Peeter selle mõõga, läks venna juurde ja rääkis talle kõigest. Ja sellest päevast peale hakkas ta otsima sobivat võimalust madu tapmiseks.

Peetrus käis iga päev oma venna ja tütre juures, et nende ees kummardada. Kord juhtus ta tulema oma venna kambrisse ja läks kohe tema juurest oma tütre juurde teistesse kambritesse ja nägi, et vend istub tema juures. Ja tema juurest tagasi minnes kohtas ta ühte oma venna teenijatest ja ütles talle: "Ma läksin oma venna juurest välja oma tütre juurde ja mu vend jäi oma kambrisse ja mina, peatumata kuskil, tulin kiiresti. oma tütre kambrisse ja ma ei saa aru, kuidas mu vend sattus enne mind mu tütre kambrisse? Sama mees ütles talle: "Härra, pärast teie lahkumist ei läinud teie vend oma kambrist kuhugi!" Siis mõistis Peetrus, et need olid kavala mao mahhinatsioonid. Ja ta tuli oma venna juurde ja küsis temalt: "Millal sa siia tulid? Lõppude lõpuks, kui ma teid neist kambritest lahkusin ja peatumata kuskil teie naise kambrisse tulin, nägin teid temaga koos istumas ja olin väga üllatunud, kuidas te minu ette tulite. Ja nüüd tulite jälle siia, ilma kuskil peatumata, aga sina, ma ei saa aru, kuidas, jõudsite minust ette ja sattusite siia enne mind? Paul vastas: "Pärast teie lahkumist ei läinud ma nendest kambritest kuhugi, vend, ja ma ei olnud koos oma naisega." Siis ütles prints Peetrus: "See, vend, on kavala mao mahhinatsioon - sa ilmud mulle nii, et ma ei julgeks teda tappa, arvates, et see oled sina - mu vend. Nüüd, vend, ära mine siit kuhugi, aga ma lähen sinna maoga võitlema, ma loodan, et Jumala abiga see kaval madu tapetakse.

Ja võttis Agrikovi-nimelise mõõga, jõudis ta minia kambrisse ja nägi oma venna kujus madu, kuid olles kindlalt veendunud, et see polnud tema vend, vaid salakaval madu, lõi teda mõõk. Oma loomulikku kuju muutnud madu värises ja suri, pritsides oma verega õnnistatud prints Peetrust. Peetrus kattus sellest kahjulikust verest kärnadega ja tema kehale tekkisid haavandid ning raske haigus tabas teda. Ja ta proovis oma valdustes palju arste, et leida ravi, kuid ükski ei ravinud teda terveks.

Peeter kuulis, et Rjazani maal on palju arste, ja käskis end sinna viia - raske haiguse tõttu ei saanud ta ise hobuse selga istuda. Ja kui nad ta Rjazani maale tõid, saatis ta kõik oma lähedased arste otsima.

Üks vürstlik noor rändas külasse nimega Laskovo. Ta tuli ühe maja värava juurde ega näinud kedagi. Ja ta läks majja, kuid keegi ei tulnud talle vastu. Siis astus ta ülemisse tuppa ja nägi hämmastavat vaatepilti: tüdruk istus üksi kangastelgede taga ja kudus lõuendit ning tema ees kappas jänes.

Ja tüdruk ütles: "See on halb, kui maja on ilma kõrvadeta ja ülemine tuba on ilma silmadeta!" Noormees, mõistmata neid sõnu, küsis tüdrukult: "Kus selle maja omanik on?" Selle peale vastas naine: "Mu isa ja ema läksid laenule nutma, aga mu vend käis läbi surmajalu, et silma vaadata."

Noormees ei saanud neiu sõnadest aru, ta oli hämmastunud, nähes ja kuuldes selliseid imesid ning küsis tüdrukult: "Ma läksin sinu juurde ja nägin, et sa kudad, ja sinu ees hüppas jänes ja Ma kuulsin teie huulilt kummalisi kõnesid ja ma ei saa aru, mida te räägite. Alguses ütlesite: halb on, kui maja on ilma kõrvadeta ja ülemine tuba ilma silmadeta. Isa ja ema kohta ütles ta, et nad läksid laenule nutma, venna kohta ütles ta - "vaatab läbi surma jalgade silmadesse." Ja ma ei saanud ühestki teie sõnast aru!"

Ta ütles talle: "Ja sa ei saa sellest aru! Sa tulid sellesse majja ja sisenesid minu kambrisse ning leidsid mind korrastatuna. Kui meie majas oleks olnud koer, oleks ta tajunud, et lähened majale, ja oleks su peale haukunud: need on maja kõrvad. Ja kui mu ülemises toas oleks laps, siis, nähes, et lähed ülemisse tuppa, räägiks ta mulle sellest: need on maja silmad. Ja mida ma rääkisin teile oma isast ja emast ja vennast, et mu isa ja ema läksid laenule nutma - nad läksid matustele ja leinavad seal surnuid. Ja kui nende pärast tuleb surm, leinavad teised neid: see on laenulein. Rääkisin teile nii oma vennast, sest mu isa ja vend on puuronijad, koguvad metsas puudelt mett. Ja täna käis mu vend mesiniku juures ja kui ta puu otsa ronib, siis vaatab läbi jalgade maa poole, et mitte kõrguselt alla kukkuda. Kui keegi murdub, läheb ta oma elust lahku. Sellepärast ütlesin, et ta käis läbi surma jalad, et silma vaadata.

Noormees ütles talle: "Ma näen, tüdruk, et sa oled tark. Ütle mulle oma nimi." Ta vastas: "Minu nimi on Fevronia." Ja see noormees ütles talle: "Ma olen Muromi vürsti Peetruse teenija. Mu prints on raskelt haige, haavanditega. Ta oli kaetud kurja lendava mao verest tekkinud kärnadega, mille ta tappis oma käega. Oma vürstiriigis otsis ta tervenemist paljudelt arstidelt, kuid keegi ei suutnud teda ravida. Seetõttu käskis ta end siia tuua, sest oli kuulnud, et siin on palju arste. Kuid me ei tea nende nimesid ega elukohta, seega küsime nende kohta. Selle peale vastas naine: "Kui keegi teie printsi endale nõuaks, saaks ta ta terveks ravida." Noormees ütles: “Mis sa räägid - kes saab mu printsi endale nõuda! Kui keegi ta terveks ravib, tasub prints talle rikkalikult. Aga ütle mulle arsti nimi, kes ta on ja kus on tema maja. Ta vastas: "Tooge oma prints siia. Kui ta on oma sõnades siiras ja alandlik, on ta terve!”

Noormees naasis kiiresti oma printsi juurde ja rääkis talle üksikasjalikult kõigest, mida ta oli näinud ja kuulnud. Õnnistatud prints Peetrus käskis: "Viige mind sinna, kus see tüdruk on." Ja nad tõid ta majja, kus tüdruk elas. Ja ta saatis ühe oma teenijatest küsima: "Ütle mulle, tüdruk, kes tahab mind ravida? Las ta paraneb ja saab rikkaliku tasu." Ta vastas otse: "Ma tahan teda ravida, kuid ma ei nõua temalt mingit tasu. Siin on minu sõna talle: kui ma ei saa tema naiseks, siis ei sobi mul teda kohelda. Ja mees tuli tagasi ja rääkis oma printsile, mida tüdruk oli talle öelnud.

Prints Peter suhtus tema sõnadesse aga põlgusega ja mõtles: "Kuidas on võimalik, et prints võtab endale naiseks mürginoolekonna tütre!" Ja ta saatis naise juurde, öeldes: "Ütle talle - las ta paraneb nii hästi kui võimalik. Kui ta mind ravib, võtan ta oma naiseks. Nad tulid tema juurde ja edastasid need sõnad. Ta, võttes väikese kausi, kühveldas sellega leivajuuretist, hingas sellele ja ütles: "Las nad soojendavad teie printsile vanni ja määrigu sellega kogu oma keha, kus on kärnad ja haavandid. Ja las ta jätab ühe kärna määrimata. Ja see saab olema tervislik!

Ja nad tõid selle salvi printsile ja ta käskis sauna kütta. Ta tahtis tüdrukut vastustes proovile panna – kas ta on nii tark, kui ta nooruspõlve kõnedest kuulis. Ta saatis talle koos ühe oma teenijaga väikese hunniku lina, öeldes järgmist: "See tüdruk tahab oma tarkuse pärast minu naiseks saada. Kui ta on nii tark, siis las see lina teeb mulle särgi, riided ja salli selleks ajaks, kui ma vannis olen. Sulane tõi Fevroniale hunniku lina ja andis selle talle üle, andis üle vürsti käsu. Ta ütles teenijale: "Ronige meie ahju peale ja tooge see siia, kui olete palgi eemaldanud." Ta, olles teda kuulanud, tõi palgi. Siis ütles ta, mõõtes vahemikuga: "Lõika see palgi küljest ära." Ta lõikas ära. Ta ütleb talle: "Võtke see palgikänd, mine ja anna see minult oma printsile ja ütle talle: sel ajal, kui ma seda linakimpu kammin, tehku su prints sellest kännust ja kõigist muudest esemetest, millel ta on. koob talle lõuendit. Sulane tõi oma printsile palgikännu ja edastas tüdruku sõnad. Prints ütleb: "Mine öelge tüdrukule, et nii väikese tõuke käest on võimatu nii lühikese ajaga teha seda, mida ta küsib!" Sulane tuli ja ütles talle printsi sõnad. Tüdruk vastas sellele: "Kas tõesti on täiskasvanul mehel võimalik lühikese aja jooksul, mis ta suplemiseks kulub, ühest linast kimbust särgi, kleidi ja salli teha?" Sulane lahkus ja edastas need sõnad printsile. Prints imestas naise vastuse üle.

Seejärel läks prints Peter vanni pesema ja, nagu tüdruk karistas, määris ta haavandeid ja kärnasid salviga. Ja ühe kärna jättis võidmata, nagu tüdruk käskis. Ja vannist tulles ei tundnud ta enam mingit haigust. Järgmisel hommikul vaatab ta – kogu keha on terve ja puhas, alles on jäänud vaid üks kärn, mida ta ei määrinud, kuna neiu karistas. Ja ta imestas nii kiire paranemise üle. Kuid ta ei tahtnud teda päritolu tõttu naiseks võtta, vaid saatis talle kingitusi. Ta ei võtnud seda vastu.

Prints Peeter läks oma pärandi juurde, Muromi linna, toibus. Talle jäi peale vaid üks kärn, mida tüdruku käsul ei määritud. Ja sellest kärnast läksid uued kärnad üle kogu tema keha alates päevast, mil ta oma pärandisse läks. Ja jälle oli ta kaetud kärnade ja haavanditega, nagu esimesel korral.

Ja prints naasis jälle tüdruku juurde proovitud ravile. Ja kui ta tuli tema majja, saatis ta häbiga naise juurde, paludes paranemist. Naine, mitte vähimalgi määral vihane, ütles: "Kui temast saab minu abikaasa, saab ta terveks." Ta andis naisele kindla sõna, et võtab ta oma naiseks. Ja ta määras jälle, nagu varem, talle sama kohtlemise, millest ma varem kirjutasin. Ta ravis end kiiresti terveks ja võttis naise oma naiseks. Nii sai Fevroniast printsess.

Ja nad saabusid oma pärandvarasse, Muromi linna, ja hakkasid elama vagalt, mitte mingil juhul rikkudes Jumala käske.

Lühikese aja pärast suri prints Pavel. Õigeusklik prints Peter sai oma venna järel oma linnas autokraadiks.

Bojaarid ei armastanud oma naiste õhutusel printsess Fevroniat, sest temast ei saanud printsess mitte päritolu järgi, vaid Jumal austas teda tema hea elu nimel.

Ühel päeval tuli üks tema saatjatest õilsa prints Peetruse juurde ja ütles talle: "Iga kord," ütles ta, "lahkub ta pärast söögi lõpetamist lauast rivist välja: enne püsti tõusmist kogub ta pihku puru. , nagu oleks näljane!" Ja nii käskis üllas prints Peter, tahtes teda proovile panna, temaga ühes lauas einestada. Ja kui õhtusöök oli läbi, kogus ta oma tava kohaselt puru pihku. Siis võttis prints Peetrus Fevroniat käest kinni ja selle avades nägi lõhnavat viirukit ja viirukit. Ja sellest päevast peale ei kogenud ta seda enam kunagi.

Möödus palju aega ja siis ühel päeval tulid bojaarid vihasena printsi juurde ja ütlesid: “Prints, me oleme kõik valmis sind ustavalt teenima ja sinust autokraati, kuid me ei taha, et printsess Fevronia meie naisi kamandaks. Kui tahad jääda autokraadiks, lase endale teine ​​printsess. Fevronia, võttes rikkust nii palju kui tahab, lase tal minna kuhu iganes tahab! Õnnistatud Peetrus, kelle kombeks ei olnud millegi peale vihane olla, vastas alandlikult: "Räägi sellest Fevroniale, kuulame, mis tal öelda on."

Raevunud bojaarid, olles kaotanud oma häbi, otsustasid peo korraldada. Nad hakkasid pidutsema ja kui nad purju jäid, hakkasid nad pidama oma häbituid kõnesid, nagu haukuvad koerad, eitades Jumala kingitust pühale Fevroniale tervendamiseks, millega Jumal autasustas teda isegi pärast surma. Ja nad ütlevad: "Proua printsess Fevronia! Terve linn ja bojaarid paluvad sind: anna meile, keda me sinult palume! Ta vastas: "Võta, kes iganes palud!" Nad ütlesid nagu ühest suust: "Meie, proua, tahame kõik, et prints Peetrus valitseks meie üle, kuid meie naised ei taha, et teie valitseksite nende üle. Olles võtnud nii palju rikkust kui vaja, minge kuhu iganes soovite! Siis ta ütles: "Ma lubasin teile, et mida iganes te küsite, selle saate. Nüüd ma ütlen sulle: luba, et annad mulle, keda ma sinult palun. Nemad, kurikaelad, rõõmustasid, teadmata, mis neid ees ootab, ja vandusid: "Mida iganes sa nimetad, saate kohe, ilma kahtluseta." Siis ütleb ta: "Ma ei küsi midagi muud, ainult oma naist, prints Peterit!" Nad vastasid: "Kui ta tahab, siis me ei ütle teile sõnagi." Vaenlane hägustas nende mõtteid - kõik arvasid, et kui prints Peetrit pole, peavad nad paigaldama teise autokraadi: kuid nende südames lootis iga bojaar saada autokraadiks.

Õnnistatud prints Peetrus ei tahtnud selles elus valitsemise nimel Jumala käske rikkuda, ta elas Jumala käskude järgi, järgides neid, nagu Jumala häälega Matteus oma evangeeliumis prohveteerib. Sest öeldakse, et kui mees ajab minema oma naise, keda ei süüdistata abielurikkumises, ja abiellub teisega, rikub ta ise abielu. See õnnistatud prints käitus evangeeliumi järgi: ta jättis oma valitsemisaja hooletusse, et mitte rikkuda Jumala käske.

Need kurjad bojaarid valmistasid neile jõel laevu – selle linna all voolab jõgi nimega Oka. Ja nii nad purjetasid laevadega mööda jõge alla. Fevroniaga samas laevas sõitis üks mees, kelle naine oli samal laeval. Ja see mees, keda kiusas kaval deemon, vaatas pühakule mõeldes otsa. Naine, aimas kohe ära tema kurjad mõtted, noomis teda, öeldes talle: "Ammake sellest jõest vett selle laeva sellelt küljelt." Ta joonistas. Ja ta käskis tal juua. Ta jõi. Siis ütles ta uuesti: "Võtke nüüd vett selle laeva teiselt küljelt." Ta joonistas. Ja ta käskis tal uuesti juua. Ta jõi. Siis küsis ta: "Kas vesi on sama või on üks magusam kui teine?" Ta vastas: "Sama, daam, vesi." Pärast seda ütles ta: "Nii et naiste olemus on sama. Miks sa, unustades oma naise, mõtled kellelegi teisele? Ja see mees, saades aru, et tal on selgeltnägemise anne, ei julgenud enam sellistesse mõtetesse laskuda.

Õhtu saabudes maandusid nad kaldale ja asusid ööseks sättima. Õnnistatud prints Peetrus mõtles: "Mis saab nüüd, kuna ma loobusin vabatahtlikult valitsemisest?" Imeline Fevronia ütleb talle: "Ära kurvasta, prints, halastav Jumal, kõige looja ja kaitsja, ei jäta meid hätta!"

Vahepeal valmistati kaldal õhtusöögiks süüa prints Peterile. Ja tema kokk raius väikseid puid, et neile potid riputada. Ja kui õhtusöök oli lõppenud, õnnistas püha printsess Fevronia, kõndides mööda kallast ja nähes neid kände, neid, öeldes: "Olgu need hommikul suured okste ja lehestikuga puud." Ja nii oligi: tõusime hommikul üles ja leidsime kändude asemel suured puud, millel olid oksad ja lehestik.

Ja kui inimesed hakkasid oma asju kaldalt laevadele laadima, tulid aadlikud Muromi linnast ja ütlesid: "Meie isand prints! Kõigi aadlike ja kogu linna elanike seast me teie juurde tulime, ärge jätke meid, oma orbusid, naaske oma valitsemisalasse. Paljud aadlikud said ju linnas mõõga tagajärjel surma. Igaüks neist tahtis domineerida ja tüli käigus tapsid nad üksteist. Ja kõik ellujäänud koos kogu rahvaga palvetavad teie poole: meie isand prints, kuigi me vihastasime ja solvasime teid, et ei tahtnud, et printsess Fevronia meie naisi käskiks, kuid nüüd oleme kõigi oma pereliikmetega teie teenijad ja tahame, et te seda teeksite. ole ja me armastame sind ja me palvetame, et sa ei jätaks meid, oma orje!

Õnnistatud prints Peeter ja õnnistatud printsess Fevronia naasid oma linna. Ja nad valitsesid selles linnas, täites laitmatult kõiki Issanda käske ja juhiseid, palvetades lakkamatult ja andes almust kõigile nende võimu all olevatele inimestele nagu last armastav isa ja ema. Neil oli võrdne armastus kõigi vastu, neile ei meeldinud julmus ja raha riisumine, nad ei säästnud hävivat varandust, kuid nad olid rikkad Jumala varanduse poolest. Ja nad olid oma linna tõelised karjased, mitte palgalised. Ja nad valitsesid oma linna õigluse ja tasaduse, mitte raevuga. Rändurid võeti vastu, näljased toideti, alasti riietati, vaesed päästeti õnnetustest.

Kui saabus aeg nende vagaseks puhkamiseks, palusid nad Jumalat, et nad võiksid samal ajal surra. Ja nad pärandasid, et nad mõlemad pannakse ühte hauda, ​​ja kästi teha ühest kivist kaks kirstu, mille vahel oli õhuke vahesein. Korraga võtsid nad kloostri ja panid selga kloostrirõivad. Ja kloostriordus sai nimeks õnnistatud prints Peeter Taavet ja kloostriordus munk Fevronia nimeks Euphrosyne.

Ajal, mil auväärne ja õnnistatud Fevronia, nimega Euphrosyne, tikkis õhku pühakute nägusid Kõige Puhtama Theotokose katedraali kiriku jaoks, saatis auväärne ja õnnistatud prints Peetrus, nimega Taavet, tema juurde, et öelda: "Oo õde Euphrosyne! Surmaaeg on kätte jõudnud, aga ma ootan, et läheksite koos Jumala juurde." Ta vastas: "Oodake, söör, kuni ma hingan õhku pühasse kirikusse." Ta saatis teist korda, et öelda: "Ma ei jõua sind kaua oodata." Ja kolmandat korda saatis ta ütlema: "Ma juba suren ja ma ei saa enam oodata!" Sel ajal oli ta lõpetamas selle püha õhu tikkimist: ainult üks pühak ei olnud veel mantlit valmis saanud, kuid oli juba tikkinud ta näo; ja peatus ning torkas oma nõela õhku ja keris selle ümber niidi, millega ta tikkis. Ja ta läkitas õndsale Peetrusele, nimega Taavet, teatama, et ta sureb koos temaga. Ja pärast palvetamist andsid nad mõlemad juunikuu kahekümne viiendal päeval oma hinged Jumala kätte.

Pärast rahunemist otsustasid inimesed matta õndsa prints Peetruse surnukeha linna, Kõige puhtama Jumalaema katedraali kiriku juurde, Fevronia aga äärelinna kloostrisse Auväärsete ja Elu Ülendamise kirikusse. - Risti andmine, öeldes, et kuna nad said munkadeks, ei saa neid ühte kirstu panna. Ja nad tegid neile eraldi kirstud, millesse nad panid oma kehad: Püha Peetruse surnukeha, nimega Taaveti, pandi tema kirstu ja pandi hommikuni Püha Jumalaema linnakirikusse ja Püha Peetruse surnukeha. Fevronia, nimega Euphrosyne, pandi tema kirstu ja pandi maakirikusse Ausa ja eluandva risti ülendamine. Nende ühine kirst, mille nad ise ühest kivist välja raiuda käskisid, jäi tühjaks samasse linna Kõige puhtama Jumalaema katedraali kirikusse. Kuid järgmisel päeval, hommikul nägid inimesed, et eraldi kirstud, millesse nad nad olid asetanud, olid tühjad ja nende pühad surnukehad leiti linna Kõige Puhtama Jumalaema katedraalikirikust nende ühisest kirstust, mille nad tellisid. elu jooksul endale teha. Ebamõistlikud inimesed püüdsid nii oma eluajal kui ka pärast Peetruse ja Fevronia ausat surma neid lahutada: nad viisid nad uuesti eraldi kirstudesse ja eraldasid uuesti. Ja hommikul leidsid pühakud end jälle ühest hauast. Ja pärast seda ei julgenud nad enam oma püha keha puudutada ja matsid need Püha Jumalaema Sündimise linna katedraali lähedale, nagu nad ise käskisid - ühte kirstu, mille Jumal andis valgustamiseks ja päästmiseks. sellest linnast: need, kes langevad usuga vähki koos oma säilmetega, saavad heldelt paranemist.

Kiidagem neid vastavalt oma jõule.

Rõõmustage, Peetrus, sest Jumal on andnud teile väe tappa lendav metsik madu! Rõõmustage, Fevronia, sest pühade inimeste tarkus oli teie naise peas! Rõõmustage, Peeter, sest kandes oma kehale kärnad ja haavandid, kannatas ta julgelt kõik piinad! Rõõmustage, Fevronia, sest tal oli juba tüdrukueas kingitus, mille Jumal teile vaevuste ravimiseks andis! Rõõmustage, ülistatud Peetrus, sest Jumala käsu nimel mitte lahkuda oma naisest loobus ta vabatahtlikult võimust! Rõõmustage, imeline Fevronia, sest teie õnnistusega kasvasid ühe ööga väikesed puud suureks, kaetud okste ja lehtedega! Rõõmustage, ausad juhid, sest te elasite alandlikult valitsemise ajal, palvetes, almust andes, tõusmata; selleks varjutas Kristus teid oma armuga, nii et teie kehad lebavad ka pärast surma lahutamatult ühes hauas ja vaimus seisate isanda Kristuse ees! Rõõmustage, auväärsed ja õnnistatud, sest ka pärast surma te nähtamatult tervendate neid, kes usuga teie juurde tulevad!

Palume teid, õnnistatud abikaasad, palvetada meie eest, kes austame teie mälestust usuga!

Pidage meeles ka mind, patust, kes ma kirjutasin kõik, mida ma sinust kuulsin, teadmata, kas teised, kes teadsid minust rohkem, kirjutasid sinust või mitte. Kuigi ma olen patune ja võhik, kuid usaldades Jumala armu ja tema heldust ning lootes teie palvetele Kristuse poole, töötasin oma töö kallal. Soovides teile maa peal kiita, pole ta veel puudutanud tõelist kiitust. Tahtsin teile punuda kiiduväärt pärgi teie tasase valitsemise ja õiglase elu nimel pärast teie surma, kuid ma pole seda veel puudutanud. Sest teid ülistab ja kroonib taevas tõeliste kadumatute pärgadega kõigi ühine valitseja Kristus. Kogu au, au ja kummardamine kuulub talle koos tema alguseta Isaga ja kõige pühama, hea ja eluandva Vaimuga nüüd ja igavesti ja igavesti ja igavesti. Aamen.

Akatist pühale prints Peetrusele ja printsess Fevroniale, Muromi imetegijatele

Kondak 1

Valitud imetegijad ja Issanda suurkujud, Muromi linna eestkostja ja meie palvete hingede unistus, püha ustav prints Peetrus ja printsess Fevronie! Tuues teile kiiduväärt laulu, palvetame siiralt: otsekui oleks teil julgus Issandas, vabasta meid oma eestpalvega kõigist hädadest ja tehke meist taevariigi pärijad, kutsugem teid rõõmsalt:

Ikos 1

Maa inglid ja taeva inimesed ilmuvad tõesti, õnnistatud Peetrus ja Fevronia, teie noorusest peale puhas südametunnistus need, kellel on vagaduses ja puhtuses rikkust ja headust, kes on koos elanud, kuid kes jätsid meile oma heategevusliku elu eeskujuks, see on imeline ja valgustab teie imesid, me kutsume teid ülistavateks häälteks:
Rõõmustage, kui olete Kristust oma noorusest saati armastanud ja Tema heaks südamest töötanud; Rõõmustage, puhtuse ja vaimse ja kehalise puhtuse kaitsjad. Rõõmustage, kui olete oma hinged ja kehad maa peal Püha Vaimu elamusse valmistanud; rõõmusta, täis jumalikku tarkust ja mõistust. Rõõmustage, sest te olete lihas, otsekui oleksite lihatu, üheskoos te surete; rõõmustage, sest olete väärt samaväärset ingli austust. Rõõmustage otsekui maast taevani ja seal, kolmainsuse inglid ees; rõõmustage, nagu laulate talle kehatute nägudega kolm korda püha laulu. Rõõmustage, Issandalt kirgastus taevas ja maa peal; Rõõmustage, kui olete leidnud igavese valgusküllase puhkepaiga. Rõõmustage, Muromi linna rikkalik aare; Rõõmustage, ammendamatute imede allikad.
Rõõmustage, pühad ja kuulsusrikkad imetegijad Peetrus ja Fevronia.

Kondak 2

Nähes prints Peetrust ägenevas haiguses, mis on märk Jumala vihast oma tõotuse täitmata jätmise pärast, võtke oma naiseks tark Fevronia, püüdke seda täita ja abielluge temaga seaduslikult. Mõlemad ja abielus, puhas ja Jumalale meelepärane, õnnistatud, kellel on üks mõte kahes kehas, siil, et olla Jumalale meelepärane; sedasama laulad sa Talle nüüd Inglitelt laulu: Alleluia.

Ikos 2

Jumala poolt valgustatud meelega ülalt andekas pühad Peetrus ja Fevronia, armastus ja halastus vaeste ja orbude vastu, solvunud ja abitud eestkostjad kaunistavad kiiresti ja paljude muude voorustega teie maist valitsust. Sel põhjusel hüüame teie poole:
Rõõmustage, õnnistatud ja kolmekordselt õnnistatud, olles elanud Jumala armastuses ja säilitanud vaga usu; Rõõmustage, täis halastust ja kaastunnet. Rõõmustage, abitud kiired abilised; Rõõmustage, kurbade õnnistuste lohutajad. Rõõmustage, orbude ja leskede toitjad! Rõõmustage, hätta sattunute esindajad. Rõõmustage, hinge ja keha haiguste ravitsejad; Rõõmustage, leinavate südamete rõõmsad külalised. Rõõmustage, sest sa näitasid oma armastust Jumala vastu, näidates armastust oma ligimeste vastu; Rõõmustage, teie maapealne valitsusaeg on õige ja Jumalale meelepärane. Rõõmustage, õigeusu vürstide kiitus ja Muromi linna kinnitus; Rõõmustage, kogu Vene maa eestpalve.
Rõõmustage, pühad ja kuulsusrikkad imetegijad Peetrus ja Fevronia.

Kondak 3

Jumala armu jõul tugevdame, õnnistatud prints Peetrus, sa soovisid pigem lahkuda oma isamaa linnast ja Muromi vürstiriigist, mitte abielluda oma uhkete bojaaride nõudmisel targa Fevroniaga. Selle pärast Jumal ülistab ja loob teid, kuid samade bolyaaridega, kes on koos teie naisega tagasi tulnud, olete end Muromi valitsusaja troonile seadnud, kuid näitate meile oma vägiteoga eeskuju Jumala seadusest kinnipidamisest. , kuid jäljendades teid abielu püsimise pühaduses, laulame askeetlikule Kristusele: Alleluia .

Ikos 3

Õnnistatud Peetrus ja Fevronius, kes hoolitsevad oma rahva eest, püüdlevad valvsalt nende headuse poole, külvavad vagadust, hävitavad kurjust ja rahustavad vaenu. Sama ja Issand, nähes teie tegusid, õnnistage Muromi maad viljakusega ja maailm on teie kingituse valitsemise jaoks sügav, õhutades teie rahvast teile tänulikult laulma:
Rõõmustage, Jumala pühakud, suurte pühakute elust osalised; Rõõmustage, headuse valitsejad, Muromi inimesed, kes juhatasid teid päästele. Rõõmustage, kristliku vagaduse valvurid; Rõõmustage, lahkhelid, tülid ja kõik kurjuse hävitajad. Rõõmustage, kristlaste abikaasad, mentori vaga elu üle; Rõõmustage, puhtus ja järjepidavus abielulise ilupildiga. Rõõmustage, õiglase kohtu innukad! Rõõmustage, mittetulunduslikud ja omakasupüüdmatud inimesed. Rõõmustage, pühade kuningate Constantinuse ja Helena vooruste omandajad; Rõõmustage, apostlitega võrdväärsed prints Vladimir ja õnnistatud printsess Olga, vääriline järeltulija. Rõõmustage, auväärne kahesus ja hea kooslus, kustumatult särav imekiirtega; Rõõmustage, oma kodumaa valgusti.
Rõõmustage, pühad ja kuulsusrikkad imetegijad Peetrus ja Fevronia.

Kondak 4

Kurbuste ja õnnetuste torm, mille on püstitanud selle maailma pahatahtlikkus, ei nõrgesta teie tugevat armastust isegi Jumala, õnnistatud Peetruse ja Fevroniuse vastu, vaid pigem õpetab teid osavalt peegeldama kuradi kiusatuste süttinud nooli: teie jaoks , olles selga pannud maailmas Kristuse usu sõjavarustuse, sügaval sügaval palju vaevatud elusügavuses meres ja jõudes vaiksesse päästesadamasse, too meid oma palvetega sinna ja koos sinuga laulame Jumalale: Alleluia.

Ikos 4

Kuuldes lähedalt ja kaugelt teie vaga elu, õnnis Peetrus ja Fevronia, ülistamas heategevuslikku Jumalat, kes andis teile jõudu kõigiks headeks tegudeks, särage nagu eredad kiired teie isamaale, kus teie nimed on endiselt ausad ja teie tegusid laulavad need kiidab:
Rõõmustage, kõige säravam paar, keda Jumal ühendab; rõõmustage oma vaga elu valgusega kui Jumala valguse valgustid, särades. Rõõmustage, kui olete almuse ja palvetega omandanud Taevariigi; Rõõmustage, kui olete alandlikkuse ja paastuga parandanud igavest õndsust. Rõõmustage, sest teie tasu on taevas palju; rõõmustage, sest teie rõõm on pühade valguses igavene. Rõõmustage, Kristuse armastuse sulane; Rõõmustage, kõigi pühakute sõbrad. Rõõmustage, võlumatud tähed, kes ustavalt näitate Jumalale meelepärase abielu teed; Rõõmustage, kastekandvad pilved, mis ajavad minema kirgede ja kurjuse kuumuse. Rõõmustage, te meile Jumala halastuse ja halastuse andjad; Rõõmustage, oma isamaa võõrandamatu kaunistus.
Rõõmustage, pühad ja kuulsusrikkad imetegijad Peetrus ja Fevronia.

Kondak 5

Jumala valgustatud vagaduse lambid ning imelised imetegijad Peetrus ja Fevronius, olles armastanud Jumalat kogu hingest, peavad kõiki Tema käske; sama ja Kristus, nagu säravamate päike ja kuu, kes näitab teile, õnnistus, palju imesid koitu, valgustades Muromi piirkonda ja kogu Venemaa riiki, ülistades teie pühade ja palju tervendavate säilmete rikkumatust, langedes alla neid, vastavalt teie varale, me õnnistame teid ja võtame tänulikult laulma imelistele Tema pühakutes Jumal: Alleluia.

Ikos 5

Nähes teie õiglast elu ja heldust, ülistavad Muromstia inimesed teid, oma halastavaid valitsejaid, õndsat Peetrust ja Fevroniust, kuid teie armastate tõelist alandlikkust ja inimlikku kiitust, ärge laske uhkusest haiget teha ja näidake meile seeläbi kõrgeima alandlikkuse kuju, õpetades teda, hüüdes teile armastusega:
Rõõmustage, sina, kes nägid silmitsi inimese auhiilgusega; Rõõmustage, sina, kes armastasite usinalt Kristuse alandlikkust. Rõõmustage, Issanda käskude ustavad täitjad! Rõõmustage, tõelised evangeeliumi õpetuste järgijad. Rõõmustage, Kõigekõrgema Jumala sulane, kui olete täitnud Tema tahte; Rõõmustage, kui olete Kristuse usu lõpuni hoidnud. Rõõmustage, vagaduse õpetajad, Kristuse-nimelised inimesed; Rõõmustage need, kes tahavad elada meeldivalt jumalatarkuse mentor. Rõõmustage, oma palvetega päästate meid kõigist hädadest; Rõõmustage, täites kõik meie head palved. Rõõmustage haigete haiguse üle, tervendaja armust; Rõõmustage, Muromi riigi halastuse patroon.
Rõõmustage, pühad ja kuulsusrikkad imetegijad Peetrus ja Fevronia.

Kondak 6

Õigeusu jutlustajad ja vagaduse innukad, mitte ainult ühe sõnaga, vaid kogu eluga kiiresti Muromi linnas, keda kiitsid Peter ja Fevronie; Samamoodi austab Püha Kirik vääriliselt teie tegusid ja vaeva, töötades kuju järgi Kõigekõrgema Jumala auks, lauldes Talle vaikselt: Alleluia.

Ikos 6

Sära Muromi linnas oma voorusliku elu valgusega, nagu Jumala valguse tähed, õnnistatud Peetrus ja Fevronius, ja sinu mälestus selles kiitustega tänapäevani, justkui ei lakka sa isegi pärast oma surma meid valgustamast , tehes meile palju imesid ja neid helgeid surematuse koidikuid teie säravatest säilmetest, õnnistagem teid chintsi kiitustega:
Rõõmustage, Püha Kiriku korra ja põhikirja valvurid; olge rõõmsad, Issanda altari teenijate aupaklikud kummardajad. Rõõmustage, patristika heade tavade ja traditsioonide innukad; Rõõmustage, paganate kurjade tavade ja ebausu väljajuurijad. Rõõmustage, kohtuotsused on erapooletud teie rahva suhtes, kes seda tegi; rõõmustage, ühendades oma otsused halastusega. Rõõmustage, tasased ja tasased Kristuse järgijad; Rõõmustage, võites kurja heaga. Rõõmustage, rikkumatud lõhnavad lilled; Rõõmustage, surematuse värelevad kiired. Rõõmustage, särades maa peal imede majesteetlikkusega; Rõõmustage taevas koos Jumala inglite ülistamisega.
Rõõmustage, pühad ja kuulsusrikkad imetegijad Peetrus ja Fevronia.

Kondak 7

Ehkki inimkonna Issand avaldab teie elus, Peetrus ja Fevronius, mitte ainult maiste inimeste, vaid ka kloostri näo ülesehitust, inspireerib teid vanaduses lahkuma maa valitsemise hiilgusest ja võta endale kloostri kuju, see toimib hästi koos paastu, valvsuse ja palvega, lauldes lakkamatult kolmainujumalale inglilaulu: Alleluia.

Ikos 7

Võtke vastu kloostritõotustes Jumala uus arm, austage, kaunistage oma võrdset inglielu uute askeetlike töödega ja tooge seeläbi Kristusele vaimse täiuse vili ja võtke vastu Tema vääriliste pühakute kättemaks. Seetõttu, pidades meeles teie innukust vaimsete vägitegude vastu, ülistame teid nende vääriliste kiitustega:
Rõõmustage nagu armastusest Issanda pärast, valitsedes ja jättes au sellele maailmale; rõõmustage, sest te tajute usinalt inglitega võrdset kloostrielu. Rõõmustage, askeedi täiuslik kannatlikkus; Rõõmustage, vaba vaesus, õndsad rahanööbid. Rõõmustage enne oma surma kõigi kirgede üle, mida karskus kurnas; rõõmustage, olles võtnud püha skeemi päästmise raudrüüsse. Rõõmustage, kui olete vürstililla kloostri kotiriie vastu vahetanud; Rõõmustage, paastumise, valvsuse ja lakkamatute palvetega Jumalale meeldivad. Rõõmustage, Jumalat armastava üksinduse otsijad; Rõõmustage, päästva vaikuse armastajad. Rõõmustage, palvelike pisaratega niisutatud; Rõõmustage pühakute koguduse üle kirgastamise taevas.
Rõõmustage, pühad ja kuulsusrikkad imetegijad Peetrus ja Fevronia.

Kondak 8

Kummaline ja imeline ime, kui sina, õnnis Peetrus, oma kõhu otsas oma naise, püha Fevronia pärast palvetasid, oma tulemusega aeglustasid, kuni ta oli surnud kirikuloori, sinuga kokku õmmeldud. sinuga surma lõpuni; ja nii lahutamatud elus, lahutamatud ja surmas ilmuvad, ja ühe päeva ja tunni jooksul reedate oma pühad hinged Jumala kätte, kutsudes igavesti elavaks ja surnuks valdavale Jumalale: Alleluia.

Ikos 8

Kõik imelised ja ülistused Tema Jumala pühakutes, kui teie erinevatesse haudadesse asetatud püha keha leiti imekombel ühisest hauast lebamas, valmistuge, austaja, Muromi linna katedraalikirikus, kus te endiselt puhake lahutamatult, pühakute imetegijad, ammendamatult kiirgamas tervenemist kõigile, kes usuga jooksevad teie juurde ja kutsuvad:
Rõõmustage, säilitades ustavalt oma armastuse ühtsust hauani ja väljaspool haua; rõõmustage ühendatud Issanda üle mitte ainult elus, vaid ka pärast surma. Rõõmustage vaga abielu üle, jäljendades teile tugevaid abilisi; Rõõmustage oma armastuse soojusega ja soojendage meid. Rõõmustage, kui olete ajutise surma läbi läinud igavesse ellu; Rõõmustage Issanda rikkumatust ja ülistamise imesid. Rõõmustage, sest teie mälestus on kiitusega ja magage koos pühakutega; rõõmustage, sest teie nimed on ausad ja õnnistatud teie kodumaal. Rõõmustage, Venemaa riigi viljakas väetis; Rõõmustage, Muromi linn on hävimatu tara. Rõõmustage, taeva esindajad, kes teid armastate ja austate; Rõõmustage, kes te palute Issandalt Tema headuse ande.
Rõõmustage, pühad ja kuulsusrikkad imetegijad Peetrus ja Fevronia.

Kondak 9

Kõik inglid ja pühad näod rõõmustavad suurest rõõmust, kui teie pühad hinged on jõudnud igavesse paradiisiküla elukohta ning Inglite Looja ja Kõige pühamate pühakute Aukuningas Kristus, kroonides teid surematusega ja andes teile armu palvetada Tema poole rohke julgusega kõigi nende eest, kes otsivad teie eestpalvet, ärge jätke seda meilt, patused, Peetrus ja Fevronia kiiduväärt, laulge alandlikult ülistuslaulu Jumalale, kes teid ülistas: Alleluia.

Ikos 9

Vetiystvo inimesest ei piisa teie imelise elu vääriliseks ülistamiseks, pühad imetegijad Peetrus ja Fevronie; kes tunnistab kõik su palved ja paastu, sinu haigused ja vaevad; kes loeb kõik su pisarad ja ohked isegi Jumalale. Me mõlemad, armastusega teie poole püüdledes, julgeme teile laulda selle väikese ja lihtsa kiituse:
Rõõmustage, valitud Püha Vaimu anumad; Rõõmustage, meie igavese rõõmu eestkostjad. Rõõmustage, jumalakartlike abikaasade kinnitus vagaduses; Rõõmustage, abielu puhtuse ja nõusoleku rikkujad on kohutav hukkamõist. Rõõmustage, Jumala viha, õiglaselt meie vastu liikunud, kustutades teie palved; Rõõmustage kogu maailma rahu pärast, anudes lakkamatult Issandat. Rõõmustage, jõumehed meie nähtavate ja nähtamatute vaenlaste ja toetajate vastu; Rõõmustage, ingellikud inimesed. Rõõmustage, austaja ja õiged kaaspärijad; Rõõmustage, kõige Püha Kolmainsuse ustavad teenijad. Rõõmustage, taevase Jeruusalemma linna õnnistatud elanikud; rõõmustage, võidukalt koos pühakutega paradiisitelkides.
Rõõmustage, pühad ja kuulsusrikkad imetegijad Peetrus ja Fevronia.

Kondak 10

Igavene pääste, kes on pärinud Peetruse ja Fevroniuse õnnistused, teie hinged taevases elukohas viibivad lahutamatult Boses, oma pühade säilmetega Jumala templis puhkate kadumatult koos ja kiirgate ohtralt tervenemisi, kuid valgustate oma imesid graatsiliselt, hüüake ülistavalt Jumalale imede Ülima Looja poole: Alleluia.

Ikos 10

Eestpalvemüür, teie soodsad palved Jumala poole on leidnud, pühad imetegijad Peetrus ja Fevronius, tänades Taevaisale, saadame usinalt tänu kõigile Tema heade tegude eest, mida te kõik külluses näitate, aga teile , meie eestpalvetajad, toome laulu:
Rõõmustage, Kristuse särava Kuningriigi pärija; Rõõmustage, vestluskaaslase ingellikud näod. Rõõmustage, mõeldes Jumalale ligipääsmatus hiilguses; Rõõmustage, Trisyannago mõistatuse jumalus. Rõõmustage, igavesti valitsedes koos pühakutega taevas; rõõmusta, mägede kõrgustest maisesse, halastavalt läbitungivalt. Rõõmustage, tooge esile taevase taimestiku lõhn; Rõõmustage, küpress, Jeesuse imeline paradiis. Rõõmustage, õnnetu tervenemise mittekadeduse andjad; Rõõmustage, kiiduväärt paljude imede tegijad. Rõõmustage, kes te meile palju õnnistusi õhkate; rõõmustage oma kaastunde armu läbi, mis hõlmab kõiki.
Rõõmustage, pühad ja kuulsusrikkad imetegijad Peetrus ja Fevronia.

Kondak 11

Toome teieni palvelaulmise, Jumala Peetruse ja Fevronia pühakud, ning langeme armastusega pühakute rassi ja teie mitmekülgsete tervendavate säilmete juurde, ülistades teie Jumalale meelepärast elu ja paljusid tegusid. Palvetame palavalt teie poole, pühad imetegijad, aidake meil jäljendada teie voorust, et saaksime laulda oma Loojale: Alleluia.

Ikos 11

Muromi linna katedraali kirik täitub taevase valgusega, kui Jumala armust on teie pühad säilmed, Peetrus ja Fevronie, terved ja lõhnavad selles ning maa sisikonnast nagu hinnaline aare. , nad olid kulunud, kus nad veel puhkavad, tervendades ammendamatut erituvat haigeid ja haigeid. Sel põhjusel hüüame teile laulus:
Rõõmustage, hävimatu kuld, mida leidub maa sisikonnas; Rõõmustage, helendavad helmed ja valgustage inimesi armulikult. Rõõmustage, kiitke õigeusu kirikut; Rõõmustage, ketserlused ja denonsseerimislõhed. Rõõmustage, vaimu sära, särades Püha Vaimu koidikust; Rõõmustage, täis Kristuse rahu lõhna. Rõõmustage, olles riietatud armuga täidetud kadumatuse rüüsse; Rõõmustage, olles vöötatud paljude imede jõuga. Rõõmustage, sest teie aus vähikliinik on inimeste haigus; rõõmustage, sest igaüks, kes tuleb usuga, võtab temalt vastu tervendavaid kingitusi. Rõõmustage, valgustades meie hinge pimedust oma imede kergusega; Rõõmustage, teie pühade säilmete rikkumatus, mis näitab meile kõigi ühise ülestõusmise koitu.
Rõõmustage, pühad ja kuulsusrikkad imetegijad Peetrus ja Fevronia.

Kondak 12

Arm ülalt on teile antud, teadjad, pühad imetegijad Peetrus ja Fevronie, kummardame austuse ja armastusega teie kadumatu ja mitmekülgse tervendava jõu ees ning võtame neilt vastu tervenemise haiguses, lohutust kurbustes, armuga täidetud abi mured; me ülistame teid ka teie omandi järgi, meie taevased eestkostjad ja eestpalvetajad, lauldes kiitust ja tänu teile, Suveräänsele Jumalale, kes teeb meile head: Alleluia.

Ikos 12

Lauldes palju ja austada teie imesid, Jumala Peetruse ja Fevronia suured pühakud, õnnistame teid kui tervendajaid, trööstijaid ja meile antud Issanda abilisi ning pühitseme palvemeelselt teie püha mälestust, südame armastusest teile tänulaulu lauldes. ja kiiduväärt:
Rõõmustage, kadumatu rahu pühamu lõhnas; Rõõmustage, usuga, mis tuleb teie säilmete võidujooksule graatsiliselt pühitsedes. Rõõmustage need, kes hüüavad teie kiirete kuulajate palvemeelselt ausaid nimesid; Rõõmustage, lootke Jumalale, kes olete imelised abilised. Rõõmustage, teavad Taevakuninga lepitajad; Rõõmustage, meie tugevad kaitsjad nähtamatute vaenlaste eest. Rõõmustage, meie kõigi päästmise eestkostja; Rõõmustage, Muromi linna järjekindlad hoidjad. Rõõmustage, Vene vürstide imeline lahkus; Rõõmustage, teie Jumalast antud isamaa patroonid. Rõõmustage, meie armuga täidetud kehade tervendajad; Rõõmustage, sest meie hinged on innukad palve Issanda poole.
Rõõmustage, pühad ja kuulsusrikkad imetegijad Peetrus ja Fevronia.

Kondak 13

Imetegijate pühadusest ja ülistamisest, prints Peetri ja printsess Fevronia heast usust! Võtke lahkelt vastu see kiiduväärt laul meilt, kes on teile toodud helluses vääritu, ja Issanda eestpalvega paluge meilt kinnitust usus ja heades tegudes ning vabanemist kõigist ajutistest ja igavestest muredest ja haigustest, olgu me koos teiega ja kõik pühad taevariigis laulavad Pühimale Kolmainsusele igavesti ülistavat laulu: Alleluia.

(Seda kontakioni loetakse kolm korda, siis ikos 1 ja kontakion 1)

Palve

Jumala pühakute ja tuleviku imetegijate suurusest, prints Peetruse ja printsess Fevronia ustavusest, Muromi linnast, eestkostjatest ja eestkostjatest ning innukusest meie kõigi eest palve Issanda poole! Pöördume teie poole ja palvetame teie poole tugeva lootusega: tooge oma pühad palved meie, patuste eest Issanda Jumala poole ja paluge meilt Tema headusest kõike, mis on kasulik meie hingele ja kehale: usku õigesse, head lootust, teesklematut armastust. , kõigutamatu vagadus, õitseng heades tegudes, rahu rahu, maa viljakus, õhu heaolu, tervis ja igavene pääste hingele ja kehale. Palu taevakuningast Venemaa võimu poole rahu, vaikuse ja õitsengu ning meie kõigi jaoks eduka elu ja hea kristliku surma nimel. Kaitske oma isamaad, Muromi linna ja kõiki Venemaa linnu kõige kurja ja kõigi ustavate inimeste eest, kes teie juurde tulevad ja vägevalt kummardavad, varjutage teie soodsate palvete armuga täidetud tegevust ja täitke kõik nende palved hea. Hei, pühakute imetegijad! Ärge põlgage meie palveid, mida teile hellalt esitatakse, vaid äratage meie eest Issanda eestpalvetajad ja tehke meid oma püha abi vääriliseks, et saada igavene pääste ja pärida taevariik, ülistagem inimkonna väljendamatut armastust. Isa ja Poeg ja Püha Vaim, Kolmainsuses Jumalat kummardamas, igavesti ja igavesti. Aamen.

Muromi linnas valitses prints Pavel. Kurat saatis oma naise juurde hooruse eest lendava mao. Ta ilmus talle omal kujul ja teistele inimestele näis ta olevat prints Paul. Printsess tunnistas oma abikaasale kõik üles, kuid too ei teadnud, mida teha. Ta käskis oma naisel mao käest küsida, millest võib surm tulla. Madu ütles printsessile, et tema surm saabub "Peetruse õlast, Agrikovi mõõgast".

Printsil oli vend, kelle nimi oli Peter. Ta hakkas mõtlema, kuidas madu tappa, kuid ei teadnud, kust Agrici mõõka saada. Kord näitas üks laps Vozdviženski kloostri kirikus talle Agrici mõõka, mis lebas altari seina kivide vahel. Prints võttis mõõga.

Ühel päeval tuli Peeter oma venna juurde. Ta oli kodus, oma toas. Siis läks Peeter oma tütre juurde ja nägi, et vend istus juba tema juures. Paulus selgitas, et madu võib võtta tema kuju. Siis käskis Peeter oma vennal mitte kuhugi minna, võttis Agrikovi mõõga, läks tütre juurde ja tappis mao. Madu ilmus tema olemusse ja suri olles pritsis Peetrust verega.

Peetri keha katsid haavandid, ta haigestus raskelt ja keegi ei suutnud teda ravida. Patsient toodi Rjazani maale ja ta hakkas seal arste otsima. Tema sulane tuli Laskovosse. Majja sisenedes nägi ta tüdrukut riideid kudumas. See oli Fevronia, mürginoolekonna tütar, kes ekstraheerib mett. Noormees, nähes neiu tarkust, rääkis talle oma peremehe osaks saanud ebaõnnest.

Fevronia vastas, et teab arsti, kes võiks printsi ravida, ja pakkus, et toob Peetri tema majja. Kui see oli tehtud, võttis Fevronia vabatahtlikult ise ravi ette, kui Peter ta oma naiseks võtab. Prints ei võtnud tema sõnu tõsiselt, sest ta ei pidanud võimalikuks abielluda mürginoolekonna tütrega, kuid lubas seda teha tervenemise korral.

Ta andis talle anuma oma leivajuuretist ja käskis tal minna supelmajja, et võidda juuretisega kõik haavandid, välja arvatud üks. Peeter, tahtes tema tarkust proovile panna, saatis talle hunniku lina ja käskis tal vannis olles sellest särgi, portsud ja rätiku kududa. Vastuseks saatis Fevronia talle palkide kännu, et prints teeks selle aja jooksul sellest kangasteljed. Peeter ütles talle, et see on võimatu. Ja Fevronia vastas, et tema käsku on samuti võimatu täita. Peeter imestas tema tarkust.

Järgmisel hommikul ärkas ta tervena – kehal oli vaid üks haavand –, kuid ta ei täitnud lubadust abielluda Fevroniaga, vaid saatis talle kingitusi. Ta ei võtnud neid vastu. Prints lahkus Muromi linna, kuid tema haavandid suurenesid ja ta oli sunnitud häbist Fevroniasse tagasi pöörduma. Tüdruk ravis printsi terveks ja ta võttis ta oma naiseks.

Paulus suri ja Peetrus hakkas Muromi valitsema. Bojaaridele ei meeldinud printsess Fevronia tema päritolu tõttu ja nad laimasid Petrat tema kohta. Üks inimene ütles näiteks, et Fevronia kogub lauast püsti tõustes oma pihku puru, nagu oleks näljane. Prints käskis oma naisel koos temaga einestada. Pärast õhtusööki kogus printsess laualt puru. Peetrus avas ta käe ja nägi selles viirukit.

Siis ütlesid bojaarid printsile otse, et nad ei taha Fevroniat printsessina näha: las ta võtab, mis rikkus tahab, ja lahku Muromist. Nad kordasid sama asja Fevronia enda peol. Ta nõustus, kuid tahtis kaasa võtta ainult oma abikaasa. Prints järgis Jumala käske ega läinud seetõttu oma naisest lahku, kuigi pidi selle käigus vürstiriigist loobuma. Ja bojaarid olid selle otsusega rahul, sest igaüks neist tahtis ise valitsejaks saada.

Peeter ja Fevronia purjetasid linnast ära mööda Okat. Laeval, kus Fevronia oli, oli veel üks mees oma naisega. Ta vaatas Fevroniat kindla mõttega. Ja ta käskis tal tõmmata vett paadist paremale ja vasakule küljele ning juua seda. Ja siis ta küsis, milline vesi maitseb paremini. Kuuldes, et tema on samasugune, selgitas Fevronia: naise olemus on sama, nii et kellegi teise naise peale pole midagi arvata.

Kaldal valmistati süüa ja kokk langetas väikseid puid, et neile katlad külge riputada. Ja Fevronia õnnistas neid puid ja hommikul said neist suured puud. Peter ja Fevronia kavatsesid edasi liikuda. Kuid siis tulid Muromist aadlikud ja hakkasid printsi ja printsessi paluma linna valitsema tagasi pöörduda.

Naastes Peeter ja Fevronia valitsesid tasa ja õiglaselt.

Paar anus samal ajal Jumalat, et ta sureks. Nad tahtsid end koos matta ja käskisid raiuda ühte kivisse kaks kirstu, mille vahel oli vaid vahesein. Samal ajal said printsist ja printsessist mungad. Peetrus sai kloostris nime David ja Fevroniast sai Euphrosyne.

Euphrosyne tikkis õhku templi jaoks. Ja Taavet saatis talle kirja: ta ootas, et ta koos sureks. Nunn palus tal oodata, kuni ta õhu tikkimise lõpetab. Teises kirjas kirjutas David, et ta ei saa kaua oodata ja kolmandas - et ta ei saa enam oodata. Siis Euphrosinia, olles lõpetanud viimase pühaku näo tikkimise, kuid rõivaid viimistlemata, saatis Taavetile teatama, et on surmaks valmis. Ja pärast palvetamist surid nad mõlemad 25. juunil.

Nende surnukehad asetati erinevatesse kohtadesse: David - Neitsi katedraali kirikusse ja Euphrosyne - Vozdvizhensky kloostrisse. Ja nende ühine kirst, mille nad ise käskisid välja nikerdada, pandi Neitsi kirikusse.

Järgmisel hommikul olid nende eraldi hauad tühjad ja pühakute surnukehad puhkasid "ühes hauas". Inimesed matsid nad ümber nagu varem. Ja järgmisel hommikul leiti nad jälle ühisest kirstust. Siis ei julgenud inimesed enam pühakute kehasid puudutada ja pärast oma tahte täitmist maeti nad koos Neitsi Sündimise katedraali kirikusse. Need, kes tulevad oma säilmete juurde usus, saavad tervenemise.

Seda artiklit nimetatakse Peetruse ja Fevronia katsumusteks, kuna nendel pühakutel oli kanda oma armastust läbi alanduse ja raskuste enda pärast.

Väike taevaminek Nikitskajal

Moskvas Bolšaja Nikitskaja tänaval, konservatooriumi vastas asuvas Issanda Taevaminemise (“Väike Taevaminek”) kirikus asub vene pühakute kabel. Kirik ülistab neid pühakuid mitte kui pühakuid, kuigi nad võtsid oma elu lõpus selle skeemi vastu, mitte kui märtreid ja ülestunnistajaid, kuigi nad aeti oma linnast välja. Paastumine ja palve olid osa nende pereelust, teineteisele truuks jäämise tõttu olid nad allutatud alandusele ja ohule.

Pühad Peetrus ja Fevronia tõid näite ideaalsest kristlikust perekonnast. Just selle eest omistati neile kiriklik austus, mistõttu on nende elu enam kui kaheksa sajandi jooksul olnud eeskujuks abikaasade õigest suhtumisest kiriklikku abielu ja üksteisesse. Tahaksime selles artiklis käsitleda nende inimeste elukogemust.

Nende eluolud saame teada 16. sajandi esimesel poolel kirjutatud "Peetruse ja Fevronia jutust". Selle autor oli ühe Kremli katedraali preester Yermolai (erasmus mungakunstis), kes kuulus Moskva Püha Makariuse ümber kujunenud kirikukirjanike ja hagiograafide ringi.

Pühakute puhkeajast muinasjutu kirjutamiseni (1) möödus enam kui 300 aastat ja kuigi võib oletada, et kohalik traditsioon sai alguse vahetult pärast nende ühist surma (mis ilmselt oli eriti oluline mida hõlbustas vahetult pärast seda juhtunud ime), suuline traditsioon ei säilitanud paljusid fakte nende elust.

Yermolai-Erasmuse ees seisis ülesanne taastada nende inimeste välimus, mida varjab nii aja loor kui ka pühaduse saladus, mis kaitseb iga õiglast meest tagasihoidlike pilkude eest. Selline rekonstrueerimine peaks olema mitte ainult usaldusväärne, vaid ka ligipääsetav. Seetõttu täiendas Yermolai-Erasmus oma jutustuse värvikaks ja meelelahutuslikuks muutmiseks, et sellega lugejat köita, seda folkloorimaterjaliga.

Tulemuseks ei olnud mitte niivõrd pühakute “biograafia”(2), vaid pigem teos, mis koos mõne faktiga Peetruse ja Fevronia elust õpetab kristliku abielu õpetust ning samal ajal põnev ja 16. sajandi lugejale kättesaadav – tänu folkloorimotiivide külgetõmbejõule (3 )

Just kui lugu sellest, kuidas kristlik perekond sünnib, milliseid arenguetappe see läbib, mis on selle eesmärk, millised katsumused abikaasade osaks langevad ja milline kroon ootab neid, kes sellel alal vääriliselt pingutavad. , soovitame seda lugu uuesti lugeda.

Allikas: photosight.ru

taustal

Kahe inimese ühine elu ei saa alata ootamatult, “võluväel”. Tuleb läbida pikk ja raske tee, enne kui inimene, kes kuni selle ajani - olenemata asjaoludest ja isikutest, kes teda ümbritsevad - on lõpuks üksi maailmas ja Jumala ees (4), saab läheneda teisele ainulaadsele isiksusele ja anda talle. tahe: ühineda temaga üheks meeleks, üheks südameks, "üheks lihaks", st luua perekond. Selle tee üks olulisemaid etappe on kahe inimese kohtumine, kelle saatus on saamata meheks ja naiseks neid puudutava tundmatu jumaliku ettenägemise kaudu.

Kuid Yermolai-Erasmus ei alusta oma "Juttu" mitte Peetruse ja Fevronia kohtumise kirjeldusega. Sellele eelneb ta looga Peetruse mao võitlusest.

Prints Pavel elas Muromis ja see juhtus temaga. Teatud madu hakkas oma naise juurde lendama, et veenda naist hoorusele, ja ta tegutses kõigi teda ümbritsevate inimeste jaoks seaduslik abikaasa. Naine sai kavalusega teada mao saladuse: ta saab surra ainult "Peetruse õlast, Agrikovi mõõgast".

Paulusel oli tõesti noorem vend Peetrus, kes noorusest peale paistis silma vagaduse poolest, kellel oli "kombeks käia üksinduses kirikutes". Ühes templis ilmus talle teatud nooruk ja osutas Agrikovi mõõgale, mida hoiti altari seinas. Siis sai Peetrus aru, et just tema pidi mao tapma.

Peetrus pidi taluma raske katsumuse, sest madu oli tema näoilmes õde-vend. Ja kuigi Peetrus oli just näinud prints Pauli oma kambrites, nägi ta mõne aja pärast oma minia kambris kedagi, kes oli nagu Paul, nagu kaks tilka vett. Selle sarnasuse tõttu polnud tal lihtne libahundi vastu mõõka tõsta. Peetrus võttis aga kogu oma julguse kokku ja tappis õela mao (5).

Selle loo allikas pole kahtlust: see oli rüütli ja koletise vahelise võitluse motiiv, mis oli aastatel nii levinud. muinasjutt. Me ei tea, kuidas see loo episood on seotud tõelised sündmused ajaloolise vürsti Peetri ja tema vanema venna Pauli elu. Tõenäoliselt ei olnud autor sellist korrelatsiooni ette näinud. Ilmselt ei edastanud suuline traditsioon Yermolai-Erasmusele teavet Peetri nooruse kohta.

Ta otsustas selle teabe puudumise korvata folkloorimotiiviga, mida lugeja pidi allegooriliselt mõistma (6). Sellest arusaamisest lähtudes võib see lugu olla pilt sellest, millise tee pidi prints Peter läbima enne Fevroniaga kohtumist ja mis selle kohtumise põhjustas.

Detailidesse laskumata märgime, et “Jutu” I peatükis on “tähelepanu suunatud prints Peetruse psühholoogilistele kogemustele ja kahtlustele, kes peab otsustama tappa oma venna välimusega madu” (7). Ta kontrollib oma oletust veel kord üle, et keegi, keda ta tütretirtsu toas venna näos nägi, on tegelikult madu.

Need kahtlused ei ole juhuslikud: prints Peter on teadlik tema vastutuse määrast. Vaid tema suudab tappa venna perekonda ohustava mao, kuid samas võib liigset innukust üles näidata ka vennatapjaks.

Tegelikult on see pilt võimuga varustatud inimese, antud juhul printsi, oma alamate eest vastutavast eluteest. Kuid mitte ainult prints. Samas on see pilt mehelikust kutsumusest üldiselt: iga mees oma eluteel võtab vastutuse teiste eest, seda vastutust, kui teise elu sõltub tema sihikindlusest ja julgusest.

Kuid kui Peter on üksi, saab sellise vastutuse koorem talle saatuslikuks. Asi pole selles, et ta poleks oma ülesandega hakkama saanud, vastupidi: madu sai lüüa, kuid enne surma pritsis ta Peetrusele oma mürgise vere ja Peetrus haigestub. Prints Peetruse haigus, see tähendab allegooriate keeles: tema olemuse teatav alaväärsus üldiselt on Peetruse ja Fevronia loo süžee. Pealegi on Peetri haigus nii tõsine, tema loomuse alaväärsus on nii märkimisväärne, et kui seda ei parandata, on elu ise prints Peetri jaoks võimatu. Tema julgus, sihikindlus ja kõik teised inimlikud omadused nad ei jätnud teda maha, kuid ta on "invaliidistunud" ja ei saa neid kasutada.

Seda saab ravida ainult ühenduse kaudu teise inimesega.

Nõrk Peeter läheb tervenemist otsima.

Kohtumine-Tunnustamine

Tervenemise otsimine taandub printsi jaoks Yermolai-Erasmuse sõnul ravitseja otsimisele, see tähendab inimesele, kes aitaks tal paraneda. Samas on otsimine teadlik tegevus, mille eesmärk on vabaneda oma olemuse alaväärsusest. Sellist alaväärsust saab parandada ainult Looja ja seega on Peetrusele tervendaja otsimine Jumala Tahte otsimine enda kohta.

Just see otsing viib ta kohtumiseni neiu Fevroniaga, kes osutub suutvat Peetruse terveks ravida. Tähelepanuväärne on, et prints kohtub temaga siis, kui haigus viis ta täieliku kurnatuseni: selleks ajaks oli ta juba nii nõrk, et ei saanud iseseisvalt kõndida ega hobuse seljas istuda. Ka tema vaimne jõud hakkas juba otsa saama. Nii et Issand avaldab meile oma Tahte meie kohta alles siis, kui oleme oma küsitlemises jõudnud suurima pingeni ja kogu meie olemus on juba õhemaks muutunud, et Tema Tahe endasse vastu võtta.

Ermolai-Erasmus kirjeldab seda kohtumist nii. Üks prints Peetruse teenijatest kohtas Laskovo külas ebatavalist neidu: mesiniku tütar, “puuronija” kudus oma majas tagasihoidlikult lina ja tema ees kappas jänes. Kuid veelgi enam rabasid teda naise targad kõned. Fevronia esineb siin folklooripiltide oreoolis: autor kasutab oma "Jutus" muinasjuttu seitsmendast (st seitset asja korraga tegevast) tüdrukust, kelle mõistus sunnib printsi temaga abielluma.

Selgus, et temagi teab, kuidas printsi terveks ravida:

"Jah, tooge oma printsi semo. Kui ta on oma vastustes pehme südamega ja alandlik, siis olgu ta terve!”, - ütleb Fevronia. Prints küsib temalt läbi oma nooruse: "Võta mind, tüdruk, kes on seal, et mind terveks teha? Las ta ravib mind ja võtab palju vara. Ta ei kõhelnud ütlemast: "Olen küll, küll ravin, aga pärandvara temalt ei nõua. Imaami sõna talle on järgmine: kui mul pole imaami tema abikaasaks, pole teil vaja, et ma teda terveks teeksin. ”(8).

Printsi tervenemise tingimus on abiellumine Fevroniaga. Ja allegooria keeles on see abielu ise ravim, mis korvab Peetri olemuse puudumise. Seega sisaldavad Fevronia sõnad vastust Peetruse küsimusele, mis on Issanda plaan tema jaoks. Kuid Peetrus ei tundnud tema vastust veel Jumala Tahtena enda kohta: “Milline prints ma olen, puuronija, et endale naise anda!” (9), hüüatab ta mõttes.

"Jutu" süžee areneb muinasjutu targast neiust seaduste järgi, kuid samas paljastab autor arenguseadusi inimsuhted. Pärast kahe inimese kohtumist tuleb periood, mille jooksul nad üksteist tundma õpivad. See, mis elus toimub pikka aega, koosneb paljudest etappidest; Yermolai-Erasmus koondab selle ühte episoodi: episoodi Fevronia kohtuprotsessist Peetruse üle.

Prints seab Fevroniale võimatu ülesande: sel ajal, kui ta vannis supleb, peab naine linast hunnikust nii palju linast kangast kuduma, mis on tema riiete jaoks piisav, ja seejärel õmblema. See pole näputööoskuste, vaid Fevronia tarkuse test. Peetrus eelneb oma ülesandele sõnadega: "See neiu tahab, et ma oleksin tarkuse pärast abikaasa."

Ta kahtleb, kas tal tõesti on vaimne nägemus, südamenägemus või on tema kõne lihtsalt nõks, mida seletatakse sooviga mitte hiilgavat mängu vahele jätta. Teisisõnu paneb Peeter proovile Fevronia mõistuse, mõistuse, mis patristliku arusaama kohaselt on inimisiksuse keskmes. Ta ei taha teada mitte tema sõnu, mitte tema kasvatusest saadud oskusi, vaid südame sügavuses Fevroniat ennast.

Ja Fevronia vastab teenijale, kes andis talle printsi ülesande:

""Ronige meie pliidile ja võtke harjadelt palgid maha, võtke semo maha." Olles teda kuulanud, võttis ta palgi maha. Ta ütles pärast ulatuse mõõtmist: "Lõigake see sellelt palgilt ära." Ta on piiripunkt. Ta ütles ka: "Võtke see pardi sellest palgist ja mine ja anna see minult oma printsile ja anna see talle: mis kell ma selle kammin ja las teie prints valmistab mulle laagri ja kogu ehitise ette. selles pardis, millega tema riie õmmeldakse”<…>Prints ütles: "Neiu kurat, nii väikese puu otsas on võimatu süüa ja hoonet luua nii lühikese ajaga!"<…>Neiu salgas: “Kas süüa saab, meheealisele mehele riputan väikese aastaga üksi lina, aga alasti jääb vannidesse, loob sratšitsa ja portsu ja ubruseti? ” Sulane aga ütles printsile. Prints imestas tema vastuse üle” (10).

Peter ei ole lihtsalt üllatunud, kui edukalt Fevronia keerulisest olukorrast välja tuli. Ta on üllatunud nagu inimene, kes on avanud teise salajase sisemise välimuse. Ilma inimese tundmiseta, ilma tema olemise saladust meile avaldamata on meie ja tema vahelised suhted võimatud, mis tulevikus võivad muutuda perekondlikeks suheteks. Kuid iseenesest ei tähenda see teadmine, et me oleksime valmis aktsepteerima seda konkreetset inimest oma lahutamatu osana, saatusena.

Austusega tervendab testist väljunud Fevronia printsi terveks. Kuid ta ei kavatse abielluda ja läheb Muromi. Ja siin selgub, et tema haigus ei piirdu ainult naha süvenemisega, et selle põhjused on palju sügavamal. Koduteel kattub ta jälle kärnadega. Tema olemuse teatav alaväärsus ilmneb nüüd ka Peetrile endale. Saate teda ravida ainult siis, kui võtate ühendust tüdrukuga, kelle sõnad printsi nii tabasid. Peter naaseb Laskovo külla ja nõustub abielluma Fevroniaga. Alles nüüd on ta täielikult paranenud. Koos noore printsessiga naaseb Peter Muromi.

Edaspidi ei kasuta Yermolai-Erasmus oma “Jutustuses” enam rahvaluule laene. Võib oletada, et ta kasutab Muromi suulist pärimust, mis on säilitanud tõelisi fakte pühakute elust ja mille keskmeks on nüüd Kristuse käskude täitmine, mida Ermolai-Erasmus rõhutab:

„Ma olen tulnud oma isamaale, Muromi linna, elav täies vagaduses, jätmata midagi maha Jumala käskudest” (11).

Mis on käskude täitmine üksteise suhtes, saab edasise jutustamise teemaks.

Testid

"Pühaku Peetruse ja Muromi Fevronia elu Aleksander Prostevi maalidel"

Äratundmisperiood, mil kaks inimest üksteisele vastu astusid, olgu see nii ilus kui tahes, on ikkagi vaid pereelu eelmäng.

Abiellumise hetkest algab nende kahe jaoks põhimõtteliselt erinev elu, mis on täis nende rõõme, kuid samas ka eriline, noortele seni tundmatu.

Yermolai-Erasmus keskendub Peterit ja Fevroniat tabanud katsumustele. Ta teeb seda seetõttu, et sellistes olukordades ilmneb kõige selgemini Jumala käskude järgimise tee.

Esimene test, mille Peter ja Fevronia läbivad (nagu kõik noored pered), on igapäevaelu katsumus, nimelt harjumuste ja igapäevaoskuste erinevus, mille igaüks neist omandas haridusteel ja kogus iseseisva elu jooksul.

Kohtumine ja üksteisega tutvumine ei saa paljastada seda erinevust väikestes asjades, mis noorte vahel eksisteerib; ainult koos elamine võib seda paljastada ja lõpuks siluda; pealegi võib noorte keskkond üksteisega harjumist ja selle erinevuse kustutamist nii hõlbustada kui ka keerulisemaks muuta. See on teine ​​võimalus, mida me Peetruse ja Fevronia elus jälgime.

Leiame need ajal, mil Peetrus hakkas Muromis valitsema pärast oma venna Pauluse surma. Ja siis saab järgmise juhtumi põhjuseks tema ja Fevronia vahel valitsenud erinevus päritolus ja kasvatuses.

"Kunagi tuli keegi tema juurde tulijatest aadlivürst Petrovi juurde, et nad alasti poleks, nagu "kõigi käest," ütleb ta, "tuleb ta oma lauast ilma auastmeta: alati, kui naine tõuseb. , võtab ta nagu siledaks oma puru pihku!”. Aadlis vürst Peeter, kuigi ta ahvatles mind, käskis tal temaga ühes lauas einestada. Ja nagu oleks õhtusöök lõppenud, võttis ta nagu kombeks laualt puru pihku. Võtsin prints Peetruse käest kinni ja luures nägin hästi lõhnavat Liibanoni ja viirukit. Ja sellest ajast ma jätan päevad selleks, et mitte kiusata” (12).

Peeter, ehkki leebelt, tahab naisele etteheiteid teha ja tema harjumusest võõrutada. Tundub, et ta tahaks oma žestiga öelda: “Vaata! Milleks sa seda teed? See on lihtsalt puru!" Ja siis see, mis oli lihtsalt puru, osutub viirukiks.

Peetri žest, milles võib tabada aimu oma naise ülendamisest ja võib-olla juba ette valmistatud õppetunnist, osutub mõttetuks: naise “komme”, kuigi see ei vasta abikaasa harjumustele. ja on isegi vastuolus õukonna etiketiga (see "riitus" on ainult inimlik institutsioon), on püha ja abikaasa peaks seda aupaklikult vastu võtma või parandama kannatlikkusega ja teda ülendamata. Pealegi ei tohiks ta leppida kellegi laimuga oma abikaasa pihta. Mehe ja naise jaoks on iga kolmas inimene võõras.

Peeter "sellest päevast" lakkas Fevroniat "kiusamast", et kontrollida, kas tema käitumine vastab tema majas kehtestatud kindlale korrale. Nende suhetes sai peamiseks armastus ja vastastikune kannatlikkus, mitte soov allutada teine ​​​​oma harjumustele.

Kuid katsumused ei toimu ainult peresiseselt, sageli tulevad need ka väljastpoolt. Selline katsumus tabas prints Peetri perekonda. Palju aastaid hiljem, kui rahu ja armastus olid tema majas juba regulaarsed külalised, nat Murom algatas oma printsessi tagakiusamise.

"Ja pärast pikka aega tulid tema juurde raevukalt tema bojaarid, kes möirgasid: "Me tahame, prints, et teid teeniks õiglaselt ja oleksite autokraat, kuid me ei taha, et printsess Fevronia valitseks meie naiste üle. . Kui tahad olla autokraat, olgu printsess. Fevronia, võta endale piisavalt rikkust, mine minema, aga ta tahab seda! Õnnistatud Peetrus, nagu oleks tal kombeks, ilma millegi peale vihata, vastas alandlikult: "Jah, ta räägib Fevroniaga ja otsekui ta räägib, siis me kuuleme" (13).

Bojaaride palve põhjuseks on nende naiste kadedus, mida Yermolai-Erasmus seletab kahel viisil. Ühelt poolt kadestavad nad seda, et talunaisest on saanud printsess, teisalt näevad nad Jumala ilmselget soosingut oma printsi naise vastu:

"Tema Fevronia printsessid, tema bojaarid, ei armasta oma naisi omaenda pärast, nagu poleks printsess isamaa tema pärast, vaid ülistaks Jumalat oma elu pärast" (14).

Bojaarid ei nõua mitte ainult Fevronia väljasaatmist, vaid juba esimestest sõnadest mõtlevad nad abikaasadele eraldi: „Me tahame, et Peetrus jääks, aga Fevronia lahkus; võta endale teine ​​naine, kas see on sinu jaoks sama!”. Tundub, et nad ei võta algusest peale arvesse, et nende prints ja printsess on mees ja naine, et nad on üks, et inimesed ei suuda neid lahutada; algusest peale eiravad nad abielu kui sakramenti, kui jumalikku institutsiooni.

Võime olla üllatunud: miks saadab Peeter bojaarid Fevroniasse, miks ta neist kohe ei keeldu? Peetruse vastus annab tunnistust kristliku abielu ühest olulisemast tunnusest, nimelt sellest, et kummalgi abikaasal on võim teise üle. Pealegi laieneb see jõud teise isiksuse kõige intiimsematele külgedele. Bojaarid esitasid küsimuse nii: kas sina, Peeter, oled autokraat või oled Fevronia abikaasa. Peeter on prints, kutsumuselt autokraat.

Bojaaride endi tunnistuse kohaselt on tal kõik linnapeaks saamiseks vajalikud omadused, kindlasti on tal selleks ka isiklik kalduvus. Veelgi enam, ta asetas sellesse kohta Jumala Ettehooldus. Kuid just küsimuses, kas ta peaks olema prints ehk kas ta peaks järgima oma - loomulikku ja jumalikku - kutsumust, pöördub ta nõu saamiseks oma naise poole. Ta peab temaga jagama kõiki tema tee raskusi, seega on tal õigus anda nõusolek oma mehe teele või see tee tema jaoks sulgeda (15).

Ja nii korraldavad bojaarid pidusöögi, lootes saada Fevronia nõusoleku linnast lahkumiseks, kui tema meel võib-olla veiniga hägune on.

"Nad on raevukad, täis ükskõiksust, leiutavad, las nad korraldavad pidu. Ja ma loon. Ja kui sul oli lõbus, hakkasid sa oma külma südamega hääli välja sirutama, nagu psüühiline haukumine, võttes ära Jumala püha anni, Jumal jagas seda temaga ka pärast seda, kui surm oli lahutamatu” (16).

Viimaste sõnadega paljastab Yermolai-Erasmus toimuva olemuse. Bojaarid ei pea silmas pelgalt poliitilist kasu ega luba oma naiste edevust, vaid sekkuvad järk-järgult millegi enama poole: nad julgevad lahutada mehe ja naise, võtta Fevronialt ära Jumala kingituse, Jumal andis selle talle.

Neid sõnu võib korrata ikka ja jälle, tuletades kõigile abielus elavatele meelde tema kingituse hinnalisust.

Fevronia teab oma väärtust. Ta pole nördinud bojaaride nõudmise üle: valitsemine on ajutine väärtus. Ta ei taha rikkust, sest ta tahab ainult ühte aaret: "Ma ei küsi midagi muud," ütleb Fevronia, "ainult oma prints Peetruse naist!" (17).

Peetrus teadis ka oma valduste väärtust. Lisaks oli tema jaoks Kristuse käsk kõrgem kui tema kutsumus, kõrgem kui võim, autasud, harjumuspärane lohutus:

"Õnnistatud prints Peetrus, ärge armastage ajutist autokraatiat, välja arvatud Jumala käske, vaid vastavalt Tema käsule, kõndides nendest kinni hoides, nagu jumalakartlik Matteus oma evangeeliumis kõnet edastab, justkui lubaks ta oma naisel areneda abielurikkuja sõna ja abiellu teisega, riku abielu. Looge see õnnistatud prints Euangellia järgi: tema enda kinnisidee, nagu oleks ta võimeline seda tegema, nii et ta ei hävita Jumala käske ”(18).

Koos Fevroniaga lahkub Peter linnast.

Kristliku abielu väärikus

"Pühaku Peetruse ja Muromi Fevronia elu Aleksander Prostevi maalidel"

Oma linnast välja saadetud Peter ja Fevronia sõidavad Oka jõge mööda laevadel, mille neile välja ajanud bojaarid on andnud. Sel, ilmselt nende pere jaoks kõige raskemal ajal, näitab Fevronia taas oma tarkust, kõrget moraalitunnetust ja imelist vastupidavust. Tema tarkus paljastatakse järgmises episoodis.

Laeval, millel Peeter ja Fevronia tundmatusse seilab, oli mees oma naisega. Ta nägi Fevroniat ja vaatas teda lihalike mõtetega.

Ta valgustas tema mõtteid ja palus tal vett kühveldada ja juua ühest ja siis teisest servast. Pärast kuuletumist küsis Fevronia: "Mis sa arvad, kas vesi maitseb sama?"

"Ta ütles: "On ainult üks, armuke, vesi." Paki ta reche sitsa: “Ja seal on üks naise olemus. Miks, kui jätad oma naise, mõtle kellelegi teisele! Sama inimene<…>kardan sellisele asjale mõelda” (19).

Loeme Fevronia sõnu. Esmapilgul on need väga lihtsad ja kättesaadavad: "Oma olemuse seisukohalt," näib ta ütlevat, "kõik naised on ühesugused ja kui arvate kellegi teise naisega midagi uut leida, siis olete eksinud. Kas poleks parem, kui jääksite omale truuks!

Kuid teise lause saame teha Fevronia fraasist - "See on peaaegu kole, lahkudes oma naisest, mõeldes kellelegi teisele!" - lugege ja rõhuga mitte oma sõnale, vaid sõnale naine. Siis paljastab see ebaviisakas avaldus meile kristliku õpetuse sügavusest abielu kohta.

Sellise lugemisega saab meile selgeks, et naine pole mehele antud mitte tema loomuliku iha rahuldamiseks, vaid tema kutsumus on võrreldamatult suurem. Naise isiksus ei piirdu ainult tema kehalisusega. Tema hing ja vaim astuvad suhtesse ka abikaasa isiksuse vastavate külgedega. B, sest neil on ühised vaimsed püüdlused – Kristuse poole, ühte hinge, sest neil peavad olema ühised elulised huvid, ühte kehasse (20).

Ainult selline side annab täisväärtusliku kristliku perekonna. Selline liit muudab abikaasade vastastikuse armastuse teeks, mis viib nad Kristuse armust muutumisele, pääsemisele. Ja siis võib Fevronia sõnu parafraseerida järgmiselt: “Mõtle, mis on sinu naine, mõtle tema väärikusele Jumala ees! See on seotud mitte ainult teie kehaga, vaid ka teie vaimu ja hingega. Ärge ihaldage kellegi teise naist, sest kui rikute oma truudust, siis hävitate selle salapärase ühtsuse! Ja see on ainulaadne ja hinnalisem kui ükski teine ​​kutsumus, ühtsus ja soovid.

Tähelepanuväärne on, et Yermolai-Erasmus paigutab kristliku abielu õpetust paljastava episoodi kompositsiooniliselt just Peetruse ja Fevronia paguluse jutustamise järel, veendes seeläbi lugejat täiendavalt, et pühakute tehtud valik oli õige ja ainuvõimalik kristlase jaoks, kinnitades seeläbi ka kristliku abielu muutumatut väärtust.

Samal päeval õhtul, kui pagulased valmistusid ööbimiseks Oka kaldal, toimus abikaasade vahel järgmine vestlus.

"Õnnis prints Peetrus hakkas mõtlema: "Kuidas see saab olema, kui ta on teda autokraatia tahtel taga kiusanud?" Imekaunis Fevronia ütles talle: "Ära kurvasta, prints, armuline Jumal, kõige Looja ja Hooldus, ei jäta meid madalamasse maailma!" (21).

Peetrit hakkasid piinama kahtlused, kas ta tegi õigesti, lahkudes Muromist, ilma bojaaridele vastupanu osutamata, omaette nõudmata. Ilmselt oli tema jaoks eriti raske mõte, et ta pani meelevaldselt oma linna, oma rahva eest vastutuse, mille Issand talle oli pannud. Võib-olla segunes see salajase mõttega, et nüüd ootab teda vaesus ja rännumehe raske elu. Ja sel hetkel osutub abikaasa sõna teda tervendavaks, hajutades mõlemad tumedad mõtted (22).

Fevronia räägib oma mehele Jumalast, Tema halastusest ja Ettehooldusest, kutsudes otsima Tema tahet, tuletades meelde, et Looja, kes kutsus ta vürstiteenistusele, võib näidata talle uut teed või naasta endisele teele. Ta lohutab teda, selgitades, et Jumal, kes ühendas nad meheks ja naiseks, ei luba nende liidu hävitamist, annab neile eluks vajaliku.

Fevronia ühes lauses väljendub kogu tema julgus, kogu tema truudus oma kutsumusele. Kui mehe kutsumus on võtta ja kanda vastutust teiste eest, siis naise kutsumus on teises; seda kutsutakse üles säilitama perekonna ühtsust, terviklikkust ja vaimu igal juhul. Fevronia julgustavate sõnade kinnituseks juhtub samal õhtul järgmine.

"Selle tuulega sööge õnnistatud prints Peetrusele õhtusöögiks toitu. Ja veel<= посече>tema puude kokk on väikesed, nende küljes ripuvad pajad. Õhtul püha printsess Fevronia, kõndides piki kallast ja nähes sinu puid, õnnistagu reksha: "Olgu see puu hommikul suurepärane, tal on oksad ja lehed." Siil ja kõrval. Hommikul üles tõustes oled leidnud suure puu, millel on palju oksi ja lehti” (23).

Kui perekond pole lagunenud, kui abikaasad hoiavad teineteisest julgelt kinni, vastastikuse armastuse nimel, siis võrsub kadunud heaolu nagu üleöö kasvanud noor puu, naaseb oma endise mina juurde ja kasvab tänu naise armastus ja hoolitsus.

Hommikul leidis Fevronia sõnade tõesust muul viisil.

Enne kui rändurid jõudsid oma ööbimiskohast lahkuda, sõitis Muromist üles aadlik teatega, et pärast vürsti väljasaatmist algas linnas tsiviiltüli ja tapeti palju bojaare: Ellujäänud ja kõik inimesed palusid pisarsilmil printsil tagasi pöörduda: "Nüüd töötan koos kõigi oma majadega Esma heaks ja me tahame ja armastame ning me palvetame, et ta ei jätaks meid, oma teenijat!" ( 24).

Pöörakem tähelepanu asjaolule, et bojaarid kasutavad oma kõnes topeltnumbri vorme: ori, kas ta ei jäta meid maha ... Nüüd mõtlevad nad abikaasadele ainult koos, tervikuna ja nõustuvad olema nende orjad. mõlemad: nii Peter kui ka Fevronia.

Prints ja printsess naasevad Muromi. Ja nii kirjeldab Yermolai-Erasmus nende edasist valitsemisaega.

„Behu valitseb selles linnas, järgides kõiki Issanda pahe käske ja õigustusi, palvetades lakkamatult ja paludes almust ning kõigi nende võimu all olevate inimeste ees nagu armastav isa ja ema. Besta for all armastus võrdub omandiga, mitte armastava uhkuse, ei röövi ega kaduva, säästliku, vaid Jumala rikkama rikkusega. Besta bo oma linnale on tõeline karjane ja mitte nagu palgaline. Olge oma linna tõe ja tasaduse eest ning ärge valitsege vihaga. Võõraste vastuvõtmine, ahnete toitmine, alasti riietamine, vaese hädast vabastamine” (25).

See on kristliku valitsuse ideaal. Kõigile oma alamatele olid nad nagu isa ja ema, mitte nagu isandad. Nii mõistsid nad maise elu kuvandit, mille sajand enne neid sõnastas Püha Siimeon Uus Teoloog: „Jumal lõi maailmas olemiseks isa ja poja. Ilma vägivalla ja vaesuseta poleks keegi ori ega palgaline” (26).

Neil see õnnestus, sest armuga täidetud armastus, mille nad oma abielus omandasid, hakkas vohama ja kallas kõigi ümber nende ümber, nende perekonna piir justkui laienes ja hõlmas palju-palju. Kuid isegi siis jäi Peetri ja Fevronia jaoks tingimusteta väärtuseks perekond ise, vastastikune armastus üksteise vastu.

Selle kinnitust näeme muinasjutu viimases episoodis.

Me ei tea midagi selle kohta, kas pühadel abikaasadel oli lapsi. Võib-olla ei edastanud suuline traditsioon Yermolai-Erasmusele selle kohta teavet. Ja ometi on tähelepanuväärne, et ta ise ei kasutanud ühtegi rahvaluulepilti, ei hakanud sellel teemal fantaseerima, ei puuduta seda üldse ühegi sõnaga. Tema ja tema kristliku abielu loo jaoks ei oma see asjaolu tema kangelaste elust tähtsust. Nad saavutasid pühaduse mitte laste arvukuse kaudu, vaid vastastikuse armastuse ja abielu pühaduse hoidmisega. See on selle mõte ja eesmärk.

Epiloog

Tonnid – surm – postuumne ime

Aastad on möödunud. Kui Peetrus ja Fevronia vanaks jäid ja „kui tema jaoks õigel ajal oli jumalakartlik puhkus”, anusid nad Jumalat ühe tunni jooksul surra. Nad ei suutnud isegi lühikest aega üksteiseta elada.

"Pühaku Peetruse ja Muromi Fevronia elu Aleksander Prostevi maalidel"

Surma ootuses võtsid nad tolleaegse kombe kohaselt üheaegselt tonsuuri. Peetrus nimetati kloostris Taavetiks, Fevronia - Euphrosyne. Nende jaoks on kloostritöö viis vabaneda vürstlikest muredest, anda rohkem aega palvetamiseks ja seeläbi surmaks piisavalt valmistuda.

Abielutõotused säilitavad isegi pärast toniseerimist oma võimu, sest nad täidavad ka oma viimase lubaduse teineteisele – surra samal ajal. Siin on nende surma liigutav kirjeldus, mis annab Yermolai-Erasmuse.

“Samal ajal munk ja õnnis Fevronia<…>kõige puhtama katedraali kiriku templisse, kätega shiyashe õhku, sellel on pühakute valged näod. Munk ja õnnistatud prints Peeter<…>saates talle verbi: "Oo õde Euphrosyne! Ma tahan juba kehast eemalduda, aga ma ootan sind, nagu me kõnnime minema. Ta eitas: "Oodake, söör, nagu hingaksin ma püha kirikusse õhku." Ta saatis talle teise sõnumi, öeldes: "Ma ootan sind veel veidi." Ja justkui saatis ta kolmanda, öeldes: "Ma tahan juba puhata ja ära oota sind!".

Ja ta oli juba oma tööd lõpetamas, ta pidi ainult ühe pühaku rüüd tikkima, kelle nägu oli juba valmis.

"Ja peatuge ja vaadake oma nõela õhus ja keerake seda niidiga, koos sellega shiyashe. Ja saatis õndsa Peetruse, nimega Taavet, juurde vannipuhkuse kohta. Ja pärast palvetamist reedab püha hing<двойственное число - А. Б.>Jumala käes” (27).

Pühad Peetrus ja Fevronia andsid enne toniseerimist pärandina matta end koos ühte kirstu, mis nende eluajal neile kivist välja raiuti. Abikaasad maeti aga eraldi, “rohkem, nagu oleks sarnasel pildil pühakute ühte kirstu panemine taunitav” (28).

"Pühaku Peetruse ja Muromi Fevronia elu Aleksander Prostevi maalidel"

Siis juhtus ime, mis ülistas pühakuid Peetrust ja Fevroniat. Järgmisel hommikul leidsid inimesed mõlemad eraldiseisvad kirstud tühjad. Peetruse ja Fevronia pühad surnukehad lebasid linnas Puhtaima Theotokose katedraalikirikus ühes hauas, mille nad ise käskisid luua. Nii ei ülistas Issand mitte ainult oma pühakuid, vaid pitseeris veel kord ka abielu pühaduse ja väärikuse, mille tõotused sel juhul ei osutus kloostri omadest madalamaks.

* * *

Nii lõppes pühade Peetruse ja Fevronia maise elu. Pärast nende surma levis nende austus järk-järgult väljapoole Muromi maa piire ja 16. sajandiks haaras see tõenäoliselt enamiku Moskva riigi elanikest.

1547. aastal arvati nad Moskva Püha Makariuse töö tõttu vene keelde õigeusu kirik pühakutele. Eraldi äramärkimist väärib püha Makarius seoses meie pühakutega, sest tema hoolitsuse kaudu austati inimesi, kes saavutasid õiguse just läbi elu kristlikus abielus.

Nende pühakute poole palvetamise tõhusus, mida kirik on teinud juba 450 aastat (eelmisel aastal tähistati nende ülistamise aastapäeva), veenab meid Yermolai-Erasmuse taasloonud Peetruse ja Fevronia ilmumise autentsuses. tema Loos. Neist said tõesti kristliku abielu patroonid.

Just nemad peaksid palvetama perekonda rahu saatmise, abielusidemete tugevdamise ja pereõnne saavutamise eest.

Loo autor teeb oma jutustuse eessõnaga, milles ta tuletab lugejale lühidalt meelde õigeusu õpetust kolmainsusest, maailma loomisest, päästemajandusest. Ta täidab oma sissejuhatus meeldetuletus kristlase kutsest.

Nii on pühad Peetrus ja Fevronia kaasatud kristlikult mõistetavasse maailma ajaloo majesteetlikku pilti, nad on asetatud apostlite ja märtrite ning teiste suurte pühakutega ühte ritta. Ja neid austati sellise ülistamisega "julguse ja alandlikkuse pärast", mida nad näitasid, et nad pidasid kinni Jumala abielu puudutavatest käskudest. Nii täitsid nad oma kutsumust kristlastena. See tähendab, et kõik need, kes püüdlevad kristliku abielu poole ja järgivad nende eeskuju, võivad sattuda sellesse ritta ja omandada krooni, mis omistati Muromi pühadele Peetrusele ja Fevroniale.

Allmärkused

1Muromi vürst Pjotr ​​Jurjevitš (Taavet tonsuuris) suri kroonikate järgi 1228. aastal;

2 “Peetruse ja Fevronia lugu” erineb märgatavalt Makaryjevi ajastu hagiograafilise kirjanduse üldtunnustatud näidetest. See tõi kaasa asjaolu, et juba XVI sajandil. seda on mitu korda üle vaadatud. Vaata Dmitrieva R.P. Ermolai-Erasmus - Peetruse ja Fevronia loo autor // Peetruse ja Fevronia lugu / R.P. Dmitrieva tekstide ja uurimistöö ettevalmistamine. L., 1979. - C. 117; Dmitrieva R.P. Peetruse ja Fevronia loo sekundaarsed väljaanded // Ibid. - Ss. 119–146.

3Viimased olid kaasatud kirjandustraditsiooni, milles tähendamissõnažanr oli kõrgelt arenenud, mis viitab selle süžee allegoorilisele lugemisele. Võimalik, et sissevoolu žanri suhtes erakordselt tundlik vanavene lugeja tajus ka meie "Jutu" rahvaluulepilte allegooriatena ja mõistis neid kooskõlas käesoleva teose peateemaga.

4 Ühtsuse abielus kehtestas Jumal ise, seetõttu viiakse see ellu ka mittekiriklikus abielus – mida tõsisemad tagajärjed on põhjustatud abielusakramendi rüvetamisest, kas teadlik või teadvuseta.

5 Lugu pühakute elust Muromi uuest imetegijast, õndsast, auväärsest ja kiitust väärivast prints Peetrusest, keda nimetatakse Taaveti kloostrijärgus, ja tema naisest, ustavast ja auväärsest ja kuulsusrikast printsess Fevroniast Euphrosyne'i kloostrijärgus // Peetruse ja Fevronia lugu. - Ss. 211–213 (edaspidi: Muinasjutt). Kõigi viidete puhul sellele monumendile kasutame selle esimese väljaande teksti, mis on määratletud R. P. Dmitrieva väljaandes autori omana. Vaadake lugu Peetrusest ja Fevroniast. - Ss. 209–223.

6Kuigi maovõitluse motiiv “Muinas” on korrelatsioonis folklooriga, on deemonlike libahuntide fakt õigeusu askeesile teada. Eelkõige ühe ülalkirjeldatule sarnase juhtumi peapiiskop Theodore'i (Pozdejevski; †1937) elust pani kirja preester Sergius Sidorov (†1937). Vladyka Theodore hoolitses Moskva Teoloogiaakadeemia rektoriameti viimasel aastal vaimuhaige naise eest. Kui ta ühel päeval ei lubanud tal Sergiev Posadist lahkuda, "küsis ta minult, miks ma ei lasknud tal jaama minna, ja kinnitas, et olin hommikul tema juures käinud ja veennud teda Sergievist lahkuma. Võtsin siis tema sõnu lollusena ilmselgelt haigeks<…>Järgmisel hommikul, pannes osa Püha Sergiuse säilmetest panagiasse, läksin haigete juurde<…>Ta istus voodil ja minu kahene istus tema vastas ning õhutas teda kohe Sergievist lahkuma. Hämmastunult jäin lävel seisma. Doppelgänger pöördus minu poole ja osutas mulle tüdrukule ja ütles: "Ära usu seda, see on kurat." "Sa valetad," ütlesin ja puudutasin teda oma panagiaga. Minu duubel kadus kohe ega seganud enam tüdrukut, kes oli teda seitsmendast eluaastast piinanud vaimuhaigusest täielikult toibunud” (Preester Sergei Sidorov. Märkmed / V. S. Bobrinskaja väljaanne // Krisostomus. nr 2. - Ps. 306–307; osutanud M. S. Pershin). Tähelepanuväärne on, et see sündmus eelnes vahetult Vladyka Theodore'i tagakiusamisele liberaalses ajakirjanduses ja sellele järgnenud tema kõrvaldamisele akadeemia rektori ametikohalt.

7Dmitrieva R.P. Teisesed väljaanded ... - S. 138.

8 lugu. - S. 215.

10 lugu. - S. 216.

11 lugu. - S. 217.

13A lugu. - S. 218.

14A lugu. - S. 217.

15On teada, et üks piiskop, kes pühitses tagakiusamise aastatel salapreestreid, palus tal enne ühe neist ametisse pühitsemist küsida oma naiselt, kas too nõustub oma mehe otsusega.

16 Lugu. - S. 218.

18 Lugu. - Ss. 218–219.

19A lugu. - S. 219.

20 cm rohkem Professor, peapreester Gleb Kaleda. Kodukirik. M., 1997. - Ss. 14–19, 182–183 jne.

21 Lugu. - S. 219.

22Märgime, et sel juhul, nagu ka inimese puhul, kes on omaks võtnud lihaliku meele, ilmutab Fevronia suure tõenäosusega sellist taiplikkust, mida pühad isad nimetasid "loomulikuks mõistmiseks". See – vastupidiselt "armulikule taipamisele" - võib olla igaühel, noh inimeste tundmine ja suudab silmade või näoilmete abil ära arvata inimese hingeseisundi.

23A lugu. - Ss. 219–220.

24A lugu. - S. 220.

26 Austatud Simeon Uus teoloog. Loomingud. T. 1. Peterburi, 1892. - Ss. 217, 316.

27 Lugu. - Ss. 220–221.

28A lugu. - S. 221.

Olete artiklit lugenud. Loe ka.

Kui nad küsivad, kuidas käsitleti armastuse teemat Vana-Venemaal, meenuvad kohe Peetruse ja Fevronia lugu, lugu kahest pühakust, nüüdseks perekonna patroonidest, armastusest ja truudusest. Ajaloos endas, nagu see on meieni jõudnud Yermolai-Erasmuse ajast, puudub sõna "armastus". Ja üldiselt meile, pisarate Hollywoodi süžeega harjunud, tegelaste suhete geomeetria ja nende "armastuslugu" tunduks nüüd väga ebatavaline.

Milliseid intriige kurat loo kangelastele ehitab?

Jutu järgi päästab prints Peeter oma venna Pauli kuradi ebaõnne käest: madu hakkas tema naise juurde lendama "hooruse pärast". Peetrusel õnnestub madu mõõgaga tappa. Kuid madu veri satub tema nahale ja ta kattub haavanditega. Madu "haavab" printsi ja mitte ainult tema keha küljelt, lisaks haavanditele ja kärnadele "on väga tõsine haigus" - mõni muu, teine ​​haigus, mille jaoks on vaja spetsiaalset arsti ja mitte. need, mille poole ta Muromis pöördus. Fevronia on just see arst, kes saab aidata. Teisalt, kuidas saab aidata tervenemisest kaugel olev tüdruk? Me ei tea tema meditsiinilisest kuuluvusest midagi. Lisaks, kuidas nad saavad kohtuda: tema - Muromi prints ja tema - Rjazani maa mesiniku tütar? Kas pole siis nii, et Peetrusele saadetakse füüsilised ja vaimsed kannatused, et ta hakkaks otsima oma "valitud" arsti, et saaks võimalikuks kahe vastandi kohtumine?

Mida tähendavad Fevronia mõistatused?

Prints tuuakse Rjazani maale. Arsti leida püüdev poiss siseneb ühte majja ja näeb imelist pilti: kangastelgede taga istub tüdruk ja tema ees hüppab jänes. Külalist nähes hüüatas ta: "Ei ole hea, kui maja on ilma kõrvadeta ja ülemine tuba ilma silmadeta!" Noormees ei saanud tema sõnadest midagi aru ja küsis üleolevalt, kas majas on meest. Mille peale tüdruk vastab: "Minu isa ja ema läksid laenule nutma, aga mu vend käis läbi surma jalad, et silma vaadata." Jälle kaotas poiss tüdrukule tarkuses, kuid muutis oma ülbuse üllatuseks. Mõistusele, mis pole veel sellisteks asjadeks kasvanud, selgitab Fevronia: poiss tuli majja, läks ülemisse tuppa ja leidis tüdruku korrastatuna ja kui majas oli koer (“kõrvad ” maja), siis ta haukus. Ja kui toas oli laps (maja “silmad”), teavitas ta teda külalise lähenemisest. Mis puutub isa ja ema, siis nad läksid matustele surnuid leinama. Kui nende pärast tuleb surm, leinavad teised neid: see on laenunutt. Tema vend oli mesinik – kui ta puu otsa ronib, vaatab ta läbi jalgade maapinnale, et mitte kõrgelt alla kukkuda. Nagu näete, on tüdrukul mingi eriline meel. Ja mitte ainult. Läheduses galopeeriv jänes on iidne kristluse sümbol, mida mõnikord kujutatakse ikoonidel. Seetõttu on Fevronia Kõigevägevama hääle suhtes tundlik.

Miks Fevronia Peetrit ravib?

Sageli räägitakse, et prints Peter lubas Fevroniaga abielluda, kui too ta terveks teeb. Piisab loo sisse vaatamisest, et mõista, et kõik polnud nii. Fevronia, kes ei näe veel printsi isiklikult, ütleb oma teenijatele: "Kui mul pole tema naiseks imaami, siis pole vaja, et ma teda terveks teeksin." ("Kui ma ei saa tema naiseks, siis ei sobi mul teda kohelda.") Targa tüdruku sõnad ei ole printsi ultimaatum ega tasu tervenemise eest. Ta ütleb need endale: kui temast võib saada printsi naine, siis peaks ta ta terveks tegema. Fevronia ei kavatse päästa printsi, vaid tema hingesugulast (muidugi juhul, kui prints ei nõustu temaks saama). Tegelikult on tüdruku sõnad klassikaline kristlik idee, et abikaasa peaks päästma abikaasa ja meest naine. Kuid prints usub, et mesiniku tütar ei sobi talle ja otsustab teda petta. Fevronia näib teadvat, et see juhtub. Ta annab printsile juuretist, leevendades imekombel haavandeid. Uhke Peeter ei pea pärast terveks saamist oma lubadust abielluda ja otsustab maksta kingitustega. Varsti naaseb vana ebaõnn ... Kui prints teist korda Fevroniasse tuleb, ütleb ta hoopis teistmoodi: "Kui on abikaasa, las ta saab terveks." Nüüd on prints seatud karmimatesse tingimustesse: kuna mingi jõud saadab talle jälle haigusi, siis on tal aeg mõelda oma ülbuse üle. Selleks, et haigus taanduks, tuleb muutuda alandlikuks ja pidada lubadust.

Nii läheb Peetrus mitte esimesel katsel ja ennast ületades pääsemise teele, kus ta ootab endiselt palju katsumusi ja leiab koos oma kihlatud Fevroniaga endale pühaku au. "Peetruse ja Fevronia lugu" on vaevalt armastuslugu meie praeguses romantilises mõttes. Pigem on see tähendamissõna maisest pääsemisest. Teid saab päästetud ainult koos – ja selleks peate tooma ohverduse. Nii leiavad loo kangelased end kokku mitte tänu, vaid vaatamata sellele: Fevronia peab näitama üles ohvrimeelset armastust, päästma oma ligimese ja Peetrus peab muutuma alandlikuks ja leppima temast selgelt madalama tüdruku päästmisega. päritolult. Kas see pole mitte armastatu iidne ilmalik tarkus?