Vana-Araabia tsivilisatsiooni saladused. Araabia poolsaare iidsed riigid

I peatükk Lõuna-Ameerika

Araabia poolsaare saatus on tõeliselt dramaatiline. Varajase paleoliitikumi Olduvai tüüpi tööriistade leiud Lõuna-Araabia territooriumil väina lähedal asuvast rannikuribast Hadhramaut' läänepiirkondadeni, samuti paljude varajase paleoliitikumi leiukohtade avastamine Rub al-Khali põhjapiiril, näitavad, et Lõuna-Araabia oli osa ühest tsoonist, kust inimkond alustas oma "marssi planeedil", alustades Ida-Aafrika. Üks asustamise viise kulges läbi Araabia, mis oli tol kaugel jõeojade vetest rikkalikult niisutatud, õitses, rikas lugematute rohusööjate karjadega.

Ilmselt hiljemalt XX aastatuhandel eKr. e. näitas esimesi kurjakuulutavaid märke järsust muutusest looduslikud tingimused inimasustus Araabias, mis XVIII-XVII aastatuhandel tõi kaasa kliima absoluutse kuivuse peaaegu kogu poolsaare territooriumil. Inimesed lahkusid Araabiast, kuigi on võimalik, et selle äärmises lõuna- ja idaosas säilisid eraldiseisvad, omavahel vähe ühendatud "ökoloogilised varjualused", kus elulõhe edasi hõõgus.

Alates 8. aastatuhandest algab uue, seekord inimestele soodsa kliimamuutuse tingimustes sekundaarne ja lõplik asustus - esmalt idaranniku osa (Katar), seejärel 7.-6. Kesk- ja Lõuna-Araabia (Rub al-Khali edelaosa, Põhja-Jeemen, Hadhramaut jne). Ilmselt asusid hiljemalt 5. aastatuhandel Araabia idarannikule elama Ubeidi kultuuri ja seejärel Jemdet-Nasri kultuuri kandjad. III aastatuhandel on Ida-Araabia ja eriti Omaan (iidne Magan) kaasatud Lõuna-Mesopotaamia ja "Dil-muni riigi" (Bahrein) merekaubandusse Loode-Indiaga.

Võimalik, et III lõpus - II aastatuhande alguses eKr. e. Esimest korda tungivad semiidi hõimud Lõuna-Araabia territooriumile. Me ei tea konkreetseid põhjuseid, mis ajendasid neid raskusi täis teekonnale poolsaare lõuna poole, kuid on selge, et juba oma esivanemate kodus saavutasid nad üsna kõrge arengutaseme: nad olid tuttavad põllumajandusega, omandanud niisutus- ja ehitusoskused. Suhtlemine kultuursemate paiksete rahvastega tutvustas neile kirjutamist, neil oli juba ühtne religioossete ideede süsteem. Lõuna-Araabia looduslike tingimuste iseärasused - reljeefi suur süvendamine, kliimavööndite kontrastid, põllumajanduseks sobivad suhteliselt kitsad wadi orud aitasid kaasa sellele, et uustulnukad, asudes elama eraldi hõimu- või hõimurühmadesse, lõid isoleeritud. kultuurikeskused. Üks selle eraldatuse tagajärgi oli väikesel alal pikka aega vähemalt nelja erineva keele kooseksisteerimine.

Omapära eristavaid jooni oli ka neid, mis tekkisid siin 2. aastatuhande lõpust 6. sajandini. eKr e. tsivilisatsioonid: Sabaean, Kataban, Hadhramaut ja Mains, eksisteerisid koos kogu 1. aastatuhande eKr. e. Tõenäoliselt jäid Lõuna-Araabia tsivilisatsioonid kogu selle aja oma kultuurikontaktides Lähis-Idaga orienteeruma nendele piirkondadele, kust nende asutajad kunagi pärit olid. Muistse Hadhramaut' kultuuris on teatud tunnuseid ka Araabia poolsaare idapoolseimatest piirkondadest laenamisel, mis olid pikka aega Lõuna-Mesopotaamia mõju all.
Al Guza kuru. Varajase paleoliitikumi leiukoht
1. aastatuhande esimesel poolel eKr. e. need olid juba niisutuspõllumajandusel põhinevad kõrgelt arenenud ühiskonnad, kus oli palju linnu, arenenud arhitektuur ja kunst. Kõige olulisemat rolli hakkavad mängima tööstuslikud põllukultuurid ning eelkõige puud ja põõsad, mis toodavad viirukit, mürri ja muid lõhnavaid vaiku, mille järele oli Lähis-Ida ja Vahemere maades suur nõudlus. Lõhnavate puude kasvatamine sai iidse Jeemeni osariikide heaolu allikaks - "Õnnelik Araabia". Viiruki väljavedu aitas kaasa vahetuse ja kaubavahetuse suurenemisele, kultuurikontaktide laienemisele. X sajandil. eKr e. Saba loob kaubandus- ja diplomaatilised suhted Vahemere idaosaga. 8. sajandiks eKr e. Sabai riik puutub esmakordselt kokku Assüüria riigiga ja ilmselt hiljemalt 7. sajandil. eKr e. koloniseerib tänapäevase Kirde-Etioopia territooriumi. Viiruki, mürri jm tootmine koondus peamiselt India ookeaniga külgnevatele Hadhramauti (ja osaliselt ka Qatabana) aladele ning alates 6. sajandist haagissuvilate väliskaubandus. eKr e. oli Maine'i käes. Siit algas haagissuvila põhiosa “Viirukitee”. Tulevikus loovad mainlased Loode-Araabias karavanijaamu ja kaubakolooniaid ning hakkavad tegema regulaarseid kaubareise Egiptusesse, Süüriasse ja Mesopotaamiasse ning sealt edasi Delose saarele. Lõuna-Araabia poolt hõivatud koht meretee Indiast Aafrikasse ja Egiptusesse ning edasi, Vahemere äärde, juba 1. aastatuhande esimesel poolel eKr. e., määras ka tema rolli tähtsaima vahendajana Lõuna-Aasia ja Lähis-Ida, India ookeani basseini ja Vahemere iidsete tsivilisatsioonide vahelises kaubavahetuses. Hadhramauti ja Katabani sadamad olid nende kaupade ümberlaadimispunktid, mis siit läksid haagissuvilateid mööda põhja - Egiptusesse, Süüriasse, Mesopotaamiasse. Asjale aitas kaasa India ookeani põhjaosas puhuvate tuulte erirežiim, mis lubas talvel sadamatest läänerannik India sõidab otse Edela-Araabiasse ja Ida-Aafrikasse suvekuud tuuled pakkusid purjetamist Lõuna-Araabiast ja Aafrikast Indiasse.

Muistsed hieroglüüfid. Lubjakivi. Lääne-Hadhramaut
Alates 7. sajandist eKr e. Saba poliitiline hegemoonia ulatub üle kogu Edela-Araabia territooriumi, kuid juba 6.-4. eKr e. pikkade sõdade tulemusel vabanevad Main, Kataban ja Hadhramaut Sabai sõltuvusest ning see peegeldub paljudes faktides "rahvusliku" kultuurilise taastumise kohta. Sõjad jätkuvad kogu 1. aastatuhande eKr teise poole. e. Selle tulemusena neelab Saba nende kaevanduse, kuid temast endast, nendest sõdadest nõrgenenud, saab pikka aega erinevate perifeersete dünastiate vastastikuste lahingute ja muutuste areen. Suhteline stabiilsus on siin kindlaks tehtud alles alates 3. sajandist eKr. n. e. Selleks ajaks kaob Kataban ajalooareenilt ja Sabas endas valitseb Lõuna-Araabia äärmises edelaosas asuvast piirkonnast Himiyarist pärit dünastia.

Meie ajastu alguseks oli viiruki ekspordi viiside olukord järsk muutus, mis mõjutas kohalike tsivilisatsioonide edasist arengut. Juba II sajandi keskel. eKr e. Punane meri ja Adeni lahe lääneosa osutuvad Kreeka-Egiptuse meresõitjate ja kaupmeeste valdajaks. Oma laevadel jõuavad nad Somaalia ja Adeni põhjarannikule, kus Jeemeni ja India meremeeste Indiast toodud kaubad nende laevadele ümber laaditakse. II sajandi lõpus. eKr e. Lõuna-Araabia monopol India ja Egiptuse transiitkaubanduses sai ränga hoobi. Kreeka-Egiptuse navigaatorite mussoonrežiimi avastamine võimaldas neil sõita otse Indiasse ja tagasi. Vaid saja aasta jooksul saadeti Egiptusest Indiasse igal aastal üle 100 laeva. Süüria ja Egiptuse hõivamisega Rooma poolt 1. sajandil. eKr e. olukord muutus veelgi keerulisemaks. Araabiasisene kaubandus viriseb, võitlus Lõuna-Araabias 1. sajandist eKr. n. Enam ei võidelda domineerimise pärast kaubateedel, vaid otse maade eest, kus kasvavad viirukit andvad puud, ja rannikualade eest, kus asusid sadamad nende viirukite ekspordiks.

Muistsete Jeemeni tsivilisatsioonide rajajad tõid endaga Lõuna-Araabiasse kindlad teadmised, ideed ja oskused paljudes majandus- ja kultuurielu valdkondades – sellest annavad tunnistust suurepärased kivihooned, orgudes-wadis tehisküngastele rajatud tohutud linnad, hiiglaslike niisutussüsteemide ehitajate ületamatu oskus. Sellest annab tunnistust ka vaimse elu rikkus, mis peegeldub keerulistes ideedes jumalate maailma kohta, omaenda "vaimu intellektuaalide" - preesterkonna - loomises, kirjutise ülimalt laias levikus.

Muistsed lõunaaraablased, kes rääkisid "lõunaperifeersete" semiidi keelte eraldi alarühma keeli, kasutasid Vahemere idaosa tähestikust päritud spetsiaalset kirja - paljusid märke muudeti vastavalt põhiideele - andes. kogu märgisüsteem selged geomeetrilised kujundid. Nad kirjutasid mitmesugustele materjalidele: lõikasid kivile, puitlaudadele, savile, seejärel valasid pronksi pealdisi, kriimustasid kividele (grafiti) ja kasutasid ka pehmeid kirjutusmaterjale. Kõik kirjutasid: kuningad ja aadlikud, orjad ja kaupmehed, ehitajad ja preestrid, kaameli ajajad ja käsitöölised, mehed ja naised. Leitud raidkirjades on ajaloosündmuste kirjeldused, seaduseartiklid. Pühendamis- ja ehitustekstid, pealdised haudadel, ärikirjavahetus, hüpoteegi dokumentide koopiad jne jne Lõuna-Araabia.

Raybun. Väljakaevamised
Tõsi, vaimsest kultuurist teatakse vähe – suured mütoloogilise, rituaalse ja muu sisuga teosed on kadunud. Olulisemateks allikateks on tänapäevani raidkirjad, mis sisaldavad muuhulgas jumalate nimesid ja epiteete, nende sümboleid, aga ka skulptuurseid ja reljeefseid kujutisi jumalustest, nende pühadest loomadest ja mütoloogilistest teemadest. Need on aluseks ideedele panteonide olemuse (Lõuna-Araabias ei olnud ühte jumalate hulka) ja jumalate mõningate funktsioonide kohta. On teada, et siin mängisid varases staadiumis tohutut rolli panteonide eesotsas olnud astraaljumalused, eeskätt iidne semiidi jumal Astar (vrd Ishtar, Astarte jt) – tema kuju oli Veenus. Astarile järgnesid mitmesugused päikesejumala kehastused ja lõpuks hõimuliitude "rahvuslikud" jumalad-jumalused, mille kehastus oli Kuu (Almakah Sabas, Wadd Maine'is, Amm Kara-banis ja Sin Hadhramautis ). Muidugi oli ka teisi üksikute klannide, hõimude, linnade kaitsejumalaid, "funktsionaalseid" jumalusi (niisutus jne).

Raybun. Templi väljakaevamised
Üldiselt ühinesid panteonidesse kõige iidsemad levinumad semiidi (Astar, võimalik, et Ilu) jumalad või hõimujumalad, laenatud Mesopotaamiast (Sin) ja naabritelt, Kesk- ja Põhja-Araabiast jne. ideed "paganlikul" ajastul, siis on see selgelt jälgitav, vähemalt veidi enne meie ajastu algust, "rahvuslike" jumalate esiletõstmist ja peamise astraaljumala Astara järkjärgulist kõrvaletõrjumist. Seejärel, IV sajandiks. n. e., Almaka Sabas tõrjub peaaegu täielikult välja teised jumalad, mis hõlbustas oluliselt üleminekut monoteistlikele religioonidele, judaismile ja kristlusele.

Muistsete Lõuna-Araabia tsivilisatsioonide eksisteerimise eriliste looduslike tingimuste ja nende arengu eripära tagajärjeks oli Sise-Araabia rändhõimude lähedus ja suhtlemine nendega. Mõned neist hõimudest püüdsid pidevalt kõrbemaalt lahkuda põllumajanduspiirkondadesse ja sinna elama asuda. Pastoraalsed hõimud olid majanduslikult ja kultuuriliselt palju madalamal arengutasemel, asudes sajandeid (eriti alates 2. sajandist pKr) Jeemeni maadele, puutusid nad vahetult kokku kohalike tsivilisatsioonidega. See tõi suurel määral kaasa üldise majanduselu ja kultuuri allakäigu, selle, et kohalik elanikkond lahustus üha enam uustulnukate hõimude ja klannide massi, kaotas oma identiteedi ja keele ning “araabitses”. Negatiivsete tegurite vastupandamatu ja kasvav mõju määras Lõuna-Araabia tsivilisatsioonide järkjärgulise allakäigu juba meie ajastu esimestel sajanditel ja nende surma 6. sajandil.

Kuid Lõuna-Araabia iidsete tsivilisatsioonide allakäiguga kaasnes ka erakordne vaimuelu tõus, milles kajastus veidral kujul kogu nende arengu tingimuste ja tunnuste komplekt. Surevates ühiskondades omandas see kõige tugevamal määral eshatoloogilisi toone.

Asjaolu, et Lõuna-Araabia ja eriti selle sisemised, kõige arenenumad tsivilisatsioonikeskused said üha vähem nautida erilise positsiooni eeliseid kaubateede ristumiskohas, ei tähendanud sugugi seda, et see positsioon ise kaotas tsivilisatsioonis igasuguse tähtsuse. antiikaja suurte impeeriumide silmad. Võib isegi väita, et alates 1. sajandi lõpust. eKr e. see kasvas pidevalt ning Araabia tervikuna ja eriti Lõuna-Araabia omandasid rahvusvaheliste suhete olulise elemendi iseloomu.

Meie ajastu vahetusel kujunesid Kreeka-Egiptuse kaupmeeste kauplemisasulad rannikuäärsetes kaubalinnades (Aden, Cana, Sokotra saarel) hilishellenismi mõjude (ja hiljem ka kristluse) loomulikeks keskusteks Lõuna-Araabias. Ikonograafias tõestatud katsed luua allegoorilisi kujutisi Lõuna-Araabia jumalatest ja nende "helleniseerimisest" pärinevad sellest ajast. Meie ajastu esimestel sajanditel hakkas kristlus levima ka Adeni ja Sokotra kreeka-rooma keskkonnas.

Alates 4. sajandist n. e. Ida-Rooma impeerium teeb jõupingutusi kristluse levitamiseks Lõuna-Araabias, kasutades nii Aleksandria kiriku misjonitegevust kui ka Aksumi ristiusustunud eliiti – riiki, mis tekkis meie ajastu alguseks Etioopia territooriumil ja vallutati juba kl. 2. sajandi alguses eKr. mõned Edela-Araabia rannikupiirkonnad. Varsti täitub Araabia rohkemate ariaanide, monofüsiitide, nestoriaanidega jne. Sellele pildile tuleb lisada kohalik iidne paganlik religioon ja primitiivsed beduiinide kultused, mis avaldavad Araabia lõunaosa poliitilistele sündmustele üha suuremat mõju. Poolsaar.
Äge ideede võitlus, millega kaasnesid kokkupõrked ja aksumiitide pealetungid, hõlmas Lõuna-Araabia ühiskonna laia ringkonda... . Ideoloogilist plahvatust ei suudetud aga ära hoida. Ideede võitlus levis Araabia lõunaosast väljapoole, kaasates haagissuvilate marsruutidele selle orbiidile kauplemisposte. Järk-järgult jõudis selles võitluses teele veel üks peamine poliitiline idee, ühtsuse ja opositsiooni idee. Sündis midagi omapärast, araabiapärast, ainulaadset. Islam sündis.

Kreeka geograafilises ja mütoloogilises kirjanduses kirjeldatud “Seeba kuninganna” saatkond kuningas Saalomoni ja “Õnnelik Araabia” (kus maa serval elasid õnnelikud ja jõukad inimesed), araabia viiruk ja vürtsid ülistasid Lõuna-Araabiat iidsetel aegadel. . Lõuna-Araabia tõeline ajalugu on saanud põhjaliku uurimise objektiks alles viimastel aastakümnetel.

Muistse Lõuna-Araabia ajalugu on võimalik jälgida peamiselt arheoloogiliste väljakaevamiste tulemuste, samuti epigraafia (kirjad kivile, metallile, palmilehtede lõiked), antiikautorite, keskaegsete araabia geograafide ja ajaloolaste teabe järgi. Lõuna-Araabia raidkirjade hulgas on kõige täielikumalt esindatud kolm tüüpi: templite pühitsused, matusesildid ja mälestussildid hoonete kohta. Sildise tegemise hind oli nii kõrge, et sellist tellimust võis endale lubada vaid väike, väga jõukas osa elanikkonnast või asutused, näiteks templid.

Lõuna-Araabia tähestik, nagu peaaegu kõik tänapäevased kirjasüsteemid, pärineb küll foiniikia kirjast, kuid erinevalt viimasest sisaldab see mitte 22, vaid 29 tähemärki. Vanimad Lõuna-Araabia raidkirjad pärinevad 8. sajandi keskpaigast. eKr e., kuid nende ilmumisele eelnes pikk Lõuna-Araabia kirjasüsteemi kujunemise periood. Viimane kiri pärineb aastatest 559–560. n. e. Varaseimaid pealdisi iseloomustab monumentaalsus ja geomeetriline font. Aja jooksul on kirjutamisstiil muutunud, võttes väga erinevaid vorme.

Vana Lõuna-Araabia kiri

Muistse Lõuna-Araabia ajaloo jaoks pole absoluutset kronoloogiat veel välja töötatud. Isegi suhtelise kronoloogia kehtestamine – sündmuste jada ilma täpseid kuupäevi aastate kaupa kindlaks määramata – tekitab paljudele perioodidele olulisi raskusi. Pealdised, mis on iidse Lõuna-Araabia ajaloo põhiline dateerimise allikas, annavad peaaegu tuhande aasta kohta vaid suhtelise kronoloogia (nende stiil ja paleograafiline analüüs võimaldavad määrata ainult nende tegemise järjekorda); mündid, mis ilmusid Lõuna-Araabias 4. sajandil eKr. eKr e., võimaldavad ainult joonlaudade järjestust selgitada. Alles II sajandist. n. e. Lõuna-Araabia kronoloogia ilmneb kohalike allikate põhjal üsna kindlalt: raidkirjad on dateeritud konkreetse ajastu järgi, valitsejate järjekord saab üsna selgeks. Nende dateerimist ei saa täpsustada teiste piirkondade väljakujunenud kronoloogia põhjal.

Sabat mainitakse Vana Testamendi 1. Moosese raamatu kümnendas peatükis. Teistes piibliraamatutes (1.Sam. X. 1-13; 2. Kroonika 9.1-9.12) mainitakse Seeba kuninganna saatkonda kuningas Saalomoni juures. See teave ei saa aga olla lähtepunktiks Lõuna-Araabia kronoloogia väljatöötamisel, kuna kohalikud allikad ei tea ühtegi naist Sabae troonil ja keda seeba kuninganna nime all viidatakse, pole veel kindlaks tehtud. Selles osas on kasulikumad viited sabalastele Tiglath-Pileser III (744–727 eKr), Sargon II (722–705 eKr) ja Sanheribi (705–681 eKr) assüürlaste tekstides. Viimases mainitakse kuningas Karibilit, kes on tuntud Sabai kirjade põhjal (mukarrib Karibil Vatar the Great, Dhamarali poeg). Kohtingu muudab keeruliseks ka asjaolu, et selget järjestust Lõuna-Araabia kuningate valitsemisajal on praktiliselt võimatu kehtestada: dünastiates on suured lüngad, paljudel valitsejatel olid samad nimed.

Osaliselt on võimalik jälgida täpset kronoloogilist paralleeli, mis algab alles 1. sajandist eKr. n. nt kui antiikgeograafilises kirjanduses (“Erythrean Sea Periplus”, Plinius Vanema “Looduslugu”, Claudius Ptolemaiose “Geograafia”) ilmuvad esimesed täpsed kirjeldused Lõuna-Araabiast ja mainitakse selle kuningaid.

Üldiselt jaguneb muistse Lõuna-Araabia ajalugu kuueks põhietapiks: umbes 1200-700 eKr. eKr e. - "Proto-Lõuna-Araabia" - Saba osariigi sünd; umbes 700–110 pKr eKr e. - "karavanikuningriikide periood" - Saba ja Katabani domineerimine; umbes 110 eKr e. - 300 pKr e. - "sõdivate kuningriikide periood" - Saba ja Himyari vahelduv domineerimine; umbes 300–525 eKr n. e. – kogu Lõuna-Araabia ühendamine Himyari võimu alla; umbes 525–571 n. e. - Aksumi domineerimine; 570–632 n. e. - Sasanianliku Iraani ülekaal.

Historiograafia

Pikka aega jäi tõeline Lõuna-Araabia Euroopas praktiliselt tundmatuks. Muistsete autorite teabe nappus selle piirkonna kohta, kaugus Vahemerest, karm kliima, raske navigeerida Punasel merel ja Araabia poolsaare kõrbemaastik viis selleni, et selle piirkonna riikide ajalugu unustati praktiliselt.

X sajandil. Jeemeni teadlane al-Hamdani koostas entsüklopeedia "al-Iqil", mille üks köide oli pühendatud Lõuna-Araabiale. Teda võib pidada esimeseks teadlaseks, kes pöördus selle piirkonna ajaloo poole. Seejärel kasutasid Euroopa teadlased tema raamatut juhendina. Esimene Euroopa rändur, kes külastas 1500-1505. praegune Jeemeni osariik, oli Itaalia meresõitja L. di Varthema.

XVI sajandil. Lõuna-Araabiast sai Portugali ja Ottomani impeeriumi vaheline võitlus. Portugali meresõitjal Vasco da Gama õnnestus 1507. aastal ajutiselt okupeerida Sokotra saar. Tema katsed vallutada Adeni sadam, mis oli kõige olulisem Punase mere väljapääsu juures Araabiasse, ebaõnnestusid ja aastal 1538 läks Aden Türgi sultani võimu alla. Portugali preester Paez külastas 1589–1594 eKr e. Hadhramaut kirjeldas Maribi rikkust ja veetis isegi mõnda aega Sanaas vangistuses. Ta oli üks esimesi, kes ülistas Jeemeni kui parima kohvi sünnikohta.

Detsember 1762 - august 1763 Taani reisija K. Niebuhr tegi mitmeid reise Lõuna-Araabiasse, pannes aluse selle teaduslikule uurimistööle. Temaga koos reisi alustanud kuuest inimesest jäi ellu vaid tema ja naasis Kopenhaagenisse. Tema raamat "Araabia kirjeldus" jäi terveks sajandiks selle piirkonna ajaloo ja geograafia peamiseks raamatuks.

K. Niebuhr oli esimene eurooplane, kes uuris Lõuna-Araabia kultuslikku ja ilmalikku laadi raidkirju, kuid kopeeris neid esimest korda W. -I. Seetzen, juulis 1810 Zafaris, iidses Himyari pealinnas. Huvitav on see, et umbes samal ajal, 12. mail 1810. a. G. Sool avastas Etioopias esimese Lõuna-Araabia pealdise. Need ja järgnevad leiud erutasid Euroopa filoloogide meelt 30 aastat, kuni 1841. a. W. Gesenius aastal Halle ja E. Rödiger Göttingenis jäi araabia keskaegsetesse käsikirjadesse jäetud lõunaaraabia tähestiku koopiatele toetudes dešifreerimata kaks kolmandikku iidse Lõuna-Araabia tähestiku märkidest. Ainult selleks XIX lõpus sisse. Lõuna-Araabia tähestik dešifreeriti täielikult.

6. mail 1834 alustasid Inglise mereväeohvitserid eesotsas J.-R. Wellstead külastas iidse Hadhramauti peamist sadamat – Kaanat. Tutvus Raybuni – Hadhramaut’ suurima põllumajandusoaasi – varemetega algab reisiga A. von Wrede, mille aruanne avaldati 1870. aastal. Suessi kanali avamine 1869. aastal aitas samuti kaasa eurooplaste sissevoolule Lõuna-Araabiasse.

Muistse Lõuna-Araabia ajaloo peamise allika, raidkirjade süstemaatiline uurimine algas 1870. aastal. Prantsuse teadlane J. Halevi Prantsuse raidkirjade ja kauni kirjanduse akadeemia saatis selle Jeemenisse, et koguda materjali eelseisva Lõuna-Araabia vanade raidkirjade korpuse jaoks. Aastatel 1882–1892 Austria teadlane E. Glazer jätkas oma tööd. Ta koostas sabai keele grammatika ja koostas raidkirjade kogu.

Tegelikult kogu 20. sajandi jooksul Lõuna-Araabias ei tehtud silmapaistvaid arheoloogilisi avastusi, näiteks Egiptuses, Mesopotaamias, Iraanis, Indias, Hiinas. Esimesed arheoloogilised väljakaevamised viidi läbi 1928. aastal saksa teadlase poolt C. Rutyens kes avastas Sana'ast 23 km loodes asuva väikese al-Hukka pühamu. Suurima panuse iidse Lõuna-Araabia uurimisse sõjaeelsel perioodil andis Austria geograaf H. von Wiessmann, Briti arheoloog G. Cato-Thompson ja reisija J. Philby.

Muistse Lõuna-Araabia süstemaatiline ja ulatuslik arheoloogiline, keeleline, etnograafiline uurimine algas alles 20. sajandi viimasel veerandil. 1983. aastal loodi Vene-Jeemeni arheoloogiline ekspeditsioon, mille prioriteetseks tegevuseks on õppetöö. iidne ajalugu ja Hadhramauti (Kana sadam, Raybuni põllumajandusoaas) ja Sokotra saare keeled.

Looduslikud tingimused ja rahvaarv

Lõuna-Araabia osariigid olid koondunud Araabia poolsaare edelaossa. (Praegu on ala hõivanud Jeemeni Vabariik.) Seda piirkonda piirab Tihama rannikutasandik, mis ulatub piki Punast merd 400 km pikkuselt ja 50 km laiuselt. Selle lääneranniku osas looduslikud veevarud praktiliselt puuduvad, õhutemperatuur ulatub 55 ° C-ni peaaegu 100% niiskusega. Tihama idaosas, mäeahelikuga piirnevas, on parim looduslik niisutus, lisaks voolab vihmavesi mägedest Tihamasse. Tihamast ida pool ulatuvad Howlani, Jebel Nabi Shobi ja Serati mäeahelikud ulatuvad 3760 m kõrgusele, neid eraldavad kurud ja wadis - kuivad jõesängid, mis on täidetud suviste mussoonide toodud vihmaveega.

Lõuna-Araabia 1.–3 eKr e.

Jeemeni keskosa hõivab kuni 3000 m kõrgune mägiplatoo, mida Araabia merest lõunast piirab rannikutasandik, mis on eraldatud riigi kesksest kõrbeosast - Ramlat al-Sabataini kõrbetest. ja Rub al-Khali – mäeaheliku ääres. Seda Araabia poolsaare osa läbivad ka arvukad wadi, mis on täidetud veega ainult sissepoole lühike periood hooajalised vihmad. Lõuna-Araabia suurim wadi on Hadhramaut wadi, mis asub Jeemeni idaosas. Niisked ja kuumad rannikutasandikud eksisteerivad koos kõrgete mäeahelikega, mille taga laiuvad lõputud kõrbed.

Suurte oaaside, nagu Marib ja Najran, olemasolu aitas kaasa asjaolule, et kõrb ei olnud täielikult mahajäetud. Oaasid olid haagissuvilate kaubanduses tähtsaimad ümberlaadimiskohad, neis arenes karjakasvatus ja põllumajandus.

Lõuna-Araabia kliima on alati olnud kuiv. Põuale järgnesid aga niiskemad perioodid. Viimane selline periood viitab 8000-5000 aastale. eKr e. Sel ajal leiti Lõuna-Araabiast taimi ja loomi, mis seejärel kadusid järgneva põua tõttu. Praegu kuivanud jõesängid, Wadi Jouf ja Hadhramaut, olid kunagi üks jõgi, mida toitis vesi, mis voolas piirkonna loodeosas asuvatest mägedest. Seejärel sukeldus see jõgi lõunas India ookeani.

Kergesti töödeldava vee ja kivi olemasolu võimaldas inimesel alustada Lõuna-Araabia territooriumi arendamist kõige sügavamal antiikajal. Vanim paleoliitikum sait pärineb umbes 1 miljon aastat eKr. e. Paleoliitikumi inventuur avastati esmakordselt 1937. aastal Hadhramautis. Neoliitikumi perioodil, iidne mees ilmusid nooled, mis viitab jahipidamise oskuste arengule. Inimesed hakkasid tegelema karjakasvatuse ja põllumajandusega. 7. aastatuhandeks eKr. e. sisaldab vanimaid roki näiteid kujutav kunst, mis saavutas oma haripunkti pronksiajal II aastatuhandel eKr. e.

Pronksiajal kõige rohkem uuritud ja laialdasemalt esindatud on hiljuti avastatud Sabiri arheoloogiline kultuur. Selle kandjad hõivasid Tihama ja seda jalamid, mis piirasid seda idast ja lõunast kuni Araabia mere rannikuni tänapäevasest Adenist läänes. Linnaeluga juba tuttavad sabirid rääkisid ilmselt kušiidi rühma keelt. Nende põhitegevuseks olid niisutuspõllundus, karjakasvatus ja kalapüük. Sabiri kultuur oli tihedalt seotud Ida-Aafrikaga. Selle langus langeb 1. aastatuhande eKr esimestele sajanditele. e. Üsna õigustatud II aastatuhandel eKr. e. on sabiri kultuuri kandjate poolt hõivatud territooriumi samastamine Punti riigiga, mida Egiptuse tekstides ülistatakse viirukiallikana ja võõraste loomade sünnikohana. Lõuna-Araabia asulate materiaalne kultuur III-II aastatuhandel eKr. e. kardinaalselt erinev järgnevast perioodist. Selle põhjuseks on hõimude saabumine, kes rääkisid Lõuna-Araabia rühma semiidi keeli.

aastal toimus Lõuna-Araabia asustamise protsess erinevad piirkonnad ebavõrdselt. Läänes XII sajandi alguseks. eKr e. Sabai kultuur on välja kujunenud. Idas, Hadhramautis, 2. aastatuhande lõpuks eKr. e. ilmuvad hõimud, kelle materiaalne kultuur on tihedalt seotud Lõuna-Palestiina ja Loode-Araabiaga. 8. sajandi lõpuks eKr e. Hadhramaut langeb Saba mõju alla.

Esimesed osariigid Lõuna-Araabia territooriumil

aastal õitsesid viieteistkümnest iidsest Lõuna-Araabia osariigist vaid Saba, Kataban, Main, Himyar, Hadhramaut. erinev aeg 1. aastatuhande algusest eKr e. VI sajandi järgi. n. e., jättis ajalukku märgatava jälje. Nende riikide arengu määrasid nende riigid geograafiline asukoht: Araabia poolsaare edelaosas Punase ja Araabia mere rannikul rannikutasandike, neid ümbritsevate mägede, küngaste ja kõrbe vahel.

Hoolimata asjaolust, et Lõuna-Araabias kasutati ühte kirja, rääkis ja kirjutas elanikkond antiikajal mitut, väga erinevat keelt, mis kuulusid semiidi keelte perekonda. Peamised keeled olid sabai keel, minei keel (Maine'i elanike keel), kataban ja hadhramaut. Kõik need on omavahel seotud. Mis tahes keele domineerimine räägib ühe või teise kuningriigi poliitilisest ülekaalust. Viimane kiri Menaiki keeles pärineb 2. sajandist eKr. eKr e., Katabanis - II sajandini. n. e., Hadramautis - kuni III sajandini. n. e. Himyari kuningriigis võeti kasutusele katabani keel, mis asendati sabai keelega, kui see riik saavutas domineeriva positsiooni. aastal langes sabai keel kasutusest välja suuline kõne 4. sajandil

Saba

Esimene osariik Lõuna-Araabias Saba pealinnaga Maribis tekkis umbes 9. sajandil. eKr e. ja esimesed linnalised asulad võivad pärineda mitu sajandit varasemast ajast. Saba esimesed valitsejad ei kandnud ühtegi tiitlit ega nimetanud end Saba muqarribideks. Kõige tõenäolisema oletuse kohaselt võib seda sõna tõlkida kui "koguja", "ühendaja", kuid selle täpset tähendust pole kindlaks tehtud. Teise hüpoteesi kohaselt nimetati mitme osariigi tekkekohas seisnud hõimumoodustise päid mukarribideks. Oma funktsioonide poolest meenutasid mukarribid kõige enam preesterkuningaid. Huvitaval kombel nimetasid end mukarribideks ainult selle tiitli kandjad, samas kui elanikkond pöördus nende poole nimepidi.

Seda tiitlit nõudsid ka teiste kuningriikide valitsejad, nagu Ausan ja Hadhramaut, mida Saba kuningad kandsid umbes aastani 550 eKr. e. Tõenäoliselt kandsid seda kuningad, kes suutsid oma võimu laiendada kogu Lõuna-Araabiale. Alates 1. sajandist eKr e. pealkiri "mukarrib" on pealkirjas asendatud epiteediga "kuningas", mis ei kandnud mingit kultust ega "ühendavat" tähendust.

Lõuna-Araabia valitseja

Oma eksisteerimise algperioodil kontrollis Saba väikest ala Maribi oaasist ja Jaufi platoo lõunanõlvadest. Võit sõjas Saba tolleaegse peamise rivaali - Wadi Marhas asuva Ausani kuningriigi üle võimaldas tema tiitlile lisada epiteedi "Suur": mukarrib. Karibil Watar Suurepärane, Dhamarali poeg. 7. sajandi alguses eKr e. ta tegi mitu edukat kampaaniat ja ühendas Saba võimu alla kogu Edela-Araabia. Karibil Watari valitsusajale järgnev ajastu on allikates halvasti kajastatud, mistõttu ei saa muqarribide järjestust täpselt määrata.

Sabaea osariigi heaolu põhines väljatöötatud kunstliku niisutamise süsteemil ja haagissuvilakaubandusel viirukiga – viiruki, mürri ja aaloega. Tähelepanuväärne on see, et mitte üheski kirjutises Maribist (nagu ka Hadhramauti pealinnast - Shabwast) ei mainita peamiselt sõjalisele veesõidukile keskendunud Sabaea (ja Hadhramauti) eliidi arenenud kauplemisoskuste olemasolu. Merekaubanduse areng Vahemerega meie ajastu esimestel sajanditel nihutas viirukikaubanduse raskuskeskme haagissuvilateelt mereteedele, millest Saba oli ära lõigatud. See tõi kaasa tõsiasja, et Sabaea kuningad, kes püüdsid pääseda mere rannikule ja kontrollida kaubavooge, kutsusid meie ajastu esimestel sajanditel pidevalt esile kokkupõrkeid Himyariga.

Saba pealinn Marib asus praegusest Jeemeni pealinnast Sanaast 130 km idas. Maribi linnaline asula pärineb 4. aastatuhandest eKr. e. Alates 8. sajandi keskpaigast eKr e. Marib oli Lõuna-Araabia peamine majandus- ja kultuurikeskus. Selle rahvaarv ulatus 50 tuhande inimeseni. Linn asus künkal, mille pikkus oli 1,5 km ja laius 1 km. Seda ümbritses müür pikkusega 4,3 km ja paksusega 7–14 m. Linnamüüri sees pole arheoloogilisi uuringuid veel tehtud. Linnahoonete olemasolu väljaspool seda müüri võib viidata sellele, et see ümbritses ainult teda keskosa. Linnast 3,5 km kaugusel asus peamine Sabai pühamu – jumalusele Almakale pühendatud tempel. III sajandil. n. e. Saba lüüasaamise tagajärjel sõjas Himyariga kaotas Marib pealinna staatuse. VI sajandil. Maribi tamm hävis ja elanikud lahkusid linnast.

Maribi tammi varemed

Maribi oaasi niisutas Lõuna-Araabia sügavaima jõeoru Wadi Dhana tulvavesi. See asus kahel pool jõeorgu, pakkudes toitu 50 tuhandele inimesele. See kasvatas teravilja ja datlipalme. Oaasi vett tuli mitte ainult säilitada, vaid tõsta põldude tasemele. Mudase vee settimist võimaldas spetsiaalne bassein ja kanalite süsteem juhtis vee tammidest põldudele, kus see jaotati spetsiaalsete mehhanismide abil. Põllud olid kaetud 50 cm kõrguse veega. Ülemiste põldude liigne vesi kandus all olevatele põldudele. Ülejäänud vesi pärast niisutamist juhiti vatti.

Kataban

See osariik okupeeris territooriumi Sabast idas ja Hadhramawtist läänes. kapitali Catabana oli Timna linn, mis asus Wadi Beihanis. Katabani mainiti esimest korda Sabai raidkirjades 7. sajandil eKr. eKr e. Saba ja Hadhramawti liitlasena. Katabani osariik oli hõimude liit, millest võimsaim andis nime kogu kuningriigile. Kõik Katabani hõimud olid ühendatud ühe kultuse kaudu ja allusid ühele valitsejale. Lisaks oli seal hõimuvanemate nõukogu.

Mis asjaoludel sai Katabanist domineeriv poliitiline jõud, pole veel piisavalt välja selgitatud. Ajavahemikul pärast mukarribi valitsemist Karibil Watara Saba katkestas liidu Katabaniga, kes meelitas Saba suhtes vaenulikud hõimud enda poolele. VI kuni I sajandini. eKr e. Katabani valitsejad kandsid mukarriba tiitlit. Qatabana esimene mukarrib oli Haufiamm Yuhanim. Kuningriigi territoorium laienes kiiresti Maribist loodes kuni Bab el-Mandebini edelas.

Kohalike raidkirjade ja iidsete autorite järgi rekonstrueeritud Katabani ajaloos on olulisi lünki. Pärast liidu katkestamist Sabaga VI sajandi alguses. eKr e. Kataban pidas temaga pikki sõdu terve sajandi. Pärast seda, kui Katabani valitsejatele viimaks kehtestati mukarriba tiitel, jõudis kuningriik õitsenguperioodi. Linnadesse ehitatakse templeid ja paleesid, raidkirjade arv suureneb, kaunid kunstid õitsevad.

Alates 1. sajandist n. e. algas langusperiood. Kuningriigi territooriumi vähendati järsult ja 2. sajandi lõpus. n. e. Katabani neelas lõpuks Hadhramaut kuningriik. Katabani pealinn Timna oli Beihan wadis domineerival positsioonil. Linn asus 25 m kõrgusel jõeoru tasemest, mis oli mugav kunstlikuks niisutamiseks ja kauplemiseks. Timnas tehtud väljakaevamiste tulemusena avastati esimesed Lõuna-Araabia seadusandlikud pealdised Muqarriba Shahr Hilali kohta - "Katabani äriseadustik". Rooma kirjanik ja entsüklopedist Plinius Vanem teatas, et Timnas on 65 templit.

peamine

osariik peamine(pealinn on Karanau) asus väikesel osal Joufi platool Rub al-Khali ja Ramlat al-Sabataini kõrbete vahel. Selle olemasolu aluseks oli karavanikaubandus. Esimesed andmed Maine'i kohta pärinevad 7. sajandist. eKr e. VI-II sajandil. eKr e. pärast Saba võimu langemist kontrollis Main täielikult traditsioonilise araabia viiruki eksporti Lähis-Itta ja Vahemere idaosasse.

Peamised kaupmehed asutasid Araabia loodeosas mitmeid kolooniaid. Oluline transiidipunkt oli Dedanis (praegune al-Ula oaas) – Hijazist põhja pool asuv piirkond. Maina nomaadid tegelesid haagissuvilakaubandusega, asustatud elanikkond tegeles põllumajandusega.

Allikates ei mainita Mainesi sõjaväeoskusi. Maini osariigi valitsejad ei nimetanud end kunagi muqarribideks ega verminud oma münti. Peapanteoni juhtis astraaljumaluste triaad, mida juhtis arvatavasti kuujumal Wadd. Põhitähestik ulatub tagasi foiniikia keelde, pealdised tehti nii paremalt vasakule kui ka vastupidises suunas ja isegi boustrofedonis - kirjutamisviis, kus esimene rida kirjutatakse paremalt vasakule, teine ​​- vasakult kuni paremale, kolmas - jälle paremalt vasakule jne.

Vahemere merekaubanduse areng Lõuna-Araabiaga, mööda karavaniteedest ja nomaadide survest 1. sajandi alguseks eKr. eKr e. õõnestas täielikult Maini võimu.

hadhramaut

osariik hadhramaut asub Lõuna-Araabia idaosas piki Araabia mere rannikut. See asus Hadhramaut platoo, mida läbisid arvukad wadis. Tema heaolu aluseks oli põllumajandus, samuti viirukite kogumine ja nende müük. Hadhramaut oli karavaniteede alguspunkt, mis läbisid kogu Araabia poolsaart lääne- ja idasuunas.

Hadhramauti pealinn Shabwa asus Ramlat al-Sabataini kõrbe serval kõige väiksema veevarustusega piirkonnas, kuid just Shabwas hargnesid haagissuvilateed Maribi ja Najrani.

Linna ajalugu ulatub 2. aastatuhande keskpaigani eKr. e. See aeg pärineb uuritud kihtidest vanimast ajast. Shabwa oli kõigi Lõuna-Araabia piirkondade viirukivarustuse kõige olulisem keskus. Kogu kevadel ja sügisel kogutud viirukipuude vaik toimetati Shabvasse, sealt veeti viiruk mööda karavaniteid kahes põhisuunas: loodesse ja kirdesse. II sajandi 2. poolel. n. e. Sabae kuninga Shair Autari juhtimisel puhkes Saba ja Hadhramaut vahel sõda; Shabva rüüstati ja põletati. IV sajandil. Himyarlased põletasid Shabwa taas ja see kaotas täielikult oma poliitilise ja kaubandusliku tähtsuse.

Üks tähtsamaid sadamaid Lõuna-Araabia rannikul koos Adeniga – "Õnnelik Araabia" olid Hadhramaut Mosha Limeni ja Kani sadamad. Cana oli peamine punkt kaupade transportimisel Indiast ja Ida-Aafrikast mandrile.

Kaana (1. sajandi lõpp eKr) ja Mosha Limen (3. sajand eKr) asutamist seostati suure tõenäosusega merekaubanduse arenguga Lõuna-Araabia rannikul. Head teed ühendasid Kanu Hadhramaut’ pealinna Shabwaga. Cana lahes asuvad saared ja kivine neem muutsid selle merekaupmeeste jaoks atraktiivseks peatuspaigaks. Linna õitsengule aitas kaasa ka vürtside ja viirukiga varustavate turgude lähedus Aafrika rannikul. Cana kauples paljude riikidega alates Hispaaniast läänes kuni Indiani idas. Kaana vanimad hooned olid viirukipoed. Ajavahemik II lõpust V sajandini. n. e. sai Kaana hiilgeaegade tipuks: territoorium kasvas kiiresti. III sajandil. n. e. Kana, nagu ka Shabwa, hävitasid Saba väed, kuid linn ehitati väga kiiresti üles. Kaana ajaloo viimasel perioodil (VI – 7. sajandi algus pKr) täheldati rahvastiku intensiivset väljarännet Ida-Aafrikast ja kaubanduskontaktid Indiaga katkesid peaaegu täielikult.

Mosha Limeni sadam (gr. "Mosha sadam") asus Khor Rory piirkonnas Omaani Sultanaadi Dhofari provintsi pealinna Salalahi kaasaegse linna lähedal. 600 meetri kaugusel Moskha sadama kaldast asus Samharami kindlus – kõrgel künkal asuv kindlus. Samharam-Mosha Limen oli Hadhramauti idapiirkonna poliitiline ja sõjaline keskus, mis hõlmas Dhofari, sealhulgas viiruki mägismaid. Sealt leiti 1. sajandist eKr pärit Vahemere keraamika kilde. n. e. Asula ise asutati III sajandil. eKr e., ja mahajäetud 5. sajandil. n. e. Sel ajal kaotas Hadhramaut Lõuna-Araabias domineeriva poliitilise võimu staatuse ja polnud enam vajadust selle piire valvata; lisaks on mõjutanud transiitkaubanduse langus.

1. sajandiks eKr e. karavanikaubanduse väärtus langes järsult. Kaubandustegevuse keskus on kolinud Lõuna-Araabia sadamatesse: Muza, Aden ("Õnnelik Araabia"), Kanu ja Mosha Limen. Katabani ja Saba osariigid olid allakäiguseisundis, kuna need olid ära lõigatud mere rannik, kuid Hadhramaut’ väärtus tõusis järsult.

Hadhramaut saavutas oma poliitilise ja majandusliku võimu tipu 2. sajandi alguses. n. e. Hadhramauti kuningatel, kes võtsid mukarriba tiitli, õnnestus isegi hõivata märkimisväärne osa Katabani territooriumist. Sel ajal oli troonil kuningas. Illiazz Yalit. Ta sõlmis liidu Sabaga ja sõlmis selle dünastiaabieluga. Saba kuningas aastatel 222–223 aitas tal mässu purustada, kuid seejärel juhtis ta ise edukat kampaaniat hiljutise liitlase vastu. Illiazz Yalit võeti vangi, Shabwa pealinn ja Cana sadam vallutati ja rüüstati. 300. aastaks sai Hadhramaut Himyari osariigi osaks .

Himyar

Umbes 110 eKr. e. Araabia edelaosas asuv suur territoorium, mida kontrollis Kataban, ühendati Zu-Raidani hõimude liidu alluvuses, millest peamine oli Himyari hõim. See andis tärkavale kuningriigile nime. Raidan oli pealinnas Zafaris asuva palee nimi Himyara, ja mõiste "zu-Raidan" (sõnasõnaliselt "see, kellele Raidan kuulub") hakkas tähistama selles valitsenud dünastiat ja hõimuliitu ennast. See liit rajati uutele, "föderaalsetele" alustele: iga hõim ei olnud enam kohustatud austama võimsaima hõimu jumalaid, vaid säilitas oma kultused. Himyari võimu levikut saab kindlaks teha Himyari ajastu kirjete dateerimisega. Katabani keel unustati, selle asemele tuli sabai keel, ka katabaani jumalused andsid teed sabaia omadele. Himyari osariik okupeeris algselt Jeemeni mägismaa lõunaosa. Järk-järgult allutas Himyar oma võimule arvukad teda ümbritsevad väikesed hõimud.

1. sajandi jooksul n. e. Himyari kuningatel õnnestus Sabat enda kontrolli all hoida. Saba ei kuulunud territoriaalselt Himyari koosseisu, vaid seda juhiti Raidanist, säilitades oma poliitilise ja usulise ühtsuse. 1. sajandi lõpus n. e. Saba ja Himyari vahel algas rida sõdu. Mõlema kuningriigi isandad nõudsid samaaegselt topelttiitlit "Saba ja Dhu-Raidani kuningas".

II sajandil. n. e. Saba elas läbi tõelise poliitilise renessansi perioodi: taastati vanad pühakojad, arenes välja Sabae müntide tootmine ja ehitati uus pealinn Sana. Sel ajal õnnestus Saba kuningatel sõlmida valitsejatega liit võitluses Himyari vastu Aksum kuningriigid Aafrika idarannikul. 200 ja 275 vahel eKr e. Aksum okupeeris Jeemeni mägismaa lääneosa. Aastal 275 eKr. e. Saba ajab Aksumi väed Araabiast välja ja Aksum liitub Himyariga.

3. sajandi viimasel veerandil. n. e. Himyar annekteeris Sanu ründamise tulemusena Sabaea kuningriigi oma territooriumiga. Olles alistatud aastaks 300 pKr. e. Hadhramaut, Himyar, ühendas esimest korda Lõuna-Araabia ajaloos kõik selle maad oma võimu alla. Suur territoorium allus ühele keskvõimule, kasutati üht sabai keelt, üks süsteem kirjad, ühtne religioon kogu maale – levis judaism.

VI sajandil. n. e. Lõuna-Araabiast sai Bütsantsi ja Iraani huvide kokkupõrge, kes võitlesid merekaubateede kontrolli eest. Kasutades ära kristlaste hävitamist Najranis aastatel 521–523. ettekäändena sundis Bütsantsi keiser Justinus (518–527) Aksumi kuningat Kaled Ella Asbehi tungima Lõuna-Araabiasse. Himyari väed said lüüa, Kaled Ella Asbeha hukkus lahingus. Riik rüüstati. Aastatel 570–632 valitses Lõuna-Araabiat Sasanian Iraan.

Viirukitee

Muistset Araabiat läbisid karavaniteed – “viirukiteed”. Lõuna-Araabia oli peamine vürtside ja viirukitarnija. Alates 8. sajandist eKr e. peamised ekspordiartiklid Lõuna-Araabiast Vahemerele ja Lähis-Itta olid viiruk, mürr ja aaloe.

Juba iidsetest aegadest on viirukit kasutatud viiruki valmistamiseks kultuspraktikas, samuti meditsiinis ja parfümeerias. Mürri ja sellest saadud õli kasutati parfümeerias, meditsiinis, toiduvalmistamisel maitseainena, kultuspraktikas ja matuserituaalides. Mürr kasvab tänapäeva Somaalia loodeosas, Dhofari piirkonnas, Mukalla ja Wadi Hadhramaut’ vahelisel alal, muistsetel aegadel kasvas mürri ka Katabanis. Parimaks peeti Somaaliast pärit mürri, mistõttu eksporditi seda Araabiasse, sealt edasi Vahemerre. Aaloe sai Rooma maailmas tuntuks mitte varem kui Augustuse valitsusajal ja saavutas kohe maine suurepärase vahendina nahaärrituste, põletuste ja haavade ravimisel. Seda tarniti Araabia lõunaosast ja Sokotra saarelt.

viirukipõleti

2500 km pikkused maismaateed viisid Hadhramautist - iidsete geograafide viirukikandvast riigist - Araabia ida- ja lääneosasse: esimene tee viis Gerrasse, Kesk-Eufratisse ja sealt edasi Lähis-Ida "karavanilinnadesse" - Durasse. -Europos ja Palmyra. Teine marsruut kulges mööda Araabia kõrbete läänepiiri kuni Gaza osariigi Petrasse, kust kaubad jõudsid Egiptusesse ja Palestiinasse. Hadhramaut’ sadamad – Kanu ja Moskha Limen – karavaniteede alguspunktid – tõid vürtse ja aroome ka Ida-Aafrikast ja Indiast.

Teekond Guerrasse mööda idamarsruuti kestis ligikaudu 40 päeva. Katabani pealinnast Timnast jõudis karavan mööda lääneteed Gazasse 70 päevaga. Algselt kontrollisid seda teed sabalased ja alates 5. sajandist. eKr e. Maine'i elanikud. Katabani ja Saba kaudu jõudsid Hadhramaut viirukiga haagissuvilad El Joufi oaasi. Siin maksti ilmselt tollimakse ja dirigentide teenuseid. See tee kulges piki Rammat al-Sabatheini kõrbe läänepiiri. Teine, lühem, kuid ka ohtlikum tee viis Shabvast loode suunas. El-Abri oaasist viis see Edela-Araabia suurimasse kaubanduskeskusesse Najrani, mis asub peamiste karavaniteede ristumiskohas.

Vana Lõuna-Araabia religioon

Peamine teadmiste allikas iidse Lõuna-Araabia religiooni kohta on teatud jumalustele pühendatud templitesse jäetud pealdised. Väga vähe on pealdisi, mis räägivad kultusrituaalidest. Teistele iidsetele idakultuuridele omased palved, itkumised, panegüürid, õnnistused pole üldse säilinud. Teisest küljest on pealdisi, mis mainivad kultuslikke palverännakuid ja eineid, ohverdusi jumalatele, et nad põua ajal vihma alla saadaksid. Osaliselt lisandub epigraafilistest allikatest pärit infopuudusele kujutav kunst.

Lõuna-Araabia jumalustel oli astraalne olemus, mis tuleneb nende nimedest: Shams (päike), Rub (kuuveerand), Sahar (koit). Jumal Astar (Venuse kehastus) säilitas oma nime kõigi Lõuna-Araabia kuningriikide pateoonides. Lõuna-Araabia jumaluste hierarhias oli ta esikohal. Hoolimata asjaolust, et tema nimi on seotud Mesopotaamia jumalanna Ištari ja kaananlase Astarte nimega, on see meessoost jumalus. Ta oli viljakuse ja vihma jumal.

Hauakivi lahkunu kujutisega

Almaqah templi varemed Maribis

Iga kuningriik austas oma dünastilist jumalust. Vanimates raidkirjades mainitud peamine Sabae jumalus oli Almaka. Tema lasteks peeti inimesi, kellest esikohal oli mukarrib. Just mukarribid hoidsid sidet jumalate maailma ja inimeste vahel, nad juhtisid templite ehitamist ja rituaalset jahti. Maribi oaasis pühitseti Almakale kaks templit.

Maini kõige austatud jumalus oli Wadd, kelle nimi tähendab "armastust". Kogu Lõuna-Araabia templikirjadel on valem "Wadd on isa". Hadhramautis oli dünastiline jumal Sin, kelle nimele lisati epiteet Alim, pärast tema kultuse keskust Shabwa kuningriigi pealinnas. Shabwas ja Raibunis, Hadhramawti suurimas põllumajandusoaasis, püstitati patule pühendatud templid. See nimi peab olema seotud Mesopotaamia kuujumala Sini nimega, kuigi Hadhramaut jumaluse sümboliks oli kotkas, mis viitab pigem selle seosele päikesega. Päikese naisjumalus oli Zat-Himyam, meessoost - Shams. Katabanis austati kõige enam jumal Ammi.

Pikka aega kehtis hüpotees, mille kohaselt ühtse Lõuna-Araabia panteoni eesotsas oli jumalate kolmik, mille eesotsas oli kuujumal (isa). Päikesejumalannat peeti emaks ja Venus Astari jumalaks oli nende poeg. Seda hüpoteesi seatakse praegu kahtluse alla.

Lõuna-Araabia auväärseim pühamu oli Avvam – Almaqah tempel Maribis – ovaalse kujuga avara sisehooviga, mida ümbritseb 32 monoliitset sammast. Selle uurimine algas 1950. aastatel. XX sajandil, kuid paljude templit ümbritsevate hoonete otstarve pole veel selgeks tehtud. See on Lõuna-Araabia suurim pühamu. Selle seinte kõrgus ulatus 13 meetrini.

Inimohvreid Lõuna-Araabias ei teata, välja arvatud siis, kui see puudutas sõjavange. Otsustades maagiliste märkide levimuse järgi kivigrafitidel, oli maagia Lõuna-Araabia religioossetes ideedes oluline koht. Usk hauataguse ellu oli ka nende iseloomulik tunnus.

Alates 4. sajandist n. e. Lõuna-Araabias hakkavad levima judaism ja kristlus. Selleks ajaks sisaldavad raidkirjad juba viiteid teatud "üksiku jumala" kohta, mis annab põhjust oletada monoteistlike tendentside olemasolu usuelus. Esimene monoteistlik kiri pärineb 4. sajandi keskpaigast eKr. n. e. 5. sajandiks n. e. viited astraaljumalustele praktiliselt kaovad, kuigi iidsed uskumused püsisid pikka aega, isegi islami kehtestamise perioodil. Viimased sabaakeelsed raidkirjad on jäänud 6. sajandi 1. poolele. n. e. kristlased või juudid.

Paleoliitikum

Luminestsentskronoloogia andmed näitavad, et 130 000 aastat tagasi oli Araabia poolsaar suhteliselt kuumem ja sademete hulk oli suurem, mistõttu oli see taimkattega ja elamiskõlblik maa. Sel ajal Punase mere tase langes ja selle lõunaosa laius oli vaid 4 km. See andis inimestele korraks võimaluse ületada Bab el-Mandebi väin, mille kaudu nad jõudsid Araabiasse ja rajasid mitmed esimesed paigad Lähis-Idas – näiteks Jebel Faya (et: Jebel Faya). Aafrika kliimamuutuste eest põgenenud varajased migrandid ületasid kurbuse värava tänapäeva Jeemenisse ja Omaani ning üle Araabia poolsaare, otsides soodsamat. kliimatingimused. Punase mere ja Jebel Faya (AÜE) vahel - 2000 km kaugusel, kus kõrb on praegu eluks kõlbmatu, kuid umbes 130 tuhat aastat tagasi, järgmise jääaja lõpus, oli Punane meri piisavalt madal, et seda ületada. see forss või väikesel parvel ja Araabia poolsaar polnud kõrb, vaid haljasala. Euroopa jääaja lõppedes muutus kliima kuumemaks ja kuivemaks ning Araabia muutus inimeluks ebasobivaks kõrbeks.

Semiitide asustamine

Mõned autorid usuvad, et Araabia oli muistsete semiitide kodumaa, mille üheks haruks olid araablased. Teised usuvad, et semiidid 5. aastatuhandel eKr. e. rändas Aafrika Sahara piirkonnast. Igatahes on need juba 4.-3. aastatuhande vahetusel eKr. e. asus elama Araabiasse. Muistsed araabia nomaadid kummardasid jumalanna Allatit, austasid tähti ja uskusid talismanidesse (musta kivi kultus ulatub iidsetesse aegadesse).

iidne araabia

II aastatuhande keskel eKr. e. lõunaaraabia keele- ja hõimukogukonnast algas suurte hõimuliitude eraldumine: Mainey, Kataban, Sabaean. Hõimud valitsesid juhid - kabirs, hõimuliitude eesotsas sai lõpuks mukarribas mis ühendas preestri ja tseremoniaalse funktsiooni. Sõjaliste kampaaniate käigus omandasid nad tiitli malik (kuningas). Hõimude liidu alusel hakkasid moodustuma kuningriigid. XIV sajandil eKr. e. tekkis Maini kuningriik, millest viirukatee ulatus läbi Lääne-Araabia Egiptuse ja Kaananini. Sellel marsruudil ehitasid mainlased Meka ja Medina jaoks peatuspunktid. Maini lõunapoolne rivaal oli Sabaea kuningriik, mida tuntakse Vanas Testamendis mainitud Saalomoni kaasaegse Saalomoni kuninganna Seeba kuninganna järgi. Lõuna-Araabia kiri, mis võeti kasutusele Maini ja Sabae kuningriigis alates 9. sajandist eKr. e., mis on välja töötatud kaananlaste kirja põhjal, mis näitab Jeemeni seost iidse Palestiinaga, mis on kirjas piiblilegendis araablaste esivanema Ismaeli päritolu Aabrahamist. Merekaravaniteed Vahemere maadest Indiasse (Ophir) kulgevad läbi Lõuna-Araabia sadamate.

Sabaea kuningriigil oli kasulik mõju Aafrika naaberpiirkondade edusammudele. VIII sajandil eKr. e. saabus Etioopia maadele suur Sabai koloonia, mis eraldus kiiresti oma Araabia metropolist. Tuntud Etioopia legend “Saalomoni dünastiast” on seotud sabelaste saabumisega, mille esindajateks olid väidetavalt Etioopia kuningad. Legendi järgi olid nad kõik iidse Iisraeli kuninga Saalomoni ja piibelliku Seeba kuninganna ehk Sabaea kuningriigi valitseja järeltulijad. Etiooplased nimetasid Seeba kuningannat traditsiooniliselt Etioopia Makedaks või Bilqiks. Araablaste ümberasumine Tigrise platoole tõi Etioopias kaasa mitte ainult semiidi keelte, vaid ka paljude oskuste leviku: kiviehitus kuivmüüritise ja kivinikerdamise teel, maalitud keraamika ja mõned muud tsivilisatsiooni saavutused. Tigre piirkonnas elanud kusiitidega segunedes moodustasid araabia asunikud Agazi, iidse Etioopia rahva, kelle järgi sai tänapäevane Tigre territoorium tuntuks "Agazi riigina" ja iidne Etioopia keel kui geez.

VI-IV sajandil eKr. e. araablased olid Ahhemeniidide riigi liitlased. Kuningas Darius I ajal loodud Behistuni raidkirjas mainitakse Araabiat teiste Pärsia satrapiate hulgas.

iidne araabia

II sajandil eKr. e. Araabia loodeosas moodustati Nabatea kuningriik pealinnaga Petras, kus araablased tõrjusid välja muistsed edomiidid. Lisaks Jordaania territooriumile kontrollisid nabatelased tänapäeva Saudi Araabia lääneosa (Madain Salih) ning nende eelpostid olid ka Siinail (Dahab) ja Lõuna-Süürias (As-Suwayda). Nabatealased kasutasid nabatea kirja, mis oli aluseks araabia tähestikule. Kolmsada aastat hiljem vallutasid roomlased Nabatea kuningriigi ja liitsid selle oma kivise Araabia provintsiga.

Sünkroonselt Araabia edelaosas asuva Nabatea kuningriigiga ilmub Himyar, mis asendas Sabea kuningriigi aastal 115 eKr. e. . Zafarist sai Himyari pealinn. Aja jooksul (Dhu-Nuwasi alluvuses) oli judaism selles tugeval positsioonil. 4. ja 6. sajandil laastas Etioopia armee Edela-Araabiat kaks korda. Pärast teist kampaaniat tõstis Etioopia garnison Etioopia kuberneri Abraha juhtimisel üles ja moodustas iseseisva Bütsantsi-meelse Himyari osariigi keskusega Sanas, millest sai kristluse leviku keskus Araabia lõunaosas. Legendi järgi saatis Abraha 570. aastal tollasesse paganlikku Mekasse karistusretke, mis lõppes ebaõnnestumisega (Elevandi aasta).

Iraani-Bütsantsi piirialad

Himyari laienemine Kesk-Araabiasse tõi kaasa Kinda tekkimise. Geopoliitiliselt Bütsantsile orienteeritud kiniidid põrkasid Eufrati alamjooksul ringi rännanud lakhmiidide juhitud "pärsia araablastega". Araabia territooriumi läbis tsivilisatsiooniline lõhe kristliku Bütsantsi ja Zoroastria Pärsia vahel, mille tsoonis möllas äge hõimudevaheline sõda. 6. sajandil asendus nõrgenenud kiniidid Bütsantsi ghassaniidide poliitikaga, kes said samuti lüüa ja 6. sajandi lõpuks muudeti Araabia Pärsia äärealaks.

Vaata ka

Kirjutage ülevaade artiklist "Moslemieelne Araabia"

Märkmed

Kirjandus

• Branitski A. G., Kornilov A. A.. - Nižni Novgorod: N. I. Lobatševski UNN, 2013. - 305 lk.

Moslemieelset Araabiat iseloomustav katkend

1. septembri õhtul pärast kohtumist Kutuzoviga oli krahv Rastoptšin ärritunud ja solvunud, et teda sõjaväenõukogusse ei kutsutud, et Kutuzov ei pööranud tähelepanu tema ettepanekule osaleda pealinna kaitsmisel ning üllatunud talle laagris avanenud uuest ilmest, milles küsimus pealinna rahulikkusest ja isamaalisest meeleolust osutus mitte ainult teisejärguliseks, vaid täiesti tarbetuks ja tähtsusetuks - kõigest sellest ärritunud, solvunud ja üllatunud, Krahv Rostoptšin naasis Moskvasse. Pärast õhtusööki heitis krahv end lahti riietamata diivanile pikali ja kell üks äratas ta kuller, kes tõi talle Kutuzovilt kirja. Kirjas öeldi, et kuna väed taganevad Moskvast kaugemale Rjazani maanteele, siis kas krahvil oleks hea meel saata politseiametnikud vägesid läbi linna juhtima. See uudis polnud Rostopchinile uudis. Mitte ainult eilsest kohtumisest Kutuzoviga Poklonnaja Goral, vaid ka Borodino lahingust endast, kui kõik Moskvasse tulnud kindralid ütlesid üksmeelselt, et uut lahingut pole võimalik anda, ja kui krahvi loal teatasid. vara ja elanikud viidi juba igal õhtul pooleks meie lahkumisest, - krahv Rostoptšin teadis, et Moskva jäetakse maha; kuid sellegipoolest üllatas ja ärritas see uudis, mis teatati Kutuzovi korraldusega lihtsa sedelina ja öösel, esimese unenäo ajal, krahvi.
Seejärel kirjutas krahv Rostoptšin oma selle aja tegevust selgitades mitu korda oma märkmetes, et tal oli siis kaks olulist eesmärki: De maintenir la tranquillite a Moscou et d "en faire partir les habitants. [Säilitage Moskvas rahu ja saatke välja, kui me tunnistage seda kahetist eesmärki, mis tahes Rostoptšini tegevus osutub laitmatuks Miks ei viidud välja Moskva pühamu, relvi, padruneid, püssirohtu, teraviljavarusid, miks pettus tuhandeid elanikke sellega, et Moskvat ei loovutata? ja rikutud?et pealinnas rahu hoida, vastab krahv Rostopchini selgitus.Miks viidi valitsusasutustest ja Leppichi ballist ja muudest esemetest välja hunnikutes mittevajalikke pabereid?- Et linn tühjaks jätta, krahvi selgitus Rostopchin vastab.. Tuleb vaid oletada, et miski ohustas inimeste rahu ja iga tegu saab õigustatud.
Kõik terrorikoledused põhinesid vaid murel rahva rahu pärast.
Millele tugines krahv Rostoptšin 1812. aastal Moskva avaliku rahu ees? Mis põhjust oli arvata, et linnas on kalduvus mässule? Elanikud lahkusid, väed taandudes täitsid Moskva. Miks peaks rahvas selle tõttu mässama?
Mitte ainult Moskvas, vaid kogu Venemaal ei olnud vaenlase sisenemisel midagi pahameele sarnast. 1. ja 2. septembril viibis Moskvas üle kümne tuhande inimese ja peale ülemjuhataja õuele kogunenud ja tema poolt meelitatud rahvahulga polnud midagi. Ilmselgelt oleks tulnud oodata veelgi vähem rahutusi rahva seas, kui pärast Borodino lahingut, mil Moskva mahajätmine ilmselgeks sai, või vähemalt tõenäoliselt, kui siis, selle asemel, et rahvast relvade ja plakatite jagamisega häirida. aastal võttis Rostoptšin kasutusele meetmed kõigi pühade asjade, püssirohu, tasude ja raha eemaldamiseks ning teatas otse inimestele, et linn jäetakse maha.
Rostopchin, tulihingeline ja sangviiniline mees, kes liikus alati administratsiooni kõrgeimates ringkondades, kuigi tal oli patriootlik tunne, polnud tal vähimatki aimu inimestest, keda ta arvas valitsevat. Vaenlase Smolenskisse sisenemise algusest peale kujundas Rastoptšin oma kujutluses endale rahva tunnete juhi rolli - Venemaa südame. Talle mitte ainult ei tundunud (nagu tundub igale administraatorile), et ta kontrollis Moskva elanike välistegevust, vaid talle tundus, et ta juhtis nende meeleolu oma üleskutsete ja plakatite kaudu, mis on kirjutatud selles räiges keeles, mis selle keskel põlgab rahvast ja keda ta ülevalt kuuldes ei mõista. Rastopchinile meeldis rahvatunde liidri kaunis roll nii väga, ta harjus sellega nii ära, et vajadus sellest rollist välja tulla, vajadus Moskvast ilma kangelasliku efektita lahkuda tabas teda üllatusena ja ta kaotas ootamatult maapinnal, millel ta jalge alt seisis, ei teadnud kindlalt, mida teha. Kuigi ta teadis, ei uskunud ta kuni viimase hetkeni kogu hingest Moskvast lahkumist ega teinud selleks midagi. Elanikud kolisid välja tema tahte vastaselt. Kui riigiametid välja võeti, siis ainult ametnike nõudmisel, kellega krahv vastumeelselt nõustus. Ta ise oli hõivatud ainult selle rolliga, mille ta endale oli teinud. Nagu tulihingelise kujutlusvõimega inimestel sageli juhtub, teadis ta juba pikka aega, et Moskva jäetakse maha, kuid teadis ainult arutledes, kuid ta ei uskunud sellesse kogu hingest, teda ei vedanud kujutlusvõimet sellele uuele positsioonile.
Kogu tema tegevus, püüdlik ja energiline (kui kasulik see oli ja rahvale peegeldus, on juba teine ​​küsimus), kogu tema tegevus oli suunatud ainult selle tunde äratamisele elanikes, mida ta ise koges - isamaalist vihkamist prantslaste vastu ja enesekindlust.
Aga kui sündmus võttis oma tõelised, ajaloolised mõõtmed, kui osutus ebapiisavaks väljendada oma vihkamist prantslaste vastu ainult sõnadega, kui seda vihkamist oli võimatu isegi lahingus väljendada, kui enesekindlus osutus olla kasutu seoses ühe Moskva küsimusega, kui kogu elanikkond, nagu üks inimene oma vara loopis, voolas Moskvast välja, näidates selle negatiivse tegevusega oma populaarsete tunnete täit jõudu - siis osutus Rostoptšini valitud roll ootamatult mõttetu olla. Ta tundis end ühtäkki üksikuna, nõrgana ja naeruväärsena, ilma maapinnata jalge all.
Unest ärgates, olles saanud Kutuzovilt külma ja vägeva noodi, tundis Rostoptšin end seda vihasemalt, mida rohkem ta end süüdi tundis. Moskvasse jäi alles kõik, mis talle täpselt usaldati, kõik, mis oli riigi oma, mida ta pidi välja viima. Kõike polnud võimalik välja võtta.
“Kes on selles süüdi, kes lasi sellel juhtuda? ta mõtles. "Muidugi mitte mina. Mul oli kõik valmis, ma pidasin Moskvat niimoodi! Ja siin on see, mida nad on teinud! Kurblased, reeturid!” - mõtles ta, määratlemata õigesti, kes need kaabakad ja reeturid on, kuid tundes vajadust vihata neid reetureid, kes olid süüdi vales ja naeruväärses positsioonis, milles ta oli.
Kogu selle öö andis krahv Rastoptšin korraldusi, milleks tulid tema juurde inimesed kõikjalt Moskvast. Tema lähedased polnud kunagi näinud krahvi nii sünge ja ärritununa.
"Teie Ekstsellents, nad tulid patrimoniaalosakonnast, direktori käest korralduste saamiseks ... Konsistooriumist, senatist, ülikoolist, lastekodust, saatis vikaar ... küsib ... Tuletõrje kohta, mida sa tellid? Ülem vanglast... kollasest majast majahoidja...” - kogu öö andsid nad lakkamatult aru krahvile.
Kõigile neile küsimustele andis krahv lühikesed ja vihased vastused, näidates, et tema korraldusi pole enam vaja, et kõik tööd, mida ta oli usinalt ette valmistanud, on nüüd kellegi poolt ära rikutud ja see keegi kannab täielikku vastutust kõige eest, mis nüüd juhtub.
"Noh, öelge sellele lollile," vastas ta patrimoniaalosakonna palvele, "et ta jääks oma paberite eest valvama. Mida sa tuletõrje kohta lollusi küsid? Seal on hobused – las lähevad Vladimiri juurde. Ärge jätke prantslasi.
- Teie Ekstsellents, hullumaja korrapidaja saabus, nagu te kästate?
- Kuidas tellida? Laske kõigil minna, see on kõik ... Ja vabastage hullud linnas. Kui meie juhid on hullud armeed, on Jumal seda käskinud.
Küsimuse peale kaevandis istunud varude kohta hüüdis krahv majahoidjale vihaselt:
"Noh, kas ma annan teile kaks pataljoni saatjat, mida seal pole?" Laske neil minna ja kõik!
- Teie Ekstsellents, on poliitilisi: Meshkov, Vereshchagin.

Meie planeedil elab palju rahvaid. Igal neist on oma ajalugu ja päritolu, mille juured on kohati legendaarse Atlantise, salapärase Lemuuria või unustatud Arktika Hüperborea ajastus.

Maailm pole alati olnud selline, nagu ta praegu on. Teised riigid, teine ​​kliima... Kunagi katsid Saharat rohelised savannid, kord oli Araabia õitsev aed...

Mis juhtus, miks nendes kohtades levivad nüüd kõrbed?

Täna tahaksin rääkida iidsest Araabiast. Mis on peidus selle liiva paksuse all? Millised tsivilisatsioonid asustasid seda piirkonda ja kust tulid araablased? Teadus teab moslemieelsest Araabiast väga vähe, kuigi seal on esemeid Nabatea kuningriigist, Saba, Lihyani ja Samudi osariikidest. Kuid siiani on see ala täis saladusi. Näiteks kuidas muistsed nabatealased või samuudlased suutsid terveid linnu kaljudesse maha raiuda, nagu legendaarne Petra. Või äkki polnudki asi nabatealastes, vaid nabatealased said need meistriteosed kelleltki teiselt...? Kust on pärit islamikihtidesse neelatud uskumused? Aga islamis endas jäi neist midagi alles ... Ja kes elasid Araabias atlantide ajal ja enne? Kust tuli Kaaba must kivi, mida moslemid siiani kummardavad?

Vastused neile küsimustele tulid läbi selge unenäo. See teave ei pretendeeri teaduslikule, kuid kui see on ilmunud, siis võib-olla on aeg seda liiva ja kividega kaetud maad valgustada ...

See on lihtsalt infoväljast valguse kätte valgunud lugu. Ta ei süüdista kedagi ega kutsu midagi ...

Noh, uskuda seda teavet või mitte, on igaühe isiklik asi.

... Päikeseloojangu valgusti tulekera istus õrnalt luidetel. Kauguses olevad kivid olid karmiinpunaseks värvitud. Beduiini telk kalju taga. Väsinud kaamelid istuvad maas. Kuid siis hakkas õhk värisema ja kaugele silmapiirile paistis ... veepind. Kummituslik järv loksus, ümbritsetud palmipuudest. Elutu kõrb mäletas ilmselt oma eelmist elu, kerides seda miraaži raamides...

Aga järv läheneb. Ja siis muutus õhk selles kummalises värisemises sillerdavaks ... Ja ümber tekkis mahlane rohelus. Õrnad lained pritsivad vastu kive ja kuskil kauguses värisev miraaž lõputu kõrbega ...

Läbi tiheda roheluse on näha mõne hoone uhke fassaad. Värvilistes riietes inimesed kiirustavad kuhugi ... Ees tekkis ruut. Kaamelid rahvast täis, puuviljamäed, värvilised kangad ja arusaamatu kõne. Ida mürarikas oaas, mõtlesin. Aga naised siin käivad kaasas avatud näod. Nad siristavad rõõmsalt parvedes siin-seal ja sädelevad kuldsete ehetega. Kuid ennekõike torkavad silma paleed, mis on siin igal sammul. Nende fassaadid on raiutud otse kaljudesse. Pigem ulatuvad kaljud oma tehisfassaadidega otse tänavaks muudetud orgu. Sakiline ornament, sambad: - kõik roosa ja kollakas kivi, mis on läikima poleeritud.

Munakivisillutisega tee viib templisse. Juba tema selja taga oli tema järsk trepp ja tohutud uksed. Ees on avar tuba. Ja jälle sa oled üllatunud, sest see kõik on kaljusse raiutud. Kuidas seda tehakse. Ühe samba juures istub valge riidega kaetud vanamees. Ta silmad olid suletud ja ta suu murdus õndsaks naeratuseks.

Järsku ta alustas ja avas silmad. Ta nägi mind, kuigi keegi ei märganud. Minu juurde lendasid võõrad sõnad, kuid keegi tundus need mu mõttes ära tõlkivat. "Ma mõtisklen siin Jumala üle," ütles vanem. "Ta palus mul sind enda juurde viia," ütles ta aeglaselt ja tõusis uuesti. “Jumal ja tema perekond ehitasid kunagi kõik need hooned ja õpetasid meile keelt, kirjutama, lugema. Lõppude lõpuks oleme me kõik mingil moel tema järeltulijad, omamoodi jumalate järeltulijad, kuigi paljud inimesed tulid kaugelt ja segunesid nende järglastega, kes selle kõik ehitasid. Noh, me oleme kõigi jumalate ja tulijate järeltulijad. Ja nüüd kannab meie maa nime Samud.

Nakhi on meie jumal, ta tahab sinuga millestki rääkida,” rääkis vanamees seni, kuni me tagatoas olime. Siin, keset saali, istus kivi ... kaamel. Selle pjedestaalilt hajusid tähe mosaiigi kiired. Sel ajal, kui ma kivikuju vaatasin, kadus vanamees kuhugi ja saali kattis roheline udu. Järsku eraldus kaameli kujust vari. Tundus, et tohutu kaamel tõusis täies kõrguses püsti. Kuid värisev rohekas udu muutis nägemise võimatuks. Ja kuidagi sai sellest kummituslikust kaamelist mees, ainult hiiglasliku kasvuga. Tema pead kaunistas kõrge roheline turban ja nägu raamis paks must habe. Pikad kuldsete tähtedega riided tegid temast iidse Babüloonia valitseja või vapustava idamaise astroloogi mulje.

Nii laskus ta pjedestaalilt alla ja lõi oma pika saua vastu põrandat. Kohe kadusid nii saal kui ka tempel. Kuum päike valgustas all orgu. Kuhu iganes sa vaatad – ainult õitsvad aiad, palmipuude rohelus, järved, jõed ja ... õrn meri.

"See on Araabia" - vilksatas mu meelest, kuid mõistsin, et see oli tema, iidne jumal alustas oma lugu.

"Jah, selline oli Araabia nendel päevadel," ütles ta. "See oli teie päevist nii kaua aega tagasi...

Väga kaua aega tagasi... Elasin siit kaugel planeedil kauge tähe lähedal, tähtkujus, mida te nimetate kaameli tähtkujuks. Nüüd ei leia te seda taevakaartidelt. Eurooplased, kes kaameleid ja muid lõunapoolseid loomi ei näinud, nimetasid seda kaelkirjaku tähtkujuks, ehkki kunagi oli kaameli nimi Euroopa astronoomidele teada.

Sellel planeedil oli taevas roheline ja sellel paistis lähedal asuva satelliitplaneedi poolkuu ja väike täht (kohaliku päikese satelliit). Poolkuu rippus seal alati ja muutumatult. Täiskuud ega noorkuud polnud. Poolkuu ei kadunud isegi päeva jooksul.

Meie rass põlvnes kunagi intelligentsetest mittehumanoididest - teie loomadega - kaamelitest. Lõime oma planeedile tsivilisatsiooni, mis oli aedadest roheline ja vetest sinine. Aedade vahel särasid paleed nagu hinnalised kristallid.

Ja siis tekkis taas rohekas udu, mille kaudu paistsid muinasjutulised idamaised paleed kõrgete ažuursete võlvide, siniste kupliplaatide ja sihvakate minaretitornidega või midagi minareti sarnast. Üle majesteetliku pitsimarmori struktuuri lendas äkki ... lendav vaip. Igal juhul meenutas lennuk talle palju. Üle taeva pühkis pehme ruudumustriline tuttidega platvorm, mille keskel istus valgetes rüüdes mees, kes liigutas kummalisi hoobasid.

"See pole muinasjutt," ütles Nakhi äkki, "lendav vaip pole väljamõeldis, nagu võlulamp. Need kõik on meie planeedil ehitatud nutiseadmed. Siin maa peal on kõik muutunud muinasjuttudeks…

Siis kuulsin seal, kodumaal, kauget kõnet. See tuli siit teie päikesesüsteemist. Ta rääkis siin suurest katastroofist. Et suur Päike – isa hävis, Et tsivilisatsiooniga asustatud planeet (Phaeton) hävis. Et tulekahjud põletasid teise planeedi (Veenuse), et taevas rebiti veel ühe (Marsi) küljest lahti ja et viimane asustatud planeet on tulest ja sõjast haaratud. See oli teie Maa. Siis möllasid sellel draakonisõjad (vaata teemasid " Lemuuriast Hüperboreasse ehk Draakonite lahinguni ", " Tähesõdade kajad ehk kivipallide saladused " ).

Ma polnud ainuke, kes seda kõnet kuulis. Meid oli terve ekspeditsioon, nagu te ütleksite. Otsustasime minna pikale reisile, kuid ei kujutanud päris hästi ette, mis meid ees ootab. Meie teadlased otsustasid saata Maale energiatega kristalli, et suruda maha sõdade soov ja kaitsta Maad täieliku hävingu eest. See kristall saadeti ja siis me läksime. Ta kukkus praeguses Araabia kõrbes pikali ja oli valge nagu lumi. Inimesed tundsid tema imelist jõudu, kuid nad hakkasid paluma mitte ainult tervenemist, puudutamist, vaid ka vaenlaste karistust ja mis kõige tähtsam, kurja ja haigusi paluma mitte ainult vaenlastelt, vaid ka süütutelt inimestelt kadedusest ja kadedusest. omakasu. Ja see kristall muutus aja jooksul mustaks ja sai mustaks kiviks, mis nüüd asub teie Kaabas Mekas. Rahvas ei kuiva ikka veel kokku, aga ta on juba inimeste räpastest mõtetest must. Prohvet Muhammed tuli tema juurde ja sai nägemuse meie planeedist. (Vaata teemat: “Prohvet Muhammed: mis maailmas toimub…?»).

Aga see oli palju hiljem. Ja siis, kristalli järgides, läksime mitme laevaga Maale. Kuid päikesesüsteemi sisenedes ründas meid Nibiru süsteemist pärit väga agressiivne rass. Selgub, et nibirlased või nagu anunakid Maal teadsid, püüdsid planeedid Päikeselt meie saabumisega kinni.

Rünnakule järgnes terve rida rünnakuid, me ei oodanud, kuna lendasime rahus ja relvi polnud. Meie valgusenergiad ei suutnud toime tulla antimaailma kondenseerunud ainega, mis sööb agressiivselt ruumi ise. See tõi kaasa asjaolu, et Maale lendas ainult üks avariiline laev, ülejäänud hukkusid.

Kosmose heledad tsivilisatsioonid pole kunagi varem kohanud maailmavastaste tumedate tsivilisatsioonide ja üldiselt agressiooni ja sõdade kontseptsiooni. Ilmselt oli see meie kõigi, ka teiste tähesüsteemide sõnumitoojate peamine viga, et kellelgi ei õnnestunud päikesesüsteemi kohe agressoritest vabastada. Noh, hiljem viib otsene täiemahuline kokkupõrge nendega suur katastroof, tugevam kui teie Suure Päikese või Raja-Päikese ja Phaethoni surm. See tooks kaasa tohutu musta augu moodustumise kogu teie maailma asemele ja haigutava avatud portaali antimaailma poole, kus meie universumisse tungivad müriaadid pimedusetulnukad, agressorid ja maailmade õgijad.

Samal ajal päästeti meie laevalt vaid armetu käputäis, mis vastu maad plahvatas. Siin, Maal, mõistsime, et meil pole enam midagi, mille juurde tagasi pöörduda, ja nägime, mis ümberringi toimub. Tuli ja mustad draakonid lendasid taevas ja viskasid tulepalle. Kohalik elanikkond on mitu sajandit varjunud maa-alustes asulates talumatu kuumuse eest, mis valitseb atmosfääris pärast Raja-Päikese ja Veenusega, nagu te praegu seda planeeti kutsute, katastroofi. Maa oli inimtühi. Kõik põletati ja muudeti tuhaks ja söeks. Ühes maa-aluses asulas, kus meil õnnestus end peita, kohtasin oma tulevast abikaasat Rudat, nagu teda siin kutsuti ehk “maise”. Ore oli ellujäänud veenuslaste tütar, kuid sündis juba Maal

Veenuslased olid seotud meie rassi ja paljude teiste kosmose rassidega, nii et nad võtsid mind ja mu kaaslasi omaks. Siin kohtusin iidse veenlase Hubali ja tema naise Al-Lati, nende tütre Al-Uzza ja lapselapse Rudaga. Hubal oli iidne vanem, kes elas enam kui sada tuhat Veenuse aastat.

Vanem Hubali ja tema naise Al-Lati kogukond aitasid ellu jääda kohalikel maameestel, kes katastroofi ajal siia ookeani kaldalt siia sattusid. (Nüüd Pärsia laht). Maalased said katastroofi ajal kõige tugevamat kiirgust ja seetõttu vähenes nende eluiga mitu korda. Nad hakkasid elama mitte kümneid tuhandeid, tuhandeid ja sadu aastaid, vaid lihtsalt aastaid. See on kohutav, inimene sündis ja kohe suri. Lapsepõlv, küpsus ja vanadus mahuvad mõne kuuekümne-seitsmekümne aasta sisse või isegi vähem.

Neid inimesi ei saanud palju seletada, sest nad ei saanud aru. Nad hakkasid meid jumalateks pidama, nagu veenuslasedki, sest olime nende arusaamade järgi surematud.

Aga aeg läks. Kuumus hakkas vaibuma ja inimesed liikusid pinnale. Selle aja jooksul on palju juhtunud. Maapealsesse taevasse ilmus ka poolkuu, nagu meie kodumaal. Tõsi, sageli sai temast täiskuu või kadus ta täiesti silmapiirilt. Kuid inimesed pidasid seda meie jumalikkuse uueks märgiks. Rääkisime ju neile oma kodumaast ja ka poolkuust taevas. Tahtsime, et inimesed mõistaksid, et ka meie oleme inimesed, ainult teiselt planeedilt. Aga see oli asjata. Meie uued katsed tõid kaasa veelgi suurema aukartuse meie kui jumalate vastu.

Siis hakkasime neile rääkima tõelisest Jumalast – Absoluudist, mis sisaldab kogu universumit. Hüüdsime ta nime, kuid keegi kohalikest ei osanud seda hääldada, nagu meie nimed. Need nimed, mis ma teile ütlesin, on meile pandud maalaste poolt, sest teie keeles pole meie keelele sarnaseid häälikuid, vaid väga kaugel. Mind ennast Maal hakati kutsuma Nahi nimega, mis tähendas "tarkust". Kohalikud hakkasid absoluudi jumalat nimetama sõnaks Allah. Nii suutsid nad hääldada loomise jumalikku heli.

Allah oli maalastele arusaamatu, nad ei saanud aru, mida tähendab Jumal-universum. Ja Jumalal pole kuju maises mõttes. Seetõttu ütlesime inimestele, et teda on võimatu kujutada näo ja kehaga inimesena. Kuid nad mõistsid nendega sarnaseid jumalaid, see tähendab inimesi, ainult suuremate võimalustega. Seetõttu jäid nad pidama meid jumalateks, kuigi hiljem pöördusid nad Allahi poole, kuid samal ajal keelasid nad kujutada inimesi üldiselt ja nende nägusid. Paljud inimesed ei saanud aru või said valesti aru.

Nad kartsid meie tööriistu, millega me nagu võiga läbi kivide lõikasime.

Al Harrati kivistruktuur

Lõppude lõpuks ehitasime oma kodud nii. Meil õnnestus ehitada mitu linna, tõsta vesi pinnale, sest pärast seda katastroofi läks kogu vesi maa alla. Nii muutus Araabia järk-järgult õitsvaks aiaks.

Linnad raiuti otse kaljusse maha. Ehitasime need ja andsime inimestele. Orus seisid linnad ja surnute linnad olid raiutud kaljude tippudesse. Inimesed surid sageli lühikese eluea tõttu ega teadnud, kuidas oma keha lahustada. Nad kartsid neid tules põletada, kuid nad tahtsid saada maju ka pärast surma. Seejärel raiuti kaljudesse majade sarnasused, õigemini mõned fassaadid, mille taha sai surnuid matta.

Kuni teie päevadeni on säilinud vaid hauakambrid, linnu ujutas mitu korda üle suur üleujutus. Esimest korda oli see Atlantise hävitamise ajal. Siis ta suri ja Suur linn Atlandi ookeani valduste ja Araabia piiril.

Atlantise impeerium ulatus idas kuni Araabiani. Piirilinn kuulus kahele riigile – Atlantisele ja Araabiale ehk Samudi osariigile, nagu me nimetasime Araabiat.

See oli suur linn. Mida te sellest teate, on ainult ülemine kalmistu kaljudes. Seda surnuaeda nimetate Petraks. Linna ehitasid samuudlased meie kiviraiumise tehnoloogiate abil, kuid sealne arhitektuur oli suures osas atlantelik.

Petra

Samudi pealinn oli linn Araabia südames. Teie ajal olid sellestki alles vaid armetud surnuaiavaremed. Inimesed kutsusid teda Hegraks.

Hegra

(teised nimed: Madain Salih, Al-Hijr)

Siis aga oli kõik üle ujutatud. Ja kui veed taandusid, paljastasid nad ainult liivase merepõhja. Liiv õnnestus ladestada ja varemed täielikult täita paljude aastatuhandete jooksul.

Samal ajal oli suur piirimüür üle ujutatud ja kaetud mereliivaga. Nüüd on see täielikult mattunud endise merepõhja alla. See, mis sellest pinnale jääb, on vaid peenike niit, rohkem nagu karjase tara. Sa kutsud teda Hatt Shebibiks. See struktuur on taevast nähtav nagu õhuke niit teie kaasaegse Jordani maal.

Hutt Shebib

Selle üleujutuse ajal muutus Maa palju. Juhtus nii, et meie sattusime ühte dimensiooni ja maalased teise. Me kadusime nende jaoks või tõusime üles, nagu nad uskusid, mis tugevdas veelgi nende usku meie jumalikkusse. Kuid me ei saanud sellega midagi ette võtta, sest Maa muutus vibratsioonides liiga raskeks. Meid paisati sõna otseses mõttes teise dimensiooni, õigemini ruumi. kus me kõik koos maalastega elasime, langes madalasse vibratsiooni ja me ei saanud sinna jääda. See on nagu kust otsida.

Nüüd on nad hakanud ilma meieta elama. Vaid aeg-ajalt saime nende juurde tulla ja prohvetite kaudu suhelda.

Inimesed moodustasid meie linnade varemetele mitu väikest kuningriiki. Neil õnnestus midagi välja kaevata, nad hakkasid palju ise ehitama, kuid juba ilma meie seadmeteta. Seetõttu ei muutunud nende hooned vastupidavaks.

Ainus tulnukate abiline üleujutusjärgsel ajastul oli härjatsivilisatsiooni Baal. (Vt teemat: "Baal – idamaade laimujumal Saatana, Anunaki ja ... Süüria sõja kohta"). Ta ehitas oma linnuse Atlantise päevil. See on teile tuntud Baalbek. Paljud rahvad hakkasid teda kui jumalat austama. Ja ta oli sel ajal ainus, kes suutis vastu seista Nibiru sissetungijatele, kes hävitasid suures sõjas Atlantise ja Hüperborea, pannes atlantislased virmaliste kallale.

Baal oli anunakide jaoks komistuskiviks. Pealegi oli neil tol ajal plaan luua Maa peale oma rahvas ja oma maailm ilma võõraste tsivilisatsioonide jälgedeta. Ja kätte on jõudnud kohutav aeg uueks katastroofiks, mille Anunaki ise lõi inimese loodud.

Nad kukkusid Maale nende kosmosebaasides tekkinud võõrkehaga. Ja see keha oli tohutu. See on suur mull sisemine maa. See on anunakide tohutu labor, kus nad tegid oma Aadama ja Eeva inimeste ja loomade rakkudest, aga ka enda omadest. (Vaata teemat: Mis maailm loodi seitsme päevaga?»).

Selle loomisega puhkes uus veeuputus, mis taas uhus ära Thamudi linnad. Samal ajal sai Baali kannatus otsa ja ta ründas otse anunakeid. Kuid jõud ei olnud võrdsed. Väike ja ainus võrreldes teistel planeetidel asuvate Anunaki baasidega Päikesesüsteem Baalbeki linnus ei pidanud vastu.

Baalbek hävitati ja Baal taganes kõige raskema võitlusega juba avakosmoses.

Maa sisemise Anunna Maa "implantatsiooni" ümber - ja tegelikult ka nende tohutu baas sellel planeedil - laastas lihtsalt tulekahju ja tsunami. Nii tekkisid Araabia kõrb ja Sahara kõrb. Ja "implantatsiooni" enda asemele jäi suur arm, mis oli täidetud Punase mere veega.

Ellujäänud muutusid täiesti metsikuks ja asusid elama iidsetesse haudadesse, mis jäid endiselt kõrbe kohal rippuma. Aja jooksul moodustasid nad taas osariike ja isegi Samudi riik taaselustati, kuid mitte samal kujul. Siis ilmusid samad nabatelased, lihyanlased ja teised, keda teie ajalugu teab. Need moodustati ellujäänutest. Nad jäid elama iidse tsivilisatsiooni varemetele, kaubeldes haagissuvilaäriga ja kaitstes oaase üha kasvava kõrbe eest. Nad pidasid meid endiselt meeles ja me püüdsime tulla nende prohvetite juurde.

Järk-järgult suurenes ka Aadama ja Eeva Anunaki loodud uus backgammon. Ja nii nad hakkasid tungima Araabiasse. Ja nüüd on neid juba palju. Ja nii nad abiellusid nabatealastega. Ja nad tõid oma harta ja Anunaki kirjutatud kirjutised, mis sisenesid Piiblisse ja Talmudi.

Neil päevil esines nende prohvet nimega Salih muistses Samudis. Ta jõudis inimeste poolt ümber ehitatud iidse Hegra juurde ja hakkas lugema Anunnachi jutlusi. Inimesed ei kuulanud teda siis. Kuid ta hakkas olema kaval ja Anunaki pealik kutsus Allahit. Ja omistada Allahile igavene see, mis pole talle omane. Ta hakkas rääkima Allahi karistustest, selle eest, et ta ei kuuletunud talle ega aktsepteerinud seda, mis on kirjas anunnachi pühakirjas.

Siis saadeti Salih välja. Kuid aasta hiljem hakkasid anunakid ise tamudiitide vastu seaduserikkumisi tegema. Nende poolt kaevudesse paisatud viirus muutis paljud naised viljatuks, kuiv tuul hävitas saagi ja kõrb läks pealetungile. Nelikümmend aastat pidasid samuudlased vastu ja jälle tuli nende juurde hull vanamees Salih, keda juhtisid anunakid ja kes uskus, et tunneb tõelist Jumalat. Taas hakkas ta jutlusi lugema ja isegi anunnakid tegid ime, luues üksteisest eemalduvatest kividest hologrammi. Selle illusoorse pildi kaudu ajasid nad kaameli, keda ehmatas kivivaring. Kuid samudlased ei uskunud seda, sest hologramm kadus ja kivid jäid oma kohale.

Siis otsustasid anunnakid tõrksa hõimu hävitada ja seda isegi hoiatuseks teistele. Nad lendasid isiklikult välja oma Siinail asuvatest maa-alustest varjupaikadest ja kasutasid oma relvi relvastamata maalaste vastu. Mida saaksid samudlased teha vibude ja nooltega koletu helikahuri vastu. Helikahur lõhkus linna kohal ruumi ja kõik inimesed langesid samal hetkel surnuks.

Samasuguseid helirelvi kinkisid juutidele anunnakid Jeeriko trompetite kujul. Aga juutide trompetid olid muidugi kordades nõrgemad kui Anunaki endi kahur.

Araabia hõimude hävitamine anunakide poolt on järjekordne kuritegu inimkonna ja Maa vastu. Ja tema kohta tuleks ka meeles pidada ... Lõppude lõpuks ei surnud mitte ainult tamudlased, vaid ka naaberhõimud, seda öeldakse Koraanis, kuigi see on seal anunakide sõnadest jäädvustatud. Just nimelt, mis puudutab jumala karistust kurjade rahvaste kallal.

Prohvet Muhammed püüdis tõde leida ja läks Mekas kivi juurde. Ta mõistis, kes on tõeline Allah, kuid ei näinud Anunnachi võltsimist. Kõik muu peideti uuesti ja kirjutati Anunnachi dikteerimisel ümber. Ta ei suutnud ületada nende kõikjalolemist, nagu ka meil ei õnnestunud tungida teie liiga tihedaks muutunud ruumi. Ja nende valitud rahvas asus elama kõikjale ja levitas pühakirja, millest sai Piibel ja mis sisenes Koraani. Ja inimesed hakkasid temasse uskuma, karttes Anunaki kohutavat surma Allahi nime all.

Need on vaid leheküljed ajalugu, kõrbeliiva paksuse alla mattunud ajalugu ja inimlikud hirmud, teadmatus ja kergeusklikkus. Need on vaid leheküljed Maa eksisteerimise ajaloost... Ja see, mis järgmistel lehekülgedel kirjutatakse, sõltub suuresti uutest inimestest, sellest, kas nad suudavad selgeks saada õpetuste ja kirjutiste tõesuse ja vale ning mitte ainult... Uus lehekülgi, et teile kirjutada... "- nii ütles habemik Nakhi - unustatud jumal, unustatud riik. Ja kauguses tõusis taas Päike ja luidete kohal algas uus päev...

Salvestatud Valeria Koltsova

Reaktsioonid artiklile

Kas teile meeldis meie sait? Liitu või tellige (uute teemade kohta saate teateid posti teel) meie kanalile Mirtesenis!

Muljed: 1 Katvus: 0 Loeb: 0