Egoísmo razonable. ¿Cómo encontrar un equilibrio? Ejemplos para niños de la vida del egoísmo razonable

EL EGOÍSMO ES RAZONABLE- una doctrina ética, que sugiere que: a) todas las acciones humanas se basan en un motivo egoísta (desear el bien para uno mismo); b) la razón le permite seleccionar del volumen total de motivos aquellos que constituyen un interés personal correctamente entendido, es decir. permite descubrir el núcleo de aquellas motivaciones egoístas que corresponden a la naturaleza racional del hombre y la naturaleza social de su vida. El resultado de esto es un programa ético-normativo, que, manteniendo una base única (egoísta) de comportamiento, asume que es éticamente obligatorio no sólo tener en cuenta los intereses de los demás individuos, sino también realizar acciones encaminadas a bien común(por ejemplo, bendiciones). Sin embargo, egoísmo razonable puede limitarse a afirmar que el afán por el beneficio propio contribuye al beneficio de los demás, y con ello sancionar una posición moral estrictamente pragmática.

En la Antigüedad, durante el período del nacimiento de este modelo de razonamiento ético, conserva su carácter periférico. Incluso Aristóteles, quien lo desarrolló más completamente, le asigna el papel de uno solo de los componentes amistad . Él cree que "el virtuoso debe ser egoísta" y explica el autosacrificio en términos del máximo placer asociado con la virtud. La recepción en el Renacimiento de las antiguas ideas éticas (en primer lugar, el epicureísmo, con énfasis en la búsqueda del placer) se acompaña, por ejemplo, de L. Valla con la exigencia de “aprender a disfrutar de los beneficios de los demás”.

La teoría del egoísmo racional se está desarrollando tanto en la Ilustración francesa como en la anglo-escocesa, más claramente en A. Smith y Helvecia . Smith combina en un solo concepto de naturaleza humana la idea de un hombre económico y un hombre moral. Según Helvetius, un equilibrio racional entre la pasión egoísta del individuo y el bien público no puede desarrollarse naturalmente. Sólo un legislador desapasionado con la ayuda el poder del Estado, utilizando recompensas y castigos, podrá proporcionar beneficios "posiblemente más personas" y hacen de la base de la virtud "el beneficio del individuo".

La doctrina del egoísmo razonable recibió un desarrollo detallado en los trabajos posteriores de L. Feuerbach. La moralidad, según Feuerbach, se basa en un sentido de autosatisfacción a partir de la satisfacción del Otro; el modelo principal de su concepto es la relación de los sexos. Feuerbach trata de reducir incluso las acciones morales aparentemente antieudemonistas (principalmente el autosacrificio) a la acción de un principio racional-egoísta: si la felicidad del yo presupone necesariamente la satisfacción de Tú, entonces el deseo de felicidad, como el más poderoso motivo, es capaz de resistir incluso la autoconservación.

El concepto razonable-egoísta de Η.G. Chernyshevsky se basa en tal interpretación antropológica del sujeto, según la cual la verdadera expresión de la utilidad, idéntica al bien, consiste en “el beneficio de una persona en general”. Por ello, cuando colisionan intereses privados, corporativos y universales, deben prevalecer estos últimos. Sin embargo, debido a la fuerte dependencia voluntad humana desde circunstancias externas y la imposibilidad de satisfacer las más altas necesidades antes de satisfacer las más simples, una corrección razonable del egoísmo, en su opinión, sólo será eficaz si la estructura de la sociedad se altera por completo.

En la filosofía del siglo XIX las ideas relacionadas con el concepto de egoísmo racional fueron expresadas por I. Bentham, J.S. Mill, G. Spencer, G. Sidgwick. De los años 50. siglo 20 El egoísmo razonable comenzó a ser considerado en el contexto del concepto de "egoísmo ético". Las disposiciones consonantes están contenidas en el prescriptivismo de R. Hear. Una crítica detallada de las teorías del egoísmo racional se presenta en los trabajos de F. Hutcheson, I. Kant, G. F. W. Hegel, J. E. Moore.

AV Prokofiev

Cuando la teoría del egoísmo racional comienza a ser tocada en los diálogos de los filósofos, involuntariamente aparece el nombre de N. G. Chernyshevsky, un polifacético y gran escritor, filósofo, historiador, materialista y crítico. Nikolai Gavrilovich absorbió todo lo mejor: un carácter fuerte, un celo irresistible por la libertad, una mente clara y racional. La teoría del egoísmo racional de Chernyshevsky es otro paso en el desarrollo de la filosofía.

Definición

El egoísmo razonable debe entenderse como posición filosófica que establece para cada individuo la primacía de los intereses personales sobre los intereses de los demás y de la sociedad en su conjunto.

Surge la pregunta: ¿en qué se diferencia el egoísmo razonable del egoísmo en su comprensión directa? Los defensores del egoísmo razonable argumentan que el egoísta solo piensa en sí mismo. Si bien no es rentable para el egoísmo razonable descuidar otras personalidades, simplemente no representa una actitud egoísta hacia todo, sino que solo se manifiesta como miopía y, a veces, incluso como estupidez.

En otras palabras, se puede llamar egoísmo razonable a la capacidad de vivir los propios intereses u opiniones, sin contradecir las opiniones de los demás.

Un poco de historia

El egoísmo razonable comienza a surgir en la época antigua, cuando Aristóteles le asigna el papel de uno de los componentes del problema de la amistad.

Investigación más detallada esta pregunta recibido de Feuerbach L. En su opinión, la virtud de una persona se basa en un sentido de autosatisfacción de la satisfacción de otra persona.

La teoría del egoísmo racional fue profundamente estudiada por Chernyshevsky. Se apoyaba en la interpretación del egoísmo del individuo como expresión de la utilidad de la persona en su conjunto. En base a esto, si los intereses corporativos, privados y universales chocan, entonces estos últimos deben prevalecer.

Las opiniones de Chernyshevsky

El filósofo y escritor comenzó su viaje con Hegel, diciéndoles a todos lo que solo le pertenece a él. Adhiriéndose a la filosofía y puntos de vista hegelianos, Chernyshevsky, sin embargo, rechaza su conservadurismo. Y habiéndose familiarizado con sus escritos en el original, comienza a rechazar sus puntos de vista y ve deficiencias continuas en la filosofía hegeliana:

• El creador de la realidad para Hegel era el espíritu absoluto y
• La razón y la idea eran desarrollo.
• El conservadurismo de Hegel y su compromiso con el sistema feudal-absolutista del país.

Como resultado, Chernyshevsky comenzó a enfatizar la dualidad de la teoría de Hegel y lo criticó como filósofo. La ciencia continuó desarrollándose, y la filosofía hegeliana para el escritor quedó obsoleta y perdió su significado.

De Hegel a Feuerbach

No satisfecho con la filosofía hegeliana, Chernyshevsky recurrió a las obras de L. Feuerbach, lo que posteriormente le hizo llamar al filósofo su maestro.

En su obra La esencia del cristianismo, Feuerbach sostiene que la naturaleza y el pensamiento humano existen por separado, y que el ser supremo creado por la religión y la fantasía humana es un reflejo de la propia esencia del individuo. Esta teoría inspiró mucho a Chernyshevsky, y encontró en ella lo que estaba buscando.

La esencia de la teoría del egoísmo racional.

La teoría del egoísmo racional en las obras de Chernyshevsky estaba dirigida contra la religión, la moralidad teológica y el idealismo. Según el escritor, el individuo se ama sólo a sí mismo. Y es el egoísmo lo que motiva a la gente a la acción.

Nikolai Gavrilovich en sus obras dice que en las intenciones de las personas no puede haber varias naturalezas diferentes y toda la multitud de deseos humanos de actuar proviene de una naturaleza, de acuerdo con una ley. El nombre de esta ley es egoísmo racional.

Todas las acciones humanas se basan en los pensamientos del individuo acerca de su beneficio y bien personal. Por ejemplo, el sacrificio humano puede considerarse un egoísmo razonable. propia vida por amor o amistad, por cualquier interés. Incluso en tal acción subyace el cálculo personal y un brote de egoísmo.

¿Qué es la teoría del egoísmo racional según Chernyshevsky? En que lo personal no se aparte de lo público y no lo contradiga, beneficiando a los demás. Sólo tales principios aceptó y trató de transmitir a los demás el escritor.

Chernyshevsky predica brevemente la teoría del egoísmo razonable como la teoría de la "gente nueva".

Concepto básico de la teoría

La teoría del egoísmo razonable evalúa los beneficios de las relaciones humanas y la elección de las más rentables. Desde el punto de vista de la teoría, la manifestación de desinterés, misericordia y caridad carece absolutamente de sentido. Solo aquellas manifestaciones de estas cualidades que conducen a relaciones públicas, ganancias, etc. tienen significado.

El egoísmo razonable se entiende como la capacidad de encontrar un justo medio entre las capacidades personales y las necesidades de los demás. Al mismo tiempo, cada individuo procede únicamente del amor a sí mismo. Pero al tener una mente, una persona comprende que si solo piensa en sí mismo, enfrentará una gran cantidad de problemas, queriendo solo satisfacer necesidades personales. Como resultado, los individuos llegan a una limitación personal. Pero, de nuevo, esto no se hace por amor a los demás, sino por amor a uno mismo. Por lo tanto, en este caso, es apropiado hablar de egoísmo razonable.

La manifestación de la teoría en la novela "¿Qué hacer?"

Dado que la idea central de la teoría de Chernyshevsky era la vida en nombre de otra persona, fue precisamente esto lo que unió a los héroes de su novela ¿Qué hacer?

La teoría del egoísmo racional en la novela "¿Qué hacer?" expresada en nada más que la expresión ética de la necesidad de ayuda mutua y de unión de los pueblos. Esto es lo que conecta a los personajes de la novela. para ellos - servir a la gente y el éxito de la causa, que es el sentido de sus vidas.

Los principios de la teoría también son aplicables a la vida personal de los personajes. Chernyshevsky mostró cómo el rostro social del individuo se manifiesta plenamente en el amor.

Para una persona no ilustrada, puede parecer que el egoísmo filisteo de la heroína de la novela Marya Alekseevna está muy cerca del egoísmo de la "gente nueva". Pero su esencia es sólo que está dirigida a la lucha natural por el bien y la felicidad. El único beneficio del individuo debe corresponder a aquellos identificados con los intereses del pueblo trabajador.

La felicidad solitaria no existe. La felicidad de un individuo depende de la felicidad de todos y del bienestar general de la sociedad.

Chernyshevsky, como filósofo, nunca defendió el egoísmo en su sentido directo. El egoísmo razonable de los héroes de la novela identifica su propio beneficio con el beneficio de otras personas. Por ejemplo, habiendo liberado a Vera de la opresión doméstica, salvándola de la necesidad de casarse no por amor y asegurándose de que ama a Kirsanov, Lopukhov se esconde en las sombras. Este es un ejemplo de la manifestación del egoísmo razonable en la novela de Chernyshevsky.

La teoría del egoísmo racional es la base filosófica de la novela, donde no hay lugar para el egoísmo, el egoísmo y el individualismo. El centro de la novela es una persona, sus derechos, sus beneficios. Con esto, el escritor llamó a abandonar el acaparamiento destructivo para lograr la verdadera felicidad humana, sin importar cuán condiciones adversas no cargó su vida.

A pesar de que la novela fue escrita en el siglo XIX, sus conceptos básicos son aplicables en el mundo moderno.

El egoísmo se puede dividir condicionalmente en razonable e irrazonable. Pero debes saber que ambos tipos de egoísmo se manifiestan en rechazo a lo que es(cm. ). Todos los deseos y aspiraciones surgen del ego y de ningún otro lugar.

Consideremos con más detalle los tipos de egoísmo.

El egoísmo irrazonable se manifiesta en la obsesión con uno mismo: "quiero...", "yo...", "mío...". La satisfacción de tus deseos es lo primero., todas las demás personas y sus intereses quedan relegados a un segundo plano o completamente ignorados. El egoísmo irrazonable se caracteriza por el hecho de que al final siempre trae sufrimiento(cualquier tipo) a ti mismo y a los demás. Cuando una persona manifiesta un egoísmo irrazonable, atrae a otras personas que también muestran (o se encienden como reacción) este tipo de egoísmo. ¿Y qué pasa con estas personas, cada una de las cuales se pone a sí misma en primer lugar?

El egoísmo irrazonable se dirige principalmente a lo material: el deseo de tener más y/o mejor que el otro, lo que finalmente conduce a nubes.

El egoísmo irrazonable mantiene la mente en Voltaje constante porque constantemente hay que hacer cálculos, trucos, trucos; esta tensión se acumula (estrés), lo que conduce a crisis mentales, depresión y enfermedad.Las consecuencias del egoísmo irrazonable se describen en el artículo .

El egoísmo razonable se caracteriza una mayor comprensión de la vida, y es más aspecto delgado egoísmo. También se puede dirigir a lo material, pero la forma de obtener o lograr es más razonable y menos obsesionada con el "yo, lo mío". Estas personas tienen una comprensión de a qué conduce esta obsesión, y ven y utilizan formas más sutiles para obtener lo que quieren, lo que les genera menos sufrimiento a ellos mismos y a los demás. Estas personas son más razonables (éticas) y menos egoístas, no pasan por encima de los demás ni pasan por alto, no cometen violencia de ningún tipo y están inclinadas a la cooperación y el intercambio honestos, teniendo en cuenta los intereses de todos con quienes se relacionan. negociar.

El crecimiento espiritual (autodesarrollo) es una manifestación de egoísmo razonable. Cuando una persona se cuida, lo hace por sí misma, quiere mejorar su condición, y es posible que otras personas aquí no se tomen en cuenta para nada. Sí, esto es egoísmo, pero razonable, porque cuanto mejor sea tu propia condición, mejor mas gente exuda positividad (de cualquier tipo) y, en última instancia, es mejor para todas las personas con las que trata. Pero aquí, el egoísmo razonable puede bordear o combinarse con lo irrazonable, cuando una persona deja de cumplir con sus deberes (en la familia, la sociedad, en el trabajo), Inventado excusas el que se cuida a sí mismo. Esta es una situación peligrosa que puede anular todos los logros en el plano espiritual y conducir a grandes problemas en el mundo material. "Soy mejor (más alto, más inteligente, más sabio, más limpio...) que tú porque me estoy cuidando a mí mismo, así que aléjate de mí, no haré nada por ti" - tal actitud inevitablemente conducirá a los problemas, porque no es razonable.

Sigamos con lo razonable. El egoísmo razonable puede manifestarse diferentes caminos. Por ejemplo, usas contra una persona para obtener su favor. O utilícelo para obtener más felicidad y éxito. O bien, para deshacerse de la negatividad y las creencias limitantes, para obtener más libertad y paz. Etc. ¿Egoísta? Sí, lo haces por ti mismo, pero al final todos se benefician. Si el egoísmo irrazonable no está conectado con el egoísmo racional, no habrá malas consecuencias.

La actividad útil desinteresada es también una manifestación de egoísmo razonable., de todas formas. Después de todo, si el desinterés no trajera más alegría y felicidad al que lo hace, nadie lo haría, ¿no?

Ellos dicen, todo lo que hace una persona, lo hace por si mismo y cada persona es un egoísta. Esto es verdad. Vivimos en un mundo egoísta, en un cuerpo-mente que es originalmente de naturaleza egoísta. El cuerpo necesita comida, ropa, un techo sobre su cabeza, la mente también necesita su propia comida (la mente está constantemente buscando algo, digiriéndolo). Cualquier organismo (cuerpo-mente) está egoístamente programado.

La conciencia en su forma pura no tiene la naturaleza del egoísmo. En otras palabras, el egoísmo es algo adquirido, existente solo en el mundo manifestado, es un atributo del cuerpo y la mente, y no de la conciencia pura.

Cuidado adecuado del cuerpo, trabajo sobre la mente ( crecimiento espiritual), deshacerse del egoísmo irrazonable es una manifestación del egoísmo razonable, que beneficia a todos.

Cuando el egoísmo irrazonable desaparece, dejando sólo el egoísmo racional, entonces este egoísmo racional se examina a sí mismo, lo cual eventualmente conduce al conocimiento de uno mismo, como pura conciencia, se produce.

Broma

Un policía de tránsito agitó accidentalmente su bastón y un automóvil se detuvo. Decidió ir y disculparse. Acaba de llegar, el conductor:
- ¡Olvidé mis derechos!
Esposa cercana:
- ¡Él está mintiendo! Bebiendo ayer!
Suegra detrás:
- ¡Siempre quedan atrapados en un auto robado!
Voz del baúl:
- ¿Ya se cruzó la frontera?

En nuestra sociedad, todavía se escuchan los restos de la moralidad soviética, en la que no había lugar para ningún egoísmo, ni razonable ni devorador. Al mismo tiempo, los países desarrollados, en particular los Estados Unidos, han construido toda su economía y sociedad sobre los principios del egoísmo. Si nos dirigimos a la religión, el egoísmo no es bienvenido en ella, y la psicología del comportamiento afirma que cualquier acción realizada por una persona tiene motivos egoístas, ya que se basa en el instinto de supervivencia. La gente alrededor a menudo regaña a una persona que hace lo que es mejor para él, llamándolo egoísta, pero esto no es una maldición, y el mundo no está dividido en blanco y negro, al igual que no hay egoístas absolutos y. Para aquellos que deseen comprenderse a sí mismos y equilibrar partes de la personalidad, les recomendamos leer nuestro artículo sobre el egoísmo razonable.

Egoísmo razonable: el concepto

En primer lugar, definamos qué distingue al egoísmo razonable del irrazonable. Este último se manifiesta en ignorar las necesidades y la comodidad de otras personas, enfocando todas las acciones y aspiraciones de una persona en satisfacer sus necesidades, a menudo, momentáneas. El egoísmo razonable también proviene de las necesidades emocionales y fisiológicas de una persona ("Quiero dejar el trabajo ahora mismo e irme a la cama"), pero se equilibra con la razón, que distingue al Homo sapiens de las criaturas que actúan puramente instintivamente ("Terminaré el proyecto, y mañana me tomaré el día libre”). Como puede ver, la necesidad de estará satisfecha, sin perjuicio del trabajo.

El mundo está construido sobre el egoísmo.

Apenas hay una docena de verdaderos altruistas en la historia del hombre. No, de ninguna manera disminuimos los méritos y méritos de los numerosos benefactores y héroes de nuestra especie, pero, para ser completamente honestos, las acciones altruistas también provienen del deseo de satisfacer el propio ego. Por ejemplo, un voluntario disfruta del trabajo, aumenta su autoestima (“Estoy haciendo una buena obra”). Al ayudar a un pariente con dinero, alivia su propia ansiedad por él, que también es en parte un motivo egoísta. Esto no necesita ser negado o tratado de cambiar, porque esto no es malo. El egoísmo sano es inherente a toda persona razonable y persona desarrollada, es el motor del progreso. Si no te conviertes en rehén de tus deseos y no ignoras las necesidades de los demás, este egoísmo puede considerarse razonable.

Falta de egoísmo y superación personal.

Las personas que renuncian a sus deseos y viven por el bien de los demás (hijos, cónyuges, amigos) son el otro extremo, en el que sus propias necesidades quedan relegadas a un segundo plano, y esto no es saludable. de esta manera definitivamente no lo lograrás, es por esto que necesitas entender dónde está el medio dorado en el tema sutil del egoísmo. Su completa ausencia indica baja autoestima y carencia, lo cual es un enorme campo de trabajo sobre uno mismo.

En el proceso, una persona inevitablemente muestra un egoísmo razonable, que se combina con la preocupación por los demás. Por ejemplo, estás tratando de convertirte en una mejor persona y alejarte del control de tus padres o pareja. Al principio, los demás pueden sentirse ofendidos por su nueva independencia en la toma de decisiones, pero eventualmente entenderán que se está volviendo La mejor persona y mejorar la calidad de tu vida definitivamente tendrá un impacto positivo en los seres queridos y seres queridos.

Los cínicos tienen el carácter más fácil, los idealistas el más insoportable. ¿No crees que es extraño?" (E.M. Remarque)

“No todo en cuanto a los conceptos de “egoísmo y altruismo” es tan simple como comúnmente se cree. Por lo general, en este sentido, inicialmente se oponen dos conceptos: egoísmo (todo para uno mismo) y altruismo (todo para los demás). Pero ya a primera vista está ciertamente claro que una persona no siempre existe en el modo de cualquiera de estos extremos. Así como no existe tal cosa como "sin ambigüedades blanco y sin ambigüedades negro", "sin ambigüedades malo y sin ambigüedades bueno", "sin ambigüedades mal y sin ambigüedades bueno" en la sociedad humana.

El término "egoísmo razonable" no se descifra en absoluto con una frase como "Ámate a ti mismo, estornuda a todos y el éxito te espera en la vida". Pero, ¿qué, en este caso, se llama egoísmo racional y qué, en consecuencia, es irrazonable, en qué se diferencia uno de otro, etc.? ¿Y el altruismo, que también es útil en la sociedad, pero la pregunta es a quién y en qué casos?

Como dicen, las personas son personas por eso, además de instintos, también tienen principios morales y pensamiento lógico, pero una “persona razonable”, con todas sus ganas, no puede ignorar por completo su naturaleza instintiva, incluida la influencia del instinto de autoconservación. Y es poco probable que le dé voluntariamente a su "vecino" el último, sin el cual él mismo no puede sobrevivir. En otras palabras, “ser egoísta” es inherente a la naturaleza humana desde el principio. Además, cualquier acción humana se realiza porque de alguna manera es ésta persona agradable (otra opción también es posible, cuando una persona es rota, forzada, violada, pero esa es otra historia). Y tal motivación es también la posición habitual de cualquier Homo sapiens. Es inútil condenarlo por esto, así como es inútil condenar a la gente por querer respirar, comer, beber, ir al baño, tener sexo, etc. Pero el “placer” que surge como resultado de este o aquel acto puede ser diferente: ya sea a corto o largo plazo. Y cuando una persona hace algo desde la posición "Haré esto, porque será bueno para mí AHORA, y entonces al menos la hierba no crecerá", esto es solo un egoísta IRRAZONABLE. Después de todo, "la hierba crecerá" de todos modos, de una forma u otra, y si continúa comportándose así, entonces a su alrededor, por así decirlo, crecerá una ortiga. Pero cuando una persona, al realizar este o aquel acto, piensa en su beneficio A LARGO PLAZO, tal vez sacrificando algo por el bien de los demás "aquí y ahora", esto es egoísmo razonable. Resulta que uno de los principios básicos del egoísmo razonable se mencionó en la película "Mimino": "Si quieres que te haga bien, me haces bien, entonces te haré tan bien que será bueno para ambos". ¡de nosotros!"

Y si quieres, digamos condicionalmente, ayudar a los demás, el egoísmo razonable sugiere cuidarte primero a ti mismo y luego a los demás. Porque solo una persona que ha provisto para sus necesidades de manera elemental puede dar algo a otra, y lo más importante, primero puede encontrar algo para tener algo que dar. Puede esforzarse sinceramente para ayudar a los desfavorecidos con dinero, pero para esto necesita ganar este dinero. Puedes esforzarte por alimentar a los hambrientos, pero para hacerlo, tú mismo debes ser capaz de obtener comida. Y si das todo lo que tienes una vez, es poco probable que puedas ayudar a nadie más tarde.
El egoísmo razonable hay que aprenderlo, porque es un concepto complejo y ambiguo. Quizás en algún lugar deberías aceptar francamente por ti mismo que no todas tus aspiraciones de “beneficio de todo el mundo” están dirigidas únicamente al beneficio del resto del mundo. Tan pronto como comiences a reconocer y analizar esto desde la posición de la razón, considera que ya has comenzado el entrenamiento básico en el egoísmo racional.

Resulta que el egoísmo razonable es:
- la capacidad de actuar en beneficio propio, teniendo en cuenta los intereses de los demás;
- la capacidad de predecir el desarrollo de eventos, viviendo no solo hoy;
- la capacidad de evaluar una situación o problema a través de los ojos de otra persona y hacer que él también quiera hacer algo para su beneficio;
- la capacidad de cuidarse primero a sí mismo, para poder ayudar a los demás, y amarse a sí mismo primero, para poder dar amor a otro.
Pero no tan primitivo como uno podría pensar: dicen, primero agarra todo para ti, alejando a los demás, y luego lo distribuirás a los demás. ¡De nada! Después de todo, la habilidad principal de un egoísta razonable es la capacidad de resolver sus problemas y cuidarse a sí mismo de manera socialmente aceptable. Además, el egoísmo razonable es la base de una economía de mercado: cuando produce algo para los demás, recibe dividendos "para usted, su ser querido".

Entonces, en principio, para distribuir tal o cual “bien”, primero hay que llevar ese “bien” a alguna parte. Si regala sus propios recursos sin reponerlos desde el exterior, entonces una persona no podrá existir. Por lo tanto, la definición de altruismo también tiene sus propias sutilezas que deben expresarse.

A veces se llama altruismo a algo que en realidad no lo es. Permítanme recordar al menos la conocida frase: "Te di todo (a), y tú ..." Esto se dice a menudo a los hijos adultos y a los cónyuges "desagradecidos". Es decir, de hecho, resulta lo siguiente: "Te di todo lo que tenía, supuestamente sin exigir nada a cambio, pero no lo aprecias, no quieres hacer nada por mí a cambio ... Pero permítanme: si esto de "dar todo" fue dictado por consideraciones puramente altruistas, entonces, ¿sobre qué base exigir algo a cambio, porque el altruismo no implica esto?
A veces, ese comportamiento se denomina "síndrome bancario": es decir, aparentemente "sin esperar nada a cambio", invierten en hijos o cónyuges como en un banco y luego exigen dividendos.

Además, como se mencionó anteriormente, un verdadero "altruista ilimitado e incondicional": perdón por el cinismo, un artículo de una sola vez. Porque si da todos sus recursos en alguna parte y hace todo solo para los demás, entonces tendrá suficiente para exactamente una vez, y luego, si dio todo y no toma nada para sí mismo, ¿dónde tomará algo para otra vez? ? Por supuesto, uno puede objetar aquí: dicen, si el resto también le da todo a los demás, entonces algo caerá sobre él. Sin embargo, lo más probable es que no caiga ni en la cantidad que se necesitará, ni en el momento en que la persona lo necesite; y lo más importante, la cantidad de recursos no aumentará.

Recordemos a los famosos dibujos animados para niños sobre cómo le dieron un plátano al mono. Ella no comió este plátano, pero a su vez se lo dio al bebé elefante. ¡El bebé elefante le dio el plátano al loro, el loro le dio el plátano a la boa constrictor y la boa constrictor se lo devolvió al mono! Como, debido al hecho de que el mono una vez no le dio un plátano a un amigo, este plátano volvió a ella.
Por un lado, por supuesto, parece ser bueno. Pero, ni siquiera discutiremos varias tonterías como "y las boas y los loros no comen plátanos en principio", y también ¿por qué ahora el mono debería seguir comiendo este plátano y no comenzar la segunda ronda de distribución altruista? Lo principal es diferente: en primer lugar, dicho sistema funciona solo en una sociedad limitada (de lo contrario, el mono puede no esperar su plátano y morir de hambre), y en segundo lugar, la cantidad de plátanos con este enfoque en una sociedad en particular no aumenta. , no se enriquece, y todo corre el riesgo de terminar en una lucha egoísta por un desafortunado plátano para todos. En otras palabras, de nuevo: para dar algo a alguien, necesitas crear algo, y para crear necesitas tus propios recursos.

¿Entonces qué, de nuevo resulta que el altruismo es malo? Sin embargo, el altruismo también es diferente, sorprendentemente. Además: la presencia de actitudes altruistas en la moralidad de la sociedad asegura la supervivencia de esta sociedad. De nuevo, como solía decir Paracelso, "todo es veneno y todo es medicina, sólo importa la dosis".
Repito de nuevo que el hombre, como animal de la especie "homo sapiens", es a priori "irracionalmente egoísta", como todos los demás animales. Pero si hubiera permanecido en esta forma, la humanidad difícilmente habría ido más allá del sistema primitivo en su desarrollo: dado que las personas bien podrían, de acuerdo con el principio "irracionalmente egoísta", cursi comerse unos a otros como alimento. La supervivencia en tal sociedad es posible solo debido a una cierta apelación a los postulados altruistas (que, por cierto, también es característico de algunos otros animales sociales, y no solo de los humanos). En realidad, así es como la moral comenzó a formarse en su tiempo. En otras palabras, es poco realista en principio obligar a una persona a abandonar por completo los motivos egoístas, mientras que no recurrir a ideas altruistas es socialmente peligroso. Y aquí se crean ciertas formas intermedias: tanto el ya mencionado egoísmo razonable como una especie de “altruismo limitado”. Lo cual es una especie de sustituto del “egoísmo razonable” para aquellos que se guían principalmente en sus vidas no tanto por la lógica y las previsiones razonables, sino por postulados de la forma “es necesario, es correcto, es imposible”. Lo que el psicoterapeuta estadounidense Eric Berne denominó el área del Padre interior.

En general, según la teoría del mismo Berne, cada uno de nosotros tiene tres subpersonalidades llamadas: Niño (deseos, sensaciones, emociones), Padre (censura, reglas, moralidad) y Adulto (lógica, análisis, pronósticos y relaciones). . Cuando una persona nace, su Niño interior ya desarrollado en él: esto es todo su inconsciente, todas las emociones, necesidades, etc. Luego, con el tiempo, comienza a formarse, con la ayuda de la educación, la cultura y comentario de la sociedad circundante - el Padre interno: "Es imposible, es necesario, debes", etc. Tenga en cuenta: los postulados del Padre interno no implican razonamiento: quién debería, por qué no, para quién es necesario, etc. Esta es también un área que prácticamente no está regulada por la conciencia, precisamente para el cumplimiento a nivel social-instintivo.
Y después del Padre interior, se forma un Adulto interior en la personalidad adaptativa. Esto es lógica, pensamiento analítico, la capacidad de sacar conclusiones, comprender todos los "debería" y "debería", así como preguntas como "por qué" y "quién se beneficia" y las respuestas a ellos. El Adulto Interior es una subpersonalidad necesaria, entre otras cosas, para la autosuficiencia, la independencia y una adecuada autoestima. Pero, desafortunadamente, no todos lo desarrollan por completo y hasta el final: por desgracia, no todos los padres pueden formar ese pensamiento en sus hijos. Pero como el egoísmo razonable sólo es posible en presencia de ese mismo Adulto interior, resulta que también es socialmente peligroso realizarlo en masa: no tener las dosis necesarias de prudencia y pensamiento lógico “en masa”, personas que están llamados al egoísmo razonable corren el riesgo de convertirse en egoístas. Por tanto, durante muchos siglos, es el altruismo el que se ha propagado como el otro extremo, opuesto al egoísmo irrazonable. Pero si, como resulta, el egoísmo puede ser diferente, entonces el altruismo también tiene una cierta forma que es esencialmente cercana al egoísmo razonable: el muy mencionado “altruismo limitado”. Limitado sobre todo por lo banal necesidades humanas y la misma esencia egoísta. La esencia de tal altruismo es “Te doy, aunque sin ninguna expectativa de compensación, no lo último, sino aquello sin lo cual yo mismo, en principio, puedo existir, o lo que tengo en abundancia”.

Muchos aquí recordarán el humillante proverbio "Sobre vosotros, miserablemente, que no somos buenos". Sin embargo, este proverbio suele implicar, en primer lugar, la entrega de algo que, en principio, ya no necesita nadie, ni siquiera el pobre a quien se le da. Y en segundo lugar, esto se ofrece al desdichado sin su pedido específico, imponiendo desde arriba: “¡Tómalo y sé agradecido!” Y “altruismo limitado” también es “limitado” porque aún implica ayuda ante alguna petición. No solo andando y repartiendo bien a diestra y siniestra, a quien necesita y no necesita, sino solo a quien lo necesita. Digamos, agarrar el brazo de una persona, pero si tropezó. Ofrezca dinero, ni siquiera en deuda, sino así, si puede permitírselo, pero solo a alguien que lo solicite de una forma u otra, de lo contrario puede ser "malentendido" o incluso ofender. Por cierto, no hace mucho, en una de las conferencias por Skype de la Master Class dedicada a los límites personales, acabamos de hablar sobre la ayuda a pedido y la ayuda impuesta, y comparamos las dos situaciones. En uno, la bufanda de una mujer se deshizo y cayó, y si no fuera por un compañero de viaje que estaba parado cerca en el vagón del metro, la mujer habría perdido su prenda. Y la segunda es la situación del pañuelo en Los tres mosqueteros de Dumas: cuando el deseo de ayudar lleva al duelo. Y la diferencia es que en la primera situación, la compañera de viaje solo se limitó a la frase “Mujer, se te ha caído el pañuelo” y punto. Y en la segunda situación, si se acuerda, el propio ayudante obsesivo recogió el pañuelo y casi lo mete en el bolsillo de quien lo dejó caer: a pesar de que éste negó este tema lo mejor que pudo.

En teoría, el límite especulativo entre el egoísmo razonable y el altruismo limitado se puede dibujar de la siguiente manera:
El egoísmo razonable es “hago algo por alguien (o doy algo a alguien) para tener unos dividendos conscientes y suficientemente garantizados de una u otra naturaleza, o, alternativamente, para evitar contratiempos conscientes y suficientemente garantizados”.
En consecuencia, para ser un egoísta razonable, es necesario poder analizar la probabilidad de posibles problemas y calcular la probabilidad de dividendos.
Altruismo limitado: "Le doy a alguien algo que tengo en exceso para que básicamente me sienta bien, sin darme cuenta de por qué". Aquí una persona confía más en actitudes como “hacer que la gente se sienta bien es bueno y correcto, y habiendo hecho algo bien (o no hacerlo mal), también experimento placer, incluso si no me doy cuenta de por qué lo estoy experimentando”.
Y dado que es extremadamente difícil determinar los verdaderos motivos de este o aquel acto, es difícil trazar un límite visual entre el altruismo limitado y el egoísmo razonable. Además, cualquier egoísta razonable tiene el mismo Niño interior que a veces puede provocarlo a ser altruista: precisamente de acuerdo con el principio “Esto no me dará dividendos obvios, simplemente me resultará agradable hacerlo, y ni siquiera es así”. importante para mí por qué.”

Pero lo que quiero decir como psicoterapeuta, que a menudo tiene clientes con diversos problemas sociopsicológicos en su oficina: el altruismo limitado, precisamente por la ausencia de un componente analítico, a menudo perjudica a una persona. Pongámoslo de esta manera: algunos que rodean la sociedad actual - la misma mega familia, un equipo de trabajo, amigos, amigos, pero nunca se sabe ejemplos? Es hora de que piense por qué soporta todo esto y cómo puede salir al menos a una relativa libertad; pero él continúa sometiéndose a esta presión - cada vez más con el tiempo - y se dice a sí mismo: “Pero esta gente me necesita, pero estoy en demanda aquí, pero estoy haciendo lo correcto desde el punto de vista altruista-moral. principios, y esto debería hacerme sentir bien. Pero maldita sea, ¿por qué realmente se está poniendo peor y peor para mí? .. "

Resolver adecuadamente tal conflicto, tal vez, solo con la ayuda de un psicoterapeuta que trabaje con el sistema de relaciones "hombre-alrededor". ambiente social". Dado que las razones por las que está "empeorando" no siempre son obvias para la persona misma: por ejemplo, como una de las opciones, la "corrección" de sus acciones ha estado en serio conflicto durante mucho tiempo con sus propias necesidades internas. .
A menudo tengo que trabajar con problemas similares en mi oficina. Y, entre otras cosas, no es raro ayudar al cliente a conectar su pensamiento analítico y su lógica con el análisis de la situación, mirar lo que está sucediendo no solo desde la posición de la censura interna, darse cuenta de la verdadera esencia de lo que está pasando. sucediendo, etc En otras palabras, una persona aprende, si es necesario, a ser un egoísta razonable: a pesar de que palabra clave para él en esta frase se convierte la palabra "razonable".
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