División de la India. Partición de la India británica. Formación de la Unión India y Pakistán. Representación en el arte

La partición de la India británica en 1947 generó violentos enfrentamientos entre hindúes y musulmanes y enormes flujos de refugiados: hasta 6,5 ​​millones de musulmanes cruzaron de India a Pakistán y hasta 4,7 millones de hindúes y sikhs se trasladaron en la dirección opuesta. Hasta 500 mil personas murieron a causa de los enfrentamientos por motivos religiosos y las migraciones posteriores.Para principios de los años 20 del siglo XIX. Inglaterra extendió su control sobre toda la India, incluidos los territorios que luego se convirtieron en parte de Pakistán.En 1946, una misión especial del gobierno enviada desde Gran Bretaña desarrolló un plan para preservar la integridad de la India, proporcionando autonomía regional para la población musulmana. Se propuso destacar dos zonas geográficas con predominio de musulmanes: se suponía que una de ellas cubriría el noroeste de Baluchistán, la provincia fronteriza del noroeste, Punjab y Sindh, la otra, el noreste de Assam y Bengala. El resto de India fue visto como una sola entidad con una mayoría hindú. Se recomendó dar al gobierno central sólo derechos mínimos.

Sin embargo, este plan, adoptado por la Liga, fue rechazado por el Congreso Nacional Indio, tras lo cual la división de la India británica se hizo inevitable. El 14 de agosto de 1947, dos nuevos estados independientes aparecieron en el mapa político del mundo: India y Pakistán.

India es una república federal. El jefe de estado es el presidente. Elegido por un colegio de electores compuesto por las cámaras del parlamento y las legislaturas estatales por un período de 5 años. El poder legislativo es un parlamento bicameral. Se compone del Consejo de los Estados (no más de 250 escaños, de los cuales 12 son designados por el presidente, el resto son elegidos de las legislaturas de los estados y territorios) y la Asamblea Popular (545 escaños, 543 son elegidos por voto popular, 2 son designados por el presidente). El poder ejecutivo lo ejerce el gobierno, encabezado por el primer ministro, quien es designado por el presidente.

La posición de Japón antes de la Segunda Guerra Mundial. Estructura de posguerra de Japón

El 25 de noviembre de 1936, en Berlín, los gobiernos de Japón y Alemania firmaron el Pacto Anti-Komintern, cuyo segundo artículo del apéndice secreto decía: “Las partes contratantes, durante el período de vigencia de este acuerdo, se comprometen, sin consentimiento mutuo, de no celebrar ningún tratado político con la Unión de Repúblicas Socialistas Soviéticas, lo que sería contrario al espíritu de este acuerdo". Por lo tanto, la cuestión de concluir un pacto de no agresión con la Unión Soviética fue eliminada por parte japonesa (al menos durante algún tiempo) de la agenda. La adquisición de poderosos aliados en Occidente (pronto Italia y varios otros estados europeos que formaban parte de la órbita de Alemania se unieron al Pacto Anti-Komintern) alentó a Japón a expandir su expansión en China y agravar aún más las relaciones entre Japón y la Unión Soviética. -1930, el estado mayor del ejército japonés comenzó a planificar las operaciones para el dominio del norte de China. En 1935, uno de esos planes requería la formación de un ejército especial que incluiría el "ejército de guarnición" japonés en China, una brigada del Ejército de Kwantung y tres divisiones de las fuerzas terrestres en la madre patria y Corea. Las fuerzas asignadas fueron planeadas para capturar Pekín y Tianjin. Los objetivos políticos del imperio se formularon en el documento "Principios básicos de la política estatal", que, de hecho, se propuso convertir a Japón "nominalmente y de hecho en una fuerza estabilizadora en el este de Asia".

El Pacto Tripartito se firmó en Berlín el 27 de septiembre de 1940 en 2015. El siguiente es el texto del pacto: “El gobierno del Gran Imperio Japonés, el gobierno de Alemania y el gobierno de Italia, reconocieron como condición previa y necesaria para una paz a largo plazo brindar a cada estado la oportunidad de tomar su lugar en el mundo, considerar la creación de un nuevo orden necesario para que los pueblos del Gran Este de Asia y Europa pudieran cosechar los beneficios. La convivencia y la prosperidad mutua de todas las naciones interesadas, expresan su determinación de cooperar mutuamente y actuar de manera concertada en las áreas indicadas con respecto a las habilidades basadas en estos principios. Los gobiernos de los tres estados, deseosos de cooperar con todas las potencias, están haciendo esfuerzos detallados en todo el mundo, llenos del deseo de demostrar inmunidad al mundo entero, por lo que el gobierno del Gran Imperio Japonés, el gobierno de Alemania y el gobierno de Italia han concluido un acuerdo." A principios de julio de 1941, el ejército japonés, a pesar de las protestas de los gobiernos de América y Gran Bretaña, llevó a cabo la captura de la parte sur de Indochina, y después de un corto tiempo estuvo cerca a Filipinas, Singapur, las Indias Holandesas y Malaya. En respuesta, Estados Unidos impuso una prohibición a la importación de todos los materiales estratégicos a Japón y al mismo tiempo congeló los activos japoneses en sus bancos. Así, la guerra que pronto estalló entre Japón y Estados Unidos fue el resultado de un conflicto político que Estados Unidos trató de resolver con sanciones económicas.

Japón fue ocupado dos semanas después de la rendición. Al mismo tiempo, Estados Unidos impidió la creación de zonas de ocupación de los países victoriosos en Japón. Dado que la correlación de fuerzas entre la URSS y las potencias occidentales en el Lejano Oriente era completamente diferente a la de Europa, y la contribución soviética a la derrota de Japón se realizó solo en la última etapa de la Guerra del Pacífico en las condiciones del Frío. Guerra que en realidad había comenzado, Moscú se vio obligado a estar de acuerdo con esto. Como resultado, las tropas estadounidenses bajo el mando del general MacArthur ocuparon solo Japón, aunque representaban formalmente los intereses de todos los países que luchaban contra Japón.

Al firmar una rendición incondicional, Japón aceptó al menos los términos de la Declaración de Potsdam. Las potencias que habían derrotado a Japón se enfrentaban a la tarea de un acuerdo de posguerra en ese país que impidiera su resurgimiento como fuerza agresiva. Esto fue posible solo a través de la democratización, la eliminación del terrateniente como fuente de aventurerismo samurái, la disolución de los grupos monopólicos - zaibatsu como fuente de agresión, la desmilitarización y el castigo de los criminales de guerra como advertencia para el futuro.

En Japón se presentó una de las constituciones burguesas más democráticas del mundo, redactada por especialistas del Departamento de Propaganda de la sede de MacArthur y traducida al japonés (los propios abogados japoneses prepararon varias versiones de la Constitución extremadamente reaccionarias, con las que los países vencedores no pudieron ponerse de acuerdo ). No atreviéndose a liquidar la institución del poder imperial, los autores de la Constitución la limitaron a funciones decorativas. La constitución declara la negativa de Japón a resolver los problemas de política exterior por medios militares y le prohíbe tener las Fuerzas Armadas. La reforma agraria llevada a cabo ante la insistencia de los poderes puso fin al proceso de desfeudalización iniciado en la era Meiji.

Las explosiones en India son un recordatorio de que este país tiene varios Kosovo de cosecha propia a la vez, amenazando con destruir este país. En primer lugar, estamos hablando del estado noroccidental de Jammu y Cachemira. Sin embargo, India tiene varios otros Kosovos más pequeños, como el autoproclamado "estado" sij de Khalistan en el Punjab y áreas problemáticas en el noreste del país.

Una serie de atentados con bombas en el estado de Rajasthan, en el oeste de la India, que dejó heridas y muertes a casi 300 personas, ha despertado nuevamente la conciencia de que está experimentando graves problemas interétnicos e interreligiosos. Y el separatismo es un serio dolor de cabeza para India, hogar de 700 nacionalidades.

De manera característica, los separatistas indios celebraron el reconocimiento de la independencia de Kosovo como si no reconocieran a los albanokosovares, sino a sí mismos. Así, el líder de los terroristas y partidarios de la independencia de Cachemira Shabir Shah, expresando su admiración por los "luchadores por la independencia de Kosovo", trazó paralelismos directos con la situación en el estado rebelde indio, diciendo que "el día en que Cachemira ser libre" no está lejos.

El precedente de Kosovo no fue ignorado por los separatistas sij, cuya organización "Centro para Asuntos de Khalistan" se encuentra en los Estados Unidos. Su líder, Amarjit Singh, afirmó sin rodeos que la reticencia de Delhi a reconocer a Kosovo se debía al temor a una posible repetición de este precedente en otras partes del país.

En primer lugar, es el estado de Jammu y Cachemira, disputado con Pakistán, donde vive la mayoría musulmana que lucha por la independencia. La radicalización de los sentimientos comenzó a notarse tras la negativa de India a otorgar autonomía al Estado.

El hecho es que hace 60 años, la ONU prometió a Jammu y Cachemira un referéndum de autodeterminación, pero Delhi nunca lo hizo por temor a la "secesión".

La guerra estalló dos veces entre India y Pakistán a causa del estado rebelde. Y posteriormente, en 1999 y 2002. la región estaba a un paso de un conflicto nuclear. Hasta ahora, Pakistán ha apoyado la guerra terrorista en Cachemira albergando bases de entrenamiento de militantes en su territorio, desde donde penetraron en la India. Formalmente, Islamabad, bajo la presión de los Estados Unidos, detuvo su apoyo. Sin embargo, un lugar sagrado nunca está vacío y Al-Qaeda ha venido a reemplazarlo.

Vale la pena señalar que Occidente y China, que tienen sus propios intereses en la región, tienen una influencia significativa en la situación. Como muchos otros terroristas, los separatistas de la India disfrutan de apoyo "externo". Según activistas occidentales de derechos humanos, el número de indios asesinados desde 1989 supera los 80.000 y varios miles más han desaparecido.

Otro punto problemático en India es el Sikh Khalistan en el estado de Punjab en el oeste del país. Recuérdese que la lucha por la creación de un estado sikh independiente con una religión estatal, que representa en muchos aspectos una síntesis del Islam y el hinduismo, comenzó ya en 1944. El pico de la intensidad de la lucha fue 1984, cuando las tropas indias irrumpieron en el bastión principal de los sijs: su santuario Templo Dorado en Amritsar y realizó una serie de barridos en todo el estado. En respuesta, los sijs mataron a la jefa del país, Indira Gandhi, y lanzaron una campaña de terror contra los hindúes. Y aunque hoy los sijs gravitan hacia formas pacíficas de lucha, no han abandonado la idea de la independencia, sobre todo porque, como en el caso de Cachemira, Pakistán está prestando ayuda a los separatistas.

Otros focos serios de separatismo se encuentran en el noreste del país en los estados de Assam, Manipur, Mizoram, Nagaland y Tripura. Cerca de la frontera con China, Bután, Bangladesh y Birmania, donde reciben ayuda.

Hay muchos problemas similares en la India. Por ejemplo, en Andhra Pradesh, "un estado escaparate del neoliberalismo", muere un promedio de 200 extremistas al año. El problema está en Tamil Nadu, hogar de muchos tamiles asociados con los Tigres de Liberación de Tamil Eelam, que opera en Sri Lanka. Bajo la sospecha de las autoridades se encuentran representantes del pueblo adivasi del estado de Jharkhand, que son vistos como maoístas y "revolucionarios". También está inquieto en los estados de Gujarat y Mumbai (Bombay), donde viven muchos musulmanes.

En muchos sentidos, los problemas del separatismo en la India son "herencia británica". Antes de la llegada de los británicos, había varios estados independientes en el sur de Asia, que conquistaron y unificaron bajo su dominio. Partiendo, dividieron la antigua colonia a lo largo de líneas religiosas, trazando la frontera de tal manera que los mismos musulmanes pelearan con los hindúes. Además, prometieron a otras regiones en conflicto celebrar referéndums sobre la independencia después de cierto tiempo. Los hindúes no hicieron esto y comenzó el enfrentamiento. Y con la independencia estallaron estas "bombas de relojería". Y especialmente fuerte en Jammu y Cachemira.

Es significativo que muchos otros centros "separatistas" estén ubicados en áreas rurales. Lo que pasa es que la brecha entre los ingresos de los residentes urbanos y rurales crece constantemente. Estos últimos creen que están siendo asfixiados injustamente con impuestos para alimentar a la ciudad a su costa.

Vale la pena señalar que el mismo Punjab, donde viven los sikhs, es una de las regiones más desarrolladas económicamente de la India, en la que se produce el 45% de los productos agrícolas del país. Los líderes sikh dicen que "un Punjab pequeño y próspero se ve obstaculizado por una India enorme y empobrecida, que extrae todos los jugos del estado". Assam está disconforme con el hecho de que India utilice su petróleo, del que sus habitantes no reciben casi nada. En Tripura, están descontentos con el "saqueo" de Delhi y el hecho de que los hindúes permitan que los refugiados de Bengala emigren aquí, "que se llevan el trabajo de nuestra gente".

Y en las pantallas de televisión y en el famoso Bollywood una vida, y fuera de las ventanas, otra. Y entre las principales razones que alimentan el separatismo está precisamente la desproporción económica.

Sin embargo, India logró minimizar las consecuencias de las payasadas separatistas. Delhi ha otorgado una autonomía significativa a muchas áreas problemáticas en el noreste del país. Y a la cabeza de las regiones rebeldes están los antiguos líderes de los rebeldes. Esto asestó a los separatistas un golpe más serio que todas las operaciones militares.

Es indicativo de que India está siguiendo una "política de poder" decidida en las regiones separatistas. Rechaza completamente los esfuerzos de los mediadores internacionales, no permite que los "activistas de derechos humanos" y los periodistas extranjeros vayan allí, creyendo con razón que, bajo su máscara, los representantes extranjeros, incluidos los servicios de inteligencia estadounidenses, que alimentaron a los separatistas de Cachemira durante la guerra afgana de 1979– 88 años

La "terquedad" de los indios es bastante comprensible. Para ellos, la preservación de las regiones separatistas como parte del estado indio es la "prueba de fuego" para la integridad territorial de todo el país. Después de todo, si los estados rebeldes, y especialmente Cachemira, se separan, las próximas serán otras provincias habitadas por 150 millones de musulmanes.

Según los propios hindúes, aún no han olvidado cómo la "India británica" una vez unificada sobre una base religiosa fue destruida sangrientamente, cuando se formó un estado indio "multirreligioso" y un Pakistán musulmán, a partir del cual una y otra vez, no sin sangre, separó a Bangladesh. Y si es así, ignorarán a Kosovo y se opondrán con todas sus fuerzas a que se repitan los hechos de finales de los años cuarenta y principios de los cincuenta, que podrían destruir el país y sumir a los pueblos que lo habitan en un caos sangriento. Y este es un escenario beneficioso para Occidente, y sobre todo para Estados Unidos, que se esfuerzan por todos los medios en evitar la aparición en el mapa de superpotencias regionales que puedan suponerles un desafío global en el futuro.

En el aspecto pakistaní actual de la partición de la India y los acontecimientos posteriores, no se puede dejar de señalar el papel especial de Muhammad Ali Jinnah (1876-1948). Abogado audaz e inteligente, al principio luchó por el autogobierno y la expansión de los derechos de la India junto con los hindúes. Además, hasta la década de 1920, su posición era muy moderada, estaba en el campo de Tilak. Haciendo gala de una notable capacidad de maniobra, logró asegurar a los británicos su total lealtad, siendo uno de los líderes del Movimiento de Apoyo al Califato, una organización radical panislamista. Sea como fuere, en 1935 se había convertido en el representante de los musulmanes de Bombay en la Asamblea Legislativa Central de la India. Del 22 al 24 de marzo de 1940, se adoptó un documento histórico: la Resolución de Lahore http://storyofpakistan.com/lahore-solution/. El texto de la Resolución de Lahore está abreviado. Modo de acceso - abierto. . En una sesión de la Liga Musulmana de Toda la India en Lahore, Jinnah habló sobre cuán lejos, en su opinión, habían llegado las diferencias en el camino histórico del desarrollo de las partes hindú y musulmana del dominio de la India. Declaró: "Los musulmanes son una nación en términos de cualquier definición de nación". En la resolución, las siguientes palabras son las principales: “Ningún plan constitucional que no tenga en cuenta las fronteras geográficas y religiosas será aceptable para los musulmanes... Dado que los musulmanes predominan en el noreste, allí se deben crear estados soberanos e independientes. ” Este documento puede considerarse el punto de partida de la práctica política de la teoría de las "dos naciones": hindúes y musulmanes. Los ideólogos de esta teoría están seguros de que el Islam y el hinduismo en nuestro caso no son sistemas religiosos, sino criterios claros para distinguir dos naciones completamente diferentes. Quizá la teoría se hubiera quedado en simples cálculos en papel para algunos y el sueño de toda una vida para otros, si no fuera por la Segunda Guerra Mundial.

Por supuesto, Neville Chamberlain declaró la guerra a Alemania sin cuestionar ni a los musulmanes de la India ni a los propios hindúes. Esto era en parte predecible: Chamberlain no podía imaginar entonces que los asuntos europeos pudieran afectar de alguna manera a la remota colonia del imperio. Sin embargo, después del fracaso de la Alemania fascista en la batalla cerca de Moscú a fines de 1941 y principios de 1942, su aliado, Japón, se negó a atacar a la URSS. Pero su liderazgo ni siquiera pensó en una salida del sistema del "eje". Por eso Japón dirigió todo su notable potencial, acumulado durante los años del gobierno militarista del emperador Hirohito (1901-1989), a la India. El gobierno británico era muy consciente de lo poco fiable que sería un sector del frente de la India ante la menor intensificación de las hostilidades, y de lo mucho menos fiable que se volvería cuando se intensificaran allí los sentimientos antiingleses. Además, el ejército indio británico era muy numeroso (2,5 millones de personas), lo que hacía que la situación en India fuera especialmente importante. La misión de Sir Stanford Cripps Jajal A. se envía a la India. El Portavoz Único: Jinnah, la Liga Musulmana y la Demanda por Pakistán. Cambridge, 1985. P. 47.. Las promesas de Gran Bretaña fueron muy, muy grandes: elecciones libres después de la guerra, estatus de dominio con elecciones independientes, posibilidad de secesión del dominio, protección de las minorías nacionales. Como resultado, Cripps se fue sin nada: en parte debido a la resistencia y desconfianza de los hindúes y musulmanes locales, en parte debido a las astutas intrigas de la administración colonial inglesa local, Gupta S.R., a quien no le caía bien. Nueva luz sobre la misión Cripps // India Quarterly. vol. 28, cap. 1. Pp 69-74 Sin embargo, su viaje aparentemente infructuoso transmitió dos ideas importantes a la gente de la India, se puede decir que Inglaterra, en una situación difícil, reveló dos cartas. En primer lugar, quedó claro que muy pronto Gran Bretaña abandonaría el subcontinente indio y, en segundo lugar, que esto se haría solo después de la guerra de Brown J. Modern India. La creación de una democracia asiática. London, 1999. P. 328. Bajo tal tentación, exacerbada por las inmoderadas iniciativas de tiempos de guerra, se desarrolló aquí un movimiento de masas por la plena independencia. Entró en la historiografía mundial como el Movimiento Quit India, y en la historiografía soviética y rusa como el Movimiento de Agosto. La esencia de este movimiento es que en 1942 el Congreso Nacional Indio proclamó como objetivo la transición a la independencia total de Gran Bretaña como parte del movimiento de "desobediencia civil". El líder del movimiento fue Mahatma Gandhi, quien pronunció un apasionado discurso de liberación nacional en un parque de Bombay el 8 de agosto de 1942. Inmediatamente después de eso, una guerra de arrestos se extendió por el país, incluso hubo la idea de exportar a la fuerza a Gandhi a África Fisher D. The Proudest Day: India's Long Road to Independence Norton, 1998. P. 329, sin embargo, no se realizó En principio, los altibajos de estos acontecimientos no habrían estado directamente relacionados con el tema de nuestro estudio, si no fuera por un hecho.En un momento tan importante para la India británica, los líderes musulmanes se negaron a apoyar el movimiento de agosto.Jinna llamó a todos los musulmanes a cooperar con los británicos, a ser voluntarios en las formaciones militares y paramilitares indias Wolpert S. Jinnah de Pakistán, N.Y., 1984. Pp 209-215. Creemos que con esta política logró cuatro objetivos a la vez: Primero, en esta etapa convenció a los británicos de su total lealtad, aumentando simultáneamente su autoridad ante los ojos de ellos. En segundo lugar, dejó en claro a los líderes de los hindúes que no eran autoridades para él, que muy pronto podría pasar a una independencia política exterior e interior. reunir a su alrededor una gran cantidad de aliados, mostrándose formalmente como un patriota, elevando la población para defender su tierra natal. En cuarto lugar, fueron los destacamentos de voluntarios, que se mencionaron anteriormente, los que formaron la base paramilitar del futuro movimiento musulmán. En general, los investigadores notan un aumento significativo en el tamaño de la Liga Musulmana, que ya le ha permitido tomar el control de los territorios de Sindh, Bengala y la frontera noroeste de la India británica Syed N.A. Orígenes de la conciencia musulmana en la India: una perspectiva del sistema mundial. Londres, 1991. P. 213. De una forma u otra, el levantamiento fue sofocado, pero algunos de sus brotes asociados con la hambruna en Bengala se observaron hasta finales de 1943. Dyson, T., Maharatna A. Excess freedom during the Great Bengal Hambruna: una reevaluación" en The Indian Economic and Social History Review, Vol 28, No. 3, 1991. P. 11-12. construcción y métodos para lograrlos.

Sin embargo, hasta el último día del dominio colonial, los partidarios de la idea de que no se deberían crear dos estados sobre las ruinas de la India permanecieron en Inglaterra. Así, se sabe que en 1946 el Gabinete de Ministros desarrolló un plan para un estado descentralizado basado en un compromiso entre la Liga Musulmana y el Congreso Nacional Indio. Preveía la minimización de las competencias del centro, la imprescindible autonomía de las provincias. Sin embargo, Jawaharlal Nehru rechazó el plan de construir un estado sin un solo centro, y luego Jinnah volvió a las demandas de un estado musulmán independiente Wolpert, S. A New History of India. N.Y., 1990. Los planes para una reconciliación mutuamente beneficiosa no estaban destinados a hacerse realidad.

El gabinete laborista de Clement Attlee (1883-1967) estaba muy claramente orientado hacia un cambio fundamental en la India. Por eso, cuando Attlee, el embajador del fracaso del Acuerdo de Londres, llegó a la conclusión de que la política de Wavell como virrey no traería los resultados deseados en esta dirección, pensó en las conclusiones organizativas. Así, Lord Mountbatten de Birmania se convirtió en virrey de la India, asumiendo el cargo el 24 de marzo de 1947. En el camino, se proclamó la promesa de independizar a la India antes de junio de 1948. El 3 de junio se propuso el famoso "Plan Mountbatten", que preveía las siguientes condiciones para obtener la independencia de la India:

• 1. La división de las comunidades de Punjab y Bengala se decidirá por mayoría simple de cada uno de los grupos religiosos.
• 2. La cuestión del Sidha se decidirá a su discreción.
• 3. El destino de la frontera noroeste y ciertas áreas de Bengala se decidirá mediante referéndums locales.
• 4. India será declarada independiente el 15 de agosto de 1547.
• 5. Bengala podrá separarse tan pronto como quiera.
• 6. Para resolver todos los problemas, se crea una comisión fronteriza.

Por lo tanto, a los principados más pequeños solo se les permitió autodeterminarse dentro de India o Pakistán Sankar G. Jawaharlal Nehru, una biografía. París, 1991. Pág. 193. (sin referéndum, pero sobre la base de la decisión del príncipe). La frontera entre los dos nuevos estados se estableció a lo largo de la llamada línea Radcliffe, una línea de demarcación que lleva el nombre de Sir John Radcliffe (1899-1977). No estaría de más analizar el texto de la Ley de Independencia de la India como fuente http://www.legislation.gov.uk/ukpga/Geo6/10-11/30#IDA3KLY. Modo de acceso: abierto El párrafo 1 del artículo 1 dice: "Dos dominios independientes aparecen en India - India y Pakistán". La división territorial, constituida por los párrafos 1-3 del artículo 2, siempre que Bengala Oriental, Punjab Occidental, Sindh, Baluchistán partan hacia Pakistán; Bengala se divide en occidental y oriental. El futuro de Sylhet y la Frontera Nororiental está sujeto a referéndum. Punjab ahora se divide en East Punjab y West Punjab. El proceso de demarcación está bajo el control de gobernadores generales designados especialmente, cuyo poder está limitado por la Ley del Gobierno de la India de 1935. Se dedica un artículo especial a la renuncia del monarca de Gran Bretaña al poder y responsabilidad por lo que ocurre en los territorios mencionados. También se discutió el proceso de elaboración de leyes y la formación del ejército en los dos estados. El 3 de junio de 1947, Mountbatten, Nehru, Jinnah y el líder sij Baldev Singh emitieron un comunicado por radio, y el 4 de junio se anunció el texto en una conferencia de prensa. El 15 de agosto, la soberanía británica sobre India dejó de existir como una realidad del derecho internacional. Stein B. Arnold, D. A History of India, 2010, P. 359, permaneció en todos los estados: en India, Lord Mountbatten de Birmania continuó su trabajo en este puesto, en Pakistán, Muhammad Ali Jinnah logró este puesto por las buenas o por las malas. ladrón. Los cargos de primeros ministros también cobraron importancia en el sistema político de los nuevos estados, que recayeron en Jawaharlal Nehru y Likat Ali Khan, respectivamente.

Plan
Introducción
1. Antecedentes
1.1 Finales del siglo XIX - principios del XX
1.2 1920-1932
1.3 1932-1942
1.4 1942-1946

2 Sección 1947
2.1 Plano del listón de montaje
2.2 Geografía del tramo: Línea Radcliffe
2.3 Migraciones masivas de población
2.4 Punyab
2.5 bengala
2.6 Sind

3 refugiados
3.1 Refugiados punjabíes en Delhi
3.2 Refugiados asentados en India
3.3 Refugiados asentados en Pakistán

4 Consecuencias
4.1 India y Pakistán
4.2 Relaciones exteriores
4.3 Demografía religiosa actual de India, Pakistán y Bangladesh

5 Representación en el arte

Bibliografía

Introducción

Partición de la India Partición de la India escuchar)) - la división de la antigua colonia británica de la India británica en los estados independientes del Dominio de Pakistán (14 de agosto de 1947) y la Unión India (15 de agosto de 1947). Este hecho dio lugar a importantes enfrentamientos sangrientos, en los que, según cifras oficiales, murieron cerca de 1 millón de personas, así como a migraciones masivas de la población (unos 18 millones de personas, de los cuales casi 4 millones "no fueron hallados" en los censos posteriores). ).

El término no se aplica a los siguientes eventos:

secesión de Ceilán (colonia separada desde 1798, independencia desde 1948)

secesión de Birmania (colonia separada desde 1937, independencia desde 1948)

Separación de Bangladesh de Pakistán en 1971

Disputa territorial entre India y Pakistán por Cachemira

la existencia formal de Sikkim como un "estado bajo la soberanía de la India" en 1947-1975 (luego ingresó a la India como el estado número 22)

· la independencia de Nepal, Bután y las Maldivas (teniendo vínculos de larga data con la India, nunca fueron incluidos en la India británica), y sus fronteras no se vieron afectadas de ninguna manera por las consecuencias de la partición.

1. Antecedentes

1.1. Finales del siglo XIX - principios del siglo XX.

· Principales religiones de la India británica a partir de 1909

· Porcentaje de musulmanes a partir de 1909

· Porcentaje de hindúes a partir de 1909

· Porcentaje de budistas, sijs y jainistas a partir de 1909

· Principales idiomas según comp. para 1909 (regiones del norte)

· Densidad de población (1901) .

La Liga India de Todos los Musulmanes fue formada en Dhaka en 1906 por musulmanes que desaprobaban el predominio de los hindúes en el Congreso Nacional Indio y su orientación secular. Entre los primeros en presentar la demanda de un estado separado para los musulmanes de la India británica estuvo el escritor y filósofo Allama Iqbal, quien hizo tal demanda en su discurso de 1930 presidiendo el congreso de la liga, señalando el peligro de convertir la península de Hindustan en un estado controlado por los hindúes. La Asamblea de Sindh hizo una demanda similar en 1935. Iqbal, Maulana Mohammad Ali Jowhar y varias otras figuras hicieron grandes esfuerzos para convencer a M.A. Jinnah, quien hasta ese momento hizo campaña por la unidad de musulmanes e hindúes, para liderar el movimiento. por una nueva nación musulmana. Hacia 1930, Jinnah empezó a llegar a la conclusión de que en una India unida, el destino de las minorías (incluidos los musulmanes) dependería por completo de los hindúes, que dominaban el Congreso. La Liga de Musulmanes, dirigida por Jinnah, obtuvo malos resultados en las elecciones locales de 1937.

En 1940, Jinnah hizo una declaración en una conferencia en Lahore, en cuyo texto había alusiones muy veladas a la creación de una "nación musulmana" separada. Aunque el documento aún no contenía reclamos territoriales, fueron los reclamos territoriales los que se convirtieron en el principal punto de discordia entre musulmanes e hindúes durante los siguientes 7 años. En ese momento, todos los partidos musulmanes no querían la partición de la India.

Las organizaciones hindúes, como la hindú Mahasabha y otras, aunque también se opusieron a la división del país, al mismo tiempo insistieron en la demarcación (poder, influencia, territorio, etc.) entre las comunidades hindú y musulmana. En 1937, en la 19ª sesión del Hindu Mahasabha en Ahmedabad, Vir Savarkar declaró en el discurso de su presidente:

La mayoría de los líderes del Congreso Nacional Indio eran secularistas y se opusieron firmemente a las demandas de dividir la India en líneas religiosas. Mahatma Gandhi y Allama Mashriqi creían que hindúes y musulmanes pueden y deben vivir en amistad. Gandhi se opuso a la partición, afirmando que:

Durante muchos años, Gandhi y sus seguidores lucharon para mantener a los musulmanes en el Partido del Congreso Nacional Indio (el éxodo masivo de activistas musulmanes del partido comenzó en la década de 1930), lo que irritó tanto a los nacionalistas indios como a los activistas musulmanes (Gandhi fue asesinado poco después de la partición). de la India por el nacionalista hindú N. Godse, quien creía que Gandhi pacificó a los musulmanes a expensas de los hindúes). La sospecha mutua fue alimentada por los líderes políticos y comunitarios de ambos lados, que estalló durante los disturbios organizados por la Liga Musulmana, especialmente en el Día de Acción Directa en agosto de 1946 en Calcuta, cuando más de 5.000 personas murieron y muchas resultaron heridas. A medida que se desmoronaba el orden en el norte de la India y Bengala, aumentaba la presión de quienes deseaban una partición política de la antigua colonia como medio para evitar más disturbios.

Antes de 1946, la definición de Pakistán en las demandas de la Liga Musulmana era tan vaga que podía entenderse como un estado separado y como miembro de la Confederación India.

Algunos historiadores creen que Jinnah tenía la intención de utilizar la amenaza de partición como un artículo comercial para obtener una mayor independencia de la India para las provincias de población musulmana en el oeste de la India británica.

Otros historiadores afirman que Jinnah realmente vio que Pakistán se extendía incluso a áreas donde los hindúes eran mayoría. Como mínimo, Jinnah se esforzó mucho en anexarse ​​Cachemira, un principado predominantemente musulmán, así como Hyderabad y Junagadh, principados con una población predominantemente hindú pero gobernantes musulmanes.

La administración colonial británica no tenía autoridad directa sobre todo el territorio de la India británica: las provincias estaban gobernadas directamente por las autoridades británicas y los "principados", sobre la base de numerosos acuerdos de poder compartido entre ellos y los británicos. La administración colonial británica estaba formada por el Secretario de Estado de la India, la Administración de la India (Oficina de la India), el Gobernador General de la India y el Servicio Civil de la India (Servicio Civil de la India). Los partidos políticos registrados fueron los siguientes: Liga Musulmana de Toda la India, Partido Comunista de la India, Mahasabha hindú, Congreso Nacional Indio, Khaksar Tehreek y Liga Musulmana Unionista (esta última activa principalmente en Punjab).

2. Sección 1947

Los dos países separados comenzaron a existir legalmente a la medianoche del 15 de agosto de 1947. La ceremonia de transferencia de poder se llevó a cabo el día anterior en Karachi, que en ese momento se convirtió en la capital del recién formado Dominio de Pakistán, por lo que el virrey británico Louis Mountbatten pudo asistir a la ceremonia tanto en Karachi como en Delhi. Otra razón fue que el surgimiento de Pakistán no se parecía a su separación de la India soberana. Por lo tanto, Pakistán celebra el Día de la Independencia el 14 de agosto, mientras que India lo celebra el 15 de agosto. Otra razón, puramente técnica, es que la hora de Pakistán está 30 minutos por detrás de la india, por lo que en el momento de la firma de la ley en Pakistán todavía era el 14 de agosto, y en la India ya era el 15 de agosto.

2.1. plano de montaje

La partición real entre los dos nuevos dominios se llevó a cabo de acuerdo con el "Plan 3 de junio", también conocido como Plan Mountbatten.

La frontera entre India y Pakistán se determinó sobre la base del informe de la comisión del gobierno británico y originalmente se llamó "línea Redcliffe" (en honor al abogado londinense Cyril Radcliffe). Pakistán surgió como dos enclaves desconectados: Pakistán Oriental (ahora Bangladesh) y Pakistán Occidental (ahora Pakistán propiamente dicho), entre los cuales se encontraba India. Pakistán se formó a partir de territorios habitados predominantemente por musulmanes e India, predominantemente por hindúes.

El 18 de julio de 1947, el Parlamento Británico aprobó la Ley de Independencia de la India, que completó la división formal. La Ley del Gobierno de la India de 1935 se modificó para crear la base legal para la existencia de los dos nuevos dominios. Después de la partición, Pakistán se convirtió en un nuevo miembro de la ONU. La unión india, formada por estados con predominio del hinduismo, adoptó el nombre de India, lo que automáticamente le dio derecho a heredar la sede de la India británica (miembro de la ONU desde 1945) en la ONU y convertirse en su sucesora.

625 principados tuvieron la oportunidad de elegir a cuál de los dos países unirse.

2.2. Sección Geografía: Línea Redcliffe

Antes de que la Comisión de Límites comenzara las audiencias formales, se designaron gobiernos para las partes oriental y occidental del Punjab. El territorio de la provincia británica se dividió temporalmente, en función del predominio de la población hindú o musulmana en los distritos. Tanto en Punjab como en Bengala, la Comisión de Límites estaba formada por dos jueces musulmanes y dos no musulmanes, presididos por Sir Cyril Radcliffe. El propósito de la Comisión de Punjab se formuló de la siguiente manera: “Demarcar los límites entre las dos partes de Punjab, sobre la base de la definición de áreas con predominio de población musulmana y no musulmana. Al llevar a cabo esta tarea, también se deben tener en cuenta otros factores”. Cada uno de los partidos (musulmanes y congreso/sikhs) presentó sus demandas a través de un consejo que no tenía derecho a tomar decisiones. Los jueces tampoco tenían un mandato para comprometerse y en todos los temas importantes votaron dos votos contra dos, dejando a Cyril Radcliffe a cargo de tomar decisiones.

2.3. Migraciones masivas de la población.

Inmediatamente después de la partición oficial, comenzó un "intercambio de población" masivo entre los dos estados, que duró varios meses. Después de que se establecieron las fronteras oficiales, alrededor de 14,5 millones de personas las cruzaron con la esperanza de encontrar una relativa seguridad entre sus hermanos en la fe. Según el censo de personas desplazadas de 1951, poco después de la partición, 7 226 000 musulmanes se trasladaron a Pakistán (incluido el actual Bangladesh) desde la India, mientras que 7 249 000 hindúes y sijs se trasladaron a la India desde Pakistán (incluido el actual Bangladesh). Cerca de 11,2 millones de personas o el 78% del intercambio total de población tuvo lugar en el oeste, principalmente en el Punjab; 5,3 millones de musulmanes se mudaron de India a West Punjab en Pakistán, 3,4 millones de hindúes y sikhs se mudaron de Pakistán a East Punjab en India.

Los gobiernos recién formados no estaban en absoluto preparados para hacer frente a migraciones de esta magnitud, lo que provocó una violencia generalizada en ambos lados de la frontera. El número de víctimas, según diversas estimaciones, fluctúa alrededor de 500 mil (según las estimaciones mínimas, 200 mil, según el máximo, alrededor de 1 millón).

2.4. Punjab

El estado indio de Punjab se creó en 1947 cuando, bajo la Partición de la India, la antigua provincia de la India británica Punjab se dividió entre India y Pakistán. La parte occidental musulmana de la provincia se convirtió en la provincia paquistaní de Punjab, y la parte oriental, poblada principalmente por hindúes y sijs, se convirtió en el estado indio de Punjab. Muchos hindúes y sijs vivían en el oeste y muchos musulmanes en el este, lo que provocó una migración masiva y enfrentamientos sangrientos durante la partición. Lahore y Amritsar estaban en el centro del conflicto, los británicos no sabían si hacerlos parte de India o Pakistán. Al final, decidieron que ambas ciudades fueran parte de Pakistán, pero debido a la falta de un control fronterizo suficiente, Amritsar pasó a formar parte de India y Lahore de Pakistán.

2.5. Bengala

La antigua provincia de la India británica, Bengala, se dividió en dos partes. Bengala Occidental pasó a India y Bengala Oriental a Pakistán. Bengala Oriental pasó a llamarse Pakistán Oriental en 1955 y se convirtió en el estado independiente de Bangladesh en 1971.

Se esperaba que los hindúes sindhi permanecieran en Sindh después de la partición, ya que tradicionalmente había habido buenas relaciones entre hindúes y musulmanes sindhi. En el momento de la partición, había alrededor de 1,4 millones de sindhis hindúes en Sindh, la mayoría de los cuales vivían en ciudades como Hyderabad, Karachi, Shikarpur y Sukhur. Sin embargo, en solo un año, alrededor de 1,2 millones de ellos se vieron obligados a abandonar sus hogares e ir a la India, ya que los ataques a los hogares hindúes aumentaron a medida que los inmigrantes musulmanes de las regiones hindúes llegaban a Sindh. Los hindúes sindhi fueron los que más sufrieron la partición, ya que perdieron no solo sus hogares, sino también su patria (a diferencia de los punjabíes, que tradicionalmente vivían tanto en las tierras del futuro Pakistán como en las tierras del futuro estado hindú).

3. Refugiados

3.1. Refugiados punjabíes en Delhi

Se estima que 25 millones de personas -hindúes, musulmanes y sijs (según 1947)- cruzaron las nuevas fronteras para encontrarse en "sus" territorios. Las estimaciones se basan en comparaciones entre los censos de 1941 y 1951 ajustados por el crecimiento de la población en las áreas de migración.

La ciudad de Delhi recibió el mayor número de refugiados en comparación con otras ciudades: la población de Delhi creció durante el período 1941-1951 de 1 a casi 2 millones (censos indios de 1941 y 1951). Los refugiados se asentaron en varios sitios históricos y militares, como el Fuerte Viejo de Purana Qila, el Fuerte Rojo, en los cuarteles militares de Kingsway (cerca de la actual Universidad de Delhi).

Más tarde, comenzaron a aparecer más y más casas permanentes en los campos de refugiados debido al programa de construcción a gran escala lanzado por el Gobierno de la India a partir de 1948. También se lanzaron programas para educar a los refugiados, proporcionarles empleos, préstamos baratos para iniciar sus negocios, etc. Sin embargo, los refugiados en Delhi se han beneficiado mucho más de estos programas que los refugiados en otros lugares.

3.2. Refugiados establecidos en la India

Muchos sijs e hindúes punjabíes se establecieron en las partes hindúes de Punjab y Delhi. Los hindúes originarios del este de Pakistán (ahora Bangladesh) se establecieron en el este y el noreste de la India, muchos se establecieron en estados vecinos como Bengala Occidental, Assam y Tripura. Algunos inmigrantes fueron enviados a las Islas Andamán.

Los hindúes de Sindhi se quedaron sin patria. Su gobierno asumió la responsabilidad de su rehabilitación. Se establecieron campos de refugiados para ellos. Sin embargo, ni un solo hindú sindhi recibió la más mínima ayuda del gobierno de la India, y muchos nunca recibieron compensación alguna del gobierno indio.

Muchos refugiados han sobrellevado el "trauma" de la pobreza. La pérdida de la patria, sin embargo, tuvo un efecto más profundo y duradero en la cultura sindhi, se puede decir que en la India está en declive.

A fines de 2004, la diáspora sindhi se opuso en un litigio público en la Corte Suprema de la India para solicitar al gobierno de la India que elimine la palabra "Sindh" del himno nacional indio (compuesto por Rabindranath Tagore antes de la partición) con el argumento de que infringía sobre la soberanía de Pakistán.

3.3. Refugiados asentados en Pakistán

Los refugiados que llegaron a Pakistán -donde fueron llamados Muhajirs- procedían de varias regiones de la India. En particular, un número significativo de punjabíes del este de Punjab llegó allí huyendo de los disturbios. A pesar de las dificultades económicas, las difíciles condiciones de vida, los punjabíes en Pakistán no experimentaron problemas con la asimilación cultural y lingüística; por el contrario, los punjabíes todavía constituyen una mayoría influyente en Pakistán, aunque su idioma no ha recibido un estado, sino solo una región. estado. Por otro lado, los musulmanes que llegaron a Pakistán desde otras partes de la India (los actuales Rajasthan, Uttar Pradesh, Madhya Pradesh, Gujarat, Bihar, Hyderabad, etc.) enfrentaron problemas similares. Los descendientes de estos refugiados no punjabíes en Pakistán a menudo se consideran Muhajir, mientras que los refugiados punjabíes asimilados ya no hacen esta distinción política. Un gran número de refugiados punjabíes se establecieron en Sindh, especialmente en las ciudades de Karachi y Hyderabad. Están unidos por su condición de refugiados y su idioma nativo, el urdu, y forman una importante fuerza política en Sindh. En los 1970s para apoyar los intereses de los refugiados y sus descendientes, se formó el movimiento Muhajir. Con el tiempo, el movimiento adquirió partidarios de la población local y pasó a llamarse Movimiento Muttahid Qaumi; actualmente es el partido liberal más influyente en Pakistán.

4. Consecuencias

4.1. India y Pakistán

La partición provocó una violencia generalizada, pero a pesar de esto, India y Pakistán hicieron esfuerzos para mejorar las relaciones. Una de las mayores disputas fue sobre Cachemira:

La Primera Guerra Indo-Paquistaní de 1947: con el apoyo de las tropas paquistaníes, los líderes tribales organizaron una invasión de Cachemira, que previamente había sido cedida a la India por decisión del gobernante del principado, Hari Singh, a pesar de que la mayoría de la población del principado eran musulmanes. La decisión de la ONU no satisfizo a ninguna de las partes.

· La Segunda Guerra Indo-Pakistaní de 1965: grupos armados, apoyados por tropas paquistaníes, invadieron la parte india de Cachemira. El resultado es mixto, con la mayoría de las fuentes diciendo que India ganó.

· La tercera guerra indo-paquistaní de 1971: después de que India apoyara a los partidarios de la independencia de Bangladesh, que se separó de Pakistán, este último lanzó ataques aéreos contra India en respuesta. En respuesta, India confiscó 13.000 metros cuadrados. km de territorio pakistaní, que luego fueron devueltos como gesto de buena voluntad.

· Guerra de Kargil: mayo-julio de 1999, tropas y militantes pakistaníes invadieron la parte india de Cachemira, cuando no se establecieron puestos en lo alto de las montañas. India ha recuperado todo el territorio perdido.

La carrera armamentista nuclear continúa entre India y Pakistán.

4.2. Relaciones Internacionales

La partición no logró acabar con la enemistad entre hindúes y musulmanes. Más de un millón de hindúes y musulmanes bengalíes fueron asesinados por las tropas pakistaníes durante la Guerra de Independencia de Bangladesh de 1971. Los hindúes que viven en Pakistán son perseguidos (ver Hinduism in Pakistan, Lahore Temple Demolition 2006). Por otro lado, los musulmanes en la India son sometidos repetidamente a la violencia de los hindúes: los enfrentamientos de 2002 en Gujarat son un caso típico.

4.3. Demografía religiosa actual de India, Pakistán y Bangladesh

A pesar de las migraciones masivas durante y después de la partición, el estado secular y federal de India todavía tiene la tercera población musulmana más grande del mundo (después de Indonesia y Pakistán). En Bangladesh y Pakistán, también formados como resultado de la partición, el porcentaje de minorías es significativamente menor.

India (población 1095 millones según estimaciones de 2006 en comparación con 361 millones según el censo de 1951)

80,5% indio (839 millones)

13,10% musulmán (143 millones)

2,31% cristiano (25 millones)

2,00% sijs (21 millones)

1,94% budistas, jainistas, zoroastrianos, etc. (20 millones)

Pakistán (2005 est. 162 millones en comparación con 34 millones en el censo de 1951)

98,0% musulmán (159 millones)

1,0% cristiano (1,62 millones)

1,0% hindúes, sijs y otros (1,62 millones)

Bangladesh (2005 est. 144 millones en comparación con 42 millones en el censo de 1951)

86% musulmán (124 millones)

13% indios (18 millones)

1% cristianos, budistas y animistas (1,44 millones)

5. Imagen en el arte

Se escribió una gran cantidad de literatura histórica sobre la partición de la India, así como muchas obras de ficción (novelas, cuentos, poemas, poemas, obras de teatro) en las que se reflejaba el dolor y el horror de los hechos.

Bibliografía:

1. Bharadwaj, Prashant, Khwaja, Asim Ijaz y Mian, Atif R., "La gran marcha: flujos migratorios después de la partición de la India". Disponible en SSRN.

2. Espada por pluma, Revista TIEMPO 12 de abril de 1937

3. Enciclopedia Británica. 2008. Sikkim.

4. Nasim Yousaf: hechos ocultos detrás de la libertad de la India británica: una mirada académica al conflicto político de Allama Mashraqi y Quaid-e-Azam

5. V.D.Savarkar, Samagra Savarkar Wangmaya Hindu Rasthra Darshan (Obras completas de V.D.Savarkar) Vol VI, Maharashtra Prantik Hindusabha, Poona, 1963, p 296

6. Jalal Ayesha Jalal El único portavoz: Jinnah, la Liga Musulmana y Demand Pakistan. - Prensa de la Universidad de Cambridge, 1985.

7. Thomas RGC, Nations, States, and Secession: Lessons from the Former Yugoslavia, Mediterranean Quarterly, volumen 5, número 4, otoño de 1994, págs. 40-65, Prensa de la Universidad de Duke

8. (Spate 1947, págs. 126-137)

9. Número de muertos en la partición

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