Un ejemplo de cómo escribir una petición al abad de un monasterio ortodoxo. Felicitaciones ortodoxas y llamamientos solemnes. Mide siete veces

¿Cómo saludar a un clérigo? ¿Recibir una bendición de él o simplemente hacer una petición? El arcipreste Andrey Ukhtomsky responde.

Bendición de Su Beatitud el Metropolitano Onufry...

Cuando era niño, cuando comenzaba a orar, me acercaba al altar y saludaba al sacerdote sentado a la distancia: “¡Hola!”. En respuesta, escuché: “¿No te enseñaron a saludar?” Después de pensar en lo que había dicho, me acerqué al sacerdote y tomé la bendición, recordando cómo lo hacían los demás. Ahora, ya siendo sacerdote, en confesión tengo que escuchar una dirección dirigida a mí como “santo padre”. Y tú mismo te sientes incómodo, tratando de equilibrar tu no santidad con un intento de cortesía del confesor, dándote cuenta de que los santos están en el cielo, pensando en cómo transmitir al confesor las opciones para un tratamiento correcto.

Habiendo llegado recientemente a la iglesia, reuniéndonos con un clérigo en la iglesia y queriendo hacer una solicitud, a menudo nos perdemos en la elección de la forma de dirección. Mientras tanto, estas formas, que se han desarrollado tradicionalmente, ayudan no solo a observar las reglas del saludo, a expresar el respeto por el rango, la disposición espiritual de uno hacia el clérigo, sino también a recibir la bendición de Dios.

Primero, debemos decidir quién está frente a nosotros: el Primado de la Iglesia, un sacerdote, un diácono, un monje o una monja. Para hacer esto, debe comprender los rangos (sanaciones o rangos) del clero.

Hay tres niveles de clero:

1) Episcopal. Poseedores de este grado de sacerdocio: patriarca, metropolitano, arzobispo, obispo. Apelación al patriarca: “Su Santidad…” o “Su Santidad…”, al metropolitano y arzobispo: “Su Eminencia” o “Su Eminencia…”. Si el título de Metropolitano lo lleva el Primado de la Iglesia, y también tiene el epíteto "Beato", entonces la apelación a él será "Su Beatitud ..." o "Bendito Maestro ..." (Tal apelación es apropiado para el Metropolitano de Kyiv y toda Ucrania). Apelación al obispo: "Su Gracia ..." o "Su Gracia Vladyka ...". Estos llamamientos también se utilizan en la correspondencia oficial y en entornos oficiales. Hay un atractivo popular y "cálido": "Vladyko ...". Las palabras de la dirección van seguidas del nombre de la persona a la que nos dirigimos. Los poseedores del grado episcopal se llaman "señores" porque están a cargo de todos los demás grados del sacerdocio y gobiernan sobre todo el clero de la iglesia.

2) Sacerdotal. Poseedores de este grado de sacerdocio: protopresbítero, arcipreste, archimandrita, hegumeno, sacerdote, hieromonje. Apelación al arcipreste, arcipreste, archimandrita, hegumen: "Su Reverencia, padre (nombre) ...", al sacerdote, hieromonk: "Su reverendo, padre (nombre) ..." Hay un popular, "cálido" apelación: "padre ...". A veces, este epíteto se usa solo en relación con el confesor.

3) Diácono. Portadores de este grado de sacerdocio: archidiácono, protodiácono, diácono, hierodiácono. Apelación al archi-, protodiácono: "padre archi-, protodiácono (nombre)...", al diácono, hierodiácono: "padre (nombre)...".

¿Por qué llamamos padres a los poseedores del segundo y tercer grado del sacerdocio? Esta pregunta la responde el maestro de la Iglesia, Clemente de Alejandría (m. 215). Dice que llamamos padres a los que nos engendraron espiritualmente. No es ético que el propio sacerdote se llame a sí mismo: "Yo, padre (nombre) ...". Por lo general, los sacerdotes y diáconos, hablando de sí mismos en tercera persona, se llaman a sí mismos “Soy sacerdote (protopresbítero, arcipreste, archimandrita, abad, sacerdote, hieromonje) tal o cual” o “Soy diácono (archidiácono, protodiácono, hierodiácono ) tal y tal” luego (nombre).

Hablando en tercera persona de un clérigo, lo llaman dignidad.

Además del clero, hay personas en la Iglesia que han elegido el camino de la vida monástica: abadesa, monje, monja, novicia, novicia. Apelación a la abadesa: "madre (nombre) ...", "venerable madre (nombre) ..." Apelación a un monje que no tiene rango, y un novicio: "honesto hermano (padre) (nombre) . ..”, a una monja, novicia: “hermana (nombre)…”

Las reglas de conversión adoptadas en la Iglesia se pueden resumir en una tabla para mayor claridad.

Cuando los laicos saludan a un obispo, sacerdote o abadesa (especialmente en el territorio de su monasterio), pueden (tienen el derecho, deben) tomar una bendición después de las palabras de saludo, diciendo: “Bendice…”. En este caso, es necesario doblar las palmas de las manos en forma de cruz y presentarlas a la persona que bendice, luego, al recibir la bendición, besar la mano o el pasamanos.

Es costumbre dirigirse a las esposas de sacerdotes y diáconos como "madre (nombre)". Cuando yo era sacristán, le comenté al rector de una corista soltera, llamándola “madre”, a lo que el rector preguntó: “¿Por qué es madre? ¿Dónde está su padre?"

En el saludo se puede reflejar el evento actual o el tiempo que se celebra en la Iglesia. En los días de ayuno, puede agregar: "con ayuno, con un día de ayuno, con Gran Cuaresma", en los días de Pascua - "¡Cristo ha resucitado!", En los días de pre-vacaciones - "con pre-vacaciones", en días festivos o días de santos especialmente venerados - "con el día de fiesta", en Semana Santa - "Feliz Lunes Santo, Martes Santo, etc." Felicitaciones por la duodécima (o gran) fiesta lleva el nombre de la fiesta en sí: "Feliz Navidad, Feliz Anunciación, Feliz Transfiguración ..."

También hay un saludo entre el clero, de igual rango: "Cristo está en medio de nosotros", la respuesta: "Y lo hay, y lo habrá".

La expresión “Dios te salve” es más un agradecimiento por algo (de ahí el habitual “gracias”) que un saludo.

Los laicos se dirigen entre sí como “hermano (nombre)”, “hermana (nombre)”, en tercera persona llaman a los creyentes “esclavo (nombre)”, “esclavo (nombre)”.

Todos los creyentes se llaman a sí mismos hermanos y hermanas, porque eso es lo que somos en Cristo.

A un monje que no tiene dignidad espiritual, se dirigen: “hermano honesto”, “padre”. A un diácono (archidiácono, protodiácono): "padre (archi-, proto-) diácono (nombre)" o simplemente: "padre (nombre)"; al sacerdote y al hieromonje: "Su reverendo" o "padre (nombre)"; al arcipreste, protopresbítero, hegumeno y archimandrita: "Su Reverencia". Dirigirse a un sacerdote: "padre", que es una tradición de la iglesia rusa, está permitido, pero no es oficial. Una novicia y una monja pueden llamarse "hermana". El omnipresente llamado "madre" en los monasterios de mujeres se atribuye más correctamente solo a la abadesa. La abadesa del convento considerará muy cortés dirigirse a: “Venerable madre (nombre)” o “madre (nombre)”. Uno debe dirigirse al obispo: "Su Gracia", "Su Gracia Vladyka" o simplemente "Vladyka" (o usando el caso vocativo de la lengua eslava: "Vladyko"); al arzobispo y metropolitano - "Su Eminencia" o "Su Eminencia Vladyka". En las Iglesias Locales del Oriente Ortodoxo se dirige a un archimandrita y, en general, a un clérigo monástico con una formación teológica superior: “Panosiologiotate” (Reverencia; se añade la palabra “logos” a la raíz de la palabra, que en El griego tiene los siguientes significados: palabra, mente, etc.). A los hieromonjes y hierodiáconos que no tengan formación teológica superior: "Panosiotate" (Reverencia). A un sacerdote y un diácono que tengan una educación teológica superior: "Aidesimologiatate" (Su Reverendo) y "Hierologitate". El sacerdote y el diácono, que no tienen una educación teológica superior, son llamados respectivamente: “Aidesimotate” (Su Reverendo) y “Evlabestate”. Cualquier obispo gobernante se dirige: "Sebasmiotate", a un obispo vicario: "Theophilestate" (tal apelación también puede aplicarse a un archimandrita); al metropolitano titular (es decir, al obispo que lleva el título honorífico de metropolitano, pero que en realidad no tiene un metropolitano en su administración): “Paneirotate”.

El Patriarca, al que se hace referencia en el título "Santo", debe dirigirse: "Su Santidad"; al Primado de la Iglesia Local, cuyo título contiene el epíteto "Bendito": "Su Beatitud". Estas reglas para dirigirse a los clérigos también deben observarse en la correspondencia con ellos (personal u oficial). Las cartas oficiales se escriben en un formulario especial, las cartas no oficiales se escriben en papel normal o en un formulario con el nombre y cargo del remitente impreso en la esquina superior izquierda (el reverso de la hoja no suele utilizarse). No es costumbre que un patriarca envíe una carta con membrete. En la siguiente sección se darán ejemplos de formularios utilizados en la correspondencia oficial. Toda carta consta de las siguientes partes: indicación del destinatario, dirección (dirección-título), texto de trabajo, cumplido final, firma y fecha. En una carta oficial, la indicación del destinatario incluye el título completo de la persona y su cargo, que se indican en caso dativo, por ejemplo: “Su Eminencia, Su Eminencia (nombre), Arzobispo (nombre del departamento), Presidente (nombre del el departamento sinodal, comisión, etc.)” . A los clérigos que se encuentran en los niveles jerárquicos inferiores se les dirige más brevemente: Su Altísima Reverencia (Reverendo) arcipreste (o sacerdote) (nombre, apellido, cargo); en este caso, el apellido de la persona monástica, si se indica, se da siempre entre paréntesis.

El título de la dirección es el título honorífico del destinatario, que debe comenzar la carta y que debe usarse en el texto posterior, por ejemplo: "Su Santidad" (en una carta al Patriarca), "Su Majestad" (en una carta al monarca), “Su Excelencia”, etc. Un cumplido es una expresión de cortesía con la que termina una carta. La firma personal del autor (no un facsímil, que se utiliza sólo cuando se envía una carta por fax) suele ir acompañada de su transcripción impresa. La fecha de envío de la carta debe incluir el día, mes y año; las cartas oficiales también indican su número de salida. Los autores-obispos representan una cruz antes de su firma. Por ejemplo: "+ Alexy, arzobispo de Orekhovo-Zuevsky". Esta versión de la firma del obispo es predominantemente tradición rusa. Las reglas para dirigirse al clero adoptadas en la Iglesia Ortodoxa Rusa se ilustran brevemente en la siguiente tabla.

Al escribir a los jerarcas de las Iglesias ortodoxas locales, debe recordarse que el título del Primado de la Iglesia - Patriarca, Metropolitano, Arzobispo - siempre se escribe con mayúscula. La ortografía del título de Primer Jerarca de la Iglesia Autónoma tiene el mismo aspecto. Si el Primer Jerarca lleva el doble (triple) título de Patriarca y Metropolitano (Arzobispo), entonces todos estos títulos también deben comenzar con una letra mayúscula, por ejemplo: Su Beatitud Theoktist, Arzobispo de Bucarest, Metropolitano de Munta y Dobruja, Patriarca de Rumania. Como regla general, se omite el número "II" en el nombre de Su Santidad el Patriarca Alexy de Moscú y Toda Rusia. Debe tenerse en cuenta que en el Oriente ortodoxo, solo el Patriarca de Constantinopla se llama "Su Santidad", todos los demás Primados de las Iglesias locales se titulan: "Su Beatitud", "Su Beatitud Vladyka". Así se dirige el Primer Jerarca de la Iglesia de Constantinopla al Patriarca de Moscú y de Toda Rusia. Sin embargo, en las tradiciones de la Iglesia Rusa, es costumbre llamar al Patriarca de Toda Rusia: "Su Santidad". La Iglesia Ortodoxa Rusa ha desarrollado formas estándar de apelación por escrito a una persona que tiene una orden sagrada. Tales apelaciones se llaman peticiones o informes (a diferencia de las declaraciones hechas en la sociedad secular). Una petición (por el significado mismo del nombre) es un texto que pide algo. El informe también puede contener una solicitud, pero más a menudo es un documento informativo. Una persona laica bien puede dirigirse a un clérigo con una simple carta, sin llamar a su apelación ni un informe ni una petición. Se escribe una variedad de correspondencia de la iglesia felicitaciones por la fiesta de la Santa Resurrección de Cristo, la Natividad de Cristo, el Día del Ángel y otros eventos solemnes. Tradicionalmente, el texto de tales felicitaciones está precedido por un saludo correspondiente a la festividad, por ejemplo, en el mensaje de Pascua estas son las palabras: “¡Cristo ha resucitado! ¡Ha resucitado verdaderamente!" Cabe señalar que en materia de correspondencia, la forma de las cartas a menudo no es menos importante que el contenido mismo. Hablando sobre el estilo general de la correspondencia, podemos recomendar tomar como modelo las cartas y direcciones de los jerarcas de la Iglesia Ortodoxa Rusa, publicadas en diferentes años en el Diario del Patriarcado de Moscú. Independientemente de la actitud hacia el destinatario, es necesario adherirse a las formas de cortesía prescritas en el texto de la carta, que aseguren el respeto a la posición oficial del remitente y del destinatario, y cualquier cambio en el que pueda entenderse como un desprecio deliberado por la etiqueta o respeto insuficiente. Es especialmente importante observar el protocolo de la correspondencia oficial internacional: aquí es importante mostrar a los destinatarios de la correspondencia las señales de respeto a las que tienen derecho, manteniendo al mismo tiempo la relación de rangos entre el remitente y el destinatario; El protocolo adoptado está construido de tal manera que las relaciones entre las Iglesias, los Estados y sus representantes se basen en la igualdad, el respeto y la corrección mutua. Por lo tanto, cuando se menciona a un clérigo, especialmente a un obispo, en una carta, no se debe usar el pronombre de tercera persona - "él": es mejor reemplazarlo con un título corto: "Su Eminencia" (esto también se aplica al oral). discurso). Lo mismo debe decirse de los pronombres demostrativos, que se reemplazan por títulos cuando se dirigen a los jerarcas, lo que enfatiza su respeto por el destinatario (por ejemplo, en lugar de: le pido - le pido a Su Santidad); en algunos países (por ejemplo, en Francia) esta es la única forma de dirigirse a personas de gran espiritualidad. Al compilar cartas oficiales y privadas, una cierta dificultad es la compilación de un título de dirección, es decir, la primera oración de una apelación escrita y un cumplido, una frase que completa el texto. La forma más común de dirigirse al escribir una carta dirigida a Su Santidad el Patriarca es: "¡Su Santidad, Su Santidad, Señor y Padre Misericordioso!"

La herencia epistolar que nos han legado figuras destacadas de la Iglesia Ortodoxa Rusa a lo largo de su historia centenaria muestra una gran variedad de formas de dirigirse, así como cumplidos que completan los discursos escritos. Parece que los ejemplos de estas formas, que se usaron en los siglos XIX y XX más cercanos a nosotros en el tiempo, pueden ser útiles incluso ahora. El conocimiento y uso de tales frases en la comunicación escrita de los miembros de la Iglesia enriquece significativamente el vocabulario, revela la riqueza y profundidad del idioma nativo y, lo más importante, sirve como expresión del amor cristiano.

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Para saber cómo dirigirse a un sacerdote, debe determinar qué rango o rango tiene.

El clero puede ser clero blanco, los que pueden casarse, y negro, que incluye a los monjes.

que son los sacerdotes

Clero secular:

1. Los diáconos y protodiáconos se consideran el primer paso.
2. El segundo paso se llama personas en el rango de sacerdote, sacerdote, sacerdote mayor: arciprestes, arciprestes mitrados y protopresbíteros.

En el clero negro:

1. Personas del primer escalón: diáconos, hierodiáconos y archidiáconos.
2. La segunda etapa incluye rangos desde sacerdote hasta archimandrita.
3. Al tercer escalón más alto: obispos (obispos), arzobispos, metropolitanos y patriarcas.

Puede obtener más información sobre los rangos gracias al "Protocolo de la Iglesia" creado por el obispo Mark (Golovkov).

A quien se dirigen "Señor"

Así llaman a los gobernantes del clero eclesiástico:

1. Cuando se reúne con un patriarca, se le llama "Su Santidad Vladyka", un metropolitano o arzobispo se llama "Alta Eminencia" o "Alta Eminencia Vladyko".
2. Al título de Metropolitano, que es el Primado de la Iglesia, se le añade el de "Vladyko" "Beato".
3. "Su Eminencia", "Reverendísima Vladyka" saludan al obispo.

Cómo aplicar en una carta oficial al metropolitano, arzobispo y obispo

La dirección en la carta debe estar en el caso dativo.

Ejemplo de dirección ortográfica - título:

• Al obispo: “Su Eminencia” o “Su Gracia Vladyka... Obispo...”;
• Arzobispo o Metropolitano - "Su Eminencia", "Alta Reverencia Vladyka ... arzobispo (metropolitano) ...".

El texto escrito de la carta o petición contiene un saludo, como:

• "Venerable" o "Venerable";
• "Querido y venerado Vladyko";
• “Al querido Padre o Padre…”;
• “Dios sierva de Cristo, madre abadesa”, etc.

Cómo dirigirse a un clérigo según la etiqueta de la iglesia

Según las reglas de etiqueta:

1. Usamos palabras neutrales en el habla.
2. Solo hablamos con “usted”, aunque sea una persona cercana.
3. Los nombres se llaman en eslavo eclesiástico; por ejemplo, "Padre Sergio" en lugar de "Sergei".
4. Pida bendiciones inclinándose y diciendo: “Padres honestos”; Los ortodoxos no llaman al clero "Santos Padres".
5. Pedimos la bendición de un sacerdote de mayor rango, si estamos entre la compañía del clero; la dignidad se distingue por la cruz del clero: en el arcipreste está decorado con piedras preciosas o dorado, los sacerdotes usan plata.
6. Ser reverente y mostrar respeto al maestro de los creyentes, al portador de la gracia; en una conversación, evite la familiaridad o la obscenidad, las palabras groseras, abusivas o de jerga.
7. Controla tus hábitos: no toques ni sonrías.

Un laico muestra su mansedumbre, baja la mirada frente a un clérigo. Se supone que no debe sentarse si un clérigo está parado cerca.

Respuestas a preguntas frecuentes

¿Cómo contactar al patriarca Kirill? "Su Santidad" o "Su Santidad Vladyka Kirill".

Cuando nos dirigimos a un obispo, lo llamamos "Su Eminencia" o "Reverendo Vladyka".

¿Cómo saludar a un sacerdote? Llamándolo "Padre" y por su nombre.

Está permitido saludar en un ambiente informal, llamándolo "Padre".

¿Cómo contactar a una monja? Ella, como la novicia, se llama "Hermana". "Madre" se llama la abadesa. Tratamos a la abadesa con cortesía, llamándola “Venerable Madre” o “Madre”, añadiendo su nombre.

Cuando nos referimos al arzobispo, usamos "Alta Eminencia", que puede ser reemplazado por "Su Eminencia Vladyka".

Al dirigirse a un sacerdote para la confesión, primero es necesario no solo inclinarse ante el padre espiritual, sino también decir: "Bendice, Padre". A los laicos se les perdona que solo digan hola, pero es inaceptable darse la mano.

Cuando se dirija a un sacerdote por teléfono, llámelo "Padre" y pídale su bendición. Durante la conversación telefónica, preséntese y plantee brevemente su pregunta.

Cuando nos referimos al archimandrita, lo llamamos "Su Reverendo, ...".

Al dirigirse a un diácono, si su nombre es familiar, entonces "Padre...". Si el nombre no le resulta familiar, entonces simplemente "Padre Diácono".

¿Cómo dirigirse al arcipreste en una conversación? Sólo llamando a "Su Reverencia".

¿Cómo dirigirse al Metropolitano en una conversación? Respetuosamente, llamando "Su Eminencia" o "Su Eminencia Vladyka".

Los feligreses religiosos conocen los tres rangos del clero, que se tienen en cuenta en la elección del tratamiento:

1. Está permitido aplicar "Vladyko" a los rangos más altos con adiciones oficiales: el más santo, el más eminente y el más bendito.
2. Para los ministros del rango sacerdotal, usamos: "Reverendo", "Alta Reverencia" y, según la gente, simplemente "Padre".
3. El “Padre” se acerca a los representantes del rango de diácono.

La explicación del discurso "Padre" la da el maestro de la Iglesia, Clemente de Alejandría. Dijo que aquellos que nos dieron a luz son espiritualmente dignos de ser llamados así.

LLAMAMIENTO AL CLERO

En la Ortodoxia, hay tres grados de sacerdocio: diácono, sacerdote, obispo. Un diácono es el asistente de un sacerdote. Él no tiene ese poder lleno de gracia que se da en el Sacramento de la ordenación al sacerdocio, pero puedes acudir a él en busca de consejo y oración.

al diácono necesitas manejar las palabras "Padre diácono". Por ejemplo, "Padre diácono, ¿puede decirme dónde encontrar al padre del rector?" Puede llamar por su nombre, pero siempre en combinación con la palabra "padre". Por ejemplo: “Padre Alexander, ¿habrá una confesión mañana por la noche?” Si hablan de un diácono en tercera persona, usan las siguientes formas: "El padre el diácono habló hoy..." O: "El padre Alejandro está ahora en el refectorio".

Hay varias formas de apelación. En el entorno ortodoxo ruso, existe una costumbre de larga data de llamar cariñosamente padre a un sacerdote. A menudo se vuelven hacia él así: "Padre, ¿puedo hablar con usted?" o, si se trata de él, entonces dicen: "El padre ahora está haciendo ritos", "El padre ha regresado de un viaje".

Además de esta forma coloquial, hay otra, más estricta y oficial, por ejemplo: "Padre Michael, ¿puedo preguntarle?" En tercera persona, refiriéndose a un sacerdote, suelen decir: “El rector bendijo al padre...”, “El padre Bogdan aconsejó...” No es muy bueno combinar el rango y el nombre del sacerdote, por ejemplo : “Sacerdote Pedro”, “Arcipreste Vasily”. Aunque está permitido, la combinación "padre" y el apellido del sacerdote rara vez se usa, por ejemplo: "padre Solovyov".

En qué forma, "usted" o "usted", debe dirigirse en un entorno eclesiástico, se decide inequívocamente: "usted". Incluso si la relación ya es cercana, con extraños, la manifestación de esta familiaridad excesiva en la iglesia parece poco ética.

De acuerdo con la ética de la iglesia, no es costumbre que un sacerdote diga "Hola" o "Buenas tardes". Le dicen al sacerdote: "Batiushka, bendice" o "¡Padre Michael, bendice!" y pedir bendiciones.

Durante el período que va desde Pascua hasta el final de la fiesta, es decir, durante cuarenta días, se saluda con las palabras "¡Cristo ha resucitado!", El sacerdote bendice, respondiendo: "¡Verdaderamente resucitado!"

Si accidentalmente te encuentras con un sacerdote en la calle, en un transporte o en algún lugar público, incluso si ni siquiera está vestido con las vestiduras sacerdotales, aún puedes acercarte y recibir su bendición.

Laicado, comunicándose unos con otros, también deben adherirse a las reglas y normas de comportamiento adoptadas en el ambiente de la iglesia. Debido a que somos uno en Cristo, los creyentes se refieren unos a otros como "hermano" o "hermana". En el ambiente de la iglesia, incluso las personas mayores no suelen ser llamadas por sus patronímicos, sino solo por sus nombres de pila. El nombre de un cristiano ortodoxo está asociado con nuestro patrón celestial y, por lo tanto, debe usarse en la familia en la medida de lo posible en forma completa y, en cualquier caso, sin distorsión, por ejemplo, Sergey, Seryozha y no Earring, Gray, Nikolai. , Kolya, pero en ningún caso Kolcha, Kolyan, etc. Las formas cariñosas del nombre son bastante aceptables, pero dentro de límites razonables. A los ortodoxos les encanta ir de peregrinaje a los monasterios.

La conversión en los monasterios es la siguiente. En el monasterio masculino virrey, que puede ser archimandrita, hegumen o hieromonk, puede dirigirse a él con una indicación de su cargo, por ejemplo: "Padre, gobernador, bendiga" o usando el nombre: "Padre Nikon, bendiga". Una apelación más formal es "Su Reverendo" si el vicario es un archimandrita o hegumen, y "Su Reverendo" si es un hieromonje. En tercera persona dicen "padre vicegerente", o por el nombre "padre Innokenty".

A decano, el primer asistente y el vicegobernador, se dirigen con una indicación del cargo: "padre decano" o con la adición del nombre "Padre John".

Si el mayordomo, sacristán, tesorero, bodega tienen un rango sacerdotal, puede dirigirse a ellos "padre" y pedir una bendición. Si no tienen sacerdocio, pero tienen tonsura, dicen "padre economía", "padre tesorero". A un monje que ha tonsurado, se vuelven: "padre", a un novicio - "hermano".

En un convento, la abadesa se dirige de esta manera: "madre abadesa" o usando el nombre de "madre Bárbara", "madre María" o simplemente "madre".

En un llamamiento a las monjas dicen: "Madre Juan", "Madre Isabel".

A se dirige al obispo: "Vladyko": "Vladyko" es el caso vocativo del idioma eslavo eclesiástico: "Señor, bendice", "Señor, déjame ..." En el caso nominativo - Vladyka. Por ejemplo, "Vladyka Philaret te ha bendecido..."

En el habla oficial, incluida la escritura, se utilizan otras formas. A los obispos se les llama "Su Eminencia" o "Reverendísimo Vladyko". Si es en tercera persona: "Su Eminencia".

El arzobispo y el metropolitano se dirigen: "Su Eminencia" o "Alta Eminencia Vladyko", en tercera persona: "Con la bendición de Su Eminencia, le informamos ..."

El Patriarca se dirige así: “Su Santidad”, “Su Santidad Vladyko”. En tercera persona: "Su Santidad".

La carta puede comenzar con las palabras: "Señor, bendice". O: "Su Eminencia (Alta Eminencia), bendiga".

En la esquina derecha de la hoja, se pone la fecha y la indicación del santo, cuya memoria la Iglesia honra en esta pereza u otra fiesta de la iglesia que cayó en ese día. Por ejemplo:

Citemos como ejemplo extractos de la carta de San Atanasio (Sajarov) al arzobispo Onésimo (Festinov):

17 de julio de 1957
asentamiento Petushki, región de Vladímir
San Beato Grande
Príncipe Andrei Bogolyubsky

TU ALTA EMNIDAD,
EL MAS ALTO Vladyko
¡Y GRACIOSO ARCHPASTOR!

Los saludo en la festividad del fundador de la iglesia catedral y el primer recaudador de la tierra rusa. Saludos y con la fiesta de mañana de San Sergio, vuestro celestial patrono.

A menudo oigo hablar de tus dolencias. De todo corazón deseo que el Señor, por las oraciones de los Hacedores de Milagros de Vladimir y San Sergio, sane sus dolencias y que nada les impida participar en las celebraciones de nuestra iglesia catedral...

Se dirige al Patriarca: “Su Santidad, Su Santidad”. Aquí hay una parte de una carta escrita a Su Santidad el Patriarca Alexy (Simansky) por San Atanasio (Sajarov).

Su Santidad
Su Santidad Patriarca
Moscú y toda Rusia
alexy

SU SANTIDAD,
MI SANTO PATRIARCA,
¡BONITO ARCHPASTOR Y PADRE!

Te saludo filialmente en tu octogésimo cumpleaños. Ruego a Dios que te permita llegar a una vejez aún más venerable, y si no llegas a los años del patriarca Jacob, al menos iguala los años de vida con su amado hijo José.

Ruego a Dios, que fortalezca tu fuerza, espiritual y corporal, y que te ayude por muchos, muchos años, hasta el final de los días.

Es sabio alimentar el barco de su Iglesia, el derecho a gobernar la palabra de la verdad y realizar la hazaña de un libro de oraciones para la Iglesia Ortodoxa y para la tierra rusa.

Antes de considerar cómo dirigirse al clero en conversaciones y por escrito, vale la pena familiarizarse con la jerarquía de sacerdotes que existe en la Iglesia Ortodoxa.

El sacerdocio en la Ortodoxia se divide en 3 niveles:

- diácono;

- Sacerdote;

- Obispo.

Antes de dar el primer paso del sacerdocio, dedicándose al servicio de Dios, el creyente debe decidir por sí mismo si se casará o aceptará el monacato. Los clérigos casados ​​son clérigos blancos y los monjes son negros. De acuerdo con esto, se distinguen las siguientes estructuras de la jerarquía sacerdotal.

clero secular

I. Diácono:

- diácono;

- protodiácono (diácono mayor, por regla general, en la catedral).

II. Sacerdote:

- sacerdote, o sacerdote, o presbítero;

- arcipreste (sacerdote mayor);

- arcipreste mitrado y protopresbítero (sacerdote mayor en la catedral).

clero negro

I. Diácono:

- hierodiácono;

- archidiácono (diácono mayor en el monasterio).

II. Sacerdote:

- hieromonje;

- abad;

- archimandrita.

tercero Obispo (obispo).

- Obispo

- arzobispo

- Metropolitano

- patriarca.

Por lo tanto, solo un ministro perteneciente al clero negro puede convertirse en obispo. A su vez, el clero blanco también incluye a los ministros que, junto con el rango de diácono o sacerdote, han hecho voto de celibato (celibato).

“Os ruego a vuestros pastores... apacentad el rebaño de Dios, que es vuestro, cuidándolo no por la fuerza, sino voluntariamente y agradando a Dios; no por vil interés propio, sino por celo, y no dominando la heredad de Dios, sino dando ejemplo al rebaño”

(1 Pedro 5:1-2).

Los monjes-sacerdotes ahora se pueden ver no solo en los monasterios, sino también en las parroquias donde sirven. Si un monje es schemnik, es decir, aceptó el schema, que es el grado más alto del monacato, se le añade el prefijo “schi” a su rango, por ejemplo, schierodeacon, schihieromonk, schibishop, etc.

Al dirigirse a alguien del clero, uno debe adherirse a palabras neutrales. No debe usar el título "padre" sin usar este nombre, ya que le sonará demasiado familiar.

En la iglesia, el clero también debe dirigirse con "usted".

En las relaciones cercanas, se permite la dirección "tú", pero en público es mejor apegarse a la dirección "tú", incluso si se trata de la esposa de un diácono o sacerdote. Ella puede dirigirse a su esposo como "usted" solo en casa o sola, mientras que en la parroquia tal dirección puede menospreciar la autoridad del ministro.

En la iglesia, dirigiéndose al clero, uno debe llamar sus nombres como suenan en el idioma eslavo eclesiástico. Por ejemplo, uno debe decir "Padre Sergio", y no "Padre Sergey", "Diácono Alexy", y no "Diácono Alexei", ​​etc.

Al referirse a un diácono, puede usar las palabras "padre diácono". Para saber su nombre, uno debe preguntar: "Disculpe, ¿cuál es su santo nombre?" Sin embargo, de esta manera es posible dirigirse a cualquier creyente ortodoxo.

Al dirigirse a un diácono por su propio nombre, debe usarse la dirección "padre". Por ejemplo, “padre Vasily”, etc. En una conversación, al referirse a un diácono en tercera persona, se debe llamarlo “padre diácono” o un nombre propio con la dirección “padre”. Por ejemplo: "El padre Andrés dijo que..." o "El padre diácono me aconsejó...", etc.

Se acerca al diácono en la iglesia para pedir consejo o pedir oración. Es un sacerdote asistente. Sin embargo, el diácono no tiene ordenación, por lo tanto, no tiene derecho a realizar de forma independiente los ritos del bautismo, las bodas, la unción, así como servir la liturgia y confesar. Por lo tanto, no debe contactarlo con una solicitud para llevar a cabo tales acciones. Tampoco puede realizar ritos, como consagrar una casa o realizar un servicio funerario. Se cree que no tiene un poder especial lleno de gracia para esto, que el ministro recibe solo durante la ordenación al sacerdocio.

Cuando se dirige a un sacerdote, se usa la palabra "padre". En el habla coloquial, está permitido llamar padre a un sacerdote, pero esto no debe hacerse en el habla oficial. El ministro mismo, cuando se presenta a otras personas, debe decir: "Sacerdote Andrei Mitrofanov", o "Sacerdote Nikolai Petrov", "Hegumen Alexander", etc. No se presentará: "Soy el padre Vasily".

Cuando se menciona a un sacerdote en una conversación y se habla de él en tercera persona, se puede decir: “El Padre Superior aconsejó”, “El Padre Vasily bendijo”, etc. Llamarlo por rango no sería muy armonioso en este caso. Aunque, si en la parroquia están presentes sacerdotes con los mismos nombres, para distinguirlos se coloca junto al nombre el rango correspondiente a cada uno de ellos. Por ejemplo: "Hegumen Pavel ahora está celebrando una boda, puede dirigir su solicitud a Hieromonk Pavel". También puede llamar al sacerdote por su apellido: "El padre Peter Vasiliev está en un viaje de negocios".

La combinación de la palabra "padre" y el apellido del sacerdote (por ejemplo, "padre Ivanov") suena demasiado formal, por lo que rara vez se usa en el habla coloquial.

Al reunirse, el feligrés debe saludar al sacerdote con la palabra “¡Bendiga!”, mientras cruza las manos para recibir una bendición (si el saludador está al lado del sacerdote). Decir “hola” o “buenas tardes” a un sacerdote no es costumbre en la práctica de la iglesia. El sacerdote responde al saludo: "Dios te bendiga" o "En el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo". Al mismo tiempo, eclipsa al laico con la señal de la cruz, tras lo cual coloca la mano derecha sobre las palmas plegadas para recibir la bendición, que el laico debe besar.

El sacerdote puede bendecir a los feligreses de otras formas, por ejemplo, eclipsar la cabeza inclinada de un laico con la señal de la cruz, o bendecir a distancia.

Los feligreses varones también pueden recibir la bendición del sacerdote de manera diferente. Besan la mano, la mejilla y nuevamente la mano del sirviente que los bendice.

Cuando un sacerdote bendice a un laico, éste en ningún caso debe hacer al mismo tiempo la señal de la cruz sobre sí mismo. Esta acción se llama "ser bautizado en un sacerdote". Tal comportamiento no es muy decente.

Pedir y recibir bendiciones son los componentes principales de la etiqueta de la iglesia. Estas acciones no son una pura formalidad. Dan testimonio de la relación bien establecida entre el sacerdote y el feligrés. Si un laico pide una bendición con menos frecuencia o deja de pedirla por completo, esto es una señal para el ministro de que el feligrés tiene algunos problemas en la vida terrenal o en un plan espiritual. Lo mismo se aplica a la situación en la que el sacerdote no quiere bendecir al laico. Así, el párroco trata de hacer entender al feligrés que algo está pasando en la vida de este último que contradice la vida cristiana, que la iglesia no lo bendice.

“… Jóvenes, obedezcan a los pastores; Sin embargo, estando sujetos unos a otros, vístanse de humildad mental, porque Dios se opone a los soberbios, pero da gracia a los humildes. Por lo tanto, humíllense bajo la poderosa mano de Dios, para que Él los exalte a su debido tiempo”.

(1 Pedro 5:5-6).

Por lo general, tanto el sacerdote como el laico toleran dolorosamente la negativa a bendecir, lo que sugiere que tales acciones no son puramente formales. En este caso, ambos deben tratar de suavizar la tensión en la relación confesándose y pidiéndose perdón el uno al otro.

Desde el día de la Pascua y durante los próximos cuarenta días, los feligreses deben saludar al párroco en primer lugar con las palabras “Cristo ha resucitado”, a lo que el sacerdote suele responder: “Verdaderamente resucitado” - y da su bendición con el gesto habitual.

Dos sacerdotes se saludan con las palabras "Bendice" o "Cristo en medio de nosotros", a lo que sigue la respuesta: "Y es, y será". Luego se dan la mano, se besan en la mejilla una o tres veces, después de lo cual se besan la mano derecha.

Si un feligrés se encuentra en compañía de varios sacerdotes a la vez, debe pedir bendiciones primero a los sacerdotes mayores y luego a los más jóvenes, por ejemplo, primero al arcipreste, luego al sacerdote. Si un laico no está familiarizado con ellos, puede distinguir la dignidad por la cruz que usan los sacerdotes: el arcipreste tiene una cruz con adornos o dorada, y el sacerdote tiene una cruz de plata, a veces dorada.

Es costumbre recibir una bendición de todos los sacerdotes cercanos. Si esto es difícil por alguna razón, simplemente puede preguntar: "Bendigan, padres honestos", e inclínense. La dirección "santo padre" en la ortodoxia no se acepta.

"La bendición del Señor - enriquece y no trae tristeza con ella"

(Proverbios 10:22).

Si varias personas se acercan al sacerdote para una bendición a la vez, los hombres deben ser los primeros en solicitar por antigüedad, y luego las mujeres. Si los ministros de la iglesia están presentes en este grupo de personas, son los primeros en pedir bendiciones.

Si una familia acude al sacerdote, sale primero el marido a bendecir, luego la mujer, luego los hijos por orden de antigüedad. En este momento, puede presentarle a alguien al sacerdote, por ejemplo, un hijo, y luego pedirle que lo bendiga. Por ejemplo: “Padre Mateo, este es mi hijo. Por favor, bendícelo".

Al despedirse, en lugar de despedirse, el laico también pide bendiciones al sacerdote, diciendo: “Perdóname, padre, y bendice”.

Si un laico se encuentra con un sacerdote fuera de los muros de la iglesia (en la calle, en el transporte, en una tienda, etc.), aún puede pedir una bendición, si no distrae al pastor de otras cosas. Si es difícil tomar una bendición, solo necesita inclinarse.

Al tratar con un sacerdote, un laico debe mostrar respeto y respeto, ya que el ministro es portador de una gracia especial, que recibe durante el sacramento de la ordenación al sacerdocio. Además, el sacerdote es ordenado para ser pastor y mentor de los fieles.

En una conversación con un clérigo, uno debe observarse a sí mismo para que no haya nada indecente en la mirada, las palabras, los gestos, las expresiones faciales, la postura. El discurso de un laico no debe contener palabras groseras, abusivas, de argot, que están llenas del discurso de muchas personas en el mundo. Tampoco está permitido dirigirse al sacerdote con demasiada familiaridad.

Cuando hable con un clérigo, no debe tocarlo. Es mejor estar a una distancia no demasiado cerca. No puedes comportarte con descaro o desafío. No hay necesidad de mirar o sonreír en la cara del sacerdote. La mirada debe ser mansa. Es bueno bajar un poco los ojos mientras se habla.

“A los presbíteros dignos que dirigen se les debe dar doble honor, especialmente a los que trabajan en la palabra y la doctrina. Porque la Escritura dice: no carguen - denle boca al buey que trilla; y: el trabajador es digno de su recompensa"

(1 Timoteo 5:17-18).

Si el sacerdote está de pie, el laico no debe sentarse en su presencia. Cuando el sacerdote se sienta, el laico puede sentarse solo después de que se le haya pedido que se siente.

Al hablar con un sacerdote, un laico debe recordar que a través de un pastor que participa en los misterios de Dios, Dios mismo puede hablar, enseñando la verdad de Dios y la justicia.