14. marta naša zemlja obeležava Dan pravoslavne knjige. Ovaj praznik ustanovio je Sveti sinod Ruske pravoslavne crkve na inicijativu Njegove Svetosti Patrijarha Kirila i ove godine se obeležava po šesti put. Dan pravoslavne knjige poklapa se sa datumom izlaska knjige Ivana Fedorova „Apostol“, koja se smatra prvom štampanom knjigom u Rusiji – njeno objavljivanje datira od 1. marta (stari stil) 1564. godine.

Slova od brezove kore

Danas želimo da vas upoznamo sa istorijom nastanka štamparstva u Rusiji. Prva drevna ruska pisma i dokumenti (XI-XV stoljeće) izgrebani su na brezovoj kori - brezovoj kori. Otuda je došlo i njihovo ime - slova od brezove kore. Godine 1951. arheolozi su pronašli prva slova od brezove kore u Novgorodu. Tehnika pisanja na brezinoj kori bila je takva da je omogućavala da se tekstovi vekovima čuvaju u zemlji, a zahvaljujući tim slovima možemo saznati kako su živeli naši preci.

O čemu su pisali u svojim svicima? Sadržaj pronađenih pisama od brezove kore je raznolik: privatna pisma, poslovne bilješke, žalbe, poslovni nalozi. Postoje i posebni unosi. Godine 1956. arheolozi su tamo, u Novgorodu, pronašli 16 pisama od brezove kore koja datiraju iz 13. veka. To su bile đačke sveske novgorodskog dječaka po imenu Onfim. Na jednoj brezovoj kori počeo je da piše slova abecede, ali mu je očigledno brzo dosadila ova aktivnost i počeo je da crta. Detinjasto, nevešto, prikazao je sebe na konju kao jahača, kako kopljem udara neprijatelja, a pored njega upisao svoje ime.

Rukopisne knjige

Rukopisne knjige pojavile su se nešto kasnije od slova od brezove kore. Tokom mnogih vekova bili su predmet divljenja, luksuz i kolekcionarstvo. Takve knjige su bile veoma skupe. Prema svjedočenju jednog od pisara koji je radio na prijelazu iz 14. u 15. vijek, za kožu za knjigu plaćeno je tri rublje. U to vrijeme za ovaj novac ste mogli kupiti tri konja.

Najstarija ruska rukopisna knjiga „Ostromirovo jevanđelje“ nastala je sredinom 11. veka. Ova knjiga pripada peru đakona Grigorija, koji je prepisao Jevanđelje za novgorodskog gradonačelnika Ostromira. “Ostromirovo jevanđelje” je pravo remek djelo književne umjetnosti! Knjiga je napisana na odličnom pergamentu i sadrži 294 lista! Tekstu prethodi elegantna traka za glavu u obliku ornamentalnog okvira - fantastično cvijeće na zlatnoj podlozi. U okviru ćirilicom ispisano: „Jovanđelje po Jovanu. Poglavlje A." Sadrži i tri velike ilustracije koje prikazuju apostole Marka, Ivana i Luku. Đakon Grigorije je pisao Ostromirovo jevanđelje šest mjeseci i dvadeset dana – jedan i po list dnevno.

Stvaranje rukopisa bio je težak i iscrpljujući posao. Radni dan je ljeti trajao od izlaska do zalaska sunca, dok je zimi obuhvatao i mračnu polovinu dana, kada se pisalo uz svjetlost svijeća ili baklji, a manastiri su služili kao glavna središta pisanja knjiga u srednjem vijeku.

Proizvodnja drevnih rukopisnih knjiga takođe je bila skupa i dugotrajna. Materijal za njih bio je pergament (ili pergament) - posebno izrađena koža. Knjige su se obično pisale perom i mastilom. Samo je kralj imao privilegiju pisati labudovim, pa čak i paunovim perom.

Pošto je knjiga bila skupa, pobrinuli smo se za to. Za zaštitu od mehaničkih oštećenja, povez je napravljen od dvije daske, presvučene kožom i ima kopču na bočnom rezu. Ponekad je povez bio uvezan zlatom i srebrom i ukrašen dragim kamenjem. Srednjovjekovne rukom pisane knjige bile su elegantno ukrašene. Prije teksta uvijek su pravili traku za glavu - malu ornamentalnu kompoziciju, često u obliku okvira oko naslova poglavlja ili odjeljka.

Prvo, veliko slovo u tekstu - "inicijal" - ispisano je veće i ljepše od ostalih, ukrašeno ornamentima, ponekad u obliku čovjeka, životinje, ptice ili fantastičnog stvorenja.

Chronicles

Među rukom pisanim knjigama bilo je mnogo hronika. Tekst hronike sastoji se od vremenskih (sastavljenih po godinama) zapisa. Svaki od njih počinje riječima: “u ljeto tog i tog” i porukama o događajima koji su se dogodili ove godine.

Najpoznatije od hroničarskih dela (XII vek), koje uglavnom opisuju istoriju istočnih Slovena (pripovedanje počinje potopom), istorijski i polulegendarni događaji koji su se zbili u staroj Rusiji mogu se nazvati „Priča o prošlim vremenima“. Godine” - rad nekoliko monaha Kijevo-Pečerske lavre i, prije svega, Nestora ljetopisca.

Tipografija

Knjige su u Rusiji bile cenjene, sakupljane u porodicama nekoliko generacija i pominjane su u gotovo svakom duhovnom dokumentu (zavetu) među dragocenostima i porodičnim ikonama. Ali sve veća potreba za knjigama označila je početak nove faze prosvetiteljstva u Rusiji – štampanja knjiga.

Prve štampane knjige u ruskoj državi pojavile su se tek sredinom 16. veka, za vreme vladavine Ivana Groznog, koji je 1553. godine osnovao štampariju u Moskvi. Za smeštanje štamparije, car je naredio izgradnju posebnih palata nedaleko od Kremlja u Nikolskoj ulici u blizini Nikoljskog manastira. Ova štamparija je izgrađena o trošku samog cara Ivana Groznog. Godine 1563. na čelu ju je bio đakon crkve Nikolaja Gostunskog u Moskovskom Kremlju - Ivan Fedorov.

Ivan Fedorov je bio obrazovan čovek, dobro upućen u knjige, poznavao je livnicu, bio je stolar, slikar, rezbar i knjigovezac. Diplomirao je na Univerzitetu u Krakovu, znao je starogrčki, na kojem je pisao i štampao, i znao je latinski. Za njega su govorili: bio je toliki zanatlija da ga u tuđini niste mogli naći.

Ivan Fedorov i njegov učenik Pjotr ​​Mstislavec radili su 10 godina na osnivanju štamparije, a tek 19. aprila 1563. godine počeli su da proizvode prvu knjigu. Ivan Fedorov je sam gradio štamparske mašine, sam je izlio obrasce za slova, sam ih kucao i sam uređivao. Mnogo je uloženo u izradu raznih traka za glavu i crteža velikih i malih veličina. Crteži su prikazivali kedrovine i čudne plodove: ananas, listove grožđa.

Ivan Fedorov i njegov učenik štampali su prvu knjigu za cijelu godinu. Zvala se "Apostol" ("Djela i poslanice apostola") i izgledala je impresivno i lijepo, podsjećajući na rukom pisanu knjigu: u slovima, na crtežima i u pokrivalima za glavu. Sastojao se od 267 listova. Ova prva štampana knjiga objavljena je 1. marta 1564. godine. Ova godina se smatra početkom ruskog štampanja knjiga.

Ivan Fedorov i Pyotr Mstislavets ušli su u istoriju kao prvi ruski štampari, a njihova prva datirana kreacija postala je uzor za naredne publikacije. Do danas je sačuvan 61 primjerak ove knjige.

Nakon objavljivanja "Apostola", Ivan Fedorov i njegovi pomoćnici počeli su pripremati novu knjigu za objavljivanje, "Knjiga sati". Ako se “Apostol” proizvodio godinu dana, “Časovnik” je trajao samo 2 mjeseca.

Uporedo sa objavljivanjem Apostola, radilo se na sastavljanju i izdavanju ABC-a, prvog slovenskog udžbenika. ABC je objavljen 1574. Upoznala me je sa ruskim alfabetom i naučila da sastavljam slogove i reči.

Tako su se u Rusiji pojavile prve pravoslavne knjige i pismo.

Niska zasvođena ćelija ili jednostavna drvena koliba. Slabo svjetlo pada sa sićušnog prozora, a uveče i noću lije iz male lampe. Na malom niskom stolu leži sve što vam je potrebno za pisanje: mastionica i cinober, sanduk sa malom riječnom ulozom za prskanje onoga što ste upravo napisali (umjesto upijača), dva noža - jedan za oštrenje pera, drugi za brisanje greške, u istu svrhu leži plovućca i sunđer; odmah do linije stranice nalazi se ravnalo, šestar, lanac i posebno metalno ili koštano šilo, kojim se pritisne linija. I čovjek sjedi pored njega. U krilu mu je rukopis. U rukama gusko pero. On piše. Piše knjigu. Ovo je drevni ruski pisar, ili prepisivač. Bio je potpuno zaokupljen svojim teškim, mukotrpnim i intenzivnim radom. Tekst iz kojeg je prepisao je tu na stolu. Tako je pisar podigao pogled s rukopisa koji mu je ležao u krilu, pogledao tekst, našao pravo mjesto, pročitao ga i ponovo se sagnuo nad svojim djelom, ponavljajući naglas riječi koje je njegova ruka tada pisala. I tako slovo po slovo, reč po reč, red po red, stranicu po stranicu.

Pažljivo gleda kako ne bi propustio slovo ili (ne daj Bože!) red - to se dešava i ako mu pažnja oslabi i oko slučajno skoči s pravog mjesta na drugo. Ako se greška odmah otkrije, koristi se nož, netačno slovo ili red se istruže i upisuje se riječ koja nedostaje. Na kraju knjige pisar se obraća budućem čitaocu sa molbom da mu oprosti greške koje je napravio: „I Kozma Popović je napisao, a ja ću biti tamo gde sam oklevao (pogrešio) u svojoj grubosti i pijanstvu Očevi i braćo, pošteno me častite... ali nemojte me klevetati.”

Umorni prepisivač nije bio nesklon da budućeg čitaoca knjige podseti na njegovo postojanje, da priča o situaciji u kojoj je knjiga nastala. Tako su se na marginama pojavile bilješke iz kojih je lako zamisliti život i rad književnika.

Napolju je već noć. Svi su odavno zaspali. I samo se dvoje ljudi sagnulo nad svojim rukopisima: "Svi ljudi spavaju, ali mi, naša dva pisara, ne spavamo." Ali san ih savlada i, pažnja im slabi, a na margini se pojavljuje poruka: „O, Gospode, pomozi, o, Gospode, požuri!” Pospanost je neprimenljiva, a u ovom redu (redu) sam poludeo (napravio grešku).“ I tako cijelu noć, a ujutro će se umorni pisar ponovo podsjetiti na poljima svog posla: "noć je prošla, a dan se bliži." Zapalili su peć, zapalili malo dima, a pisar javlja: „Već je zadimljeno, idemo u drugu kolibu.“

Mnoge bilješke nas podsjećaju na apetit popisivača: „Kuhajte, ako Bog da, jesetrinu i svježu štuku“, piše na marginama; ili: „Nećete se moći prejedati ako stave žele sa mlekom.“

„Trgovac se raduje kada je kupio, a kormilar se raduje smirenju, a skitnica je došla u svoju domovinu; Književnik se na isti način raduje kada dođe do kraja svojih knjiga; Tako sam i ja, loš, nedostojan i grešan sluga Božiji, Lavrentije. Ovu knjigu, glagolski hroničar, počeo sam da pišem u januaru mesecu u 14..., a završio sam marta u 20...” Takav zapis naći ćemo na najstarijem primerku hronike koji je do nas stigao. , koji je nazvan po svom “piscu” Laurentijanu.

Bilo je kraćih zapisa, ali ništa manje izražajnih: „Kao što se mladoženja raduje nevjesti, tako se i pisar raduje kad vidi posljednji list“; ili: „...Koliko je drago zecu što je izbegao zamku, tako je drago pisaru što je napisao poslednji red.”

U većini slučajeva prepisivači knjiga bili su laici – zanatlije koji su se u potpunosti posvetili ovom teškom poslu. Bilo je slučajeva da je takav pisar odlazio u manastir, nastavljajući tamo da se bavi svojim zanatom. Možda su u 16.-17. vijeku postojale posebne radionice za prepisivanje knjiga. Ponekad su se među bojarima mogli naći pisari: kmet pisar je prepisivao knjige za svog prosvećenog majstora pisara.

Pisale su perjem - guščjim, labudovim, čak i paunovim. Ovo drugo je, naravno, mnogo rjeđe, a u takvim slučajevima pisar nije propustio priliku da se pohvali: „Pisao sam paunovom olovkom. Ali češće je s gorčinom izjavljivao nešto sasvim drugo: „To je opaka olovka, s njom se ne može pisati“. Sam proces pripreme pera za pisanje zahtevao je od pisara visoku umetnost.

Za izradu mastila koristili su se stari (ili drugi predmeti od starog gvožđa) koji su umačeni u kvas ili kiselu čorbu od kupusa, a za viskoznost dodavana je kora hrasta ili johe.

Bilo je teže sa materijalom na kojem se piše. Najstariji materijal za pisanje u Rusiji bio je pergament. Sama ova riječ javlja se kod nas tek u 17. vijeku. Prije toga, knjige o pergamentu su se zvale "Kharatiya" (od "haratos") ili još češće "knjige o koži" ili "o teletini" (pisali su: "knjiga je napisana za deset godina o teletini") - uostalom , pergament se obično izrađivao od teleće kože.

Od 14. veka u Rusiji se pojavljuje papir, prvo samo uvezeni, a potom i sopstveni domaći papir. Sve do 19. vijeka. papir je rađen ručno. Krpe od konoplje ili lana dugo su se namakale i kuhale zajedno sa pepelom ili krečom dok se ne dobije čvrsta kašasta masa. Ova masa je zatim izvađena iz bačve pomoću posebnog uređaja koji se sastojao od pravokutnog nosila, žičane mreže i okvira koji se može ukloniti. Voda se ocijedila, a masa je ostala na mrežici i kada se osušila, pretvorila se u tanak sloj papira, koji je zatim zaglađen i poliran. Način proizvodnje odrazio se na pojavu antičkog papira. Ako ga pogledate na svjetlu, odmah ćete primijetiti utisnutu žičanu mrežicu na kojoj se sušio papir. A u sredini lista (ili sa strane) sigurno ćemo pronaći neku vrstu uzorka, slova, amblema. Ovo su vodeni žigovi, ili filigrani, napravljeni od iste žice kao i mreža. Svaka radionica imala je svoj filigranski. Stoga istraživači sada pomno proučavaju ove vodene žigove, koji često pomažu u datiranju rukopisa.

Na ovaj ili onaj način, popisivač je kupio papir ili “teletinu” i konačno se bacio na posao. Piše po sveskama presavijenim u duple ili četvorostruke listove - knjigovezac je tek predstoji. "Umjetnik" će također doći kasnije. A pisar ostavlja prostor za buduće minijature, oglavlja i početna slova.

Minijatura iz drevne ruske knjige.

I zar i sam pisar nije umjetnik! S kakvim ukusom i vještinom postavlja linije na bijelo polje. Toliko je milosti u svakom pismu, napisanom posebno s velikom pažnjom. Najstarije knjige zapisane u povelji posebno su lijepe i veličanstvene: slova su gotovo četvrtasta, s pravilnim linijama i zaokruženjima, ravnomjernim pritiskom, stoje pravo na liniji, bez naginjanja, jedno od drugog, na jednakoj udaljenosti od jedan drugog.

Najdrevniju datiranu knjigu koja je do sada dospjela napisala je Povelja (1056-1057), prepisana za novgorodskog gradonačelnika Ostromira. Zato se sada zove: „Ostromirovo jevanđelje“.

Počevši od 14. stoljeća javlja se poluustav - ovaj rukopis je manji od povelje, slova su ispisana pod uglom, brzo i zamašno. Stoga, linije polugrafa više nemaju istu geometrijsku preciznost kao u povelji; slova nisu na istoj udaljenosti jedno od drugog.

Od XV do XVII vijeka. Sve je raširenija treća vrsta rukopisa - kurzivna. Unatoč činjenici da sam naziv sugerira da se ovaj rukopis koristio u poslovnom pisanju i da nije postavljao sebi estetske ciljeve, ipak, mnogi rukopisi pisani kurzivom su iznenađujuće lijepi: postoji velika raznolikost u pisanju istih slova, sloboda pritisak i potezi olovke daju kurzivnom pisanju zamršenu sofisticiranost i osebujnu gracioznost. U rukama iskusnog pisara, kurziv nije bio ništa manje privlačan od povelje. I iako nije imala statutarnu svečanost, izgledala je toplije i mekše.

Najzad, pisar je završio svoj posao. Prepiska knjige ponekad je trajala i po nekoliko mjeseci. Rukopis je došao u ruke umjetnika. Na mjestima koja je ostavio pisar pisao je velikim slovima, crtao oglavlja i minijature. Gledajući ornamente drevnih ruskih početnih slova i oglavlja, kao da se nalazimo u nepoznatom bajkovitom svijetu sa nevjerovatnim biljkama, životinjama i pticama.

Ovdje možete sresti zmaja ili monstruoznu zmiju, zakrivljenu poput slova B, i magičnu pticu Sirin. Evo ribe - O. Ništa manje nevjerovatan je cvjetni uzorak zamršeno isprepletenih stabljika, bilja, listova i cvijeća najrazličitijih oblika i boja.

Ponekad se iz svijeta čuda nađemo u samom guštu drevnog ruskog života. Evo lovca koji je uhvatio zeca (slovo P), evo ga guši ovog zeca (slovo L), evo lovca sa sokolom i plijenom (H), a evo nekog pijanca raširenih nogu kao slovo X Vrlo često se slovo D prikazivalo kao guslyar – „zujalo“. Konačno, pred nama je i sam pisar. U jednoj ruci drži rukopis, u drugoj - olovku. Ovo je slovo B. Od 14. stoljeća u ruskim knjigama se pojavljuje ligatura - poseban način pisanja naslova, u kojem se nekoliko slova spaja u jedno, ili se neka slova, napisana malim, stavljaju unutar drugih, pišu velika. Sve to stvara poseban, razrađen ornament u kojem se ne mogu odmah uočiti obrisi pojedinih slova. Da biste to učinili, knjiga mora biti podignuta u istu horizontalnu ravan kao i oči, a onda jedva možete pročitati ono što je napisano. Evo primjera starog ruskog pisma.

Dok pisari i umjetnici rade na knjizi, još ne postoji knjiga kao takva. Za sada predstavlja gomilu odvojenih listova. Ponekad, da bi ubrzali rad, nekoliko pisara radi na knjizi. Dešava se da je u tu svrhu potrebno podijeliti tekst na sastavne dijelove iz kojih se mora kopirati. Svaki pisar nauči svoju lekciju. U ovom slučaju može se dogoditi nešto poput ovoga: pojedinačni dijelovi se ne poklapaju. Jedan pisar je završio na početku jednog lista, a sljedeći je započeo nastavak s početka drugog lista. Tako će i dalje biti slobodnog prostora.

Konačno, i pisar i umjetnik će s olakšanjem spustiti pero i četku: gotovo je. Sada možete dati knjigu knjigovezcu. U davna vremena, ploča se koristila kao osnova za uvez (nije uzalud kažu: čitajte od ploče do ploče). Ploča je bila obložena kožom, tkaninom, ponekad brokatom ili somotom. Ponekad su posebno vrijedne knjige bile ukrašene zlatom, srebrom i dragim kamenjem, a onda je draguljar stavljao ruku na to.

U Oružarnici, Istorijskom muzeju i drugim zbirkama možemo vidjeti knjige koje su vrhunski primjeri nakita. Knjiga je bila debela. Stoga su pričvršćivači nužno bili pričvršćeni na vez. Nezatvaranje knjige kopčama smatralo se velikim grijehom. Sada je knjiga spremna. Kakva je njena buduća sudbina?

Ako je pisar bio kmet, knjiga je išla u biblioteku njegovog gospodara. Ako je prepisivač bio monah, knjiga je ostajala u manastirskoj biblioteci. Ako je napisano po narudžbi, kupac ga je primio. Na jednoj knjizi nalazimo sledeću belešku: „Beležnice Vasilija Stepanova, ali su pisane Vasiliju Olferjevu, a on nije ništa platio za njih, a (ja) mu nisam dao sveske.“

U 17. veku U Moskvi je postojao „red knjiga“ gde su se prodavale rukom pisane i štampane knjige. U traci za povrće se takođe žustro trgovalo knjigama, zajedno sa prekomorskim voćem i gravurama. Kolika je bila cijena knjige u drevnoj Rusiji! U 13. veku, knez Vladimir Vasilkovič je platio 8 kuna grivna za mali molitvenik. Otprilike u isto vrijeme kupio je selo za 50 kuna. Na jednoj od knjiga s kraja 16. vijeka upisan je 1594. godine: date su tri rublje. Tih istih godina plaćano je 4 rublje za kastrata. Hroničke knjige su bile veoma skupe - u 17. veku koštale su 4-5 rubalja, što je u to vreme bila veoma znatna suma.

Jasno je da je vrlo malo ljudi moglo priuštiti prikupljanje biblioteke. Došli smo do nekih podataka o drevnim ruskim bibliotekama. Najveće zbirke knjiga tog vremena najčešće su se nalazile u manastirima. U manastiru Kirilovo-Belozerski u 17. veku postojala je velika biblioteka. Ovdje su bile 473 knjige. U Trojice-Sergijevoj lavri bilo je 411 knjiga, a u Josif-Volokolamskom manastiru 189. Među bojarima najveću biblioteku imao je knez V. V. Golitsin, miljenik princeze Sofije.

Knjiga je uživala posebno poštovanje u drevnoj Rusiji. U Priči o prošlim godinama nalazimo pravi panegirik knjigama; "Ovo su rijeke koje navodnjavaju svemir, to su izvori mudrosti!" - uzvikuje hroničar. Ljubav prema knjigama ogledala se i u likovnoj umetnosti drevne Rusije. Čovek koji piše, čovek sa knjigom su veoma česte teme u drevnom ruskom slikarstvu.

Sredinom 16. veka u Moskvi se pojavila prva štamparija, prva moskovska štampana knjiga. Ali dugo vremena, kroz 17. pa čak i 18. vijek, posao prepisivača ostao je živa, neumiruća profesija. Tek u 19. veku štampana knjiga je konačno zamenila rukom pisanu, i to samo dela koja iz nekog ozbiljnog razloga nisu objavljena, poput Gribojedova „Teško od pameti“, Puškinove ode „Sloboda“ i Ljermontova „O smrti pjesnik” i dalje se navode.

Krajem 18. vijeka, rukom pisana zbirka sa „Pripovijest o Igorovom pohodu“ pala je u ruke sakupljača antikviteta grofa A. I. Musin-Puškina. Grof je objavio Lay u Moskvi 1800. Godine 1812., zajedno sa bibliotekom u vili na Razgulaju, original je izgubljen. Prema tvrdnjama izdavača, bilo je poznato da je knjigu kupio od bivšeg arhimandrita Spaso-Jaroslavskog manastira Joila Bikovskog. Dve stotine godina kasnije ispostavilo se da je grof lagao.

Ispostavilo se da nije sve kako se mislilo dvije stotine godina. Arhivski dokumenti koje je otkrio zaposlenik Puškinove kuće Aleksandar Bobrov ukazuju da je brojanje pogrešno. On nije kupio hronograf od privatne osobe u Jaroslavlju. Kao glavni tužilac Sinoda, zaplenio je rukom pisanu knjigu iz zbirke Kirilo-Belozerskog manastira.

Nakon grofove ostavke, istražna komisija ga je pitala o sudbini Kirilo-Belozerskog hronografa i deset drugih rukopisa. Dvojica su ubrzo pronađena, ali devet nije.

Ali Aleksej Ivanovič je odgovorio da su knjige „u palati“. I da je to poznato “cijelom Sinodu”. To se dogodilo pod Pavlom I. Ali skandal je zataškan. I činilo se da je grof kasnije isplatio svoju savjest - 1805. dao je Aleksandru I Laurentijansku hroniku. Takođe će se osvrnuti na privatnu akviziciju. Tek nedavno je otkriveno da ga je uzeo iz Sofije u Novgorodu.

Grof je znao da bude lukav. On je zaista prenio “Priču o puku” Katarini II. Samo ne originalni hronograf ( istorijski esej, nakon čega slijede “bajkovite priče”), te posebno izrađena kopija. Kasnije će se naći u caričinim papirima.

A Spaso-Jaroslavski hronograf, prema jednom inventaru „poklonjen“, a prema drugom „uništen zbog kvarenja i propadanja“, i danas se čuva u zbirci Jaroslavskog muzeja. Bio je šok kada je E.V. Sinitsyna to otkrio početkom 1990-ih. Nema dodataka knjizi niti ih je bilo.

Dakle, istražitelji su nazvali ime jedne od skrivenih knjiga: Hronograf Kirilo-Belozerskog manastira. U ranijim inventarima se kaže da je knjiga završavala „bajkovitim“ pričama.

Zašto je grof lagao? Da, jer je, preselivši se u Moskvu, pripremao objavljivanje „Laika“, a rukopis su proučavali najbolji stručnjaci veka. Trebalo je devet godina.

Međutim, detektivska priča tek počinje. U istom Kirilo-Belozerskom manastiru, oko 1474. godine, jeromonah Efrosin je napisao spisak „Zadonščine“, imitirajući „Priču“ priče o Kulikovskoj bici. Lihačov je rekao da ovaj pisar, kojeg je početkom 1960-ih otkrio Jakov Lurije, takođe stanovnik Puškinove kuće, ima prepoznatljiv stil uređivanja teksta.

Efrosin je istoričar, hroničar, prvi ruski orijentalista, sakupljač „bajkovitih priča“ i folklora. Šest njegovih rukom pisanih knjiga - sa montažom, bilješkama, tajnim pisanjem! - preživjeli su do danas.

Efrosinovljeva kratka verzija "Zadonshchina" jedina je u kojoj se ne samo da je ispravno pročitano ime Boyan, već se daju i podaci o ovom pjevaču ratniku iz 11. vijeka koji se ne nalaze u Lai. Priča se da je Bojan, „zloglasni gudeti u Kijevu“, pevao svojim savremenicima knezu Jaroslavu i njegovom sinu Svjatoslavu, upoređujući njihova dela sa delima prvih prinčeva - Rjurika i Igora Rurikoviča.

Isti Aleksandar Bobrov je 2005. godine sugerisao da je Efrosin pre nego što je bio postrižen bio princ Ivan Dmitrijevič Šemjakin. Ovo je praunuk Dmitrija Donskog i do ranih 1460-ih pravi kandidat za moskovski tron. Njegov otac Dmitrij Šemjaka poražen je u dvadesetogodišnjem feudalnom ratu i otrovan 1453. u Novgorodu po naređenju moskovskog kneza Vasilija Mračnog.

Šemjakin sin je pobegao u Litvaniju, ali nije nastavio građanski rat. Deset godina kasnije, ubrzo nakon smrti očevog trovača, on se, očigledno zaključivši sporazum sa novom moskovskom vladom, vraća u Rusiju i postaje monah Kirilo-Belozerskog manastira. Ovaj način života mu je poznat: do sedamnaeste godine Ivan je odrastao u Novgorodu, u Jurjevskom manastiru, poznatom po svojoj zbirci knjiga.

I evo što je još važno: nakon bijega u Litvaniju, Ivan Dmitrijevič je nekoliko godina vladao Novgorod-Severskim. Da, da, u bivšoj prestonici tog istog kneza Igora. I Bobrovova pretpostavka da je Lay prepisao isti Efrosin činila se sasvim logičnom. To je samo nekakvo čudo: istovremeno princ Ivan nestaje iz hronika (poznato je da je živ i da se moskovska vlada plaši njegovog saveza sa Novgorodcima), a u manastiru na Belom pojavljuje se pisac knjige. Jezero, počinje da sastavlja alternativnu zvaničnu istoriju XV veka. Istovremeno, zanimaju ga samo dva ruska sveca, od kojih se svaki ispostavlja kao princ koji se dobrovoljno zamonašio. Pa, predak Ivana Šemjakina, koji je potonuo u vodu.

Ali ako je porijeklo rukopisa Kirillo-Belozersky dokazana činjenica, onda je identitet Efrosina i princa Ivana Šemjakina još uvijek samo uvjerljiva hipoteza.

Čestitamo Aleksandru Bobrovu. Posljednji učenik akademika Lihačova, uspio je da odgonetne zagonetku s kojom su se generacije istraživača borile dvije stotine godina. Čestitamo nama, čitaocima. I također prekrasan muzej Jaroslavlja „Polaz o Igorovom pohodu“. Stanovnici Jaroslavlja nisu bili uključeni u gubitak Laja i njegovu smrt u požaru u Moskvi 1812. I kako je sjajno što je dobro ime arhimandrita Joila Bikovskog vraćeno. Nije krivotvorio kopije velike drevne ruske pesme i nije trgovao državnom imovinom.

...dodaću neka svoja razmišljanja.

Eufrosinijeve zbirke doprle su do nas daleko od savršenog očuvanja.

Nedavno su objavljene na internetu, a svako se može sam uvjeriti:

Neke stranice su izgledale kao da je na njih stavljena mokra krpa. Evo, na primjer, Efrosinovljev esej „Iz knjige o kraljevstvu Georgija, grešnika“. Na listu 359 slova se zamagljuju, neka poput razmazanih kapljica mastila.

U komentaru za “Lay” (2006, izdavačka kuća Vita Nova), znajući malo o Efrosinu, a svakako ne razmišljajući uopće o lokvama koje su se presušile u rukopisu, sugerirao sam da se na jednom mjestu radi o polu- obrisao digitalnu oznaku, datum, uzeti kao uzlazne i umetnuti u tekst kao slog koji nedostaje.

U Eufrosinusu se takvi slogovi dodaju iznad reda.

Preskačući tekstualne suptilnosti, reći ću vam koja je moja hipoteza. Došao sam do zaključka da je u odlomku o zlom demonu Divu riječ "sta" ("...zvižduk stotine zvijeri") suvišna i po značenju, i po gestu, i po ritmu. Ali možda je pogrešno pročitan datum, broj 6360.

Datum počinje kosom crtom koja označava hiljadu. A iza njega su tri broja, ispisana, kao što je uobičajeno, slovima:

Zelo, Tverdo i Xi.

Grafički sličan "stotini". Pogotovo ako su prvo i posljednje slovo oštećeno. U kolekcijama Efrosina postoje takve stranice. A da je ovo mjesto pokvareno, ukazuje i odsustvo u Katarininoj kopiji fragmenta "zvižduk životinja u STAZBI". Očigledno, prepisivač nije mogao da razazna šta je napisano u redu koji je izbrisan ili napunjen vodom. I propustio sam četiri riječi. Ali izdavači su ih ipak razotkrili. Ali s greškom, zamijenivši marginalije za dio teksta.

Riječ stotina ovdje postoji eksplicitno umetanje. Nije prikladan ni po značenju ni po ritmu. Ali hajde da to izvučemo iz zagrada i uzmemo još jedan, vrlo rijedak glagol:

Umutiti- pogodio. Sreznjevski navodi primer iz 11. veka: „Pre, čak ni gubi se tući..." (Drugo značenje prema Sreznjevskom je 'odbiti napad'.)

I značenje je postalo jasno. Igoru sunce zaklanja put do Polja, grmljavina, ptice i životinje donose nevolje, ali princ ne obazire se ni na nebeski znak ni na upozorenja prirode. Ne vodi ga Bog, već zlonamjerni arhaični Div, koji naređuje „potragu za gradom Tmutorokan“.

Marginalije se nalaze na marginama rukopisa. Ovaj je bio ili između redova ili na desnoj margini. Što se tiče veličine slova, očigledno se nije mnogo izdvajao od pozadine teksta. Međutim, u rukopisima Efrosina Belozerskog slova ili slogovi koji nedostaju iznad reda su nešto veći od glavnog teksta. Dakle, veličina slova nije mogla zbuniti Prve izdavače.

Slovo Zelo (S) se ne koristi samo kao broj 6.

Da bi se odgovorilo na pitanje zašto su prvi broj (Zelo pod naslovom) izdavači prenijeli slovom Slovo, pomažu odlomci iz A. F. Malinovskog, koji je radio s nalazom Musin-Puškin. Sačuvali su jedini primjer koji dokazuje da je u ovom tekstu iz 15. stoljeća Zelo korišten i češće nego što je to bilo uobičajeno. To je vjerovatno iznenadilo istraživača: on je čudno slovo prepisao preko Zelo glagola uroniti: "uroniti." (Igor je potopio rusko bogatstvo na dno Kajale.)

Slovo Zelo je napisano na početku riječi puno, zvijezda, žitarica, zlo, napitak, zmija, zvijer. (Ali Efrosin je pisao preko Zeloa i riječi "princ").

Zbog četiri lekseme (s ly, selie, smy, sver) slovo Zelo, čiji je zvuk (dz) izgubljen mnogo prije „Priče o puku“, drevni ruski pisari su percipirali kao „zlo“ slovo (pogledajte članak „Zelo“ o tome u Sreznjevskom rječniku) .

Ali u našem slučaju, riječ "sveri" prethodila je fragmentu "n vosta, zbi (sya) Div." I stoga su Prvi izdavači odlučili da je prepisivač greškom (ili s namjerom da naglasi zloslutne konotacije slike) udvostručio "S" i umjesto toga ustani(‘ustao’) napisao insta. Zlo bi moglo biti u riječi zbi[xia], međutim, Malinovski to nije primetio.

Leto 6360. Datum nije jednostavan. Ovo je glavni datum za Rusiju, prema Nestoru - hronika „početka ruske zemlje“. A ako od toga oduzmemo datum Igorovog pohoda, dobijamo rezervisani broj 333, koji se nalazi i u drugim hronološkim proračunima Eufrosina. Kao što mi je isti Aleksandar Bobrov jednom predložio, koristeći broj 333, Eufrosin je od Hristovog Rođenja izračunao godinu početka vladavine najvećeg osvajača, Aleksandra Velikog.

333 je polovina biblijskog broja zvijeri. A Div, koji muči rusku zemlju, je kao polupreteča Antihrista (ili čak samog đavola).

To je poznato u jednoj od hronika Kirilo-Belozerskog iz doba Eufrosina, moskovski guverner se u tajnom pisanju naziva đavolom.

Krajem 15. vijeka u Rusiji i Evropi su očekivali smak svijeta u sedam hiljada godina od stvaranja (1492. nakon Rođenja Hristovog). Tako Efrosin započinje svoju službu knjige u Kirilo-Belozerskom manastiru prepisivanjem Apokalipse.

Tako je ruski pisar pokušao da shvati ritam svjetske istorije.

A fragment o Divi preveo sam ovako:

Tada je knez Igor
zakoračio u zlatnu uzengiju,
izašao je na otvoreno polje.

Sunce mu je tamom blokiralo put,
noc mu je stenjala kao grmljavina,
buđenje životinja zviždukom ptica.
Ali Div je poleteo,
sa vrha drveta zove,
naređuje nepoznatoj zemlji da drhti -
Volga i Pomo'ryu, i Po'sulya,
Su'rozh i Ko'rsun,
i ti također, Tmutorokan idole!

Igor vodi svoje ratnike da “piju s donskim šlemom”. Vodi do Tmutarakana (Taman) i Korsuna (sada Sevastopolj). Vodi u stranu zemlju, gdje će čak i kiša padati na njegove ratnike ne u potocima, već u strijelama. Bog ga je upozorio pomračenjem sunca, priroda, a ona je bila protiv toga. Ali volju ovog kneza ne diktira Bog, već njegov vlastiti ponos, zli arhaični Div.

Sa Divom kao vođom, vojska je osuđena na propast.

A nakon pogibije Igorove vojske, u Rusiju dolazi nevolja.
Deva ogorčenosti prska svojim labudovim krilima.
Čudovišta Karna i Zhlya galopiraju bespomoćnom zemljom:

Bogohuljenje je već napalo pohvale,
nasilje je već pokrenuto,
Div je već skočio na tlo.

Ne znam da li će stranice šest Eufrosinovih zbirki koje su došle do nas potvrditi moju hipotezu. Moji uvaženi prijatelji su do sada hladno reagovali na nju.

Zadatak je jednostavan: pronaći sličnu marginu među hiljadu i pol Eufrosinovih stranica.

Niko ne želi da pomogne?

Andrey Chernov

Vidi također:

Bobrov A. G. Rani period biografije kneza Ivana Dmitrijeviča, svetog monaha Efrosina Belozerskog (iskustvo rekonstrukcije) // Knjižni centri drevne Rusije: Kirillo-Belozerski manastir. Sankt Peterburg, 2008, str. 94–172.

Radovi A.G. Bobrova na web stranici Akademije:

Ovdje možete poslušati moju stihovnu rekonstrukciju staroruskog teksta:

Na ovoj stranici nalazi se i audio zapis prijevoda. I također prilika da pogledate još dvije papirnate publikacije posvećene Riječi.

Najstarije ruske knjige

Pisanje na teritoriji Rusije nastalo je mnogo kasnije nego što se dogodilo na obalama Sredozemnog mora. U vrijeme kada su kaligrafi Egipta, Rima i Grčke brusili svoju umjetnost na papirusu i pergamentu, beskrajne stepe i šume srednjeruskog uzvišenja još nisu bile ni naseljene. Plemena lovaca i stočara koja su ovamo došla početkom prvog milenijuma nove ere takođe nisu trebala ni pismo ni pismo. Kao rezultat toga, najstariji rukopisni spomenici ruske istorije datiraju iz vremena kada je kultura zapadne Evrope već dostigla svoj vrhunac, doživjela pad zbog dolaska varvara i ponovo jurila ka preporodu. Kao što je očekivano prve knjige ruske ispostavilo se da su povezane s vjerskim temama.

Najdrevnija ruska rukopisna knjiga

Najstarije ruske rukopisne knjige koje su stigle do nas datiraju s početka 11. vijeka. Iako naučnici veruju da su se takve knjige mogle pojaviti u Rusiji već u 9. veku pronalazak slovenskog pisma. Prema grubim procenama istoričara N. K. Nikolskog, koji je svoj život posvetio sastavljanju kartoteke drevnih ruskih pisanih publikacija, broj rukom pisanih knjiga od 11. do 18. veka u našim skladištima kreće se od 80 do 100 hiljada rukopisa. Prema akademiku Lihačevu D.S. ova procjena je netačna u smislu da je previše skromna. Stara ruska književnost je zaista ogromna i danas o njoj govore kao o zasebnoj grani staroruske umetnosti.

Najstarija rukom pisana knjiga istočnoslovenskog pisara na staroruskom jeziku je crkvena knjiga „Ostromirovo jevanđelje“, objavljena 1056. godine. Ovo je jedinstveno remek djelo drevne ruske knjižne umjetnosti. 294 pergamentne stranice su raskošno ilustrovane, sa zadivljujućim slikama evanđelista, šarenim oglavljama i početnim slovima. Tekst je pisan pravim linijama staroslavenske ćirilice. U ornamentima se prate vizantijske tradicije. "Ostromirovo jevanđelje" napisano je u jednom primjerku.

Očigledno je da je u njegovom stvaranju učestvovala čitava rukopisna radionica. Nažalost, poznajemo samo jednog od majstora - đakona Grigorija. On je vjerovatno uradio većinu posla. U postskriptumu rukopisa stoji da je rad na njemu trajao sedam mjeseci. U istom kolofonu đakon Grigorije izvještava i o vremenu i okolnostima pisanja drevna ruska knjiga- rukopis je naručio novgorodski gradonačelnik Ostromir, kojeg je kijevski knez Izjaslav Jaroslavič poslao da vlada novgorodskim zemljama 1054. godine.

„Ostromirovo jevanđelje“ đakona Grigorija i njegovih nepoznatih drugova je najvredniji spomenik starog ruskog pisanja, jezika i likovne umetnosti. Pisan je velikim, lijepim slovima, a veličina slova se postepeno povećava prema kraju knjige (od 5 do 7 milimetara). Tekst antičke knjige ispisan je u dva stupca od po 18 redova na stranicama dimenzija 20x24 centimetra, ukrašenim raznobojnim početnim slovima, oglavljama, slikama jevanđelista, a mjestimično se koristi i cinober. Rukopis se sastoji od 294 lista pergamenta dobrog kvaliteta. Postoji nekoliko listova sa zašivenim rezovima i rupama (na mjestima gdje su gaduši ugrizli), koji su se pojavili i prije pisanja teksta. Za razliku od drugih spomenika iz 11. stoljeća u "Ostromirovo jevanđelje" uočava se pravilan prenos reduciranih samoglasničkih glasova slovima ʺ I b. Ova fonetska osobina bila je zajednička za staroslavenski i druge slovenske jezike, pa ju je ruski prepisivač, prema predanju, dobro prenio u pisanom obliku, iako je tada već nestao. Tamo gde su u 11. veku postojale razlike između staroslavenskih i ruskih obeležja, pisar ih je nesvesno pomešao. To nam omogućava da identificiramo „Ostromirovo jevanđelje“ kao jedan od prvih spomenika staroslavenskog jezika u ruskom izdanju.

Kao i svaki drugi drevna knjiga, Ostromirovo jevanđelje ima svoju fascinantnu priču. Do početka 18. vijeka, međutim, njegova je povijest obavijena mrakom. Godine 1701. rukopis se spominje u inventaru imovine Crkve Vaskrsenja kao dio katedrale Verkhospassky. Godine 1720., po nalogu Petra I, knjiga je poslata (zajedno sa ostalim starim knjigama) u Sankt Peterburg. Nakon smrti Katarine II, rukopis je u njenim odajama pronašao Ja. A. Družinin, koji je služio pod caricom, koji ga je 1806. poklonio caru Aleksandru I, koji je zauzvrat naredio da se knjiga preneta na čuvanje u Carsku javnu biblioteku (danas Ruska nacionalna biblioteka). biblioteka u Sankt Peterburgu), gde se i danas čuva.

Rukopis „Ostromirovog jevanđelja” ukrašen je povezom sa dragim kamenjem, zbog čega je umalo umrlo: 1932. godine vodoinstalater ga je ukrao nakon što je razbio vitrinu. Napadač je, otkinuvši povez, bacio rukopis u ormar (prema drugim izvorima u ormar), gdje je ubrzo i pronađen. Ponovno tkanje stara knjiga ne više.

Od početka 19. vijeka počelo je naučno proučavanje rukopisa. Ostromirovo jevanđelje prvi je objavio Vostokov A.Kh. 1843. sa dodatkom kratke gramatike, rječnika i grčkog međulinijskog teksta. Za ovo montažno izdanje napravljen je poseban slavenski font koji precizno reproducira rukopis originala (postoji čak i reprint napravljen u Wiesbadenu 1964. godine). Kasnije su objavljena i faksimilna izdanja: crno-bijela - 1883. godine; poklon u boji u originalnom formatu - u Lenjingradu 1988.

Odlomci iz Ostromirovog jevanđelja bili su uključeni u obavezni nastavni plan i program predrevolucionarnih škola. Godine 1955. Trey E.H. izvršio restauraciju ovog rukopisa. Na osnovu ovoga drevna ruska knjiga Nastale su moderne gramatike i rječnici staroslavenskog jezika. Spomeniku i njegovom jeziku posvećeno je dosta istraživanja, ali jezik ovog rukopisa i dalje zahtijeva temeljno proučavanje.

Najstarije knjige Rusije: Novgorodski kodeks

Govoreći o najstarijoj rukopisnoj knjizi sastavljenoj u Rusiji, ne može se zanemariti ovaj rukopis. Ostromirovo jevanđelje, naravno, vodi među najstarijim knjigama na ruskom jeziku, za koje je pouzdano utvrđen tačan datum njihovog pisanja. Međutim, 13. jula 2000. godine, tokom iskopavanja (koja su tamo trajala već dvadeset osmu godinu) Novgorodske arheološke ekspedicije koju je predvodio akademik V. L. Yanin. U slojevima prve četvrtine 11. stoljeća otkrivene su tri drvene (lipove) daske dimenzija 19x15x1 centimetar.

Svaka ploča ima pravougaono udubljenje (15x11,5 cm), ispunjeno voskom; Na srednjoj dasci takva udubljenja su napravljena s obje strane. Daske imaju rupe na ivicama u koje su umetnute drvene igle kako bi se spojile u jedan set. Tako je drevna drvena knjiga sadržavala četiri voštane stranice (ceras). Spoljne strane prve i poslednje ploče bile su korice kodeksa.

Novgorodski kod sastoji se od lipovih ploča sa četiri stranice (cerae) prekrivene voskom za pisanje olovkom. Prema stratigrafskim, radiokarbonskim i paleografskim podacima, voštani kodeks je korišćen u prvoj četvrtini 11. veka, a možda i od poslednjih godina 10. veka, tako da je nekoliko decenija stariji od Ostromirovog jevanđelja, koje je smatra se najstarijom knjigom u Rusiji sa tačno utvrđenim datumom pisanja. Dakle, Novgorodski zakonik (ili "Novgorodski psaltir" - prema najkvalitetnijem čitljivom tekstu) - najstarija ruska knjiga.

Cera je dobro očuvana zahvaljujući močvarnim uslovima u kojima je ostala oko hiljadu godina. Jedinstvenost situacije leži u činjenici da su ploče bile potpuno zasićene vlagom i nije bilo pristupa kisiku, zbog čega nisu postojali uvjeti za život mikroorganizama koji uzrokuju procese propadanja.

Datiranje Novgorodskog kodeksa određeno je činjenicom da je ležao pola metra od ruba i 30 centimetara ispod okvira, koji je dobio pouzdan dendrohronološki datum - 1036. Ovo je gornja granica vjerovatnog vremena da daske udare o tlo. Razumno je krštenje Rusije 988. smatrati donjom hronološkom granicom stvaranja zakonika. Na Univerzitetu Upsala (najstariji univerzitet u Švedskoj) izvršeno je radiokarbonsko datiranje voska, što sa vjerovatnoćom od 84% ukazuje na 1015. godinu (plus-minus 35 godina).

Raniji slovenski datirani dokumenti su samo neki drevni bugarski i hrvatski natpisi iz 10. stoljeća, ali se ne mogu svrstati u „knjige“. Stoga, za danas Novgorodski psaltir- najraniji spomenik ruske verzije crkvenoslovenskog jezika i najstarija knjiga drevne Rusije koja je do sada došla, a koja nema tačno datiranje.

Osim glavnog teksta antičke knjige, istraživači izvještavaju o „rekonstrukciji“ dijela prethodnih („skrivenih“) tekstova na osnovu otisaka i ogrebotina olovke na drvenim pločama pod voskom. Problem restauracije ovih tekstova prije svega leži u činjenici da su vrlo bledi otisci desetina hiljada slova jedan na drugi, koji se teško razlikuju od nasumičnih poteza i pukotina na drvetu.

Na primjer, među „skrivenim tekstovima“ pročitan je izlizani natpis koji kaže da je monah Isak 999. godine postavljen za sveštenika u Suzdalju u crkvi Svetog Aleksandra Jermenskog. Moguće je da je monah Isak bio autor Novgorodskog zakonika i da je pripadao jeretičkom religioznom pokretu.

Rukopisne drevne knjige Kijevske Rusije iz 11. veka

. Drevna ruska knjiga koja je prepisana u Kijevu za kneza Svjatoslava Jaroslaviča. Svečano izdanje, koje predstavlja enciklopediju različitih informacija, sadrži više od 400 poglavlja iz istorije, matematike, prirodnih nauka, gramatike, filozofije i drugih oblasti. Knjiga je pisana ćiriličnim pismom na pergamentu. Original, koji je poslužio kao osnova za prepisivanje „Zbirke Svjatoslava“, smatra se bugarskom zbirkom nastala u 10. veku za cara Simeona. Jedan od najveće drevne knjige. Posebno su dekorativne frontispise - u knjizi ih ima dva.

Zbirka Svjatoslava 1073. Drevna ruska knjiga koju su napisala dva pisara, od kojih je jedan radio na Izborniku iz 1073. U tekstu autori navode da je rukopis sastavljen „iz mnogih kneževskih knjiga“. Priručnik male veličine ima i enciklopedijski sadržaj. U njemu nema ceremonijalnih ilustracija. U odnosu na Izbornik iz 1073. godine, sastav antičke knjige je promijenjen - ima više članaka vjerskog sadržaja. Među novim tekstovima je i “Reč o čitanju knjiga”, gde autor podučava čitanje knjige.

Arhangelsko jevanđelje iz 1092. Ovaj drevni rukopis jedinstven je sa stanovišta lingvistike, paleografije i bibliologije. Slijedi staroruski pravopis. Umetnički, publikacija je više nego skromna. Povelja je pisana na pergamentu, bez crteža i minijatura. Ali ono što je dobro su screensaver lakonski u boji, ali harmoničan u proporcijama i ukrasima. Gusti, ujednačeni redovi odvojeni su cinobernim linijama s početnim slovima samo na rijetkim stranicama. Godine 2000. „Arhangelsko jevanđelje” je UNESCO uvrstio u međunarodni registar Pamćenje svijeta.

Novgorod servis menaions za septembar 1095, oktobar 1096 i novembar 1097. Menaions su liturgijske knjige i knjige za čitanje, koje sadrže "žitije svetaca", priče o crkvenim praznicima i poukama. Napomene za služenje menstruacije sadrže tekstove za jedan mjesec, raspoređene prema danima svakog mjeseca, odnosno sa praznicima i danima sjećanja na svece. Najdrevnije menaje nisu došle do nas u potpunosti - svakoj nedostaje nekoliko listova. Knjige su prilično velike za 11. vijek: dvije sadrže više od 170 listova, treća - više od 120 listova. Menaioni su pisani za Novgorodski Lazarev manastir. Danas se smatraju najstarijim spomenicima crkvenoslovenskog jezika, prenoseći karakteristike staroruskih severnih dijalekata.

Prve štampane ruske knjige

Ruska reč „knjiga“ (potiče od crkvenoslovenskog „knigy“) bila je dobro poznata slovenskim hroničarima još u 14. veku. Međutim, u to su vrijeme sve drevne ruske knjige bile pisane rukom. U Rusiji početak tipografskog štampanja knjiga, kako je poznato iz školskih udžbenika, datira u 16. vijek. Povezan je s imenima izuzetnog ruskog majstora Ivana Fedorova i bjeloruskog Petra Mstislavca.

Prva ruska štamparija osnovan je u blizini Moskovskog Kremlja, u Nikolskoj ulici (tada Nikolski Krestec). Za razliku od prve evropske štamparije Johanesa Gutenberga, koji je svojom voljom postao prvi štampar, moskovska štamparija izgrađena je po nalogu cara. Štaviše, ova gradnja je trajala skoro deset godina.

U vreme njegovog nastanka, zanatlije u Rusiji su već imale određeno iskustvo u proizvodnji štampanih knjiga. Još 1553-1557. godine ruski majstori, čija imena još nisu utvrđena, objavili su dvije štampane knjige. Oni su prve ruske publikacije, izlazi iz štamparije. Njihovo štampanje još nije bilo vrlo vešto, redovi nisu bili poravnati, stranice nisu bile numerisane. Postoji hipoteza da je prve knjige na Rusiji štampala izvesna Maruša Nefedijev. U dva pisma Ivana Groznog spominje se kao „štamparski majstor“. Moguće je da je Ivan Fedorov znao za ove prve knjige. Ali, naravno, njegov slavni "Apostol" neuporedivo ih je nadmašio po svim svojim kvalitetama.

Dakle, kada je podignuta štamparija, 19. aprila 1563. godine, „lukavi majstori štamparije“ počeli su da rade na svojoj prvoj knjizi „Dela i poslanice svetih apostola“. Ovaj rad je trajao oko godinu dana. Ivan Fedorov obavio je ogroman urednički posao i dizajnirao knjigu po svim pravilima tadašnje štamparske umjetnosti. Sada je ova starinska knjiga retkost!

1. marta 1564. godine, po nalogu cara Ivana IV Groznog, sa blagoslovom mitropolita sve Rusije Makarija, objavljena je prva ruska knjiga tačno datirana „Apostol“ - Ivan Fedorov je ušao u rusku istoriju kao prvi štampač. Ivan Fedorov i Pjotr ​​Mstislavec počeli su štampati Apostol 19. aprila 1563. godine. Objavljena je u neviđenom tiražu za to vrijeme - oko hiljadu primjeraka. Nijedna strana evropska štamparija u to vreme nije štampala svoje knjige u takvim količinama.

Ivan Fedorov je također uspio nadmašiti stranu štamparsku tehnologiju - svoju je knjigu štampao u dvije boje, što stranim majstorima još nije pošlo za rukom. Nakon kanonskog crkvenog teksta "Apostol" Ivan Fedorov je dodao svoj pogovor. U njemu je ispričao kako i kada je knjiga nastala. Objavljivanje "Apostola" zaslužilo je priznanje čak i od poznatih tipografa i izdavača 16. veka kao što su nirnberški majstor Anton Koberger i venecijanski pisar Aldus Manucije.

Međutim, novi trendovi u knjižarstvu izazvali su protest monaških pisara - njihov rad je jednostavno postajao finansijski neisplativ. Štampari su bili optuženi za širenje jeresi. Godine 1566. iz nepoznatog razloga došlo je do požara u njihovoj štampariji, pa su odlučili da hitno napuste glavni grad Moskve. Pionirski štampari su pobjegli u Litvaniju, ponijevši sa sobom 35 graviranih ploča. Pošto je bio srdačno primljen od poljskog kralja Sigismunda, Ivan Fedorov je našao utočište kod poljskog hetmana Hodkijeviča, filantropa i prosvetitelja, koji je na svom imanju osnovao štampariju.

Ali štampanje knjiga koje je osnovao Ivan Fedorov više se nije moglo zaustaviti. U 17. veku Moskovska štamparija je već proizvodila dosta knjiga, a neke od njih - „Psaltir“, „Apostol“, „Službenica“, „Gramatika“ Smotrickog – objavljene su u nekoliko izdanja, a njihove tiraž je dostigao šest hiljada primeraka.

Zanimljivo je da su ruski izdavači knjiga prvi u svijetu postali štampane knjige za decu- 1692. za njih je u Moskvi objavljen prvi "Bukvar", koji je sastavio izvanredni učitelj Karion Istomin. “Bukvar” je sadržavao mnogo crteža koji su privukli pažnju “mladih i mladih žena”, kako se navodi u posveti. Knjiga bi zaista mogla naučiti djecu, kako je Istomin nazvao, „ne pribjegavanjem štapu, već zabavljanjem“.

Car Petar Veliki je dobro razumeo značenje štampane reči. Dao je veliki doprinos razvoju ruskog knjižarstva. Uz njegovo učešće uvedeno je građansko pismo 1. januara 1708. godine. Pojavile su se ruske knjige opšteobrazovnog sadržaja, udžbenici i umetnička dela. Knjige o novim temama počele su da se razlikuju od crkvenih knjiga koje su štampane ćirilicom. Od tog vremena broj crkvenih knjiga počeo je da se postepeno smanjivao, a broj publikacija svjetovne literature rastao.

U Ruskom carstvu počele su da se otvaraju nove štamparije. Jedinu moskovsku štampariju u zemlji dopunila je Peterburška štamparija 1711. godine, a deset godina kasnije štamparija Senata. Ruske štampane knjige počeo da se prodaje u prodavnicama. U Moskvi u 17. veku centar trgovine knjigama bio je Kitai-Gorod. Prema inventaru iz 1695. godine, u Kitay-Gorodu je bilo „...do 72 reda malih dućana, koji su formirali male uske ulice. Bilo je redova za pojas, rukavice, čarape, cipele, čizme, đon, krzno, dabra, samur, a među njima je bio i red za ikone i knjige." Maksim Grk, najobrazovaniji čovek 16. veka, pomenuo je ove redove - očigledno, oni su bili prva ruska „pijaca“ na kojoj se mogla kupiti knjiga.

Početak 18. veka bio je važan period u istoriji ruskog štamparstva i kladioničarstva uopšte. U prvoj četvrtini 18. vijeka izvršen je niz vladinih reformi u raznim oblastima. Aktivnosti Petra I, njegov lični primjer i energija odigrali su značajnu ulogu u provođenju ovih reformi.

Kao što znate, Petar I je prvi ruski car koji je više puta boravio u inostranstvu. Prvi put je tamo otišao 1697-1698. inkognito, kao dio ruske ambasade, i iako nikome nije bila tajna ko se krio pod imenom Pjotr ​​Mihajlov, mogao je prilično temeljito proučiti život i običaje zemalja koje je posjetio.

Ruski car je bio veoma impresioniran raznolikim vrstama štampanog materijala proizvedenog u Holandiji, što je odmah uticalo na rusko štampanje knjiga, koje je brzo promenilo pravac i sadržaj. „Za kratko vreme, oko osam godina, Moskovska štamparija je objavila knjige svetovnog sadržaja...nekoliko puta više nego za više od pola veka koliko je prošlo od objavljivanja prve ruske sekularne štampane knjige“, piše stručnjak o istoriji ruske knjige i književnosti 18. veka, P. N. Berkov. Ali to nisu bile samo knjige koje su izlazile iz štamparije; možemo reći da je od tog vremena počela istorija ruske štampe u širem smislu te reči: pre svega, pojavile su se novine.

Ovaj novi tip štampanog materijala 18. veka imao je prethodnike u rukopisnoj tradiciji druge polovine prošlog veka. Tada se osjećala potreba za informacijama o događajima u inostranstvu, a u Ambasadorskom prikazu postojale su rukom pisane novine „Zvonce“. Ali novine Vedomosti, objavljene 2. januara 1703. godine, razlikovale su se od Kurantija ne samo po svom štampanom dizajnu i novom ćiriličnom fontu, već i po širem pregledu događaja, kako spoljnih tako i unutrašnjih političkih. Štaviše, potonji su navedeni u prvim redovima publikacije.

Prvi broj Vedomosti počinje porukom o tome koliko je „ponovo izliveno topova, bakarnih haubica i mučenika u Moskvi“, kolika je težina topovskih kugli i bombi, te da je „bakar sada u topovskom dvorištu, koji je pripremljen za novi kasting je više od 40.000 funti laži." Nakon ovoga slijede kratke poruke o „množenju škola“, o tome koliko je muškaraca i žena rođeno u Moskvi u posljednjih mjesec dana, kao i druge kratke poruke, na primjer: „Pišu iz Perzije: indijski kralj poslao slon kao poklon našem velikom suverenu i puno drugih stvari. Pušten je iz grada Šamakija u Astrahan kopnom.”

Međutim, nisu samo prve ruske štampane novine služile propagandi vladine politike – i cijela štampa Petrovog vremena služila je istoj svrsi. „Bukvalno svaka publikacija iz 1708-1725 može se objasniti na osnovu vladine politike u jednom ili drugom trenutku“, piše P.N. Berkov u svom drugom članku.
Što se tiče rukom pisane knjige, može se prisjetiti neobičnog, ali neuspjelog pokušaja da se ona koristi u ideološkoj borbi unutar zemlje, koju su pristalice Petrovih reformi iz redova sveštenstva 1711. godine.

Znajući koliki autoritet jedna drevna rukopisna knjiga uživa među starovercima, njihovi protivnici su izmislili Koncilski akt protiv jeretika Martina iz 12. veka i Trebnik, koji je navodno pripadao moskovskom mitropolitu Teognostu, koji je živeo u XV. veka. Na osnovu ovih knjiga, položaj zvanične crkve ukorijenjen je u vrlo drevnim izvorima. Međutim, starovjerci su uspjeli da razotkriju krivotvorinu, kasnije su o tome pisali: „Čudimo se mastilu, kojim je napisan Zakon, jer njihova crnina razlikuje kvalitete ustajalog pisanja drevnih knjiga. Sumnjamo i u slova ispisana u njemu - beloruska, sadašnjeg veka pisanja... Pitamo se i da li je pisano beloruskim slovima, ali u moskovskim govorima... Sumnjamo da je drugačije: čak i u povezu ima izrezani znakovi... a sivi papir umjesto dasaka je presvučen kožom i tako dalje...”

Reforma štampe. Pojava novog slova

Treba napomenuti da se nakon intervencije Petra I promijenio ne samo sadržaj, već i izgled štampane knjige: pojavio se novi štampani font. Zapravo, suština reforme je bila da se staro ćirilično pismo sa složenom grafikom i sistemom superskriptova, koje je bilo teško kucati, zameni novim, takozvanim „građanskim“ pismom. U svom dizajnu slova nove abecede bila su bliska evropskim fontovima i istovremeno su nosila karakteristike rukopisa ruskog naroda s kraja 17. - početka 18. stoljeća, koji se od uobičajenog polu-lika razlikovao zaobljenošću broj slova.

Još tokom svog prvog putovanja u inostranstvo, Peter je pregovarao sa Holanđaninom Janom Tesingom i rođenim Ukrajincem Ilyom Kopievskim o proizvodnji novih ruskih fontova, ali od toga ništa nije bilo. Krajnji rezultat je bio da je ruski tip pao u ruke Šveđanima, koji su počeli da štampaju i distribuiraju „nečuvena pisma“ protiv Rusije i Petra u Ukrajini. U Rusiji je nastavljen rad na stvaranju novih, jednostavnijih fontova, a 1708. objavljene su prve knjige takozvane građanske štampe. To su bile “Geometrija slovenskog geodetskog premjera”, “Kundake o tome kako se na njemačkom pišu različiti komplimenti”, “Opšti signali nadzirani u floti Njegovog Carskog Veličanstva”, knjige o utvrđenjima, artiljeriji, hidrotehnici, kalendari, pa čak i letak posvećen do pobede Rusije nad Šveđanima kod sela Lesnoj.

Dvije godine kasnije novi font je legaliziran. U primjerku ABC-a, u njegovom prvom dijelu – „Slike drevnih i novih slovenskih štampanih i rukopisnih slova“, Petar je sam precrtao složena i zastarjela slova, napisavši: „Ovo su slova za štampanje istorijskih i proizvodnih knjiga, a ona koje su podvučene u gornjim knjigama ne koristite." Tako je rođen moderni štampani font.

Što se tiče ćiriličnog fonta, on se od 1708. godine koristio uglavnom za štampanje crkvenih knjiga, ali se neko vrijeme koristio za izdavanje obrazovnih priručnika, kao i materijala namijenjenih širokoj distribuciji širom zemlje (razne uredbe, rezolucije, manifesti, politička dela i antišizmatička literatura, kao i neke umetničke i naučne publikacije), budući da je građansko pismo veoma sporo prodiralo u provinciju.

Najveće štamparije i izdavačke kuće

Ono što je novo u oblasti štampanja knjiga u prvoj četvrtini 18. veka bilo je osnivanje ruske štamparije u inostranstvu. Petar I je uzeo u obzir povećanu potrebu za knjigama i na kraju je dao privilegiju štampanja ruskih knjiga u Holandiji Janu Tesingu. Prema Petrovom programu, štamparija je trebala da štampa knjige „Evropske, azijske i američke, slike i crteže sa zemlje i mora, i sve vrste štampanih listova i ličnosti, i o zemaljskim i morskim vojnicima, matematičkim, arhitektonskim i gradskim planiranje i druge umjetničke knjige.” Među publikacijama objavljenim u Amsterdamu, vredi istaći: „Kratak uvod u svaku istoriju“, „Kratak i koristan vodič za aritmetiku“, prvu publikaciju na ruskom o tehnikama brodske navigacije – „Knjiga koja podučava navigaciju na moru“ i drugi.

Tokom vladavine Petra I, Moskovska štamparija je proširila svoju delatnost, a u zemlji su otvorene mnoge nove štamparije. Poznato je da je 1701. godine reorganizovan Monaški red, koji je bio zadužen za štampanje i štampanje knjiga. Na čelu reda bio je Petrov bliski saradnik grof Musin-Puškin, kome je povereno rukovođenje svim izdavačkim poslovima i upravljanje državnim štamparijama. Izradu knjiga u štampariji direktno je nadgledao istaknuta ličnost ruskog obrazovanja tog vremena Fjodor Polikarpov.

Poslije 1708. godine djelatnost Štamparije se značajno proširila, jer je otvorila gravsku radionicu koja je proizvodila razne crteže i ilustracije koji su bili u širokoj upotrebi u naučnim i tehničkim knjigama tog vremena.

Drugu deceniju 18. veka karakteriše otvaranje velikog broja štamparija u Sankt Peterburgu. Prvi od njih nastao je 1710. Treba napomenuti da je proizvela većinu građanskih knjiga i ubrzo postala vodeća štamparija u Rusiji.

Početkom 20-ih godina otvorene su štamparije u manastiru Aleksandra Nevskog, Senatu i Pomorskoj akademiji, ali su, za razliku od navedenih, bile odeljenske prirode i objavljivale su službenu literaturu.
Do 1726. godine ove štamparije su objavile veliki broj knjiga posvećenih pitanjima politike, nauke, tehnologije i novog načina života u Rusiji. Kijevske i Černigovske štamparije u Ukrajini takođe su nastavile sa radom, proizvodeći knjige i crkvene i svetovne orijentacije.

Razvoj nauke, kulture, ekonomije, obrazovanja i društvene misli doveo je do pojave tako velikog naučnog i kulturnog centra kao što je Akademija nauka, što je odredilo dalji napredak u oblasti izdavaštva knjiga u Rusiji.

Za stvaranje štamparije pri Akademiji nauka 1726. godine dovedene su nove štamparije i fontovi iz Holandije, a dve štamparije prenete su iz štamparije u Sankt Peterburgu. Nakon toga, Akademija nauka je bila poznata ne samo po dubokom naučnom sadržaju knjiga koje je objavila, već i po veoma visokim štamparskim performansama.

Štamparija je počela sa redovnom proizvodnjom štampanog materijala 2. januara 1728. godine, a prvo izdanje bile su novine Sankt Peterburg Vedomosti. Od 1748. M.V. je postao glavni urednik lista. Lomonosov. Pod njim, publikacije kao što su, na primjer, „Komentari Petrogradske carske akademije nauka“ (ova publikacija je objavljena na latinskom), „Kratak opis komentara Akademije nauka“, „Mjesečni istorijski, genealoški i Geografske bilješke Akademije nauka” također su postale široko rasprostranjene.

Prva knjiga Akademije nauka bila je „Mjeseci ljeta 1729. Štamparija je objavljivala radove iz fizike, hemije, matematike, astronomije, vojne nauke, istorije, geografije, lingvistike i istorije književnosti. Udžbenici, razni kalendari, beletristika, opisi proslava i zakonodavni materijal bili su veoma traženi.

Značajan dio štampanog materijala Akademije nauka objavljen je na stranim jezicima: latinskom, francuskom, njemačkom, italijanskom i arapskom. Prevodilačke aktivnosti su također bile široko rasprostranjene; Prevodioci Akademije bili su S.S. Volčkov, V.K. Trediakovsky, V.E. Adodurov, I.S. Gorlitsky.

Akademija nauka je proizvela ogroman broj knjiga u odnosu na druge štamparije, a može se reći da je više od polovine svih knjiga objavljenih u periodu od 1725. do 1740. godine. pripadaju njenoj izdavačkoj kući. Drugo mesto po obimu izdatih knjiga zauzima Moskovska štamparija, a tek sledi Kijevska štamparija, koja je na trećem mestu. Sve ostale štamparije čine samo petinu izdavačke proizvodnje postpetrinovog doba.

Uredba o besplatnim štamparijama, objavljena 1783. godine, odigrala je prilično važnu ulogu u razvoju knjižarstva u 18. vijeku. Prema njemu, bilo je potrebno „da se štamparije za štampanje knjiga ne razlikuju od drugih fabrika i rukotvorina“, odnosno da je privatnicima data mogućnost da pokrenu sopstvenu štampariju bez traženja posebne dozvole države. Za to je bilo potrebno samo javiti se lokalnom dekanatu i dostaviti spiskove knjiga namijenjenih za štampu. Tako je preliminarna cenzura postala raširena.

U vezi s ovim dekretom, od 1874. godine pojavio se veliki broj privatnih štamparija u Moskvi, Sankt Peterburgu, Jaroslavlju, Tobolsku, Astrahanu, Smolensku, Permu, Tambovu, Novgorodu, Nižnjem Novgorodu, Kostromi i drugim gradovima.

Godine 1756. otvorena je štamparija na Moskovskom univerzitetu. Iste godine objavljeno je prvo izdanje univerziteta - radovi M.V. Lomonosov. Objavljeni su i različiti radovi o geografiji i istoriji Rusije, publikacije istorijskih izvora i dokumenata, radovi ruskih pisaca, radovi prvih ruskih profesora na Moskovskom univerzitetu.

Mnogo je urađeno na izdavanju ruskih udžbenika, a od 1756. godine na Moskovskom univerzitetu su izlazile novine „Moskovskie vedomosti“, a izlazili su i časopisi „Korisna zabava“, „Nevine vežbe“, „Slobodni sati“ itd.

Godine 1768., u Moskvi, kako bi se čitalac upoznao sa delima naprednih mislilaca 18. veka, osnovan je „Sastanak u pokušaju da se prevedu strane knjige na ruski jezik“, na čijem je čelu bio direktor Akademije nauka, grof V.G. Orlov. U aktivnostima ove organizacije učestvovali su istaknuti naučnici i pisci: A.N. Radishchev, I.F. Bogdanovich, Ya.B. Knyazhnin, S.Ya. Rumovski i drugi.

Za vrijeme svog postojanja društvo je prevelo 112 knjiga, među kojima su djela Corneillea, Fieldinga, Swifta, Tassoa, Goldonija, “Candide” od Voltera, “Razmišljanja o grčkoj istoriji” od Mablya, “Razmišljanja o veličanstvu Rimski narod i njegov pad” Monteskjea, članci iz “Enciklopedija” Didroa i D'Alambera i dr. U “Zbirci” su objavljene i knjige iz fizike, hemije, astronomije, geografije i istorije. Ovo divno društvo prestalo je da postoji 1783. godine.

Predmeti štampane knjige 18. veka

Najviše je objavljeno publikacija političke prirode (manifesti, uredbe, propisi). Povećano je i izdavanje udžbenika i drugih naučnih pomagala. Prvi sekularni udžbenik bio je “Pošteno ogledalo mladosti” koji je, pored abecede i brojanja, davao pravila lijepog ponašanja.

Objavljene su mnoge knjige o matematici i raznim granama tehnike. Godine 1703. objavljena je L.F.-ova neverovatno popularna Aritmetika u 18. veku. Magnitsky. Godine 1708. objavljena je prva knjiga tehničkog sadržaja - “Knjiga metoda za slobodnu plovidbu rijekama”.

Objavljen je priličan broj knjiga o pomorstvu i vojnim poslovima - brodskoj plovidbi, utvrđenju, artiljeriji. Humanistička književnost zauzimala je istaknuto mjesto u broju publikacija u Petrovo vrijeme. Svake godine objavljivani su kalendari u velikim izdanjima, koji sadrže širok spektar informacija iz oblasti astronomije, medicine i istorije.

Tiraž knjiga tog vremena kretao se od 100 do 1200 primjeraka. Tako je u prvoj četvrtini 18. vijeka objavljena 561 knjiga, od kojih je oko 300 građanskog karaktera.

Nakon smrti Petra I, za 15 godina (od 1725. do 1740. godine) objavljeno je 616 knjiga, a najveći broj publikacija je obrazovna i naučna literatura, beletristika i knjige vjerskog sadržaja. Međutim, udio religioznih sadržaja u postpetrovsko doba primjetno je opao, a sve više mjesta zauzimali su opisi dvorskog života, objavljeni s velikim luksuzom.

Drugu polovinu 18. stoljeća karakterizira značajan porast naučnih i obrazovnih publikacija. Objavljivanje niza sabranih radova M.V. bilo je od velikog značaja. Lomonosov. Objavljeni su radovi akademika L. Eulera, F. Epinusa, T.E. Lovica, I.G. Leman, E. Laxman, A.A. Musina-Puškina, G.F. Miller, S.P. Krašennikova, I.S. Lepehina i drugi.

Osim toga, objavljene su naučno-popularne i referentne knjige. Najznačajnija naučnopopularna publikacija 18. stoljeća bio je 10-tomni Spektakl prirode i umjetnosti (1748-1790).

Repertoar rukopisne knjige iz 18. vijeka

Repertoar rukom pisanih knjiga u Petrovo doba bio je veoma raznolik. Sastojala su se od književnih dela iz prethodnih vekova, uglavnom iz druge polovine 17. i prve četvrtine 18. veka. U rukopisnoj knjizi 18. vijeka preovladavala su djela ruske demokratske satire, kao izuzetak i svakodnevne priče, a donekle i prevedeni romani 17. vijeka. Nije bez razloga velika većina spiskova dela u ovim žanrovima datira iz 18. veka. I svi ovi popisi su dio zbirki, koje su u to vrijeme bile najčešći tip rukopisne knjige. Treba napomenuti da su zbirke popisa bile prilično neugledne, ne samo po sadržaju, već i po umjetničkom obliku, budući da su prepisane iz bilježnica pisanih u različito vrijeme, rasprostranjenih u 17. stoljeću.

Vrlo zanimljiva zbirka 18. stoljeća, koja se danas čuva u Državnoj javnoj biblioteci, neobično je jasno odražavala sudbinu ruske demokratske satire tog vremena. Primjetno je da je zbirka sastavljana vrlo pažljivo u pogledu odabira građe, budući da su u njoj prepisivani samo spomenici ruske demokratske satire 17. i 18. stoljeća.

Knjiga počinje „Pričom o Rufu Eršoviču“, ovde možete videti i parodiju na molitvu „Oče naš“, a među satiričnim delima 18. veka, pored „Priče o Rufu Eršoviču“ - „Oče Sud u Šemjakinu“, „Molba Kaljazina“, „Priča o kokoši“ i lisici“. Zbirka završava M.V.-jevom "Himnom bradi". Lomonosov.

Zapisi vlasnika i čitalaca pokazuju da su zbirku čitali i prepisivali nekoliko puta različiti ljudi. „Ovo je knjiga o gradu Jakutsku od trgovca Fjodora Vasiljeva Makarova. Svojom rukom potpisan 2. marta 1768.“, „Ivan Lebetkin je pročitao i prepisao Erševov dan Jekutskog Posaskog“, „Irkutski trgovac Ivan Buldakov je pročitao“, „Kozak Vasilej Čirkov pročitao je ovu priču“, „Knjigu treba baciti u voda, kamenom - ali neće naučiti lagati!

Takva je bila sudbina i ocjena zbirke demokratske satire od strane ruskih čitalaca.

Takve zbirke bile su od interesa za mnoge naučnike, a pokušaje analize društvenog sastava vlasnika i čitalaca rukopisnih knjiga u 18. veku istraživači su činili više puta.

Poznati slavist akademik M.N. posvetio je tome posebno poglavlje svoje knjige „Zbirke rukopisa XVIII veka“. Speranski. Ali materijal za takvu analizu obično je uzet iz zbirki rukopisa različitog porijekla. Ali, prema mišljenju književnika N.N. Rozova, za savremeno proučavanje rukopisnih knjiga 18. vijeka, bolje je uzimati građu sa teritorije koja je više ili manje homogena po svojim društveno-ekonomskim uslovima, a zbirka A.A. ispunjava taj zahtjev. Titova, pohranjena u Državnoj javnoj biblioteci.

Zbirka rukom pisanih knjiga A.A. Titova

Rostovski izdavač spomenika rukopisnih starina i lokalni istoričar Andrej Aleksandrovič Titov (1843-1911), industrijalac iz redova lokalnih trgovaca, intenzivno je nastavio da dopunjuje naslednu kolekciju rukopisnih knjiga, koju su počeli da sakupljaju njegov otac i djed, i prikupio više od 5 hiljada njih.

Rukopisna knjiga A.A. Titov je sakupljao uglavnom na teritoriji modernih oblasti Jaroslavlja i Kostroma, kupujući ga od lokalnih kolekcionara i na sajmovima. Knjige su u njegovu kolekciju stizale i iz susjednih regija - industrijskog Urala i Sibira na istoku, te iz krajeva bogatih rukom pisanim knjigama u blizini Bijelog mora na sjeveru.

Važna odlika zbirke A. A. Titova je prevlast knjiga za čitanje, a ne za bogosluženje, knjiga sa svetovnim sadržajem. U repertoaru ove knjige mnogo toga seže u stare tradicije, ali ima i mnogo novog, koji u različitim oblicima odražava rusku istorijsku stvarnost 17. i 18. veka. Gradske „Hronike“, čiji se spiskovi nalaze i u zbirci A. A. Titova, pre svega sežu do starih tradicija. Ali čak i njihovi dugotrajni naslovi ukazuju na nešto novo što je istorijska stvarnost donela.

Kao primjer možemo navesti rad ustjuškog protojereja Leva Vologdina, koji je svoje djelo nazvao „Ljetopisac velikog grada Ustjuga, koji je prethodna generacija sakupila i zapisala u vječnu uspomenu iz raznih rukom pisanih karatnih knjiga i pouzdanih pripovjedača u hiljadama godina i vremena koji su prenijeli svoje živote i od svojih nasljednika. bivših i sadašnjih samosvjedoka." Primetan je, međutim, uticaj „Istorije“ Abrahama Palitsina koji se ogleda u ovom naslovu.

Krajem veka gradske „Hronike“ postaju sve akademskije, pošto istorijski događaji iz prošlih vekova više ne privlače tako intenzivnu pažnju. Na primjer, klerik katedrale u Suzdalju, Anania Fedorov, naslovio je svoj rad na sljedeći način: "Istorijski zbornik o gradu Suzdalju - o njegovoj izgradnji i imenovanju i o velikoj vladavini koja se tamo ranije odvijala, i tako dalje."

Što se tiče dela ruske književnosti iz ranijeg perioda, mnoga od njih su se i u 18. veku nastavila čitati i prepisivati ​​u oblasti Volge. Na primjer, u A.A. Titov ima spisak ovog vremena najrjeđeg spomenika prevodne književnosti Kijevske Rusije - vizantijskog romana o “Digenis acritus”. Postoje samo tri primjerka ovog djela, četvrti je bio u istoj zbirci sa „Pripovijest o pohodu Igorovom“.

Poznato je da su prevedena i originalna dela parodijsko-satirične, fabularne prirode bila još popularnija: Ezopove „Parbole“ i njegova biografija („Život lukavog Ezopa“), poljski „zharty“ i „facetsy“, razni „ smiješne priče”. Ponekad se sve to spajalo u posebne kolekcije - "Najsmješniji Zharts".

Uzimajući u obzir neke od bilješki vlasnika i čitatelja o zbirkama iz 18. stoljeća A.A. Titova, vidi se da većina postskriptuma pripada trgovcima i odražava, općenito, ne samo književna interesovanja. Na primjer, zbirke pravnog materijala imale su jasan praktični značaj, jer su ih koristili trgovci i industrijalci. (Primjer za to mogu biti popisi mjenične povelje iz 1729. Jevseja Rusinova, koji je, po svemu sudeći, bio činovnik).

Ali zanimanje ruskih trgovaca za ličnost Petra I bilo je čisto književno, očitovano u velikom broju zbirki koje sadrže različite verzije njegove biografije.

Također popularni među trgovcima i u plemićkim krugovima, prevedeni romani bili su donekle rasprostranjeni.
Što se tiče predstavnika nižih društvenih slojeva, ovdje treba napomenuti da su natpisi njihovih predstavnika na rukopisnim knjigama 18. stoljeća znatno rjeđi: uostalom, rijetko su imali svoje knjige, a nije uvijek bilo prikladno koristiti tuđe knjige. Međutim, na osnovu dostupnih informacija, može se pretpostaviti prilično širok spektar interesovanja za ovu kategoriju čitalaca.

Na primjer, prepisivač Državnog trgovinskog kolegijuma Aleksej Ivanov sastavio je zbirku širokog spektra književnih djela stare i nove tradicije - od "Priče o Novgorodskoj bijeloj kapulji" iz 15. stoljeća do odlomaka iz štampanih publikacija 18. vijek. Mnogo je takvih primjera.

Što se tiče vlasničkih i čitalačkih bilješki seljaka o rukopisnim knjigama iz 18. stoljeća iz Titovljeve zbirke, većinu su sačinili ljudi koji su očito pripadali višem, imućnom sloju stanovništva bogatih sela, prije svega velikih antičkih sela. oko Rostova Velikog. Još u 16. veku, stanovnici ovih sela, prema istoričarima, snabdevali su ribom Moskvu, a kasnije su počeli da snabdevaju novu prestonicu Ruskog carstva povrćem. Stoga ne iznenađuje sljedeći zapis: „Ova mala knjiga sela Voščažnikova u Rostovskom okrugu od seljaka Ivana Maksimova kupljena je u Viborgu 1766.

U Titovovoj kolekciji nalazi se i ostatak cijele biblioteke - pet pažljivo prepisanih bilježnica s bilješkama: „Iz knjiga seljaka Petra Semjonova, sina Merkurjeva. Ručno otpisan." Među ovih pet knjiga ima književnih djela stare i nove tradicije, ali, nažalost, nijedna od Merkurovih knjiga, prema istraživačima, ne ukazuje gdje je živio i gdje je stvorio svoju biblioteku.

Kraj vladavine rukom pisane knjige

Mora se reći da je, nažalost, a možda i na sreću, kraj 18. veka bio kraj dominacije rukom pisanih knjiga u čitalačkom repertoaru čak i provincijskog čitaoca. Pojava lokalnih štamparija, povećanje tiraža knjiga, distribucija knjiga iz glavnog grada širom ruske provincije od druge polovine osamnaestog veka, kao i pad cena za njih - sve to polako ali sigurno prisilio je knjigu pisanu rukom iz široke upotrebe.

Posljednjih godina 18. stoljeća rukopisne knjige počele su da se koncentrišu u zbirkama kolekcionara ne više kao knjiga za čitanje, već kao spomenici antike, ponekad kao predmet naučnog istraživanja, ali sve su to bili predmeti koji su već su bile karakteristične za devetnaesti vek.

Ostale vijesti