Dnevnik putovanja u Moskovsku državu. Korb, Johann Georg. Dnevnik putovanja u Moskovije Publikacije dnevnika I. G. Korba

01.11.2023

Da biste suzili rezultate pretraživanja, možete precizirati svoj upit navođenjem polja za pretraživanje. Lista polja je prikazana iznad. Na primjer:

Možete pretraživati u nekoliko polja istovremeno:

Logički operatori

Zadani operator je I.
Operater I znači da dokument mora odgovarati svim elementima u grupi:

istraživanje i razvoj

Operater ILI znači da dokument mora odgovarati jednoj od vrijednosti u grupi:

studija ILI razvoj

Operater NE isključuje dokumente koji sadrže ovaj element:

studija NE razvoj

Vrsta pretrage

Kada pišete upit, možete odrediti metodu kojom će se fraza tražiti. Podržane su četiri metode: pretraživanje uzimajući u obzir morfologiju, bez morfologije, pretraživanje po prefiksu, pretraživanje po frazi.
Podrazumevano, pretraga se vrši uzimajući u obzir morfologiju.
Za pretraživanje bez morfologije, samo stavite znak "dolar" ispred riječi u frazi:

$ studija $ razvoj

Da biste tražili prefiks, morate staviti zvjezdicu nakon upita:

studija *

Da biste tražili frazu, morate upit staviti u dvostruke navodnike:

" istraživanje i razvoj "

Traži po sinonimima

Da biste uključili sinonime riječi u rezultate pretraživanja, morate staviti hash " # " ispred riječi ili prije izraza u zagradama.
Kada se primijeni na jednu riječ, za nju će se pronaći do tri sinonima.
Kada se primijeni na izraz u zagradi, svakoj riječi će se dodati sinonim ako se pronađe.
Nije kompatibilno s pretraživanjem bez morfologije, pretraživanjem prefiksa ili pretraživanjem fraza.

# studija

Grupisanje

Da biste grupirali fraze za pretraživanje, morate koristiti zagrade. Ovo vam omogućava da kontrolišete Booleovu logiku zahteva.
Na primjer, trebate podnijeti zahtjev: pronaći dokumente čiji je autor Ivanov ili Petrov, a naslov sadrži riječi istraživanje ili razvoj:

Približna pretraga riječi

Za približnu pretragu morate staviti tildu " ~ " na kraju riječi iz fraze. Na primjer:

brom ~

Prilikom pretraživanja naći će se riječi kao što su "brom", "rum", "industrijski" itd.
Dodatno možete odrediti maksimalan broj mogućih izmjena: 0, 1 ili 2. Na primjer:

brom ~1

Standardno su dozvoljena 2 uređivanja.

Kriterijum blizine

Da biste pretraživali po kriteriju blizine, morate staviti tildu " ~ " na kraju fraze. Na primjer, da pronađete dokumente sa riječima istraživanje i razvoj unutar 2 riječi, koristite sljedeći upit:

" istraživanje i razvoj "~2

Relevantnost izraza

Da biste promijenili relevantnost pojedinih izraza u pretrazi, koristite znak " ^ “ na kraju izraza, nakon čega slijedi nivo relevantnosti ovog izraza u odnosu na ostale.
Što je viši nivo, to je izraz relevantniji.
Na primjer, u ovom izrazu riječ “istraživanje” je četiri puta relevantnija od riječi “razvoj”:

studija ^4 razvoj

Podrazumevano, nivo je 1. Važeće vrednosti su pozitivan realan broj.

Traži unutar intervala

Da biste označili interval u kojem bi se vrijednost polja trebala nalaziti, trebali biste navesti granične vrijednosti u zagradama, odvojene operatorom TO.
Izvršit će se leksikografsko sortiranje.

Takav upit će vratiti rezultate sa autorom koji počinje od Ivanova i završava se sa Petrovom, ali Ivanov i Petrov neće biti uključeni u rezultat.
Da biste uključili vrijednost u raspon, koristite uglaste zagrade. Da biste isključili vrijednost, koristite vitičaste zagrade.

Jedno od najzanimljivijih epoha u kontroverznoj istoriji Moskovije bilo je vrijeme Petra Velikog. Mogli ste pronaći mnoge knjige o onome što se činilo da se tada dešavalo, kao i o izmišljenim običajima Moskovije. Ali opis događaja iz perspektive pravog očevidca teško da će vam doći u ruke. I kao što razumete, postoje takve knjige, a jedno od takvih dela je: „Dnevnik o putovanju u Moskovsku državu Ignacija Kristofora Gvarjenta, ambasadora cara Leopolda I kod cara i velikog kneza Petra Aleksejeviča 1698. od strane sekretara ambasade Johanna Georga Korba.”

U suštini, ovo je zbirka putnih bilješki koje je snimio predstavnik austrijske diplomatske misije Johann Georg Korb.

Korb je bio jedan od prvih autora koji je opisao stvarno stanje stvari u Moskvi pod Petrom Velikim. Čak je bio naveden, ako mogu tako reći naravno, da postane svjedok vrlo dramatičnog događaja u istoriji Moskovije, tj. gušenje Streltskog ustanka 1698.

Korbova knjiga bila je izuzetno popularna u inostranstvu. Ali kada je stanovnik Beča P.A. saznao za Korbov „Dnevnik” 1701. Golitsyn, koji je direktno poznavao Gvarienta i smatrao ga autorom ove knjige, bio je toliko bijesan da je pisao F.A. Golovin:

“Nikad nije bilo takvog nitkova i grditelja moskovske države; Od njegovog dolaska ovdje, tretiraju nas kao varvare i ne mare za nas.”

Book momentalno zabranjeno , ostatak tiraža je zaplijenjen i uništen na insistiranje ruskih diplomata.

Štaviše, moskovske diplomate su čak postigle i isključenje Gwarienta iz povratka kao ambasadora u Rusiju, iako im je Gwarient u pismu objasnio da je autor ove knjige njegov sekretar Korb, “ koji se nije mogao spriječiti da bilo šta štampa", jer živi u drugom kraju, " pod zabranom drugih prinčeva "...

Gwarient je takođe naveo da je u knjizi " više hvale, osim nekih smiješnih i netačnih opisa.”

Međutim, Gvarient je u Moskvi proglašen „persona ali grata“, a knjiga nikada nije objavljena u Moskvi. Iako je knjiga bila poznata u Rusiji, sredinom 19. veka, autor „Istorije vladavine Petra Velikog“ N.G. Ustryalov je pisao o Korbovom radu:

« Korb je pisao s dubokim poštovanjem prema Petru, s ljubavlju prema istini, a ako je i pogriješio, to je bilo samo zato što je vjerovao u neutemeljene priče. Njegova zapažanja su tačna i istinita.”

Korbova knjiga stigla je do ruskih čitalaca tek krajem 19. veka. Prvi put je u cijelosti objavljen 1863. godine, a u preciznijem prijevodu A.I. Maleina 1906. godine.

Austrijčev rad visoko je cijenio pisac A.N. Tolstoj, koji je u svom romanu Petar I vrlo često koristio epizode iz Korbovog dnevnika.

Pre nego što pređem na samu knjigu, želeo bih da znam nešto o njenom autoru.

Korb je rođen u Karlstadtu na Majni, njegov otac je bio službenik princa-biskupa od Würzburga.

U Würzburgu je Korb diplomirao na jezuitskom koledžu i univerzitetu, a odatle je postao dio Gwarient ambasade.

Nakon svog putovanja u Moskvu, otišao je u službu princa od Palatinata-Sulzbacha.

„U Moskvi su svi, bez obzira na klasu, razmenjivali šarena jaja, ljubili se i govorili „Hristos Voskrese“!

„Ovdje, što je praznik veći, to je jači razlog za rasprostranjeno pijanstvo, a žene nisu inferiorne u odnosu na muškarce, a prvi, previše popijući, postanu sramotni, a skoro na svakoj ulici možete sresti ove blijedožute, polu- gola stvorenja sa bestidnošću na licima.”

„Iako pravo na prodaju votke pripada samo caru, neki od običnih ljudi, zvani Yamskys, prodavali su je u svojim domovima, uprkos pozitivnoj zabrani cara na ovu temu.”

„Istovremeno, iako se ni u jednoj crkvi ne održava bogosluženje, u crkvama po čitav dan zvone sva zvona, kao da je za uspomenu na praznik dovoljan jedan udarac neživog zraka.

“Skoro svake godine obilježavanje najvažnijih praznika prati i požar, koji izaziva nesreću ljudima utoliko više što se gotovo uvijek dešavaju noću i ponekad pretvore nekoliko stotina drvenih kuća u pepeo. Na posljednji požar, koji je uništio 600 kuća s ove strane rijeke Neglinnaya, nekoliko Nijemaca je dotrčalo da ugase vatru. Moskovljani, potpuno uzalud optužujući Nijemce za krađu, prvo su ih brutalno pretukli, a zatim bacili u vatru i tako žrtvovali njihov bijes i nepažnju.”

Snimajući dnevne događaje u Dnevnik, Johann Korb nam kaže:

o beskrupuloznim pisarima koje su za kaznu, poput zločinaca, vezali lancima za stolove da bi naučili da pišu bez prestanka, danju i noću

o odsecanju glava šestorici njegovih slugu zbog ubistva njihovog gospodara

o pronalasku na ulici dva leša sa odsečenim glavama

da noću, posebno, nevjerovatno mnoštvo svakojakih razbojnika šulja gradom

oko toga su se ambasadorove sluge posvađale sa Moskovljanima, ne znajući za umijeće krivokletstva ovih potonjih

da su moralni koncepti Moskovljana toliko izopačeni da se umjetnost obmane među njima smatra znakom visokih mentalnih sposobnosti

o tiraniji ambicioznog i spolja evropeiziranog princa Golitsina, koji je, okrutno psujući, obećao objesiti učitelja svoje djece

o streljanju kapetana zbog vanbračne zajednice sa osmogodišnjom devojčicom

o majci i kćeri koje su ubile svog muža i oca, koji su živi zakopani do grla u zemlju, a nakon smrti obješeni "o noge, naglavačke"

da je Petar jednom razgovarao sa istom zakopanom ženom i, da bi zaustavio njenu muku, naredio vojniku da je ustrijeli, ali je Lefort smatrao nedostojnim da vojnik puca u ženu, a Petar se složio s njim

da se ubice žena kažnjavaju samo novčanom kaznom

o tome kako je sam Petar odsjekao glavu pobunjeniku iz Azova

o svom nepoverenju prema izveštajima o pobedničkim vojnim akcijama Rusije protiv Turske u Očakovu i Azovu, u čiju istinu Korb ne veruje, jer: „Moskovljani znaju da izmišljaju priče o svojim trijumfima i porazu svojih neprijatelja. Moskovljani su tako veliki ratnici, obdareni su takvom kreativnom maštom.”

o tome kako je Petar milostivo mahao bradom svojim bojarima, ali se oni nisu usudili oduprijeti, jer su rođeni da smatraju da je „sveta dužnost žrtvovati svoje živote po volji ili po naredbi svog vladara“.

o proslavi Nove godine na starinski način 1. septembra, kada je guverner Shein priredio kraljevsku novogodišnju gozbu u svom domu

o tome kako je Petar, ne mogavši tolerisati spor oko mjesta za kraljevskim stolom između danskog i poljskog ambasadora, nazvao obojicu budalama, a zatim, saznavši od vojnika koliko je oficirskih činova Shein dao za novac u njegovom odsustvu, u ljutnji „udario golim mačem o sto i povikao: „Tako ću uništiti tvoj puk!“ Ogorčeno mašući mačem, Petar je bio spreman da posječe Šeina, ali, ranivši bojare koji su ga branili, stisnut u Lefortove ruke, oslobodio se, "čvrsto ga uhvatio za leđa", omekšao i zabavljao se do šest ujutro

o odmazdi nad kriminalcima i strijelcima. 15 ljudi je prevezeno, a onima koji nisu bili mučeni odsječene su glave. Pobunjenike, koji ne žele da priznaju, tuku nekoliko puta bičevima, „pečenim na vatri“, svaki dan u Preobraženskom „gori više od trideset vatri“, seku im nozdrve, odsecaju uši i jezici, i Skoro svaki dan se objesi 230 ili više ljudi

o tome kako ga je Petar, ne vjerujući bojarima, izmjenjujući gozbe sa pogubljenjima, ispitivao, sam ga poslao na stalak, sam ubio petoricu sjekirom, sam je preuzeo ulogu kažnjača u ime zaštite svog naroda, kako je rekao ovo onima koji su mu dolazili sa opomenama patrijarhu

Korb je šokiran tiranijom koja vlada u Moskvi, ali vjeruje da postoji pravda u postupcima cara, jer:

“Članovi državnog tijela toliko su pogođeni bolešću i podložni neizlječivom propadanju da za očuvanje tijela ne preostaje ništa drugo nego uništiti te članove gvožđem i vatrom.”

Petar je patio ne samo za pobunjenike, već i za svoje najbliže saradnike, “ Ko je bliži vatri, bliži je vatri.”, piše Korb:

Menšikov je dobio šamar po zglobu jer je nosio sablju na plesu

Leforta su pokupili, bacili na pod usred gozbe i gazili ga nogama

Kako bi kaznio bojara Golovina što ne voli začine, Petar mu je nabio salatu u usta i sipao sirće u grlo dok mu krv nije potekla iz nosa.

Peter je natjerao svoje saradnike da sude i lično pogube zločince i mirno je posmatrao "suhih očiju" kako su na kraju ubili 330 ljudi drhtanjem ruku.

„U blizini Novodevičkog samostana podignuto je trideset vješala u četverouglu, na kojima je obješeno 230 strijelaca... Trojica pokretača strašne pobune, koji su molili Sofiju da preuzme kormilo vlade, obješeni su na zid Novodevičkog samostana ispod samih prozora Sofijine ćelije. Peticija je stavljena u njihove ruke.”

Streltsy dan pogubljenja

Korb dan pogubljenja Streltsi na trgu ispred Kremlja, 13. februar, naziva "strašnim" i piše da bi ovaj dan "trebalo obeležiti crnom bojom", jer je dve stotine ljudi odsečeno sekirom na bloku. .

„Njegovo Kraljevsko Veličanstvo sa Menšikovom, čije društvo najviše voli, stigao je tamo kočijom.

U međuvremenu, službenik je, stojeći na različitim mjestima na trgu na klupi koju mu je postavio vojnik, javno čitao okupljenom narodu presudu pobunjenicima kako bi što bolje obznanio veličinu njihovog zločina i pravdu izvršenje koje su oni za to odredili.

Narod je ćutao, a dželat je započeo tragediju.

Nesrećnici su morali da se pridržavaju određenog reda: išli su na pogubljenje jedan po jedan, na njihovim licima nije se videla ni tuga ni užas od nadolazeće smrti...

Jednog od njih su supruga i djeca dopratili do bloka za sjeckanje, ispuštajući prodorne vriske. Prije nego što je stavio glavu na blok, rukavice i šal koje su mu ostavili dao je za uspomenu ženi i dragoj djeci koja su gorko plakala.

Drugi, koji je došao na red na blok za sečenje, požalio se da je morao da umre nedužno. Kralj, koji je bio samo na korak od njega, odgovori: „Umri, nesretniče! A ako si nevin, neka krivica za tvoju krv padne na mene!

Na kraju masakra, Petar se udostojio da večera sa generalom Gordonom, ali je bio krajnje tužan, pa čak i ljut, jer se jedan od zločinaca, prije nego što je otišao na skelu, usudio reći kralju: „Odmaknite se, gospodine! Ja sam taj koji treba da leži ovde.”…

Petar je bio toliko ljut na drsko ponašanje roba da je sutradan sam otišao da pogubi pobunjenike i izjavio da će ih pogubiti na novi način: "ne sjekirom, već mačem"...

“Sto pedeset pobunjenika je odvedeno do Jauze. Kažu da je kralj odsjekao glave osamdeset i četiri pobunjenika mačem, a bojar Pleshcheev ih je podigao za kosu kako bi udarac bio precizniji.

Nedelju dana kasnije, Petar je organizovao prepunu veselu proslavu sa zabavnim svetlima i komičnom posvetom palate, „obično nazvane Lefortova palata“, bogu vina Bahusu.

Procesiju je predvodio zamišljeni prvosveštenik, „njegova mitra je bila ukrašena Bahom, koji je svojom golotinjom budio strastvene želje. Kupidon i Venera su ukrašavali štap, iza njih su gosti nosili krigle pune vina, čuture s pivom i votkom, „kurbidone pune duvana“ i dimljene iz čibuka opremljenih „dostojanstvom“ napajanim dimom.

Sveštenik je imao dva takva čibuka i savijao ih je u krst, kao svijeće, kad bi nešto odobravao.

“Ko bi zaista pomislio da lik krsta, najdragocjenijeg simbola našeg spasenja, može poslužiti kao igračka!”

Viđen u Moskvi Maslenitsa Korb se nije mogao nazvati drugačije nego „bahanalijom“!

Već 8 dana u Moskvi (a prije su hodali 14) neprekidno je besramno veselje, nerede, pljačke, „svuda najštetnija samovolja“.

Korb je postao dokaz čina bez presedana za Moskvu!

Možete li zamisliti, uoči 18. vijeka, na kraljevskoj večeri u čast odlaska ambasadora Brandenburga, ugledao je carsku sestru Nataliju, ŽENU koja je, suprotno vjekovnoj tradiciji, bila među gostima!

Zamislite, car Petar, gazeći vekovne tradicije Moskovije, dozvolio je ženi da učestvuje u svečanostima, a nije je kao psa ostavio kraj zidova kuće!

U aprilu je došlo do pobune u Azovu. Sedam streljačkih pukova prognanih tamo, "pozivajući Tatare u pomoć" i nadajući se podršci drugih sličnih strelaca izvan grada, odlučili su da "osvete svoje izgnanstvo" pobunom i zauzimanjem grada.

Posljedica ovih događaja, zajedno sa skupom izgradnjom flote u Voronježu, bilo je uvođenje „plate po glavi stanovnika“ za sve stanovnike Moskve, monopol na prodaju votke i naglo povećanje cijena zobi i zaliha hrane. , takođe izazvan protestom seljaka koji su ranije uvozili robu u grad: sada su bili primorani da „izbacuju prtljag iz kola i stavljaju u njih leševe” streljanih, bili su primorani da kopaju sahranu jame, kola su odvezena, a roba pokradena.

U međuvremenu, kralj je uporno gradio flotu.

U međuvremenu, iz Beča su stigli papiri koji su nalagali austrijskom poslanstvu da se vrati kući, što je svečano proslavljeno 2. jula 1699. godine.

Ambasadori su dobili skupe poklone, a pratnja moskovskih vojnika ispratila ih je “do granica Moskve i Litvanije”.

Korbin „Dnevnik“ se tu ne završava, jer on dalje u njemu daje „Kratak opis opasne pobune Strelca u Moskvi“ i „Glavne događaje iz unutrašnjeg života Moskovljana“.

U prvom poglavlju Korb opisuje događaje pobune Strelca, ko ga je podržavao, kako se odvijala bitka kod Jerusalimskog manastira, kakva je bila uloga Sofije i kako je pobuna ugušena, kako su Strelci pogubljeni, kako sveštenici koji su blagoslovili Strelce na pobunu su pogubljeni: Ulogu dželata igrao je „dvorski ludak obučen u sveštenika“ . Sam Petar je komentirao pogubljenje potonjeg: “ Da, od sada se ni jedan sveštenik ne usuđuje moliti Boga za zadovoljenje takvih želja.”

Glavni događaji iz unutrašnjeg života Moskovljana

Korb glavnim problemom Moskovije smatra: “Nemirni duh pokorenih naroda koji prijeti otcjepljenjem osvojenih krajeva od države”!

Petra Korb ima najveće poštovanje i svuda o njemu govori kao o borcu protiv moskovske zaostalosti i neznanja. (Autor je isusovac! -napomena)

Državni um Petra najjasnije se očitovao, prema Korbu, u činjenici da sa kakvom upornošću i odlučnošću On je sproveo u delo ideju „obrazovanja svojih podanika” u ime razvoja uma, razvoja nauke, „oplemenjivanja svih drugih ljudi”, zahvaljujući čemu su, prema Petru, „sve dobre osobine duša se potpuno probudila”!(Odavde potječu korijeni rusofobije!)

U neznanju i tvrdoglavoj privrženosti drevnim temeljima, Moskovljani to duguju svojim pastirima, koji: " Ne bez razloga se plaše da će konačno biti izbačeni s volana svoje sreće”!!!

„Oni znaju da će vladati dokle god im je moguće držati rulju i narod u neznanju i tami zabluda, gajeći u njima praznovjerni prezir prema nauci i prosvjetiteljstvu, od razvoja, pobuđujući plemenite ambicije u ljudi, okrenuo bi težnje naroda na najbolje i najviše!

Korb glavnom brigom moskovskih sveštenika ne naziva učenje Svetog pisma i molitava, već sam mračnjački ritual:

"Koliko prstiju treba da se prekrstiš?"

“Pobožnost sveštenika je čisto spoljašnja, kao i poštovanje laika prema njima”, piše Korb.

Nedostatak znanja u Moskvi je uočljiv u svemu! (*Nije li opskurantizam Nikonovih reformi doveo do potiskivanja nauke? - prim.)

Vojna snaga Moskovljana

Trupe moskovskih careva su strašne samo za Tatare.

Po mom mišljenju, Moskovljani duguju svoje uspjehe u ratu sa Poljskom ili Švedskom ne svojoj hrabrosti, već nekoj vrsti paničnog straha i nesreće poraženih naroda. (*Odavde dolazi prezir Evropljana prema ruskom vojnom duhu)

Moskovski carevi mogu lako povesti hiljade ljudi protiv neprijatelja, ali to su samo neuredne gomile, slabe zbog svoje ogromnosti, pa čak i dobivši bitku, ove gomile teško mogu zadržati pobjedu nad neprijateljem, ali ako bi moskovske trupe imale hrabrosti , hrabrost i znanje vojnog umijeća bili su srazmjerni njihovoj brojnosti, fizičkoj snazi i sposobnosti podnošenja rada, tada bi bili opasni za susjedne narode.

Moskovljani mogu dobiti bitke samo po broju “neurednih gomila” jer: “ Zbog svoje slaboumnosti i navike ropstva, oni nisu u stanju ni da smisle bilo šta veliko, niti da teže bilo čemu časnom.»!

Godine 1611. grof Jacob de la Gardie, general švedskih trupa, sa osam hiljada ljudi razasuo je dvije stotine hiljada Moskovljana. (*podseća me na Hitlerove govore? -napomena)

Petar je potpuno reorganizirao ne samo državu, već i vojsku. Potpuno je uništio trupe Streltsyja i izgradio novu regularnu vojsku, za čije je stvaranje pozvao strane zanatlije. (*Ovako jezuiti opravdavaju Petrove “činove”. Upravo će te Nemce Petar i njegovi potomci kasnije pozvati da mu napišu novu istoriju – prim.).

O moskovskom novčiću

Moskovski carevi nemaju rudnike zlata i srebra. Unatoč nedostatku plemenitih metala, Moskovljani su uvijek kovali svoje novčiće od čistog i dobrog srebra; sada je, međutim, moskovski novčić manje čist od prethodnog i mnogo lakši; Imperijal košta pedeset ili pedeset pet kopejki, ali se od jednog imperijala kuje sto, ponekad i sto dvadeset kopejki.

Kopek, ili moskovski kreuzer, nije okrugli, već duguljasti i ovalni novčić; s jedne strane sv. Jurja sa kopljem, na drugoj kraljevsko ime i godina kovanja.

Dve kopejke čine DINAR, tri - altin, deset - grivna, pedeset - po, sto - rublja.

Nitko ne može sa sobom ponijeti gotovinu iz Moskovije pod prijetnjom, u slučaju zarobljavanja, lišenja cjelokupne njegove imovine!

Zdravstvena zaštita u Moskvi je nezavidna - u cijeloj Moskvi postoje samo dvije loše snabdjevene ljekarne.

Imperial Courtyard

Bivši veliki prinčevi obukli su se u veoma luksuznu odeću i skupoceni nakit.

Obukli su se u haljine i ukrase za glavu koji su služili kao znak visokog svećenstva i kraljevske veličine: na glavi im je bila mitra, blistava biserima i dragim kamenjem, u lijevoj ruci su držali bogat štap, prsti su im bili ukrašeni mnogim zlatno prstenje, sa njima na tronu je sa desne strane je ikona Hrista, lijevo je Presveta Bogorodica Bogorodica.

Sadašnji kralj, daleko od ikakve pompe i veličanstva u pogledu svoje ličnosti, također ne voli da se ističe sjajem svog dvora i rijetko se okružuje ovom prevelikom gomilom sluge.

Kralj u svojoj prestonici šeta ulicama u pratnji dvojice, ne više od tri ili četiri jednostavna sluge; čak i u opasnom vremenu strijelskih nemira, samo poštovanje kraljevske veličine služilo je kao zaštita za suverena! (* ranije autor piše o mnogim pljačkašima, kontradikcija - prim.).

„Samo Bog i veliki vladar znaju. Svoje zdravlje i svu našu dobrobit dugujemo velikom suverenu.”

U Moskvi se do danas očuvao običaj padanja ničice na zemlju i na taj način proglašavanja svoje časti kralju, koji prihvatanjem ove vrste časti tvrdi da je veličina jednaka moći bogova.

Mnogi plemići, koji se nazivaju "bojarskim sinovima", su u svakodnevnoj službi; ali nema pristojnosti u službi, nema urednosti u slugama i strogosti morala, stranog svakom obrazovanju, i gadosti slugu, moskovski sud se oštro razlikuje od svih drugih evropskih sudova.

Kralj ne večera sam, ali jede i priča sa svojim savetnicima, sa njemačkim oficirima, s trgovcima, pa čak i sa izaslanicima stranih suverena. Moskovljani ovo nikako ne vole! (*veoma važan savjet)

Šta je Moskovljane posebno briga?

1. Prema Moskovljanima, tri znaka pada Moskovije, koje je predvidio jedan od njihovih svetaca, koga je Svevišnji obdario sposobnošću da vidi daleke događaje iza vela budućnosti, su:

promena vere

promjena odjeće

promjena novčića

Ranije su se Moskovljani oblačili kao Tatari (!!! -Bilješka) , nakon toga njihova haljina je bila elegantnija, po uzoru na poljski model, ali sada je odjeća Moskovljana slična onoj Ugri.

Religijskih pravila, koja ih najviše razlikuju od vjernika Katoličke crkve, Moskovljani se i danas pridržavaju s tvrdoglavim praznovjerjem. Metoda izrade znaka krsta, od čega se gotovo sve sastoji njihova religija.

Novčić, kovan po starom običaju, sačuvan je i dok smo bili u Moskvi; njegova stvarna vrijednost se samo ponekad mijenjala na štetu javne trgovine.

Mislim da je gornja predviđanja dala neka sveštenički nastrojena žena u delirijumu.

Nije bez razloga što se moskovski sveštenici plaše da će konačno biti izbačeni s volana svoje sreće; znaju da će vladati samo dokle god im je moguće držati rulju i narod u neznanju i mraku zabluda, gajeći u njima praznovjerni prezir prema nauci i prosvjetiteljstvu, budući da je razvoj, pobuđujući u ljudima plemenite ambicije, okrenuo bi težnje naroda ka najboljem i najvišem.

2. Ostala stavka marljive brige Moskovljana iznosi zaštita jakih straža graničnih mjesta i tvrđava.

3. U Moskvi onemogućavaju uspon svakog plemića čije je pretjerano bogatstvo ili moć opasna za suverena. Svako ko se hvali svojom moći ili se razmeće velikim bogatstvom u opasnosti je da izgubi imovinu i život. Tako se oni čije enormno bogatstvo može uznemiriti suverena pod izgovorom krivičnog djela šalju u zatvor, oduzima im se imovina, a vlasnici protjeruju ili umru.

4. Položaj vladara regije u bilo kojem dijelu Moskovije nije doživotan, ovaj položaj se koriguje na nekoliko godina, a najviše na tri godine. Kratkotrajnost vlasti smatra se veoma korisnom za regione, jer niti vlastodršci ne koriste poverenu im vlast na zlo, znajući da će se za godinu dana pretvoriti u privatne ljude, niti se stanovnici preterano vezuju ili plaše oni vladari koji uskoro napuštaju funkciju.(*ostaci obilnih prava? -napomena)

5. Ranije, Moskovljani nisu smjeli napuštati posjede svojih suverena iz straha da će se, nakon što su pomno pogledali na sretan život drugih zemalja, usuditi da planiraju promjenu poretka stvari u Moskvi!

A sada se niko ne usuđuje da pređe moskovsku granicu bez kraljevske dozvole ili naređenja.

6. Ako se oni koji putuju u inostranstvo trgovačkim poslom ne vrate u određenom vremenskom periodu, onda se očekuje da izgube imovinu, bič i progonstvo.

7. Veoma važno pojačanje kraljevskih vojnih snaga su KOZACI; dakle, Moskovljani, bojeći se da će biti predati Poljacima i da bi svojim prebjegom lišili moskovske trupe njihove glavne snage, udvarali se godišnjim nagradama i pokušavali ih održati lojalnim laskavim obećanjima. To je zato što: Kozaci su moćan narod i nadmašuju Moskovljane u hrabrosti i poznavanju vojne umjetnosti.

8. Iz istog razloga, naklonošću, obećanjima, velikodušnošću i raznim umjetnim sredstvima, Moskovljani zadržavaju državljanstvo susjednih Tatara, Čerkeza, Nagaja, Samojeda i Tungusa. Oni jedva da plaćaju počast, naprotiv, sami traže godišnje nagrade. Tako je, dok smo bili u Moskvi, Ajuka, kalmički knez, sa 20.000 podanika prešao Turcima.

9. Moskovski carevi su bili navikli da razdvajaju čak i svoje plemiće i podstiču razdor među njima. Dakle, oni koji su razdvojeni međusobnom mržnjom i koji pokušavaju da unište jedni druge mogu biti uspešnije ugnjetavani ako se pridržavaju samo neke pristojnosti. Moskovski carevi se tako pridržavaju stare izreke: „Raspojite i komandujte!“

10. Car, napuštajući Moskvu, nikada ne povjerava vrhovnu vlast jednoj osobi, bojeći se da će je iskoristiti za zlo i da u njoj neće naći sredstva da se pobuni protiv samog suverena, stoga suveren mnoge postavlja za svoje guvernere, a , štaviše, oni za koje zna da žive neprijateljski među sobom, iz urođenog gađenja.

O moskovskoj vjeri

U Moskvi nema čak ni takvih škola u kojima bi Moskovljani mogli učiti ono što je dolično i potrebno da odrasla osoba zna za njegovo spasenje!

Bilo bi mnogo korisnije i spasonosnije osnivati škole, postavljati učitelje koji će obrazovati omladinu, prosvjetljavati neuke i voditi izgubljene ljude sa puta zablude na put istinskog spasenja.

“Zaista je nevjerovatno koliko malo znanja o religiji imaju Moskovljani i s kakvim ponosom preziru da koriste bilo kakvu nauku stranaca.”

„Tako, stideći se da izađu iz tame neznanja, zaklanjaju svetlost svojim potomcima.

Praznici

“U Rusiji ima skoro isto toliko praznika koliko dana u godini!”

Na praznicima se Moskovljani prepuštaju pijanstvu, pa kada Moskovljani slave praznik ili, kako kažu, „jastrebov moljac“, uvijek treba očekivati vatru.

O moralu Moskovljana

“Cijeli moskovski narod više je podložan ropstvu nego uživanju u slobodi; svi Moskovljani, bez obzira na njihov rang, bez imalo poštovanja prema svojoj ličnosti, pod jarmom su najsurovijeg ropstva.”

Kada se obraćate plemiću, potrebno je sebi dodijeliti umanjena imena, na primjer, Jakov bi trebao potpisati Yakushka, a ne Yakov. Morate se zvati kmetom ili najpodlijim, najpodlijim robom velikog vojvode i smatrati svu svoju imovinu, pokretnu i nepokretnu, ne svojom, već suverenom.

Moskovski car je odličan eksponent ovog koncepta; on tako koristi svoju otadžbinu i njene građane da se njegova autokratija, neograničena nikakvim granicama, nikakvim zakonima, jasno ogleda, na primjer, u potpunom raspolaganju posjedima privatnih pojedinaca, kao da je priroda samo za njega stvorena.

Sa ovakvim konceptima Moskovljana, neka car tlači narod stvoren za ropstvo, neka se pokori svojoj sudbini, koga briga!

Pošto je Moskovljanima strano bilo kakvo naučno obrazovanje, oni ne mogu imati one vrline koje oplemenjuju osobu.

John Barclay, u svojoj slici mentalnih kvaliteta moskovskog naroda, opširno piše o moralu Moskovljana:

„Ovaj narod, stvoren za ropstvo, mrzi čak i senku slobode, ovaj narod je krotak kada je pod ugnjetavanjem, a samo ropsko stanje mu nije nimalo odvratno, naprotiv, svi rado priznaju da su vladarski robovi .”

Suveren ima potpunu vlast nad njihovim imanjem, osobom i životom.

Ni sami Turci ne iskazuju s gnusnijom poniznošću svoje poniženje pred žezlom svojih Osmanlija.

Moskovljani sami sude o drugim narodima, pa su stranci koji su slučajno ili namjerno stigli u Moskvu podvrgnuti istom jarmu i prisiljeni da budu robovi svog suverena. A ako neko od njih ode i bude uhvaćen, kažnjen je kao bjegunac.

Plemići, iako su i sami robovi, s nepodnošljivim ponosom se odnose prema inferiornim i pučanima, koji se obično iz prezira prema njima nazivaju crncima i kršćanima.

“Budući da su Moskovljani lišeni bilo kakvih dobrih pravila, onda, po njihovom mišljenju, obmana služi kao dokaz velike inteligencije.”

“Uopšte se ne stide laži, otkrivene prevare.”

„Zeme prave vrline toliko je strano ovoj zemlji da se čak i sam porok među njima veliča kao vrlina.”

Između puno bezvrijedne trave rastu i korisne biljke, ali malo ih je, između ostalih, stagnira u neznanju i porocima. Moskovljani su većinom neobrazovani, slabašni i tupi uma; ponekad, otvorenih usta i razrogačenih očiju, gledaju strance s takvom radoznalošću da se ni sami od iznenađenja ne sjećaju.

“Pamtiti napamet neka od pravila njihove vjere predstavlja najviši stepen obrazovanja među Moskovljanima!”

Moskovljani odbacuju bavljenje slobodnim naukama kao nepotreban napor za mlade, zabranjuju filozofiju, a astronomi, osramoćeni imenom čarobnjaka, često su kažnjavani sudskim presudama!

Astronom Vogt u svom "Mesjaceslovu" predvidio je pobunu u Moskvi rečenicom:

“Moskau wird seinem Ungltick auch nicht entgehen”, "Ni Moskva neće izbjeći svoju nesreću", zbog čega je nanio bogohuljenje i zabranjen je uvoz ovog kalendara u Moskvu.

Moskovljani astronomiju smatraju bezbožnom naukom zasnovanom na ophođenju sa nečistim duhovima, a činjenica da astronomi predviđaju budućnost, čije je znanje umovima smrtnika neshvatljivo, smatra se predviđanjem i najavom demona!

Moskovljani imaju drugačiji način, za razliku od drugih naroda, brojanja i prikazivanja brojeva: za to koriste ploču koja sadrži nekoliko redova zrna.

Iako Moskovljani ne poznaju muziku, muzička harmonija ih pleni.

Moskovljani vole strane umjetnike samo dok sviraju, ali čim ih zadovolje svojim nastupom, u pokroviteljima ovih umjetnika odmah se budi škrtost, a Moskovljani nikada neće pristati da kupe zadovoljstvo.

U Moskvi se ne koriste uobičajena zanimanja plemstva, ne bave se dresurom, mačevanjem, plesom ili bilo kojom drugom umjetnošću. Moskovljani ne cijene tako nešto.

Nekršteni Jevreji ne mogu da žive u Moskvi, jer bi, kako kažu Moskovljani, bilo čudno da su se oni, Moskovljani, po veri razlikovali od onih čiji moral i ponašanje ne otkrivaju ništa manje izuzetnu lukavstvo i sposobnost obmane.

Nije jasno šta tačno čini glavnu karakternu osobinu ovog naroda: okrutnost, neumjerenost ili razvrat?(* i još uvijek smo iznenađeni trenutnim odnosom Zapada prema nama – prim.

Budući da blud, preljuba i slična izopačenost postoje u Moskvi izvan svih mogućih dimenzija, a teško da čak ni zakoni određuju bilo kakvu kaznu za zločin ove vrste!

Jedan guverner je jednom rekao nekom kapetanu, osuđenom na smrt zbog nedozvoljene veze sa svojom osmogodišnjom ćerkom: „Zašto nisi tražio zadovoljenje svojih hirova sa strane? Na kraju krajeva, imali biste onoliko prostitutki i slobodnjaka koliko biste platili u kopejkama i altinima.”

Po zakonu, u Moskvi robovi mogu biti oni koji su zarobljeni ili potiču iz robovske porodice. Ima i onih koji se prodaju i postaju robovi, jer su navikli na ropstvo! Ali čak ni slobodni ljudi koji rade za platu ne mogu dobrovoljno napustiti svoje gospodare.

Moć oca u Moskvi je znatna i veoma opterećujuća za sina, koga zakon dozvoljava ocu da proda četiri puta: to znači da ako otac jednom proda sina, a on se, na neki način, oslobodi ili dobije slobodu od svog gospodara, tada otac može ponovo prodati pod roditeljskim pravom i onda može ponovo izvršiti istu prodaju; ali nakon četvrte prodaje otac gubi sva prava nad sinom.

„Moskovljani ne podnose slobodu, a čini se da su i sami spremni da se odupru svojoj sreći, budući da ovaj narod nije stvoren za gore pomenutu sreću i teško da će dozvoliti da se vladareva inteligentna i pobožna briga za svoja kraljevstva i njegove podanike krunisan potpunim uspjehom.” .

Gotovo je nevjerovatno šta se govori o strpljenju ovog naroda u podnošenju najizvrsnijih muka.

“Moskovljanin cijeni prijateljstvo samo na osnovu profita”!

Evo dnevnika...

Nakon čitanja počinjete shvaćati šta je tačno izazvalo bijes Moskovljana, i zašto su tražili da se knjiga zabrani, ne samo u Moskvi, već i na Zapadu.

Užasno ropstvo Moskovljana je osnova njihovog života! Ali oni to razumiju, obožavaju i jednostavno ne mogu zamisliti sebe bez toga.

Biti bezdušno vlasništvo, vječni rob, najpodliji, najodvratniji rob kralja ili gospodara - to je vječna sreća Moskovljana.

U Moskvi nema zakona, postoji samo korupcija, a izreka: „Ako hoćeš dobro na sudu, dodaj srebro“ savršeno definiše mjesto zakona u Moskvi.

Odsustvo ne samo institucije prava nego i institucije imovine ne ostavlja mjesta u svijesti Moskovljana za tradicionalne evropske, civilizirane vrijednosti, kao što je sloboda.

Zapravo, svaki porok u civilizovanom društvu se među Moskovljanima slavi kao vrlina!

Najvećim poštenjem Moskovljana smatraju se: Prevara, Laž, Prevara - i ne stide ih se, već ih poštuju kao veliku veštinu!

Blud, preljuba i slična izopačenost postoje u Moskvi izvan svih mogućih dimenzija, a ne postoje čak ni zakoni koji bi mogli odrediti kaznu za zločin ove vrste.

Da li se nešto promenilo za 300 godina?

Pripremljeno iz članka http://fakeoff.org/history/puteshestvie-na-moskoviyu

Za one koji žele da se upoznaju sa knjigom, ova prilika je dostupna i na ruskom: Dnevnik putovanja u moskovsku državu Ignatiusa Christophera Guarienta.

Sledeći esej je „Dnevnik putovanja u Moskovsku državu Ignacija Kristofora Govarijata, ambasadora cara Leopolda I kod cara i velikog vojvode Petra Aleksejeviča 1698. godine, na čelu sa sekretarom ambasade Johanom Georgom Korbom“ (Diarum itineris in moscoviam perillustris as magnifici Ignati CritoFori Hobilis Domini de Guarient et Rail Sacri Romani Imperii regni Hungariae equitis, sacrae Caesareae majestatis consiliarii Aulico-Belici ab augustissimo invistissimo Romanorum imperatore Leopoldo I ad se povinuissim magnificim um Alexiowicium od 1698. godine u mogućnosti extaordinarii descriptum a Joanne Georgio Korb) - primjer je putnih bilješki koje opisuju posjete stranih ambasada Rusiji. Znatan dio ovih opisa pripada peru diplomata Svetog Rimskog Carstva, koje je održavalo redovne diplomatske odnose sa Rusijom od početka 16. vijeka. Ambasada I. X. Guarienta poslata je u Moskvu 1698. godine nakon što su carstvo, Venecija, Poljska i Rusija potpisale ugovor protiv Turske 1697. godine. I iako nije bilo moguće stvoriti panevropsku uniju za odbijanje turske agresije, diplomatsko zbližavanje Rusije sa zemljama zapadne Evrope krajem 17. veka. bila je značajna faza u procesu formiranja Rusije kao svjetske sile. Pored Korbovog eseja, Gvarientova misija se ogleda i u izveštajima samog ambasadora (od 13. maja, 12. avgusta, 16. septembra 1698., 18. februara 1699.), koje je objavio N. G. Ustrjalov iz originala pohranjenih u bečkom carskom arhivu. ( Ustryalov N. G. Istorija vladavine Petra Velikog. T. III. P.621-631; Adelung F. Kritički i književni osvrt na putnike u Rusiji prije 1700. i njihova djela Sankt Peterburg. Dijelovi I-II 1864. str. 240-243.).

Sekretar ambasade, Johann Georg Korb, rođen je u gradu Karlstadt am Main 8. februara 1672. (četiri mjeseca ranije od Petra I). Njegov otac Johann Korb (um. 1674) bio je službenik princa-biskupa od Würzburga. Mladi Johann Georg odrastao je u jezuitskom koledžu u Würzburgu. Godine 1689. upisao je Univerzitet u Vircburgu, ubrzo nakon diplomiranja na kojem je upisan u osoblje ambasade I. X. Gwarienta u Rusiji. Vrativši se u Beč, Korb je objavio svoj dnevnik krajem 1700. i početkom 1701. godine. Neposredno prije objavljivanja knjige, Korb je stupio u službu princa od Palatinata-Sulzbacha. Godine 1708. oženio se Anom Elizabet Nejser, od čijeg je oca naslijedio posjede. Godine 1712. Korb je dobio čin dvorskog savjetnika, a 1732. - kancelara, i dalje u službi knezova Palatinate-Sulzbach. Johann Georg Korb je umro 15. novembra 1741. godine, ostavivši sina i pet kćeri ( Porodica Korba je izumrla već u 20. vijeku. Godine 1968. još je živa bila njena posljednja predstavnica Agnes von Korb, koja je tada bila u veoma poodmaklim godinama (Tagebuch der Reise nach Rusland Ed. i uvod Gerhard Korb Graz, 1968 S 8-14). Izražavam svoju zahvalnost M. Yu. Katin-Yartsev-u za informacije o biografiji I. G. Korba.).

Korbova knjiga brzo je stekla veliku slavu. Ruske vlasti su na to reagovale izuzetno negativno. Rezident u Beču, knez P. A. Golitsyn, s obzirom na autora knjige I. X. Gvarienta, pisao je šefu Ambasadorskog prikaza F. A. Golovinu (8.8.1701): „Cezar želi da pošalje ambasadu u Moskvu, o čemu govori Gvarient, koji bio prije tog izaslanika, traži u Moskvi; objavio je knjigu o stanju i poretku moskovske države. Ne biste li ga, molim vas, poslali k nama: zaista, kako sam čuo, nikada nije bilo takvog nitkova i grditelja moskovske države; Od njegovog dolaska ovamo tretiraju nas kao varvare i uopšte nas ne smatraju...” Gvarient je smatrao potrebnim da se opravda i pisao je F.A. Golovinu (24.12.1701.): „Molim se da ne krivi me za tuđi posao. Nisam u tome učestvovao ni riječju ni djelom. Ovo je rad mog sekretara, koji se nije mogao spriječiti... da bilo šta objavi, jer nije odavde, već iz drugog kraja...” U drugom pismu, vjerovatno P.P. Šafirovu, Gvarient je napisao: „Kako mogu biti odgovoran za knjigu koju nije objavio kraljevski podanik, već živi pod zabranom drugih prinčeva? Štaviše, po mom mišljenju, u njemu ima više za pohvalu, osim nekih smiješnih i netačnih opisa” ( Ustryalov N. G. Uredba op. S.T. I. S. 328-329.). Ipak, Petrove diplomate su insistirale na uklanjanju Gvarijenta sa njegovog imenovanja za ambasadora u Rusiji i postigle zabranu knjige i uništenje neprodatog dijela tiraže, čime je postala bibliografska rijetkost. Takvu bolnu reakciju ruske diplomacije izazvala je činjenica da se pojava Korbove knjige poklopila s porazom ruskih trupa od Karla XII kod Narve, što je značajno narušilo međunarodni prestiž Rusije.

Ubrzo nakon objavljivanja, Korbove bilješke su prevedene na ruski jezik u Ambasadorskom prikazu ( Smirnov S.K. Građa za rusku istoriju Korbin dnevnik//Ruski bilten. 1866. T. 66 br. 12. P. 530-531.). U prvim godinama nakon smrti Petra I, pojavilo se polemičko djelo usmjereno protiv Korba - "Razgovor između tri prijatelja koji su se sreli u jednom gradu, naime: Menarda, Galandra i Varemunda" ( Russian Bulletin. 1841 T. 4 br. 12. P. 303-360.). U međuvremenu, strane kritike s početka 18. stoljeća. pozitivno ocjenjuju Korbov rad, odajući priznanje njegovoj pouzdanosti. Krajem 18. vijeka. Prvi istoričar Petra I. I. Golikova, autor višetomnog djela "Djela Petra Velikog", obratio se ovom djelu. Prvo prepričavanje Korba na ruski objavljeno je 1840. Roslavlev A. Moskva 1698. // Eseji o Rusiji, izdavač Vadim Passek. Book IV. 1840. str. 67-92.).

Krajem 50-ih i početkom 60-ih godina 19. stoljeća. Temeljnu “Istoriju vladavine Petra Velikog” objavio je N. G. Ustrjalov, koji je visoko cijenio rad austrijskog diplomate: “Korb je pisao s dubokim poštovanjem prema Petru, s ljubavlju prema istini, a ako je pogriješio, samo zato što je vjerovao neutemeljenim pričama. Njegova sopstvena zapažanja su tačna i istinita” ( Ustryalov N. G. Dekret. op. T. I. S. LXV.). Ustrjalovljev rad izazvao je novi val interesovanja za Korbov rad. Šezdesetih godina M. I. Semevsky i, paralelno s njim, S. K. Smirnov objavili su fragmente „Dnevnika putovanja u Moskvu...“ ( N. T-oh, Mich. Sevsky. Rusija 1699. (Dnevnik Ivana Georga Korba) // Biblioteka za čitanje. T. 159. 1860. str. 1-58; Smirnov S.K. Građa za rusku istoriju (Korbov dnevnik)//Ruski bilten. 1866. T. 62. br. 4. C 734-770; Smirnov S.K. Građa za rusku istoriju (Korbov dnevnik)//Ruski bilten. 1866. T. 66. br. 12. P. 500-531.). Godine 1863. u cijelosti je objavljena u prijevodu M. I. Semevskog i B. Ženeve ( Dnevnik putovanja u Moskovsku državu Ignacija Kristofora Gurijenta, ambasadora cara Leopolda I kod cara i velikog kneza moskovskog Petra Velikog 1698. godine, koji vodi sekretar ambasade Jovan Georg Korb/Trans. od lat. B. Geneva i M. Semevsky M., publikacija OIDR. 1867.). Godine 1906. izveden je novi, najpotpuniji i tačniji prijevod A. I. Maleina ( Korb I. G. Dnevnik putovanja po Moskvi (1698. i 1699.)/Prev. i napomenu. A. I. Maleina, Sankt Peterburg, 1906.). Ovo izdanje je zasnovano na prijevodu iz 1863. godine, ali su pri izradi referentnog aparata uzete u obzir svi komentari i pojašnjenja koje je dao Malein.

Korbovo djelo je prevedeno na engleski, francuski i njemački ( Recit de la sanglante revolte des Strelitz en Moscovie par J. G. Korb. Trans. A. Golitsine Pariz, 1858; Dnevnik austrijskog sekretara za poslanstvo na dvoru cara Petra Velikog Preveden sa originalnog latinskog i priredio grof Mac Donnel. London, 1863 (reprint - London, 1968); Scene sa dvora Petra Velikog, zasnovane na latinskom dnevniku Jovana G. Korba, sekretara austrijske misije pri Petru Velikom. New York, 1921; Tagebuch der Reise nach Rusland. Ed. i uvod Gerhard Korb. Grac, 1968.). Prevod na francuski, objavljen 1858. godine, izvršio je princ Dmitrij-Augustin Golitsin (1770-1840), predstavnik najstarije ruske aristokratske porodice, katolički misionar u Severnoj Americi.

Korb je bio prvi strani autor koji je opisao Rusiju pod Petrom I. Imao je priliku da prisustvuje jednom od najdramatičnijih događaja Petrove vladavine - Strelcijskom ustanku 1698. Tokom svog boravka na moskovskom dvoru, Korb se više puta susreo s Petrovim saradnici: L. K. Naryshkin, B. A. Golitsyn, E. I. Ukraintsev, A. D. Menshikov i drugi, više puta je viđao cara i guštao se s njim za istim stolom. Među Korbovim doušnicima bio je i čuveni general P. I. Gordon, koji mu je ispričao detalje bitke sa strijelcima kod manastira Vaskrsenja. Od Gordona Korb je dobio crteže vojnih struktura, koje je citirao na kraju svoje knjige. Zapažanja očevidaca koja odražavaju ličnost mladog cara, život i običaje moskovskog dvora, napredak reformi i njihovu percepciju u ruskom društvu su od velike važnosti. Korbov opis užasne "strelcy potrage" izuzetno je vrijedan, pronalazeći detaljnu potvrdu u ruskim izvorima. Korbovo svedočenje konsultovali su umetnici koji su radili na delima posvećenim eri Petra Velikog. Veliki ruski umjetnik V. I. Surikov bio je upoznat sa "Dnevnikom...", koji je prikazao članove austrijske ambasade na čelu sa Gvarientom na slici "Jutro streljačkog pogubljenja". Pesnik Srebrnog doba M. A. Vološin je skoro doslovno prenio jednu od epizoda koje je Korb opisao u pjesmi „Rusija“ („Strijelac u Moskvi na odru kaže: „Skloni se, Care, moje je mjesto ovdje...“).

Istovremeno, Korbove beleške odlikuju iste osobine koje izdvajaju većinu stranih pisanja o Rusiji, pre svega prezirni odnos prema Rusima. Malo vjeruje u uspjeh transformativne politike kralja, čiji su podanici pravi varvari. Korb se divi samom Petru; privlači ga želja ruskog suverena za zapadnoevropskom kulturom. Pritom, Korb ne zatvara oči pred Petrovim despotizmom i okrutnošću, pred grubošću njegove zabave, pa je u cjelini portret cara koji je naslikao ispao živ i uvjerljiv.

Brojne greške su se uvukle u Korbov esej zbog njegovog nepoznavanja jezika i istorije Rusije, kao i činjenice da je kao izvore koristio isključivo usmene izvještaje. Postoji značajna zabuna u geografskim nazivima i nazivima koje je dao autor; Ovo posebno važi za spiskove stranih oficira koji su služili u Rusiji. Prilikom pripreme indeksa imena, M. Yu. Katin-Yartsev je provjerio imena i prezimena oficira koji su služili u ruskoj vojsci krajem 17. stoljeća, koristeći matični registar luteranske crkve sv. Mihailo (1694-1764) ( TsGIAM. F. 2099. Op. 1 D 423.).

Tekst je preuzet iz publikacije: Rođenje carstva. Fondacija M. Sergej Dubov. 1997

Originalni tekst nalazi se u Biblioteci sajta XIII vek - http://www.thietmar.narod.ru i na sajtu Istočna književnost - http://vostlit.narod.ru/

Pročitajte ovdje:

Korb Johann Georg(biografski materijali)

Rusija u 17. veku(hronološka tabela)

Dnevnik putovanja u Moskvu preslavnog i plemenitog gospodina Ignacija Kristofora, plemenitog gospodina de Gvarienta i Ralla Svetog rimskog carstva i Kraljevine ugarskog kavalira, svetog carskog veličanstva savjetnika pri Dvorskom vojnom od god. Avgusta i najnepobjedivijeg rimskog cara Leopolda I Presvetlom i Suverenom Caru i Velikom Knezu Mo skoviju Petru Aleksejeviču 1698. godine, izvanrednog ambasadora predvodio je Johan Georgij Korb, u to vrijeme sekretar Carskog poslanstva. Dodan je sažet i tačan opis povratka Njegovog Kraljevskog Veličanstva iz evropskih zemalja na svoje granice, opasne pobune Strelca i presude koja im je izrečena krvavim masakrom koji je uslijedio, kao i izuzetne karakteristike iz života Moskovije itd. Uz privilegiju Svetog Cezara Veličanstva. Beč: Štamparija Leopolda Vogta, univerzitetski štampar, 1700. 252 str., 19 str. ilustracije - gravure sa dlijetom. Ukoričeno s kraja 18. stoljeća sa zlatom iskucanim imenom i naslovom autora. Vlasnički super ex libris na poklopcima. 28,5 x 18,5 cm Diarium Itineris in Moscoviam Perillusstris ac Magnifici Domini Ignatii Christophori Nobilis Domini de Guarient, & Rail, Sacri Romani Imperii, & Regni Hungariae Equitis, Sacrae Caesareae Majestatis Aussimo-Bilici I Augustssio Consilio-Bilici A. e Leopoldo I. A D Serenissimum, ac Potentissimum Tzarum, & Magnum Moscoviae Ducem Petrum Alexiowicium Anno M DCXCVIII. Ablegati Extraordinarii Descriptium A Joanne Georgio Korb, p.t. Secretario Ablegationis Caesarae. Acsessit Reditus Suae Tzareae Majestatis a Provinciis Europaeis ad proprios limites periculosae Rebellions Streliziorum, & latae in eosdem sententiae cum subsecuta sanguinea Executione, nec non praecipuarum Moscoviiosae, & precizan compen. Cum Privilegio Sacr& Casare& Majestatis. Viennae Austriae, Typis Leopoldi Voigt, Universit. Typog. Rijetko prvo izdanje!

Korb, Johann Georg(1672 -1741) - austrijski diplomata, autor bilješki o Rusiji. Sekretar ambasade i autor skandalozne knjige o Moskovije, Johann Georg Korb, rođen je u gradu Karlstadt am Main 8. februara 1672. (četiri mjeseca ranije od Petra I). Njegov otac Johann Korb (um. 1674) bio je službenik princa-biskupa od Würzburga. Mladi Johann Georg odrastao je u jezuitskom koledžu u Würzburgu. Godine 1689. upisao je Univerzitet u Vircburgu, ubrzo nakon diplomiranja na kojem je upisan u osoblje ambasade I. X. Gwarienta u Rusiji. Vrativši se u Beč, Korb je objavio svoj dnevnik krajem 1700. i početkom 1701. godine. Neposredno prije objavljivanja knjige, Korb je stupio u službu princa od Palatinata-Sulzbacha. Godine 1708. oženio se Anom Elizabet Nejser, od čijeg je oca naslijedio posjede. Godine 1712. Korb je dobio čin dvorskog savjetnika, a 1732. - kancelara, i dalje u službi knezova Palatinate-Sulzbach. Johann Georg Korb umire 15. novembra 1741. godine, ostavljajući sina i pet kćeri (porodica Korb je izumrla već u 20. veku. 1968. godine njena poslednja predstavnica, Agnes von Korb, još je bila živa, tada u veoma poodmaklim godinama) . Johann Georg Korb prešao je rusku granicu 24. marta 1698. i napustio Moskoviju šesnaest mjeseci kasnije, 28. jula 1699. godine.

Korb je tada bio na poziciji sekretara ambasade koju je rimski cezar Leopold I poslao Petru Velikom nakon što su 1697. godine sklopili vojni savez protiv Turaka. Tokom cijelog putovanja austrijski diplomata je vodio dnevnik u koji je zapisivao svoje utiske o onome što je vidio. Dvije godine nakon povratka u Beč, objavio je ovaj dnevnik. Ruski novčići, manastiri, praznici, javna uprava, plodnost, tlo i klimatska svojstva, spisak brodova kraljevske flote - opseg interesovanja Korba, obrazovanog, radoznalog i, što je najvažnije, pažljivog čoveka, pokazao se veoma širokim . Tako je, posvetivši nekoliko stranica raspravama „O ženskom sjaju“, došao do zaključka: „Žene u Moskvi imaju elegantan izgled i lijepo lice, ali njihovu prirodnu ljepotu kvari beskorisno rumenilo. Budući da oblici Moskovki nisu ograničeni uskom haljinom, već se mogu slobodno širiti kako žele, nije uvijek moguće pronaći onu vitku i proporcionalnu figuru koju imaju druge Evropljanke.” Jednako temeljito i ležerno, sekretar austrijske ambasade govori o zimskim hladnoćama, o odjeći pučana, o narodnoj omiljenoj hrani, o bogatstvu bojara itd. Međutim, prije svega, njegovu pažnju privlači državna struktura Rusije, njene oružane snage i, naravno, izvanredna figura mladog cara, koji se upravo vratio sa svog prvog putovanja u inozemstvo. O Peteru Korbu piše: „Sadašnji vladar preferira ratnu umjetnost, vatrenu zabavu, tutnjavu topova, gradnju brodova, opasnosti na moru i izvanredne podvige za postizanje slave od svake ugodne zabave.

Obavljao je vojne položaje, počevši od najnižeg stepena, i tek što je poželeo da sedne na dedin presto i ostvari najveću moć, nego da sa hvale vrednim žarom prođe kroz sve vojničke činove do konačnog počasnog zvanja vojvode. U tolikoj mjeri smatra časnim prvo zaraditi časnu poziciju, a zatim je preuzeti.” Posebna poglavlja knjige posvećena su opisima ruske pešadije, konjice, topova, pa čak i vojne muzike. Budući da je svjedočio samoj početnoj fazi Petrovog formiranja regularne vojske, Korb je imao vrlo nisku procjenu vojnih sposobnosti Rusa. Prema njegovim rečima, „da su Moskovljani bili tako jaki u svojoj snazi, hrabrosti i vojničkom iskustvu kao što su brojnošću, fizičkom snagom i izdržljivošću za rad, onda bi njihovi susedi imali razloga da ih se plaše: ali zbog njihove nesposobnosti i navike da ropstva, oni i ne teže velikim stvarima i ne postižu ih.” Poseban odjeljak također uključuje bilješke koje je napravio Korb tokom dana masakra učesnika u pobuni u Strelcima koja ga je šokirala. Masovna pogubljenja pobunjenika nastavljena su tokom oktobra 1698. Korb im je prisustvovao kao gledalac zajedno sa drugim diplomatama koji su tada bili u Moskvi. Tako je 10. oktobra zabilježio: „Nije bilo dovoljno dželata za krivce. Neki od oficira, prisiljeni na to po kraljevskoj naredbi, pritekli su im u pomoć. Optuženi nisu bili vezani niti vezani. Za cipele su imali pričvršćene jastučiće koji su međusobnim sudarom ometali brzinu njihovih stopala, ali ipak nisu ometali njihove normalne aktivnosti. Dobrovoljnim naporom popeli su se stepenicama do prečke i, prekrstivši se na četiri strana strana, pokrili svoje oči i lice (to je običaj ovog naroda). Mnogi ljudi stavljaju omču oko vrata. strmoglavo su pojurili sa bine, želeći da vešanjem ubrzaju svoj kraj.

Ukupno su izbrojali dvjesto trideset ljudi koji su svoju sramotu iskupili omčom i vješanjem.” Nekoliko dana kasnije, pažnju su mu privukli i drugi strašni detalji egzekucije: „Dvojici braće optuženih za zlu namjeru dželat je odlomio krajeve, a onda su oni bili živi vezani za točak i sa zavišću gledali brata koji je bio između dvadeset drugih odsječenih sjekirom i umrljanih vlastitom krvlju; živa braća su šapatom ogorčena što im je brža smrt otrgla osobu koju su s njima spojile pre svega sveze prirode, a potom i sramna vezanost za zločin. Nedaleko od Novodevičkog samostana podignuto je trideset vješala u obliku kvadrata, na kojima je obješeno dvjesto trideset strijelaca i tri pokretača katastrofalnih nemira, koji su je, podnijevši molbu Sofiji, pozvali da upravlja države, obješeni su na zidove pomenutog manastira na samom prozoru Sofijine ćelije; na sredini između njih visio je papir presavijen kao molba i vezan za njegove mrtve ruke; To je vjerovatno učinjeno da bi svijest o prošlosti mučila Sofiju stalnim kajanjem.” No, najteži šok Korbu je morao doživjeti 27. oktobra: „Tristo trideset ljudi odjednom je odvedeno na smrtni udarac sjekirom i cijelu ravnicu umrljano zločinačkom krvlju. Svi bojari, senatori kraljevstva, Duma i činovnici su, kraljevskim dekretom, pozvani u Preobraženskoe, gdje im je naređeno da služe kao dželati. Svi su, prilazeći novom i neobičnom položaju drhtavih ruku, pokušavali da zadaju pravi udarac. Najneuspješnije je postupio bojarin koji je, promašivši, zabio mač u leđa umjesto u vrat i tako prepolovivši strijelca, povećao svoju patnju do nepodnošljivosti, ali Aleksaška Menšikov uspješnije odsjekao vrat nesretnom osuđeniku. Kralj je, sedeći u stolici, posmatrao celu tragediju.”

Objavljivanje Korbovog dnevnika izazvalo je negodovanje u Moskvi. Na insistiranje ruske vlade, bečki sud je, iako ne odmah, zabranio prodaju knjige i sprečio njeno ponovno objavljivanje. „Ova zabrana se pokazala tako nesrećnom“, napisao je istoričar A.I. 1906. Malein, koji je prvi u potpunosti preveo Korbovo delo na ruski, kaže da ova knjiga nikada nije preštampana i da se danas smatra jednom od najvećih bibliografskih rariteta.” Posebno su vrijedni primjerci sa kompletnim setom ilustracija. Kopija koju smo predstavili sadrži svih 19 gravura, uključujući najpoznatiju i gotovo nikad viđenu - „Pogubljenje Streltsyja“.

DNEVNIK PUTOVANJA U MOSKVSKU DRŽAVU