Krajem 15. i 16. vijeka, uprkos jačanju autokratskih kmetovskih tendencija u zemlji i dominaciji crkveno-sholastičkog pogleda na svijet, ruska kultura, objedinjujući kulturno nasljeđe dotad odvojenih zemalja, krenula je putem novih uspjeha i bila uvučena u opšti tok napredne kulture svog doba.

Jedno od najznačajnijih dostignuća sredine 16. veka. pojavilo se štampanje. Pripremljen je opštim usponom zanatske proizvodnje, prisustvom velikog iskustva u stvaranju rukom pisanih knjiga, kao i kulturnom komunikacijom sa drugim evropskim zemljama.

Prva štamparija nastala je u Moskvi 1553. godine, a ubrzo su ovde štampane knjige crkvenog sadržaja. Najranije štampane knjige uključuju Triodski post, objavljen oko 1553. godine, i dva jevanđelja, štampana 50-ih godina 16. veka. Ove knjige su svojim izgledom i tehnikom izrade bliske savremenim srpskim, moldavskim i venecijanskim izdanjima, što ukazuje na kulturne veze ruske države sa južnoslovenskim zemljama, kao i sa Italijom, koja je bila veliki centar knjižarstva. .

Godine 1563., organizacija „suverene štamparije“ poverena je istaknutoj ličnosti na polju štampanja knjiga u Rusiji, Ivanu Fedorovu. Zajedno sa svojim pomoćnikom Petrom Mstislavcem, 1. marta 1564. objavio je knjigu „Apostol“, a sledeće godine „Knjigu časova“. Knjige nastale u štampariji Ivana Fedorova odlikovale su se odličnom tehnikom izvođenja i visokoumjetničkom ornamentikom.

Aktivnosti Ivana Fedorova, koje su doprinijele razvoju obrazovanja, naišle su na neprijateljstvo u reakcionarnim krugovima bojara i klera. Progon ruskog pionira koji je počeo sa njihove strane primorao ga je da napusti Rusiju. Najprije je nastavio svoj rad u Bjelorusiji, u gradu Zabludovu, zatim u Ukrajini. Poslednji period svog života bio je u Lavovu, gde je i umro 1584.

Dvadesetogodišnji rad Ivana Fedorova u oblasti štamparstva nije se ograničio na izdavanje bogoslužbenih knjiga za potrebe crkvenog bogosluženja. Zadovoljavajući prvenstveno obrazovne potrebe plemstva i gradskog stanovništva, nastojao je da izdaje knjige neophodne za potpuni studij. Trebalo je da počne proučavanjem bukvara, koji je on objavio u Lavovu 1574. godine. Ova knjiga se sastojala od abecede i tekstova za čitanje i pamćenje.

Djelovanje Ivana Fedorova izvan ruske države, u Bjelorusiji i Ukrajini, doprinijelo je jačanju kulturnih veza između ruskog naroda i ukrajinskog i bjeloruskog naroda. Veliki „drukar Moskovije“ Pjan Fedorov bio je osnivač ukrajinskog štamparstva.

Odlaskom Ivana Fedorova iz Moskve, tamošnje štampanje knjiga, uprkos otporu reakcionarnih snaga, nije prestalo. Tokom druge polovine 16. veka. Ruski štampari su objavili oko 20 knjiga, dok je „Apostol“ iz 1597. godine štampan u velikom tiražu za to vreme - 1050 primeraka. Knjige objavljene u centru ruske države našle su čitaoce širom zemlje.

Uvod

Svrha ovog rada je da se ispita nastanak i razvoj knjižarstva u Rusiji u periodu od 16. veka. do 18. vijeka, uticaj štampanih knjiga na razvoj cijele države, na odnos prema rukopisnim publikacijama itd.

U ovom trenutku razvoja društva tehnologija štampanja knjiga se samo poboljšala, ali tradicije koje su tada postavljene ostale su do danas. Sada su knjige jedan od glavnih izvora znanja. Tada su praktično bili jedini. Shodno tome, ova tema uvijek ostaje relevantna, jer je još uvijek tražena.

Ovaj rad je zasnovan na radu I.E. Barenbauma "Istorija knjige". Ovo djelo na najdetaljniji i najpristupačniji način opisuje historiju razvoja štampe. Postoje osnovne činjenice i argumenti, uzroci i posljedice nastanka štampane knjige.

Istorija knjige kao naučna disciplina proučava istoriju rukopisnih i štampanih knjiga, teme i vrste knjiga, njihov nastanak i razvoj, načine distribucije i percepcije (čitanja), u vezi sa istorijom štamparija i izdavačkih kuća. Istorija knjige takođe proučava uslove društvenog postojanja knjige i pravni režim.

Na osnovu opšte istorije, istorije kulture, nauke i tehnike, istorija knjige proučava činjenice i obrasce razvoja rukopisnih i štampanih knjiga, njihovu ulogu u različitim fazama ljudske civilizacije. Istovremeno se otkriva društvena svrha knjige, njene glavne funkcije kao instrumenta ideologije, naučnog, tehničkog i kulturnog napretka.

Takođe, kao izvor je uzet rad E.I. Katsprzhak „Istorija pisanja i knjige“ (Moskva, 1955), u kojoj je značajan dio posvećen razvoju ruske knjige. Iskoristili smo i druge radove.

Poglavlje 1. Početak štampanja i štampana knjiga u 16. veku.

Razlozi za uvođenje tiska u Moskovskoj državi

Sredinom 16. vijeka. štampanje knjiga prodire u moskovsku državu. Uvođenje štamparstva u Moskvi rezultat je društveno-ekonomskog razvoja feudalnog društva Rusije u 16. veku. Razvojem proizvodnje i zanatstva stvoreni su neophodni tehnički preduslovi za osnivanje štamparije u Moskvi i prelazak sa rukopisnog načina umnožavanja knjiga na napredniji i produktivniji metod - štampanje knjiga.

Politički, uvođenje štampanja knjiga u Moskvi bio je jedan od onih državnih događaja koje je izveo Ivan Grozni 50-ih i 60-ih godina. XVI vijek sa ciljem jačanja autokratije (sudska reforma, stvaranje Strelce vojske, pokrajinskih i zemskih institucija itd.).

U pogovoru Apostolu iz 1564. godine – jednom od glavnih izvora o istoriji početnog moskovskog štamparstva – navode se dva razloga koji su potaknuli Ivana Groznog da uvede štampariju u Moskvi: potreba za velikim brojem crkvenih knjiga za novoizgrađene crkava u Moskvi i drugim gradovima, posebno u gradu Kazanju “i unutar njegovih granica”, te potreba za ispravljanjem “pokvarenih” knjiga.

U Kazanu, osvojenom 1552. godine, vlada Ivana IV nasilno je uvela kršćanstvo među Tatare i na svaki mogući način ohrabrila one koji su se pokrstili. Kako bi zadovoljio povećanu potražnju za crkvenom literaturom, Ivan Grozni je naredio da se svete knjige kupuju na aukciji „i stavljaju u svete crkve“. Ali tada se pojavila još jedna poteškoća - većina knjiga se pokazala neupotrebljivom, iskrivljene su od strane "neukih i nerazumnih" prepisivača i sadržavale su razne greške. “Oštećenje” knjiga dovelo je do jeresi i dovelo do vjerskog slobodoumlja.

Pitanje ispravljanja crkvenih knjiga pokrenuto je na Stoglavskom saboru najviših duhovnih i svetovnih dostojanstvenika, koji su sazvali Ivan IV i mitropolit Makarije 1551. da bi raspravljali o potrebnim reformama državne i crkvene uprave. Vijeće je odlučilo uvesti strogu duhovnu cenzuru i zaplijeniti neispravne rukopise. Međutim, bilo je teško kontrolisati prepisivanje knjiga, koje je vršeno na mnogim mjestima u ruskoj državi. Ova kontrola se mogla osigurati samo centraliziranom metodom umnožavanja knjiga. Štampanje je uzrokovalo funkcionalno razgraničenje između štampanih i rukopisnih knjiga: „Prva je dugo bila određena za potrebe crkve, druga je ostala pouzdan čuvar i brzi širilac repertoara vancrkvene lektire. Dakle, upravo je rukom pisana knjiga korištena za tadašnju intenzivnu propagandu djelovanja Ivana Groznog, za veličanje njegove ličnosti, za dokazivanje porijekla ruskog apsolutizma od samog „Avgusta Cezara“, rimskog cara (1. vek nove ere) . Nema dokaza o pokušajima, pa čak ni o planovima, da se štampaju takvi spomenici zvanične istoriografije i publicistike kao što su Knjiga stepena, Priča o knezovima Vladimirskim, Kazanska istorija i mnogi drugi.”

Od sredine 16. veka. Vlada Ivana IV počela je da pronalazi sredstva i ljude da ovlada umijećem tipografije. Pokušaji da se u Moskvi uvede štampanje knjiga uz pomoć stranaca bili su neuspješni. To ne znači da ruski pionirski štampari, ovladavajući teškom umijećem tiskanja knjiga i razvijajući originalnu, originalnu tehnologiju pisanja teksta, nisu bili upoznati s umijećem štampanja knjiga koje je postojalo u mnogim evropskim zemljama, uključujući i slovenske. I u oblasti štamparske tehnologije i u umetničkom oblikovanju prvih ruskih štampanih knjiga primetan je strani uticaj. Prema Ivanu Fedorovu, veliki knez Ivan Vasiljevič „počeo je razmišljati o tome kako predstaviti štampane knjige, kao u Grcima, u Veneciji, u Frigiji i na drugim jezicima. Prosvećeni pisac i publicista Maksim Grek mogao bi naše štampare knjiga upoznati sa iskustvom izdavaštva u inostranstvu. Proučavanje krajem 15. - početkom 16. vijeka. u Italiji je bio blizak tada čuvenom izdavaču Aldu Manucijusu. Godine 1518, na zahtjev Vasilija III, došao je u Rusiju da ispravi prevode crkvenih knjiga. Sa sobom je u Moskvu donio i uzorke publikacija iz štamparije Alda. Ruske štamparije su, naravno, bile svjesne i drugih štampanih knjiga nastalih iu zapadnim i jugoslovenskim zemljama. Mogli su kreativno, uzimajući u obzir nacionalne tradicije karakteristične za rusku književnu umjetnost, preispitati iskustva drugih, au nekim slučajevima uneli su nešto novo u tehnologiju tiska.

Anonimna štamparija i beznadežne publikacije

Početak štampanja knjiga u Moskvi, kako je utvrđeno brojnim studijama, datira od sredine 50-ih godina. XVI vijek

Poznata je grupa anonimnih ili beznadežnih publikacija (tri jevanđelja, dva psalma i dva trioda), koja su štampana u Moskvi u periodu između 1553-1564, tj. prije nego se pojavila prva štampana knjiga sa ruskim datumom Apostol. Ne sadrže podatke o tisku - vrijeme i mjesto izdavanja, naziv štamparije. Tehnika štampe je nesavršena. Nema opravdanja linija, što čini desnu vertikalnu ivicu tipa neravnom. Jedinstvene su tehnike dvobojne štampe u dvije boje - crnoj i crvenoj boji, koje su tradicionalno koristili majstori anonimne štamparije. Grafika fonta reproducira karakteristike moskovskog poluustava s kraja 15. - početka 16. stoljeća. Proučavanje papira, tehnologije štampanja, kao i slobodnih zapisa u velikom broju primjeraka koji datiraju iz kasnih 50-ih i ranih 60-ih godina pomažu da se datira grupa anonimnih knjiga i odredi mjesto izdanja. XVI vijek Ime štampača je nepoznato. Pretpostavlja se da je u njihovo objavljivanje bila uključena izvjesna Marusha Nefediev, koju je Ivan IV u svojim pismima Novgorodu 1556. pominjao kao „majstora štampanih knjiga“. Nefedijev je dobio instrukcije da "pregleda" kamen za izgradnju hrama u Moskvi. Sudeći po pismima, Marusha Nefediev je bila vješt graver, poput novgorodskog majstora Vasjuka Nikiforova, o kome se također govori u jednom od navedenih pisama iz Groznog. Neki istraživači (A.A. Sidorov, E.L. Nemirovski) povezuju aktivnosti anonimne štamparije sa izabranom Radom Ivana IV, Adaševom i prosvećenim sveštenikom Silvestrom, koji je, kao što je već rečeno, imao veliku rukopisnu radionicu u Moskvi.

Studija anonimnih publikacija sugerira da još sredinom 50-ih. XVI vijek U Moskvi je čitava grupa talentovanih ruskih majstora radila na savladavanju štampanja knjiga. Prvo mesto među njima s pravom pripada velikom ruskom pioniru štamparu i prosvetitelju Ivanu Fedorovu, višestruko talentovanoj ličnosti, talentovanom umetniku, graveru, progresivnom publicisti, ideološkom borcu i rodoljubu.

Ivan Fedorov i Pyotr Mstislavets. Moskovski period aktivnosti

Nisu sačuvane nikakve dokumentarne informacije o djetinjstvu i mladosti života Ivana Fedorova. Samo se iz pogovora Apostolu zna da je bio đakon crkve Svetog Nikole Gostunskog u Moskovskom Kremlju. Nema podataka o tome gdje je i od koga ruski pionirski štampar studirao tipografsku umjetnost. Možda je radio u anonimnoj štampariji. O tome svjedoči sličnost nekih štamparskih tehnika koje se koriste u moskovskim beznadežnim publikacijama i u knjigama koje je u Moskvi objavio Ivan Fedorov. Jedini dokumenti iz kojih saznajemo o aktivnostima Ivana Fedorova u Moskvi su pogovori moskovskog i lavovskog izdanja Apostola - prve ruske štampane datirane knjige.

Apostol je štampan čitavu godinu, od 19. aprila 1563. do 1. marta 1564. Poslednji datum označava se kao početak štampanja knjiga u Rusiji.

Apostol iz 1564. je izvanredno delo ruske rane štamparske umetnosti. Po tehnici štampe, kvaliteti montaže i dizajna, Apostol je mnogo bolji od anonimnih publikacija. Knjiga je štampana crnom i crvenom tintom. Tehnologija dvobojne štampe podsjeća na tehnike anonimne štampe. Ali Fedorov uvodi i nešto novo. On je prvi koji je u našoj zemlji koristio dvorolnu štampu sa jedne ploče. Koristi se i metodom dvorolne štampe sa dva pisaća oblika (koje se nalaze u Velikoposnom triodu), kao što je to rađeno u svim evropskim štamparijama.

Moskovski apostol je opremljen velikom frontispisom koji prikazuje evanđelistu Luku. Lukin lik, koji se odlikuje realističnom interpretacijom i kompozicionom gracioznošću, umetnut je u umjetnički izveden okvir kojim je Ivan Fedorov kasnije ukrašavao svoje druge publikacije. Knjiga sadrži mnogo elegantnih oglavlja, ugraviranih inicijala (velikih slova) i 24 reda pisma. Apostol završava pogovorom, koji govori o osnivanju štamparije u Moskvi, veličajući mitropolita Makarija i „pobožnog“ cara i velikog kneza Ivana Vasiljeviča, čija je zapovest bila „da se počne otkrivati ​​zanatstvo štampanih knjiga“. Pogovor, koji je očito napisao sam Ivan Fedorov, je svjetovne prirode i svjedoči o nesumnjivom književnom talentu autora.

Apostol su uređivali prvi štampari (očigledno uz učešće mitropolita Makarija i drugih prosvećenih ličnosti iz kruga Ivana IV). Pravopis i jezik Apostola su poboljšani, oslobođeni arhaizama i neslovenskih izraza i fraza. Ova divna kreacija Ivana Fedorova služila je dugi niz godina kao neprevaziđeni model za generacije ruskih štampara.

Godine 1565. Ivan Fedorov i Pyotr Mstislavets objavili su dva izdanja Časopisa. Obrazovna priroda i mali format Časopisa objašnjavaju izuzetnu rijetkost ove publikacije. Knjiga je brzo pročitana i dotrajala. Knjiga sati je opstala u pojedinačnim primjercima, a i tada uglavnom u stranim knjižarama. Oba izdanja Časopisa štampana su istim fontom kao i Apostol. Međutim, ukupno štampanje Časopisa je inferiorno u odnosu na Apostol. Ovo se očigledno objašnjava žurbom.

Ubrzo nakon objavljivanja Časopisa, Ivan Fedorov i Pyotr Mstislavets bili su primorani da napuste Moskvu. Poznato je da je Ivan Fedorov bio proganjan u Moskvi zbog svojih aktivnosti. Spominjanje u pogovoru Lvovskom apostolu „mnogih optužbi za krivovjerje“ koje su zlobnici iznijeli protiv štampara pionira sugerira da je jedan od glavnih razloga progona Ivana Fedorova i Petra Mstislavca njihov kritički stav prema tekstu knjige liturgijske knjige koje su štampali, njihovo „slobodoumlje“. Očigledno, pionirski štampari su imali priliku da se pripreme za svoj odlazak. Sa sobom su ponijeli mnogo materijala za štampu (matrice, bušilice, rezbarene ploče).

Nakon odlaska iz Moskve, Ivan Fedorov i Pyotr Mstislavets otišli su u Litvaniju. Odsjeli su na imanju Zabludovo (blizu Bialystoka), koje je pripadalo hetmanu Grigoriju Aleksandroviču Hodkeviču - vatrenom poborniku političke autonomije Velikog vojvodstva Litvanije, revnitelju pravoslavne vjere za bjelorusko stanovništvo litvanskih zemalja. Hodkevič je predložio Ivanu Fedorovu da štampa ruske pravoslavne knjige radi očuvanja nacionalnog identiteta rusko-beloruskog stanovništva, koje se borilo protiv nasilne poljizacije i katoličanstva, za svoj maternji jezik i nacionalno dostojanstvo.

Prva knjiga koju su moskovski majstori štampali u Zabludovu bilo je Učiteljsko jevanđelje, objavljeno 17. marta 1569. Ova knjiga se već po dizajnu znatno razlikovala od moskovskih izdanja. Sadrži naslovnu stranu i predgovor koji je napisao Chodkiewicz. Na poleđini naslovne strane je grb G.A. Khodkevich. Fontovi i skrinsejveri su isti kao u moskovskim izdanjima.

Nakon što je Jevanđelje štampano, Mstislavec je raskinuo sa Ivanom Fedorovom i preselio se u Vilnu. Razlozi koji su ga naveli da ode nepoznati su nam. U Vilni je Mstislavets nastavio štampati knjige.

Drugo izdanje Zabludova bio je Psaltir sa Časopisom, štampan od 26. septembra 1569. do 23. marta 1570. Ovo je jedno od najboljih izdanja Ivana Fedorova, koje je štampao sam bez pomoći Mstislavca. Knjiga je ukrašena frontispisom - portretom kralja Davida, rađenim u drvorezu. Psaltir sa Časopisom je vrlo rijetko rano štampano izdanje. Sačuvana su samo tri neispravna primjerka ove knjige.

Godine 1569. sklopljena je Lublinska unija i došlo je do ujedinjenja Litvanije i Poljske. Ne želeći da rizikuje, a takođe je imao finansijske poteškoće, hetman Hodkevič je odbio da nastavi političku borbu i predložio je Ivanu Fedorovu da zatvori štampariju i počne da se bavi poljoprivredom na imanju koje mu je poklonjeno. Međutim, moskovski štampar nije bio zaveden primamljivom ponudom.

Ivan Fedorov je napustio Zabludovo i krajem 1572. preselio se u Lavov, najveći privredni i kulturni centar Zapadne Ukrajine u to vreme. Uz velike poteškoće, uz pomoć zanatlija, Ivan Fedorov je prikupio potrebnu količinu za kupovinu štamparije. Postavljen je na periferiji Lavova, pod nazivom Podzamčje. Štampari su pomagali sin Ivan, koji je naučio veštinu knjigoveza, i njegov šegrt Grin. Ivan Fedorov je 15. februara 1574. objavio novo izdanje Apostola u Lavovu. Spolja je ponovio moskovsko izdanje. Lukina slika na frontispisu, međutim, odštampana je sa nove ploče. Okvir ostaje isti. Na poleđini prve stranice nalazi se grb hetmana Hodkeviča, a na kraju knjige, pored grba grada Lavova, tipografski pečat Ivana Fedorova.

Pogovor Lvovskog apostola je divna biografska pripovijest, odličan primjer ruskog književnog stvaralaštva 16. stoljeća. a ujedno i najvredniji dokument za proučavanje istorije ruskog štamparstva. Tačan tiraž Apostola nije poznat, sačuvani su podaci o samo 97 primjeraka. knjige.

Godine 1954-1955 Postalo je poznato da je u Lavovu moskovski pionir objavio jednu od svojih najznačajnijih publikacija - prvi ruski štampani ABC. Jedinu poznatu sačuvanu kopiju ABC-a kupio je u Rimu 1927. godine istaknuti pozorišni i umjetnički lik S.P. Djagiljev, ali sve do 1954. naučna zajednica nije bila svjesna toga. Knjiga sadrži 78 stranica, ukrašenih umjetnički dizajniranim zaglavljem malog formata. U njemu nema naslovne strane. Tekst je otkucao moskovskim fontom Ivan Fedorov. Na kraju knjige nalazi se grb grada Lavova i izdavački znak Ivana Fedorova. Ova publikacija Ivana Fedorova poslužila je kao model za mnoge ruske „bukvare“ objavljene u narednim decenijama.

U Lavovu je Ivan Fedorov doživio tešku materijalnu oskudicu i finansijske poteškoće. Čak se morao obratiti i uslugama lihvara. U to vreme dobija poziv da osnuje štampariju na imanju kneza Konstantina Ostrožskog, jednog od najuticajnijih pristalica pravoslavlja i najbogatijih zemljoposednika u jugozapadnoj Rusiji. U nastojanju da se suprotstavi uticaju katoličke propagande, koji se pojačao nakon sklapanja Lublinske unije 1569. godine, knez Ostrožski je odlučio da koristi štampariju na jeziku razumljivom ukrajinskom stanovništvu. Na svom porodičnom imanju u Ostrogu (na Volinju), knez Ostrožski se bavio prosvetnim aktivnostima. Pomagale su mu istaknute ličnosti ukrajinske kulture, na čelu sa Gerasimom Smotrickim, koji je formirao naučni krug pod nazivom Ostroška akademija. U tom krugu je nastala ideja da se Biblija prevede sa grčkog i objavi na slovenskom. Tokom 1575-1576 Ivan Fedorov je obavljao dužnost upravnika Dermanskog manastira, koje je imenovao knez Ostroški. Tokom ovih godina štamparija Ivana Fedorova nije radila. Intenzivne su pripreme za objavljivanje Biblije. Ostrožski je krenuo da objavi novi verifikovani i uređeni tekst Biblije. Bilo je potrebno nekoliko godina da se pronađu i provjere različite verzije i izdanja Biblije. Uzorak je uzet sa liste čuvenog Gennadijevskog rukopisa, čija je kopija primljena iz Moskve uz dozvolu Ivana IV. Godine 1580. Ivan Fedorov je objavio “Novi zavjet s psaltirom”. U predgovoru je knjiga opisana kao „prvo povrće iz štamparije... Ostrožskog“. Ističe se važnost tipografije: „Štaviše, u današnje vrijeme među generacijom vlada tvrdoglavost i izopačenost.“

Predloženo je da se u Ostrogu, pored navedenih publikacija, štampa i novo izdanje Bukvara (a moguće i nekoliko) u štampariji Ivana Fedorova. To je dokazano proučavanjem kopije „ABC“, pohranjene u Kraljevskoj biblioteci u Kopenhagenu i, za razliku od lavovske „ABC“, opremljene naslovom: „Početak nastave za djecu“. Ostroška štamparija proizvela je i dva bukvara, koji se čuvaju (po jedan primjerak) u bibliotekama Kembridža i Oksforda. Kako se saznalo 1968. godine, u biblioteci Gote (DDR) otkriven je jedini kompletan primjerak “ABC”, štampan u ostroškoj štampariji 18. juna 1578. godine. Dakle, ovo je prva knjiga objavljena iz štamparije. kuća Ivana Fedorova u Ostrogu. Knjiga je štampana u šest različitih fontova, uključujući dva grčka. Na poleđini naslovne stranice nalazi se grb kneza Ostroga. Tu je i tipografski znak Ivana Fedorova. Na naslovnoj strani - naslov i objašnjenje svrhe publikacije.

Priča se da je knez Ostrožski pozivao upućene ljude da podučavaju djecu - "vješte" grčkom, latinskom i posebno ruskom. „I zbog krivice, ova knjiga je štampana grčkim alfabetom i ruskom azbukom. Prvo, radi učenja dece velikog grešnika Ivana Fedoroviča...”

Ponekad se mali referentni i predmetni indeks utkan u „Psaltir i Novi zavet“, utkan u „Psaltir i Novi zavet“, smatra zasebnom publikacijom pod naslovom „Knjiga je zbirka najpotrebnijih stvari... “, koji je sastavio Timofej Mihajlovič, član Ostroškog kruga. “Knjiga...” ima posebnu naslovnu stranicu, datiranu 1580. godine, a na poleđini je grb kneza Ostroga.

Ostroška štamparija Ivana Fedorova objavila je maja 1581. (bez navođenja imena štampara) „Hronologiju“ beloruskog kalvinističkog pesnika Andreja Rimše. Ovo je jedan list velikog formata; Parovi za svaki mjesec u godini štampani su na dvije stranice – svojevrsni poetski kalendar.

Čuvena Ostroška Biblija bila je pravo remek-djelo tipografske umjetnosti Ivana Fedorova. Iako postoje dvije verzije naslovnih stranica sa podacima o impresumu - jedna prikazuje datum 12. jul 1580., druga - 12. avgust 1581. godine, stručnjaci sugerišu da je objavljeno samo jedno izdanje Biblije. Razlika u izlaznim podacima objašnjava se složenošću posla - višestrukim ispravkama, ponovljenim uređivanjem, kršenjem redosleda u kucanju i štampanju pojedinih delova.

Ostroška Biblija je zadivljujuća po svom obimu. Sadrži 628 listova ili 1256 stranica, štampanih u dvije kolone sa prekrasnim, bliskim otiskom u šest različitih fontova (uključujući dva grčka). Mnogo majstorski izvedenih zaglavlja i velikih slova. Naslovna stranica Biblije uokvirena je okvirom u koji je u Moskovskom apostolu bila zatvorena slika Luke. Knjiga je opremljena grbom kneza Ostrožskog i tipografskim znakom Ivana Fedorova. Predgovor, u ime kneza Ostroškog, govori o vezi započetog rada u Ostrogu i Moskvi, sa cjelokupnom istorijskom prošlošću ruskog naroda.

Tiraž knjige je otprilike 1000-1200 primjeraka. Do danas je sačuvano oko 250 primjeraka. I to je razumljivo – knjiga je velika po veličini i formatu i njome se rukuvalo vrlo pažljivo. Ipak, najveći tiraž je oko 1000 primjeraka. - nije stigao do nas. Retkost knjige zabeležena je već u 17. veku. u predgovoru Moskovskoj Bibliji iz 1663. Izuzetan češki naučnik 18. veka. Joseph Dobrowski je priznao: “Dao bih pola svoje biblioteke za Ostrošku Bibliju.” Trenutno je pronalazak svakog novog primjerka Ostroške Biblije događaj od velikog kulturnog značaja, koji prirodno privlači širu pažnju javnosti. Jedan od njih autor je otkrio 1971. u zbirkama Habarovske naučne biblioteke.

Prvo izdanje Biblije štampano ćirilicom, koje je uradio Ivan Fedorov, poslužilo je kao model za njena kasnija ruska izdanja.

Nakon što je štampao Bibliju, Ivan Fedorov se, iz nedovoljno razjašnjenih razloga, odvojio od kneza Ostrožskog i vratio se u Lavov početkom 1583. Tamo uspeva, uz velike muke, da opremi štampariju i počne da kuca novu knjigu. Međutim, više ga nije morao puštati u svijet. Brojni Ivanedorovljevi izumi u proizvodnji topova datiraju iz ovog vremena (uključujući originalni višecijevni pištolj). Međutim, moskovski gospodar ih nije uspio implementirati. Opterećen brigama i brojnim dugovima, Ivan Fedorov se razbolio i umro 5. (15.) decembra 1583. godine.

Ivan Fedorov je odigrao izuzetnu ulogu u istoriji ruske knjige. Njegova štamparija služila je za obrazovanje ruskog naroda. Aktivnosti Ivana Fedorova bile su duboko patriotske i, u širem smislu te riječi, obrazovne prirode. Uvođenjem knjižarstva u Moskvu, Bjelorusiju i Ukrajinu, Ivan Fedorov je dao neprocjenjiv doprinos razvoju kulture i društvenog života bratskih slovenskih naroda, doprinio njihovom zbližavanju i nacionalnoj nezavisnosti. Osobine visokog građanstva i prosvjetiteljstva svojstvene Fedorovljevim izdavačkim aktivnostima postale su obilježja naprednog ruskog knjižarstva i izdavaštva, koji je pažljivo čuvao i uvećavao slavne tradicije velikog ruskog pionirskog štampara.

Štampanje knjiga u Moskvi nakon odlaska Ivana Fedorova. Njegovi nasljednici su Andronik Nevezha i Nikifor Tarasiev

Nakon što su Ivan Fedorov i Pyotr Mstislavets otišli u Litvaniju, štampanje knjiga u Moskvi nije prestalo. Rad Ivana Fedorova nastavili su njegovi učenici - talentovani majstori štamparske umetnosti Andronik Timofejev Nevezha i Nikifor Tarasjev. Godine 1567-1568 u Moskvi su opremili štampariju, iz koje je 1568. godine izašlo prvo „postfeodorovsko“ rusko izdanje Psaltira. U dizajnu knjige veoma je uočljiv uticaj ornamentike Ivana Fedorova. Ali pojavljuju se i nove karakteristike, posebno veća dekorativnost i reljefnost inicijala.

Tokom požara u Moskvi 1571. godine, Štamparija je izgorjela. Ivan Grozni je dao instrukcije Androniku Nevežu da osnuje štampariju u Aleksandrovskoj Slobodi. Ovdje je 1577. godine objavljeno još jedno izdanje Psaltira, manje zanimljivo sa stanovišta štampe i dizajna od moskovskog izdanja. U Aleksandrovskoj Slobodi, prema podacima poznatog ruskog bibliografa 18. veka. D.E. Semenov-Rudnev, objavljene su svjetovne knjige. On posebno spominje dvije knjige o vanjskoj politici Ivana IV, koje, nažalost, nisu došle do nas.

Nakon 12 godina pauze, 1589. godine Andronik Neveža je pustio u Moskvu Velikoposni triod. Andronik Nevežin je vodio Moskovsku štampariju do 1602. godine. Tada je njegov sin, Ivan Andronikov Nevežin, postao njen šef.

U 16. veku U Moskovskoj državi objavljeno je 17 štampanih knjiga, njihov tiraž nije prelazio 1000 primjeraka. Stare štampane ruske publikacije najpotpunije su zastupljene u Državnoj javnoj biblioteci po imenu M.E. Saltykov-Shchedrin (Lenjingrad) iu Državnoj biblioteci SSSR-a po imenu V.I. Lenjina u Moskvi. Zbirka prvih izdanja moskovske štampe Državnog istorijskog muzeja (Moskva) je takođe od naučnog interesa.

Štampanje knjiga prvi put se pojavilo u Rusiji pod Ivanom Groznim (1564).

“Stari običaji su se raspali” – to je ono što je na Stoglavskom saboru istaknuto kao glavni razlog svih crkvenih previranja. Obnoviti stari poredak i sačuvati ga u svoj njegovoj čistoti postao je glavni zadatak klera. Od tadašnjih pisaca samo je jedan Maksim Grk sasvim jasno shvatio da to nije dovoljno i da je Rusima najpotrebnije prosvetljenje, buđenje žive misli... Drugi najistaknutiji pisci spas su tražili samo u posmatranju „ sveta starina.”

Spomenik Ivanu Fedorovu u Moskvi

„Heti-Mineju“ mitropolita Makarija treba smatrati veoma značajnim spomenikom ovog vremena. Ovo ogromno djelo (12 velikih knjiga) sakupilo je živote svetaca, riječi i učenja o njihovim praznicima, njihove kreacije svih vrsta, cijele knjige Svetog pisma i njihova tumačenja. Dvanaest godina, pod vodstvom Makarija, pisari su radili na ovoj zbirci. Još jedno djelo je također vrlo važno - ovo je "Knjiga kormilara" - zbirka crkvenih zakona, dekreta i pravila ruskih knezova i svetaca. Konačno, Makariju se pripisuje i sastavljanje zbirke informacija o ruskoj istoriji pod nazivom „Knjiga diploma“. Svi ovi radovi davali su podršku očuvanju antike, davali su duhovno oružje za borbu protiv raznih „inovacija“ i „mišljenja“, kojih su se bojali više od vatre; Za njih su čak rekli: „Majka svih strasti je mišljenje; mišljenje - drugi pad“, bojali su se tim više što su u to vreme na Zapadu „inovacije“ i „mišljenja“ „lutorske jeresi“ potresale staru strukturu crkve.

Ali koliko god se vodilo računa da nikakva „mišljenja“ ne prodru u rusku zemlju, ipak se u ovo vrijeme (1553.) ovdje pojavila jeres Matveja Baškina i Teodosija Kosoja. Baškin je slušao dovoljno „zapadnih spekulacija“ i počeo da objašnjava Sveto pismo prema sopstvenom razumu i da govori „zbunjene govore“ i našao sledbenike u Moskvi. Krivovjerje je, međutim, otkriveno i sazvan je sabor da se sudi jereticima. Pokazalo se da su i oni, kao i judaisti, odbacili božanstvo Sina i njegovu jednakost sa Bogom Ocem, sakrament pričešća i pokajanja, poštovanje ikona, svetaca itd. Teodosije Kosoj, monah Kirilovog manastira, otišao još dalje u jeresi. Baškin i njegove pristalice poslani su u manastirske zatvore. Teodosije je, međutim, uspio pobjeći u Litvaniju, gdje je nastavio širiti svoju jeres. Zinovije Otenski (Oten-manastir kod Novgoroda) je posebno oštro pisao protiv jeretika.

Borba protiv jeresi, želja za očuvanjem nepokolebljive starine, natjerala nas je da najviše razmišljamo o tome kako zaštititi crkvene i bogoslužbene knjige od oštećenja: knjige u Rusiji u to vrijeme još su bile pisane rukom. Obično je u manastirima i episkopima bilo „dobrih pisaca“ koji su se bavili prepisivanjem knjiga iz revnosti i ljubavi prema poslu. Osim toga, u gradovima je bilo pisara koji su za život zarađivali prepisujući i bogoslužbene službe i sve vrste „treća knjiga“, koje su se obično prodavale na pijacama.

Kada su, nakon zauzimanja Kazana, počeli da grade nove crkve u novoosvojenoj zemlji, bilo je potrebno mnogo bogoslužbenih knjiga, a car je naredio da se otkupe - ispostavilo se da je od ogromnog broja kupljenih rukopisnih knjiga vrlo malo bili prikladni; u drugima je bilo toliko propusta, grešaka, promašaja, izobličenja, nenamjernih i namjernih, da ih je bilo nemoguće ispraviti. Ova okolnost je, prema nekima, dala caru ideju da započne štampanje u Moskvi. Prošlo je već stotinu godina otkako se u zapadnoj Evropi pojavilo štampanje knjiga, a u Moskvi se o štampanju knjiga nije pominjalo sve do 1553. godine. Kada je car rekao mitropolitu Makariju o svojoj namjeri, on je bio veoma zadovoljan.

“Ovu misao,” rekao je, “nadahnuo je sam Bog, to je dar koji dolazi odozgo!”

Tada je kralj naredio da se sagradi posebna kuća za štampanje i štampanje knjiga i da se pronađu zanatlije. Izgradnja kuće, odnosno Štamparija, kako su je zvali, trajala je deset godina. Konačno, u aprilu 1563. godine počelo je štampanje prve knjige, „Dela apostolska“, koja je završena 1. marta 1564. godine.

Glavni majstor u prvoj ruskoj štampariji bio je Rus - đakon Ivan Fedorov, a njegov glavni službenik bio je Pjotr ​​Timofejev Mstislavec. Ivan Fedorov je, po svemu sudeći, dobro izučio svoj zanat, možda u Italiji: ne samo da je sam znao kucati i štampati knjige, već je i vrlo vješto lijevao kucanje. Isti majstori su sledeće godine štampali još jednu knjigu sati, a onda su morali da pobegnu iz Moskve: optuženi su za jeres i oštećenje knjiga. Kažu da su neprijatelji ruskih pionirskih štampara čak zapalili i Štamparija. Sam Ivan Fedorov je rekao da je bio primoran da pobegne iz Moskve zbog „krajnjeg gneva mnogih šefova i učitelja, koji su iz zavisti začeli mnoge jeresi protiv nas, hteli da dobro delo pretvore u zlo i potpuno unište Božje delo“.

"Apostol" Ivana Fedorova, 1563-1564

Prvi ruski štampari su pobegli u Litvaniju i nastavili da posluju ovde; međutim, čak i nakon njihovog bekstva, Ivana Fedorova, štampanje knjiga u Moskvi je ponovo obnovljeno, ali je obavljeno u tako malom obimu da nije moglo da istisne iz upotrebe rukopisne knjige koje su napisali nepismeni pisari.

Možda se to nekima neće svidjeti, ali činjenice su tvrdoglave: Rus nije inovator po ovom pitanju. Uprkos činjenici da postoje poznati istaknuti spomenici ruske književnosti veoma uglednog doba (ista „Priča o davnim godinama“ ili „Priča o Igorovom pohodu“), oni su u Rusiji počeli da objavljuju knjige prilično kasno, a ovo umjetnost se učila na Zapadu.

Uvezeni uzorci

Važno je uzeti u obzir da su postojala dva pravca slovenskog knjižarstva: vlastiti ruski i „za Ruse“. Drugi se pojavio ranije - uostalom, mnoge su slavenske zemlje bile dio država u koje su Gutenbergove tehničke ideje brže stizale.

Važno je shvatiti da su prvenstveno objavljivane crkvene knjige; a stanovništvo teritorija moderne Belorusije i Ukrajine krajem srednjeg veka koristilo je za bogosluženje isti crkvenoslovenski jezik kao i moskovski. Generalno, bilo je vrlo malo razlika u pisanom jeziku, a pravila gramatike nisu bila jasno definisana.

Dakle, sasvim je moguće uzeti u obzir publikacije Švajpolta Fiola (Krakov, kraj 15. veka) ili Franciska Skarine (Prag, Vilna, prva trećina 16. veka) kao ruske primere. U ostroškoj štampariji izlazila je pravoslavna literatura, a općenito su u Desnoobalnoj Ukrajini pravoslavna crkva i pravoslavni magnati podsticali izdavačku djelatnost (kao sredstvo za suzbijanje rezultata Brestske crkvene unije 1596. godine).

Ivan Prosvjetljeni

Ocem osnivača organizovanog štamparstva u Moskovskom kraljevstvu treba smatrati... Prije nego što je postao Grozni, bio je najobrazovaniji monarh svog vremena i aktivan reformator. Car je posebnim dekretom naredio da se u Moskvu pozovu majstori štampari. Jedan od njih, Danac Hans Missingheim, studirao je kod Petra Mstislavca i Ivana Fedorova, koji se smatra osnivačima samog ruskog štamparstva.

Fedorovljev legendarni „Apostol“ objavljen je 1564. godine, ali je u pogovoru sam majstor naveo da njegova štamparija radi od 1553. godine. Odavde treba da računamo istoriju ruskog štampanja knjiga.

Fedorov i Mstislavec su bili prisiljeni da napuste Moskvu 1565. (navedeni razlozi su nejasni, ali sugestivni). Ali štamparija je ostala, a uvođenje patrijaršije 1589. dalo je novi podsticaj razvoju štamparstva. Patrijarsi su nastojali da ujedine crkvenu literaturu, ali je rukopisna literatura sadržavala mnoga neslaganja i trivijalne greške u kucanju.

Posao suverena

Važno je razumjeti temeljnu razliku u pristupu razvoju tiska u Rusiji i na Zapadu. Tamo je to bila lična stvar određene crkvene župe ili bogate osobe, posao. Ivan Grozni je štampanje knjiga u početku učinio „suverenom aferom“, a štamparija Fedorova finansirala se iz državne blagajne. Patrijarhalni period nije mnogo promijenio situaciju, jer u to vrijeme nije bilo moguće ni nagovijestiti bilo kakvo odvajanje crkve od države.

Rusija je dugo zaostajala za zapadnim zemljama po asortimanu i količini proizvedenih proizvoda, ali je kvaliteta bila odlična. Proboj u ovom pitanju (kao iu mnogim drugim) napravio je Petar Veliki. Nagli razvoj obrazovnog sistema tokom njegove vladavine zahtevao je ogroman broj udžbenika iz raznih disciplina, a novonastali živahni društveni život zahtevao je zabavnu literaturu za lako čitanje, a sve je to trebalo da bude dostupno i ne baš bogatim ljudima. Pojava periodične štampe konačno je pretvorila izdavaštvo u Rusiji u masovno zanimanje. Od tada (pa sve do danas) „suverena” štamparija i privatne izdavačke kuće uspešno koegzistiraju jedna sa drugom.

Veliko kulturno dostignuće bio je početak štampanja knjiga u Rusiji za vreme vladavine Ivana Groznog u 16. veku. Prvi ruski štampar bio je Ivan Fedorov: rođen 20-ih godina 16. veka, umro 6. decembra 1583. u Lavovu.

Izgradnja prve državne štamparije u Moskvi završena je 1563. godine, a 1. marta 1564. ovde je objavljena prva knjiga „Apostol“, čija je tehnička i umetnička izvedba bila odlična. Nakon toga štamparija je štampala još nekoliko knjiga vjerskog sadržaja, a zatim je prekinuta njena djelatnost. Ivan Fedorov i njegov pomoćnik Pyotr Mstislavets, progonjeni od crkvenih i sekularnih reakcionara, bili su prisiljeni napustiti svoju domovinu i naseliti se izvan njenih granica, postajući osnivači štampanja knjiga u Litvaniji, Bjelorusiji i Ukrajini.

Pogovor "Apostolu", štampan od Ivana Fedorova u Lavovu. 1574. Prvi neuspjeh nije zaustavio Ivana Groznog, te je otvorio novu štampariju u Aleksandrovskoj slobodi. Ali štampanje se razvijalo relativno sporo.

Uz Ivana Fedorova, među prvim ruskim štamparima treba navesti i Marušu Nefedjeva, Nevežu Timofejeva, Andronika Nevežu i njegovog sina Ivana, Anisima Radiševskog, Anikitu Fofanova, Kondrata Ivanova. Mnogi od njih bili su i graveri i livnice slova.

Godine 1803, kada se navršilo 250 godina od početka ruskog štampanja knjiga i 100 godina od objavljivanja prvih ruskih novina, istoričar Karamzin je rekao: „Istorija uma predstavlja dve glavne ere: pronalazak slova i štamparstvo. ”

Nazvati Ivana Fedorova tvorcem prve ruske štamparije nije dovoljno.

On je pionir. Početak štampanja knjiga u Rusiji vezuje se za njegovo ime.

Datum i mjesto rođenja Ivana Fedorova nisu poznati. Rođen je oko 1520. Verzija o njegovom porijeklu od novgorodskih majstora rukopisnih knjiga može se smatrati pouzdanom. Istorijski podaci vezani za porijeklo ruskog štampanja knjiga su sljedeći. Prve štampane slovenske knjige pojavile su se na Balkanu, ali su to bila glagoljica, koja su se u Rusiji u 15.-16. nije bilo šetnji. Do kraja 15. vijeka. prve četiri knjige ćirilicom štampane su u Krakovu; dva od njih su datirana 1491. Poznato je ime njihovog štampara - Schweipolt Feol. Beloruski prosvetitelj Franjo Skarina počeo je da štampa knjige na svom maternjem jeziku u Pragu 1517. Štaviše, sedam je poznatih knjiga štampanih direktno u Rusiji 50-ih godina 16. veka, odnosno deset godina pre prvog štampanog „Apostola“.

Međutim, još nije utvrđeno ni mjesto ni datum izdavanja ovih knjiga, kao ni imena njihovih štampara. „Apostol“ Ivana Fedorova, objavljena 1564. godine u Moskvi, prva je štampana ruska knjiga za koju se zna ko je, gde, zašto i kada je štampana. Ova informacija je sadržana u hronici vikenda, ili naslovnoj, kako sada kažemo, stranici knjige iu pogovoru Ivana Fedorova.

U ovom pogovoru, a još detaljnije u predgovoru drugom izdanju Apostola, Ivan Fedorov iznosi istoriju nastanka Ruske štamparije, istoriju nevolja i nedaća koje su zadesile prvog štampara Ruskog knjiga.

Prva štamparija u Moskvi otvorena je 1.563, a 19. aprila iste godine tu su bili Ivan Fedorov i Pjotr ​​Mstislavec.

Za razliku od zapadnoevropskih, moskovska štamparija nije bila privatno, već državno preduzeće, sredstva za stvaranje štamparije izdvajana su iz kraljevske blagajne. Osnivanje štamparije povereno je đakonu crkve Svetog Nikole u Moskovskom Kremlju Ivanu Fedorovu, iskusnom knjigovezcu, prepisivaču knjiga i rezbaru. Štampari je bila potrebna posebna prostorija, pa je odlučeno da se izgradi posebna štamparija, za koju je izdvojeno mesto u blizini Kremlja, u Nikolskoj ulici. Ivan Fedorov je zajedno sa svojim pomoćnikom Petrom Mstislavcem, Belorusom iz Mstislava, aktivno učestvovao u izgradnji Štamparije.

Po završetku izgradnje pristupilo se organizovanju same štamparije, projektovanju i izradi štamparije, livenju fonta itd. Ivan Fedorov je princip štampe pokretnim slovima potpuno razumeo iz reči drugih.

Možda je Fedorov posjetio Maksima Grka u Trojice-Sergijevoj lavri, koji je dugo živio u Italiji i lično poznavao poznatog talijanskog tipografa Alda Manucija. Međutim, malo je vjerovatno da bi mu iko mogao detaljno objasniti tehniku ​​štampe. Fedorov je napravio brojne testove i na kraju postigao uspjeh; naučio je lijevati visokokvalitetne tipove, kucati ih i ostavljati otiske na papiru. Fedorov je nesumnjivo bio upoznat sa zapadnoevropskim štampanim knjigama. Ali kada je stvarao oblik svojih štampanih slova, oslanjao se na tradiciju ruskog pisanja i ruskih rukopisnih knjiga. . Prvi štampani "Apostol" je najveće dostignuće tipografske umetnosti 16. veka. Majstorski izrađen font, nevjerovatno jasan i ujednačen tip, odličan izgled stranice. U anonimnim publikacijama koje su prethodile Apostolu riječi se po pravilu ne odvajaju jedna od druge. Redovi su ponekad kraći, a ponekad duži, a desna strana stranice je zakrivljena. Fedorov je uveo razmak između riječi i postigao potpuno ravnu liniju na desnoj strani stranice. Knjiga sadrži 46 ukrasnih oglavlja ugraviranih na drvo (crno na bijelom i bijelo na crnom). Redovi pisma, takođe urezani na drvo, obično su štampani crvenim mastilom, naglašavajući početak poglavlja. Istu ulogu imaju i 22 ornamentalna „glavna slova“, odnosno početna ili velika slova. Ivan Fedorov je koristio potpuno originalnu metodu dvobojne štampe s jedne štamparske ploče, koja nikada nigdje drugdje nije pronađena.

Godine 1565. u Moskvi su Ivan Fedorov i Pyotr Mstislavets objavili još jednu knjigu - „Knjigu sati“. Ivan Fedorov i njegov drug u Moskvi bili su veoma ugledni i poštovani ljudi. Ali opričnina koju je uveo Ivan Grozni izazvala je veliku zabrinutost. „Zbog zavisti, mnoge jeresi su skovane protiv nas“, pisao je kasnije Ivan Fedorov, objašnjavajući svoj i Metislavčev odlazak u Bjelorusiju, koja je tada pripadala poljskoj litvanskoj državi. Tako su Ivan Fedorov i Pjotr ​​Mstislavec objavili samo dvije knjige u Moskvi, ali to je sasvim dovoljno da Ivan Fedorov zauvijek ostane prvi štampar Rusije. Imajući crkveni čin đakona, Ivan Fedorov je odnio iz Moskve ne samo svoju ženu i djecu, već i alate i materijale potrebne za nastavak štampanja knjiga.

Ubrzo su Fedorov i Mstislavets mogli da nastave sa radom u Litvaniji, na imanju hetmana Hodkeviča u Zabludovu. Ovdje je 1569. godine štampano „Evanđelje poučno“. Za razliku od moskovskih, ova knjiga nije bila liturgijska i bila je namijenjena za kućno čitanje. Sa Hodkevičovog imanja, Ivan Fedorov se preselio u Lavov 1572. godine, uprkos činjenici da je Hodkevič, kao nagradu za svoj rad, dao Fjodorovu selo u kojem se pionirski štampar mogao baviti poljoprivredom i udobno živeti. Ali Fedorov je napustio staloženi život, smatrajući svoju štamparsku delatnost apostolskom službom. (Apostoli, što na grčkom znači „poslan“, bili su Hristovi učenici koje je poslao širom sveta da pričaju o sebi.)

U Lavovu je 14. februara 1574. objavljena prva tačno datirana štampana knjiga u Ukrajini, tzv. font i neki od zaglavlja u ovoj knjizi pozajmljeni su iz moskovskog "Apostola", ali su završeci i šareni inicijali napravljeni iznova. Iste godine, u Lavovu, Ivan Fedorov je prvi put objavio knjigu za rusku decu - "ABC".

Drugo izdanje ABC-a objavljeno je 1576. godine u gradu Ostrogu, gdje je Fedorova pozvao knez Konstantin Ostroški. Godine 1580. Fedorov je objavio novozavjetni psaltir u malom formatu, lako čitljivom. Ovo je prva knjiga u ruskoj istoriji koju prati abecedni predmetni indeks.

Ali pravi podvig Ivana Fedorova bio je kolosalan rad na kompletnoj slovenskoj Bibliji. Ovo ogromno djelo zauzimalo je 1256 stranica. Fedorov i njegovi pomoćnici koristili su ne samo grčki, već i hebrejski tekst Starog zavjeta, kao i češke i poljske prijevode. A osnova je bio tekst Genadijeve Biblije.

Upravo od ove „Ostroške Biblije“, kako je sada zovu istoričari, datira slovenski biblijski tekst koji postoji u modernim izdanjima. Samo je izvanredna osoba bila sposobna za takav herojski rad, i to prvi put u istoriji Rusije, a Ivan Fedorov je bio upravo to. Tečno je govorio nekoliko jezika - grčki, latinski, poljski. Bio je dobro upućen u zamršenosti crkvenoslovenske gramatike.

Ostroška Biblija, objavljena 1580-1581, bila je posljednje štampano djelo Fedorova. Nakon Biblije, Fedorov je objavio samo "Hronologiju" Andreja Rimše - prvo djelo svjetovne prirode štampano u Ukrajini. Knez Konstantin Ostrožski je izgubio interesovanje za Fedorovljevu izdavačku delatnost, a pionirski štampar je ponovo morao da traži sredstva za nastavak svog životnog posla.

Tokom ovih godina, Ivan Fedorov izume sklopivi top i bavi se

poboljšanje ručnih bombardera. U potrazi za mušterijama kreće iz Lavova na dugo i teško putovanje za ono vrijeme - u Krakov i Beč, gdje upoznaje cara Rudolfa II i demonstrira mu svoj izum. Rudolf II je bio potpuno zadovoljan time, ali je odbio uslove koje je postavio Fedorov. Tada je Ivan Fedorov napisao pismo saksonskom Kurfürthu Augustu: „...Dakle, ja vladam umijećem izrade preklopnih topova... svaki, bez izuzetka, ova vrsta topova može se rastaviti na zasebne, strogo određene dijelove, tj. pedeset, sto pa i po potrebi na dvjesto dijelova...” U pismu se nejasno govori o izumu, može se samo suditi da se radilo o višecijevnom minobacaču sa zamjenjivim dijelovima.

Vrativši se u Lavov, Fjodorov se razbolio i 3. avgusta 1583. „razboleo se do smrti“. Ivan Fedorov je umro u jednom od predgrađa Lavova, koje se zove Podzamče. Umro je u siromaštvu, bez sredstava za otkup štamparske imovine i štampanih knjiga založenih lihvaru.

Sahranjen je na groblju u crkvi Svetog Onufrija, hram je pripadao Lavovskom pravoslavnom bratstvu. Na Fedorovljevom grobu postavljen je nadgrobni spomenik sa natpisom: „Drukar knjiga koje nikada ranije nije viđeno“. Ove riječi sadrže, možda, najtačniji opis velikog djela Ivana Fedorova.

O životu i radu Ivana Fedorova ne zna se mnogo. Ono što znamo o njemu zna se iz knjiga koje je majstor objavio, odnosno iz pogovora uz njih, koje je pisao za svaku svoju publikaciju. Prva tačno datirana štampana knjiga na ruskom jeziku „Dela apostolska“ („Apostol“) objavljena je u Moskvi u državnoj štampariji. Ovaj veliki događaj za Rusiju desio se u martu 1564. Po nalogu Ivana IV, u Moskvi je 1553. godine stvorena velika državna štamparija - Državna štamparija. Njegov vođa bio je đakon crkve Svetog Nikole u Moskovskom Kremlju Ivan Fedorov.

Rad na knjizi nastavljen je od 19. aprila 1563. do 1. marta 1564. Objavljivanje „Apostola“ označilo je početak štampanja knjiga u Rusiji. Istovremeno, poznat je niz publikacija "anonimne" štamparije koja je radila u Moskvi ranih 50-ih. XVI vijeka, te stoga Ivana Fedorova treba smatrati samo nastavljačem štampanja knjiga u Rusiji. U izdavanju i dizajnu knjige Ivanu Fedorovu pomogao je Pjotr ​​Timofejev Mstislavec (odnosno, rodom iz bjeloruskog grada Mstislava). Knjiga je štampana u stilu „stare štampe“, koji je razvio sam Ivan Fedorov na osnovu moskovskog polustatutnog pisma iz sredine 16. veka, i bogato je ornamentisana. Na kraju „Apostola“ nalazio se detaljan pogovor u kome je opisano ko je štampao, gde, kako i kada je osnovana Moskovska štamparija. U oktobru 1565. godine, u dva izdanja objavljena je sledeća knjiga Ivana Fedorova, „Časovnik“. “Knjiga časova” je bila zbirka molitvi koja se koristila tokom bogosluženja; Takođe je korišćen za učenje dece da čitaju i pišu na ruskom.

Godine 1566., uz saglasnost cara Ivana IV Vasiljeviča, štampari su, ponevši sa sobom deo štamparskog materijala, zauvek napustili Moskvu i preselili se u Veliko vojvodstvo Litvanije. Razlog njegovog odlaska bili su napadi zemskog sveštenstva i bojara, kako je sam Fedorov kasnije napisao u predgovoru Lvovskog izdanja „Apostola“ 1574; doživeo je progon od „mnogih šefova i sveštenika“. Drugi razlog odlaska štampara iz Moskve bilo je, pred prijetnjom stvaranja unije Velike Kneževine Litvanije sa Kraljevinom Poljskom, širenje štampane riječi u svrhu pravoslavne propagande u Bjelorusiji i Ukrajini. Godine 1569., na imanju velikog hetmana Grigorija Aleksandroviča Hodkeviča, Zabludov, štampari su o trošku potonjeg osnovali novu štampariju, u kojoj je štampano „Učiteljsko jevanđelje“ (1569.) - zbirka svetootačkih reči i učenja za nedelju. i praznici i “Psaltir” sa “Govornikom časova” (1570). U ovim knjigama Ivan Fedorov se prvi put naziva „Ivan Fedorovič Moskovitin“, tj. rodom iz Moskve. Posljednju knjigu objavio je sam Ivan Fedorov, otkako je Pyotr Mstislavets otišao u Vilnu. Iz Litvanije, nakon što je iskusio „sve vrste nevolja i nevolja, najgore“, Ivan Fedorov se preselio u Lavov. Ovdje je 1574. godine objavio “Apostol” i prvi slovenski štampani udžbenik “ABC” (sačuvao se samo jedan primjerak izdanja “ABC” koji se trenutno čuva u biblioteci Univerziteta Harvard u SAD).

Potom je Ivan Fedorov osnovao novu, četvrtu štampariju na porodičnom imanju kijevskog guvernera, kneza Konstantina Konstantinoviča Ostrožskog - Ostrog. Ovdje je objavio pet izdanja - "Abeceda" (1578), "Novi zavjet" i "Psaltir" (1580), abecedni indeks Novog zavjeta. „Knjiga je zbirka najpotrebnijih stvari, ukratko, radi pronalaženja Novog zaveta u knjizi po rečima azbuke“ (1580), zajedno sa Gerasimom Smotrickim - divnim spomenikom svetske tipografske umetnosti, prva potpuna slovenska Biblija, nazvana “Ostroška Biblija” (1580-1581.) i prvi štampani kalendar-listak na dvije stranice “Hronologija”. Sastavio beloruski pesnik Andrej Rimša, bliski saradnik kneza Radzivila (1581). Knjige Ivana Fedorova oduševljavaju svojim umjetničkim savršenstvom, mnoge od njih danas se čuvaju u muzejima i privatnim kolekcijama u Moskvi, Sankt Peterburgu, Kijevu i Lavovu, kao i u Poljskoj (Varšava i Krakov), Jugoslaviji, Velikoj Britaniji, Bugarskoj i drugim zemljama. SAD.

Tipografija, odnosno umnožavanje tekstova i ilustracija utiskivanjem papira ili drugog materijala na obojenu štamparsku ploču, zamijenila je spor i radno intenzivan proces ručnog prepisivanja knjiga. Štampanje knjiga se prvo proširilo u Kini i Koreji. U vezi sa razvojem kulture Drevne Kine, sa rastom gradova, razvojem zanata, trgovine, književnosti i umetnosti, kladioničarstvo je ovde dostiglo značajan razvoj.

U 9. veku. n. e. Štampanje sa štamparskih ploča počelo je u Kini. Tekstovi ili ilustracije za reprodukciju iscrtani su na drvenim pločama, a zatim su mjesta koja nisu trebala biti otisnuta alatom za sečenje.

Reljefna slika na ploči bila je prekrivena bojom, nakon čega je na ploču pritisnut list papira na kojem je napravljen otisak - gravura.

U Kini je izmišljena i metoda za izradu štamparskih formi od gotovih reljefnih elemenata, odnosno skupa pokretnih znakova. Prema informacijama kineskog autora Shen-Guoa, koji je živio u 11. vijeku, ovaj izum je napravio kovač Bi-Sheng (Pi-Sheng), koji je pravio slova ili crteže od gline i pekao ih. Ove glinene pokretne vrste korišćene su za kucanje štampanog teksta.

Tipografska štampa iz Kine prebačena je u Koreju, gdje je dodatno poboljšana. U 13. veku Umjesto glinenih uvedena su slova izlivena u bronzi. Knjige štampane bronzanim slovima u Koreji u 15. veku opstale su do danas. Štampanje fontom se koristilo i u Japanu i srednjoj Aziji.U zapadnoj Evropi štampanje knjiga nastalo je krajem 14. i početkom 15. veka. U tom periodu postavljeni su temelji svjetske trgovine, prelazak sa zanata na manufakturu, a stari, rukom pisani način umnožavanja knjiga više nije mogao zadovoljiti rastuće potrebe. Zamjenjuje se štampanjem. Prvo, u Evropi se pojavila metoda štampanja sa ploča na kojima su crtane slike i tekst. Na ovaj način štampan je niz knjiga, karata za igranje, kalendara itd. Sredinom 15. veka. štampa sa dasaka postaje nedovoljna za potrebe društva i ekonomski je neisplativa i zamjenjuje se štampom pokretnim slovima.

Izumitelj štampe pokretnim slovima u Evropi bio je Nijemac Johannes Gutenberg (1400 - 1468). Nije bilo moguće precizno utvrditi vrijeme štampanja prve knjige pomoću slova, a konvencionalnim datumom za početak evropskog štampanja knjiga ovom metodom smatra se 1440. Johann Gutenberg je koristio metalne tipove.

Prvo je napravljena matrica utiskivanjem udubljenja u obliku slova u meki metal. Zatim je u njega ulivena olovna legura i napravljen je potreban broj slova. Otkucana slova su poređana sistematskim redosledom u kutije za kucanje, odakle su vađena na kucanje.

Za štampu su stvorene ručne štamparske mašine. Štamparska presa je bila ručna presa u kojoj su bile povezane dvije horizontalne ravni: na jednoj ravni je postavljeno pismo, a na drugu pritisnuo papir. Matrica je prvo premazana mješavinom čađi i lanenog ulja. Ova mašina nije proizvodila više od 100 otisaka na sat. Štampanje pokretnim slovima brzo se proširilo Evropom, iako su Gutenberg i preduzetnik Fust, koji mu je pružio finansijsku pomoć, nastojali da pronalazak sačuvaju u tajnosti. U Češkoj je prvu knjigu „Trojanska hronika“ štampao nepoznati štampar već 1468. godine. Od 1440. do 1500. godine, odnosno preko 60 godina korišćenja ove metode, štampano je preko 30 hiljada naslova knjiga. Tiraž svake knjige dostigao je oko 300 primjeraka. Ove knjige su se zvale "inkunabule".

Nürnberg Chronicle. Incunabula ed. 1493

Štampanje knjiga na staroslavenskom jeziku počelo je krajem 15. veka. Bjeloruski štampar Georgij (Franjo) Skorina postigao je veliki uspjeh. koji je štampao knjige u Pragu 1517-1519. i Vilna 1525. godine

Franjo Skarina, 1517

U Moskovskoj državi štampanje knjiga nastalo je sredinom 16. veka. Osnivač štamparstva u Rusiji bio je Ivan Fedorov.

Prva datirana knjiga „Apostol“, štampana u Moskovskoj štampariji (prva moskovska štamparija), objavljena je 1564. godine. Štampari su bili Ivan Fedorov i njegov pomoćnik Petar Mstislavec.

Ivan Fedorov je samostalno razvio proces tiska, proizveo staroslavenski font i postigao izuzetno visoku kvalitetu tiska. Međutim, progon sveštenstva, koje je u štampanju knjiga videlo jeres, kao i prepisivača knjiga, nateralo je pionirskog štampara da napusti Moskvu i ode prvo u Belorusiju, a zatim u Ukrajinu, gde je nastavio da štampa knjige. Međutim, mnogo govori da se štampanje knjiga u Rusiji pojavilo prije 1564. godine. Do nas je došlo šest knjiga na kojima nije naznačen ni datum izdavanja, ni naziv štampara, ni mjesto štampanja. Njihova analiza pokazuje da su štampane najmanje 10 godina prije Apostola. Najranija od ovih knjiga datira iz 1553. godine.

"Geometrija slavenskog zemljomjera" - prva knjiga kucana građanskim fontom

U 17. veku U Rusiji je već radilo nekoliko štamparija, ali do kraja 18. veka. Tehnika štampe nije pretrpjela značajnije promjene, promijenio se samo font: Petar I je umjesto staroslavenskog uveo građanski font.