Šta znači rad demona. Demoni (roman). Povezivanje zajednice opsjednutih krvlju

Novi roman, koji je počeo da piše pod uticajem šoka koji je doživeo, zvao se “Demoni” (1871-1872). U njegovom središtu bila je najmračnija od umjetničkih slika pisca - Stavrogin.

Ovaj lik (Spešnjev mu je poslužio kao prototip) ima kolosalnu snagu karaktera, inteligenciju i željeznu volju; on je zgodan, aristokrata; obdaren darom da pokori gotovo sve oko sebe. Ali od malih nogu, Stavrogin je bio pogođen bolešću nevjere i pokušavao je pronaći barem neku primjenu svojoj snazi. On se vrti i razvrati u Sankt Peterburgu; putuje po svijetu, čak stiže do Islanda (smak svijeta u to vrijeme), posjećuje pravoslavne svetinje u Grčkoj i prisustvuje šestosatnim službama u crkvama. Ali ako nema vjere u duši, ni ovo neće pomoći. On, miljenik žena, na opkladu se ženi jadnom hromom Marijom Lebjadkinom, da bi je već sledećeg dana napustio. Konačno odlazi u Sjedinjene Države, gdje su otišle mnoge „napredne“ ruske omladine, pokušavajući pronaći ispunjenje svojih težnji u novoj demokratskoj državi.

U Americi, Stavrogin usađuje dvojici imigranta iz Rusije, Šatovu i Kirilovu, dvije međusobno isključive ideje. Šatov - da bez vere u svog Boga, narod ne može postojati i da je misija ruskog naroda da svetu koji je izgubio veru pokaže lik ruskog Boga Hrista sačuvanog u Rusiji. Čak i ako se matematički dokaže da je istina izvan Hrista, treba ostati sa Hristom, a ne sa istinom. Kirilov - da je Bog umro. To jest, da je zaboravio na ljude i da im njegovo postojanje ništa ne znači. Osoba koja je to shvatila dužna je „izjaviti svoju volju“, zamijeniti Boga sobom, postati on. A najodlučniji korak ka tome je samoubistvo, odnosno pokazati se potpunim gospodarom svog života.

U Švajcarskoj, Stavrogin se „iz dosade“ pridružuje revolucionarnoj organizaciji koju je stvorio „prevarni socijalista“ Petruša Verhovenski (Nečajev mu je poslužio kao prototip).

Ali sve je to samo pozadina romana, njegova ekspozicija, sama radnja počinje u malom provincijskom ruskom gradiću, gde živi Stavroginova majka, generalova žena, a sa njom, kao „vešalica“, Petrušin otac i Učitelj Nikolaja Stavrogina, Stepan Trofimovič Verkhovenski.

Verkhovenski pripada generaciji “lijepih” liberala 1840-ih, koji su počeli da uvode “napredne” ideje u rusku javnu svijest, ali još uvijek u civiliziranom obliku, bez ikakvih poziva na nasilje. Verkhovenski je svog sina Petrušu video „samo dva puta u životu“: čim se rodio (tada su ga poslale da ga odgajaju „neke daleke tetke“), zatim u Sankt Peterburgu, gde se njegov sin spremao da uđe na univerzitet. Tako je, pokazuje Dostojevski, Stepan Trofimovič (kao i cijela generacija „elegantnih“ liberala 1840-ih) u određenoj mjeri odgovoran za pojavu najmračnijih figura našeg vremena: ateista zamrvljenog dušom i nihilističkog revolucionara.

Krug lokalnih granica - "naših" - okuplja se oko Stepana Trofimoviča. Oni provode vrijeme razgovarajući o političkim temama i raduju se nadolazećim promjenama. Tu se Petrusha Verkhovenski i Nikolaj Stavrogin vraćaju u grad. Verkhovenski mlađi navodi da je došao sa uputstvima iz tajnog revolucionarnog centra u Švicarskoj (Internationale) da formira "petice" širom Rusije za pripremu revolucionarnog ustanka. Postepeno se atmosfera romana zgušnjava i sumorne apokaliptičke note počinju zvučati sve jasnije...

U međuvremenu, oko Stavrogina se razvija sopstvena intriga. On je zaljubljen (ili mu se čini da je zaljubljen) u prelijepu Lizu Tushinu, kćer generala Drozdove. Kao i svaka osoba slabog duha (a Dostojevski pokazuje da je Stavrogin i dalje slabog duha), Nikolaj misli da je Liza posljednja stvar za koju bi mogao da se „uhvati“ u životu i da se spasi. On ne želi da je izgubi. Lisa ga takođe voli. Ali u iščekivanju Stavrogina, Marija Timofejevna, njegova zakonita supruga i njen brat, penzionisani kapetan Ignat Lebjadkin, pijanica i smutljivac, navikao da troši novac koji je Stavrogin poslao i namerava da ga ucenjuje, odavno se preselio u grad.

Za Stavrogina je njegova osakaćena supruga sada samo prepreka na putu do Lize Tushine (jer je raskid crkvenog braka u Rusiji u to vrijeme bio praktički nemoguć). Marija Timofejevna je shvatila da je zlo već potpuno zavladalo Stavroginovom dušom, zamenilo njegov ljudski izgled i da ima „nož u džepu“. Tokom sastanka, ona odbija da ga prepozna, vičući: "Izlazi, varalice!", "Griška Otrepjev je anatema!" Stavrogin odlazi užasnut, ali mu ponos ne dozvoljava da podlegne ucjeni Ignata Lebjadkina: kaže kapetanu da će uskoro "objaviti" svoj brak.

Petrusha takođe ima svoju intrigu. On razumije da je za uspjeh revolucionarnog udara potreban vođa sa šarmom i utjecajem na ljude, a on sam nije dostojan uloge takvog vođe. Ali on ne sumnja da je Stavrogin samo varalica u svakom smislu. Da se samo pretvara da je kraljevski “svemoćna” osoba, a u stvarnosti je slab. U noćnom iskrenom razgovoru Petruša otkriva svoje planove Stavroginu: „Proglasićemo uništenje... Zapalićemo vatre... Pa, gospodine, i nemiri će početi! Doći će do takvog nagomilavanja, kakvog svijet još nije vidio... Rus' će se zamagliti, zemlja će plakati za starim bogovima... E, gospodine, evo gdje ćemo pustiti unutra... Ivan Tsarevich; ti, ti!

Pogađajući Stavroginovu tajnu želju da se „reši“ Lebjadkinovih, Petruša nudi svoju pomoć: navodno ima odbeglog kriminalca, Fedku Katoržnog, koji je spreman da uradi bilo kakav „posao“ za novac. Stavrogin užasnuto odbija ponudu, ali mu ta misao pada u zamagljeno srce.

Ubrzo Fedka Katoržni brutalno ubija Mariju Timofejevnu i kapetana Lebjadkina, a u gradu izbijaju požari koje su organizovali ljudi koje je Petruša unajmio (da poseju „previranja“). Počinju nemiri i nemiri uzrokovani požarima, brutalnim ubistvom i svetogrđem koje se dogodilo neposredno prije (Petrušini ljudi, a možda i on sam, oskrnavili su ikonu Majke Božje u hramu). Liza, shvatajući iz Stavroginovih reči da je i on kriv za smrt Lebjadkinovih, odlučuje da sve sazna sama i odlazi na mesto ubistva, ali, našavši se u ljutoj gomili, umire...

U ovom romanu umiru mnogi junaci - gotovo svi koji su iskreno (za razliku od Petruše Verkhovenskog) povezali svoje živote sa "demonom" - Stavroginom.

Pripadnici "petorke", na čelu sa Petrushom, ubijaju Shatova. Telo mrtvaca bačeno je u ribnjak. Poput Nečajeva, Petruša je krvlju "vezao" članove svoje bande; sada su svi u njegovim rukama.

Nakon što je počinio ovaj zločin, Verkhovenski tjera Kirilova da izvrši samoubistvo, koji je obećao Petruši da preuzme krivicu za nerede na sebe.

Žena Šatova, koja je žurila da traži svog muža, i sama se smrtno prehladila i prehladila bebu. Stavrogin i njegova pratnja haraju gradom kao kuga. Kao rezultat toga, Petrusha hitno napušta grad. Zločin je ubrzo otkriven. Stavrogin, potpuno očajan, objesio se na svom seoskom imanju.

Ali ovo je samo spoljašnji nacrt događaja. Kako čitanje odmiče, čitaocu ostaje nejasna sumnja da Stavrogin ima još jedan užasan i pažljivo skriven zločin na svojoj savjesti, koji ga najviše muči. To je opisano u poglavlju koje je Dostojevski, zbog cenzurnih zahtjeva, isključio iz glavnog teksta romana. Ovo poglavlje se zove „Kod Tihona“ i govori o tome kako je Stavrogin, dok je još živeo u Sankt Peterburgu, želeći da testira u kojoj meri može pasti, prvo namerno optužio mladu ćerku svoje gazdarice Matrese za krađu, a zatim otišao na još veće zlo, hladnokrvno i proračunato je zavodeći. Za malu Matrjošu, ovo je bio užasan šok, bojala se bilo kome reći o tome (Stavrogin se pak bojao da će Matrjoša reći i onda neće izbeći teškog rada). Ali pomisao da je „ubila Boga“, odnosno uništila Božji svet u sebi, nepodnošljivo je mučila devojčicu. A onda jednog dana, kada nikoga nije bilo kod kuće, Stavrogin je ugledao Matreshu kako se pojavila na vratima i, preteći mu malom pesnicom, ušla u orman... Pogodio je zašto je otišla tamo - ona bi pobegla da je spase, ali onda bi morala sve da objasni, ali niko više ništa neće znati. I Stavrogin čeka pravo vrijeme, a onda, ulazeći u ormar, uvjerava se da je njegova pretpostavka tačna: Matrjoša se objesila.

Od tada, slika male Matrjoše proganja Stavrogina. A on, pošto je već napisao „Ispovest“ po dolasku u grad, odlazi, po Šatovom savetu, u lokalni manastir starcu Tihonu po pomoć. Ali Tihon, pročitavši „Ispovest“, shvata da ona ne ukazuje na Stavroginovo istinsko pokajanje, da njegova namera da objavi „Ispovest“, odnosno da javno prizna svoj zločin, takođe nije ništa drugo do izazov društvu i drugom pokušaj samoveličanja. Tihon zna da nekome kao što je Stavrogin može pomoći samo „pravoslavni rad“, odnosno dug i uporan rad na samousavršavanju, a ako „odmah“, kako Stavrogin želi, onda će „umesto božanskog dela izaći demonsko delo .” Stavrogin odbija Tihonov savet i ljutito ga napušta...

Dakle, roman završava naizgled tragično, svi glavni junaci umiru, a sudbina Stepana Trofimoviča, koji je na kraju života konačno odlučio da raskine sa svojim prethodnim postojanjem i kreće na put u Rusiju, izgleda samo mali tračak svetlosti na ovoj pozadini. Naravno, ne ide daleko i, bolestan i slab, primoran je da stane na najbližoj stanici. Tamo susreće ženu koja prodaje vjersku literaturu i zamoli je da mu pročita jevanđelje, koje on, po vlastitom priznanju, nije otvarao „trideset godina“. Sa radosnim emocijama sluša kako mu knjigonoša čita upravo ono poglavlje iz Jevanđelja po Luki, koje govori kako je Hrist isterao legiju demona iz tela opsednutog čoveka, a oni su od Hrista tražili dozvolu da uđu u krdo. svinja koje pasu u blizini. Krist im je dao dozvolu, demoni su ušli u svinje, stado je poludjelo i jurnulo u more. Ljudi koji su došli “našli su čovjeka iz kojeg su demoni izašli, kako sjedi pred Isusovim nogama, obučen i pri zdravoj pameti.”

Stepan Trofimovič, jedini lik u romanu, umire u miru, pa čak i u radosti.

Dostojevski je slutio da će revolucionarni „đavoli“ i dalje donijeti mnogo nevolja Rusiji i cijelom svijetu. Vrijeme je potvrdilo njegove najgore strahove. U "Opsednutima", generalno, mnogo toga se predviđa sa neverovatnom tačnošću.

Ovaj roman, koji je sjajno pogodio sve strašno što se dogodilo u Rusiji u narednim decenijama, pokazao se gotovo potpuno neshvaćen ne samo po objavljivanju, već i mnogo decenija kasnije. Savremeni kritičari roman su nazvali „glupostima“, „smećem“ i „klevetom“. Na primjer, N.K. Mihajlovski je napisao: „...slučaj Nečajev je u tolikoj mjeri čudovište u svakom pogledu da ne može poslužiti kao tema za roman sa manje ili više širokim opsegom“; u društvenom pokretu, nečaevizam je „tužan... izuzetak“, „tercijarna epizoda“. I. S. Turgenjev je tvrdio da „napadi Dostojevskog na revolucionare nisu dobri: on ih nekako sudi po izgledu, ne ulazeći u njihovo raspoloženje“.

No, prisjetimo se da je na početku rada na romanu Dostojevski napustio jednostavnu osudu nihilista i „prevarnih socijalista“. Uvodeći u roman figuru „vođe“ Stavrogina, Dostojevski pokazuje: tragedija savremene Rusije je u tome što su vođe za koje se pretpostavljalo da su najbolji oni koji su pogođeni neverom i kroz njih formiraju nešto poput crne rupe. u koje su upali sile zla. Uostalom, pored Stavrogina, činilo se da su se intenzivirali negativni kvaliteti svih oko njega: Šatova, Kirilova, Lize i Petruše. Nažalost, pokazalo se da je ova pozicija Dostojevskog još manje shvaćena.

Parcela

Radnja se odvija u malom provincijskom gradu, uglavnom na imanjima Stepana Trofimoviča Verkhovenskog i Varvare Stavrogine. Sin Stepana Trofimoviča, Pjotr ​​Verkhovenski, glavni je ideološki inspirator revolucionarne ćelije. Pokušava da uključi sina Varvare Stavrogine, Nikolaja, u revolucionarni pokret. Verkhovenski okuplja mlade ljude „simpatične“ revoluciji: filozofa Šigaljeva, samoubilačkog Kirilova, bivšeg vojnog čoveka Virginskog. Verkhovenski planira da ubije Ivana Šatova, koji želi da "napusti" ćeliju.

likovi

Nikolaj Vsevolodovič Stavrogin- glavni lik romana, vrlo kontroverzna ličnost. Učesnik je ključnih događaja romana zajedno sa Verkhovenskim, koji pokušava da u svoje planove uvuče Stavrogina. Ima mnogo antisocijalnih osobina.
Poglavlje „Kod Tihona“, koje je važno za razumevanje figure Stavrogina i čitavog romana, gde Stavrogin priznaje da je silovao devojčicu od 12 ili 14 godina (u dve poznate verzije ovog poglavlja, godine se razlikuju), bilo je objavljen tek početkom 1920-ih. Ovo je veoma kontroverzno pitanje, kao što piše na linku dole poglavlja:

Tihon je nemo provirio.

Smiri se. Nisam ja kriv što je devojka glupa i neshvaćena... Ništa se nije desilo. Ništa.

Pa, hvala Bogu“, prekrsti se Tihon.

Sve ovo traje dugo da se objasni... evo... to je samo psihološki nesporazum

Ovaj gest - upravo ono čime mi je prijetila - više mi nije bio smiješan, već užasan. Bilo mi je žao, žao do ludila, i dao bih svoje tijelo na komade da se to tada ne bi dogodilo. Ne o kriminal, ne radi se o njoj, ne o njenoj smrti za kojom se kajem, nego samo taj jedan trenutak koji ne mogu da podnesem, nema šanse, nema šanse, jer mi se od tada javlja svaki dan i apsolutno znam da sam osuđen.

Varvara Petrovna Stavrogina- majka Nikolaja Vsevolodoviča. Kći bogatog poreskog farmera, koji joj je ostavio bogatstvo i veliko imanje Skvoreshniki, udovica general-potpukovnika Stavrogina (nije bio bogat, ali plemenit i sa društvenim vezama). Ali nakon smrti njenog supruga, njene veze su sve više slabile, pokušaji da ih obnovi uglavnom ne vode ničemu, na primjer, putovanje u Sankt Peterburg krajem 50-ih završilo se gotovo neuspješno. U vreme smrti njenog muža, Stepan Trofimovič se već nastanio u Skvorešnjici i čak je u početku, možda, imao priliku da se oženi Varvarom Petrovnom (Pripovedač to ne isključuje u potpunosti, a Pjotr ​​Stepanovič cinično primećuje svom ocu da, po njegovom mišljenju, takav trenutak se zaista desio). Ona uživa veliko poštovanje i uticaj u pokrajini, zli jezici su čak govorili da njome ne vlada guverner Ivan Osipović, već ona. Ali do početka romana, udovica se koncentrirala na svoje domaćinstvo, inače, postigla je veliki uspjeh u tome. On je u veoma zategnutim odnosima sa suprugom novog guvernera, Julijom Mihajlovnom, doživljavajući je kao rivala za dominantnu poziciju u društvu, koja je, međutim, obostrana.

Varvara Petrovna je veoma iskusna i inteligentna, provodila je dosta vremena u visokom društvu, pa stoga odlično razume ljude. Ljubazna, ali veoma moćna, despotska žena po prirodi. Sposoban za snažnu, čak i požrtvovnu naklonost, ali zahtijeva potpunu pokornost od onih na koje se proteže. Stepan Trofimovič joj je postao kao sin, postao njen san (on je istaknuta građanska ličnost, a ona mu je pokrovitelj), iako nerealan, izdržavala je svog prijatelja dvadeset i dve godine, njegov sin Petar Stepanovič je živeo od njenog novca , ona je odlazila da mu (Stepan Trofimovič) ostavi nasledstvo koje će mu trajati do kraja života. Ali gotovo je na silu odlučila da ga uda za Darju Pavlovnu i na najmanju sumnju da ima aferu s Nikolajem. U odnosima sa njegovom starom prijateljicom Praskovjom Ivanovnom Drozdovom, ona također zauzima dominantan položaj, često joj pomaže, ali je istovremeno smatra beznadežnom budalom i ne krije to. Istovremeno, njena naklonost i ljubav prema svojim optuženicima nisu uništeni čak ni nakon potpunog razočaranja u njih (S. T. Verkhovenski je jasna potvrda toga). A ponekad Stavrogina stavlja ljude u „zlatni kavez“ svoje ljubavi protiv njihove volje. Na kraju romana, on napola nudi, a pola naređuje Sofiji Matvejevni, pratilici njegovog pokojnog prijatelja, da se zauvek nastani na njenom imanju uz obrazloženje da „sada nema nikoga na svetu“.

Stepan Trofimovič Verkhovenski - učitelj Nikolaja Stavrogina i Lizavete Nikolajevne, oca Petra Stepanoviča (jedini sin iz prvog braka, bio je dva puta oženjen). Kako piše autor, u mladosti pod Nikolom Prvim, neko vrijeme, međutim, samo "najmanji minut", za mnoge je stajao u rangu s Belinskim, Hercenom, Granovskim. Ali ne zadugo, pošto je policija otkrila njegovu pesmu o mitološkoj temi, koja se smatrala opasnom, požurio je da prekine svoju kratku pedagošku karijeru i ode na imanje Varvare Petrovne da podučava njenog sina (ona ju je već dugo pozivala) , iako se mogao izvući samo sa objašnjenjima. Ali je sve uvjeravao da je poslat u izbjeglištvo i da je pod nadzorom. I sam je u to toliko vjerovao da bi se čak i uvrijedio ako bi ga neko od toga razuvjerio. Zaista, on je odgajao i podučavao malog Nikolaja, kao i Lizavetu, dao mu ideju o „večnoj, svetoj melanholiji“, koja se ne može zameniti za „jeftino zadovoljstvo“, ali, prema Naratoru, učenik je imao veliku sreću. da je sa 15 godina otrgnut od preosetljive i plačljive učiteljice i poslat da uči u licej. Nakon toga, bivši učitelj je ostao na poziciji zaštićenog prijatelja i stanara na Stavrogininom imanju. U početku je došao sa namerom da proučava književnost, istoriju i piše naučne radove, ali je više vremena provodio igrajući karte, šampanjac i prazne razgovore sa Naratorom, Šatovom, Liputinom itd. Sve vreme pokušava da se predstavi kao intelektualac i mučenik za svoja uvjerenja, kome je oduzeta karijera i mjesto u društvu i šansa da nešto postigne, ali ljudi na to ne reaguju. Krajem 50-ih, tokom putovanja u Sankt Peterburg, pokušao sam da se podsetim sebe. U početku je bio primljen sa uspehom, jer on „zastupa ideju“, ali je i sama bivša „slavna ličnost“ bila itekako svesna da niko od slušalaca ne zna niti se seća ništa o njemu. Putovanje je završilo potpunim neuspjehom nakon sukoba radikalnog mladića i generala na večeri u Stavrogini. Javnost je osudila Varvaru Petrovnu što nije proterala generala, a Stepana Trofimoviča takođe zbog veličanja umetnosti. Zatim je Stepan Trofimovič otišao u inostranstvo da se opusti, ali četiri meseca kasnije vratio se u Skvoreshniki, ne mogavši ​​da podnese razdvajanje od Varvare Petrovne. Nakon Nikolajevog dolaska, Varvara Petrovna je, sumnjajući da postoji veza između njenog sina i Darije Pavlovne, skoro na silu pokušala da uda svoju prijateljicu za nju, ali je odustala od ove ideje, uvređena činjenicom da Stepan Trofimovič veruje da se oženio "tuđi grijesi." Nakon toga između njih dolazi do svađe. Na ispraćaju Karmazinova, starac je pročitao vatreni govor o tome kako je lepota najvažnija stvar u istoriji čovečanstva, ali je izviždan kao meki liberal četrdesetih. Nakon toga, ispunio je svoje obećanje i tajno napustio Skvoreshniki, gdje je proveo dvadeset i dvije godine, ne mogavši ​​više da podnese svoj položaj parazita. Ali otišao je vrlo blizu, jer se na putu do trgovca kojeg je poznavao, od koga je takođe želeo da uči decu, razboleo i umro u naručju Varvare Petrovne i Sofije Matvejevne, koje su pojurile k njemu, kojima je postao izuzetno vezan na kraju svog života (nije mogao da živi bez ovoga).

Ljubazna, bezopasna, ali slaba, nepraktična, potpuno zavisna osoba. U mladosti ga je odlikovala rijetka ljepota, koja ga u starosti nije potpuno napustila. Od djece nailazi na potpuno razumijevanje i iskrenu ljubav, jer je i sam, uprkos poodmaklim godinama, dijete. Istovremeno, on ima i veoma oštar um. Savršeno je mogao da razume svoj nezavidan položaj tokom putovanja u Sankt Peterburg, čak i u trenucima aplauza u njegovu čast. Štaviše, dobro je upućen u političke tokove i osjeća jaku krivicu i bol zbog činjenice da su mladi radikali izopačili snove i ideje njegove generacije, jer se i sam neodgovorno udaljio od mogućnosti da utiče na razvoj ovih ideja u društvu. U prvom razgovoru sa svojim pokroviteljem nakon svađe, odmah shvaća da je jednostavno pokupila nove riječi od njegovog sina. Po ubeđenju je i sam liberal i idealista, sa prilično uzvišenim stavovima. Uvjeren sam da je ljepota najvažnija stvar u životu čovječanstva, glavni uslov za njegovo postojanje.

Pjotr ​​Stepanovič Verkhovenski- sin Stepana Trofimoviča, vođe „revolucionarne petorke“. Lukavo, pametno, lukavo. Prototip ove mračne figure bili su revolucionari Sergej Nečajev i Mihail Petraševski.

Lizaveta Nikolaevna Drozdova (Tushina)- prijatelj iz detinjstva Nikolaja Stavrogina. Lijepa djevojka je nesretna na mnogo načina, slaba, ali daleko od glupe. Mnogi su je pripisivali aferi sa Stavroginom; na kraju rada saznajemo da je to istina. Ostvarujući svoje ciljeve, Peter Verkhovenski ih je spojio. Nakon posljednjeg objašnjenja sa Stavroginom, Liza shvaća da voli Mavrikija Nikolajeviča, ali nekoliko sati kasnije umire u njegovom naručju, pretučena od strane ljutite gomile u blizini kuće mrtvih Lebjadkina, koji je smatraju saučesnikom u zločinu. Kao i mnogi drugi junaci romana, Liza umire duhovno obnovljena.

Ivan Pavlovič Šatov- bivši član revolucionarnog pokreta koji je izgubio vjeru u svoje ideje. Prema rečima savremenika, Dostojevski je svoje ideje stavljao u usta. Njegov prototip bio je I. I. Ivanov, koji je ubijen u „Narodnom masakru“. Umire od ruke grupe Verkhovenskog.

Tolkachenko(„stručnjak za narod“) epizodni je lik, jedan od običnih članova „petorke“, čiji je prototip bio folklorista Ivan Gavrilovič Prižov, u romanu Verkhovenski mu je dodelio regrutaciju „revolucionara“ među prostitutkama i kriminalcima. .

Semyon Yakovlevich, sveta budalo. Njegov prototip bio je poznati moskovski sveti budala Ivan Jakovlevič Korejša. Ironična slika lude u romanu napisana je pod uticajem knjige I. G. Prižova „Život Ivana Jakovljeviča, poznatog proroka u Moskvi“.

Darija Pavlovna Šatova- sestra Ivana Pavloviča, drugarica iz detinjstva Nikolaja Stavrogina. Svojevremeno je bila nevesta Stepana Verkhovenskog, ali venčanje nije održano jer on nije želeo da se oženi „švajcarskim gresima Nikolaja Stavrogina“.

Kapetan Ignat Timofejevič Lebjadkin- pijanica, komšija Ivana Šatova.

Marija Timofejevna Lebjadkina („Šopata“)- slaboumna sestra kapetana Lebjadkina, tajna žena Nikolaja Vsevolodoviča. Stavrogin se jednom oženio njome iz hira, i tokom svog života opskrbljivao je nju i Lebjadkina novcem. Uprkos svojoj slaboumnosti, on personifikuje evanđelskog sveca, detinjastu jednostavnost.

Zajedno sa bratom, ubio ju je Fedka Katoržni sa Stavroginovim novcem.

Semjon Jegorovič Karmazinov- ženstvena, samoodbojna, samoljubiva lopova, koja se ipak smatra velikim piscem. On je karikatura Ivana Turgenjeva (iako je spolja potpuna suprotnost potonjem), mnoge činjenice Karmazinovljeve biografije ponavljaju biografiju Turgenjeva. Karmazinov sadrži sve loše osobine zapadnog pisca: on je arogantan, glup, servilan, i istovremeno uživa naklonost i vlasti i nihilista. Jako se raduje revoluciji, iako je se, možda, boji više od bilo koga drugog.

Fedka Katorzhny- lopov, ubica. Čovjek lišen svega, uključujući i svoju dušu. Jednom je bio kmet Stepana Verkhovenskog, ali je regrutovan za kockarski dug. Kasnije je završio na teškom radu, potom pobjegao, počinio ubistva i pljačke.

Anton Lavrentievich G-v- junak pripovedač, u čije ime se priča. Čovjek bez biografije, bezlični pripovjedač od kojeg saznajemo cijelu tragičnu priču romana.

Porodica Lembke- Guverner Andrej Antonovič i njegova supruga Julija Mihajlovna, u koje Pjotr ​​Verkhovenski stječe povjerenje.

Ruska kritika romana

• D. S. Merezhkovsky, prorok ruske revolucije
• S. N. Bulgakov, Ruska tragedija
• Vyach. I. Ivanov, Glavni mit u romanu “Demoni”
• N. A. Berdjajev, Duhovi ruske revolucije
• N. A. Berdjajev, Stavrogin
• V. F. Pereverzev, Dostojevski i revolucija
• V. V. Vinogradov, Poslednji dan čoveka osuđenog na smrt (Kraj Kirilova)
• A. S. Dolinjin, "Ispovest Stavrogina"
• N. L. Brodsky, Izblijedjela ideja
• V. L. Komarovich, Neobjavljeno poglavlje romana "Demoni"
• Yu. Aleksandrovich, Matryoshkina problem. “Ispovijest Stavrogina” i problem ženske duše
• S. P. Bobrov, “Ja, Nikolaj Stavrogin”
• B. P. Višeslavcev, Ruski elementi kod Dostojevskog
• L. P. Grossman, Stavroginova stilistika
• L.P. Grossman, Speshnev i Stavrogin
• Vyach. P. Polonski, Nikolaj Stavrogin i roman "Demoni"
• A. L. Boehm, Evolucija slike Stavrogina
• A. L. Boehm, Sumrak heroja
• S. I. Gessen, Tragedija zla (filozofsko značenje slike Stavrogina)
• F. A. Stepun, “Demoni” i boljševička revolucija
• Yu. P. Ivask, Zanos Dostojevskog

Filmske adaptacije

Pozorište

vidi takođe

Književnost

• A. S. Baranov. Slika teroriste u ruskoj kulturi s kraja 19. - početka 20. stoljeća. // Društvene nauke i modernost. 1998, br.2, str.181-191.

Linkovi

• Kod Tihona, otkucano je neispisano poglavlje za časopis Russian Herald, ali je bio isključen cenzurom zbog scene Stavroginovog zlostavljanja mlade djevojke.
• N. A. Kashurnikov. O arhetipu kneza u romanu "Demoni" // Dostojevski i svjetska kultura. Almanah br. 26. Sankt Peterburg, 2009. str. 63-67.

Bilješke

Fedor Mihajlovič Dostojevski
Romani	Jadni ljudi Poniženi i vrijeđani Zločin i kazna Player Idiot Demoni Tinejdžerska braća Karamazovi
Romani i priče	Dvokrevetna | Bilješke iz Kuće mrtvih | Koliko je opasno prepustiti se ambicioznim snovima | Roman u devet slova | Selo Stepančikovo i njegovi stanovnici | Mr. Prokharchin | Mistress | Bijele noći | Božićno drvce i vjenčanje | Klizači | Slabo srce | Tuđa žena i muž ispod kreveta | Netochka Nezvanova | Mali heroj | Ujakov san | Honest Thief | Petersburg snovi u stihovima i prozi | Loša šala | Krokodil | Bilješke iz podzemlja | Vječni muž | Bobok | Man Marey | Centennial | Meek | Dječak na Kristovom božićnom drvcu | Smešni čovekov san
Novinarstvo	Petersburg Chronicle | Zimske beleške o letnjim utiscima | Dnevnik pisca | Dva samoubistva | Iz seoskih šetnji Kuzme Prutkova i njegovog prijatelja | Male slike | Male slike (na cesti) | Govor Dostojevskog o Puškinu
likovi	Rodion Raskoljnikov | Sonya Marmeladova | Prince Myshkin | Ivan Karamazov | Alyosha Karamazov | Smerdyakov
Prevodi	Eugenia Grande (roman O. de Balzaca)
povezani članci	Muzeji F. M. Dostojevskog | Adrese F. M. Dostojevskog | Petersburg od Dostojevskog | Mihail Dostojevski | Andrej Dostojevski

Ovo je jedna od najkonceptualnijih knjiga velikog klasika. Naše je duboko uvjerenje da svaka odrasla osoba treba sebe natjerati da je pročita i razumije. Od suštinske je važnosti razumjeti prirodu manipulacije ljudima i znati šta se treba suprotstaviti ovom zlu. Mnogi čitaoci vide proročki dar u načinu na koji je Dostojevski napisao "Demone". Zadivljujuće je da je ovaj roman odražavao i probleme današnjeg postindustrijskog informacionog društva.

Dostojevski u duši pokazuje glavnu prijetnju društvu budućnosti - zamjenu vječnih koncepata napretka, harmonije i milosrđa neprirodnim, demonskim.

Istorijska osnova za nastanak romana

Primijetivši nešto strašno, pakleno u ruskom društvu, F. M. Dostojevski nije mogao a da ne uzme svoje pero. „Demoni“ su plod rada njegovog uma i srca, gde je, pola veka pre revolucija, osetljivo shvatio preteču demonske opsednutosti čitavog društva, koja se prvi put javila među ruskim nihilističkim revolucionarima.

Grupa uzbunjivača, koju je kontrolisao izvesni Fjodor Nečajev (senzacionalno suđenje Nečajevu), ubila je (1869. godine) studenta Petrovske zemaljske akademije Ivana Ivanova. Štaviše, motivi za otkriveno ubistvo bili su dvostruki. Nečajev nije jednostavno inicirao ubistvo kako bi spriječio prokazivanje Ivanova. U još većoj mjeri pokušao je da podredi svojoj volji druge pripadnike ovog terorističkog kruga, vezujući ih krvlju žrtve.

Fjodor Mihajlovič je uhvatio, shvatio, shvatio iza ovog događaja i prenio umovima i srcima svojih čitalaca makroopasnost budućnosti.

Uvid pisca

Dostojevski je napisao zaista senzacionalan roman. “Demoni” su dobili obilne kritike. Napomena: niko pre Fjodora Mihajloviča nije tako glasno i rezonantno upozoravao na pretnju „posedovanja“ društva polarizovanog revolucionarnim idejama. Kako je to jedan nepolitički pisac uspio realizirati i provesti? Razlog je jednostavan - genijalan!

Dokažimo to na svoj „književni“ način, upoređujući ideje različitih autora. Prisjetimo se misli Umberta Eca (“Foucaultovo klatno”) o prirodi ove kvalitete, koja kaže da genije uvijek igra na jednoj komponenti svemira, ali to čini jedinstveno – tako da su uključene i ostale komponente. . „Kakve veze ima Dostojevski s tim?“ - pitate. Nastavimo ovu misao: genijalnost Dostojevskog zasniva se na zadivljujućem psihologizmu njegovih slika. Veliki psiholog Sigmund Frojd je jednom rekao da mu niko od osoba koje poznaje ne može reći ništa novo o ljudskoj psihologiji. Niko osim Dostojevskog!

Dostojevski - briljantan psiholog

Očigledno je jasno: zaključak o prijetnji opsjednutosti demonima u društvu potkrijepio je Dostojevski („Demoni“) kroz svoje razumijevanje psihologije nihilističkih revolucionara.

Nikolaj Aleksandrovič Berđajev je iskreno govorio o ovoj prijetnji društvu, ističući da je Dostojevski smatrao da u elementu revolucije nije dominantan čovjek, jer njime dominiraju ideje potpuno odvojene od humanizma i Božjeg promišljanja.

Dostojevski - netrpeljivost prema nasilju

Nije slučajno što je Dostojevski napisao "Demone". Kratak sažetak njegove poruke potomcima: osoba koja podlegne “pobuni i samovolji” ne može biti slobodna. I nakon što je prestao biti slobodan, prema uvjerenjima Fjodora Mihajloviča, on prestaje biti osoba u potpunosti. Ovo je neljudsko! Važno je napomenuti da je klasik, sve do svoje smrti, bio beskompromisan i nepomirljiv, braneći ideju živog smisla i žive istine života, tvrdeći da je nemoguće izgraditi bilo kakvu „kristalnu palatu“ novog društva na ponižavanje ljudske ličnosti.

Društvo budućnosti, prema piscu, trebalo bi da se vodi pokretom ljudskog srca, a ne teorijama koje su rođene iz hladnog uma.

Relevantnost klasičnog predviđanja

Ali da li se gore navedeno odnosi samo na revolucionare 19. veka? Nemojmo biti kao nojevi koji skrivaju glavu od stvarnosti. U još većoj meri nego što je Dostojevski rekao čitaocima, demoni plene moderne ljude, manipulisani od strane masovnih medija, koji seju mržnju.

Prisjetimo se djela modernog ruskog klasika Viktora Pelevina, gdje u svom romanu “T” tvrdi da su demoni modernog virtuelnog neokolonijalnog društva mnogo strašniji od onih koje opisuje Fjodor Mihajlovič:

Neverovatno je koliko je dubok roman koji je napisao Dostojevski („Demoni“). Recenzije modernih čitatelja su jednoglasne: knjigu treba čitati kao odrasla osoba, redom, postepeno. Neophodno je analizirati i uporediti ono što je Fjodor Mihajlovič napisao sa modernim vremenom. Tada mnogo toga postaje jasno. Dovoljno je uporediti bijesne medije koji seju mržnju u društvu sa nihilistima Dostojevskog! Sramota je kada se u medijskom prostoru, umjesto da se promovira strpljenje i dobrota, čuju akordi mržnje.

Kako su opsjednuti teroristi prikazani u romanu?

Međutim, vratimo se knjizi Fjodora Mihajloviča. Književnici su jednoglasni u mišljenju: ovo je jedan od najsloženijih romana. Dostojevski je stvorio „Demone“ kao roman-upozorenje, roman-tragediju. Sažetak rada je da pokaže čitaocu anatomiju mržnje, zla, demonizma koji su teroristi donijeli u provincijski grad – uzor za cijelu Rusiju.

Zapravo, radi se o osebujnoj grupi revolucionarnih figura, koju je maestralno prikazao Dostojevski (“Demoni”). Kratak sažetak morala terorista je zamjena u njihovim umovima i srcima kršćanske ljubavi prema bližnjemu demonskom mržnjom. Pribjegnimo dijalektici "Majstora i Margarite", karakterizirajući ih:

Osoba pozicionirana kao upravitelj demona je Pjotr ​​Stepanovič Verkhovenski. Formalno, on organizira gradsku revolucionarnu ćeliju.

Antihrist-zavodnik Nikolaj Vsevolodovič Stavrogin (sin ugledne dame u gradu, Varvare Petrovne Stavrogine).

Lažni prorok je filozof Šigalev (koji opravdava „svrsishodan“ genocid desetine društva nad ostatkom „krda“).

Odvratni Tolkačenko (regrutator „revolucionara“ među talogom društva, pa čak i prostitutki).

Penzionisani vojnik Virginsky lako je promijenio zakletvu.

Sveta žrtva je sumnjajući student Ivan Šatov.

Šta Petar Verkhovenski pokušava da uradi uz pomoć svojih saradnika? „Uzdrmati društvo“, odnosno uništiti temelje hrišćanskog pogleda na svet, inspirisati neke ljude da su bolji od drugih, postaviti ih protiv ovih drugih ljudi.

Da bi se ojačao rascjep u društvu, sveta mjesta se skrnave. Rade se stvari koje su nama, stanovnicima informacionog društva, razumljive: manipulacija informacijama. Neopaženo od strane samih ljudi, naporima „revolucionara“, Znanje (hrišćanski koncept koji pretpostavlja istinu i pouzdanost) biva zamenjeno Informacijom (formiranom na sumnjive načine).

Kao rezultat toga, junaci romana su preplavljeni skepticizmom, prestaju da posežu za Vjerom, Istinom i postaju pijuni u efemernoj igri koju već igraju. Sve to odražava delo Dostojevskog „Demoni“.

Plan Petra Verkhovenskog

Revolucionarna grupa Petra Verkhovenskog uspijeva u svom naumu. Stanovnici grada su zbunjeni i dezorijentisani. Vlasti su bespomoćne. Očigledno je da u gradu neko podstiče bogohuljenje, neko huška radnike ovdašnje fabrike na pobunu, ljudi imaju psihičke smetnje - poluludi potporučnik sabljom seče hramske ikone...

Zatim, kada naporima revolucionarne ćelije u društvu zavladaju „veliki nemiri“, Petar planira da pribegne zavođenju gomile uz pomoć harizmatičnog Nikolaja Stavrogina.

Radnja i epigraf romana

Dostojevski (“Demoni”) je napisao svoj roman na vrijeme. Sažetak romana je sljedeći: na početku je prikazana bezbrižna urbana zajednica koja naizgled živi vlastitim životom. Ali s druge strane, svi njeni predstavnici smatraju da život ne ide. Ona je neodmjerena i nefunkcionalna. Ponos je zauzeo ljude, a izgleda da je neko pokrenuo mehanizam za unošenje demonske opsednutosti u ljude... Nije uzalud epigraf dela čuveni stihovi A. S. Puškina.

Nikolaj Stavrogin: slika koja oblikuje radnju

Kao što Apokalipsa počinje pojavom Antihrista, tako i demonsko stanje provincijskog grada počinje pojavom sina Varvare Stavrogine, harizmatičnog zgodnog muškarca bajronskog tipa, Nikolaja Stavrogina.

Varvara Petrovna predstavlja tip imperativnog ostarjelog društvanca. Intelektualac u "penzionisanju" Nikolaj Verkhovenski, otac pomenutog Petra, gaji romantična platonska osećanja prema njoj.

Imajte na umu da Fjodor Mihajlovič Dostojevski prilikom pisanja romana koristi satirični akcenat. “Demoni” razotkrivaju eklatantni nemoral pažljivo skriven u lokalnom visokom društvu. Gospođa Stavrogina je, s obzirom na neukrotivi temperament svog sina, skovala planove da ga uda za ćerku prijatelja, Lizu Tušinu. Istovremeno, ona pokušava da neutrališe njegovu aferu sa svojom učenicom Darijom Šatovom, planirajući da je uda za drugog svog optuženika - Stepana Trofimoviča.

No, fokusirat ćemo se na sliku Nikolaja Stavrogina, budući da on igra najvažniju zapletajuću funkciju u romanu. Dostojevski („Demoni“) isprva prikazuje tip bivšeg bogatog oficira-grablje. Analiza ove slike otkriva njene karakteristike: potpuno je lišena savjesti, suosjećanja, kronično lažljiva, proračunata i prevrtljiva.

Ima šta da se kaže o njemu, njegov rekord je prilično impresivan. U prošlosti je bio sjajan gardijski oficir i duelista. Osim toga, Nikolaj je povremeno upadao u neobuzdani razvrat i činio djela koja se osuđuju od društva: fizičko ponižavanje poštovanog sugrađanina Gaganova, a istovremeno i guvernera, provokativni javni poljubac udate dame itd.

F. Dostojevski dosledno i temeljno pokazuje kako Nikolaj ne ide ljudskim putevima, već putem Antihrista-zavodnika. Demoni ponosa, narcizma i prezira prema drugim ljudima dovode ga do lične katastrofe. Već je dobio prvo upozorenje: očigledan zločin koji je počinio - zlostavljanje četrnaestogodišnje Matrjoše - čini ga izopćenim u gradu.

Da bi nekako opravdala sina nitkova, majka ga je, motivišući njegove postupke delirium tremensom, poslala na četiri godine iza kordona (kako ne bi bio rana na oku ljudima koji su bili ljuti na njega). U međuvremenu, Nikolaj se nije pokajao, nije razumio upozorenje, ponosan je na svoj nadimak "Princ Hari", hvalivši se svojom ekscentričnosti, nepredvidivosti i upadljivošću.

Dostojevski piše roman “Demoni” kao antologiju gomilanja grijeha za njih i terorističke revolucionare. U nastavku donosimo kratak nabrajanje njihovih mračnih djela koja iniciraju demonsko ponašanje među stanovnicima cijelog provincijskog grada.

Stavrogin u provincijskom gradu

Nikolaj ovoga puta "ne razočara" okolinu svojom ekscentričnosti. Manija da čini zlo ga ne napušta, što on čini, osjećajući svoju superiornost nad gomilom. Čitalac ubrzo saznaje da je Stavrogin potpuno pokvario planove svoje majke tajno oženivši se Marijom Timofejevnom Lebjadkinom, koja je bila zaljubljena u njega. Podlac je znao da ga žena potajno voli i bio je prožet idejom da pogazi svoja osjećanja. I nije se samo oženio, već „na licu mesta, za flašu vina“.

Dalje, kako knjiga napreduje, Stavrogin poštedi uvređenog plemića Gaganova u dvoboju, pucajući u vazduh, što izaziva divljenje građana. Analogija se nameće sama od sebe: Antihrist pokušava da se predstavi ljudima kao Hrist. Međutim, uskoro će se pojaviti prava skrivena slika zavodnika Nikolaja Stavrogina koji evoluira u ubicu...

Njegovom voljom i, očigledno, uz znanje sveprisutnog Petra Verkhovenskog, dešava se istinski demonsko ubistvo žene koja ga voli, Marije Lebjadkine, a istovremeno i njenog brata kapetana Lebjadkina.

Napomena: slika Lebjadkine - poražene od neljudi, duhovno lijepe tridesetogodišnje žene, koja pati od hromosti, ljubavi, požrtvovnosti, nježnosti, patnje - izaziva simpatije i razumijevanje među čitaocima.

Slika Marije Lebjadkine

Pravi inženjer ljudskih duša, Dostojevski uvodi i svoje omiljene tipove junaka u roman „Demoni“. Sadržaj i pravac njihove ličnosti su lepota i harmonija, koju je obožavao veliki klasik koji je rekao: „Lepota će spasiti svet“.

U zabludi sa svojim osećanjima, stradalna Marija Lebjadkina jedna je od najdirljivijih ženskih tipova u delu Dostojevskog, zajedno sa Sonečkom Marmeladovom. Antihrist Stavrogin je, zavodeći je, osuđuje na milion patnji, na siromaštvo, na bezumlje od tuge, a zatim na mučeništvo. Siromašna, inteligentna žena, mršava, sa „tihim, nežnim, sivim očima“ pre smrti naziva uzdrhlog „princem Harijem“ onim što jeste - ubicom sa nožem u rukama.

Nikolaj Stavrogin je pravi lik. Sijač smrti

Međutim, čak i prije svog ubistva, Liza Tushina prelazi u kočiju Nikol Stavrogina i provodi noć s njim. Ona očigledno odlučuje da ga odvede od Lebjadkine.

Ujutro, Peter Verkhovenski, koji je stigao, govori o pomenutoj dvostrukoj smrti, napominjući da je znao za ubistvo, ali se nije miješao. Da budemo jasni: fanatik Fedka Katoržni dobrovoljno se prijavio da postane ubica za novac, a Nikolaj Stavrogin je platio i odobrio ovaj zločin.

Zapravo, Verkhovenski govori ove stvari Stavroginu, ne samo da bi shvatio da zna početak ubistva, već i da bi njime manipulisao u budućnosti. Vratimo se Bulgakovljevoj terminologiji: glavni demon dolazi Antihristu.

Lisa bježi od Nikolaja u histeriji. Ona trči do Lebjadkine kuće, gde je gomila prepoznaje kao "Stavroginsku" i, odlučivši da je zainteresovana za Marjinu smrt, brutalno je pretuče na smrt. Roman dostiže vrhunac: demoni su svemoćni, oko sebe seju smrt i mržnju...

Vlasti se nejasno trude da izađu na kraj sa uzbunjivačima, naivno ubeđujući da stabilnost u društvu treba da se održi. Dostojevski stavlja prave reči u usta guvernera o tome kako odnosi „vlast-opozicija“ treba da budu civilizovani, ali oni nemaju nikakvog uticaja na divlje teroriste, opijene ukusom krvi i osećaju svoje nekažnjivosti.

Povezivanje zajednice opsjednutih krvlju

U međuvremenu, đavolski planovi Petra Verkhovenskog se ispunjavaju. On ubija, "da sakrije kraj" ubistva Lebjadkinovih, Fedku Katoržnog koji je van kontrole (pronađen je sa slomljenom glavom).

Sljedeći na redu je student Shatov. Dostojevski Fjodor užasno opisuje svoju smrt. Demoni (oni se više ne mogu zvati ljudima) - Verkhovenski, Liputin, Virginski, Ljamšin, Šigaljev, Tolkačenko - napadaju ga u jatu... Oni su podređeni ideji, čak i saznanju da je žena Ivana Šatova upravo rodila dijete ih ne zaustavlja.

Jedini koji odbija da ubije je Shigalev.

Jezuitizam i izdaja Verkhovenskog

Međutim, Verkhovenski ima đavolski plan da prikrije zločinačke akcije terorističke grupe: oni prekriju krv krvlju. Petar se igra sa vlastima, garantujući sebi alibi - građanin-doušnik lojalan vlastima, dajući im lažne "problematore" - Šatova i Kirilova, koji (prvi - nasilno, drugi - dobrovoljno) moraju umrijeti. Znajući za neadekvatna uvjerenja prijatelja Nikolaja Stavrogina, inženjera Kirilova, Verkhovenski ih koristi u svoju korist.

Na primjeru ovog inženjera, F. M. Dostojevski prikazuje otpadnika od vjere koji prezire Boga. Demoni pokušavaju da sakriju tragove svojih ubistava prebacujući odgovornost na njega, pokojnika. Kirilov vjeruje da će samoubistvom postati bogočovjek. Upravitelj demona Pyotr Verkhovenski podlo pregovara sa inženjerom - da se uništi kada se ukaže potreba, uzimajući od njega obećanje. Stoga, na zahtjev Petra Verkhovenskog, Kirillov prvo piše bilješku u kojoj "priznaje" ubistvo Ivana Šatova. Zatim se fanatični inženjer i bogoborac zapravo ubija pištoljem.

Roman „Demoni” Dostojevskog je takođe prikaz kako se uništavaju demonski planovi Petra Verhovenskog. Ubrzo, njegov saučesnik Ljamšin, koji se pokajao i shvatio šta je učinio, izdaje sve zločince. Pjotr ​​Verkhovenski uspeva da pobegne. Nikolaj Stavrogin se takođe krije u Švajcarskoj.

Više se ne osjeća kao "princ Harry", već kao čovjek shrvan nevjerom i poricanjem ljudskog morala. Nikolaj, jadan i usamljen, moli prethodno osramoćenu Dariju da dođe k njemu. Šta joj može dati osim patnje? Međutim, ovo su samo riječi. Poput Antikrista zavodnika, njegov je kraj već unaprijed određen - samoubistvo. Neočekivano stiže na imanje svoje majke (Skvoreshniki), gdje se objesi u međuspratu.

Umjesto zaključka

Stepan Trofimovič Verkhovenski pati zbog terorističkih aktivnosti svog sina. Dijalektika ove slike je očigledna: i formalno i figurativno, ovo je otac bijesnog teroriste Petra Verkhovenskog, koji mrzi sve i svakoga. Zašto figurativno? Zato što je u mladosti bio pobornik pomodnih liberalno-revolucionarnih ideja i uvodio ih je u umove mladih ljudi uživajući u svojoj popularnosti. On je pronicljiv i inteligentan čovjek, međutim, ne bez držanja.

Da li razumije kojim je putem krenuo njegov sin? Svakako. Sudski izvršitelji opisuju njegovu imovinu... Ipak, on doživljava najveći šok nakon ubistva Lebjadkinovih. On, uprkos osećanjima prema Varvari Petrovnoj Stavrogini, u očaju napušta opsednuti grad, odlazi „iz delirijuma, grozničavog sna... da traži Rusiju“.

Uoči smrti, on prolazi kroz pravi duhovni uvid. Povlačeći analogiju sa biblijskom pričom - svinje na samrti, u kojoj su, kao rezultat istjerivanja (istjerivanja demona), zauzeli i tjerali ih u ponor... Uzvikuje da svi: njegov sin, i ostali teroristi, i on sam, i bijesni ljudi (dostupni u izgledu, cijelo "potreseno" društvo predrevolucionarne Rusije) - su poput svinja koje tjeraju demoni, koji jure na svoje uništenje.

Ne zanemarimo još jednu briljantnu viziju Dostojevskog (pola veka pre ruskih revolucija!), izgovorenu kroz usta „filozofa“ Šigaljeva. On kaže da revolucija, otpočevši nasiljem, mora dovesti upravo to nasilje do nivoa koji prevazilazi svako ljudsko razumijevanje.

U zaključku, priznajemo: prilično je teško u jednom članku pokriti sav semantički sadržaj koji je Dostojevski dao romanu „Demoni“. Analiza djela razotkriva demonsku suštinu revolucionarnog principa „cilj opravdava sredstvo“ i otkriva destruktivnost želje za manipulacijom ljudima i vršenjem nasilja.

Preduslov za pisanje romana „Demoni“ za Fjodora Mihajloviča bili su materijali iz krivičnog slučaja Nečajeva, organizatora tajnog društva čiji je cilj bio subverzivne političke akcije. Za vrijeme autora ovaj događaj je grmio po cijelom carstvu. Međutim, uspio je od malog novinskog isječka stvoriti duboko i bogato djelo, koje smatraju standardom ne samo ruskim, već i stranim piscima.

Fjodor Mihajlovič Dostojevski odlikovao se svojom upornošću i zahtjevnošću. U trenu, nakon što je doživio još jedan epileptični napad, autor je došao do zaključka da mu novo djelo nikako ne odgovara. Tada je potpuno uništio svoju kreaciju, ali je ostavio netaknutu ideju romana - priče o nihilistima čije je poricanje otišlo predaleko.

Zatim je Dostojevski ponovo počeo pisati "Demone" - tako je druga verzija djela ugledala svjetlo. Pisac nije stigao da preda delo u roku koji mu je odredio izdavač, ali nije hteo ni da se izda i da javnosti da delo koje mu nije odgovaralo. Katkov, autorov izdavač, samo je slegnuo ramenima, jer je pisac sebi i svojoj porodici obezbeđivao samo avanse za knjige, ali je bio spreman da živi od ruku do usta, samo da ne objavljuje sirovi materijal.

Žanr, režija

U romanu “Demoni” neobično se prepliću kvalitete poput kronike, grubog istoricizma mišljenja i filozofije, ali je pisac istovremeno gledao u budućnost i govorio o onome što će se ticati njegovih potomaka. Upravo je ovom romanu pouzdano dodijeljena oznaka: "roman-proročanstvo".

Zaista, većina čitalaca primjećuje vizionarski dar Dostojevskog, jer roman odražava probleme ne samo tog vremena, već i pitanja današnjeg informatičkog društva. Autor duboko u sebi prikazuje glavnu prijetnju budućnosti javnosti - zamjenu ustaljenih koncepata neprirodnim demonskim dogmama.

Pravac stvaralaštva pisca je realizam, jer on prikazuje stvarnost u svoj njenoj raznolikosti.

Suština

Događaji se odvijaju u provincijskom gradu u domenu Varvare Petrovne Stavrogine. Dijete slobodoumca Stepana Trofimoviča Verkhovenskog, Pjotr ​​Verkhovenski, glavni je ideološki mentor revolucionarnog pokreta. Petar pokušava privući Nikolaja Vsevolodoviča Stravogina, koji je sin Varvare Petrovne, među revolucionare.

Pjotr ​​Verkhovenski saziva mlade ljude koji su "simpatični" puču: penzionisanog vojnog čoveka Virginskog, stručnjaka za mase Tolkačenka, filozofa Šigaljeva i dr. Vođa organizacije Verkhovenski planira ubistvo bivšeg studenta Ivana Šatova, koji odlučuje da se rastane od revolucionara. pokret. Napušta organizaciju zbog interesovanja za misao „bogonosnog“ naroda. Međutim, kompaniji nije potrebno ubistvo heroja za osvetu, pravi motiv, koji obični članovi kruga ne znaju, je da se krvlju ujedini organizacija, jednim zločinom.

Dalji događaji se brzo razvijaju: mali grad potresaju neviđeni incidenti. Kriva je tajna organizacija, ali građani nemaju pojma o tome. Međutim, najstrašnije i najstrašnije stvari dešavaju se u duši heroja, Nikolaja Stavrogina. Autor detaljno opisuje proces njegovog raspadanja pod uticajem štetnih ideja.

Glavni likovi i njihove karakteristike

• Varvara Stavrogina- poznata provincijska dama, izvanredan zemljoposednik. Heroina ima imanje naslijeđeno od bogatog poreznog farmera-roditelja. Njen suprug Vsevolod Nikolajevič, po zanimanju general-potpukovnik, nije posjedovao ogromno bogatstvo, ali je imao velike veze, koje Varvara Petrovna, nakon njegovog odlaska iz ovog života, na sve moguće načine nastoji da obnovi, ali bezuspješno. Ona je veoma uticajna žena u provinciji. Po prirodi je arogantna i despotska. Međutim, junakinja se često osjeća snažno ovisnom o ljudima, ponekad čak i požrtvovnom, ali zauzvrat očekuje isto ponašanje. U komunikaciji s ljudima, Varvara Petrovna uvijek zauzima vodeću poziciju, a stari prijatelji nisu izuzetak.
• Nikolaj Vsevolodovič Stavrogin– posedovao je demonsku privlačnost, imao odličan ukus i lepo vaspitano ponašanje. Društvo je burno reagiralo na njegovu pojavu, ali, unatoč svoj živahnosti i bogatstvu svoje slike, junak se ponašao prilično skromno i ne posebno pričljiv. Čitavo žensko sekularno društvo bilo je zaljubljeno u njega. Nikolaj Vsevolodovič se sastao sa Šatovom ženom, Mašom, sa njegovom sestrom Dašom i sa prijateljicom iz detinjstva, Elizavetom Tušinom. Vrativši se iz Evrope, učestvovao je u oživljavanju tajnog društva. U istom periodu eksperimentisao je sa uticajem na Šatova i Kirilova. Nikolaj Vsevolodovič nije direktno učestvovao u smrti Šatova i čak je imao negativan stav prema njoj, ali ideja o ujedinjenju učesnika u udruženju potekla je od njega.
• Kirillov Aleksej Nilič- jedan od vodećih likova u djelu F. M. Dostojevskog "Demoni", po zanimanju građevinski inženjer, osmislio je teoriju samoubistva kao potrebe za rasuđujućom osobom. Kirilov je prebrodio brzi put od religije do poricanja postojanja nekoga odozgo, bio je opsjednut maničnim mislima, idejama o revoluciji i spremnosti na samoodricanje. Pjotr ​​Verkhovenski, lukava i nemilosrdna osoba, sve je to na vreme video u Alekseju Niliču. Petar je bio svjestan Kirilovljeve namjere da izvrši samoubistvo i prisilio ga je da napiše priznanje da je Shatov, kojeg je Petar ubio, umro od ruke Kirilova.
• Pjotr ​​Stepanovič Verkhovenski– vođa revolucionara, klizav i podmukao karakter. U djelu je to glavni "demon" - on vodi tajno društvo koje promovira ateističke proklamacije. Inspirisan ludim mislima, pokušava da njima šarmira Nikolaja Vsevolodoviča Stavrogina, svog prijatelja iz detinjstva. Verkhovenski nije loš po izgledu, ali nikome ne izaziva simpatije.
• Stepan Trofimovič Verkhovenski- čovek stare škole, odan visokim idealima i živi od podrške poznate provincijalne ličnosti. U mladosti je imao lijep izgled, čiji se odjeci mogu vidjeti u starosti. U njegovom ponašanju ima dosta pretvaranja, ali je prilično obrazovan i pronicljiv. Bio je dvaput oženjen. Nekad je bio poštovan skoro kao Belinski i Hercen, ali nakon otkrića pesme dvosmislenog sadržaja, bio je primoran da napusti Sankt Peterburg i da se sakri na imanju Varvare Petrovne Stavrogine. Od tada se primjetno pogoršalo.
• Shigalev- učestvovao u organizovanju ubistva Šatova, ali je odustao od toga. O Šigalevu se malo zna. Zaposlenik odjela za hroniku kaže da je u grad stigao nekoliko mjeseci prije incidenta, a pričalo se da je objavljen u poznatoj peterburškoj publikaciji. Činilo se kao da Šigalev zna vrijeme, mjesto i događaj koji će se dogoditi. Prema ovom karakteru, sve ljude treba podijeliti na dvije nejednake polovine. Samo jedna desetina treba da ima moć. Ostali su krdo bez mišljenja, robovi. Čitave generacije su morale biti prevaspitane na ovaj način, jer je to bilo više nego prirodno.
• Erkel, Virginsky, Liputin, Tolkachenko -članovi tajnog društva koje je regrutovao Verkhovenski.

Teme i raspoloženje

1. Odnosi između očeva i djece. Očigledno, u romanu “Demoni” autor opisuje sukob različitih epoha i gubitak komunikacije između različitih generacija. Roditelji uopšte ne razumeju svoju decu, ona kao da su sa različitih planeta. Dakle, mladima niko ne može pomoći na vrijeme, jer su izgubljene one dragocjene porodične veze koje bi mlade ljude mogle spriječiti od moralnog pada.
2. Nihilizam. U romanu "Demoni" jasno je vidljiva veza sa djelom "Očevi i sinovi", jer je Turgenjev prvi progovorio o nihilizmu. Čitalac upoznaje junake Dostojevskog, poput likova Turgenjeva, kroz ideološke sporove u kojima se otkrivaju mogući pravci unapređenja društva. Postoji blaga veza sa pjesmom Aleksandra Sergejeviča Puškina, s istim nazivom „Demoni“: misao ljudi koji su zalutali, lutajući u krugovima u verbalnoj magli ruskog društva.
3. Nedostatak zajedničkih moralnih smjernica. Duhovna društvena bolest koju pokazuje autor je izazvana potpunim nedostatkom visokih vrijednosti. Ni razvoj tehnologije, ni skokovi u obrazovanju, ni patetični pokušaji uništavanja društvenih razlika uz pomoć moći neće dovesti do pozitivnog rezultata dok se ne pojave zajedničke moralne smjernice. "Nema ništa veliko" - to je glavni razlog tužnog stanja ruskog naroda.
4. Religioznost i ateizam. Hoće li čovjek postići harmoniju nakon patnje u životu i da li ta harmonija ima vrijednost? Ako besmrtnost ne postoji, možete raditi sve što vam padne na pamet ne razmišljajući o posljedicama. U ovom zaključku, koji se može pojaviti kod svakog ateiste, autor vidi opasnost od nevjere. Međutim, Dostojevski razumije da vjera ne može biti apsolutna sve dok religijska filozofija ima neriješena pitanja o kojima nema konsenzusa. Pisčeva razmišljanja su sljedeća: da li je Bog pravedan ako dopusti da pate nevini ljudi? A ako je to njegova pravda, kako onda suditi onima koji su prolivali krv na putu ka javnoj sreći? Prema autoru, od univerzalne sreće se mora napustiti ako je za nju potrebna i jedna ljudska žrtva.
5. Realnost i misticizam neprestano se sudaraju u djelima Fjodora Mihajloviča Dostojevskog, ponekad u tolikoj mjeri da nestaje granica između pisčeve pripovijesti i iluzija samog lika. Događaji se brzo razvijaju, javljaju se spontano u kratkim vremenskim periodima, jure naprijed, ne dozvoljavajući osobi s druge strane knjige da se koncentriše na svakodnevne stvari. Skrećući svu pažnju čitaoca na psihološke momente, autor malo po malo pruža svakodnevni materijal.

glavna ideja

Fjodor Mihajlovič Dostojevski pokušao je da opiše bolest nihilističkih revolucionara, koja se nastanila ili postepeno uspostavlja svoj red u glavama ljudi, raspršujući oko sebe haos. Njegova ideja (pojednostavljeno) svodi se na činjenicu da nihilistička raspoloženja negativno utječu na rusko društvo - poput demonske opsjednutosti čovjeka.

Fjodor Mihajlovič je utvrdio uzrok i značaj revolucionarnog pokreta. Obećava sreću u budućnosti, ali cijena u sadašnjosti je prevelika da bi je prihvatili, inače će ljudi izgubiti moralne vrijednosti koje im omogućavaju zajednički život. Bez njih će se narod raspasti i samouništeti. I samo prevazilaženjem ovog prevrtljivog fenomena (poput demonske opsednutosti dušom), Rusija će postati jača, stati na noge i živeti novom snagom – snagom jedinstvenog društva, gde čovek i njegova prava moraju biti na prvom mestu.

Šta uči?

Duhovno zdravlje jednog naroda zavisi od moralnog blagostanja i povećanja topline i ljubavi kod svih ljudi pojedinačno. Ako cijelo društvo ima zajedničke moralne kanone i smjernice, proći će kroz sve trnje i postići prosperitet. Ali neobuzdane ideje i poricanje temelja dovešće do postepene degradacije ljudi.

Kreativno iskustvo "Demona" pokazuje: u svemu je potrebno pronaći moralni centar, odrediti nivo vrijednosti koji vodi čovjekove misli i postupke, odlučiti koji negativni ili pozitivni aspekti duše se oslanjaju na različite životne fenomeni.

Kritika

Naravno, ruska kritika, posebno liberalno-demokratska, negativno je reagovala na objavljivanje "Demona", videvši oštru satiru u zapletu. Duboki filozofski sadržaj smatran je ideološkim upozorenjem nečaevizma. Recenzenti su pisali da bi nestanak revolucionarne inicijative gurnuo društvo u omamljenost i san, a vlasti će prestati čuti glas naroda. Tada se tragična sudbina ruskog naroda nikada neće promijeniti na bolje.

U svom djelu “Duhovi ruske revolucije” Berđajev iznosi mišljenje da se nihilizam u shvaćanju Dostojevskog može protumačiti kao određeni religiozni pogled. Prema Berđajevu, ruski nihilista može zamisliti sebe umjesto Boga. I iako je nihilizam samog Dostojevskog više povezan s ateizmom, u poznatom monologu Ivana Karamazova o dječjoj suzi osjeća se hitna potreba da čovjek ima vjeru.

Radnja romana odvija se u provincijskom gradu u ranu jesen. Događaje pripovijeda hroničar G-v, koji je i učesnik opisanih događaja. Njegova priča počinje pričom Stepana Trofimoviča Verkhovenskog, idealiste četrdesetih godina, i opisom njegovog složenog platonskog odnosa sa Varvarom Petrovnom Stavroginom, plemenitom provincijalkom, čije pokroviteljstvo uživa.

Lokalna liberalno orijentisana omladina grupisana je oko Verhovenskog, koji se zaljubio u „građansku ulogu“ i živi u „otelotvorenom prekoru“ za svoju domovinu. Ima dosta "fraza" i stava, ali i dovoljno inteligencije i uvida. Bio je učitelj mnogim junacima romana. Ranije zgodan, sada je pomalo opušten, naduvan, karta se i upušta u šampanjac.

Očekuje se dolazak Nikolaja Stavrogina, izuzetno „misteriozne i romantične” osobe o kojoj se šuška. Služio je u elitnom gardijskom puku, borio se u dvoboju, degradiran i stekao službu. Tada se zna da je krenuo u pohod i upao u najluđu raskalašnost. Nakon što je prije četiri godine posjetio svoj rodni grad, izveo je mnogo zezancija, što je izazvalo opće ogorčenje: vukao je uglednog čovjeka Gaganova za nos, bolno ugrizao tadašnjeg guvernera za uho, javno ljubio tuđu ženu... Na kraju, činilo se da se sve objašnjava delirium tremensom. Nakon što se oporavio, Stavrogin je otišao u inostranstvo.

Njegova majka Varvara Petrovna Stavrogina, odlučna i moćna žena, zabrinuta zbog pažnje svog sina prema svojoj učenici Dariji Šatovi i zainteresovana za njegov brak sa ćerkom njegovog prijatelja Lize Tushine, odlučuje da uda svog štićenika Stepana Trofimoviča za Darju. On se, u nekom užasu, iako ne bez entuzijazma, sprema da zaprosi.

U katedrali na misi, Marija Timofejevna Lebjadkina, zvana Šepava noga, neočekivano prilazi Varvari Petrovni i ljubi joj ruku. Zaintrigirana gospođa, koja je nedavno dobila anonimno pismo u kojem je obavještava da će hroma žena igrati ozbiljnu ulogu u njenoj sudbini, poziva je kod sebe, a sa njima ide i Liza Tušina. Tamo već čeka uzbuđeni Stepan Trofimovič, jer je upravo na ovaj dan zakazano njegovo provodjenje s Darijom. Ubrzo se ovdje pojavljuje i kapetan Lebjadkin, koji je stigao po sestru, u čijim se nejasnim govorima, isprepletenim pjesmama njegovog sastava, spominje neka strašna tajna i nagoveštava neka njegova posebna prava.

Iznenada najavljuju dolazak Nikolaja Stavrogina, koji se očekivao samo mjesec dana kasnije. Prvo se pojavljuje izbirljivi Pjotr ​​Verkhovenski, a zatim i sam bledi i romantični zgodni Stavrogin. Varvara Petrovna odmah pita sina da li mu je Marija Timofejevna zakonita supruga. Stavrogin tiho ljubi majčinu ruku, a zatim plemenito hvata Lebjadkinu za ruku i izvodi je napolje. U njegovom odsustvu, Verkhovenski priča prelepu priču o tome kako je Stavrogin nadahnuo prelep san u potlačenoj svetoj ludi, tako da ga je ona čak zamišljala kao svog verenika. Odmah on strogo pita Lebjadkina da li je to istina, a kapetan, drhteći od straha, sve potvrđuje.

Varvara Petrovna je oduševljena i, kada se njen sin ponovo pojavi, zamoli ga za oproštaj. Međutim, dešava se neočekivano: Šatov iznenada prilazi Stavroginu i šamara ga. Neustrašivi Stavrogin ga u bijesu zgrabi, ali onda mu iznenada makne ruke iza leđa. Kako se kasnije ispostavilo, ovo je još jedan dokaz njegove ogromne snage, još jedan test. Šatov neometano odlazi. Liza Tušina, očigledno pristrasna prema „princu Hariju“, kako se zove Stavrogin, pada u nesvest.

Prođe osam dana. Stavrogin ne prihvata nikoga, a kada se njegova osamljenost završi, Pjotr ​​Verkhovenski mu odmah upada. Izražava spremnost da učini sve za Stavrogina i obavještava o tajnom društvu na čijem sastanku bi se trebali pojaviti zajedno. Ubrzo nakon posete, Stavrogin odlazi kod inženjera Kirilova. Inženjer, kome Stavrogin mnogo znači, kaže da i dalje zastupa svoju ideju. Njegova suština je potreba da se oslobodimo Boga, koji nije ništa drugo do „bol straha od smrti“, i da se proglasi samovolja ubivši se i tako postane čovek-bog.

Zatim Stavrogin odlazi do Šatova, koji živi u istoj kući, kome saopštava da se, zaista, pre izvesnog vremena u Sankt Peterburgu zvanično oženio Lebjadkinom, kao i da namerava da to javno objavi u bliskoj budućnosti. Velikodušno upozorava Shatova da će ga ubiti. Šatov, na koga je Stavrogin ranije imao ogroman uticaj, otkriva mu svoju novu ideju o bogonosnom narodu, kakav ruski narod smatra, i savetuje ga da se odrekne bogatstva i postigne Boga seljačkim radom. Istina, na protupitanje da li i sam vjeruje u Boga, Šatov pomalo neodlučno odgovara da vjeruje u pravoslavlje, u Rusiju, da će... vjerovati u Boga.

Iste noći Stavrogin odlazi kod Lebjadkina i na putu susreće odbeglog Fedku Katoržnog, kojeg mu je poslao Pjotr ​​Verhovenski. Izražava spremnost da uz naknadu ispuni svaku volju gospodara, ali ga Stavrogin otjera. Obavještava Lebjadkina da će objaviti brak sa Marijom Timofejevnom, kojom se oženio „...posle pijane večere, zbog opklade na vino...“. Marija Timofejevna pozdravlja Stavrogina pričom o zlokobnom snu. Pita je da li je spremna da ode sa njim u Švajcarsku i tamo proživi ostatak života u samoći. Ogorčena Hromonoga viče da Stavrogin nije knez, da je njen princ, bistri soko, smenjen, a on je varalica, ima nož u džepu. Uz njenu ciku i smeh, pobesneli Stavrogin se povlači. Na povratku baca novac Fedki Katoržnom.

Sledećeg dana odigrava se dvoboj između Stavrogina i lokalnog plemića Artemija Gaganova, koji ga je pozvao zbog uvrede oca. Kipti od besa, Gaganov šutira tri puta i promašuje. Stavrogin saopštava da više ne želi nikoga da ubija i prkosno puca tri puta u vazduh. Ova priča uveliko podiže Stavrogina u očima društva.

U međuvremenu su se u gradu pojavila neozbiljna raspoloženja i sklonost raznim bogohulnim zabavama: ruganje mladencima, skrnavljenje ikona itd. Pokrajina je nemirna, bukte požari, iz kojih se šuška o paljevinama, proglase pozivaju na pobunu. nađena na raznim mjestima, kolera negdje bjesni, radnici zatvorene tvornice Špigulinih pokazuju nezadovoljstvo, izvjesni potporučnik, nesposoban da podnese ukor komandanta, juri na njega i ujeda ga za rame, a prije toga se isjekao dvije slike i upaljene crkvene svijeće ispred djela Vochta, Moleschotta i Buchnera... U ovoj atmosferi se odvijaju pripreme za praznik pretplate u korist guvernante, koji je započela guvernerova supruga Julija Mihajlovna.

Varvara Petrovna, uvrijeđena isuviše očitom željom Stepana Trofimoviča da se oženi i njegovim previše iskrenim pismima sinu Petru s pritužbama da, kažu, žele da se udaju za njega „za tuđe grijehe“, dodjeljuje mu penziju, ali u isto vrijeme najavljuje raskid.

Mlađi Verkhovenski je u to vreme razvijao energičnu aktivnost. Bio je primljen u guvernerov dom i uživao je pokroviteljstvo svoje supruge Julije Mihajlovne. Ona vjeruje da je on povezan s revolucionarnim pokretom i sanja da uz njegovu pomoć razotkrije vladinu zavjeru. Na sastanku s guvernerom von Lembkeom, koji je izuzetno zabrinut zbog onoga što se događa, Verkhovenski mu vješto daje nekoliko imena, posebno Shatova i Kirillova, ali u isto vrijeme traži od njega šest dana da otkrije cijelu organizaciju. Zatim trči do Kirilova i Šatova, obaveštavajući ih o sastanku „naših“ i zamolivši ih da budu tamo, nakon čega odlazi za Stavroginom, kojeg je upravo posetio Mavrikij Nikolajevič, verenik Lize Tušine, sa predlogom da Nikolaj Vsevolodovič oženi se njome, pošto ona barem jeste i mrzi ga, ali ga u isto vrijeme voli. Stavrogin mu priznaje da to nikako ne može, jer je već oženjen. Zajedno sa Verkhovenskim odlaze na tajni sastanak.

Sumorni Shigalev govori na sastanku sa svojim programom za "konačno rješenje problema". Njegova suština je podjela čovječanstva na dva nejednaka dijela, od kojih jedna desetina dobija slobodu i neograničeno pravo nad preostalih devet desetina, pretvorenih u stado. Zatim Verkhovenski nudi provokativno pitanje da li bi se učesnici sastanka prijavili da su znali za predstojeće političko ubistvo. Odjednom Šatov ustaje i, nazivajući Verkhovenskog nitkovom i špijunom, napušta sastanak. To je ono što treba Pjotru Stepanoviču, koji je Šatova već označio kao žrtvu kako bi krvlju zacementirao formiranu revolucionarnu grupu „pet“. Verkhovenski se spaja sa Stavroginom, koji je izašao sa Kirilovim, i u groznici ih inicira u svoje lude planove. Njegov cilj je izazvati veliki haos. „Biće ljuljaška kakvog svet još nije video... Rusija će se zamutiti, zemlja će plakati za starim bogovima...“ Tada će on, Stavrogin, biti potreban. Zgodan i aristokrata. Ivan Tsarevich.

Događaji rastu kao gruda snijega. Stepan Trofimovič se "opisuje" - zvaničnici dolaze i oduzimaju papire. Radnici iz tvornice Špigulin šalju molbe guverneru, što izaziva napad bijesa von Lembkea i promiče gotovo kao nered. Stepan Trofimovič takođe potpada pod vruću ruku gradonačelnika. Odmah nakon toga, u guvernerovoj kući, pojavljuje se i Stavroginova objava da je Lebjadkina njegova žena, koja izaziva pomutnju u glavama.

Bliži se dugo očekivani dan praznika. Vrhunac prvog dijela je čitanje poznatog pisca Karmazinova njegovog oproštajnog eseja „Merci“, a potom i optužujući govor Stepana Trofimoviča. Strastveno brani Raphaela i Shakespearea od nihilista. Izviždan je, a on ponosno napušta scenu, psujući sve. Postaje poznato da je Liza Tušina, usred bijela dana, iznenada izašla iz svoje kočije, ostavljajući tamo Mavrikija Nikolajeviča, u Stavroginovu kočiju i odvezla se na njegovo imanje Skvoreshniki. Vrhunac drugog dijela praznika je „kvadrila književnosti“, ružna, karikaturalna alegorijska predstava. Guverner i njegova supruga su van sebe od ogorčenja. Tada su javili da Zarečje gori, navodno su ga zapalili Špigulinski, a nešto kasnije se saznalo za ubistvo kapetana Lebjadkina, njegove sestre i sluškinje. Guverner odlazi do vatre, gdje na njega pada balvan.

U međuvremenu, u Skvoreshnikiju, Stavrogin i Liza Tushina zajedno dočekuju jutro. Lisa namjerava otići i na sve načine pokušava povrijediti Stavrogina, koji je, naprotiv, neuobičajeno sentimentalno raspoložen. Pita zašto je Lisa došla kod njega i zašto je bilo "toliko sreće". Poziva je da odu zajedno, što ona doživljava sa podsmijehom, iako joj u jednom trenutku oči odjednom zasvijetle. Indirektno se u njihovom razgovoru pojavljuje tema ubistva - za sada samo nagoveštaj. U ovom trenutku pojavljuje se sveprisutni Peter Verkhovenski. On govori Stavroginu detalje ubistva i požara u Zarečju. Liza Stavrogin kaže da on nije ubijao i da je bio protiv toga, ali je znao za nadolazeće ubistvo i nije ga zaustavio. U histerici napušta kuću Stavrogina, a u blizini je čeka odani Mavriki Nikolajevič, koji je cijelu noć sjedio na kiši. Odlaze na mesto ubistva i na putu susreću Stepana Trofimoviča, koji trči, po njegovim rečima, „iz delirija, grozničavog sna, da traži Rusiju“. U gomili pored vatre, Liza je prepoznata kao „Stavroginova “, pošto su se već proširile glasine da je slučaj pokrenuo Stavrogin kako bi se riješio svoje žene i uzeo drugu. Neko iz gomile je udari, ona pada. Zaostali, Mavriky Nikolaevich, čini da je prekasno. Lisa je odvedena, još živa, ali bez svijesti.

A Pyotr Verkhovenski i dalje smeta. Okuplja petorku i najavljuje da se sprema denunciacija. Doušnik je Šatov, on se svakako mora ukloniti. Nakon nekih nedoumica, slažu se da je zajednički cilj najvažniji. Verhovenski, u pratnji Liputina, odlazi Kirilovu da ga podseti na dogovor prema kojem mora, pre nego što izvrši samoubistvo u skladu sa svojom idejom, uzeti tuđu krv. Fedka Katoržni sedi u Kirilovoj kuhinji, pije i jede. U bijesu, Verkhovenski zgrabi revolver: kako je mogao ne poslušati i pojaviti se ovdje? Fedka neočekivano udari Verkhovenskog, on pada u nesvijest, Fedka bježi. Svedoku ove scene, Liputinu, Verkhovenski kaže da je Fedka poslednji put pio votku. Ujutro se zapravo saznaje da je Fedka pronađen sa razbijenom glavom sedam milja od grada. Liputin, koji se već spremao da pobegne, sada nema sumnje u tajnu moć Petra Verhovenskog i ostaje.

Iste večeri, Šatova žena Marija dolazi da ga vidi, koja ga je napustila nakon dve nedelje braka. Ona je trudna i traži privremeno sklonište. Nešto kasnije, dolazi mu mladi oficir Erkel iz "naših" i obaveštava ga o sutrašnjem sastanku. Noću se Šatova žena porodi. Trči za primaljom Virginskom, a zatim joj pomaže. Sretan je i raduje se novom radnom životu sa suprugom i djetetom. Iscrpljen, Šatov ujutro zaspi i budi se već u mraku. Erkel ulazi iza njega i zajedno kreću u Stavrogin park. Tamo već čekaju Verkhovenski, Virginski, Liputin, Ljamšin, Tolkačenko i Šigalev, koji odjednom kategorički odbija da učestvuje u ubistvu, jer je to u suprotnosti sa njegovim programom.

Shatov je napadnut. Verkhovenski ga ubija hicem iz revolvera u blizinu. Dva velika kamena su vezana za tijelo i bačena u ribnjak. Verkhovenski žuri Kirilovu. Iako je ogorčen, ispunjava svoje obećanje - piše diktat i preuzima krivicu za ubistvo Šatova, a zatim se puca u sebe. Verkhovenski spakuje svoje stvari i odlazi u Sankt Peterburg, a odatle u inostranstvo.

Krenuvši na svoje poslednje putovanje, Stepan Trofimovič umire u seljačkoj kolibi u naručju Varvare Petrovne, koja je pojurila za njim. Pred smrt, slučajni saputnik, kome priča ceo svoj život, čita mu Jevanđelje, a opsednutog čoveka, iz koga je Hrist isterao demone koji su ušli u svinje, upoređuje sa Rusijom. Ovaj odlomak iz Jevanđelja hroničar je uzeo kao jedan od epigrafa romana.

Svi učesnici zločina, osim Verkhovenskog, ubrzo su uhapšeni, izručen od strane Ljamšina. Darija Šatova dobija pismo priznanja od Stavrogina, koji priznaje da je „iz njega izlilo samo poricanje, bez ikakve velikodušnosti i bez ikakve snage“. Poziva Dariju sa sobom u Švicarsku, gdje je kupio malu kuću u kantonu Uri kako bi se tu zauvijek nastanio. Darija daje pismo Varvari Petrovni da pročita, ali tada oboje saznaju da se Stavrogin neočekivano pojavio u Skvoreshniki. Oni požure tamo i zateknu “građanina kantona Uri” obješenog u polukatu.

Prepričana