Qadimgi Yunoniston xudolarining qilmishlari. Yunonistonning qadimgi afsonalari va afsonalari. Yunonistonning qadimgi xudolari haqidagi afsonalar

Demeter qizining yig'isini eshitdi, ma'buda Persephone hamma joyda qidirardi, lekin u erda yo'q edi. U yordam uchun boshqa xudolarga bordi va Helios - quyosh unga Persephone Hades tomonidan o'g'irlab ketilgan deb javob berdi. Ona xafa bo'ldi. U Olympusni tark etdi.

Er yuzidagi barcha o'sish to'xtadi, Daraxtlarning barglari so'lib, uchib ketdi. O'rmonlar yalang'och bo'lib qoldi. Ammo bu hali ham Demeter ma'buda edi. Zevs insoniyatning yo'q bo'lib ketishini xohlamadi va Demeterdan qaytishni iltimos qildi. Ma'buda rozi bo'ldi, faqat Persephone unga qaytib kelishi sharti bilan. Ammo Zevs buni qila olmadi. Va ikkala tomon ham Persephone yilning uchdan ikki qismi onasi bilan yashashiga va uchdan bir qismi eri Hadesga qaytishiga kelishib oldilar. O'shandan beri Persephone onasini tark etganda, kuz keladi va u onasiga qaytib kelganida, unumdorlik ma'budasi saxovatli qo'li bilan odamlarga o'z sovg'alarini yog'diradi va dehqonning mehnatini mo'l hosil bilan taqdirlaydi..

Koinot, hayotni boshqaradigan xudolar, shuningdek, hokimiyat va ta'sir uchun kurash haqida o'z tasavvuriga ega bo'lmagan biron bir xalq yo'q. Qadimgi Yunoniston afsonalari, xulosa biz maqolamizda ko'rib chiqamiz, ular ham alohida, chunki ular insonga juda ko'p e'tibor beradi. Qudratli qahramonlar ilohiy kelib chiqishi, ammo insoniy bo'lib qoladilar - o'lik va himoyasiz, yordamga muhtoj. Va ular uchun insoniy hech narsa begona emas.

Mif nima?

Qadimgi Yunonistonning afsonalarini o'rganishdan oldin (qisqacha xulosa - maqolaning hajmi tufayli bizda ko'proq narsa mavjud emas), bu nima ekanligini tushunishga arziydi - "afsona". Darhaqiqat, bu hikoyada odamlarning dunyo va undagi tartib haqidagi tasavvurlari, shuningdek, insonning koinotdagi o'rni aks ettirilgan. Qadimgi mualliflarning fikriga ko'ra, odamlar o'lmas samoviylardan rahm-shafqat kutgan olomon emas, balki faol ishtirokchilar edi. Lekin birinchi narsa birinchi.

Yunon miflarining yana bir xususiyati ularning tartib va ​​madaniyatining yuksakligidir. Bundan tashqari, ularning xarakteri mamlakat mintaqasiga qarab o'zgardi, chunki har bir siyosatning o'ziga xos, ko'proq hurmatli xudolari va qahramonlari bor edi, ular yunonlar ishonganidek, aholi ulardan kelib chiqqan. Albatta, vaqt o'tishi bilan afsonalar o'zgardi, boshqa ma'noga ega bo'ldi. Lekin ulardagi eng muhim narsa nafaqat Gretsiyadagi, balki ibtidoiy davrda jamiyat hayoti haqida hikoya qiluvchi mazmundir. Tadqiqotchilarning ta'kidlashicha, ko'plab hikoyalar o'sha davrda yashagan boshqa xalqlarning afsonalariga mos keladi, bu ularning parallel ravishda yaratilganligini va haqiqat donasiga ega ekanligini ko'rsatishi mumkin. Biz ko'rib chiqayotgan Qadimgi Yunoniston afsonalari atrofimizdagi dunyoni tushuntirishga va jamiyatdagi axloq va munosabatlarga oid qarashlarni avlodlarga etkazishga urinishdir.

Qadimgi yunon afsonalari nima haqida?

Qadimgi afsonalarning mohiyati haqida juda qisqacha gaplashamiz, chunki ko'plab qadimgi yunon afsonalari bizga etib kelgan. Ularning qisqacha xulosasi butun bir kitobni olishi mumkin. Masalan, qadimgi merosning eng mashhur tadqiqotchisi Nikolay Kun ikki yuzdan ortiq rivoyatlarni to‘plagan, tartibga solgan va tarjima qilgan. Ularning ko'pchiligi tsikllar shaklida taqdim etilgan. Biz ularni bir necha guruhlarga bo'lishga harakat qilamiz. Bu:

• dunyo va xudolarning kelib chiqishi haqidagi afsonalar;
• titanlar va xudolarning titanlar bilan jangi haqidagi hikoyalar;
• Olimpda yashagan xudolar haqidagi afsonalar;
• Gerkulesning mehnatlari;
• odamlar va qahramonlar haqidagi hikoyalar (Persey, Tesey, Jeyson); troyan urushi, uning sabablari, borishi va tugashi, shuningdek, jangovar uy qahramonlarining qaytishi haqidagi tsikl (miflarning asosiy qahramonlari Parij, Menelaus, Helen, Axilles, Odissey, Gektor, Agamemnon);
• dunyoni kashf qilish va mustamlaka qilish haqidagi afsonalar (Argonavtlar).

Qadimgi Yunoniston afsonalari (xulosa). Momaqaldiroq Zevs haqida

Yunonlar Olympusning asosiy xudosiga katta e'tibor berishgan. Buning ajablanarli joyi yo'q, chunki g'azablangan momaqaldiroq o'zining hurmatsiz munosabati uchun chaqmoq bilan jazolashi yoki boshqa qayg'uni yuborishi va hatto undan ham yomoni bo'lgan odamdan yuz o'girishi mumkin edi. Zevs titanlar Kronos va Reyaning kenja o'g'li - vaqt va ona ma'budasi hisoblangan. Rhea uni yutib yuborishdan qutqardi, chunki Kronos uning kuchidan qo'rqib, barcha bolalarini yutib yubordi.

Voyaga etganidan so'ng, u zolim otasini ag'daradi va barcha aka-uka va opa-singillarini hayotga qaytaradi, shuningdek, ular o'rtasida hokimiyatni taqsimlaydi. Shamol, bulutlar, momaqaldiroq va chaqmoq, bo'ron va bo'ron uchun uning o'zi javobgar edi. Zevs elementlarni tinchlantirishi yoki uni yuborishi, xafa bo'lganlarga yordam berishi va bunga loyiq bo'lganlarni jazolashi mumkin edi. Biroq, u taqdirni nazorat qila olmadi.

Zevsning sevgi munosabatlari, shuningdek, biz o'rganayotgan qisqacha mazmuni Qadimgi Yunonistonning afsonalarini tasvirlaydi. Xudo go'zal qizlar va ma'budalarga ishtiyoqi bor edi va ularni har tomonlama yo'ldan ozdirdi. Ulardan uning ko'plab bolalari bor edi - xudolar va ma'budalar, qahramonlar, shohlar. Ularning ko'plari Geraga yoqmadi, qonuniy turmush o'rtog'i Momaqaldiroq ko'pincha ularni ta'qib qilib, ularga zarar etkazdi.

Epilog o'rniga

Qadimgi yunonlar panteonida ularning hayotining barcha sohalari - qishloq xo'jaligi, navigatsiya, savdo, urush, hunarmandchilik va boshqa dunyo uchun mas'ul bo'lgan ko'plab xudolar mavjud edi. Vaholanki, ilm va san’atga homiylik qiluvchi, adolat va odob-axloqqa ergashgan mavjudotlar, yarim xudolar ham bor edi. Demak, bu jihatlarga katta e’tibor berilgan.

Har bir madaniyatli odam Hellas haqidagi qadimgi afsonalar bizga nima deyishini bilishi kerak, shuning uchun ularni hech bo'lmaganda qisqacha o'qib chiqishga arziydi. Ammo ularni to'liq o'qish sizga qiziqarli va g'ayrioddiy narsalarga to'la ajoyib dunyoga kirishga imkon beradi.

Bizga afsonalardan ma'lum bo'lgan Qadimgi Yunonistonning eng qadimiy xudolari tabiat kuchlarining timsoli bo'lib, ularning faoliyati tabiatni belgilaydi. jismoniy hayot va inson qalbida endi qo'rquv va dahshat, endi umid va ishonch - inson uchun sirli, ammo uning taqdiri ochiq-oydin hukmronlik qiladigan kuchlarning timsoli bilan hayajonga soladi, bu barcha xalqlar orasida birinchi sig'inish ob'ekti edi. Ammo qadimgi Yunoniston xudolari nafaqat tashqi tabiat kuchlarining ramzi edi; ular ayni paytda barcha axloqiy ne'matlarning yaratuvchisi va saqlovchisi, barcha axloqiy hayot kuchlarining timsoli edi. Madaniy hayotni yaratadigan va yunon xalqi orasida rivojlanishi insoniyat tarixida katta ahamiyatga ega bo'lgan inson ruhining barcha kuchlari ular tomonidan xudolar haqidagi afsonalarga kiritilgan. Yunoniston xudolari yunon xalqining barcha buyuk va go'zal kuchlarining timsoli; Qadimgi Yunoniston xudolari dunyosi yunon tsivilizatsiyasining to'liq aksidir. Yunonlar o'zlarining xudolarini afsonalarda odamlarga o'xshatishgan, shuning uchun ular xudolarga o'xshab qolishga majbur bo'lgan; komillikka g'amxo'rlik qilish ular uchun diniy burch edi. Yunon madaniyati yunon dini bilan yaqin aloqada.

Qadimgi Yunoniston xudolari. video film

Qadimgi Yunoniston xudolarining turli avlodlari

Pelasglar davridagi qadimgi Yunoniston dinining asosi osmonda, erda, dengizda namoyon bo'lgan tabiat kuchlariga sig'inish edi. Yunongacha bo'lgan pelasglar orasida yer va osmon kuchlarining eng qadimiy timsoli bo'lgan xudolar bir qator falokatlar bilan ag'darilgan, ularning an'analari qadimgi davrlarda saqlanib qolgan. Yunon afsonalari olimpiyachilarning titanlar va gigantlar bilan kurashi haqida. Qadimgi Yunonistonning yangi xudolari birinchisidan hukmronlik qilib, ulardan kelib chiqqan, ammo allaqachon butunlay inson qiyofasiga ega edi.

Zevs va Gera

Shunday qilib, dunyoga yangi antropoid xudolar hukmronlik qila boshladilar, ularning asosiysi miflarda Kronning o'g'li Zevs edi; ammo tabiat kuchlari tomonidan timsollangan sobiq xudolar o'zlarining sirli ta'sirchanligini saqlab qolishgan, hatto qudratli Zevs ham buni engib o'tolmaydi. Qudratli podshohlar axloqiy dunyo qonunlariga bo'ysunganlaridek, Zevs va qadimgi Yunonistonning boshqa yangi xudolari ham tabiat, taqdir qonunlariga bo'ysunadilar.

Zevs, bosh xudo Qadimgi Yunonistonning afsonalarida - bulutlar yig'uvchisi, efir balandligidagi taxtda o'tirib, o'zining chaqmoq qalqoni Aegis bilan hayratga soladi ( momaqaldiroq), yerga hayot baxsh etuvchi va o‘g‘itlovchi va ayni paytda qonuniy tartibni barpo etuvchi, qo‘riqchisi. Uning himoyasi ostida barcha huquqlar va xususan oila qonuni va mehmondo'stlik amaliyoti. U hukmdorlarga boshqarayotganlarning farovonligi haqida qayg'urishlarini aytadi. U shohlar va xalqlar, shaharlar va oilalarga farovonlik baxsh etadi; u adolatdir. U barcha yaxshi va olijanob narsalarning manbaidir. U tabiatdagi yillik o'zgarishlarning to'g'ri yo'nalishini va inson hayotining to'g'ri tartibini ifodalovchi soatlar ma'budalarining otasi (Yoki); u inson qalbiga shodlik baxsh etuvchi Musolarning otasi.

Uning rafiqasi Gera qadimgi Yunoniston afsonalarida kamalak (Iris) va bulutlarga (bulutning yunoncha nomi, nephele, ayollik so'z) ega bo'lgan janjalli atmosfera ma'budasi bo'lib, bir vaqtning o'zida xizmatkorlari sifatida. vaqt u muqaddas nikoh ittifoqining asoschisi bo'lib, uning sharafiga yunonlar mo'l-ko'l gullar bayramida bahorgi tantanali marosimlarni o'tkazdilar. Gera ma'buda nikoh ittifoqining muqaddasligining qat'iy qo'riqchisi va uning himoyasi ostida eriga sodiq uy bekasi; u bolalar bilan nikohga baraka beradi va bolalarni qo'riqlaydi. Hera ayollarni tug'ish azobidan xalos qiladi; Unga bu g'amxo'rlikda qizi Eileitiya yordam beradi.

Afina Pallas

Afina Pallas

Bokira ma'buda Pallas Afina, qadimgi Yunoniston afsonalariga ko'ra, Zevs boshidan tug'ilgan. Dastlab, u nayzasi bilan xira bulutlarni tarqatadigan musaffo osmon ma'budasi va har qanday kurashda g'olib energiya timsoli hisoblangan. Afina har doim qalqon, qilich va nayza bilan tasvirlangan. Uning doimiy hamrohi g'alabaning qanotli ma'budasi (Nika) edi. Yunonlar orasida Afina shaharlar va qal'alarning qo'riqchisi bo'lgan, shuningdek, u odamlarga to'g'ri, adolatli jamoat va davlat buyurtmalari. Afina ma'budasining timsoli aqliy faoliyat va san'at asarlarini yaratuvchilar uchun zarur bo'lgan aqlli muvozanatni, xotirjam, kirib boruvchi ongni ifodalaydi.

Parthenondagi Bokira Afina haykali. Haykaltarosh Phidias

Qadimgi Yunonistonda Pallas afinaliklar tomonidan eng ko'p hurmatga sazovor bo'lgan, bu ma'buda nomi bilan atalgan shahar aholisi. Afinaning ijtimoiy hayoti Pallas xizmati bilan o'ralgan edi. Afina akropolidagi ulug'vor ibodatxonada - Parfenonda Phidias tomonidan Afinaning ulkan haykali turardi. Afina mashhur qadimgi yunon shahri bilan ko'plab afsonalar bilan bog'langan. Ulardan eng mashhuri Afina va Poseydon o'rtasidagi Attikani egallash uchun tortishuv haqidagi afsona edi. Afina ma'buda uni yutib, mintaqaga qishloq xo'jaligining asosini - zaytun daraxtini berdi. Qadimgi Afinada sevimli ma'buda sharafiga ko'plab bayramlar o'tkazildi. Ularning asosiylari ikkita Panathenaik bayramlari - Buyuk va Kichik edi. Ularning ikkalasi ham, qadimgi Yunonistonning xudolar haqidagi afsonalariga ko'ra, Afinaning eng qadimgi avlodlaridan biri - Erechtheus tomonidan o'rnatilgan. Kichik Panathenaik har yili, Buyuk - har to'rt yilda bir marta nishonlanadi. Buyuk Panathenaia'da Attikaning barcha aholisi Afinada yig'ilib, ajoyib yurish uyushtirishdi, uning davomida Pallas ma'budasining qadimiy haykali uchun Akropolga yangi mantiya (peplos) olib borildi. Kortej Keramikdan oq xalatli odamlar bilan gavjum katta ko‘chalar bo‘ylab o‘tdi.

Yunon afsonalarida xudo Gefest

San'at ma'budasi Pallas Afinaga qadimgi yunon miflarida samoviy va yerdagi olov xudosi Gefest ma'no jihatidan yaqin edi. Gefestning faoliyati orollardagi, ayniqsa Lemnos va Sitsiliyadagi vulqonlar tomonidan eng kuchli tarzda namoyon bo'ldi; ammo olovni inson hayotiga tatbiq etishda Gefest madaniyatning rivojlanishiga katta yordam berdi. Odamlarga olov olib kelgan, dunyoviy san’atni o‘rgatgan Prometey ham Afina tushunchasi bilan chambarchas bog‘liq. Ushbu uchta xudo mash'alalar bilan yugurish bo'yicha Attika festivaliga bag'ishlangan bo'lib, musobaqada birinchi bo'lib yonayotgan mash'ala bilan maqsad sari yugurgan kishi g'olib bo'lgan. Afina Pallas ayollar shug'ullanadigan san'atning ixtirochisi edi; shoirlar tomonidan tez-tez hazillashadigan cho'loq Gefest temirchilik asoschisi va metallga ishlov berishning ustasi edi. Afina singari, u ham qadimgi Yunonistonda o'choq xudosi edi. oilaviy hayot, shuning uchun Gefest va Afina homiyligida Afinada "davlat oilasining" ajoyib bayrami - Anaturiy bayrami nishonlandi, bu bayramda yangi tug'ilgan chaqaloqlar tik o'choq bilan o'ralgan edi va bu marosim ularning qabul qilinishini muqaddas qildi. davlatning oilaviy ittifoqi.

Xudo Vulkan (Gefest). Torvaldsen haykali, 1838 yil

Xestiya

Oilaviy hayotning markazi sifatida o'choqning ahamiyati va barqaror uy hayotining axloqiy va ma'naviyatga foydali ta'siri. jamoat hayoti Qadimgi Yunoniston afsonalarida kuchli o'troq turmush tarzi, timsoli o'choqning muqaddas olovi bo'lgan farovon uy hayoti tushunchalarining vakili bo'lgan bokira ma'buda Xestiya tomonidan tasvirlangan. Dastlab, Gestia qadimgi yunon miflarida osmonning eterli olovi yonayotgan erning timsoli bo'lgan xudolar haqidagi; lekin keyinchalik u yer osmon bilan birlashganda, ilohiy muassasa sifatida yer yuzida kuch oladigan fuqarolik farovonligi ramziga aylandi. Shuning uchun har bir yunon uyida o'choq oilaning diniy markazi bo'lgan. Kim o'choqqa yaqinlashib, uning kuliga o'tirsa, u homiylik huquqini qo'lga kiritdi. Qadimgi Yunonistonning har bir qabila ittifoqida umumiy Xestiya ziyoratgohi mavjud bo'lib, unda ular ramziy marosimlarni hurmat bilan bajarishgan. Qadim zamonlarda podshohlar bo‘lgan va podshoh xalq vakili sifatida qurbonlik qilganda, sud ishlarini hal qilganda, zodagonlarni, ajdodlarni maslahat uchun yig‘ib kelganda, podshoh xonadonining o‘chog‘i timsol bo‘lgan. jamoat kommunikatsiyalari odamlar; keyin davlatning diniy markazi pritaney ham xuddi shunday ahamiyatga ega edi. Pritaneyning davlat o'chog'ida o'chmas olov yondi va bu o'choqda doimiy ravishda xalqning saylangan hukmdorlari bo'lgan pritanlar navbatma-navbat bo'lishlari kerak edi. O‘choq yer bilan osmonni bog‘lovchi bo‘lgan; chunki Hestia qadimgi Yunonistonda va qurbonlik ma'budasi edi. Har bir tantanali qurbonlik unga qurbonlik keltirish bilan boshlandi. Yunonlarning barcha ommaviy ibodatlari Xestiyaga murojaat qilish bilan boshlandi.

Apollon xudosi haqidagi afsonalar

Qo'shimcha ma'lumot olish uchun Xudo Apollonning alohida maqolasiga qarang

Yorqin nur xudosi Apollon latonalik Zevsning o'g'li (qadimgi yunon miflarida qorong'u tunning timsoli edi). Uning kulti Qadimgi Yunonistonga Kichik Osiyodan olib kelingan, u erda mahalliy xudo Apelun mavjud edi. Yunon miflariga ko'ra, Apollon uzoq Giperboreylar mamlakatida qishni o'tkazadi va bahorda u tabiatga hayot, quvonch va insonga qo'shiq aytish istagini singdirib, Hellasga qaytadi. Shuning uchun Apollon qo'shiq xudosi - va umuman, san'atni keltirib chiqaradigan ilhomlantiruvchi kuch sifatida tan olingan. Hayot beruvchi fazilatlar tufayli bu xudoga sig'inish shifo, yovuzlikdan himoya qilish g'oyasi bilan ham bog'liq edi. O'zining yaxshi mo'ljallangan o'qlari (quyosh nurlari) bilan Apollon barcha iflos narsalarni yo'q qiladi. Bu g'oya Apollon tomonidan dahshatli ilon Pythonning o'ldirilishi haqidagi qadimgi yunon afsonasida ramziy ravishda ifodalangan. Mohir otishmachi Apollon ov ma'budasi Artemidaning ukasi hisoblanib, u bilan haddan tashqari mag'rur o'g'illarining o'g'illarini o'qlar bilan o'ldirgan. Niobe.

Qadimgi yunonlar she'riyat va musiqani Apollonning sovg'asi deb bilishgan. Uning bayramlarida hamisha she’r va qo‘shiqlar yangrardi. Afsonaga ko'ra, zulmat yirtqich hayvoni Pythonni mag'lub etib, Apollon birinchi peanni (g'alaba madhiyasi) yozgan. Musiqa xudosi sifatida u ko'pincha qo'lida kithara bilan tasvirlangan. She'riy ilhom bashoratga o'xshash bo'lganligi sababli, Qadimgi Yunoniston afsonalarida Apollon ularga bashoratli sovg'a beradigan folbinlarning oliy homiysi sifatida tan olingan. Deyarli barcha yunon orakullari (shu jumladan asosiysi - Delfiy) Apollon ziyoratgohlarida tashkil etilgan.

Apollon Saurokton (kaltakesakni o'ldirish). Praxiteles haykalining Rim nusxasi, 4-asr. Miloddan avvalgi

Musiqa, she'riyat, qo'shiq xudosi, Apollon Qadimgi Yunoniston afsonalarida san'at ma'budalarining xo'jayini bo'lgan - iltifotlar, Zevsning to'qqiz qizi va xotira ma'budasi Mnemosyne. Delfi yaqinida joylashgan Parnas va Helikon bog'lari Musesning asosiy maskani hisoblangan. Musalar hukmdori sifatida Apollon "Muzageta" epithetiga ega edi. Klio tarix ilhami, epik she'riyatning Kalliopasi, tragediyaning Melpomenesi, komediyaning Taliyasi, sevgi she'riyatining Eratosi, lirikaning Euterpi, raqslarning terpsixorasi, madhiyalarning polihimniyasi, astronomiyaning Uraniyasi edi.

Apollonning muqaddas o'simlik dafna edi.

Nur, poklik va shifo xudosi, Qadimgi Yunoniston afsonalarida Apollon nafaqat odamlarni kasalliklardan davolaydi, balki gunohlardan ham tozalaydi. Shu tomondan, uning kulti axloqiy g'oyalar bilan yanada yaqinroq aloqada bo'ladi. Yovuz yirtqich hayvon Piton ustidan g'alaba qozonganidan keyin ham, Apollon qotillikning iflosligidan o'zini tozalashni zarur deb topdi va o'zining poklanishida Saloniya qiroli Admetga cho'pon bo'lib xizmat qildi. Bu bilan u qon to‘kgan kishi doimo tavba qilishi, qotil va jinoyatchilarning xudosi bo‘lishi kerakligini misol qilib keltirdi. Yunon miflarida Apollon nafaqat tanani, balki ruhni ham davolagan. U tavba qilgan gunohkorlar uchun kechirim topdi, lekin faqat chin dildan tavba qilish bilan. Qadimgi yunon urf-odatlariga ko'ra, qotil o'ldirilganning qarindoshlaridan kechirim olishi kerak edi, ular undan qasos olish huquqiga ega bo'lib, sakkiz yil surgunda yashashlari kerak edi.

Apollon Dorianlarning asosiy qabila xudosi edi, u har yili uning sharafiga ikkita buyuk bayramni nishonladi: Karney va Iakintiy. Karney festivali Jangchi Apollon sharafiga, Karney oyida (avgust) o'tkazildi. Ushbu bayramda harbiy o'yinlar, qo'shiq va raqs musobaqalari o'tkazildi. Iakintiya, iyul oyida (to'qqiz kun) nishonlanadi, gullarning timsoli bo'lgan go'zal yigit Iakinf (Hyacinth) vafoti xotirasiga bag'ishlangan qayg'uli marosimlar bilan birga bo'ldi. Qadimgi Yunonistonning xudolar haqidagi miflariga ko'ra, Apollon o'zining sevimli odamini diskni (quyosh diskining issiqligi bilan gullarni qanday o'ldirishining ramzi) otish paytida tasodifan o'ldirdi. Ammo Sümbül tirilib, Olympusga olib ketildi - va Iakintiy festivalida, qayg'uli marosimlardan so'ng, gul ko'targan yigit va qizlarning quvnoq yurishlari bo'lib o'tdi. Iakinfning o'limi va tirilishi qishki o'lim va o'simliklarning bahorgi qayta tug'ilishini anglatadi. Qadimgi yunon afsonasining bu epizodi kuchli Finikiya ta'siri ostida rivojlanganga o'xshaydi.

Artemida ma'buda haqidagi afsonalar

Apollonning singlisi Artemida, oyning bokira ma'budasi, tog'lar va o'rmonlar bo'ylab ov qilib yurgan; salqin oqimlarda nymphs, uning hamrohlari bilan yuvilgan; yovvoyi hayvonlarning homiysi edi; kechalari chanqoq yerni hayot beruvchi shudring bilan sug'ordi. Ammo shu bilan birga, Qadimgi Yunonistonning afsonalarida Artemida dengizchilarni yo'q qilgan ma'buda ham bo'lgan, shuning uchun qadimgi Yunonistonda odamlar unga yordam berish uchun qurbonlik qilishgan. Sivilizatsiya rivojlanishi bilan Artemida bokiralik pokligi ma'budasi, kelinlar va qizlarning homiysi bo'ldi. Ular turmush qurishganida, unga sovg'alar olib kelishdi. Efeslik Artemida unumdorlik ma'budasi bo'lib, u erga hosil va bolalarni ayollarga berdi; Bu g'oyada qadimgi Yunoniston afsonalariga sharqona tushunchalar qo'shilgan bo'lishi mumkin. Artemidaning ko'kragida ko'plab nipellar borligi tasvirlangan; bu uning xalqning saxovatli boquvchisi ekanligini bildirardi. Artemidaning muhtasham ibodatxonasida ko'plab ierodulalar va erkaklar kiyimida va qurollangan ko'plab xizmatkorlar bor edi; shuning uchun qadimgi yunon miflarida bu ibodatxonaga Amazonlar tomonidan asos solingan, deb ishonilgan.

Artemida. Luvrdagi haykal

Boshlang'ich jismoniy ma'no Qadimgi Yunonistonning xudolar haqidagi afsonalarida Apollon va Artemida axloq bilan ko'proq yopiq edi. Shuning uchun yunon mifologiyasida maxsus quyosh xudosi Helios va maxsus oy ma'budasi Selena yaratildi. - Maxsus xudo, Apollonning o'g'li Asklepiy ham Apollonning shifobaxsh kuchining vakili qilingan.

Ares va Afrodita

Zevs va Geraning o'g'li Ares dastlab bo'ronli osmonning ramzi bo'lgan va uning vatani Frakiya, qishki bo'ronlar mamlakati edi. Qadimgi yunon shoirlari orasida u urush xudosiga aylandi. Ares har doim qurollangan; u jang shovqinini yaxshi ko'radi. Ares jahli chiqdi. Ammo u, shuningdek, qotillik ishlarini ko'rib chiqadigan muqaddas Afina tribunalining asoschisi bo'lgan, uning yig'ilish joyi Ares, Areopagga bag'ishlangan tepalikda bo'lgan va bu tepalikdan keyin Areopag deb ham atalgan. Va bo'ronlar xudosi va janglarning g'azabli xudosi sifatida u musaffo osmon va janglarni oqilona o'tkazish ma'budasi Pallas Afinaga qarama-qarshidir. Shuning uchun qadimgi Yunonistonning xudolar haqidagi afsonalarida Pallas va Ares bir-biriga dushman.

Afrodita, sevgi ma'budasi nuqtai nazaridan, jismoniy xarakter Qadimgi yunon miflarida sevgi ham vaqt o'tishi bilan axloqiy element bilan qo'shilgan. Afroditaga sig'inish Qadimgi Yunonistonga Finikiyaliklar tomonidan Kipr, Kitera, Tasos va boshqa orollarda asos solingan koloniyalardan o'tgan. Finikiyaliklarning afsonalarida tabiat kuchlarini idrok etuvchi va tug'diruvchi element tushunchasi ikki ma'buda - Ashera va Astarte tomonidan ifodalangan, ular haqida g'oyalar ko'pincha aralashib ketgan. Afrodita ham Ashera, ham Astarta edi. Qadimgi Yunonistonning xudolar haqidagi afsonalarida u bog'lar va gullarni yaxshi ko'radigan, bog'larda yashovchi, quvnoq bahor va shahvoniylik ma'budasi bo'lgan, o'rmonda go'zal yigit Adonisning sevgisidan bahramand bo'lgan Asheraga mos keladi. tog'da. U Astartega "balandlik ma'budasi" sifatida hurmatga sazovor bo'lganida, nayza bilan qurollangan qattiq Afrodita Uraniya (samoviy) yoki xizmat joylari tog'larning cho'qqilari bo'lgan Akreyaning Afroditasi sifatida mos keldi. Uning ruhoniylarida abadiy qizlik, nikoh sevgisi va oilaviy axloqning pokligini himoya qildi. Ammo qadimgi yunonlar bu qarama-qarshi fikrlarni qanday uyg'unlashtirishni bilishgan va ularning kombinatsiyasidan afsonalarda nafis, maftunkor, jismonan go'zal va axloqiy jihatdan shirin ma'budaning ajoyib qiyofasini yaratgan, uning shakllarining go'zalligi bilan qalbni hayratda qoldiradigan, nozik mehr uyg'otadigan. Jismoniy tuyg'uning axloqiy mehr bilan mifologik uyg'unligi, shahvoniy sevgiga o'zining tabiiy huquqini berib, odamlarni sharqona shahvoniy shahvoniylikning qo'pol qo'polligidan himoya qildi. Ayol go'zalligi va nafisligi ideali, qadimgi yunon afsonalaridagi shirin jilmaygan Afrodita va og'ir va qimmatbaho kiyim bilan yuklangan Sharq ma'budalari butunlay boshqa mavjudotlardir. Ular orasida sevgi ma'budasining quvonchli xizmati o'rtasidagi farq bor yaxshiroq vaqtlar Qadimgi Yunoniston va shovqinli suriyalik orgiyalar, unda amaldorlar bilan o'ralgan ma'buda qo'pol shahvoniylikning cheksiz zavqlanishi bilan xizmat qilgan. To'g'ri, ichida keyingi paytlar, axloqning buzilishi bilan, vulgar shahvoniylik ham sevgi ma'budasiga yunon xizmatiga kirib bordi. Samoviy Afrodita (Uraniya), halol sevgi ma'budasi, oilaviy hayotning homiysi, xudolar haqidagi afsonalarda odamlarning Afroditasi (Pandemos), shahvoniylik ma'budasi tomonidan chetga surilgan, uning bayramlari katta shaharlar keng tarqalgan vulgar shahvoniylikka aylandi.

Afrodita va uning o'g'li Eros (Eros), shoirlar va san'atkorlar tomonidan teogonik xudolar orasida eng keksaga, Olimpiya xudolarining eng kichigiga aylantirilgan va onasi, keyinchalik hatto bolasi bilan birga yosh yigitga aylangan, qadimgi yunonlarning sevimli ob'ektlari edi. san'at. Haykal odatda dengiz to'lqinlaridan chiqayotgan Afroditani yalang'och holda tasvirlagan; unga qalbi muhabbat tuyg'ulariga to'la go'zallikning barcha jozibasi berilgan. Eros yumshoq, yumaloq tana konturlari bo'lgan bola sifatida tasvirlangan.

Germes xudosi haqidagi afsonalar

Qadimgi Yunonistonning xudolar haqidagi miflarida madaniyatning rivojlanishi bilan Pelasg tabiat xudosi Germes ham axloqiy ahamiyatga ega bo'lib, Arkad cho'ponlari Kylene tog'ida qurbonlik qilishgan; U ular bilan birga osmon qudratining timsoli bo'lib, ularning yaylovlariga o't berib, ajdodlari Arkasning otasi edi. Ularning afsonalariga ko'ra, Germes, hali go'dak, ninniga o'ralgan (tong tumanida) quyosh xudosi Apollonning suruvlarini (yorqin bulutlarini) o'g'irlab, dengiz qirg'og'idagi nam g'orga yashirgan; toshbaqa qobig'iga iplar bog'lab, u lira yasadi va uni Apollonga taqdim etish orqali bu kuchliroq xudoning do'stligiga erishdi. Germes, shuningdek, cho'ponning nayini ixtiro qildi, u bilan u o'z vatanining tog'lari bo'ylab yuradi. Keyinchalik Germes yo'llar, chorrahalar va sayohatchilarning qo'riqchisi, ko'chalar, chegaralar qo'riqchisi bo'ldi. Ikkinchisiga Hermesning timsoli bo'lgan toshlar va uning syujetlarining chegaralarini muqaddaslik, kuch bag'ishlagan tasvirlari qo'yilgan.

Xudo Hermes. Phidias haykali (?)

Hermes (ya'ni Germesning ramzlari) dastlab chegaralarga, yo'llar bo'ylab va ayniqsa, chorrahalarga to'kilgan tosh uyumlari edi; bular muqaddas hisoblangan diqqatga sazovor joylar va yo'l belgilari edi. O'tkinchilar oldin qo'yilganlarga tosh otdilar. Ba'zida ibtidoiy qurbongohlarda bo'lgani kabi, Germes xudosiga bag'ishlangan bu tosh uyumlariga moy quyilgan; ular gullar, gulchambarlar, lentalar bilan bezatilgan. Keyinchalik, yunonlar sayohat va chegara belgilari sifatida uchburchak yoki tetraedral tosh ustunlarni joylashtirdilar; vaqt o'tishi bilan ular ularga yanada mohirona tugatish bera boshladilar, ular odatda boshli ustunni, ba'zan esa unumdorlik ramzi bo'lgan fallusni yasadilar. Bunday mikroblar yo'llar bo'ylab va ko'chalar, maydonlar bo'ylab, darvozalar, eshiklar oldida turardi; ular palestralarda, gimnaziyalarda ham joylashtirildi, chunki Germes qadimgi Yunonistonning xudolar haqidagi afsonalarida gimnastika mashqlarining homiysi edi.

Yomg'ir xudosining yerga kirib borishi tushunchasidan osmon, yer va yer osti dunyosi o'rtasida vositachilik g'oyasi paydo bo'ldi va Germes qadimgi Yunoniston afsonalarida o'liklarning ruhini yer osti olamiga kuzatib boradigan xudoga aylandi (Germes). Psixopompos). Shunday qilib, u erda yashovchi xudolar (xtonik xudolar) bilan yaqin aloqada bo'lgan. Bu g'oyalar tabiatning hayot aylanishida o'simliklarning paydo bo'lishi va o'lishi o'rtasidagi bog'liqlik tushunchasidan va Germesning xudolar xabarchisi tushunchasidan kelib chiqqan; ular Germesni odamlarning kundalik ishlariga juda xilma-xil munosabatlarga joylashtirgan ko'plab qadimgi yunon miflarining manbai bo'lib xizmat qilgan. Asl afsona uni allaqachon ayyor qilib qo'ygan: u Apollonning sigirlarini mohirlik bilan o'g'irlagan va bu xudo bilan yarashishga muvaffaq bo'lgan; mohir ixtirolari bilan Germes o'zini qanday qilib qutqarishni bilardi qiyin vaziyatlar. Bu xususiyat u haqidagi keyingi qadimgi yunon miflarida Germes xudosi xarakterining o'zgarmas atributi bo'lib qoldi: u dunyoviy epchillikning timsoli, muvaffaqiyat epchil gapirish qobiliyati va qobiliyat bilan ta'minlanadigan barcha faoliyatlarning homiysi edi. sukut saqlamoq, haqiqatni yashirmoq, o‘zini ko‘rsatmoq, aldamoq. Xususan, Germes savdo, notiqlik, elchixonalar va umuman diplomatik ishlar homiysi xudosi edi. Tsivilizatsiya rivojlanishi bilan Germes g'oyasida bu faoliyat tushunchasi ustunlik qildi va uning asl cho'ponlik ma'nosi kichik xudolardan biri, "yaylovlar xudosi" Panga o'tdi, xuddi jismoniy ma'nosi kabi. Apollon va Artemida kamroq muhim xudolar Helios va Selenaga topshirildi.

Xudo Pan

Pan qadimgi yunon miflarida Arkadiyaning o'rmonli tog'larida o'tlab yurgan echki podalari xudosi edi; u erda tug'ilgan. Uning otasi Germes, onasi Dryopning qizi ("o'rmon xudosi"). Pan soyali vodiylar bo'ylab yurib, g'orlarga boshpana o'tkazadi; o‘rmon va tog‘ buloqlari nimfalari bilan zavqlanib, o‘zi ixtiro qilgan cho‘ponning trubasi (syringa, syrinx) sadolari ostida raqsga tushadi; ba'zan uning o'zi nimfalar bilan raqsga tushadi. Pan ba'zan cho'ponlarga mehribon bo'lib, biz bilan do'stlashadi; lekin ba'zida u ularga muammo tug'diradi, to'dada to'satdan qo'rquv ("vahima" qo'rquvi) ni keltirib chiqaradi, shunda butun suruv tarqab ketadi. Xudo Pan Qadimgi Yunonistonda chorvachilik bayramlarining quvnoq hamkasbi, shaharliklar uchun kulgili, qamish trubkasida o'ynash ustasi sifatida abadiy qoldi; Keyinchalik san'at Panning tabiatga yaqinligini tavsiflab, uning qiyofasiga echki oyoqlari, hatto shoxlari va boshqa hayvonlarning xususiyatlarini berdi.

Xudo Pan va Dafnis, qadimgi yunon romanining qahramoni. antiqa haykal

Qadimgi Yunoniston afsonalarida Poseidon

Batafsil ma'lumot uchun Xudo Poseidonning alohida maqolasiga qarang

dengiz xudolari va oqayotgan suvlar yer ostida yashovchi xudolar esa osmon va havo xudolaridan ko'ra ko'proq tabiatning shaxs kuchlarining asl ma'nosini saqlab qolishgan, ammo ular insoniy xususiyatlarni ham olgan. Poseidon - qadimgi Yunoniston afsonalarida ilohiy kuch barcha suvlar, dengiz xudosi va yerni urug'lantiradigan barcha daryolar, daryolar, buloqlar. Shuning uchun u qirg'oqlar va burunlardagi asosiy xudo edi. Poseydon kuchli, keng yelkali va uning fe'l-atvori buzilmas. U uchburchak bilan dengizga urilganda, bo'ron ko'tariladi, to'lqinlar qirg'oq toshlariga urilib, yer titradi, qoyalar yorilib, qulab tushadi. Lekin Poseydon ham yaxshi xudo: u vodiylarni urug‘lantirish uchun qoyalarning yoriqlaridan buloqlar chiqaradi; u otni yaratdi va qo'lga kiritdi; u ot minish va barcha harbiy o'yinlarning homiysi, otda, aravada, quruqlikda yoki dengizda kemalarda bo'lsin, barcha jasur sayohatlarning homiysi. Qadimgi yunon miflarida Poseydon erni va uning orollarini ma'qullagan, dengiz uchun mustahkam chegaralarni qo'ygan qudratli quruvchidir. U bo'ronlarni qo'zg'atadi, lekin u ham qulay shamol beradi; uning buyrug'i bilan dengiz kemalarni yutib yuboradi; lekin u iskaladagi kemalarni ham ko'radi. Poseydon - navigatsiya homiysi; u dengiz savdosini qo'riqlaydi va dengiz urushining borishini boshqaradi.

Qadimgi Yunonistonning xudolar haqidagi afsonalariga ko'ra, kemalar va otlar xudosi Poseidon qahramonlik davrining barcha yurishlari va dengiz ekspeditsiyalarida muhim rol o'ynagan. Uning kultining tug'ilgan joyi Neptuniyaliklar, ot podalari va dengizchilik mamlakati bo'lgan Tesaliya edi; keyin unga xizmat Boeotia, Attica, Peloponnesga tarqaldi va uning bayramlari erta harbiy o'yinlar bilan birga bo'la boshladi. Ushbu o'yinlarning eng mashhuri Poseidon xudosi sharafiga Boeotiyaning Onchest shahrida va Istma shahrida bo'lib o'tdi. Onhestda uning ziyoratgohlari va ularning bog'lari Kopay ko'li ustidagi go'zal va unumdor tepalikda chiroyli tarzda turardi. Isthmian o'yinlarining relyefi Sxina yaqinidagi tepalik edi (Schoinos, "Qamishlar", qamish bilan o'sgan pasttekislik), qarag'ayzor soyasida edi. Melikertning o'limi haqidagi afsonadan, ya'ni Finikiya xizmatidan Melkartga olingan ramziy marosimlar Istmdagi Poseydonga sig'inishga kiritilgan. - Shamoldek tez, qahramonlik davri otlarini Poseydon xudosi yaratgan; xususan, Pegasus u tomonidan yaratilgan. - Poseydonning rafiqasi Amfitrit shovqinli dengizning timsoli edi.

Zevs singari, Poseydon ham qadimgi Yunonistonning xudolar, ko'plab dengiz xudolari va ma'budalari haqidagi afsonalarida ko'plab sevgi munosabatlariga ega bo'lgan va ko'plab qahramonlar uning farzandlari bo'lgan. Tritonlar Poseydonning mulozimlariga tegishli edi, ularning soni son-sanoqsiz edi. Ular kulgili mavjudotlar edi. turli shakllar, shovqinli, qo'ng'iroq, sirg'aluvchi to'lqinlar va dengiz tubidagi sirli kuchlarning timsoli, ajoyib o'zgargan dengiz hayvonlari. Ular chig'anoqlardan yasalgan quvurlarni o'ynashdi, o'ynashdi va Nereidlarning orqasidan sudrab ketishdi. Ular mening sevimli san'at asarlarimdan biri edi. Dengiz xudosi, kelajakning folbini, qadimgi yunon afsonalariga ko'ra, har xil shakllarni olish qobiliyatiga ega bo'lgan Proteus ham Poseydonning ko'plab mulozimlariga tegishli edi. Yunon dengizchilari uzoqqa suzib keta boshlaganlarida, qaytib kelib, mo''jizalar haqidagi afsonalar bilan o'z xalqlarini hayratda qoldirdilar. g'arbiy dengiz: sirenalar, u erda suvning yorqin yuzasi ostidagi suv osti orollarida yashaydigan va jozibali qo'shiqlar bilan dengizchilarni o'limga jalb qiladigan go'zal dengiz qizlari haqida, kelajakni bashorat qiluvchi dengiz xudosi yaxshi Glauks haqida, qo'rqinchli yirtqich hayvonlar ah Scylla va Charybdis (xavfli tosh va girdobning timsoli), yovuz sikloplar, bir ko'zli devlar, Poseydon o'g'illari, Trinakria orolida yashovchi, Etna tog'i, go'zal Galateya haqida, tosh, devor haqida. orol, xudo muhtasham saroyda quvnoq yashaydigan Aeolning shamollari o'zlarining havodor o'g'illari va qizlari bilan.

Er osti xudolari - Hades, Persephone

Qadimgi Yunoniston afsonalarida yer tubida ham, uning yuzasida ham harakat qiladigan tabiat xudolariga sig'inish Sharq dinlari bilan eng katta o'xshashlikka ega edi. Inson hayoti o'simliklarning rivojlanishi va qurib ketishi, non va uzumning o'sishi va pishishi bilan shunday chambarchas bog'liqki, ilohiy xizmatlar, xalq e'tiqodlari, san'at, diniy nazariyalar va xudolar haqidagi afsonalar o'zlarining eng chuqur g'oyalarini sirli faoliyat bilan uyg'unlashtirgan. yer xudolarining. Hodisalar doirasi o'simlik hayoti inson hayotining ramzi edi: hashamatli o'simliklar quyosh issiqligidan yoki sovuqdan tezda quriydi; qish boshlanishida nobud bo'ladi va kuzda urug'i yashiringan erdan bahorda qayta tug'iladi. Qadimgi yunon mifologiyasiga parallel ravishda chizish oson edi: shuning uchun odam quyoshning quvnoq nuri ostida qisqa umr o'tkazgandan so'ng, qorong'u er osti olamiga tushadi, u erda yorqin Apollon va yorqin Afina Pallas o'rniga ma'yus, qattiqqo'l joylashgan. Hades (Hades, Aidoneus) va qat'iy go'zallik, uning rafiqasi ajoyib saroyda hukmronlik qiladi , dahshatli Persephone. Tug'ilish va o'lim bir-biriga qanchalik yaqin ekanligi, er - onaning qornini ham, tobuti ham Qadimgi Yunoniston afsonalarida er osti xudolariga sig'inish uchun asos bo'lib xizmat qilganligi va unga ikki tomonlama xususiyat berganligi haqidagi fikrlar. : uning quvonchli tomoni bor edi va qayg'uli tomoni bor edi. Sharqda bo'lgani kabi Hellasda esa er yuzidagi xudolarga xizmat ko'tarilgan; uning marosimlari quvonch va qayg'u tuyg'ularini ifodalashdan iborat bo'lib, ularni bajarganlar o'zlari keltirib chiqargan hissiy bezovtaliklarning cheksiz harakatlariga berilishlari kerak edi. Ammo Sharqda bu yuksalish tabiiy tuyg'ularning buzilishiga, odamlarning o'zini o'zi o'ldirishiga olib keldi; Qadimgi Yunonistonda esa yer xudolariga sigʻinish sanʼatni rivojlantirdi, diniy masalalarda mulohazalar uygʻotdi, odamlarda xudo haqidagi yuksak gʻoyalarni egallashga olib keldi. Yer xudolarining, ayniqsa Dionisning bayramlari she’riyat, musiqa, raqs san’atining rivojlanishiga katta hissa qo‘shgan; plastmassalar Pan va Dionisga hamroh bo'lgan kulgili fantastik mavjudotlar haqidagi qadimgi yunon afsonalari doirasidan o'z asarlari uchun mavzularni olishni yaxshi ko'rar edilar. Ta'limoti butun yunon olamiga tarqalgan Elevsin sirlari "ona er", ma'buda Demeter haqidagi afsonalarni, uning qizi (Kora) Persephone er osti dunyosining shafqatsiz hukmdori tomonidan o'g'irlab ketilishi haqidagi afsonalarni puxta talqin qildi. hayot er yuzida, keyin yer ostida ketadi. Bu ta'limotlar insonni o'lim dahshatli emasligi, ruh tanadan omon qolishi haqida ilhomlantirdi. Erning tubida hukmronlik qilayotgan kuchlar qadimgi yunonlarda hurmatli ehtiyotkorlikni uyg'otdi; bu kuchlar haqida qo'rqmasdan gapirish mumkin emas edi; ular haqidagi fikrlar qadimgi Yunonistonning xudolar haqidagi afsonalarida ramzlar niqobi ostida etkazilgan, to'g'ridan-to'g'ri ifodalanmagan, faqat allegoriyalar ostida taxmin qilish kerak edi. Sirli ta'limotlar bu dahshatli xudolarni tantanali sir bilan o'rab olgan, zulmatni yashirgan, hayotni yaratgan va o'liklarni idrok etgan, insonning erdagi va keyingi hayotini boshqargan.

Persephonening ma'yus eri, Hades (Hades), "er osti dunyosining Zevsi", er qa'rida hukmronlik qiladi; boylik va unumdorlik manbalari mavjud; shuning uchun uni Pluton, ya'ni "boyituvchi" deb ham atashadi. Ammo o'limning barcha dahshatlari bor. Qadimgi yunon afsonalariga ko'ra, keng darvozalar o'lik Hades shohining keng turar joyiga olib boradi. Ularga hamma erkin kirishi mumkin; ularning qo'riqchisi, uch boshli it Cerberus ularni mehribonlik bilan ichkariga kiritadi, lekin qaytib kelishlariga ruxsat bermaydi. Do‘zaxning bepoyon saroyi atrofini yig‘lagan tol va bepusht teraklar o‘rab olgan. O'lganlarning soyalari begona o'tlar o'sib chiqqan ma'yus dalalar ustida yuradi yoki er osti qoyalarining yoriqlariga uyaladi. Qadimgi Yunonistonning ba'zi qahramonlari (Gerkules, Tesey) Hades er osti dunyosiga ketishdi. Turli mamlakatlardagi turli afsonalarga ko'ra, unga kirish sahroda bo'lgan, u erda daryolar chuqur daralardan oqib o'tadi, suvlari qorong'idek tuyuladi, g'orlar, issiq buloqlar va bug'lanish o'liklar shohligining yaqinligini ko'rsatadi. Shunday qilib, masalan, Epirusning janubidagi Tesprotian ko'rfazida yer osti dunyosiga kirish joyi bor edi, u erda Acheron daryosi va Axeruz ko'li ularning atrofini miazma bilan yuqtirgan; Tenar burnida; Italiyada, Cum shahri yaqinidagi vulqon hududida. Xuddi shu hududlarda o'liklarning ruhlari javoblarini bergan o'sha folbinlar bor edi.

Qadimgi yunon afsonalari va she'riyati o'liklar shohligi haqida ko'p gapirgan. Fantaziya qiziquvchanlikka fan bermagan aniq ma'lumotlarni berishga, oxiratni o'rab turgan zulmatga kirib borishga intilardi va yer osti dunyosiga tegishli bo'lgan bitmas-tuganmas yangi obrazlarni yaratdi.

Er osti dunyosining ikkita asosiy daryosi, yunonlarning afsonalariga ko'ra, Stiks va Acheron, "abadiy qayg'uning kar shovqinli daryosi". Ulardan tashqari, o'liklar shohligida yana uchta daryo bor edi: suvi o'tmish xotirasini yo'q qilgan Lethe, Piriflegeton ("Olovli daryo") va Kotsit ("Yig'layotgan"). O'lganlarning ruhlari Germes tomonidan Hades er osti olamiga olib ketilgan. Qattiq chol Charon O'z qayig'ida er osti shohligini o'rab turgan Stiks orqali olib o'tdi, ularning jasadlari obol bilan ko'milgan, unga tashish uchun pul to'lash uchun tobutga qo'yilgan. Dafn etilmagan odamlarning ruhlari Charon qayig'iga tushmasdan, daryo bo'yida uysiz yurishga majbur bo'ldi. Shuning uchun kim ko'milmagan jasadni topsa, uni tuproq bilan qoplashi shart edi.

Qadimgi yunonlarning Hades qirolligidagi o'liklarning hayoti haqidagi g'oyalari sivilizatsiya rivojlanishi bilan o'zgardi. Eng qadimgi miflarda o‘lganlar arvohlar, hushidan ketishadi, lekin bu arvohlar o‘zlari tirikligida qilgan ishlarini beixtiyor qiladilar; tirik odamlarning soyalari. Hades shohligida ularning mavjudligi g'amgin va qayg'uli edi. Axillesning soyasi Odisseyga er osti dunyosida o'liklarning shohi bo'lishdan ko'ra kambag'allar uchun kunlik ishchi bo'lib yashashni afzal ko'rishini aytadi. Ammo o'liklarga qurbonliklar keltirish ularning baxtsiz ahvolini yaxshiladi. Yaxshilanish yoki er osti xudolarining zo'ravonligi bu qurbonliklar bilan yumshatilganida yoki o'liklarning soyalari qurbonlik qonini ichganligida va bu ichimlik ularning ongini tiklaganida edi. Yunonlar o'zlarining qabrlarida o'liklarga qurbonliklar keltirdilar. Ular yuzlarini gʻarb tomonga burib, qurbonlik chorvasini ataylab yerga qazilgan chuqur tuynuk ustiga kesib tashladilar va hayvonning qoni shu teshikka oqib tushdi. Elevsiniya sirlarida keyingi hayot haqidagi g'oyalar to'liq rivojlanganidan so'ng, Qadimgi Yunonistonning afsonalari Hades er osti shohligini ikki qismga, Tartar va Elisiyga bo'lishni boshladi. Tartarda yovuz odamlar o'liklarning sudyalari tomonidan hukm qilingan baxtsiz hayot kechirishdi; ularni axloqiy qonunlarning qat'iy qo'riqchilari, axloqiy tuyg'u talablarining har qanday buzilishi uchun muqarrar ravishda qasos olgan Erinyes qiynagan va son-sanoqsiz. yovuz ruhlar, uning ixtirosida yunon fantaziyasi misrlik, hind va o'rta asr yevropaliklari bilan bir xil bitmas-tuganmaslikni ko'rsatdi. Qadimgi yunon afsonalariga ko'ra, okean bo'yida joylashgan (yoki Muborak orollar deb ataladigan okeandagi arxipelag) qadimgi davr qahramonlari va solihlarning keyingi hayoti hududi bo'lgan. U erda shamol doimo yumshoq, qor ham, issiqlik ham, yomg'ir ham yo'q; u erda, xudolarning afsonalarida, yaxshi Kronus hukmronlik qiladi; yer u erda yiliga uch marta hosil beradi, o'tloqlar abadiy gullaydi. Qahramonlar va solihlar u erda baxtli hayot kechiradilar; ularning boshlarida gulchambarlar, qo'llari yonida eng chiroyli gullar va go'zal daraxtlarning shoxlari gulchambarlari; ular qo'shiq aytish, ot minish, gimnastika o'yinlarini yoqtiradilar.

Afsonaviy Krit-Kariya davrining eng adolatli va dono qonun chiqaruvchilari ham u erda yashaydilar. Minos va Rhadamanthus va Aeakidlarning taqvodor ajdodi Aeacus, keyingi afsonaga ko'ra, o'liklarning hakami bo'lgan. Hades va Persephone raisligida ular odamlarning his-tuyg'ulari va harakatlarini o'rganib chiqdilar va marhumning xizmatlariga ko'ra uning ruhi Tartar yoki Eliziumga borishga qaror qilishdi. - Qadimgi yunon miflarining boshqa taqvodor qahramonlari va boshqa taqvodor qahramonlari o'zlarining keyingi dunyoda ham o'qishlarini davom ettirish orqali yerdagi foydali faoliyati uchun mukofotlanganidek, afsonaviy hikoyatlarning buyuk buzuvchilari ham qilmishlariga yarasha jazolar bilan ilohiy adolatga tortildilar. Ularning yer osti dunyosidagi taqdiri haqidagi afsonalar yunonlarga yomon moyillik va ehtiroslar nimaga olib kelishini ko'rsatdi; bu qismat ular hayotda qilgan ishlarining davomi, rivoji, vijdon azobini keltirib chiqargan, timsoli moddiy azoblarining suratlari edi, xolos. Shunday qilib, Apollon va Artemidaning onasini zo'rlamoqchi bo'lgan beadab Titius yerga tashlandi; ikkita uçurtma uning jigarini doimo qiynab turadi, bu organ, yunonlarning fikriga ko'ra, shahvoniy ehtiroslar uchun joy bo'lgan (Prometey afsonasining aniq o'zgarishi). Afsonalarning yana bir qahramoni Tantalning sobiq qonunsizligi uchun jazosi shundan iborat ediki, uning boshi ustida osilgan jar uni doimo ezib tashlash bilan tahdid qilgan va bu qo'rquvdan tashqari, u tashnalik va ochlikdan azob chekardi: u suvda turdi, lekin u ichish uchun egilib, suv lablaridan uzoqlashdi va "qora tubiga" tushdi; uning ko'zlari oldida osilgan mevalar; lekin qo'llarini uzish uchun cho'zganda, shamol shoxlarni ko'tardi. Sizif, xiyonatkor shoh Eter (Korinf) toshni tog'ga dumalab, doimo pastga tushishga mahkum edi; - to'lqinlarning timsoli, doimiy ravishda Istm qirg'og'ida yugurib, ulardan qochib ketadi. Sizifning abadiy behuda mehnati qadimgi yunon miflarida muvaffaqiyatsiz hiyla-nayranglarning ramzi bo'lib, Sizifning ayyorligi savdogarlar va dengizchilarning ishlarining xavfliligi tufayli rivojlangan sifatning afsonaviy timsoli edi. Lapitlar shohi Iksion, "birinchi qotil" doimo aylanayotgan olovli g'ildirakka bog'langan edi; bu uning uchun jazo edi, chunki Zevsga tashrif buyurganida, u mehmondo'stlik huquqlarini buzdi, u pok Gerani zo'rlamoqchi edi. - Danaidlar har doim suv ko'tarib, tubsiz bochkaga quydilar.

Qadimgi Yunonistonning afsonalari, she’riyati, san’ati odamlarni ezgulikka o‘rgatgan, ularni illatlardan, yomon ehtiroslardan qaytargan, solihlarning saodatini, oxiratdagi yovuzlik azobini tasvirlagan. Miflarda yer osti olamiga tushib, u yerdan erga qaytish mumkinligini ko'rsatadigan epizodlar bor edi. Shunday qilib, masalan, Gerkules haqida u yer osti dunyosining kuchlarini mag'lub etgani aytilgan; Orfey o'zining qo'shiq kuchi va xotiniga bo'lgan muhabbati bilan o'limning qattiq xudolarini yumshatdi va ular Evridikani unga qaytarishga rozi bo'lishdi. Eleusinian sirlarida bu afsonalar o'limning kuchini chidab bo'lmas deb hisoblamaslik kerakligi haqidagi g'oyaning ramzi bo'lib xizmat qilgan. Hadesning er osti shohligi haqidagi g'oyalar o'lim qo'rquvini kamaytiradigan yangi afsonalar va marosimlarda talqin qilindi; keyingi hayotdagi baxtning quvonarli umidi qadimgi Yunonistonda Eleusinian sirlari ta'sirida va san'at asarlarida namoyon bo'ldi.

Qadimgi Yunonistonning xudolar haqidagi miflarida Hades asta-sekin o'liklar shohligining yaxshi xo'jayini va boylik beruvchiga aylandi; dahshat tuzoqlari uning vakilliklaridan yo'q qilindi. Eng qadimgi san'at asarlarida o'lim dahosi to'q rangli, oyoqlari burmalangan bola sifatida tasvirlangan bo'lib, hayotni o'lim buzadi, degan g'oyani ramziy ifodalaydi. U asta-sekin qadimgi yunon miflarida qo‘lida ag‘darilgan va o‘chgan mash’ala tutgan, boshi egilgan go‘zal yigit qiyofasini oldi va o‘zining muloyim ukasi, uyqu dahosiga butunlay o‘xshab ketdi. Ularning ikkalasi ham onasi bilan yashaydi, tunda, g'arbda. U yerdan har oqshom qanotli tush keladi va odamlar ustiga yugurib, shoxdan yoki ko'knori poyasidan ularga xotirjamlik yog'diradi; unga tushlar daholari - Morfey, Fantas hamroh bo'lib, uxlayotganlarga quvonch keltiradi. Hatto Erinyes ham qadimgi yunon miflarida o'zlarining shafqatsizligini yo'qotdilar, ular Evenidlar, "Yaxshi niyatlilar" bo'lishdi. Shunday qilib, tsivilizatsiya rivojlanishi bilan qadimgi yunonlarning Hades er osti shohligi haqidagi barcha g'oyalari yumshab, dahshatli bo'lishni to'xtatdi va uning xudolari xayrixoh, hayot beruvchi bo'ldi.

Gaya ma'buda timsoli bo'lgan umumiy tushuncha hamma narsani tug'diradigan va hamma narsani o'z ichiga qayta idrok etuvchi er haqida Qadimgi Yunoniston afsonalarida birinchi o'ringa chiqmagan. Faqat ba'zi ma'badlarda va kosmosning rivojlanish tarixini belgilaydigan teogonik tizimlarda u xudolarning onasi sifatida tilga olingan. Hatto dastlab unga tegishli bo'lgan qadimgi yunon folbinlari ham deyarli barchasi yangi xudolar hukmronligi ostida o'tdi. Yerda rivojlanayotgan tabiat hayoti uning turli hududlarida hukmronlik qilgan xudolar faoliyati natijasida vujudga kelgan; ozmi-ko'pmi o'ziga xos xususiyatga ega bo'lgan bu xudolarga sig'inish taraqqiyot bilan juda chambarchas bog'liqdir Yunon madaniyati. O'rmonlar va yashil o'tloqlar, uzum va non hosil qiluvchi o'simliklarning kuchi hatto Pelasglar davrida Dionis va Demeterning faoliyati bilan izohlangan. Keyinchalik, Sharqning ta'siri Qadimgi Yunonistonga kirib borganida, bu ikki xudoga Kichik Osiyodan olingan uchinchisi, yer ma'budasi Rea Kibele qo'shildi.

Qadimgi Yunoniston afsonalarida Demeter

Demeter, "yer-ona", qadimgi Yunonistonning xudolar haqidagi afsonalarida quyosh nuri, shudring va yomg'ir yordamida non va dalalarning boshqa mevalarini keltirib chiqaradigan tabiat kuchining timsoli bo'lgan. . U "oq sochli" ma'buda bo'lib, uning homiyligida odamlar haydaydi, ekadi, o'radi, non to'qiydi, xirmon bilan shug'ullanadi. Demeter hosilni olib keladi. U Triptolemusni butun dunyo bo'ylab sayr qilish va odamlarga dehqonchilik va yaxshi axloqni o'rgatish uchun yubordi. Demeter ekuvchi Jasion bilan birlashdi va unga Plutosni (boylik) tug'dirdi; u to'yib-to'yib bo'lmaydigan ochlik bilan "erni buzadigan" nopok Erysichthonni jazoladi. Ammo qadimgi Yunonistonning afsonalarida u va ma'buda oilaviy hayot bolalarni berish. Odamlarga qishloq xo'jaligi va to'g'ri oilaviy hayotni o'rgatgan ma'buda Demeter sivilizatsiya, axloq va oilaviy fazilatlarning asoschisi edi. Shuning uchun Demeter "qonun o'rnatuvchi" (Thesmophoros) edi va uning sharafiga Thesmoforiyaning besh kunlik bayrami, "qonunlar" nishonlandi. Ushbu bayramning marosimlari turmushga chiqqan ayollar, qishloq xo'jaligi va nikohning ramziy ulug'lanishi edi. Demeter Eleusinian festivalining asosiy ma'budasi bo'lib, uning marosimlari asosiy mazmuni sifatida odamlar tomonidan er xudolaridan olingan sovg'alarni ramziy ulug'lashdan iborat edi. Thermopylae da uchrashgan Amfiktiyonik ittifoq ham fuqarolik qulayliklari ma'budasi Demeter homiyligida edi.

Ammo Demeter ma'budasiga sig'inishning eng yuqori ahamiyati shundaki, unda hayot va o'lim, osmon ostidagi yorug' dunyo va er osti qorong'u shohligi o'rtasidagi munosabatlar haqidagi ta'limot mavjud edi. Bu ta'limotning ramziy ifodasi Demeterning qizi Persefonning er osti dunyosining shafqatsiz hukmdori tomonidan o'g'irlab ketilishi haqidagi go'zal afsona edi. Demeter "Grieving" (Achaia) butun dunyo bo'ylab qizini qidirib ketdi; va ko'plab shaharlarda Demeter G'amgin bayrami nishonlandi, uning qayg'uli marosimlari Finikiyaning Adonis kultiga o'xshardi. Inson yuragi o'lim masalasini tushuntirishga intiladi; Eleusinian sirlari qadimgi yunonlar orasida bu topishmoqni hal qilishga urinish edi; ular tushunchalarning falsafiy ekspozitsiyasi emas edi; estetik vositalar tuyg'usiga tayanib harakat qildilar, taskin berdilar, umid uyg'otdilar. Chordoq shoirlari, o'lganlar Demeterning Eleusinian sirlariga kirishgan muborak ekanligini aytishdi: ular hayotning maqsadini va uning ilohiy boshlanishini bilishadi; ular uchun yer osti olamiga tushish hayot, bilmaganlar uchun bu dahshat. Demeterning qizi Persephone, Qadimgi Yunonistonning xudolar haqidagi afsonalarida tiriklar va yer osti dunyosi o'rtasidagi bog'liqlik; u ikkalasiga tegishli edi.

Dionis xudosi haqidagi afsonalar

Batafsil ma'lumot uchun Xudo Dionisning alohida maqolasiga qarang

Qadimgi Yunonistonning xudolar haqidagi afsonalarida Dionis dastlab o'simlik kuchining ko'pligini ifodalagan. U uzum shaklida aniq namoyon bo'ldi, uning sharbati odamlarni mast qiladi. Tok vino esa Dionisning timsoliga aylandi va uning o'zi odamlarning quvonch va birodarlik xudosiga aylandi. Dionis kuchli xudo bo'lib, unga dushman bo'lgan hamma narsani engadi. Apollon singari, u ilhom beradi, odamni qo'shiq aytishga qo'zg'atadi, lekin uyg'un emas, balki vahshiy va zo'ravon qo'shiqlar, ulug'vorlikka erishadi - keyinchalik qadimgi yunon dramaturgiyasining asosini tashkil etganlar. Qadimgi Yunonistonning Dionis haqidagi afsonalarida va Dionisiy bayramida turli xil va hatto qarama-qarshi tuyg'ular ifodalangan: yilning o'sha paytda hamma narsa gullab-yashnaganida quvnoqlik va o'simliklarning qurib ketishidan qayg'u. Keyin quvonchli va qayg'uli tuyg'ular alohida-alohida - Dionisga sig'inishdan kelib chiqqan komediya va tragediyalarda ifodalana boshladi. Qadimgi yunon miflarida tabiatning generativ kuchining ramzi - fallus Dionisni ulug'lash bilan chambarchas bog'liq edi. Dastlab, Dionis oddiy xalqning qo'pol xudosi edi. Ammo zulm davrida uning ahamiyati ortdi. Dvoryanlarga qarshi kurashda koʻpincha quyi tabaqa yetakchilari sifatida qatnashgan zolimlar plebey Dionisni aristokratiyaning nafis xudolariga ataylab qarama-qarshi qoʻyib, uning sharafiga oʻtkaziladigan tantanalarga keng, umummilliy tus berdilar.

Eng qiziqarli va ibratli hikoyalar, qiziqarli hikoyalar va sarguzashtlar dunyoga yunon mifologiyasini berdi. Hikoya bizni qahramonlar va xudolar, qo'rqinchli yirtqich hayvonlar va g'ayrioddiy hayvonlar bilan uchrashishingiz mumkin bo'lgan ertak olamiga cho'mdiradi. Ko'p asrlar oldin yozilgan Qadimgi Yunoniston afsonalari hozirgi kunda butun insoniyatning eng buyuk madaniy merosi hisoblanadi.

Miflar nima

Mifologiya - bu ajoyib alohida dunyo bo'lib, unda odamlar Olympus xudolariga qarshi turishgan, sharaf uchun kurashgan va yovuzlik va halokatga qarshi turishgan.

Ammo shuni esda tutish kerakki, afsonalar faqat odamlar tomonidan fantaziya va fantastika yordamida yaratilgan asarlardir. Bu xudolar, qahramonlar va ishlar haqidagi hikoyalar, g'ayrioddiy hodisalar tabiat va sirli mavjudotlar.

Afsonalarning kelib chiqishi kelib chiqishidan farq qilmaydi xalq ertaklari va afsonalar. Yunonlar ixtiro qilgan va qayta aytgan g'ayrioddiy hikoyalar haqiqat va fantastika aralashdi.

Ehtimol, hikoyalarda qandaydir haqiqat bor edi - hayotiy voqea yoki misolni asos qilib olish mumkin.

Qadimgi Yunoniston afsonalarining manbai

Zamonaviy odamlar afsonalar va ularning syujetlarini qanday aniq bilishadi? Ma’lum bo‘lishicha, Egey madaniyati lavhalarida yunon mifologiyasi saqlanib qolgan. Ular faqat 20-asrda shifrlangan Linear B da yozilgan.

Ushbu yozuv turiga mansub Krit-Miken davri xudolarning ko'pchiligini bilgan: Zevs, Afina, Dionis va boshqalar. Biroq, sivilizatsiyaning tanazzulga uchrashi va qadimgi yunon mifologiyasining paydo bo'lishi tufayli mifologiyada o'z bo'shliqlari bo'lishi mumkin edi: biz uni faqat eng so'nggi manbalardan bilamiz.

Qadimgi Yunoniston afsonalarining turli syujetlaridan o'sha davr yozuvchilari ko'pincha foydalanganlar. Va ellinistik davr boshlanishidan oldin, ular asosida o'z afsonalarini yaratish mashhur bo'ldi.

Eng yirik va eng mashhur manbalar:

1. Gomer, Iliada, Odisseya
2. Gesiod "Teogoniya"
3. Pseudo-Apollodorus, "Kutubxona"
4. Gigin, "Afsonalar"
5. Ovid, "Metamorfozlar"
6. Nonnus, "Dionysusning harakatlari"

Karl Marks Gretsiya mifologiyasi san'atning ulkan ombori ekanligiga ishongan va u uchun zamin yaratgan va shu bilan ikki tomonlama funktsiyani bajaradi.

qadimgi yunon mifologiyasi

Miflar bir kechada paydo bo'lmadi: ular bir necha asrlar davomida shakllandi, og'izdan og'izga o'tdi. Gesiod va Gomer she'riyati, Esxil, Sofokl va Evripid asarlari tufayli biz hozirgi vaqtda hikoyalar bilan tanishishimiz mumkin.

Har bir hikoya o'z qadr-qimmatiga ega bo'lib, o'zida antik davr muhitini saqlaydi. Yunonistonda eramizdan avvalgi IV asrda maxsus tayyorlangan kishilar - mifografik olimlar paydo bo'la boshlagan.

Bularga sofist Gippiy, Gerakllik Gerodot, Pontlik Geraklit va boshqalar kiradi. Ayniqsa, Samoyalik Dionisiy nasab jadvallarini tuzish bilan shug'ullangan va fojiali afsonalarni o'rgangan.

Ko'plab afsonalar mavjud, ammo eng mashhurlari Olympus va uning aholisi bilan bog'liq hikoyalardir.

Biroq, xudolarning kelib chiqishining murakkab ierarxiyasi va tarixi har qanday o'quvchini chalkashtirib yuborishi mumkin, shuning uchun biz buni batafsil tushunishni taklif qilamiz!

Afsonalar yordamida Qadimgi Yunoniston aholisining ko'rinishida dunyo tasvirini qayta tiklash mumkin bo'ladi: dunyoda yirtqich hayvonlar va gigantlar yashaydi, ular orasida devlar - bir ko'zli mavjudotlar va Titanlar mavjud.

Xudolarning kelib chiqishi

Abadiy, cheksiz xaos Yerni o'rab oldi. Unda hayotning dunyo manbai mavjud edi.

Atrofdagi hamma narsani: dunyoni, o'lmas xudolarni, Yer ma'budasi Gayani, o'sayotgan va yashayotgan hamma narsaga hayot bergan va hamma narsani jonlantiradigan qudratli kuch - Sevgini tug'dirgan xaos ekanligiga ishonishgan.

Biroq, tug'ilish ham Yer ostida sodir bo'ldi: ma'yus Tartar tug'ildi - abadiy zulmatga to'la dahshat tubi.

Dunyoni yaratish jarayonida Xaos Erebus deb nomlangan Abadiy zulmatni va Nikta deb nomlangan qorong'u tunni tug'di. Nikta va Erebusning birlashishi natijasida Eter tug'ildi - abadiy nur va Hemera - yorqin kun. Ularning tashqi ko'rinishi tufayli butun dunyoni yorug'lik to'ldirdi va kechayu kunduz bir-birini almashtira boshladi.

Gaia, qudratli va mehribon ma'buda, ulkan yaratdi ko'm-ko'k osmon- Uran. Er yuziga tarqalib, butun dunyo bo'ylab hukmronlik qildi. Baland tog'lar g'urur bilan u tomon cho'zildi va shovqinli dengiz butun Yerga tarqaldi.

Gaia ma'buda va uning Titan bolalari

Ona Yer osmonni, tog'larni va dengizni yaratgandan so'ng, Uran Gaiani xotini sifatida olishga qaror qildi. Ilohiy ittifoqdan 6 o'g'il va 6 qiz paydo bo'ldi.

Titan Okean va Thetis ma'buda suvlarini dengizga aylantiradigan barcha daryolarni va okeanidlar deb ataladigan dengiz ma'budalarini yaratdi. Titan Gipperion va Theia dunyoga Helios - Quyosh, Selena - Oy va Eos - Tongni berdi. Astrea va Eos barcha yulduzlarni va barcha shamollarni tug'dirdi: Boreas - shimolda, Evros - sharqda, Notus - janubda, Zefir - g'arbda.

Uranning ag'darilishi - yangi davrning boshlanishi

Gaia ma'buda - qudratli Yer - yana 6 o'g'il tug'di: 3 siklop - peshonasida bir ko'zli devlar va Hekantocheirs deb nomlangan 3 ta ellik boshli yuz qurolli yirtqich hayvonlar. Ular chegara bilmaydigan cheksiz kuchga ega edilar.

Bahaybat bolalarining xunukligidan hayratga tushgan Uran ulardan voz kechdi va ularni Yerning tubiga qamashni buyurdi. Gaia, ona bo'lib, azob chekdi, dahshatli yuk bilan og'ir edi: axir, o'z bolalari uning ichaklarida qamalgan. Bunga chiday olmay, Gaia o'z farzandlarini titanlar deb atadi va ularni otalari - Uranga qarshi isyon ko'tarishga ko'ndiradi.

Titanlar bilan xudolar jangi

Buyuk va qudratli bo'lgan titanlar hali ham otalaridan qo'rqishardi. Va faqat eng yosh va eng xiyonatkor Kronos onasining taklifini qabul qildi. Uranni mag'lub etib, hokimiyatni qo'lga kiritib, uni ag'dardi.

Kronosning qilmishi uchun jazo sifatida kecha ma'buda o'limni (Tanat), nifoqni (Eris), yolg'onni (Apata) tug'di.

Kronos bolasini yutib yubormoqda

halokat (Ker), dahshatli tush (Hypnos) va qasos (Nemesis) va boshqa dahshatli xudolar. Ularning barchasi Kronos dunyosiga dahshat, kelishmovchilik, yolg'on, kurash va baxtsizlik olib keldi.

Ayyorligiga qaramay, Kronos qo'rqib ketdi. Uning qo'rquvi shaxsiy tajribaga asoslangan edi: axir, u bir paytlar Uranni - otasini ag'dargani kabi, bolalar uni ag'darishlari mumkin edi.

O'z hayotidan qo'rqib, Kronos xotini Reyaga tug'ilgan bolalarni olib kelishni buyurdi. Reaning dahshatiga ko'ra, ulardan 5 tasi yeyildi: Xestiya, Demeter, Gera, Hades va Poseydon.

Zevs va uning hukmronligi

Otasi Uran va onasi Gayaning maslahatiga quloq solib, Reya Krit oroliga qochib ketdi. U erda, chuqur g'orda, u tug'di kichik o'g'li Zevs.

Yangi tug'ilgan chaqaloqni ichiga yashirib, Rhea qattiq Kronosni aldab o'g'lining o'rniga o'ralgan uzun toshni yutib yubordi.

Vaqt o'tgan sayin. Kronos xotinining hiylasini tushunmadi. Zevs Kritda o'sgan. Uning enagalari nimfalar edi - Adrastea va Idea, ona suti o'rniga, u ilohiy echki Amalthea suti bilan oziqlangan va mehnatkash asalarilar Dikti tog'idan Zevs chaqaloqqa asal olib ketishgan.

Agar Zevs yig'lay boshlasa, g'orga kiraverishda turgan yosh kuretlar qilichlari bilan qalqonlarini urdi. Qattiq tovushlar Kronos eshitmasligi uchun faryodni bostirishdi.

Zevsning tug'ilishi haqidagi afsona: ilohiy echki Amalthea sutini boqish

Zevs ulg'aygan. Titanlar va Tsikloplar yordamida jangda Kronosni mag'lub etib, u Olimpiya Panteonining oliy xudosiga aylandi. Samoviy kuchlarning xo'jayini momaqaldiroqlarni, chaqmoqlarni, bulutlarni va yomg'irni buyurdi. U koinotda hukmronlik qildi, odamlarga qonunlar berdi va tartibni himoya qildi.

Qadimgi yunonlarning qarashlari

Yunonlar Olympus xudolari odamlarga o'xshaydi va ular o'rtasidagi munosabatlar insonga o'xshash deb ishonishgan. Ularning hayoti ham janjal va yarashish, hasad va aralashish, xafagarchilik va kechirim, quvonch, zavq va sevgi bilan to'lgan.

Qadimgi yunonlarning fikriga ko'ra, har bir xudoning o'ziga xos kasbi va ta'sir doirasi bo'lgan:

• Zevs - osmon xo'jayini, xudolar va odamlarning otasi
• Gera - Zevsning xotini, oila homiysi
• Poseydon - dengiz
• Hestia - oilaviy o'choq
• Demeter - qishloq xo'jaligi
• Apollon - yorug'lik va musiqa
• Afina - donolik
• Hermes - savdo va xudolarning xabarchisi
• Gefest - olov
• Afrodita - go'zallik
• Ares - urush
• Artemida - ov qilish

Yerdan odamlarning har biri o'z taqdiriga ko'ra o'z xudosiga yuzlandi. Ularga yordam berish uchun hamma joyda ibodatxonalar qurildi va qurbonliklar o'rniga sovg'alar keltirildi.

Yunon mifologiyasida nafaqat Xaos, Titanlar va Olimpiya Panteoni muhim edi, balki boshqa xudolar ham bor edi.

• Daryo va daryolarda yashovchi nimflar Naiadlar
• Nereidlar - dengiz nimfalari
• Dryadlar va Satirlar - o'rmonlarning nimfalari
• Echo - tog'lar nimfasi
• Taqdir ma'budalari: Lachesis, Clotho va Atropos.

Miflarning boy dunyosini bizga qadimgi Yunoniston bergan. U chuqur ma’no va ibratli hikoyalar bilan to‘la. Ular tufayli odamlar qadimgi donolik va bilimlarni o'rganishlari mumkin.

Ayni paytda qancha turli afsonalar mavjud, hisobga olinmaydi. Lekin menga ishoning, har bir kishi Apollon, Gefest, Gerkules, Narcissus, Poseidon va boshqalar bilan vaqt o'tkazgandan keyin ular bilan tanishishi kerak. Qadimgi yunonlarning qadimgi dunyosiga xush kelibsiz!

2. Xudolar va qahramonlar haqidagi qadimiy afsonalar.

Olimpiya xudolari - ellin mifologiyasida ularning tasvirlari va vazifalari.

Qadimgi Elladaning mifologik qahramonlari

Matriarxatdan patriarxatga o'tish bilan mifologiyaning yangi bosqichi rivojlanadi, uni qahramonlik, olimpiya yoki klassik mifologiya deb atash mumkin. Bu davr mifologiyasida bir vaqtlar qudratli tabiat tomonidan ezilgan odamning tasavvurini qo'rqitadigan barcha yirtqich hayvonlar va hayvonlar bilan shug'ullanadigan qahramonlar paydo bo'ladi.

Kichik xudolar o'rniga bitta asosiy, oliy xudo Zevs paydo bo'ladi. patriarxal jamoa hozir Olimp tog'ida joylashmoqda. Har xil yirtqich hayvonlar bilan kurashadigan Zevs ularni yer ostiga yoki hatto tatarga qamab qo'yadi. Zevsni boshqa xudolar va qahramonlar kuzatib boradi. Apollon Pif ajdahosini o'ldiradi va uning o'rniga muqaddas joy quradi. Xuddi shu Apollon ikkita dahshatli gigantni, Poseydonning o'g'illarini o'ldiradi, ular shu qadar tez o'sganki, ular zo'rg'a kamolotga etib, Olympusga ko'tarilishni, Gera va Artemidani va, ehtimol, Zevs shohligini o'zlashtirishni orzu qila boshladilar. Perseus meduzani o'ldiradi. Gerkules o'zining 12 ta ishini bajaradi. Theseus minotavrni o'ldiradi.

Shu bilan birga, yangi turdagi xudolar ham paydo bo'ladi. Ayol xudolari: Gera nikoh va oilaning homiysiga aylanadi, Demeter - qishloq xo'jaligi, Afina - halol, ochiq urush (Aresdan farqli o'laroq), Afrodita - sevgi va go'zallik ma'budasi, Gestia - o'choq. Artemida go'zal va nozik ko'rinishga ega bo'ldi va odamlarga shirin va do'stona munosabat namunasi bo'ldi. O'sib borayotgan hunarmandchilik o'zi uchun xudo - Gefestni ham talab qildi. O'zining go'zalligi va donoligi bilan mashhur bo'lgan Pallas Afina va Apollon maxsus patriarxal hayot tarzining xudolariga aylandi. Sobiq ibtidoiy hayotdan boshlab Germes har bir insoniy korxona, jumladan chorvachilik, san'at va savdoning homiysi bo'ldi. Tabiat endi tinchlanish va she'riyatni qabul qiladi. Ilgari daryolar va ko'llarning nimfalari, okeanlar, Nereidlar dengizlarining nimfalari, shuningdek, tog'lar, o'rmonlar va dalalarning nimfalari yovvoyi, dahshatli shaklda taqdim etilgan. Ammo endi tabiat ustidan insonning kuchi sezilarli darajada oshdi; u qanday qilib xotirjamroq harakat qilishni, unda go'zallikni topishni, uni o'z ehtiyojlari uchun ishlatishni biladi. Endi dengiz elementi ustidan hokimiyat nafaqat dahshatli Poseydonga, balki tinch, dono Nereusga ham tegishli. Nimflar go'zal, she'riy ko'rinishga ega bo'lib, ular hayratda qoldirib, qo'shiq aytishni boshladilar.

Endi hamma narsa Zevs tomonidan boshqariladi va barcha elementar kuchlar unga bo'ysunadi, endi u odamlar faqat qo'rqadigan dahshatli momaqaldiroq va ko'r-ko'rona chaqmoq emas, ammo endi siz unga yordam so'rashingiz mumkin. Olympusdagi muhit xarakterlidir. Nika Victory endi dahshatli va yengilmas Demon emas, balki Zevsning o'zi qudrati ramzi bo'lgan go'zal qanotli ma'buda. Femida ilgari Yerdan farq qilmagan va uning tartibsiz harakatlarining dahshatli qonuni edi. Endi u qonun va adolat ma'budasi. Zevs va Femidaning bolalari Rudalar - fasllar va davlatlarning quvnoq, abadiy raqsga tushadigan ma'budalari. buyurtma, xabar. yog'ingarchilik. Hebe - abadiy yoshlikning ma'budasi va ramzi. Moira - vaqt ma'budasi: Kloto - "aylanish, yigiruv", Lachesis - "ko'p berish" ipni burishdi, Antropos - "muqarrarlik" ipni yirtib tashladi). Rimliklarning o'xshashlari bor: Nona, Decima va Morta parklari. Ular, taqdir va taqdirning dahshatli va noma'lum ma'budalari, endi Zevsning qizlari sifatida talqin qilinadi va yorqin va quvnoq Olimpda baxtli hayot kechiradi. Apollon va 9 Muses, Afrodita va Eros, Charites - inoyatlar. Xudo Poseydon va Apollon Troya devorlarini quradilar. Dionis - vinochilik xudosi.

Hades qirolligi. U erdan xudolarning o'zlari qasamyod qiladigan suvlari bilan doimo muzlab turuvchi muqaddas Stiks daryosi oqadi. Xuddi shu joyda, barcha er yuzidagi suvlarni unutib yuboradigan Leta daryosi oqadi. O'liklarning bepusht engil soyalari shoshilib, nola qiladi. It Kerber chiqishni qo'riqlaydi. Ruhlarning tashuvchisi Charon. Hades rafiqasi Persephone bilan taxtda o'tiradi. Unga qasos ma'budalari Erinyes xizmat qiladi, ular jinoyatchilarni ta'qib qilishadi. O'lganlarning hakamlari - Minos va Radamanthus. Gipnos o'liklarni uyquga soladi: na o'lim, na xudolar unga qarshi tura olmaydi. Tushdagi xudolar. Hekate ma'buda barcha arvohlar ustidan hukmronlik qiladi.

Hayvonlarni odam o'ziga bo'ysundiradi, buning aks-sadosini biz hech bo'lmaganda Gerkules afsonasida va uning Diomedning yovvoyi otlarini tinchlantirishda ham bilib olamiz. . aql va odamlar tabiat kuchlari ustidan g'alaba qozonish.

Gerkules timsolida qahramonlik davri o'zining eng yuqori cho'qqisiga chiqadi. Zevsning o'g'li Gerkules va o'lik ayol Alkmen nafaqat jangchi turli xil HAYVONLAR: Nemean sher, Lernean gidra, Kerinean kuzgi bug'usi, Erimantik cho'chqa va Stimfaliya qushlari, u nafaqat Avge otxonalari afsonasi haqidagi tabiat g'olibi va olingan kamar afsonasida matriarxat g'olibi. Amazon Hippolytadan. Agar u marafon buqasi, Diomed otlari va Gerion podalari ustidan qozongan g'alabasi bilan hali ham boshqa qahramonlar bilan solishtirish mumkin bo'lsa, demak, u qadimgi davrning barcha qahramonlaridan o'zib ketgan ikkita jasorati bor: g'arbiy g'arbda, G. Xesperidlar bogʻiga yetib borib, ularning olmalarini egallab oldi va yer tubida Serberning oʻziga yetib borib, uni pov-stga olib keldi.

Bunday afsonalar faqat insonning o'z baxti uchun ongli va kuchli kurashi davrida paydo bo'lishi mumkin edi. Bunday qahramonni Zevs osmonga olib ketgani va u erda u abadiy yoshlik ma'budasi Xebaga uylangani ajablanarli emas.

Ko'pgina afsonalar insonning tabiat ustidan g'alaba qozonishi haqida gapiradi. Edip Sfenksning jumboqini yechganda, Sfenks o'zini jardan tashladi, Odissey (yoki Orfey) sirenalarning sehrli qo'shig'iga bo'ysunmay, ularning yonidan sog'-salomat suzib o'tganida, sirenalar Argonavtlar xavfsiz tarzda o'lib ketishdi. Simplegadalar orasida suzib yurgan - shu paytgacha tinimsiz birlashib, bir-biridan ajralib turgan qoyalar, keyin bu qoyalar abadiy to'xtab qoldi. Xuddi shu argonavtlar Gesperidlarning mashhur olmalari yonidan suzib o'tishganda, ularni qo'riqlayotgan gesperidlar changga aylanib ketishdi va faqat keyinroq ularning avvalgi ko'rinishini olishdi.

XUDOLAR VA QAHRAMONLAR HAQIDAGI AFSONLAR. QADIMGI YUNON SHE'RINING RIVOJLANISHIDA ULARNING O'RNI

Qadimgi yunon adabiyotida she’riy ishlov berish uchun asosiy material xudolar va qahramonlar haqidagi afsonalar bo‘lib, ular sinfgacha bo‘lgan davrda vujudga kelgan, lekin keyinchalik rivojlanishda davom etgan. Yunon dostonlari, lirikasi va dramasi mifologiyadan olingan mifologik syujetlar, motivlar va individual obrazlarga boy edi. Aytish mumkinki, afsonalar butun yunon xalqining mulkiga aylangan xazina edi. Miflarning xalq ommasi ongiga chuqur kirib borishi ulardan o‘sib chiqqan adabiy asarlarni bevosita badiiy idrok etish uchun sharoit yaratdi. Bu qadimgi yunon tasviriy san'ati - haykaltaroshlik va vaza rasmiga ham tegishli.

Mifologiya bilan uzviy bog’liqligini hisobga olmasdan turib, qadimgi yunon she’riyatining mohiyatini, uning rivojlanish tamoyillarini, yunonlarning o’zlari tomonidan idrok etish xarakterini anglab bo’lmaydi, hozir esa uni to’g’ri idrok etib bo’lmaydi. Shunday ekan, K.Marksning ("Siyosiy iqtisodning tanqidi to'g'risida") mashhur bayonoti uni to'g'ri o'rganish uchun asos bo'lishi kerak:

"San'atga kelsak, ma'lumki, uning gullab-yashnashining ma'lum davrlari jamiyatning umumiy rivojlanishiga, shuning uchun ham uning skeletini tashkil etuvchi moddiy asosning rivojlanishiga hech qanday tarzda mos kelmaydi. uni tashkil etish.Masalan, yunonlar hozirgi xalqlar yoki Shekspir bilan solishtirganda San'atning ayrim turlariga, masalan, eposga kelsak, hattoki e'tirof etiladiki, ular o'zlarining klassik shaklida jahon tarixida bir davrni tashkil etadi. , hech qachon badiiy ishlab chiqarish boshlangan zahotiyoq yaratib bo'lmaydi, shuning uchun san'at sohasida katta ahamiyatga ega bo'lgan ma'lum shakllar faqat badiiy rivojlanishning nisbatan past bosqichida mumkin bo'ladi. san'at sohasi, uning turli turlari o'rtasidagi munosabatlarda, bu holat butun san'at sohasi bilan umumiy ijtimoiy taraqqiyotga nisbatan sodir bo'lishi bundan ham ajablanarli emas.Bu qarama-qarshiliklarning umumiy ifodalanishidagina yotadi. t faqat ularning har birini ajratib ko'rsatish va ular allaqachon tushuntirilgan. Masalan, yunon san'atining, so'ngra Shekspirning zamonaviylikka munosabatini olaylik. Ma'lumki, yunon mifologiyasi nafaqat yunon san'atining arsenali, balki uning tuprog'i ham bo'lgan. Yunon fantaziyasi va shuning uchun yunon [san'ati] asosidagi tabiat va ijtimoiy munosabatlarga bo'lgan qarash o'z-o'zidan omillar mavjudligida mumkinmi? temir yo'llar, lokomotiv va elektr telegraf? Vulkan Roberts & Co.ga qarshi, Yupiter chaqmoqqa qarshi va Germes Crédit mobilierga qarshi qayerda! Har bir mifologiya tabiat kuchlarini xayol va tasavvur orqali yengadi, bo‘ysundiradi va shakllantiradi; bu tabiat kuchlari ustidan haqiqiy ustalik bilan, shuning uchun yo'qoladi. Agar bosmaxona maydoni mavjud bo'lsa, ma'buda Fama nima bo'lar edi? Yunon san'atining asosi - yunon mifologiyasi, ya'ni tabiat va ijtimoiy shakllar, allaqachon mashhur fantaziyada ongsiz ravishda badiiy tarzda qayta ishlangan. Bu uning buyumlari. Lekin har qanday mifologiya, ya'ni tabiatning ongsiz ravishda badiiy qayta ishlanishi emas (bu erda ikkinchisi hamma narsa ob'ektiv, demak, jamiyatni ham anglatadi). Misr mifologiyasi hech qachon yunon san'atining tuprog'i yoki ona bachadoni bo'la olmaydi. Lekin har holda, bu mifologiya. Binobarin, jamiyatning bunday rivojlanishi tabiatga har qanday mifologik munosabatni, tabiatning har qanday mifologiyasini istisno etmaydi, shuning uchun rassomdan mifologiyadan mustaqil fantaziyani talab qiladi.

Boshqa tomondan, porox va qo'rg'oshin davrida Axilles mumkinmi? Yoki matbaa va bosma mashina bilan birga umuman “Iliada”mi? Bosmaxona paydo bo‘lishi bilan hikoyalar, qo‘shiqlar, musalar, demak, epik she’riyat uchun zarur shart-sharoit muqarrar ravishda yo‘qolib ketmaydimi?

Biroq, qiyinchilik yunon san'ati va eposining ijtimoiy taraqqiyotning ma'lum shakllari bilan bog'liqligini tushunmaslikdadir. Qiyinchilik, ular hali ham bizga badiiy zavq bag'ishlashda davom etishini va ma'lum ma'noda me'yor va erishib bo'lmaydigan modelning ahamiyatini saqlab qolishini tushunishdadir.

Erkak yana bola bo'la olmaydi, yoki u bola bo'lib qoladi. Ammo bolaning soddaligi unga yoqmaydimi va uning o'zi o'zining asl mohiyatini eng yuqori darajada takrorlashga intilishi kerak emasmi? Bola tabiati har bir davrda o‘zining badiiyatsiz haqiqatida o‘z xarakterini jonlantirmaydimi? Nega insoniyat jamiyatining eng go‘zal rivojlangan bolaligi hech qachon takrorlanmaydigan sahnadek biz uchun abadiy jozibaga ega bo‘lmasligi kerak? Noto'g'ri bolalar va keksa aqlli bolalar bor. Qadimgi xalqlarning ko'pchiligi bu toifaga kiradi. Yunonlar oddiy bolalar edi. Ularning san'atining biz uchun jozibasi u o'sib ulg'aygan ijtimoiy bosqichga zid emas. Aksincha, bu uning natijasi bo'lib, u vujudga kelgan va faqat vujudga kelishi mumkin bo'lgan yetilmagan ijtimoiy munosabatlar boshqa hech qachon takrorlanmasligi bilan uzviy bog'liqdir.

A. M. Gorkiy ham miflarning roli haqida gapiradi:

“Ertaklar va afsonalar qanchalik qadimgi bo'lsa, unda odamlarning tabiat kuchlari ustidan g'alaba qozongan g'alabasi shunchalik kuchli yangraydi va ijtimoiy xarakterdagi dramalar, inson birliklarining nizolari mutlaqo yo'q ... Miflarda umidsiz, hayotga pessimistik munosabat va odamlarning dushmanligi - bu afsonalar Sharqdan kelgan, u erda birinchi despotizmlar va birinchi mistik dinlar paydo bo'lgan, u erda Hindistonda bo'lgani kabi, kastalarga keskin bo'linish tashkil etilgan, xudolarning eng dahshatli tasvirlari yaratilgan. .O'rta er dengizi insoniyati Olimpning odamga o'xshagan quvnoq xudolarini dunyoga keltirdi va bu xudolarni ishlab chiqarish uchun xom ashyo sifatida iste'dodli temirchilar, kulollar, qo'shiqchilar va musiqachilar, to'quvchilar, oshpazlar va umuman olganda - haqiqiy odamlar. Demeter ma'buda odamlar orasida yashash uchun Olympus va xudolarni tark etadi ...

Mif va ertak Demokrit falsafasi uchun asos bo'lgan mehnat, materialistik tafakkurni o'zida mujassam etadi va aks ettiradi, keyinchalik Lukretsiy Kar tomonidan mashhur "Narsalar tabiati haqida" she'riga aylantiriladi.

Adabiyotning, shuningdek, boshqa barcha san'at turlarining manfaatlari va maqsadlari doirasida afsona va ertaklar bizga ideal, orzu qilingan narsaga erishish uchun yaratilgan haqiqatni bo'rttirishning to'g'ri va foydaliligi haqida gapirib beradi, shuningdek, ijobiy va dolzarb narsalar haqida gapiradi. gipotezaning fan va adabiy ijoddagi ahamiyati...”.

A. M. Gorkiy Sovet yozuvchilarining birinchi qurultoyida she'riy ijodning mifologik ildizlari haqida gapirdi:

"Afsonaviy fantastika. Ixtiro qilish deganda uning asosiy ma'nosini real berilganlar yig'indisidan ajratib olish va uni obrazda gavdalantirish demakdir - biz realizmga mana shunday erishdik. Ammo haqiqiy berilgandan ajratib olish ma'nosiga qo'shsak - gipoteza mantig'iga ko'ra, - orzu qilingan, ehtimol tasvirni shu bilan to'ldirish uchun biz afsonaning asosiga ega bo'lgan va u erda juda foydali bo'lgan, voqelikka inqilobiy munosabatni uyg'otishga yordam beradigan romantizmga ega bo'lamiz. dunyoni amalda o'zgartiradigan munosabat.

A. M. Gorkiyning Sharqdan afsonalarning paydo bo'lishi haqidagi ta'kidlashi, O'rta er dengizi xalqlariga nisbatan qo'llanilganda, bu fikrni qattiq cheklash kerak, degan ishora bilan to'g'ri keladi. 19-asrning ikkinchi yarmida yunon mifologiyasining Sharqqa bunday qaramligi juda bo'rttirilgan edi. Qadimgi yunonlarning deyarli har bir afsonasida Sharq unsurlarini izlashga boʻlgan maftunkorlik yodgorligi O. Gruppening “Yunon miflari va kultlari ularning Sharq dinlari bilan aloqalarida” (1887) kitobidir. Hozirgi vaqtda ko'pchilik olimlar Sharqning rolini bunday qayta baholashdan voz kechishdi. Zamonaviy burjua fani "antropologik maktab" deb ataladigan fan tomonidan hukmronlik qiladi, uning asoschisi Teylor hisoblangan va bugungi kunda uning eng ko'zga ko'ringan vakillari Freyzer va Lengdir. Bu maktab o‘zining ko‘plab tadqiqotlarida miflar paydo bo‘lgan sinfgacha bo‘lgan jamiyatdagi inson tafakkurining o‘ziga xos xususiyatlariga 19-asrdagidan to‘g‘riroq yondashib, miflarning bir xalqdan ikkinchi xalqqa “ko‘chishi”ning hal qiluvchi rolini inkor etadi. eng xilma-xil xalqlarning etnografik materiallaridan tabu, fetişizm, totemizm va animizm hodisalarini ochib berdi, og'zaki ijodning buyuk konservatizmini va unda uzoq davrlar ijtimoiy hayotining qoldiqlarini saqlab qolishni o'rnatdi. Bularning barchasi ilgari genetik muammolar, ibtidoiy odam yashagan ijtimoiy sharoit bilan bog'liq holda ko'rib chiqilgan qadimgi yunon mifologiyasini o'rganish uchun katta ahamiyatga ega. «Antropologik maktab» vakillari turli xalqlar orasida o‘xshash afsonalarning sabablarini ochishga harakat qilmoqdalar; lekin ular oxirigacha izchil bo‘la olmaydi, chunki ularda umuman jamiyat taraqqiyoti, mafkura shakllarining kelib chiqishi, xususan, din va afsonaning kelib chiqishi haqidagi idealistik qarashlar hukmronlik qiladi. A. M. Gorkiyning yuqorida keltirilgan bayonotlarida miflarni, xususan, yunon mifologiyasini izchil materializm nuqtai nazaridan o'rganish dasturi mavjud.

Shu bilan birga, qadimgi yunon miflarini va ularning qadimgi yunon adabiyoti rivojidagi rolini o'rganishga shu nuqtai nazardan yondashganda shuni yodda tutish kerakki, ularning yuqorida qayd etilgan roli xronologik jihatdan, ya'ni davrlar bo'yicha qat'iy cheklangan - "arxaik". " (miloddan avvalgi 7-asrgacha) va "klassik" deb ataladigan (VII-IV asrlar). Ellinistik davrning ilmiy mifologik she'riyati uchun uning peshqadami Antimax Kolofonlik (miloddan avvalgi 5-asr oxiri) va eng yirik shoirlari Kallimax, Rodoslik Apolloniy, Eyforion va ularning ko'p sonli Rim taqlidchilari (Katullus, Propertius, Ovid va boshqalar), mifologiya allaqachon faqat ratsional ravishda ishlatiladigan "arsenal" edi, lekin hech qanday holatda "tuproq" emas. Mifologlarning mifologiyani tafakkur tizimi sifatida qayta tiklashga urinishlari muvaffaqiyatsizlikka uchradi. Marks shu munosabat bilan shunday deydi: “... antik dunyoning o‘limi yaqinlashayotgan o‘sha davrda, yunon mifologiyasining “abadiy haqiqati” va uning to‘liqligini har tomonlama isbotlashga uringan “Iskandariya maktabi” paydo bo‘ldi. “ilmiy tadqiqot natijalari” ga muvofiqligi.Imperator Julian mansub bo'lgan yo'nalish, agar u ko'rmaslik uchun ko'zlarini yumsa, zamonning bosqinchi yangi ruhini yo'q qiladi, deb ishongan.

Mifologiya bo'yicha bu o'z-o'zidan uzoqroq yashash birdaniga kelib qolmagan, albatta. Miloddan avvalgi 5-asrda allaqachon. e. tragik va hajviy shoirlarda, Anaksagor va sofistlarda ratsionalizm mifologiyani yo'q qilish bilan tahdid qiluvchi kuchli oqim bilan yorib o'tadi. Biroq, ikkinchisi darhol yo'qolmadi.

"Yunon xudolari, - deydi Marks, - bir paytlar Esxilning "Zanjirlangan Prometey" asarida fojiali tarzda yaralangan bo'lsalar ham, "Lusiyanning suhbatlari"da yana kulgili tarzda o'lishlari kerak edi."