Ijtimoiy taraqqiyot ijtimoiy fan. Ijtimoiy taraqqiyot: tushunchasi, mezonlari

Progressiv rivojlanish g'oyasi ilm-fanga nasroniylik e'tiqodining dunyoviy (dunyoviy) versiyasi sifatida kirdi. Injil hikoyalarida kelajakning tasviri ilohiy irodasi bilan boshqariladigan odamlarning rivojlanishining qaytarilmas, oldindan belgilab qo'yilgan va muqaddas jarayoni edi. Biroq, bu fikrning kelib chiqishi ancha oldin topilgan. Keyinchalik, taraqqiyot nima ekanligini, uning maqsadi va ahamiyatini tahlil qilamiz.

Birinchi eslatmalar

Taraqqiyot nima ekanligini aytishdan oldin bu g‘oyaning paydo bo‘lishi va tarqalishining qisqacha tarixiy tavsifini berish kerak. Xususan, qadimgi yunon falsafiy anʼanalarida ibtidoiy jamoa va oiladan tortib antik siyosatga, yaʼni shahar-davlatga qadar rivojlangan mavjud ijtimoiy-siyosiy tuzilmani takomillashtirish (Aristotel “Siyosat”, Aflotun “Qonunlar”). "). Biroz vaqt o'tgach, o'rta asrlarda Bekon taraqqiyot tushunchasi va tushunchasini mafkuraviy sohada qo'llashga harakat qildi. Uning fikricha, vaqt o'tishi bilan to'plangan bilimlar tobora boyitib, takomillashmoqda. Shunday qilib, har bir keyingi avlod o'zidan oldingi avlodlarga qaraganda uzoqroq va yaxshiroq ko'rishga qodir.

Taraqqiyot nima?

Bu so'z lotincha ildizlarga ega va tarjimada "muvaffaqiyat", "oldinga harakat" degan ma'noni anglatadi. Taraqqiyot - progressiv xarakterdagi rivojlanish yo'nalishi. Bu jarayon pastdan yuqoriga, kamroqdan mukammallikka o'tish bilan tavsiflanadi. Jamiyat taraqqiyoti global, jahon-tarixiy hodisadir. Bu jarayon inson birlashmalarining vahshiy, ibtidoiy davlatlardan tsivilizatsiya cho'qqilariga ko'tarilishini o'z ichiga oladi. Bu oʻtish siyosiy-huquqiy, maʼnaviy-axloqiy, fan-texnika yutuqlariga asoslanadi.

Asosiy komponentlar

Yuqorida taraqqiyot nima ekanligini va ular bu kontseptsiya haqida birinchi marta gapira boshlaganini tasvirlaydi. Keling, uning tarkibiy qismlarini ko'rib chiqaylik. Takomillashtirish jarayonida quyidagi jihatlar ishlab chiqiladi:

• Material. Bunday holda, biz barcha odamlarning afzalliklarini eng to'liq qondirish va buning uchun har qanday texnik cheklovlarni bartaraf etish haqida gapiramiz.
• ijtimoiy komponent. Bu yerda gap jamiyatni adolat va erkinlikka yaqinlashtirish jarayoni haqida ketmoqda.
• Ilmiy. Ushbu komponent atrofdagi dunyo haqidagi bilimlarni uzluksiz, chuqurlashtirish va kengaytirish jarayonini, uning mikro va makro sohalarda rivojlanishini aks ettiradi; bilimlarni iqtisodiy maqsadga muvofiqlik chegaralaridan ozod qilish.

yangi vaqt

Bu davrda tabiatshunoslikda taraqqiyot kuzatila boshlandi. G.Spenser jarayonga o'z nuqtai nazarini bildirdi. Uning fikricha, tabiatda ham, jamiyatda ham taraqqiyot ichki faoliyat va tashkilotning umumiy evolyutsion kuchayib borayotgan murakkabligiga bog'liq edi. Vaqt o‘tishi bilan taraqqiyot shakllari adabiyotda, umumiy tarixda namoyon bo‘la boshladi. San'at ham e'tibordan chetda qolmagan. Turli tsivilizatsiyalarda turli xil ijtimoiylar mavjud edi. buyurtmalar, bu esa o'z navbatida turli xil taraqqiyotga olib keldi. "narvon" deb ataladigan narsa shakllandi. G'arbning eng rivojlangan va madaniyatli jamiyatlari uning cho'qqisiga chiqdi. Bundan tashqari, turli bosqichlarda boshqa madaniyatlar turdi. Tarqatish rivojlanish darajasiga bog'liq edi. Kontseptsiyaning "g'arbiylashuvi" mavjud edi. Natijada, taraqqiyotning “amerikalikotsentrizm” va “yevrotsentrizm” kabi turlari vujudga keldi.

Eng yangi vaqt

Bu davrda insonga hal qiluvchi rol berildi. Veber turli tiplarni boshqarishda universal xarakterni ratsionalizatsiya qilish tendentsiyasini ta'kidladi.Dyurkgeym taraqqiyotning boshqa misollarini keltirdi. U “organik birdamlik” orqali ijtimoiy integratsiya tendentsiyasi haqida gapirdi. U jamiyatning barcha ishtirokchilarining bir-birini to'ldiruvchi va o'zaro manfaatli hissasiga asoslangan edi.

Klassik tushuncha

19-20-asrlar burilishlari "taraqqiyot g'oyasining g'alabasi" deb nomlanadi. O'sha paytda fan-texnika taraqqiyoti hayotning uzluksiz yaxshilanishini kafolatlashi mumkinligiga umumiy ishonch romantik nekbinlik ruhi bilan birga edi. Umuman olganda, jamiyatda klassik tushuncha mavjud edi. Bu insoniyatni qo'rquv va jaholatdan asta-sekin ozod qilish, sivilizatsiyaning yanada takomillashgan va yuksak darajalariga erishish haqidagi optimistik g'oya edi. Klassik kontseptsiya chiziqli qaytarilmas vaqt kontseptsiyasiga asoslangan edi. Bu erda taraqqiyot hozirgi va kelajak yoki o'tmish va hozirgi o'rtasidagi ijobiy tavsiflangan farq edi.

Maqsadlar va maqsadlar

Ta'riflangan harakat tasodifiy og'ishlarga qaramay, nafaqat hozirgi, balki kelajakda ham uzluksiz davom etadi deb taxmin qilingan. Omma orasida taraqqiyotni jamiyatning barcha bosqichlarida, har bir asosiy tuzilmasida saqlab qolish mumkin, degan ishonch ancha keng tarqalgan edi. Natijada, har bir kishi to'liq farovonlikka erishishi kerak edi.

Asosiy mezonlar

Ular orasida eng keng tarqalganlari quyidagilar edi:

• Diniy komillik (J. Buse, Avgustin).
• Ilmiy bilimlarning ortishi (O.Kont, J.A.Kondorset).
• Tenglik va adolat (K. Marks, T. More).
• Axloqning rivojlanishi bilan birgalikda shaxs erkinligini kengaytirish (E.Dyurkgeym, I.Kant).
• Urbanizatsiya, sanoatlashtirish, texnologiyani takomillashtirish (K. A. Sen-Simon).
• Tabiiy kuchlar ustidan hukmronlik qilish (G. Spenser).

Taraqqiyotning qarama-qarshiligi

Kontseptsiyaning to'g'riligiga birinchi shubhalar Birinchi jahon urushidan keyin bildirila boshlandi. Taraqqiyotning nomuvofiqligi jamiyat taraqqiyotidagi salbiy nojo'ya ta'sirlar haqidagi g'oyalarning paydo bo'lishidan iborat edi. F. Tennis birinchilardan bo'lib tanqid qildi. Uning fikricha, ijtimoiy taraqqiyot an’anaviydan zamonaviy, sanoatga o‘tib, nafaqat yaxshilanmaydi, balki, aksincha, odamlarning turmush sharoitini yomonlashtiradi. Odamlarning an'anaviy o'zaro ta'sirining asosiy, to'g'ridan-to'g'ri, shaxsiy ijtimoiy aloqalari zamonaviy dunyoga xos bo'lgan bilvosita, shaxssiz, ikkilamchi, faqat instrumental aloqalar bilan almashtirildi. Tennisning fikriga ko'ra, bu taraqqiyotning asosiy muammosi edi.

Tanqidni kuchaytirish

Ikkinchi jahon urushidan keyin bir sohadagi rivojlanish boshqa sohada salbiy oqibatlarga olib kelishi ko‘pchilikka ayon bo‘ldi. Sanoatlashtirish, urbanizatsiya, fan-texnika taraqqiyoti atrof-muhitning ifloslanishi bilan birga keldi. Bu esa, o'z navbatida, yangi nazariyani qo'zg'atdi. Insoniyat uzluksiz iqtisodiy taraqqiyotga muhtoj degan ishonch o'rnini "o'sish chegaralari" muqobil g'oyasi egalladi.

Prognoz

Tadqiqotchilar hisob-kitoblariga ko‘ra, turli mamlakatlarning iste’mol darajasi G‘arb standartlariga yaqinlashganda, sayyora atrof-muhitning haddan tashqari yuklanishidan portlashi mumkin. Er yuzida badavlat mamlakatlardan atigi 1 milliard odam xavfsiz yashashi mumkin bo'lgan "oltin milliard" kontseptsiyasi taraqqiyotning klassik g'oyasi asos bo'lgan asosiy postulatni - yaxshi kelajakka yo'naltirishni butunlay buzdi. hamma istisnosiz yashaydi. Uzoq vaqt davomida hukmronlik qilgan G'arb tsivilizatsiyasi davom etgan taraqqiyot yo'nalishining ustunligiga ishonch umidsizlik bilan almashtirildi.

Utopik qarash

Bu tafakkur eng yaxshi jamiyatning yuksak ideallashtirilgan g'oyalarini aks ettirdi. Bu utopik tafakkur, taxmin qilish kerak, ham kuchli zarba oldi. Dunyoni ko'rishning ushbu turini amalga oshirishga urinishlarning oxirgisi jahon sotsialistik tizimi edi. Shu bilan birga, insoniyat hozirgi bosqichda jamiyatni yorqin kelajak sari yo'naltira oladigan "jamoaviy, umuminsoniy harakatlarni safarbar eta oladigan, inson tasavvurini qamrab oladigan" zaxira loyihalariga ega emas (bu rolni sotsializm g'oyalari juda samarali o'ynadi. ). Buning o'rniga, hozirgi tendentsiyalarning oddiy ekstrapolyatsiyasi yoki bugungi kunda halokatli bashoratlar mavjud.

Kelajak haqidagi mulohazalar

Bo'lajak voqealar haqidagi g'oyalarni ishlab chiqish hozirda ikki yo'nalishda ketmoqda. Birinchi holda, hukmron pessimizm aniqlanadi, unda tanazzul, vayronagarchilik va degeneratsiyaning ma'yus tasvirlari ko'rinadi. Ilmiy-texnikaviy ratsionalizmdan umidsizlik tufayli tasavvuf va irratsionalizm tarqala boshladi. Tuyg'ular, sezgi, ongsiz idrok u yoki bu sohada aql va mantiqqa tobora ko'proq qarshi. Radikal postmodern nazariyalarning bayonotlariga ko'ra, zamonaviy madaniyatda ishonchli mezonlar yo'qoldi, ularga ko'ra afsona haqiqatdan, xunuk go'zaldan, fazilat yomondan farq qiladi. Bularning barchasi axloq-odobdan, urf-odatlardan, taraqqiyotdan, axir, “yuqori ozodlik” davri boshlanganidan dalolat beradi. Ikkinchi yo‘nalishda esa odamlarga kelgusi davrlar uchun ijobiy yo‘l-yo‘riq ko‘rsata oladigan, insoniyatni asossiz illyuziyalardan qutqara oladigan taraqqiyotning yangi kontseptsiyalarini faol izlanishlar olib borilmoqda. Postmodern g'oyalar asosan finalizm, fatalizm va determinizm bilan rivojlanish nazariyasining an'anaviy versiyasini rad etdi. Ularning aksariyati taraqqiyotning boshqa misollarini - jamiyat va madaniyatni rivojlantirishga boshqa ehtimolli yondashuvlarni afzal ko'rdilar. Ba'zi nazariyotchilar (Bakli, Archer, Etzioni, Uollershteyn, Nisbet) o'z kontseptsiyalarida g'oyani ma'lum bir ehtimollik darajasida yuzaga kelishi yoki e'tibordan chetda qolishi mumkin bo'lgan takomillashtirishning mumkin bo'lgan imkoniyati sifatida izohlaydilar.

Konstruktivizm printsipi

Turli xil yondashuvlar ichida aynan shu kontseptsiya postmodernizm uchun nazariy asos bo'lib xizmat qildi. Vazifa - odamlarning kundalik normal hayotida taraqqiyotning harakatlantiruvchi kuchlarini topish. K. Lashning fikricha, topishmoqning yechimi yaxshilanishlar faqat inson sa'y-harakatlari tufayli sodir bo'lishi mumkinligiga ishonch bilan ta'minlanadi. Aks holda, vazifa shunchaki hal etilmaydi.

Alternativ tushunchalar

Faoliyat nazariyasi doirasida vujudga kelgan ularning barchasi juda mavhumdir. Muqobil tushunchalar madaniy va tsivilizatsiya farqlariga alohida qiziqish ko'rsatmasdan, "butun odamga" murojaat qiladi. Bu holatda, aslida, ijtimoiy utopiyaning yangi turi ko'rinadi. Bu inson faoliyati prizmasi orqali ko'rilgan ideal tartibdagi ijtimoiy madaniyatlarning kibernetik simulyatsiyasi. Ushbu kontseptsiyalar ijobiy ko'rsatmalarni, ehtimol progressiv rivojlanishga ma'lum bir ishonchni qaytaradi. Bundan tashqari, ular (yuqori nazariy darajada bo'lsa ham) o'sish manbalari va shartlarini nomlashadi. Shu bilan birga, muqobil tushunchalar asosiy savolga javob bermaydi: nima uchun "ozod" va "erkin" insoniyat ba'zi hollarda taraqqiyotni tanlaydi va "yangi, faol jamiyat" sari intiladi, lekin ko'pincha tanazzul va vayronagarchilik hidoyat qiladi. uning uchun, bu esa, o'z navbatida, turg'unlik va regressiyaga olib keladi. Shunga asoslanib, jamiyat taraqqiyotga muhtoj, degan fikrni aytish qiyin. Bu insoniyat kelajakda o'z ijodiy qobiliyatini amalga oshirishni xohlaydimi yoki yo'qligini isbotlash mumkin emasligi bilan izohlanadi. Kibernetika va tizimlar nazariyasida ham bu savollarga javob yo'q. Biroq, ular din va madaniyat bo'yicha batafsil tahlil qilingan. Shu munosabat bilan bugungi kunda taraqqiyot nazariyasidagi konstruktivistik modernizmga muqobil sifatida sotsial-madaniy etikotsentrizm harakat qilishi mumkin.

Nihoyat

Zamonaviy rus faylasuflari tobora ko'proq "kumush asr" ga qaytmoqda. Bu merosga murojaat qilib, ular yana milliy madaniyat ritmlarining o'ziga xosligini eshitishga, ularni qat'iy ilmiy tilga o'tkazishga harakat qiladilar. Panarinning fikricha, bilishning biomorfik tuzilishi odamga koinotning tirik, organik yaxlitlik sifatidagi qiyofasini ko'rsatadi. Uning maydoni odamlarda mas'uliyatsiz iste'molchi egoizmiga mos kelmaydigan yuqori darajadagi motivatsiyani uyg'otadi. Bugungi kunda zamonaviy ijtimoiy fan mavjud asosiy tamoyillar, ustuvorliklar va qadriyatlarni jiddiy qayta ko'rib chiqishni talab qilishi aniq. Bu odamga yangi yo'nalishlarni taklif qilishi mumkin, agar u o'z navbatida ulardan foydalanish uchun etarli kuch topsa.

Har qanday rivojlanish oldinga yoki orqaga harakatdir. Demak, jamiyat yo progressiv yoki regressiv rivojlanishi mumkin, ba'zan bu ikkala jarayon ham jamiyat uchun xarakterlidir, faqat hayotning turli sohalarida. Taraqqiyot va regressiya nima?

Taraqqiyot

Taraqqiyot- latdan. progressus - olg'a harakat, Bu jamiyat taraqqiyotidagi yo'nalish bo'lib, u pastdan yuqoriga, kamroq mukammaldan ko'proq mukammalga harakat bilan tavsiflanadi, bu oldinga, yaxshi tomonga progressiv harakatdir.

ijtimoiy taraqqiyot- bu insoniyatning ibtidoiylikdan (vahshiylikdan) tsivilizatsiyaga ko'tarilishi bilan tavsiflangan, ilmiy-texnikaviy, siyosiy, huquqiy, axloqiy-axloqiy yutuqlarga asoslangan jahon-tarixiy jarayondir.

Jamiyatdagi taraqqiyot turlari

Rivojlanish mezonlari

haqida savol taraqqiyot mezonlari(ya'ni belgilar, asoslar, hodisalarni progressiv deb baholashga imkon beradi) turli tarixiy davrlarda har doim noaniq javoblarni keltirib chiqardi. Men taraqqiyot mezonlari bo'yicha ba'zi fikrlarni keltiraman.

Taraqqiyotning zamonaviy mezonlari unchalik aniq emas. Ularning ko'plari bor, ular kompleksda jamiyatning ilg'or rivojlanishidan dalolat beradi.

Zamonaviy olimlarning ijtimoiy taraqqiyot mezonlari:

• Ishlab chiqarishning, umuman iqtisodiyotning rivojlanishi, insonning tabiatga nisbatan erkinligi, odamlarning turmush darajasi, odamlar farovonligi, turmush sifati o'sishi.
• Jamiyatni demokratlashtirish darajasi.
• Qonunda mustahkamlangan erkinlik darajasi, shaxsning har tomonlama rivojlanishi va o'zini o'zi anglashi uchun berilgan imkoniyatlar, erkinlikdan oqilona foydalanish.
• Jamiyatning ma'naviy yuksalishi.
• Ma'rifat, fan, ta'limning rivojlanishi, insonning dunyoni ilmiy, falsafiy, estetik bilishga bo'lgan ehtiyojining ortishi.
• Odamlarning umri.
• Inson baxtini va yaxshilikni oshirish.

Biroq, taraqqiyot nafaqat ijobiy hodisa. Afsuski, insoniyat bir vaqtning o'zida yaratadi va yo'q qiladi. Inson tafakkuri erishgan yutuqlardan mohirona ongli foydalanish ham jamiyat taraqqiyotining mezonlaridan biridir.

Ijtimoiy taraqqiyotning qarama-qarshiligi

sarhisob qilar ekanmiz, Men insoniyat yangi va yangi imkoniyatlar ochib, oldinga intilish bilan xarakterlanadi, deb qayd etishni istardim. Biroq, shuni esda tutish kerakki, birinchi navbatda olimlar, bunday progressiv harakatning oqibatlari qanday bo'ladi odamlar uchun falokat bo'ladimi. Shuning uchun taraqqiyotning salbiy oqibatlarini minimallashtirish kerak.

Regressiya

Taraqqiyotga qarama-qarshi bo'lgan ijtimoiy taraqqiyot yo'li regressiya(lot. regressus dan, ya'ni qarama-qarshi yo'nalishdagi harakat, orqaga qaytish) - mukammalroqdan kamroq mukammallikka, rivojlanishning yuqori shakllaridan pastki shakllarga o'tish, orqaga harakat qilish, yomon tomonga o'zgarish.

Jamiyatdagi regressiya belgilari

• Odamlarning hayot sifatining yomonlashishi
• Iqtisodiyotning pasayishi, inqiroz hodisalari
• Odamlar o'limining o'sishi, o'rtacha turmush darajasining pasayishi
• Demografik vaziyatning yomonlashishi, tug'ilishning pasayishi
• Odamlarning ko'payishi, epidemiyalar., bilan aholining katta foizi

Surunkali kasalliklar.

• Jamiyatning axloqi, ta'limi, madaniyatining qulashi.
• Kuchli, deklarativ usullar va usullar bilan muammolarni hal qilish.
• Jamiyatda erkinlik darajasini pasaytirish, uni zo'ravonlik bilan bostirish.
• Butun mamlakatning zaiflashishi va uning xalqaro mavqei.

Jamiyatning regressiv jarayonlari bilan bog‘liq muammolarni hal etish hukumat, mamlakat rahbariyatining vazifalaridan biridir. Demokratik davlatda fuqarolik jamiyati, ya'ni Rossiya yo'lidan borishda jamoat tashkilotlari va xalqning fikri katta ahamiyatga ega. Muammolarni hokimiyat va xalq birgalikda hal qilishlari kerak.

Tayyorlangan material: Melnikova Vera Aleksandrovna

Ijtimoiy taraqqiyot- bu insoniyat jamiyatining rivojlanish yo'nalishi bo'lib, u hayotning barcha jabhalarida qaytarib bo'lmaydigan o'zgarishlar bilan ajralib turadi, natijada jamiyatning pastdan yuqoriga, yanada mukammal holatiga o'tadi.

Odamlarning asosiy qismining taraqqiyotga intilishi moddiy ishlab chiqarishning tabiati va u bilan belgilanadigan ijtimoiy taraqqiyot qonuniyatlari bilan bog'liq.

Ijtimoiy taraqqiyot mezonlari. Ijtimoiy taraqqiyot negizini aniqlash ijtimoiy taraqqiyot mezoni masalasini ilmiy jihatdan hal etish imkonini beradi. Iqtisodiy munosabatlar ijtimoiy tuzilmaning (jamiyatning) har qanday shaklining asosini tashkil etar ekan va pirovard natijada ijtimoiy hayotning barcha jabhalarini belgilab beradi, demak, taraqqiyotning umumiy mezonini birinchi navbatda moddiy ishlab chiqarish sohasidan izlash kerak. Ishlab chiqarish kuchlari va ishlab chiqarish munosabatlarining birligi sifatida ishlab chiqarish usullarining rivojlanishi va o'zgarishi jamiyatning butun tarixini tabiiy tarix jarayoni sifatida ko'rib chiqish va shu bilan ijtimoiy taraqqiyot qonuniyatlarini ochish imkonini berdi.

Ishlab chiqaruvchi kuchlarning rivojlanishida qanday yutuqlar bor? Avvalo, mehnat vositalari texnologiyasini doimiy ravishda o'zgartirish va takomillashtirishda, bu esa uning unumdorligini doimiy va barqaror ravishda oshirishni ta'minlaydi. Mehnat vositalari va ishlab chiqarish jarayonlarini takomillashtirish ishlab chiqaruvchi kuchlarning asosiy elementi - ishchi kuchini takomillashtirishni taqozo etadi. Yangi mehnat vositalari yangi ishlab chiqarish malakalarini hayotga tatbiq etadi va mavjud ijtimoiy mehnat taqsimotini doimiy ravishda inqilob qiladi va ijtimoiy boylikning ko'payishiga olib keladi.

Texnika taraqqiyoti, texnikani takomillashtirish va ishlab chiqarishni tashkil etish bilan birga fan ishlab chiqarishning ma’naviy salohiyati sifatida rivojlanmoqda. Bu, o'z navbatida, insonning tabiatga ta'sirini oshiradi. Nihoyat, mehnat unumdorligining o'sishi ortiqcha mahsulot miqdorining ko'payishini anglatadi. Shu bilan birga, iste'molning tabiati, turmush tarzi, madaniyati va turmush tarzi muqarrar ravishda o'zgaradi.

Demak, biz nafaqat moddiy ishlab chiqarishda, balki ijtimoiy munosabatlarda ham shubhasiz taraqqiyotni ko‘ryapmiz.

Xuddi shu dialektikani real ijtimoiy munosabatlarning in’ikosi bo‘lgan ma’naviy hayot sohasida ham ko‘ramiz. Muayyan ijtimoiy munosabatlar madaniyat, san'at, mafkuraning ma'lum shakllarini keltirib chiqaradi, ularni o'zboshimchalik bilan boshqalar bilan almashtirib bo'lmaydi va zamonaviy qonunlarga ko'ra baholanadi.

Jamiyatning ilg'or rivojlanishi nafaqat ishlab chiqarish usulining rivojlanishi, balki insonning o'zining rivojlanishi bilan ham belgilanadi.

Ishlab chiqarish usuli va u bilan shartlangan ijtimoiy tuzilma ijtimoiy taraqqiyotning asosi va mezonini tashkil etadi. Bu mezon ob'ektivdir, chunki u ijtimoiy-iqtisodiy formatsiyalarning rivojlanishi va o'zgarishining haqiqiy tabiiy jarayoniga asoslanadi. Bunga quyidagilar kiradi:

a) jamiyat ishlab chiqaruvchi kuchlarining rivojlanish darajasi;

b) ishlab chiqaruvchi kuchlar bazasi asosida rivojlangan ishlab chiqarish munosabatlari turi;

v) jamiyatning siyosiy tuzilishini belgilovchi ijtimoiy tuzilma;

d) shaxs erkinligining rivojlanish bosqichi va darajasi.

Alohida olingan bu belgilarning hech biri ijtimoiy taraqqiyotning so'zsiz mezoni bo'la olmaydi. Faqat ularning ma'lum bir shakllanishda mujassamlangan birligigina bunday mezon bo'lishi mumkin. Shu bilan birga, ijtimoiy hayotning turli jabhalarining rivojlanishida to'liq moslik yo'qligini ham yodda tutish kerak.

Ijtimoiy taraqqiyotning qaytarilmasligi- real tarixiy jarayonning qonuniyligi.

Ijtimoiy taraqqiyotning yana bir namunasi uning sur'atini tezlashtirishdir.

Ijtimoiy taraqqiyot global muammolar deb ataladigan muammolar bilan chambarchas bog'liq. Global muammolar deganda butun dunyoga ham, uning alohida mintaqalari yoki shtatlariga ham ta'sir ko'rsatadigan zamonamizning umuminsoniy muammolari majmui tushuniladi. Bularga quyidagilar kiradi: 1) jahon termoyadro urushining oldini olish; 2) dunyodagi ijtimoiy taraqqiyot va iqtisodiy o'sish; 3) er yuzida ijtimoiy adolatsizlikning ochiq ko'rinishlarini - ochlik va qashshoqlik, epidemiyalar, savodsizlik, irqchilik va boshqalarni yo'q qilish; 4) tabiatdan oqilona va kompleks foydalanish (ekologik muammo).

Yuqorida tilga olingan, umumjahon xarakterga ega bo‘lgan global muammolar sifatida shakllanishi ishlab chiqarishning, butun ijtimoiy hayotning baynalmilallashuvi bilan bog‘liq.

Bu rivojlanishning o'ziga xos turi bo'lib, uning jarayonida yanada murakkab, yuqori, mukammal tuzilmalarga o'tish amalga oshiriladi. Ushbu kontseptsiya zamonaviy jamiyat tomonidan yolg'iz qolmadi, shuning uchun maqolada biz ijtimoiy taraqqiyotning asosiy mezonlarini ko'rib chiqamiz.

Ijtimoiy taraqqiyot - bu ...

Ijtimoiy taraqqiyot deganda inson hayotining barcha jabhalarida sodir bo'layotgan qaytarib bo'lmaydigan o'zgarishlar bilan tavsiflangan jamiyat taraqqiyotining yo'nalishi tushuniladi. Natijada jamiyat yanada mukammal substansiyaga aylanadi.

Taraqqiyot ikkita asosiy xususiyatga ega. Birinchidan, bu tushuncha nisbiydir, chunki uni san'at kabi sohalarga qo'llash mumkin emas. Ikkinchidan, bu jarayon juda ziddiyatli: faoliyatning bir sohasi uchun qulay bo'lgan narsa boshqasiga salbiy ta'sir ko'rsatishi mumkin. Masalan, sanoatning rivojlanishi atrof-muhit ekologiyasiga salbiy ta'sir ko'rsatadi.

Sotsiologiyada ijtimoiy taraqqiyot mezonlari shunday tushunchalar hisoblanadi:

• Inson aqlining rivojlanishi.
• Axloqni takomillashtirish.
• Shaxsning erkinlik darajasini oshirish.
• Ilmiy-texnika taraqqiyoti.
• Ishlab chiqarishni rivojlantirish.

Ijtimoiy dinamika jarayonlari

A.Todd o‘zining ijtimoiy taraqqiyot nazariyalari haqidagi kitobida bu tushuncha shunchalik insoniyki, har kim uni o‘ziga xos tarzda o‘ylaydi. Va shunga qaramay, jamiyat rivojlanishining to'rtta asosiy yo'li mavjud. Jadvalda ijtimoiy taraqqiyotning ushbu mezonlarini ko'rib chiqish yaxshiroqdir.

sub'ektiv omil

Ayrim faylasuflar va sotsiologlar ijtimoiy taraqqiyotning eng oliy mezoni ob'ektiv xarakterdagi o'lchov emas, deb hisoblaydilar. Ular taraqqiyot tushunchasi sof sub'ektiv xususiyatlarga ega ekanligini ta'kidlaydilar, chunki uni o'rganish bevosita olim tekshirmoqchi bo'lgan mezonga bog'liq. Va u bu mezonni o'z qarashlari, hamdardliklari, ideallari asosida o'zining qadriyatlari miqyosiga ko'ra tanlaydi.

Bitta mezonni tanlab, muhim taraqqiyot haqida gapirish mumkin, ammo boshqasini tanlashga arziydi - va insoniyatning tanazzulga uchrashi aniq.

Ammo, masalan, ijtimoiy taraqqiyot mezonlariga materializm nuqtai nazaridan qarasangiz, jamiyatda ilmiy nuqtai nazardan o‘rganilishi mumkin bo‘lgan ma’lum bir qonuniyat mavjudligi ayon bo‘ladi.

naqshlar

Tabiat tomonidan shartlangan moddiy ishlab chiqarish tufayli odamlarning asosiy qismi taraqqiyotga intiladi. Ijtimoiy taraqqiyotning umumiy mezonini moddiy ishlab chiqarishdan izlash kerak. Misol keltirish juda oddiy: insoniyatning butun mavjudligi davomida ishlab chiqarishning turli usullari rivojlangan va o'zgargan. Bu butun tarixni tabiiy-tarixiy jarayon sifatida ko'rib, naqshlarni ochish imkonini beradi.

Ishlab chiqaruvchi kuchlarning rivojlanishi

Ayrim tadqiqotchilar ijtimoiy taraqqiyotning eng yuqori mezoni ishlab chiqaruvchi kuchlarning rivojlanish jarayoni deb hisoblaydilar. Bu unumdorlikning doimiy o'sishini ta'minlaydigan texnologiyalarning doimiy o'zgarishi va takomillashtirilishida yotadi. O'z navbatida, mehnat vositalarining takomillashuvi ishchi kuchining yaxshilanishiga olib keladi. Yangi asbob-uskunalar odamdan yangi ko'nikmalarni rivojlantirishni talab qiladi va texnologiya taraqqiyoti bor joyda fan ham takomillashtiriladi. Shu bilan birga, insonning atrof-muhitga ta'siri kuchayadi, ortiqcha mahsulot miqdori ortadi va natijada iste'mol xarakteri, turmush tarzi, jamiyatning turmush tarzi va madaniyati muqarrar ravishda o'zgaradi. Bu ijtimoiy taraqqiyotning eng yuqori mezoni.

Xuddi shunday dialektikani insoniyatning ma'naviy rivojlanishi segmentida ham kuzatish mumkin. Har bir ijtimoiy munosabatlar o'ziga xos madaniy shaklni keltirib chiqaradi. U bilan birga o'z san'ati va mafkurasi paydo bo'ladi, uni o'zboshimchalik bilan almashtirish mumkin emas. Ijtimoiy taraqqiyotning yana bir oliy mezoni - bu insonning o'zi rivojlanishidir. Jamiyat turg‘unlik – “to‘xtovsiz suv” holatida bo‘lmagandagina taraqqiyot haqida gapirish mumkin. Demak, ijtimoiy taraqqiyotning asosi va mezoni ishlab chiqarish usuli va u bilan belgilanadigan ijtimoiy tartibdir.

Tarkibiy elementlar

Materializm nuqtai nazaridan ijtimoiy taraqqiyot to'rtta asosiy komponentdan iborat:

1. Jamiyatning ishlab chiqaruvchi kuchlari va ularning rivojlanish darajasi.
2. Jamiyatda faoliyat yurituvchi ishlab chiqaruvchi kuchlar asosida rivojlangan ishlab chiqarish munosabatlari.
3. Davlatning siyosiy tuzilishini belgilovchi ijtimoiy tuzilma.
4. Shaxsning rivojlanish darajasi.

Shuni ta'kidlash kerakki, belgilarning hech biri ijtimoiy taraqqiyotning so'zsiz alohida mezoni bo'la olmaydi. Ijtimoiy taraqqiyot hammaning birligi va rivojlanishidir.Afsuski, bu sohalarni faqat materializm nuqtai nazaridangina ilmiy asoslash mumkin, ammo bu umuman insonparvarlik yoki axloq kabi integral mezon taraqqiyotda ishtirok etmaydi, degani emas.

Progressiv xususiyatlar piramidasi

Ijtimoiy dinamika jarayonining ahamiyati va murakkabligini tushunish uchun ijtimoiy taraqqiyotning kamida bir nechta mezonlarini tushuntirishga arziydi. Jadvalda bunday ma'lumotlar yaxshiroq qabul qilinadi.

Bu mezonlardan tashqari o‘tmish mutafakkirlarining har biri ijtimoiy taraqqiyot jarayonini hisobga olgan holda o‘z nuqtai nazarini himoya qilgan. Demak, J.Kondorset inson ongini rivojlantirish jamiyat uchun muhim ekanligini aytdi. Faqat ma’rifat va tafakkur g‘alabasi ijtimoiy va ijtimoiy taraqqiyotni olg‘a siljitishga qodir. Yaxshi qonunchilik mavjud bo'lgandagina taraqqiyot mumkin, deb ta'kidladi. Agar qonun inson huquqlarini himoya qilsa, inson o'zini xavfsiz his qilib, o'zini o'rab turgan dunyoni yaxshilash va yaxshilashga qodir. Sent-Simon va Ouen ilg'or jamiyatda bir odamni boshqa shaxs tomonidan ekspluatatsiya qilinishi mumkin emasligini ta'kidladilar va Karl Marks ishlab chiqarishni rivojlantirish g'oyasini g'ayrat bilan himoya qildi.

Ijtimoiy rivojlanish murakkab va ko'p qirrali jarayon bo'lib, unga turli nuqtai nazardan qarash mumkin. Olimlarning ta'kidlashicha, so'nggi yillarda tadqiqotlar gumanitar tomonga o'tdi. Ammo taraqqiyotni mahsulot ishlab chiqarish va ularni ijtimoiy guruhlar o‘rtasida taqsimlash kontekstida ko‘rib chiqish eng to‘g‘ri, chunki ijtimoiy taraqqiyotning eng yuqori mezoni aynan shu ikki tushunchaning simbiozidir.

100 r birinchi buyurtma bonusi

Ish turini tanlang Bitiruv ishi Kurs ishi Referat Magistrlik dissertatsiyasi Amaliyot bo‘yicha hisobot Maqola Hisobot Takrorlash Test ishi Monografiya Muammo yechish Biznes-reja Savollarga javoblar Ijodiy ish Insho Chizma kompozitsiyalar Tarjima Taqdimotlar Matn terish Boshqalar Matnning o‘ziga xosligini oshirish Nomzodlik dissertatsiyasi Laboratoriya ishi Yordam bo‘yicha- chiziq

Narx so'rang

Taraqqiyot - bu insoniyatning yagona oliy oqilona maqsad sari, umuminsoniy istaklarga loyiq ezgulik ideali sari ilg'or harakatidir.

Ijtimoiy taraqqiyot g'oyasi zamonaviy davr mahsulidir. Demak, aynan shu davrda u kishilar ongida mustahkam o‘rin egallab, ularning dunyoqarashi, jamiyatning ilg‘or, yuksalish g‘oyasi shakllana boshlagan. Antik davrda bunday vakillik yo'q edi. Qadimgi dunyoqarash, ma'lumki, kosmosentrik xususiyatga ega edi. Bu esa antik davr odamining tabiatga, koinotga nisbatan muvofiqlashtirilganligini anglatadi. Inson esa tarixda emas, bu abadiy koinotda o‘z o‘rnini topishi kerak edi.

Ijtimoiy taraqqiyot g'oyasi ma'rifat davrida shakllangan. Bu davr aqlni, bilimni, ilm-fanni, inson erkinligini qalqonga ko'taradi va ma'rifatparvarlar fikricha, jaholat va mustabidlik hukm surgan oldingi davrlarga qarama-qarshi qo'yib, tarixga shu nuqtai nazardan baho beradi. Ma’rifatparvarlar o‘z davri (“ma’rifat” davri sifatida), uning inson uchun tutgan o‘rni va ahamiyatini ma’lum darajada anglaganlar va shu tarzda anglashilgan zamonaviylik prizmasi orqali insoniyatning o‘tmishiga qaraganlar. Aql davrining kelishi sifatida talqin qilingan zamonaviylikning insoniyat o'tmishiga qarama-qarshiligi, shubhasiz, hozirgi va o'tmish o'rtasidagi tafovutni o'z ichiga oldi, ammo ular o'rtasidagi tarixiy aloqani tiklashga urinish bilanoq. aql va bilim asosida tarixda yuqoriga ko'tarilish g'oyasi, taraqqiyot haqida darhol paydo bo'ldi. Bilimlarni rivojlantirish va tarqatish bosqichma-bosqich va to'plangan jarayon sifatida qaraldi. Tarixiy jarayonni bunday qayta qurishning shubhasiz namunasi hozirgi zamonda sodir bo'lgan ilmiy bilimlarning to'planishi edi. Shaxsning, shaxsning ruhiy shakllanishi va rivojlanishi ham ular uchun namuna bo'lib xizmat qildi: butun insoniyatga o'tib, inson ongining tarixiy taraqqiyotini berdi.

Taraqqiyot (lot. progressus — olgʻa borish) shunday rivojlanish yoʻnalishi boʻlib, u pastdan yuqoriga, unchalik mukammal emasdan mukammalroqqa oʻtish bilan tavsiflanadi. Ijtimoiy taraqqiyot g'oyasini ilgari surgan va nazariyani ishlab chiqishda 18-asrning ikkinchi yarmi faylasuflari hissasiga to'g'ri keladi va kapitalizmning shakllanishi va Evropa burjua inqiloblarining kamolotga yetishi uning paydo bo'lishi uchun ijtimoiy-iqtisodiy asos bo'lib xizmat qildi. ijtimoiy taraqqiyot g'oyasi. Aytgancha, ijtimoiy taraqqiyotning dastlabki kontseptsiyalarining ikkala yaratuvchisi ham - TURGO va CONDORCE - inqilobdan oldingi va inqilobiy Frantsiyaning faol jamoat arboblari edi. Va bu juda tushunarli: ijtimoiy taraqqiyot g'oyasi, butun insoniyat, asosan, oldinga intilayotganligini tan olish ilg'or ijtimoiy kuchlarga xos bo'lgan tarixiy optimizmning ifodasidir.

Dastlabki progressiv tushunchalarni uchta xarakterli xususiyat ajratib turdi.

BIRINCHIDAN, bu idealizm, ya'ni. tarixning ilg'or rivojlanishi sabablarini ma'naviy boshlang'ichda - inson aql-zakovatining cheksiz takomillashtirish qobiliyatida (o'sha Turgot va Kondorse) yoki mutlaq ruhning o'z-o'zidan rivojlanishida (Gegel) topishga urinish. Shunga ko‘ra taraqqiyot mezoni ma’naviy tartib hodisalarida, ijtimoiy ongning u yoki bu shakllarining: fan, axloq, huquq, dinning rivojlanish darajasida ham ko‘rindi. Aytgancha, taraqqiyot birinchi navbatda ilmiy bilimlar sohasida qayd etilgan (Bekon, Dekart), keyin esa tegishli g'oya umuman ijtimoiy munosabatlarga tarqaldi.

IKKINCHI, ijtimoiy taraqqiyotning ko'pgina dastlabki kontseptsiyalarining muhim kamchiligi ijtimoiy hayotni dialektik bo'lmagan holda ko'rib chiqish edi. Bunday hollarda ijtimoiy taraqqiyot inqilobiy sakrashlarsiz, orqaga harakatsiz, to‘g‘ri chiziq bo‘yicha uzluksiz ko‘tarilish kabi silliq evolyutsion rivojlanish sifatida tushuniladi (Kont, Spenser).

UCHINCHIDAN, shakl bo'yicha yuqoriga qarab rivojlanish har qanday tanlangan ijtimoiy tizimga erishish bilan chegaralangan. Cheksiz taraqqiyot g'oyasini rad etish Gegelning da'volarida juda aniq aks ettirilgan. Jahon taraqqiyotining cho'qqisi va tugallanishi xristian-german dunyosini e'lon qilib, ularning an'anaviy talqinida erkinlik va tenglikni ta'kidladi.

Agar umumiy ma'noda aniqlashga harakat qilsak IJTIMOIY PRGRESS SABABLARI, keyin ular insonning tirik va ijtimoiy mavjudot sifatidagi tabiatining mahsuli va ifodasi bo'lgan ehtiyojlari bo'ladi. Bu ehtiyojlar tabiati, tabiati, harakat davomiyligi jihatidan xilma-xildir, lekin har qanday holatda ham ular inson faoliyatining motivlarini belgilaydi. Haqiqiy hayot jarayonida odamlarni biologik va ijtimoiy tabiatidan kelib chiqadigan ehtiyojlar boshqaradi; hayotiy ehtiyojlarini ro'yobga chiqarish jarayonida esa odamlar o'zlarining yashash sharoitlarini va o'zlarini o'zgartiradilar, chunki har bir qondirilgan ehtiyoj yangisini keltirib chiqaradi va uni qondirish, o'z navbatida, yangi harakatlarni talab qiladi, buning oqibati rivojlanishdir. jamiyat.

PROGRESS MEZONLARI

Pastdan yuqoriga, kamroq mukammaldan mukammalroqqa o'tish bilan tavsiflangan rivojlanish yo'nalishi fanda deyiladi. OLISH(lotincha so'z bo'lib, tom ma'noda oldinga siljish degan ma'noni anglatadi). Taraqqiyot tushunchasi kontseptsiyaga qarama-qarshidir REGRESS. Regressiya yuqoridan pastga siljish, degradatsiya jarayonlari, eskirgan shakl va tuzilmalarga qaytish bilan tavsiflanadi.

Kondorset(boshqa fransuz ma’rifatparvarlari kabi) taraqqiyot mezoni deb hisoblagan aqlni rivojlantirish. Utopik sotsialistlar maslahat berish axloqiy mezon taraqqiyot. Aziz Simon masalan, jamiyat amalga oshirishga olib keladigan tashkilot shaklini qabul qilishi kerak, deb hisoblagan axloqiy tamoyil: hamma odamlar bir-biriga aka-ukadek munosabatda bo'lishlari kerak. Utopik sotsialistlarning zamondoshi, nemis faylasufi Fridrix WILHELM SHELLING tarixiy taraqqiyot boʻyicha soʻrov qarori insoniyat kamoloti yoʻlidagi eʼtiqod tarafdorlari va muxoliflarining taraqqiyot mezonlari borasidagi bahslarda butunlay sarosimaga tushib qolgani bilan murakkablashdi, deb yozgan edi. Ba'zilar insoniyatning axloq sohasidagi taraqqiyoti haqida gapiradi, boshqalari - fan va texnika taraqqiyoti haqida, Shelling yozganidek, tarixiy nuqtai nazardan, aksincha, regressiya bo'lib, muammoga o'z yechimini taklif qiladi: Insoniyatning tarixiy taraqqiyotini belgilash mezoni faqat huquqiy qurilmaga bosqichma-bosqich yaqinlashish bo'lishi mumkin. Ijtimoiy taraqqiyotga yana bir nuqtai nazar tegishli Hegel. U taraqqiyot mezonini ko'rdi erkinlik ongi. Erkinlik ongining o'sishi bilan jamiyatning progressiv rivojlanishi sodir bo'ladi.

Ko‘rib turganingizdek, taraqqiyot mezoni masalasi hozirgi zamonning buyuk tafakkurini band qilgan bo‘lsa-da, o‘z yechimini topa olmadi. Bu muammoni yengib o‘tishga urinishlarning kamchiligi shundan iboratki, barcha hollarda ijtimoiy taraqqiyotning faqat bir chizig‘i (yoki bir tomoni, yo bir sohasi) mezon sifatida qabul qilingan. Aql, axloq, ilm-fan, texnika, qonuniy tartib va ​​erkinlik ongi - bu ko'rsatkichlarning barchasi juda muhim, ammo universal emas, inson va butun jamiyat hayotini qamrab olmaydi.

Bizning zamonamizda faylasuflar ham ijtimoiy taraqqiyot mezoni haqida turlicha qarashlarni bildiradilar. Hozirgi qarashlardan biri shundan iboratki, ijtimoiy taraqqiyotning eng oliy va umumbashariy obyektiv mezoni ishlab chiqaruvchi kuchlarning rivojlanishi, jumladan, insonning o‘zi ham rivojlanishi hisoblanadi. Ijtimoiy taraqqiyotning umumbashariy mezoni haqida xulosa: progressiv - bu insonparvarlikning yuksalishiga yordam beradigan narsa.

Taraqqiyotning eng muhim mezoni jamiyatning insonparvarlik darajasi, ya'ni. undagi shaxsning mavqei: uning iqtisodiy, siyosiy va ijtimoiy ozodlik darajasi; uning moddiy va ma'naviy ehtiyojlarini qondirish darajasi; uning psixofizik va ijtimoiy salomatligi holati. Bu nuqtai nazarga ko'ra, ijtimoiy taraqqiyot mezoni jamiyatning shaxsga bera oladigan erkinlik o'lchovi, jamiyat tomonidan kafolatlangan shaxs erkinligi darajasidir. Erkin jamiyatda insonning erkin kamol topishi uning chinakam insoniy fazilatlari – intellektual, ijodiy, axloqiy fazilatlarini ochib berishni ham anglatadi. Insoniy fazilatlarning rivojlanishi odamlarning turmush sharoitiga bog'liq. Insonning oziq-ovqat, kiyim-kechak, uy-joy, transport xizmatlariga bo'lgan turli ehtiyojlari, uning ma'naviy sohadagi talablari qanchalik to'liq qondirilsa, odamlar o'rtasidagi axloqiy munosabatlar qanchalik ko'p bo'lsa, inson uchun iqtisodiy va iqtisodiy munosabatlarning eng xilma-xil turlari shunchalik qulay bo'ladi. siyosiy, ma'naviy va moddiy faoliyat. Shaxsning jismoniy, aqliy, aqliy kuchlarini, uning axloqiy tamoyillarini rivojlantirish uchun sharoitlar qanchalik qulay bo'lsa, har bir shaxsga xos bo'lgan individual fazilatlarni rivojlantirish doirasi shunchalik keng bo'ladi. Xulosa qilib aytganda, hayot sharoiti qanchalik insonparvar bo'lsa, insonda insonning kamol topishi uchun imkoniyatlar: aql, axloq, ijodiy kuchlar shunchalik ko'p bo'ladi.