Fuqarolar urushi fotosuratlarda. Ivan Vladimirov. Fuqarolar urushining buyuk rassomi. "Oqlarni qizil xanjar bilan mag'lub qiling"

Mixail Sholoxov romanining ikkinchi jildida fuqarolar urushi haqida hikoya qilinadi. Unda yozuvchi "Donni sokin oqimdan" bir yil oldin yozishni boshlagan "Donshchina" kitobidan Kornilov qo'zg'oloni haqidagi boblar mavjud. Asarning bu qismi aniq sanab o'tilgan: 1916 yil oxiri - 1918 yil aprel.

Bolsheviklarning shiorlari o'z yerida erkin xo'jayin bo'lishni istagan kambag'allarni o'ziga tortdi. Ammo fuqarolar urushi bosh qahramon Grigoriy Melexov uchun yangi savollar tug'diradi. Har bir tomon, oq va qizil, bir-birini o'ldirish orqali o'z haqiqatini qidiradi. Bir marta qizillarda,

Gregori shafqatsizlikni, murosasizlikni, dushmanlarning qoniga tashnalikni ko'radi. Urush hamma narsani buzadi: oilalarning mustahkam hayoti, tinch mehnat, oxirgisini olib tashlaydi, sevgini o'ldiradi. Sholoxov, Grigoriy va Pyotr Melexov, Stepan Astaxov, Koshevoy qahramonlari, deyarli butun erkak aholisi janglarga jalb qilingan, ularning ma'nosini tushunmaydilar. Ular kim uchun va nima uchun o'lishlari kerak? Fermadagi hayot ularga ko'p quvonch, go'zallik, umidlar, imkoniyatlar beradi. Urush faqat mahrumlik va o'limdir.

Bolsheviklar Shtokman va Bunchuk mamlakatni faqat sinfiy janglar maydoni sifatida ko'rishadi, bu erda odamlar birovning o'yinidagi qalay askarlariga o'xshaydi, bu erda odamga achinish jinoyat hisoblanadi. Urushning qiyinchiliklari, birinchi navbatda, tinch aholi, oddiy odamlar yelkasiga tushadi; ochlik va o'lish - komissarlarga emas, balki ularga. Bunchuk Qalmikovni linç qilishni tashkil qiladi va uni himoya qiladi: "Ular bizmiz yoki biz ularmiz!.. O'rta joy yo'q". Nafrat ko'r-ko'rona, hech kim to'xtab o'ylashni istamaydi, jazosizlik qo'llarni yechmaydi. Grigoriy komissar Malkinning qo'lga olingan qishloqdagi aholini sadistcha masxara qilayotganiga guvoh bo'ladi. U fermalarni talon-taroj qilgan va ayollarni zo'rlagan 2-Sotsialistik Armiyaning Tiraspol otryadi jangchilarining o'g'irlanishining dahshatli suratlarini ko'radi. Qadimgi qo'shiqda aytilgandek, siz loyqa bo'ldingiz, Tinch Don ota. Grigoriy tushunadiki, aslida qon bilan ovora odamlar haqiqatni qidirmaydilar, lekin Donda haqiqiy notinchlik ketmoqda.

Melexovning ikki jangchi o'rtasida yugurishi tasodif emas. Hamma joyda u zo'ravonlik va shafqatsizlikka duch keladi, u buni qabul qila olmaydi. Podtelkov mahbuslarni qatl qilishni buyuradi va kazaklar harbiy sharafni unutib, qurolsiz odamlarni qirib tashladilar. Ular buyruqni bajarishdi, biroq Grigoriy mahbuslarni qirib tashlayotganini payqagach, jahli chiqib ketdi: “U kimni buzib tashladi!.. Birodarlar, menda kechirim yo‘q! O'limga kesib tashlang, Xudo uchun ... ona Xudo ... O'lim ... xiyonat! Xristonya "g'azablangan" Melexovni Podtelkovdan tortib olib, achchiq bilan aytadi: "Xudo, odamlarga nima bo'lyapti?" Va sodir bo'layotgan voqealarning mohiyatini allaqachon tushungan kapitan Shein, Podtelkovga bashoratli ravishda "kazaklar uyg'onadi - va ular sizni osib qo'yishadi" deb va'da qiladi. Onam Gregoriyni asirga olingan dengizchilarni qatl etishda qatnashgani uchun qoralaydi, lekin uning o'zi urushda qanchalik shafqatsiz bo'lganini tan oladi: "Men ham boladan afsuslanmayman". Qizillarni tark etib, Grigoriy Oqlar tomon yuguradi va u erda Podtelkovning qatl etilishini ko'radi. Melexov unga shunday deydi: "Chuqur jangni eslaysizmi? Ofitserlarni qanday otib tashlashganini eslaysizmi?.. Sening buyrug‘ingga o‘q uzganlar! LEKIN? Endi siz baqiryapsiz! Xo'sh, tashvishlanmang! Siz boshqa odamlarning terisini bo'yash uchun yagona odam emassiz! Siz ketdingiz, Don Xalq Komissarlari Sovetining raisi!

Urush odamlarni g'azablantiradi va ajratadi. Gregori "birodar", "sharaf", "vatan" tushunchalari ongdan yo'qolib borayotganini payqadi. Kuchli kazaklar jamoasi asrlar davomida parchalanib bormoqda. Endi - har bir erkak o'zi va oilasi uchun. Koshevoy o'z kuchidan foydalanib, mahalliy boy Miron Korshunovni qatl etishga qaror qildi. Mironning o‘g‘li Mitka otasidan o‘ch oladi va Koshevoyning onasini o‘ldiradi. Koshevoy Pyotr Melexovni o'ldiradi, uning rafiqasi Daria Ivan Alekseevichni otib tashladi. Onasining o'limi uchun Koshevoy allaqachon butun Tatarskiy fermasidan o'ch olmoqda: ketib, "ketma-ket ettita uyga" o't qo'yadi. Qon qon izlaydi.

O'tmishga nazar tashlab, Sholoxov Yuqori Don qo'zg'oloni voqealarini qayta tiklaydi. Qo'zg'olon boshlanganda, Melexov qo'zg'aldi va endi hamma narsa yaxshi tomonga o'zgarishiga qaror qildi: "Biz hayotni olmoqchi bo'lganlar bilan kurashishimiz kerak, unga bo'lgan huquq ..." Deyarli otini haydab, qizillarga qarshi kurashga shoshildi. Kazaklar o'zlarining turmush tarzining yo'q qilinishiga qarshi norozilik bildirdilar, ammo adolatga intilib, muammoni tajovuzkorlik va mojaro bilan hal qilishga harakat qilishdi, bu esa teskari natijaga olib keldi. Va bu erda Gregorining hafsalasi pir bo'ldi. Budyonniyning otliq askariga qo‘shilgan Gregori achchiq savollarga javob topa olmaydi. U shunday deydi: "Men hamma narsadan charchadim: inqilobdan ham, aksilinqilobdan ham... Men bolalarimning yonida yashashni xohlayman".

Yozuvchi o‘lim bor joyda haqiqat bo‘lmasligini ko‘rsatadi. Haqiqat bitta, u "qizil" yoki "oq" emas. Urush eng yaxshisini o'ldiradi. Buni tushungan Gregori qurollarini tashlab, ona yurtida ishlash, bolalarni tarbiyalash uchun ona fermasiga qaytadi. Qahramon hali 30 yoshga to'lmagan, ammo urush uni keksa odamga aylantirdi, olib ketdi, qalbining eng yaxshi qismini yoqib yubordi. Sholoxov o‘zining o‘lmas asarida tarixning shaxs oldidagi mas’uliyati masalasini ko‘taradi. Yozuvchi hayoti buzilgan qahramoniga hamdardlik bildiradi: "Grigoriyning hayoti olovda kuygan dasht kabi qora rangga aylandi ..."

Roman epik romanida Sholoxov Dondagi fuqarolar urushi voqealarini batafsil tasvirlab, ulkan tarixiy tuval yaratdi. Yozuvchi tarixiy o'zgarishlarning fojiali davrida kazaklar hayoti haqida badiiy doston yaratib, kazaklar uchun milliy qahramonga aylandi.

Ushbu mavzu bo'yicha boshqa ishlar:

1. Mixail Sholoxov romanining ikkinchi jildida fuqarolar urushi haqida hikoya qilinadi. Unda yozuvchi bir yildan keyin yarata boshlagan "Donshchina" kitobidan Kornilov qo'zg'oloni haqidagi boblar mavjud ...
2. Fuqarolar urushi, menimcha, eng shafqatsiz va qonli urush, chunki ba'zida unda bir vaqtlar bir butun, birlashgan mamlakatda yashagan yaqinlari jang qilishadi ...
3. Sovet hokimiyati o'zi bilan davlat tarixida sodir bo'lishi mumkin bo'lgan eng dahshatli voqeani - fuqarolar urushini olib keldi. Fuqarolar urushi - bu mamlakat ichida davom etayotgan urush, ...
4. M. A. Sholoxovning "Tinch Don" romani - bu XX asr boshlarida Rossiyada sodir bo'lgan dahshatli qonli voqealar paytida kazaklarning baxtsiz hayoti haqida kitob.
5. Sholoxov 20-asrga o'zining g'oyalari, obrazlari va tirik insoniy timsollar bilan to'ldirilgan adabiyoti bilan qattiq kirishdi. Ular go‘yo hayotning o‘zidan kelib, haligacha olov bilan chekayotgandek...
6. M. Sholoxov ijodi haqida gapirganda, avvalo, yozuvchi yashagan va ijod qilgan davr haqida gapirish kerak, chunki ijtimoiy, ijtimoiy to'ntarishlar deyarli ...

Oktyabr inqilobining yubileyida biz o'sha davrning eng muhim o'nta san'at asarini esladik - Lissitskiyning "Oqlarni urish uchun qizil takoz" dan Deinekaning "Petrograd mudofaasi" ga qadar.

El Lissitski,

"Oqlarni qizil xanjar bilan mag'lub qiling"

Mashhur "Oqlarni qizil xanjar bilan urish" plakatida El Lissitski Malevichning Suprematist tilidan siyosiy maqsadlarda foydalanadi. Sof geometrik shakllar zo'ravon qurolli to'qnashuvning tavsifi bo'lib xizmat qiladi. Shunday qilib, Lissitski bevosita voqeani, harakatni matn va shiorga qisqartiradi. Plakatning barcha elementlari bir-biri bilan qattiq bog'langan va o'zaro bog'liqdir. Raqamlar mutlaq erkinligini yo'qotib, geometrik matnga aylanadi: bu afishada harflarsiz ham chapdan o'ngga o'qiladi. Lissitski, Malevich singari, yangi dunyoni yaratdi va yangi hayot mos keladigan shakllarni yaratdi. Ushbu ish yangi shakl va geometriya tufayli kun mavzusini ba'zi umumiy abadiy toifalarga aylantiradi.

Kliment Redko

"Isyon"

Kliment Redkoning "Qo'zg'olon" asari sovet neo-ikonasi deb ataladi. Ushbu formatning g'oyasi shundaki, samolyotda chop etilgan tasvir, birinchi navbatda, umumiy modelning bir turi, kerakli narsaning tasviridir. An'anaviy ikonada bo'lgani kabi, tasvir haqiqiy emas, balki ma'lum bir ideal dunyoni aks ettiradi. 1930-yillardagi sotsialistik realizm sanʼatining negizida aynan neoikon yotadi.

Bu asarda Redko dadil qadam tashlashga jur'at etadi - rasm fazosida u geometrik figuralarni bolsheviklar yetakchilari portretlari bilan uyg'unlashtiradi. Leninning o'ng va chap tomonida uning sheriklari - Trotskiy, Krupskaya, Stalin va boshqalar. Belgida bo'lgani kabi, bu erda ham tanish nuqtai nazar yo'q, ma'lum bir raqamning ko'lami uning tomoshabindan uzoqligiga emas, balki uning ahamiyatiga bog'liq. Boshqacha qilib aytganda, Lenin bu erda eng muhimi va shuning uchun eng kattasi. Redko ham yorug'likka katta ahamiyat bergan.

Raqamlar porlashi ko'rinadi, bu esa rasmni neon belgisiga o'xshatadi. Rassom bu texnikani "kino" so'zi bilan belgilagan. U bo'yoqning moddiyligini engishga intildi va rasm va radio, elektr energiyasi, kino va hatto shimoliy chiroqlar o'rtasidagi o'xshashliklarni chizdi. Shunday qilib, u ko'p asrlar oldin ikona rassomlari o'zlariga qo'ygan vazifalarni o'z oldiga qo'yadi. U hamma uchun tanish bo'lgan sxemalar bilan yangicha o'ynaydi, Jannatni sotsialistik dunyo bilan, Masih va azizlarni esa Lenin va uning yordamchilari bilan almashtiradi. Redko ishining maqsadi inqilobni ilohiylashtirish va muqaddaslashtirishdir.

Pavel Filonov

"Petrograd proletariatining formulasi"

Petrograd proletariati formulasi fuqarolar urushi davrida yozilgan. Rasm markazida ulug'vor qiyofasi zo'rg'a ko'rinadigan shahar ustida qad ko'targan ishchi tasvirlangan. Rassomning kompozitsiyasi keskin ritmlar asosida qurilgan bo'lib, harakatlanish va o'sish hissini yaratadi. Bu erda proletariatning barcha timsollari tasvirlangan, masalan, ulkan inson qo'llari - dunyoni o'zgartirish uchun asbob. Shu bilan birga, bu shunchaki rasm emas, balki Olamni aks ettiruvchi umumlashtiruvchi formuladir. Filonov dunyoni eng kichik atomlarga bo'lib, darhol uni birlashtiradi va bir vaqtning o'zida teleskop va mikroskop orqali qaraydi.

Buyuk va ayni paytda dahshatli tarixiy voqealarda (Birinchi jahon urushi va inqilob) ishtirok etish tajribasi rassom ijodiga katta ta'sir ko'rsatdi. Filonov suratlaridagi odamlar tarix go‘sht maydalagichida eziladi. Uning asarlarini idrok etish qiyin, ba'zan og'riqli - rassom butunlikni cheksiz ravishda ajratadi, ba'zida uni kaleydoskop darajasiga olib keladi. Tomoshabin oxir-oqibat yaxlit tasvirni olish uchun rasmning barcha qismlarini doimo yodda tutishi kerak. Filonov dunyosi - bu jamoaviy tana dunyosi, davr tomonidan ilgari surilgan "biz" tushunchasi dunyosi, bu erda shaxsiy va shaxsiy narsalar yo'q qilinadi. Rassomning o'zi o'zini proletariat g'oyalari vakili deb hisoblar va uning rasmlarida doimo mavjud bo'lgan jamoaviy tanani "dunyoning gullagan davri" deb atagan. Biroq, muallifning irodasiga qarshi bo'lsa ham, uning "biz"ini chuqur dahshatga to'ldirish mumkin. Filonov asarida yangi dunyo o'liklar tiriklar ichiga kiradigan qorong'u va dahshatli joy sifatida namoyon bo'ladi. Rassomning asarlarida nafaqat zamonaviy voqealar, balki kelajakni oldindan ko'rish - totalitar tuzum dahshatlari, qatag'onlar aks etgan.

Kuzma Petrov-Vodkin

"Petrograd Madonna"

Ushbu rasmning yana bir nomi "1918 yil Petrogradda". Oldinda qo‘lida go‘dak bilan yosh ona, orqada – inqilob endigina barham topib, aholisi yangi hayot va kuchga ko‘nikib borayotgan shahar. Rasm italyan Uyg'onish davri ustasining ikona yoki freskaga o'xshaydi.

Petrov-Vodkin yangi davrni Rossiyaning yangi taqdiri kontekstida izohladi, lekin u o'z ishi bilan butun eski dunyoni butunlay yo'q qilishga va uning xarobalarida yangisini qurishga intilmadi. U kundalik hayotda rasmlar uchun syujetlar chizgan, ammo ular uchun o'tgan davrlarda shakllangan. Agar o'rta asr rassomlari Bibliya qahramonlarini o'z davriga yaqinlashtirish uchun zamonaviy kiyim kiygan bo'lsa, Petrov-Vodkin buning aksini qiladi. U oddiy, kundalik syujetga g'ayrioddiy ahamiyatga ega bo'lish va shu bilan birga, abadiylik va universallikni berish uchun Xudoning onasi qiyofasida Petrogradda yashovchini tasvirlaydi.

Kazimir Malevich

"Dehqon boshi"

Kazimir Malevich 1917 yilgi inqilobiy voqealarga impressionizm, neoprimitivizmdan o'z kashfiyoti - suprematizmga o'tgan mohir usta sifatida keldi. Malevich inqilobni mafkuraviy qabul qildi; yangi odamlar va suprematistik e'tiqod targ'ibotchilari yenglarida qora kvadrat shaklida bandaj kiygan UNOVIS badiiy guruhiga ("Yangi san'atning tasdiqlari") a'zo bo'lishlari kerak edi. Rassomning fikricha, o'zgargan dunyoda san'at o'z davlatini va o'zining dunyo tartibini yaratishi kerak edi. Inqilob avangard rassomlarga butun o'tmish va kelajak tarixni unda markaziy o'rinni egallaydigan tarzda qayta yozish imkonini berdi. Aytishim kerakki, ular ko'p jihatdan muvaffaqiyatga erishdilar, chunki avangard san'ati Rossiyaning asosiy tashrif kartalaridan biridir. Tasviriy shaklni eskirgan deb dasturiy ravishda rad etishiga qaramay, 1920-yillarning ikkinchi yarmida rassom obrazlilikka o'tdi. U dehqon tsiklining asarlarini yaratadi, lekin ularni 1908-1912 yillarga to'g'rilaydi. (ya'ni, "Qora maydon" dan oldingi davr), shuning uchun ob'ektivlikni rad etish bu erda o'z ideallariga xiyonat sifatida ko'rinmaydi. Bu tsikl qisman yolg'on bo'lgani uchun rassom kelajakdagi xalq g'alayonlari va inqiloblarini oldindan biladigan payg'ambar sifatida namoyon bo'ladi. Uning faoliyatining ushbu davrining eng ko'zga ko'ringan xususiyatlaridan biri odamlarning shaxssizligi edi. Yuzlar va boshlar o'rniga ularning tanasi qizil, qora va oq ovallar bilan qoplangan. Bu raqamlardan, bir tomondan, aql bovar qilmaydigan fojia, ikkinchi tomondan, mavhum ulug'vorlik va qahramonlik. "Dehqon boshlig'i" muqaddas tasvirlarga o'xshaydi, masalan, "Olovli ko'zni qutqaruvchi" belgisi. Shunday qilib, Malevich yangi "suprematizmdan keyingi ikona" ni yaratadi.

Boris Kustodiev

"bolsheviklar"

Boris Kustodievning nomi, birinchi navbatda, savdogarlar hayotini aks ettiruvchi yorqin, rang-barang rasmlar va o'ziga xos rus manzaralari bilan bezatilgan bayram tantanalari bilan bog'liq. Biroq, to'ntarishdan keyin rassom inqilobiy mavzularga murojaat qildi. “Bolshevik” kartinasi kigiz etik kiygan, teridan tikilgan chopon va shlyapa kiygan bahaybat dehqon tasvirlangan; uning orqasida butun osmonni to'ldirib, inqilobning qizil bayrog'i hilpiraydi. U ulkan qadam bilan shaharni kesib o'tadi va ancha pastda ko'plab odamlar to'planishadi. Rasm o'tkir plakat ifodasiga ega va tomoshabinga juda da'vogar, to'g'ridan-to'g'ri va hatto biroz qo'pol ramziy tilda gapiradi. Dehqon, albatta, inqilobning o'zi, ko'chaga otilib chiqadi. Uni hech narsa to'xtata olmaydi, undan hech qanday yashirinish yo'q va u oxir-oqibat yo'lidagi hamma narsani ezib tashlaydi va yo'q qiladi.

Kustodiev, san'at olamidagi ulkan o'zgarishlarga qaramay, o'sha paytda o'zining arxaik tasviriyligiga sodiq qoldi. Ammo, g'alati, savdogar Rossiyaning estetikasi yangi sinf ehtiyojlariga organik ravishda moslashdi. U taniqli rus ayolini rus turmush tarzi ramzi bo'lgan samovar bilan almashtirdi, xuddi shunday taniqli erkak - o'ziga xos Pugachev. Gap shundaki, birinchi va ikkinchi hollarda rassom hamma uchun tushunarli bo'lgan tasvir-ramzlardan foydalanadi.

Vladimir Tatlin

III Xalqaro yodgorlik

Tatlin minora g'oyasi bilan 1918 yilda paydo bo'lgan. Bu san'at va davlat o'rtasidagi yangi munosabatlarning ramzi bo'lishi kerak edi. Bir yil o'tgach, rassom ushbu utopik binoni qurish uchun buyurtma olishga muvaffaq bo'ldi. Biroq, uning taqdiri bajarilmagan bo'lib qolishi kerak edi. Tatlin 400 metrli minora qurishni rejalashtirgan, u har xil tezlikda aylanadigan uchta shisha hajmdan iborat bo'ladi. Tashqarida ular ikkita ulkan metall spiralni o'rab olishlari kerak edi. Yodgorlikning asosiy g'oyasi o'sha davr ruhiga mos keladigan dinamikada edi. Har bir jildda rassom "uch hokimiyat" - qonunchilik, ommaviy va axborot uchun binolarni joylashtirishni maqsad qilgan. Uning shakli Piter Bryughel rasmidagi mashhur Bobil minorasiga o'xshaydi - faqat Tatlin minorasi Bobil minorasidan farqli o'laroq, jahon inqilobidan keyin insoniyatning qayta birlashishi ramzi bo'lib xizmat qilishi kerak edi, uning hujumini hamma intiqlik bilan kutgan edi. Sovet hokimiyatining birinchi yillarida.

Gustav Klutsis

"Butun mamlakatni elektrlashtirish"

Konstruktivizm, boshqa avangard harakatlarga qaraganda ko'proq ishtiyoq bilan, hokimiyatning ritorika va estetikasi uchun mas'uliyatni o'z zimmasiga oldi. Buning yorqin misoli - bu davrning ikkita eng taniqli tilini - geometrik konstruktsiyalarni va rahbarning yuzini birlashtirgan konstruktivist Gustav Klutsisning fotomontaji. 20-yillarning koʻpgina asarlarida boʻlgani kabi bu yerda ham dunyoning haqiqiy manzarasi emas, balki voqelikning rassom nigohi bilan tashkil etilishi aks ettirilgan. Maqsad u yoki bu hodisani ko'rsatish emas, balki tomoshabin ushbu voqeani qanday qabul qilishi kerakligini ko'rsatishdir.

O'sha davrning davlat targ'ibotida fotografiya juda katta rol o'ynadi va fotomontaj ommaga ta'sir qilishning ideal vositasi, yangi dunyoda rasm o'rnini bosadigan mahsulot edi. Xuddi shu rasmdan farqli o'laroq, uni ko'p marta takrorlash, jurnal yoki plakatga joylashtirish va shu tariqa katta auditoriyaga etkazish mumkin. Sovet montaji ommaviy ko'payish uchun yaratilgan, bu erda inson tomonidan yaratilgan juda katta tiraj bilan bekor qilingan. Sotsialistik san'at o'ziga xoslik tushunchasini istisno qiladi, u narsalarni ishlab chiqarish zavodi va omma tomonidan o'zlashtirilishi kerak bo'lgan juda aniq g'oyalardan boshqa narsa emas.

Devid Shterenberg

"Qaytirilgan sut"

Devid Shterenberg, garchi u komissar bo'lsa ham, san'atda radikal emas edi. U o'zining minimalist dekorativ uslubini birinchi navbatda natyurmortlarda amalga oshirdi. Rassomning asosiy texnikasi - bu tekis narsalar bilan vertikal ravishda biroz yuqoriga ko'tarilgan stol usti. Yorqin, dekorativ, juda amaliy va tubdan "yuzaki" natyurmortlar Sovet Rossiyasida eski hayot tarzini ag'darib tashlagan chinakam inqilobiy sifatida qabul qilingan. Biroq, bu erda yakuniy tekislik aql bovar qilmaydigan sezgirlik bilan birlashtirilgan - deyarli har doim rasm ma'lum bir tekstura yoki materialga taqlid qiladi. Kamtarona, ba'zan esa arzimas taomlar tasvirlangan suratlar proletarlarning kamtarona, ba'zan esa kam ovqatlanishini ko'rsatadi. Shterenberg asosiy e'tiborni stol shakliga qaratadi, bu ma'lum ma'noda o'zining ochiqligi va namoyishga ta'sir qilishi bilan kafe madaniyatining aksiga aylanadi. Yangi hayot tarzining baland va ayanchli shiorlari rassomni kamroq o'ziga tortdi.

Aleksandr Deineka

"Petrograd mudofaasi"

Rasm ikki qatlamga bo'lingan. Pastki qismida jadallik bilan frontga ketayotgan jangchilar, tepada - jang maydonidan qaytgan yaradorlar tasvirlangan. Deyneka teskari harakat texnikasidan foydalanadi - birinchi navbatda harakat chapdan o'ngga, so'ngra o'ngdan chapga rivojlanadi, bu tsiklik kompozitsiya hissini yaratadi. Qat'iyat bilan to'la, erkak va ayol figuralari kuchli va juda hajmli yozilgan. Ular proletariatning oxirigacha borishga tayyorligini ifodalaydi, qancha vaqt ketishidan qat'i nazar - rasmning kompozitsiyasi yopiq bo'lganligi sababli, odamlarning oqimi frontga borib, qaytib kelganga o'xshaydi.
u bilan, qurib ketmaydi. Asarning og‘ir, o‘zgarmas ritmida davrning qahramonlik ruhi ifodalangan, fuqarolar urushi pafosi romantiklashtirilgan.

M. A. Sholoxov obrazidagi fuqarolar urushi

1917-yilda urush qonli notinchlikka aylandi. Bu endi har kimdan qurbonlik majburiyatlarini talab qiladigan milliy urush emas, balki birodarlik urushidir. Inqilobiy davrning boshlanishi bilan sinflar va mulklar o'rtasidagi munosabatlar keskin o'zgaradi, axloqiy asoslar va an'anaviy madaniyat va ular bilan birga davlat tezda yo'q qilinadi. Urush odob-axloqi bilan vujudga kelgan parchalanish barcha ijtimoiy va ma’naviy aloqalarni qamrab oladi, jamiyatni hammaga qarshi kurashuvchi holatga olib keladi, odamlarning Vatan va e’tiqodini yo‘qotadi.

Agar yozuvchi tasvirlagan urushning ushbu bosqichdan oldingi va undan keyingi qiyofasini solishtiradigan bo'lsak, jahon urushi fuqarolik urushiga aylangan paytdan boshlab fojianing kuchayishi sezilarli bo'ladi. Qon to'kishdan charchagan kazaklar uning tezroq tugashiga umid qilmoqdalar, chunki hukumat "urushni tugatishi kerak, chunki xalq, biz esa urushni xohlamaymiz".

Birinchi jahon urushi Sholoxov tomonidan milliy falokat sifatida tasvirlangan,

Sholoxov odamlarni ham jismonan, ham ma’naviy jihatdan mayib qilgan urush dahshatlarini katta mahorat bilan tasvirlaydi. O'lim, azob-uqubatlar hamdardlikni uyg'otadi va askarlarni birlashtiradi: odamlar urushga ko'nikmaydi. Sholoxov ikkinchi kitobida yozilishicha, avtokratiyaning ag'darilishi haqidagi xabar kazaklar orasida quvonchli his-tuyg'ularni uyg'otmagan, ular unga o'zini tashvish va kutish bilan munosabatda bo'lishgan. Kazaklar urushdan charchagan. Ular buni tugatishni orzu qiladilar. Ularning qanchasi allaqachon vafot etgan: birorta ham kazak bevasi o'lik uchun ovoz bermagan. Kazaklar tarixiy voqealarni darhol anglamadilar. Jahon urushi jabhalaridan qaytgan kazaklar yaqin kelajakda birodarlik urushining qanday fojiasini boshdan kechirishlarini hali bilmas edilar. Yuqori Don qo'zg'oloni Sholoxov qiyofasida Dondagi fuqarolar urushining markaziy voqealaridan biri sifatida namoyon bo'ladi.

Sabablari ko'p edi. Qizil dahshat, Sovet hokimiyati vakillarining Dondagi asossiz shafqatsizligi romanda katta badiiy kuch bilan ko'rsatilgan. Sholoxov romanida Yuqori Don qo'zg'oloni dehqonlar hayotining asoslari va kazaklarning ko'p asrlik an'analari, asrlar davomida shakllangan dehqon axloqi va axloqining asosiga aylangan an'analarga qarshi xalq noroziligini aks ettirganini ko'rsatdi. va avloddan-avlodga o'tib kelgan. Yozuvchi qo‘zg‘olonning halokatini ham ko‘rsatgan. Voqealar jarayonida xalq ularning birodarlik xarakterini tushundi va his qildi. Qo'zg'olon rahbarlaridan biri Grigoriy Melexov shunday deydi: "Ammo biz qo'zg'olonga borganimizda adashib qoldik, deb o'ylayman".

Doston Rossiyadagi katta qo‘zg‘olonlar davrini qamrab oladi. Ushbu qo'zg'alishlar romanda tasvirlangan Don kazaklarining taqdiriga kuchli ta'sir ko'rsatdi. Abadiy qadriyatlar Sholoxov romanda aks ettirgan o'sha qiyin tarixiy davrda kazaklarning hayotini iloji boricha aniq belgilaydi. Vatanga muhabbat, keksa avlodga hurmat, ayolga muhabbat, erkinlikka bo'lgan ehtiyoj - bularsiz erkin kazak o'zini tasavvur qila olmaydigan asosiy qadriyatlardir.

Fuqarolar urushini xalq fojiasi sifatida tasvirlash

Sholoxov uchun nafaqat fuqarolik, balki har qanday urush falokatdir. Yozuvchi fuqarolar urushi shafqatsizligini Birinchi jahon urushining to‘rt yiliga tayyorlaganligini ishonchli ko‘rsatib beradi.

Qorong'u ramziylik urushni umummilliy fojia sifatida qabul qilishga yordam beradi. Tatarskiyda urush e'lon qilinishi arafasida "kechasi qo'ng'iroq minorasida boyo'g'li qichqirdi. Fermada beqaror va dahshatli qichqiriqlar osilib turar, boyo'g'li qo'ng'iroq minorasidan qabristonga uchib borardi, buzoqlar tomonidan ifloslangan, jigarrang, hayajonli qabrlar ustida ingrab turardi.

Qabristondan boyo'g'li ovozini eshitib, keksalar bashorat qilishdi: "Ozg'in bo'lish".

"Urush keladi."

Urush kazak kurenlariga xuddi o'rim-yig'im paytida, odamlar har bir daqiqani qadrlaydigan olovli tornado kabi kirib keldi. Buyurtmachi orqasidan chang bulutini ko‘tarib, yugurib kirdi. Taqdirli...

Sholoxov bor-yo‘g‘i bir oylik urush odamlarni tanib bo‘lmas darajada o‘zgartirib, ularning qalbini mayib qilib, tuban vayron qilganini, atrofdagi dunyoga yangicha qarashga majbur qilishini ko‘rsatadi.

Bu yerda yozuvchi janglardan biridan keyingi holatni tasvirlaydi. O'rmonning o'rtasida jasadlar butunlay sochilib ketgan. “Ular tekis yotishdi. Elkama-elka, turli xil pozalarda, ko'pincha odobsiz va qo'rqinchli.

Samolyot uchib o'tadi, bomba tashlaydi. Keyin, Yegorka Jarkov vayronalar ostidan sudralib chiqdi: "Bo'shatilgan ichaklar och pushti va ko'k rangda yaltirab chekdi."

Bu urushning shafqatsiz haqiqati. Axloqni, aqlni tahqirlash, insonparvarlikka xiyonat qilish ana shunday sharoitda jasoratni ulug‘lashga aylandi. Generallarga "qahramon" kerak edi. Va u tezda "ixtiro qilindi": o'ndan ortiq nemislarni o'ldirgan Kuzma Kryuchkov. Ular hatto “qahramon” portreti tushirilgan sigaretalar ishlab chiqarishni ham boshladilar. Matbuot u haqida hayajon bilan yozdi.

Sholoxov bu jasorat haqida boshqacharoq aytadi: "Ammo shunday bo'ldi: o'lim maydonida to'qnashgan, o'z turini yo'q qilishda hali qo'llarini sindirishga ulgurmagan odamlar qoqilib ketishdi, hayvonlarga yiqildilar. dahshat ularni e'lon qildi, ko'r-ko'rona zarba berdi, o'zlarini va otlarini o'ldirdi va qochib ketdi, o'qdan qo'rqib, odamni o'ldirdi, ma'naviy nogiron bo'lib ketdi.

Ular buni jasorat deb atashdi."

Oldindagi odamlar bir-birini ibtidoiy tarzda kesishmoqda. Rus askarlari murda kabi sim panjaralarga osilgan. Nemis artilleriyasi so'nggi askargacha butun polklarni yo'q qiladi. Yer inson qoni bilan qalin bo'yalgan. Hamma joyda qabrlar tepalari joylashgan. Sholoxov o'lganlar uchun motamli hayqiriqni yaratdi, urushni chidab bo'lmas so'zlar bilan la'natladi.

Ammo Sholoxov timsolida bundan ham dahshatlisi fuqarolar urushidir. Chunki u birodar o‘ldiruvchi. Bir madaniyat, bir e'tiqod, bir qon odamlari bir-birlarini misli ko'rilmagan qirg'in qilishdi. Sholoxov tomonidan ko'rsatilgan bema'ni, shafqatsizlik, qotillik nuqtai nazaridan dahshatli "konveyer tasmasi" yadroni hayratda qoldiradi.

...Jazochi Mitka Korshunov qarilarni ham, yoshlarni ham ayamaydi. Mixail Koshevoy sinfiy nafratga bo'lgan ehtiyojini qondirib, yuz yillik bobosi Grishakani o'ldiradi. Daria mahbusni otadi. Hatto Gregori ham urushda odamlarning bema'ni vayron bo'lishining psixoziga berilib, qotil va yirtqich hayvonga aylanadi.

Romanda juda ko'p hayratlanarli sahnalar mavjud. Ulardan biri qirqdan ortiq asirga olingan podtelkovitlarning qirg'inidir. “O‘qlar qizg‘in otildi. Ofitserlar to'qnashib, har tomonga yugurdilar. Qizil ofitser qalpoqli go'zal ayol ko'zli leytenant qo'llari bilan boshini changallagancha yugurdi. O‘q uni go‘yo to‘siqdan oshib o‘tgandek balandga sakrab tushdi. U yiqildi va o'rnidan turmadi. Uzun bo'yli, jasur Yesaul ikkiga kesildi. U shashka pichoqlarini changallagancha, kesilgan kaftlaridan yenglariga qon to'kilgan; xuddi boladek qichqirdi, tizzasiga, chalqanchasiga yiqildi, boshini qorga aylantirdi; uning yuzida faqat qonga to'lgan ko'zlari va doimiy qichqiriq bilan teshilgan qora og'zi ko'rinardi. Uning uchib yurgan shashkalari yuziga, qora og'ziga urildi va u hamon dahshat va og'riq bilan nozik ovozda qichqirardi. Uning ustiga cho'kkalab o'tirgan kazak, yirtilgan belbog'li shinelda, uni o'q bilan tugatdi. Jingalak sochli kursant deyarli zanjirni sindirib tashladi - uni quvib yetib oldi va ba'zi bir ataman boshining orqa qismiga zarba berib o'ldirdi. O‘sha boshliq shamoldan ochilib qolgan paltosida yugurib kelayotgan yuzboshining yelkalari orasiga o‘q urdi. Yuzboshi o'tirdi va o'lguncha barmoqlari bilan ko'kragini tirnadi. Kulrang sochli podsaul joyida o'ldirilgan; hayoti bilan xayrlashib, qorni chuqur teshdi va agar ayanchli kazaklar buni tugatmaganda, bog'langan yaxshi ot kabi kaltaklagan bo'lar edi. Bu qayg'uli satrlar nihoyatda ifodali bo'lib, amalga oshirilayotgan ishlar oldidan dahshatga to'la. Ular chidab bo'lmas og'riq bilan, ruhiy vahima bilan o'qiladi va birodarlik urushining eng umidsiz la'natini oladi.

"Podtelkovtsy" ning bajarilishiga bag'ishlangan sahifalar ham qo'rqinchli emas. Dastavval “o‘z ixtiyori bilan” qatlga “kamdan-kam quvnoq tomoshaga” borgan va “bayramga kiyingan” shafqatsiz va g‘ayriinsoniy qatl haqiqatiga duch kelgan odamlar tarqalishga shoshilishmoqda, shuning uchun. rahbarlar - Podtelkov va Krivoshlikov qirg'in qilingan vaqtga kelib, odamlar juda oz edi.

Biroq, Podtelkov odamlar o'zining aybsizligini tan olgani uchun tarqalib ketishdi, deb o'ylaydi, yanglishadi. Ular zo'ravon o'limlarining g'ayriinsoniy, g'ayritabiiy tomoshasiga dosh bera olmadilar. Insonni faqat Xudo yaratdi va uning jonini faqat Xudo ola oladi.

Roman sahifalarida ikkita "haqiqat" to'qnash keladi: Oqlar, Chernetsov va boshqa o'ldirilgan ofitserlarning "haqiqati" Podtelkovning yuziga tashlangan: "Kazaklarga xoin! Xoin!" va unga qarshi bo'lgan "haqiqat" Podtelkov, u "mehnatkashlar" manfaatlarini himoya qilmoqda, deb hisoblaydi.

O'zlarining "haqiqatlaridan" ko'r bo'lib, har ikki tomon shafqatsiz va bema'nilik bilan, qandaydir iblislarning jazavasida, o'z g'oyalarini ma'qullamoqchi bo'lganlar tobora kamayib borayotganini sezmay, bir-birlarini yo'q qilishadi. Urush haqida, butun rus xalqi orasida eng jangovar qabilaning harbiy hayoti haqida gapirganda, Sholoxov hech qanday joyda, bir qatorda emas, urushni maqtagan. Uning kitobi, taniqli Sholoxov mutaxassisi V.Litvinov ta'kidlaganidek, urushni Yerdagi hayotni ijtimoiy yaxshilashning eng yaxshi usuli deb hisoblagan maochilar tomonidan taqiqlangani ajablanarli emas. Sokin Don bunday kannibalizmni ehtirosli rad etadi. Odamlarga bo'lgan muhabbat urushga bo'lgan muhabbat bilan mos kelmaydi. Urush har doim xalqning baxtsizligidir.

Sholoxovning idrokidagi o'lim hayotga, uning so'zsiz tamoyillariga, ayniqsa zo'ravon o'limga qarshi turadi. Shu ma'noda, "Donning sokin oqimlari" ijodkori rus va jahon adabiyotining eng yaxshi insonparvarlik an'analarining sodiq davomchisidir.

Sholoxov urushda odamning odam tomonidan yo'q qilinishini mensimagan holda, oldingi sharoitlarda axloqiy tuyg'u qanday sinovlarga duchor bo'lishini bilgan holda, Sholoxov o'z romani sahifalarida aqliy chidamlilik, chidamlilik va insonparvarlikning klassik rasmlarini chizdi. urushda sodir bo'lgan. O'z qo'shnisiga insoniy munosabat, insoniylikni butunlay yo'q qilib bo'lmaydi. Bu, xususan, Grigoriy Melexovning ko'plab harakatlaridan dalolat beradi: uning talonchilikka nisbatan nafratlanishi, Pole Franini himoya qilish, Stepan Astaxovni qutqarish.

"Urush" va "insoniyat" tushunchalari bir-biriga murosasiz dushmanlik qiladi va shu bilan birga, qonli fuqarolar to'qnashuvi fonida insonning axloqiy imkoniyatlari, uning naqadar go'zal bo'lishi aniq tasvirlangan. Urush tinch kunlarga noma'lum axloqiy qal'ani qattiq tekshiradi.

Shunga o'xshash ma'lumotlar.

Moskvadagi Teatr maydonida Izhora zavodi tomonidan qurilgan Fiat engil pulemyotli zirhli mashinasi va Putilov zavodi tomonidan qurilgan Garford og'ir pulemyotli zirhli mashinasi. Surat 1918 yil iyul oyida chap SR qo'zg'oloni bostirilishi paytida olingan. Ramkaning o'ng tomonida, Shelaputinskiy teatri binosida (1918 yilda u K. Nezlobin teatri, hozir esa Rossiya akademik yoshlar teatri joylashgan) "Qirollik shohi" spektaklining sarlavhasi bilan plakatni o'qishingiz mumkin. Yahudiylar", muallifi Buyuk Gertsog Konstantin Konstantinovich Romanov edi, Nikolay II ning amakisi.

Paltosida 1918 yil namunasidagi nishon bilan Qizil Armiyaning askari yoki qo'mondoni. Surat orqasidagi izoh: 1918 yil 26 dekabrda yangi uslubda suratga olingan. JAHON. Tarasov. faol armiya.

Fuqarolar urushi davridagi qurolli tuzilmalardan birining a'zolari, ehtimol Nestor Maxno qo'mondonligi ostida Ukraina inqilobiy qo'zg'olonchilar armiyasi. Eng o'ng tarafdagi askarning kamariga teskari aylantirilgan Rossiya imperator armiyasining aylanasi bor.