Bıçak bir sembol ve bir ihtiyaçtır! Bıçak, tarihi boyunca bir insana eşlik eden en önemli eşyalardan biri olmuştur ve olmaya devam etmektedir.

Forge Dynasty, atalarının geleneklerini hatırlar ve onurlandırır ve o zamanın en iyi niteliklerinde bir Slav bıçağı yapmaya çalışır. AT eski Rusya bıçak, bir erkeğin tılsımı ve koruyucusu olarak kabul edildi.

Bıçak, tarihi boyunca bir insana eşlik eden en önemli eşyalardan biri olmuştur ve olmaya devam etmektedir. Şimdi bazen bunu fark etmeyi bırakıyoruz, çünkü bıçak, bir insanın hayatını çevreleyen diğer birçok şey arasında eriyor. Ancak uzak geçmişte, bir kişinin sahip olduğu tek metal nesne genellikle bir bıçaktı.Eski Rusya'da bıçak, herhangi bir özgür kişinin bir özelliğiydi.

Her kadının kemerine bir bıçak asılırdı. Bir çocuk, belli bir yaşta, hiç ayrılmadığı bir bıçak aldı. Bu konuya neden bu kadar önem verildi?

Bıçak sadece gündelik işlevsel bir şey değildi. Eski insanlarda, dünyanın algısı sihir prizması aracılığıyla gerçekleşti. Bu nedenle, atalarımızın inandığı bıçağın büyülü işlevleri daha az önemli değildi. Birçok şeye sahipti büyülü özellikler efendisiyle paylaştığı ve onu asla yanlış ellere vermemeye çalıştıkları. Onun üzerine yemin ettiler. Büyüden korunuyorlardı. Damat nişanda geline verdi. Bir kişi ölünce bıçak yanında kaldı, sahibinin mezarına konuldu.
Bu, elbette, biraz idealize edilmiş bir resim. Gerçek hayatta, bıçaklarını kaybettiler ve yenilerini aldılar, ödünç verdiler, verdiler ve işe yarayanlar - neredeyse kıçına kadar aşınmış bıçaklar - basitçe atıldılar. Bıçak çok yönlü ve en yaygın bir araçtı. Bu, kazılar sırasında bıçakların genellikle en büyük buluntular olduğu gerçeğiyle doğrulanır. Novgorod'da, yalnızca Nerevsky kazısında 1440 kopya bıçak bulundu. Antik İzyaslav kazıları sırasında 1358 bıçak bulundu. Rakamlar etkileyici, değil mi?
Görünüşe göre bıçaklar paketlerde kaybolmuş. Ama tabii ki durum böyle değil. Yüzlerce yıldır toprakta yatan metalin aşınmasını hesaba katsak bile birçok bıçağın yontulup kırıldığı, yani çalışma fonksiyonlarını yitirdiği hala ortadadır. Bu, eski demircilerin ürünlerinin çok kaliteli olmadığı sonucuna varıyor... Aslında kaliteleri göreceliydi - tıpkı zamanımızda olduğu gibi. Pahalı olan yüksek kaliteli bıçaklar vardı, ancak ucuz tüketim malları vardı. İlk kategori, Rusya'da cinsiyetine bakılmaksızın herhangi bir özgür kişinin kemerine taktığı bıçakları içeriyordu. Bu tür bıçaklar oldukça kaliteli ve modern standartlara göreydi. İyi paraya mal olurlar. İkinci kategori, kalitesi Çin paslanmaz çeliğinden kıyaslanamayacak kadar düşük olan bıçaklardan oluşuyordu. Gerçekten sık sık kırıldılar. Bu olduğunda, yeniden dövülmeleri için demircilere verildi. Ve daha sık, sıkıntıdan, "cehenneme, gözden uzaklara" attılar.
Ancak eski Rus demircileri hakkında saygısızca sözlere izin vermeyeceğiz. Yetenekleri ve teknik cephanelikleri çok sınırlıydı. Çağdaşımız, hatta çok yüksek seviye kaliteli çeliklerden ve onu işlemek için araçlardan yoksun bir demirci, bu koşullarda çok az şey yapabilir. Bu nedenle, eski demircilere derinden eğiliyoruz - onlar en iyisi, çünkü onlar ilkti!

Berestyannik, dezhnik, karnachik, lahana turşusu, hançer, istifçi, klepik, tıkaç, blok, koltik, biçme makinesi, helezon, kosnik, kosor, kemik kesici, söve, kotach, kshennik, kürek, misar, musat, bıçak - kadın, kopeck bıçağı, bir erkek bıçağı, bir şef bıçağı, bir tyapalny bıçağı, bir emzik, bir sır, bir kesici, bir şapel, bir şapel - 31 ve hepsi bu kadar değil.
Bıçak hem yemek pişirme sırasında hem de çeşitli ev ihtiyaçları için kullanıldı: meşale koparmak, süpürge kesmek, çömlek ve ayakkabı yapımında, ahşap ürünlerin imalatında ...
Yemek masasında bıçak kullanımı bazı kurallara uyulmasını gerektiriyordu. Akşam yemeğinde aile çevresinde ekmek kesmek için bir bıçak, herkes masadayken yalnızca sahibine sunuldu; sahibi bir somun ekmek alıp üzerine bıçakla bir haç çizdi ve ancak bundan sonra kesip aile üyelerine dağıttı.
Bıçak, bıçakla ekmeğe uzanmalıdır. Kötü olmamak için bıçaktan yemesine izin verilmedi (burada cinayetler ve kan dökülmesi ile bağlantı ifade ediliyor - yönetmenler bu tekniği filmlerde yaygın olarak kullanıyor).
Bir gecede masanın üzerinde bıçak bırakmak imkansızdı - kötü olan öldürebilirdi. Birine bir bıçak vermek gerekli değildi - bu kişiyle bir kavga çıkacak. Başka bir açıklama daha var, ama bu daha sonra. Bıçak karşı tılsım görevi gördü kötü ruhlar Bu nedenle, özellikle kişinin kötü olduğunu biliyorlarsa, bir yabancıya vermediler, çünkü. bıçak onun enerjisini toplayacaktır (Japonları ve onların kılıçlarına karşı saygılı tutumlarını hatırlayın).
Bıçak, ritüellerde, aşk büyülerinde, halk hekimliğinde vb. Annelik ritüellerinde, doğum yapan bir kadının yastığının altına bir bıçak, kokulu otlar ve onu kötü ruhlardan korumak için üç dokuma balmumu mumu yerleştirilir.
Bir bebek göründüğünde, baba kendisi bir bıçak dövdü veya bir demirci emretti ve bu bıçak çocuğa, genç adama, adama tüm hayatı boyunca eşlik etti.
Bir çocuk eve getirildiğinde, isim verildikten sonra, evin eşiğine bir bıçak, kömür, bir balta ve anahtarlar yerleştirildi, bu da ebeveynlerin çocukla, genellikle çocukla birlikte adım atması (adım atması) gerekiyordu. kendisi eşikte yatan nesnelere uygulandı.
Bıçak, diğer keskin ve sert nesnelerle birlikte: makas, anahtarlar, oklar, çakıllar, doğumdan hemen sonra çocuğun beşiğine konuldu, bu da “çocuğun yetersiz sertliğini” telafi etmesi gerekiyordu ve değildi. İlk dişleri görünene kadar kaldırıldı.
Çocuk uzun süre yürümeye başlamadıysa, kafasına bir "çekici" bağlandı. Anne, iğsiz, uzun ve kalın bir iplik ördü, ondan ayakta duran bir çocuğun bacaklarını dolaştırdığı bir "köprü" yaptı, bir bıçak aldı ve zemin boyunca ayaklar arasındaki "pengelleyi" kesti. Ayin adı: "prangaları kesmek" ve çocuğun hızlı bir şekilde yürümeyi öğrenmesine yardımcı olması gerekiyordu.
Çocuğun ilk saç kesiminde, genellikle bir kasanın üzerine, altına bir kız için bir iğ veya tarak, bir erkek için bir balta veya bıçak yerleştirilmiş bir masaya oturdu.
Erkek derneklerinde, partilerde, artellerde, herkesin özel olarak savaşta kullanılmak üzere yapılmış ve başka hiçbir yerde kullanılmayan bir bıçak veya hançer taşıması gerekiyordu.

Bıçak kullanımı ve giyilmesi sıkı bir şekilde düzenlenmiştir.
bilinen giymenin üç yolu:
1 - kemerde,
2- Botun üst kısmında,
3 adet göğüs cebinde.
"Kemerdeki" pozisyonla ilgileniyoruz, çünkü. daha eski düşünün.
Tören sırasında, bıçak genellikle kemere asılı olarak gösterilirken, hafta içi gizlice takılırdı. Bıçak asmak; (hançer) kemerin üzerindeki savaş zamanında çok işlevseldi.

Tver bölgesinin her yerinde, bir savaş bıçağının erkeklik, onur, cesaret kavramıyla bağlantısını vurgularlar. Bıçak taşıma yasağı, insan onuruna hakaret olarak algılandı.
Bıçak (hançer), küçük folklor türlerinde eril ilkenin bir özelliği olarak ortaya çıkar ve görüntü erkek organıyla karşılaştırılarak somutlaştırılır: “Kazak diz üstünde, göbeğin altında ne var?” Cevap: hançer. Görünüşe göre, bir kemer bıçağı - bir hançer ve erkeksi bir ilke arasındaki ilişki, arkaik bilince yakındır.
Bu varsayımın çok canlı bir örneği, MÖ 6.-5. yüzyılların İskit putlarıdır.
Hepsi, genel bir işleme cimriliği ve minimum öznitelik varlığı (boyun grivnası, rhyton boynuzu) ile, erkek genital organının yerine yerleştirilmiş bir bıçağı (hançeri), sanki niteliksel olarak daha beyazla değiştiriyormuş gibi, alışılmadık bir şekilde dikkatlice tasvir etti. yüksek bir şekilde eril askeri ilke, bazıları yüz özelliklerini bile göstermez, ancak konunun kalitesini karakterize ettiği için bıçak gereklidir.
Savaşmak için çok karakteristik bir ritüel meydan okuma, yere bir bıçak saplamaktı (eğer tören sokaktaysa ve anneye - eğer bir kulübedeyse). Şöyleydi: savaşçılardan biri karakteristik nakaratlarla “coşku için” ritüel melodisine bir dövüş dansı yaptı, rakibi olarak görmek istediği kişiye yaklaştı ve bıçağını önüne sapladı, ardından dışarı çıktı. ritüel dansa, bir ritüel savaşa dönüşüyor.
Bu ritüel eylemin yorumu nedir? Tüm açıklığıyla, erkek ve kadın ilkelerinin karşıtlığıyla karşı karşıyayız. Uzun zamandır bilim adamlarının dünyanın Slav halkları tarafından tanrılaştırılması konusunda oybirliğiyle görüşü olmuştur: anne peynir toprağı, anavatan, anavatan, anne Rus toprağıdır.
Kadınsı - dünyanın başlangıcını doğurmak, cinsel anlamda değil, epik, küresel, kozmik, evrensel olarak doğum yapmak olarak algılanır.
Tam olarak aynı - epik - eril ilkeye geleneksel olarak bir kemer bıçağı (hançer) verildi.
Bu iki epik ilkenin ritüel ilişkisi, cinsel ilişki veya doğurganlık ayini ile bir ilişki değildir, gizem olağan planın tüm ayinlerini sübtil dünyaya aktarır, herhangi bir eylemin değerlendirici özelliğini yükseltir, onu büyülü dünyaya kırar. .
Bu nedenle, bıçağı saplayan savaşçının kendisi, mistik birleşme eylemine katılır ve göksel erkek ruhun ve dünyevi - dişinin bir birleşme eylemi olduğu sürece, yalnızca nominal olarak başlar. "Gökyüzü babadır, toprak anadır ve sen çimensin, kendini parçala."
Bu ilişki sonucunda dövüşçünün kendisinin veya rakibinin doğması (dönüştürülmesi) gerektiğini görüyoruz. Cennetteki Baba ve Dünyevi Anne ile bir ilişkiye girer ve onlardan istismarlar için güç ve destek alır. Başı belaya giren kahramanların nemli toprağın annesinden yardım istemesi ve gücün hemen “iki kez gelmesi” tesadüf değildir. Ayakta duran bir bıçak da ereksiyon halindeki bir penise benzetilir, çünkü halk hekimliğinde ereksiyon iyileşmenin bir işaretidir, erkek gücü. Yokluk - ölmek, yari kaybı - hayati enerji. Bir bıçağı saplama ve onu saplı tutma yeteneği, büyülü bir savaşçı statüsünü korumak, Toprak-Ana ve Cennet-Baba'dan yayılan güce erişim hakkını sağlamak anlamına gelir. (Dairenin merkezine dikkat edin: topluluklardaki gelenekler, arteller, Kazaklar arasında, sorunları tartışırken oturdular, ortasına bir bıçağın saplandığı bir daire oluşturdular: Sanırım şimdi neden açık? ).
Gelenek, silahın sahibiyle özdeşleştirilmesinin yanı sıra, silahı tinselleştirir ve ona adeta sahibinin iradesinden kopuk kendi iradesini bahşeder. Herkes çocukluğundan kendi kendini kesen bir kılıcın, kendi kendini kesen bir kulübün görüntülerini hatırlar, - harika yardımcılar masal kahramanları sahibinin isteği üzerine, düşmanı yok etmeye ve işi yaptıktan sonra kendilerine geri dönmeye başlayanlar. Bir yoldaş olarak silahlara karşı tutum sürekli vurgulanır: "Sadık bir arkadaş - bir ayakkabı bacağı için."

Bıçak sadece bir ev eşyası veya bir silah değildir, Slav kültürüne, Atalarımızın gelenek ve göreneklerine derinden kök salmış bütün bir felsefedir.

Olağandışı ulusal bıçaklar, belirli doğal koşullarda yaşayan küçük halklar için tipiktir. Bu açıklama, hem arduvazdan yapılmış geleneksel yerli ulu bıçağına hem de ormanda yolunuzu kesmek için ideal olan Malay parangına uyar. Orta enlemlerde yaşayan Slav atalarımız, hem silah hem de çalışma aracı olarak kullanılabilecek basit tasarımlı ve orta büyüklükte çok işlevli bıçakları taşımayı tercih ettiler. Peki, uzak (ve öyle olmayan) atalarımızın ne tür bıçakları vardı ve şimdi hangilerini kullanıyoruz?

parensky bıçağı

Adı menşe yerine tekabül ediyor - Paren'in Kamçatka köyü. Tasarım gereği, parensky bıçağı Finlandiya'da yaygın olarak kullanılan ürünlere çok benzer. Şu anda, "parensky bıçağı" terimi, farklı bir kompozit malzemeden yapılmış bir bıçağa sahip elle dövülmüş bir bıçak anlamına gelir - parensky bıçaklarıyla sıradan masa bıçaklarının bıçaklarından talaşları çıkarmanın bile mümkün olduğunu söylüyorlar. Bugüne kadar, Paren köyü uzak bir köy haline geldi ve bıçak yapma teknolojisi kayıp olarak kabul edildi - bu nedenle, aynı Paren bıçakları insanların hafızasında sadece efsaneler şeklinde kaldı. Şimdi bu isim altında yapılan bıçakların bu efsanelerle çok az ortak noktası var.

"Kiraz"

1943 modelinin bir keşif bıçağıdır, aynı zamanda HP-43'tür. Kiraz bıçağı, SSCB ve Varşova Paktı ülkelerinin ordularında 60'lı yıllara kadar hizmette kalan HP-40 çakısının yerini aldı. Bu bıçağa neden "Kiraz" deniyor? Gerçek şu ki, bıçağın korumasında bir damga var - bu meyveye oldukça benzeyen "P" harfi. "Kiraz" hala Rus güvenlik güçleriyle hizmet veriyor. Tabii ki, daha sonraki üretim yılları.

izci bıçağı

Keskin uçlu silahlar nihayet İkinci Dünya Savaşı ile arka planda kaybolmuş olsa da, bu, bir askerin cephaneliğinde basit bir bıçağa ihtiyaç duyduğu gerçeğini ortadan kaldırmadı. Ancak kulağa tuhaf gelse de, Sovyetler Birliği'nin Finlandiya'ya karşı giriştiği askeri operasyonlardan önce Kızıl Ordu'nun hizmette özel bir bıçağı yoktu. Ve ancak Fin şirketinin sona ermesinden sonra, Sovyet askerleri için önemli bir olay gerçekleşti - 1940 modelinin keşif bıçağının ortaya çıkması.

Bıçak "çizme makinesi"

Rus çizme bıçağı - adından da anlaşılacağı gibi, çizmenin üst kısmının arkasına gizlenmişlerdi. Elleriniz meşgulken taşımanın uygun bir yolu ve tehlikeli bir durumda ek bir koruma aracı. Ayakkabıcı, 19. yüzyılda yayınlanan The Tale of Igor's Campaign'in basılı versiyonunda bahsedilmiştir.

alt bıçak

Alt veya alt bıçak, uzun ve dar yönlü bir bıçağa sahip bir savaş bıçağı veya hançerdi. Adı, kayışın yan tarafındaki Saidak'ın (yay kılıfı) altında giyildiği yerden gelir. Bu nedenle, bu bıçakların tam olarak ne şekilde olduğunu söylemek zordur - tarihçiler, tüm büyük savaş bıçaklarına, büfenin altındaki kemere takılırlarsa, ayrım gözetmeksizin alt bıçaklar denildiği görüşündedir.

biçme makinesi

Bazen "kadın baltası" olarak da adlandırılan bir biçme makinesi, geniş ve kalın bir bıçağa sahip büyük bir maket bıçağıdır. Genellikle bir tırpan parçasından (bu nedenle adı) yapılmıştır ve tırpanlar inatla kırılmak istemediğinde, eldeki herhangi bir hurda metalden yapılmıştır. Biçme makinesine güvenli bir şekilde Rus pala analogu denilebilir - bu büyük kaba bıçak, kesilmiş ağaçlardan dalları kesmek, çalılıklardan biçmek, kemikleri kesmek ve hatta evin zeminini kazımak için başarıyla kullanılır.

Bogorodsky bıçağı

Bu oyma aletinin adı, geleneksel ahşap oymacılığının merkezi olan Bogorodskoye köyünden gelmektedir ve sembolü, örs üzerinde sırayla çekiç döven bir adam ve bir ayıyı betimleyen ünlü oyuncak “Demirciler”dir. hareketli çubuğu çekmek için Bogorodsk bıçağının düz kısa bir bıçağı vardır. Hem kaba hem de ince oymalarda başarıyla kullanılmaktadır. Genellikle oymacılar tarafından kendileri için yapılır, bu nedenle tasarımı, sapın şekli ve bu tür bıçakların maliyeti büyük ölçüde değişebilir.

Samsonov'un av bıçakları

Yegor Samsonov mütevazı bir Tula ustasıydı, ancak yaptığı bıçaklar ve hançerler Rus aristokrasisi tarafından standart av bıçakları olarak kabul edildi ve İmparator II. Nicholas tarafından favori olarak kabul edildi. 1930'da ustanın ölümünden sonra, seçkin metalürji uzmanları, çok özlü ve hatta münzevi görünen sözde “Samson bıçaklarının” gücünün gizemi üzerinde uzun süre mücadele ettiler, ancak bir çözüm bulamadılar. Bazı kaynaklara göre atölye tarafından üretilen bıçakların kesin sayısı bilinmiyor - 3356 adet.

finca

Rusya'da, Finlandiya'dan bize gelen bıçak, uzun süredir yalnızca bir suç unsuru silahı olarak kabul edildi ve hatta 1996'ya kadar yasaklandı. Ancak, onun gerçek amaç tamamen farklı bir şeydir. Fin bıçağı çok işlevlidir, et kesmek, balık temizlemek için mükemmeldir, kamp ve ev ihtiyaçları için vazgeçilmezdir. Fince, kısa düz bir bıçak, klipsli tipte bir popo eğimi veya Rus "pike" ve monte edilmiş bir tutamak ile karakterizedir.

yakut bıçağı

geleneksel olmadan yakut bıçağı- Tasarımı yüzyıllardır değişmeyen bykhakha, Saha halkının herhangi bir ekonomik faaliyet alanını atlamaz. Şekli, uzun ve özenli çalışmalar için idealdir ve minimum enerji tüketimi ile gerçekleştirilmesine olanak tanır. Bıçak profili asimetriktir. Bileme, genellikle sağ tarafta bileme işleminin yapıldığı asimetrik profilli diğer bıçakların aksine, bıçağın hafifçe dışbükey bir sol tarafına (sapı kendinize doğru tutarsanız) tabi tutulur. Bunun mantıklı bir açıklaması var: bıçaktaki çıkıntı ahşabın işlenmesini, et ve balıkların (dondurulmuş olanlar dahil) kesilmesini kolaylaştırır ve hayvanların derisinin yüzülmesi basitleştirilir.

(metin, bir dizi makalenin bir derlemesidir. bilimsel çalışmalar ve bazı modern paganların uygulamaları)
Bıçağa o kadar alışığız ki, her gün kullanıyor, nasıl bir nesneye sahip olduğumuzu düşünmüyoruz. Soluduğumuz hava gibidir, sadece yokken fark ederiz. Bıçak kelimesinin kendisi bir bebekten yaşlı bir adama kadar herkes tarafından bilinir, ancak çok azı nasıl ortaya çıktığını bilir. Atalarımız savaşta uzun kılıç, kılıç ve mızrak kullanırdı.Dövüşe gelince göğüs göğüse dövüşlerde kısa bacaklı kılıçlar kullanılırdı. Zamanla, kılıç kelimesi kayboldu ve bıçak kısa olana indirildi - bir bıçak. Bu kelime hala bu eski nesneyi belirtmek için kullanılmaktadır. Tarihin olduğu yerde gelenekler ve ritüeller vardır. Ve bir bıçakla ilgili birçok ritüel var ve bu mantıklı. Bıçağın otuzdan fazla adı var!
Berestyannik, dezhnik, karnachik, lahana turşusu, hançer, istifçi, klepik, tıkaç, blok, koltik, biçme makinesi, helezon, kosnik, kosor, kemik kesici, söve, kotach, kshennik, kürek, misar, musat, bıçak - kadın, kopeck bıçağı, bir erkek bıçağı, bir şef bıçağı, bir tyapalny bıçağı, bir emzik, bir sır, bir kesici, bir şapel, bir şapel - 31 ve hepsi bu kadar değil.
Yemek masasında bıçak kullanımı belli kurallara uyulmasını gerektiriyordu. Akşam yemeğinde aile çevresinde ekmek kesmek için bir bıçak, herkes masadayken yalnızca sahibine sunuldu; sahibi bir somun ekmek aldı ve üzerine bıçakla bir haç çizdi ve ancak bundan sonra kesip aile üyelerine dağıttı.
Bıçak, bıçakla ekmeğe uzanmalıdır. Kötü olmamak için bıçaktan yemek yemesine izin verilmedi (burada cinayetler ve kan dökülmesiyle bağlantı ifade ediliyor - yönetmenler bu tekniği filmlerde yaygın olarak kullanıyor).
Bir gecede masanın üzerinde bıçak bırakmak imkansızdı - kötü olan öldürebilirdi. Değil
birine bir bıçak vermek gerekiyordu - bu kişiyle bir kavga çıkacak. Başka bir açıklama daha var, ama bu daha sonra.
Bıçak, kötü ruhlara karşı bir tılsım görevi gördü, bu yüzden onu bir yabancıya vermediler, özellikle de kişinin kötü olduğunu biliyorlarsa, çünkü. bıçak, kirli numaralarıyla “enfekte olabilir”
Bıçak, ritüellerde, aşk büyülerinde, halk hekimliğinde vb. Annelik ritüellerinde, doğum yapan bir kadının yastığının altına bir bıçak, kokulu otlar ve onu kötü ruhlardan korumak için üç dokuma balmumu mumu yerleştirilir.
Bir bebek göründüğünde, baba kendisi bir bıçak dövdü veya bir demirci emretti ve bu bıçak çocuğa, genç adama, adama tüm hayatı boyunca eşlik etti.
Bir çocuk eve getirildiğinde, isim verildikten sonra, evin eşiğine bir bıçak, kömür, bir balta ve anahtarlar yerleştirildi, bu da ebeveynlerin çocukla, genellikle çocukla birlikte adım atması (adım atması) gerekiyordu. kendisi eşikte yatan nesnelere uygulandı.
Bıçak, diğer keskin ve sert nesnelerle birlikte: makas, anahtarlar, oklar, çakıl taşları, hayvan dişleri, doğumdan hemen sonra çocuğun beşiğine konuldu ve bunun “çocuğun yetersiz sertliğini” telafi etmesi gerekiyordu. ve ilk dişleri çıkana kadar çıkarılmadı.
Çocuk uzun süre yürümeye başlamadıysa, kafasına bir "çekici" bağlandı. Anne, iğsiz, uzun ve kalın bir iplik ördü, ondan ayakta duran bir çocuğun bacaklarını dolaştırdığı bir "köprü" yaptı, bir bıçak aldı ve zemin boyunca ayaklar arasındaki "pengelleyi" kesti. Ayin adı: "prangaları kesmek" ve çocuğun hızlı bir şekilde yürümeyi öğrenmesine yardımcı olması gerekiyordu.
Çocuğun ilk saç kesiminde, genellikle bir kasanın üzerine, altına bir kız için bir iğ veya tarak, bir erkek için bir balta veya bıçak yerleştirilmiş bir masaya oturdu.
Erkek derneklerinde, partilerde, artellerde, herkesin özel olarak savaşta kullanılmak üzere yapılmış ve başka hiçbir yerde kullanılmayan bir bıçak veya hançer taşıması gerekiyordu.
Bıçak kullanımı ve giyilmesi sıkı bir şekilde düzenlenmiştir.
Giymenin üç yolu vardır:
1 - kemerde,
2- Botun üst kısmında,
3 adet göğüs cebinde.
"Kemerdeki" pozisyonla ilgileniyoruz, çünkü. daha eski düşünün.
Tören sırasında, bıçak genellikle kemere asılı olarak gösterilirken, hafta içi gizlice takılırdı. Bıçak asmak; (hançer) kemerin üzerindeki savaş zamanında çok işlevseldi.
Tver bölgesinin her yerinde, bir savaş bıçağının erkeklik, onur, cesaret kavramıyla bağlantısını vurgularlar. Bıçak taşıma yasağı, insan onuruna hakaret olarak algılandı.
Slavlar arasında her yerde, bir "geçiş" durumundaki kişileri korumak için bir bıçak ve makas kullanıldı: hamile kadınlar, doğum yapan kadınlar, yeni doğanlar ve özellikle vaftiz edilmemiş çocuklar ve yeni evliler. Nazardan hamile bir kadın cebinde katlanır bir bıçak taşıyordu. Diğer keskin nesneler ve dikenli bitkilerle birlikte, doğum yapan kadının yanına bir bıçak yerleştirildi (kapı pervazına sıkıştırdılar, yastığın altına, yatağın altına koydular) onu hasardan ve kötü ruhlardan korumak için. Doğumdan sonraki altı haftalık süreçte, doğum yapan kadın, şımartmamak ve şımartmamak için genellikle kemerine sokarak cebine veya koynuna saklayarak, yanında bir bıçak almak zorunda kaldı. böylece ritüel safsızlığıyla kimseye zarar veremezdi. Bir bıçak, bir iğne, tuz, odun kömürü, bir parça ekmek, ocaktan bir parça tuğla ve diğer muskalar, yastığın altına veya beşiğinin altına yerleştirildi, onu korumak için aşağıdan beşiğe yapıştırıldı. nazardan, onu yavrusuyla değiştirebilecek kötü ruhları önlemek için. Gençler kiliseye doğru yola çıkarak evden çıktıklarında, önlerine bir bıçak saplandı ve düğüne katılanların tümü üzerine bastı. Evin inşası sırasında bıçak, ucu batıya gelecek şekilde ön açıya yerleştirildi, böylece kimse eve ve haneye zarar vermesin, böylece bıçağa "deliyecek". Yeni bir gömlek giymeden önce, hasarı etkisiz hale getirmek için içinden bir bıçak geçirildi. İttirildiğinde, sarıldığında veya dokunduğunda, işi nazardan korumak için kemere bir bıçak sıkıştı.
Bıçak, kötü ruhlardan korunmak ve onunla savaşmak için yaygın olarak kullanıldı. Bir bıçakla ve diğer demir nesnelerle, Noel kehaneti sırasında bir kavşakta veya bir Kupala gecesinde bir eğrelti otu çiçeği çıkarırken kendini kötü ruhlardan korumak için sihirli bir daire çizildi; mora tarafından ezilen kişinin evini üç kez bıçakla daire içine alması gerekir (Bosn. Hersek.). Evin eşiğine, penceresine bıçak, tırpan, balta, orak yerleştirilmiş, kötü ruhların eve girmemesi için kapı ve kapı pervazlarına sıkıştırılmış: bazen büyücünün eve giremeyeceğine inanılıyordu. hiç ev, çünkü orada, simge ve haçla birlikte bir bıçak var. Bıçak, kendini ölümden (Sırpça, Hırvatça, Dalmaçyalı), striga (Chorovian), vampir (Sırpça), kek (beyazda), yürüyen ölü adamdan (s-rus) korumak için geceleri yatağa konur. Bıçak, "kirli" ölülerin tabutuna yerleştirildi: bir büyücü (kutuplar) veya bir vampir (yu-zafer), böylece ölümden sonra mezardan kalkmak isterlerse onu deleceklerdi. Ölen kişiyi bir vampirin kaderinden kurtarmak için evde yatarken başının önüne sıkışmışlar. büyük bıçak(Bosna).
Pastoral büyüde bıçak, bozulmaya, hastalıklara, yırtıcı hayvanlara, cadılara ve büyücülere karşı bir tılsım olarak kullanıldı. İlk sığır merasında, ahırın eşiğinin altına makas, orak, tırpan, balta ve diğer demir tılsımlar gibi bir bıçak yerleştirildi, padok girişindeki kapıya yerleştirildi. sığır üzerlerine bastı ve ayrıca sığırların geçtiği kapıların üzerine veya üstüne yapıştı, sürünün etrafında dolaşırken onlarla birlikte sürüklendi, sığırların üzerinde çapraz salladı. “Tehlikeli takvim tarihlerinde, örneğin Kupala'da, diğer keskin nesneler ve dikenli bitkilerle birlikte, ahırın duvarına, çatısına, kapılarına bir bıçak sıkışmış, eşiğin altına yerleştirilmiş, bu durumda cadı olmayacağına inanarak. ahıra girip sütü (orman) alabilir.
Bıçağı koruma amaçlı kullanırken, bıçak yapıştırma ve bıçakla çaprazlama gibi eylemlerin özel bir anlamı vardı. Yapıştırma, bıçağı korunan bir alana (beşik, duvara, kapı pervazına, kayışa vb. yapıştırarak) yerleştirmenin yollarından biri olmasına ek olarak, bazı durumlarda bir durdurma semantiği kazanabilir. Gök gürültüsü kişinin altında durduğu ağaca çarpmaması için ağaca (orman) bir bıçak saplanır. Ölü adam “rüya gördüyse”, bunu durdurmak için kasenin (ormanın) içine bir bıçak sapladılar.
Bıçak saplamak, bir yandan tehlikenin yolunu tıkarken, diğer yandan tehlikeyi taşıyan kişiyi sembolik olarak bir yere "tehdit etti". Kasırganın yere bir bıçak sokarak durdurulabileceğine inanılıyordu - bu durumda, kasırga siz bıçağı (ormanlık) çıkarana kadar tek bir yerde dönecek. Bir dolu bulutu yaklaştığında, doluyu ekinlerden uzaklaştırmak için yere bir bıçak sapladılar (Sırp.). Evde pire olmaması için, gök gürültüsü sırasında yere bir bıçak sapladılar ve şöyle dediler: “Gök gürültüsü, pirelerden gök gürültüsü” (Ukrayna). Gelin gençlerin evine gönderildiğinde, evinin avlusunda onu zarar görmemesi için (ormanlık) yere bıçak saplarlar. Yere saplanmış bir komplo bıçağı, bir kişiyi veya sığırı kurtların saldırısından korudu (w.-bel.); gününde St. Yuri, sığırların ilk merasında, kurdun sığırlara dokunmaması için kulübenin eşiğinin altına bir bıçak soktular (Bel'de). İneğin gece eve dönmemesi durumunda, şifacı, büyülü bıçağı geçidin duvarına takarak kaybolan sığırı "gördü".
Bıçak bir sembol ve bir ihtiyaçtır. Bıçak, tarihi boyunca bir insana eşlik eden en önemli eşyalardan biri olmuştur ve olmaya devam etmektedir. Şimdi bazen bunu fark etmeyi bırakıyoruz, çünkü bıçak, bir insanın hayatını çevreleyen diğer birçok şey arasında eriyor. Ancak uzak geçmişte, bir kişinin sahip olduğu tek metal nesne genellikle bir bıçaktı. Eski Rusya'da (IX-XII yüzyıllar), bir bıçak, herhangi bir özgür kişinin bir özelliğiydi. Her kadının kemerine bir bıçak asılırdı. Bir çocuk, belli bir yaşta, hiç ayrılmadığı bir bıçak aldı. Bu konuya neden bu kadar önem verildi?
Bıçak sadece gündelik işlevsel bir şey değildi. Eski insanlarda, dünyanın algısı sihir prizması aracılığıyla gerçekleşti. Bu nedenle, atalarımızın inandığı bıçağın büyülü işlevleri daha az önemli değildi. Ustasıyla paylaştığı birçok büyülü özelliğe sahipti ve onu asla yanlış ellere vermemeye çalıştılar. Onun üzerine yemin ettiler. Büyüden korunuyorlardı. Damat nişanda geline verdi. Bir kişi ölünce bıçak yanında kaldı, sahibinin mezarına konuldu.
Bu, elbette, biraz idealize edilmiş bir resim. Gerçek hayatta, bıçaklarını kaybettiler ve yenilerini aldılar, ödünç verdiler, verdiler ve işe yarayanlar - neredeyse kıçına kadar aşınmış bıçaklar - basitçe atıldılar. Bıçak çok yönlü ve en yaygın bir araçtı. Bu, kazılar sırasında bıçakların genellikle en büyük buluntular olduğu gerçeğiyle doğrulanır. Novgorod'da, yalnızca Nerevsky kazısında 1440 kopya bıçak bulundu. Tatarlar tarafından yok edilen eski İzyaslav kazılarında 1358 bıçak bulundu.

Yukarıdaki kapsamlı teorik kısımdan, modern bir pagan tarafından ritüel ve ritüel uygulama da dahil olmak üzere hayatında bıçak kullanmak için düzinelerce yöntem seçme şansına sahipsiniz.
Birkaç uygulayıcının NLG'sine ve eski büyülerin işlenmesine dayanan ritüel bıçak büyüsü için küçük bir öneride bulunmaya devam ediyor.
Ritüelsel dini uygulamalar için bıçak sıklıkla kullanılan bir araçtır.
Kesme, kısıtlama ile ilgili ayinlerde, ayin sürecinde “tezahür etmemiş olanın şeyleşmesi” gerçekleşirse bir bıçak kullanılır.
Birçok koruyucu ve ritüel eşyanın üretimi için bıçak, kutsal grafikleri uygulamak için kullanılır.
Ek olarak, bir bıçakla getirmek için kura düşerse, hayvanları trebuya getirmek için bir ritüel bıçağı kullanılır.
Böylece, üç ritüel kişisel bıçak olabilir. Kesici, tören bıçağı, kurban bıçağı. Tüm fonksiyonları bir arada birleştirebilirsiniz. Sana kalmış.
Bir bıçağın adanması, diğer herhangi bir ritüel nesnenin adanmasından çok farklı değildir. Birkaç koşulun karşılanması gerekir.
– Bıçak bu amaç için özel olarak satın alınmalıdır.
- Satın alırken pazarlık ve değişim yapamazsınız.
– Bıçak amacı dışında kullanılmamalıdır.
- Kendinden dövülmüş bir bıçak tamamen bağımsız olarak dövülmelidir - cevherden ürüne, hiç kimse malzemeye dokunmamalıdır. Aksi takdirde, uğraşmamak daha iyidir, aslında, bu ipuçları demirciler için gereksizdir ve demirci değilseniz, bitmiş ürünü hazırlayın.
Doğrudan kutsama.
(bu bir dogma değil, sadece tavsiyedir)
Yardım için başvurduğunuz tüm bu Kuvvetlere ve bu kuvvetlere olan ihtiyacı unutmayın!
Elde edilen bıçak, ayın “görmesi” için dolunay akan suda uzanmalıdır.
Temizledikten sonra bıçak, büyüyen ayı, önceden belirlenmiş bir Tanrı'nın doğal sunağı veya tapınağının üzerine koymalıdır. Sunağı “terk ederse”, uygun değildir.
Bıçağı bir ağaca asılı bırakmak fena değil, böylece Rüzgarlar onu en azından bir hafta boyunca havalandırsın.
Ayinin doğrudan bıçak büyüsüyle ilgili bir BÖLÜMÜ yayınlandı - genel olarak grubumuzdaki ayinlerin aşamaları hakkında tavsiye alın!
Mekânı ve törenin başlamasının tüm aşamalarını hazırladıktan sonra orta kısım başlar:
1. sahibine ek bağlayıcılık. Bıçağın üzerine kan damlatın, böylece yayılıp kendi kendine kurur. Özellikle yıkamayın veya durulamayın. DİKKAT - BIÇAKLA KESMEYİN, KANINIZLA DÜŞÜRÜN.
Ritüel Bıçak Büyüsü:
Canlı ateşin varlığında, bir komplo üç kez telaffuz edilir.

Demir bir sütun var, o sütunun üzerinde bir demir adam var, demiri sıkıca sertleştiriyor - sıkıca, demir keskin, demir sağlam, yere yatmadı, ateşte yandı, yanmadı , akan suda dağılmadı - Kuvvetle doldu, Rüzgarlar yayılmadı - kuvvet doluydu, kuvvete göre kuvvet, hem yükseklikte hem de derinlikte kuvvet çıktı ve hem burada hem de orada ve her yerde her şeyin üstesinden gelecek, kelime kadar keskin ol, şimşek kadar hızlı ol, oraya git dediğim yerde onu keseceksin, böylece gereksiz hiçbir şey, başka bir şey yok, her şey sözüme göre oldu, her şey irademdeydi, her şey iyi ve sağlıklıydı. !
(arsaya kendi yolunuzla kilit koyun - bazıları eylemle, bazıları sözlü formülle, bir şekilde kendiniz düşünün)))
Geceleri üç gün sonra, gün boyunca yastığın altında bir bıçak yanınızda. Ardından ritüel nesnelerle saklayın, kendi takdirinize göre hareket edin.
Ayrıca, bir bıçak için bir komplo örneği, komplo yoğun bir şekilde elden geçirilmiş ve tamamen yaratıcılıktır))):
Okiyane denizinde, Buyan adasında Demir direk var Üzerinde demir koca, Demir-şam çeliğini temperliyor, demir üzerine şu sözleri söylüyor, diyor ki:
Tüm Ruhlarla, Dünyevi ve Göksel, Yeraltı ve Yeraltı Dünyası, tüm Orman, Çayır, Tarla, Su ve Bataklık, Rüzgar ve Dağ, Kaotik ve erimiş Şeytanlar ile konuşuyorum. kötü insanlar tüm kötülük ve kurnazlığa, kıskançlığa ve kıskançlığa, tüm solmaya, atılgan bir görünüme ve diğer kötü, kirli derslere, Ve kötü sözlere Büyücülük, Ve büyücülük büyüleri, Ve tüm rahatsızlıklara, Ve mideye zarar veren her türlü küçümseme!
Ne gündüzde, ne gecede, Ne Sabahın Şafağında, ne Akşam Şafağında, Ne yollarda, ne yol ayrımında, Ne yerleşimde, ne ekinde,
Nehirlerde ve kıyılarda değil, Dağlarda ve vadilerde değil, Ormanlarda ve bataklıklarda değil, Bir evde değil, herhangi bir binada değil! Demirin olduğu yerde yalan yoktur! (Kilit size kalmış.)

Sonuç olarak, bir bıçak kullanarak temizlik için küçük bir tedaviye bir komplo ekleyeceğim. (BÜYÜK HARFLERDE işleniyor-diğer-kimlik doğrulaması)
Altın taşta TANRI'NIN TARAYI vardır.
Bir masa var, Rahibe Presveta MOKOSH tahtta oturuyor, elinde bakır bir tabak, bir istifleme bıçağı tutuyor. Sonra urt'leri ve porsiyonları ve dersleri, kesikleri keseceğim - hem kemiklerden hem de kulaklardan ve berrak gözlerden, beyaz ellerden, hareketli bacaklardan, subtarsal damarlardan, tek bir damardan, tek bir kemikten, basit kıllardan bir kızdan, beyaz saçlı bir zhonkadan, bir zernek'ten bir köylüden tek bir eklem. Tahıllar nasıl geldiyse, tahıllar da beyazlar nasıl geldiyse, beyazlar da öyle gitsin - eski efendiye, eski şefe! Sabah şafakta, akşam ve gece yarısı - ve her gün ve her saat! . (Suya - en azından sığırlar için ve bir kişi için, bir çocuğu seviyorsanız, herhangi birine koşmak istersiniz. Bir kaba su dökün, elinize bir bıçak alın, suya indirin ve konuşun.)

1. Eski tip Rus ve diğer ulusal bıçaklar
Kelimenin en genel anlamıyla bir bıçak, yani tıpkı sivri uçlu bir tabak gibi, insan toplumunun gelişiminin erken bir aşamasında ortaya çıktı ve çok amaçlı veya evrensel bir amacı vardı. F. Engels, eski aletler, "avlanma ve balık tutma araçlarıdır: eski aletler aynı zamanda bir silahtır." İlk bıçaklar taş ve kemikten yapılmıştır. Daha sonra bu malzemelerin yerini metal almıştır.
Tunç Çağı, Demir Çağı ve insanlığın gelişiminin sonraki aşamaları, bir kişinin günlük yaşamda, işte ve askeri işlerde ihtiyaç duyduğu daha güvenilir ve daha gelişmiş araçlar yaratmayı mümkün kıldı. Ancak, bu nesnelerin özelliklerini izlemek, emek aracını o zamanın savaş silahından ayırmak çok zordur. Maddi kültür tarihini inceleyen arkeologların bile buldukları bıçakları alet ve silahlara bölmek için acele etmemeleri karakteristiktir. Aynı zamanda, özellikle arkeoloji açısından nispeten geç bir süre için bıçaklardı, yani. X-XIII yüzyıllar için en yaygın olanlardan biridir arkeolojik buluntular. Sadece antik Novgorod kazıları sırasında yaklaşık 8.000 bıçak bıçağı bulundu.
Mevcut buluntulara bakıldığında, o zamanın bıçakları, modern mutfak bıçaklarından şekil olarak çok farklı değildi. Esas olarak iki türden yapılmıştır - uca doğru bükülen bir bıçak ve düz bir dipçik veya aynı bıçağa sahip bir bıçak ve uca doğru bir kıçı bükülmüş bir bıçak. Bıçakların kolları ahşap veya kemikti, daha az sıklıkla metaldi. Bıçakların uzunluğu 4 - 20 cm'dir (Şekil 1). Bu bıçaklar arasındaki karakteristik bir fark, kıçlarının her zaman bıçağın geri kalanından daha kalın olmasıydı. Kesitte, bu bıçakların bıçakları kama şeklindeydi. Bıçağın açısı ve dolayısıyla bıçağın bilenmesi 15-25° idi.

Şekil 1 Eski Rus bıçağı

Eski Rus demircilerinin bıçak yaparken beş teknolojik yöntem kullandığını belirtmek ilginçtir:
1. Üç şeritten oluşan bir bıçağı, ortada daha sert bir metal şerit ve kenarlar boyunca - daha yumuşak metal şeritler olacak şekilde kaynak yapın.
2: Çelik bir bıçağın metal şeridine kaynak.
3. Desenli bir popo üretimi ile kombine kaynak.
4. Bıçağın demir bıçağının çimentolanması.
5. Tamamen çelik bıçak üretimi.
Höyük ve mezarlıklarda bulunan bıçakların erkek ve kadın kalıntılarıyla birlikte bulunduğu arkeolojik kaynaklardan bilinmektedir. Bundan, erkekler ve kadınlar için eşit olarak gerekli bir aksesuar oldukları ve amaçlarına göre yerli ve askeri olarak ayrılmadıkları sonucu çıkar. Aynı zamanda, birçok tarihi belge, bıçaklar arasında özellikle askeri amaçlara yönelik olanların olduğu sonucuna varmamıza izin veriyor. En eski tarihi belgelerden biri olan 12. yüzyıla kadar uzanan İgor'un Seferi Hikayesi, belirli bir bıçak grubunun düşmanlıklarda kullanıldığının doğrudan bir göstergesini içerir: "... kazandıkları alayın bir tık sesi, büyük büyükbabamın şanını çınlatıyor" . Bıçakların silah olarak kullanılmasına dair birkaç benzer gösterge var. Bununla birlikte, eserin metnine çok sayıda edebi ve tarihsel konu yüklememek için, burada kendimizi sadece aşağıdaki kanıtlarla sınırlıyoruz. Maddi kültür tarihindeki en eski Rus araştırmacılardan biri olan P. Savaitov şunları yazdı: “Savaşlarda, düşmanla savaşlarda bıçaklar kullanıldı.” Yazar bu eserinde çizme bıçaklarının adını vermektedir. Bu isim, botların, onuchların vb. üstlerinin arkasına giyilen özel bir şekle sahip bıçaklara atıfta bulundu.
Bu tür bıçaklar arasındaki dış fark, esas olarak dolgunlaştırıcılar, kalınlaştırılmış bir popo ve uzun bir sap ile hafif kavisli bir bıçağa indirgenmiştir. Yani, eğer sen sıradan bıçaklar bıçak genişliğinin popo kalınlığına oranı 4-6 kez dalgalandı, daha sonra bu grubun bıçakları için 2.0-2.5 katına düşürüldü. Sap, diğer bıçak türleri gibi, tek parçaydı, bıçak sapına monte edildi veya sap üzerine monte edilmiş bir dizi alternatif plakadan veya üzerine iki yanaklı geniş bir saptan oluşan tip ayarı yapıldı. taraf.
Savaitov'un çalışmasındaki bıçak türlerini listeleme sırasına dikkat ederseniz, çizme bıçağına kemer (kemer) ve saad'dan (saad'ın altında) sonra ilk değil, yalnızca üçüncü sırada verildiğine dikkat edilmelidir. bıçaklar. Kemer bıçaklarını anlatan yazar, iki bıçaklı kısa bir bıçakları olduğunu yazıyor. Bu tür bıçaklar, Moskova, Novgorod ve diğer yerlerdeki arkeolojik buluntulardan oldukça iyi bilinmektedir. Bu bıçakların bıçakları 9-15 cm uzunluğunda ve topuk kısmında 20-2,5 cm genişliğindedir.Sapı diğer tiplerle aynı tasarıma sahiptir. Genellikle böyle bir bıçak, kemerdeki bir kılıfa takılırdı, buradan
ismi kaynaklanmıştır. Bu tip bıçakların arkeolojik buluntularının sayısını hesaba katarsak ve bunu, belirtilen eserdeki bıçakların sıralanma sırası ile karşılaştırırsak, görünüşe göre, görülme sıklığı açısından en yaygın olanın kemer bıçakları olduğu sonucuna varabiliriz.
Saadashny bıçağı, adını yaylı bir yay ve bir sadakta giyilen oklardan oluşan saadak adlı bir dizi silahtan aldı. Bu bıçağın savaş amacı, bir dizi silaha ait olmasından kaynaklanmaktadır: sadakta özel bir yuvadaydı. Bu tür bıçağın tasarımı, tek kenarlı bıçağının daha uzun olması - yaklaşık 40 cm - ve geniş olması ve bıçağın ucunun hafifçe yukarı doğru kıvrılması bakımından diğerlerinden farklıdır. Bıçağın bu formu, zincir postanın nüfuz etmesini en etkili şekilde sağladı.
Dördüncü bıçak türü - bir tarla bıçağı - bıçaktan noktaya yumuşak bir geçiş ile 20-25 cm uzunluğunda tek kenarlı bir bıçağa sahipti. Kesitte, bıçağın kama şeklinde bir şekli vardı. Bıçağın sapı düzdür, bıçağa doğru incelir ve metal bir kapakla biter. Yukarıda tartışılan üç bıçak türü, savaş ve av silahları olarak eşit olarak kullanıldıysa, dördüncü tür bıçak, ağırlıklı olarak avlanma amacına sahipti.
Bazı yazarlar, söz konusu bıçakların savaş amacı hakkında olumsuz görüş bildirmektedir. A. N. Kirpichnikov, belgelere atıfta bulunarak, kroniklerin bıçak kullanımına yalnızca “savaşın duyulmamış şiddetinin bir göstergesi” olarak tanıklık ettiğini iddia eden A. V. Artsikhovsky'nin görüşünü destekliyor; bıçaklar, kural olarak, örgütlü insan kitlelerinin mücadelesiyle değil, kahramanların tek bir savaşıyla, mağlup ve silahsız bir kişinin öldürülmesi veya sakat bırakılmasıyla ilişkilidir.
Bize göre, yukarıdaki argümanlar çok fazla değil, bıçakların savaş kullanımı için tanıklık ediyor. Bıçak, ne o zamanlar ne de daha sonra toplu savaşlarda kullanılan ana silahtı. Profesyonel bir savaşçının ana silahı - eski Rusya'nın bir savaşçısı - bir kılıç ve oklardı. Sıradan bir smerd savaşçısının savaş için silahlandırdığı kitle silahları bir mızrak ve bir baltaydı. Ancak bu, bıçağın silah sayısına hiç dahil olmadığı anlamına gelmez. Daha sonraki zamanlarda bile, çok daha güçlü silahların ortaya çıkmasıyla birlikte, bir veya diğer modifikasyonlarındaki bıçak, diğer silah türlerinin yeterince etkili olmadığı durumlarda bir saldırı ve aktif savunma aracı olmaya devam etti: teke tek dövüşte, yakın dövüşler, ani ve sessiz saldırılar vb. Vatanseverlik Savaşı Bıçak, bilinen modifikasyonlarda tüm ordularda hizmet vermesine rağmen, silahlar, teçhizatlar, kupalar hakkındaki resmi raporlarda da hiç bahsedilmedi. Görünüşe göre eski zamanlarda da durum aynıydı. Düşman saldırısı durumunda Moskova'yı savunmak için kaç kişinin ve hangi silahlarla gelebileceğini öğrenmek amacıyla derlenen 1638 nüfus sayımı kitabı, 75 hane sahibinin “silahları olduğunu söylemediklerini” ifade ediyor. ” Bu daha da ilginç çünkü 75 hanenin tamamı demircilere, yani metal ürünlerin imalatıyla doğrudan ilişkili insanlara aitti.
Arkeolojik buluntular olarak bıçakların görülme sıklığına dayanarak, nüfus sayımı sırasında bu ev sahiplerinin veya akrabalarının hiçbirinin tek bir kemer, çizme veya başka bir bıçağı olmadığını varsaymak zordur. Böyle bir bıçağın varlığının o kadar yaygın olduğu ve buna dikkat etmedikleri varsayılmaktadır. Aynı eserde yazar, bıçakların "her zaman yanınızda, genellikle deri kılıflı bir kemer üzerinde taşındığı ve yiyecek kesmek de dahil olmak üzere çeşitli ihtiyaçlar için kullanıldığı" gerçeğine okuyucunun dikkatini çekiyor.
Bıçağa benzer bir tutum diğer halklar arasında da yaşandı. Çok amaçlı bir bıçak çoğunlukla bir kemere takılır ve tüm faaliyetler sırasında ihtiyaç duyulduğunda kullanılırdı.

2. MİLLİ BIÇAK VE HANÇERLER

Coğrafi, iklim koşulları ve ulusal gelenekler nedeniyle, her millet zamanla diğer halkların bıçaklarından farklı olarak kendi bıçak türünü geliştirmiştir. Ulusal geleneklere uygun olarak bu tür bıçaklara ulusal denirdi. Bunlar arasında Abhaz (Şek. 2), Azerice (Şek. 3), Buryat (Şek. 4), Karyak (Şek. 5), Lapland (Şek. 6), Nanai (Şek. 7), Nenets (Şek. 8) bıçakları yer alır. ), Tacik (Şek. 9), Türkmen (Şek. 10), Özbek (Şek. 11), Fince (Şek. 12), Yakut (Şek. 13), Japonca (Şek. 14), vb.

Bu tür bıçaklar arasındaki fark, yalnızca şekillerinde, yapısal elemanların ve boyutların oranında değil, aynı adı taşıyan parçaların yapıldığı malzemede, dekorasyon, giyme vb. Örneğin, Yakut veya Fin bıçaklarının genellikle ahşap sapları varsa, kın gibi Nenets bıçakları kemikten yapılır; Laponya bıçakları genellikle kuzey manzaraları, Japonlar - Fuji Dağı veya kutsal bir hayvan olarak kabul edilen bir maymun görüntüsü ile dekore edilmiştir. Ayrıca, Japonya'da eski zamanlardan beri köpekbalığı avcılığı geliştirildiğinden, bıçak sapları ve kılıfları genellikle köpekbalığı derisi ile kaplanır. Aynı zamanda, bu malzeme, elbette, kıta halklarının ulusal bıçakları için tipik değildir.

Aynı tipteki milli bıçaklar tam olarak aynı değildir. Hem zaman hem de üretim yeri bakımından farklılık gösterirler. Örneğin, Özbek ulusal bıçakları arasında eski ve modern bıçaklar, en tipik olan düz ve kavisli olarak ayırt edilebilir. Aynı zamanda yapılan ancak Özbekistan topraklarında bulunan farklı coğrafi konumlarda (Chuet, Kara-Suv, vb.) yapılan bıçaklarda da tasarımda bazı farklılıklar gözlenmektedir. İmalat yerinin özellikleri, sadece bıçakların formlarında değil, aynı zamanda diğer bazı detaylarda da kendini gösterebilir. Aynı Tacik bıçakları arasında, örneğin Duşanbe bıçakları, sapın üstte genişlemesi ve bıçağa doğru biraz kavisli olması bakımından farklılık gösterir. Ek olarak, doğru şekilde değişen halkalar ve gözler şeklinde süslemeler uygulanır. Uratyubinsk bıçaklarında, benzer halkaların ve gözlerin değişimi daha az doğrudur.

Halkın maddi kültürünün nesnelerinden biri olan ulusal bıçaklar, elbette, aynı halkın maddi kültürünün diğer nesnelerinin, özellikle de kıyafetlerin gelişmesiyle birlikte var oldu ve gelişti. Hem bıçaklar hem de giysiler sürekli “onunla” olan bir kişiyle birlikte olduğundan, bıçaklar genellikle ulusal kostümün aksesuarları olarak kabul edilir. Kanaatimizce bu tür bıçakların varlığını insanların kıyafetleriyle değil, genel olarak varlık ŞARTLARI ile ilişkilendirmek daha doğru olacaktır. Bu, görünüşe göre, bazı durumlarda ulusal bıçakların dış özelliklerinin, benzer iklim koşullarında, pratik olarak ulaşılabilir bir mesafede yaşayan ve yaklaşık olarak aynı yaşam tarzına öncülük eden farklı bir milletten insanlar arasında yaygınlaştığı gerçeğini de açıklayabilir (Buryat bıçakları ve Moğollar, Finler , Karelyalar ve Estonyalılar, Chukchi ve Karyaks, Nenets ve Khanty-Mansi). Bazı durumlarda, belirli tarihsel nedenlerle, aynı tür bıçak birçok halk arasında dağıtıldı. Böylece, Güney Amerika'nın birçok ülkesinde toplam uzunluğu 400 mm'den fazla olan bir bıçak (Şekil 15) yapıldı.

İşbölümü, araçlarının uzmanlaşmasını da gerektiriyordu. Bu nedenle, düşünülen bıçak grubuyla birlikte, başka bir grup daha ortaya çıktı - yalnızca belirli amaçlar için kullanılan bıçaklar, öncelikle ev amaçları. Örneğin, kıyı bölgesinde yaşayan halklar arasında bir deniz hayvanının avlanması, leşleri kesmek için özel bir alet gerektiriyordu. Bu gereksinimler, Chukchi ve Karyaks'ın kullanmaya başladığı 400-500 mm uzunluğunda büyük büyük bıçaklarla karşılandı (Şekil 16). Aynı halklar arasında, kadınlar iğne işi için toplam uzunluğu yaklaşık 100 mm olan bıçaklar kullandılar (Şek. 17). Belirli bıçaklar ortaya çıktı ev. Bunlara Nanailer (Şek. 18), Nivkhlar (Şek. 19), Chukchi ve Karyaklar (Şek. 20) tarafından kullanılan kadın bıçakları dahildir. Aynı ulusal ev bıçağı grubu, et kesmek için Özbek bıçakları (yaklaşık 400 mm uzunluğunda) (Şekil 21), tamamen boynuzdan yapılmış ve dokuma sırasında bir ördeği öldürmek için kullanılan Oset bıçaklarını (yaklaşık 300 mm) içerebilir. giysi dikerken dikişleri yumuşatma (Şek. 22), et kesmek için Afgan bıçakları (Şek. 23), vb.

Başka bir ulusal bıçak grubu, esas olarak savaş operasyonlarında kullanılan daha belirgin bir silah karakteri kazandı. Geçen yüzyılda ve bazı durumlarda şimdi bile yaygın olarak kullanılan bu grubun bıçaklarının belirgin ulusal özelliklere sahip olması karakteristiktir. Örneğin, aynı Afgan bıçakları, büyük, oldukça uzun (yaklaşık 200-300 mm), neredeyse düz bir popo, 5-6 mm kalınlığında topuğa doğru hafifçe genişleyen bıçak ile ayırt edilir (Şekil 24). Genel olarak, tipik bir Orta Asya formu ile karakterize edilirler. Kın ahşap, deri kaplı, metal bir cihazla, kemer halkalı bir ağız ve bir uçtan oluşuyor. Bu tip Orta Asya bıçaklarının bıçakları, genellikle uca doğru kademeli olarak sivrilen düz kalın bir uca sahiptir. Sap, kın içine geri çekilemez, enine kesiti yuvarlak veya ovaldir, bir Orta Asya pulunun sapını andırır, genellikle uca doğru kalınlaşır veya bıçağa doğru kıvrılır. Aynı bıçaklar Hiva (Şek. 25), Buhara (Şek. 26, 27), İran veya İran (Şek. 28, 29), vs.'dir. Kınları genellikle deri ile yapıştırılır. Bazı durumlarda, tamamen altın, gümüş ile süslenmiş, süslenmiş değerli taşlar ve süsleme, yapıldıkları alanın özelliği. Türk pala bıçakları, düz dipli yaklaşık 300 mm uzunluğunda ve yaklaşık 3 mm kalınlığında bir bıçağa sahiptir. Kemik sap, üst kısımda bir pala sapı gibi genişler ve çatallanır (Şek. 30), bu nedenle adları. Arap bıçakları, yaklaşık 400 mm uzunluğunda ve 5-6 mm kalınlığında düz (Şek. 31) veya kavisli (Şek. 32) bir bıçağa sahiptir. Oymalı sap, kılıfın içine geri çekilmez, tamamen dışarıdadır. Kın ahşaptır, deri veya kumaşla kaplıdır, birkaç halka, bir ağız ve bir uçtan oluşan metal bir cihaza sahiptir.

Güneydoğu Asya halklarının benzer bıçakları da benzersiz formlarıyla ayırt edilir. Şek. 33, 34 Malay bıçağı, 300-400 mm bıçak uzunluğu ve 5-7 mm kalınlığında sunulmaktadır. Şek. 35, Nepal halklarından biri olan Gurkhaların savaş bıçağını gösterir. Bıçağı 400 mm veya daha uzun bir uzunluğa ve 10 mm'ye kadar alın kalınlığına sahiptir. Sap genellikle sert ağaç veya boynuzdur. Bıçağa, büyük, kavisli bir bıçak anlamına gelen "kukri" denir. Hint (Şek. 36-38), İspanyol (Şek. 39, 40) ve diğer bıçaklar da formların ve süslemelerin özgünlüğü ile karakterize edilir. Bazı halkların ulusal bıçakları, geleneklerine uygun olarak dar bir özel amaca sahiptir.

Bilinen, örneğin, japon bıçağı, intihar töreni yapmaya hizmet ediyor (Şek. 41). Genel olarak, Japon ulusal bıçaklarının alışılmış geleneksel biçimine tekabül eder, titiz işçiliği ile ayırt edilir. Lake kiraz ağacından kulp ve kın. Bıçağın toplam uzunluğu yaklaşık 300 mm'dir. Sapta, hiyeroglifler samuray inancını tasvir ediyor: "Onurla ölüm."

Bıçakların yanı sıra hançerler de silah olarak kullanıldı. Kafkasya'da uzun süredir iki tür hançer var: düz (Şek. 42) ve kavisli bıçak (Şek. 43) 400-600 mm uzunluğunda. Düz bıçaklı en yaygın kullanılan kama hançerleri. Bıçakları paraleldir ve bıçağın ucuna yaklaşır. Bıçaklar genellikle sertleştirici kaburgalara ve vadilere sahiptir. Hançerlerin kulpları küçük boyutlu, dar, her iki yönde keskin uzantılara sahip. Kemik veya boynuzdan yapılırlar, bazen metalle bağlanırlar. Kın ahşaptır, deri ile kaplanmıştır veya metal ile bağlanmıştır.

Bebut hançer, kama hançerine kıyasla, bıçağın biraz kavisli bir ucuna sahiptir. Kafkas halklarının hançerleri, bazı tasarım özellikleri, süslemeler ve yapılma şekli ile ayırt edilir. Bu nedenle, Gürcü hançerleri (Şek. 44) nispeten kısa ve geniş bir bıçağa, küçük bir sap kafasına sahiptir. Ek olarak, tutamak genellikle altında yarım küre kapaklı saplamalar ve contalara sahiptir. Pedlerin kenarları çiçek yaprakları şeklinde kesilir. Kıvırcık kesimler genellikle bıçağın topuğunda yapılır. Khevsur hançerleri genellikle genel bir Kafkasya veya Gürcü formuna yakındır. Cihaz kulplarının ve kılıflarının detayları pirinçten yapılmış olup, bakır çentik ile yapılmış basit bir süs ile süslenmiştir. Ermeni hançerleri, doğu kemerini andıran uzun sap kafasındaki genel Kafkas hançerlerinden farklıdır. Saplamaların kapaklarının altındaki contalar elmas şeklindedir. Azerbaycan hançerleri esas olarak süslemeleriyle ayırt edilir. Dağıstan hançerleri, sanatsal performanslarındaki ustalık için değerlidir. Bıçakları genellikle Lezgin tipine göre yapılır, yani. vadilerin zıt yönlerde yer değiştirmesi ile. orta hat bıçak ağzı. Kabza, metal kın aygıtı veya sağlam metal bağlantı parçaları, stilize edilmiş küçük çiçek süslemeleriyle süslenmiştir.

Türkiye'de iki tip hançer de yaygınlaştı: düz (Şek. 45) ve kavisli (Şek. 46). Bıçak uzunluğu 300-400 mm olan düz hançerlerde, sap nispeten kalındır, genellikle kemikten yapılır, bazen bakır ve gümüşten yapılmış metal plakalarla bağlanır. Kın, kural olarak, oyulmuş veya kovalanmış bir süslemeyle tamamen metalle bağlanmıştır. Bıçak da süslenebilir. Kavisli hançerlerin bıçaklarının uzunluğu 200 mm veya daha fazladır. Nadiren süslenirler, ancak varsa, genellikle altın veya gümüş çentiklidir. Sap, her iki ucunda keskin düz uzantılarla incedir. Kulplar ve kınlar ahşaptan yapılır ve genellikle tamamen metal (bakır, gümüş) ile kaplanır, üzerine bir süslemenin takip edilmesi veya oyulması ile uygulanır. Ayrıca, hançerler
bazen değerli ve yarı değerli renkli taşlarla süslenmiştir.

İran hançerleri (Şek. 47) tasarım olarak Türk kavisli hançerlerine benzer, ancak bıçak daha keskin bir eğriye ve topukta daha belirgin bir uzantıya sahiptir. Ek olarak, uçtaki bıçaklar, dövüş özelliklerini geliştirmek için genellikle daha kalın yapılır. Boyut olarak Türklerden biraz daha küçüktürler, ancak kulplar (kemik veya boynuz) biraz daha kalındır. Kın ahşaptır, deri ile yapıştırılır veya metal ile kaplanır. Metal cihaz genellikle yoktur. Bir koşum halkası bile her zaman yapılmaz. Bazen kın tamamen metalle bağlanır ve boyalı veya emaye işi renkli emaye ile çiçek süslemelerle süslenir.

Suriye hançerlerinin uzunluğu (Şek. 48) Türk ve İranlılardan biraz daha kısadır, bıçak hafif kavislidir. Ama kın keskin
sonunda bükün, 180 ° veya daha fazlasına ulaşın. Türk ve İranlı hançerlerin sapı neredeyse düz bir tepeye sahipse, Suriye'nin farklı bir şekli vardır. Sapın kendisi genellikle Türk kavisli hançerlerinin kulplarından daha kalın, ancak İranlılardan daha incedir.

Toplam uzunluğu yaklaşık 500 mm olan İskoç hançerleri (Şek. 50), kama şeklinde bir bıçağa ve siyah örgülü bir tutamağa sahipti. Deri bir kemere bir bıçak ve bir çatalın yerleştirildiği iki ek soketli bir kın takıldı. Bütün bu set gümüş ve kehribarla süslenmişti.

Afrika kıtasının çoğu halkı için hançer karakteristik bir silah değildi, bu amaç için çok daha sık bir mızrak kullanıldı. Bununla birlikte, dünyanın bu bölgesinde hançerler de bilinmektedir. Orta Afrika bölgeleri için en tipik bıçak şekli yaprak şeklindeki incirdir. 51, ilçeler için Kuzey Afrika- daha az simetrik (Şekil 52). Görünüşe göre bu tür hançerlerin boyutları önemli ölçüde dalgalanıyor. Elimizdeki malzemelere göre bıçaklarının uzunluğu 200-250 mm'dir.

Arap kabileleri arasında, yaklaşık 500 mm uzunluğunda, kavisli bir bıçak ve ayrıntılı bir kulp ile başka bir tür hançer biliniyordu (Şek. 53). Sahibi tarafından işgal edilen yüksek konumun bir işareti olarak hizmet etti ve şeyhlerin, liderlerin silahıydı.

Hindistan'da hançerler vardı çeşitli şekiller: 170-300 mm uzunluğunda ve 3-5 mm kalınlığında düz ve kavisli bıçaklarla. Düz bıçaklı hançerlerin karakteristik bir temsilcisi kutardır - sol el için bir silah (Şek. 54), kavisli bıçaklı hançerler için, çift kıvrımlı hançerler en tipiktir (Şek. 55, 56). Kesicilerin bıçakları düz ve geniştir, bazen dar kama şeklindedir. Sap, bıçağın uzunlamasına eksenine dik olarak yerleştirilmiştir. Sapın uçlarında bıçağa paralel iki metal tabaklar hançerin eldeki doğru pozisyonuna katkıda bulunur ve aynı zamanda eli yukarıdan ve aşağıdan gelen düşman darbelerinden korur. Bazı kutarlar, özellikle Marat çeşitleri, elin arkasını koruyan ek bir geniş plakaya sahiptir. Hint hançerlerinin kulplarının ve bıçaklarının aynı malzemeden yapılmış olması karakteristiktir - çelik ve şam çeliği. Sap ayrıca ahşaptan veya çeşitli yeşim türlerinden yapılabilir. Yeşim genellikle büyük bir çiçek süsü ile kesilir ve ayrıca değerli metal ve taşların ekleri ve kaplamaları ile süslenir. Uçta kalınlaşma olabilir. Kılıf genellikle ahşaptır, üzerine deri veya kumaş yapıştırılır, kemer halkalı ağız ve uç metaldir. Bazen kın tamamen değerli metallerle kaplanır, çiçek ve çiçek süsleri ve değerli taşlarla süslenir.

Hindistan'ın kuzeybatı sınırında yaşayan küçük Afgan kabilelerinden biri olan Afrikalıların hançerleri, kendine özgü şekilleriyle dikkat çekiyor. Hançerlerinin bıçakları, orta çizgi boyunca yer alan belirgin sertleştirici kaburgalara sahip yaprak şeklinde kavisli bir şekle sahiptir. Sertleştirici nervürlerin yanlarında geniş düz vadiler bulunur. Topukta, bıçak keskin bir şekilde daralır. Hançerin sapı kemikten yapılmış olup, üst kısmı aslan başı ile süslenmiştir (Fig. 57).

Japon hançerleri (şekil 58), orta kısımda sertleştirici bir nervür ile 250 mm veya daha uzun düz bıçaklara sahiptir. Bıçak ve tutamak arasında koruyucu bir plaka bulunur - "tsuba". Sap genellikle ahşaptır, bıçağa küçük bir tahta pim ile sabitlenir. Kın da ahşaptır. Sap ve kın, çok renkli çok katmanlı vernik ile kaplanmıştır, kemik veya sedef eklerle kaplanmıştır, bazen üzerine metal parçaların tutturulduğu köpekbalığı derisi ile kaplanmıştır. Ayrıca kulplar genellikle koyu renkli örgü ile iç içedir. Hançerler tipik Japon tarzında dekore edilmiştir.

Endonezya'nın karakteristik hançerleri kris'tir (Şek. 59). Bıçakların uzunluğu 300 mm veya daha fazladır ve efsanevi Naga yılanını simgeleyen dalgalı bir şekil ile ayırt edilir. Bıçağın ne kadar kıvrımlı olursa o kadar değerli olduğuna inanılır. Topukta, bıçaklar keskin bir şekilde genişler, genellikle tek yönde daha fazladır. Bu yerde genellikle bir çentik veya kesme süsleme ile süslenirler. Kulplar ahşap, fildişi, boynuz, gümüş, altından yapılmıştır. Biçim olarak, çoğunlukla bir hayvan veya kuş başlı bir kişinin stilize edilmiş gövdesini ve bu temadaki çeşitli varyasyonlarını temsil ederler.

Maddi kültürün nesnelerinden biri olan ulusal bıçaklar ve hançerler, diğer şeyler gibi, belirli bir halkın tüm yaşam biçimiyle, gelenekleri, gelenekleri, inançları ile doğal olarak yakından bağlantılıydı, genellikle anlaşılmaz veya başka bir halk için görünüşte doğal değildi. milliyet. kendini gösterdi çeşitli şekillerde- bıçak veya hançer sayısında, konumlarında vb. Böylece, geleneksel bir Cavalı, bayram kıyafetleriyle sadece kendi krisini değil, aynı zamanda babasından miras kalan kris'i de giyer. Damat ayrıca kayınpederi tarafından kendisine sunulan üçüncü kris'i giyer. Birinci ve ikinci kris sağda, üçüncü kris solda giyilir. Yüksek rütbeli, saygın kişilerle birlikte, kris sadece arkadaki kemerin arkasına takılır, böylece sapı sahibinin sağ omzunda olur. Beklenen bir tehlike durumunda, mevcut tüm krisler sola takılır. Bazı durumlarda, ulusal bıçaklar ve hançerler, belirli tezahürlerin tezahürüne atfedilir. sihirli güçler. Örneğin, Türkmen bıçak çeşitlerinden “dzhoukhar-pchak”ın sahibini kötü ruhların işlemesinden kurtardığına dair bir inanç var. Benzer özellikler diğer ulusal örnekler için de geçerlidir. Ancak burada geniş genellemeler kabul edilemez, çünkü bu özelliklerin her biri öncelikle yalnızca belirli bir halkın gelenek ve görenekleriyle bağlantılı olarak düşünülmelidir. Aynı zamanda, her bir örneğin göreceli istikrarının ana nedeni, bir sayının değişmesi sırasında zaman içinde korunmasının ana nedeni, söz konusu nesnelerin her insanın maddi ve manevi yaşam tarzıyla tam olarak yakın bağlantısıdır. nesillerin.

Bahsederken ulusal bıçaklar ve hançerler, doğal göç, ticaret, bilgi alışverişi ve diğer nedenlerle aynı halklar arasında diğer bıçaklar da var olduğundan ve bu güne kadar var olduğundan, özellikle karakteristik özelliklerine ve orijinalliğine dikkat çekiyoruz. Bununla birlikte, her ulus, ulusal kalıplarını her zaman tüm faaliyet alanlarında yaygın olarak kullanmıştır.
http://swordmaster.org/2007/08/06/nozhi_drevneruskie_i_drugikh_vostochnykh_narodov.html

Demir Çağı'nda bıçağın seramikten sonra en büyük arkeolojik malzeme kategorisi olduğunu abartmadan söyleyebiliriz. Bu araçlar hemen hemen her anıtta ve bazılarında - onlarca ve yüzlerce bulunur. Örneğin Volkovysk'te 621 bıçak bulundu ve Novgorod - 1444'teki Nerevsky kazı alanında. Biriken malzeme çok büyük ve Doğu Avrupa'daki toplam buluntu sayısını bile yaklaşık olarak belirtmek imkansız.

Bıçaklar sıradan bir malzemedir, bu yüzden isteksizce ve dikkatsizce yayınlanırlar. Genellikle araştırmacılar, arkeolojik komplekslerde bu aletlerin varlığını tespit etmekle yetinirler. Çoğu zaman, şekillerine ilişkin genel hususlar, sınıflandırma için gerekli bilgi olmadan, kırılma ve kayıp alanlarını sabitlemeden, bazen yeniden düzenlenmiş, ölçeksiz, bir veya daha fazla bıçak çizimi ile gösterilmektedir.

Bu koşullar, bıçakları incelemeyi o kadar zorlaştırıyor ki, onları Doğu Avrupa'da sistematikleştirme girişimleri hiç yapılmadı. En iyi ihtimalle, araştırmacılar belirli arkeolojik alanların veya belirli arkeolojik kültürlerin bıçaklarını sistematize etmekten vazgeçerler. Ancak, küçük sayılar yasasına göre, söz konusu malzemenin küçük hacimleri, aşırı amorf şemalara yol açarak, en karakteristik öncü biçimleri ayırt etmeyi zorlaştırıyor. Görünüşe göre, çoğu arkeolog, bıçak biçimlerinin tam tekdüzeliği hakkında bir görüşe sahiptir, çünkü "olağan tipte bir bıçak" bu araçların oldukça yaygın bir tanımıdır.

Belki bir evrensel yanılsama hakkında daha söylenmelidir. Arkeoloji literatüründe "bıçak" terimi sadece bıçağı ifade eder. Bu doğru değil. Bıçak bıçakları, oraklar, örgüler. nalbantın çekicinin altından çıkan mızrak ve okların uçları sadece alet ve silah parçalarıdır. Tipik olarak, sınıflandırma nesnelerin korunmuş kısımlarını kapsar. Bununla birlikte, tek bir mızrak ucu türü henüz tek bir mızrak türünü göstermez. Direkler farklı uzunluklarda olabilir, bu nedenle farklı savaş taktikleri olabilir. Aynı şekle sahip ok uçları, karmaşık ve basit yaylardan olabilir.

Aynısı bıçaklar için de geçerlidir. Bıçaklar yerel olarak yapılabilir veya bir takas veya ticaret sonucunda elde edilebilir. Hem günümüzde hem de öncesinde, çeşitli aletlerin parçaları, rastgele formların varlığına yansıyan bıçaklar için uyarlanmıştır. Bu nedenle, örneğin, Moldova SSR'sinin Kotovsky bölgesi olan Khanska-II'nin erken Slav yerleşiminden demirci ürünlerinin metalografik bir çalışmasının sonuçları, G. A. Voznesenskaya'nın bu yerleşimin tüm bıçaklarının dövüldüğü sonucuna varmasına izin verdi. ikinci kez kullanılan çok heterojen metal. Yerel demircinin hammaddesi esas olarak demir hurdasıydı 1 .

Bıçakların dış tasarımı - kınlar, kulplar, üretim yöntemleri, süslemeler ve giyilme biçimleri etnik gelenekler tarafından düzenlendi. "Bıçak tipini" rastgele bir dizi özellik değil, yalnızca bu kavramlar kümesi belirleyebilir. Bu nedenle kesin olarak söylenmelidir. “sıradan tip bıçaklar” yoktur, aksine çok sayıda tip vardır.

Yazar, birkaç yıldır erken Demir Çağı bıçakları hakkında veri topluyor. Devlet İnziva Yeri'nin en zengin koleksiyonları, yerli ve yabancı edebiyat. Toplam yaklaşık 10 bin parça malzeme topladı. Materyallerin toplanması ve sistemleştirilmesi henüz tamamlanmamıştır, ancak toplananlar, doğrudan bizi ilgilendiren konuyla ilgili bir dizi ön sonuç için yeterlidir.

Görünen monotonluğa rağmen, MS 1. binyılın ikinci yarısının bıçakları. e. Doğu Avrupa açıkça dört geniş gruba ayrılır ve her birinde ayrıntılı bir çalışma ile çok sayıda seçenek ayırt edilebilir.

Grup I(Şekil 1) aşağıdaki karakteristik özelliklere sahip bıçaklarla temsil edilir. Bıçakların arka kenarının, ortasında bir tepe noktası olan düzgün bir yayı temsil eden çizgisi, doğrudan sapa geçer. Bıçaklar, sapa zayıf bir şekilde belirgin bir geçişle karşılaşır (Şekil 1, 5-6), ancak bu farklılıklar temel değildir. çünkü her iki form bir arada bulunur ve aynı arkeolojik anıtları temsil eder. Bıçak, sap ile birlikte 6 ila 20 cm uzunluğa sahiptir.Her iki yönde de boyut dalgalanmaları bilinmektedir, ancak nadirdir. Kural olarak, 4-5 cm uzunluğunda dar bir üçgen şeklinde bir sap, kesme kenarının yanından düz bir çıkıntı ile ayrılır. Sapın maksimum genişliği, bıçağın genişliğinin yaklaşık yarısı kadardır. Bıçakların arkasının (sapla birlikte) tasarım olarak Doğu Avrupa'nın orman bölgesinde yaygın olan orakların arkası ile aynı olduğu belirtilebilir 2 ve bu şaşırtıcı değil, çünkü bu orak ve bıçakların alanları birinci grup örtüşmektedir.

Grup I bıçak ağızlarının genişliği yaklaşık 2 cm, kalınlığı yaklaşık 2 mm'dir. Bütün numunelerin kesici kenarı düzdür ve sadece uçlara doğru yukarı doğru bükülmüştür. Bıçağın uzunluğunun sapın uzunluğuna oranı yaklaşık 3:1 veya 2:1'dir. Ağır aşınmış bıçaklar son derece nadirdir - bıçağın uzunluğu, kural olarak, sapın uzunluğunu aşar.

Bıçakların kulpları ahşap ve yuvarlak kesitlidir. Sap, uzunluğunun yaklaşık yarısı kadar sapa dövülmüş. Kın deriydi - bıçaklarda tahta izi yok.

Grup I bıçakların kökeni çok net bir şekilde izlenebilir. Prototipleri, erken Demir Çağı orman bölgesinin kambur sırtlı bıçaklarıdır - Milogradskaya, Yukhnovskaya, Zarubnetskaya, Dinyeper-Dvinskaya, Dyakovskaya, Gorodets ve diğer kültürler 3 . Sırtı düzeltme süreci, çağımızın ilk yüzyıllarında orman bölgesinin güney eteklerinde (Chaplinsky, Korchevatovsk ve diğer Zarubinets mezarlık alanları) 4 . Yukarı Dinyeper ve Yukarı Volga bölgelerinde, 4-5. yüzyıllarda hala kambur sırtlı bıçaklar bulunur. (Moskova yakınlarındaki Trinity yerleşimi. Smolensk bölgesinde Tushemlya vb.) 5 . 1. binyılın üçüncü çeyreğinde, M.S. e. kambur sırtlı bıçaklar pratik olarak ortadan kalkar ve grup I bıçakları, Yukarı Volga bölgesi olan Yukarı Dinyeper bölgesinin (Novy Bykhov'dan başlayarak) topraklarında lider form haline gelir. Baltık ülkeleri 6 ve Finlandiya 7 . Tushemlya yerleşim çevresinin Baltık ve geç Dyakovo bölgelerinde (Tushemlya, Dekanovka, Uzmen, Bantserovskoye. Kolochin I, vb.), RSFSR'nin Kuzey-Batısının "uzun höyüklerinde" (Soviy Bor, Podsosonye) bulunurlar. , ​​ Lezgi. Severik. Kara Dere. Kryukovo) sekiz . VIII-XI yüzyıllarda. bu bıçaklar hala var 9 , ancak orman bölgesinde ortaya çıkan grup II ve IV bıçaklarıyla birlikte (aşağıya bakınız).

Grup II(Şek. 2) aşağıdaki karakteristik özelliklere sahip bıçaklarla temsil edilir. Bıçakların arkası, çoğunlukla kenarlarda hafifçe yükseltilmiş, zayıf bir yay şeklindedir. Sap, genellikle 3-5 cm uzunluğunda, bıçaktan 3-5 mm yüksekliğinde belirgin çıkıntılarla ayrılan dar bir üçgen şeklindedir. Çıkıntılar genellikle birbirine göre asimetriktir ve arka ve kesici kenar ile geniş açılar oluşturur. Kesimlerin en büyük genişliği, bıçağın genişliğinin yaklaşık yarısı kadardır.

Bıçakların genişliği 2 cm'ye kadar, kalınlık ise 1.5-2 mm'dir. İyi korunmuş örneklerin kesici kenarı hafif S şeklindedir. Bıçakların uzunluğu 10 ila 20 cm arasında değişmektedir.Kesinlikle öğütülmüş bıçaklar son derece nadirdir. Bıçakların uzunluğunun sapın uzunluğuna oranı yaklaşık 3:1 veya 2:1'dir.

Grup II bıçakların kulpları çoğunlukla ahşap, enine kesitte yuvarlaktı. Sap, uzunluğunun yaklaşık yarısına saplandı. Kın deriydi - bıçaklarda tahta izi yok.

II. grubun en erken belirgin bıçak biçimleri, II-V yüzyılların sözde "Zaru Binets sonrası" anıtlarında görülür. ve Desenie ve Orta Dinyeper (Kazarovichi, Pochepskoe, Lavrikov Les, Tatsenkn, Khodorov, Shchuchnka) 10 . 1. binyılın ikinci yarısından bu yana, bu grubun bıçakları Çekoslovakya, Polonya, Bulgaristan, Romanya, Doğu Almanya, Moldova ve Ukrayna SSR 11 topraklarındaki Slav anıtlarında önde gelen biçim olmuştur. Yukarı Dinyeper bölgesinde, P grubuna ait bıçaklar 8. yüzyılda ortaya çıkar. ve. e. Onlara. grup I bıçaklarıyla birlikte, Smolensk ve Belarus "uzun höyükler" gruplarında bulunurlar (Şek. 2. 12, 14-15) 12 . Nehrin sağ kıyısında bulunan Gnezdovsky yerleşiminde. Smolensk bölgesindeki, ortaya çıkma zamanı 9. yüzyılın başından daha geç olmayan zamana kadar uzanan domuzlar, bıçakları, tek bıçaklar hariç, II 13 grubuna aittir.

Ne yazık ki, VIII-IX yüzyılların bıçakları yayınlandı. Yukarı Dinyeper ve RSFSR'nin Kuzey-Batı'sından çok azı var, bu nedenle I grubunun burada ne kadar kitlesel olarak temsil edildiğini söylemek zor. Şimdiye kadar, bu bıçakların burada 8. yüzyıldan daha erken görünmediği, grup I bıçaklarıyla bir arada bulundukları ve bu gruplar arasında evrimsel bir bağlantı olmadığı için intikam alınabilir.

X-XI yüzyıllardan. mezarlardaki ve kırsal tip yerleşimlerdeki bıçakların büyük çoğunluğu zaten grup II 14 tarafından temsil edilmektedir. Sapı bıçaktan çıkıntılarla ayırma eğilimi X-XI yüzyıllara kadar. orman bölgesinin her yerine uzanır.

Ancak yerel geleneksel formdaki değişimin nedeni olarak sadece Grup II bıçakların etkisini düşünmek yanlış olur. Onlarla yaklaşık olarak aynı anda, ancak zaten kuzeyden, IV grubunun bıçakları ortaya çıkıyor (aşağıya bakınız), güçlü etkisi altında, kırsalın aksine, kuzey Eski Rus şehirlerinin el sanatları üretimiydi.

Grup III (Şek. 3) ahşap kınlardaki aletlerle temsil edilmektedir. Tahta kılıf içindeki bıçaklar, göçebe kabilelerin kültürlerinin unsurlarından biriydi. bozkır bölgesi Doğu Kurop. Kuzey Kafkasya, Sibirya ve Orta Azin'in geniş alanları. Bu antik eserlerin evrimi, İskit ve Sarmatya dönemlerinden iyi bir şekilde izlenir.

Tabii ki, ayrıntılı bir sınıflandırma yapın, bıçakların kökeni ve bölünmesi sorununun tüm nüanslarını vurgulayın. grup III bir çalışmada imkansız. Bu yazıda yazar, bu grubun bıçak varyantlarından sadece birini - Don bölgesi ve Kuzey Kafkasya topraklarından Orta Çağ'ın başlarında Alanian'ı ele almaktadır. Göçebeler - Alanlar - Iodneprovsk Slavlarının doğu komşularıydı. Her ikisinin de kültürleri temel farklılıklara sahiptir ve bu, bu etnik dizileri karakterize eden geleneksel bıçak biçimlerinde açıkça görülebilir.

Saltov kültürünün eski eserleriyle temsil edilen Alan bıçakları, literatürde zaten dikkate alınmıştır. Saltov kültürünü tipik olarak karakterize eden birkaç bıçak, I. I. Lyapushkin 15 tarafından not edildi. S.S. Sorokin, Sarkel ve Velaya Vezha'nın demir envanterini inceleyerek burada bulunan tüm bıçakları iki gruba ayırdı ve alt Saltov katmanına 16 yaklaşık 40-50 parça atfetti. Son zamanlarda, bir grup Ukraynalı arkeolog, nehir havzasının Saltovskaya bıçaklarını araştırdı. Giymek. beş farklı türe ayırmışlar 17 .

Bu çalışmalarda, bir kısmı çok katmanlı anıtlar olan yerleşimlerin esas olarak malzemesi ele alınmıştır. En zengin mezarlık malzemesi dahil edilmedi. Saltovski bıçakları için temel özellikler olan bazı ayrıntılara dikkat edilmedi. Bu eksiklikler o kadar önemliydi ve tanımlanan özellikler o kadar özneldi ki, bu eserlerden hayal edilebilecek olan erken ortaçağ Alan bıçaklarının görüntüsü çarpıtıldı.

VIII-IX yüzyılların mezarlıklarının malzemelerine dönersek. Don bölgesinde ve Kuzey Kafkasya'da, Alan bıçaklarının şaşırtıcı derecede istikrarlı, tek tip bir diziyi temsil ettiğine inanılabilir. Aşağıdaki karakteristik özelliklere sahiptirler. Bıçakların arkası, hafifçe belirgin bir yay oluşturur ve buruna doğru yumuşak bir şekilde iner. Kesici kenar kavislidir, ancak arkadan daha diktir. Bıçağın ve sapın orta ekseni arkaya doğru kaydırılmıştır. Bıçakların uzunluğu 6 ila 14 cm arasında değişmektedir, kalınlık 1,5 mm, bıçağın tabandaki genişliği 1-1,5 cm'dir (uzunluğa bağlı olarak). Sap, 2-4 cm uzunluğunda, alt üçgen şeklindedir.Tabandaki sapın genişliği, bıçağın genişliğinin yaklaşık yarısı kadardır. Bıçağın uzunluğunun sapın uzunluğuna oranı 3:1'den biraz fazladır.

Sap, her zaman yapısal özellikler olan kesinlikle dikey çıkıntılarla bıçaktan ayrılır. Bıçağı kılıfa kilitleyen bir tür kilit olan bıçağın tabanına dar - 1.5-2 mm genişliğinde ve kalın bir demir klips kaynaklanmıştır. Bu çok kırılgan, genellikle korunmamış bir parçadır. Varlığı, çıkıntıların katı dikliği ve onun tarafından basılmış, restore edilmemiş metal üzerinde görülebilen izler ile kanıtlanmıştır.

Dmitrovsky'de bu tür yüzlerce bıçak bulundu. Ust-Lubyansky. Verkhnesaltovsky, Borisovsky 18 mezarlık ve nehirdeki mezarlık. Durso, Novorossiysk yakınlarında, Kuzey Osetya'da ve Kislovodsk civarında 19 .

Grup III bıçaklar Alanlı olanlar da dahil olmak üzere, tahta bir kın vardı. Alanian kın, orijinal olarak bölünmüş bir tahtanın iki yarısından yapılmıştır. Bölünmüş kenar daha sonra işlenmedi, bu nedenle yarıların bağlantısı mükemmeldi. Ahşap taban yapıldıktan sonra, sol tarafında dikişli bir deri kılıf, görünüşe göre ıslak bir halde üzerine gerildi. Çoğu zaman, kınlar eşleştirildi ve ortak bir deri kılıf içine yerleştirildi ve bıçakların kesici kenarları birbirinin zıt taraflarına yerleştirildi. Açıkçası, kın genel kalınlığını azaltmak için. Bazen kın üzerine bronz veya gümüş bir uç ve klips konurdu. İkili ve üçlü kın durumlarında, klips ve uç yaygındı. Bir deri çantaya olan ihtiyaç, gerçek tarafından belirlendi. Alanian kınlarının tahta kalaslarının pimlerle sabitlenmediğini.

Kın dar ve inceydi. Genişlikleri bıçağın genişliğini biraz aşar, kalınlık 1 cm'den azdır, sonunda kın hafifçe daralır, sonunda düz veya hafif kemerli bir kesim vardır. Bıçakların uzunluğu, bıçağın uzunluğunu yaklaşık üçte bir oranında aşıyor.

Ne yazık ki, iyi korunmuş birkaç Alanian kınları, tasarımlarının ayrıntılı bir açıklaması olmadan yayınlanmıştır20. Yazarın bu buluntuları inceleme fırsatı olmamıştır. Ancak Polomsky, Brodovsky (Prikamye), Mosheva Balka ( Kuzey Kafkasya), grup III'ün diğer varyantlarının kılıflarının bulunduğu yerde, genel kalıpları tanımlamayı mümkün kılar. tüm grubun özelliği. Bu malzemelere dayanarak Alanian kılıflarının eksik kısımları yeniden oluşturulabilir.

Bıçağın yuvası, uzunlamasına kesitte hafifçe ovaldi, böylece bıçağın sadece klipsi ve ucu kın içine sabitlendi. Bu özellik, etnografik olanlar da dahil olmak üzere tüm ahşap kınlar için tipiktir. Yuva, bıçağın parametrelerini ideal olarak tekrarladıysa, bıçağı yüksek nem koşullarında kılıfından çıkarmak imkansız olurdu.

Bıçağa ek olarak, sapın bir kısmı da kılıfa dahil edildi. Bu, hem kulplardaki kılıftan çim kalıntıları hem de Moshcheva Kirişinden kılıf tarafından kanıtlanmıştır (Şek. 3. 12). Kulplar alışılmadık derecede inceydi, kesit olarak ovaldi. Genişlikleri bıçağın genişliğiyle aynıydı, kalınlık yaklaşık 0,5 cm idi. Kulplar, kılıf dışında ahşaptan veya tamamen farklı bir malzemeden yapılmıştır. Bu, kesimlerde korunan parlak sarı bir maddenin kalıntılarıyla kanıtlanmıştır. Dmitrovsky mezarlığından bir adet kemik kulp bilinmektedir (Şek. 3,4). ama bu benzersiz bir durum. Kulpların şekli düz, uzun, hafif subtrapezoidaldi ve arka uçta hafif bir genişleme vardı.

Bir tür kaset olan eşleştirilmiş ve üçlü kılıflar, yazar tarafından yalnızca Alan anıtlarında bilinmektedir. Durso mezarlığında bazen 6'ya kadar bıçak, yani 2-3 kaset bulundu. Kulpların inceliği ve hafifliği, Alan bıçaklarına iyi balistik nitelikler verir ve mezarlardaki çok sayıda bıçak ve ambalajlarının eksiksizliği, Alanların kınları fırlatma silahı olarak kullandıklarını varsaymamıza izin verir.

Grup IV(Şek. 4) 6 ila 12 cm uzunluğunda dar saplı aletlerle temsil edilir.En yaygın sap 8-10 cm uzunluğundadır.Sapın ucu bız şeklindedir. bazen bükülmüş ve perçinlenmiş. Bazen, bükülmüş uçta dörtgen bir demir veya bronz pul bulunur. Görünüşe göre, bükülmüş uç ve rondela, bu grubun birçok bıçağı için kırılmış ve kaybolmuştur. Kesimin bu tasarımı gerçeğinden kaynaklanmaktadır. sapı deldiğini ve arka ucunu büktüğünü söyledi.

IV. grubun kılıfının bıçakları, kural olarak, onları saptan ayıran yaklaşık 2 mm yüksekliğinde açık çıkıntılara sahiptir. Bıçakların omurgası düzdür ve sonunda sadece hafifçe alçalmıştır. Bıçakların genişliği, tabandaki sap genişliğinin yaklaşık üçte ikisi olan 1.5-2 cm'dir. Arka kalınlık 2-3 mm. Bıçağın gerçek uzunluğunu belirtmek zordur, çünkü bu, genel olarak, bıçakları güçlü bir şekilde, bazen neredeyse yere kadar keskinleştirilmiş tek bıçak grubudur. Muhtemelen en yaygın olanı, sap uzunluğuna oranı 2:1-1:1 arasında olan bıçaklardı. Bıçakların uzun silindirik bir sapı ve deri bir kılıfı vardı - bıçaklarda tahta izi yok.

IV. grup bıçakların kökeni oldukça net bir şekilde izlenebilir. Merovenj ve Viking zamanlarında Norveç ve İsveç'te var oldular21. Oradan Finlandiya topraklarına yayıldılar, ancak burada grup I 22'nin bıçaklarıyla birlikte varlar. Doğu Avrupa'da, aynı bıçaklar 1. binyılın son çeyreğinde ortaya çıkıyor ve. e. En erken buluntular Staraya Ladoga toprak yerleşiminin E 3 -E 1 ufuklarından ve bu yerleşimin çevresindeki tepelerden gelmektedir. Gelecekte, bu bıçaklar Prnladoga hakkında dağıtılır. Baltık ve Yaroslavl Volga bölgesine düşer. İskandinav mezarlarının veya İskandinav malzemelerinin olduğu her yerde IV 23. gruba ait bıçaklar da bilinmektedir.

10-11 yüzyıllarda Eski Rus devletinin kuzey bölgelerinde çok ilginç bir durum gelişir. Bu zamanın Novgorod bıçakları, hançer benzeri bir görünüm veren, hafif yuvarlatılmış bir ucu olan sıkı, dar bir kıç sırtlı bıçağa, nadiren 10 cm'den daha az olan uzun ve dar bir sapa sahiptir.Bıçak üzerinde küçük ama belirgin bir çıkıntı (Şek. . 4, 17) 24 . Novgorodian malzemelerine yapılan yayınlara ve sürekli referanslara bakılırsa, Baltık Devletlerinde, istisnasız tüm kuzey antik Rus şehirlerinde ve Gnezdovo ve diğerleri gibi büyük mezarlıklarda benzer bıçaklar bilinmektedir.25

B. L. Kolchin'e göre X-XI yüzyılların Novgorod bıçaklarının şekli ve tasarımı, asırlık demircilik deneyimi 26 temelinde oluşturulmuştur. Ama kimin deneyimi? Grup I-III bıçakları, Novgorod bıçakları için temel teşkil edemezdi. Ayrıca Grup IV bıçaklarla paralel olarak bir arada bulunurlar. Novgorod bıçakları gibi 10-11. yüzyıl bıçakları, evrim zincirini sürdürdükleri IV. gruba en yakın olanlardır. Kuzey Rusya kent el sanatları üretiminin 10-11. yüzyıllarda bıçak yapımı alanında olduğu sonucuna varırken yanılmak pek mümkün değildir. güçlü İskandinav etkisi altındaydı.

XII yüzyılın başında. resim çarpıcı biçimde değişir. Novgorod ve diğer şehirlerde, bıçağı daha geniş ve çok daha ince hale gelen bıçaklar ortaya çıkıyor. Bıçağın arkası tabana ve sona hafifçe yükselir, çıkıntılar artar, sap ve sap kısalır. üretimin teknolojik şeması basitleştirilmiştir (Şekil 2. 16) 27 . Bunlar zaten Grup II bıçakları. Bu nedenle, 12. yüzyılın başlarında, İskandinav formunun etkisinin zayıfladığı ve kırsal bölgeyi takiben kentsel Kuzey Rus el sanatları üretiminin ortak bir Slav tipi bıçak üretimine geçtiği sonucuna varabiliriz.

Böylece, Erken Orta Çağ Doğu Avrupa bıçaklarının kendi gelişim tarihlerine sahip 4 geniş gruba ayrıldığını tespit ettik.

Grup I, MS 1. binyılın ikinci yarısında Baltık, Fin kabileleri ve Yukarı Dinyeper ve RSFSR'nin Kuzey-Batı nüfusu için tipiktir. e.

Grup II, III-V yüzyılların "Zarubinets sonrası" kültürünün nüfusu için tipiktir. Desenye ve Orta Dinyeper bölgelerinde ve orman bölgesi dışında yaşayan Slav nüfusu (6-7. yüzyıllardan itibaren) için. 8. yüzyıl civarında II. grup bıçaklar Yukarı Dinyeper bölgesinde ortaya çıkar ve 12. yüzyılda yayılmaya başlar. evrensel hale

Grup III, göçebe nüfus için tipiktir. Bu yazıda, erken ortaçağ Alan kültürünün kalıcı unsurlarından biri olan bu gruba ait bıçakların Alanian versiyonu ele alınmıştır.

Grup IV, Kuzey Avrupa'nın Almanca konuşan nüfusu için tipiktir. VIII yüzyılın ortalarında. Bu grubun bıçakları, Doğu Avrupa'nın kuzey sınırlarında ortaya çıkar ve 12. yüzyıla kadar yayılır. Kuzey Rusya kentsel el sanatları üretimi üzerinde güçlü bir etkiye sahiptir.

bibliyografya

1. Voznesenskaya G. L. Moldova SSR'sinin Kotovsky bölgesindeki Khanska-II'nin erken Slav yerleşiminden demirci ürünlerinin metalografik çalışmasının sonuçları. Monografinin eki; M. A. Moldova'da VI-IX yüzyılların Slavları. Kişinev, 1972. s. 239-241.
2. Miiasyan R. S. Demir Çağı ve Erken Orta Çağ Doğu Avrupa oraklarının sınıflandırılması - ASGE, 1979. no. yirmi.
3. Tretyakov P. II., Schmidt E. D. Smolensk bölgesinin eski yerleşim yerleri. M. - L.. 1963, s. 15, 165; Melny ile yaklaşık ve I O. II. Erken Demir Çağında Güney Beyaz Rusya Kabileleri. M.. 1967. s. 61.
4. Samoy l ve ve I.M. Korchevatovskaya mezarlığı - MIA, 1959, .Ms 70, sekme. VIII; Pobol L. D. Belarus'un Slav antikaları. T.I, Minsk, 1071. şek. 66.
5. Smirnov K. A. Dkovskan kültürü. M.. 1974. tabl. II; Goryunova E.I. Volga-Oka interfluve'nin etnik tarihi - MIA. 1961, Sayı 94. s. 88.
6. En ünlü anıtlar arasında Rekete, Pabariai sayılabilir. Raginliler. Mezhuliany (Litvanya), Kalnieshn (Letonya), Leva (Estonya). Uzmsn (Pskov bölgesi). Tushemlya, Nekvasino. Demidovna (Smolensk bölgesi). Sarskoe. Popadya (Yaroslavl Volga bölgesi). Bantserovskoe. Kolochin. Voronin. Taimanovo (BSSR) ve diğerleri. Tretyakov I.P., Schmidt E.A. Eski yerleşimler ..., şek. 59. 8 10: Schmidt E. A. Smolensk bölgesinin Sol Yakasındaki sığınma kasabalarının kültürü üzerine. - MIA, 1970, Jv® 176, şek. 3. 15-16; K. A. Dyakovskaya kültüründe barış ve o ile .... s. 38; Leontiev A.E. Sarsky yerleşiminin bıçaklarının sınıflandırılması - SA. 1976. No. 2. s. 33-44; Mooga I. Die Eisenzeit içinde Lettland bis etwa 500 n. Chr. /. Tartu Dorpat, 1929. Taf. XXXI; JJrtans V. Kalniesu otrais ka-pulauks.- “Latvijas PSR vestures muzeja raksti. Archeolo-gija*, Riga. 1962. sekme. IX, 1-4.
7. Salo U. Finniand'da frUhromischc Zeit öldü. Helsinki. 1968. Ab. 100. S. 154; Kivikoski E. Kvarnbacken. Helsinki. 1963.
8. Göl kenarındaki mezarlık. Kryukovo (Novgorod bölgesi). S. N. Orlov tarafından Loya'ya rapor 24.03.72.
9. Danilov I. St. Petersburg Eyaletinin Gdovsky ve Luga bölgelerindeki Höyükler Enstitüsü öğrencileri tarafından yapılan kazılar. ve Novgorod eyaletinin Valdai bölgesinde. - Kitapta: Arkeoloji Enstitüsü Koleksiyonu, kitap 3. St. Petersburg, 1880. v. 2. şek. 1. 3. 4; Belarus arkeolojisi üzerine yazılar. bölüm 2. şek. 10. 12: Sizov V.I. Smolensk eyaletinin höyükleri. -MAR. SPb.. 1902, uluma 28 s. 57-58.
10. Maksimov E. V., Orlov R. S. 1. binyılın ikinci çeyreğinin yerleşimi ve mezarlığı. e. köyde Kiev yakınlarındaki Kazarovnch. - Kitapta: Erken ortaçağ Doğu Slav antik eserleri, l., 1974. şek. 6. 2: Maksimov EV. Orta Dinyeper bölgesindeki Yeni Zarubinets anıtları - MIA, 1969. No. 160. şek. 6. 8-Yu-. O öyle. Çağımızın başında Orta Podieprovye. Kiev, 1972. pl. XIII, 10, II. XIV. in: 3 a ve orn, F. M. Pochep yerleşimindedir.-MIA. 1969. No. 160. Şek. 13. 19-21.
11 Rusanova I.P. VI-IX yüzyılların Slav antik eserleri. Dinyeper ve Batı Böceği arasında. - KENDİM. 1973, hayır. EI-25, sekme. 32; Havlyuk P. I. Güney Böceği havzasında Erken-Vyanskns yerleşimleri. - Kitapta: Erken ortaçağ Doğu Slav antik eserleri. L, 1974. şek. 11, 20; Lyapushkin I. I. Novotroitskoye Yerleşimi. - MIA, 1958, No. 74, şek. on; Rikman E. A., Rafalovich I. A. Khynky I. G. Moldova kültür tarihi üzerine yazılar. Kişinev. 1971, şek. 12; Yura P.O. Eski Kolodyazhin. - URSR'nin arkeolojik anıtları Kiev 19G2, cilt 12, şekil 29. 10; Vzharova Zh- VI-XI. Yüzyılın Bulgar topraklarındaki Slav ve Slav-Bulgar yerleşimleri Sofya, 1965, s. 18. 32 ; Hachulska-Ledwos R Archeologiczne Nowej Hut'taki Materyal, Krak6w 1971, cilt 3; Cilinska Z. FrUhmittelalterliches Graberfeld, Zetovce - "Arehaeologica Slovaca-catalogi", Bratislava 1973. cilt 5.
12. Chernyagnn H. H. Uzun höyükler ve tepeler - MIA. 1941, No. 6. sekme. VIII. 28; Sedov V.V. Krivichi'nin uzun höyükleri - CAM, 1974. no. PI-8, sekme. 27, 18.
13. Lyapushkin I. I. Gnsz-lov'un çalışmasında yeni - AO 1967. M., 1968. s. 43-44; Schmidt E. A. Gnezdovo'daki eski yerleşimler sorununa. Çalışma materyalleri Smolensk bölgesi. Smolensk. 1974, hayır. VIII. pilav. 7.13.14.
14. Schmidt E. A. Köyün yakınında XI-XIII yüzyılların höyükleri. Kharlapovo, Smolensk Dinyeper bölgesinde. .Smolensk bölgesinin incelenmesi için malzemeler. Smolensk. 1957. sayı. 2. ile. 197-198; Sedov V. V. Kırsal yerleşimler merkezi bölgeler Smolensk arazisi. - MIA. 1960, .V? 92. şek. 36.
15. Lyapushkin I. I. Saltovo-Mayak kültürünün anıtları. - MIA, 1958, No. 62. s. 125, şek. on sekiz.
16. Sorokin S. S. Sarkel'in demir ürünleri - Belaya Vezha - MIA, 1959, No. 75. s. 147.
17. Mikheev V.K., Stepanskaya R.B., Fomin L.D. Saltovskaya kültürünün bıçakları ve üretimi. - Arkeoloji. Kiev. 1973. sayı. 9. s. 90-98.
18. Verkhnesaltovsky Koleksiyonları (kısmen), Ust-Lubyansky. Dmitrovski. Borisov mezarlığı Devlet İnziva Yeri'nde tutuluyor.
19. Shramko B. A. Seversky Donets'in Eski Eserleri. Harkov. 1962. s. 282; Kuznetsov V. A., Runich A. P. 9. yüzyıldaki bir Alanlı savaşçının cenazesi. - SA. 1974. No. 3. şek. 1.14; VIII-IX yüzyılların Koren I ila V. A. Alanian mezarları. Kuzey Osetya. - SA. 1976, No. 2, s. 148-157; Runnch A.P. Kislovodsk civarında kaya mezarları. - SA, 1971, X? 2. ile. 169. şek. 3.7;
20. Shramko B. A. Eski Eserler .... s. 282; Runich A.P. Defin - şek. 3.7.
21. Peterson I. Vikingetidens redskaper. Oslo. 1951, şek. 103-110, s. 518; Arbman H. Birka Griiber ölürüm. Ta-fcln-Uppsala, 1940.
22. Hackman A. Finnland'da Eisenzeif'in yerini aldı. bd. 1. Helsingfors. 1905, S. 12-13.
23. Orlov S.N. Staraya Ladoga'da yeni keşfedilen erken Slav toprağı mezarlığı. - KSIIMK. 1956, hch 65. s. 94-98; Gurevich F.D. Baltık seferi-KSIIMK'nin Slav-Litvanya müfrezesinin çalışmaları. 1959, No. 74. şek. 41: Leontiev A.E. Sınıflandırması ..., şek. ben, 7; Raudonikas W. I. Die \"or-mannen der Wikingerzeit und das Ladogagebiet. Stockholm. 1930; Nerman B. Grobin-Seeburg Ausgrabfungen und Funde. Stockholm. 1958. Abb. 209.
24. Kolchin B. A. Büyük Novgorod'un demir işleme zanaatı. - .MIA. 1959. L? 65. s. 48.
25. Sizov V. I. Höyükler .... s. 53.58; Leontiev A.E. Sınıflandırması ..., şek. I.7.
26. Kolchi n B. A. Kararnamesi. op., s. 53.
27. Aynı eser, s. 48.