ฝ่ายกบฏเสนอข้อเรียกร้องอะไรในระหว่างการจลาจลโซโลเวตสกี้ การจลาจล Solovetsky: ประวัติโดยย่อ

กลางทะเลสีขาวบนหมู่เกาะโซโลเวตสกี้เป็นอารามที่มีชื่อเดียวกัน ในรัสเซียเขาได้รับเกียรติไม่เพียง แต่ยิ่งใหญ่ที่สุดในบรรดาอารามที่สนับสนุนพิธีกรรมแบบเก่าเท่านั้น ต้องขอบคุณอาวุธที่แข็งแกร่งและป้อมปราการที่เชื่อถือได้ อาราม Solovetsky ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 17 กลายเป็นตำแหน่งที่สำคัญที่สุดสำหรับกองทัพ ขับไล่การโจมตีของผู้รุกรานชาวสวีเดน ชาวบ้านไม่ยืนหยัดเคียงข้างจัดหาเสบียงให้สามเณรอย่างต่อเนื่อง

อารามโซโลเวตสกียังมีชื่อเสียงในด้านงานอื่นอีกด้วย ในปี ค.ศ. 1668 สามเณรของเขาปฏิเสธที่จะยอมรับการปฏิรูปคริสตจักรใหม่ที่ได้รับอนุมัติจากผู้เฒ่า Nikon และปฏิเสธเจ้าหน้าที่ของซาร์โดยการจัดกลุ่มกบฏติดอาวุธซึ่งมีชื่อในประวัติศาสตร์โซโลเวตสกี การต่อต้านกินเวลาจนถึงปี 1676

ในปี ค.ศ. 1657 อำนาจสูงสุดของคณะสงฆ์ได้ส่งหนังสือเกี่ยวกับศาสนาออกไป ซึ่งปัจจุบันจำเป็นต้องดำเนินการบริการในรูปแบบใหม่ ผู้เฒ่า Solovetsky ปฏิบัติตามคำสั่งนี้ด้วยการปฏิเสธที่ชัดเจน หลังจากนั้นสามเณรของวัดทั้งหมดคัดค้านอำนาจของบุคคลที่แต่งตั้งโดย Nikon ให้ดำรงตำแหน่งเจ้าอาวาสและแต่งตั้งตนเอง ได้เป็นพระอัครเทวดานิกร แน่นอนว่าการกระทำเหล่านี้ไม่ได้ถูกมองข้ามในเมืองหลวง การปฏิบัติตามพิธีกรรมเก่าถูกประณาม และในปี 1667 ทางการได้ส่งกองทหารของตนไปที่อารามโซโลเวตสกี้เพื่อยึดที่ดินและทรัพย์สินอื่นๆ

แต่พระภิกษุไม่ยอมจำนนต่อกองทัพ เป็นเวลา 8 ปี พวกเขายับยั้งการปิดล้อมอย่างมั่นใจและซื่อสัตย์ต่อฐานรากเก่า เปลี่ยนอารามให้เป็นอารามที่ปกป้องสามเณรจากนวัตกรรมต่างๆ

จนกระทั่งเมื่อไม่นานมานี้ รัฐบาลมอสโกหวังว่าจะยุติความขัดแย้งอย่างเงียบ ๆ และห้ามมิให้โจมตีอารามโซโลเวตสกี้ และใน ฤดูหนาวกองทหารออกจากที่ล้อมกลับไป แผ่นดินใหญ่.

แต่ในท้ายที่สุด ทางการก็ยังตัดสินใจโจมตีทางทหารที่รุนแรงขึ้น สิ่งนี้เกิดขึ้นหลังจากรัฐบาลมอสโกค้นพบเกี่ยวกับการปกปิดโดยอารามของ Razin ที่ครั้งหนึ่งยังไม่เสร็จ มีการตัดสินใจที่จะโจมตีกำแพงของอารามด้วยปืนใหญ่ ผู้ว่าการซึ่งเป็นผู้นำการปราบปรามการจลาจลได้รับแต่งตั้งให้เป็นเมชเชรินอฟซึ่งมาถึงโซลอฟกิทันทีเพื่อดำเนินการตามคำสั่ง อย่างไรก็ตาม กษัตริย์เองก็ยืนกรานที่จะให้อภัยผู้ก่อกบฏหากพวกเขาสำนึกผิด

ควรสังเกตว่าพบผู้ที่ต้องการกลับใจต่อกษัตริย์ แต่ถูกสามเณรคนอื่นจับทันทีและถูกคุมขังในคุกใต้ดินภายในกำแพงอาราม

ทหารพยายามยึดกำแพงที่ถูกปิดล้อมมากกว่าหนึ่งครั้งหรือสองครั้ง และหลังจากการจู่โจมเป็นเวลานาน ความสูญเสียมากมาย และรายงานของผู้แปรพักตร์ซึ่งระบุทางเข้าป้อมปราการที่ไม่รู้จักจนกระทั่งถึงเวลานั้น ทหารก็เข้ายึดครองได้ในที่สุด โปรดทราบว่าในเวลานั้นมีผู้ก่อกบฏเหลือน้อยมากในอาณาเขตของวัดและเรือนจำว่างเปล่าแล้ว

ผู้นำกบฏจำนวนประมาณ 3 โหลที่พยายามรักษาฐานรากเก่าถูกประหารชีวิตทันที พระอื่นๆ ถูกเนรเทศเข้าเรือนจำ

ด้วยเหตุนี้ อารามโซโลเวตสกีจึงกลายเป็นอ้อมอกของผู้เชื่อใหม่ และสามเณรเป็นชาวนิคอนที่พร้อมให้บริการ


ให้คะแนนข่าว

สถาบันการศึกษาของรัฐ

การศึกษาระดับมืออาชีพที่สูงขึ้น

"ปอมเมอเรเนียน มหาวิทยาลัยของรัฐ" พวกเขา. เอ็มวี สาขา Lomonosov Severodvinsk

ในหัวข้อ: "การจลาจลของโซโลฟกีปี ค.ศ. 1668 - 1676"

นักศึกษาชั้นปีที่ 2 กลุ่ม 221 คณะอักษรศาสตร์

ภาควิชาภาษาและวรรณคดีรัสเซีย

ชารีน่า วาเลนติน่า วลาดิมีรอฟนา

เซเวโรดวินสค์

บทนำ

จุดเริ่มต้นของความไม่พอใจ

ผู้เข้าร่วมการจลาจล

ขั้นตอนของการจลาจล

การล่มสลายของอาราม

บทสรุป

บรรณานุกรม

บทนำ

“ชื่อเชื่อมโยงกับทะเลสีขาวเหนือ วีรบุรุษพื้นบ้านผู้นำของสงครามชาวนาแห่งศตวรรษที่ XVII ในปี 1608 Ivan Isaevich Bolotnikov ซึ่งถูกจับหลังจากการปราบปรามการจลาจลถูกส่งไปยัง Kargopol ที่นั่นชีวิตของเขาก็สั้นลงอย่างน่าเศร้า ครั้งที่สอง Bolotnikov ตามคำแนะนำจากเมืองหลวง ตาบอดและจมน้ำตายในหลุมน้ำแข็งบนแม่น้ำ Onega ดังนั้นขุนนางศักดินาจึงจัดการกับศัตรูในชั้นเรียนของพวกเขา ที่ กลางสิบเจ็ดใน. คลื่นของการจลาจลในเมืองได้มาถึงภาคเหนือของเราแล้ว การประท้วงครั้งใหญ่ของมวลชนอยู่ที่ Kargopol, Veliky Ustyug และ Salt Vychegodskaya

สองครั้งในปี 1652 และในปี 1661 ทั่วทั้งรัสเซีย Stepan Timofeevich Razin ไปที่อาราม Solovetsky บางทีนั่นอาจเป็นเหตุผลว่าทำไมหลังจากการปราบปรามสงครามชาวนาของ Razin ผู้ร่วมงานหลายคนของผู้นำชาวนาที่กบฏหนีจากการลงโทษหนีจากดินแดนต้นน้ำลำธารของแม่น้ำโวลก้าและสาขา Unzha และ Vetluga ไปยังอาราม Solovetsky และ เป็นผู้นำการต่อสู้กับความเป็นทาสที่นี่

การจลาจล Solovetsky 1668 - 1676 ใหญ่ที่สุดหลังสงครามชาวนาภายใต้การนำของ S.T. Razin กับขบวนการต่อต้านการเป็นทาสของศตวรรษที่ 17" [Frumenkov 2 - 20]

1. จุดเริ่มต้นของความไม่พอใจ

“ช่วงกลางศตวรรษที่ 17 อาราม Solovetsky กลายเป็นหนึ่งในอารามคริสเตียนที่ร่ำรวยที่สุดและเป็นอิสระที่สุดในรัสเซีย ตั้งอยู่บนเกาะของทะเลสีขาว ล้อมรอบด้วยกำแพงหินที่แข็งแรง จัดหาเสบียงทหารจำนวนมากและมีกองทหารธนูที่แข็งแกร่ง อารามแห่งนี้เป็นป้อมปราการชายแดนคงกระพันที่ปกคลุมทางเข้าท่าเรือ Arkhangelsk เนื่องจากความห่างไกลจากศูนย์กลาง จึงมีการเชื่อมโยงเล็กน้อยกับ Patriarchate ของมอสโกและ Novgorod Metropolis ซึ่งครั้งหนึ่งเคยเป็นผู้ใต้บังคับบัญชา บนดินแดนอันกว้างใหญ่ที่เป็นของอาราม - หมู่เกาะและ ชายฝั่งทะเลมีวิสาหกิจขนาดใหญ่ที่สร้างรายได้มากมายในขณะนั้น อารามเป็นเจ้าของการประมง กะทะเกลือ เหมืองไมกา กระท่อมหนัง และโรงงานโปแตช แต่ปลายศตวรรษนี้เกิดการจลาจลครั้งใหญ่ของผู้คน [โซโคโลวา]

การจลาจลโซโลเวตสกีเกิดขึ้นจากยอดของการจลาจลที่ได้รับความนิยมในศตวรรษที่ 17 ในฤดูร้อนปี 1648 มีการจลาจลในมอสโกจากนั้นใน Solvychegodsk, Veliky Ustyug, Kozlov, Voronezh, Kursk ในปี ค.ศ. 1650 เกิดการจลาจลในเมืองปัสคอฟและนอฟโกรอด ในช่วงต้นทศวรรษ 1960 มีความโกลาหลเกี่ยวกับเงินทองแดงใหม่ ความวุ่นวายเหล่านี้เรียกว่า "การจลาจลทองแดง" การจลาจล Solovetsky ในปี 1668-1676 เป็นการสิ้นสุดของความไม่สงบทั้งหมดเหล่านี้และสงครามชาวนาที่นำโดย Stepan Razin แต่ความไม่พอใจในอารามก็ปรากฏขึ้นก่อนหน้านี้มาก

เห็นได้ชัดว่าในปี ค.ศ. 1646 มีความไม่พอใจต่อรัฐบาลในอารามและทรัพย์สิน เมื่อวันที่ 16 มิถุนายน ค.ศ. 1646 เจ้าอาวาสอิลยาเขียนถึงการจุมพิตของฆราวาสนักธนูและชาวนาในอาณาเขตของวัด ในไม่ช้าแบบฟอร์มคำสาบานก็ถูกส่งจากมอสโก ภิกษุให้คำมั่นว่าจะรับใช้อธิปไตยอย่างซื่อสัตย์ ต้องการให้เขาอยู่ดีกินดีไม่มีไหวพริบ ให้แจ้งเรื่องนกเหยี่ยวและสมรู้ร่วมคิด ปฏิบัติการทางทหารโดยปราศจากการทรยศ ไม่ให้ติดกับผู้ทรยศ ไม่กระทำการใดๆ ตามอำเภอใจ หมู่หรือสมรู้ร่วมคิด ฯลฯ นี่แสดงให้เห็นว่าอันตรายของ "นกเหยี่ยวออสเปร" การสมรู้ร่วมคิดและการทรยศนั้นเป็นเรื่องจริง

ความไม่พอใจที่สะสมเพิ่มขึ้นเรื่อยๆ กับพระสังฆราช Nikon ส่งผลให้ในปี 1657 การปฏิเสธอย่างเด็ดขาดของอารามซึ่งนำโดยอัครมหาเสนาบดีอิลยาในสมัยนั้น ให้รับหนังสือพิธีกรรมที่พิมพ์ใหม่ การไม่เชื่อฟังของวัดที่ได้มา หลากหลายรูปแบบใน ปีหน้าและส่วนใหญ่ถูกกำหนดโดยแรงกดดันจากเบื้องล่างโดยฆราวาสที่อาศัยอยู่ในวัด (ส่วนใหญ่เป็นกรรมกร) และพระภิกษุธรรมดา ปีถัดมาเต็มไปด้วยเหตุการณ์มากมาย ในระหว่างที่พระอารามแตกแยกจากความขัดแย้งภายใน โดยรวมแล้วยังปฏิเสธที่จะยอมจำนน ไม่เพียงแต่ต่ออำนาจของพระสังฆราชของปรมาจารย์เท่านั้น แต่ยังรวมถึงอำนาจทางโลกของซาร์ด้วย [ลิคาเชฟ 1 - 30]

ในเดือนกรกฎาคมถึงเดือนสิงหาคม ค.ศ. 1666 ตามคำสั่งของซาร์และพระสังฆราชทั่วโลก "พระราชกฤษฎีกา Conciliar ว่าด้วยการยอมรับหนังสือและคำสั่งที่แก้ไขใหม่" ถูกส่งไปยังอารามโซโลเวตสกี้ ในการตอบสนองต่อคำร้องสภา พี่น้อง "บัลติ" และฆราวาสสัญญาว่าจะยอมจำนนต่ออำนาจของกษัตริย์ในทุกสิ่ง แต่ขอเพียง "ไม่เปลี่ยนศรัทธา" แต่ความขัดแย้งเริ่มชัดเจนขึ้นเรื่อยๆ ในอาราม: พี่น้องส่วนใหญ่ซึ่งต่อต้านนวัตกรรมของ Nikon ก็แสดงความไม่พอใจกับการบริหารงานของสงฆ์เช่นกัน โดยเรียกร้องให้มีการกำจัดเจ้าพ่อบาร์โธโลมิว โดยอาศัยทหารและคนผิวสี พวกเขาแสดงความคิดที่รุนแรงขึ้นเรื่อยๆ เรื่องการต่อต้าน ในเวลาเดียวกัน พี่น้องนักบวชกลุ่มเล็กๆ โดดเด่น ซึ่งมีแนวโน้มว่าจะประนีประนอมกับเจ้าหน้าที่และการนำการปฏิรูปคริสตจักรไปใช้

ในเดือนตุลาคม ค.ศ. 1666 อารามปฏิเสธที่จะรับ Archimandrite Sergius แห่งอาราม Yaroslavl Spassky ซึ่งส่งโดยมหาวิหารมอสโกเพื่อสอบสวนพระโซโลฟกีโดยการยื่นคำร้อง ในเดือนกุมภาพันธ์ ค.ศ. 1667 นักสืบพิเศษ A.S. คิโตรโว ผู้อาวุโสที่อัญเชิญและคนรับใช้ของวัดไม่ได้มาสอบปากคำ ในการตอบสนองต่อการไม่เชื่อฟังเมื่อวันที่ 27 ธันวาคม พ.ศ. 2210 ได้มีการออกพระราชกฤษฎีกาซึ่งกำหนด "หมู่บ้านมรดกของอาราม Solovetsky และหมู่บ้านและเกลือและงานฝีมือทุกประเภทและในมอสโกและในเมืองลานที่มีทุกประเภท ของโรงงานและแหล่งสำรอง และเกลือที่จะเขียนถึงเรา จักรพรรดิผู้ยิ่งใหญ่ และจากหมู่บ้านเหล่านั้น และจากหมู่บ้าน และจากงานเงินทุกประเภท และเสบียงธัญพืชทุกประเภท เกลือ และการซื้อทุกประเภท จากมอสโกและจากเมือง พวกเขาไม่ได้รับคำสั่งให้ผ่านเข้าไปในอารามนั้น [โซโคโลวา]

ผู้เข้าร่วมการจลาจล

"หลัก แรงผลักดันการจลาจล Solovetsky ในทั้งสองขั้นตอนของการต่อสู้ด้วยอาวุธไม่ใช่พระที่มีอุดมการณ์อนุรักษ์นิยม แต่ชาวนาและ Balti - ผู้อยู่อาศัยชั่วคราวของเกาะที่ไม่มีตำแหน่งสงฆ์ ในบรรดาบัลตินั้นมีกลุ่มอภิสิทธิ์อยู่ติดกับพวกพี่น้องและชนชั้นสูงของอาสนวิหาร คนเหล่านี้เป็นคนรับใช้ของอาร์คีมันไดรต์และผู้อาวุโสของมหาวิหาร (ผู้รับใช้) และนักบวชระดับล่าง: มัคนายกเซกซ์ตัน, คลีโรชาน (ผู้รับใช้) ชาวบัลติส่วนใหญ่เป็นคนงานและคนทำงานที่รับใช้เศรษฐกิจภายในอารามและการปกครองแบบปรมาจารย์และถูกเอาเปรียบโดยขุนนางศักดินาทางจิตวิญญาณ ในบรรดาคนงานที่ทำงาน "เพื่อจ้าง" และ "ตามคำสัญญา" นั่นคือฟรีที่สาบานว่า "ด้วยการทำบุญเพื่อชดใช้บาปของพวกเขาและได้รับการอภัย" มี "เดิน" หลายคนผู้ลี้ภัย: ชาวนา, ชาวเมือง, พลธนู, คอสแซค, ยารีเซก พวกเขาเป็นผู้สร้างแกนหลักของกลุ่มกบฏ

ผู้ถูกเนรเทศและอับอายขายหน้ากลายเป็น "เชื้อเพลิง" ที่ดี ซึ่งบนเกาะนี้มีคนมากถึง 40 คน

นอกเหนือจากคนทำงาน แต่ภายใต้อิทธิพลและแรงกดดันของเขา พี่น้องสามัญส่วนหนึ่งได้เข้าร่วมการจลาจล ไม่น่าแปลกใจเพราะผู้เฒ่าผิวดำโดยกำเนิดเป็น "ลูกชาวนา" หรือผู้คนจากการตั้งถิ่นฐาน อย่างไรก็ตาม เมื่อการจลาจลรุนแรงขึ้น พระภิกษุที่หวาดกลัวความเด็ดขาดของประชาชน ก็แตกแยกออกไป

กองหนุนที่สำคัญของกลุ่มผู้ก่อความไม่สงบคือชาวนาใบหูที่ทำงานในเกลือไมกาและงานฝีมืออื่น ๆ ซึ่งอยู่ภายใต้การคุ้มครองของกำแพงของ Solovetsky Kremlin [ฟรูเมนคอฟ 3 - 67]

“คำให้การของผู้เฒ่า Prokhor เป็นลักษณะเฉพาะในเรื่องนี้:“ มีทั้งหมดสามร้อยคนในอารามและมากกว่าสี่ร้อยคนจาก Beltsy พวกเขาขังตัวเองอยู่ในอารามและนั่งลงเพื่อตาย แต่รูปเหล่านั้นไม่ได้ ต้องการที่จะสร้าง และมันก็กลายเป็นกับพวกเขาสำหรับการขโมยและเพื่อทุนนิยมและไม่ใช่เพื่อศรัทธา และ Kapitons คนผิวดำและ Beltsy หลายคนจากเมืองที่ต่ำมาที่อาราม Razinovshchina พวกเขาขับไล่โจรออกจากโบสถ์และจากบรรพบุรุษทางจิตวิญญาณ ใช่พวกเขายังรวมตัวกันในนักธนูชาวมอสโกผู้หลบหนีจากอารามและดอนคอสแซคและข้ารับใช้ผู้หลบหนีโบยาร์และชาวต่างชาติที่เป็นสีชมพู ... และรากเหง้าแห่งความชั่วร้ายทั้งหมดรวมตัวกันที่นี่ในอาราม [ลิคาเชฟ 1 - 30]

“มีคนมากกว่า 700 คนในอารามผู้ก่อความไม่สงบ รวมถึงผู้สนับสนุนที่แข็งแกร่งกว่า 400 คนในการต่อสู้กับรัฐบาลด้วยวิธีสงครามชาวนา ฝ่ายกบฏมีปืนใหญ่ 990 กระบอกวางอยู่บนหอคอยและรั้ว ดินปืน 900 ปอนด์ ปืนพกและอาวุธมีคมจำนวนมาก ตลอดจนอุปกรณ์ป้องกัน [ฟรูเมนคอฟ 2 - 21]

ขั้นตอนของการจลาจล

“ การจลาจลในอารามโซโลเวตสกี้สามารถแบ่งออกเป็นสองขั้นตอน ในระยะแรกของการต่อสู้ด้วยอาวุธ (พ.ศ. 1668 - 1671) ฆราวาสและพระสงฆ์ออกมาภายใต้ร่มธงของการปกป้อง "ความศรัทธาเก่า" จากนวัตกรรมของนิคอน อารามในสมัยนั้นเป็นหนึ่งในวัดที่ร่ำรวยที่สุดและเป็นอิสระทางเศรษฐกิจเนื่องจากอยู่ห่างจากศูนย์กลางและความมั่งคั่งของทรัพยากรธรรมชาติ

ใน “หนังสือพิธีกรรมที่แก้ไขใหม่” ที่นำไปยังอาราม โซลอฟกีค้นพบ “นอกรีตที่ชั่วร้ายและนวัตกรรมที่เจ้าเล่ห์” ซึ่งนักศาสนศาสตร์ของอารามปฏิเสธที่จะยอมรับ การต่อสู้ของมวลชนที่ถูกเอารัดเอาเปรียบต่อรัฐบาลและคริสตจักร เช่นเดียวกับสุนทรพจน์หลายๆ ครั้งในยุคกลางนั้น เกิดขึ้นบนแผ่นไม้อัดทางศาสนา แม้ว่าในความเป็นจริง ภายใต้สโลแกนของการปกป้อง "ความเชื่อเก่า" ฝ่ายประชาธิปไตยของประชากรก็ต่อสู้กับ การกดขี่ข่มเหงศักดินา-เสนาบดีของรัฐและอาราม V.I. ดึงความสนใจไปที่คุณลักษณะนี้ของการกระทำที่ปฏิวัติของชาวนาที่ถูกความมืดบดขยี้ เลนิน. เขาเขียนว่า "... การปรากฏตัวของการประท้วงทางการเมืองภายใต้แผ่นไม้อัดทางศาสนาเป็นปรากฏการณ์ที่มีลักษณะเฉพาะของทุกคนในขั้นตอนหนึ่งของการพัฒนาและไม่ใช่ของรัสเซียเพียงอย่างเดียว" (ฉบับที่ 4, หน้า 228)" [ฟรูเมนคอฟ 2 - 21]

“ เห็นได้ชัดว่าในตอนแรกซาร์อเล็กซี่มิคาอิโลวิชหวังว่าจะเข้าอารามด้วยความอดอยากและการข่มขู่โดยปิดกั้นการส่งอาหารและเสบียงที่จำเป็นอื่น ๆ แต่การปิดล้อมยังคงดำเนินต่อไป และสงครามชาวนาก็ปะทุขึ้นในภูมิภาคโวลก้าและทางตอนใต้ของรัสเซียภายใต้การนำของ S. T. Razin [โซโคโลวา]

“ในปี ค.ศ. 1668 ซาร์ได้สั่งปิดล้อมอาราม การต่อสู้ด้วยอาวุธเริ่มขึ้นระหว่างโซลอฟกีและกองทหารของรัฐบาล จุดเริ่มต้นของการจลาจล Solovetsky ใกล้เคียงกับสงครามชาวนาที่ปะทุขึ้นในภูมิภาคโวลก้าภายใต้การนำของ S.T. ราซิน". [ฟรูเมนคอฟ 2 - 21]

การเปลี่ยนไปสู่การสู้รบแบบเปิดทำให้ความขัดแย้งทางสังคมในค่ายของกลุ่มกบฏรุนแรงขึ้นและเร่งการแบ่งเขตของกองกำลังต่อสู้ ในที่สุดก็เสร็จสมบูรณ์ภายใต้อิทธิพลของ Razintsy ซึ่งเริ่มมาถึงวัดในฤดูใบไม้ร่วงปี 1671 [ฟรูเมนคอฟ 3 - 69]

“ผู้เข้าร่วมในสงครามชาวนาปี 1667-1671 ที่เข้าร่วมกลุ่มผู้ก่อความไม่สงบ ริเริ่มในการป้องกันอารามและทำให้การจลาจลโซโลเวตสกี้เข้มข้นขึ้น

Isachko Voronin ข้าราชการโบยาร์ที่หนีออกจากบ้าน Samko Vasiliev ถิ่นที่อยู่ของ Kemsky หัวหน้า Razin F. Kozhevnikov และ I. Sarafanov มาเป็นผู้นำการจลาจล ขั้นตอนที่สองของการจลาจลเริ่มต้นขึ้น (1671 - 1676) ซึ่งประเด็นทางศาสนาลดน้อยลงและแนวคิดของการดิ้นรนเพื่อ "ศรัทธาเก่า" ก็หยุดเป็นธงของการเคลื่อนไหว การจลาจลมีลักษณะต่อต้านศักดินาและต่อต้านรัฐบาลอย่างเด่นชัด กลายเป็นความต่อเนื่องของสงครามชาวนาที่นำโดย S.T. ราซิน ทางเหนือสุดของรัสเซียกลายเป็นแหล่งเพาะพันธุ์สุดท้ายของสงครามชาวนา [ฟรูเมนคอฟ 2 - 22]

“ใน "คำปราศรัยซักถาม" ของผู้คนจากอาราม มีรายงานว่าผู้นำของการจลาจลและผู้เข้าร่วมหลายคน "ไม่ไปที่คริสตจักรของพระเจ้าและไม่มาสารภาพกับบรรพบุรุษฝ่ายวิญญาณและ นักบวชถูกสาปแช่งและถูกเรียกว่านอกรีตและละทิ้งความเชื่อ” บรรดาผู้เยาะเย้ยพวกเขาที่ทำผิด พวกเขาตอบว่า: "เราจะอยู่ได้โดยปราศจากปุโรหิต" หนังสือพิธีกรรมที่แก้ไขใหม่ถูกเผา ฉีก และจมน้ำตายในทะเล พวกกบฏ "ละทิ้ง" การจาริกแสวงบุญเพื่อจักรพรรดิผู้ยิ่งใหญ่และครอบครัวของเขาและไม่ต้องการได้ยินเรื่องนี้เพิ่มเติม และพวกกบฏบางคนพูดถึงพระราชาว่า "คำพูดที่น่ากลัวไม่เพียง แต่จะเขียนเท่านั้น แต่ยังต้องคิดด้วย ” [ฟรูเมนคอฟ 3 - 70]

“การกระทำดังกล่าวทำให้การจลาจลของพระสงฆ์หมดไปในที่สุด โดยรวมแล้ว พวกเขาทำลายการเคลื่อนไหวและพยายามหันเหคนทำงานออกจากการต่อสู้ด้วยอาวุธ ใช้เส้นทางของการทรยศและวางแผนต่อต้านการจลาจลและผู้นำ มีเพียงผู้สนับสนุนที่คลั่งไคล้ "ความเชื่อเก่า" เท่านั้น หัวหน้านักบวช Nikanor ที่ถูกเนรเทศ พร้อมด้วยพรรคพวกจำนวนหนึ่ง หวังที่จะยกเลิกการปฏิรูปของ Nikon ด้วยความช่วยเหลือของอาวุธจนกว่าจะสิ้นสุดการจลาจล บรรดาผู้นำของประชาชนได้ปราบปรามพระภิกษุที่มีปฏิกิริยาตอบโต้ซึ่งทำกิจกรรมโค่นล้มอย่างเด็ดเดี่ยว พวกเขาจับบางคนเข้าคุก คนอื่น ๆ ถูกขับออกไปนอกกำแพงป้อมปราการ

ประชากรของ Pomorye แสดงความเห็นอกเห็นใจต่ออารามที่ดื้อรั้นและให้การสนับสนุนผู้คนและอาหารอย่างต่อเนื่อง ด้วยความช่วยเหลือนี้ พวกกบฏไม่เพียงแต่ขับไล่การโจมตีของผู้ปิดล้อมได้สำเร็จเท่านั้น แต่ยังสร้างการก่อกวนที่กล้าหาญด้วยตัวเขาเอง ซึ่งทำให้พวกนักธนูของรัฐบาลเสียขวัญและสร้างความเสียหายอย่างใหญ่หลวงแก่พวกเขา [ฟรูเมนคอฟ 2 - 22]

“ประชากรพลเรือนทั้งหมดของโซลอฟกีติดอาวุธและจัดระเบียบในลักษณะทางทหาร: แบ่งออกเป็นหลายสิบและหลายร้อยโดยมีผู้บัญชาการที่เหมาะสมเป็นหัวหน้า ผู้ที่ถูกปิดล้อมได้เสริมกำลังให้เกาะแน่น พวกเขาตัดไม้ทำลายป่ารอบ ๆ ท่าเรือเพื่อไม่ให้เรือลำใดเข้าใกล้ฝั่งโดยไม่มีใครสังเกตและตกลงไปในเขตไฟของปืนป้อมปราการ ส่วนต่ำของกำแพงระหว่างประตู Nikolsky และหอคอย Kvasoparennaya ถูกยกขึ้นด้วยระเบียงไม้จนถึงความสูงของส่วนอื่น ๆ ของรั้ว มีการสร้างหอคอย Kvasoparennaya เตี้ย ๆ บนแท่นไม้ (peal) ถูกจัดอยู่ในห้องอบแห้งสำหรับ การติดตั้งปืน สนามหญ้ารอบ ๆ อารามซึ่งอนุญาตให้ศัตรูเข้าใกล้เครมลินอย่างลับๆและทำให้การป้องกันเมืองยุ่งยากขึ้น รอบอารามกลายเป็น "ราบรื่นและสม่ำเสมอ" ในสถานที่ที่อาจโจมตีได้ พวกเขาปูกระดานด้วยตะปูยัดไส้และซ่อมมัน หน้าที่ของยามถูกจัดขึ้น แต่ละหอคอยมีทหารเฝ้า 30 คนคอยเฝ้าประตู โดยทีมงาน 20 คนคอยคุ้มกัน แนวทางของรั้วอารามก็มีความเข้มแข็งเช่นกัน ด้านหน้าหอคอย Nikolskaya ซึ่งส่วนใหญ่จำเป็นต้องขับไล่การโจมตีของนักธนูซาร์สนามเพลาะถูกขุดและล้อมรอบด้วยกำแพงดิน ที่นี่พวกเขาติดตั้งปืนและจัดช่องโหว่ ทั้งหมดนี้เป็นพยานถึงความดี การฝึกทหารผู้นำของการจลาจลความคุ้นเคยกับเทคนิคของโครงสร้างการป้องกัน [ฟรูเมนคอฟ 3 - 71]

“ภายหลังการปราบปรามสงครามชาวนาภายใต้การนำของ ส.ท. รัฐบาลของ Razin ดำเนินการอย่างเด็ดขาดกับการจลาจลโซโลเวตสกี้

ในฤดูใบไม้ผลิปี 1674 Ivan Meshcherinov ผู้ว่าราชการคนใหม่มาถึงเมืองโซลอฟกี ภายใต้คำสั่งของเขา มีการส่งพลธนูและปืนใหญ่มากถึง 1,000 คน ในฤดูใบไม้ร่วงปี 1675 เขาส่งรายงานไปยังซาร์อเล็กซี่มิคาอิโลวิชโดยสรุปแผนการปิดล้อม Streltsy ขุดใต้หอคอยสามแห่ง: Belaya, Nikolskaya และ Kvasoparnnaya เมื่อวันที่ 23 ธันวาคม ค.ศ. 1675 พวกเขาโจมตีจากสามด้าน: ที่มีการขุดและจากด้านข้างของประตูศักดิ์สิทธิ์และหอคอย Seldyanaya (อาร์เซนอล) “พวกกบฏไม่ได้นั่งเฉยๆ ป้อมปราการถูกสร้างขึ้นในอารามภายใต้การแนะนำของ Don Cossacks Piotr Zapruda และ Grigory Krivonog ผู้ลี้ภัยที่มีประสบการณ์ในกิจการทหาร

ในฤดูร้อน-ฤดูใบไม้ร่วง ค.ศ. 1674 และ 1675 การต่อสู้อันดุเดือดเกิดขึ้นภายใต้กำแพงของอารามซึ่งทั้งสองฝ่ายประสบความสูญเสียอย่างหนัก [ฟรูเมนคอฟ 2 - 23]

การล่มสลายของอาราม

“เนื่องจากการปิดล้อมที่โหดร้ายและการสู้รบอย่างต่อเนื่อง จำนวนผู้พิทักษ์อารามก็ค่อยๆ ลดลง วัตถุดิบทางทหารและผลิตภัณฑ์อาหารหมดลง แม้ว่าป้อมปราการจะยังคงได้รับการปกป้องเป็นเวลานาน ในอารามในวันฤดูใบไม้ร่วงของเขาตามที่ผู้แปรพักตร์กล่าวว่ามีเมล็ดพืชสำรองเจ็ดแห่งตามแหล่งอื่น ๆ - เนยวัวเป็นเวลาสองปีเป็นเวลาสิบปี ขาดเฉพาะผักและผักผลไม้สด ทำให้เกิดการระบาดของเลือดออกตามไรฟัน มีผู้เสียชีวิต 33 รายจากเลือดออกตามไรฟันและบาดแผล [ฟรูเมนคอฟ 3 - 73]

“อารามโซโลเวตสกี้ไม่ได้ถูกพายุพัดไป เขาถูกทรยศโดยพระที่ทรยศ พระภิกษุผู้แปรพักตร์ Theoktist นำกองพลธนูเข้าไปในอารามผ่านช่องทางลับ พวกเขาเปิดผ่านประตูหอคอยกองกำลังหลักของ I. Meshcherinov เทลงในป้อมปราการ พวกกบฏประหลาดใจ การสังหารหมู่เริ่มต้นขึ้น ผู้พิทักษ์อารามเกือบทั้งหมดเสียชีวิตในการต่อสู้ระยะสั้น มีเพียง 60 คนเท่านั้นที่รอดชีวิต พวกเขา 28 คนถูกประหารชีวิตทันที รวมถึง Samko Vasiliev ที่เหลือ - ภายหลัง [ฟรูเมนคอฟ 2 -23]

“การตอบโต้กับพวกกบฏนั้นรุนแรงมาก ตามที่ผู้ทรยศ Feoktist, Meshcherinov "แขวนคอพวกโจรและลากหลายคนไปที่วัดบนริมฝีปาก (นั่นคืออ่าว) ตัวแข็ง" ผู้ถูกประหารชีวิตถูกฝังบนเกาะ Babia Luda ที่ปากทางเข้าอ่าวแห่งความเจริญรุ่งเรือง ศพไม่ได้ถูกฝัง แต่ถูกขว้างด้วยก้อนหิน” [ลิคาเชฟ 1 - 32]

“ความพ่ายแพ้ของอารามโซโลเวตสกีเกิดขึ้นในเดือนมกราคม ค.ศ. 1676 นับเป็นครั้งที่สองหลังจากความพ่ายแพ้ของสงครามชาวนาโดย S.T. Razin ระเบิดการเคลื่อนไหวที่เป็นที่นิยม ไม่นานหลังจากการปราบปรามการจลาจล รัฐบาลได้ส่งพระที่น่าเชื่อถือจากอารามอื่นไปยัง Solovki พร้อมที่จะอธิษฐานเผื่อซาร์และคริสตจักรที่ได้รับการปฏิรูป

การจลาจล Solovetsky 1668 - 1676 ใหญ่ที่สุดหลังสงครามชาวนาภายใต้การนำของ S.T. Razin กับขบวนการต่อต้านการเป็นทาสของศตวรรษที่ 17 [ฟรูเมนคอฟ 2 - 23]

บทสรุป

“ ไม่ว่านักประวัติศาสตร์อย่างเป็นทางการของอารามจะพยายามนำเสนอเรื่องในลักษณะที่ Solovki หลังจากการปราบปรามการจลาจลไม่สูญเสียอำนาจทางศีลธรรมในภาคเหนือก็ไม่เป็นเช่นนั้น บทบาทของโซลอฟกิในชีวิตวัฒนธรรมของภาคเหนือลดลงอย่างรวดเร็ว Solovki ถูกล้อมรอบด้วยการตั้งถิ่นฐานของ Old Believer ซึ่งอารามยังคงเป็นเพียงความทรงจำอันศักดิ์สิทธิ์ Andrey Denisov ใน "ประวัติของพ่อและผู้ประสบภัย Solovki" ของเขาบรรยายถึง "การทำลายล้างอันยาวนาน" ของอาราม Solovetsky ความพลีชีพของผู้ประสบภัย Solovetsky และงานของเขาที่กระจัดกระจายไปหลายร้อยรายการและสำเนาที่พิมพ์ออกมา กลายเป็นหนึ่งเดียว ของการอ่านที่รักมากที่สุดในหมู่ผู้เชื่อเก่า Solovki เป็นเรื่องของอดีต

ในเวลาเดียวกันการจลาจลของโซโลเวตสกี้มีความสำคัญอย่างยิ่ง - ในการเสริมสร้างความเข้มแข็งให้กับผู้เชื่อเก่าในภาคเหนือของรัสเซีย แม้จะมีความจริงที่ว่าการจลาจลถูกปราบปรามอย่างไร้ความปราณีหรืออาจเป็นเพราะเหตุนี้ มันจึงช่วยเสริมสร้างอำนาจทางศีลธรรมของศรัทธาเก่าในหมู่ประชากรโดยรอบซึ่งคุ้นเคยกับการเห็นอารามโซโลเวตสกี้เป็นหนึ่งในศาลเจ้าหลักของออร์โธดอกซ์

การจลาจลแสดงให้เห็นว่าในแง่ของอุดมการณ์และสังคม อารามไม่ใช่ทีมที่แน่นแฟ้น อารามแห่งศตวรรษเหล่านั้นไม่ถือว่าเป็นองค์กรที่เป็นเนื้อเดียวกันโดยทำหน้าที่ในทิศทางเดียวเท่านั้น มันเป็นองค์กรทางสังคมที่กองกำลังของผลประโยชน์ทางชนชั้นต่าง ๆ กำลังทำงานอยู่ เนื่องจากความซับซ้อนและการพัฒนาชีวิตทางเศรษฐกิจและวัฒนธรรม ความขัดแย้งต่าง ๆ ได้ปรากฏอย่างชัดเจนที่สุดที่นี่ และปรากฏการณ์ทางสังคมและอุดมการณ์ใหม่เกิดขึ้น อารามไม่ได้มีชีวิตที่ช้าและเกียจคร้านอย่างที่ดูเหมือนกับหลาย ๆ คน แต่ประสบกับเหตุการณ์ที่ปั่นป่วนเข้ามาแทรกแซงอย่างแข็งขันในชีวิตสาธารณะและ กระบวนการทางสังคมรัสเซียเหนือ.

การต่อต้านการปฏิรูปของ Nikon เป็นเพียงข้ออ้างสำหรับการจลาจล ซึ่งเบื้องหลังนั้นมีเหตุผลที่ซับซ้อนกว่า คนไม่พอใจเข้าร่วมศรัทธาเก่า เนื่องจากผู้เชื่อเก่าเป็นปรากฏการณ์ต่อต้านรัฐบาลและมุ่งเป้าไปที่คริสตจักรที่มีอำนาจเหนือกว่า [ลิคาเชฟ 1 - 32]

การจลาจลของอารามโซโลเวตสกี้

บรรณานุกรม

1. อนุสรณ์สถานทางสถาปัตยกรรมและศิลปะของหมู่เกาะโซโลเวตสกี // ภายใต้กองบรรณาธิการทั่วไปของ D.S. ลิคาเชฟ. - มอสโก, ศิลปะ, 1980. - 343 น.

ดินแดนของเราในประวัติศาสตร์สหภาพโซเวียต // ภายใต้ เอ็ด จีจี ฟรูเมนคอฟ - Arkhangelsk: สำนักพิมพ์หนังสือ North-Western, 1974. - p. 20 - 23.

โซโคโลวา โอ.วี. การจลาจล Solovetsky / O.V. Sokolova [ทรัพยากรอิเล็กทรอนิกส์]

Frumenkov G.G. อารามโซโลเวตสกี้และการป้องกันของภูมิภาคทะเลขาวในศตวรรษที่ 16 - 19 //จีจี ฟรูเมนคอฟ - โรงพิมพ์หนังสือภาคตะวันตกเฉียงเหนือ พ.ศ. 2518 - 182 น.

กลางทะเลสีขาวบนหมู่เกาะโซโลเวตสกี้เป็นอารามที่มีชื่อเดียวกัน ในรัสเซียเขาได้รับเกียรติไม่เพียง แต่ยิ่งใหญ่ที่สุดในบรรดาอารามที่สนับสนุนพิธีกรรมแบบเก่าเท่านั้น ต้องขอบคุณอาวุธที่แข็งแกร่งและป้อมปราการที่เชื่อถือได้ อาราม Solovetsky ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 17 กลายเป็นตำแหน่งที่สำคัญที่สุดสำหรับกองทัพ ขับไล่การโจมตีของผู้รุกรานชาวสวีเดน ชาวบ้านไม่ได้ยืนเคียงข้างจัดหาเสบียงให้กับสามเณรของเขาอย่างต่อเนื่อง

อารามโซโลเวตสกียังมีชื่อเสียงในด้านงานอื่นอีกด้วย ในปี ค.ศ. 1668 สามเณรของเขาปฏิเสธที่จะยอมรับการปฏิรูปคริสตจักรใหม่ที่ได้รับอนุมัติจากผู้เฒ่า Nikon และปฏิเสธเจ้าหน้าที่ของซาร์โดยการจัดกลุ่มกบฏติดอาวุธซึ่งมีชื่อในประวัติศาสตร์โซโลเวตสกี การต่อต้านกินเวลาจนถึงปี 1676

ในปี ค.ศ. 1657 อำนาจสูงสุดของคณะสงฆ์ได้ส่งหนังสือเกี่ยวกับศาสนาออกไป ซึ่งปัจจุบันจำเป็นต้องดำเนินการบริการในรูปแบบใหม่ ผู้เฒ่า Solovetsky ปฏิบัติตามคำสั่งนี้ด้วยการปฏิเสธที่ชัดเจน หลังจากนั้นสามเณรของวัดทั้งหมดคัดค้านอำนาจของบุคคลที่แต่งตั้งโดย Nikon ให้ดำรงตำแหน่งเจ้าอาวาสและแต่งตั้งตนเอง ได้เป็นพระอัครเทวดานิกร แน่นอนว่าการกระทำเหล่านี้ไม่ได้ถูกมองข้ามในเมืองหลวง การปฏิบัติตามพิธีกรรมเก่าถูกประณาม และในปี 1667 ทางการได้ส่งกองทหารของตนไปที่อารามโซโลเวตสกี้เพื่อยึดที่ดินและทรัพย์สินอื่นๆ

แต่พระภิกษุไม่ยอมจำนนต่อกองทัพ เป็นเวลา 8 ปี พวกเขายับยั้งการปิดล้อมอย่างมั่นใจและซื่อสัตย์ต่อฐานรากเก่า เปลี่ยนอารามให้เป็นอารามที่ปกป้องสามเณรจากนวัตกรรมต่างๆ

จนกระทั่งเมื่อไม่นานมานี้ รัฐบาลมอสโกหวังว่าจะยุติความขัดแย้งอย่างเงียบ ๆ และห้ามมิให้โจมตีอารามโซโลเวตสกี้ และในฤดูหนาว กองทหารมักจะออกจากการปิดล้อม กลับไปยังแผ่นดินใหญ่

แต่ในท้ายที่สุด ทางการก็ยังตัดสินใจโจมตีทางทหารที่รุนแรงขึ้น สิ่งนี้เกิดขึ้นหลังจากรัฐบาลมอสโกค้นพบเกี่ยวกับการปกปิดโดยอารามของ Razin ที่ครั้งหนึ่งยังไม่เสร็จ มีการตัดสินใจที่จะโจมตีกำแพงของอารามด้วยปืนใหญ่ ผู้ว่าการซึ่งเป็นผู้นำการปราบปรามการจลาจลได้รับแต่งตั้งให้เป็นเมชเชรินอฟซึ่งมาถึงโซลอฟกิทันทีเพื่อดำเนินการตามคำสั่ง อย่างไรก็ตาม กษัตริย์เองก็ยืนกรานที่จะให้อภัยผู้ก่อกบฏหากพวกเขาสำนึกผิด

ควรสังเกตว่าพบผู้ที่ต้องการกลับใจต่อกษัตริย์ แต่ถูกสามเณรคนอื่นจับทันทีและถูกคุมขังในคุกใต้ดินภายในกำแพงอาราม

ทหารพยายามยึดกำแพงที่ถูกปิดล้อมมากกว่าหนึ่งครั้งหรือสองครั้ง และหลังจากการจู่โจมเป็นเวลานาน ความสูญเสียมากมาย และรายงานของผู้แปรพักตร์ซึ่งระบุทางเข้าป้อมปราการที่ไม่รู้จักจนกระทั่งถึงเวลานั้น ทหารก็เข้ายึดครองได้ในที่สุด โปรดทราบว่าในเวลานั้นมีผู้ก่อกบฏเหลือน้อยมากในอาณาเขตของวัดและเรือนจำว่างเปล่าแล้ว

ผู้นำกบฏจำนวนประมาณ 3 โหลที่พยายามรักษาฐานรากเก่าถูกประหารชีวิตทันที พระอื่นๆ ถูกเนรเทศเข้าเรือนจำ

ด้วยเหตุนี้ อารามโซโลเวตสกีจึงกลายเป็นอ้อมอกของผู้เชื่อใหม่ และสามเณรเป็นชาวนิคอนที่พร้อมให้บริการ

SOLOVETSKY UPRISING, (1668-1676) ("Solovki นั่ง") - ฝ่ายค้านของผู้สนับสนุนความเชื่อเก่า ปฏิรูปคริสตจักร Nikon ซึ่งเป็นศูนย์กลางของอารามโซโลเวตสกี้ ผู้แทนจากชนชั้นทางสังคมต่างๆ ที่เข้าร่วม: ผู้อาวุโสสูงสุดในสงฆ์ที่ต่อต้านนวัตกรรมการปฏิรูป, พระธรรมดาที่ต่อสู้กับอำนาจที่เพิ่มขึ้นของซาร์และสังฆราช, สามเณรและนักบวช, คนในต่างด้าวที่ไม่พอใจคำสั่งของพระสงฆ์และการเพิ่มขึ้น การกดขี่ทางสังคม จำนวนผู้เข้าร่วมการจลาจลประมาณ 450-500 คน

ขั้นตอนแรกของการเผชิญหน้าระหว่างทางการมอสโกและพี่น้องของอารามโซโลเวตสกี้มีขึ้นในปี ค.ศ. 1657 อารามในขณะนั้นเป็นหนึ่งในอารามที่ร่ำรวยที่สุดและเป็นอิสระทางเศรษฐกิจเนื่องจากอยู่ห่างจากศูนย์กลางและความมั่งคั่งของทรัพยากรธรรมชาติ

ใน “หนังสือพิธีกรรมที่แก้ไขใหม่” ที่นำไปยังอาราม โซลอฟกีค้นพบ “นอกรีตที่ชั่วร้ายและนวัตกรรมที่เจ้าเล่ห์” ซึ่งนักศาสนศาสตร์ของอารามปฏิเสธที่จะยอมรับ ตั้งแต่ พ.ศ. 2206 ถึง พ.ศ. 2211 มีการประพันธ์คำร้อง 9 ฉบับและจดหมายหลายฉบับและส่งถึงพระนามของกษัตริย์ พิสูจน์ความถูกต้องของความเชื่อโบราณด้วยตัวอย่างที่เป็นรูปธรรม ข่าวสารเหล่านี้ยังเน้นย้ำถึงการขัดขืนของพี่น้องนักบวชโซโลเวตสกีในการต่อสู้กับศรัทธาใหม่

ขั้นตอนที่สองเริ่มเมื่อวันที่ 22 มิถุนายน พ.ศ. 2211 เมื่อกองพลธนูชุดแรกถูกส่งไปปราบพระภิกษุ การปิดล้อมของอารามแบบพาสซีฟเริ่มต้นขึ้น เพื่อตอบสนองต่อการปิดล้อม พระสงฆ์เริ่มการจลาจลภายใต้สโลแกนของการต่อสู้ "เพื่อความเชื่อเก่า" และรับการป้องกันรอบป้อมปราการ พวกกบฏได้รับความช่วยเหลือและเห็นใจจากชาวนา คนงาน และมนุษย์ต่างดาว นักยิงธนูที่หลบหนี และต่อมาก็เข้าร่วมในสงครามชาวนาที่ลุกเป็นไฟซึ่งนำโดยสเตฟาน ราซิน ในช่วงปีแรกๆ รัฐบาลมอสโกไม่สามารถส่งกำลังสำคัญในการปราบปรามการจลาจลอันเนื่องมาจากความไม่สงบของชาวนาคนอื่นๆ อย่างไรก็ตามการปิดล้อมยังคงดำเนินต่อไปและความเป็นผู้นำของอารามรวมถึงส่วนสำคัญของพระสงฆ์ (พระที่ยอมรับสคีมา) เห็นด้วยกับการเจรจากับผู้ว่าราชการ ฆราวาสและบุคคลภายนอกปฏิเสธที่จะประนีประนอมและเรียกร้องจากพระภิกษุ การเจรจากับฝ่ายกบฏมาเป็นเวลา 4 ปี ไม่ได้นำมาซึ่งอะไรเลย เป็นผลให้ในปี 1674 อเล็กซี่มิคาอิโลวิชเพิ่มกองทัพที่ปิดล้อมป้อมปราการแต่งตั้งอีวานเมชเชอรินอฟเป็นผู้ว่าการคนใหม่และให้คำสั่งแก่เขา "กำจัดกบฏในไม่ช้า"

ในระยะที่สามของการต่อสู้ของผู้ถูกล้อมด้วยกองทัพยิงธนู มีความพยายามหลายครั้งในการบุกโจมตีป้อมปราการ ซึ่งจบลงไม่สำเร็จเป็นเวลานาน แม้จะมีนักธนูจำนวนมาก (มากถึง 1,000 คน) ถูกโยนเพื่อจับผู้ดื้อรั้นและของพวกเขา อาวุธปืนป้อมปราการไม่ยอมแพ้ ระหว่างการปิดล้อม แนวคิด "ปกป้องความเชื่อเก่า" ถูกแทนที่ด้วยการปฏิเสธอำนาจของราชวงศ์และการปกครองแบบรวมศูนย์ของคริสตจักร (“เราไม่ต้องการพระราชกฤษฎีกาใด ๆ จากอธิปไตย และเราไม่รับใช้พระใหม่หรือพระเก่า เราทำในแนวทางของเราเอง”) พวกเขาหยุดสารภาพในอาราม รับศีลมหาสนิท รู้จักพระสงฆ์ พวกเขาเริ่มให้ผู้อาวุโสวัดทุกคนทำงาน - "ในโรงนา ในครัว และในมูโคเซียนยา" มีการจัดระเบียบต่อต้านกองกำลังที่ปิดล้อมอาราม เจ้าอาวาส Nikandr โรยปืนใหญ่ของผู้ถูกปิดล้อมด้วยน้ำศักดิ์สิทธิ์เป็นพิเศษ ความเสียหายที่เกิดขึ้นกับกำแพงป้อมปราการซึ่งเกิดขึ้นหลังจากการปลอกกระสุนอย่างต่อเนื่อง พระสงฆ์ถูกกำจัดอย่างรวดเร็ว

การเผชิญหน้าสิ้นสุดลงอย่างกะทันหันในเดือนมกราคม ค.ศ. 1676 เมื่อพระภิกษุ Theoktista ผู้แปรพักตร์ซึ่งอาจถูกล่อลวงโดยคำสัญญาบางอย่าง ชี้ให้นักธนูเห็นทางเดินใต้ดินลับในหอคอยแห่งหนึ่ง นักธนูกลุ่มเล็ก ๆ เข้ามาในอารามและเปิดประตูสู่ผู้ปิดล้อม

การจู่โจมตามมาด้วยการสังหารหมู่ที่โหดเหี้ยมของผู้ถูกปิดล้อม (มกราคม 1676) ซึ่งทำเครื่องหมาย ขั้นตอนสุดท้ายต่อสู้. จากผู้พิทักษ์ป้อมปราการ 500 คน มีเพียง 60 คนเท่านั้นที่รอดชีวิต แต่ในไม่ช้าพวกเขาก็ถูกประหารชีวิต มีเพียงไม่กี่คนเท่านั้นที่รอดชีวิต พวกเขาถูกส่งไปยังวัดอื่น อาราม Solovetsky อ่อนแอลงจากการกดขี่เป็นเวลาหลายปี

4.8 (95%) 36 โหวต

เมื่อวันที่ 11 กุมภาพันธ์ 2019 (29 มกราคมตามศิลปะ 7527) โบสถ์ Russian Orthodox Old Believer ฉลองวันแห่งความทรงจำ - เซนต์ส mchch และไอเอสพี Archimandrite Nicanor, Samuil นายร้อยและ Macarius พระและคนอื่น ๆ เช่นพวกเขาในอาราม Solovetsky แห่งศตวรรษที่ 17 สำหรับออร์โธดอกซ์ของผู้ที่ตกเป็นเหยื่อ

เมื่อ 343 ปีที่แล้ว ณ สิ้นเดือนมกราคม ค.ศ. 1676 อันเป็นผลมาจากการทรยศ อาราม Solovetsky ถูกจับกุมและกองทัพซาร์ได้สังหารหมู่พระทั้งหมดที่ไม่ต้องการสละ ความเชื่อดั้งเดิมบรรพบุรุษผู้เคร่งศาสนาของเรา

เพื่อรำลึกถึงวันครบรอบอันน่าเศร้านี้ เราขอนำเสนอเรื่องราวโดยละเอียดเกี่ยวกับเหตุการณ์ต่างๆ ที่นำเสนอโดยนักเขียนผู้เชื่อในตำนานที่มีความโดดเด่น

ในคืนวันที่ 22 มกราคม ค.ศ. 1676 (แบบเก่า) อาราม Solovetsky ที่มีชื่อเสียงซึ่งเป็นที่มั่นของผู้เชื่อเก่าถูกทรยศซึ่งเป็นเวลาเกือบยี่สิบปีที่ปฏิเสธที่จะยอมรับหนังสือและพิธีกรรมใหม่ของพระสังฆราชนิคอน จากพี่น้องในอารามจำนวนห้าร้อยคน มีเพียงสิบสี่คนที่รอดชีวิต ที่เหลือทั้งหมดเสียชีวิต ความตายที่โหดร้าย. หนึ่งสัปดาห์ต่อมาซาร์อเล็กซี่มิคาอิโลวิชโรมานอฟเสียชีวิตอย่างกะทันหัน

ดูภาพประกอบจากศตวรรษที่ 18 จิ๋ว

ในปี ค.ศ. 1636 นิกิตา มินนิน นักบวชสาวจากมอสโกมาถึงหมู่เกาะโซโลเวตสกี้ ความยากลำบากของชีวิตทางโลกบังคับให้เขาแสวงหาการปลอบประโลมในอารามทางเหนือที่มีชื่อเสียงและแทบจะไม่ได้ชักชวนให้ภรรยาของเขาไปตัดผมในอารามแห่งหนึ่งในเมืองหลวงเขาจึงไปที่โซโลฟกี

Nikita เลือก Trinity Skete บนเกาะ Anzersky ซึ่งก่อตั้งโดย Eleazar ผู้เฒ่า (t 1656) เป็นสถานที่สำหรับการบำเพ็ญตบะของเขา สเก็ตนี้มีชื่อเสียงในเรื่องกฎบัตรที่เข้มงวดและชีวิตที่โหดร้ายของฤาษี บน Anzero นักบวชชาวมอสโกรับเสียงและได้รับการตั้งชื่อว่า นิคอน.

วิดีโอ Tokomo กับเรา:

เราแนะนำให้ดูเรื่องราวภาพยนตร์คุณภาพสูงจากช่างฝีมือจากโรงเรียนวันอาทิตย์ Rogozhskaya

ด้วยความรักของบิดา Eleazar ปฏิบัติต่อพระสามเณรซึ่งในไม่ช้าก็กลายเป็นหนึ่งในนักเรียนที่ดีที่สุดของเขา นิคอนพยายามเลียนแบบนักพรตในทุกสิ่ง เช่นเดียวกับผู้เฒ่า เขาหลงใหลใน "การถือศีลอดและการละเว้นอันยิ่งใหญ่" ทำงานวาดภาพไอคอนและงานแกะสลักไม้ ในเดือนมิถุนายน ค.ศ. 1638 เอเลอาซาร์และนิคอนเดินทางไปมอสโคว์เพื่อเก็บเงินเพื่อสร้างโบสถ์หินสเกต

แต่เงินที่เก็บได้ไม่ชัดเจนพอที่จะเริ่มก่อสร้างได้ ดังนั้น Eleazar จึงไม่รีบร้อนที่จะเริ่มทำงาน และเงินก็วางโดยไม่มีการเคลื่อนไหว เรื่องนี้ทำให้ Nikon ขุ่นเคือง ผู้ซึ่งสงสัยว่าเป็นที่ปรึกษาเรื่องความโลภ ความสงสัยกลายเป็นการทะเลาะวิวาทกันอย่างเปิดเผย ซึ่งจบลงด้วยการที่ในปี 1639 Nikon หนีจากเรือประมงจาก Anzer ไปยัง "แผ่นดินใหญ่" โดยแบกรับความเกลียดชังต่อ Solovki อย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้

Nikon หนีไป และพี่น้องชาวเกาะก็คุยกันเรื่องนิมิตที่ส่งถึงเอเลอาซาร์มาเป็นเวลานาน ครั้งหนึ่งระหว่างทำพิธี ผู้เฒ่าเห็นงูสีดำขนาดใหญ่พันรอบคอของ Nikon และอุทานด้วยความสยดสยอง: “วายร้าย รัสเซีย เติบโตเพื่อตัวคุณเอง!”

หลายปีผ่านไป พระ Nikon ได้กลายเป็นผู้นำของอาราม Novospassky ในเมืองหลวง หลุมฝังศพของตระกูล Romanovs และเพื่อน "ธรรมดา" ของซาร์อเล็กซี่มิคาอิโลวิช ในปี ค.ศ. 1648 นิคอนได้รับแต่งตั้งให้เป็นมหานครเวลิกี นอฟโกรอด ตามการยืนกรานของผู้มีอำนาจเผด็จการ แทนที่เมืองหลวงเอธอสที่ยังมีชีวิตอยู่

เมื่อถูกขุ่นเคือง Athos เกษียณที่อาราม Khutyn ซึ่งเขาเสียชีวิตในปี ค.ศ. 1652 เมื่อรู้สึกถึงความตาย เขาจึงขอให้มีการฝังศพไม่ใช่เมืองหลวงใหม่ แต่เป็นอธิการคนอื่นๆ "สำหรับ Nikon คือศัตรูของพระเจ้า"

พระสังฆราชนิคอนกับคณะสงฆ์ ปาร์สุนา 1662

Metropolitan Nikon ไม่ชอบวัดโซโลเวตสกีมาก ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของสังฆมณฑลนอฟโกรอด และพยายามทำทุกวิถีทางที่จะละเมิดสิทธิและทำให้เสียเกียรติอารามที่ได้รับเกียรติ ซึ่งมีการปกครองตนเองและผลประโยชน์มากมาย ดังนั้นในปี ค.ศ. 1650 นิคอนได้รับจดหมายพิเศษถึงอธิการบดีอิลยาแห่งโซโลฟกี ได้สั่งให้อบขนมโปรสโฟรา (แจกจ่ายให้ผู้แสวงบุญหลังพิธีสวด) ไม่ใช่จากแป้งข้าวไรราคาถูก แต่มาจากข้าวสาลีราคาแพง

เรื่องนี้ทำให้พี่น้องในอารามโกรธเคือง: ในเมืองใหญ่ไม่ทราบว่าผู้แสวงบุญหลายพันคนได้รับอาหาร Solovki rye prosphora และมีเพียง prosphora สำหรับพิธีสวดเท่านั้นที่อบจากแป้งสาลีสีขาว?

Vyacheslav Schwartz "สังฆราชนิคอนในกรุงเยรูซาเล็มใหม่", 2410

พระพยายามที่จะคัดค้าน แต่ถูกบังคับให้ยอมจำนน - ด้วยค่าใช้จ่ายและความสูญเสียมหาศาล อารามก็สามารถปฏิบัติตามคำสั่งของอธิการได้
และในปี ค.ศ. 1651 มหานครได้บุกรุกการปกครองตนเองของอาราม: เขาได้รับสิทธิพิเศษในการ "บริหารความยุติธรรมและการบริหาร" เหนือ Solovki และไม่ช้าที่จะใช้ประโยชน์จากสิ่งนี้ เริ่มที่จะเข้าไปยุ่งเกี่ยวกับกิจการทั้งหมดของอาราม

แต่โศกนาฏกรรมอันขมขื่นมาถึงเกาะต่างๆ ในฤดูใบไม้ผลิปี 1652 เมื่อนิคอนโดยพระราชกฤษฎีกา เสด็จมาที่อารามเพื่อเก็บพระธาตุของนักบุญฟิลิป (โคลิชอฟ) กรุงมอสโก มหาทรราชผู้กล้าหาญ ซึ่งถูกสังหารใน 1569 ตามคำสั่งของซาร์อีวานผู้น่ากลัว พี่น้องโซโลเวตสกีซึ่งมีความเสี่ยงและความยากลำบากอย่างมาก พบศพของผู้พลีชีพและฝังไว้ในอาราม ซึ่งฟิลิปเป็นอธิการบดีในปี ค.ศ. 1548-1566

Alexey Kivshenko "Nikon นำเสนอหนังสือเล่มใหม่ที่สภาคริสตจักรปี 1654"

การรักษาอย่างอัศจรรย์จากพระธาตุ เป็นการเชิดชูพระอารามและดึงดูดผู้แสวงบุญจำนวนมาก และตอนนี้ Nikon ก็ได้ยกศาลเจ้าขึ้นสู่เมืองหลวงแล้ว! ทั้งอาหารในนามของซาร์และการแจกบิณฑบาตหนึ่งร้อยรูเบิลไม่สามารถปลอบพี่น้องที่ได้เห็นพระธาตุอันน่าอัศจรรย์ด้วยน้ำตา แต่มหานครได้นำเอาโซลอฟกิไปไม่เพียงแต่ศาลเจ้าเท่านั้น
ที่ Solovki ในเรือนจำอาราม ชาวเทสซาโลนิกิ พระ Arseniy ชาวกรีกอ่อนระอา หลังจากได้รับการศึกษาในอิตาลี Arseniy เดินทางไปทั่วโลกเปลี่ยนหลายประเทศที่พำนักและหลายศาสนา: เขาสามารถเยี่ยมชมทั้งออร์โธดอกซ์และ Uniate และคาทอลิกและแม้แต่มุสลิม

Apollinary Vasnetsov "ดันเจี้ยนมอสโก ปลายศตวรรษที่ 16 (ประตู Konstantin-Eleninsky ของดันเจี้ยนมอสโกในช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ 16 และ 17), 2455

ในเดือนมกราคม ค.ศ. 1649 อาร์เซนีเดินทางถึงมอสโคว์ในฐานะผู้ติดตามของพระสังฆราช Paisios แห่งกรุงเยรูซาเล็ม แต่ในรัสเซีย ชาวกรีกถูกตัดสินว่ามีความผิดฐานละทิ้งความเชื่อ และ "สำหรับพวกนอกรีตจำนวนมาก" ถูกเนรเทศไปยังโซลอฟกี เขาใช้เวลาสามปีในเรือนจำอาราม Arsen นิคอนที่มาเพื่อรับพระธาตุของนักบุญฟิลิป ประสบเคราะห์ร้ายที่ได้พบนักโทษ รู้สึกทึ่งกับการศึกษาในยุโรปของเขา และพาเขาไปมอสโคว์กับเขา

ในขณะที่ Nikon เดินทางไปทางเหนือเพื่อ พระธาตุอัศจรรย์ในเมืองหลวง ผู้เฒ่าผู้เฒ่าโจเซฟเสียชีวิตกะทันหัน เมโทรโพลิแทนนิคอนแห่งโนฟโกรอดได้รับแต่งตั้งให้ดำรงตำแหน่งหัวหน้าบาทหลวงที่ว่างลงตามพระประสงค์

ในปี ค.ศ. 1653 ผู้เฒ่าคนใหม่เริ่มการปฏิรูปคริสตจักรที่ยิ่งใหญ่: การแนะนำพิธีกรรมใหม่และหนังสือพิธีกรรมของรัสเซียที่ "ถูกต้อง" ตามแบบจำลองกรีก Arseniy Grek ที่โด่งดังเป็นหัวหน้าหนังสือที่โรงพิมพ์มอสโก

ที่ Solovki พวกเขาได้รับข่าวทั้งน้ำตาว่า "Arsen" ที่นอกรีตและละทิ้งความเชื่อเมื่อวานนี้ตอนนี้ปกครองหนังสือ Divine Books: “พี่น้อง พี่น้อง! อนิจจาอนิจจา! วิบัติ วิบัติ! ศรัทธาของพระคริสต์ลดลง เช่นเดียวกับในดินแดนอื่นๆ ในดินแดนรัสเซีย ศัตรูสองคนของพระคริสต์คือ Nikon และ Arsen.

Igor Mashkov "ซาร์อเล็กซี่มิคาอิโลวิชและปรมาจารย์ Nikon ตรวจสอบโบราณวัตถุ Athos", 2008

ความเศร้าโศกของพระ Solovetsky นั้นไม่มีมูล: "สิทธิที่เป็นหนอนหนังสือ" นำโดย Arseny the Greek นำไปสู่ความเสียหายและการบิดเบือนของหนังสือพิธีกรรมตามที่ Kapterev เขียนว่า:

ไม่ต้องสงสัยเลยว่า Arseniy ในฐานะชาวต่างชาติชาวกรีก ไม่รู้จักภาษารัสเซียมากพอที่จะเข้าใจรายละเอียดปลีกย่อยทั้งหมด เข้าใจคุณลักษณะและเฉดสีทั้งหมดเพื่อให้สามารถค้นหาได้เสมอ คำที่ถูกต้อง, การเปลี่ยนคำพูดที่จำเป็นเพื่อให้แสดงความคิดนี้หรือความคิดนั้นได้อย่างถูกต้อง ชัดเจน เพื่อกำหนดหลักคำสอนที่รู้จักกันดีอย่างถูกต้องและถูกต้องตามโครงสร้างของคำพูด มากมายและแน่นอนสำหรับ Arseny ในฐานะชาวต่างชาติยังคงเข้าใจยากและปิดเป็นภาษารัสเซีย เหตุใดการแปลของเขาจึงแตกต่างจากฉบับเก่าในหลาย ๆ ด้าน มักจะด้อยกว่าในเรื่องความชัดเจน ความถูกต้อง ความเหมาะสมของการแสดงออกอย่างใดอย่างหนึ่ง บางครั้งก็ดูคลุมเครือและเย้ายวน

Arseniy Grek ตัวเองและ "ร้านหนังสือทางด้านขวา" ที่นำโดยเขาดูเหมือนคนรัสเซียบางอย่างที่เป็นปีศาจ เมื่อโรคระบาดร้ายแรง (โรคระบาด) โหมกระหน่ำในมอสโกในปี ค.ศ. 1654 ข่าวลือดังกล่าวได้อธิบายถึงการแพร่ระบาดโดยกล่าวว่า "ผู้เฒ่าดูแลทาสนอกรีตผู้อาวุโส Arseny และในทุกสิ่งที่เขาให้บังเหียนฟรีและสั่งให้เขาอยู่ที่อ้างอิง ของหนังสือที่พิมพ์ออกมา และไอ้สารเลวนั่นทำให้หนังสือเสียไปหลายเล่ม

Sergei Ivanov "ในระหว่างการแยก" 2452

หนังสือพิธีกรรม "เสียหาย" เล่มใหม่ถูกนำไปที่โซลอฟกีในเดือนตุลาคม ค.ศ. 1657 เท่านั้น Archimandrite Elijah ขังพวกเขาไว้และล็อกกุญแจไว้ในคลังอาวุธ และสั่งให้พวกเขารับใช้แบบเก่าต่อไป ก่อนเทศกาลอีสเตอร์ 1658 นักบวชทุกคนลงนามในหนังสือบริวารฉบับใหม่

และในวันที่ 8 กรกฎาคมของปีเดียวกัน การปฏิเสธหนังสือเล่มใหม่ก็ถูกประดิษฐานอยู่ในคำตัดสินของสภาวัดทั่วไปด้วย: “อย่ารับสมุดบริการเหล่านั้นและอย่าให้บริการตามนั้น” . มันเป็นการประท้วงอย่างเปิดเผยต่อการปฏิรูปคริสตจักรที่กินเวลาประมาณยี่สิบปี แต่ตลอดหลายปีที่ผ่านมา พี่น้องโซโลเวตสกีอาศัยอยู่อย่างสงบ: มอสโกไม่ได้รบกวนหมู่เกาะห่างไกล

ในปี ค.ศ. 1659 หลังจากการสิ้นพระชนม์ของ Archimandrite Elijah เอ็ลเดอร์บาร์โธโลมิวกลายเป็นเจ้าอาวาสของอารามตามการเลือกของพี่น้อง ภายใต้เขาในปี 2203 Archimandrite Nikanor ผู้สารภาพบาปของ Solovetsky ซึ่งออกจากการเป็นอธิการในอาราม Savvino-Storozhevsky ใกล้กรุงมอสโกกลับไปที่ Solovki ซึ่งทำหน้าที่เป็นผู้ดูแลหนังสือในอารามเป็นเวลาหลายปี

ในปี ค.ศ. 1666-1667 ได้มีการจัดสภาคริสตจักรสองแห่งในเมืองหลวง ซึ่งโดยปกตินักประวัติศาสตร์จะรวมกันเป็น "มหาวิหารมอสโกขนาดใหญ่" แห่งเดียว เขาขับไล่นิคอนผู้ปฏิรูป แต่ในขณะเดียวกันก็สาปแช่งพิธีกรรมของโบสถ์เก่าและสมัครพรรคพวก Archimandrites Bartholomew และ Nikanor ถูกเรียกตัวไปที่สภา และบาร์โธโลมิวคิดว่าเป็นการดีที่สุดที่จะละทิ้งผู้เชื่อเก่าและกลับใจ

Sergei Miloradovich "การพิจารณาคดีของปรมาจารย์ Nikon", 2428

เมื่อทราบเรื่องนี้แล้ว พี่น้องโซโลเวตสกีก็เริ่มร้องขอให้มอสโกเปลี่ยนอธิการอย่างดื้อรั้น โดยขอให้ Nikanor ได้รับการแต่งตั้งให้มาที่นี่ แต่รัฐบาลได้รับคำขอเพียงบางส่วนเท่านั้น: ไม่ใช่ Nikanor แต่โจเซฟหัวหน้า Solovetsky metochion ในมอสโกได้รับแต่งตั้งให้เป็นหัวหน้าคนใหม่ เขาเช่นเดียวกับบาร์โธโลมิว ละทิ้งผู้เชื่อเก่าในสภาเดียวกัน

โจเซฟและบาร์โธโลมิวมาถึงโซลอฟกีเมื่อวันที่ 14 กันยายน ค.ศ. 1667 โดยนำเรือลำหนึ่งที่บรรจุถังไวน์ มี้ด และเบียร์ไปด้วย แต่พี่น้องปฏิเสธที่จะรับอธิการคนใหม่ โดยบอกกับโจเซฟว่า “พวกเราไม่ต้องการคุณ อาร์คแมนไดรต์!” พระจับกุมโจเซฟและบาร์โธโลมิว และทุบถังไวน์ที่ทำให้มึนเมาที่ท่าเรือ

และในวันที่ 21 กันยายน Archimandrite Nikanor กลับมาที่ Solovki ในกรุงมอสโก ภายใต้การคุกคามของการประหารชีวิต เขาถูกบังคับให้ยอมจำนนต่อการปฏิรูปคริสตจักรและถูกบังคับให้สวมชุดนักบวชในรูปแบบใหม่ อย่างไรก็ตามเมื่อกลับมาที่ Solovki Nikanor กลับใจก่อนที่พี่น้องจะจากไปจากผู้เชื่อเก่าได้รับการอภัยและรับตำแหน่งเจ้าอาวาสของอารามโดยพฤตินัยและกลายเป็นผู้นำทางจิตวิญญาณของพี่น้อง

เมื่อการมาถึงของ Nikanor Chernets และ Balti (สามเณร) ได้เขียนคำร้องต่อกษัตริย์ซึ่งพวกเขายืนยันการปฏิเสธหนังสือและพิธีกรรมใหม่อย่างเด็ดเดี่ยว: "อธิปไตยผู้ทรงเมตตาและ แกรนด์ดุ๊กอเล็กซี่ มิคาอิโลวิช มหาราช ผู้น้อย และคนผิวขาวแห่งรัสเซีย ผู้มีอำนาจเด็ดขาด! เราสวดอ้อนวอนถึงอำนาจอธิปไตยผู้ยิ่งใหญ่ของคุณและเราทุกคนร้องไห้ด้วยน้ำตามีเมตตาต่อเราผู้แสวงบุญและเด็กกำพร้าที่น่าสงสารของคุณอย่าเป็นผู้นำจักรพรรดิเราต้องเปลี่ยนประเพณีและพิธีกรรมของพ่อที่เคารพ Zosima และ Savvaty !

คิริลล์ Kiselev "แยก"

บัญชาพวกเราผู้ยิ่งใหญ่ให้อยู่ในศรัทธาเดิมของเราซึ่งบิดาแห่งอธิปไตยและซาร์ผู้สูงศักดิ์และเจ้าชายผู้ยิ่งใหญ่และบรรพบุรุษของเราสิ้นพระชนม์และบรรพบุรุษที่เคารพ Zosima และ Savvaty และ Herman และ Philip the Metropolitan และ บรรพบุรุษผู้บริสุทธิ์ทุกคนพอพระทัยพระเจ้า หากคุณผู้ยิ่งใหญ่ของเราผู้ได้รับการเจิมจากพระเจ้าไม่โปรดปรานเราในอดีตพ่อผู้ศักดิ์สิทธิ์ในความเชื่อเก่าและยอมเปลี่ยนหนังสือเราขอให้คุณอธิปไตยมีความเมตตา: โปรดเมตตาเราอย่า เป็นผู้นำ อธิปไตย ยิ่งกว่านั้นให้เราส่งครูไปเปล่า ๆ Ponezhe ไม่มีทางที่เราจะเปลี่ยนความเชื่อดั้งเดิมของเรา

และสั่งให้ส่งดาบหลวงของคุณมาให้เรา และจากชีวิตที่ดื้อรั้นนี้ ย้ายเราไปยังชีวิตที่สงบและเป็นนิรันดร์นี้ และเราไม่รังเกียจท่านผู้ยิ่งใหญ่ ข้าแต่พระองค์ผู้ยิ่งใหญ่ ด้วยสุดใจของข้าพเจ้าจากพระองค์ พระองค์ผู้ยิ่งใหญ่ เราขอความเมตตาในเรื่องนี้ และด้วยสำนึกในพระมหากรุณาธิคุณของข้าพเจ้าทั้งหลาย ยศเทวดาพร้อมสำหรับชั่วโมงแห่งความตายนั้น”

เป็นความท้าทายที่เปิดกว้าง และคำตอบก็ไม่นาน เมื่อวันที่ 3 พฤษภาคม ค.ศ. 1668 โดยพระราชกฤษฎีกา กองทัพนักธนูถูกส่งไปยังโซลอฟกีเพื่อยึดครองอารามภายใต้คำสั่งของทนายความอิกเนเชียส โวโลคอฟ การปิดล้อมอารามแปดปีเริ่มต้นขึ้น

Sergei Miloradovich "การเดินทางของ Abvakum สู่ไซบีเรีย", 2441

สเตรลต์ซีพยายามลงจอดบนเกาะเมื่อวันที่ 22 มิถุนายน พ.ศ. 2211 แต่ปรากฏว่าภายหลังโวโลคอฟรายงานต่อซาร์ว่า "อารามโซโลเวตสกี้ถูกล็อกทั้งที่ประตูและบนหอคอยและบนผนังปืนใหญ่ และด้วยปืนขนาดเล็กที่ทำขึ้น”

ความพยายามที่จะเกลี้ยกล่อมพระสงฆ์ให้ยอมจำนนไม่ได้นำไปสู่สิ่งใดพี่น้องปฏิเสธที่จะปฏิบัติตามพระราชกฤษฎีกา: "เราไม่ฟังจักรพรรดิผู้ยิ่งใหญ่และไม่ต้องการรับใช้ตามหนังสือเล่มใหม่" การล้อมอารามไม่ได้นำไปสู่สิ่งใดดังนั้นในฤดูร้อนปี 1672 Volokhov ถูกแทนที่ด้วยนายร้อยของนักธนูมอสโก Kliment Ievlev

Orest Botekhin "Oprichnina", 1999

นายร้อยแสดงความรุนแรงมากขึ้นเผาสิ่งก่อสร้างทั้งหมดนอกรั้วอาราม แต่ไม่กล้าบุกอารามดังนั้นในเดือนกันยายน ค.ศ. 1673 Ievlev ถูกแทนที่โดยผู้นำทางทหารคนที่สาม - stolnik และผู้ว่าการ Ivan Meshcherinov ซึ่งได้รับคำสั่งให้รับ อารามโดยวิธีการทั้งหมดที่มีอยู่ภายใต้การคุกคามของความตาย

voivode ทำหน้าที่อย่างกระฉับกระเฉงและรอบคอบการปิดล้อมได้ดำเนินการตามกฎของศิลปะการทหารทั้งหมด: ภายใต้หอคอยของอารามถูกขุดขึ้นทั้งกลางวันและกลางคืนไฟปืนใหญ่ไม่หยุดภายใต้ฟ้าร้องซึ่งนักธนูไปโจมตีเป็นประจำ . แต่มันไม่ง่ายเลยที่จะนำอารามโซโลเวตสกี ป้อมปราการรัสเซียที่ดีที่สุดในสมัยนั้น: ประตูที่แข็งแรง กำแพงหนา หอคอยสูงและบนหอคอย - ปืนดัตช์ ว่ากันว่า "นิกานอร์เดินอยู่บนหอคอยอย่างไม่ลดละ สูบสำมะโน และโปรยน้ำ แล้วท่านก็พูดกับพวกเขาว่า แม่ทั้งหลาย เดอ กาลาโนชกี้ ฉันมีความหวังสำหรับคุณ คุณไม่ปกป้องเรา"

การทรยศนำชัยชนะมาสู่ Meshcherinov: เมื่อวันที่ 9 พฤศจิกายน ค.ศ. 1675 พระ Feoktist ได้เดินทางจากอารามไปยังค่าย voivodship ไม่สามารถต้านทานการล้อมที่ยาวนานได้ Feoktist รับหน้าที่นำกองพลธนูผ่านช่องทางลับภายในอาราม

Voivode Meshcherinov ปราบปรามการจลาจล Solovetsky ลับบกแห่งศตวรรษที่ 19

ในคืนวันที่ 22 มกราคม ค.ศ. 1676 ภายใต้พายุหิมะ กลุ่มพันตรีสเตฟาน เคลิน ได้เข้าไปในอารามผ่านทางเดินลับ ก่ออิฐในหน้าต่างที่มีกำแพงล้อมรอบอย่างเร่งรีบในหอคอยแห่งหนึ่งที่มีชะแลง หลังจากขัดจังหวะยามที่หลับใหลอยู่ นักธนูก็เปิดประตูวัด กองทัพของซาร์ซึ่งนำโดยผู้ว่าราชการจังหวัดบุกเข้าไปในอาราม

ทางลับไปยังเครื่องทำให้แห้งซึ่งผู้บุกรุกเข้าไปในอาราม

การต่อสู้ยามค่ำคืนเริ่มต้นขึ้น ไม่เท่ากันและหายวับไป หลังจากการต่อสู้ที่ประตูอย่างดุเดือด นักธนูที่โหดเหี้ยมก็กระจัดกระจายไปทั่ววัด บุกเข้าไปในห้องขังและวัด สังหารทุกคน ทั้งอาวุธและอาวุธ ทั้งเด็กและผู้ใหญ่ บัลติและพระสงฆ์ ทุกคนที่ข้ามมาทางนี้

"การจลาจลของโซลอฟกี้". เฝือก

Meshcherinov ชื่นชมภาพความหายนะนองเลือดกลับไปที่ค่าย นักเขียนผู้เชื่อเก่า Semyon Denisov ใน "เรื่องราวของ Solovki Fathers and Sufferers" บอกรายละเอียดเกี่ยวกับความทุกข์ทรมานของผู้กบฏ voivode เป็นคนแรกที่เรียกมาสอบปากคำนายร้อย Samko (Samiil) Vasiliev ผู้ดูแลป้องกันอาราม นายร้อยกระตุ้นความเกลียดชังเป็นพิเศษของผู้ว่าราชการเพราะเป็นการป้องกันที่ชำนาญซึ่งนำไปสู่การสูญเสียอย่างหนักในหมู่นักธนู

Meshcherinov ถาม Samuil:“ ทำไมคุณถึงต่อต้านเผด็จการและเอาชนะกองทัพที่ส่งมาจากรั้ว” นายร้อยตอบอย่างกล้าหาญว่า “ฉันไม่ได้ขัดขืนเผด็จการ แต่เพื่อความยำเกรงพ่อ ฉันยืนหยัดอย่างกล้าหาญเพื่ออารามศักดิ์สิทธิ์!” ผู้ว่าการที่โกรธจัดสั่งประหารซามูเอลและโยนศพไร้ชีวิตเข้าไปในอาราม คูเมือง.

"การตอบโต้ผู้ไม่เห็นด้วย". เฝือก

Archimandrite Nikanor เป็นคนที่สองที่ปรากฏตัวในการตัดสินอันเลวร้ายของ Meshcherinov หลังจากที่ผู้นำทหารมาถึงจุดเปลี่ยนของผู้นำทางจิตวิญญาณ ตั้งแต่อายุมากและการสวดอ้อนวอนหลายปี Nikanor เองก็ไม่สามารถเดินได้ดังนั้นทหารจึงพาเขาไปที่ผู้ว่าราชการบนเลื่อนขนาดเล็ก Meshcherinov เริ่มการสอบสวน:“ บอกฉันสิ Nikanor ทำไมพวกเขาถึงต่อต้านอธิปไตย? เหตุใดทหารจึงไม่ได้รับอนุญาตให้เข้าไปในอาราม และเมื่อพวกเขาต้องการเข้าใกล้ พวกเขาก็ทุบตีพวกเขาด้วยอาวุธ?

ผู้เฒ่าตอบว่า “ผู้เผด็จการไม่เคยต่อต้านและไม่เคยคิดที่จะต่อต้าน แต่เนื่องจากนวัตกรรมของพระสังฆราช Nikon ไม่อนุญาตให้ผู้ที่อาศัยอยู่ในโลกปฏิบัติตามประเพณีของอัครสาวกและบิดา เราจึงถอนตัวจากโลกและตั้งรกรากบนเกาะทะเลแห่งนี้ แต่เจ้าที่มาทำลายกฎเกณฑ์ของคริสตจักรและทำลายธรรมเนียมการไถ่บาป ไม่ได้รับอนุญาตให้เข้าไป”

คำตอบที่กล้าหาญทำให้ Meshcherinov โกรธและเขาก็เริ่มดุพระอย่างลามกอนาจาร สำหรับการดุนี้ Nicanor ตอบอย่างเงียบ ๆ ว่า: "ทำไมคุณถึงขยายตัวเองทำไมคุณถึงยกย่องตัวเอง? ฉันไม่กลัวคุณเพราะฉันมีวิญญาณของเผด็จการอยู่ในมือ! สิ่งนี้ทำให้ผู้ว่าราชการไม่พอใจมากยิ่งขึ้นและกระโดดขึ้นจากเก้าอี้เขาเริ่มทุบ Nikanor ด้วยไม้เท้าไม่ละอายต่อศักดิ์ศรีของสงฆ์หรือผมหงอกสีเทาของหัวหน้า เขาตีจนฟันของชายชราล้มลง

จากนั้นเขาก็สั่งให้ทหารลาก Nicanor ข้ามรั้วอาราม โยนเขาลงในคูน้ำและปกป้องเขาจนตาย ด้วยเสียงหัวเราะที่หยาบคายและเรื่องตลกที่ลามกอนาจารนักธนูลากขาชายชราที่ทำอะไรไม่ถูกซึ่งหัวของเขากระแทกกับหิน ผู้พลีชีพเปื้อนเลือดในเสื้อกล้ามตัวหนึ่งถูกโยนลงไปในคูน้ำลึก ที่ซึ่งเขาเสียชีวิตด้วยการพลีชีพด้วยบาดแผลและน้ำค้างแข็งรุนแรง

Grigory Myasoedov "Burning Archpriest Avvakum", 2440

พระภิกษุผู้รอดชีวิตและบัลติปรากฏตัวต่อหน้าเมชเชรินอฟทีละคน การสอบปากคำก็สั้นลงเรื่อยๆ ความแน่วแน่และความกล้าหาญของผู้เชื่อในสมัยโบราณกระตุ้นให้ผู้ว่าการรัฐประหารทุกคนตามอำเภอใจ: นักธนูตัดหัวของพวกเขาแขวนคอใครบางคนที่ขาและบางคนบนตะขอที่แหลมคมที่ซี่โครง ในบรรดาหลายร้อยคนที่ถูกล้อม มีพระภิกษุเพียงสิบสี่รูปที่รอดชีวิต ที่เหลือทั้งหมดอาจเสียชีวิตระหว่างการโจมตีหรือถูกประหารชีวิต

Alexander Litovchenko "ทูตอิตาลี Calvucci วาดภาพเหยี่ยวตัวโปรดของซาร์อเล็กซี่มิคาอิโลวิช"

ในเวลาไม่กี่วัน Meshcherinov ได้ปล้นอารามและบรรทุกอัญมณีของโบสถ์ไปทั้งลำ ต่อมาเขาถูกตัดสินว่ามีความผิดฐานขโมยทรัพย์สินของอาราม ถูกนำตัวขึ้นศาลและจำคุก ระหว่างการค้นหา พวกเขาพบเงินจำนวนมากในขณะนั้น - 2312 รูเบิล หนังสือจำนวนมาก เครื่องเงิน ดีบุกผสมตะกั่วและทองแดง อาวุธ เสื้อโค้ทขนสัตว์และขนสัตว์ นอกเหนือจากของมีค่าต่างๆ แล้ว voivode ยังใช้ "หม้อน้ำทองแดงขนาดใหญ่แปดหม้อ" และแม้แต่ "นาฬิกาเหล็กต่อสู้พร้อมตุ้มน้ำหนัก"

ตามคำสั่งของ Meshcherinov Feoktist และพระที่รอดตายหลายคน "นำ Ivan มาหลายวันหยุดและในวันชื่อของเขาจากไอคอนของโบสถ์ในโบสถ์" ดังนั้นผู้ว่าราชการจังหวัดจึงได้รับไอคอน 18 ชิ้นในกรอบเงินพร้อมไข่มุกและหินจากวิหารของอาราม จากโบสถ์และห้องขังของอารามอื่น ๆ Meshcherinovs ได้เอาไอคอนและรอยพับอื่น ๆ มากมาย

ในขณะเดียวกันในเมืองหลวงในตอนเย็นของวันที่ 22 มกราคม พระราชาทรงรู้สึกไม่สบายอย่างมากในทันใด Deacon Theodore ผู้เขียน Old Believer บอกเกี่ยวกับสิ่งนี้:

ซาร์อเล็กซี่มิคาอิโลวิชชาวมอสโกของเราซึ่งล่อลวงโดย Nikon ผู้นอกรีตและละทิ้งความเชื่อเมื่อสิ้นพระชนม์แล้วตระหนักถึงความชั่วช้าและการล่วงละเมิดของเขาและละทิ้งความเชื่อที่ถูกต้องของบรรพบุรุษ และร้องไห้ด้วยเสียงอันดังอธิษฐานถึงผู้พลีชีพคนใหม่ของโซโลเวตสกี้: "โอ้พระเจ้าของฉัน! ฟังฉันและทำให้ฉันอ่อนแอหน่อย แต่ฉันจะกลับใจ!” คนที่ยืนและคนที่นั่งถามพระองค์ด้วยความตกใจว่า “พระองค์ผู้เป็นกษัตริย์ ทรงอธิษฐานอย่างขยันหมั่นเพียรเพื่อใคร? เขาพูดกับพวกเขา:“ มันเหมือนกับผู้อาวุโสของอาราม Solovetsky มาหาฉันและถูกระดูกและข้อต่อของร่างกายของฉันด้วยเลื่อยและฉันไม่ได้มีชีวิตอยู่จากพวกเขา ส่งผู้ส่งสารไปอย่างรวดเร็วและสั่งให้กองทัพถอยออกจากอารามของพวกเขา” โบยาร์ส่งผู้ส่งสารอย่างรวดเร็วตามคำสั่งของซาร์

แต่มันก็สายเกินไปแล้ว: ใน Vologda ทูตของซาร์ได้พบกับผู้ส่งสารของ voivodship ซึ่งกำลังรีบไปที่เมืองหลวงพร้อมกับข่าวการพิชิตอาราม และซาร์อเล็กซี่มิคาอิโลวิชเสียชีวิตเมื่อวันที่ 29 มกราคม พ.ศ. 2219 ตามปฏิทินของคริสตจักร วันที่เขาสิ้นพระชนม์อุทิศให้กับการเสด็จมาครั้งที่สองของพระคริสต์และการพิพากษาอันเลวร้ายของพระองค์

ความเลื่อมใสในโบสถ์

ในโบสถ์ Russian Orthodox Old Believer เป็นที่ระลึกถึงความทรงจำของผู้เสียสละและผู้สารภาพบาปผู้ศักดิ์สิทธิ์: Archimandrite Nicanor, Monk Macarius, Centurion Samuel และคนอื่น ๆ เช่นพวกเขาในอาราม Solovetsky เพื่อความกตัญญูกตเวทีโบราณของผู้ที่ตกเป็นเหยื่อ วันแห่งความทรงจำที่กำหนดโดยเขา 29 มกราคม (11 กุมภาพันธ์ รูปแบบใหม่).

ในโบสถ์ Orthodox Old Believer การเคารพบูชาผู้พลีชีพศักดิ์สิทธิ์ได้ดำเนินการอย่างน้อยตั้งแต่ปลายศตวรรษที่ 18: ต้นฉบับที่มีความทรงจำของผู้พลีชีพ Solovetsky นั้นลงวันที่มาจนถึงเวลานี้

“ในมอสโกมันอยู่ในอาณาจักร”
(เพลงศตวรรษที่ 17 ร้องแบบปอมเมอเรเนียน ออกเสียง “e” ต่อท้ายคำ)

ในมอสโกมันอยู่ในอาณาจักร
และในสภาพที่สวยงาม
หน้าอกจากคือโบยาร์
การแก้ไข-จากคือถึงผู้ว่าราชการจังหวัด
โบยาร์ได้รับเลือกจากโบยาร์
voivode ถูกจัดให้
ครอบครัวของเขาไม่ใช่เรื่องง่าย:
จากโบยาร์ Prince-Saltykov
อธิปไตยของเราจะพูด
Alexei-sir light Mikhailovits:
- โอ้คุณเป็นผู้ว่าการ goy!
เราจะส่งคุณขุนศึก
สู่อารามอันศักดิ์สิทธิ์
ถึงเจ้าอาวาสที่ซื่อสัตย์:
ทำลายความเชื่อเก่า
ทำลายหนังสือเก่า
คุณจะเผาทุกอย่างบนกองไฟ
ผู้ว่าราชการจังหวัดจะพูดว่า:
- คุณเป็นกษัตริย์ที่มีอำนาจอธิปไตยของเรา
Voleksey คุณครับ Mikhashtovits!
คิดไม่ออกได้ไง
เป็นที่ศักดิ์สิทธิ์ของที่แห่งนี้
ไม่ใช่หนังที่สวยงาม
Shchee ในแสงของสาธุคุณ,
ท้ายที่สุดแล้วโซลอฟกี้ก็เป็นคนงานยูโด
กษัตริย์ของเราจะตรัส
Alexey-จากเซอร์-Mikhailovits:
- โอ้คุณเป็นคนงี่เง่าผู้ว่าราชการ!
ฉันจะสั่งให้คุณถูกประหารชีวิต
มือ, ขา, ตัด,
ตัดหัวบูอิน
voevoda ทำให้คุณกลัว
ตัวเขาเองหลั่งน้ำตา:
- คุณเป็น goy-tsar จักรพรรดิของเรา - ซาร์
อเล็กซี่ ท่านมิคาอิโลวิท!
รอคุณเห็นฉัน
บอกฉันสักคำ:
ขอให้มีแรงเยอะๆนะ
ฉันต้องการนักธนู นักสู้ ทหาร
Shtso sadilse บางสิ่งบางอย่างผู้ว่าราชการ;
ไกลเขาแสงขับออกไป -
เขาร้องไห้ออกมาคิดว่าตัวเอง:
- ถ้าฉันต้องการความตาย - ฉันจะยอมรับมัน!
เขาคิดเกี่ยวกับผู้ว่าราชการ:
ระหว่างทางก็เหมือนเราไม่รู้
ไม่นานเขาก็หันกลับมา
ที่นั่นฉันซื้อ
จากโบยาร์เจ้าชาย Peshcherskaya โบยาร์;
Shche ซาดิลเซ-to voivode
เขาบิ่นเล็กน้อย
ลมแรงพัดมา
ตั้งแต่ช่วงบ่าย
นำผู้ว่าฯ ไป
สู่อารามอันศักดิ์สิทธิ์
ถึงเจ้าอาวาสที่ซื่อสัตย์
ว่าด้วยดวงประทีป
คนงานปาฏิหาริย์ของ Solovetsky
เขายิงยังไง ผู้ว่าก็ยิง
ในโบสถ์วิหารของพระเจ้า
วางของบางอย่างที่นี่ผู้ว่าราชการ
พระมารดาของพระเจ้าจากบัลลังก์
มานาห์ตีกลัวไปหมด
ทุกคนต่างพากันล้มตัวลงบนกำแพง
พวกเขารวมตัวกันในเซลล์เดียว
พวกเขาพูดได้คำเดียวว่า
เจ้าอาวาสกล่าวต่อไปว่า
- อย่ากลัวลูก ๆ ของฉัน
อย่ากลัวความหลงใหลนี้!
เราจะให้บริการในแบบเก่า -
เราจะมาถึงกับพระคริสต์ในอาณาจักรพร้อมกับพระองค์
ตามความบาปมันถูกฆ่าตาย,
โดยบาปร้ายแรงมันถูกสร้างขึ้น:
ท้ายที่สุด Derevyaga ต้องการ
ในทะเลสาบศักดิ์สิทธิ์เขาอาบน้ำ
บนเชือกที่ผ่านกำแพงลงมานั้น
Ishshe ตกคนบาปนี้
บนพื้นดินชื้น
เขาหักมือขวาของเขา
แพลงขาซ้ายของเขา
จากนั้นผู้ว่าราชการก็มาหาเขา:
- คุณบอกความจริงที่แห้งแล้งแก่เรา
อารามพอใจดินปืนหรือไม่?
มันแข็งแกร่งกว่าป้อมปราการหรือไม่?
ใช่ผู้คนหลังจากทั้งหมดเขาเป็นคนหรือไม่?
Derevyaga พูดอะไรบางอย่างที่นี่:
ท้ายที่สุดเขาแข็งแกร่งด้วยป้อมปราการ
เขาไม่ใช่แค่คน
เข้ามาแล้วก็ไป
หน้าต่างไม้ที่เผาไหม้เข้าไปในผนัง
voivode เข้ามาได้อย่างไร
บอกว่าเป็น Derevyaga;
เขา zatya voivode ที่นี่,
ฉันเอาความเชื่อเก่ามาทำลาย
หนังสือเก่าของพระเจ้าฉีกทุกอย่าง
พระองค์ทรงเผาเสียด้วยไฟ
พระภิกษุทั้งหมดถูกฆ่าตาย
ในทะเลสีฟ้าพวกเขากวาด
พวกเขาดุเจ้าอาวาสว่า
ลิ้นของ Recist ถูกตัดออก
กลางดึกมีทาโก้ซึโดะ -
เขาทำให้ทุกอย่างมีสุขภาพดี
พวกเขาจับเขาฆ่าเขา -
พวกเขาซื้ออาณาจักรแห่งสวรรค์อย่างไร
ในขณะนั้น ณ เวลานั้น
ในคืนที่มืดมิดนั้น
Ishsho ถึงราชาของเรา jo
เพื่อ Oleksiy บางสิ่งบางอย่างที่เบา - Mikhailovits
ชายชราสองคนมาหาเขาอย่างไร
พวกเขาต้องการจะฆ่าเขาอย่างไร
เลื่อยออกจากแขนและขา
พวกเขาบอกเขาด้วย reci เดียวกัน:
- คุณเป็น goy-tsar ราชาผู้ยิ่งใหญ่
Oleksiy คุณครับ Mikhailovits,
อย่าโตขึ้นคุณเป็นคนมีความเชื่อแบบเก่า!
ท้ายที่สุดกษัตริย์จะส่งเร็ว ๆ นี้
ในไม่ช้าเขาจะส่งทูตทหาร:
- อย่าทำลายศรัทธาเก่า
คุณไม่ทำลายหนังสือ
อย่าจุดไฟ
คุณไม่ได้ตัดมานาห์”
หาทางพบผู้ว่าฯ
ในเมืองอันรุ่งโรจน์ของ Vologda
voivode ป่วย (เน่า)
เขาเสียชีวิตด้วยความเจ็บปวด
อธิปไตยจากกษัตริย์ของเรา
Oleksiy light ครับ Mikhailovits
รวมตัวกันเพื่อผู้ว่าราชการจังหวัด
เขาจบชีวิตของเขาเอง
พวกเขาพาเขาไปที่คริสตจักรของพระเจ้า -
มันเล็ดลอดออกมาจากหูของเขา,
อึทุกประเภทไหลออกมาจากเขา
หุบหูไปเลย
กระดาษขาวฝ้ายทั้งหมด

(Gavrya- หนอง)

แหล่งที่มา:

Urushev Dmitry Alexandrovich “ความลับของรัสเซียอันศักดิ์สิทธิ์ ประวัติของผู้เชื่อเก่าในเหตุการณ์และใบหน้า”

Dimitri Urushev ถ่ายโดย Sergiy Avetyan

วัสดุที่เกี่ยวข้อง

ดูภาพประกอบจากศตวรรษที่ 18 ขนาดย่อที่นี่

นักเขียนชาวรัสเซียสมัยใหม่พูดถึงหนังสือคลาสสิกที่ไม่รวมอยู่ในหลักสูตรวรรณคดีของโรงเรียน

อ่านชีวิตของอัฟวากุม

ชีวิตของอาร์โทป๊อป อัฟบาคุม เขียนโดยพระองค์เอง

ความสงบเหมือนกัน: ศตวรรษที่ 17 พูดว่า

การทบทวนหนังสือและข้อความต้นฉบับของ "ชีวิต" ของผู้เชื่อเก่าร่วมสมัยที่ถูกบังคับให้ต้องเร่ร่อนในต่างแดนตลอดศตวรรษที่ 20 ไม่พบความสงบสุขที่ต้องการ

วัสดุที่เลือก

การคัดเลือกวัสดุในหัวข้อความสัมพันธ์ระหว่างการรับรู้ทางศาสนาและโลกรวมถึงหัวข้อ "", "", วัสดุ "