K. LARINA: เรากำลังเริ่มโปรแกรม Book Casino เป็นเจ้าภาพโดย Ksenia Larina และ Maya Peshkova วันนี้เรามี "Young Guard" เป็นแขกรับเชิญโดย Andrey Petrov ผู้กำกับและบรรณาธิการบริหาร แอนดรูว์ ยินดีต้อนรับ

A. PETROV: สวัสดีตอนบ่าย

K. LARINA: และ Semyon Ekshtut เป็นนักเขียนและนักประวัติศาสตร์ สวัสดี เซมยอน.

ส. เอกสตุต: สวัสดี.

K. LARINA: วันนี้ Semyon อยู่กับเราในฐานะผู้เขียนหนังสือเล่มหนึ่งที่เราจะนำเสนอให้คุณฟังในวันนี้ นี่คือซีรีส์ ชีวิตประจำวันปัญญาชนชาวรัสเซียตั้งแต่ยุคการปฏิรูปครั้งใหญ่จนถึงยุคเงิน” สิ่งที่เราต้องการมากที่สุดในขณะนี้ ปัญญาชนมีพฤติกรรมแบบเดียวกับในทุกวันนี้หรือไม่?

S. EKSTUT: แน่นอน

K. LARINA: มันก็เหมือนเดิม เหล่านั้น. เลนินพูดถูก วันนี้เรามีวลีของผู้ฟังที่นิยมมากที่สุดเมื่อเราพูดถึงปัญญาชน - "เลนินพูดถูก" อังเดร คุณคิดว่าเลนินพูดถูกไหม

A. PETROV: ฉันไม่สามารถทำเรื่องตลกอย่างกะทันหันได้ มองอะไร. แต่หนังสือเล่มนี้มีความเกี่ยวข้อง

K. LARINA: เมื่อเลนินพูดถึงปัญญาชน

ก. ปิโตรฟ: เขาพูดเรื่องต่างๆ เกี่ยวกับปัญญาชน

K. LARINA: Petrov กำลังจะออกไป

A. PETROV: ฉันแค่พูดถึงหนังสือเล่มนี้ ช่างเป็นหนังสือที่มีความเกี่ยวข้องอย่างยิ่ง โดยที่บทหนึ่งเกี่ยวกับศตวรรษที่ 19 เรากำลังพูดถึง. บทนี้ชื่อว่า "คนยิ่งเล็ก คนโกงก็ใหญ่ขึ้น"

K. LARINA: โดยหลักการแล้ว ไม่มีอะไรเปลี่ยนแปลง อนิจจา แน่นอนเราจะพูดถึงรายละเอียดหนังสือเล่มนี้ในวันนี้ นอกจากนี้เรายังมีหนังสือจากซีรีส์เดียวกัน - "Medieval Moscow" โดย Sergei Shokarev

A. PETROV: Sergei Shokarev "ชีวิตประจำวันในมอสโกยุคกลาง"

K. LARINA: “นายกเทศมนตรีมอสโก” นี่คือ ZhZL, Alexander Vaskin นี่ช่วงไหน?

A. PETROV: มีนายกเทศมนตรี 4 คนที่นี่ ศตวรรษที่ 19

K. LARINA: “Boyarynya Morozova”, Kirill Kozhurin นี่ก็เป็น ZhZL ซีรีย์เล็กๆ ด้วย ฉันตั้งชื่อหนังสือทั้งหมดที่เราให้วันนี้?

A. PETROV: ใช่

K. LARINA: Attention, a question by SMS +7-985-970-4545. เป็นที่เชื่อกันว่าคำว่า "อัจฉริยะ" ถูกนำมาใช้ครั้งแรกในภาษารัสเซียโดยนักเขียน Pyotr Boborykin และใครเป็นคนทำจริงๆ? เริ่มต้นด้วยหนังสือเล่มนี้ Andryusha เป็นคำสั่งของคุณหรือเป็นความคิดของผู้แต่งกับปัญญาชนของศตวรรษที่ 19?

A. PETROV: ที่นี่เรากำลังเคลื่อนที่บนเส้นทางปะทะกับ Semyon Arkadyevich โดยทั่วไปแล้วสำหรับฉันแล้วดูเหมือนว่า Semyon Arkadyevich แม้ว่าตอนนี้เขาจะเป็นผู้แต่งหนังสือในซีรีส์เรื่อง "The Life of Remarkable People" เกี่ยวกับ Fyodor Ivanovich Tyutchev แล้ว มันจะไปขายอย่างแท้จริงทุกวัน สำหรับฉันดูเหมือนว่ามันถูกสร้างขึ้นมาโดยเฉพาะสำหรับซีรี่ส์ Living History: Everyday Life เพราะเป็นโกดังเก็บของต่างๆ ตัวอย่างที่น่าสนใจชะตากรรมของมนุษย์ที่ไม่ค่อยมีใครรู้จัก ประวัติศาสตร์ของชีวิต ประวัติคุณธรรมและศีลธรรม นี่คือการค้นพบจริงๆ และฉันหวังว่ากับผู้เขียนคนนี้ กับ Semyon Arkadyevich เราจะสร้างหนังสืออีกมากมาย โดยเฉพาะอย่างยิ่งภายในกรอบของซีรี่ส์ Living History: Everyday Life of Humanity แล้วซีรีย์ ZhZL ล่ะฉันไม่รู้ บางทีอาจจะเป็นกลุ่มฮีโร่จำนวนจำกัดที่อาจสนใจ Semyonov Arkadyevich แต่ในชีวิตประจำวันโดยเฉพาะในศตวรรษที่ 19 และต้นศตวรรษที่ 20 ฉันคิดว่าเราจะ มีหนังสือมากกว่าหนึ่งเล่ม และนี่คือการค้นพบของเรา ฉันชอบ หัวหน้าบรรณาธิการฉันต้องประณามตัวเองว่าเราอาจจะเคยพบกันก่อนหน้านี้บนพื้นฐานของซีรีส์นี้

K. LARINA: มาพูดถึงหนังสือเล่มนี้ในรายละเอียดเพิ่มเติมกับผู้เขียนกันดีกว่า หลังจากทั้งหมด Semyon ซึ่งเป็นวีรบุรุษของหนังสือเล่มนี้ นี่ไม่ใช่กลุ่มสังคมนามธรรมที่เรียกว่าปัญญาชน แต่เป็นกลุ่มคนที่เป็นรูปธรรม คนแบบไหนที่ทำหน้าที่เป็นฮีโร่ของคุณ?

S. EKShTUT: เหล่านี้คือคนจริง ๆ ที่จริงแล้วเป็น Oblomovs ซึ่งด้วยเหตุผลหลายประการประพฤติตนไม่รับผิดชอบและไม่ต้องการคำนึงถึงความเป็นจริงที่เปลี่ยนแปลงรอบตัวพวกเขาอย่างแน่นอน มันอาจจะโหดร้าย สั้นเกินไป แต่ก็เป็นเรื่องจริง เพราะสัญลักษณ์ทั่วไปของปัญญาชนรัสเซียคือ Oblomovism ไม่ว่าใครจะชอบหรือไม่ก็ตาม นับตั้งแต่ช่วงทศวรรษที่ 30 ของศตวรรษที่ 19 การปฏิวัติอุตสาหกรรมได้เกิดขึ้นในยุโรป และบุคคลที่มีการศึกษาที่นั่นสามารถให้บริการธุรกิจได้ เป็นเวลาหลายทศวรรษที่รัสเซียผลิตได้มาก จำนวนมากผู้มีการศึกษาที่ไม่สามารถนำความรู้ไปปฏิบัติได้จริง และเมื่อวลาดิมีร์ อิลิช เลนินกล่าวว่าโรงเรียนเก่าให้ความรู้ที่ไม่จำเป็นเก้าในสิบและไร้ประโยชน์หนึ่งในสิบ เขาพูดถูกจริงๆ เขารู้ว่าเขากำลังพูดถึงอะไร น่าเสียดายที่สถานการณ์นี้ยังคงดำเนินต่อไปและดำเนินต่อไปจนถึงทุกวันนี้

K. LARINA: กลับไปที่ Oblomovism เพราะท้ายที่สุดแล้ว ทุกคนก็มีการตีความแนวคิดนี้ในตัวเอง คุณใส่อะไรลงไปในนั้น?

S. EKShTUT: ฉันใส่ความไม่เต็มใจของบุคคลที่จะคำนึงถึงความเป็นจริงโดยรอบ ไม่นอนบนโซฟา ไม่ขาดความคิดริเริ่ม

K. LARINA: ช่างเป็นพวกจิตวิปริต

ส. เอกสตุต: ใช่. ประการแรก ขาดความรับผิดชอบ ฉันอ้างวลีนี้เมื่อ Oblomov พูดว่า: "ชีวิตสัมผัส" ความไม่เต็มใจที่จะถูกสัมผัสด้วยชีวิต ความปรารถนาที่จะหนีจากชีวิตจริงนี้ไม่ว่าด้วยวิธีใดก็ตาม

K. LARINA: นั่นคือ. สร้างวงกลมของคุณเองซึ่งมีการเลียนแบบชีวิตบางประเภทความคิดบางอย่างถูกเอารัดเอาเปรียบ

S. EKSTUT: ใช่ ฉันเห็นด้วยกับคุณอย่างยิ่ง ยังมีความแตกต่างกันนิดหน่อยเล็กน้อย หลังจากการล้มล้างความเป็นทาส ความสัมพันธ์ของชนชั้นนายทุนก็พัฒนาขึ้น ปัญญาชนรัสเซียไม่สามารถยืนหยัดในความสัมพันธ์ของชนชั้นนายทุนเหล่านี้ได้ พวกเขาเรียกพวกเขาว่าอาณาจักรแห่งเชิงเทิน อาณาจักรแห่งไคสโตกัน แม้ว่าจะต้องขอบคุณชัยชนะของความสัมพันธ์แบบชนชั้นนายทุนเหล่านี้ที่ปัญญาชนชาวรัสเซียมีโอกาสได้ใช้ชีวิตอย่างเหมาะสมไม่มากก็น้อย ฉันเขียนมากเกี่ยวกับการก่อสร้างทางรถไฟ ท้ายที่สุดแล้วใครคือตัวละครหลักของวรรณคดีรัสเซียตัวเอกที่ไม่มีชีวิต? นี่คือทางรถไฟ เธออยู่ใน Anna Karenina เธอเป็นส่วนหนึ่งใน The Cherry Orchard ไม่ต้องพูดถึง Mad Money หรือ Sheep and Wolves ทางรถไฟมีอยู่ในแทบทุกงาน ทางรถไฟคืออะไร? พวกนี้คือหัวรถจักร พวกนี้คือราง พวกนี้เป็นเหล็กม้วน นี่คือตู้นอน พวกนี้คือสถานีรถไฟ สถานีรถไฟคืออะไร? เหล่านี้เป็นภาพวาดที่ประดับอาคารสถานี แล้วสถานีคืออะไรนอกจากบุฟเฟ่ต์และร้านอาหาร? เป็นร้านหนังสือด้วย อารยธรรมได้ไปยังเขตชนบทห่างไกลของรัสเซียควบคู่ไปกับทางรถไฟ และความแปลกใหม่ของหนังสือมาก่อนเลยที่ตู้ที่อยู่ที่สถานี และนี่คือโทรเลข จำโทรเลขยัตที่มักจะพูดไม่เข้าใจ?

K. LARINA: คุณคิดว่างานรัสเซียที่แม่นยำที่สุดเกี่ยวกับปัญญาชนชาวรัสเซียหรือไม่ งานวรรณกรรม, ศิลปะ, แบบไหน, เพื่อให้คุณสามารถพูดได้ว่าใช่, เขาเดาได้อย่างแม่นยำ, นั่นคือสิ่งที่เธอเป็น, ปัญญาชนชาวรัสเซีย?

S. EKSHTUT: ฉันคิดว่าชาวเชคอฟทั้งหมดอาจจะมากที่สุด งานที่ดีที่สุด- นี้ " สวนเชอร์รี่". เราไม่เข้าใจว่าทำไมเรื่องนี้ถึงเป็นเรื่องตลก แต่อันที่จริง นี่เป็นเรื่องตลกสำหรับเชคอฟ ลองนึกภาพสถานการณ์ปัจจุบัน: คนร่วมสมัยของเราได้รับมรดก - เช่น อพาร์ตเมนต์บน Arbat - เขาจำนำในธนาคารและไปเที่ยวรอบโลก เขากลับมาจากการเดินทางรอบโลก และเขาต้องจ่ายดอกเบี้ยให้กับธนาคาร นี่คือสถานการณ์ใน The Cherry Orchard เพราะ Ranevskaya จำนองที่ดิน เชคอฟพูดลวกๆ ว่าเชอร์รี่ผลิตพืชผลทุกๆ สองปี มันหมายความว่าอะไร? ว่าไม่ได้ปฏิสนธิ ไม่ได้แปรรูป มันทำงานอย่างป่าเถื่อน มีการแสดงหลายอย่างในละครไม่มีการกระทำใดที่พวกเขาดื่มชากับแยมเชอร์รี่ ชีวิตในที่ดินที่ไม่มีชาคืออะไร? มีสวนเชอร์รี่ แต่ไม่มีแยมเชอร์รี่ ตลกแล้ว แล้วเธอก็เอาเงินนี้จากธนาคาร ถล่มทลายในยุโรป และในขณะที่ต้องชำระค่าจำนองก็ไม่มีเงิน เธอไม่ได้ใช้พวกเขาเพื่อเตรียมที่ดินของเธอ ในขณะนั้นไม่จำเป็นต้องแยกออกเป็นกระท่อมฤดูร้อน

K. LARINA: คนที่ทำไม่ได้. ฉันควรทำอย่างไรดี? นี่คือเสน่ห์ของมัน

S. EKSHTUT: นั่นคือชีวิตที่สัมผัสฉัน นี่คือความงามไม่ต้องสงสัยเลย ผู้หญิงที่น่ารักมีเสน่ห์น่าดึงดูด แต่ชีวิตดำเนินไปในเส้นทางที่แตกต่างออกไปและจำเป็นต้องสอดคล้องกับสิ่งนี้

K. LARINA: จำเป็นต้องเห็นและสังเกต

S. EKSTUT: น่าเสียดายใช่ ฉันเป็นนักประวัติศาสตร์ ฉันวินิจฉัยปัญหา

K. LARINA: คุณเป็นนักปราชญ์หรือเปล่า?

S. EKSHTUT: ในแง่ที่เรามักจะพูดไม่แน่นอน ฉันไม่คิดว่าฉันควรจะอยู่ที่มีดพอยท์ที่มีอำนาจ สำหรับฉัน สถานะของอิสรภาพภายในมีความสำคัญมากกว่าสิ่งอื่นใด ตอนนี้ ถ้าฉันมีอิสระในการสร้างสรรค์ นี่เป็นสิ่งสำคัญที่สุดสำหรับฉัน คุณสามารถไปบนอินเทอร์เน็ต ดูหนังสือของฉัน มีค่อนข้างน้อย ไม่มีใครเขียนด้วยการสนับสนุน ฉันไม่เคยยืนด้วยมือที่ยื่นออกไป และมันทำให้ฉันมั่นใจในสิ่งที่ฉันพูด ฉันไม่ได้ขึ้นอยู่กับใครในสิ่งที่ฉันเขียน

K. LARINA: ฉันอยากจะบอกชื่อผู้ชนะของเรา ซึ่งตอบคำถามได้ถูกต้องว่าใครคือผู้แต่งคำว่าปัญญาชน นี่คือกวี Vasily Zhukovsky ประกาศผู้ชนะ

S. EKSHTUT: ทำได้ดีมาก

K. LARINA: ฉันกำลังถามคำถามต่อไปนี้ นักเขียนชาวรัสเซียคนใดที่ Vladimir Ilyich Lenin อ้างถึงบ่อยที่สุดในงานเขียนของเขา และไม่ใช่การเก็งกำไร มันคือ ข้อเท็จจริงทางการแพทย์เพราะด้วยดินสอในมือหรือกับคอมพิวเตอร์ในมือ ผู้เขียนคำถามนี้เองจึงนับจำนวนการกล่าวถึงนักเขียนหลายคน

S. EKSHTUT: มันเป็นความจริง

K. LARINA: เกี่ยวกับ Zhukovsky และ Boborykin คุณพบการยืนยันคำพูดของคุณได้อย่างไรว่าเป็น Zhukovsky ที่แนะนำแนวคิดนี้

S. EKSHTUT: เกียรตินี้ไม่ใช่ของฉัน แม้แต่ Sigurd Ottovich Schmidt ก็สร้างสิ่งนี้ขึ้นเมื่อปลายศตวรรษที่ 20 และตีพิมพ์ผลงานเกี่ยวกับเรื่องนี้ Zhukovsky เขียนเกี่ยวกับปัญญาชนชาวรัสเซียในปี พ.ศ. 2379 และเขาได้รวมเอาแนวคิดนี้ทั้งข้าราชบริพารและเจ้าหน้าที่ผู้พิทักษ์ซึ่งเป็นผู้ที่อยู่ในระดับการศึกษาของยุโรป ผู้ที่เกี่ยวข้องกับยุโรปเป็นผู้รอบรู้ของ Zhukovsky หากคุณอ่าน "สงครามและสันติภาพ" อย่างถี่ถ้วน แสดงว่าปัญญาชนแห่งเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กรวมตัวกันที่เจ้าชายอังเดร และนี่ ขอบคุณพระเจ้า คือปี 1805 แต่แล้วคำว่าปัญญาชนเริ่มเข้าใจในความหมายที่ต่างออกไปเล็กน้อย

K. LARINA: คุณเข้าใจมันอย่างไร?

S. EKSTUT: ฉันใช้หนังสือเล่มนี้เป็นแนวคิดในการทำงาน - คนเหล่านี้เป็นคนมีการศึกษา นอกจากนี้ เราสามารถพูดได้ว่าพวกเขามีลักษณะเฉพาะด้วยภารกิจทางศีลธรรม พวกเขาคิดถึงความหมายของชีวิต (ซึ่งเป็นความจริง) พวกเขาขัดแย้งกับผู้มีอำนาจ (ซึ่งก็จริงด้วย) แต่เหนือสิ่งอื่นใด ควรเป็นการศึกษาระดับศตวรรษ ดังที่พุชกินเขียนไว้ว่า "ในการตรัสรู้ จงกลายเป็นหนึ่งศตวรรษโดยเท่าเทียมกัน" ยังไงก็ตาม ฉันรู้สึกขอบคุณมากสำหรับรายการของคุณ เพราะในฐานะผู้ฟัง ฉันเคยได้รับรางวัลกวี 19 เล่ม คอลเลกชันที่สมบูรณ์องค์ประกอบ ภรรยาของฉันไปและได้รับมันเธอดุความรู้ของฉันอย่างมาก และมันเกิดขึ้นจนฉันชนะใน วินาทีสุดท้ายเหลือเวลาอีก 10 วินาทีจนกว่าจะสิ้นสุดการออกอากาศ ฉันยังจำการออกอากาศที่ถามได้

K. LARINA: อันไหน?

S. EKSHTUT: แครนเบอร์รี่คืออะไรในระบบสั่งซื้อของรัสเซีย นี่คือคำสั่งของอันนาในระดับจูเนียร์

K. LARINA: แล้วทำไมภรรยาของคุณถึงมาทำงานที่รวบรวมไว้ไม่ใช่คุณ?

S. EKSHTUT: จะทำอย่างไร? ในขณะนั้นสามีกำลังคิดถึงหนังสือเล่มอื่น ไปทำงาน หาเงิน

K. LARINA: Andrey ปัญญาชนสำหรับคุณคืออะไร? คนมีการศึกษาบวกกับอย่างอื่น?

A. PETROV: คนมีการศึกษา ใช่ ฉันฟังคุณอย่างระมัดระวัง ฉันสนใจมาก ฉันกังวลมากเกี่ยวกับ Oblomov ส่วนหนึ่งสำหรับ Chekhov และ The Cherry Orchard สำหรับฉันแล้วดูเหมือนว่านี่ไม่ใช่หนังตลกและสำหรับฉันแล้ว Chekhov แทบจะไม่ถือว่าเรื่องนี้เป็นเรื่องตลกเลย ฉันไม่ได้วางแผนที่จะพูดคุยตอนนี้ แต่สำหรับฉันแล้วดูเหมือนว่าทุกอย่างซับซ้อนกว่ามาก สำหรับปัญญาชน แน่นอนว่านี่เป็นประเภทที่กว้างมากและแตกต่างกันมาก ... ทั้ง Oblomovs และผู้ที่ค้นหาตัวเองและพยายามต่อสู้กับเจ้าหน้าที่ดูเหมือนว่าแม้แต่หนึ่งในลักษณะของปัญญาชนดังกล่าว คือการโต้เถียงกับเจ้าหน้าที่และทำสงคราม ต่างกันจริงๆ ดังนั้นฉันจึงชอบหนังสือของ Semyon Arkadievich มีคนตัวละครที่แตกต่างกันมาก เพื่อให้ผู้ฟังของเราไม่เข้าใจว่าเรากำลังพูดถึงเฉพาะปัญญาชนเท่านั้นซึ่งคล้ายกับ Oblomov เท่านั้น เลขที่ นี่คือแนวคิดในการทำงาน Semyon Arkadyevich มีปัญญาชนที่หลากหลายมาก และมีกี่สิ่งที่น่าสนใจเกี่ยวกับ Leo Nikolayevich Tolstoy ผู้ซึ่งอาจจะไม่ใช่ Oblomov เลยทีเดียว สิ่งที่น่าสนใจมากมายที่ไม่คาดคิดเกี่ยวกับนักเขียนชื่อดังและในทางกลับกันเกี่ยวกับคนที่รู้จักกันน้อย สำหรับฉัน ปัญญาชนแตกต่างกันมาก และจะแตกต่างออกไปเสมอ จะมี Oblomovs และ anti-Oblomovs อยู่เสมอ จะบอกว่าตัวไหนดีกว่ากัน ผมไม่กล้าแม้แต่จะพูดในทันที

K. LARINA: ฉันไม่ได้ตั้งใจจะอธิบายว่าแนวคิดเรื่อง Oblomovism หมายถึงอะไร ตามที่ฉันเข้าใจ ในที่นี้เรากำลังพูดถึงวิธีที่บุคคลซ่อนตัวจากปัญหาที่แท้จริง เมื่อเขาแทนที่ด้วยบางสิ่ง เมื่อเขาไม่ต้องการเห็นปัญหาจริง

A. PETROV: บางครั้งฉันมีความสุขมากเมื่อมีคนมาแทนที่ปัญหาเหล่านี้ที่ตอนนี้เกิดขึ้นและพบว่าเป็นปัญหาอย่างอื่น ฉันรักคนเหล่านี้ และบางครั้งฉันก็ไม่พูดออกมา ทำให้ฉันประหม่า ไม่สบาย แต่บางครั้งฉันก็กลัวว่าคนอย่างปลาตะเพียนจะเกาะติดตะขอเหล่านี้และโบยบินไปหลายสิ่งอย่างที่ต้องหันหลังกลับ แล้วจากไปอย่าไปสนใจ ไม่ใช่เพราะฉันเป็นเหมือน Oblomov แม้ว่า Oblomov จะเป็นหนึ่งในฮีโร่ที่ฉันโปรดปราน แต่สำหรับฉันแล้วดูเหมือนว่าทุกอย่างซับซ้อนมากขึ้นที่นี่ในแง่ของปัญญาชนในแง่ของ Oblomov และในแง่ของ Chekhov ด้วย ในทางกลับกัน เราจะไม่พบข้อมูลภายใน 40 นาทีของการออกอากาศ ดังนั้น นี่เป็นเพียงหัวข้อที่น่าสนใจ น่าสนใจที่จะอ่านเพิ่มเติมในหัวข้อนี้ เพื่อเรียนรู้เพิ่มเติม

K. LARINA: ฉันมีคำถามอื่น เพราะวันนี้ฉันอยากจะเชื่อมต่อกับมันเสมอ แต่สิ่งที่เป็นปัญญาชนเสรีนิยมนั้นมีอยู่ในขณะนั้นหรือไม่? ทุกวันนี้ก็ยังเป็นป้ายที่ทุกวันนี้ ปัญญาชน ก็เหมือนกับสังคมทั้งหมด ที่แตกสลาย แตกแยก เอาตัวรอดตามสายดังกล่าว ซึ่งเราเรียกว่าปัญญาชนก็เช่นเดียวกัน แล้ว?

S. EKSHTUT: มันมีอยู่จริง แต่แล้วมันไม่ใช่ฉลาก แต่ที่ไหนสักแห่งหลังจากการเลิกทาส ผู้มีการศึกษาคนใดไม่ต้องการเจรจากับทางการ พลัง เวลานานจนถึงและรวมถึง Nicholas the First เธอพิจารณาสิ่งนี้: ผู้รักชาติทุกคน (ฉันไม่ได้ใส่ความหมายที่เสื่อมเสียลงในคำนี้) เขาควรรับใช้หากเขามีต้นกำเนิดอันสูงส่ง การรับใช้ด้วยปากกาหรือดาบเป็นอีกเรื่องหนึ่ง และเฉพาะผู้ที่ทำหน้าที่ใน บริการสาธารณะและด้วยเหตุนี้จึงมีตำแหน่งที่ค่อนข้างสูง และธุรกิจของผู้ใต้บังคับบัญชาเป็นเพียงการปฏิบัติตามคำสั่งเท่านั้น และในขณะนั้น เมื่อเจ้าหน้าที่หันไปหาสังคมที่มีการศึกษาในครั้งแรกและต้องการเข้าร่วมการเจรจา กลับกลายเป็นว่าสังคมที่มีการศึกษานี้ไม่ต้องการเข้าร่วม แล้วก็มีอีกช่วงเวลาเล็กน้อย Nicholas the First จงใจจำกัดจำนวนนักเรียนและไม่อนุญาตให้นักเดินทางชาวรัสเซียเดินทางไปต่างประเทศ หลังจาก 48 ปี มันเป็นไปไม่ได้เลย

K. LARINA: ช่างคุ้นเคยเสียนี่กระไร

S. EKSHTUT: และมีความแตกต่างกันนิดหน่อยอีกเล็กน้อย หนังสือเดินทางต่างประเทศราคา 500 รูเบิล นี่เป็นจำนวนเงินที่ยอดเยี่ยม เพื่อให้คุณจินตนาการถึงขนาดของมัน - สำหรับเงินจำนวนนี้มันเป็นไปได้สำหรับผู้ชาย ผู้ใหญ่ปี Andrei Vitalyevich กับฉันไปยุโรปอย่างไรเที่ยวทั่วยุโรปเป็นเวลา 3-4 เดือนเห็นความแตกต่างทั้งหมดเว้นแต่แน่นอนคุณเล่นรูเล็ตใน Monte Carlo และใช้บริการเหล่านี้เป็นสิ่งที่คำถามต่อไป .

K. LARINA: ฉันจะตั้งชื่อผู้ชนะที่ตอบคำถามอย่างถูกต้องซึ่งนักเขียนชาวรัสเซียที่เลนินยกมาบ่อยที่สุด ซอลตีคอฟ-เชดริน 176 ครั้ง ตอลสตอยอายุเพียง 20 ปีและน้อยกว่าพุชกิน - เพียง 14 คนวลาดิมีร์อิลิชมีรสนิยมดี Saltykov-Shchedrin เป็นนักเขียนที่ขาดไม่ได้

S. EKSHTUT: เขาบอกว่าจำเป็นต้องพิมพ์ซ้ำเป็นระยะในปราฟ

K. LARINA: ประกาศผู้ชนะ

K. LARINA: ฉันต้องการถามคำถามต่อไปนี้ทาง SMS +7-985-970-4545 นิตยสารรัสเซียเล่มแรกที่อุทิศให้กับงานศิลปะชื่ออะไร วันนี้แขกของเราคือสำนักพิมพ์ Mologaya Gvardiya - Andrey Petrov หัวหน้าบรรณาธิการและ Semyon Ekshtut ผู้แต่งหนังสือ Daily Life of the Russian Intelligentsia ตั้งแต่ยุคการปฏิรูปครั้งใหญ่จนถึงยุคเงิน ตามที่ฉันเข้าใจ รอบปฐมทัศน์ที่จะมาถึงคือ Tyutchev ในซีรีส์ ZhZL เป็นเรื่องที่น่าสนใจที่จะถามผู้เขียนเกี่ยวกับ Tyutchev นี่คือฮีโร่ของคุณเหรอ?

ส. เอกสตุต: ใช่.

K. LARINA: บอกเราว่าทำไม

S. EKSHTUT: ฉันจะบอกเพียงโหนดเดียวจากชีวประวัติของเขา ทุกคนชอบพูดซ้ำ - "รัสเซียไม่สามารถเข้าใจได้ด้วยใจ" และกวีนิพนธ์ของ Tyutchev ก็โดดเด่นด้วยความจริงที่ว่าบทกวีมักเขียนขึ้นในโอกาสที่เฉพาะเจาะจงอย่างหมดจด พวกเขามีปรัชญาที่น่าทึ่ง พลังของการสรุปทั่วไป แต่พวกเขาก็ติดอยู่กับโอกาสที่เฉพาะเจาะจงเสมอ "รัสเซียไม่สามารถเข้าใจด้วยจิตใจ" นี้ในการเชื่อมต่ออะไร? Fyodor Ivanovich Tyutchev สัญญากับ Ernestina ภรรยาของเขาเป็นเวลานานมากที่จะมาที่ Ovstug มันเป็นที่ดิน Ernestina Fedorovna ตระหนักว่าวิถีชีวิตที่พวกเขาเป็นผู้นำในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กซึ่งสามีของเธอมีครอบครัวที่สองกับ Lelya Denisyeva และลูกสามคนปรากฏตัววิถีชีวิตเช่นนี้มีราคาแพงมากและคุณต้องไปที่ที่ดินดูแล ของครัวเรือน เธอไป เหล่านั้น. การตกแต่งเป็นที่เคารพนับถือ Fedor Ivanovich สัญญาว่าจะมาหาภรรยาที่ถูกกฎหมายเพื่อแสดงให้เห็นว่าเขามีครอบครัวและไปเยี่ยมเยียนโดยทั่วไป ไม่ได้มา เมื่อเขาไม่มา เขาไม่ได้มาสองครั้ง ในที่สุดเขาก็มา

เขานึกภาพเช้าของเขาไม่ออกเลยหากไม่มีสองสิ่ง เขาไม่สามารถรับประทานอาหารเป็นเวลาหลายวันติดต่อกัน ลืมไป แต่เขานึกภาพเช้าไม่ออกโดยปราศจากกาแฟดีๆ สักแก้ว ชงตามสูตรเฉพาะ และไม่มีหนังสือพิมพ์ต่างประเทศ และนี่คือความแตกต่างเล็กน้อย: ในเวลานั้นหนังสือพิมพ์ถูกเซ็นเซอร์และแม้แต่ผู้ว่าราชการและหัวหน้าจังหวัดก็ได้รับหนังสือพิมพ์ซึ่งแปลงบางส่วนถูกตัดออกหรือทาด้วยหมึกสีดำ และ Fedor Ivanovich ในฐานะหัวหน้าแผนกเซ็นเซอร์ต่างประเทศได้รับทั้งหมดนี้โดยไม่มีข้อยกเว้น ทำไมเขาถึงได้รับความนิยมในสังคมฆราวาส? เขาเดินไปรอบ ๆ ห้องนั่งเล่นและบอกข่าวว่าคนอื่นไม่มีโอกาสบอก แต่น้อยคนนักที่จะรู้เรื่องนี้ เช่นเดียวกับที่พวกเขาไม่รู้ว่าพี่ชายของเขาเป็นเจ้าหน้าที่ข่าวกรองทางทหารที่มีชื่อเสียงของรัสเซีย และสิ่งนี้อธิบายได้มากมาย

ในที่สุด ฟีโอดอร์ อิวาโนวิชก็มาถึง และเขาตกลงว่าจะส่งหนังสือพิมพ์เหล่านี้ให้เขา และในเช้าวันแรกพวกเขาชงกาแฟไม่ดีและส่งหนังสือพิมพ์พร้อมกระดาษตัด ดังนั้นเขาจึงเขียนว่า: “รัสเซียไม่สามารถเข้าใจด้วยจิตใจ ไม่สามารถวัดได้ด้วยปทัฏฐานทั่วไป: รัสเซียกลายเป็นสิ่งพิเศษไปแล้ว - คุณเชื่อในรัสเซียเท่านั้น”

K. LARINA: นั่นคือ. มันเป็นเรื่องสุ่มอย่างสมบูรณ์

S. EKSHTUT: นี่เป็นเหตุผลที่เฉพาะเจาะจงมาก

K. LARINA: “ถ้าเธอรู้จากขยะล่ะ…”

ส. เอกสตุต: ถูกต้อง เกี่ยวกับหนังสือเล่มนี้ เช่นเดียวกับพี่ชายของกวี - เจ้าหน้าที่ข่าวกรองทางทหารของรัสเซียในขณะที่เขาเรียกตัวแทนเส้นทางเขาเดินทางไปทั่วยุโรปตะวันตก และครั้งหนึ่งฉันก็สามารถทำซ้ำเส้นทางของเขาได้ ฉันเห็นว่าเส้นทางวิ่งผ่านป้อมปราการแห่งใหม่ล่าสุดของออสเตรีย เหตุใดเจ้าหน้าที่ทั่วไปของรัสเซียจึงต้องการป้อมปราการของออสเตรียในอิตาลี ฉันจะไม่เสี่ยงที่จะแสดงสมมติฐานในตอนนี้ แต่ข้อเท็จจริงที่ว่าเขาผ่านไป บันทึกทั้งหมดนี้อย่างละเอียดและไม่ได้เปิดเผย ดูเหมือนว่าฉันจะเป็นคนแรกที่โพสต์นี้

K. LARINA: Andryush คุณจะเพิ่มเรื่องราวเกี่ยวกับ Tyutchev ได้อย่างไร คุณได้อ่านหนังสือแล้ว

A. PETROV: มันแตกต่างจากหนังสือเกี่ยวกับ Tyutchev โดย Vadim Valerianovich Kozhinov มาก (พิมพ์ซ้ำกับเราออกมาพร้อมกับเรา)

K. LARINA: นี่เป็นมุมมองที่แตกต่างอย่างสิ้นเชิง

A. PETROV: หนังสือเล่มนี้ค่อนข้างเป็นที่รู้จัก ทั้งเชิงประวัติศาสตร์และปรัชญา สำหรับหนังสือของ Semyon Arkadyevich ก่อนอื่นข้อเท็จจริงมากมายดึงดูดใจ คุณมองว่า Tyutchev ไม่ใช่ตัวละครที่เป็นนามธรรม แต่ในฐานะบุคคลในชีวิตประจำวันกับผู้หญิง นอกจากนี้ หนังสือเล่มนี้ยังมีคำบรรยายว่า "องคมนตรีและแชมเบอร์เลน" แต่นี่ไม่ได้หมายความว่า Fedor Ivanovich เลย ... และคู่สมรสสองคนและความรักครั้งสุดท้าย - ทั้งหมดอยู่ที่นั่นและน่าสนใจทั้งหมด ฉันถูกติดสินบนด้วยว่ามันไม่เหมือนกับหนังสือของ Kozhinov มันค่อนข้างกะทัดรัดมันออกมาในชุดเล็ก ๆ ของ ZhZL น่าสนใจตั้งแต่หน้าแรกยันหน้าสุดท้าย ตอนนี้ฉันฟังอย่างมีความสุขและพยายามจินตนาการว่าตัวเองไม่ได้อ่านหนังสือ แต่เป็นผู้ฟังของ Ekho Moskvy สำหรับฉันแล้วดูเหมือนว่าภายในปีใหม่มีความจำเป็นต้องรีบซื้อและอย่าลืมซื้อ โดยทั่วไปแล้ว Fedor Ivanovich Tyutchev เป็นกวีคนโปรดของฉัน และเป็นเรื่องน่าเศร้าเล็กน้อย... เมื่อคุณยกประโยคมหัศจรรย์ที่ว่า "ถ้าเธอรู้จากขยะอะไร..." บางครั้งคุณถึงกับรู้สึกไม่รู้เลยด้วยซ้ำ ว่าวลีนี้มาถึงบุคคลจากนอกโลกและไม่ได้มาจากความจริงที่ว่ากาแฟถูกต้มอย่างผิด ๆ แต่ในขณะเดียวกัน เรื่องนี้ก็น่าสนใจมาก และความยิ่งใหญ่ของแนวความคิดเหล่านี้ไม่ได้ลบล้างเรื่องนี้แต่อย่างใด

K. LARINA: แน่นอน. เพราะมันยังคงเป็นการเปิดเผย ไม่สำคัญหรอกว่าทำไปเพื่ออะไร

ก. ปิโตรฟ: ฉันเพิ่งรู้ โดยเฉพาะอย่างยิ่งในวัยหนุ่มของฉัน ฉันจำเพื่อนร่วมชั้น เพื่อนนักเรียนได้ บางครั้งความขุ่นเคือง: บทพูดที่น่าอัศจรรย์ เนื้อเพลงรัก ... แล้วจู่ๆ ฉันก็บังเอิญไปเจอรูปถ่ายหรือรูปบุคคลที่ถูกกล่าวถึง . เขาเป็นอะไรกันแน่? นั่นคือชีวิต. ยิ่งไปกว่านั้น เป็นไปไม่ได้ที่จะตัดสินจากภาพถ่าย จากภาพบุคคล ว่าผู้หญิงในฟีโอดอร์ อิวาโนวิช ไทตเชฟคนเดียวกันนั้นสวยงามเพียงใด

S. EKSHTUT: ภาพบุคคลที่นั่นดีมาก เห็นได้ชัดว่าสวยโดดเด่น

ก. ลาริน่า: แล้วเรื่องของกลอนอื่นๆ ก็บังเอิญเหมือนกันเหรอ?

S. EKSHTUT: เป็นความจริงที่มีสถานการณ์สุ่มอยู่เสมอ

K. LARINA: “โอ้ เรารักถึงตายได้ขนาดไหน” - นี่คือบทกวีของเขาเหรอ?

ส. เอกสตุต: ใช่. แต่ฉันอยากจะพูดอย่างอื่น ฉันเริ่มเขียนหนังสือเล่มนี้ได้อย่างไร ฉันพบว่าตัวเองอยู่ในลอนดอน ในโรงแรมที่สกปรกในลอนดอน

A. PETROV: คุณเป็นหน่วยสอดแนมหรือไม่?

S. EKSTUT: เราจะพูดถึงเรื่องนี้ในภายหลัง ภายใต้สถานการณ์ที่แตกต่างกัน ในโรงแรมเย็นๆ ใจกลางลอนดอน ฉันเน้นว่าไม่มีภาษา และได้เห็นความยิ่งใหญ่ของเมืองหลวงลอนดอน ฉันกำลังเดินผ่านรัฐสภา และทันใดนั้น ก็มีบางอย่างมาเหนือฉัน ฉันคิดว่า: พระเจ้า เรามีอะไรในตอนนั้นและสิ่งที่พวกเขามี ความอาฆาตพยาบาทบางอย่างจากส่วนลึกในจิตวิญญาณ ฉันก็เลยอยากทำอะไรแย่ๆ และทันใดนั้นฉันก็เห็นว่าสิ่งที่พวกเขาเขียนนั้นเขียนอยู่บนรั้วด้วยตัวอักษรรัสเซียตัวใหญ่ ... แต่นั่นไม่ใช่ประเด็น จู่ๆ ฉันก็คิดว่า Fyodor Ivanovich Tyutchev หนึ่งใน คนที่ฉลาดที่สุดในยุคของเขาสามารถมองข้ามการปฏิวัติอุตสาหกรรมซึ่งในขณะนั้นอยู่ในอังกฤษ เขาเดินทางอย่างสะดวกสบาย รถไฟแต่คิดไม่ออกว่ามันมาจากไหน และนั่นคือเมื่อแรงกระตุ้นแรกปรากฏขึ้น เมื่อเกือบ 10 ปีที่แล้ว

นี่คือสิ่งที่ Tyutchev เติบโตจากสิ่งนี้ หนังสือเล่มนี้เติบโตจากสิ่งนี้ และ ทั้งสายหนังสืออื่นๆ. มันเป็นแรงกระตุ้นที่แข็งแกร่งมาก ฉันจำได้ว่าฉันนั่งและเขียนอย่างไร แล้วก็มีอีกสถานการณ์ที่น่าสนใจมากในชีวิตของผู้แต่ง ฉันได้เริ่มเขียนหนังสือเกี่ยวกับ Tyutchev แล้ว ในวันส่งท้ายปีเก่า ฉันนั่งบริษัทเดียวกัน ทุกคนพูดว่า: ทำไมคุณถึงเศร้า คุณเป็นคนครุ่นคิด บางอย่างเกิดขึ้นกับคุณ? ฉันบอกว่าฉันไม่มีอะไร แต่ฮีโร่ของฉัน Fyodor Ivanovich Tyutchev มีลูกนอกสมรสคนแรกของเขาในวันนี้และฉันเพิ่งเขียนเกี่ยวกับเรื่องนี้ แต่เขายังไม่รู้ แต่ฉันรู้ว่าจะมีลูกนอกสมรส 6 คน นี่คือวิธีที่ฉันหมกมุ่นอยู่กับเนื้อหา

K. LARINA: และทำไมความโกรธนั้นถึงจับตัวคุณในขณะนั้น?

S. EKSTUT: ฉันไม่สามารถอธิบายได้ ความรู้สึกโกรธไม่ใช่เรื่องปกติของฉันเลย

K. LARINA: เกี่ยวกับใคร กับคนอังกฤษ?

S. EKSTUT: การโจมตีของคนต่างชาติบางประเภท ฉันไม่สามารถอธิบายได้ มันเป็นอะไรที่มืดมน ฉันไม่ละอายที่จะยอมรับมัน มันเป็นแบบนั้น ฉันไม่รู้ว่าทำไม. นี่เป็นแฟลชชั่วขณะ บางทีเรื่องนี้ควรจะเงียบไว้ แต่ฉันคิดว่ามันไม่จำเป็น

A. PETROV: เกี่ยวข้องกับรัฐสภาหรือไม่? ฉันไม่เข้าใจ

S. EKSTUT: ใช่ ฉันเห็นตึกสูงตระหง่านนี้...

K. LARINA: เมื่อรัฐสภาถูกสร้างขึ้น เมื่อมันมีอยู่แล้ว เรามีอะไรบ้าง มันอาจไม่ใช่ความอาฆาตพยาบาท แต่เป็นอย่างอื่น

S. EKSTUT: ในขณะนั้นมีการปฏิเสธบางอย่างซึ่งฉันรู้สึกละอายใจ แต่มันเกิดขึ้นกับฉันดังนั้นฉันจึงพูดถึงมัน

K. LARINA: “The World of Art” เป็นชื่อของนิตยสารรัสเซียเล่มแรกที่เน้นด้านศิลปะซึ่งตีพิมพ์ในปี 1899 ประกาศผู้ชนะ คำถามต่อไป. กวีบทกวีชาวรัสเซียคนใดที่เป็นเกษตรกรกลุ่มแรกๆ ที่เขียนแนวทางการทำฟาร์มแบบยั่งยืน เรียน Semyon คุณไม่เขียนนิยายเหรอ?

ส. เอกสตุต: ไม่ แต่ถ้าผมตอบสั้น ๆ ฉันสามารถพูดได้ว่าฉันเป็นนักปรัชญาโดยการศึกษา นักประวัติศาสตร์โดยความสนใจทางวิทยาศาสตร์ของฉัน และนักเขียนโดยวิธีการรวบรวมความสนใจเหล่านี้ หนังสือเล่มนี้เขียนขึ้นในรูปแบบนวนิยาย แม้ว่าแต่ละวลีจะมีการอ้างอิงถึงเอกสารเฉพาะก็ตาม และฉันกำลังทำงานเกี่ยวกับวลีเพื่อให้เป็นดนตรี เสียงก้องกังวาน อาจเป็นเพราะฉันกำหนดหนังสือของฉันด้วย

K. LARINA: เหมือนลีโอ ตอลสตอย?

S. EKSHTUT: Leo Tolstoy กล่าวว่า: “ฉันเขียนจดหมาย ฉันรู้สึกละอายที่จะเขียนร้อยแก้ว

K. LARINA: ช่างวิเศษเหลือเกิน เหล่านั้น. ผู้อ่านคนแรกของคุณคือนักชวเลขของคุณ

ส. เอกสตุต: ใช่. แต่ฉันมีอดีตที่ดี ฟีโอดอร์ ดอสโตเยฟสกีเป็นผู้กำหนด

K. LARINA: ถึงภรรยาของฉัน

S. EKSHTUT: และ Natan Yakovlevich Eidelman เมื่อเราพบเขา ฉันบอกเขาว่า: "มันแปลกเมื่อฉันอ่านหนังสือของคุณ ฉันได้ยินเสียงของคุณในน้ำเสียงของคุณ" เขาพูดว่า "นั่นเป็นเพราะฉันกำหนดพวกเขา"

K. LARINA: ทำไมนิสัยแปลกๆ แบบนี้ล่ะ? มันง่ายกว่าสำหรับคุณ?

S. EKSHTUT: เมื่อถึงจุดหนึ่ง มันก็ได้ผล ฉันกำลังคุยกับผู้อ่านในจินตนาการและฉันต้องการฟังสิ่งที่จะพูด ถ้าฉันพูดเรื่องไร้สาระทั้งหมด ภรรยาของฉันก็จะดึงฉันขึ้น - และเรื่องไร้สาระนี้ไม่มีอยู่จริง

K. LARINA: แล้วฉันก็มีคำถามเกี่ยวกับหนังสือเล่มนี้ด้วย "ปัญญาชนรัสเซียจากยุคการปฏิรูปครั้งใหญ่สู่ยุคเงิน" คุณชอบตัวละครใดที่นี่?

S. EKSTUT: พวกเขาแตกต่างกันมาก นี่คือ Diaghilev นี่คือ Tenisheva แม้ว่าพวกเขาจะแตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง นี่คือ Dmitry Alekseevich Milyutin รัฐมนตรีกระทรวงสงคราม ชายผู้ทำการปฏิรูปกองทัพรัสเซียมามาก ชายผู้ถอนรากถอนโคน (อย่างน้อยก็ชั่วขณะหนึ่ง) ว่าคำถามต่อไปเกี่ยวกับรายได้ที่ปราศจากบาปนั้นอุทิศให้กับอะไร ฉวยโอกาสนี้อยากบอกว่าเล่มที่ 12 จะออกแล้ว มีการเผยแพร่เอกสารของ Milyutin บันทึกความทรงจำและไดอารี่ของเขา Larisa Georgievna Zakharova ศาสตราจารย์แห่งมหาวิทยาลัยมอสโกวใช้เวลาสองสามปีในชีวิตของเธอ อันที่จริงเป็นเวลาหลายทศวรรษ ได้นำเอาความซับซ้อนของวัสดุเข้ามาหมุนเวียน เรามักจะบ่นเกี่ยวกับข้อเท็จจริงที่ว่าพวกเขาไม่ได้รับอนุญาตให้เข้าไปในเอกสารสำคัญ และเราไม่ได้เชี่ยวชาญในสิ่งที่เผยแพร่ แรงกระตุ้นอย่างหนึ่งในการเขียนหนังสือเล่มนี้คือบันทึกความทรงจำและไดอารี่ของมิลยูติน

K. LARINA: เลยอยากถามหลายๆ คำถาม แต่อ่านหนังสือง่ายกว่าอยู่แล้ว ฉันต้องการถามเกี่ยวกับความสัมพันธ์กับคริสตจักรและศาสนาในขณะนั้นจากปัญญาชนชาวรัสเซีย

S. EKSTUT: มีความซับซ้อนมาก ขัดแย้งกันมาก อย่างไรก็ตาม ศรัทธาในส่วนลึกของจิตวิญญาณมีชีวิตอยู่และมีแนวคิดเรื่องบาป ฉันไม่ได้เขียนเกี่ยวกับเรื่องนี้ในหนังสือเล่มนี้ แต่มีดาวดวงหนึ่งอย่างที่เราพูดเกี่ยวกับยุคเงิน Gumilev เองก็เสนอให้เธอ และเขาต้องการให้พวกเขาแต่งงานกัน เธอปฏิเสธเรื่องนี้ แล้วเธอก็บอกว่าถ้าฉันเป็นภรรยาที่แต่งงานแล้ว ฉันจะป้องกันไม่ให้เขาเข้าร่วมในการสมรู้ร่วมคิดที่ทากันเซฟที่โชคร้ายนี้ เหล่านั้น. มีทัศนคติที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิงต่อการแต่งงาน การแต่งงานยังคงถูกมองว่าเป็นศีลระลึก ฉันเขียนรายละเอียดเกี่ยวกับสิ่งนี้ในหนังสือว่าแนวคิดนี้เบลอหายไป แต่ก็ยังไม่หายไปอย่างสมบูรณ์ การไปโบสถ์ แต่งงานในตอนนั้น ไปที่สำนักทะเบียน และแม้กระทั่งไปโบสถ์ในตอนนี้ มีความแตกต่างใหญ่สองประการดังที่พวกเขากล่าวในโอเดสซา มีความสัมพันธ์ที่แตกต่างกันระหว่างมนุษย์กับพระเจ้า แม้ว่าเขาจะอวดความไม่มีพระเจ้าของเขาก็ตาม

K. LARINA: Afanasy Fet เป็นกวีอีกคนหนึ่งที่เราจำได้ในวันนี้ กวีผู้เป็นชาวนากลุ่มแรกๆ ประกาศผู้ชนะ ฉันจะถาม คำถามสุดท้าย. อะไรทำให้แนวคิดของมักดาลีน ดอกคามีเลีย และแนวราบเป็นหนึ่งเดียวกันในศัพท์แสงทางโลกของศตวรรษที่ 19? คำถามอันธพาลดังกล่าว โปรดตอบทาง SMS +7-985-970-4545 ด้วย จะมีผู้ชนะสองคน เราจะแจกของรางวัลสุดพิเศษ ฉันต้องการให้ Andrei ครึ่งนาทีบอกเราเกี่ยวกับรอบปฐมทัศน์ที่จะเกิดขึ้น

A. PETROV: ฉันขอเชิญทุกคนไปที่นิทรรศการ Non/fiction ซึ่งจะเปิดในวันพุธสัปดาห์หน้า จะมีหนังสือที่น่าสนใจมากมายกิจกรรมที่น่าสนใจมากมาย "Young Guard" ก็พอใจกับหนังสือเล่มใหม่เช่นกัน

K. LARINA: บอกเราว่าอันไหน

A. PETROV: อันดับแรก หนังสือ "Lewis Carroll" ของ Nina Demurova จะปรากฏขึ้น เรารอหนังสือเล่มนี้มานานแล้ว มีการตีพิมพ์ซ้ำหลายครั้งที่ผู้อ่านของเราขอร้องให้ทำอีกครั้ง - หนังสือของ Vasily Golovanov เกี่ยวกับ Nestor Makhno และ Everyday Life หลายฉบับ นอกจากหนังสือ "ชีวิตประจำวัน" ของ Semyon Ekshtut เกี่ยวกับปัญญาชนแล้ว นี่คือหนังสือของ Mitrofanov เกี่ยวกับชีวิตประจำวันของเมืองในต่างจังหวัด ซึ่งก็น่าสนใจมากเช่นกัน มาดูเยอะๆ และคุณเชิญเราบ่อยขึ้น

K. LARINA: แน่นอน ขอบคุณ Andrei สำหรับแขกที่ยอดเยี่ยมฉันเพิ่งตกหลุมรักฮีโร่ของเราในวันนี้ฉันจะอ่านหนังสือด้วยความยินดี ให้ฉันเตือนคุณว่านี่คือ Semyon Ekshtut และหนังสือ "ชีวิตประจำวันของอัจฉริยะรัสเซียจากยุคการปฏิรูปครั้งใหญ่สู่ยุคเงิน" ฉันจะทำซ้ำคำถามสำหรับผู้ฟังของเรา อะไรทำให้แนวคิดของมักดาลีน ดอกคามีเลีย และแนวราบเป็นหนึ่งเดียวกันในศัพท์แสงทางโลกของศตวรรษที่ 19? คิดให้ดีสหายที่รัก เราจะประกาศผู้ชนะในชั่วโมงหน้า และขอบคุณมาก

ส. เอกสตุต: ขอบคุณครับ.

ปัญญาชนรัสเซียภายใต้อเล็กซานเดอร์ II

งานรับปริญญา

I. ปัญญาชนรัสเซียแห่งศตวรรษที่ 19: แนวคิด การก่อตัว องค์ประกอบ

เริ่มการศึกษานี้ จำเป็นต้องหันไปใช้ศัพท์เฉพาะ หรือ ให้เปลี่ยนเป็นแนวคิดหลัก โดยไม่เข้าใจ ซึ่งจะเข้าใจได้ยาก ปัญหาหลัก. มาดูประวัติของคำว่า "อัจฉริยะ" กัน

พจนานุกรม S.I. Ozhegova กำหนดแนวคิดของ "อัจฉริยะ" ดังต่อไปนี้: "อัจฉริยะ - ผู้คนที่ใช้แรงงานทางจิตด้วยการศึกษาและความรู้พิเศษในสาขาวิทยาศาสตร์เทคโนโลยีและวัฒนธรรมต่างๆ; ชั้นทางสังคมของผู้ที่มีส่วนร่วมในงานดังกล่าว" อ้างอิงจากส V. Dahl ปัญญาชนคือ "ส่วนหนึ่งของผู้อยู่อาศัยที่มีเหตุผล มีการศึกษา และพัฒนาจิตใจ"

บ่อยครั้งแนวคิดนี้ได้มาจากภาษาละตินที่ฉลาด - "ความเข้าใจ พลังแห่งการรู้คิด ความรู้" อันที่จริงแหล่งที่มาเดิมคือ คำภาษากรีกความรู้ - "สติ ความเข้าใจในระดับสูงสุด" แนวคิดนี้ตรงกันข้ามกับระดับจิตสำนึกที่ต่ำกว่า - dianoia - "วิธีคิด การคิด" และ "ความรู้ทางวิทยาศาสตร์" และรวมเป็นหมวดหมู่สูงสุด ต่อมาในวัฒนธรรมโรมัน คำว่า Intelligentia เกิดขึ้น ซึ่งหมายถึงในตอนแรกเพียง "ระดับความเข้าใจที่ดี ความมีสติ" โดยไม่มีรายละเอียดปลีกย่อยของกรีก มีเพียงความเสื่อมถอยของกรุงโรมเท่านั้นที่ได้มาซึ่งความหมายซึ่งส่งผ่านไปสู่ปรัชญาเยอรมันคลาสสิก สู่วิทยาศาสตร์ฝรั่งเศส

ในรัสเซีย แนวความคิดของ "อัจฉริยะ" แทรกซึมผลงานของ Hegel, Schelling เช่นเดียวกับนักเขียนชาวฝรั่งเศส นักแปลชาวรัสเซียคนแรกของ Schelling แปลคำว่า "Intelligenz" ของเขาว่าเป็น "ความเข้าใจ" และชื่อหนังสือ "De lintellegence" ของ Hippolyte Taine เป็น "เกี่ยวกับจิตใจและความรู้" ในแง่ปรัชญานามธรรมนี้คำนี้เริ่มใช้ในภาษารัสเซีย

มาช้านานถือว่า คำภาษารัสเซีย"ปัญญาประดิษฐ์" ถูกนำมาใช้ในปี 1860 โดย Boborykin ซึ่งตัวเขาเองพูดเมื่อต้นศตวรรษที่ 20: "ประมาณสี่สิบปีที่แล้วในปี 2409 ในการศึกษาการละครครั้งหนึ่งของฉันฉันได้เผยแพร่เป็นภาษารัสเซีย ภาษาวรรณกรรมเหมือนศัพท์แสง<...>คำว่า "อัจฉริยะ" ทำให้มีความหมายว่าได้มาจากภาษายุโรปอื่น ๆ เฉพาะในหมู่ชาวเยอรมันเท่านั้น: ปัญญาชนเช่น ส่วนที่มีการศึกษาวัฒนธรรมและขั้นสูงที่สุดของสังคมของประเทศที่รู้จัก จากนั้นฉันก็เพิ่มคำคุณศัพท์หนึ่งคำและคำนามหนึ่งคำเข้าไป<...>ฉลาดและเฉลียว"

อันที่จริง ประการแรก คำนี้ถูกใช้ครั้งแรกโดย V.A. Zhukovsky ในปี 1836 และประการที่สองในปี 1866 Boborykin ไม่ได้ใช้เลยในแง่ที่ว่าเขาเขียนประมาณครึ่งศตวรรษต่อมา อย่างไรก็ตาม สิ่งแรกก่อน จากการศึกษาของ S.O. ชมิดท์ คำว่า "อัจฉริยะ" มีอยู่ในรายการไดอารี่ของ V.A. Zhukovsky ลงวันที่ 2 กุมภาพันธ์ พ.ศ. 2379 มันเกี่ยวข้องกับคดีอุกฉกรรจ์เมื่อทันทีหลังจากเกิดเพลิงไหม้กับเหยื่อหลายร้อยรายใกล้กับกองทัพเรือใกล้ ๆ กันบน Nevsky ในวันเดียวกันนั้นก็มีลูกบอลร่าเริงอยู่ในบ้านของ V.V. เอนเกลฮาร์ด ลูกบอลเกือบจะกลายเป็นความคลั่งไคล้ซึ่งมีขุนนางเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กหลายคนเข้าร่วม "ซึ่งเป็นตัวแทนของเรา" Zhukovsky กล่าวอย่างประชดประชัน "ปัญญาชนรัสเซียยุโรปทั้งหมด" และ "ไม่เคยเกิดขึ้นกับใครเลย (มีข้อยกเว้น) ว่าโชคร้าย ที่เกิดขึ้นเป็นเรื่องสากล” กล่าวอีกนัยหนึ่งกวียังไม่ตระหนักถึงปัญญาชนเป็นเฉพาะ ปรากฏการณ์รัสเซีย(เป็นที่น่าสังเกตว่าแม้ตอนนี้นักวิทยาศาสตร์บางคนที่จัดการกับปัญหาของปัญญาชนยังไม่รู้จักเนื้อหาแนวความคิดของรัสเซียโดยเฉพาะซึ่งจะกล่าวถึงในภายหลัง)

เมื่อกลับมาที่ Boborykin ควรสังเกตว่าครั้งแรกที่เขาใช้คำนี้ในปี 1866 ในบทความเกี่ยวกับการผลิตละครในกรุงปารีสในความหมายที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิงจากสมัยใหม่: "การผลิตของโรงละคร Châtelet เป็นที่นิยมมากกว่าการผลิตของโรงละครอื่น โดยไม่แบ่งแยกระหว่างปัญญาชนกับสถานะทางสังคม” กล่าวคือ ในที่นี้หมายถึงแนวคิดเชิงปรัชญาของจิตใจ สติปัญญา มากกว่าที่จะอยู่ในชั้นสังคมใดชั้นหนึ่ง และถึงกระนั้น การปฏิเสธ Boborykin ในการใช้คำว่า "อัจฉริยะ" ก็ไม่สามารถปฏิเสธการมีส่วนร่วมของนักเขียนในการดึงความสนใจไปที่แนวคิดนี้

นอกเหนือจากเขาแล้ว ผู้เขียนคนอื่นๆ ในยุค 1860 ยังใช้คำว่า "อัจฉริยะ" เช่น N. Shelgunov, I. Aksakov, P. Tkachev ยิ่งไปกว่านั้น แม้ว่าจะมีความไม่แน่นอนทั่วไป ความผันผวนระหว่างความหมายเชิงนามธรรมและความหมายโดยรวม ค่ายปฏิวัติ-ประชาธิปไตยก็มีการตีความแนวคิดเรื่อง โดยเฉพาะอย่างยิ่ง Tkachev เรียกเธอว่า "ชนกลุ่มน้อยที่มีการศึกษา": "ในทัศนคติที่สำคัญอย่างยิ่งต่อปรากฏการณ์รอบตัวเธอด้วยความกล้าหาญในความคิดของเธอเธอไม่ได้ด้อยกว่าส่วนที่ดีที่สุดของปัญญาชนยุโรปตะวันตก" และ "ความคิดและแนวความคิดที่ดีซึ่งในสมัยของเราเริ่มแพร่กระจายและสร้างตัวเองในวงกลมเล็ก ๆ ของปัญญาชนของเรา "นำไปสู่ความจริงที่ว่า" ปราชญ์ขุนนาง "ต้องนั่งเบาะหลังก่อนคนอื่นซึ่งออกมาจากชั้นที่แตกต่างกัน ของคน"

ในช่วงทศวรรษที่ 1870 แนวคิดของปัญญาชนในฐานะกลุ่มสังคมที่มีลักษณะเฉพาะของตนเองได้ถูกสร้างขึ้น ในพจนานุกรมของ V. Dahl เราจำได้อีกครั้งว่ามันถูกกำหนดให้เป็น "ส่วนที่มีเหตุมีผล มีการศึกษา และพัฒนาจิตใจของชาวเมือง" และ Boborykin เดียวกันทั้งหมดในตอนต้นของศตวรรษที่ 20 ได้ให้คำจำกัดความไว้ดังนี้ โดยสะท้อนให้เห็นถึงลักษณะสำคัญจริง ๆ : "ปัญญาชน นั่นคือ สตราตัมที่มีการศึกษา วัฒนธรรม และขั้นสูงที่สุดของสังคมของประเทศที่รู้จัก<...>จิตวิญญาณส่วนรวมของสังคมรัสเซียและผู้คน<...>ชนกลุ่มน้อยที่ได้รับการคัดเลือกซึ่งสร้างทุกสิ่งที่มีค่าที่สุดให้กับชีวิตรัสเซีย: ความรู้, ความเป็นปึกแผ่นทางสังคม, ความรับผิดชอบต่อความต้องการและเสบียงของมาตุภูมิ, การค้ำประกันของแต่ละบุคคล, ความอดทนทางศาสนา, การเคารพงาน, เพื่อความสำเร็จของการประยุกต์ใช้ ศาสตร์ให้มวลชนได้ยกระดับศักดิ์ศรีความเป็นมนุษย์” .

อย่างไรก็ตาม เมื่อพูดถึงปรากฏการณ์ของปัญญาชนที่มีอยู่เฉพาะในความเป็นจริงของรัสเซีย เราไม่อาจมองข้ามผลงานของ P. Marcel, P. Pottier, P. Gabillar, A. Beranger ผู้เขียนเกี่ยวกับการดำรงอยู่ของฝรั่งเศส เรียกว่า "ชนชั้นกรรมาชีพที่ฉลาด" โดยเฉพาะอย่างยิ่ง Henri Beranger กำหนดลักษณะของผู้คนในชั้นนี้ด้วยวิธีต่อไปนี้: "... ที่ด้านล่างของสังคมมีคนยากจนเช่นบุตรของชาวนาคนงานคนงานเล็ก ๆ หรือแม้แต่เจ้าหน้าที่ขนาดใหญ่ แต่ยากจน คนขยัน ชอบสั่งสม ได้มาจากความขยันหมั่นเพียรและขาดความรู้มาก ผู้ที่ต้องการตำแหน่งใดตำแหน่งหนึ่งในสังคม ตามข้อดีที่ปริญญามหาวิทยาลัยมอบให้ และสุดท้าย คนที่ไม่เกี่ยวอะไรด้วย โบฮีเมียกับคนดื้อรั้นที่ดื้อรั้นและด้วยขุมทรัพย์สมบัติ แต่ในทางกลับกัน บุคคลที่มีระเบียบวินัย ยอมตาม พร้อม และผู้ที่ต้องการเป็นชนชั้นนายทุนที่แท้จริงและจบลงด้วยการกันดารอาหารข้างหน้าพวกเขาเพียงคนเดียว

นอกจากนี้ เขายังอ้างอิงสถิติเกี่ยวกับชนชั้นกรรมาชีพอัจฉริยะของฝรั่งเศส โดยแยกหมวดหมู่ของชนชั้นกรรมาชีพที่ชาญฉลาดดังต่อไปนี้: 1) ชนชั้นกรรมาชีพในหมู่แพทย์; 2) ในหมู่ทนายความและผู้พิพากษา; 3) ในหมู่อาจารย์และอาจารย์; 4) ในหมู่วิศวกร 5) ในหมู่เจ้าหน้าที่;

6) ในหมู่เจ้าหน้าที่; 7) ในหมู่ตัวแทนของวิชาชีพศิลปะ; 8) ในหมู่นักเรียน; 9) ในชนชั้นกรรมาชีพ - "มาเฟียแห่งรากามัฟฟินที่หิวโหยพร้อมประกาศนียบัตรจากมหาวิทยาลัย"

นอกจากนี้ยังจำเป็นต้องสังเกตความคิดเห็นของนักวิทยาศาสตร์ในประเทศที่ตั้งคำถามถึงความพิเศษของปัญญาชนรัสเซีย ได้แก่ เค.บี. โซโคลอฟ เขาประกาศการมีอยู่ของปัญญาชนในเยอรมนี ญี่ปุ่น อินเดีย สหรัฐอเมริกา ฯลฯ โดยอ้างถึงผลงานของ G. Pomerants, V. Strada และอ้างข้อโต้แย้งของเขาเอง และถ้ากับ Pomerants ที่กล่าวว่า "... ปัญญาชน ... กำลังก่อตัวในประเทศที่การศึกษาของยุโรปได้รับการยอมรับอย่างรวดเร็วและชั้นการศึกษาของยุโรปก็เกิดขึ้นและ "ดิน" ทางสังคมโครงสร้างทางสังคมก็พัฒนาขึ้น ช้าแม้ว่าบางครั้งในทางของตัวเองและเร็วมาก "และในเวลาเดียวกัน" "ดิน" นี้ยังคงรักษาคุณสมบัติของเอเชียไว้เป็นเวลานาน แต่เราสามารถตกลงกันได้เนื่องจากธรรมชาติของการพัฒนาวัฒนธรรมรัสเซียที่คล้ายคลึงกัน วัฒนธรรมและวัฒนธรรมของชนชั้นที่มีการศึกษาพัฒนาเกือบจะเป็นอิสระจากกัน จากนั้นความคิดที่แสดง V. Stradoy ก็ขัดแย้งกัน เขาเขียนว่า "ปัญญาชนชาวรัสเซียที่มีคุณสมบัติทั้งหมดไม่ใช่สิ่งที่พิเศษ แต่เป็นส่วนหนึ่งของปรากฏการณ์ทางประวัติศาสตร์ที่ซับซ้อน - ปัญญาชนชาวยุโรปในยุคปัจจุบัน" ในความเห็นของเขา คนหลังปรากฏในฝรั่งเศสในช่วงการตรัสรู้ ซึ่งมีบทบาทสำคัญในการก่อตัวของปัญญาชนสมัยใหม่ รวมทั้งรัสเซีย ปรากฎว่าเขาไม่ได้แบ่งปันแนวคิดของปัญญาชนและปัญญาชนซึ่งไม่ถูกต้องทั้งหมดเนื่องจากปัญญาชนตรงกันข้ามกับปัญญา - ที่จริงเป็นเพียงคนทำงานด้านจิตใจคนที่มีการศึกษาก็รวมเอาหน้าที่ของผู้ถือ มาตรฐานทางศีลธรรม จิตสำนึกในตนเองของชาติ นักการศึกษา นำผู้คนที่เหลือไปสู่อิสรภาพทางจิตวิญญาณ สันติสุข และความสามัคคี อีกสิ่งหนึ่งคือวิธีการบรรลุเป้าหมายเหล่านี้บางครั้งได้รับลักษณะเลือดที่ทำให้ความปรารถนาอันสูงส่งเป็นโมฆะ แต่เราจะพิจารณาปัญหานี้ใน การศึกษานี้ภายหลัง.

มุมมองของ P.N. Milyukov ผู้ตั้งข้อสังเกตว่า "ปัญญาชนไม่ใช่ปรากฏการณ์รัสเซียโดยเฉพาะ" และในเวลาเดียวกัน เช่นเดียวกับ Beranger เขาได้กล่าวถึงชนชั้นกรรมาชีพที่ชาญฉลาด Milyukov ตั้งข้อสังเกตว่าการเกิดขึ้นของ "ชนชั้นพิเศษในฝรั่งเศสที่ยืนอยู่นอกที่ดินและทำงานอย่างมืออาชีพของปัญญาชนนำไปสู่การก่อตัวของชนชั้นกรรมาชีพที่ชาญฉลาด ... " ในความเห็นของเขา มีปัญญาชนในอังกฤษ และยืนหยัดอยู่ "โดยเฉพาะอย่างยิ่งในธรรมชาติของอุดมการณ์ที่มีต่อปัญญาชนชาวรัสเซีย" สำหรับประเทศเยอรมนีในนั้นตาม Milyukov ย้อนกลับไปในยุค 30 - ต้นยุค 40 ของศตวรรษที่ XIX นักศึกษารุ่นเยาว์สร้างขบวนการทางปัญญาตามแบบฉบับ "Young Germany" ซึ่งประกอบด้วยนักข่าวและนักเขียน

Milyukov ยังพูดถึงยุคสมัย "เช่นทศวรรษที่ 1940 และ 1950 เมื่อประเภทปัญญาชนกลายเป็นสากลในยุโรปและรวมกันเป็นวงกลมของการอพยพทางการเมือง"

คำถามเกี่ยวกับความสัมพันธ์ระหว่างคำว่า "อัจฉริยะ" และ "การศึกษา" ได้รับการแก้ไขโดย Milyukov โดยนำเสนอในรูปแบบของวงกลมสองวง "ปัญญาชนเป็นวงในแคบ: ความคิดริเริ่มและความคิดสร้างสรรค์เป็นของมัน วงกลมใหญ่ของ "ชั้นที่มีการศึกษา" คือสภาพแวดล้อมสำหรับอิทธิพลโดยตรงของปัญญาชน" ด้วยวิธีนี้ Milyukov ให้เหตุผลที่มั่นคงสำหรับข้อสรุปว่าแนวคิดของปัญญาชนนั้นเป็นสากล

ในทางกลับกัน Sokolov อ้างว่าเป็นข้อโต้แย้งเช่นเดียวกับในรัสเซีย การแยก "ด้านบน" ออกจากผู้คนในฝรั่งเศสและเยอรมนีเมื่อปลายศตวรรษที่ 18 ตามที่เขาพูด "เฉพาะขุนนางชาวปารีสที่มีการศึกษาเท่านั้นที่คุ้นเคยกับความสำเร็จของวิทยาศาสตร์มีส่วนร่วมในวรรณคดีและวิจิตรศิลป์ ในเวลาเดียวกันขุนนางประจำจังหวัดของ Gascony, Provence, Champagne, Burgundy ไม่ได้รู้หนังสือเสมอไป" เรากำลังจัดการกับการแบ่งชนชั้น แต่ปัญญาชนไม่มีชนชั้น ปัญญาชนเองเป็นชนชั้นทางสังคมซึ่งรวมถึงผู้คนจากแหล่งกำเนิดต่างกัน นอกจากนี้ผู้เขียนขัดแย้งกับตัวเองโดยต่อต้าน "ขุนนางปารีส" กับ "ขุนนางประจำจังหวัดของ Gascony" เช่น พระองค์จึงทรงยกย่องขุนนางในหมู่ประชาชน และทำให้ผู้อื่นเหนือกว่านั้น

สำหรับการกล่าวถึงสหรัฐอเมริกา นี่ก็เพียงพอแล้วที่จะระลึกได้ว่าประชากรของพวกเขาเกิดขึ้นได้อย่างไรและมาจากใคร นอกจากนี้ อเมริกายังเป็นรัฐที่สร้างขึ้นใหม่ "ตั้งแต่เริ่มต้น" และด้วยหลักการที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง ที่นั่น ที่ดินว่างเปล่า และรากฐานที่สำคัญคือ (และกำลังเป็น) ความเป็นผู้ประกอบการ ความสามารถในการหารายได้ไม่ว่าด้วยวิธีใดๆ ปัญญาชนแบบไหน ศีลธรรมแบบไหนที่สามารถพูดคุยกันได้ในที่ซึ่งหลักการของปัจเจกนิยมและความมั่นคงทางวัตถุมีชัยเหนือกว่า ประธานาธิบดีอเมริกันคนหนึ่งได้แสดงแก่นแท้ของประเทศของเขาอย่างแม่นยำมาก - "ธุรกิจของอเมริกาคือธุรกิจ"

ตรงกันข้ามกับคำกล่าวดังกล่าวของ Sokolov และผู้คนที่มีความคิดเหมือนๆ กัน สามารถอ้างความคิดเห็นที่ตรงกันข้ามอย่างสิ้นเชิงสองข้อ: V. Kormer และ I. Berlin ดังนั้น Kormer จึงกำหนดลักษณะเฉพาะของปัญญาชนว่าเป็นปรากฏการณ์ของวัฒนธรรมรัสเซียดังนี้: "แนวคิดดั้งเดิมนั้นละเอียดอ่อนมาก แสดงถึงสิ่งเดียวเท่านั้นในประเภทนี้ เหตุการณ์ประวัติศาสตร์: การปรากฏตัว ณ จุดใดจุดหนึ่งในอวกาศ ณ จุดใดเวลาหนึ่ง ของบุคคลประเภทที่มีลักษณะเฉพาะโดยสิ้นเชิง (...) หมกมุ่นอยู่กับการไตร่ตรองทางศีลธรรมอย่างแท้จริง มุ่งเน้นไปที่การเอาชนะความบาดหมางภายในที่ลึกที่สุดที่เกิดขึ้นระหว่าง พวกเขาและประเทศของพวกเขา ระหว่างพวกเขาและรัฐของพวกเขาเอง ในแง่นี้ปัญญาชนไม่เคยมีที่ไหนในประเทศอื่นเลย "และถึงแม้จะมีผู้ต่อต้านและนักวิจารณ์อยู่ทุกหนทุกแห่ง นโยบายสาธารณะผู้ลี้ภัยและผู้สมรู้ร่วมคิดทางการเมือง ชาวโบฮีเมียน และองค์ประกอบที่ไม่เป็นความลับ แต่ "ไม่มีใครเคยไปถึงระดับปัญญาชนชาวรัสเซียที่เหินห่างจากประเทศของเขา รัฐของเขา ไม่มีใครเหมือนเขา รู้สึกแปลกแยกมาก อีกคนหนึ่งไม่ใช่เพื่อสังคม ไม่ใช่เพื่อพระเจ้า แต่เพื่อแผ่นดิน ประชาชน อำนาจรัฐ มันคือประสบการณ์ของความรู้สึกที่เป็นลักษณะเฉพาะที่สุด ซึ่งเติมเต็มจิตใจและหัวใจของคนรัสเซียที่มีการศึกษา ครึ่งหนึ่งของXIX- ต้นศตวรรษที่ 20 จิตสำนึกของความแปลกแยกส่วนรวมนี้ทำให้เขากลายเป็นผู้มีปัญญา และเนื่องจากความทุกข์ทรมานนี้ไม่มีที่ไหนและไม่เคยเกิดขึ้นในชั้นทางสังคมอื่น ๆ นั่นเป็นเหตุผลว่าทำไมจึงไม่มีปัญญาชนใด ๆ เลย ยกเว้นในรัสเซีย "อิสยาห์ เบอร์ลิน กล่าวถึงเรื่องนี้ให้กระชับขึ้น ผู้ที่อยู่ในกลุ่มแรกรู้สึกว่าพวกเขาเชื่อมโยงกันไม่ใช่เพียงแค่ความสนใจหรือความคิดเท่านั้น พวกเขาเห็นว่าตนเองได้รับการริเริ่มในระเบียบบางอย่าง ราวกับว่าเป็นผู้เลี้ยงแกะในโลก ซึ่งถูกกำหนดให้มีความรู้พิเศษเกี่ยวกับชีวิต ซึ่งเป็นพระกิตติคุณแบบใหม่

เกี่ยวกับคำถามที่มาของปัญญาชนรัสเซีย สามารถระบุแหล่งกำเนิดได้หลายแบบ หนึ่งในประเพณีของวัฒนธรรมรัสเซีย ซึ่งประกาศไว้อย่างชัดเจนที่สุดโดยประชานิยมรัสเซีย และจากนั้นโดยลัทธิมาร์กซ์ (N.K. Mikhailovsky, G.V. Plekhanov, V.I. Lenin) คือการเริ่มต้นประวัติศาสตร์ของปัญญาชนรัสเซียด้วยการเกิดขึ้นของความหลากหลาย - ในยุค 40 -XIX ศตวรรษ แสดงโดยตัวแทนที่โดดเด่นที่สุดและผู้นำทางอุดมการณ์ - V.G. Belinsky และ A.I. เฮอเซน รุ่นต่อไปของปัญญาชน raznochintsy (NG Chernyshevsky, N.A. Dobrolyubov, D.I. Pisarev และ "อายุหกสิบเศษ") ยังคงดำเนินต่อไปและทำให้มุมมองของผู้ที่ไม่ได้เป็นตัวแทนของที่ดินหรือชนชั้นนี้ แต่เป็น "ความคิดที่บริสุทธิ์" วิญญาณ (ประเทศหรือประชาชน ) การค้นหาความจริง ความยุติธรรม ความจริงที่มีเหตุผล ดังนั้นการพิสูจน์ "raznochinsk" ของปัญญาชนชาวรัสเซียจึงไม่เพียงอธิบายจิตวิญญาณที่เป็นนามธรรมเท่านั้น แต่ยังรวมถึง "ความไร้เหตุผล" ที่มีชื่อเสียงด้วย ชีวิตในชั้นเรียนและขนบธรรมเนียมประเพณี การถอนรากถอนโคนทางสังคม การพเนจร "การจากไป"

ประเพณีอื่นในการตีความการกำเนิดของปัญญาชนรัสเซียนั้นเชื่อมโยงกับจุดกำเนิดของการคิดอย่างอิสระของรัสเซีย ("ลัทธิโวลตาเรียน" และการต่อต้านทางการเมือง); ในกรณีนี้ผู้ก่อตั้งปัญญาชนรัสเซียคือ A.N. Radishchev, N.I. Novikov (เลนินและ Berdyaev โน้มเอียงไปสู่มุมมองนี้) ดี.เอ็น. Ovsyaniko-Kulikovsky เริ่มประวัติศาสตร์ของปัญญาชนรัสเซียตั้งแต่ช่วงเวลาของการตีพิมพ์ P.Ya Chaadaev ผู้วางรากฐานสำหรับการทำลายล้างชาติของนักคิดชาวรัสเซีย มันเป็นความเฉียบแหลมของการกำหนดของ Chaadaev เกี่ยวกับปัญหาเอกลักษณ์ประจำชาติของวัฒนธรรมรัสเซียและอารยธรรมรัสเซียในบริบทของวัฒนธรรมโลกที่ก่อให้เกิดการโต้เถียงกันเกือบสองศตวรรษระหว่าง "ชาวตะวันตก" ของรัสเซียและ "Slavophiles" เกี่ยวกับประเด็นเรื่องคุณค่าในตนเอง เอกลักษณ์ของวัฒนธรรมรัสเซียและก่อให้เกิดสมมติฐานและแนวความคิดดั้งเดิมมากมายเกี่ยวกับความคิดริเริ่มทางจิตวิญญาณและอารยธรรมของรัสเซียและวัฒนธรรมรัสเซีย .

ดังนั้นต้นกำเนิดของปัญญาชนรัสเซียจึงมีความเกี่ยวข้องในประการแรกกับวัฒนธรรมยุโรปนิยมการแพร่กระจายของการตรัสรู้การพัฒนาวิทยาศาสตร์ศิลปะและโดยทั่วไปการเกิดขึ้นของรูปแบบเฉพาะของวัฒนธรรม (ซึ่งไม่มีอยู่ในรัสเซียโบราณด้วย การผสมผสานทางวัฒนธรรม) และผู้เชี่ยวชาญด้านการบริการของพวกเขา ประการที่สอง ด้วยทักษะที่ได้รับจากเสรีภาพในการคิด การพูด และสื่อทางศาสนาและการเมือง ทั้งหมดยิ่งยากขึ้นสำหรับรัสเซีย เพราะ "พวกเขาถือกำเนิดมาในการต่อต้านเผด็จการทางการเมืองและเผด็จการ ลัทธิจารีตนิยม และลัทธิคัมภีร์ทางศาสนาและจิตวิญญาณ การเซ็นเซอร์กดขี่ข่มเหง และข้อห้าม - ในกรณีที่ไม่มีความคิดเห็นสาธารณะประเพณี ภาคประชาสังคมหลักนิติธรรม (เช่น ในสภาพทางสังคมและวัฒนธรรมที่แตกต่างกันโดยพื้นฐาน เมื่อเทียบกับเสรีภาพของยุโรปตะวันตก)"

ประเพณีที่สาม (D.S. Merezhkovsky และ M.O. Gershenzon) ติดตามต้นกำเนิดของปัญญาชนรัสเซียจนถึงเวลาของการปฏิรูปของ Peter the Great และสำหรับ Peter เองซึ่งได้รับการยอมรับว่าเป็นปัญญาชนชาวรัสเซียคนแรกที่แสวงหา "ในภาพลักษณ์และความคล้ายคลึงของเขา" เพื่อสร้างกองกำลัง ของ "รังของเปตรอฟ" เชื่อฟังความประสงค์ของเขา " นอกจากนี้ยังรวมถึงประเพณีของการเข้าใจความสำเร็จของการตรัสรู้ในรัสเซียที่เกี่ยวข้องกับเจตจำนงอธิปไตยของพระมหากษัตริย์ผู้รู้แจ้ง (Peter I, Elizabeth, Catherine II, Alexander I, Alexander II, ฯลฯ ) ประเพณีการศึกษาการกำเนิดของปัญญาชนรัสเซียมีผลโดยหมายถึงการปะทะกันอย่างรุนแรงซึ่งต่อมามาพร้อมกับประวัติศาสตร์ทั้งหมดของปัญญาชนรัสเซีย - ความสัมพันธ์ที่ซับซ้อนของปัญญาชนกับเจ้าหน้าที่และรัฐ ในอีกด้านหนึ่ง ปัญญาชน "ถูกคัดเลือก" โดยเจ้าหน้าที่ กิจกรรมต่างๆ ได้รับแรงจูงใจจากหน้าที่ของพลเมืองต่อปิตุภูมิ ความผาสุกทางจิตวิญญาณ และความเจริญรุ่งเรือง ในทางกลับกัน ปัญญาชนสร้างตัวเองและไม่ได้เกิดจากอำนาจ มันกำหนดความหมายและเป้าหมายของกิจกรรมที่เกี่ยวข้องกับการสร้างและเผยแพร่วัฒนธรรมด้วยตนเอง ค่านิยมสากล อุดมคติแห่งเหตุผลและการตรัสรู้ และไม่รับใช้ เป็นเพียงเครื่องมือทางปัญญาและวัฒนธรรมของเจตจำนงทางการเมืองของกษัตริย์เผด็จการและระบบราชการของเขาเท่านั้น

ประเพณีที่สี่ของการทำความเข้าใจต้นกำเนิดทางวัฒนธรรมและประวัติศาสตร์ของปัญญาชนชาวรัสเซียนั้นสัมพันธ์กับการค้นหารากเหง้าของรัสเซียโบราณที่ลึกซึ้งยิ่งขึ้น ดังนั้นในโศกนาฏกรรม "ห้าองก์" ที่มีอายุหลายศตวรรษของปัญญาชนชาวรัสเซีย G.P. Fedotov ยังเห็นประวัติศาสตร์เก่าแก่หลายศตวรรษ: มี "อารัมภบท" มากถึงสองเรื่อง - ใน Kyiv และมอสโก กล่าวอีกนัยหนึ่ง ตามที่ G. Fedotov กล่าว "นักปราชญ์" คนแรกในรัสเซีย - สำหรับการปฏิบัติตามจารีตประเพณีของการแสดงที่มาของพวกเขาต่อปัญญาชน - คือนักบวชออร์โธดอกซ์ พระและอาลักษณ์แห่งยุค Kyiv และมอสโกของวัฒนธรรมรัสเซียโบราณ "ในกรณีนี้ ประวัติศาสตร์ (ที่แม่นยำกว่านั้นคือ ยุคก่อนประวัติศาสตร์) ของปัญญาชนรัสเซีย ตกอยู่ในหมอกแห่งกาลเวลาและสูญหายไปเกือบที่ต้นกำเนิดของการล้างบาปของรัสเซีย"; อย่างไรก็ตาม วิธีการดังกล่าวในการศึกษาของปัญญาชนรัสเซียเผยให้เห็นองค์ประกอบทางความหมายที่สำคัญของแนวคิด "อัจฉริยะ" - ความใกล้ชิดทางอินทรีย์ของ "ปัญญาประดิษฐ์โปรโต" ของรัสเซียโบราณกับผู้คน (วิถีชีวิตภาษาศรัทธา) และ ในเวลาเดียวกัน - ความแปลกแยก, การแยกตัวออกจากมัน, จากศิลปะพื้นบ้าน (ชนชั้นสูงทางวัฒนธรรม, การไบแซนไทน์ในอุดมคติของชีวิต, ศีลธรรม, สุนทรียศาสตร์)

ประเพณีที่ห้าของการตีความปัญญาชนในวัฒนธรรมรัสเซียมีความเกี่ยวข้องกับการมีส่วนร่วมของลัทธิมาร์กซ์รัสเซียซึ่งซึมซับในรุ่นบอลเชวิคซึ่งเป็นอุดมการณ์ของ "Makhaevshchina" (หลักคำสอนซึ่งผู้เขียนคือ V.K. การปฏิวัติกลายเป็นที่ไม่เป็นความลับอีกต่อไป องค์ประกอบ lumpen-proletariat) ตามการตีความนี้ ปัญญาชนไม่พบ บางสถานที่ในการแบ่งชั้นทางสังคมของสังคม: นี่ไม่ใช่ชนชั้น แต่เป็น "ชั้น" ระหว่างคนทำงานและผู้เอาเปรียบ ปัญญาชนถูก "คัดเลือก" จากลำไส้ของคนทำงาน แต่แรงงาน ความรู้ และผลิตภัณฑ์จากการใช้แรงงานจิตเป็น "สินค้า" ที่สั่งจ่ายโดยชนชั้นฉ้อฉลเป็นหลัก จึงกลายเป็นรูปแบบการหลอกลวงทางอุดมการณ์และ การหลอกลวงตนเองของคนทำงาน ปัญญาชนจึงปรากฏเป็น "พวกนอกรีต", "เสมียน", "คนรับใช้" ของชนชั้นที่เอารัดเอาเปรียบ (เจ้าของที่ดินและชนชั้นนายทุน) และงานของวัฒนธรรมที่มันสร้างขึ้นตาม "ระเบียบทางสังคม" ที่ได้รับ กลับกลายเป็นว่า อันตรายและเป็นอันตรายต่อประชาชนเหล่านั้น อาจถูกเพิกถอน แก้ไข คิดใหม่จากมุมมองของชนชั้นใหม่ กล่าวคือ การเลือกเป้าหมาย ดังนั้นบทบาทใหม่ของการเซ็นเซอร์ปฏิวัติ การควบคุมโดยรัฐของพรรคต่อปัญญาชน ไม่น่าเชื่อถือและทุจริต คอรัปชั่น และมีแนวโน้มที่จะถูกหักหลังทางการเมือง

ปัญญาชนที่แท้จริงคืออะไร? มีข้อพิพาทระยะยาวเกี่ยวกับเรื่องนี้ดังที่เราได้เห็นแล้วในหน้าวรรณกรรมและ วารสารวิทยาศาสตร์, หนังสือ มีคำจำกัดความหลายร้อยคำสำหรับปัญญาชน และในการประชุมเมื่อเร็วๆ นี้ที่เกี่ยวกับปัญหานี้ มีการเสนอชื่อเกณฑ์ถึง 24 ข้อ "การเปิดเผยแนวความคิดเกี่ยวกับปัญญาชนและสติปัญญา"

คำถามพื้นฐานประการหนึ่งคือคำถามเกี่ยวกับที่มาของปัญญาชนที่เราได้กล่าวไว้ข้างต้น โดยพูดถึงทิศทางในการตีความแนวคิดนี้ ทีนี้มาพิจารณาประเด็นนี้โดยละเอียดยิ่งขึ้น การอภิปรายอย่างจริงจังเกี่ยวกับที่มาของปัญญาชนที่เปิดเผยเมื่อต้นศตวรรษที่ 20 บนหน้าของคอลเลกชัน "เหตุการณ์สำคัญ", "จากความลึก" ที่นี่จะต้องกล่าวถึงความคล้ายคลึงกันของมุมมองในแง่ของเวลาของการปรากฏตัวของปัญญาชนในรัสเซีย "การสร้างเปตรอฟ" หมายถึงปัญญาชน S.N. บุลกาคอฟ. ม.อ. Gershenzon ยังอ้างว่า "ปัญญาชนของเราสืบเชื้อสายมาจาก Peter อย่างถูกต้อง" เอ็มไอ Tugan-Baranovsky ไม่ได้ล้าหลังและมองว่า Peter เป็น "หนึ่งในปัญญาชนชาวรัสเซียคนแรก" Struve ยึดมั่นในมุมมองที่แตกต่างกันบ้าง ซึ่งเชื่อว่า "กลุ่มปัญญาชนในฐานะกลุ่มการเมือง ปรากฏในชีวิตทางประวัติศาสตร์ของรัสเซียเฉพาะในยุคของการปฏิรูปเท่านั้น และในที่สุดก็เปิดเผยตัวเองในการปฏิวัติปี 1905-1907 ตามหลักอุดมคติแล้ว มันถูกจัดเตรียมขึ้นในประเด็นสำคัญ ยุค 40s.<...>การรับรู้ของลัทธิสังคมนิยมยุโรปตะวันตกโดยความคิดก้าวหน้าของรัสเซียคือการกำเนิดฝ่ายวิญญาณของปัญญาชนรัสเซียในแง่ที่เราได้สรุปไว้ "อย่างไรก็ตาม ในเวลาเดียวกัน ความคลาดเคลื่อนปรากฏขึ้นเกี่ยวกับ" บิดาฝ่ายวิญญาณ" ของปัญญาชนชาวรัสเซีย Belinsky, Bakunin, ทำหน้าที่เป็น Nekrasov, Herzen, Chaadaev ในงานเขียนในภายหลังโดย Berdyaev ถือว่า Radishchev เป็นเช่นนั้น: “ผู้ก่อตั้งปัญญาชนรัสเซียคือ Radishchev เขาคาดการณ์และกำหนดคุณสมบัติหลัก เมื่อ Radishchev ในการเดินทางจากเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กไปมอสโกเขียนคำว่า "ฉันมองไปรอบ ๆ ตัวฉัน - จิตวิญญาณของฉันได้รับบาดเจ็บจากความทุกข์ทรมานของมนุษย์" ปัญญาชนชาวรัสเซียถือกำเนิดขึ้น โดยทั่วไปแล้วกระบวนการทางประวัติศาสตร์ของปัญญาชน ในรัสเซียมาพร้อมกับ Berdyaev โดย martyrdom เมื่อพูดถึงประโยคที่ Catherine II มอบให้เขาสรุป:“ นี่คือวิธีที่เจ้าหน้าที่รัสเซียได้พบกับการก่อตัวของปัญญาชนรัสเซีย” ปัญญาชนประเภทพิเศษคือ ตามที่ Berdyaev, A. S. Pushkin ซึ่งเขาเรียกว่า "คนรัสเซียยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาเพียงคนเดียวที่รวมจิตสำนึกของปัญญาชนและจิตสำนึกของจักรวรรดิ

นอกจากนี้ยังจำเป็นต้องสังเกตความคลุมเครือของข้อสรุปเกี่ยวกับสาระสำคัญของปัญญาชน และถ้า N.A. Gredeskul เขียนเมื่อต้นศตวรรษที่ 19 ว่า "อัจฉริยะ" ในแง่ของ "จิตใจและ "ความเข้าใจ" เช่นเดียวกับในแง่ของ "ความอ่อนไหวทางศีลธรรม" นั้นมีอยู่จริงในหมู่ประชาชาติและทุกเวลา" จากนั้น Berdyaev ในช่วงกลางศตวรรษเขามั่นใจว่า "ปัญญาชนรัสเซียเป็นการศึกษาพิเศษทางจิตวิญญาณและสังคมที่มีอยู่เฉพาะในรัสเซียเท่านั้น" และสร้างขั้นตอนของการขึ้นของปัญญาชนไปสู่สถานะของหมวดหมู่ที่ร้ายแรงซึ่งเป็นเวรเป็นกรรมสำหรับรัสเซีย N.A. Berdyaev ยกย่องอิทธิพลที่หลากหลายในกระบวนการนี้ของ Chaadaev และ Khomyakov, Herzen และ Bakunin, Slavophiles และ Westerners, Narodniks และ Marxists เขาสำรวจว่าลักษณะและประเภทของปัญญาชนชาวรัสเซียเปลี่ยนแปลงไปอย่างไรในช่วงการเปลี่ยนผ่านจากองค์ประกอบที่มีเกียรติอย่างเด่น (ยุค 40 ของศตวรรษที่ 19) เป็นราซโนชินสค์ (60s) พูดถึงการเกิดขึ้นของ "ชนชั้นกรรมาชีพที่ชาญฉลาด" ในรัสเซีย (เรียกคืน Beranger) และบทบาทของ "นักปราชญ์" ที่ออกจากคณะสงฆ์เป็นจำนวนมาก

บทบาทสำคัญของ "คริสตจักรปัญญาชน" แม้ว่าจะมีรากฐานมาจากยุคกลาง แต่ก็ได้รับการยอมรับจากนักวิจัยสมัยใหม่ ที.พี. เบโลวาซึ่งตั้งข้อสังเกตว่าเธอ "ต้องได้รับการยอมรับว่าเป็น 'ปัญญาชนชาวรัสเซียคนแรก' เนื่องจากการเกิดขึ้นของความประหม่าส่วนบุคคลและการตื่นขึ้นของจิตสำนึกของชาติรัสเซียนั้นเชื่อมโยงกัน"

V.L. ยังมีความคิดเห็นของเขาเองเกี่ยวกับแก่นแท้ของปัญญาชน Semenov ผู้ซึ่งเชื่อว่าตามรากเหง้าทางประวัติศาสตร์ของพวกเขา ปัญญาชนตามที่มันเป็น แบ่งออกเป็นสองส่วน หนึ่งในนั้น ออร์แกนิกสำหรับสังคมรัสเซียดั้งเดิม มีต้นกำเนิดมาจากวัฒนธรรมอนาลติกของรัสเซียโบราณ อีกส่วนหนึ่งเป็นตัวแทนของผลิตภัณฑ์ของ "การต่อกิ่ง" อันทรงพลังของอารยธรรมตะวันตกลงบน "ต้นไม้" ของรัสเซีย ในเวลาเดียวกันผู้เขียนตั้งข้อสังเกตว่า "จุดเริ่มต้นของปัญญาชนรัสเซียใน ความรู้สึกแคบ... แนวความคิดถูกวางโดยการปฏิรูปของ Peter I ... แต่แล้วในปี 1870 เยาวชนหัวรุนแรงเริ่มยืนยัน: สิทธิ์ในการรับตำแหน่งปัญญาชนเป็นของพวกเขาเท่านั้น "แม้ว่าผู้เขียนเขียน การกีดกัน "ผู้ไม่ปฏิวัติ" จากปัญญาชนก็เท่ากับบิดเบือนประวัติศาสตร์ของรัสเซีย

โอ.วี. ทูมันยันได้ข้อสรุปว่า "ในยุคก่อนปฏิวัติรัสเซีย ปัญญาชนก่อตัวขึ้นจากแทบทั้งหมด กลุ่มสังคมและชนชั้นทั้งตามประเพณีที่เป็นหัวของสังคมและจากคนธรรมดา

เกี่ยวกับการก่อตัวของปัญญาชน เป็นการเหมาะสมที่จะกล่าวถึง Ivanov-Razumnik ผู้เขียนว่าปัญญาชนมีอยู่เป็นชั้นตั้งแต่กลางศตวรรษที่สิบแปดและก่อนหน้านั้นมีเพียงปัญญาชนส่วนบุคคลเช่น Kurbsky, Kotoshikhin, Khvorostinin ทาติชชอฟ.

เกี่ยวกับการกำเนิดของปัญญาชน เรายึดมั่นในมุมมองที่เปล่งออกมาโดย D.S. Merezkovsky และ M.O. Gershenzon ผู้ซึ่งหยั่งรากของปัญญาชนย้อนกลับไปในยุคปฏิรูป Petrine

โดยทั่วไปเกี่ยวกับสาระสำคัญของปัญหาเฉพาะของปัญญาชนรัสเซียควรอ้างอิงคำพูดของ O.K. Yermishina: "ปัญหาในการแยกปัญญาชนออกเป็นชั้นทางสังคมที่แยกจากกันยังคงเป็นปัญหาที่มีการศึกษาน้อยที่สุด ดูเหมือนว่าหนึ่งในเหตุผลที่ร้ายแรงสำหรับสถานการณ์นี้ในวิชาประวัติศาสตร์รัสเซียคือความยากลำบากในการแยกปัญญาชนออกจากโครงสร้างอสังหาริมทรัพย์ สังคมรัสเซียซึ่งในที่สุดก็เป็นรูปเป็นร่างขึ้นในศตวรรษที่ 18

ในความเห็นของเรา Vitaly Vladimirovich Tepikin ได้แสดงแนวคิดและสาระสำคัญของปัญญาชนอย่างเต็มที่ในงาน "Culture and Intelligentsia" ของเขา ภายใต้ปัญญาชนเขาคิดว่า (และที่นี่เราเห็นด้วยกับเขา) "กลุ่มคนพิเศษทางสังคม - วิชาชีพและวัฒนธรรมซึ่งส่วนใหญ่อยู่ในด้านการใช้แรงงานทางจิตมีความสามารถในการอ่อนไหวไหวพริบและอ่อนโยนในการแสดงออกรับผิดชอบในการกระทำ และมีแนวโน้มจะปฏิเสธตนเองได้” นอกเหนือจากคำจำกัดความแล้ว คุณสมบัติของปัญญาชนที่เน้นโดยเขานั้นน่าสนใจอย่างยิ่ง:

“1. ขั้นสูงสำหรับเวลาของอุดมคติทางศีลธรรม, ความอ่อนไหวต่อเพื่อนบ้าน, ไหวพริบและความสุภาพในการสำแดง;

2. งานจิตที่กระตือรือร้นและการศึกษาด้วยตนเองอย่างต่อเนื่อง

3. ความรักชาติบนพื้นฐานของศรัทธาในคนและความรักที่ไม่เห็นแก่ตัวและไม่รู้จักเหน็ดเหนื่อยสำหรับมาตุภูมิขนาดเล็กและขนาดใหญ่

4. ความไม่ย่อท้ออย่างสร้างสรรค์ของการแยกตัวของปัญญาชน (และไม่ใช่แค่ส่วนทางศิลปะตามที่หลายคนเชื่อ) การบำเพ็ญตบะ;

5. ความเป็นอิสระ มุ่งมั่นเพื่อเสรีภาพในการแสดงออกและค้นหาตัวเองในนั้น

6. ทัศนคติที่สำคัญต่อรัฐบาลปัจจุบัน การประณามความอยุติธรรม การต่อต้านมนุษยนิยม การต่อต้านประชาธิปไตย

7. ความภักดีต่อความเชื่อมั่นของตนเอง กระตุ้นด้วยมโนธรรม ในสภาวะที่ยากลำบากที่สุด และแม้กระทั่งแนวโน้มที่จะปฏิเสธตนเอง

8. การรับรู้ที่คลุมเครือของความเป็นจริงซึ่งนำไปสู่ความผันผวนทางการเมืองและบางครั้งก็เป็นการรวมตัวกันของอนุรักษ์นิยม

9. ความรู้สึกขุ่นเคืองที่รุนแรงขึ้นเนื่องจากการไม่บรรลุผล (จริงหรือชัดเจน) ซึ่งบางครั้งนำไปสู่การแยกทางปัญญาอย่างรุนแรง

10. ความเข้าใจผิดเป็นระยะ ๆ การปฏิเสธซึ่งกันและกันโดยตัวแทนของกลุ่มปัญญาชนต่าง ๆ เช่นเดียวกับกลุ่มหนึ่งซึ่งเกิดจากอุบาทว์ของความเห็นแก่ตัวและความหุนหันพลันแล่น (ส่วนใหญ่มักเป็นลักษณะของปัญญาชนทางศิลปะ)

โดยคำนึงถึงลักษณะของปัญญาชนที่เสนอโดยเรา จำเป็นต้องทราบเกณฑ์ตามสัดส่วน ซึ่งถือว่ามีจำนวนเพียงพอของลักษณะเฉพาะสำหรับบุคคลทางปัญญาโดยเฉพาะ เห็นได้ชัดว่าครึ่งหนึ่งของ 10 นั้นเพียงพอแล้วสำหรับคนที่จะเรียกว่าปัญญาชน แต่ - ใน ความหมายทั่วไป".

ก่อนดำเนินการกับคำถามเกี่ยวกับองค์ประกอบของปัญญาชน จำเป็นต้องร่างการจำแนกประเภทหลัก หนึ่งในนั้นขึ้นอยู่กับการเป็นเจ้าของตัวแทนของชั้นที่กำหนดให้กับอาชีพใดอาชีพหนึ่งซึ่งก็คือ จุดเด่นพจนานุกรมหลายเล่มทั้งในยุคโซเวียตและความทันสมัย ดังนั้นในความหมายจากพจนานุกรมของ S.I. Ozhegov มีหลักการที่ชัดเจนของการเป็นเจ้าของวิชาชีพทางปัญญา มีข้อสังเกตเช่นเดียวกันในคำจำกัดความที่ให้ไว้ในพจนานุกรมสารานุกรมของสหภาพโซเวียต และในสารานุกรมสังคมวิทยา แม้ว่านักวิจัยบางคน เช่น V.S. Memetov ไม่เห็นด้วยกับการตีความคำศัพท์นี้และเชื่อว่า: “นักวิจัยส่วนใหญ่ยังคงใช้แนวคิดนี้ในฐานะชุมชนประเภทหนึ่งของผู้ที่มีการศึกษาอย่างมืออาชีพ "บ่อยครั้งมีคนผิดศีลธรรมซึ่งไม่มีอะไรเหมือนกันกับ ปัญญาชนและปัญญาชน" นอกจากนี้เรายังเห็นการจัดหมวดหมู่ที่ชัดเจนในระดับมืออาชีพใน VR Leykina-Svirskaya - เธอแบ่งปัญญาชนออกเป็นกลุ่มต่อไปนี้:

เจ้าหน้าที่, เจ้าหน้าที่, นักบวช;

เจ้าหน้าที่ด้านเทคนิค;

ครูระดับมัธยมต้นและประถมศึกษา

คนงานวิทยาศาสตร์

ร้านวรรณคดี.

นอกจากนี้เรายังจะรวมตัวแทนของเยาวชนนักศึกษาที่มุ่งมั่นเพื่อการศึกษาในสาขาความรู้ต่างๆ ที่ V.R. Leykina-Svirskaya กลุ่มปัญญาชน

การจำแนกประเภทอื่นขึ้นอยู่กับมุมมองทางสังคมและการเมือง และที่นี่ ความเชื่อมั่นทางการเมืองและทางกฎหมายของตัวแทนของชั้นที่อยู่ระหว่างการพิจารณาอยู่ในระดับแนวหน้า ตามเกณฑ์นี้ ปัญญาชนในยุคของอเล็กซานเดอร์ที่ 2 สามารถแบ่งออกเป็นสามส่วนหลัก: อนุรักษ์นิยม เสรีนิยม อนุมูล บนพื้นฐานของการจัดประเภทดังกล่าว งานนี้ถูกสร้างขึ้นเนื่องจากภายในเป็นหวุดหวิด กลุ่มอาชีพไม่มีความเป็นอันหนึ่งอันเดียวกันในหมู่นักปราชญ์ในเรื่องที่เกี่ยวข้องกับประเด็นเฉียบพลันในสมัยของเรา และด้วยเหตุนี้ จึงเป็นการสมควรมากกว่าที่จะพิจารณาปัญหาโลกทัศน์ของปัญญาชนในสมัยนั้นโดยใช้เพียงคุณลักษณะดังกล่าว

ประวัติสภาผู้แทนราษฎรแห่งสหภาพโซเวียต

ก้าวสำคัญระหว่างทางไปสู่การยอมรับรัฐธรรมนูญของสหภาพโซเวียตในปี 2467 เซสชั่นที่สองของคณะกรรมการบริหารกลางของสหภาพโซเวียตซึ่งเปิดเมื่อวันที่ 6 กรกฎาคม พ.ศ. 2466 ได้จัดตั้งรัฐบาลโซเวียตขึ้น - สภาผู้แทนราษฎร ...

มรดกทางวัฒนธรรมอียิปต์. วัฒนธรรมรัสเซียในศตวรรษที่สิบแปด

"ยุคแห่งเหตุผลและการตรัสรู้" - นักคิดผู้ยิ่งใหญ่แห่งศตวรรษที่ 18 จึงกล่าวถึงเวลาของพวกเขา นี่เป็นศตวรรษแรกของการพัฒนาวัฒนธรรมฆราวาส ศตวรรษแห่งชัยชนะอันเด็ดขาดของโลกทัศน์ใหม่ที่มีเหตุมีผลเหนือนักพรตที่โหดเหี้ยม...

ความคิดทางสังคมและการเมือง

ช่วงเวลาของการพัฒนาความคิดทางสังคมของรัสเซียในศตวรรษที่ 16 และการก่อตัวของอุดมการณ์ของรัฐชาติดึงดูดความสนใจของนักวิจัยมาช้านาน พล็อตเกี่ยวกับการต่อสู้ของผู้ที่ไม่มีเจ้าของและพวกโยเซฟ เกี่ยวกับการพัฒนาของนอกรีต...

การปฏิวัติเดือนตุลาคม ค.ศ. 1917

เป็นที่ทราบกันดีว่าการปฏิวัติรัสเซียในปี ค.ศ. 1917 ซึ่งกำหนดไว้ล่วงหน้าโดยสถานการณ์ทางประวัติศาสตร์จำนวนหนึ่ง เป็นผลิตผลของปัญญาชนชาวรัสเซีย และเรากำลังพูดถึงนักปฏิวัติไม่เพียงแต่ในความหมายที่แคบของคำว่า ...

ป. Stolypin และ สภาดูมาในปี พ.ศ. 2449-2454

จุดเริ่มต้นของศตวรรษที่ 20 มีลักษณะวิกฤตที่รุนแรงของอำนาจรัฐ ระบบบริหารจัดการ "ตำรวจเผด็จการ" บนพื้นฐานระบบราชการขนาดมหึมา...

การปฏิวัติรัสเซียครั้งแรก - สาเหตุและผลที่ตามมา

ความหมายดั้งเดิมคือ พรรคการเมืองเป็นส่วนที่มีความกระตือรือร้นและเป็นระเบียบมากที่สุดในชั้นเรียน ซึ่งแสดงออกและปกป้องผลประโยชน์ของตนผ่านการต่อสู้ทางการเมือง อย่างไรก็ตามคำจำกัดความนี้ทนทุกข์ทรมานจากความข้างเดียว...

ความร่วมมือของรัสเซียในวันสงครามโลกครั้งที่หนึ่ง

ที่ รัสเซียสมัยใหม่ความร่วมมือด้านสินเชื่อกำลังดำเนินการขั้นแรกหลังจากละเลยมาหลายปี โดยอาศัยประสบการณ์จากต่างประเทศเป็นหลัก...

กองทัพคอซแซคไซบีเรีย: ระบบการรู้หนังสือและการศึกษา

คอสแซคเป็นปรากฏการณ์ทางสังคมและวัฒนธรรมที่เป็นเอกลักษณ์ของประวัติศาสตร์รัสเซีย โดยมีรากฐานมาจากความมืดมิดของศตวรรษ ยังไม่ทราบแน่ชัดว่าการเคลื่อนไหวนี้เกิดขึ้นได้อย่างไรในช่วงเริ่มต้นของการเดินทาง ปัจจัยใดบ้างที่มีบทบาทสำคัญในเรื่องนี้ ...

องค์ประกอบและการจัดระเบียบของกองทัพเรือเมื่อต้นศตวรรษที่ยี่สิบ

ทุกองค์กรทางทะเล กำลังทหารมีเป้าหมายสูงสุดในการทำให้กองทัพเรือมีโครงสร้างที่ยืดหยุ่นซึ่งสอดคล้องกับระดับการพัฒนาทางเทคโนโลยีในปัจจุบัน ทำให้มั่นใจได้ถึงความเป็นไปได้ของชัยชนะ ...

1. ประชานิยม ประชานิยมเป็นลัทธิลัทธินิยมและการเคลื่อนไหวทางสังคมและการเมืองของปัญญาชนส่วนหนึ่ง จักรวรรดิรัสเซียครึ่งหลังของวันที่ 19 - ต้นศตวรรษที่ 20 ค...

การก่อตัวของความคิดทางสังคมในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19

ปฏิรูปประชานิยมปลดปล่อย ปราชญ์รัสเซีย นักสังคมวิทยา นักประชาสัมพันธ์ ป.ล. Lavrov (1823-1990) เป็นหัวหน้านักโฆษณาชวนเชื่อประชานิยม ในจดหมายประวัติศาสตร์ของเขา เขาแย้งว่า ปรากฏการณ์ทางธรรมชาติเป็นประจำ...

ปราชญ์ศิลปะแห่งยุคเงินของรัสเซียในยุคปฏิวัติ 2460

(เขียนตามรายงานของ Busko I.V. )

ให้เริ่มต้นจากจุดเริ่มต้น. ที่มาของคำว่า "อัจฉริยะ" มีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับประวัติศาสตร์ของรัสเซีย วัฒนธรรมและภาษารัสเซีย แม้ว่าจะย้อนกลับไปที่ภาษาละติน intel-lego-lexi - เพื่อรับรู้ รับรู้ สังเกต เข้าใจ คิด เข้าใจบางสิ่ง

คำนามมาจากกริยา intellego ซึ่งมีความหมายดังต่อไปนี้ ความเข้าใจ เหตุผล พลังแห่งการรู้คิด ความสามารถในการรับรู้ ความรู้ทางประสาทสัมผัส ทักษะ

ดังนั้นในตอนต้นของศตวรรษที่ 19 "อัจฉริยะ" จึงถูกเข้าใจว่าเป็นหน้าที่ของจิตสำนึก

ในแง่นี้ ตัวอย่างเช่น พบในจดหมายถึง น.ป. Ogarev ถึง Granovsky ในปี 1850: "บางเรื่องที่มีปัญญาชนขนาดมหึมา ... " ในแง่เดียวกันแนวคิดนี้ถูกใช้ในแวดวงความสามัคคีของรัสเซีย

พระองค์ทรงกำหนดสภาวะสูงสุดของมนุษย์ว่า สิ่งมีชีวิตที่ฉลาดปราศจากสิ่งเลวร้ายใดๆ ทางร่างกาย อมตะ และสามารถโน้มน้าวและกระทำการในสิ่งทั้งปวงได้อย่างมองไม่เห็น ต่อมา A. Galich ใช้คำนี้ในความหมายทั่วไป - "ความสมเหตุสมผล, จิตสำนึกที่สูงขึ้น" ในแนวคิดทางปรัชญาในอุดมคติของเขา คำว่าปัญญาชนในแง่นี้ยังใช้โดย V. F. Odoevsky

แต่ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19 ในจักรวรรดิรัสเซีย คำนี้เริ่มถูกใช้เพื่ออ้างถึงกลุ่มสังคมที่รวมคนที่มีวิธีคิดเชิงวิพากษ์ ระดับสูงการสะท้อนความสามารถในการจัดระบบความรู้และประสบการณ์

ในแง่นี้ คำว่า "อัจฉริยะ" มีอยู่ในบันทึกประจำวันของ รมว.การต่างประเทศ ป.ป.ช. Valuev ตีพิมพ์ในปี 2408: "การจัดการจะยังคงประกอบด้วยองค์ประกอบของปัญญาชนโดยไม่มีความแตกต่างของที่ดิน"

ในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 คำว่า "อัจฉริยะ" ในความหมายของชั้นทางสังคมปรากฏในพจนานุกรมและสารานุกรม ภาษารัสเซียและโปแลนด์ (BA Uspensky "ปัญญาชนรัสเซียเป็นปรากฏการณ์เฉพาะของวัฒนธรรมรัสเซีย")

ในพจนานุกรมของ V. Dahl รุ่นที่สอง ปัญญาชนถูกกำหนดให้เป็น "ส่วนที่มีเหตุมีผล มีการศึกษา และพัฒนาจิตใจของชาวเมือง" (ดูคำพูดของ Dahl 1881, 2, p. 46)

ในพจนานุกรมบางเล่ม แนวคิดเรื่องปัญญาชนถูกกำหนดให้เป็นชั้นของ "คนที่ทำงานด้านจิตอย่างมืออาชีพ"

P. Boborykin นักข่าวในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19 ประกาศตัวเองเป็นคนแรกที่ใช้คำว่า "อัจฉริยะ" ในแง่สังคมและอ้างว่าเขายืมคำนี้จากวัฒนธรรมเยอรมันซึ่งคำนี้ใช้เพื่อกำหนด ชนชั้นของสังคมที่ตัวแทนมีส่วนร่วมในกิจกรรมทางปัญญา

Boborykin ยืนยันในความหมายพิเศษที่เขายึดติดกับคำนี้: เขากำหนดให้ปัญญาชนเป็นบุคคลที่มี "วัฒนธรรมทางจิตใจและจริยธรรมขั้นสูง" และไม่ใช่แค่ในฐานะ "คนทำงานทางจิต"

ในความเห็นของเขา ปัญญาชนในรัสเซียเป็นปรากฏการณ์ [ทางศีลธรรมและจริยธรรม] ของรัสเซียล้วนๆ

ปัญญาชนในแง่นี้รวมถึงผู้คนจากกลุ่มอาชีพต่าง ๆ ซึ่งเป็นของขบวนการทางการเมืองที่แตกต่างกัน แต่มีพื้นฐานทางจิตวิญญาณและศีลธรรมร่วมกัน

ด้วยความหมายพิเศษนี้เองที่คำว่า "อัจฉริยะ" ก็ย้อนกลับมาทางตะวันตก ซึ่งเริ่มถูกมองว่าเป็นภาษารัสเซียโดยเฉพาะ (อัจฉริยะ)

ในยุโรปตะวันตกและอเมริกา กลุ่มสังคมดังกล่าวเรียกว่า "ปัญญาชน"

อะไรคือความแตกต่างระหว่าง "ปัญญาชน" และ "อัจฉริยะ"?

การวิเคราะห์สถานการณ์ทางสังคมวัฒนธรรมซึ่งกลุ่มสังคมเหล่านี้ก่อตั้งขึ้นสามารถให้ความกระจ่างต่อคำถามนี้

ที่ ยุโรปตะวันตกปัญญาชนก่อตัวขึ้นเป็นชั้นของผู้เรียนรู้ในช่วงการเปลี่ยนผ่านจากระบบศักดินาไปสู่ระบบทุนนิยม เมื่อความต้องการครูและนักปรัชญามืออาชีพ นักวิทยาศาสตร์ธรรมชาติและแพทย์ นักกฎหมายและนักการเมือง นักเขียนและศิลปินเพิ่มขึ้น

มีการแยกปรัชญาออกจากศาสนา ปัญญาชนชาวยุโรปตะวันตกได้พัฒนาแนวคิดเกี่ยวกับพระเจ้า และจากนั้นก็มีภาพที่ไม่เชื่อในพระเจ้าของจักรวาล และเริ่มมีกลไกในตำแหน่งกระบวนทัศน์

พวกเขามาจากวัฒนธรรมเมือง คนรุ่นเดียวกัน และผู้สนับสนุนอุตสาหกรรมและการปรับโครงสร้างองค์กรของชนชั้นนายทุนของยุโรปตะวันตก พวกเขาส่วนใหญ่มาจากสถานะที่สามด้วยเหตุนี้ - ผู้ถือระบบค่านิยมพิเศษ - มนุษยนิยมการยกย่องมนุษย์ว่าเป็นคุณค่าสูงสุดปัจเจกนิยมเสรีภาพเสรี

พวกเขากลายเป็นผู้สร้างโลกทัศน์ทางวิทยาศาสตร์และปรัชญาทำให้เกิดแนวคิดเรื่องการตรัสรู้และความก้าวหน้า พวกเขาคือผู้ที่เริ่มหยุดพักด้วยค่านิยมดั้งเดิมในช่วงอายุ 18-19 ปีอย่างเด็ดขาด

เพื่อแทนที่รูปแบบ: ราชาธิปไตย - คริสตจักร - ศาสนา - ขุนนาง

มา แผนใหม่: รัฐสภา - มหาวิทยาลัย - อุดมการณ์ - ปัญญาชน.

คำว่า "ปัญญาชน" มักจะหมายถึงบุคคลที่มีส่วนร่วมในกิจกรรมทางปัญญา (ทางจิต) อย่างมืออาชีพ ซึ่งตามกฎแล้ว ไม่ได้อ้างว่าเป็นผู้ถือ "อุดมคติที่สูงกว่า"

เป็นที่น่าสังเกตว่ามีความเจ้าเล่ห์อยู่ที่นี่ นักปราชญ์ทุกคนยังคงเป็นผู้ถืออุดมคติบางอย่าง ความจริงที่ว่าพวกเขาสร้างโลกทัศน์ใหม่สร้างความคิดของการตรัสรู้และความก้าวหน้าส่งเสริมพวกเขาทำลายคุณค่าดั้งเดิมและสร้างอุดมการณ์ใหม่พูดถึงภาพบางอย่างของโลกที่พวกเขาเห็นว่าถูกต้องอุดมคติใน เปรียบเทียบกับอดีตศาสนาหนึ่ง

อีกสิ่งหนึ่งคือตามกฎแล้วในขณะที่ทำการปฏิวัติในหัวพวกเขาไม่ได้มีส่วนร่วมอย่างแข็งขันในเหตุการณ์ปฏิวัติ
"คานท์ตัดศีรษะพระเจ้าและโรบสเปียร์ - ราชา"

ในรัสเซีย การก่อตัวของปัญญาชนเริ่มต้นด้วยการปฏิรูปของปีเตอร์ที่ 1 ซึ่งจำเป็นต้องมีผู้ที่มีความรู้พิเศษ ในตอนแรกคัดเลือกจากประเทศต่างๆ ในยุโรปตะวันตก

รัสเซียเริ่มสร้างกลุ่มคนที่มีการศึกษาสูงขึ้นมาทีละน้อย ซึ่งต่อมาได้กลายเป็นกลุ่มแรกที่แยกตัวออกจากกลุ่มปัญญาชนด้านการบริการของรัสเซีย จนถึงยุค 30 ศตวรรษที่ 19 ส่วนที่ได้รับการศึกษาของสังคมรัสเซียนั้นใกล้เคียงกับเจ้าหน้าที่และระบบราชการซึ่งรับใช้มาตุภูมิอย่างซื่อสัตย์เช่น ปัญญาชนยังคงสูงส่งอย่างสมบูรณ์

ดี.เอส. ลิคาเชฟ ปัญญาชนชาวรัสเซียคนแรกๆ เรียกพวกขุนนางที่มีความคิดอิสระในช่วงปลายศตวรรษที่ 18 เช่น ราดิชชอฟและโนวิคอฟ

ค่อยๆ เผยให้เห็นลักษณะสำคัญของกลุ่มสังคมนี้ที่แยกความแตกต่างจากกลุ่มที่คล้ายคลึงกันในตะวันตก

ด้านหนึ่งพวกเขาถูกดึงดูดโดยค่านิยมของการตรัสรู้ ความก้าวหน้า อิสระในการคิด ในทางกลับกัน เกณฑ์ของการทำงานทางจิตได้จางหายไปเป็นเบื้องหลัง ข้อกำหนดทางศีลธรรมข้อกำหนดของการบริการสังคมมาก่อน

ทำไมสิ่งนี้จึงเกิดขึ้น?

การสังเคราะห์คุณค่าของความทันสมัยเกิดขึ้นในปัญญาชนรัสเซีย:

ความก้าวหน้า การตรัสรู้ เสรีภาพ "จาก"

ด้วยค่านิยมดั้งเดิม และโดยเฉพาะค่านิยมดั้งเดิม - ค่านิยมดั้งเดิม: แนวความคิดเรื่องการบำเพ็ญตบะและการกลับใจ ความเท่าเทียมกันในพระคริสต์ ความยุติธรรม-ความจริงเป็นแนวคิดทางศีลธรรม ไม่ใช่ในทางกฎหมาย

อย่างไรก็ตาม นี่เป็นหนึ่งในเหตุผลที่ว่าทำไมปัญญาชนชาวรัสเซียส่วนหนึ่งกลับกลายเป็นคนอ่อนไหวต่อลัทธิมาร์กซิสต์ แนวคิดสังคมนิยม มิติทางจริยธรรมของพวกเขาเข้ากันได้ดีกับค่านิยมเหล่านี้ ซึ่งรวมอยู่ในแนวคิดเรื่องความเสมอภาคทางสังคม ภราดรภาพ และความยุติธรรม

เหตุใดปัญญาชนชาวรัสเซียจึงรู้สึกรับผิดชอบต่อชะตากรรมของประชาชนและคนส่วนใหญ่ในเรื่องนี้?

เนื่องจากชะตากรรมของมันเกี่ยวข้องโดยตรงกับหมู่บ้าน การตั้งถิ่นฐานในชนบท นิคมอุตสาหกรรม นิคมอุตสาหกรรม อุตสาหกรรมและการขยายตัวของเมืองซึ่งยุโรปประสบมาก่อนหน้านี้ยังห่างไกล ใช่แล้ว และนี่คือทัศนคติแบบออร์โธดอกซ์ในการดูแลผลประโยชน์ส่วนรวมและทิศทางทางจิตของส่วนรวมที่ได้รับอิทธิพล

หลักฐานอีกประการหนึ่งคือสงครามรักชาติในปี พ.ศ. 2355 และชัยชนะในนั้น ชนชั้นสูงชาวรัสเซียก่อนหน้านี้ห่างไกลจากผู้คนแม้ในภาษาไม่ต้องพูดถึงวิถีชีวิตก็ลงเอยในสนามรบเดียวกันกับพวกเขา ยุคทองทั้งหมดของวัฒนธรรมรัสเซีย ค่านิยมพื้นฐานทั้งหมดที่แสดงออกในนั้น เป็นผลมาจากการเปลี่ยนวัฒนธรรมชั้นยอดเป็นวัฒนธรรมพื้นบ้าน หล่อเลี้ยงมัน หมักด้วยจิตวิญญาณแห่งชัยชนะ (ใครจะเป็นพุชกินได้หากไม่มีนิทานของ Arina Rodionovna?)

ขึ้นอยู่กับสิ่งที่มีค่ามากกว่าทัศนคติดั้งเดิมหรือความกระตือรือร้นต่อแนวคิดเรื่องความก้าวหน้า การตรัสรู้ และการปรับโครงสร้างโลก ปัญญาชนค่อย ๆ เริ่มถูกแบ่งออกเป็น: การป้องกัน เสรีนิยม และสังคมนิยม

ดังนั้น. ค่านิยมของการรับใช้มาตุภูมิประชาชนโดยรวมกำหนดความแตกต่างระหว่างปัญญาชนและแวดวงการศึกษาของยุโรปซึ่งเกิดจากชนชั้นกลางและเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับผลประโยชน์ของพวกเขา

ปัญญาชนชาวรัสเซียมองเห็นจุดประสงค์ในการมีอิทธิพลต่อเจ้าหน้าที่ด้วยวิธีการทั้งหมดที่มีอยู่ (วารสารศาสตร์เชิงวิจารณ์, ความคิดสร้างสรรค์ทางศิลปะและวิทยาศาสตร์, การไม่เชื่อฟังทางแพ่ง) เพื่อเพิ่มระดับอำนาจอารยะและต่อมาเปิดเสรี ในเวลาเดียวกัน เธอทำหน้าที่เป็นนักการศึกษาของประชาชน เป็นตัวแทนของความสนใจในโครงสร้างอำนาจ

ความปรารถนาที่จะนั่งบนเก้าอี้สองตัวย่อมนำไปสู่ความห่างเหินทั้งจากรัฐและจากประชาชนอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ เมื่อเวลาผ่านไปสิ่งนี้กลายเป็นสาเหตุของโศกนาฏกรรมซึ่ง G.P. Fedotov เรียกว่าการละทิ้งความเชื่อของปัญญาชนชาวรัสเซีย

พวก Decembrists เริ่มต้นเวทีของการต่อสู้อย่างมีสติของปัญญาชนเพื่อต่อต้านเผด็จการ ซึ่งกำลังเติบโตเป็นขบวนการปฏิวัติ-ประชาธิปไตย และในรูปแบบที่แข็งกร้าวที่สุดของการต่อต้านอำนาจ - ในรูปแบบของการจลาจล

เมื่อถึงปี 60 ศตวรรษที่ 19 นักปราชญ์ชาวรัสเซียหยุดที่จะเป็นผู้มีเกียรติในองค์ประกอบของมัน ปัญญาชนแผ่นดิน

ความขัดแย้งรูปแบบใหม่ปรากฏขึ้น - "จากไปเพื่อประชาชน"

เป็นช่วงเวลาแห่งการเสียสละอย่างเสียสละที่สุดของปัญญาชนต่อสามัญชนและการต่อต้านสังคมอย่างมาก

ผู้สำเร็จการศึกษาจากมหาวิทยาลัยซึ่งได้รับแรงบันดาลใจจากแนวคิดเหล่านี้ ไปหาผู้คน ไปที่ถิ่นทุรกันดารในฐานะครูในชนบท เพื่อนำแสงแห่งวิทยาศาสตร์มาสู่คนทั่วไป

คุณสมบัติหลักของปัญญาชนรัสเซียคือคุณสมบัติของลัทธิมาสก์ทางสังคม: การเสียสละ, ความกังวลเกี่ยวกับชะตากรรมของบ้านเกิดของพวกเขา, ความปรารถนาสำหรับการวิจารณ์ทางสังคม, การต่อสู้กับสิ่งที่ขัดขวาง การพัฒนาประเทศ; ความสามารถในการเห็นอกเห็นใจทางศีลธรรมกับ“ อับอายขายหน้าและขุ่นเคือง” ลักษณะสำคัญของปัญญาชนรัสเซียในขณะนั้นคือความรับผิดชอบของพลเมือง ความรู้สึกของการมีส่วนร่วมทางศีลธรรมในเหตุการณ์ใด ๆ ปัญญาชนรับบทบาทเป็นผู้มีจิตสำนึกสาธารณะ

แต่แล้ว "การปฏิบัติเล็กๆ น้อยๆ" ก็เสริมด้วยการกระทำของผู้ก่อการร้ายของกลุ่มปัญญาชนที่หัวรุนแรง ซึ่งมีอิทธิพลเพิ่มขึ้นเมื่อขบวนการปฏิวัติพัฒนาขึ้นและปฏิกิริยาจากรัฐบาลรุนแรงขึ้น

ในท้ายที่สุด ปัญญาชนถูกมองด้วยความสงสัยไม่เพียงโดยเจ้าหน้าที่ทางการเท่านั้น แต่ยังรวมถึง "สามัญชน" ซึ่งไม่ได้แยกแยะปัญญาชนจาก "สุภาพบุรุษ"

ความแตกต่างระหว่างการอ้างว่าเป็นพระเมสสิยาห์และการแยกตัวออกจากผู้คนนำไปสู่การปลูกฝังในหมู่ปัญญาชนชาวรัสเซียเรื่องการกลับใจอย่างต่อเนื่องและการตำหนิตนเอง

เหตุการณ์ปฏิวัติในปี ค.ศ. 1905-07 ได้แบ่งกลุ่มปัญญาชนรัสเซียออกเป็นสองค่ายโดยจัดวาง "อยู่คนละฟากของแนวกั้น" การล่มสลายของมลรัฐรัสเซียที่มีอายุเก่าแก่ในปี 1917 ซึ่งปัญญาชนปรารถนาจะเป็นการล่มสลายครั้งใหญ่

การประเมินของปัญญาชนในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19 นั้นตรงกันข้าม แต่ไม่ว่าในกรณีใดที่น่าสมเพช

ในอีกด้านหนึ่ง เราสามารถระลึกถึงตำนานการขอโทษของ Chernyshevsky และ Lavrov เกี่ยวกับ "คนใหม่" และ "บุคคลที่มีใจวิพากษ์วิจารณ์" อย่างสร้างสรรค์ ในทางกลับกัน การหักล้างในนวนิยายเกี่ยวกับพวกทำลายล้างและปีศาจ

ไม่ใช่ทุกคนที่พอใจกับปัญญาชนชาวรัสเซียที่ตัดขาดจากประชาชนและทำร้ายพวกเขาด้วย "ยาพิษจากต่างประเทศ" เพียงพอที่จะระลึกถึงการตัดสินเกี่ยวกับปัญญาชนโดย Saltykov-Shchedrin, Dostoevsky, Tolstoy ปัญญาชนเริ่มถูกกล่าวหาว่าปล่อย "ความวุ่นวายในการปฏิวัติ สงครามกลางเมืองที่โง่เขลาและไร้สติ"

แหล่งต้นน้ำจิตวิญญาณที่นี่เกิดขึ้นตามแนวอนุรักษ์ ประเพณีดั้งเดิมเป็นแก่นของความประหม่าของชาติหรือการทำลายประเพณีนี้ในนามของศาสนาใหม่ - ศาสนาแห่งความก้าวหน้า อาณาจักรของพระเจ้าบนแผ่นดินโลก

ตำแหน่งที่สองพัฒนาจากการทำความคุ้นเคยของปัญญาชนเองและผู้ที่พวกเขาพยายามจะมีอิทธิพลต่ออุดมการณ์หลักสองประการ - ไม่ว่าจะเป็นลัทธิเสรีนิยมหรือลัทธิคอมมิวนิสต์

บทบาทที่โดดเด่นและขัดแย้งกันของปัญญาชนในกระบวนการทางสังคมนั้นมาพร้อมกับการอภิปรายอย่างดุเดือดเกี่ยวกับสาระสำคัญและภารกิจของมัน

ในช่วงกลางศตวรรษที่ 19 ปัญญาชนถูกกำหนดให้เป็น "คนที่ประหม่า"

แต่ปัญญาชนไม่เคยเป็นเสาหิน เธอถูกแบ่งแยกเสมอ ในศตวรรษที่ 19 รัสเซีย กลายเป็นชาวตะวันตกและชาวสลาโวฟีล กลายเป็น "ผู้ก้าวหน้า" และ "ผู้พิทักษ์" ดังนั้น เราสามารถหาคำตัดสินที่แตกต่างกันมากเกี่ยวกับปัญญาชน - ในความเข้าใจในวงกว้างและแคบ เป็นสากลและมีระดับ

เอ็ม.เอ็น. คัทคอฟเขียนว่า: “โดยทั่วไป ปัญญาชนของเรามีลักษณะผิวเผิน เลียนแบบและเป็นสากล มันไม่ได้เป็นของประชาชนและปล่อยให้มันอยู่ในความมืด ตัวมันเองยังคงอยู่โดยไม่มีดิน แนวความคิดและหลักคำสอนส่วนใหญ่มาจากต่างประเทศและไม่มีอะไรให้ ทำกับความเป็นจริงรอบตัวพวกเขา ดังนั้นจึงไม่มีใครถูกหลอกได้ง่ายและเผยให้เห็นความเหลื่อมล้ำทางการเมืองมากเท่ากับคนที่คิดแบบฝรั่งของเรา มันถูกเขียนในปี 1880!

ส่วนอนุรักษ์นิยมของขุนนางถือว่าปัญญาชนเป็นคนที่มีการศึกษาไม่เพียงพอในระดับที่ต่ำกว่า

นักประชานิยมและมาร์กซิสต์ชาวรัสเซียส่วนใหญ่มองว่าปัญญาชนเป็นตัวแทนของการใช้แรงงานทางจิต นักประชาสัมพันธ์หลายคนตั้งข้อสังเกตว่าปัญญาชนเป็นลักษณะเฉพาะของสังคมสลาฟ

ในสภาพแวดล้อมแบบเสรีนิยม ปัญญาชนถูกระบุด้วยตัวแทนของอาชีพอิสระ พวกเขาถูกมองว่าเป็นส่วนที่กระตือรือร้นและก้าวหน้าของสังคม ไม่ครอบคลุมโดยแนวคิดทางการเมืองที่ต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง

มุมมองดั้งเดิมของปัญญาชนนำเสนอโดยหนึ่งในผู้นำประชานิยมรัสเซีย Pyotr Lavrov เขาไม่ได้ใช้คำว่า "อัจฉริยะ" แทนคำว่า "บุคคลที่คิดอย่างมีวิจารณญาณ" ในความหมายของคำนี้

พี. ลาฟรอฟเป็นคนแรกที่แสดงความคิดเกี่ยวกับลักษณะที่ไม่ใช่อสังหาริมทรัพย์และไม่ใช่ชนชั้นของปัญญาชนในแง่สังคมวิทยาและลักษณะต่อต้านชาวฟิลิปปินส์ในแง่จริยธรรม

เขาถือว่าลัทธิฟิลิสเตียเป็นสัญลักษณ์ของความไร้ตัวตน ความแคบของรูปแบบ เขาพิจารณาลักษณะเช่นวัฒนธรรม การศึกษา ทางการ สัญญาณภายนอกของปัญญาชน

บุคคลที่คิดอย่างมีวิจารณญาณมีลักษณะเฉพาะด้วยวิธีการที่สร้างสรรค์และการนำรูปแบบและอุดมคติใหม่ไปใช้อย่างแข็งขันโดยมุ่งเป้าไปที่การปลดปล่อยตนเองของแต่ละบุคคล

แนวคิดมากมายของ P. Lavrov เกี่ยวกับปัญญาชนถูกนำมาใช้และพัฒนาต่อไปโดยนักประชาสัมพันธ์ชาวรัสเซียชื่อ V. Ivanov-Razumnik ผู้ซึ่งให้คำจำกัดความกลุ่มปัญญาชนว่าเป็นกลุ่มทางสังคม ตรงกันข้ามกับปัญญาชนที่โดดเดี่ยวซึ่งมีอยู่ในสังคมอารยะทุกแห่งมาโดยตลอด . เขาแยกแยะคุณลักษณะต่างๆ เช่น ความต่อเนื่องและความต่อเนื่องของการพัฒนา ธรรมชาติของปัญญาชนที่ไม่อยู่ในชั้นเรียนและนอกชั้นเรียน ประเพณีการต่อต้านลัทธิฟิลิสเตียของปัญญาชนเป็นลักษณะสำคัญอย่างหนึ่งของลักษณะทางศีลธรรม

นี้มันมาก จุดสำคัญ. ปัญญาชนแห่งศตวรรษที่ 19 - ต้นศตวรรษที่ 20 ทั้งเสรีนิยมและ "แดง" แท้จริงแล้วเป็นผู้ต่อต้านลัทธิฟิลิสเตีย

เซมยอน แฟรงค์ ปราชญ์ชาวรัสเซียผู้โด่งดังได้ให้คำจำกัดความคำว่า "อัจฉริยะ" เป็นชื่อกลุ่มในอุดมคติสำหรับผู้ที่เต็มไปด้วยชีวิตฝ่ายวิญญาณดั้งเดิมและปรารถนาที่จะเป็นอำนาจสูงสุดของปัจเจกนิยมซึ่งตรงข้ามกับลัทธิฟิลิสตินนิสม์ คำจำกัดความดังกล่าว อ้างอิงจากส. แฟรงค์ สอดคล้องกับความเข้าใจของปัญญาชนในความหมายกว้างๆ

"คนทรยศหักหลังและหัวรุนแรงทางการเมือง" ที่เชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดและเป็นเนื้อเดียวกันทางจิตวิทยา

ลักษณะที่คล้ายคลึงกันของปัญญาชนของรัสเซียได้รับจากนักปรัชญา Nikolai Berdyaev ซึ่งถือว่าเป็นกลุ่มอุดมการณ์และไม่ใช่กลุ่มมืออาชีพ

ปัญญาชนตาม N. Berdyaev มีลักษณะคล้ายกับคณะสงฆ์หรือนิกายทางศาสนาที่มีคุณธรรมพิเศษของตนเอง ใจแคบมาก กับโลกทัศน์ของตัวเอง ประเพณีและประเพณีและแม้กระทั่งรูปลักษณ์ที่แปลกประหลาดซึ่งแตกต่างจากตัวแทนของคนอื่น ๆ กลุ่มสังคม

N. Berdyaev ให้เหตุผลว่าคุณลักษณะที่ระบุโดยหลักมาจากกลุ่มปัญญาชนหัวรุนแรงที่ปฏิวัติ นอกจากนี้เขายังเน้นย้ำถึงลักษณะเฉพาะของปัญญาชนชาวรัสเซียเช่นความไร้เหตุผล การแบ่งแยกกับชีวิตในชั้นเรียนและขนบธรรมเนียม ความหลงใหลในความคิดที่หลากหลายอย่างต่อเนื่อง และความสามารถในการใช้ชีวิตโดยพวกเขาโดยเฉพาะ

ขอบคุณกลุ่มนักปรัชญาชาวรัสเซีย ยุคเงินผู้เขียนคอลเลกชันที่น่าตื่นเต้น "เหตุการณ์สำคัญ การรวบรวมบทความเกี่ยวกับ Russian Intelligentsia" (1909) ปัญญาชนเริ่มถูกกำหนดโดยหลักผ่านการต่อต้านอำนาจรัฐอย่างเป็นทางการ ในเวลาเดียวกัน แนวความคิดของ "ชนชั้นที่มีการศึกษา" และ "อัจฉริยะ" ก็ถูกแยกจากกันเพียงบางส่วน - ไม่ใช่ผู้มีการศึกษาคนใดจะจัดว่าเป็นปัญญาชนได้ แต่มีเพียงคนเดียวที่วิพากษ์วิจารณ์รัฐบาลและระบบอำนาจ

ดังนั้นแนวที่น่าสมเพชในความเข้าใจของปัญญาชนซึ่งก่อตัวขึ้นในศตวรรษที่ 19 และต้นศตวรรษที่ 20 สามารถแสดงได้ คำจำกัดความต่อไปนี้: ปัญญาชนเป็นสังคมที่มีการศึกษาและมีความคิดเชิงวิพากษ์ หน้าที่ทางสังคมมีความเกี่ยวข้องอย่างชัดเจนกับการต่อต้านเผด็จการเผด็จการและการคุ้มครองผลประโยชน์ของประชาชน ความคิดสร้างสรรค์ของค่านิยมทางวัฒนธรรมและศีลธรรม (รูปแบบ) และลำดับความสำคัญของอุดมคติทางสังคมที่มุ่งเน้นไปที่ความเท่าเทียมกันสากลและผลประโยชน์ของการพัฒนามนุษย์ได้รับการยอมรับว่าเป็นคุณสมบัติหลักของจิตสำนึกของปัญญาชน

ในท้ายที่สุด ในช่วงเหตุการณ์การปฏิวัติในปี 1917 ชาวรัสเซียอ้างอิงจาก I.A. Ilyin ได้มอบปัญญาชนของตนให้ถูกดูหมิ่นและฉีกเป็นชิ้นๆ

สังคมใหม่ไม่ต้องการ "บุคลิกภาพเชิงวิพากษ์วิจารณ์" ที่สร้างสรรค์ แต่รัฐต้องการความขัดแย้งทางปัญญา สถานที่ของอดีตปราชญ์ในโครงสร้างทางสังคมถูกยึดครองโดยพนักงาน ครู แพทย์ วิศวกร นักวิทยาศาสตร์ และศิลปิน ซึ่งอยู่ภายใต้กรอบของลัทธิมาร์กซ์อย่างเป็นทางการ ถือเป็นชั้นทางสังคมและถูกเรียกว่าปัญญาชนของประชาชน

อย่างไรก็ตาม ให้เราถามตัวเองว่า: การสืบทอดต่อของปัญญาชนก่อนปฏิวัติและโซเวียตเป็นน้ำผึ้งหรือไม่?

เพื่อตอบคำถามนี้ เราต้องกลับไปที่จุดเริ่มต้นอีกครั้ง

โครงการการตรัสรู้ซึ่งสร้างขึ้นโดยปัญญาชนชาวตะวันตกและต่อมาได้ก่อให้เกิดชาวสลาฟตะวันออกซึ่งเป็นปัญญาชนชาวรัสเซีย นำเสนอภาพเชิงเส้นเชิงกลไกของโลก

ปัญญาชนและปัญญาชนค่อยๆ เคลื่อนห่างจากค่านิยมดั้งเดิม ซึ่งโลกถูกมองว่าเป็นสิ่งมีชีวิต เป็นส่วนรวม และมนุษย์เป็นส่วนหนึ่งของมัน

ดังนั้นเจตคติต่อการเว้นระยะห่างจากโลก การระบุถึงความไม่สมบูรณ์ ทัศนคติที่สามารถและควรปรับปรุง

หากนักปราชญ์ชาวจีน อินเดีย หรือแม้แต่กรีกโบราณดำเนินตามแนวคิดที่ว่า ปรับปรุงโลก หมายถึง ปรับปรุงตนเอง แก้ไขความรู้ของโลก หากไม่เปิดเผยความถูกต้องและกลมกลืน ผู้รับแจ้งแห่งสติสัมปชัญญะจะเริ่ม มุ่งไปสู่ทัศนคติที่ว่าการศึกษา ทัศนะทางวิทยาศาสตร์ เป็นเหตุให้เห็นว่าตนเองสมบูรณ์แบบพอที่จะพัฒนาโครงการปรับปรุงโลก หรือแม้แต่แก้ไขคนผิดบนพื้นฐานของความรู้ที่ถูกต้องว่าโลกและคนที่ใช่ควรเป็นอย่างไร ชอบ.

อันที่จริง ด้วยการพัฒนาความรู้ทางวิทยาศาสตร์เกี่ยวกับโลก ความมั่นใจเพิ่มขึ้นว่าวัตถุที่รับรู้สามารถเปลี่ยนแปลงวัตถุใดก็ได้ ไม่ว่าจะเป็นธรรมชาติ สังคม หรือบุคคลอื่น

นักปราชญ์ในรัสเซียถือเป็นผู้มีการศึกษาที่ผสมผสาน พัฒนาสติปัญญาที่มีคุณธรรมสูงส่ง

แต่เกิดความขัดแย้งขึ้น: ในด้านจริยธรรม บุคคลยังคงเป็นปัญญาชนในขอบเขตที่เขาเก็บไว้ในตัวเขาเองโดยแท้จริงแล้วคือค่านิยมตามประเพณี ซึ่งโดยหลักแล้วคือค่านิยมของคริสเตียนแห่งความรักที่มีต่อเพื่อนบ้าน แต่ความเป็นไปได้ค่อยๆ เกิดขึ้นจากความเชื่อมั่นที่มีเหตุผลโดยสมบูรณ์ว่าเพื่อนบ้านมักไม่รู้ว่าอะไรดีที่สุดสำหรับพวกเขา ดังนั้น ด้วยความรักที่มีต่อพวกเขา เราจะเปลี่ยนแปลงพวกเขา (เรารู้ดีกว่าว่าอะไรดีที่สุดสำหรับพวกเขา) และสังคมที่พวกเขาอาศัยอยู่

และมีช่องว่างที่น่าเศร้าระหว่างการศึกษาและค่านิยมของมนุษยชาติ อย่างหลังป้องกันความรู้จากการถูกรับรู้อย่างเต็มที่ พวกเขาต้องถูกย้าย

ในตอนท้ายของศตวรรษที่ 19 ปรากฏการณ์ของปัญญาหลอกรัสเซียเกิดขึ้น: ทุกอย่างเป็นไปตามระเบียบการศึกษา แต่ทรงกลมคุณค่ากำลังถูกเปลี่ยนเพื่อทำให้แนวคิดของความก้าวหน้าพอใจ มีความรักอยู่ในนั้น ความรักนามธรรมเพื่ออนาคตที่สดใสเพื่อชีวิตที่ดีขึ้นของผู้คน - ความรักที่เพ้อฝันนามธรรมไร้ความปราณี สิ่งนี้แสดงออกมาอย่างเต็มที่ในกิจกรรมของผู้ก่อการร้ายชาวรัสเซียซึ่งเป็นนักปฏิวัติที่ร้อนแรง

ในปัญญาชนของสหภาพโซเวียต ค่อนข้างเป็นไปได้ที่จะสังเกตการผสมผสานระหว่างการศึกษากับทัศนคติทางศีลธรรม

เหตุผลก็คือ โครงการสีแดง ซึ่งเริ่มต้นจากการยืมแนวคิดของลัทธิมาร์กซิสต์ตะวันตกในการสร้างระบบสังคมนิยมที่ก้าวหน้ามากขึ้นสำหรับบางคน และบางทีในระดับมาก กลับกลายเป็นโครงการคืนสู่สิ่งเหล่านั้น ความสัมพันธ์ที่การฟื้นฟูค่านิยมดั้งเดิมเกิดขึ้นในรูปแบบใหม่เช่น: ความรักต่อปิตุภูมิ, การพัฒนาตนเองทางจิตวิญญาณ (เพียงจำหลักศีลธรรมของผู้สร้างลัทธิคอมมิวนิสต์)

อันที่จริงมันเป็นวัฒนธรรมดั้งเดิมของสลาฟตะวันออกที่จะหลบเลี่ยงค่านิยม
ทุนนิยม-เสรีนิยม-แง่บวก-ลัทธิปฏิบัตินิยม เพื่อรักษาค่านิยมดั้งเดิม ให้รูปแบบใหม่แก่พวกเขา

เป็นผลให้ส่วนหนึ่งของปราชญ์เก่าซึ่งยอมรับ โครงการโซเวียตและคนใหม่ๆ ที่ได้เพิ่มการศึกษาให้กับค่านิยมดั้งเดิม จะได้รับการอนุรักษ์ไว้ตามความเป็นจริง ปัญญาชนชาวโซเวียตจำนวนน้อย แต่มีทักษะที่ยอดเยี่ยมนี้ ได้กำหนดคุณลักษณะเชิงบวกที่น่าอัศจรรย์หลายประการของวัฒนธรรมโซเวียต

ปัญญาชนรัสเซียในฐานะปรากฏการณ์ทางประวัติศาสตร์ การเมือง และวัฒนธรรมของประเทศของเรา เป็นหัวข้อที่สำคัญที่สุดในการอภิปรายเกี่ยวกับความประหม่าของชาติ การก่อตัวของรัสเซีย การปฏิรูปองค์กรใหม่ และเป็นเวลากว่า 150 ปี โดยหลักการแล้ว หนึ่งศตวรรษครึ่งทั้งหมดนี้ ประวัติศาสตร์รัสเซียสามารถอธิบายและเข้าใจได้ว่าเป็นประวัติศาสตร์ของการก่อตัวและการ "ล่มสลาย" ของปัญญาชนในประเทศ

ในประวัติศาสตร์ของเราไม่มีความเป็นเอกภาพในการทำความเข้าใจกับปัญญาชนในฐานะที่เป็นชั้นทางสังคม ดังนั้น,

• P. Struve ดำเนินการลำดับวงศ์ตระกูลของเธอตั้งแต่ช่วงการปฏิรูปในปี 1861 S. Bulgakov เชื่อว่ารูปร่างหน้าตาของเธอเชื่อมโยงกับ

สิ่งที่พบได้ทั่วไปในที่นี้คือปัญญาชนชาวรัสเซียโดยกำเนิดได้กลายเป็นจุดตัดของรหัสวัฒนธรรมที่เข้ากันไม่ได้ - ตะวันตกที่มีเหตุผลและชาวบ้านที่ไม่ลงตัว ดังนั้นในปรากฏการณ์นี้ ถึงแม้ว่าธรรมชาติของกิจกรรมจะมีเหตุผล แต่องค์ประกอบรัสเซียที่เย้ายวน ไร้เหตุผล และลึกซึ้งนั้นแข็งแกร่งมาก ซึ่งแสดงออกด้วยความรับผิดชอบและความเอาใจใส่ที่เพิ่มขึ้น

• ความมีเหตุผลแตกต่างจากผู้คน
• จิตสำนึกมาจากอำนาจ

ดังนั้นปัญญาชนจึงเป็นชั้นระหว่างค้อนแห่งอำนาจกับทั่งของประชาชน ในประเทศที่ไม่มีกฎหมาย เธอ

“มีบทบาทคล้ายกับระบบของสถาบันประชาธิปไตยและสถาบันในประเทศตะวันตก โดยพยายามเป็นตัวกลางระหว่างประชาชนกับรัฐ”

หากเราใช้คำศัพท์ของ Z. Freud นักปราชญ์ชาวรัสเซียก็คือ "ฉัน" ซึ่งเป็นจิตสำนึกของผู้คนซึ่งไม่เพียง แต่มีความตระหนักในเหตุผลของชีวิตเท่านั้น แต่ยังแสดงตัวตนของมโนธรรมด้วย ในขณะที่ "ฉัน" เกิดขึ้นในกระบวนการวิวัฒนาการทางชีววิทยาที่ซับซ้อน ดังนั้น ปัญญาชนจึงถือกำเนิดขึ้นในขั้นตอนหนึ่งของวิวัฒนาการทางสังคม ตำแหน่งระหว่าง "ค้อน" - รัฐ อุดมการณ์ และ "ทั่ง" - มวลชน ทำให้กลุ่มนี้เป็นส่วนที่พลวัตและอ่อนไหวที่สุดในสังคมรัสเซีย

• นักสังคมวิทยามองว่าในกลุ่มปัญญาชนเป็นชนชั้นเดียวกันของคนที่มีการศึกษาซึ่งทำงานด้านจิตอย่างมืออาชีพ
• จิตสำนึกทางปรัชญามีแนวโน้มที่จะสะท้อนประสบการณ์ที่สร้างสรรค์ในด้านวัฒนธรรม
• นักเขียนสร้างภาพตัวแทนของปัญญาชนซึ่งแสดงออกอย่างชัดเจนถึงภารกิจส่วนตัวและชีวิต
• นักประวัติศาสตร์ระบุบทบาทของกลุ่มปัญญาชนในการทำลายฐานรากของรัฐรัสเซีย

แต่ละคนจะมีความถูกต้องในทางของตนเอง และถึงกระนั้น การให้เหตุผลแต่ละข้อก็เป็นเพียงสัญชาตญาณเท่านั้น แต่ไม่ได้กำหนดธรรมชาติของปัญญาชน ลักษณะและสาระสำคัญของการโต้เถียงที่เกิดขึ้นในสังคมของเราเกี่ยวกับมรดกสองมรดก - รัสเซียก่อนปฏิวัติและรัสเซียโซเวียต - เป็นพยานว่าเป็นปัญหาของปัญญาชนที่กลายเป็น:

• สิ่งกีดขวางในการเลือกเวกเตอร์เพื่อการพัฒนาต่อไป
• และลุ่มน้ำที่สัมพันธ์กับค่านิยมและอุดมคติของสิ่งเหล่านี้

การวิจัยทางสังคมวิทยามักจะแคบกว่าความหมายทางสังคมเหล่านั้นเสมอๆ ซึ่งการดำรงอยู่และจิตสำนึกของปัญญาชนมีการแสดงออก และการศึกษาในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมาได้ลงทะเบียนวัตถุประสงค์และแนวโน้มที่มั่นคงต่อการเบลอขอบเขตทางสังคมของชนชั้นปัญญาชนในโครงสร้างของสังคมหลังโซเวียต

การกำเนิดของแนวคิดและระดับของปัญญาชน

เป็นเรื่องปกติมานานแล้วที่จะอธิบายลักษณะของปรากฏการณ์นี้ในการต่อต้านแบบแผนของปัญญาชนและ:

• ผู้มีปัญญา (เช่น ผู้มีการศึกษา ส่วนใหญ่เป็นชาวตะวันตก) ที่นี่ปัญญาชนอยู่ในตำแหน่งที่เป็นปรากฏการณ์พิเศษเฉพาะในรัสเซีย
• คน (เป็นกลุ่ม) เป็นที่เข้าใจกันว่าเป็นส่วนเล็กๆ ของสังคม จนถึงตำแหน่งชายขอบ
• อำนาจ (ตามคำสั่งทางกฎหมายที่ถูกต้องตามกฎหมายในรัฐ) มีการอธิบายว่าเป็นการต่อต้านที่ไร้เหตุผล เกือบจะเป็นปรปักษ์และแทบทุกหน่วยงาน

เป็นเรื่องยากที่จะระบุว่าปัญญาชนเป็นอย่างไรในฐานะปรากฏการณ์ทางสังคม หากคุณยังคงอยู่ในขอบเขตเหล่านี้ เนื่องจากแม้แต่แนวความคิดนี้เองก็ได้ผ่านการเปลี่ยนแปลงครั้งสำคัญในกระบวนการวิวัฒนาการ

คำนี้ปรากฏอยู่บนขอบฟ้าของสังคมในช่วงกลางศตวรรษที่ 19:

• ฝรั่งเศสคือยุค 30s
• เยอรมนี - 40s
• รัสเซีย - 60s

ในตอนแรก คำนี้หมายถึง "ความสามารถทางปัญญา" ที่เป็นนามธรรม (โดยเฉพาะอย่างยิ่ง ความสามารถในการคิด ความเข้าใจ) จากนั้นแนวคิดนี้จะขยายไปถึงกลุ่ม เลเยอร์ ซึ่งเป็นตัวตนของคุณสมบัติดังกล่าว

การตรัสรู้ประกาศอุดมคติของสังคมโดยอาศัยความรู้ (เหตุผล) - นี่คือช่วงก่อนการปฏิวัติในฝรั่งเศส แต่ตั้งแต่ศตวรรษที่ 19 (กลาง) จึงเป็นศักยภาพของ "อัจฉริยะ" ที่ครอบงำความคิดของการจัดเรียงของมนุษย์ ของโลก ในงานเขียนของ Comte การเป็นตัวแทนดังกล่าวไม่ได้ถูกถอดรหัสโดยไม่ใช่แค่ความเป็นผู้นำของวิทยาศาสตร์ ความรู้ แต่เป็นโอกาสในการนำความรู้นี้ไปใช้ในการสร้างสังคม

“การรู้ล่วงหน้า คาดการณ์เพื่อจัดการ"

- เช่น. คุณค่าของความฉลาดนั้นถูกประกาศว่าสามารถใช้เป็นกำลังทางสังคมหรือวิธีการควบคุม ผู้ทรงอำนาจนั้นเรียกว่า คนสร้างสรรค์แต่จนถึงขณะนี้ยังไม่มีความแน่นอน สถานะทางสังคม. เฉพาะช่วงปลายศตวรรษที่ 19 เท่านั้น คำว่าปัญญาชนจะถูกใช้เพื่ออ้างถึงกลุ่มที่เข้าสู่พื้นที่สาธารณะเพื่อจุดประสงค์เหล่านี้

แนวคิดนี้มีต้นกำเนิดที่คล้ายคลึงกันเกือบในเยอรมนี ในผลงานของ Hegel ในตอนแรกมันเป็นเพียงแค่ความสามารถของบุคคล แต่แล้วปราชญ์ก็เริ่มกำหนดให้ชนชั้นกลางคือเจ้าหน้าที่ของรัฐ ในการจำแนกลักษณะของชั้นนี้ Hegel ตั้งข้อสังเกตถึงการศึกษาแบบบังคับ ซึ่งแยกชั้นข้าราชการออกจากคนที่ไม่มีการศึกษาอย่างเหมาะสม ที่น่าสนใจในเยอรมนีหลังการปฏิวัติ (ค.ศ. 1848) มีการกล่าวถึงประเด็นเรื่องการแนะนำคุณสมบัติทางการศึกษาที่ขาดไม่ได้สำหรับผู้สมัครรับเลือกตั้งสมาชิกสภาผู้แทนราษฎร

เป็นที่น่าสังเกตว่าจากประเทศเยอรมนีคำนี้แทรกซึมเข้าไปในรัสเซียเป็นครั้งแรกดังนั้นกวี Heine ในที่อยู่ของพระมหากษัตริย์รัสเซียจึงใช้ "ปัญญาประดิษฐ์" เป็นความสามารถพิเศษของบุคคลในเดือนสิงหาคม

มีความคิดเห็นที่แตกต่างกันเกี่ยวกับเวลาที่แนวคิดเริ่มเป็นรูปเป็นร่างในภาษาของเรา ในบรรดา "ผู้เขียน" คนแรกคือนักเขียน P. Boborykin, I. Aksakov นักประชาสัมพันธ์ - เสรีนิยมและ Slavophiles จำนวนหนึ่ง ยิ่งไปกว่านั้น วิวัฒนาการของคำศัพท์ก็เหมือนกัน - จากความสามารถเชิงนามธรรมไปจนถึงคำจำกัดความของกลุ่มผู้ให้บริการ

การเริ่มต้น การก่อตัว และประวัติศาสตร์ของปัญญาชนรัสเซีย

ปัญญาชนในประเทศเริ่มสร้างประวัติศาสตร์ตั้งแต่ยุค 60 อย่างจริงจัง ศตวรรษที่ 19 เข้าสู่พื้นที่สาธารณะรวมทั้งต้องขอบคุณการปฏิรูป ผู้มีการศึกษาเรียกร้องเอกราชใน ประเด็นทางการเมืองเรียกร้องให้ตนเองมีโอกาสมีส่วนร่วมในการตัดสินใจของรัฐบาล

อย่างไรก็ตาม ในรัสเซีย ชนชั้นปัญญาชนเองก็มีรูปแบบที่ซับซ้อนอย่างยิ่ง:

1. ในสนามสาธารณะมีกลุ่มสังคมที่แตกต่างกันจำนวนมากที่มุ่งมั่นเพื่อความเป็นผู้นำส่วนบุคคลในขอบเขตทางปัญญา
2. อันที่จริงไม่มีสถานะเลยสำหรับกลุ่มเหล่านี้ สำหรับปัญญาชน ไม่มี "พื้นฐาน" ทางกฎหมาย สังคม หรือการเมือง สำหรับการตระหนักรู้อย่างเต็มเปี่ยม

คำพ้องความหมายสำหรับแนวคิดของ "ปัญญา" ในเวลานั้นเป็นเพียงคำจำกัดความของ "raznochinets" อย่างไรก็ตาม ระบุเฉพาะความแตกต่างในต้นกำเนิดทางสังคมของผู้ให้บริการเท่านั้น นอกจากนี้ raznochintsy ไม่มีตัวแทนใน zemstvos และความพยายามที่จะแนะนำคุณสมบัติทางการศึกษาเช่นเดียวกับในเยอรมนีไม่ได้ให้ผลลัพธ์ที่นี่เช่นกัน ข้อหลังมีความสำคัญมาก เนื่องจากการนำบทบัญญัตินี้ไปใช้ (พร้อมกับคุณสมบัติคุณสมบัติ) จะช่วยให้ผู้มีการศึกษาสามารถมีส่วนร่วมในการปกครองตนเองของประเทศได้

ปัญญาชนที่คลั่งไคล้จะปกป้องโอกาสดังกล่าวในการปฏิวัติปี 1905-07 เมื่อพวกเขาได้รับมัน ก่อนชัยชนะเหนือราชวงศ์โรมานอฟ ปรากฏการณ์ทางสังคมของ "อัจฉริยะ" ในรัสเซียถูกกล่าวถึงในวารสารศาสตร์และวรรณคดีในสามประเภท:

• สังคมวิทยา

กำหนดปรากฏการณ์ว่าเป็น "ชนชั้นที่มีการศึกษา สังคม" ของ "ผู้มีความรู้" ที่เกี่ยวข้องกับการผลิตความคิด เป็นต้น

• อุดมการณ์

เป็นกลุ่มที่ยืมความคิดและอุดมคติแบบตะวันตก

• Axiology

จากมุมมองของทัศนคติเชิงประเมิน ปรากฏการณ์นี้ถูกกำหนดให้เป็นศีลธรรมทำลายล้างหรือเห็นแก่ผู้อื่นโดยมีทัศนคติที่รับผิดชอบ (หรือย้อนกลับ) ต่อมาตุภูมิและประชาชน ฯลฯ

มีวิธีอื่นในการกำหนด สิ่งสำคัญในที่นี้คือ ในขั้นต้น ปัญญาชนในฐานะชนชั้นหรือกลุ่มไม่มีกลุ่มหรือกลุ่มผลประโยชน์ของตนเอง ซึ่งอย่างที่เป็นอยู่ ได้เปิดโอกาสให้ "เป็นตัวเป็นตน" ของทั้งสังคม ดังนั้นจึงแสดงผลประโยชน์ของส่วนรวม สังคมรัสเซีย.

นักวิทยาศาสตร์ชาวเยอรมัน J. Habermas ได้วิเคราะห์ปรากฏการณ์การประชาสัมพันธ์ในศตวรรษที่ 20 แล้วโดยแนะนำคำศัพท์เฉพาะบางอย่างเข้าไป จากการวิเคราะห์นี้สรุปได้ว่าในรัสเซียในช่วงก่อนและหลังการปฏิรูป รากฐานของการประชาสัมพันธ์ของชนชั้นนายทุนได้ก่อตัวขึ้นแล้ว ซึ่งตรงกันข้ามกับขุนนางที่มีอยู่ก่อนหน้านี้:

• ไม่ได้ให้สิทธิพิเศษใด ๆ กับอดีตชนชั้นสูง
• เป็นอิสระจากข้อ จำกัด ระดับเก่า
• นำไปใช้กับสมาชิกที่มีการศึกษาทุกคนในสังคม

ในรัสเซียรูปแบบแรกของการประชาสัมพันธ์ในที่สาธารณะซึ่งปัญญาชนแสดงออกคือขอบเขตทางวรรณกรรมซึ่งมันเคลื่อนไปสู่การประชาสัมพันธ์ทางการเมืองอย่างแข็งขันกลายเป็นกลุ่มที่สร้างความคิดเห็นสาธารณะ (ซม.

• กระแสอุดมการณ์มากมายแสดงความเห็นของตนผ่าน
• เปอร์เซ็นต์ของการศึกษาทั่วไปเพิ่มขึ้นอย่างมาก (รวมถึงขอบคุณนักเรียน)
• มากมาย ชุมชน
• ร่างของผู้นำทางอุดมการณ์ปรากฏขึ้น

อันที่จริง วงการวรรณกรรมเองก็มีความเป็นการเมืองอย่างมาก และหลังจากการกดขี่ของรัฐ มันก็กลายเป็นหัวรุนแรงด้วยซ้ำ

เป็นที่ทราบกันดีว่าการประท้วงของนักเรียนกลายเป็นการชุมนุมประท้วง ซึ่งสิ้นสุดลงด้วยการจับกุม การพิจารณาคดี และการเนรเทศ ประชากรที่เหลือถูกดึงดูดเข้าสู่ขบวนการเหล่านี้และอนุญาตให้ใช้และสนับสนุนแนวคิดเรื่องความรุนแรงปฏิวัติ ดังนั้น การให้เหตุผลของผู้ก่อการร้าย V. Zasulich ทำให้เกิดผลที่คาดไม่ถึง - แม้แต่ข้าราชการของซาร์บางคนก็เห็นด้วย แวดวงต่างๆ ถูกแปรสภาพเป็นกลุ่มปฏิวัติใต้ดินที่ดำเนินตามแนวทางการก่อการร้าย สาเหตุของการเกิดหัวรุนแรงอย่างรวดเร็วของปัญญาชนในทศวรรษแรกของการก่อตัวในรัสเซียก็เป็นความล้มเหลวของการศึกษา "ไปสู่ประชาชน"

เป็นผลให้ท่ามกลางลักษณะสำคัญของกระบวนการของการก่อตัวของปัญญาชนรัสเซียเราสามารถตั้งชื่อความขัดแย้งหลัก:

การเติบโตอย่างรวดเร็วของการประชาสัมพันธ์และอิทธิพลทางสังคมและความเหลื่อมล้ำสุดขั้ว (นั่นคือ การไร้สถานะ) ของตำแหน่งและตัวแทน

สิ่งนี้นำไปสู่ความจริงที่ว่าปัญญาชนแห่งชาติในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 กำลังพยายามสร้างรูปร่างในฐานะผู้เล่นทางการเมืองที่เป็นอิสระ โดยดำเนินกิจกรรมทางสังคมและการศึกษาร่วมกับการก่อการร้าย

เมื่อมีโอกาสที่ประสบความสำเร็จสำหรับกิจกรรมวรรณกรรมสาธารณะ ปัญญาชนได้เปลี่ยนจุดสนใจไปที่ขอบเขตทางการเมือง โดยประกาศว่าการล่มสลายของอำนาจกษัตริย์อย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ในกระบวนการปฏิวัติของการสร้างความดีในอุดมคติของสังคม ตำแหน่งของกลุ่มนี้ไม่ได้เกิดจากการกระทำของเจ้าหน้าที่เอง ซึ่งตอบสนองต่อการวิพากษ์วิจารณ์และข้อความของปัญญาชนด้วยการปราบปรามของตำรวจอย่างเปิดเผย

กุมภาพันธ์ 1917 ได้ขจัดความเฉียบขาดของการเผชิญหน้าที่ไม่เป็นมิตรระหว่างชนชั้นใหม่และเจ้าหน้าที่ นำชนชั้นที่มีการศึกษาของรัสเซียขึ้นสู่อำนาจ แต่นี่เป็นช่วงเวลาสั้น ๆ ที่จบลงด้วย "การล่มสลาย" ของปัญญาชนรัสเซียในการรัฐประหารของบอลเชวิค

คุณชอบมันไหม? อย่าซ่อนความสุขจากโลก - แบ่งปัน