ทำไมคุณไม่สามารถไปโบสถ์ในวันสำคัญ มีประจำเดือนไปโบสถ์ได้ไหม

19.10.2019

จนถึงขณะนี้มีความเชื่อในหมู่คนที่ผู้หญิงในช่วงมีประจำเดือนไม่ควรมาที่วัด

ลองคิดออกเราจะ?

นี่คือคำถามที่ผู้หญิงมีเกี่ยวกับวันวิกฤติ:

มาเริ่มกันตามลำดับหรือมากกว่ากับ อ้างอิงโดยย่อ“กฎ” ดังกล่าวมาจากไหนในศาสนจักรของเรา

อันดับแรก ฉันต้องการอธิบายว่าแนวคิดเรื่อง “ผู้หญิงไม่บริสุทธิ์” มาจากไหน

การมีประจำเดือนเป็นการชำระล้างมดลูกจากเนื้อเยื่อที่ตายแล้ว การทำความสะอาดมดลูกเพื่อการรอรอบใหม่ ชีวิตใหม่, เพื่อการปฏิสนธิ การหลั่งเลือดทุกครั้งเป็นปีศาจแห่งความตาย แต่เลือดประจำเดือนจะเพิ่มความตายเป็นสองเท่าเพราะไม่ใช่แค่เลือดเท่านั้น แต่ยังรวมถึงเนื้อเยื่อที่ตายแล้วของมดลูกด้วย เป็นอิสระจากพวกเขาผู้หญิงคนหนึ่งได้รับการชำระ จึงเป็นที่มาของแนวคิดเรื่องมลทินในสตรีมีประจำเดือน เป็นที่ชัดเจนว่านี่ไม่ใช่บาปส่วนตัวของผู้หญิง แต่เป็นบาปที่ตกอยู่กับมนุษยชาติทั้งหมด

กฎของคริสตจักรโบราณ

คริสตจักรพันธสัญญาเดิมมีกฎสำหรับผู้หญิง หากผู้หญิงมีมลทิน (หลังคลอดหรือมีประจำเดือน) เธอจะไม่สามารถไปพระวิหารได้ในบางวัน ผู้หญิงคนหนึ่งถูกมองว่ามีมลทินทางร่างกายเนื่องจากในช่วงเวลานี้เลือดไหลออกจากผู้หญิงและการหลั่งเลือดใด ๆ ยกเว้นเลือดบูชายัญเป็นสิ่งต้องห้ามในวัด ดังนั้น ผู้หญิงสามารถเยี่ยมชมวัดได้อีกครั้งหลังจากที่สิ่งเจือปนนี้ผ่านพ้นไปจากเธอแล้วเท่านั้น

สถานการณ์ปัจจุบัน.

อันดับแรก:การปฏิวัติด้านสุขอนามัยเข้ามาแทนที่ในสมัยก่อนไม่มีฝักบัวไม่มีชุดชั้นใน ไม่มีที่สำหรับปรุงยานองเลือดในวัด นอกจากนี้ขออภัยกลิ่น ในศตวรรตที่สี่ หลวงพ่อ มาการิอุสแห่งอียิปต์จึงแปลถ้อยคำของผู้เผยพระวจนะอิสยาห์ : "และความชอบธรรมทั้งหมดของคุณเป็นเหมือนผ้าขี้ริ้วของผู้หญิงในช่วงเวลาของเธอ"ด้วยผลิตภัณฑ์สุขอนามัยที่ถือกำเนิดขึ้น ผู้หญิงจึงไม่มีเหตุผลที่จะต้องกังวลว่าอาจมีบางอย่างรั่วไหลออกมาเมื่อเข้าไปในวัด

ตอนนี้ในคริสตจักรพันธสัญญาใหม่ไม่ได้ทำการสังเวยสัตว์ แต่ทำการสังเวยโดยไม่ใช้เลือดของศีลมหาสนิทแทน ดังนั้นจึงห้ามเลือดไหลในวัด ตัวอย่างเช่น ถ้าบุคคลมีเลือดออกทางจมูก เขาต้องออกจากวัดจนกว่าเลือดจะหยุดไหล นักบวชก็เช่นเดียวกัน ถ้านักบวชบาดตัวเองที่แท่นบูชาหรือมีเลือดออกทางจมูก เขาต้องหยุดเลือดไหลแล้วจึงรับใช้ต่อไป

ที่สอง:ว่าด้วยเรื่อง "ไม่สะอาด"

ถ้าในพันธสัญญาเดิม ในช่วงที่ผู้หญิงไม่บริสุทธิ์ ถือว่าผู้หญิงทุกคนมีมลทินและทางเข้าพระวิหารถูกปิด นี่เป็นข้อจำกัดพิเศษของพระเจ้าสำหรับคนในพันธสัญญาเดิม เพื่อให้ความรู้แก่ผู้คนและทำให้พวกเขาอยู่ในกรอบทางศีลธรรม สอนผู้คนอย่างเด็ก ๆ ผ่านกฎทางร่างกายถึงกฎฝ่ายวิญญาณแห่งศีลธรรมและความบริสุทธิ์

จากนั้นในพันธสัญญาใหม่ พระเจ้าประทานกฎแห่งความรักที่สมบูรณ์แบบแก่มนุษย์ โดยยกเลิกกฎโบราณ

สิ่งที่พระเจ้าได้ชำระแล้ว อย่าเรียกว่าไม่สะอาด พระเจ้าตรัสกับอัครสาวกเปโตร (กิจการ 10.15)

เดินไปวัด.

มารำลึกถึงเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นกับสตรีผู้อยู่ใน "มลทิน" ซึ่งถูกห้ามแม้แต่จะแตะต้องผู้คนในพันธสัญญาเดิม หญิงที่มีเลือดออกจากด้านหลังเข้ามาหาพระเจ้าและแตะชายฉลองพระองค์ ทันใดนั้นอาการป่วยก็หายไป (มัทธิว 9:20) พระเจ้าไม่ได้ประณามเธอและไม่ได้ตำหนิใด ๆ แต่ยกย่องเธอเพราะความเชื่อของเธอ

คำถามง่ายๆ: ทำไมถ้าผู้หญิงที่มีเลือดออกสามารถสัมผัสเสื้อผ้าของพระเจ้าและรับการรักษา ผู้หญิงในช่วงมีประจำเดือนไม่สามารถเข้าไปในคริสตจักรของพระเจ้าได้.. เนื่องจากผู้หญิงที่สัมผัสเสื้อผ้าของพระเจ้าในความอ่อนแอของเธอเป็น ในความกล้าหาญของเธอด้วยเหตุผลบางอย่างอะไรที่ได้รับอนุญาตให้ผู้หญิงทุกคนที่ทุกข์ทรมานจากความอ่อนแอของธรรมชาติของพวกเขาไม่ได้?

ดังนั้นผู้หญิงที่อยู่ในมลทินสามารถมาที่พระวิหารของพระเจ้าได้ นี่คือคำตอบสำหรับ 1. คำถามของเรา

สัมผัสศาลเจ้าต่างๆ

พวกเขากล่าวว่าไม่ควรบูชาไม้กางเขนหรือรูปเคารพหรืออยู่ในพิธีรับบัพติศมา ฯลฯ

ฉันต้องการถามคำถามตอบโต้: ของเราคืออะไร ครีบอกซึ่งเราสวมบนหน้าอกและเครื่องหมายของไม้กางเขนซึ่งเราบดบังตัวเองแย่กว่ารูปเคารพของวัดและไม้กางเขนของนักบวช? - ตามความศักดิ์สิทธิ์ของพวกมัน พวกมันเทียบเท่ากัน!

ดังนั้นเมื่อเข้าสู่พระวิหารของพระเจ้า เราสามารถบูชาสิ่งศักดิ์สิทธิ์ทั้งหมด เจิมตัวเองด้วยน้ำมันศักดิ์สิทธิ์ รับ antidoron และ prosphora และเข้าร่วมพิธีศีลล้างบาป สำหรับผู้ศรัทธา สิ่งนี้ไม่ห้าม นี่คือคำตอบของคำถามข้อ 2,3,4

ว่าด้วยเรื่องศีลมหาสนิท.

ตามความเห็นและข้อตกลงร่วมกันของพ่อผู้ศักดิ์สิทธิ์ เพื่อความคารวะ เป็นการดีกว่าสำหรับผู้หญิงที่มีมลทินทางกายที่จะละเว้นจากศีลมหาสนิท เช่นเดียวกับที่หญิงกิตติคุณที่อยู่ในมลทินไม่ได้แตะต้องพระคริสต์เอง แต่เพียงเท่านั้น เสื้อผ้าของเขา นี่เป็นคำถามของคำแนะนำอีกครั้ง ไม่ใช่กฎเกณฑ์

แม้แต่ในบทสรุป เมื่อนักบวชอ่านคำอธิษฐานถึงผู้หญิงเพื่อ “ชำระให้บริสุทธิ์” ในวันที่ 40 เขาประกาศคำอนุญาต ให้พรผู้หญิงคนนั้นเพื่อรับศีลมหาสนิทอีกครั้ง! แต่ก็ไม่ใช่เป็นพรในการไปวัดเพราะผู้หญิงสามารถมาวัดในทุกวันนี้ได้อยู่แล้ว

การยืนยันคำพูดของฉันโดยพระบิดาผู้ศักดิ์สิทธิ์

ฉันอยากจะบอกว่านักบุญทุกคนที่พูดในหัวข้อนี้กล่าวว่าผู้หญิงในสภาพนี้สามารถอยู่ในวัดได้สัมผัสไอคอนกิน prosphora ฯลฯ แต่มีเพียงไม่กี่คนเท่านั้นที่บอกว่าไม่แนะนำให้รับศีลมหาสนิท

1. เซนต์. คลีเมนต์แห่งกรุงโรม,สาวกของอัครสาวกเปาโลในงานของเขา “ศาสนพิธีของอัครสาวก” ถึงกับยอมให้มีความเป็นหนึ่งเดียวกันในสภาพเช่นนี้: “ แต่ถ้าผู้ใดสังเกตและประกอบพิธีกรรมของชาวยิวเกี่ยวกับการหลั่งน้ำอสุจิ, การหลั่งของน้ำอสุจิ, การมีเพศสัมพันธ์ที่ชอบด้วยกฎหมาย, ให้พวกเขาบอกเรา, พวกเขาหยุดสวดมนต์, สัมผัสพระคัมภีร์, หรือเข้าร่วมศีลมหาสนิทในเวลาและวันที่พวกเขา อยู่ภายใต้บางสิ่งบางอย่างเช่นนี้? หากพวกเขาบอกว่าพวกเขาหยุด แสดงว่าพวกเขาไม่มีพระวิญญาณบริสุทธิ์ในตัวเอง ซึ่งมักจะอยู่กับผู้เชื่อ ... อันที่จริง หากคุณเป็นผู้หญิง คิดว่าเป็นเวลาเจ็ดวันเมื่อคุณมีประจำเดือน คุณไม่มีพระวิญญาณบริสุทธิ์ ถ้าอย่างนั้นถ้าคุณตายกะทันหัน คุณก็จะจากไปโดยปราศจากพระวิญญาณบริสุทธิ์ในตัวเอง ความกล้าหาญและความหวังในพระเจ้า แต่แน่นอนว่าพระวิญญาณบริสุทธิ์มีอยู่ในตัวคุณ ... สำหรับการมีเพศสัมพันธ์ตามกฎหมาย การคลอดบุตร หรือการไหลเวียนของเลือด หรือการไหลของเมล็ดพันธุ์ในความฝันไม่สามารถทำให้ธรรมชาติของบุคคลเป็นมลทินหรือแยกพระวิญญาณบริสุทธิ์ออกจาก เขามีเพียงความอธรรมและกิจกรรมนอกกฎหมายเท่านั้นที่แยกออกจาก [พระวิญญาณ] ...การเกิดของลูกนั้นบริสุทธิ์ ... และการชำระตามธรรมชาตินั้นไม่น่ารังเกียจต่อพระพักตร์พระเจ้าผู้ทรงจัดการอย่างชาญฉลาดให้เกิดขึ้นกับผู้หญิง ... แต่ตามข่าวประเสริฐเมื่อผู้หญิงที่หลั่งเลือดมาแตะขอบอาภรณ์ของพระเจ้าตามลำดับ เพื่อกู้คืนพระเจ้าไม่ได้ประณามเธอ แต่กล่าวว่า: ศรัทธาของคุณช่วยให้คุณรอด».

« ผู้หญิงไม่ควรเข้าไปในโบสถ์ในช่วงมีประจำเดือน เพราะเธอไม่สามารถตำหนิเธอได้สำหรับบางสิ่งที่ธรรมชาติให้มา และผู้หญิงต้องทนทุกข์กับความประสงค์ของเธอ ท้ายที่สุด เรารู้ว่าผู้หญิงที่มีอาการเลือดออกมากเดินขึ้นมาข้างหลังพระเจ้าและแตะชายฉลองพระองค์ ทันใดนั้นอาการป่วยก็จากเธอไป ทำไมถ้าเธอสามารถสัมผัสเสื้อผ้าของพระเจ้าด้วยเลือดออกและรับการรักษาผู้หญิงในช่วงมีประจำเดือนไม่สามารถเข้าไปในคริสตจักรของพระเจ้า ..

เป็นไปไม่ได้ในเวลานั้นที่จะห้ามผู้หญิงไม่ให้รับศีลมหาสนิท ถ้าเธอไม่กล้ายอมรับด้วยความเคารพอย่างสูง นี่ก็น่ายกย่อง แต่ยอมรับแล้วจะไม่ทำบาป ... และการที่ผู้หญิงมีประจำเดือนก็ไม่บาป เพราะมันมาจากธรรมชาติของพวกเธอ ...

ปล่อยให้สตรีมีความเข้าใจของตนเอง และหากในระหว่างมีประจำเดือนพวกเขาไม่กล้าเข้าใกล้ศีลระลึกแห่งพระกายและพระโลหิตขององค์พระผู้เป็นเจ้า พวกเขาควรได้รับการยกย่องในความกตัญญูกตเวที หากพวกเขา ... ต้องการรับศีลระลึกนี้ เราไม่ควรทำอย่างที่เรากล่าวไว้.

3. นักบุญไดโอนิซิอัสแห่งอเล็กซานเดรียแนะอย่าไปงานศีลมหาสนิท

“เพราะว่าหญิงที่ตกเลือดอยู่สิบสองปีเพื่อรักษา ไม่ได้แตะต้องพระองค์ เว้นแต่เพียงชายเสื้อของนางเท่านั้น ไม่มีการห้ามไม่ให้สวดอ้อนวอน ไม่ว่าจะอยู่ในสภาพใดและไม่ว่าสภาพการณ์อย่างไร ให้ระลึกถึงพระเจ้าและขอความช่วยเหลือจากพระองค์ แต่การจะไปสู่สิ่งศักดิ์สิทธิ์ได้นั้น ห้ามมิให้วิญญาณและร่างกายบริสุทธิ์บริบูรณ์».

4. นักบุญทิโมธีแห่งอเล็กซานเดรียพูดในลักษณะเดียวกันในเรื่องเดียวกัน กับคำถามที่ว่า เป็นไปได้ไหมที่จะรับบัพติศมาหรือรับศีลมหาสนิทกับสตรีที่มี "เกิดขึ้น ผู้หญิงธรรมดา', เขาตอบ: 'ต้องเลื่อนออกไปจนกว่าจะเคลียร์».

5. ผู้เฒ่าเซอร์เบีย Pavle

ผู้หญิงในระหว่างการชำระรายเดือนด้วยการดูแลที่จำเป็นและใช้มาตรการที่ถูกสุขลักษณะสามารถมาโบสถ์ จูบไอคอน รับ antidoron และน้ำที่ถวายรวมทั้งมีส่วนร่วมในการร้องเพลง ศีลมหาสนิทในสภาพนี้หรือยังไม่รับบัพติศมา - ไม่สามารถรับบัพติศมาได้ แต่ในความเจ็บป่วยถึงแก่ชีวิต เขาสามารถรับศีลมหาสนิทและรับบัพติศมาได้

ข้อสรุปจากทั้งหมดที่กล่าวมาคือ ด้วยความที่ผู้หญิงเป็นมลทิน สามารถไปโบสถ์ กินและดื่มของศักดิ์สิทธิ์ได้ แต่เว้นจากศีลมหาสนิทเพราะเห็นแก่ความคารวะเท่านั้น

ดาวน์โหลดหน้าเป็น PDF
ความสนใจ! เฉพาะเนื้อหาของหน้าเท่านั้นที่บันทึกเป็น PDF! โดยไม่ต้องออกแบบเว็บไซต์!
หลังจากดาวน์โหลดไฟล์แล้ว คุณสามารถพิมพ์ได้

หากคุณพบข้อผิดพลาดหรือการพิมพ์ผิดในข้อความของหน้า โปรดส่งข้อความโดยใช้ลิงก์ด้านล่าง

คำถามที่ว่าอนุญาตให้ไปโบสถ์โดยมีประจำเดือนได้หรือไม่นั้นไม่เพียงแต่ทำให้ผู้หญิงกังวลเท่านั้น แต่ยังรวมถึงนักศาสนศาสตร์ด้วย การสนทนานี้มีขึ้นตั้งแต่สมัยพันธสัญญาเดิม และจนถึงทุกวันนี้ตัวแทนของขบวนการจำนวนมากยังไม่เห็นด้วยกับคำพิพากษาของพวกเขา

ใช่มีกระแส! ในบางครั้งนักบวชมีการเปลี่ยนแปลงและห้าม - หรือเปิด - เข้าในพระวิหารของพระเจ้าฟรีสำหรับสตรีในช่วงมีประจำเดือน ทำไมถึงมีการตีความที่แตกต่างกันเช่นนี้?

พันธสัญญาเดิมพูดว่าอย่างไร?

อันดับแรก ส่วนที่เก่าแก่ที่สุด พระคัมภีร์คริสเตียน- หนังสือศักดิ์สิทธิ์เล่มนี้สามารถเรียกได้ว่าเป็นรัฐธรรมนูญ ศาสนาคริสต์- พันธสัญญาเดิม. ชื่ออื่นคือทานาค พระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์". ข้อความศักดิ์สิทธิ์ส่วนนี้รวบรวมไว้ก่อนกำเนิดของศาสนาคริสต์ และเป็นส่วนสากลของ 2 ซึ่งปัจจุบันเป็นปฏิปักษ์ - ศาสนา - ศาสนายิวและศาสนาคริสต์

ในพันธสัญญาเดิมห้ามไม่ให้มีการเยี่ยมชมวัดสำหรับผู้ที่ "ไม่สะอาด" - การเข้าถึงองค์ผู้ทรงมหิทธิฤทธิ์ถูกปิดไม่ให้เข้าชม ยิ่งกว่านั้น ในช่วงเวลาของศาสนาคริสต์ ผู้ทรงมหิทธิฤทธิ์หยุดแบ่งแยกความบริสุทธิ์และไม่บริสุทธิ์ เริ่มให้ความสนใจทุกคนเท่าเทียมกัน เพื่อรักษาความทุกข์

โรคเรื้อน;
ทุกข์ทรมานจากโรคหนองอักเสบ;
ผู้ป่วยที่มีความผิดปกติของต่อมลูกหมาก;
บรรดาผู้ที่ทำให้ตนเองมีมลทินโดยการสัมผัสร่างกายที่เน่าเปื่อย - นั่นคือศพ;
ผู้หญิงที่มีเลือดออกจากระบบสืบพันธุ์, การทำงานและพยาธิสภาพ.

เชื่อกันว่าเป็นไปไม่ได้ที่จะไปโบสถ์หลังจากสัมผัสกับความผิดทางอาญา - เงื่อนไขทั้งหมดอยู่ภายใต้คำจำกัดความนี้

เป็นที่น่าสนใจว่าเวลาทำความสะอาดสำหรับผู้หญิงที่คลอดบุตรที่คลอดบุตรจะลดลง 2 เท่าเมื่อเทียบกับเวลาทำความสะอาดสำหรับมารดาของเด็กผู้หญิงนั่นคือ 40 และ 80 วัน

จะเห็นได้ว่าการเลือกปฏิบัติต่อสตรีเริ่มตั้งแต่สมัยโบราณและสะท้อนให้เห็นในพันธสัญญาเดิม

เข้าวัดมีประจำเดือนได้ไหม : มุมมองสมัยใหม่

ในสมัยพันธสัญญาใหม่ รายชื่อผู้ที่ไม่สะอาดได้รับการแก้ไข ผู้ทรงฤทธานุภาพเริ่มปฏิบัติภารกิจของมนุษย์ด้วยความเข้าใจที่ดี อย่างไรก็ตาม ข้อจำกัดบางประการสำหรับผู้หญิงยังคงมีอยู่ เหตุใดจึงเป็นไปไม่ได้ที่จะไปโบสถ์โดยมีประจำเดือนจึงถูกอธิบายโดยการพิจารณาอย่างถูกสุขลักษณะ

อาณาเขตของวัดถือเป็นดินแดนศักดิ์สิทธิ์ - ห้ามเลือดบนนั้น ผลิตภัณฑ์สุขอนามัยเพื่อการปกป้องที่แท้จริงเกิดขึ้นไม่นานมานี้ ไม่กี่ศตวรรษก่อน ผู้หญิงมักไม่ใช้แผ่นรองและซ่อนสภาพธรรมชาติของตนจากผู้อื่น

เป็นไปไม่ได้ที่จะให้เลือดไหลออกบริเวณโบสถ์ ด้วยเหตุนี้ ผู้หญิงที่มีเลือดออกทางอวัยวะเพศจึงไม่ได้รับอนุญาตให้เข้าไปในพระวิหาร

มีอีกทฤษฎีหนึ่งว่าทำไมจึงเป็นไปไม่ได้ที่ผู้หญิงจะไปที่สถาบันศาสนาที่มีประจำเดือน

การคลอดบุตรเลือดประจำเดือน - ทั้งหมดนี้เกี่ยวข้องกับการประพฤติมิชอบดั้งเดิม: การเกิดของทารกและการปฏิเสธไข่ด้วยเยื่อบุโพรงมดลูก และใครจะตำหนิความจริงที่ว่าเผ่าพันธุ์มนุษย์ถูกขับไล่โดยองค์ผู้ทรงมหิทธิฤทธิ์จากสวนสวรรค์? หญิง! ในช่วงที่มีการปะทะกันอย่างไม่มีขอบเขตกับสถานการณ์ที่ทำให้สังคมต้องทนทุกข์ทรมานและถูกบังคับ "ด้วยหยาดเหงื่อและเลือด" เพื่อหาอาหารให้ตัวเอง เพศหญิงไม่ได้รับอนุญาตให้เข้าเฝ้าพระผู้ทรงฤทธานุภาพ อาจเพื่อไม่ให้เตือนถึงสถานการณ์ที่ไม่พึงประสงค์

ดังนั้น 40 วันหลังคลอด - จนกว่าการคลอดบุตรหลังคลอดจะสิ้นสุดลงและในช่วงมีประจำเดือนห้ามไม่ให้เข้าถึงผู้ทรงอำนาจ

เปลี่ยนแนวความคิด

ตามพันธสัญญาเดิม สิ่งเจือปนเกี่ยวข้องกับการเตือนถึงเรื่องทางโลก - การกำเนิดของบุคคล การตายของเขา ความน่าจะเป็นที่จะป่วย แต่ใกล้กับหน้าพระคัมภีร์ใหม่ พระบุตรของพระเจ้า เยซูพระผู้ช่วยให้รอด มีความเชื่อมั่นที่แตกต่างกัน

เหตุใดทัศนะของผู้ปฏิบัติศาสนกิจที่บรรยายชีวิตของวิสุทธิชนจึงเปลี่ยนไปมาก จำเป็นต้องระลึกว่า - ตอนนี้พวกเขาจะพูดว่านำเสนอ - พระเยซูคริสต์โดยนักบวชคริสเตียนเผยแพร่ศาสนาใหม่ในหมู่ประชากร

พระเยซูคริสต์ทรงเป็นแบบอย่างของชีวิต หากคุณเป็นสาวกของเขา คุณมีสิทธิ์ที่จะมีชีวิตที่ทำลายล้างไม่ได้ พระเจ้าสามารถรักษาผู้ทุกข์ยาก ด้วยสัมผัสที่พระองค์สามารถกลับคืนสู่การดำรงอยู่ทางโลก กฎของมลทินจะหายไปเมื่อนึกถึงความตาย - นั่นคือเหตุผลที่ความคิดที่จะปิดการเยี่ยมชมวัดจึงได้รับการแก้ไข

นักเทววิทยาที่มีชื่อเสียงได้ยืนยันการเปลี่ยนแปลงกฎเกณฑ์สำหรับผู้หญิงเช่นกัน

ตัวอย่างเช่น Gregory the Dialogist เชื่อว่าผู้หญิงที่มีประจำเดือนสามารถไปโบสถ์เพื่ออธิษฐานได้ กระบวนการทั้งหมดในร่างกายของเธอเป็นไปตามธรรมชาติ ยิ่งกว่านั้น จากข้อเท็จจริงที่องค์ผู้ทรงมหิทธิฤทธิ์สร้างเธอขึ้นมา ทุกสิ่งทุกอย่างที่เธอพบในช่วงชีวิตของเธอจากผู้ทรงฤทธานุภาพ ไม่มีอะไรขึ้นอยู่กับจิตวิญญาณ อิสรภาพ และความฝันของเธอ ผู้ทรงมหิทธิฤทธิ์ทรงมีประจำเดือนเพื่อให้ร่างกายสะอาดซึ่งหมายความว่าในช่วงเวลานี้จะไม่ถือว่าเป็น "มลทิน"

นักบวชนิโคเดมัส นักปีนเขาศักดิ์สิทธิ์ ได้แบ่งปันการตัดสินของนักศาสนศาสตร์ชั้นนำ นอกจากนี้ เขาเชื่อว่าในสมัยนี้ ผู้หญิงไม่เพียงแต่ได้รับอนุญาตให้อธิษฐานเท่านั้น แต่ยังต้องร่วมเป็นหนึ่งอีกด้วย

การห้ามไปโบสถ์ในช่วงมีประจำเดือนนั้นผิดอย่างสิ้นเชิง

นักบวชคอนสแตนติน พาร์คโฮเมนโกเขียนว่าในสมัยนี้ผู้หญิงสามารถเข้าร่วมได้ แต่ถ้าเธอด้วยความเคารพต่อศีลระลึก - รู้พระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ - ปฏิเสธการกระทำนี้ การกระทำของเธอก็สมควรได้รับบำเหน็จจากพระเจ้า

แต่จนถึงทุกวันนี้ มีการตัดสินว่าเนื่องจากผู้ทรงฤทธานุภาพในทุกวันนี้ทำให้ความต่อเนื่องของครอบครัวคิดไม่ถึง ผู้หญิงจึงถือว่าไม่สะอาด ตรงกันข้าม ผู้ชายจะมีเพศสัมพันธ์กับพวกเขา

ความเห็นของพระสงฆ์

ดังที่คุณเห็น นักบวชจนถึงทุกวันนี้มีความคิดเห็นต่างกัน และอาจเป็นไปได้ว่าสตรีในตำบลหนึ่งได้รับอนุญาตให้บูชา แต่อีกแห่งหนึ่งไม่อนุญาต

หากคุณเจาะลึกในพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ ปรากฎว่าสิ่งที่สำคัญที่สุดสำหรับองค์ผู้ทรงมหิทธิฤทธิ์คือความบริสุทธิ์ภายในของบุคคล และสิ่งที่เกิดขึ้นกับร่างกายของเขาซ้ำแล้วซ้ำเล่า ดังนั้น หากผู้หญิงรักษาพระบัญญัติพื้นฐาน การไปพระวิหารเมื่อไรก็ตามในชีวิตของเธอจะไม่ถือเป็นความผิดทางอาญา

ทุกสิ่งที่องค์ผู้ทรงมหิทธิฤทธิ์ทำนั้นศักดิ์สิทธิ์ และการไปโบสถ์ในวันที่สงสัยหรือช่วงหลังคลอดไม่ใช่ความผิด นอกจากนี้ใน เวลาปัจจุบันเด็ก ๆ รับบัพติสมาไม่เพียง แต่ทันทีหลังจากออกจากโรงพยาบาล แต่ยังอยู่ภายในกำแพง - นั่นคือนักบวชไม่กลัวที่จะสัมผัส puerperas ทันทีหลังคลอดโดยไม่คำนึงถึงว่าพวกเขา "สกปรก" และ "เลวทราม"

ดังนั้น หากคุณเป็นผู้หญิงที่เคร่งศาสนาจริงๆ ก่อนวางแผนจะเข้าร่วมพิธีบูชาอย่างต่อเนื่อง คุณควรถามนักบวชว่าเขามีความคิดเห็นอย่างไรและปฏิบัติตาม

หากการเยี่ยมชมวัดเป็นการแสดงความเคารพต่อประเพณีสมัยใหม่ นั่นคือ คุณปฏิบัติตามแฟชั่น - และคุณเข้าสู่สถาบันทางศาสนาเนื่องจาก "เป็นที่ยอมรับ" ให้ปรากฏในเทศกาลอีสเตอร์หรือคริสต์มาส คุณไม่ควรนึกถึงสภาพของคุณ

ผู้หญิงที่เชื่ออย่างแท้จริงในช่วงวันที่สงสัยหรือในช่วงหลังคลอด ละเว้นจากการเข้าร่วมพิธีทางศาสนาโดยตรงซึ่งรวมถึงศาลเจ้าที่สัมผัส

โอ้พระสงฆ์ที่รับใช้ในคริสตจักรต้องจัดการกับหัวข้อนี้วันละกี่ครั้ง!.. นักบวชกลัวที่จะเข้าโบสถ์ไปกราบไม้กางเขนพวกเขาเรียกด้วยความตื่นตระหนก: "จะทำอย่างไรฉันเตรียมตัวให้พร้อม ฉันกำลังเตรียมพร้อมสำหรับงานเลี้ยงเพื่อรับศีลมหาสนิท และตอนนี้…”

ในกระดานสนทนาทางอินเทอร์เน็ตหลายแห่ง มีการตีพิมพ์คำถามที่ผู้หญิงสับสนกับนักบวช ในช่วงเวลาสำคัญของชีวิต พวกเขาถูกขับออกจากการเป็นหนึ่งเดียวกัน และบ่อยครั้งแม้กระทั่งจากการไปโบสถ์ มีการโต้เถียงกันมากในเรื่องนี้ เวลาเปลี่ยนทัศนคติเปลี่ยน

ดูเหมือนว่ากระบวนการทางธรรมชาติของร่างกายจะแยกออกจากพระเจ้าได้อย่างไร? และเด็กหญิงและสตรีที่มีการศึกษาเองก็เข้าใจเรื่องนี้ แต่มีศีลของโบสถ์ที่ห้ามไม่ให้เข้าวัดในบางวัน ...

จะแก้ปัญหานี้อย่างไร? ไม่มีคำตอบที่ชัดเจน ที่มาของข้อห้ามเกี่ยวกับ "สิ่งเจือปน" หลังจากหมดอายุอยู่ในยุคพันธสัญญาเดิม แต่ในนิกายออร์โธดอกซ์ไม่มีใครแนะนำข้อห้ามเหล่านี้ - พวกเขาไม่ได้ถูกยกเลิก ยิ่งกว่านั้น พวกเขาพบการยืนยันในศีลของคริสตจักรออร์โธดอกซ์ แม้ว่าจะไม่มีใครให้คำอธิบายและการให้เหตุผลทางเทววิทยาก็ตาม

การมีประจำเดือนคือการชำระล้างมดลูกจากเนื้อเยื่อที่ตายแล้ว การทำความสะอาดมดลูกเพื่อการคาดหวังรอบใหม่ ความหวังสำหรับชีวิตใหม่ เพื่อการปฏิสนธิ การหลั่งเลือดทุกครั้งเป็นผีแห่งความตาย เพราะในเลือดคือชีวิต (in พันธสัญญาเดิมยิ่งกว่านั้น - "วิญญาณของมนุษย์อยู่ในเลือดของเขา") แต่เลือดประจำเดือนจะเพิ่มความตายเป็นสองเท่าเพราะไม่ใช่แค่เลือดเท่านั้น แต่ยังรวมถึงเนื้อเยื่อที่ตายแล้วของมดลูกด้วย เป็นอิสระจากพวกเขาผู้หญิงคนหนึ่งได้รับการชำระ จึงเป็นที่มาของแนวคิดเรื่องมลทินในสตรีมีประจำเดือน เป็นที่ชัดเจนว่านี่ไม่ใช่บาปส่วนตัวของผู้หญิง แต่เป็นบาปที่ตกอยู่กับมนุษยชาติทั้งหมด

ให้เราหันไปที่พันธสัญญาเดิม

ในพันธสัญญาเดิม มีข้อกำหนดมากมายเกี่ยวกับความบริสุทธิ์และมลทินของมนุษย์ สิ่งเจือปนคือประการแรก ศพ, โรคบางชนิด, การไหลออกของอวัยวะเพศของชายและหญิง (มีสิ่ง "ไม่สะอาด" อื่นๆ สำหรับชาวยิว: อาหารบางชนิด, สัตว์, ฯลฯ. แต่สิ่งเจือปนหลักคือสิ่งที่ฉันระบุ)

ความคิดเหล่านี้มาจากไหนในหมู่ชาวยิว? เป็นการง่ายที่สุดที่จะวาดความคล้ายคลึงกันกับวัฒนธรรมนอกรีต ซึ่งมีคำสั่งสอนที่คล้ายคลึงกันเกี่ยวกับความสกปรก แต่ความเข้าใจในพระคัมภีร์เรื่องความสกปรกนั้นลึกซึ้งกว่าที่เห็น

แน่นอนว่ามีอิทธิพลของวัฒนธรรมนอกรีต แต่สำหรับคนในวัฒนธรรมยิวในพันธสัญญาเดิม แนวคิดเรื่องสิ่งเจือปนภายนอกได้รับการทบทวนใหม่ ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของความจริงเชิงเทววิทยาที่ลึกซึ้งบางประการ อย่างไหน? ในพันธสัญญาเดิม สิ่งเจือปนเกี่ยวข้องกับสาระสำคัญของความตาย ซึ่งเข้าครอบครองมนุษยชาติหลังจากการล่มสลายของอาดัมและเอวา เป็นเรื่องง่ายที่จะเห็นว่าความตาย ความเจ็บป่วย และการไหลเวียนของเลือดและน้ำอสุจิเป็นการทำลายเชื้อโรคแห่งชีวิต ทั้งหมดนี้เตือนให้นึกถึงการตายของมนุษย์ ถึงความเสียหายอย่างลึกล้ำบางประการต่อธรรมชาติของมนุษย์

บุคคลในช่วงเวลาแห่งการสำแดง การค้นพบการตายนี้ ความบาป - ต้องยืนหยัดห่างจากพระเจ้าผู้ทรงเป็นชีวิตของตัวเองอย่างมีชั้นเชิง!

นี่คือวิธีที่พันธสัญญาเดิมปฏิบัติต่อ “สิ่งเจือปน” ประเภทนี้

ศาสนาคริสต์ซึ่งเกี่ยวข้องกับหลักคำสอนเรื่องชัยชนะเหนือความตายและการปฏิเสธของชายในพันธสัญญาเดิม ก็ปฏิเสธหลักคำสอนเรื่องมลทินในพันธสัญญาเดิมด้วย พระคริสต์ทรงประกาศว่าข้อกำหนดเหล่านี้ทั้งหมดเป็นมนุษย์ อดีตผ่านไปแล้ว บัดนี้ทุกคนที่อยู่กับพระองค์ ถ้าเขาตาย จะกลับมีชีวิตอีก ยิ่งกว่านั้น สิ่งเจือปนที่เหลือทั้งหมดก็ไม่สมเหตุสมผล พระคริสต์ทรงเป็นชีวิตที่จุติมา (ยอห์น 14:6)

พระผู้ช่วยให้รอดทรงแตะต้องคนตาย - จำได้ว่าพระองค์ทรงแตะต้องเตียงที่พวกเขาหามบุตรชายของหญิงม่ายชาวนาอินเพื่อฝัง พระองค์ยอมให้ผู้หญิงที่หลั่งเลือดมาสัมผัสพระองค์เอง ... เราจะไม่พบในพันธสัญญาใหม่ในช่วงเวลาที่พระคริสต์ทรงสังเกตพิธีการของความบริสุทธิ์หรือสิ่งเจือปน แม้ว่าเขาจะพบกับความอับอายของผู้หญิงที่ละเมิดมารยาทของพิธีกรรมและสัมผัสพระองค์อย่างชัดเจน พระองค์ตรัสกับเธอซึ่งขัดกับภูมิปัญญาดั้งเดิม: “ใจเย็นๆ นะลูกสาว!”(มัทธิว 9:22)

อัครสาวกก็สอนเช่นเดียวกัน “ข้าพเจ้ารู้และวางใจในองค์พระเยซูเจ้า- แอพบอกว่า พาเวล, - ว่าไม่มีมลทินในตัวเอง เฉพาะผู้ที่ถือว่าสิ่งหนึ่งเป็นมลทิน ย่อมเป็นมลทินแก่เขา"(โรม 14:14) เขายัง: “เพราะว่าการทรงสร้างของพระเจ้าทุกครั้งนั้นดี ไม่มีอะไรน่าตำหนิหากยอมรับด้วยการขอบพระคุณ เพราะได้รับการชำระให้บริสุทธิ์ด้วยพระวจนะของพระเจ้าและการอธิษฐาน”(1 ติโม. 4:4).

ที่นี่อัครสาวกพูดว่า เกี่ยวกับอาหารปนเปื้อน . ชาวยิวถือว่าผลิตภัณฑ์จำนวนหนึ่งไม่สะอาด แต่อัครสาวกกล่าวว่าทุกสิ่งที่พระเจ้าสร้างขึ้นนั้นบริสุทธิ์และบริสุทธิ์ แต่แอพ พอลไม่ได้พูดอะไรเกี่ยวกับความไม่บริสุทธิ์ของกระบวนการทางสรีรวิทยา เราไม่พบคำแนะนำเฉพาะเจาะจงว่าควรพิจารณาผู้หญิงที่ไม่สะอาดในช่วงมีประจำเดือน ไม่ว่าจะมาจากเขาหรือจากอัครสาวกคนอื่นๆไม่ว่าในกรณีใด เราไม่มีข้อมูลใดๆ เกี่ยวกับเรื่องนี้ ตรงกันข้าม เรารู้ว่าคริสเตียนโบราณมารวมตัวกันในบ้านของพวกเขาทุกสัปดาห์ แม้จะอยู่ภายใต้การคุกคามของความตาย ทำหน้าที่พิธีสวดและรับศีลมหาสนิท หากมีข้อยกเว้นสำหรับกฎนี้ ตัวอย่างเช่น สำหรับผู้หญิงในช่วงเวลาหนึ่ง อนุเสาวรีย์ของโบสถ์โบราณก็จะกล่าวถึงสิ่งนี้ พวกเขาไม่ได้พูดอะไรเกี่ยวกับเรื่องนี้

แต่มีคำถามดังกล่าวเกิดขึ้น และในกลางศตวรรษที่ 3 ก็ได้คำตอบ เซนต์. คลีเมนต์แห่งโรม ใน "ศาสนพิธีของอัครสาวก":

“แต่ถ้าผู้ใดถือปฏิบัติและประกอบพิธีของชาวยิวเกี่ยวกับการปะทุของน้ำอสุจิ, การหลั่งของน้ำอสุจิ, การมีเพศสัมพันธ์ที่ชอบด้วยกฎหมาย, ให้พวกเขาบอกเราว่าพวกเขาหยุดสวดมนต์, สัมผัสพระคัมภีร์, หรือเข้าร่วมศีลมหาสนิทในชั่วโมงและวันนั้นเมื่อ พวกเขากำลังเผชิญกับสิ่งนี้? หากพวกเขาบอกว่าพวกเขาหยุด แสดงว่าพวกเขาไม่มีพระวิญญาณบริสุทธิ์ในตัวเอง ซึ่งมักจะอยู่กับผู้เชื่อ ... อันที่จริง หากคุณเป็นผู้หญิง คิดว่าเป็นเวลาเจ็ดวันเมื่อคุณมีประจำเดือน คุณไม่มีพระวิญญาณบริสุทธิ์ ถ้าอย่างนั้นถ้าคุณตายกะทันหัน คุณก็จะจากไปโดยปราศจากพระวิญญาณบริสุทธิ์ในตัวเอง ความกล้าหาญและความหวังในพระเจ้า แต่แน่นอนว่าพระวิญญาณบริสุทธิ์มีอยู่ในตัวคุณ ... สำหรับการมีเพศสัมพันธ์ตามกฎหมาย การคลอดบุตร หรือการไหลเวียนของเลือด หรือการไหลของเมล็ดพันธุ์ในความฝันไม่สามารถทำให้ธรรมชาติของบุคคลเป็นมลทินหรือแยกพระวิญญาณบริสุทธิ์ออกจาก เขา มีเพียงความอธรรมและการกระทำผิดกฎเท่านั้นที่แยกออกจาก [พระวิญญาณ]

ดังนั้น ผู้หญิง ถ้าอย่างที่คุณพูด คุณไม่มีพระวิญญาณบริสุทธิ์อยู่ในตัวคุณระหว่างวันชดใช้ คุณจะต้องเต็มไปด้วยวิญญาณที่ไม่สะอาด เพราะเมื่อคุณไม่อธิษฐานและไม่อ่านพระคัมภีร์ แสดงว่าคุณโทรหาเขาโดยไม่ได้ตั้งใจ...

ดังนั้นจงละเว้นผู้หญิงจากคำพูดที่ว่างเปล่าและจำผู้สร้างที่สร้างคุณขึ้นมาและอธิษฐานต่อเขาเสมอ ... โดยไม่ต้องสังเกตอะไรเลย - ไม่ว่าจะเป็นการทำให้บริสุทธิ์ตามธรรมชาติหรือการมีเพศสัมพันธ์ทางกฎหมายหรือการคลอดบุตรหรือการแท้งบุตรหรือความชั่วร้ายทางร่างกาย การสังเกตเหล่านี้เป็นสิ่งประดิษฐ์ที่ว่างเปล่าและไร้ความหมายของคนโง่

... การสมรสมีเกียรติและน่านับถือและการกำเนิดของบุตรก็บริสุทธิ์ ... และการชำระล้างตามธรรมชาติไม่ได้เลวร้ายต่อพระพักตร์พระเจ้าผู้ทรงจัดเตรียมสตรีไว้อย่างชาญฉลาด ... แต่ตามข่าวประเสริฐเมื่อผู้หญิงที่มีเลือดออกได้สัมผัส ส่วนที่รอดของอาภรณ์ของพระเจ้าเพื่อฟื้นฟู พระเจ้าไม่ได้ตำหนิเธอ แต่ตรัสว่า "ความเชื่อของคุณช่วยเธอให้รอด"

ในศตวรรษที่ 6 ในหัวข้อเดียวกันเขียน เซนต์. กริกอรี่ ดโวเอสลอฟ (เป็นผู้แต่งบทสวดพระอภิธรรมซึ่งทำหน้าที่ใน วันธรรมดามหาพรต) เขาตอบคำถามที่ถามเกี่ยวกับเรื่องนี้แก่อาร์คบิชอปออกัสตินแห่งแองเกิลส์ โดยบอกว่าผู้หญิงสามารถเข้าไปในพระวิหารและเริ่มพิธีศีลระลึกเมื่อใดก็ได้ - ทั้งทันทีหลังคลอดบุตรและระหว่างมีประจำเดือน:

“ผู้หญิงไม่ควรเข้าไปในโบสถ์ในช่วงมีประจำเดือน เพราะเธอไม่ถูกตำหนิสำหรับสิ่งที่ธรรมชาติให้มา และผู้หญิงก็ทนทุกข์กับความประสงค์ของเธอเองไม่ได้ ท้ายที่สุด เรารู้ว่าผู้หญิงที่มีอาการเลือดออกมากเดินขึ้นมาข้างหลังพระเจ้าและแตะชายฉลองพระองค์ ทันใดนั้นอาการป่วยก็จากเธอไป ทำไมถ้าเธอสามารถสัมผัสเสื้อผ้าของพระเจ้าด้วยเลือดออกและรับการรักษาผู้หญิงในช่วงมีประจำเดือนไม่สามารถเข้าไปในคริสตจักรของพระเจ้า ..

ปล่อยให้สตรีมีความเข้าใจของตนเอง และหากในระหว่างมีประจำเดือนพวกเขาไม่กล้าเข้าใกล้ศีลระลึกแห่งพระกายและพระโลหิตขององค์พระผู้เป็นเจ้า พวกเขาควรได้รับการยกย่องในความกตัญญูกตเวที หากพวกเขา ... ต้องการยอมรับศีลระลึกนี้ เราไม่ควรทำอย่างที่เรากล่าวไว้

เช่น ทางทิศตะวันตกและบิดาทั้งสองเป็นอธิการโรมัน หัวข้อนี้ได้รับการเปิดเผยที่น่าเชื่อถือที่สุดและเป็นครั้งสุดท้าย ทุกวันนี้ คริสเตียนตะวันตกจะไม่ถามคำถามที่ทำให้เราสับสน ซึ่งเป็นทายาทของวัฒนธรรมคริสเตียนตะวันออก ที่นั่น ผู้หญิงสามารถเข้าไปที่ศาลเจ้าได้ตลอดเวลา โดยไม่คำนึงถึงความเจ็บป่วยของผู้หญิง

ทางตะวันออกมีมติเห็นพ้องต้องกันว่า เรื่องนี้ไม่ได้มี.

เอกสารคริสเตียนโบราณของซีเรียในศตวรรษที่ 3 (Didaskalia) กล่าวว่าสตรีคริสเตียนไม่ควรสังเกตวันใด ๆ และสามารถเข้าร่วมได้เสมอ

นักบุญไดโอนิซิอุสแห่งอเล็กซานเดรีย ในเวลาเดียวกันในช่วงกลางศตวรรษที่ III เขียนอีก:

« ฉันไม่คิดว่าพวกเขา [นั่นคือผู้หญิงในบางวัน] หากพวกเขาซื่อสัตย์และเคร่งศาสนาอยู่ในสภาพเช่นนี้จะกล้าที่จะไปรับประทานอาหารศักดิ์สิทธิ์หรือสัมผัสพระกายและพระโลหิตของพระคริสต์. แม้แต่ผู้หญิงที่ตกเลือดมาสิบสองปีเพื่อการรักษา ไม่ได้แตะต้องพระองค์ เว้นแต่เพียงชายเสื้อของนางเท่านั้น ไม่มีการห้ามไม่ให้สวดอ้อนวอน ไม่ว่าจะอยู่ในสภาพใดและไม่ว่าสภาพการณ์อย่างไร ให้ระลึกถึงพระเจ้าและขอความช่วยเหลือจากพระองค์ แต่การจะไปสู่สิ่งที่ศักดิ์สิทธิ์ที่สุดนั้น ห้ามมิให้วิญญาณและร่างกายบริสุทธิ์ทีเดียว

ร้อยปีต่อมาในหัวข้อกระบวนการทางธรรมชาติของร่างกายเขียน เซนต์. Athanasius แห่งอเล็กซานเดรีย . เขากล่าวว่าการสร้างทั้งหมดของพระเจ้านั้น "ดีและบริสุทธิ์" “บอกฉันที ที่รักและเคารพอย่างที่สุด สิ่งใดเป็นบาปหรือไม่บริสุทธิ์ในการปะทุตามธรรมชาติ เช่น ถ้ามีคนต้องการตำหนิเสมหะไหลออกจากจมูกและน้ำลายจากปาก? เราสามารถพูดเพิ่มเติมเกี่ยวกับการปะทุของมดลูกซึ่งจำเป็นสำหรับชีวิตของสิ่งมีชีวิต ตามพระคัมภีร์อันศักดิ์สิทธิ์ หากเราเชื่อว่ามนุษย์เป็นงานแห่งพระหัตถ์ของพระเจ้า แล้วสิ่งสร้างที่ไม่ดีจะมาจากพลังบริสุทธิ์ได้อย่างไร และถ้าเราจำได้ว่าเราเป็นรุ่นของพระเจ้า (กิจการ 17:28) เราก็ไม่มีมลทินในตัวเรา เพราะเมื่อนั้นเราจึงเป็นมลทินเมื่อเราทำบาป กลิ่นเหม็นรุนแรงที่สุด”

ตามเซนต์. Athanasius ความคิดเกี่ยวกับผู้บริสุทธิ์และสิ่งที่ไม่บริสุทธิ์เสนอให้เราโดย "กลอุบายของมาร" เพื่อดึงเราออกจากชีวิตฝ่ายวิญญาณ

และสามสิบปีต่อมา ผู้สืบทอดของนักบุญ Athanasius ในแผนก เซนต์. ทิโมธีแห่งอเล็กซานเดรีย พูดต่างกันในเรื่องเดียวกัน สำหรับคำถามที่ว่าเป็นไปได้หรือไม่ที่จะให้บัพติศมาหรือยอมรับในการรับศีลมหาสนิทกับผู้หญิงที่ "เคยเกิดขึ้นกับผู้หญิงทั่วไป" เขาตอบว่า: "ต้องเลื่อนออกไปจนกว่าจะสะอาด"

นี้ ความเห็นล่าสุดกับ แบบต่างๆและมีอยู่ในภาคตะวันออกจนเมื่อไม่นานนี้เอง มีเพียงบิดาและนักบวชบางคนเท่านั้นที่เข้มงวดกว่า - ผู้หญิงในสมัยนี้ไม่ควรไปวัดเลย คนอื่นๆ บอกว่า สวดมนต์ได้ เที่ยววัด ทำบุญไม่ได้

หากเราเปลี่ยนจากอนุเสาวรีย์ตามบัญญัติบัญญัติและแบบ patristic ไปเป็นอนุเสาวรีย์สมัยใหม่ (ศตวรรษที่ XVI-XVIII) เราจะเห็นว่าสิ่งเหล่านี้เป็นที่นิยมในมุมมองของชีวิตชนเผ่าในพันธสัญญาเดิมมากกว่าพันธสัญญาใหม่ ตัวอย่างเช่น ใน Great Ribbon เราพบ ทั้งสายคำอธิษฐานเพื่อการปลดปล่อยจากความสกปรกที่เกี่ยวข้องกับปรากฏการณ์ที่เกิด

แต่ยังคง - ทำไมไม่? เราไม่ได้รับคำตอบที่ชัดเจนสำหรับคำถามนี้ ข้าพเจ้าจะยกตัวอย่างคำกล่าวของนักพรต Athos ผู้ยิ่งใหญ่และนักปราชญ์แห่งศตวรรษที่ 18 ครู นิโคเดมัสแห่งภูเขาศักดิ์สิทธิ์ . สำหรับคำถาม: ทำไมไม่เพียงแต่ในพันธสัญญาเดิม แต่ยังเป็นไปตามคำพูดของบรรพบุรุษผู้ศักดิ์สิทธิ์ของคริสเตียนด้วย การชำระสตรีรายเดือนถือเป็นมลทิน หลวงปู่ตอบว่า มีเหตุผล ๓ ประการ คือ

1. เนื่องมาจากการรับรู้ของคนทั่วไป เพราะคนทั่วไปมองว่าสิ่งเจือปนที่ขับออกจากร่างกายผ่านอวัยวะบางอย่างไม่จำเป็นหรือฟุ่มเฟือย เช่น สารคัดหลั่งจากหู จมูก เสมหะ เวลาไอ เป็นต้น

2. ทั้งหมดนี้เรียกว่าไม่สะอาด สำหรับพระเจ้า ผ่านทางร่างกาย สอนเกี่ยวกับจิตวิญญาณ นั่นคือ คุณธรรม ถ้าร่างกายเป็นมลทิน ซึ่งอยู่นอกความประสงค์ของมนุษย์ บาปที่เรากระทำตามเจตจำนงเสรีของเรานั้นไม่สะอาดสักเพียงใด

3. พระเจ้าเรียกความสกปรกว่าการชำระสตรีทุกเดือนเพื่อห้ามผู้ชายมีเพศสัมพันธ์กับพวกเขา ... ส่วนใหญ่และส่วนใหญ่เป็นเพราะความกังวลเรื่องลูกหลาน

นี่คือวิธีที่นักศาสนศาสตร์ที่มีชื่อเสียงตอบคำถามนี้

ในมุมมองของความเกี่ยวข้องของปัญหานี้ จึงมีการศึกษาโดยนักศาสนศาสตร์สมัยใหม่ พระสังฆราช Pavle แห่งเซอร์เบีย . เขาเขียนบทความซ้ำหลายครั้งเกี่ยวกับเรื่องนี้ด้วย ชื่อลักษณะ: “ผู้หญิงมาที่วัดเพื่อสวดอ้อนวอน จุมพิต และร่วมทำบุญ เมื่อเธอเป็น “มลทิน” (ในช่วงมีประจำเดือน)” ได้หรือไม่?

พระสังฆราชเขียนว่า “การชำระผู้หญิงทุกเดือนไม่ได้ทำให้เธอเป็นมลทินตามพิธีการด้วยการสวดอ้อนวอน สิ่งเจือปนนี้เป็นเพียงร่างกาย ร่างกาย ตลอดจนการขับออกจากอวัยวะอื่นๆ นอกจากนี้เนื่องจากผลิตภัณฑ์สุขอนามัยที่ทันสมัยสามารถป้องกันไม่ให้วัดไม่สะอาดจากการตกเลือดโดยไม่ได้ตั้งใจ ... เราเชื่อว่าจากด้านนี้ไม่ต้องสงสัยเลยว่า ผู้หญิงในระหว่างการชำระรายเดือนด้วยการดูแลที่จำเป็นและใช้มาตรการที่ถูกสุขลักษณะสามารถมาโบสถ์ จูบไอคอน รับ antidoron และน้ำที่ถวายรวมทั้งมีส่วนร่วมในการร้องเพลง ศีลมหาสนิทในสภาพนี้หรือยังไม่รับบัพติศมา - ไม่สามารถรับบัพติศมาได้ แต่ในความเจ็บป่วยถึงแก่ชีวิต เขาสามารถรับศีลมหาสนิทและรับบัพติศมาได้».

เราเห็นว่าพระสังฆราช Pavle มาถึงข้อสรุป: ไปโบสถ์ได้ แต่รับศีลมหาสนิทไม่ได้ .

แต่ควรสังเกตว่าใน โบสถ์ออร์โธดอกซ์ไม่มีคำจำกัดความในเรื่องสุขอนามัยของผู้หญิงที่นำมาใช้ในสภา มีเพียงความคิดเห็นที่เชื่อถือได้มากของบรรพบุรุษผู้ศักดิ์สิทธิ์ (เรากล่าวถึงพวกเขา (พวกเขาคือ Sts. Dionysius, Athanasius และ Timothy of Alexandria) รวมอยู่ใน หนังสือกฎของคริสตจักรออร์โธดอกซ์ . ความคิดเห็นของบิดาแต่ละคน แม้แต่ผู้มีอำนาจมาก ก็ไม่ใช่บัญญัติของศาสนจักร

สรุปว่า ทันสมัยที่สุด นักบวชนิกายออร์โธดอกซ์อย่างไรก็ตาม ไม่แนะนำให้ผู้หญิงเข้าร่วมในช่วงมีประจำเดือน

นักบวชคนอื่นกล่าวว่าสิ่งเหล่านี้เป็นเพียงความเข้าใจผิดทางประวัติศาสตร์และไม่ควรให้ความสนใจกับกระบวนการทางธรรมชาติของร่างกาย - บาปเท่านั้นที่ทำให้บุคคลมีมลทิน

อ้างอิงจากบทความของนักบวชคอนสแตนติน พาร์คโฮเมนโก เรื่อง “สิ่งเจือปน” ของผู้หญิง

ภาคผนวก

ผู้หญิงมาที่โบสถ์เพื่ออธิษฐาน จูบไอคอน และรับศีลมหาสนิทเมื่อเธอ "ไม่สะอาด" (ในช่วงมีประจำเดือน) ได้หรือไม่?(สังฆราชแห่งเซอร์เบีย Pavle (Stoycevic))

“แม้แต่ในศตวรรษที่ 3 ก็มีถามคำถามที่คล้ายกันกับนักบุญไดโอนิซิอัส บิชอปแห่งอเล็กซานเดรีย (†265) และเขาตอบว่าเขาไม่คิดว่าผู้หญิงในสภาพเช่นนี้ “ถ้าพวกเขาซื่อสัตย์และเคร่งศาสนาก็กล้าเหมือนกัน ที่จะเริ่มต้นอาหารศักดิ์สิทธิ์หรือสัมผัสร่างกายและพระโลหิตของพระคริสต์" สำหรับ รับสิ่งศักดิ์สิทธิ์ต้องบริสุทธิ์ทั้งกายและใจ . ในเวลาเดียวกัน เขาได้ยกตัวอย่างของหญิงที่เลือดออกซึ่งไม่กล้าแตะต้องพระวรกายของพระคริสต์ แต่ให้เฉพาะชายฉลองพระองค์เท่านั้น (มธ 9:20-22) ในการชี้แจงเพิ่มเติม Saint Dionysius กล่าวว่า การอธิษฐานไม่ว่าจะอยู่ในสภาพใดจะได้รับอนุญาตเสมอ หนึ่งร้อยปีต่อมาสำหรับคำถาม: ผู้หญิงที่ "เคยเกิดขึ้นกับภรรยาทั่วไป" สามารถรับศีลมหาสนิทได้หรือไม่ ทิโมธี บิชอปแห่งอเล็กซานเดรีย († 385) ตอบและบอกว่าเธอทำไม่ได้ จนกว่าช่วงเวลานี้จะผ่านไปและเธอก็เป็น ทำความสะอาด นักบุญยอห์นผู้เร็ว (ศตวรรษที่หก) ยังยึดมั่นในมุมมองเดียวกันโดยกำหนดโทษในกรณีที่ผู้หญิงอยู่ในสภาพเช่นนี้ "ได้รับความลึกลับอันศักดิ์สิทธิ์"

คำตอบทั้งสามนี้แสดงให้เห็นในสาระสำคัญในสิ่งเดียวกันนั่นคือ ที่สตรีในรัฐนี้ไม่สามารถรับศีลมหาสนิทได้ คำพูดของนักบุญไดโอนิซิอุสที่พวกเขาไม่สามารถ "มาที่มื้อศักดิ์สิทธิ์" แท้จริงแล้วหมายถึงการเข้าร่วมเพราะพวกเขาเข้าใกล้อาหารศักดิ์สิทธิ์เพียงเพื่อจุดประสงค์นี้เท่านั้น ...

มีกฎเกณฑ์บางประการในการไปโบสถ์ บางคนรู้จักกันดี ตัวอย่างเช่น คนส่วนใหญ่รู้ว่าผู้หญิงควรแต่งกายแบบไหนเมื่อไปเยี่ยมชมวัด - กระโปรงใต้เข่า, แจ็กเก็ตแบบปิดมีแขนเสื้อและผ้าคลุมศีรษะที่จำเป็น ในทางกลับกัน ผู้ชายจำเป็นต้องถอดหมวกที่ทางเข้าโบสถ์ และเสื้อผ้าควรคลุมร่างกายให้มากที่สุด - ไม่อนุญาตให้สวมกางเกงขาสั้นและเสื้อยืด อย่างไรก็ตาม มีความแตกต่างหลายอย่างที่เกิดขึ้นก่อนการเยี่ยมชมสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ หนึ่งในนั้นคือคำถามที่ว่าเป็นไปได้ไหมที่จะไปโบสถ์โดยมีประจำเดือน ลองคิดออก ท้ายที่สุดมีคำตอบที่ขัดแย้งกันมากมาย

มีประจำเดือนไปโบสถ์ได้ไหม

ตามพระคัมภีร์ ผู้หญิงในช่วงเวลาของเธอถือเป็น "มลทิน" นั่นคือเหตุผลที่ในสมัยโบราณผู้หญิงที่มีประจำเดือนถูกห้ามไม่ให้ไปวัด เป็นไปได้ไหมที่จะไปโบสถ์ที่มีประจำเดือนใน โลกสมัยใหม่? ตามคำบอกเล่าของนักบวช ผู้หญิงสามารถเข้าวัดได้ในวันดังกล่าว อย่างไรก็ตาม ในช่วงมีประจำเดือน เธอไม่สามารถเข้าร่วมพิธีศีลระลึกและบูชาศาลเจ้าได้ (ไม้กางเขน ไอคอน เจิมตัวเองด้วยน้ำมันและเอา prosphora) มีความเชื่อกันว่า ให้รัฐไม่ถือว่าบาป แต่มีมลทินอยู่บ้าง ซึ่งเขียนไว้ก่อนหน้านี้

ต้นกำเนิดอยู่ที่ไหน?

และทำไมสมัยก่อนไม่อนุญาตให้สาวๆ เข้าวัด? เหตุใดจึงเกิดคำถามว่า “เป็นไปได้ไหมที่จะไปโบสถ์โดยมีประจำเดือน” ในสมัยนั้น? แน่นอน ในตอนแรก คำตอบในพระคัมภีร์ที่ได้กล่าวมาแล้วข้างต้น ก็คือ "สิ่งเจือปน" เหมือนกัน ในคริสตจักรโบราณ การหลั่งใด ๆ จากร่างกายมนุษย์ถือเป็นมลทิน นี่คือน้ำลาย เลือด เสมหะ และสารคัดหลั่งอื่น ๆ จากอวัยวะของมนุษย์ ตัวอย่างเช่น แม้แต่นักบวชที่มีบาดแผลในมือก็ไม่สามารถเข้าร่วมพิธีกรรมได้ และในกรณีที่ "สิ่งเจือปน" ตกลงบนพื้นโบสถ์ ถือเป็นการดูหมิ่นศาสนา สิ่งนี้อธิบายได้ว่าทำไมผู้หญิงไม่ได้รับอนุญาตให้เข้าวัดในช่วงเวลาของพวกเขา อย่างไรก็ตาม ในโลกสมัยใหม่ มีผลิตภัณฑ์สุขอนามัยมากมายที่ป้องกันไม่ให้ของเหลวไหลลงสู่พื้น นอกจากนี้ St. Nicodemus the Holy Mountaineer อธิบายว่าพระเจ้าเรียกการชำระล้างผู้หญิงในช่วงมีประจำเดือนว่า "ไม่สะอาด" เพื่อป้องกันไม่ให้ผู้ชายแตะต้องพวกเขาเพื่อการมีเพศสัมพันธ์ เหตุผลก็คือการดูแลลูกหลาน

ประเด็นขัดแย้ง

จนถึงตอนนี้ คำตอบของคำถามคือ “เป็นไปได้ไหมที่จะไปโบสถ์โดยมีประจำเดือน” ค่อนข้างคลุมเครือ และถ้าใน คริสตจักรคาทอลิกได้รับการตัดสินมานานแล้วว่าการมีประจำเดือนไม่มีส่วนเกี่ยวข้องกับคริสตจักร แต่ในนิกายออร์โธดอกซ์ปัญหานี้ยังคงเปิดอยู่ นักบวชบางคนคิดว่าผู้หญิงคนหนึ่งมาที่วัดในวันดังกล่าวเป็นสิ่งที่ยอมรับไม่ได้ อย่างไรก็ตาม นักบวชส่วนใหญ่มีความเห็นว่าผู้หญิงสามารถไปโบสถ์ในช่วงมีประจำเดือนได้ แต่สำหรับการสวดมนต์เท่านั้น แต่ไม่ควรมีส่วนร่วมในพิธีกรรมและบูชาศาลเจ้า ดังนั้น หากคุณสงสัยว่าเป็นไปได้ไหมที่จะไปโบสถ์โดยมีประจำเดือน คุณแน่ใจได้เลยว่า: ผู้หญิงมีโอกาสมาที่วัดเมื่อใดก็ได้ในชีวิตของเธอ เฉพาะใน

จากไดอารี่:เด็กผู้หญิงคนหนึ่งรับสาย: “พ่อคะ หนูไปไม่ครบทุกคน วันหยุดอยู่ในวัดเพราะความไม่สะอาด และไม่ได้หยิบพระกิตติคุณและหนังสือศักดิ์สิทธิ์ แต่อย่าคิดว่าฉันพลาดวันหยุด ฉันอ่านข้อความทั้งหมดของการรับใช้และข่าวประเสริฐทางอินเทอร์เน็ต!”

สิ่งประดิษฐ์ที่ยิ่งใหญ่ของอินเทอร์เน็ต! แม้ในสมัยที่เรียกว่า พิธีกรรมสิ่งเจือปน คุณสามารถสัมผัสคอมพิวเตอร์ และทำให้สามารถรับประสบการณ์วันหยุดร่วมกับการสวดอ้อนวอนได้

จะแก้ปัญหานี้อย่างไร?

ในการทำเช่นนี้ เราต้องย้อนกลับไปในยุคก่อนคริสต์ศักราช ไปที่พันธสัญญาเดิม

ในพันธสัญญาเดิม มีข้อกำหนดมากมายเกี่ยวกับความบริสุทธิ์และมลทินของมนุษย์ ประการแรก สิ่งเจือปนคือศพ โรคบางชนิด ไหลออกจากอวัยวะเพศของบุรุษและสตรี

ผู้ชายในช่วงเวลา อาการ, การตรวจจับการตายและความบาปนี้ - ต้องยืนหยัดห่างจากพระเจ้าผู้ทรงเป็นชีวิต!

นี่คือวิธีที่พันธสัญญาเดิมปฏิบัติต่อความสกปรกในลักษณะนี้

แต่ในพันธสัญญาใหม่ พระผู้ช่วยให้รอดทรงทบทวนหัวข้อนี้ใหม่อย่างสิ้นเชิง อดีตผ่านไปแล้ว บัดนี้ทุกคนที่อยู่กับพระองค์ ถ้าเขาตาย จะมีชีวิตขึ้น ความมัวหมองยิ่งไม่สมเหตุผล พระคริสต์ทรงเป็นชีวิตที่จุติมา (ยอห์น 14:6)

พระผู้ช่วยให้รอดทรงแตะต้องคนตาย - ให้เราระลึกว่าพระองค์ทรงแตะต้องเตียงที่พวกเขาหามบุตรชายของหญิงม่ายชาวนาอินเพื่อฝังอย่างไร พระองค์ยอมให้ผู้หญิงที่หลั่งเลือดมาสัมผัสพระองค์เอง ... เราจะไม่พบในพันธสัญญาใหม่ในช่วงเวลาที่พระคริสต์ทรงสังเกตพิธีการของความบริสุทธิ์หรือสิ่งเจือปน แม้ว่าเขาจะพบกับความอับอายของผู้หญิงที่ละเมิดมารยาทของพิธีกรรมและสัมผัสพระองค์อย่างชัดเจน พระองค์ก็ตรัสกับเธอซึ่งขัดกับภูมิปัญญาดั้งเดิม: “กล้าหาญกว่านี้สิ ลูกสาว!” (มัทธิว 9:22)

อัครสาวกก็สอนเช่นเดียวกัน “ฉันรู้และมั่นใจในองค์พระเยซูเจ้า” นักบุญกล่าว เปาโลว่าไม่มีสิ่งใดเป็นมลทินในตัวเอง เฉพาะผู้ที่ถือว่าสิ่งหนึ่งเป็นมลทิน สิ่งนั้นเป็นมลทินสำหรับเขา” (โรม 14:14) เขา: “เพราะว่าสิ่งที่ทรงสร้างของพระเจ้าเป็นสิ่งดี และไม่มีสิ่งใดถูกตำหนิหากยอมรับด้วยการขอบพระคุณ เพราะได้รับการชำระให้บริสุทธิ์ด้วยพระวจนะของพระเจ้าและการอธิษฐาน” (1 ทธ. 4:4)

ในความหมายที่ตรงที่สุด อัครสาวกพูดถึงความไม่สะอาดของอาหาร ชาวยิวถือว่าผลิตภัณฑ์จำนวนหนึ่งไม่สะอาด แต่อัครสาวกกล่าวว่าทุกสิ่งที่พระเจ้าสร้างขึ้นนั้นบริสุทธิ์และบริสุทธิ์ แต่แอพ พอลไม่ได้พูดอะไรเกี่ยวกับความไม่บริสุทธิ์ของกระบวนการทางสรีรวิทยา เราไม่พบคำแนะนำเฉพาะเจาะจงว่าควรพิจารณาผู้หญิงที่ไม่สะอาดในช่วงมีประจำเดือน ไม่ว่าจะมาจากเขาหรือจากอัครสาวกคนอื่นๆ ตามหลักธรรมเทศนาของนักบุญ พอล จากนั้น การมีประจำเดือน ซึ่งเป็นกระบวนการทางธรรมชาติของร่างกายเราไม่สามารถแยกบุคคลออกจากพระเจ้าและพระคุณได้

เราสามารถสรุปได้ว่าในศตวรรษแรก ๆ ของผู้เชื่อในศาสนาคริสต์ได้ตัดสินใจเลือกเอง มีคนทำตามประเพณี ทำตัวเหมือนแม่และยาย บางที "เผื่อไว้" หรือตามความเชื่อทางเทววิทยาหรือเหตุผลอื่นๆ ได้ปกป้องมุมมองที่ว่าในวันที่ "วิกฤติ" ไม่ควรแตะต้องศาลเจ้าและอย่าแตะต้องศาลเจ้าจะดีกว่า เข้าร่วม

คนอื่นมักจะเข้าร่วมแม้ในช่วงมีประจำเดือน และไม่มีใครขับไล่พวกเขาออกจากศีลมหาสนิท

ในทางกลับกัน เราไม่มีข้อมูลเกี่ยวกับเรื่องนี้ เรารู้ว่าคริสเตียนในสมัยโบราณมักจะรวมตัวกันที่บ้านทุกสัปดาห์ แม้ภายใต้การคุกคามของความตาย เพื่อรับใช้พิธีสวดและรับศีลมหาสนิท หากมีข้อยกเว้นสำหรับกฎนี้ ตัวอย่างเช่น สำหรับผู้หญิงในช่วงเวลาหนึ่ง อนุเสาวรีย์ของโบสถ์โบราณก็จะกล่าวถึงสิ่งนี้ พวกเขาไม่ได้พูดอะไรเกี่ยวกับเรื่องนี้

แต่มีคำถามดังกล่าวเกิดขึ้น และในช่วงกลางของศตวรรษที่ 3 นักบุญได้ให้คำตอบแก่มัน Clement of Rome ในศาสนพิธีอัครสาวก:

ดังนั้นจงละเว้นสตรีจากคำพูดที่ว่างเปล่าและระลึกถึงผู้สร้างที่สร้างคุณขึ้นมาและสวดอ้อนวอนให้เขา ... โดยไม่สังเกตอะไรเลย - ไม่ว่าจะเป็นการทำให้บริสุทธิ์ตามธรรมชาติหรือการมีเพศสัมพันธ์ที่ถูกกฎหมายหรือการคลอดบุตรหรือการแท้งบุตรหรือความชั่วร้ายทางร่างกาย การสังเกตเหล่านี้เป็นสิ่งประดิษฐ์ที่ว่างเปล่าและไร้ความหมายของคนโง่

ในศตวรรษที่ 6 นักบุญ เกรกอรี ดโวเอสลอฟ. เขาตอบคำถามที่ถามเกี่ยวกับเรื่องนี้แก่อาร์คบิชอปออกัสตินแห่งแองเกิลส์ โดยบอกว่าผู้หญิงสามารถเข้าไปในพระวิหารและเริ่มพิธีศีลระลึกเมื่อใดก็ได้ - ทั้งทันทีหลังคลอดบุตรและระหว่างมีประจำเดือน:

ปล่อยให้สตรีมีความเข้าใจของตนเอง และหากในระหว่างมีประจำเดือนพวกเขาไม่กล้าเข้าใกล้ศีลระลึกแห่งพระกายและพระโลหิตขององค์พระผู้เป็นเจ้า พวกเขาควรได้รับการยกย่องในความกตัญญูกตเวที หากพวกเขา ... ต้องการยอมรับศีลระลึกนี้ เราไม่ควรทำอย่างที่เรากล่าวไว้

นั่นคือ ทางตะวันตก และบิดาทั้งสองเป็นบาทหลวงโรมัน หัวข้อนี้ได้รับการเปิดเผยที่น่าเชื่อถือที่สุดและเป็นครั้งสุดท้าย ทุกวันนี้ คริสเตียนตะวันตกจะไม่ถามคำถามที่ทำให้เราสับสน ซึ่งเป็นทายาทของวัฒนธรรมคริสเตียนตะวันออก ที่นั่น ผู้หญิงสามารถเข้าไปที่ศาลเจ้าได้ตลอดเวลา โดยไม่คำนึงถึงความเจ็บป่วยของผู้หญิง

ในภาคตะวันออกไม่มีฉันทามติในเรื่องนี้

St. Dionysius of Alexandria ในเวลาเดียวกันในช่วงกลางศตวรรษที่ 3 เขียนอย่างอื่น:

“ฉันไม่คิดว่าพวกเขา [นั่นคือผู้หญิงในบางวัน] หากพวกเขาซื่อสัตย์และเคร่งศาสนา อยู่ในสภาพเช่นนี้ จะกล้าที่จะไปรับประทานอาหารศักดิ์สิทธิ์หรือสัมผัสพระกายและพระโลหิตของพระคริสต์ แม้แต่ผู้หญิงที่ตกเลือดมาสิบสองปีเพื่อการรักษา ไม่ได้แตะต้องพระองค์ เว้นแต่เพียงชายเสื้อของนางเท่านั้น ไม่มีการห้ามไม่ให้สวดอ้อนวอน ไม่ว่าจะอยู่ในสภาพใดและไม่ว่าสภาพการณ์อย่างไร ให้ระลึกถึงพระเจ้าและขอความช่วยเหลือจากพระองค์ แต่การจะไปสู่สิ่งที่ศักดิ์สิทธิ์ที่สุดนั้น ห้ามมิให้วิญญาณและร่างกายบริสุทธิ์ทีเดียว

หลังจาก 100 ปี เซนต์. Athanasius แห่งอเล็กซานเดรีย เขากล่าวว่าการสร้างทั้งหมดของพระเจ้านั้น "ดีและบริสุทธิ์" “บอกฉันที ที่รักและเคารพอย่างที่สุด สิ่งใดเป็นบาปหรือไม่บริสุทธิ์ในการปะทุตามธรรมชาติ เช่น ถ้ามีคนต้องการตำหนิเสมหะไหลออกจากจมูกและน้ำลายจากปาก? เราสามารถพูดเพิ่มเติมเกี่ยวกับการปะทุของมดลูกซึ่งจำเป็นสำหรับชีวิตของสิ่งมีชีวิต ตามพระคัมภีร์อันศักดิ์สิทธิ์ หากเราเชื่อว่ามนุษย์เป็นงานแห่งพระหัตถ์ของพระเจ้า แล้วสิ่งสร้างที่ไม่ดีจะมาจากพลังบริสุทธิ์ได้อย่างไร และถ้าเราจำได้ว่าเราเป็น รุ่นของพระเจ้า(กิจการ 17:28) ถ้าอย่างนั้นเราก็ไม่มีอะไรเป็นมลทินในตัวเรา เพราะเมื่อนั้นเราจึงเป็นมลทินเมื่อเราทำบาป กลิ่นเหม็นรุนแรงที่สุด”

และ 30 ปีต่อมา ผู้สืบทอดของนักบุญ Athanasius ในแผนกของ St. ทิโมธีแห่งอเล็กซานเดรียพูดในหัวข้อเดียวกันต่างกัน สำหรับคำถามที่ว่าเป็นไปได้หรือไม่ที่จะให้บัพติศมาหรือยอมรับในการรับศีลมหาสนิทกับผู้หญิงที่ "เคยเกิดขึ้นกับผู้หญิงทั่วไป" เขาตอบว่า: "ต้องเลื่อนออกไปจนกว่าจะได้รับการชำระ"

นี่เป็นความคิดเห็นสุดท้ายนี้ ซึ่งมีรูปแบบต่างๆ มากมายที่แพร่หลายในภาคตะวันออกจนกระทั่งเมื่อไม่นานนี้ มีเพียงบิดาและนักบวชบางคนเท่านั้นที่เข้มงวดมากขึ้น - ผู้หญิงในสมัยนี้ไม่ควรไปโบสถ์เลย คนอื่นๆ บอกว่าเป็นไปได้ที่จะอธิษฐาน ไปโบสถ์ แต่ไม่เพียงแต่เข้าร่วมเท่านั้น

แต่ยังคง - ทำไมไม่? เราไม่ได้รับคำตอบที่ชัดเจนสำหรับคำถามนี้ ตัวอย่างเช่น ฉันจะยกตัวอย่างคำพูดของนักพรต Athos ผู้ยิ่งใหญ่และนักพรตแห่งศตวรรษที่ 18 Ven นิโคเดมัสแห่งภูเขาศักดิ์สิทธิ์ สำหรับคำถาม: ทำไมไม่เฉพาะในพันธสัญญาเดิมเท่านั้น แต่ยังตามคำพูดของพ่อผู้ศักดิ์สิทธิ์ของคริสเตียนการชำระล้างผู้หญิงทุกเดือนถือเป็นมลทิน พระตอบว่ามีเหตุผลสามประการสำหรับสิ่งนี้:

นี่คือวิธีที่นักศาสนศาสตร์ที่มีชื่อเสียงตอบคำถามนี้ ข้อโต้แย้งทั้งสามนั้นไร้สาระอย่างสมบูรณ์ ในกรณีแรกปัญหาได้รับการแก้ไขด้วยความช่วยเหลือของวิธีการที่ถูกสุขลักษณะในครั้งที่สอง - ไม่ชัดเจนว่าการมีประจำเดือนเกี่ยวข้องกับบาปอย่างไร .. มันเหมือนกันกับอาร์กิวเมนต์ที่สามของ St. นิโคเดมัส. พระเจ้าเรียกความไม่สะอาดว่าการชำระล้างสตรีทุกเดือนในพันธสัญญาเดิม ในขณะที่พระคัมภีร์เดิมส่วนใหญ่ถูกยกเลิกโดยพระคริสต์ นอกจากนี้ คำถามเรื่องการมีเพศสัมพันธ์ในวันวิกฤติเกี่ยวอะไรกับศีลมหาสนิท?

ในมุมมองของความเกี่ยวข้องของปัญหานี้ จึงมีการศึกษาโดยพระสังฆราช Pavle แห่งเซอร์เบียในปัจจุบัน เขาเขียนบทความที่พิมพ์ซ้ำหลายครั้งเกี่ยวกับเรื่องนี้โดยมีชื่อเฉพาะว่า “ผู้หญิงมาโบสถ์เพื่ออธิษฐาน จูบไอคอน และรับศีลมหาสนิทเมื่อเธอเป็น “มลทิน” (ระหว่างมีประจำเดือน) ได้หรือไม่?

สังฆราชผู้เฒ่าเขียนว่า: “การชำระผู้หญิงทุกเดือนไม่ได้ทำให้เธอเป็นมลทินตามพิธีการด้วยการสวดอ้อนวอน สิ่งเจือปนนี้เป็นเพียงร่างกาย ร่างกาย ตลอดจนการขับออกจากอวัยวะอื่นๆ นอกจากนี้เนื่องจากผลิตภัณฑ์สุขอนามัยที่ทันสมัยสามารถป้องกันไม่ให้เลือดไหลออกโดยไม่ได้ตั้งใจทำให้วัดไม่สะอาด ... เราเชื่อว่าจากด้านนี้ไม่ต้องสงสัยเลยว่าผู้หญิงในระหว่างการทำความสะอาดทุกเดือนด้วยการดูแลที่จำเป็นและใช้มาตรการด้านสุขอนามัย สามารถมาโบสถ์ จูบไอคอน รับยาแก้อักเสบและน้ำศักดิ์สิทธิ์ รวมทั้งมีส่วนร่วมในการร้องเพลง ศีลมหาสนิทในสภาพนี้หรือยังไม่รับบัพติศมา - ไม่สามารถรับบัพติศมาได้ แต่ในอาการป่วยระยะสุดท้าย เขาสามารถรับศีลมหาสนิทและรับบัพติศมาได้”

เราเห็นว่าพระสังฆราชพาเวลได้ข้อสรุปว่า “สิ่งเจือปนนี้มีแต่ทางกาย ทางกาย เช่นเดียวกับสิ่งที่ไหลออกจากอวัยวะอื่น ๆ เท่านั้น” ในกรณีนี้ บทสรุปของงานของเขาไม่สามารถเข้าใจได้: คุณสามารถไปโบสถ์ได้ แต่ก็ยังไม่สามารถเข้าร่วมได้ ถ้าปัญหาคือเรื่องสุขอนามัย แสดงว่าปัญหานี้ได้รับการแก้ไขแล้ว ตามที่ Vladyka Pavel บันทึกไว้ ... ทำไมจึงเป็นไปไม่ได้ที่จะเข้าร่วม? ฉันคิดว่าด้วยความอ่อนน้อมถ่อมตน Vladyka ก็ไม่กล้าที่จะขัดแย้งกับประเพณี

สรุปแล้วฉันสามารถพูดได้ว่านักบวชนิกายออร์โธดอกซ์สมัยใหม่ส่วนใหญ่เคารพแม้ว่ามักจะไม่เข้าใจตรรกะของข้อห้ามดังกล่าว แต่ก็ยังไม่แนะนำให้ผู้หญิงได้รับศีลมหาสนิทในช่วงมีประจำเดือน

นักบวชคนอื่นๆ (รวมทั้งผู้เขียนบทความนี้) กล่าวว่าทั้งหมดนี้เป็นเพียงความเข้าใจผิดทางประวัติศาสตร์ และไม่ควรให้ความสนใจกับกระบวนการทางธรรมชาติของร่างกาย มีเพียงบาปเท่านั้นที่ทำให้บุคคลมีมลทิน

แต่ทั้งคู่ไม่ถามผู้หญิงและเด็กผู้หญิงที่มาสารภาพถึงวงจรของตัวเอง “คุณย่าของคริสตจักร” ของเราแสดงความกระตือรือร้นที่ยิ่งใหญ่และน่ายกย่องในเรื่องนี้ พวกเขาคือผู้ที่ทำให้สตรีคริสเตียนมือใหม่หวาดกลัวด้วย "ความสกปรก" และ "ความสกปรก" บางอย่าง ซึ่งในขณะที่ดำเนินชีวิตในคริสตจักร จะต้องได้รับการเฝ้าติดตามและสารภาพอย่างระมัดระวังในกรณีที่ละเลย