Saints fevronia och peter festdag. Berättelsen om ett svårt liv och stor kärlek till Peter och Fevronia. Saints Peter och Fevronia: vad är känt om dem

Förmodligen hörde var och en av oss namnen på Peter och Fevronia, Murom mirakelarbetare, som med sin historia evig kärlek blev en symbol för äktenskapets liv . De kunde förkroppsliga i henne de kristna dygdernas ideal: ödmjukhet, ödmjukhet, kärlek och trohet.

Murom har fört en legend om mirakelarbetarna Peter och Fevronias liv och död i flera århundraden. De tillbringade hela sina liv på Muroms land. Och de förvaras där nu.

Historien om deras ovanliga liv, med tiden, utsmyckades med fantastiska händelser, och namnen blev en symbol för äktenskaplig hängivenhet och sann kärlek.

Legenden om Peter och Fevronia förevigades på 1500-talet av munken Erasmus, känd i världslivet under namnet Yermolai den syndige. Han skapade en underbar berättelse tillägnad sann evig kärlek, förlåtelse, visdom och sann tro på Gud.

Efter att kyrkan fattat ett beslut att helgonförklara prinsarna beordrade Metropolitan Macarius att föreviga deras namn på papper. Som ett resultat skrevs "Sagan om Peter och Fevronia".

Detta hände 1547, när Muroms heliga makar helgonförklarades vid ett kyrkomöte.

Peter var lillebror Salige Pavel, som vid den tiden regerade i Murom. En gång drabbade en olycka deras familj: den förlorade ormen, som förvandlades till Paulus, fick för vana att gå till prinsens fru. Och denna besatthet varade länge.

Den stackars kvinnan kunde inte motstå demonens kraft och dukade under för honom. Sedan berättade hon för prinsen om mötena med ormen. Paulus beordrade sin fru att fråga djävulens budbärare om hemligheten bakom hans död. Det visade sig att demonen skulle dö från axeln på Peter och Agrikovs svärd.

Paulus delade med sin bror ormens hemlighet, varefter Petrus funderade på hur han kunde förgöra motståndaren. Och bara en sak stoppade honom: han visste inte vilken sorts svärd han talade om.

Peter tyckte alltid om att gå ensam i kyrkor. Och så en dag bestämde han sig för att gå till en kyrka utanför staden i ett kloster. Under bönen visade sig en ungdom för honom och erbjöd sig att visa Agrikovs svärd. Prinsen, som ville döda ormen, svarade att han ville veta var svärdet förvarades och följde honom. Pojken ledde prinsen till altaret och pekade på en spricka i väggen där vapnet låg.

Förtjust tog Peter svärdet och gick sedan till sin bror för att berätta för honom om miraklet som hände honom. Från den dagen väntade han på rätt ögonblick för att betala ormen.

En dag gick Petrus in i sängkammaren till Paulus hustru och fann där en orm som hade antagit sin brors skepnad. Övertygad om att det inte var Paulus, kastade Petrus sitt svärd i honom. Ormen dog i sin sanna form, men dess blod kom på Petrus kropp och kläder. Sedan dess började prinsen bli sjuk, och hans kropp var täckt av sår och sår. Han försökte bli botad av olika läkare i sitt land, men ingen av dem kunde rädda prinsen från hans sjukdom.

Sankt Fevronias liv

Peter övergav sig till sin sjukdom och lämnade sitt öde i den Allsmäktiges händer. Herren, som älskade sin tjänare, sände honom till Ryazans länder.

En dag hamnade prinsens pojke i byn Laskovo. Han närmade sig ett av husen, men ingen kom ut för att möta honom. Han gick in i huset, men återigen såg han inte ägarna. När han gick längre in i det övre rummet slogs ungdomen av en ovanlig syn: en flicka arbetade på en duk och en hare hoppade framför henne.

När hon såg den unge mannen som gick in, klagade hon över att det var illa om det inte fanns några öron i huset, utan ögon i rummet. Pojken förstod inte flickans mystiska tal och frågade henne om ägaren till huset. Hennes svar slog honom ännu mer, hon sa att mor och far hade gått för att gråta på lånet, och hennes bror hade gått för att se in i dödens ögon. Den unge mannen förstod inte igen flickans ord och berättade för henne om det och bad henne förklara de kryptiska talen.

Förvånad över att han inte kunde förstå enkla ord, förklarade flickan för honom att om hon hade en hund skulle han ha hört att någon kom och varnat för det, eftersom hunden är husets öron. Ögon, döpte hon barnet, som kunde se gästen och även varna flickan. Fadern och mamman gick, som det visade sig, till begravningen för att sörja den avlidne, så att de när de dör skulle komma för att sörja dem. Här är och det är gråt till låns. Och brodern, som var trädklättrare, gick för att samla honung. Han kommer att behöva klättra i höga träd och titta under fötterna för att inte falla. Så det visar sig att han ser döden i ansiktet.

Pojken förundrades över flickans visdom och frågade hennes namn. "Fevronya," svarade flickan.

Den unge mannen berättade för henne om olyckan som drabbade prins Peter och sa att Herren sände honom till dessa länder för att söka bot. Så han kom på order av prinsen för att ta reda på de lokala läkarna för att hitta någon som skulle åta sig att bota prinsen.

Efter att ha lyssnat på pojken beordrade flickan att prinsen skulle föras till henne och varnade att han bara kunde botas om han var trogen sina ord och snäll i hjärtat.

De heligas bekantskap

Peter kunde inte längre gå själv. När de förde honom till huset bad han därför tjänaren att ta reda på vem som skulle ta upp behandlingen. Den som helar honom lovade han att belöna generöst.

Fevronia sa att hon själv ville behandla honom, och hon behövde ingen belöning. Men om han vill bli helad, då måste han gifta sig med henne, annars hjälper hon honom inte. Prinsen bestämde sig för att lura Fevronia och lovade att gifta sig och efter boten överge sitt löfte.

Flickan tog surdegen från brödet, andades på det och gav det till prinsen och beordrade honom att gå till badhuset och sedan smörja in alla sår med denna blandning och lämna ett.

Prinsen bestämde sig för att testa flickans visdom. Han räckte henne en liten bunt linne och beordrade honom att väva en näsduk och en skjorta medan han låg i badet. Tjänaren gav flickan denna bunt tillsammans med den furstliga ordern.

Fevronia bad tjänaren att ta med sig en liten stock, varefter hon högg av en träbit från den och överlämnade den till prinsen. Tillsammans med ett chip gav hon Peter en order att göra en vävstol och all utrustning av denna träbit så att hon kunde väva kläder åt honom på denna vävstol. Och du måste göra det för den tid som hon kommer att slåss mot lin.

Betjänten gav prinsen en bit stock och vidarebefordrade flickans svar. Peter skickade tillbaka tjänaren till flickan och sa att det var omöjligt att göra en vävstol av en träbit. Efter att ha lyssnat på prinsens svar, svarade Fevronia: "Men hur kan du göra kläder till en man av en liten mängd lin på så kort tid?"

Betjänten förmedlade flickans svar till prinsen, medan Peter blev förvånad över hennes visdom.

Lyssna på akatisten till Peter och Fevronia

Mirakulöst helande av Peter

Prinsen gjorde allt som flickan beordrade honom att göra: först tvättade han sig, sedan smetade han in alla sårskorpor utom en med surdeg från bröd. Efter att ha lämnat badet kände han inte längre smärta, och hans hud var fri från sårskorpor.

Den vise Fevronia, som följde sina förfäders erfarenheter, utsåg honom inte av misstag till en sådan behandling. Frälsaren helade också de sjuka, helade kroppsliga sår och helade samtidigt själen. Så flickan, som visste att sjukdomar ges av den Allsmäktige som ett straff för vissa synder, föreskrev en behandling för kroppen, som faktiskt helade prinsens själ. Och eftersom Fevronia förutsåg att Peter skulle lura henne, driven av hennes stolthet, beordrade hon honom att lämna ett sår.

Prinsen var förvånad över en sådan snabb läkning och skickade i tacksamhet rika gåvor till flickan. Peter vägrade att ta en allmänning till hustru, eftersom stolthet och furstligt ursprung hindrade honom. Fevronia tog inget från gåvorna.

Peter återvände till Murom återhämtad, och bara en sårskorpa fanns kvar på hans kropp, vilket påminde honom om en nyligen insjuknad. Men så snart han återvände till sitt fäder, kom sjukdomen över honom igen: från sårskorpan som fanns kvar på kroppen började nya sår. Och efter ett tag blev prinsen igen täckt av sår och sårskorpor.

Återläkning och äktenskap

Och igen fick Peter återvända till flickan för att bli frisk. När han närmade sig hennes hus skickade han en tjänare till henne med ord om förlåtelse och en bön om helande. Fevronia, utan illvilja och förbittring, svarade helt enkelt att prinsen bara kunde bli botad om han blev hennes man. Peter bestämde sig för att ta henne som sin hustru och lovade den här gången uppriktigt.

Då ordinerade Fevronia, som första gången, prinsen exakt samma behandling. Nu, efter att ha återhämtat sig, gifte sig prinsen omedelbart med flickan, vilket gjorde Fevronia till en prinsessa.

När de återvände till Murom levde de lyckligt och ärligt och följde Guds ord i allt.

Efter Pauls död tog Peter hans plats och ledde Moore. Alla pojkar älskade och respekterade Peter, men deras arroganta fruar accepterade inte Fevronia. De ville inte bli styrda av en vanlig bondkvinna, och därför övertalade de sina män att göra ohederliga handlingar.

Vid förtal av sina fruar förtalade pojjarerna Fevronia, försökte misskreditera henne och gjorde till och med uppror och föreslog att flickan skulle lämna staden och ta allt hon ville. Men Fevronia ville bara ta sin älskare, vilket mycket gladde bojarerna, eftersom var och en av dem syftade på Peters plats.

äktenskaplig trohet

Sankte Petrus bröt inte mot Guds bud och skilde sig från sin hustru. Sedan bestämde han sig för att lämna furstendömet och alla skatter och följa med henne i frivillig exil.

Peter och Fevronia gick nerför floden på två fartyg.

En ung man, som var med sin fru i samma skepp med prinsessan, beundrade Fevronia. Flickan förstod omedelbart vad han drömde om och bad honom att hälla vatten i en slev och dricka vatten, först från den ena, sedan från den andra sidan av skeppet.

Mannen efterkom hennes begäran och Fevronia frågade om vattnet från de två hinkarna var annorlunda. Mannen svarade att ett vatten inte skiljer sig från ett annat. Till vilket Fevronia sa att den kvinnliga naturen inte heller är annorlunda och erövrade honom eftersom han drömmer om henne och glömmer sin egen fru. Den anklagade mannen förstod allt och ångrade sig i sin själ.

När kvällen kom gick de i land. Peter var mycket orolig för vad som skulle hända dem nu. Fevronia, så gott hon kunde, tröstade sin man, talade om Guds barmhärtighet och tvingade honom att tro på ett lyckligt resultat.

Just vid den här tiden bröt kocken ner ett par små träd för att använda dem för att laga mat. När middagen var över välsignade Fevronia dessa grenar och önskade att de på morgonen skulle förvandlas till mogna träd. Detta är precis vad som hände på morgonen. Hon ville att hennes man skulle stärka hans tro genom att se detta mirakel.

Dagen efter anlände ambassadörer från Murom för att övertala prinsarna att återvända. Det visade sig att efter deras avgång kunde pojjarerna inte dela makten, utgjuta mycket blod och nu vill de leva i fred igen.

De rättfärdiga makarnas liv

De heliga makarna, utan någon illvilja eller förbittring, accepterade inbjudan att återvända och styrde Murom länge och ärligt, följde Guds lagar i allt och gjorde goda gärningar. De hjälpte alla människor i nöd, behandlade sina undersåtar med omsorg, som ömma föräldrar behandlar sina barn.

Oavsett deras ställning behandlade de alla med lika kärlek, undertryckte all illvilja och grymhet, strävade inte efter världslig rikedom och gladde sig över Guds kärlek. Och människor älskade dem, eftersom de inte vägrade hjälp till någon, matade de hungriga och klädde de nakna, botade från sjukdomar och satte de vilsna på den sanna vägen.

Salig bortgång

När paret blev gamla blev de samtidigt munkar och valde namnen David och Euphrosyne. De bad Gud om nåd att tillsammans visa sig inför honom, och folket beordrades att begrava dem i en gemensam kista, åtskild av en tunn vägg.

Den dagen då Herren bestämde sig för att kalla David till sig själv, broderade den fromma Euphrosyne bilder av helgon i luften för att donera sitt handarbete till kyrkan av den allra heligaste Theotokos.

David skickade en budbärare till henne med beskedet att hans stund hade kommit och lovade att vänta på henne för att tillsammans gå till den Allsmäktige. Euphrosyne bad att få ge henne tid så att hon kunde avsluta arbetet med det heliga templet.

Prinsen skickade en budbärare en andra gång för att säga att han inte kunde vänta länge på henne.

När David för tredje gången skickade ett meddelande till sin älskade hustru att han redan höll på att dö, lämnade Euphrosyne det oavslutade arbetet, lindade nålen med tråd och stack upp den i luften. Och hon sände beskedet till sin välsignade man att hon skulle dö med honom.

Paret bad och gick till Gud. Detta hände den 25 juni enligt den gamla kalendern (eller 8 juli enligt den nya stilen).

Kärlek är starkare än döden

Efter att makarna dog bestämde folk sig för att eftersom de hade klippt sig i slutet av sina liv skulle det vara fel att begrava dem tillsammans. Man beslutade att begrava Peter i Murom, medan Fevronia lades till vila i ett kloster utanför staden.

De gjorde två kistor åt dem och lämnade dem över natten för begravningar i olika kyrkor. Kistan, huggen från en stenplatta, gjord på deras begäran under makarnas liv, förblev tom.

Men när de kom till templen nästa morgon fann folk att gravarna var tomma. Peters och Fevronias kroppar hittades i kistan, som de hade förberett i förväg.

Orimliga människor, som inte förstod miraklet som hade hänt, försökte återigen skilja dem åt, men nästa morgon var Peter och Fevronia tillsammans.

Efter att miraklet hände igen försökte ingen begrava dem separat. Prinsarna begravdes i en enda kista, nära den heliga Guds moders kyrka.

Sedan dess har människor som behöver helande ständigt kommit dit. Och om de söker hjälp med tro i sina hjärtan, ger de heliga dem hälsa och familjens välbefinnande. Och historien om Peters och Fevronia av Muroms eviga kärlek går i arv från generation till generation.

Till en början var helgonens grav belägen i katedralen Guds moder-födelse i staden Murom. Sedan, när kommunisterna kom till makten, gav de kvarlevorna av prinsarna till det lokala museet. Katedralkyrkan förstördes på 1930-talet.

Men redan i slutet av åttiotalet återlämnades helgedomen till kyrkan.

1989 återlämnades relikerna till kyrkan. Och sedan 1993 har relikwieen med relikerna från de heliga Peter och Fevronia funnits i treenighetskatedralen i Muroms heliga treenighetskloster.

Dag 8 juli - Peters och Fevronias högtid

Minnet av de ädla prinsarna Peter och Fevronia firas den 25 juni (8 juli, enligt en ny stil). Varje sommar på detta datum (8 juli) firar troende en fantastisk högtid tillägnad gränslös kärlek och evig hängivenhet.

2008 Familjens, kärlekens och trohetens dag officiellt etablerad som en nationell helgdag. Ortodoxa tempel håller denna dag en gudstjänst tillägnad de heliga makarna och påminner återigen alla troende om deras liv, vilket är ett evigt exempel på trohet och kärlek till alla familjer.

Det är därför denna helgdag också kallas Peters och Fevronias dag i Murom.

Lär dig mer om Holy Trinity Monastery, där mirakulösa reliker fromma prinsarna Peter och Fevronia, kan du få reda på.

Och ännu en fantastisk semester firas på Muroms land. Den 23 augusti 2004 hölls välgörenhets- och barmhärtighetens dag för första gången. Det ägde rum med välsignelse av patriarken av Moskva och Hela Ryssland Alexy II i Muroms stiftskloster (Murom, Vladimir-regionen).

År 1604 (400 år sedan) dog den heliga rättfärdiga Juliana Lazarevskaya (Osoryina), som blev känd för sin fantastiska barmhärtighet och asketiska liv i världen. Och tio år senare var det denna dag, den 10/23 augusti 1614, som helgonets reliker avslöjades. Samma år helgonförklarades den rättfärdiga Juliana som helgon.

Därför är det ingen slump att valet av dagen för inrättandet av en ny allmän och kyrklig helgdag för vårt land inföll den 23 augusti - dagen för att hitta relikerna av den heliga rättfärdiga Juliana. Ta reda på mer om dessa attraktioner!

Petr Muromsky, i klosterväsendet David (+ 1228), helig ädel prins. Firas den 25 juni i Vladimir och Ryazans helgon katedraler.

Fevronia av Murom, i klosterväsen Euphrosyne (+ 1228), helig ädel prinsessa. Firas den 25 juni i Vladimir och Ryazans helgon katedraler.

Den välsignade prins Peter var den andra sonen till prins Jurij Vladimirovich av Murom. Han besteg Muroms tron ​​1203. Några år tidigare insjuknade Sankt Peter i spetälska, som ingen kunde bota honom från. I en sömnig syn avslöjades det för prinsen att den fromma jungfrun Fevronia, en bondkvinna i byn Laskovo, Ryazan-provinsen, kunde bota honom. Sankte Petrus sände sitt folk till den byn.

När prinsen såg Saint Fevronia blev han så kär i henne för hennes fromhet, vishet och vänlighet att han lovade att gifta sig med henne efter helandet. Saint Fevronia botade prinsen och gifte sig med honom. De heliga makarna bar kärlek till varandra genom alla prövningar. De stolta bojarerna ville inte ha en prinsessa av en enkel titel och krävde att prinsen skulle släppa henne. Sankt Peter vägrade, och paret utvisades. De seglade på en båt längs Oka från sin hemstad. Sankt Fevronia stödde och tröstade Sankt Peter. Men snart kom Guds vrede över staden Murom, och folket krävde att prinsen skulle återvända med den helige Fevronia.

De heliga makarna blev kända för sin fromhet och barmhärtighet.

De dog samma dag och timme den 25 juni 1228, efter att de tidigare avlagt klosterlöften med namnen David och Euphrosyne. De heligas kroppar lades i en grav.

Förhärligandet av det heliga paret följde vid Moskvarådet 1547. Nu finns relikerna från de heliga makarna i Murom Holy Trinity Novodevichy-klostret.

Du kan bekanta dig med historien om de heliga Peters och Fevronias liv och kärlek genom att läsa Sagan om Peter och Fevronia av Murom. Detta är en litterär anpassning av en legend älskad av det ryska folket, gjord på order av Metropolitan Macarius av författaren och publicisten Yermolai-Erasmus för Moskvas kyrkkatedral 1547. Det var vid detta råd som Muroms heliga makar helgonförklarades.

"Sagan om Peter och Fevronia av Murom", som berättar om prins Peters och hans hustru prinsessan Fevronias liv, har blivit en hymn till äktenskaplig kärlek och trohet. Det ryska folket var mycket förtjust i att läsa historien om Muroms heliga mirakelarbetare - hundratals exemplar av detta verk under 1500- och 1600-talen vittnar om populariteten av Yermolai-Erasmus arbete. Men denna kärlekshistoria är också intressant för våra samtida, särskilt nu, när Peter och Fevronia av Muroms dag (8 juli) i Ryssland har firats sedan 2008 som familjens, kärlekens och trohetens dag.

Nedan finns den moderna ryska versionen av Sagan om Peter och Fevronia av Murom (i originalet skrevs berättelsen på gammalryska).

YERMOLAY-ERAZM

BERÄTTELSEN OM PETER OCH FEVRONIA AV MUROMSK

Berättelsen om livet för den nya Muromckyx av de heliga mirakelarbetarna, den välsignade och munken, och det värdiga lovpriset av prins Peter, som namngavs i Davids natur, och hans hustru, den troende och vördnaden. , och det värdiga lovpriset av prinsessan Fevronia, namngiven med Efrosinia, välsignad, far

Det finns en stad i ryskt land som heter Murom. Det styrdes en gång av en ädel prins vid namn Pavel. Djävulen, som sedan urminnes tider hatade människosläktet, fick den bevingade ormen att flyga till den prinsens hustru för otukt. Och med sin magi framför sig dök han upp i form av prinsen själv. Denna besatthet fortsatte under lång tid. Hustrun dolde dock inte detta och berättade för prinsen, sin man, om allt som hade hänt henne. Den onde ormen tog henne i besittning med våld.

Prinsen började fundera på vad han skulle göra med ormen, men var rådvill. Och nu säger han till sin fru: "Jag tänker på det, fru, men jag kan inte komma på hur man kan besegra den här skurken? Vet du inte hur man dödar honom? När han börjar prata med dig, fråga honom, förför honom, om detta: vet den här skurken själv vilken död som ska hända honom? Om du får reda på detta och berättar för oss, så kommer du att bli befriad inte bara här i livet från den stinkande andetag och väsande av det och all denna skamlöshet, som till och med är skamlig att tala om, utan även i det framtida livet som du kommer att försona. den oförfalskade domaren Kristus. Hustrun tryckte bestämt in sin mans ord i hennes hjärta och hon bestämde sig: "Jag kommer definitivt att göra det här."

Och så en dag, när denna onda orm kom till henne, vänder hon sig till denna skurk med smickrande tal, talar om det och det, och till slut med vördnad, med vördnad och prisar honom. frågar: ”Det finns många saker du vet, men vet du om din död - vad det kommer att bli och från vad? Han, den onde bedragaren, blev lurad av ett förlåtligt bedrägeri trogen hustru, för att försumma det faktum att han avslöjar hemligheten för henne, sade han: "Döden är avsedd för mig från Peters axel och från Agrikovs svärd." Hustrun, efter att ha hört dessa ord, kom ihåg dem i sitt hjärta, och när denna skurk gick, berättade hon för prinsen, sin man, om vad ormen hade sagt till henne. När prinsen hörde detta blev han förbryllad - vad betyder det: döden från Peters axel och från Agrikovs svärd?

Och prinsen hade en bror som hette Peter. En gång kallade Paulus honom till sig och började berätta för honom om ormens ord, som han sade till sin hustru. Prins Peter, efter att ha hört av sin bror att ormen namngav den från vars hand han skulle dö, vid sitt namn, började han utan att tveka och tvivla på hur man skulle döda ormen. Bara en sak förvirrade honom - han visste ingenting om Agriks svärd.

Det var Petrus sed att gå ensam i kyrkorna. Och utanför staden stod i ett kloster de hederligas upphöjelsekyrka och livgivande kors. Han kom ensam till henne för att be. Och så visade sig en yngling för honom och sa: "Prins! Vill du att jag ska visa dig Agrics svärd?" Han, som försökte uppfylla sin plan, svarade: "Ja, jag ska se var han är!" Pojken sa: "Följ mig." Och han visade prinsen en lucka i altarväggen mellan plåtarna, och i den ligger ett svärd. Då tog den ädle prinsen Peter det svärdet, gick till sin bror och berättade för honom om allt. Och från den dagen började han leta efter ett lämpligt tillfälle att döda ormen.

Varje dag gick Petrus till sin bror och sin svärdotter för att buga sig för dem. En gång råkade han komma till sin brors kammare, och genast gick han från honom till sin svärdotter till andra kammare och såg att hans bror satt hos henne. Och när han gick tillbaka från henne, mötte han en av sin brors tjänare och sade till honom: "Jag gick ut från min bror till min svärdotter, och min bror stannade kvar i sina kammare, och jag stannade ingenstans och kom snabbt till min svärdotters kammare och jag förstår inte hur min bror befann sig framför mig i min svärdotters kammare? Samme man sade till honom: "Herre, efter din avresa gick din bror ingenstans från sina kammare!" Då förstod Petrus att detta var den listiga ormens intrig. Och han kom till sin bror och sade till honom: "När kom du hit? När allt kommer omkring, när jag lämnade dig från dessa kammare och utan att stanna någonstans, kom till din hustrus kammare, såg jag dig sitta hos henne och blev mycket förvånad över hur du kom framför mig. Och nu kom du hit igen, utan att stanna någonstans, men du, jag förstår inte hur, kom före mig och hamnade här före mig? Paulus svarade: "Efter att du hade gått, gick jag ingenstans från dessa kammare, bror, och jag var inte med min fru." Då sa prins Peter: "Detta, broder, är den listiga ormens intrig - du visar sig för mig så att jag inte skulle våga döda honom, och trodde att det var du - min bror. Nu, broder, gå inte någonstans härifrån, men jag ska gå dit för att slåss med ormen, jag hoppas att med Guds hjälp kommer denna listiga orm att dödas.

Och när han tog ett svärd som hette Agrikov, kom han till sin svärdotters kammare och såg en orm i form av sin bror, men fast övertygad om att det inte var hans bror utan en lömsk orm, slog han honom med ett svärd. Ormen, som förvandlades till sin naturliga form, darrade och dog och stänkte den välsignade prins Peter med sitt blod. Peter, av det skadliga blodet, blev täckt av sårskorpor, och sår dök upp på hans kropp, och en allvarlig sjukdom grep honom. Och han försökte många läkare i hans välde för att finna botemedel, men ingen botade honom.

Peter hörde att det fanns många läkare i Ryazan-landet och beordrade att föras dit - på grund av en allvarlig sjukdom kunde han själv inte sitta på en häst. Och när de förde honom till Ryazan-landet skickade han alla sina nära medarbetare för att leta efter läkare.

En av de furstliga ungdomarna vandrade in i en by som heter Laskovo. Han kom till porten till ett hus och såg ingen. Och han gick in i huset, men ingen kom ut för att möta honom. Sedan gick han in i det övre rummet och såg en fantastisk syn: en flicka satt ensam vid en vävstol och vävde en duk, och en hare galopperade framför henne.

Och flickan sa: "Det är illa när huset är utan öron, och det övre rummet är utan ögon!" Den unge mannen, som inte förstod dessa ord, frågade flickan: "Var är ägaren till det här huset?" Till detta svarade hon: "Min far och mor gick på lån för att gråta, men min bror gick igenom dödens fötter för att se in i ögonen."

Den unge mannen förstod inte flickans ord, han blev förvånad över att se och höra sådana mirakel och frågade flickan: "Jag gick in till dig och såg att du vävde, och framför dig hoppade en hare, och Jag hörde några konstiga tal från dina läppar och jag kan inte förstå vad du säger. Först sa du: det är dåligt när huset är utan öron, och det övre rummet utan ögon. Om sin far och mor sa hon att de gick på lån för att gråta, om sin bror sa hon - "ser genom dödens ben in i ögonen." Och jag förstod inte ett enda ord av dig!"

Hon sa till honom: "Och du kan inte förstå detta! Du kom in i det här huset och gick in i min kammare och fann mig i ett ostädat tillstånd. Om det fanns en hund i vårt hus, skulle han ha känt att du närmade dig huset och skulle ha skällt åt dig: det här är husets öron. Och om det fanns ett barn i mitt övre rum, då han såg att du gick till överrummet, skulle han berätta om det för mig: detta är husets ögon. Och det jag berättade om min far och mor och om min bror, att min far och mor gick på lån för att gråta - de gick på begravningen och sörjer de döda där. Och när döden kommer för dem, kommer andra att sörja över dem: det här är sörjelse till låns. Jag berättade det om min bror för att min far och bror är trädklättrare, de samlar honung från träd i skogen. Och idag gick min bror till biodlaren, och när han klättrar upp i ett träd kommer han att titta genom sina ben på marken för att inte ramla av höjden. Om någon går sönder kommer han att skiljas från sitt liv. Det var därför jag sa att han gick igenom dödens ben för att titta in i ögonen.

Den unge mannen sade till henne: "Jag ser, flicka, att du är klok. Berätta ditt namn för mig." Hon svarade: "Jag heter Fevronia." Och den unge mannen sade till henne: ”Jag är en tjänare till Murom-prinsen Peter. Min prins är allvarligt sjuk, med sår. Han var täckt med sårskorpor från blodet från en ond flygande orm, som han dödade med sin egen hand. I hans furstendöme sökte han bot hos många läkare, men ingen kunde bota honom. Därför beordrade han att ta sig hit, eftersom han hade hört att det fanns många läkare här. Men vi vet inte deras namn eller var de bor, så vi frågar om dem." Till detta svarade hon: "Om någon krävde din prins för sig, kunde han bota honom." Den unge mannen sa: "Vad pratar du om - vem kan kräva min prins för sig själv! Om någon botar honom, kommer prinsen att belöna honom rikligt. Men säg vad doktorn heter vem han är och var hans hus är. Hon svarade: "Ta hit din prins. Om han är uppriktig och ödmjuk i sina ord, kommer han att vara frisk!”

Den unge mannen återvände snabbt till sin prins och berättade i detalj om allt han sett och hört. Den välsignade prins Peter befallde: "Ta mig dit den här flickan är." Och de förde honom till huset där flickan bodde. Och han skickade en av sina tjänare för att fråga: ”Säg mig, flicka, vem vill bota mig? Må han läka och få en rik belöning." Hon svarade rakt av: "Jag vill bota honom, men jag kräver ingen belöning av honom. Här är mitt ord till honom: om jag inte blir hans hustru, då passar det mig inte att behandla honom. Och mannen återvände och berättade för sin prins vad flickan hade sagt till honom.

Prins Peter behandlade dock hennes ord med förakt och tänkte: "Ja, hur är det möjligt för prinsen att ta dottern till en pilgiftsgroda till sin hustru!" Och han skickade till henne och sa: "Säg till henne - låt henne läka så gott hon kan. Om hon botar mig kommer jag att ta henne som min fru.” De kom till henne och förmedlade dessa ord. Hon tog en liten skål, öste upp brödjäst med den, andades på den och sade: "Låt dem värma ett bad åt din prins, och låt honom smörja hela sin kropp med det, där det finns sårskorpor och sår. Och låt honom lämna en sårskorpa osmord. Och det blir hälsosamt!

Och de förde denna salva till prinsen, och han befallde att värma upp badhuset. Han ville testa flickan i svar - är hon lika klok som han hörde om hennes tal från sin ungdom. Han skickade till henne tillsammans med en av sina tjänare ett litet gäng lin och sade detta: "Den här flickan vill bli min hustru för hennes visdoms skull. Om hon är så klok, låt detta linne göra mig en skjorta och kläder och en halsduk för den tid jag ska vara i badet. Betjänten förde ett gäng lin till Fevronia och överlämnade det till henne och överlämnade prinsens order. Hon sa till tjänaren: "Klättra upp på vår spis och, efter att ha tagit bort stocken, ta med den hit." Efter att ha lyssnat på henne tog han med sig en stock. Sedan sa hon, efter att ha mätt med ett spann: "Klipp av detta från stocken." Han högg av. Hon säger till honom: "Ta den här stubben av stockar, gå och ge den till din prins från mig och säg till honom: medan jag kammar detta linknippe, låt din prins göra ett väveri av den här stubben och allt det övriga redskapet på som han ska väva duk åt honom. Tjänstemannen förde en stubbe med stockar till sin prins och förmedlade flickans ord. Prinsen säger: "Gå och säg till flickan att det är omöjligt att göra vad hon ber om av en så liten chock på så kort tid!" Betjänten kom och gav henne prinsens ord. Flickan svarade detta: "Är det verkligen möjligt för en vuxen man att göra en skjorta, en klänning och en halsduk av ett gäng linne på den korta tid han tar att bada?" Tjänstemannen gick och förmedlade dessa ord till prinsen. Prinsen förundrades över hennes svar.

Sedan gick prins Peter till badet för att tvätta sig och, medan flickan straffade, smorde han sina sår och sårskorpor med salva. Och han lämnade en sårskorpa osmord, som flickan beordrade. Och när han kom ut ur badet kände han inte längre någon sjukdom. Nästa morgon ser han ut - hela hans kropp är frisk och ren, bara en sårskorpa finns kvar, som han inte smorde, som flickan straffade. Och han förundrades över en sådan snabb läkning. Men han ville inte ta henne till hustru på grund av hennes ursprung, utan skickade presenter till henne. Hon accepterade det inte.

Prins Peter gick till sitt arv, staden Murom, återhämtad. Endast en sårskorpa fanns kvar på honom, som inte smords på befallning av flickan. Och från den sårskorpor gick nya sårskorpor över hela kroppen från den dag han gick till sitt arv. Och återigen var han täckt av sårskorpor och sår, som förra gången.

Och igen återvände prinsen för en beprövad behandling till flickan. Och när han kom till hennes hus, sände han till henne i skam och bad om bot. Hon, inte det minsta arg, sa: "Om hon blir min man kommer hon att bli helad." Han gav henne ett bestämt ord att han skulle ta henne som sin hustru. Och hon återigen, som tidigare, bestämde samma behandling för honom, som jag skrev om tidigare. Han helade sig snabbt och tog henne som sin hustru. På så sätt blev Fevronia en prinsessa.

Och de anlände till sitt arv, staden Murom, och började leva fromt, utan att på något sätt bryta mot Guds bud.

Efter en kort tid dog prins Pavel. Den högertroende prins Peter blev efter sin bror autokrat i sin stad.

Boyarerna älskade inte prinsessan Fevronia på initiativ av sina fruar, eftersom hon inte blev en prinsessa av ursprung, men Gud förhärligade henne för hennes goda liv.

En dag kom en av hennes skötare till den ädle prinsen Peter och sa till henne: "Varje gång", sade han, "efter att ha avslutat måltiden lämnar han bordet ur funktion: innan han går upp samlar han smulor i handen. , som om hungrig!" Och därför befallde den ädle prinsen Peter, som ville testa henne, att hon skulle äta middag med honom vid samma bord. Och när middagen var över, samlade hon enligt sin sed ihop smulorna i handen. Sedan tog prins Peter Fevronia i handen och när han öppnade den såg han väldoftande rökelse och rökelse. Och från den dagen upplevde han det aldrig igen.

Det gick en lång tid, och så en dag kom bojarerna till prinsen i vredesmod och sa: ”Prins, vi är alla redo att troget tjäna dig och ha dig som envälde, men vi vill inte att prinsessan Fevronia ska befalla våra fruar. Om du vill förbli en autokrat, låt dig ha en annan prinsessa. Fevronia, tar rikedom så mycket hon vill, låt henne gå vart hon vill! Salige Petrus, i vars sed det var att inte vara arg på någonting, svarade ödmjukt: "Berätta för Fevronia om detta, låt oss höra vad hon kommer att säga."

Rasande pojkar, efter att ha förlorat sin skam, bestämde sig för att ordna en fest. De började festa, och när de blev fulla, började de hålla sina skamlösa tal, som skällande hundar, och förnekade Guds gåva till Saint Fevronia att läka, som Gud gav henne även efter döden. Och de säger: "Fru prinsessan Fevronia! Hela staden och bojarerna frågar dig: ge oss vem vi ska be dig! Hon svarade: "Ta den du frågar!" De, som med en mun, sa: ”Vi, fru, vill alla att prins Peter ska styra över oss, men våra fruar vill inte att du ska styra över dem. Efter att ha tagit så mycket rikedom som du behöver, gå vart du vill!” Då sa hon: ”Jag lovade dig att vad du än ber om kommer du att få. Nu säger jag er: lova att ge mig den jag ber er om." De, skurkarna, gladde sig, utan att veta vad som väntade dem, och svor: "Vad du än heter kommer du genast att få utan att ifrågasätta." Sedan säger hon: "Jag ber inte om något annat, bara min fru, prins Peter!" De svarade: "Om han vill, kommer vi inte att säga ett ord till dig." Fienden grumlade deras sinnen - alla trodde att om det inte fanns någon prins Peter, skulle de behöva installera en annan autokrat: men i sina hjärtan hoppades var och en av bojarerna på att bli en autokrat.

Den salige prins Peter ville inte bryta mot Guds bud för att regera i detta liv, han levde enligt Guds bud och iakttog dem, som den gudomröstade Matteus profeterar i sitt evangelium. För det sägs att om en man driver bort sin hustru, som inte är anklagad för äktenskapsbrott, och gifter sig med en annan, så begår han själv äktenskapsbrott. Denne välsignade prins handlade enligt evangeliet: han försummade sin regeringstid, för att inte bryta mot Guds bud.

Dessa onda bojarer förberedde skepp åt dem på floden - en flod som heter Oka flyter under denna stad. Och så seglade de nerför floden i skepp. I samma skepp med Fevronia seglade en viss man, vars hustru var på samma skepp. Och denne man, frestad av den listiga demonen, såg på helgonet med eftertanke. Hon, som omedelbart gissade hans onda tankar, tillrättavisade honom och sa till honom: "Dra vatten från denna flod från denna sida av detta skepp." Han ritade. Och hon befallde honom att dricka. Han drack. Då sa hon igen: "Hämta nu vatten från andra sidan av detta skepp." Han ritade. Och hon befallde honom att dricka igen. Han drack. Sedan frågade hon: "Är vattnet detsamma eller är det ena sötare än det andra?" Han svarade: "Detsamma, dam, vatten." Efter det sa hon: "Så kvinnornas natur är densamma. Varför glömmer du din fru och tänker på någon annan? Och den här mannen, som insåg att hon hade klärvoajansens gåva, vågade inte längre ägna sig åt sådana tankar.

När kvällen kom landade de på stranden och började slå sig ner för natten. Den välsignade prins Peter tänkte: "Vad kommer att hända nu, eftersom jag frivilligt gav upp regeringstiden?" Den underbara Fevronia säger till honom: "Sörj inte, prins, den barmhärtige Guden, skaparen och beskyddaren av allt, kommer inte att lämna oss i problem!"

Under tiden lagades mat åt prins Peter på stranden till middag. Och hans kock högg ner små träd för att hänga krukor på dem. Och när middagen var över, välsignade den heliga prinsessan Fevronia, som gick längs stranden och såg dessa stubbar, dem och sa: "Må de vara stora träd med grenar och löv på morgonen." Och så blev det: vi gick upp på morgonen och hittade stora träd med grenar och löv istället för stubbar.

Och när folk skulle lasta sina tillhörigheter från stranden på fartyg, kom adelsmän från staden Murom och sa: ”Vår Herre Prins! Från alla adelsmän och från invånarna i hela staden kom vi till dig, lämna inte oss, dina föräldralösa barn, återvänd till ditt styre. Trots allt dog många adelsmän i staden av svärdet. Var och en av dem ville regera, och i en strid dödade de varandra. Och alla de överlevande, tillsammans med allt folket, ber till dig: vår herre prins, även om vi gjorde dig arg och förolämpad genom att inte vilja att prinsessan Fevronia skulle befalla våra fruar, men nu är vi med alla våra hushållsmedlemmar dina tjänare och vill att du ska var, och vi älskar dig, och vi ber att du inte lämnar oss, dina slavar!

Den välsignade prins Peter och den välsignade prinsessan Fevronia återvände till sin stad. Och de härskade i den staden och iakttog alla Herrens bud och instruktioner oklanderligt, bad oupphörligt och gjorde allmosor till allt folk som var under deras styre, som en barnälskande far och mor. De hade lika kärlek till alla, de gillade inte grymhet och penningrötning, de skonade inte förgänglig rikedom, men de var rika på Guds rikedom. Och de var sanna herdar för sin stad, och inte som hyresgäster. Och de styrde sin stad med rättvisa och ödmjukhet och inte med vrede. Vandrare togs emot, de hungriga matades, de nakna kläddes, de fattiga befriades från olyckor.

När tiden kom för deras fromma vila, bad de Gud att de skulle dö samtidigt. Och de testamenterade att de båda skulle läggas i en grav och befallde att göra två kistor av en sten, med en tunn skiljevägg mellan sig. En gång i tiden tog de kloster och tog på sig klosterkläder. Och i klosterorden hette den salige prins Peter David och munken Fevronia, i klosterordningen, hette Euphrosyne.

Vid den tidpunkt då den ärevördiga och välsignade Fevronia, vid namn Euphrosyne, broderade helgonens ansikten i luften för katedralkyrkan i den mest rena Theotokos, sände den ärevördiga och välsignade prins Peter, vid namn David, till henne för att säga: "O syster Euphrosyne! Dödens tid har kommit, men jag väntar på att ni tillsammans ska gå till Gud.” Hon svarade: "Vänta, herre, tills jag andas in luft i den heliga kyrkan." Han skickade för andra gången för att säga: "Jag kan inte vänta länge på dig." Och för tredje gången skickade han för att säga: "Jag dör redan och jag kan inte vänta längre!" Vid den tiden höll hon på att brodera färdigt den heliga luften: bara ett helgon hade ännu inte gjort klart manteln, men hade redan broderat hennes ansikte; och stannade och stack upp sin nål i luften och lindade den tråd som hon broderade med. Och hon sände för att berätta för den salige Petrus, som hette David, att han skulle dö med honom. Och efter att ha bett gav de båda sina själar i Guds händer den tjugofemte dagen i juni månad.

Efter sin vila beslöt folk att begrava den heliga prins Peters kropp i staden, i katedralkyrkan för den mest rena Guds moder, medan Fevronia begravdes i ett förortskloster, i Church of the Exaltation of the Honourable and Life -Giving Cross, säger att eftersom de blev munkar, kan de inte läggas i en kista. Och de gjorde separata kistor åt dem, i vilka de lade sina kroppar: St. Petrus kropp, som hette David, lades i hans kista och placerades till morgonen i Guds Heliga Moders stadskyrka, och St. Fevronia, som heter Euphrosyne, lades i hennes kista och placerades i en landskyrka Upphöjelse av det ärliga och livgivande korset. Deras gemensamma kista, som de själva beordrade att huggen ur en sten, förblev tom i samma stadskatedralkyrka som tillhörde den rena Guds moder. Men nästa dag, på morgonen, såg folk att de separata kistorna som de hade placerat dem i var tomma, och deras heliga kroppar hittades i stadens katedralkyrka av den rena Guds moder i deras gemensamma kista, som de beställde. göras åt sig själva under sin livstid. Orimliga människor, både under deras livstid och efter Peters och Fevronias ärliga död, försökte skilja dem åt: de överförde dem igen till separata kistor och skilde dem igen. Och igen på morgonen befann sig helgonen i en enda grav. Och efter det vågade de inte längre röra vid sina heliga kroppar och begravde dem nära stadens katedralkyrka för den heliga Guds moders födelse, som de själva befallde - i en enda kista, som Gud gav till upplysning och för frälsning i den staden: de som med tro faller för cancern med sina reliker får generöst helande.

Låt oss, efter vår styrka, prisa dem.

Gläd dig, Peter, för kraften gavs till dig från Gud att döda den flygande vilda ormen! Gläd dig, Fevronia, ty heliga mäns visdom fanns i ditt kvinnliga huvud! Gläd dig, Peter, ty, med sår och sår på kroppen, uthärdade han modigt alla plågor! Gläd dig, Fevronia, för redan i flickåren ägde hon gåvan som Gud gav dig för att läka krämpor! Gläd dig, förhärligade Petrus, för för Guds befallnings skull att inte lämna sin hustru, avsade han sig frivilligt makten! Gläd dig, underbara Fevronia, för genom din välsignelse på en natt blev små träd stora, täckta av grenar och löv! Gläd er, ärliga ledare, ty under ert styre med ödmjukhet, i böner, genom att göra allmosor, utan att stiga upp, levde ni; för detta överskuggade Kristus dig med sin nåd, så att även efter döden ligger dina kroppar oskiljaktigt i samma grav, och i anden står du inför Herren Kristus! Gläd er, vördade och välsignade ni, för även efter döden botar ni osynligt dem som kommer till er med tro!

Vi bönfaller er, o välsignade makar, att be för oss, som hedrar ert minne med tro!

Kom också ihåg mig, en syndare, som skrev allt som jag hörde om dig, utan att veta om andra som visste mer än jag skrev om dig eller inte. Även om jag är en syndare och okunnig, men jag litade på Guds nåd och hans övergivenhet och hoppas på dina böner till Kristus, så arbetade jag med mitt arbete. Han vill ge dig beröm på jorden, han har ännu inte rört verkligt beröm. Jag ville väva berömvärda kransar åt dig för ditt ödmjuka styre och rättfärdiga liv efter din död, men jag har inte riktigt rört detta än. Ty du är förhärligad och krönt i himlen med sanna oförgängliga kransar av hela Kristi gemensamma härskare. All ära, ära och tillbedjan tillkommer honom, tillsammans med sin Fader utan början och med den allra heligaste, goda och livgivande Ande, nu och för evigt, och för alltid och alltid. Amen.

Akatist till den helige prins Peter och prinsessan Fevronia, Muroms underverk

Kondak 1

Utvalda underverkare och Herrens stora tjänare, förebedjare för staden Murom och drömmar om våra böners själar, heliga fromma prins Peter och prinsessan Fevronie! Med berömvärd sång till dig, ber vi uppriktigt: som om du har frimodighet i Herren, befria oss från alla bekymmer genom din förbön och gör oss till himmelrikes arvingar, låt oss kalla dig med glädje:

Ikos 1

Jordens änglar och himlens människor uppenbarar sig verkligen, välsignade Peter och Fevronia, från er ungdom Rensa samvetet de som har egendom och godhet i fromhet och renhet, som har levt tillsammans, men som lämnat oss ditt välgörande liv som ett exempel på imitation, det är mirakulöst och lyser upp dina mirakel, vi kallar dig berömmande röster:
Gläd dig över att du har älskat Kristus från din ungdom och arbetat för honom från djupet av ditt hjärta; Gläd dig, kyskhetens väktare och väktare av andlig och kroppslig renhet. Gläd dig över att ha förberett era själar och kroppar på jorden i den Helige Andes boning; gläd dig, full av gudomlig visdom och förnuft. Gläd er, ty ni är i köttet, som om ni vore köttlösa, tillsammans är ni förkrossade; gläd dig, för du är värd lika ängla ära. Gläd dig, som från jorden till himlen, och där med Treenighetens änglar framför dig; gläd dig, som du med okroppsliga ansikten sjunger den tre gånger heliga sången för henne. Gläd dig, förhärligande i himlen och på jorden från Herren; Gläd dig, efter att ha hittat en evig helt ljus viloplats. Gläd dig, staden Muroms rika skatt; Gläd dig, källor till outtömliga mirakel.
Gläd dig, heliga och härliga underverkare Peter och Fevronia.

Kondak 2

Att se prins Peter i sin återfallande sjukdom, ett tecken på Guds vrede, för att han inte uppfyllde sitt löfte, ta den vise Fevronia som din hustru, försök att uppfylla detta och gifta dig med henne lagligt. Både och i äktenskapet, kysk och behaglig för Gud, välsignad, med en tanke i två kroppar, igelkott för att behaga Gud; samma sak nu kommer du att sjunga för honom från änglarna sången: Halleluja.

Ikos 2

Med ett gudsupplyst sinne från ovan begåvade, de heliga Peter och Fevronia, kärlek och barmhärtighet för de fattiga och de föräldralösa, smyckar de kränkta och hjälplösa förbödarna snabbt och med många andra dygder ditt jordiska styre. Av denna anledning ropar vi till dig:
Gläd dig, välsignad och diskant, efter att ha levt i Guds kärlek och bevarat from tro; Gläd dig, full av barmhärtighet och medkänsla. Gläd dig, hjälplösa snabba medhjälpare; Gläd dig, tröstare av sorgliga välsignelser. Gläd dig, föräldralösa barns och änkors matare; Gläd dig, representanter för dem som har problem. Gläd dig, helare av sjukdomar i själen och kroppen; Gläd dig, glada besökare av sorgsna hjärtan. Gläd dig, för du visade din kärlek till Gud, visa din kärlek till dina medmänniskor; Gläd dig, ditt jordiska styre är rättfärdigt och behagligt för Gud. Gläd dig, lovprisning av de ortodoxa prinsarna och bekräftelse av staden Murom; Gläd dig, förbön för hela det ryska landet.
Gläd dig, heliga och härliga underverkare Peter och Fevronia.

Kondak 3

Genom kraften av Guds nåd stärker vi, salige prins Peter, du önskade lämna ditt fädernesland och furstendömet Murom, hellre än att gifta dig med den vise Fevronia på dina stolta bojarers insisterande. För denna skull förhärliga och skapa dig, men med samma bolyarer, återvända tillsammans med din hustru, har du etablerat dig på tronen under Muroms regeringstid, men du visar oss ett exempel på att hålla Guds lag genom din bedrift , men genom att imitera dig i heligheten att hålla äktenskapet, sjunger vi till den askete Kristus: Halleluja.

Ikos 3

Med omsorg om sitt folk, salige Peter och Fevronius, strävar de vaksamt för deras goda, planterar fromhet, utrotar ondska och lugnar fiendskap. Den samme och Herren, när han ser sådana bedrifter av dig, välsignar han Muroms land med fruktbarhet och världen är djup för din gåva, och uppmanar ditt folk att tacksamt sjunga för dig:
Gläd er, ni Guds heliga, ni som är delaktiga i de stora helgonens liv; Gläd dig, vänlighetens härskare, människor i Murom som vägledde er till frälsning. Gläd dig, väktare av kristen fromhet; Gläd dig, oenighet, stridigheter och all ondska utrotare. Gläd dig, kristnas makar till en mentors fromma liv; Gläd dig, kyskhet och kontinent av äktenskaplig bild av skönhet. Gläd dig, nitiska av rättfärdig dom; Gläd dig, eldsjälar av ideell och osjälviskhet. Gläd dig, förvärvare av dygder av de heliga kungarna Konstantin och Helena; Gläd dig, Lika med apostlarna prins Vladimir och välsignade prinsessan Olga, värdig efterträdare. Gläd dig, hedervärd dualitet och god kombination, oförminskad med strålar av mirakel; Gläd dig, ditt hemlands lysare.
Gläd dig, heliga och härliga underverkare Peter och Fevronia.

Kondak 4

En storm av sorger och olyckor, uppförd av denna världens ondska, försvagar inte din starka kärlek ens till Gud, Peter och Fevronius av välsignelse, utan lär dig snarare att skickligt reflektera de tända pilarna av djävulens frestelser: för dig , efter att ha tagit på sig Kristi tros rustning, i världen, djupt nere i livets många oroliga avgrund havet och nått frälsningens stilla hamn, för oss dit med dina böner, och tillsammans med dig sjunger vi till Gud: Halleluja.

Ikos 4

Hör när och fjärran ditt fromma lif, salige Peter och Fevronia, prisande den filantropiske Guden, som gav dig en fästning för alla goda gärningar, som ljusa strålar, lysa i ditt fosterland, även nu är dina namn ärliga, och dina gärningar besjungs av dessa lovord:
Gläd dig, mest lysande par, förenade av Gud; gläd dig, med ditt fromma livs ljus, som ljuset av Guds ljus, lysande. Gläd dig över att ha förvärvat Himmelriket med allmosor och böner; Gläd dig över att ha förbättrat evig lycka med ödmjukhet och fasta. Gläd dig, för det finns mycket av din belöning i himlen; gläd dig, för din glädje är evig i de heligas ljus. Gläd dig, Kristi kärleks tjänare; Gläd dig, vänner till allas helgon. Gläd dig, ohanterlighetens stjärnor, som troget visar vägen till ett gudbehagligt äktenskapsliv; Gläd dig, daggbärande moln som driver bort hettan av passioner och ondska. Gläd dig, givare av Guds barmhärtighet och gåvor till oss; Gläd dig, oförytterlig utsmyckning av ditt fosterland.
Gläd dig, heliga och härliga underverkare Peter och Fevronia.

Kondak 5

De gudsupplysta fromhetslamporna och de mirakulösa underverkarna Peter och Fevronius, som har älskat Gud av hela din själ, håller alla hans bud; densamma och Kristus, som den klaraste solen och månen, visar dig, välsignelse, många mirakel, gryningen upplyser regionen Murom och hela Ryssland, förhärligar dina heliga och mångbottnade reliker med oförgänglighet, faller ner till dem, enligt till din egendom, vi välsignar dig och tar ut tacksamt sjung till de underbara i Hans heliga Gud: Halleluja.

Ikos 5

När du ser ditt rättfärdiga liv och din generositet, förhärliga Muromstias folk dig, deras barmhärtiga härskare, salige Peter och Fevronius, men du älskar sann ödmjukhet och mänskliga lovord, sårad inte av stolthet och visa oss därigenom bilden av den högsta ödmjukhet, lära honom och ropa till dig med kärlek sådan:
Gläd dig, du som har åskådat människans härlighet; Gläd dig, du som flitigt älskade Kristi ödmjukhet. Gläd er, ni trogna verkställare av Herrens bud; Gläd dig, sanna anhängare av evangeliets lära. Gläd dig, du den Högste Guds tjänare, efter att du har gjort hans vilja; Gläd dig, efter att ha bevarat Kristi tro till slutet. Gläd dig, fromhetslärare, Kristus-namngivna människor; Gläd dig, de som vill leva behagligt Gud-visdom mentor. Gläd dig, med dina böner rädda oss från alla bekymmer; Gläd dig, uppfyll alla våra goda framställningar. Gläd dig, i den lidandes sjukdom, botarens nåd; Gläd dig, beskyddare av landet Muroms barmhärtighet.
Gläd dig, heliga och härliga underverkare Peter och Fevronia.

Kondak 6

Predikanter av den ortodoxa tron ​​och fromhetsivrar, inte bara i ett ord, utan med hela sina liv snabbt i staden Murom, prisade av Peter och Fevronie; På samma sätt hedrar den heliga kyrkan värdigt dina gärningar och arbete, arbetar i bilden till Guds den Högstes ära, tyst sjunger för honom: Halleluja.

Ikos 6

Lys i staden Murom med ljuset av ditt dygdiga liv, som stjärnorna i Guds ljus, välsignade Peter och Fevronius, och ditt minne i den med lovsånger till denna dag, som om du efter din död inte slutar upplysa oss, utföra många mirakel och de ljusa odödlighetens gryning för oss från dina reliker strålande, låt oss välsigna dig med chintz lovord:
Gläd dig, väktare av den heliga kyrkans ordning och stadgar; Gläd er, ni vördnadsfulla tillbedjare av tjänarna till Herrens altare. Gläd dig, eldsjälar över patristernas goda seder och traditioner; Gläd dig, utrotare av hedningars onda seder och vidskepelse. Gläd dig, domar är opartiska för ditt folk som gjorde det; gläd dig, förena dina domar med barmhärtighet. Gläd dig, ödmjuka och milda Kristi efterföljare; Gläd dig, övervinn det onda med det goda. Gläd dig, oförgängliga doftande blommor; Gläd dig, flimrande strålar av odödlighet. Gläd dig, lysande på jorden med mirakels majestät; Gläd dig, i himlen med Guds änglar förhärligande.
Gläd dig, heliga och härliga underverkare Peter och Fevronia.

Kondak 7

Även om mänsklighetens älskare, Herren, avslöjar i ditt liv, Peter och Fevronius, bilden av uppbyggelse inte bara för världsliga människor, utan också för klosteransikten, inspirerar dig i ålderdomen att lämna härligheten av jordens välde, och ta på sig bilden av klostret, i den, arbeta väl med fasta, vaka och bön, sjung oupphörligt till den treenige Guden änglasången: Halleluja.

Ikos 7

Acceptera Guds nya nåd i klosterlöften, vördade, smyck ditt liv med lika änglar med nya asketiska arbeten och för på så sätt frukten av andlig fulländning till Kristus och ta emot hämnd från de heliga som är värdiga honom. Därför minns vi din iver för andliga bedrifter och prisar dig med dessa värdiga lovsånger:
Gläd dig, som för kärlek för Herrens skull, regera och lämna äran åt denna världen; gläd dig, ty du uppfattar flitigt klosterlivet lika med änglarna. Gläd dig, asketens fullkomliga tålamod; Gläd dig, fria fattigdom lyckosamma pengagrävare. Gläd dig, före din död, alla passioner som dödades av avhållsamhet; gläd dig, efter att ha tagit det heliga schemat i frälsningens rustning. Gläd dig, efter att ha bytt ut den furstliga lila mot klostersäcken; Gläd dig, med fasta, vaka och oupphörliga böner till Guds välbehag. Gläd dig, som söker gudälskande ensamhet; Gläd dig, älskare av räddande tystnad. Gläd dig, bevattnade med bön tårar; Gläd dig över de heligas församling i förhärligandets himmel.
Gläd dig, heliga och härliga underverkare Peter och Fevronia.

Kondak 8

Ett märkligt och förunderligt mirakel, när du, salige Peter, i slutet av din mage, framställningar för din gemåls skull, Sankt Fevronia, saktade ner med din utgång, tills hon hade dött kyrkslöjan, sammansydd med dig och tillsammans med dig till dödens slut; och så oskiljaktiga i livet, oskiljaktiga och i döden framträder, och på en dag och timme kommer ni att förråda era heliga själar i Guds händer, och kallar evigt levande och döda till den ägande Guden: Halleluja.

Ikos 8

Alla under och förhärligande av det underbara i Hans helgon av Gud, när din heliga kropp, lagd i olika gravar, mirakulöst hittats liggande i en gemensam grav, förbered dig, pastor, i katedralkyrkan i staden Murom, där du fortfarande vila oskiljaktigt, helgonens underverkare, outtömligt utstrålande helande till alla som med tro kommer springande till er och ropar:
Gläd dig, bevara troget föreningen av din kärlek till graven och bortom graven; gläd dig, inte bara i livet, utan också efter döden, över Herren förenad. Gläd dig, i ett fromt äktenskapsliv som efterliknar dig starka hjälpare; Gläd dig, med värmen av din kärlek och värme oss. Gläd dig, efter att ha gått genom tillfällig död till evigt liv; Gläd dig, från Herren oförgänglighet och förhärligandes mirakel. Gläd dig, ty ditt minne är med lovsång och sov med de heliga; gläd dig, för dina namn är ärliga och välsignade i ditt hemland. Gläd dig, bördig gödningsmedel i det ryska landet; Gläd dig, staden Murom är ett oförstörbart staket. Gläd dig, o representanter för himlen som älskar och ärar dig; Gläd dig, du som någonsin ber Herren om hans godhets gåvor.
Gläd dig, heliga och härliga underverkare Peter och Fevronia.

Kondak 9

Alla änglar och heliga ansikten gläds med stor glädje, när era heliga själar har nått det eviga i paradisbyns boningar, och änglarnas skapare och de allra heligaste heliga ärans kung Kristus, kröner er med odödlighet och ger er nåd att be till Honom med frimodighet för många som söka din förbön, beröva inte oss syndare det också, Peter och Fevronie, som är värda lovsången, ödmjukt sjungande lovsången till Gud som förhärligat dig: Halleluja.

Ikos 9

Vetiystvo människa räcker inte till en värdig förhärligande av ditt underbara liv, heliga mirakelarbetare Peter och Fevronie; som kommer att bekänna alla dina böner och fasta, dina sjukdomar och mödor; som ska räkna alla dina tårar och suckar till och med för Gud. Vi båda, som strävar efter dig med kärlek, vågar sjunga till dig denna lilla och enkla lovsång:
Gläd dig, utvalda kärl av den helige Andes nåd; Gläd dig, förbedjare av evig glädje till oss. Gläd dig, bekräftelse av gudfruktiga makar i fromhet; Gläd dig, kränkare av äktenskaplig kyskhet och samtycke är ett formidabelt fördömande. Gläd dig, Guds vrede, rättfärdigt rörd mot oss, släck dina böner; Gläd dig, för hela världens frid, och bön oupphörligt till Herren. Gläd dig, starka män mot synliga och osynliga fiender och anhängare till oss; Gläd dig, änglamänniskor. Gläd dig, medarvingar till den vördnadsvärde och rättfärdige; Gläd dig, trogna tjänare av den allra heligaste treenigheten. Gläd dig, välsignade invånare i staden himmelska Jerusalem; gläd dig, triumferande med de heliga i paradisets tabernakel.
Gläd dig, heliga och härliga underverkare Peter och Fevronia.

Kondak 10

Evig frälsning, efter att ha ärvt Peters och Fevronius välsignelser, med era själar i himlens boning oskiljaktigt bo i Bose, med era heliga reliker i Guds tempel vilar ni oförgängligt tillsammans och utstrålar rikliga helande, men belyser graciöst era mirakel, ropa lovvärt till den Högste Skaparen av mirakler till Gud: Halleluja.

Ikos 10

Vi har funnit förbönsmuren, era gynnsamma böner till Gud, de heliga mirakelverkarna Peter och Fevronius, tacksägelse till den himmelske Fadern för alla hans goda gärningar, rikligt uppenbarade av er för oss alla, men till er, våra förebedjare, vi ta med sång:
Gläd dig, arvtagare till Kristi allljusa rike; Gläd dig, samtalspartnerns änglalika ansikten. Gläd dig, betrakta Gud i oåtkomlig härlighet; Gläd dig, mysteriets trissiska gudinna. Gläd dig, regera evigt med de heliga i himlen; fröjda dig, från bergens höjder till det jordiska, barmhärtigt genomträngande. Gläd dig, frambring doften av himmelsk växtlighet; Gläd dig, cypress mirakulösa paradis av Jesus. Gläd dig, givare av icke-avund till obesvarat helande; Gläd dig, göre av berömvärda många mirakel. Gläd dig, du som utstrålar många välsignelser till oss; gläd dig, av din medlidandes nåd som omfattar alla.
Gläd dig, heliga och härliga underverkare Peter och Fevronia.

Kondak 11

Vi kommer med bönsång till er, Guds heliga Peter och Fevronia, och med kärlek faller vi ner till rasen av helgon och era mångsidiga helande reliker, och förhärligar ert Guds behagliga liv och många handlingar. Vi ber innerligt till er, heliga underverkare, hjälp oss att efterlikna er dygd, så att vi kan sjunga till vår Skapare: Halleluja.

Ikos 11

Katedralkyrkan i staden Murom är fylld med himmelskt ljus, när, av Guds nåd, era heliga reliker, Peter och Fevronie, finns hela och väldoftande i den, och från jordens inre, som en dyrbar skatt , de var utslitna, där de fortfarande vilar, läker outtömliga vätande sjuka och sjuka. Av denna anledning ropar vi till dig i sång:
Gläd dig, oförgängligt guld som finns i jordens inre; Gläd dig, lysande pärlor och nådigt upplysande människor. Gläd dig, prisa den heliga ortodoxa kyrkan; Gläd dig, kätterier och schismer av fördömande. Gläd dig, sinnets sken, skimrande av den Helige Andes gryning; Gläd dig, full av doften av Kristi frid. Gläd dig, klädd i en mantel av nådsfylld oförgänglighet; Gläd dig, omgjord med kraften av många mirakel. Gläd dig, för din ärliga cancerklinik är en mänsklig sjukdom; gläd dig, för alla som kommer med tro tar emot helande gåvor från henne. Gläd dig, lysande upp våra själars mörker med ljuset av dina mirakel; Gläd dig, oförgängligheten av dina heliga reliker som visar oss gryningen av den gemensamma uppståndelsen för alla.
Gläd dig, heliga och härliga underverkare Peter och Fevronia.

Kondak 12

Nåd från ovan har skänkts till er, vetande, heliga mirakelverkare Peter och Fevronie, med vördnad och kärlek böjer vi oss för er oförgängliga och mångsidiga helande kraft och från dem tar vi emot helande i sjukdom, tröst i sorger, nådfylld hjälp i problem; vi förhärliga dig också efter din egendom, våra himmelska företrädare och förebedjare, lovsång och tacksägelse till dig, den suveräna Guden som gör gott mot oss: Halleluja.

Ikos 12

Sjunga många och ärofulla dina mirakel, Guds stora helgon Peter och Fevronia, vi välsignar dig, som helare, tröstare och hjälpare från Herren som har getts oss, och under bön firar ditt heliga minne, av hjärtats kärlek som sjunger till dig tacksägelse och lovordande:
Gläd dig, oförgänglig vila i doften av helgedomen; Gläd dig, med tro kommer till rasen av dina reliker graciöst helgande. Gläd dig, de som åberopar era snabba åhörares ärliga namn under bön; Gläd dig, lita på dig, enligt Gud, som har underbara hjälpare. Gläd dig, försonare av Himmelens konung vet; Gläd dig, våra starka försvarare från osynliga fiender. Gläd dig, frälsningsförbedjare för oss alla; Gläd dig, ihärdiga väktare av staden Murom. Gläd dig, ryska furstars underbara vänlighet; Gläd dig, beskyddare av ditt gudgivna fosterland. Gläd dig, helare av våra nådfyllda kroppar; Gläd dig, för våra själar är nitiska för bönens Herre.
Gläd dig, heliga och härliga underverkare Peter och Fevronia.

Kondak 13

Om mirakelarbetarnas helighet och förhärligande, prins Peters och prinsessan Fevronias goda tro! Ta nådigt emot denna prisvärda sång från oss ovärdiga i ömhet som bringats till dig, och be oss genom din förbön från Herren om bekräftelse i tro och goda gärningar och befrielse från alla sorger och sjukdomar, tillfälliga och eviga, må vi tillsammans med dig och alla helgon i Himmelriket sjunger Till den allra heligaste treenigheten, en evigt lovordande sång: Halleluja.

(Denna kontakion läses tre gånger, sedan ikos 1 och kontakion 1)

Bön

Om storheten hos Guds helgon och framtidens underverk, prins Peters och prinsessan Fevronias trofasthet, staden Murom, förbönare och väktare, och för oss alla, iver för bönens Herre! Vi vänder oss till er och ber till er med starkt hopp: för era heliga böner för oss syndare till Herren Gud och ber oss från hans godhet om allt som är välgörande för våra själar och våra kroppar: tro på det rätta, gott hopp, oblandad kärlek , orubblig fromhet, välstånd i goda gärningar, fredsfrid, jordens fruktbarhet, luftens välbefinnande, hälsa och evig frälsning för själar och kroppar. Be från himmelens kung till Rysslands makt för fred, tystnad och välstånd, och för oss alla ett välmående liv och en god kristen död. Skydda ditt fädernesland, staden Murom och alla Rysslands städer från allt ont och alla de trogna människor som kommer till dig och tillber med makt, överskugga den nådfyllda handlingen av dina gynnsamma böner och uppfyll alla deras framställningar om Bra. Hej, helgonens mirakelarbetare! Förakta inte våra böner, frambjudna till dig med kåthet, utan väck upp förebedjare för oss till Herren och gör oss värdiga din heliga hjälp att ta emot evig frälsning och ärva Himmelriket, låt oss förhärliga mänsklighetens outsägliga kärlek. Fadern och Sonen och den Helige Ande, i treenigheten som dyrkar Gud, för evigt och alltid. Amen.

Prins Pavel regerade i staden Murom. Djävulen skickade en flygande orm till sin hustru för otukt. Han visade sig för henne i sin egen gestalt, och för andra människor verkade han vara prins Paul. Prinsessan erkände allt för sin man, men han visste inte vad han skulle göra. Han sa till sin fru att fråga ormen vad döden kunde komma ifrån. Ormen sa till prinsessan att hans död skulle komma "från Peters axel, från Agrikovs svärd."

Prinsen hade en bror som hette Peter. Han började fundera på hur han skulle döda ormen, men visste inte var han skulle få tag i Agrics svärd. En gång, i kyrkan i Vozdvizhensky-klostret, visade ett barn honom Agrikovs svärd, som låg i en lucka mellan altarväggens stenar. Prinsen tog svärdet.

En dag kom Peter till sin bror. Han var hemma, på sitt rum. Då gick Petrus till sin svärdotter och såg att hans bror redan satt hos henne. Paulus förklarade att ormen kunde anta hans gestalt. Då beordrade Petrus sin bror att inte gå någonstans, tog Agrikovs svärd, gick till sin svärdotter och dödade ormen. Ormen dök upp i hans natur och, döende, stänkte Peter med blod.

Peters kropp var täckt av sår, han blev allvarligt sjuk och ingen kunde bota honom. Patienten fördes till Ryazan-landet och började leta efter läkare där. Hans tjänare kom till Laskovo. När han gick in i ett hus såg han en flicka väva tyg. Det var Fevronia, dotter till en pilgiftsgroda som utvinner honung. Den unge mannen, som såg flickans visdom, berättade för henne om olyckan som drabbade hans herre.

Fevronia svarade att hon kände en läkare som kunde bota prinsen och erbjöd sig att ta med Peter till hennes hus. När detta var gjort, anmälde sig Fevronia frivilligt att ta på sig behandlingen själv om Peter tog henne som sin fru. Prinsen tog inte hennes ord på allvar, för han ansåg det inte möjligt att gifta sig med dottern till en pilgiftsgroda, utan lovade att göra det i händelse av läkning.

Hon gav honom ett kärl av sitt brödsurdeg och bad honom att gå till badhuset för att smörja alla såren med surdegen, utom ett. Peter, som ville testa hennes visdom, skickade henne ett gäng linne och beordrade henne att väva en skjorta, portar och en handduk av den medan han var i badet. Som svar skickade Fevronia honom en stubbe med stockar så att prinsen skulle göra en vävstol av den under denna tid. Peter sa till henne att det var omöjligt. Och Fevronia svarade att det också var omöjligt att uppfylla hans befallning. Peter förundrades över hennes visdom.

Nästa morgon vaknade han frisk - det fanns bara ett sår på hans kropp - men han uppfyllde inte sitt löfte att gifta sig med Fevronia utan skickade presenter till henne. Hon accepterade dem inte. Prinsen reste till staden Murom, men hans sår förökade sig och han tvingades återvända till Fevronia i skam. Flickan botade prinsen och han tog henne till hustru.

Paulus dog, och Peter började styra Murom. Boyarerna gillade inte prinsessan Fevronia på grund av hennes ursprung och förtalade Petra om henne. En person sa till exempel att Fevronia, som reser sig från bordet, samlar smulor i handen, som om hon är hungrig. Prinsen beordrade sin fru att äta middag med honom. Efter middagen samlade prinsessan ihop smulor från bordet. Peter öppnade hennes hand och såg rökelse i den.

Då sa bojarerna direkt till prinsen att de inte ville se Fevronia som en prinsessa: låt honom ta vilken rikedom han vill och lämna Murom. De upprepade samma sak vid festen av Fevronia själv. Hon gick med på det, men ville bara ta med sig sin man. Prinsen följde Guds bud och skilde sig därför inte från sin hustru, även om han fick ge upp furstendömet i processen. Och bojarerna var nöjda med detta beslut, eftersom var och en av dem ville vara en härskare själv.

Peter och Fevronia seglade bort från staden längs Oka. På skeppet där Fevronia låg fanns en annan man med sin fru. Han tittade på Fevronia med en viss tanke. Och hon sa åt honom att hämta vatten på höger och vänster sida av båten och dricka det. Och så frågade hon vilket vatten som smakar bättre. När hon hörde att hon var likadan, förklarade Fevronia: en kvinnas natur är densamma, så det finns inget att tänka på någon annans fru.

Mat lagades på stranden och kocken högg ner små träd för att hänga upp pannor på dem. Och Fevronia välsignade dessa träd, och på morgonen blev de stora träd. Peter och Fevronia skulle gå vidare. Men så kom adelsmän från Murom och började be prinsparet att återvända för att styra staden.

Peter och Fevronia, som återvände, regerade ödmjukt och rättvist.

Paret bad Gud att dö samtidigt. De ville begravas tillsammans och beordrade att två kistor skulle huggas i en sten, som bara hade en skiljevägg mellan sig. Samtidigt blev prinsparet munkar. Peter fick namnet David i klosterväsendet, och Fevronia blev Euphrosyne.

Euphrosyne broderade luften till templet. Och David skickade ett brev till henne: han väntade på att hon skulle dö tillsammans. Nunnan bad honom vänta medan hon broderade färdigt luften. I det andra brevet skrev David att han inte kunde vänta länge, och i det tredje - att han inte kunde vänta längre. Sedan skickade Euphrosinia, efter att ha broderat det sista helgonets ansikte, men utan att göra klart kläderna, för att berätta för David att hon var redo att dö. Och efter att ha bett dog de båda den 25 juni.

Deras kroppar lades på olika platser: David - vid Jungfruns katedralkyrka och Euphrosyne - i Vozdvizhensky-klostret. Och deras gemensamma kista, som de själva beordrade att hugga ut, placerades i Jungfrukyrkan.

Nästa morgon var deras separata gravar tomma, och de heligas kroppar vilade "i en enda grav". Folk begravde dem igen som förut. Och nästa morgon återfanns de i en gemensam kista. Då vågade människor inte längre röra de heligas kroppar och efter att ha uppfyllt sin vilja begravde de dem tillsammans, i katedralkyrkan av Jungfrufödseln. De som kommer till sina reliker i tro får helande.

Denna artikel kallas Trials for Peter and Fevronia, eftersom dessa helgon hade bördan att bära sin kärlek genom förödmjukelse och svårigheter för den själv.

Liten himmelsfärd på Nikitskaya

I Moskva, på Bolshaya Nikitskaya Street, i Herrens himmelsfärdskyrka ("Small Ascension"), som ligger mittemot konservatoriet, finns ett kapell med ryska helgon. Dessa helgon förhärligas av kyrkan inte som helgon, även om de accepterade schemat i slutet av sina liv, inte som martyrer och biktfader, även om de fördrevs från sin stad. Fasta och bön var en del av deras familjeliv, de utsattes för förnedring och fara för att vara varandra trogna.

De heliga Peter och Fevronia gav ett exempel på en idealisk kristen familj. Det är för detta som de tilldelades kyrklig vördnad, varför deras liv i mer än åtta århundraden har varit ett exempel på makarnas rätta inställning till kyrkligt äktenskap och till varandra. Vi skulle vilja vända oss till upplevelsen av dessa människors liv i den här artikeln.

Vi lär oss omständigheterna i deras liv från "Sagan om Peter och Fevronia", skriven under första hälften av 1500-talet. Dess författare var Yermolai, en präst i en av Kreml-katedralerna (Erasmus i klosterväsendet), som ingick i den krets av kyrkoförfattare och hagiografer som bildades kring St. Macarius i Moskva.

Mer än 300 år gick från tiden för helgonens vila till tiden för berättelsen skrevs (1), och även om det kan antas att den lokala traditionen började omedelbart efter deras gemensamma död (vilket förmodligen var särskilt underlättas av ett mirakel som hände kort efter det), bevarade muntlig tradition inte många fakta om deras liv.

Yermolai-Erasmus stod inför uppgiften att återskapa dessa människors utseende, gömda både av tidens slöja och helighetens hemlighet, som skyddar varje rättfärdig man från obetydliga blickar. En sådan rekonstruktion bör inte bara vara tillförlitlig utan också tillgänglig. Därför kompletterade Yermolai-Erasmus, för att göra sin berättelse färgstark och underhållande, för att fängsla läsaren med den, med folklorematerial.

Resultatet blev inte så mycket en "biografi" över helgonen(2), utan snarare ett verk som tillsammans med några fakta från Peters och Fevronias liv lär ut läran om det kristna äktenskapet, och samtidigt fascinerande och tillgänglig - tack vare attraktionen av folkloremotiv - för 1500-talets läsare.(3)

Det är just som en berättelse om hur en kristen familj föds, vilka stadier i dess utveckling den går igenom, vad dess syfte är, vilka prövningar som faller på makarnas lott och vilken krona som väntar dem som värdigt strävar i detta. fältet föreslår vi att du läser denna "Berättelse" igen.

Källa: photosight.ru

bakgrund

Två människors gemensamma liv kan inte börja plötsligt, "genom trolldom". En lång, svår väg måste vandras innan en person som fram till den tiden – oavsett vilka omständigheter och ansikten som omger honom – i slutändan är ensam i världen och inför Gud (4), skulle kunna närma sig en annan unik personlighet och ge henne vilja: att förena sig med henne till ett sinne, till ett hjärta, "till ett kött", det vill säga att skapa en familj. En av de viktigaste stadierna på denna väg är mötet mellan två människor som är avsedda att bli man och hustru av den okända gudomliga försynen om dem.

Men Yermolai-Erasmus börjar sin "Berättelse" inte med en beskrivning av mötet mellan Peter och Fevronia. Han föregår det med en berättelse om Peters orm som slåss.

Prins Pavel bodde i Murom, och det hände honom. En viss orm började flyga till sin hustru för att övertala henne till otukt, och för alla omkring honom handlade han i skepnad av juridisk make. Kvinnan lärde sig genom list ormens hemlighet: han kan bara dö "från Peters axel, från Agrikovs svärd."

Paulus hade verkligen en yngre bror Petrus, som från sin ungdom utmärktes av fromhet, hade "vanan att gå till kyrkor i ensamhet". I ett tempel visade sig en viss yngling för honom och pekade ut Agrikovs svärd, som förvarades i altarväggen. Då förstod Petrus att det var han som skulle döda ormen.

Peter fick utstå en svår prövning, eftersom ormen var i hans skepnad syskon. Och även om Peter precis hade sett prins Paul i sina kammare, såg han efter en kort tid i sin svärdotters kammare någon som var som Paulus, som två droppar vatten. På grund av denna likhet var det inte lätt för honom att höja sitt svärd mot en varulv. Men Petrus tog allt sitt mod och dödade den onda ormen (5).

Det råder ingen tvekan om källan till denna berättelse: det var motivet för kampen mellan riddaren och monstret, så vanligt i saga. Vi vet inte hur detta avsnitt av Sagan relaterar till verkliga händelser livet för den historiske prinsen Peter och hans äldre bror Paul. Troligtvis var en sådan korrelation inte avsedd av författaren. Muntlig tradition förmedlade tydligen inte Yermolai-Erasmus information om Peters ungdom.

Han bestämde sig för att kompensera bristen på denna information genom att locka till sig ett folkloristiskt motiv, som läsaren var tvungen att förstå allegoriskt (6). Med denna förståelse kan denna berättelse fungera som en bild av vilken väg prins Peter var tvungen att gå igenom innan mötet med Fevronia och vad som orsakade detta möte.

Utan att gå in på detaljer, noterar vi att i kapitel I av "Sagan" "fokuseras uppmärksamheten på prins Peters psykologiska erfarenheter och tvivel, som måste bestämma sig för att döda ormen som ser ut som sin bror" (7). Han dubbelkollar sin gissning att någon han sett i svärdotterns rum i skepnad av en bror faktiskt är en orm.

Dessa tvivel är inte tillfälliga: Prins Peter är medveten om graden av ansvar som ligger hos honom. Bara han kan döda ormen som hotar hans brors familj, men samtidigt som han visar överdriven iver kan han också bli ett brodermord.

I själva verket är detta en bild av livsvägen för en person som är utrustad med makt, i detta fall en prins, ansvarig för sina undersåtar. Men inte bara prinsen. Samtidigt är detta en bild av ett maskulint kall i allmänhet: varje man på sin livsväg tar ansvar för andra, det ansvaret när en annans liv beror på hans beslutsamhet och mod.

Men medan Peter är ensam, visar sig bördan av ett sådant ansvar vara ödesdigert för honom. Det är inte så att han inte klarade av sin uppgift, tvärtom: ormen besegrades, men före sin död stänkte han Peter med sitt giftiga blod, och Peter blir sjuk. Prins Peters sjukdom, det vill säga på allegoriernas språk: en viss underlägsenhet i hans natur i allmänhet, är handlingen i Sagan om Peter och Fevronia. Dessutom är Peters sjukdom så allvarlig, underlägsenheten i hans natur är så betydande att om den inte åtgärdas är livet i sig omöjligt för prins Peter. Hans mod, hans beslutsamhet, alla andra mänskliga egenskaper de lämnade honom inte, men han är "förlamad" och kan inte använda dem.

Det kan bara läkas genom en förbindelse med en annan person.

Den svage Peter går på jakt efter helande.

Möte-Erkännande

Sökandet efter helande kommer, enligt Yermolai-Erasmus, till sökandet efter en healer, det vill säga en person som skulle hjälpa honom att läka. Samtidigt är sökandet en medveten handling som syftar till att bli av med sin naturs underlägsenhet. Endast Skaparen kan korrigera en sådan underlägsenhet, och därför är sökandet efter en helare åt Petrus ett sökande efter Guds vilja om sig själv.

Det är detta sökande som leder honom till ett möte med jungfrun Fevronia, som visar sig kunna bota Peter. Det är anmärkningsvärt att prinsen träffar henne när sjukdomen ledde honom till fullständig utmattning: vid den tiden var han redan så svag att han varken kunde gå på egen hand eller sitta på en häst. Hans andliga styrka var också redan på väg att ta slut. Så Herren uppenbarar för oss sin vilja om oss först när vi har nått den största spänningen i vårt ifrågasättande, och hela vårt väsen redan har blivit tunnare för att ta emot hans vilja i oss själva.

Ermolai-Erasmus beskriver detta möte på detta sätt. En av prins Peters tjänare träffade en ovanlig jungfru i byn Laskovo: dottern till en biodlare, en "trädklättrare", vävde blygsamt ett linne i sitt hus, och en hare galopperade framför henne. Men ännu mer slogs han av hennes kloka tal. Fevronia uppträder här i en gloria av folklorebilder: författaren använder i sin "Tale" en saga om en flickas sjunde flicka (det vill säga gör sju saker samtidigt), vars sinne får prinsen att gifta sig med henne.

Det visade sig att hon också vet hur man botar prinsen:

”Ja, ta med din prins semo. Om han är mjukhjärtad och ödmjuk i sina svar, låt honom vara frisk!”, - säger Fevronia. Prinsen, genom sin ungdom, frågar henne: "Ta mig, flicka, vem är där för att bota mig? Må han hela mig och ta en massa ägodelar. Hon tvekade inte att säga: ”Det är jag, fastän jag helar, men jag kräver inte godset av honom. Imams ord till honom är detta: om jag inte har en imam att vara hans maka, behöver du inte mig för att hela honom”(8).

Villkoret för prinsens helande är äktenskap med Fevronia. Och på allegorins språk är detta äktenskap i sig en medicin som kompenserar för bristen på Peters natur. Således innehåller Fevronias ord ett svar på Peters fråga om vad Herrens plan för honom är. Men Peter kände ännu inte igen hennes svar som Guds vilja om sig själv: "Vilken prins jag är, en trädklättrare, att ge mig själv en hustru!" (9), utbrister han mentalt.

Handlingen i "Sagan" utvecklas enligt sagans lagar om den kloka jungfrun, men samtidigt avslöjar författaren utvecklingens lagar mänskliga relationer. Efter mötet mellan två personer kommer det en period då de lär känna varandra. Det som händer i livet under lång tid består av många stadier; Yermolai-Erasmus kondenserar det till en episod: episoden av Peters rättegång mot Fevronia.

Prinsen ger Fevronia en omöjlig uppgift: medan han badar i ett bad måste hon väva så mycket linne från ett gäng linne som räcker till hans kläder och sedan sy det. Detta är inte ett test av handarbetsfärdigheter, utan på Fevronias visdom. Peter föregår sin uppgift med orden: "Denna jungfru vill att jag ska bli maka för vishetens skull."

Han tvivlar på om hon verkligen har en andlig vision, en vision av hjärtat, eller om hennes tal bara är ett knep, förklarat av önskan att inte missa ett lysande spel. Peter testar med andra ord Fevronias sinne, det sinne som enligt den patristiska förståelsen är i fokus för den mänskliga personligheten. Han vill inte veta hennes ord, inte de färdigheter som gavs av hennes uppväxt, utan Fevronia själv i djupet av hennes hjärta.

Och detta är vad Fevronia svarar till tjänaren som gav henne uppdraget att vara prinsen:

""Klättra upp på vår spis och ta bort stockarna från åsarna, ta ner semon." Efter att ha lyssnat på henne tog han ner stocken. Hon, efter att ha mätt spännvidden, sa: "Klipp av detta från denna stock." Han är gränsen. Hon sa också: "Ta denna anka av denna stock och gå och ge den till din prins från mig och ge den till honom: vid vilken tidpunkt ska jag kamma den och låta din prins bereda lägret och hela byggnaden åt mig i denna anka, med vilken hans tyg ska sys"<…>Prinsen sa: "Shit av jungfrun, eftersom det är omöjligt att äta i ett så litet träd och skapa en byggnad på så kort tid!"<…>Jungfrun förnekade: "Är det möjligt att äta, för en man i en mans ålder kommer jag att hänga lin ensam om ett litet år, men i naken kommer han att stanna i bad, skapa en srachitsa, och portar och en ubruset? ” Men tjänaren berättade det för prinsen. Prinsen förundrades över hennes svar” (10).

Peter är inte bara förvånad över hur framgångsrikt Fevronia tog sig ur en svår situation. Han är förvånad som en person som har öppnat en annans hemliga inre utseende. Utan kunskap om en person, utan att avslöja hemligheten med hans väsen för oss, är dessa relationer mellan oss och honom omöjliga, som i framtiden kan bli familjerelationer. Men i sig betyder denna kunskap inte att vi är redo att acceptera just denna person som vår integrerade del, som vårt öde.

Med ära botar Fevronia, som kom ur testet, prinsen. Men han tänker inte gifta sig och åker till Murom. Och här visar det sig att hans sjukdom inte är begränsad till förvärring av huden, att dess orsaker är mycket djupare. På vägen hem blir han igen täckt av sårskorpor. En viss underlägsenhet i hans natur uppenbaras nu för Peter själv. Du kan bara bota henne genom att få kontakt med flickan vars ord så drabbade prinsen. Peter återvänder till byn Laskovo och går med på att gifta sig med Fevronia. Först nu är han helt frisk. Tillsammans med den unga prinsessan återvänder Peter till Murom.

I framtiden tar Yermolai-Erasmus inte längre till lån från folklore i sin "Tale". Vi kan anta att han använder Muroms muntliga tradition, som har bevarat verkliga fakta från helgonens liv, som nu har som centrum uppfyllelsen av Kristi bud, vilket Ermolai-Erasmus betonar:

"Jag har kommit till mitt fädernesland, staden Murom, och livlig i all fromhet, utan att lämna något från Guds bud" (11).

Vad som är uppfyllelsen av buden i förhållande till varandra, blir föremål för vidare berättelse.

Tester

"De heliga Peters och Fevronias liv i Muroms målningar av Alexander Prostev"

Igenkänningsperioden, då två personer gick mot varandra, hur vackert det än må vara i sig, är fortfarande bara en upptakt till familjelivet.

Från äktenskapets ögonblick börjar ett fundamentalt annorlunda liv för dessa två, fullt av deras glädjeämnen, men också speciellt, tidigare okänt för unga människor.

Det är på prövningarna som drabbade Peter och Fevronia som Yermolai-Erasmus fokuserar sin uppmärksamhet. Han gör detta eftersom vägen för att följa Guds bud är tydligast i sådana situationer.

Det första testet som Peter och Fevronia utsätts för (som alla unga familjer) är vardagens prövningar, nämligen skillnaden i vanor och vardagliga färdigheter som var och en av dem fick under utbildningsprocessen och ackumulerade under sitt självständiga liv.

Att träffas och lära känna varandra kan inte avslöja denna skillnad i småsaker som finns mellan unga; bara att leva tillsammans kan avslöja och så småningom jämna ut det; dessutom kan de ungas miljö både underlätta och försvåra processen att vänja sig vid varandra och utplåna denna skillnad. Det är det andra alternativet som vi observerar i Peters och Fevronias liv.

Vi finner dem vid en tidpunkt då Petrus började regera i Murom efter sin bror Pauls död. Och då blir skillnaden i ursprung och uppväxt som fanns mellan honom och Fevronia orsaken till nästa incident.

"En gång i tiden kom någon från de som kom till henne till den ädle prinsen Petrovi för att navaditera på naken, som om "från alla", säger han, "kommer han från sitt bord utan rang: närhelst hon reser sig upp , hon tar sina smulor i handen, som slät!”. Den ädle prinsen Peter, fastän han frestade mig, befallde honom att äta middag med honom vid samma bord. Och som om middagen var över tog hon, som om hon hade en sed, smulorna från bordet i sin hand. Jag tog prins Peter i handen och såg, efter spaning, ett väldoftande Libanon och rökelse. Och från det ska jag överlåta dagarna till den som inte kan fresta” (12).

Peter vill, om än försiktigt, förebrå och avvänja sin hustru från hennes vana. Med sin gest verkar han vilja säga: ”Titta! Vad gör du det här för? Det är bara smulor!" Och sedan visar sig det som bara var smulor vara rökelse.

Peters gest, där man kan få en antydan om upphöjelse över sin fru och kanske en redan förberedd lektion, visar sig vara meningslös: hustruns "sed", även om den inte motsvarar makens vanor och till och med motsäger domstolsetiketten (denna "rit" är bara en mänsklig institution), är helig och bör tas emot av mannen med vördnad, eller korrigeras med tålamod och utan upphöjelse över henne. Dessutom bör han inte acceptera någons förtal mot sin make. Var tredje person för en man och hustru är en främling.

Peter "från den dagen" slutade att "fresta" Fevronia, för att kontrollera om hennes beteende motsvarar en viss ordning som antagits i hans hus. I deras förhållande blev kärlek och ömsesidigt tålamod huvudsaken, och inte önskan att underordna den andra sina egna vanor.

Men prövningar sker inte bara inom familjen, de kommer ofta utifrån också. En sådan prövning drabbade prins Peters familj. Många år senare, när fred och kärlek redan var stamgäster i hans hus, nat Murom tog upp en förföljelse av sin prinsessa.

"Och efter en lång tid, kommer han till honom med raseri, hans boyarer, vrålande: "Vi vill att allt, prins, ska tjäna dig rättfärdigt och ha dig som enväljare, men vi vill inte att prinsessan Fevronia ska regera över våra fruar . Om du vill vara en autokrat, låt det finnas en prinsessa. Fevronia, ta rikedom nog för dig själv, gå bort, men han vill ha det! Den salige Petrus, som om det vore hans sed, utan att vara ilska över någonting, svarade med ödmjukhet: "Ja, hon talar till Fevronia, och som om hon talar, då hör vi" (13).

Anledningen till bojarernas begäran är deras fruars avundsjuka, vilket Yermolai-Erasmus förklarar på två sätt. Å ena sidan avundas de det faktum att bondkvinnan har blivit en prinsessa, å andra sidan ser de Guds uppenbara ynnest till frun till sin prins:

"Prinsessor av hans Fevronia, hans pojkar, älskar inte sina fruar för sin egen skull, som om prinsessan inte vore fosterlandet för hennes skull, utan förhärliga Gud för hennes livs skull" (14).

Boyarerna kräver inte bara utvisning av Fevronia, från sina allra första ord tänker de på makarna var för sig: ”Vi vill att Peter ska stanna, men Fevronia lämnade; ta dig en annan hustru, är det likadant för dig!”. Redan från början verkar de inte ta hänsyn till att deras prins och prinsessa är man och hustru, att de är ett, att människor inte kan skilja dem åt; från första början försummar de äktenskapet som ett sakrament, som en gudomlig institution.

Vi kan bli förvånade: varför skickar Peter bojarerna till Fevronia, varför vägrar han dem inte omedelbart? Peters svar vittnar om ett av de viktigaste dragen i det kristna äktenskapet, nämligen att var och en av makarna har auktoritet över den andra. Dessutom sträcker sig denna makt till de mest intima aspekterna av en annans personlighet. Boyarerna ställer frågan så här: antingen är du, Peter, en autokrat, eller så är du Fevronias make. Peter är en prins, en autokrat till sin kallelse.

Han, enligt vittnesmålet från bojarerna själva, har alla nödvändiga egenskaper för att vara stadens chef, förvisso har han också en personlig böjelse för detta. Dessutom placerades han på denna plats av Guds försyn. Men det är just i frågan om han ska vara prins, det vill säga om han ska följa sin - naturliga och gudomliga - kallelse, han vänder sig till sin fru för råd. Hon måste dela med honom alla svårigheterna på hans väg, så hon har rätt att ge sitt samtycke till sin mans väg eller stänga denna väg för honom (15).

Och så arrangerar bojarerna en fest i hopp om att få Fevronias samtycke att lämna staden när hennes sinne kanske kommer att vara grumligt av vin.

"De är rasande, fyllda av likgiltighet, påhittade, låt dem upprätta en fest. Och jag kommer att skapa. Och när du hade roligt började du sträcka ut dina kallhjärtade röster, som en psy skällande, som tog bort från Guds heliga gåva, Gud delade den med henne även efter att döden var oskiljaktig” (16).

Med de sista orden avslöjar Yermolai-Erasmus kärnan i vad som händer. Boyarerna menar inte bara politisk vinning och ägnar sig åt sina hustrurs fåfänga, utan inkräktar gradvis på något mer: de vågar separera man och hustru, ta bort Guds gåva från Fevronia, Gud gav den till henne.

Dessa ord kan upprepas om och om igen, och påminner alla som lever i äktenskap om värdefullheten av gåvan som han besitter.

Fevronia vet dess värde. Hon är inte indignerad över kraven från pojjarerna: att regera är ett tillfälligt värde. Hon vill inte ha rikedom, för hon vill bara ha en skatt: "Jag ber inte om något annat", säger Fevronia, "bara min prins Peters hustru!" (17).

Peter visste också värdet av det han ägde. Dessutom, högre än hans kallelse, högre än makt, äror, vanemässig tröst var för honom Kristi bud:

”Välsignade prins Peter, älska inte tillfälligt envälde, utom för Guds bud, utan vandrar enligt hans bud och håller fast vid dessa, som den gudomtalade Matteus i sitt evangelium, sänder han Bo, som om han skulle låta hans hustru, utvecklingen av det äktenskapliga ordet, och gifta sig med en annan, begå äktenskapsbrott. Skapa denna välsignade prins enligt Euangelia: hans egen besatthet, som om han kunde göra det, så att han inte förstör Guds bud”(18).

Tillsammans med Fevronia lämnar Peter staden.

Det kristna äktenskapets värdighet

"De heliga Peters och Fevronias liv i Muroms målningar av Alexander Prostev"

Fördrivna från sin stad seglar Peter och Fevronia, på de fartyg som de fått av bojarerna som fördrivit dem, längs Okafloden. Vid denna, uppenbarligen, den svåraste tiden för deras familj, visar Fevronia återigen sin visdom, höga moraliska känsla och underbara uthållighet. Hennes visdom avslöjas i nästa avsnitt.

På fartyget, på vilket Peter och Fevronia seglar ut i det okända, fanns en man med sin fru. Han såg Fevronia och såg på henne med köttsliga tankar.

Hon upplyste hans tankar och bad honom att ösa och dricka vatten från ena sidan av kärlet och sedan från den andra. Efter att han lydt frågade Fevronia: "Vad tycker du, smakar vattnet lika?"

"Han sa: "Det finns bara en, älskarinna, vatten." Paki she reche sitsa: ”Och det finns en kvinnas natur. Varför, lämna din fru, tänk på någon annan! Samma person<…>rädd att tänka på något sådant” (19).

Låt oss läsa Fevronias ord. Vid första anblicken är de väldigt enkla och lättillgängliga: "Från deras natur", tycks hon säga, "alla kvinnor är likadana, och om du tänker hitta något nytt med någon annans fru, så är du felaktig. Skulle det inte vara bättre för dig att förbli trogen din!

Men vi kan göra den andra meningen från Fevronias fras - "Det är nästan fult att lämna din fru och tänka på någon annan!" - läs och med betoning inte på ditt eget ord, utan på ordet fru. Då kommer detta osofistikerade uttalande att avslöja för oss djupet av den kristna läran om äktenskap.

Med en sådan läsning kommer det att bli tydligt för oss att hustrun ges till sin man inte för att tillfredsställa hans naturliga begär, men hennes kallelse är ojämförligt större. En hustrus personlighet är inte begränsad till hennes kroppslighet. Hennes själ och hennes ande går också in i en relation med motsvarande aspekter av hennes mans personlighet. B, för de har gemensamma andliga strävanden - till Kristus, in i en själ, för de måste ha gemensamma vitala intressen, till en kropp (20).

Endast ett sådant samband ger en fullvärdig kristen familj. En sådan förening gör makarnas ömsesidiga kärlek till den väg som leder dem till förvandlingen genom Kristi nåd, till frälsning. Och då kan Fevronias ord parafraseras på följande sätt: "Tänk på vad din fru är för dig, tänk på hennes värdighet inför Gud! Det är inte bara kopplat till din kropp, utan till din ande och själ. Begär inte någon annans fru, för om du bryter mot din trohet kommer du att förstöra denna mystiska enhet! Och den är unik och mer värdefull än alla andra yrken, enheter och önskningar.”

Det är anmärkningsvärt att Yermolai-Erasmus kompositionsmässigt placerar episoden som avslöjar läran om kristet äktenskap precis efter berättelsen om Peters och Fevronias exil, och därigenom, så att säga, dessutom övertyga läsaren om att det val som gjordes av helgonen var sant och den enda möjliga för en kristen, vilket också en gång bekräftar det kristna äktenskapets oföränderliga värde.

Samma dag, på kvällen, när de landsförvisade förberedde sig för en övernattning på Okas strand, ägde följande samtal rum mellan makarna.

"Välsignade prins Peter började tänka: "Hur kommer det att vara att ha förföljt honom av enväldets vilja?" Den underbara Fevronia sa till honom: "Sörj inte, prins, barmhärtige Gud, Skapare och Försyn av allt, kommer inte att lämna oss i den lägre världen!" (21).

Peter började plågas av tvivel om huruvida han hade gjort det rätta genom att lämna Murom, utan att göra motstånd mot bojarerna, utan att insistera på sin egen. Tydligen var tanken att han godtyckligt lade ner ansvaret för sin stad, för sitt folk, som Herren hade lagt på honom, särskilt svår för honom. Kanske var detta blandat med en hemlig tanke att nu väntar fattigdom och vandrarens svåra liv. Och i detta ögonblick visar sig makens ord vara helande för honom och skingra båda mörka tankarna (22).

Fevronia berättar för sin man om Gud, om hans barmhärtighet och försyn, kallar att söka hans vilja, och påminner om att Skaparen, som kallade honom till den furstliga tjänsten, kan visa honom en ny väg eller återföra honom till den förra. Hon tröstar honom och förklarar att Gud, som förenade dem till man och hustru, inte kommer att tillåta förstörelsen av deras förening, kommer att ge dem vad de behöver för livet.

I en fras av Fevronia manifesteras allt hennes mod, all hennes trohet mot hennes kall. Om en mans kall är att ta på sig och bära ansvar för andra, så ligger en kvinnas kall i en annan; det uppmanas att bevara familjens enhet, integritet och anda under alla omständigheter. Som en bekräftelse på Fevronias uppmuntrande ord händer följande samma natt.

"På den vinden, ät den välsignade prinsen Peter, till hans måltid, maten. Och mer<= посече>kocken på hans träd är små, på dem hänger kittlarna. På kvällen, den heliga prinsessan Fevronia, går längs stranden och ser träden i din, välsigne, reksha: "Må detta träd vara stort på morgonen, med grenar och löv." Igelkott och byst. När du går upp på morgonen har du hittat ett stort träd, rikt på grenar och löv” (23).

Om familjen inte har brutit upp, om makarna modigt håller fast vid varandra, för ömsesidig kärlek, så kommer det förlorade välbefinnandet att spira, som ett ungt träd som har vuxit över en natt, kommer att återgå till sitt forna jag och växa tack vare fruns kärlek och omsorg.

På morgonen bekräftades sanningen i Fevronias ord på ett annat sätt.

Innan vandringsmännen hann lämna sin logi, red en adelsman upp från Murom med beskedet att efter prinsens utvisning började inbördes stridigheter i staden och många bojarer dödades: De överlevande och allt folket bad tårfyllt prinsen att återvända: "Nu, med alla mina hus, arbetar jag för Esma, och vi vill, och vi älskar, och vi ber att hon inte ska lämna oss, sin tjänare!" ( 24).

Låt oss vara uppmärksamma på det faktum att bojarerna i sitt tal använder formerna av det dubbla numret: slav, låt det inte lämna oss ... Nu tänker de bara på makarna tillsammans, som en enda helhet, och kommer överens om att vara slavar av dem båda: både Peter och Fevronia.

Prinsen och prinsessan återvänder till Murom. Och så här beskriver Yermolai-Erasmus deras fortsatta regeringstid.

"Behu regerar i den staden och vandrar i alla bud och rättfärdiganden av Herrens last, i oupphörliga böner och allmosor och till alla människor under deras makt, som en kärleksfull far och mor. Besta för all kärlek är lika med egendom, inte kärleksfull stolthet, varken rån, eller rikedom av förgängliga, sparsamma, men rikare på Gud. Besta bo till sin stad är en sann herde, och inte som en hyresgäst. Bo din stad med sanning och ödmjukhet, och regera inte med vrede. Att acceptera det främmande, ge näring åt de giriga, klä på de nakna, befria de fattiga från olycka” (25).

Detta är idealet för kristen regering. För alla sina undersåtar var de som far och mor, och inte som herrar. Därmed insåg de bilden av jordelivet, som ett sekel före dem formulerades av den nye teologen Simeon: ”Gud skapade en far och en son för att vara i världen. Utan våld och fattigdom skulle ingen vara slav, inte heller hyresgäst” (26).

De lyckades eftersom den nådfyllda kärleken som de fick i sitt äktenskap började florera och strömma ut över alla omkring dem, gränsen för deras familj utvidgades så att säga och omfattade många, många. Men även då familjen själv förblev ömsesidig kärlek till varandra ett ovillkorligt värde för Peter och Fevronia.

Vi kommer att se bekräftelse på detta i det sista avsnittet av Sagan.

Vi vet inget om huruvida de heliga makarna hade barn. Kanske den muntliga traditionen helt enkelt inte förmedlade information om detta till Yermolai-Erasmus. Och ändå är det anmärkningsvärt att han själv inte använde någon folklorebild, inte började fantisera om detta ämne, inte rör det med ett enda ord alls. För honom och hans berättelse om kristet äktenskap spelar denna omständighet från hans hjältars liv ingen roll. De uppnådde helighet inte genom att ha många barn, utan genom ömsesidig kärlek och genom att bevara äktenskapets helighet. Det är meningen och syftet med det.

Epilog

Tons - Död - Postumt mirakel

Åren har gått. När Peter och Fevronia blev gamla, och "när en from vila var i tid för henne", bad de Gud att dö inom en timme. De kunde inte ens leva en kort tid utan varandra.

"De heliga Peters och Fevronias liv i Muroms målningar av Alexander Prostev"

I väntan på döden, enligt dåtidens seder, tog de samtidigt tonsuren. Peter i klosterväsendet hette David, Fevronia - Euphrosyne. Monasticism för dem är ett sätt att komma bort från furstliga bekymmer, ägna mer tid åt bön och på så sätt förbereda sig på ett adekvat sätt för döden.

Äktenskapslöften, även efter att ha blivit tonsurerade, behåller sin makt för dem, eftersom de också uppfyller sitt sista löfte till varandra - att dö samtidigt. Här är den rörande beskrivningen av deras död, som ger Yermolai-Erasmus.

"På samma gång munken och den välsignade Fevronia<…>till templet i den renaste katedralkyrkan med händerna shiyashe luften, på det finns helgonens vita ansikten. Munken och den salige prins Peter<…>skickar ett verb till henne: "O syster Euphrosyne! Jag vill redan flytta bort från kroppen, men jag väntar på dig, som om vi skulle gå därifrån." Hon förnekade: "Vänta, sir, som om jag andades in luft i den heliga kyrkan." Han skickade ett andra meddelande till henne och sa: "Jag väntar lite längre på dig." Och som om hon skickade en tredje och sa: "Jag vill redan vila och vänta inte på dig!".

Och hon höll redan på att avsluta sitt arbete, hon behövde bara brodera kläderna till ett helgon, vars ansikte redan var färdigt.

"Och stanna upp och titta på din nål i luften och vrid den med en tråd, med den shiyashe. Och efter att ha skickat till den salige Petrus, som hette David, om vilan i badet. Och efter att ha bett kommer den heliga själen att förråda<двойственное число - А. Б.>i Guds händer” (27).

Innan de tonsurerades testamenterade de heliga Peter och Fevronia att de skulle begravas tillsammans, i en kista, som under deras livstid höggs ut i sten åt dem. Men makarna begravdes var för sig, "grövrere, som om det i en liknande bild är förkastligt att lägga helgonen i en enda kista" (28).

"De heliga Peters och Fevronias liv i Muroms målningar av Alexander Prostev"

Sedan hände ett mirakel som förhärligade de heliga Peter och Fevronia. Nästa morgon hittade människor båda separata kistorna tomma. Peters och Fevronias heliga kroppar låg i staden i katedralkyrkan i den mest rena Theotokos, i en grav, som de själva beordrade att skapa. Sålunda förhärligade Herren inte bara sina helgon, utan förseglade också återigen äktenskapets helighet och värdighet, vars löften i detta fall inte visade sig vara lägre än kloster.

* * *

Därmed slutade de heliga Peters och Fevronias jordiska liv. Efter deras död spreds deras vördnad gradvis utanför Murom-landets gränser, och på 1500-talet täckte den förmodligen majoriteten av invånarna i den moskovitiska staten.

År 1547, genom arbete av St. Macarius av Moskva, inkluderades de i den ryska ortodox kyrka till helgonen. Den helige Macarius förtjänar särskilt omnämnande i samband med våra helgon, eftersom genom hans omsorg förhärligades människor som uppnått rättfärdighet just genom livet i ett kristet äktenskap.

Effektiviteten av bön till dessa helgon, som har gjorts av kyrkan i 450 år (årsdagen av deras förhärligande firades förra året), övertygar oss om äktheten av Peters och Fevronias utseende, som återskapades av Yermolai-Erasmus i hans Saga. De blev verkligen beskyddare av kristet äktenskap.

Det är de som bör be för att sända fred i familjen, för att stärka äktenskapliga band, för att uppnå familjelycka.

Författaren till Sagan inleder sin berättelse med ett förord ​​där han kortfattat påminner läsaren om den ortodoxa läran om treenigheten, om världens skapelse, om frälsningens ekonomi. Han fullbordar sitt introduktion en påminnelse om en kristens kallelse.

Således ingår de heliga Peter och Fevronia i den majestätiska bilden av världshistorien förstådd på ett kristet sätt, de ställs i nivå med apostlarna och martyrerna och andra stora helgon. Och de hedrades med sådan förhärligande "för modets och ödmjukhetens skull", visat av dem i att hålla Guds bud angående äktenskapet. På så sätt uppfyllde de sin kallelse som kristna. Detta innebär att var och en av dem som strävar efter kristet äktenskap och följer deras exempel kan placeras i denna linje och kan förvärva kronan som tilldelades de heliga Peter och Fevronia av Murom.

Fotnoter

1Prins av Murom Pyotr Yuryevich (David i tonsur), enligt krönikor, dog 1228;

2"Sagan om Peter och Fevronia" skiljer sig märkbart från de allmänt erkända exemplen på hagiografisk litteratur under Makaryev-eran. Detta ledde till det faktum att redan på XVI-talet. den har reviderats flera gånger. Se Dmitrieva R.P. Ermolai-Erasmus - författaren till Sagan om Peter och Fevronia // Sagan om Peter och Fevronia / Förberedelse av texter och forskning av R.P. Dmitrieva. L., 1979. - C. 117; Dmitrieva R.P. Sekundära utgåvor av Sagan om Peter och Fevronia // Ibid. - Ss. 119–146.

3De senare ingick i den litterära traditionen, där liknelsegenren var mycket utvecklad, vilket tyder på en allegorisk läsning av dess handling. Det är möjligt att den fornryska läsaren, exceptionellt känslig för inflödesgenren, också uppfattade folklorebilderna i vår "Saga" som allegorier och uppfattade dem i enlighet med detta verks huvudtema.

4 Enhet i äktenskapet etablerades av Gud själv, därför genomförs det även i ett icke-kyrkligt äktenskap - ju allvarligare konsekvenserna orsakas av vanhelgandet av äktenskapets sakrament, medvetet eller omedvetet.

5 Sagan från de heligas liv av den nya mirakelarbetaren i Murom, den välsignade och vördnadsvärde och högst prisvärda prins Peter, namngiven i Davids klostergrad, och hans hustru, den trogna och vördnadsvärda och ärofulla prinsessan Fevronia, namngiven i klostergraden Euphrosyne // Sagan om Peter och Fevronia. - Ss. 211–213 (nedan: Sagan). För alla referenser till detta monument använder vi texten i dess första upplaga, definierad i upplagan av R. P. Dmitrieva som författarens. Se Sagan om Peter och Fevronia. - Ss. 209–223.

6 Även om motivet för ormstrid i "Sagan" är korrelerat med folklore, är själva faktumet med demoniska varulvar känt för ortodox askes. I synnerhet ett fall från ärkebiskop Theodors liv (Pozdeevsky; †1937), liknande det som beskrivs ovan, spelades in av prästen Sergius Sidorov (†1937). Vladyka Theodore, under det sista året av sin rektorstjänst vid Moskvas teologiska akademi, tog hand om en psykiskt sjuk kvinna. När han en dag inte tillät henne att lämna Sergiev Posad, ”frågade hon mig varför jag inte lät henne gå till stationen och försäkrade mig att jag hade varit hos henne på morgonen och övertalat henne att lämna Sergiev. Jag tog då hennes ord för nonsens uppenbarligen sjukt<…>Nästa morgon, efter att ha lagt en del av relikerna från St. Sergius i panagia, gick jag till de sjuka<…>Hon satt på sängen och min dubbelsäng satt mitt emot henne och uppmanade henne att genast lämna Sergiev. Jag, förvånad, stannade vid tröskeln. Dubbelgängaren vände sig mot mig och pekade på mig på flickan och sa: "Tro inte det här, det är djävulen." "Du ljuger", sa jag och rörde vid honom med min panagia. Min dubbelgång försvann omedelbart och störde inte längre flickan, som hade återhämtat sig helt från den psykiska sjukdom som hade plågat henne sedan sju års ålder” (Präst Sergei Sidorov. Anteckningar / Publikation av V. S. Bobrinskaya // Chrysostom. Nr. 2. - Ps. 306–307; angivet av M. S. Pershin). Det är anmärkningsvärt att denna händelse omedelbart föregick förföljelsen av Vladyka Theodore i den liberala pressen och det efterföljande avlägsnandet av honom från posten som rektor för akademin.

7Dmitrieva R.P. Sekundära upplagor ... - S. 138.

8 En berättelse. - S. 215.

10 berättelse. - S. 216.

11 Berättelse. - S. 217.

13 En berättelse. - S. 218.

14 En berättelse. - S. 217.

15Det är känt att en biskop, som vigde hemliga präster under åren av förföljelse, innan han vigde en av dem, bad honom fråga sin hustru om hon höll med om hennes mans beslut.

16 Berättelse. - S. 218.

18 Berättelse. - Ss. 218–219.

19 En berättelse. - S. 219.

20 cm mer Professor, ärkepräst Gleb Kaleda. Hemkyrka. M., 1997. - Ss. 14–19, 182–183, etc.

21 Berättelse. - S. 219.

22Vi noterar att i detta fall, liksom i fallet med en person som har accepterat ett köttsligt sinne, uppvisar Fevronia med all sannolikhet sådan insikt, som de heliga fäderna kallade "naturlig insikt". Den – i motsats till "nådig insikt" – kan vem som helst ha, ja känna människor och genom ögonens uttryck eller ansiktsuttryck, kunna gissa tillståndet i en persons själ.

23En berättelse. - Ss. 219–220.

24En berättelse. - S. 220.

26 Pastor Simeon den nye teologen. Kreationer. T. 1. S:t Petersburg, 1892. - Ss. 217, 316.

27 Berättelse. - Ss. 220–221.

28En berättelse. - S. 221.

Du har läst artikeln. Läs också.

När de frågar hur temat kärlek behandlades i det antika Ryssland, minns de omedelbart historien om Peter och Fevronia, historien om två helgon, nu familjens beskyddare, kärlek och trohet. I själva historien, som den har kommit till oss sedan Yermolai-Erasmus tid, finns det inget ord "kärlek". Och i allmänhet, för oss, som är vana vid tårfyllda Hollywood-intriger, skulle geometrin i förhållandet mellan karaktärerna och deras "kärlekshistoria" nu verka väldigt ovanlig.

Vilka intriger bygger djävulen för berättelsens hjältar?

Enligt historien räddar prins Peter sin bror Paul från djävulens olycka: en orm började flyga till hans fru "för otukt". Peter lyckas döda ormen med sitt svärd. Men ormblod kommer på hans hud, och han blir täckt av sår. Ormen "sår" prinsen, och inte bara från sidan av hans kropp, förutom sår och sårskorpor, "finns det en mycket allvarlig sjukdom" - någon annan, andra sjukdom, för vilken en speciell läkare behövs, och inte de som han vände sig till i Murom. Fevronia är själva läkaren som kan hjälpa. Å andra sidan, hur kan en tjej som är långt ifrån helande hjälpa? Vi vet ingenting om hennes medicinska tillhörighet. Dessutom, hur kan de träffas: han - Murom-prinsen och hon - dotter till en biodlare från Ryazan-landet? Är det inte då som fysiskt och psykiskt lidande skickas till Peter så att han börjar leta efter sin "utvalda" läkare, så att mötet mellan två motsatser blir möjligt?

Vad betyder Fevronias gåtor?

Prinsen förs till Ryazan-landet. Pojken, som försöker hitta en läkare, går in i ett av husen och ser en underbar bild: en flicka sitter vid en vävstol och en hare hoppar framför henne. När hon såg gästen utbrast hon: "Det är inte bra att huset är utan öron och det övre rummet utan ögon!" Den unge mannen förstod ingenting av hennes ord och frågade arrogant om det fanns en man i huset. Till vilket flickan svarar honom: "Min far och mor gick på lån för att gråta, men min bror gick igenom dödens ben för att se in i ögonen." Återigen förlorade pojken mot flickan i visdom, men ändrade sin arrogans till att överraska. För sinnet, som ännu inte har vuxit upp till sådana saker, förklarar Fevronia: pojken kom in i huset, gick in i det övre rummet och hittade flickan i ett ostädat tillstånd, och om det fanns en hund i huset ("öron ” av huset), då skulle han skälla. Och om det fanns ett barn i rummet (husets "ögon") skulle han informera henne om gästens närmande. När det gäller fadern och modern gick de till begravningen för att sörja de döda. När döden kommer för dem, kommer andra att sörja över dem: detta är gråt till låns. Hennes bror var biodlare - när han klättrar upp i ett träd kommer han att titta genom sina ben mot marken för att inte falla från en höjd. Som du kan se har flickan något slags speciellt sinne. Och inte bara. Haren som galopperade i närheten är en uråldrig symbol för kristendomen, ibland avbildad på ikoner. Fevronia är därför känslig för den Allsmäktiges röst.

Varför behandlar Fevronia Peter?

Det sägs ofta att prins Peter lovade att gifta sig med Fevronia om hon helade honom. Det räcker med att titta in i historien för att förstå att allt inte var så. Fevronia, som ännu inte har sett prinsen personligen, säger till sina tjänare: "Om jag inte har en imam att vara hans fru, behöver jag inte bota honom." ("Om jag inte blir hans fru, då är det inte lämpligt för mig att behandla honom.") Orden från en klok flicka är inte ett ultimatum till prinsen och inte en betalning för helande. Hon säger dem till sig själv: om hon kan bli prinsens hustru, då borde hon bota honom. Fevronia kommer inte att rädda prinsen, utan hennes själsfrände (såvida inte prinsen går med på att bli henne). Faktum är att flickans ord är en klassisk kristen idé om att hustrun ska räddas av mannen och mannen av hustrun. Men prinsen tror att biodlarens dotter inte är en match för honom och bestämmer sig för att lura henne. Fevronia verkar veta att detta kommer att hända. Hon ger prinsen surdeg och lindrar mirakulöst sår. Stolt Peter, efter att ha blivit helad, håller inte sitt löfte att gifta sig och bestämmer sig för att betala av med gåvor. Snart kommer den gamla olyckan tillbaka ... När prinsen kommer till Fevronia för andra gången säger hon på ett helt annat sätt: "Om det finns en maka, låt honom bli botad." Nu ställs prinsen i strängare villkor: eftersom någon form av kraft återigen skickar sjukdom till honom, då är det dags för honom att tänka på sin arrogans. För att sjukdomen ska gå tillbaka måste man bli ödmjuk och hålla löftet.

Det är så, inte vid första försöket och övervinna sig själv, tar Peter frälsningens väg, där han fortfarande kommer att möta många prövningar och tillsammans med sin trolovade Fevronia, kommer att finna ett helgons härlighet för sig själv. Sagan om Peter och Fevronia är knappast en kärlekshistoria i vår nuvarande romantiska mening. Det är snarare en liknelse om världslig frälsning. Ni kan bara bli frälsta tillsammans - och för detta behöver ni göra en uppoffring. Så hjältarna i berättelsen finner sig samman, inte tack vare, utan trots: Fevronia behöver visa uppoffrande kärlek, rädda sin nästa, och Peter behöver bli ödmjuk och acceptera räddningen av en ödmjuk flicka, som är klart underlägsen honom i ursprung. Är inte detta den älskades gamla världsliga visdom?