Artystyczne cechy eposów. Temat: „Fabuły rosyjskich eposów w różnych formach sztuki
Eposy to epickie pieśni, w których śpiewane są heroiczne wydarzenia lub pojedyncze epizody starożytnej rosyjskiej historii. W swej pierwotnej formie eposy ukształtowały się i rozwinęły w okresie wczesnej państwowości rosyjskiej (na Rusi Kijowskiej), wyrażające świadomość narodową Słowian Wschodnich.
Eposy artystycznie podsumowywały rzeczywistość historyczną XI-XVI wieku, ale wyrosły z archaicznej tradycji epickiej, dziedzicząc po niej wiele cech. Monumentalne wizerunki bohaterów, ich niezwykłe wyczyny poetycko łączyły realne podstawy życia z fantastyczną fikcją. Jak w bajki, w eposach pojawiają się mitologiczne wizerunki wrogów, postacie są reinkarnowane, zwierzęta pomagają bohaterom. Niemniej jednak fantazja w eposie okazała się podporządkowana historyzmowi wizji i odbiciu rzeczywistości.
„Kiedy ktoś wątpi, że bohater może nosić maczugę czterdziestu funtów lub jeden postawić na miejscu całą armię”, pisał A. F. Gilferding, „poezja epicka w nim ginie. I wiele znaków przekonało mnie, że chłop z północnej Rosji śpiewa eposy , a zdecydowana większość tych, którzy go słuchają, bezwarunkowo wierzy w prawdziwość cudów przedstawionych w eposie. Z punktu widzenia ludzi znaczeniem eposów było zachowanie pamięci historycznej, więc ich wiarygodność nie była kwestionowana.
Eposy były rejestrowane głównie w XIX i XX wieku. na północy Rosji - ich główny opiekun: w dawnej guberni archangielskiej, w Karelii (dawna prowincja Ołoniecka), nad rzekami Mezen, Peczora, Pinega, na wybrzeżu białe morze, w regionie Wołogdy. Ponadto od XVIII wieku. eposy zostały nagrane wśród dawnych mieszkańców Syberii, na Uralu, nad Wołgą (obwody Niżny Nowogród, Saratów, Simbirsk, Samara) oraz w centralnych prowincjach Rosji (Nowogród, Władimir, Moskwa, Petersburg, Smoleńsk, Kaługa, Tula, Oryol, Woroneż). Echa eposów zachowały pieśni kozackie nad Donem, Terkiem, Dolną Wołgą, Uralem.
Treść eposu jest zróżnicowana. Nauce znanych jest około 100 opowiadań (w sumie zarejestrowano ponad 3000 tekstów z wariantami i wersjami, z których znaczna część została opublikowana). Zazwyczaj eposy mają charakter heroiczny lub opowiadania. Ideą heroicznych eposów jest gloryfikacja jedności i niepodległości ziemi rosyjskiej; w eposach powieściowych wychwalano wierność małżeńską, prawdziwą przyjaźń, potępiano wady osobiste (pychę, arogancję). Eposy potępiały niesprawiedliwość społeczną, arbitralność władzy książęcej. Celem eposów było wychwalanie narodowych, społecznych, moralnych i etycznych ideałów ludu.
Ludzie nazywali eposy „starzymi”, „starzymi mężczyznami”, „starymi kobietami” - czyli pieśniami o prawdziwych wydarzeniach z odległej przeszłości. Termin „epicki” ma charakter czysto naukowy, został zaproponowany w pierwszej połowie XIX wieku. I.P. Sacharow. Słowo „epicka” zostało przez niego zaczerpnięte z „Opowieści o kampanii Igora” („Te hymny zaczęły się według eposów tamtych czasów…”) i sztucznie zastosowane do oznaczenia gatunku folkloru w celu podkreślenia jego historyzmu.
Melodie eposów są uroczyste i majestatyczne. Przypuszcza się, że w starożytności śpiewano eposy przy akompaniamencie gusli - struny instrument muzyczny. Później były wykonywane bez akompaniamentu muzycznego.
Rytm epickiej zwrotki kojarzy się z melodią. W epickiej linii występują cztery główne akcenty, czwarty przypada na ostatnią sylabę, trzeci na trzecią od końca. Na przykład: książę Włodzimierz mówi tak, to są słowa. Liczba sylab w wersecie i miejsce dwóch pierwszych akcentów są niestabilne. Stałość trzeciego i czwartego naprężenia doprowadziła do tego, że w ostatnim słowie mogło nastąpić przeniesienie naprężeń (Ilya wyszedł na otwarte pole). Jeśli ostatnie słowo miało trzy lub więcej sylab, to podczas śpiewania ostatnim akcentem w linijce był jego trzeci główny akcent - zwykle na trzecią sylabę od końca (Stojący wyprowadzał dobrego konia ze stajni). Podczas śpiewu można było rozciągnąć ostatnie sylaby, a brakujące w wersecie uzupełnić dodatkowymi przyimkami lub cząstkami (I po wszystkich szerokich ulicach, Tak, po wszystkich alejach książąt).
A. F. Hilferding napisał: „... Prawidłowa pozycja stopy tonicznej jest podstawową, normalną właściwością rosyjskiego eposu ludowego<...>Metr dominujący, który będę nazywał zwykłym metrum epickim, to czysty troche z daktylowym zakończeniem.<...>Liczba przystanków jest nieskończona, więc werset jest rozszerzalny. Rozciągliwość przy prawidłowym rozmiarze toniku to cecha wyróżniająca Rosyjski werset epicki. Ale jednocześnie należy pamiętać, że dobrzy śpiewacy mają bardzo umiarkowaną rozciągliwość wierszy. Zdecydowana przewaga należy do wersetu o długości 5 i 6 stóp, który może następnie rozszerzyć się do 7 i zawęzić do 4 stóp; wersety dłuższe lub krótsze niż te są dozwolone tylko jako najrzadsza anomalia.
Eposy odzwierciedlały wiele realiów historycznych. Jak zauważył D. F. Hilferding, śpiewacy z północy przekazali nieznaną geografię i pejzaż Rusi Kijowskiej (podzielone pole), zobrazowali prawdziwą walkę starożytnego państwa rosyjskiego z koczowniczym stepem. Poszczególne szczegóły życia codziennego zostały zachowane z niezwykłą dokładnością.
W 1928 r. W okręgu Pudoż w Karelii ASRR F. A. Konashkov nagrał wersję epickiego „Księcia Stiepanowicza”. O nieobliczalnym bogactwie tego galicyjskiego bojara mówiono za pomocą przesady: „Powinniśmy sprzedać Kijów z Cernigowem, A papierki kupić z cynamonem, A więc majątku Dyukowa opisać nie można, Ale obrać ecu birezanki według Risi ”. [Sokołow-Chicherov. - S. 395].
Wspomniane przez epos listów z kory brzozy nowogrodzkiej odkryli archeolodzy dopiero dwie i pół dekady później, na początku lat pięćdziesiątych.
Śpiewając w eposach pewne wydarzenia, gawędziarze nigdy nie stali się jak kronikarze. Nie starali się przekazać kronikowej sekwencji historii, ale przedstawiali tylko jej centralne momenty, które ucieleśniały centralne epizody eposów. Śpiewaków pociągało nie dokładne utrwalanie historii, ale wyrażanie ocen ludu, pokazywanie ludzkich ideałów.
Eposy przekazywały imiona prawdziwych osób: Władimira Światosławowicza i Władimira Monomacha, Dobrynia, Sadko, Aleksandra Popowicza, Ilji Muromca, chanów połowieckich i tatarskich (Tugorkan, Batu). Jednakże fikcja pozwalało śpiewakom przypisywać je do wcześniejszego lub późniejszego czasu historycznego, pozwalało na łączenie imion. W pamięci ludzi było zniekształcenie odległości geograficznych, nazw starożytnych krajów i miast. Historycznie ugruntowana idea Tatarów jako głównego wroga Rosji zastąpiła wzmiankę o Połowcach i Pieczyngach; nawet książęta litewscy, przed którymi broniła się Rosja, mieszali się w eposach z chanami Ordy, a Litwa - z Ordą.
Epicki książę Włodzimierz Czerwone Słońce połączył dwóch wielkich książąt: Włodzimierza I - Światosławowicza (lata panowania: 980-1015) i Włodzimierza II - Monomacha (lata panowania: 1113-1125). VF Miller, rozważając epos „Stavr Godinovich”, skłaniał się do założenia, że został skomponowany na ziemi nowogrodzkiej. Stavr był bojarem nowogrodzkim i Sockim, mieszkał w pierwszej ćwierci XII wieku. a raz został uwięziony przez Władimira Monomacha, zły na niego. Fabuła eposu opiera się również na fakcie, że książę Włodzimierz uwięził Stavra w głębokich piwnicach. V.F. Miller napisał: "... to nowogrodzkie dzieło o imieniu Władimir Monomach weszło następnie do epickiego cyklu" czułego "księcia Stolnokieva Władimira Seslavicha. Ogólnie rzecz biorąc, epos o Stavrze jest jednym z naszych innych eposów najbardziej doskonały przykład asymilacja Włodzimierza Monomacha z Włodzimierzem Św.
Zueva TV, Kirdan B.P. Rosyjski folklor - M., 2002
Funkcje, które charakteryzują epopeje.
Bylina to przede wszystkim piosenka. Wyjątkowy, nietypowy, nawet niepodobny do tych folklorystycznych wariantów, z którymi już się spotkaliśmy, ale wciąż piosenka. Charakterystyczny jest poetycki metrum eposu - ludowy wiersz epicki: trzy lub cztery wyraźne akcenty w wierszu, między którymi odstępy wynoszą 1-3 sylaby. Bylina nie dąży do szybkiego przekazywania informacji. Jest powolna, wyważona i majestatyczna, bo wydarzenia, o których opowiada, są również poważne.
Wiersz epicki kojarzy się z melodyjną mową - często używa się recytatywu, przechwytu, znanego nam z Piosenka ludowa: „Ścieżka na wprost zdławiła się, // Ścieżka się zdławiła, zamurowała.”
Osobliwością eposu jest to, że w przeciwieństwie do bajki wydarzenia z eposu były postrzegane przez wykonawcę i publiczność jako faktycznie się dzieje. Bylina to pieśń o starożytności, a starożytność w rozumieniu ówczesnego człowieka jest fundamentem, jej realność, jakkolwiek fantastyczna może się wydawać, nie budzi wątpliwości.
Prawdopodobnie z pragnienia wiarygodności i pewnej przestrzennej specyfiki tkwiącej w eposie: scena eposu to Murom, Władimir, Rostów, Kijów. W eposach cyklu kijowskiego ustalany jest również czas akcji - IX-XI wiek - okres rozkwitu Rusi Kijowskiej.
Materiałem eposu są najważniejsze wydarzenia historyczne, z reguły wojny z pierwotnymi wrogami, którzy zagrażali Rosji. Aby stać się własnością eposu, wydarzenie musi być bardzo znaczące w umysłach ludzi. To nie przypadek, że wśród 120 opowieści epickich nie ma ani jednej poświęconej codziennym wydarzeniom.
Jednak opieranie się na historii nie sprawia, że epos jest czasami całkowicie nieprawdopodobny. Rzeczywistość zawiera na przykład elementy oczywiście mityczne: Wąż Gorynych, Tugarin Zmeevich, Słowik Zbójca.
Bylina przeciwstawia dobro ze złem, a zło podlega zniszczeniu, ale obrazy ucieleśniające zło są nieco inne w tych dwóch gatunkach folkloru.
Ważna funkcja eposów, że wróg jest w nim (nawet będąc mityczne stworzenie) jest postrzegany jako wróg państwa, któremu służy bohater. Podobno eposy powstają, gdy naród potrzebuje zjednoczenia, zjednoczenia. Czas wystąpienia eposów jest oczywiście trudny do jednoznacznego określenia, ale najwyraźniej poprzedza powstanie państwa kijowskiego. .
Pragnienie jedności, zjednoczenia jest również aktualne w tym okresie fragmentacja feudalna, oraz w okresie powstania i umacniania się Moskwy - być może to wyjaśnia witalność, znaczenie gatunku przez kilka stuleci
Główną cechą bohatera jest sprawność wojskowa. Wszystkie inne cechy są drugorzędne. Odzwierciedlało to ówczesną rzeczywistość. Cnoty bohatera są testowane w bitwie, w nierówna bitwa. Wiąże się z tym również kompozycja eposu, której kulminacyjnym wydarzeniem będzie właśnie bitwa - przesiąknięta hiperbolą.
Główni bohaterowie cyklu kijowskiego są oczywiście dobrze znani dzieciom, a wszyscy oni są ich zdaniem odważni, silni, mądrzy, sprawiedliwi, bezlitosni wobec wrogów rosyjskiej ziemi, którą bezinteresownie i gorąco kochają . Ilya jest najpotężniejszym, najważniejszym bohaterem, a Alosza Popowicz jest najmłodszym.
Wśród cech poetyki na uwagę zasługuje zarówno początek, jak i zakończenie.
Eposy cyklu kijowskiego charakteryzują się wspólną kompozycją. Ekspozycja – wyjazd bohatera z domu rodzinnego lub jego obecność na uczcie książęcej; w drodze do Kijowa bohater dokonuje wyczynów, czy na uczcie książęcej, potrzeba walki z antagonistą staje się oczywista. Sam heroiczny pojedynek – kulminacja eposu – trwa zwykle trochę czasu, po czym bohater ponownie wraca na dwór książęcy. Każdy odcinek jest ustalony w czasie i przestrzeni. Zmianie wydarzeń towarzyszy obowiązkowy ruch bohatera.
Arkusz informacyjny.
Zapoznaj się z materiałami teoretycznymi w swojej karcie informacyjnej. Wysłuchaj wiadomości nauczyciela. Uzupełnij kartę o potrzebne informacje.
Bylina to dzieło ustnej sztuki ludowej, gloryfikujące …………………
…………………………………………………………………………………………………..
Epopeja składa się z następujących części:
1) śpiewanie (wprowadza czytelnika w świat sztuki ludowej);
2) początek (wskazano miejsce akcji, nazwisko bohatera);
3) start (ważne wydarzenie);
4) kulminacja (impreza centralna);
5) rozwiązanie (zwycięstwo pozytywnego bohatera);
6) zakończenie (chwała bohaterowi).
Artystyczne cechy eposu:
1) powtórzenia słów, wyrażeń, epizodów;
2) odwołania;
3) trójca (często spotyka się liczbę trzy lub wielokrotność trzech).
Wiersz epicki to specjalny werset oparty na równej liczbie akcentów w wersach (częściej w 3. wersie naprężeń) i takim samym rozmieszczeniu akcentowanych sylab na końcu każdego wersu (częściej akcentem jest trzecia sylaba od końca wersetu). linia).
Aplikacja №2
Epiki. Artystyczne cechy eposów.
Ludowa poezja ustna powstała wiele wieków temu, kiedy ludzie nie potrafili czytać ani pisać. (Slajd 2 kończy się tutaj)
Bogata i różnorodna sztuka ludowa. W bajkach, piosenkach, ludzie mówili o ważnych wydarzenia historyczne, o swojej pracy, o swoich troskach i smutkach, marzył o szczęśliwym, sprawiedliwym życiu. (Slajd 3 kończy się tutaj)
Mądrość ludowa, obserwacja, dokładność i ekspresja mowy ludowej zawarte są w przysłowiach, powiedzeniach, zagadkach. (Slajd 4 kończy się tutaj)
Wyjątkowym zainteresowaniem wśród dzieł sztuki ludowej cieszą się eposy – pieśni artystyczne i historyczne o bohaterach, bohaterowie ludowi. (Slajd 5 kończy się tutaj)
Główne cykle eposów: Nowogród i Kijów (tutaj kończy się slajd 6)
Akcja większości eposów rozgrywa się w Kijowie. Niektóre eposy opowiadają o życiu, wydarzeniach i ludziach innej osoby największe miasto starożytna Rosja- Nowogród (eposy o Sadko, o Wasiliju Buslajewie). (Slajd 7 kończy się tutaj)
Epopeje kijowskie to epopeje heroiczne (lub heroiczne). Heroiczne eposy opowiadają o odważnej obronie ojczyzny, o bohaterach, ich walce z koczowniczymi wrogami, którzy napadli na kraj. (Slajd 8 kończy się tutaj)
Eposy budowane są według określonego planu.
Większość eposów zaczyna się od początku. Zwykle mówi o miejscu akcji lub o tym, gdzie i skąd udał się bohater (tutaj kończy się slajd 9)
Z tego miasta z Murom, Z tej wsi i Karaczarow, Odjeżdżał odległy, krzepki, miły człowiek, chwalebny do miasta do Czernigowa, Czy to miasto Czernigow jest wyprzedzone przez coś czarno-czarnego, I czarno-czarnego, jak czarny wrona. (Slajd 10 kończy się tutaj)
Wydarzenia w eposach są przedstawione w ścisłej kolejności, sekwencyjnie. Historia opowiadana jest powoli, powoli. (Tu kończy się slajd 11) Ponieważ eposy żyły w przekazie ustnym, ich wykonawca powiedział, że ma skupiać uwagę słuchaczy na miejscach, które jego zdaniem były szczególnie ważne. W tym celu powtórzenia są szeroko stosowane w eposach, zwykle trzykrotnie. Tak więc w epopei o Ilyi Muromets i Słowik Zbóju opis mocy Słowika Złodzieja powtórzono trzy razy. (slajd 12 kończy się tutaj)
Aby nadać eposowi melodyjności, aby jego prezentacja była bardziej ekspresyjna, muzyczna, często w epopei powtarzane są poszczególne słowa.
Prosta droga jest zakorkowana,
Ścieżka była zapchana, zabłocona.
W stolicy w Kijowie
U czułego księcia u Włodzimierza. (Slajd 13 kończy się tutaj)
Powtórzenia można znaleźć nie tylko w tekście tego samego eposu. Podobne działania i zjawiska są opisane w różnych eposach w ten sam sposób, na przykład osiodłanie bohaterskiego konia, uczta u księcia Włodzimierza, siła wroga, walka bohaterów z wrogami itp. Takie podobne opisy można znaleźć w różnych eposach (i w bajki) nazywają się wspólne miejsca. (Slajd 14 kończy się tutaj)
Czasami eposy kończą się specjalnym zakończeniem - wnioskiem z całej treści eposów:
Albo stary, albo czyn,
to znaczy tak było w dawnych czasach, to jest prawdziwa historia. (Slajd 15 kończy się tutaj)
Głównym bohaterem eposów jest rosyjski bohater. Aby wyraźniej przedstawić siłę bohatera, zastosowano technikę hiperboli (przesady). Tak na przykład opisana jest bitwa bohatera z wrogimi siłami. Jeśli bohater macha prawa ręka, między obozem wroga powstaje ulica, po lewej stronie. Kij (miecz) bohatera waży czterdzieści, a nawet dziewięćdziesiąt funtów. (Slajd 16 kończy się tutaj)
Jeśli bohater zaśnie, to „bohaterski sen na dwanaście dni” (dni). Dopasować bohatera i jego konia: "pierwsza pętla konia - na wiele mil, a druga pętla - i nie możesz jej znaleźć". Aby podkreślić siłę rosyjskiego bohatera, jego wróg jest przedstawiony hiperbolicznie. Niezliczone siły wroga szary Wilk... nie opuszczaj dnia, czarna wrona nie lata dookoła. (Slajd 17 kończy się tutaj)
W epopei, jak iw ogóle w utworach ustnej poezji ludowej, każde słowo jest precyzyjne i wyraziste. Ludowi śpiewacy i poeci od wieków doskonalili język swoich utworów poetyckich, osiągając jak najdokładniejsze i najbardziej wyraziste ujawnienie poprzez słowo najistotniejszych cech bohaterów i ich czynów. Tak więc epitety są bardzo bogate i różnorodne w poezji ustnej - kolorowe definicje, które wskazują na najważniejszą cechę ludzi, przedmiotów, zjawisk życia. (Slajd 18 kończy się tutaj)
Często te same epitety stale charakteryzują niektórych bohaterów, przedmioty, zjawiska życia, naturę itp. Dlatego nazywane są trwałymi epitetami. Na przykład w eposach są takie stałe epitety: krzepki, dobry człowiek, wielka siła, chwalebna stolica Kijów-grad, napięty łuk, jedwabny sznurek, rozpalone do czerwoności strzały. (Tutaj kończy się slajd 19)
Porównania są często używane w eposach:
Złapany z czymś czarno-czarnym,
Czarno-czarna, jak czarna wrona.
Szczupak spaceruje po Wołdze po błękitnych morzach,
Wołga lata jak sokół pod muszlami,
Przeszukuj otwarte pola jak wilk (tutaj slajd 20 kończy się)
Stosowane są porównania negatywne:
Nie wilgotny dąb ugina się na ziemi,
Nie rozłożone papierowe liście,
Syn kłania się księdzu… (tutaj kończy się slajd 21)
Chcąc podkreślić dowolny odcień znaczenia tego słowa, ważne, według piosenkarz folkowy, aby zrozumieć narrację, narratorzy eposów szeroko używają synonimów: „Wołga zaczęła rosnąć i matkować”; „I krzyczeć i orać i chłopa”; „Tutaj Ilya poczuła się urażona, wydawało się, że z powodu wielkiej irytacji ...” (tutaj kończy się slajd 22)
Ważną rolę w języku eposów odgrywają rzeczowniki z zdrobniałymi i ujmującymi przyrostkami. Wyrażają ludzką ocenę bohaterów eposów. Bogatyrowie są często nazywani imiona zwierząt: Ilyushenka, Dobrynyushka Nikitich, Mikulushka Selyaninovich itp. (Tu kończy się slajd 23) Czule przyrostki są również używane w słowach oznaczających przedmioty należące do bohatera. Ma „gorące strzały”, „siodło”, „uzdy”, „filc”, „bluzy” itp. (tutaj kończy się slajd 24)
Epopeja jest wymawiana śpiewnym głosem. Posłuszny melodii narrator kładzie akcenty na pewne słowa, podczas gdy inne słowa, bez akcentów, zdają się zlewać w jedno („matka ziemia”, „pole-czyste”). W związku z tym czasami słowo ma różne akcenty w tej samej epopei („Słowik-Słownik”, „młody”, „młody”, „młody”). (Slajd 25 kończy się tutaj)
W starożytnej ustnej poezji ludowej są eposy opowiadające o spokojnym, zawodowym życiu narodu rosyjskiego. To są epopeje domowe. Najważniejszym z nich jest epos o Wołdze i Mikula. Wysławia pracę ludzi. W Ilji Muromets lud śpiewał chłopa-wojownika, bohatera - obrońcę ojczyzny. Na obraz Mikuli gloryfikował chłopa-rolnika, bohatera - żywiciela kraju.
Świetna wartość do zrozumienia starożytna literatura rosyjska ma pytanie, jakie były cechy eposów. Ten typ Gatunek był bardzo popularny wśród naszych odległych przodków, więc rozważenie postawionego problemu jest nadal aktualne. Zajęcia szkolne z literatury powinny być poprzedzone krótkim wyjaśnieniem nauczyciela na dany temat, ponieważ pomoże to zrozumieć ich treść, cechy stylistyczne, znaczenie i ładunek ideowy.
Urządzenia literackie
Cechy eposów można łatwo prześledzić na podstawie najsłynniejszych dzieł tego gatunku. Czytając chociaż kilka tekstów, taka technika jak powtórka od razu rzuca się w oczy. Z ich pomocą anonimowi autorzy starali się wzmocnić główną ideę i główne znaczenie. Ponadto w ten sposób starożytni gawędziarze osiągnęli szczególny dźwięk i melodyjność utworów.
Należy tutaj zauważyć, że te starożytne pieśni epickie były wykonywane przy szczególnie uroczystych okazjach, dlatego bardzo ważne było ustawienie słuchaczy w określony sposób. Na podstawie powyższego można dodać, że cechy eposów odzwierciedlały ducha swoich czasów, kiedy przedsięwzięcia wojskowe oddziału książęcego stały się przedmiotem szacunku i uwielbienia.
Rola epitetów
Ta ekspresja odgrywa być może najważniejszą rolę w przekazywaniu słowami wizualnego obrazu tego, co się dzieje. Nieznani autorzy nie szczędzili barw, śpiewając siłę i moc starożytnych rycerzy i wojowników. Cechy eposów można łatwo wytłumaczyć celem, dla którego zostały stworzone: pragnieniem wychwalania i utrwalania wyczynów bohaterów.
Dla podkreślenia swojej świetności i wielkości śpiewacy posługiwali się tymi samymi epitetami, które przy nieustannym powtarzaniu tworzyły w wyobraźni słuchacza wyrazistą i kolorowy obraz walka. Z reguły do cechy przypisywano epitety wygląd zewnętrzny wojownik, jego koń, a także wróg. Opisy starożytnych rosyjskich miast są niezwykle piękne: komnaty książęce, pałace, oddziały.
Hiperbole
Artystyczne cechy eposów odzwierciedlają myślenie średniowiecznego Rosjanina, który był skłonny wywyższać wyczyny swoich ulubionych bohaterów. W tym celu autorzy wykorzystali hiperbole, które miały zadziwić wyobraźnię słuchacza. W rzeczywistości wyczyny rycerzy przedstawione są w niezwykle epickich tonach. Na przykład w starożytnych legendach bohater uderza wroga jednym ciosem i ciosem, od uderzenia kopyta konia ziemia drży, a liście spadają z drzew. Te same techniki dotyczą opisu postaci negatywnych. Na przykład Nightingale the Robber gwiżdże, aby wszystkie żywe istoty rozproszyły się, zrywa się silny wiatr.
akcenty
Artystyczne cechy eposów ujawniają również pewne cechy sztuki muzycznej naszych przodków. Te stare epickie piosenki zostały zbudowane na specjalne zasady, co nadało im melodyjności, regularności i pewnego rytmu brzmienia. W liniach tych prac stosuje się kilka naprężeń, zwykle trzy. Umieszczono je na trzeciej sylabie od początku i od końca.
Zasada ta nie była obowiązkowa, ale była stosowana dość często. Takie wykonanie nadało eposowi szczególną wyrazistość dźwiękową i epickość. Czasem jednak, dla podkreślenia melodyjności tekstu, sylaby śpiewano jednym słowem, bez podziałów i pauz.
Kompozycja
Nie mniej ważne jest pytanie, które cechy konstrukcji eposu były najczęściej używane. Wszystkie prace z rozważanego gatunku rozpoczęły się od początku - uwagi wstępne, który ujawnił czas i miejsce akcji. W tym momencie uczniowie powinni zwrócić uwagę na: wysoki stopień autentyczność historyczna: legendy zawsze wskazują na prawdziwe miasto, mówią o księciu, który rządził w czasie, gdy miały miejsce opisywane wydarzenia, czasami autor wspominał o konkretnych miejscach, co nadało historii wiarygodności i prawdziwości.
Potem następuje fabuła i kulminacja, które ujawniają się dosłownie na jednym oddechu, bez pauz, opóźnień i dygresji. W ten sposób narratorzy namalowali jeden obraz wydarzenia, nie pozwalając słuchaczowi na rozproszenie nawet na minutę. Rozwiązanie przychodziło z reguły dość szybko: mówi o zaszczytach, które bohater otrzymał w nagrodę za swój wyczyn.
Podmiot
Ujawniają się cechy rosyjskich eposów wewnętrzny świat starożytny Rosjanin. Dzięki tym niesamowitym historiom możemy zrozumieć, co konkretnie interesowało naszych odległych przodków. Oczywiście najbardziej ulubioną fabułą były opowieści o wyczynach i bitwach wojskowych bohaterów. Jednak oprócz tego nie zabrakło też tematów poświęconych gloryfikacji zwykłych robotników rolnych. Były eposy o niezwykłych przygodach bohaterów, na przykład bajki o kupcu Sadko były bardzo popularne. W tych eposach nie gloryfikuje się waleczności rycerzy, ale takie cechy bohaterów, jak przebiegłość, śmiałość, światowa mądrość, która pozwalała im znaleźć wyjście z najtrudniejszych sytuacji.
eposy- pieśni ludowe o wyczynach bohaterowie, zachowany na północy Rosji w pamięci piosenkarzy-gawędziarzy. Epickie piosenki, które śpiewają o bohaterskich wydarzeniach. Eposy artystycznie podsumowywały rzeczywistość XI-XVI wieku.
Eposy zostały zarejestrowane głównie w XIX i XX wieku na rosyjskiej północy - ich głównym opiekunie: w dawnej prowincji Archangielska, w Karelii, nad rzekami Mezen, Peczora, Pinega, na wybrzeżu Morza Białego, w regionie Wołogdy. Ponadto, począwszy od XVIII wieku, eposy odnotowywano wśród dawnych mieszkańców Syberii, Uralu, Wołgi iw centralnych prowincjach Rosji. Echa eposów zachowały pieśni kozackie nad Donem, Terek, Dolną Wołgą i Uralem.
Treść eposu jest zróżnicowana. Około 100 wątków jest znanych nauce, zarejestrowano ponad 3000 tekstów z wariantami i wersjami, z których znaczna część została opublikowana. Zazwyczaj eposy mają charakter heroiczny lub opowiadania. Ideą heroicznych eposów jest gloryfikowanie jedności i niepodległości ziemi rosyjskiej, w krótkich opowieściach epopeja małżeńska wierność małżeńska, prawdziwa przyjaźń była gloryfikowana, osobiste wady zostały potępione. Eposy potępiały niesprawiedliwość społeczną, arbitralność władzy książęcej. Ludzie nazywali eposy „starzymi mężczyznami”, „starzymi mężczyznami”, „starymi kobietami”. Termin „epicki” jest czysto naukowy, zaproponował go w pierwszej połowie XIX wieku I.P. Sacharow. Słowo „epicka” zostało przez niego zaczerpnięte z „Opowieści o pułku” i sztucznie zastosowane do oznaczenia gatunku folkloru w celu podkreślenia jego historyzmu.
Śpiewając pewne wydarzenia w eposach, narratorzy nigdy nie stali się jak kronikarze, nie starali się przekazać kronikowej sekwencji wydarzeń, ale przedstawiali tylko centralne momenty. Śpiewaków pociągało nie dokładne utrwalanie historii, ale wyrażanie ocen ludu, pokazywanie ludzkich ideałów.
Eposy przekazywały imiona prawdziwych osób: Władimira Światosławicza i Władimira Monomacha, Dobrynia, Sadko, Aleksandra Popowicza, Ilji Muromca, chanów połowieckich i tatarskich (Batu, Tugorkan). Tak więc epicki książę Władimir Krasno Solnyszko połączył Władimira Światosławicza i Władimira Monomacha. Nikitich, wujek Władimira Światosławicza, żył w X-początku XI wieku. są o nim kroniki. Na przykład epicki Dobrynya jest swatem Władimira Światosławicza. Historyczna Dobrynia wystąpiła w tej roli w 980 roku, kiedy Włodzimierz postanowił poślubić połocką księżniczkę Rognedę.
W XII wieku W Nowogrodzie był kupiec o imieniu Sotko. Sadko jest bohaterem eposów nowogrodzkich.
Ilja Muromec jest wymieniany w rosyjskich źródłach pisanych w XVI wieku, aw niemieckiej tradycji ustnej znany jest od XIII wieku. Według niektórych legend w Ławrze Kijowsko-Peczerskiej znajdował się grób z relikwiami Ilji Muromca. Wyższość Ilji Muromca nad innymi bohaterami ułatwiał fakt, że pochodził z północno-wschodniej Rosji, która od XII wieku zaczęła odgrywać wiodącą rolę wśród starożytnych ziem rosyjskich.
Putiłow. Rosyjski folklor historyczny i pieśniarski.
Eposy to dzieła, których wątki są wynikiem artystycznej fikcji. Ta fikcja jest zawsze oparta na rzeczywistości historycznej, ale nie w postaci konkretnych wydarzeń i faktów. Epos jest artystycznym uogólnieniem historycznego doświadczenia ludzi z całej epoki. W tym uogólnieniu na pierwszy plan wysuwają się historyczne ideały ludu.
HISTORIA KOLEKCJI. Istotną trudność stwarza fakt, że nie dotarliśmy, a być może w ogóle nie mieliśmy, zapisów eposów sprzed początku XVII wieku. Najstarsze zapisy B. mają zaledwie 300 lat. Biorąc pod uwagę nieuniknioną zmienność jakiegokolwiek tekstu folklorystycznego w przekazie ustnym z pokolenia na pokolenie, musimy przyznać, że nawet nasze najstarsze zapisy o B. nie zachowały B. w swojej pierwotnej treści i formie. Późniejsze zapisy eposów, dokonywane przez uczonych kolekcjonerów z ust ludzi w XVIII-XX wieku, w sposób naturalny zawierały szereg jeszcze dalszych „warstw” i podlegały mniej lub bardziej zmianom i uzupełnieniom z długiej serii pokoleń indywidualnych gawędziarzy. . Przywrócenie pierwotnej formy każdego B. i jego dalsza ewolucja może być (i tylko względnie) wykonana tylko na podstawie uważnego porównania i porównania wszystkich wariantów B., które do nas dotarły, zarówno starych, jak i nowych zapisów.
To wyjaśnia, dlaczego badacze folkloru tak cenią każdy stary rękopis z epickim tekstem i każdy nowy wpis B. na tej samej fabule. działek B. jest ich tylko około 40, podczas gdy zapisy tekstów B. zgromadziły obecnie ponad 1500 numerów.
Najstarsze nagranie rosyjskich pieśni epickich to nagranie pieśni historycznych, niemal współczesnych śpiewanym w nich wydarzeniom, wykonane dla Anglika Richarda Jamesa, który mieszkał w Rosji w latach 1619-1620. Właściwie teksty B. w rękopisach z XVII wieku. mamy pięć. Najstarszym odręcznym tekstem jest „Opowieść o kijowskich bogatyrach, jak udali się do Konstantynopola i jak pokonali bohaterów Konstantynopola i oddali sobie cześć” (na końcu tekstu ta „Opowieść” nosi nazwę „Słowo Bogatyra”) . Ten i podobne rękopiśmienne teksty B. z XVII wieku. należy rozpatrywać łącznie z innymi odręcznymi tekstami B. XVIII i początek XIX wieki
Od połowy XVIII wieku. Dotarła do nas wspaniała kolekcja eposów, skompilowana przez kozacką Kirshę Danilov dla bogatego hodowcy Uralu Demidova i zawierająca ponad 70 piosenek.
Odkrycie bogactw rosyjskiej epopei przypada na lata 60-70. 19 wiek W latach 1861-1867 ukazały się „Pieśni zebrane przez P. N. Rybnikowa” (224 numery B.), aw 1872 r. - „Onega B.”, nagrane w 1871 r. przez A. F. Gilferdinga (318 numerów).
W latach 1862-1874 ukazały się wydania dzieła pośmiertnego „Pieśni zebrane przez P. V. Kirejewskiego” (łącznie 11 tomów).
dwie kolekcje: N.S. Tikhonravova i V.F. Miller, Młodzi ówcześni kolekcjonerzy-naukowcy robili dla B. wycieczki do różnych części tej rozległej prowincji; w efekcie nauka została wzbogacona o szczegółowe zbiory B.: A. V. Markova, „Belomorskie B.”, M., 1901 (116 numerów); A. D. Grigorieva (łącznie 424 numery), „Archangelsk B. i pieśni historyczne”, tom I, M., 1904 i tom III, M., 1910 (tom II nie został wydany) oraz N. E. Onczukowa, „Peczorski B.” , w regionie Saratowa (M. i B. Sokolov i inni - 24 numery), na Syberii (Tan-Bogoraz, Gulyaev i inni - 27 numerów); dość znaczący materiał B. został nagrany wśród Kozaków Dona, Terka, Uralu, Orenburga (zbiory Listopadowa, Arefina, Dogadina, Żeleznowa, Myakusina, Pankratiewa, Karpińskiego - informacje o wszystkich tych zapisach są połączone w artykule V. F. Millera - „Kozackie pieśni epickie XVI i XVII w.” w „Esejach o literaturze ludowej”, t. III, M., 1924).
Epicka klasyfikacja:
heroiczne eposy będą się różnić od opowiadań B., ponieważ od dawna są słońcem. Miller wyróżnia się treścią. W eposach bohaterski ruch jest dośrodkowy do głównego działająca osoba- bogaty mężczyzna. Nie zawsze rozwija się w linii prostej, ale bardzo często z nagłymi przesunięciami w przeciwnym kierunku. Ulubioną techniką bohaterskiego B. jest przyjmowanie antytezy (Ilya, wbrew napisowi ostrzegawczemu na skrzyżowaniu trzech dróg, jeździ nimi i swymi czynami obala te ostrzeżenia; Dobrynia nie słucha poleceń matki i kąpie się w rzeka Puchay itp.). Podobnie jak w przypadku metody antytezy w rozwoju akcji w eposach heroicznych, ten sam sposób kontrastu widzimy w organizacji obrazu B. bohaterów. Na początku B. bohater nie jest lekceważony, nawet oczerniany, wróg wydaje się ważniejszy od niego, silniejszy, to wszystko 13 jest natychmiast obalany przez dalszy, zwłaszcza ostatni moment heroicznej bitwy: sam bohater rozprawia się z wielotysięczną wrogą siłą. W przeciwieństwie do tego, na przykład przedstawiono takie pary, jak Ilya i Idolishche, Potanya i Kostruk, Dobrynya i Serpent itp. różne formy hiperbolizacja jako wygląd zewnętrzny epickich bohaterów i ich atrybuty i ich działania, exploity.
B. opowiadania (Churila i Katerina, Alosza i Dobrynia, Choten Bludowicz i inni) w przeciwieństwie do opowiadań heroicznych zawierają znacznie więcej elementów akcji czysto dramatycznej. Różne formy dialogu odgrywają ważną rolę w poetyce B., a w heroicznym, wojskowym dialogu B. lub w ogóle bezpośredniej mowie, jest mniej powszechne niż w opowiadaniu B., dla którego dialogiczna forma prezentacji jest w dużej mierze formalny znak specjalnego gatunku B. . Dialog pełni istotną funkcję dynamiczną w strukturze B. – w dużej mierze porusza akcję w B.
Epiki są również łączone w cykle:
Z czasem
Według terytorium
Przez bohaterów
Cykle Kijów i Nowogród
Bilet 27. główne wątki rosyjskich eposów. Cykle nowogrodzki i kijowski.
Fabuły eposów. Liczba wątków epickich, pomimo wielu nagranych wersji tego samego eposu, jest bardzo ograniczona: jest ich około 100. Istnieją eposy oparte na swataniu lub walce bohatera o żonę ( Sadko, Michajło Potyk, Iwan Godinowicz, Dunaj, Kozari, Słowik Budimirowicz i później - Alosza Popowicz i Elena Pietrowiczna, Hoten Bludovich); walcząc z potworami Dobrynya i wąż, Alosza i Tugarin, Ilya i Idolishche, Ilya i Słowik Zbójca); walka z obcymi najeźdźcami, w tym: odpieranie najazdów tatarskich ( Kłótnia Ilji z Władimirem, Ilja i Kalini, Dobrynya i Wasilij Kazemirowicz), wojny z Litwinami ( Bylina o przyjeździe Litwinów).
Wyróżniają się epopeje satyryczne lub epopeje-parodie ( książę Stiepanowicz, Rywalizacja z Churila).
Główni epiccy bohaterowie. Przedstawiciele rosyjskiej „szkoły mitologicznej” podzielili bohaterów eposów na bohaterów „starszych” i „młodszych”. Ich zdaniem „starsi” (Światogor, Dunaj, Wołch, Potyka) byli uosobieniem sił żywiołów, eposy o nich w swoisty sposób odzwierciedlały poglądy mitologiczne, które istniały w starożytnej Rosji. Bohaterowie „młodsi” (Ilya Muromets, Alosha Popovich, Dobrynya Nikitich) to zwykli śmiertelnicy, bohaterowie nowej epoki historycznej, a więc w minimalnym stopniu obdarzeni rysami mitologicznymi. Pomimo tego, że takiemu zaklasyfikowaniu podnoszono następnie poważne zastrzeżenia, taki podział nadal występuje w literaturze naukowej.
Wizerunki bohaterów są narodowym standardem odwagi, sprawiedliwości, patriotyzmu i siły (nie bez powodu jeden z pierwszych rosyjskich samolotów, który miał wyjątkową jak na tamte czasy nośność, został nazwany twórcami „Ilyi Muromets”) .
Epiki dzielą się na:
Kijów.
Epic Kijów jest symbolem jedności i niepodległości państwowej ziemi rosyjskiej. Tutaj, na dworze księcia Włodzimierza, rozgrywają się wydarzenia z wielu eposów. Siłę militarną Rosji uosabiają bohaterowie. Wśród heroicznych eposów na pierwszym miejscu wysuwają się te, w których występują Ilya Muromets, Dobrynya Nikitich i Alyosha Popovich. Ci główni obrońcy ziem ruskich wywodzą się z trzech stanów: chłopskiego, książęcego i kapłańskiego. Epics starał się przedstawić Rosję jako zjednoczoną w walce z wrogami.
Ilya jest chłopskim synem, pochodzącym ze wsi Karacharova w pobliżu miasta Murom. Do trzydziestego roku życia chorował – nie mógł kontrolować rąk ani nóg. Biedni wędrowcy wyleczyli Ilyę i obdarzyli go niespotykaną siłą. Z ogromnej potęgi Ilji powinna skorzystać cała Rosja, więc pospieszył do Kijowa. Po drodze dokonał pierwszych wyczynów: pokonał wojska wroga pod Czernihowem, uwolnił drogę od słowika-rabusia.
Po Ilyi Muromets, Dobrynya Nikitich jest najbardziej kochany przez ludzi. To bohater książęcego pochodzenia, mieszka w Kijowie. Głównym zajęciem jego życia jest służba wojskowa Rosji.
Bohaterski wyczyn Dobryni przedstawia epos „Dobrynia i wąż” - opowieść o tym, jak nad rzeką Puchay Dobrynia walczyła z wężem jednym kapeluszem, strącając z niego trzy pnie. Wąż modlił się i zaoferował pokój. Dobrynya wypuścił węża, ale potem zobaczył, jak złapał córkę księcia i poszedł ją uratować. Tym razem bitwa była długa, ale Dobrynia wygrała.