Pogaństwo w Rosji. Trudno być Rosjaninem. Rosja i nowe pogaństwo

(z) „Słowiańskie pogaństwo i Rosyjska Cerkiew Prawosławna mają jedną publiczność”
Gdyby kilkadziesiąt lat temu pełnoetatowy propagandysta naukowego ateizmu ze społeczeństwa wiedzy został poinformowany, że setki mieszkańców megamiast czczą Peruna i Svaroga, odprawiając rytuały przed ich wyrzeźbionymi wizerunkami, przekręciłby palec w swojej świątyni i natychmiast zgłosił się do KGB.Dziś to już rzeczywistość: zwróćcie uwagę na młodych ludzi z runami i kolovratami w postaci tatuaży lub nadruków na czarnych koszulkach, jednym kliknięciem znajdziecie setki filmów o słowiańskim neopogaństwie, a są grupy wyznawców wszystkie większe miasta Rosji.

To jest paradoks – przez wieki pogaństwo niezłomnie utrzymywało się na wsi, oddając chrześcijaństwu prawo do bycia religią mieszczan. Teraz lwia część jego zwolenników mieszka w miastach.Czym jest słowiański neopogaństwo? Kto staje się jego zwolennikiem i skąd czerpie wiedzę o tym, jak wierzyli nasi przodkowie tysiąc lat temu? Czy neopogaństwo jest w stanie stać się prawdziwą siłą polityczną i dlaczego ziarna, które spłynęły do ​​nas z wiekowej starożytności, są hojnie doprawione surogatem napisanym w latach 90.? Obzor rozmawiał o tym szczegółowo z autorem wykładów o współczesnym pogaństwie - nauczycielem Rosyjskiej Chrześcijańskiej Akademii Humanistycznej, kandydatem nauk historycznychDmitrij Galcyn :

Dlaczego w naszych czasach z jego cyfryzacją i? sztuczna inteligencja coraz więcej ludzi praktykuje pogaństwo, wracając do „dzieciństwa ludzkości”?

Moim zdaniem współczesne pogaństwo jako żywa religijność jest wytworem nowoczesności. Aby z ogromnej liczby różnych praktyk kultowych, mitologii, panteonów i systemów filozoficznych utworzyć pewien wspólny obszar z jednym, że tak powiem, mianownikiem, przeciwstawiając go innym”religie świata „było to możliwe tylko wtedy, gdy faktycznie było”religie świata”, przede wszystkim chrześcijaństwo.

Dla wierzącego atrakcyjność obrzędu jest ważniejsza niż jego historyczna „autentyczność”.

Aby to przedsięwzięcie nie zostało zniszczone przez dominującą religię, potrzebna była minimalna gwarancja wolności sumienia i słowa (ponieważ pogaństwo pojawia się nie na islamskim Wschodzie, ale na chrześcijańskim Zachodzie, który przekroczył już granicę Bliskiego Wieczność). Aby dość złożone idee starożytności zostały przyswojone przez wystarczającą liczbę ludzi, potrzebne były odpowiednie media i piśmienna populacja. Wreszcie, aby powstała idea jakiejś sielskiej przeszłości, do której można powrócić przynajmniej na czas trwania rytuału, konieczny jest wystarczający dystans krytyczny w stosunku do teraźniejszości i pewna kultura artystyczna, która pozwoli zapewniają estetyczne wykonanie.

A tak przy okazji, co myślisz o samym określeniu „neopogaństwo”?
Wiem, że nawet w środowisku naukowym jest to odbierane niejednoznacznie.

Naprawdę nie lubię terminu neopogaństwo, ponieważ dopiero w XX wieku po raz pierwszy pojawiają się ludzie, którzy godzą się nazywać siebie poganami pogaństwo powstaje jako religijne samookreślenie.Wcześniej nikt tak się nie nazywał, a co najważniejsze, nie czuł się częścią jednego uniwersalnego elementu religijnego. Dziś, przy wszystkich wewnętrznych różnicach, a nawet konfliktach, wyznawca np. religii litewskiej”Romuva”bardziej prawdopodobne, że zobaczy sympatyczną osobę w rosyjskim Rodnoverze niż w plemiennym katoliku. W rzeczywistości kulturowej, do której zwracają się współcześni poganie - rzeczywistości polityki antycznej, wczesnej Rosji feudalnej, Skandynawii epoki Wikingów, a tym bardziej plemiennej”Pre-historia”- w ogóle nie było religii jako sfery życia w naszym nowoczesnym sensie.

Niewątpliwie jest większość komponentów” religijny”, do którego jesteśmy przyzwyczajeni: jest kult, jest panteon i często dość rozwinięte wyobrażenia o bogach i innych świętych postaciach, jest instytut duchowieństwa, są specjaliści od różnych zagadnień religijnych i magicznych. Ale to wszystko, najwyraźniej, wcale nie było zróżnicowane w świadomości w odrębną tożsamość, nie było to coś, z czym osoba była gotowa skojarzyć się w pierwszej kolejności.

Dlatego starożytne typy religijności na większości globu zostały połknięte i wypchnięte Nowy' lub, jak się je częściej nazywa, 'świat » religie, w którym pojawiła się właściwa tożsamość religijna, niezależna od innych tożsamości i dopuszczająca je obok siebie.Współczesny świat to świat tożsamości. Ludzie dążąwymyślać» siebie, wybierz własne środowisko, środowisko, własny system wartości. Pogaństwo w tym sensie jest jedną z opcji związanych z szeregiem wartości, o których mówiłem powyżej – nostalgicznym podziwem dla historycznej przeszłości, pragnieniem Natury (cokolwiek przez nią rozumiemy), pragnieniem „duchowy”, co wykracza poza konwencjonalną religijność. Ponieważ praktycznie wszystkie odmiany współczesnego pogaństwa odmawiają sztywnego narzucania swoim wyznawcom zestawu doktrynalnych lub etycznych propozycji, zakłada się tutaj również, że wystarczy wysoki poziom niezależna twórczość religijna praktykującego. Taki aktywna pozycja, stanowisko, jeśli lubisz „osoba ubiegająca się o" i nawet " wynalazca„- bardzo nowoczesne zjawisko, które ma niewiele wspólnego z główną zasadą tradycyjnego społeczeństwa – konserwatywnym konformizmem.

Pod tym względem słowiański neopogaństwo różni się od podobnych kultów zachodnich?

Pogaństwo słowiańskie w literaturze jest często określane jako „rekonstrukcjonista „typ” oznacza, że główny cel tutaj to jest brane pod uwagęodrodzenie» praktyki religijne ludów słowiańskich wczesnego średniowiecza. Podobne ruchy istnieją na całym świecie.Współczesne pogaństwo słowiańskie ma dość długą historię w krajach takich jak Polska, Czechy i Ukraina – w Rosji, co dziwne, pojawia się dopiero w drugiej połowie XX wieku. I są ku temu powody:Słowiańszczyzna„Dla takich narodów jak Czesi, Polacy i Ukraińcy był symbolem walki o wyzwolenie, kulturalne i polityczne, a w Rosji jest od XIX wieku w połączeniu z”Prawowierność" oraz " autokracja”, został wbudowany w dyskurs cesarski - nisza religijna była już tutaj zajęta.

Jeśli mówimy o społecznym portrecie rosyjskiego poganina, kim on jest?

Jak wskazuje w monografii jeden z badaczy Roman Shizhensky, współczesne pogaństwo słowiańskie jest wciąż słabo poznane: nie ma zbioru informacji empirycznych gromadzonych w tym procesie badania terenowe. Ale na podstawie danych już uzyskanych przez socjologów można stwierdzić, co następuje: Pogaństwo słowiańskie, podobnie jak inne rodzaje współczesnego pogaństwa – religia mieszczan. Najczęściej są to wykształceni mieszkańcy miast, posiadający specjalistyczne średnie lub wyższa edukacja pracując mniej więcej w swojej specjalności. W latach 90. o inteligencji naukowej i technicznej mówiono jednoznacznie jako o charakterystycznym środowisku rozprzestrzeniania się tożsamości pogańskiej. O preferencjach politycznych raczej trudno mówić, ale generalnie słowiańscy poganie jakoś bardziej cenią to, co autochtoniczne i tradycyjne, niż globalistyczne i rewolucyjne, więc jest mało prawdopodobne, aby można było wśród nich znaleźć zwolenników globalizacji.

Kiedy w latach 90. w Rosji powstawały grupy słowiańskich pogan, praktycznie wszyscy deklarowali sympatię dla państwowości imperialnej i postrzegali upadek ZSRR i pojawienie się kapitalizmu w Rosji, społeczeństwie konsumpcyjnym, jako katastrofę. Często wiązało się to również z przywiązaniem do komunizmu politycznego i prawie zawsze z nacjonalizmem o różnym nasileniu. Ten okres w historii pogaństwa okazał się odzwierciedlony w literaturze naukowej i popularnych recenzjach pogaństwa (prasa WCH), i ta okoliczność nadal służy słowiańskim poganom w dość złej służbie: od tego czasu wiele się zmieniło, i dziś nie można już o tym rozmawiaćże słowiańskie pogaństwo jest religijną kontynuacją agresywnego nacjonalizmu. Już w 2000 roku skierowano główne siły rozwijającego się słowiańskiego pogaństwa ”w środku» - o tworzeniu religijnych obrazów świata, praktykach, budowaniu więzi między poganami i ich grupami”. Retoryka polityczna praktycznie zniknęła w 2010 roku.

Bożek Zbruch na tle miniatury „Gry Słowian” z Kroniki Radziwiłłów z XV wieku

Niedawno patriarcha Cyryl wyraził zaniepokojenie wzrostem zainteresowania pogaństwem wśród sportowców i personelu wojskowego, w tym sił specjalnych. Metropolita Izydor z Jekaterynodaru i Kubania również donosił o „manifestacji elementów pogaństwa” wśród Kozaków Kubańskich. Twoim zdaniem, dlaczego ludzie z tych kategorii interesują się pogaństwem?

O sportowcach, wojskowych i Kozakach mogę tylko powiedzieć, że te warstwy są tradycyjnie kojarzone z poglądami konserwatywnymi. W dzisiejszej Rosjikonserwatywnyoznacza raczej prawo polityczne. Do takich sympatii niewątpliwie pasuje słowiańskie pogaństwo, związane z pojęciem znaczenia etniczności.Ważny jest również moment etyczny i estetyczny: w słowiańskim pogaństwie „wojskowy» temat, obchodzony jako najwyższa wartość obrona ojczyzny, a często po prostu wojna z „nie nasz”, „mężczyzna » wartości – siła fizyczna, odwaga, dominacja. Częścią słowiańskiego pogańskiego rytuału są często zabawne walki lub aktywne gry sportowe konkurencyjny charakter. W święta wiary rodzimej na ogół przeważa działanie fizyczne, a składnik werbalny (główny składnik rytuału ”wielkie religie”) jest jej na ogół podporządkowany. Oczywiste jest, że takiecieleśnie» Religia może przemawiać do osób zorientowanych na działanie fizyczne.

Jednak wypowiedzi jakichkolwiek urzędników kościelnych w tej sprawie nie mogą być postrzegane inaczej niż jako fakt życia wewnątrzkościelnego: język kościelny jest elastyczny i metaforyczny, i np. „neopogaństwoMożesz wymienić prawie wszystko, z czym ta hierarchia się nie zgadza. W swoim oświadczeniu patriarcha Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego Patriarchatu Moskiewskiego Cyryl zwrócił taką uwagę na związek sportu z pogaństwem, że niektórym rosyjskim poganom wydawało się, że zrównuje sport z pogaństwem.

Należy pamiętać, że słowiańscy poganie są prawdopodobnie jedynymi realnymi przeciwnikami RKP (MP) na polu religijnym, ponieważ są zorientowani właśnie na publiczność, którą współcześni Sobór w Rosji są to Rosjanie, dla których ich „Rosyjskość", ich " pamięć historyczna " oraz " tradycje”. Umieszczam te słowa w cudzysłowie, bo w tym kontekście odbieram je jako koncepcje propagandowe. Obawa prawosławnych funkcjonariuszy przed słowiańskim pogaństwem wynika, moim zdaniem, z tego, że te trzy atuty udaje się temu drugiemu jeszcze skuteczniej niż prawosławiu – wszak w słowiańskim pogaństwie wszystko to wyraźnie funkcjonuje jako święte samo w sobie.Jednocześnie w życiu codziennym zainteresowanie prawosławnych współczesnym pogaństwem jest zjawiskiem dość częstym. Sam byłem świadkiem sytuacji (było to na publicznym wykładzie na jednym z petersburskich uniwersytetów), kiedy prawosławny zakonnik, w pełnej zgodzie z obecnymi tu słowiańskimi poganami (podobno „Wedyści”), powiedział, że rosyjska ortodoksja organicznie wchłonęła starożytną wiarę swoich przodków, a nawet przedstawiła wykładowcy gwóźdź, na którego kapeluszu wytłoczono symbol słońca (to naprawdę autentyczny magiczny artefakt z rosyjskiej północy) jako dowód wdzięczności.

Jeśli w szkole studiujemy starożytne mity i możemy zapoznać się ze światopoglądem starożytnych Niemców ze średniowiecznych eposów, to nie ma tak wielu źródeł z kultem wschodniosłowiańskim. Zazwyczaj jego przeciwnicy przytaczają jako argument – ​​pokazują przynajmniej jedno źródło o pogaństwie starożytnej Rosji (z wyjątkiem kronik już chrześcijańskich i Opowieści o kampanii Igora), które istniało przed drugą połową XX wieku. Dziś naprawdę nie wiemy, jak wierzyli i odprawiali rytuały w przedchrześcijańskiej Rosji, czym był panteon?

W porównaniu z kulturami starożytności wszystkie dane, jakie posiadamy na temat przedchrześcijańskich wierzeń Europy, są skąpe. Słowianie mieli jeszcze mniej szczęścia niż Celtowie i Niemcy – o ile w Irlandii i Islandii chrześcijanie wykazywali pewne zainteresowanie dawnymi tradycjami, a nawet je spisywali (choć ocenzurowani), to na ziemiach słowiańskich sytuacja wyglądała inaczej. Źródeł jest niewiele, wszystko, co możemy z nich wyciągnąć, to imiona bogów, poszczególne elementy rytuału i pojedyncze przepisy kultowe.

Wyznawca np. litewskiej religii „Romuva” częściej widzi sympatyczną osobę w rosyjskim rodnowerze niż w plemiennym katoliku

Jednak niedostatek źródeł świadczy raczej o sile tradycji przedchrześcijańskich w całym średniowieczu. Nie było sensu pisać o pogaństwie, bo wciąż otaczało ono mieszkańców starożytnej Rosji. Jeśli mówimy o ziemiach zachodniosłowiańskich, to tam walka z pogaństwem była także wojną o germanizację, częścią kościoła feudalnegoDrang nach Osten. Jednakże, możliwa jest rekonstrukcja panteonu i wierzeń Słowian, o czym świadczy najbogatsza literatura naukowa na ten temat od XVIII wieku po dzień dzisiejszy. Poza źródłami pisanymi nie sposób obejść się bez archeologii, danych z językoznawstwa historycznego, folkloru, antropologii i badań międzykulturowych. Obraz, który otrzymamy na wyjściu, będzie oczywiście tylko szkicem. Jednak w tym sensie każda starożytna religijność jest dla nas w dużej mierze księgą z siedmioma pieczęciami. Nawet starożytna religijność, o której tak wiele wiemy, nie jest przez nas tak dobrze rozumiana, jak wielu przypuszcza.

Inną powszechną chrześcijańską ideą pogaństwa jest jego krwawa natura i potrzeba poświęceń. Jak współcześni poganie odnoszą się do tych starożytnych obrzędów i obywają się bez ofiar?

Warto też wspomnieć, że religijność żydowska do II wieku również koncentrowała się na krwawych ofiarach – ofiarach dla samego Boga, którego chrześcijanie również uważają za własnego. Do tej pory ofiara krwi jest zachowana w islamie i, o ile rozumiem, w ormiańskim chrześcijaństwie. Wydaje mi się, że i tutaj wynika to przede wszystkim z pewnej struktury ekonomicznej.

Wielu badaczy mówi o „pogaństwie fantazyjnym”, które nie wiąże się z koniecznością przynajmniej zgrubnej korelacji ze starożytnymi rosyjskimi realiami. Dlaczego wyznawcy tego nurtu są skrajnie bezkrytyczni wobec źródeł, przyjmując na wiarę nie tylko przeróbki religijne, ale także pospolite mity historii ludowej, chronologii alternatywnej?

Bo zachowania religijne człowieka są raczej pośrednio związane ze sferą racjonalności naukowej. O wiele ważniejszy nie jest rzeczywisty „autentyczność» historia i jej atrakcyjność dla praktyki. Mówią, że w latach 90. zaufanie do jawnych podróbek z zakresu słowiańskich starożytności wiązało się z potwornym analfabetyzmem ludzi, którzy się nimi interesowali, ich niskim poziomem wykształcenia. Jednak widzimy to wiele razy"narażony» motywy « pogaństwo fantasy ” są popularne nawet dzisiaj, kiedy dostępna jest ogromna ilość informacji o tym, co rzetelnie wiemy o starożytnych Słowianach. Oznacza to, że takie wersje historii, mitologii, takie teksty religijne rezonują w duszach ich „konsumenci».

Uderzającym przykładem jest Księga Velesa, która pomimo tego, że zdecydowana większość, jak sądzę, słowiańskich pogan uznaje ją za fałszywkę, to jednak jako całość nadal wpływa na ruch. Styl charakterystyczny dla tekstów rytualnych współczesnego pogaństwa słowiańskiego - nazwałbym to "pseudo-archaiczny ”- był w dużej mierze określony przez tę konkretną pracę (a nie na przykład przez sposób przedstawiania mowy staroruskiej w dziełach sztuki radzieckiej). Muszę już powiedzieć, że widzę tu pewien wpływ Velimira Chlebnikowa i niektórych bliskich mu osób."archiwizacja" poeci futuryści, którzy na początku XX wieku starali się stworzyć nowy stary język, przywracając go do magicznych, prymitywnych korzeni.

Pomimo sceptycyzmu naukowców, a nawet wielu wierzących, książka Velis nadal wpływa na słowiańskie neopogaństwo

Co do pseudo-historii, tutaj trzeba mieć „mój» historia Słowian i/lub Rosjan, co pozwoliłoby na legitymizację religii pogańskiej. W oficjalnej, sztampowej wersji historia narodowa pogaństwo jest postrzegane jako coś nakręcony ”, pozostawiony w przeszłości, jako coś, co raz na zawsze jest zlikwidowane. Głównym impulsem słowiańskiego pogaństwa jest właśnie niezgoda na taką wizję historii. W związku z tym wspólnota stara się odnaleźć swoją historię - biorąc pod uwagę, jak niewiele wiemy o przedchrześcijańskiej religijności Słowian, szczery wynalazek przeszłości w tym sensie wydaje się być działającą alternatywą.

Czy rosyjski neopogaństwo ma szansę urosnąć do wystarczająco dużej i jednolitej struktury zdolnej do wpływania na procesy społeczne i polityczne, aby stać się ideologią znacznej części Rosjan? Czemu?

Wydaje mi się, że to niemożliwe. Nie teraz, nie w przyszłości. Pogaństwo ze swej natury jest religią protestu, religią mniejszości. Możesz porozmawiać z Pawłem Nosachevem o „religijność marginalna ”. Pogaństwo istnieje nie tyle w stabilnych społecznościach, ile w amorficznych„kultowe środowisko „(środowisko kultowe) autorstwa Colina Campbella. Możliwości polityczne takiego środowiska jako odrębnej grupy są ograniczone – tym bardziej, że nieuchronnie obejmie ono osoby z różnych grup społecznych o odmiennych zainteresowaniach w sferze społecznej, gospodarczej i politycznej.

"Ideologia„to przede wszystkim jasny i spójny program dotyczący tego, co ludzie chcą widzieć wokół siebie, jakich zmian potrzebują na świecie. Słowiańskich pogan łączy miłość do etniczności – ale ta miłość może przejawiać się w diametralnie odmiennych, powiedzmy, stanowiskach politycznych. Tak więc dla jednego Rodnovera będzie to skutkować imperium, marzeniami o terytorialnej ekspansji Rosji, dla innego - uwielbieniem lokalnej lojalności ” mała ojczyzna». Jeden słowiański poganin może być konsekwentnym ksenofobem i rozważać każdy związek (a tym bardziej małżeństwo) z „ nie-Słowianie„przestępstwo religijne, podczas gdy drugi przeciwnie, dąży do stworzenia nowej grupy etnicznej, a nawet nowych tradycji religijnych opartych na syntezie Słowiańska tradycja i tradycje innych narodów Rosji (a nawet za granicą). Są słowiańscy poganie, którzy śpiewają o postępie naukowym i jego osiągnięciach technicznych, ale jest absolutnie wszystkich tych odrzucających i opowiadających się za „wyrzeczeniem się cywilizacji”. Każdy uzasadnia swoje stanowisko tymi samymi założeniami.

Wspólne projekty różnych słowiańskich wspólnot pogańskich mają teraz na celu raczej wypracowanie jednego pola semantycznego, w którym możliwe jest rozwiązywanie właściwych zadań religijnych - demarkacja kapłaństwa i"laicy", unifikację źródeł tradycji, zasady interakcji między różnymi grupami pogańskimi oraz mechanizmy reprezentacji słowiańskiej społeczności pogańskiej w mediach i Internecie. Nie ma mowy o scentralizowanym rozwoju jednej ideologii.

Mówienie o Perunie, „rosyjskich bogach”, „Księdze Velesa” i „przedchrześcijańskim prawosławiu” z poważną miną sprawia, że ​​chce się uszczypnąć… lub ktokolwiek to powie. Co kryje się za nowoczesnym pogaństwem, Rodnovery? Neo-poganie”, którzy przysięgają miłość do narodu rosyjskiego, w rzeczywistości gardzą tym narodem. Bardziej słuszne jest nazywanie pogan „neopoganami” – jak zwykle nazywają ich uczeni religijni i etnografowie. Wszystkie ludy pogańskie szeroko i stale pożyczały od siebie rytuały, kulty i wierzenia. Na Ukrainie słowiańskie pogaństwo reprezentuje „RUNVera” oraz Związek współwyznawców Ukrainy i Diaspory, znany jako „Ukraińscy Poganie”.

Rosja i nowe pogaństwo

Prawda, a raczej „reguła” to w opinii nowych pogan prawa rzekomo rządzące wszechświatem. Te „prawa” są obojętne na dobro lub zło, ponieważ według neopogan nie istnieje ani dobro, ani zło jako takie. Tak myślą nowi poganie. Co to ma wspólnego z mówieniem o tradycjonalizmie, o „przywróceniu pradawnej, pierwotnej wiary Słowian, Wiary Rodzimej”? rodzima wiara Nowi poganie to satanizm. Ponieważ nawet wielu prawosławnych jest takich tylko z pozoru. YaD pisze, że nowy satanizm będzie „daleki od czysto filozoficznego satanizmu, jaki znamy dzisiaj”. Chrzest polega na tym, że ludzie świadomie odrzucają chrzest chrześcijański.

II. Gdzie szukać „rosyjskich bogów”?

Sami poganie porzucili pogaństwo. 5. Jeśli słowiańskie pogaństwo jest religią silnych, to dlaczego przegrało z chrześcijaństwem, religią słabych? Wniosek jest jednoznaczny – skoro sam Jezus Chrystus powiedział, że poganie z północy nie muszą nosić chrześcijaństwa, to Słowianie nie potrzebują tej religii. Przecież sam Chrystus powiedział… Ten cytat wprost przeczy drugiemu najpopularniejszemu stwierdzeniu neopogan, że „nie jesteśmy sługami Bożymi, jesteśmy dziećmi bogów”. Widzieć? Przed chrztem Rosji jest jeszcze wiele, a Słowianie nazywani są już prawosławnymi, co oznacza, że ​​prawosławie to nazwa pierwotnej, przedchrześcijańskiej wiary Słowian! Bronił Rosji przed brudem (poganami), modlił się do ikon (w eposie „Na posterunku bohaterskim”), co również nie pasuje do wizerunku bojownika przeciwko chrześcijaństwu. W rzeczywistości Iwan Siergiejewicz pisał o jednej konkretnej wiosce, w której rozprzestrzeniła się sekta o następnym przyjściu „Antychrysta”, a sekciarze często nazywali siebie „doskonałymi chrześcijanami”.

Starożytny grecki historyk Herodot napisał, że przybyli na ziemie środkowego Dniepru tysiąc lat przed Dariuszem, czyli półtora tysiąca lat przed narodzinami Chrystusa. A ich bogami są właśnie bogowie Skolotów, Wendów, Antów i tak dalej. Ale to wcale nie są rosyjscy bogowie. A informacji o tych bogach jest bardzo mało. Następnie, jeszcze przed swoim nawróceniem do Chrystusa, próbował sprowadzić wszystkich pogańskich bogów różnych plemion słowiańskich do tego samego mianownika. Miłośnicy pogaństwa nie mogą wybrać „ogólnie” ani bogów rosyjskich, ani słowiańskich. starożytna kraina Najdłużej (do XII wieku) opierał się chrześcijaństwu Vyatichi, a także stał się pierwszą ziemią, która rozpoczęła drogę do wyzwolenia z chrześcijańskiej obcości. Ten lud, przybyły na nowe ziemie, był już chrześcijaninem. Czy w kultach plemion słowiańskich składano ofiary z ludzi? Był jeden Varangianin, chrześcijanin... i miał syna... na którego spadła zazdrość diabła. Arkona to miasto Słowian bałtyckich. W Arkonie oprócz Świętowita czczony był także pogański bóg Radegast.

Zobacz, co „Pogaństwo w Rosji” znajduje się w innych słownikach:

Wszystkie inne tzw. „Rosyjscy poganie” lub „neopoganie” to nic innego jak szarlatani lub po prostu sekciarze, którzy wyciągali wiedzę i bogów z sosnowego lasu dla swoich „religii”. To, że obchodzili Wielkanoc, nic nie znaczy. Nie ma nic podobnego do prawosławia. To tylko fakt, że obchodzili Wielkanoc ze względu na wygląd, czcząc swoich bogów i nazywa się to „zewnętrznym prawosławiem”. Wierzą, że wspierają prawdziwe tradycje Rosji, ale w rzeczywistości wymyślą coś, co im się spodoba. Ponieważ wszystkie oficjalne kościoły są za nieodpieraniem zła przez przemoc.

Pogaństwo to termin określający formy religii politeizmu, które poprzedzały teizm. Uważa się, że pochodzi ze sławy. „języki” to niechrześcijańskie „narody” wrogie prawosławiu. pogaństwo – (z języka cerkiewnosłowiańskiego ludy, obcokrajowcy), określenie religii niechrześcijańskich, w szerokim znaczeniu politeistyczny.

Jednak każde działanie poganina powinno być również oparte na jego osobistym doświadczeniu duchowym, jednocześnie nie wchodząc w nierównowagę ze Światową Harmonią. Warto zauważyć, że pogaństwo w dzisiejszej Rosji nie jest jakimś kultem, ale wyjątkową i wszechogarniającą filozofią, która nadal jest fenomenem narodowym. Różnica ta jest szczególnie wyraźna przy porównaniu zasad programowych, które wyznają poganie w dużych miastach, a także poganie w wiejskich stowarzyszeniach pogańskich.

Zagorzali obrońcy praw zwierząt, wszyscy stawiają zwierzęta ponad ludzi i nie pozwalają na ich zabijanie tylko dlatego, że ich zdaniem jest to „niewłaściwe”. To nic innego jak kult zwierząt.

Po zniesieniu zakazu religijności ludzie mieli okazję wierzyć w cokolwiek lub w ogóle nie wierzyć. Ktoś odkrył prawosławie, ktoś inne wyznania i kulty religijne, ale wielu postanowiło zacząć szukać wierzeń przedchrześcijańskich. Jeśli Rodnoverie jest subkulturą zbudowaną na wierzeniach pogańskich, to oprócz tego nadal istnieje ogromna liczba pogan, którzy nie należą do Rodnovery. Mówiłem już wyżej o astrologii i różnych przesądach, które są także przejawem pogaństwa. W chrześcijaństwie, podobnie jak w islamie i buddyzmie, aby zmienić swoją przyszłość, musisz zmienić siebie, ale w pogaństwie jest inaczej. W związku z tym ogromna liczba chrześcijan tak naprawdę nie rozumie, czym jest chrześcijaństwo i traktuje je jako pogaństwo.

Prawosławie nie jest potrzebne i nie da się wymyślić. Nawet ludzie spoza Kościoła wyobrażają sobie, co dokładnie chrześcijaństwo ocenia jako grzech. A w odpowiedzi mówią (przez usta pewnego piosenkarza) - „To dla mnie takie trudne! A tutaj nie można sobie wyobrazić nic lepszego niż „starożytna Ruś”. To jest także nasza ewangelia!” Tak, istniała dwoistość.

Niektórzy Rodnovers nazywają siebie „ortodoksami”. Ich zdaniem pojęcie „prawosławie” wyrosło z „triady Vles-Knigovoi: Yavo, Pravo, Navo” oraz frazy „Prawo do pochwały”.

Podobno można cofnąć się do czasów przedchrześcijańskich, bo Rosja też tam jest. Ale czy ortodoksyjne chrześcijaństwo naprawdę jest religią niewolnictwa, religią nie opierania się złu przemocą? Ten pogląd na chrześcijaństwo jest całkowicie błędny. Chrześcijaństwo jest lepsze niż pogaństwo, nie dlatego, że stworzyło takie Imperium, i nie dlatego, że przyzwyczailiśmy się do niego od tysiąca lat. Tylko chrześcijaństwo wyjaśnia sens życia ludzkiego i sens historii.

Okazuje się, że pogańscy Niemcy, podobnie jak pogańscy Słowianie, mają to samo źródło władzy. To jest królestwo śmierci. Wszystko inne jest martwe i obce. Reszta to dziwny świat, jak pisałem powyżej - świat umarłych. A jeśli pogaństwo jest ugruntowane w teraźniejszości, to całe dziedzictwo chrześcijańskie musi zostać zniszczone. W przeciwnym razie triumf pogaństwa jest niemożliwy, ponieważ on i chrześcijaństwo to przeciwieństwa. Ale nie myśl, że chrześcijaństwo to tylko świątynie, duchowieństwo, kultura w ogóle - wszelkiego rodzaju „dziedzictwo”.

W tym nowym społeczeństwie nie będzie miejsca na prawosławie. Nie będzie, ponieważ rzeczywistość, którą budują, nie ma nic wspólnego z historyczną Rosją. I generalnie, według tego samego pana Brzezińskiego, jesteśmy „czarną dziurą”. Stąd nieuchronność konfliktów cywilizacyjnych. Być może niektórzy z nas uważają, że państwa na przełomie XXI wieku kierują się normami prawo międzynarodowe i święcie przestrzegać praw wszystkich, nawet najmniejszych narodów? Cała rosyjska historia świadczy o tym, że ta wiara jest prawosławnym chrześcijaństwem.

Bardzo lubią nazywać siebie patriotami i piętnować wrogów „lekkiej Rosji”, przez co mają na myśli przede wszystkim chrześcijan. Od czasów starożytnych Rosjanie postrzegali swoją Ojczyznę i swoją państwowość jako naczynie dane przez Boga, które jest wezwane do zachowania wiara prawosławna przed powtórnym przyjściem Chrystusa. Na Zachodzie chrześcijaństwo zostało najpierw skorumpowane na katolicyzm i protestantyzm. A co z nowymi poganami?

Czym jest współczesne pogaństwo

Ja, bez dostatecznych podstaw, utożsamia się tylko z politeizmem. Optymistyczny, afirmujący życie typ panteistycznego światopoglądu rozwinął się z uświadomienia sobie pokrewieństwa człowieka z wciąż odradzającą się deifikowaną naturą.

Wraz z upadkiem Związku Radzieckiego termin „pogaństwo” zaczął zdobywać coraz większą popularność w naszym kraju. Największy skok popularności to ostatnie 5-8 lat - lata szybkiego rozwoju technologii internetowych i zasobów internetowych. Pojawiło się wielu ludzi, którzy zaczęli nazywać siebie poganami. Współczesne pogaństwo stała się subkulturą, a bycie poganinem stało się modne.

Ogromna liczba społeczności poświęconych pogaństwu pojawiła się w różnych sieciach społecznościowych, a grupy pokrewnych tematów (na przykład grupy ezoteryczne) zaczęły zwracać na to coraz większą uwagę. Zainteresowanie ludzi wzrosło i nadal rośnie. Pogaństwo w większym stopniu przyciąga ludzi o uczuciach patriotycznych, kochających swoją ziemię, kraj, ojczyznę. Dlaczego jednak ci ludzie nie są zainteresowani prawosławiem tradycyjnym dla naszego regionu? Nie wszyscy patrioci są zafascynowani pogaństwem, ale wielu tak.

Po zniesieniu zakazu religijności ludzie mieli okazję wierzyć w cokolwiek lub w ogóle nie wierzyć. Ktoś odkrył prawosławie, ktoś inne wyznania i kulty religijne, ale wielu postanowiło zacząć szukać wierzeń przedchrześcijańskich. Wszystko dlatego, że nie mają szacunku dla prawosławia, a to ostatnie straciło w ich oczach wszelki autorytet. Dlatego nastroje antyklerykalne są tak silne wśród ludzi, a prawosławie traktowane jest jako rodzaj żydowskiego projektu, stworzonego specjalnie do zniewolenia Słowian i innych narodów. Takie jest oficjalne stanowisko współczesnego pogaństwa.

Kiedy byłem w szkole, w pewnym momencie zacząłem interesować się czymś metafizycznym, no cóż, to zrozumiałe: prędzej czy później człowiek zadaje sobie takie pytania. Na półce w domu znalazłem książkę poświęconą astrologii, różnym znakom zodiaku, ich opisom i nie tylko. Skłonność umysłu i predyspozycje do "humanistyki" wzbudziły we mnie wielkie zainteresowanie tą porywającą lekturą. Zacząłem studiować opisy różnych znaków zodiaku, zapamiętywać je, aby móc uzyskać informacje o konkretnej osobie, wiedzieć, czego można się od niej spodziewać i jaki charakter miał, dobierać przyjaciół zgodnie z tą zasadą lub odwrotnie, aby kogoś uniknąć.

Poważnie wierzyłem w astrologię i wierzyłem, że te opisy faktycznie odpowiadają rzeczywistości, a z ich pomocą mogę dowiedzieć się czegoś o człowieku dopiero przed datą jego narodzin. Moja głowa była wypełniona tymi bzdurami przez długi czas, ale po wielu doświadczeniach w badaniu ludzi na tej zasadzie empirycznie, doszedłem do wniosku, że te opisy są błędne i że każdy z nich może być prawdziwy dla każdego z 12 znaków zodiak. Straciłem więc wiarę w astrologię i to nie dlatego, że ktoś mi powiedział, ale dlatego, że sam zrozumiałem tę pseudonaukową naukę.

Byłem też strasznie przesądny i poważnie wierzyłem, że znaki działają: jeśli zrobisz to i owo, to odniesiesz sukces w tym i owym - i wydawało mi się, że to działa! Uważał, że gdybym wykonał pewien rytuał (na przykład nie przywitaj się przez próg, spójrz w lustro przed wyjściem, usiądź „na ścieżce” itp.), to na pewno oczekiwałbym sukcesu lub przynajmniej nie byłoby dziś rozczarowań i nieprzyjemnych sytuacji. Do nieprzyjemne sytuacje mogło być bardzo rozczarowujące i stresujące, czego naprawdę nie chciałem, jak większość normalnych ludzi. I dlatego z powodu mojej psychicznej słabości uciekłem się do tak wątpliwych metod radzenia sobie z nimi. Wierzyłem w pogańską astrologię i miałem pogańskie formy wiary - zabobon. Byłem prawdziwym poganinem!

"Co starzy mężczyźni lub stare kobiety wymyślili od samego początku? Postanowili, że dziecka poniżej sześciu tygodni nie należy wynosić ani pokazywać nieznajomemu, w przeciwnym razie natychmiast by to zepsuło. To znaczy, innymi słowy : daj noworodkowi spokój, nie rozkładaj się, nie otwieraj, nie przeszkadzaj i nie ciągnij go po pokojach, ale zakryj go trochę całkowicie i głową.Oto inny podobny przypadek: nie chwal dziecka - Rzuć na to urok. V.I.Dal. „O wierzeniach, przesądach i uprzedzeniach narodu rosyjskiego”.

Dorastanie, zainteresowanie różnymi nauki przyrodnicze, a także studiując religie, zdałem sobie sprawę, że ten model wiary i próba wyjaśnienia pewnych rzeczy (przewidywania ich, wpływania na nie) jest prymitywny, dziecinny, niedopracowany. To najprostsza próba wyjaśnienia czegoś metafizycznego, poza.

Byłem poganinem, ale nie byłem zwolennikiem współczesnej pogańskiej subkultury „Rodnoverie”, która jest teraz tak popularna. Nie byłem tam z jednego prostego powodu: nic o tym nie wiedziałem i nie mogłem uzyskać takich informacji skąd, chociaż Rodnoverie już istniało. Gdybym dorastał w epoce nowożytnej, z tymi wszystkimi gadżetami, sieciami społecznościowymi i tak nasyconym Internetem, być może zainteresowałbym się tym zjawiskiem. Jednak moje poglądy ewoluowały wcześniej, na długo przed moją znajomością Rodnoverie i nowoczesnym pogaństwem.

Tych. będąc na tym etapie rozwoju moich poglądów, byłem zachłanny na różne nieznane, ezoteryczne rzeczy. Przyciągnęło mnie to tajemnicze i nieznane. Ale co, jeśli mogę nauczyć się czegoś z inteligentnych książek i nauczyć się robić coś, czego nie wiedziałem, jak to zrobić? Całkowicie rozsądne i zdrowe pragnienie. Pogaństwo jest bardzo atrakcyjne, ponieważ oferuje łatwe sposoby rozwiązywania problemów, ale te sposoby w praktyce okazują się błędne i ślepe zaułki. W młody wiek człowiek chce wszystkiego, natychmiast i szybko, dlatego elementy pogańskie są tak atrakcyjne dla zafascynowanych nimi młodych ludzi.

Dlaczego wiele osób uzależnia się od pogaństwa w wieku dorosłym? Jest oczywiste, że są na wczesnym etapie rozwoju swoich poglądów i dopiero do tego momentu doszli. Miałem szczęście i zainteresowałem się tym w szkole, ale wielu nie ma tyle szczęścia i dochodzą do tego w późniejszym, często dojrzałym wieku. Ogromna część z nich w końcu ewoluuje i przestaje być przesądna, przestaje wierzyć w astrologię, horoskopy, uzdrowicieli i czarowników, w obrażenia i złe oko, w zaklęcia miłosne i klapy, w różne kulty voodoo, czarne koty, karty tarota i inna heromancja. Jednak wielu nadal trzyma się swoich przekonań, uparcie odmawiając uznania obiektywnej krytyki neopogaństwa.

Rodnoverie czy słowiańskie pogaństwo?

Rodnoverie- to kultywowana forma poglądów pogańskich, próba zbudowania pewnej subkultury na pogańskim fundamencie, próba zjednoczenia ludzi w społeczeństwo w ramach poglądów pogańskich. Rodnovery to współczesne pogaństwo Słowian, a raczej ludzi z postsowieckiej przestrzeni o słowiańskim wyglądzie. Analogi Rodnoverie istnieją w różne części Swieta. W Skandynawii to Asatru, w Wielkiej Brytanii to druidyzm, w Ameryce Łacińskiej potomkowie rdzennych ludów próbują wskrzesić swoje wierzenia (Majowie, Aztekowie, Inkowie itp.). Indie są oficjalnie krajem pogańskim.

Rodnoverie (Native Faith, Rodoverie, Rodolubie, Rodobozhie) to nowy ruch religijny – rekonstrukcja neopogańskich przekonań, głoszący za swój cel odrodzenie słowiańskich obrzędów i wierzeń przedchrześcijańskich. Rodnovers odprawiają rytuały „oczyszczania” i „nazywania imion”, w wyniku których otrzymują nowe imię. Wikipedia.

Rodnovery to neopogaństwo, czyli „neo”, czyli nowe. Jednak Rodnowerzy twierdzą, że ich specyficzne wierzenia są podobne do wierzeń plemion słowiańskich przed przyjęciem chrześcijaństwa w Rosji. I żeby zachowali i ożywili starą wiarę. Nie jest to jednak prawdą: wiara przedchrześcijańskich Słowian i wiara współczesnych Rodnowerów - nie ten sam!

Jeśli Rodnoverie jest subkulturą zbudowaną na wierzeniach pogańskich, to oprócz tego nadal istnieje ogromna liczba pogan, którzy nie należą do Rodnovery. Jednak ich kręgi uzupełniają się w szybkim tempie. Mając pogańskie poglądy, osoba prędzej czy później natknie się gdzieś w sieci społecznościowej na publikację materiałów, które są jego zdaniem interesujące i odpowiadają jego światopoglądowi. Postanawia dołączyć do społeczności, choć wirtualnie, ale de facto stając się jej członkiem. Tych. gdybym przeglądał Internet w tym wieku szkolnym i natknął się na takie materiały, oczywiście by mnie zainteresowały. Szczerze mówiąc, 5-6 lat temu, studiując internet, natknąłem się na materiały od neopogan i bardzo mi się spodobały. Ostatecznie jednak, mając trochę krytycznego myślenia, nie dałem się nabrać na te prowokacje i odwróciłem się od tej pozornie atrakcyjnej informacji.

Współcześni poganie (Rodnovery) w świątyni

W tym momencie interesowały mnie Wikingowie, Skandynawia, przyroda i estetyka północy Rosji, tajga, czasy starożytne, plemiona germańskie i słowiańskie i tak dalej. Materiały neopogańskie przyciągnęły mnie przede wszystkim estetyką. Rzeczywiście, większość publikacji współczesnych pogan, a teraz to różne pretensjonalne obrazy, które przedstawiają odważnych wojowników w zbrojach, Wikingów, posiekane luksusowe chaty z rzeźbionymi listwami, piękne dziewczyny z warkoczami i sukienki z ozdobami, baśniowe światy z gatunku fantasy, szczęśliwi ludzie którzy prowadzą okrągłe tańce - a wszystko jest wyraźnie zrobione w stylu propagandowym. Ogólnie rzecz biorąc, narysowane obrazy przyciągają uwagę, a pod nimi znajduje się tekst, który rzekomo zawiera opis życia i życia Słowian, ich wierzeń i innych rzeczy. Jednak większość z tych opisów nie podlega żadnej krytyce – zostały wymyślone przez autorów tych zasobów, a w rzeczywistości tak się nie stało. Ponadto lwia część całego materiału przypada na chrześcijańską Rosję i jest przedstawiana jako pogańska. Dlatego współczesna Rodnoverie nie może budzić żadnego szacunku - z powodu jawnych kłamstw i fałszowania materiałów.

Przykład pretensjonalnych propagandowych zdjęć Rodnovers

Brak ówczesnych źródeł sprawia, że ​​współcześni neopoganie zmuszeni są do angażowania się w kompozycję, zakładając, jak by to było wtedy. Ale przecież można zakładać, ile się chce, ale bez źródeł takie założenia są bezwartościowe, a Rodnoverie w tym przypadku to zupełnie nowy, nowoczesny kult religijny zbudowany na kłamstwach i fałszerstwie. A jeśli zapytasz mnie, dlaczego mimo obiektywnej krytyki Rodnovers nadal są Rodnoversami, odpowiem Ci: ponieważ ich poglądy są na niskim etapie rozwoju, nie przeszły ewolucji, jak to było ze mną, gdy porzuciłem astrologię i przesąd.

Ważnym punktem będzie fakt, że lwią część zwolenników sympatyzujących z neopogaństwem stanowią osoby w stanie neofiteizmu, tj. niezdecydowani, wątpiący, ci, którzy właśnie natknęli się na neopogańską propagandę i postrzegają ją jako coś patriotycznego. Tych. liczba wytrawnych neopogan nie jest w rzeczywistości tak wielka. Ponieważ ich poglądy nie przeszły jeszcze gwałtownego wzrostu i ewolucji, kupują pseudonaukową informację neopogan i przyjmują ją na wiarę. Pomimo obiektywnej krytyki, która teraz wystarcza, ludzie chciwi neopogaństwa wciąż są prowadzeni do tych wszystkich bajecznych obrazów i fikcyjnych historii. Urok fikcyjnej przeszłości jest tak piękny, że czasami żadna ilość krytyki nie jest w stanie rozwiać tych mitów. Ponadto ludzie włączają spiskowe myślenie o spiskach żydowsko-masońskich. Ludzie nie chcą przyjąć krytyki, ponieważ zdecydowana większość osób sympatyzujących z neopogaństwem, jak pokazuje praktyka, myśli niekrytyczne: ludzie skłonni do myślenia abstrakcyjnego, fantazjowania w ogóle, są życzliwi, kochają Ojczyznę , z poszanowaniem pracy fizycznej. Wśród odwiedzających tę stronę jest wielu neopogan.

Jeśli nie dotkniesz Rosji i Europy, możesz wziąć Indie, gdzie wiele osób wyznaje hinduizm. Dawno, dawno temu buddyzm wyrósł z hinduizmu – jako doskonalsza forma, oparta na koncepcjach dharmicznych Azji Południowej. Buddyzm to ewolucja poglądów, postęp, droga naprzód, podczas gdy hinduizm to regres, ruch w miejscu. Nie ma znaczenia, czy jest to chrześcijaństwo, czy islam – monoteizm był właśnie taką ewolucją ludzkich poglądów od dzikiej, prymitywnej osoby do wyższej i bardziej cywilizowanej. Powrót do pogaństwa to powrót, regres, to kulturowa degradacja, schyłek. Wszelkie próby współczesnych pogan przedstawiania pogaństwa jako czegoś wysoce kulturalnego, czystego, dobrego są daremne, a poza malowanymi baśniowymi obrazami nie było i nie ma źródeł historycznych świadczących o „czystości” pogaństwa.

Pogaństwo zawsze i wszędzie było okrutne. Jeśli monoteizm mówi, że człowiek musi panować nad sobą, ograniczać swoje instynkty, to pogaństwo zawsze opierało się na prymitywnych ludzkich instynktach. Krew za krew, oko za oko, kulty agresji i siły – kiedy wszystkie problemy można rozwiązać tylko siłą, a rację ma ten, kto jest silniejszy. Przykładem jest pogańska Skandynawia, gdzie jarlowie mogli się zmieniać niemal codziennie, umierając od miecza nowego kandydata. Społeczeństwo zostało zbudowane na prymitywnym biologicznym dogmacie władzy, hierarchii dominacji, niewolnictwa i uległości.

Pogaństwo domowe

A jednak większość dzisiejszych pogan nie należy do subkultury Rodnover, będąc de facto poganami. Pogaństwo bowiem przebiega we wszystkich sferach naszej działalności. Jeśli Rodnover jest najczęściej osobą skłonną do czegoś archaicznego, starożytnego, tradycyjnego, to ten, o którym mówię, może wcale tego nie kochać i gardzić.

Mówiłem już wyżej o astrologii i różnych przesądach, które są także przejawem pogaństwa. Astrologia- to próba badania pewnych wydarzeń na Ziemi przez gwiazdy i ciała niebieskie, próba przewidywania wydarzeń według "niebiańskiej księgi losu". Natura przesądów jest taka, że ​​wszystkie przesądy budowane są na zasadzie ochrony przed czymś negatywnym lub przyciągania czegoś pozytywnego.

Dlatego każdy kult pogański zawsze był budowany właśnie na przesądach - na lęku ludzi przed niektórymi przedmiotami, sytuacjami i na próbie naprawienia tych sytuacji. Dlatego w każdym kulcie pogańskim zawsze byli kapłani, czarownicy, czarownicy, wyrocznie, którzy byli zaangażowani w przepowiadanie wydarzeń i próby ich korygowania. Pod tym względem duchowieństwo tradycyjnych wyznań, z ogólnym podobieństwem do kapłanów, różni się od nich tym, że nie mają uprawnień do przewidywania wydarzeń i ich zmiany, ich rolą jest pośrednictwo między człowiekiem a Bogiem. Dlatego działalność księdza nazwano czarami, a działalność księdza zbliżona była do działalności pasterza – nauczyciela, mędrca, mentora, bo ksiądz niczego nie zmienia. Sam wierzący jest zaangażowany w zmiany – poprzez swoją skruchę i sakramenty, a kapłan jest tylko pośrednikiem.

wróżka

W chrześcijaństwie, podobnie jak w islamie i buddyzmie, aby zmienić swoją przyszłość, musisz zmienić siebie, ale w pogaństwie jest inaczej. Przychodzisz do czarownika, płacisz mu pieniądze za usługę, a on albo coś dla ciebie przepowiada, albo próbuje zmienić bieg wydarzeń za pomocą pewnych działań, rytuałów. W związku z tym ogromna liczba chrześcijan tak naprawdę nie rozumie, czym jest chrześcijaństwo i traktuje je jako pogaństwo. Wydają szalone pieniądze na przeróżne ikony, złote łańcuszki, świece, „zbudować świątynię”, modlić się za siebie przez duchownych, myśląc, że im więcej wydadzą, tym lepsza będzie ich przyszłość. A oni sami nie robią nic, aby się poprawić. „Zapłaciłem ci, Boże, dlaczego mi nie pomożesz?” - Przedsiębiorcza postawa wobec Boga, jak wobec partnera biznesowego. Wcale nie są chrześcijanami, ale prawdziwymi poganami. Dokładnie tak samo jak ci, którzy chodzą do czarowników i wróżbitów, czarownic i wróżbitów. Mają stałość intencji, jeden czarownik nie pomógł - pójdę do drugiego. Przedstawiają księdza prawosławnego jako czarownika, kapłana, obdarzającego go mentalnie niezwykłymi dla niego cechami.

bałwochwalcy

kult pieniędzy

Jednak nie tylko takich ludzi można nazwać poganami. Współczesnego pogaństwa jest znacznie więcej. Na przykład pogaństwo można również nazwać wiarą w Złotego Cielca, służbę mamonie - pragnienie nowoczesny mężczyzna do dobrobytu materialnego i kultu pieniądza. Kiedy bogactwo materialne jest celem życia, a pragnienie wzbogacenia się jest jedyną czynnością. Tacy ludzie chodzą do kościoła, aby zapalić świeczkę dla sukcesu ich przedsiębiorstwa, aby ich następna transakcja biznesowa zakończyła się sukcesem, dla większego zysku itp. Kiedy wszystkie główne tradycyjne denominacje nawołują do nieposiadania, umiarkowanej ascezy i przestrzegania miary w potrzebach, poganin, przeciwnie, osiąga najwyższe wskaźniki materialne.

„Nikt nie może służyć dwóm panom: albo jednego będzie nienawidził, a drugiego miłował, albo będzie gorliwy o jednego, a drugim wzgardzi. Nie możecie służyć Bogu i mamonie” (Mt 6:24)

Wszyscy wielcy burżua, posiadacze wielkiego kapitału, oligarchowie są właśnie takimi poganami. Zamiast angażować się w zwykłą, społecznie użyteczną pracę, zajmują się inwestycjami i spekulacją. Wydobywają pieniądze z powietrza, sprzedając już stworzone towary i usługi, dając pieniądze na wzrost na procent. Takich pogan bym nazwał wyznawcy pieniędzy.

Chiński talizman na zwiększenie pieniędzy

Nie oznacza to wcale, że czczą pieniądze w dosłownym sensie – kładą przed sobą kilka banknotów i kłaniają się – uwielbienie odbywa się w inny sposób. Tak jak inni czcili bożków, bogów, przynosząc im prezenty, ofiary, tak współcześni czciciele pieniądza czczą pieniądze, poświęcając coś w celu zwiększenia pieniędzy. Ten kult odbywa się w formie przesądnych rytuałów. Na przykład niektórzy poganie (głównie kobiety) używają różnych spiski co ich zdaniem przyniesie więcej pieniędzy. Wypowiadają jakieś zdanie przed pieniędzmi i wkładają je do portfela, mając nadzieję, że liczba kartek wzrośnie właśnie z powodu tego rytuału.

„Wszystko rośnie i rozmnaża się od słońca, a pieniądze - od światła księżyca. Rośnij, mnoż się, dodaj. Wzbogać mnie (twoje imię), chodź do mnie. Amen!” Z kontrakt na zebranie pieniędzy.

Inni ciągle je liczą, powtarzając, że „pieniądze uwielbiają liczyć”. Jeszcze inni wkładają je do portfela w specjalny sposób, inni wkładają jakieś amulety do portfela lub nie do portfela, ale po prostu trzymają je w domu. Popularne są chińskie amulety w postaci ropuchy z monetą lub po prostu monety z dziurką na sznurku. Są ich setki...

Niemniej jednak kult pieniądza jest pogaństwem, a nie monoteizmem (monoteizmem), ponieważ kult pieniądza jest tylko częścią wielkiego pogańskiego poglądu na człowieka, a poza nim są inne, ponieważ poganie mają wielu bogów.

Bestialstwo

Inny rodzaj bałwochwalstwa kult zwierząt. Choroba ta dotyka osoby lubiące różne diety wegetariańskie, a przede wszystkim wegan. Odmowa karmy dla zwierząt z powodu złej jakości produktów mięsnych (kiełbasy zrobione z nie rozumiem z czego, mięso hormonalne itp.) Jest całkiem zrozumiała i logiczna - ludzie boją się o swoje zdrowie. Zrozumiałe są też podteksty religijne, np. post, kiedy wierzącemu zabrania się spożywania pokarmu zwierzęcego, a także pokarmu „smacznego”, czyli tzw. odmowa jako asceza, jako element kontroli nad sobą i swoimi wadami, ale tylko na chwilę.

Jednak inna sprawa to sytuacja, w której ktoś odmawia mięsa, ponieważ uważa, że ​​„zabijanie zwierząt nie jest dobre!” Ekstremalni przedstawiciele wegan odmawiają nie tylko jedzenia, ale także skóry i wszelkich produktów zwierzęcych. Zagorzali obrońcy praw zwierząt, wszyscy stawiają zwierzęta ponad ludzi i nie pozwalają na ich zabijanie tylko dlatego, że ich zdaniem jest to „niewłaściwe”. To nic innego jak kult zwierząt.

kult jedzenia

Kolejnym typem współczesnego pogaństwa jest… kult jedzenia. Kiedy ludzie zwracają nadmierną uwagę na jedzenie, które spożywają. Jedzą coś konkretnego lub, najczęściej, wręcz przeciwnie, czegoś odmawiają, pochylając się nad tym lub innym jedzeniem. Miłośnicy jedzenia na surowo można przypisać czcicielom jedzenia. Zamiast być wszystkożernymi i jeść wszelkiego rodzaju żywność, wykluczają pokarmy zwierzęce i gotowane. Wierzą, że ich dieta może doprowadzić ich zdrowie do lepszego stanu, pozbyć się chorób, nawet raka i wielu innych. Skrajnym etapem diety witariańskiej jest ich zdaniem tak zwana „dieta prano”, kiedy organizm nie potrzebuje już ziemskiego pożywienia, ale wystarczające „uzupełnianie energii”.

Wśród zwolenników witarianizmu nie ma ani jednego wyznania prawosławnego, wierzącego muzułmanina, Żyda, i jest również mało prawdopodobne, by jakikolwiek autentyczny tybetański (lub mongolski, buriacki, kałmucki, chiński, a nawet z Azji Południowo-Wschodniej) buddysta był zwolennikiem surowej żywności. Surową dietę mogą zaakceptować tylko ludzie z okultystycznymi, pogańskimi poglądami, bez względu na to, kogo nazywają. Ogromna większość zwolenników witarianizmu lubi ezoteryzm i okultyzm, wśród Rodnovers jest wielu zwolenników witarianizmu.

Kult pokarmowy to także każde obdarowanie pokarmem jakimiś właściwościami, na przykład wiara, że ​​uzdrawiająca herbata lub napar może mnie uratować przed rakiem, to także kult pokarmowy. Kult jedzenia to także wszelkie obżarstwo, kiedy człowiek rozpieszcza żołądek różnymi przysmakami – „uczta w czasie zarazy”. Taka osoba służy swojemu żołądkowi jak bóg. Poddaje się „woli żołądka”, jako woli mistrza i zaspokaja jego kulinarne potrzeby i pragnienia.

Kult osobowości

Najpoważniejszą formą bałwochwalstwa jest: człowieczeństwo, tj. erekcja w ramach kultu konkretnej osoby. Na przykład „kult jednostki” sławnej osoby, takiej jak np. I. Stalin czy V. Lenin. Nadanie osobie magicznej mocy lub czegoś potężnego. Ikony ze Stalinem różnią się od ikon świętych tym, że na ikonach świętych, w przeciwieństwie do wszelkich bożków, przedstawiona jest twarz świętego, a modlący się nie modli się do ikony jako takiej (kawałka drewna), ale do święty. W ten sam sposób możesz modlić się bez ikony. Natomiast rola bożka polega właśnie na tym, że wyznawca modli się do konkretnego bożka, wierząc, że ten bożek może mu przynieść korzyści lub odwrotnie, przeciwności (jeśli nie sprawić mu przyjemności). Dlatego w starożytności wielu pogan miało swoich osobistych bożków, którym składali ofiary.

Taki kult osobowości nadal istnieje wśród wielu, gdy np. stawiają wodę przed telewizorem za spisek, wierząc, że głos mówiącego ma moc uzdrawiania. Inni niewierzący komunistyczni ateiści z jakiegoś powodu przechowują figurki Iljicza i starannie je przechowują. W rzeczywistości kult jednostki Stalina i Lenina był oczywiście przesadzony, ale tak się stało.

Poważnym rodzajem kultu człowieka jest kult matki lub kult kobiety w społeczeństwie matriarchalnym – gdy wszelka działalność wiąże się z działalnością na rzecz kobiety (żony, kochanki, matki). Więcej na ten temat pisałem w artykule o matriarchacie. Wtedy mężczyzna gotów jest włamać się do ciasta dla dobra kobiety, a kobiety, wykorzystując to, manipulują takim mężczyzną, który czci kobiety. Taki mężczyzna jest zbyt zależny od kobiet, nie może bez nich żyć. Szczerze mówiąc te wszystkie kwiaty, wyznania, napisy pod oknem na chodniku - to wszystko kult pogański. Tradycyjne wyznania nie uznają takich zachowań, w nich role mężczyzn i kobiet budowane są hierarchicznie i patriarchalnie.

Podoba się to czy nie, ale kult osobowości istnieje wśród sławni ludzie: aktorzy, muzycy, wybitne postacie polityczne. To dokładnie ci sami ludzie: nie świecą w ciemności, nie ma nad nimi aureoli, ale kiedy wielu wielbicieli spotyka obiekty ich kultu – swojego idola – jakie przeżywają emocje i uczucia: „W końcu się dotknąłem Ja sam! Mogę uścisnąć mu rękę, pocałować, wziąć autograf" i tak dalej i tak dalej... Co to jest, jeśli nie kult osobowości?

„Nie czyń sobie bożka ani żadnego wizerunku tego, co jest na niebie w górze, tego, co jest na ziemi w dole i tego, co jest w wodzie pod ziemią. Nie czcij ich i nie służ im”; - drugie przykazanie. Nr ref. 20:2-17

materializm, kult materialny, fetyszyzm

Następny aktualny widok pogaństwo jest materialny kult lub materializm, fetyszyzm - kiedy ludzie czczą przedmioty materialne. Różne talizmany, amulety, kamyki z „miejsc mocy” - wszystko to jest fetyszyzmem.

Fetyszyzm to kult religijny (kult) nieożywionych przedmiotów materialnych - fetyszy, którym przypisuje się nadprzyrodzone właściwości, który rozpowszechnił się wśród prymitywnych plemion. Wikipedia.

Jednak nie tylko talizmany mogą być przedmiotem kultu i zaszczepić w człowieku jakąś wiarę - kult zwykłych przedmiotów gospodarstwa domowego, na przykład odzieży, jest najczęściej kultem. Kiedy osoba nosi jedno lub drugie element mody! na siebie, a potem podświadomie obdarza ją czymś magicznym. Na przykład, jeśli założę tę kurtkę lub ten płaszcz, bluzkę, zegarek, będę wyglądać „fajniej”. Poczuję się w tym pewniej, ale mnie i otaczającemu mnie światu nie zajdą żadne inne zmiany. Tych. to właśnie ta konkretna rzecz da mi jakąś magiczną moc - i stanę się "chłodniejszy".

„Kilkaset osób ustawiło się w kolejce przed wejściem do GUM na Placu Czerwonym w Moskwie, aby stać się posiadaczami nowych smartfonów iPhone 7 i iPhone 7 Plus. Według niektórych doniesień, od wieczora ludzie stoją w kolejkach”. Relacja z mediów.

Pogański amulet „Czerwona nić”, rozprowadzany przez wyznawców okultystycznego żydowskiego ruchu Kabały. Sprzedawany głupim turystom w Izraelu.

Kto grał w gry komputerowe gatunek fantasy, zrozumie: kiedy bohater znajdzie coś (zbroję, hełm, miecz, amulet itp.), to zakładając to, staje się w pewien sposób lepszy, w zależności od wartości tej rzeczy. Tych. to właśnie ta rzecz dodaje mu +1 do magii, +10 do zręczności itd. W codziennym życiu dzieje się z nami to samo: kiedy wkładamy jakieś fajne ubrania, zaczynamy czuć się silniejsi, fajniejsi, odnoszący większe sukcesy, potężniejsi, ogólnie rzecz biorąc, lepsi niż przed założeniem. Z poczucia, że ​​uważamy się za lepszych, doświadczamy radości, satysfakcji (wytwarzają się endorfiny), co oznacza, że ​​to właśnie to wpłynęło na poprawę samopoczucia i jednocześnie zdaliśmy sobie sprawę, że podobno staliśmy się lepsi.

Wreszcie

Rozumiem, że to kontrowersyjna sprawa, wielu się ze mną nie zgodzi i będzie preferować archaiczne formy organizacji społecznej – to ich sprawa. W naszym kraju nawet teraz, pod wieloma względami, wszystko jest zbudowane w ten sam sposób i wcale nie trzeba być rodnowerem czy druidem, żeby być jednocześnie poganinem. Pogaństwo wciąż przenika wiele sfer naszej działalności, nigdy nas nie opuściło i zawsze było obok nas; pogaństwo będzie istnieć aż do naszych ostatnich dni. Znajduje się w naszych jelitach, w najgłębszych zakątkach naszego ogromnego wewnętrznego wszechświata i po prostu nie da się go całkowicie usunąć.

Pogaństwo jest prymitywną bestią, która siedzi w naszej cielesnej skorupie i często ta bestia budzi się i bierze nas w posiadanie. Pogaństwo żyje w polityce i ekonomii, w nauce i sztuce - we wszystkich sferach naszej działalności.

W tym artykule nikogo nie potępiam, choć krytykuję, podając swoją ocenę wydarzeń. Każda osoba ma wolną wolę i ma prawo do wyboru pewnych rzeczy, poglądów i tak dalej. Może się z czymś nie zgadzam, ale szanuję świadomy wybór ludzi, odrzucenie czegoś lub odwrotnie, akceptację. Jeśli chcesz zaakceptować pewne pogańskie wierzenia, masz do tego prawo. W tym artykule chciałabym pokazać na czym one polegają i czym są. Dziękuję za uwagę!

publikuję nowy artykuł Białoruski filozof, tożsamości bałtycki i muzyk, lider grupy „Krywakryż”, Ales Mikus „Notatki do piątego pogaństwa”.
„Kto jest poganinem? Poganin to ten, kto modli się do bogów”. Tak zwykle mówią i nic więcej nie jest dodawane. Oczywiście wszystko jest trudniejsze. Bez względu na otoczenie takie słowa są jak drzewo wyrwane z ziemi i zabawnie zawieszone w powietrzu.
Współczesne pogaństwo wcale nie jest pogaństwem, które było w starożytności. A także wcale nie to, co pozostało w naszych wsiach do niedawna, sto lat temu, przed najazdem na struktury gospodarcze, rozproszeniem mieszkańców i wnikaniem w ich kulturę. Współczesne pogaństwo istnieje w społeczeństwie i czuje to samo, co społeczeństwo, żyje z nim w tym samym rytmie. Nie może być inaczej, jeśli współcześni poganie są włączeni w ich współczesne społeczeństwo i nie mają innego wsparcia, które by ich pielęgnowało. Współczesne pogaństwo odnosi się tutaj do prób odrodzenia pogańskiego w ciągu ostatnich stu lat. Rozważany obszar to cała geograficzna Europa.
Współczesne pogaństwo jest niejednorodne. Podlegał trendom społecznym, a nawet wpływowi procesów światowych, które znalazły odzwierciedlenie w społeczeństwie. Można mówić o trzech falach nowoczesnego pogaństwa. Wszystko to miało miejsce w ciągu ostatnich stu lat. Wszystkie trzy były zdeterminowane tym, co działo się w społeczeństwie, w świadomości społecznej, a także w skali globalnej. To jest główny punkt, który się tutaj porusza.

Trzy fale współczesnego pogaństwa
Pierwsza fala nowoczesnego pogaństwa - pierwsza połowa XX wieku, przed wojną, a dokładniej lata 1920-1930. Ruchy pogańskie, gdy były w powijakach, powstały w Wschodnia Europa- głównie w nowych stanach. Są to Litwa, Łotwa, Polska, Ukraina (odpowiednio „Visuoma” D. Shidlauskasa, „Dievturi” E. Brastynsha, „Krąg wielbicieli Świętowida” V. Kołodzeja, „Zakon Rycerzy Boga Słońca” przez V. Shayana). Na Białorusi tak się nie stało, ale można by sądzić, że w podobnych warunkach W. Lastovsky mógł stworzyć coś podobnego (jego twórczość była podobna do twórczości litewskiego Widunasa, ukraińskiego W. Szajana).
Co wspierało te rodzące się ruchy, co dawało im siłę? Oczywiście: w Zachodnia Europa w tym czasie nic takiego nie powstało. W przypadku Europy Wschodniej rolę odgrywały dwa czynniki: pierwszym było wyzwolenie spod jarzma Imperium Rosyjskiego, drugim chęć, po uwolnieniu, podkreślenia swojej wyjątkowości i uzasadnienia nowo zdobytej niepodległości.
Drugie ułatwił fakt, że ponad sto lat wcześniej zainteresowanie „duchem ludu”, kulturą „milczącej większości” - folklorem, legendami, baśniami, pieśniami, rozprzestrzeniło się z Europy Zachodniej (z Niemiec) . Nie było to nagłe pokojowe zainteresowanie kulturą popularną. W tym samym czasie rozwijała się medycyna, chemia i psychologia. Wraz z tym zainteresowanie folklorem było kolejnym impulsem do zniszczenia integralności tego, co wciąż pozostało integralną - społeczności wiejskiej i łączących ją więzi mentalnych. Działaniom tym towarzyszyło nagrywanie, fiksacja, oderwanie od żywych mediów i środowiska życia.
Dla Polski i Ukrainy takim kulturoznawcą był pochodzący z Logojszczyny Z. Dalenga-Khodokovsky. Dla Łotwy – kolekcjoner pieśni ludowych – dain K. Barons. Dla Litwy autorem pierwszej historii w języku litewskim był S. Daukantas (nie notował folkloru, ale przepisał dane dotyczące starożytnej mitologii litewskiej i pruskiej). Wszyscy szczerze kochali to, co robili oraz tych, od których i dla których przejęli te ustne bogactwa.
Na tej podstawie powstały ruchy odrodzenia pogaństwa w Polsce (1921), Litwie (1926), Łotwie (1926), Ukrainie (1937). Ruchy te były pod znakiem umacniania jedności narodów – nowych narodów, które powstały w wyniku wydarzeń początku XX wieku. Było to szczególnie silne na Łotwie, gdzie ruch E. Brastynsha był najludniejszy, a on sam nazwał swoją pozycję szefa dievturów „wielkim przywódcą” (diżwadonis).
Tak więc motywem przewodnim tej pierwszej fali nowożytnego pogaństwa było, budując lub odbudowując, umacnianie jedności nowo zdobytej niepodległości i podmiotowości historycznej współczesnych narodów – polskiego, litewskiego, łotewskiego, ukraińskiego. Ten impet jest nadal utrzymywany wśród zwolenników współczesnego pogaństwa na emigracji łotewskiej i ukraińskiej (odpowiednio Dievturs i Runvistists).
Druga fala nowoczesnego pogaństwa to przełom lat 60. i 70. XX wieku. W tym czasie, niezależnie od siebie w 1972 roku, powstają ruchy na rzecz odrodzenia staronordyckiej religii Asatru na Islandii (S. Beinteinson) i Wielkiej Brytanii (wkrótce - także w USA). Na Litwie powstał potężny ruch studencki zajmujący się lokalną historią i folklorem, w 1967 r. zorganizowano obchody Przesilenia Letniego (ruch uduszono w 1973 r., a organizator J. Trinkunas otrzymał „wilczy bilet” do pracy). W Polsce W. Kołodzei bezskutecznie próbował w 1965 roku zarejestrować swoją pogańską społeczność. W Stanach Zjednoczonych ukraiński emigrant, założyciel ruchu RUNVira, L. Silenko (niewdzięczny uczeń V. Shayana), napisał w latach 70. swoją książkę Maga Vira.
Jaka była siła napędowa tych pogańskich ruchów w? okres powojenny? Tutaj arena działań jest bardziej przesunięta na Zachód, a umacnianie jedności nowo powstałych narodów nie odgrywało tu żadnej roli. Oczywiście impet wyszedł z protestów młodzieży pod koniec lat sześćdziesiątych. 1968 - najpotężniejsze manifestacje studenckie lewicy w Paryżu. W tym samym czasie wzrost ruchu hippisowskiego w USA, a także pojawienie się całej kontrkultury (literatura, muzyka) w świecie zachodnim. To było pole, na którym przebiły się kiełki nowoczesnego pogaństwa drugiej fali.
Myślą przewodnią drugiej fali było wyzwolenie. Wrażliwa młodzież wyzwoliła się z ucisku reguł zachodniego „nowoczesnego” świata, torując drogę dla późniejszej „ponowoczesności” (zaraz potem zaczęły ukazywać się księgi Plejad jedna po drugiej filozofowie francuscy postmodernistyczny). Siły były rekrutowane ze Wschodu - politycy z Chin, ezoterycy z Indii. W islandzkim ruchu Asatru drugą po S. Beinteinsonie osobą był jeden z przywódców hippisów z Reykjaviku, Jormundur Ingi Hansen. Na Litwie pod koniec lat 60. działało Towarzystwo Przyjaźni Litewsko-Indyjskiej. (Wydaje się, że Litwa jako jedyna z Europy Wschodniej była zgodna z tendencjami ówczesnego świata zachodniego).
Druga fala nowoczesnego pogaństwa oznaczała przejście społeczności zachodniej (a potem społeczności światowej) do nowych warunków, do nowego światopoglądu.
Wreszcie trzecia fala nowoczesnego pogaństwa to początek lat dziewięćdziesiątych. Ta fala jest ponownie związana z globalne zmiany- wraz z pojawieniem się nowych państw (gdzieś było to odrodzenie) na gruzach ogromnego państwa i bloku sowieckiego. Nic więc dziwnego, że w żaden sposób nie wpłynęło to na odciążenie ruchów pogańskich w Europie Zachodniej. Ale dotknięte w Europie Wschodniej.
Motywem przewodnim trzeciej fali jest powrót. Upadek imperium komunistycznego i wyjście z niego pomyślane było jako swoisty powrót do punktu wyjścia - dla Rosji są to lata 1910 (Imperium Rosyjskie), dla reszty 1939 lub 1945. Wezwania współczesnych pogan do powrotu do zapomnianych, zniszczonych, wygnanych, zepchniętych do podziemia.
W Polsce pojawiają się „Rodzimy Kościół Polski” E. Stefanskiego i „Rodzima Wiara” S. Potszebowskiego. Na Ukrainie – „Stowarzyszenie Ukraińskich Rodnowerów” G. Lozko (tu także przenoszą tu swoją działalność Runiści, L. Silenko często odwiedzany zza oceanu). Na Litwie - „Romuva” J. Trinkunasa. Na Łotwie - cała linia wspólnoty, zarówno niezależne, jak i współpracujące ze sobą (większość z nich współpracuje obecnie w ramach „Wspólnoty Dieuturystów Łotewskich”, na czele której stoi V. Celms). W Rosji pierwsze pogańskie festiwale zorganizował w 1989 i 1990 r. A. Dobrovolsky (Dobroslav). Następnie powstały tu różnorodne wspólnoty i ruchy pogańskie i prawie pogańskie (Moskwa, Petersburg, Omsk, Kaługa).
Ciekawe, że związek z „drugą falą” (lata 60.) wśród wschodnioeuropejskich przywódców „trzeciej fali” może prześledzić nie tylko J. Trinkunas, ale także A. Dobrovolsky. Uczestniczył w antysowieckim ruchu dysydentów, w 1967 Dobrovolsky zeznaje przeciwko nim w sądzie, aw 1969 sprzedaje ikony rodzinne i kupuje, aby studiować wiele książek o ezoteryce i okultyzmie.
Z kolei ciągłość z pogaństwem „pierwszej fali” jest szczególnie widoczna wśród polskich pogan. E. Gavrich, oficjalny następca W. Kołodzeja, wstąpił do „Rodzimego Kościoła Polskiego”. Inna polska organizacja – „Native Faith” – może pochwalić się członkostwem w swoich szeregach A. Vatsika (z jego wrocławskiej wspólnoty „Native Faith” i odszedł), który w latach 30. XX wieku był najbliższym współpracownikiem polskiego niemal pogańskiego filozofa J. Stachniuk.
Różnice między nowoczesnym a tradycyjnym pogaństwem
Po nakreśleniu trzech fal współczesnego pogaństwa, zauważamy ich główną różnicę w stosunku do tradycyjnego pogaństwa.
Główną cechą współczesnego pogaństwa jest to, że od samego początku było ono (i jest) „systemem otwartym”. A ten system podlega wpływom zewnętrznym. Takie pogaństwo zapala się i gaśnie nie zgodnie z własnymi prawami rozwoju, ale zgodnie ze zmianami i trendami w społeczeństwie. A społeczeństwo obejmuje wiele innych elementów, w tym ruchy ideologiczne i religijne.
Można też zauważyć, że jeśli początkowo takie pogaństwo było częścią systemu społeczeństwa narodowego i było zgodne z jego potrzebami, to kolejne etapy nowożytnego pogaństwa (druga i trzecia fala) są już objęte systemem społeczeństwa narodowego. światową społeczność i odzwierciedlają jej trendy i zmiany. (Upadek imperium sowieckiego nie jest tu zjawiskiem regionalnym, ale ogniwem w procesach światowych).
Jak wyglądało tradycyjne pogaństwo? Przede wszystkim należy powiedzieć, że u podstaw nie było inaczej – a mianowicie w swej wewnętrznej istocie. Rytuały różniły się niewiele, rozumienie elementów naturalnych również niewiele się różniło, komunikacja z sacrum, formy próśb, pożądane odpowiedzi, oczekiwane rezultaty, nielogiczne magiczne metody oddziaływania, mechanika wysyłania i otrzymywanie wiadomości od istot i elementów nie będących ludźmi. Wszystko, co składało się na wewnętrzną esencję, trochę się różniło. Wszystko, co było w środku, było zamknięte w kompletnej skorupie.
Ale faktem jest, że podczas istnienia tego tradycyjnego pogaństwa granice tej integralności mniej więcej pokrywały się z granicami samego „systemu” społecznego. To było nawet 100 lat temu, a miejscami nawet później. Nic nie przebiło się przez tę skorupę, a nawet gdyby próbowała się przebić (stosunki władzy, innowacje gospodarcze, zmiany religijne), zawsze pozostawał rdzeń, który sam w sobie zmiażdżył te najazdy. Ten rdzeń przekształcił nowości w te formy, które pozwoliły tej integralności dalej istnieć.
Jaki był rdzeń? Oparta była na „wolnym rytmie”. Spajało ją wiele wątków-połączeń, które tak naprawdę sięgają do mgieł czasu, ale manifestują się tu i teraz. Były to stosunki rodzinne, były to stosunki przyjacielskie – które z kolei opierały się zarówno na pokrewieństwie, jak i przyjaźni między krewnymi. Była to struktura ekonomiczna, spięta zarówno siłą przekazu od przodków-krewnych (więź pionowa), jak i siłą przyzwyczajenia, łącząca w stosunkach domowych (więź pozioma). Były to również tabu rodziny, tabu klanu, tabu wsi - które „spadły na dno” świadomości, ale stamtąd determinowały wiele działań i relacji.
A co najważniejsze, niezwykle trudno (i trudno) było wydostać się z tak integralnego systemu. Wszyscy członkowie takiego mikro-społeczeństwa byli na swoich miejscach, każdy spełniał swoją funkcję (nie tylko ekonomiczną, ale także mentalną – każde społeczeństwo potrzebuje własnego wyrzutka, własnego bogacza, własnego czarownika, własnego gatunku człowieka, jego kierownika biznesowego itp.). Wypełniając swoją funkcję i nie mogąc „zrestartować”, każdy musiał radzić sobie z tym, co miał, w stabilnych warunkach zewnętrznych: złościć się, znosić, szukać, koordynować, być w konflikcie (ale wytrzymać konfrontację, nie wyskakiwać) , tj. utrzymać naturalny porządek w takim mikrospołeczestwie.
Łatwo zauważyć, jak opisana rzeczywistość różni się od społeczności współczesnego pogaństwa. Możesz wejść do współczesnych pogan, możesz ich opuścić, to stało się kolejną identyfikacją, zmienioną według własnego uznania. Ktoś znalazł to, co chciał znaleźć, albo był czymś zawiedziony - i możesz odejść ze spokojem.
Począwszy od pierwszej fali pogaństwa, od pierwszego etapu „posttradycyjnego” pogaństwa, ruch pogański nie był już całością (nie był nawet wspólnotą, był raczej ruchem). Co więcej, gromadzili się tam ludzie dość bliscy psychicznie - a oni się gromadzili, przyciągali właśnie z całego społeczeństwa. Społeczeństwo potrzebowało umocnienia swojej jedności - uczyniła to grupa społeczna pogan. Albo społeczeństwo musiało skoncentrować się na powrocie dawnego błogosławionego zakonu - i zrobiła to grupa społeczna pogan. (Oczywiście ich własne zróżnicowanie występuje w społecznościach pogańskich, jak również w każdym kolektywie, ale jest to zjawisko dla każdego kolektywu.)
Nawet próby współczesnych pogan, by „przykleić się” do pozostałości tradycyjnego pogaństwa, utożsamiać się z nimi, jakby ignorując otaczające współczesne społeczeństwo, są tylko odbiciem potrzeby tego społeczeństwa u korzeni.
Jest to więc główna różnica między tradycyjnym pogaństwem a nowoczesnym pogaństwem. Znajduje się na skali „integralność – niekompletność”. Samo tradycyjne pogaństwo było ramą społeczeństwa (można powiedzieć, że społeczeństwo to było pogaństwem), podczas gdy współczesne pogaństwo jest elementem w ramach nowoczesnego społeczeństwa.
Mówiąc o współczesnym pogaństwie, o pogaństwie początku lat dwudziestych, należy po pierwsze wyraźnie odróżnić je od tradycyjnego pogaństwa (pogaństwo, że tak powiem, „pierwsze”), a po drugie pamiętać o obecności w nim trzech warstw, według etapów jego rozwoju w XX wieku: 1920-30, 1960-1970, 1990.
Jeśli pierwsze, tradycyjne pogaństwo można by nazwać „pogaństwem integralności”, to kolejne formy współczesnego pogaństwa – „pogaństwo jedności”, „pogaństwo wyzwolenia” i „pogaństwo powrotu”.
Oczywiste jest, że na różne etapy współczesne pogaństwo, kręgosłup ruchów pogańskich różni ludzie- mentalnie różni i taki czy inny główny motyw przewodni był im bliski.
Unity Paganism, 1920s-30s: Doświadczanie jedności ze swoim narodem.
Paganism of Liberation, lata 60.-70.: Puść stare kajdany, które spętały ducha i ciesz się nową wolnością.
Pogaństwo powrotu, lata 90.: zwrócić się do tego, co za sobą, do tego, co zapomniane i pozostawione.
Od ostatniej fali minęło dwadzieścia lat. To nie jest tak mało – tyle samo dzieliło drugą falę od trzeciej. Współczesne pogaństwo jest zdezorientowane i pozbawione pożywienia skłonne do izolacji. Nie dostrzegam ich zależności od trendów nowoczesny świat, nie widząc swojego zaangażowania w jego procesy, zaczął identyfikować się z tradycyjnym pogaństwem.
Prowadzi to do marzeń o powrocie całej kultury antycznej i zastąpieniu jej kulturą współczesną, o powrocie hierarchii kierowanej przez nowo powstających kapłanów, o stworzeniu nowej formacji państwowej na wzór imperium pogańskiego i tak dalej. Najprawdopodobniej takie sny są zasadniczo sprzeczne z otaczającą rzeczywistością, nawet w jej futurologicznym wymiarze.
Współczesne pogaństwo jest dziś wielowarstwowe. Przynajmniej trzy warstwy, a te trzy warstwy odpowiadają trzem etapom, przez które przeszła. Można też powiedzieć, że we współczesnym pogaństwie nie ma jednego przesłania, a motywy przewodnie różnych warstw przeplatają się i zderzają. W rezultacie ujednolicenie różnych części współczesnego pogaństwa jest problematyczne (dotyczy to nawet ruchu pogańskiego w jednym kraju) i samo w sobie przybiera patchworkowy wygląd.
Komuś brakuje poczucia jedności, poczucia ramienia, a on tego szuka. Ktoś się dusi i tęskni za wolnością - tutaj uczucie ramienia będzie wydawało się ściskać. Ktoś chce przezwyciężyć uczucie opuszczenia i (Boga)opuszczenia - i dla niego chęć uwolnienia się z ram będzie zupełnie niezrozumiała, a uczucie barku zbyt pochopne. Z kolei ten, kto szuka poczucia ramienia, uzna pragnienie wolności za „kopanie” pod zakonem, a odwoływanie się do stłumionych i wyglądających żałośnie jako wstecznictwo i słabość.
Ścieżki współczesnego pogaństwa
Jak możliwy jest rozwój nowoczesnego pogaństwa? Badane są dwie ścieżki.
Po pierwsze, jakieś transformujące wydarzenie ma miejsce w świecie zewnętrznym, a pogaństwo łączy się z nim, budując jedno ze swoich znaczeń w nowy kanał. Ale takie wydarzenie powinno być przejściem do czegoś nowego, do nowych formacji, a także nieść posmak wyzwolenia. Oznacza to, że jeśli spojrzysz na wszystkie trzy poprzednie przypadki, powinien to być podział pewnej integralności i wyłonienie się z niej mniejszych jednostek. I to powinno się zdarzyć w Europie.
Co pozostało do wyzwolenia w Europie od tego, co jeszcze nie zostało wyzwolone? Naprawdę trudno odpowiedzieć, jeśli nie weźmie się pod uwagę szczerze demonicznych zjawisk w związkach i cielesnych przemianach. Ponadto lokalne zjawisko „zmiany porządku konstytucyjnego” w jednej Republice Białorusi. Ale trzeba to powtórzyć, jest to zjawisko lokalne. Choć tak naprawdę jest „ostatnią integralnością” (ze wszystkimi możliwymi wynikającymi z niej wnioskami historiozoficznymi), ostatnią integralnością Europy.
Druga ścieżka miałaby zupełnie inny kierunek. Nie jest to rozłam integralności, jak we wszystkich trzech przypadkach współczesnego pogaństwa, ale zachowanie integralności. Ale nie chodzi już o integralność typu zbiorowego - bo taka ostatnia integralność, dzięki przepływom informacji, jest dziś raczej całą ludzkością. Chodzi raczej o zachowanie integralności konkretnego człowieka, świadomej jednostki. Uczciwość, zarówno psychiczną, jak i, powiedzmy, duchową.
Zachowanie integralności jednostki zakłada wspólnotę ludzi o podobnych poglądach, a nawet wymaga tego, aby wzmocnić efekt czyjegoś działania. Ale główny nacisk przenosi się wtedy ze wzmacniania zespołu na wzmacnianie wewnętrznej integralności.
Że staje się to coraz bardziej aktualne – świadczy o tym coraz bardziej aktywna penetracja z zewnątrz zarówno do psychiki, jak i do ciała (ta ostatnia dopiero na początkowych etapach). Masowa przestrzeń kulturowa przepełniona jest niekompatybilną mnogością impulsów informacyjnych, figuratywnych, słuchowych, a ich nieskrępowane przenikanie do psychiki prowadzi do zniszczenia integralności psychicznej. Psychika pozostaje nienaruszona, jeśli osoba rozumie, co się dzieje i dlaczego. A jeśli nie rozumie, psychika staje się podwórkiem, gdzie wieje wiatr i każdy przechodzień robi, co chce.
Uczciwość to nie bliskość, nie szczelność ze strony świata. Przede wszystkim jest to obecność centrum, osi. To od zawsze było esencją tradycyjnych pogańskich rytuałów. Połączenie czterech żywiołów – ognia, kamienia, wody, drewna – podczas rytuału tworzy w człowieku zarówno oś (duchową, wspierającą wszystko inne), jak i integralność. Powstanie osi w wyniku rytuału niszczy wszelką zbędną wielość - wszelkie śmieci informacyjne, hałas. Wszelkie zbędne impulsy z zewnątrz po prostu nie przenikają przez barierę typu duchowego, która powstaje, gdy powstaje i działa oś duchowa.
Świat dotarł do swoich granic (teraz „świat” to świat, bez tego, co „poza linią”, poza granicą, dalej). On sam nie miał żadnych zewnętrznych celów z powodu przepełnienia ludźmi, intencjami i działaniami. (Nawet kosmiczny entuzjazm kilkadziesiąt lat temu stopniowo „wyciekał” – przyczyny mogą być podobne do tego, o czym pisał Lem w Solaris; całkiem możliwe, że wyścig konsumpcyjny był przez to tak rozgrzany.)
W tej chwili wydaje się, że człowiekowi nie pozostaje nic innego, jak być takim samym jak świat (i jest to postawa głęboko pogańska). Oznacza to utrzymanie granic. I właśnie z tego stanu czerpać siłę i poczucie bycia żywym - dotrzymywanie granic, poczucie obecności i napięcia granic.
Biorąc pod uwagę to, co mamy, przy braku zmian, to właśnie będzie treść nowoczesnego pogaństwa - czwartego z rzędu od początku XX wieku i piątego - jeśli liczyć od tradycyjnego pogaństwa, które mamy Stracony.
Jedność, wyzwolenie i powrót – wszystko to już się urzeczywistniło lub aktywnie realizuje w jednoczącym się świecie, w którym wyzwalają się coraz mniejsze i bardziej wyspecjalizowane grupy społeczne i zjawiska oraz coraz więcej zapomnianych i sprzecznych niuansów przeszłość powraca.
Wydaje się, że ponownie stajemy w obliczu znaczenia „pogaństwa integralności”. Dopiero teraz w nowym formacie - w formacie najmniejszej integralności możliwego systemu, integralności osoby. Świat wydawał się zdruzgotany i zmiażdżony. Zredukowany do rozmiarów ludzkiego ciała.
Nie myśl, że jest to coś nieznanego tradycyjnemu myśleniu. W mitologii znane są olbrzymy, które żyły wcześniej, ale potem zeszły ze świata. Są też takie zwroty jak „Czy za światłem stoją ludzie? Są tylko ułamkowe. To dość tradycyjna mitologia. I teraz w nim żyjemy.
Aleś Mikus