Svēto fevronijas un Pētera svētku diena. Stāsts par Pētera un Fevronijas grūto dzīvi un lielo mīlestību. Svētie Pēteris un Fevronija: kas par viņiem ir zināms

Droši vien katrs no mums ir dzirdējis Pētera un Fevronijas, Muromas brīnumdari, vārdus, kuri ar savu vēsturi mūžīga mīlestība kļuva par laulības dzīves simbolu . Viņi spēja viņā iemiesot kristīgo tikumu ideālus: lēnprātību, pazemību, mīlestību un uzticību.

Muroms vairākus gadsimtus ir glabājis leģendu par brīnumdarītāju Pētera un Fevronijas dzīvi un nāvi. Visu savu dzīvi viņi pavadīja Muromas zemē. Un tagad tie tur tiek glabāti.

Viņu neparastās dzīves vēsture laika gaitā tika izrotāta ar pasakainiem notikumiem, un vārdi kļuva par laulības ziedošanās un patiesas mīlestības simbolu.

Leģendu par Pēteri un Fevroniju sešpadsmitajā gadsimtā iemūžināja mūks Erasms, kurš pasaulīgajā dzīvē bija pazīstams ar vārdu Jermolajs Grēcīgais. Viņš radīja brīnišķīgu stāstu, kas veltīts patiesai mūžīgai mīlestībai, piedošanai, gudrībai un patiesai ticībai Dievam.

Pēc tam, kad baznīca pieņēma lēmumu par prinču kanonizāciju, metropolīts Makarijs lika iemūžināt viņu vārdus uz papīra. Tā rezultātā tika uzrakstīts "Pasaka par Pēteri un Fevroniju".

Tas notika 1547. gadā, kad baznīcas padomē tika kanonizēti Muromas svētie laulātie.

Pēteris bija mazais brālis Svētīgais Pāvels, kurš tajā laikā valdīja Muromā. Reiz viņu ģimeni piemeklēja nelaime: pazudušā čūska, pārtapusi par Pāvilu, ieradusies doties pie prinča sievas. Un šī apsēstība ilga ilgu laiku.

Nabaga sieviete nespēja pretoties dēmona spēkam un viņam padevās. Tad viņa pastāstīja princim par tikšanos ar čūsku. Pāvils pavēlēja savai sievai pajautāt velna sūtnim viņa nāves noslēpumu. Izrādījās, ka dēmons nomirs no Pētera un Agrikova zobena pleca.

Pāvils pastāstīja savam brālim čūskas noslēpumu, pēc kura Pēteris domāja, kā viņš varētu iznīcināt pretinieku. Un tikai viena lieta viņu apturēja: viņš nezināja, par kādu zobenu viņš runā.

Pēterim vienmēr patika baznīcās staigāt vienam. Un tad kādu dienu viņš nolēma doties uz baznīcu, kas atrodas ārpus pilsētas, klosterī. Lūgšanas laikā viņam parādījās jaunietis un piedāvāja parādīt Agrikova zobenu. Princis, gribēdams čūsku nogalināt, atbildēja, ka vēlas zināt, kur glabājas zobens, un sekoja viņam. Puisis veda princi pie altāra un norādīja uz plaisu sienā, kur atradās ierocis.

Iepriecināts Pēteris paņēma zobenu un pēc tam devās pie sava brāļa, lai pastāstītu viņam par brīnumu, kas ar viņu noticis. Kopš tās dienas viņš gaidīja īsto brīdi, lai samaksātu par čūsku.

Kādu dienu Pēteris iegāja Pāvila sievas guļamistabā un tur atrada čūsku, kas bija pieņēmusies viņa brāļa izskatā. Būdams pārliecināts, ka tas nav Pāvils, Pēteris iegrūda viņā zobenu. Čūska nomira savā īstajā formā, bet tās asinis nokļuva uz Pētera ķermeņa un drēbēm. Kopš tā laika princis sāka slimot, un viņa ķermeni klāja brūces un čūlas. Viņu mēģināja dziedināt dažādi ārsti savā zemē, taču neviens no viņiem nevarēja glābt princi no slimības.

Svētās Fevronijas dzīve

Pēteris samierinājās ar savu slimību, atstājot savu likteni Visvarenā rokās. Kungs, mīlēdams savu kalpu, nosūtīja viņu uz Rjazaņas zemēm.

Kādu dienu prinča zēns nokļuva Laskovas ciemā. Viņš piegāja pie vienas no mājām, taču neviens nenāca pretī. Viņš iegāja mājā, bet saimniekus atkal neredzēja. Dodoties tālāk augšistabā, jaunatni pārsteidza neparasts skats: meitene strādāja uz audekla, bet viņas priekšā lēkāja zaķis.

Ieraugot ienākušo jaunieti, viņa sūdzējās, ka esot slikti, ja mājā nav ausis, bet istabā acis. Puisis nesaprata meitenes noslēpumainās runas un jautāja viņai par mājas īpašnieku. Viņas atbilde viņu pārsteidza vēl vairāk, viņa stāstīja, ka māte un tēvs aizbraukuši raudāt, bet brālis – skatīties nāvei acīs. Jaunais vīrietis atkal nesaprata meitenes vārdus un pastāstīja viņai par to, lūdzot izskaidrot mīklainās runas.

Pārsteidza, ka nevarēja saprast vienkārši vārdi, meitene viņam paskaidroja, ja viņai būtu suns, viņš būtu dzirdējis, ka kāds nāk un brīdinājis par to, jo suns ir mājas ausis. Acis, viņa nosauca bērnu, kurš varēja redzēt ciemiņu un arī brīdināt meiteni. Tēvs un māte, kā izrādījās, devās uz bērēm, lai apraudātu mirušo, lai tad, kad viņi nomirst, viņi nāktu viņus apraudāt. Šeit ir un ir raudāt aizdevumā. Un brālis, būdams kokos kāpējs, gāja vākt medu. Viņam būs jārāpjas augstos kokos un jāskatās zem kājām, lai nenokristu. Tā nu sanāk, ka viņš skatās nāvei sejā.

Puisis brīnījās par meitenes gudrību un jautāja viņas vārdu. "Fevronja," meitene atbildēja.

Jauneklis viņai pastāstīja par nelaimi, kas piemeklēja princi Pēteri, sakot, ka Kungs viņu sūtīja uz šīm zemēm meklēt dziedināšanu. Tāpēc viņš ieradās pēc prinča pavēles, lai uzzinātu par vietējiem ārstiem, lai atrastu kādu, kas uzņemtos izārstēt princi.

Uzklausījusi puisi, meitene lika atvest princi pie viņas, brīdinot, ka viņu var izārstēt tikai tad, ja viņš būs patiess saviem vārdiem un labsirdīgs.

Svēto iepazīšanās

Pēteris vairs nevarēja staigāt pats. Tāpēc, kad viņi viņu atveda uz māju, viņš lūdza kalpu noskaidrot, kurš uzņemsies ārstēšanu. Kurš viņu dziedinās, viņš apsolīja dāsni atalgot.

Fevronija sacīja, ka viņa pati gribēja viņu ārstēt, un viņai nav vajadzīga atlīdzība. Bet, ja viņš vēlas tikt dziedināts, tad viņam ar viņu jāprecas, pretējā gadījumā viņa viņam nepalīdzēs. Princis nolēma maldināt Fevroniju, apsolot apprecēties un pēc izārstēšanas atteikties no sava solījuma.

Meitene paņēma no maizes raugu, ieelpoja to un iedeva princim, pavēlēdams iet uz pirti un tad ar šo maisījumu sasmērēt visas čūlas un vienu atstāt.

Princis nolēma pārbaudīt meitenes gudrību. Viņš pasniedza viņai nelielu veļas saini, pavēlēdams noaust kabatlakatiņu un kreklu, kamēr viņš atrodas vannā. Kalps iedeva meitenei šo saini kopā ar prinča pavēli.

Fevronija palūdza sulaini atnest mazu baļķi, pēc tam viņa nocirta no tā koka gabalu un nodeva to princim. Kopā ar mikroshēmu viņa devusi Pēterim pasūtījumu no šī koka gabala izgatavot stelles un visu aprīkojumu, lai uz šīm stellēm varētu aust viņam drēbes. Un jums tas jādara uz laiku, kamēr viņa cīnīsies ar liniem.

Kalps iedeva princim baļķa gabalu, nododot tālāk meitenes atbildi. Pēteris sūtīja kalpu atpakaļ pie meitenes, sacīdams, ka no koka gabala nav iespējams izgatavot stelles. Noklausījusies prinča atbildi, Fevronija atbildēja: "Bet kā var tik īsā laikā izgatavot apģērbu vīrietim no neliela daudzuma linu?"

Kalps nodeva meitenes atbildi princim, kamēr Pēteris bija pārsteigts par viņas gudrību.

Klausieties akatistu Pēterim un Fevronijai

Pētera brīnumainā dziedināšana

Princis darīja visu, kā meitene lika: vispirms nomazgājās, tad visus kreveles, izņemot vienu, nosmērēja ar maizes raugu. Pēc iziešanas no vannas viņš vairs nejuta sāpes, un viņa āda bija brīva no krevelēm.

Gudrā Fevronija, kas sekoja savu senču pieredzei, nejauši neiecēla viņam šādu ārstēšanu. Arī Pestītājs, dziedinot slimos, dziedinot miesas brūces, dziedināja arī dvēseli. Tā meitene, zinādama, ka slimības dod Visvarenais kā sodu par dažiem grēkiem, izrakstīja ķermeņa ārstēšanu, faktiski dziedinot prinča dvēseli. Un, tā kā Fevronija paredzēja, ka Pēteris viņu pievils, viņas lepnuma vadīta, viņa lika viņam atstāt vienu čūlu.

Princis bija pārsteigts par tik ātru dziedināšanu un pateicībā nosūtīja meitenei bagātīgas dāvanas. Pēteris atteicās pieņemt par sievu parastu cilvēku, jo lepnums un prinča izcelsme viņam traucēja. Fevronija no dāvanām neko nepaņēma.

Pēteris atgriezās Muromā atveseļojies, un uz viņa ķermeņa palika tikai viens krevelis, kas atgādināja par nesenu slimību. Bet, tiklīdz viņš atgriezās savā īpašumā, slimība viņu atkal pārņēma: no kreveles, kas palika uz ķermeņa, sākās jaunas čūlas. Un pēc kāda laika princi atkal klāja čūlas un kreveles.

Atveseļošanās un laulība

Un atkal Pēterim bija jāatgriežas pie meitenes, lai dziedinātu. Tuvojoties viņas mājai, viņš sūtīja pie viņas kalpu ar piedošanas vārdiem un lūgšanu par dziedināšanu. Fevronija bez ļaunprātības un aizvainojuma vienkārši atbildēja, ka princi var izārstēt tikai tad, ja viņš kļūs par viņas vīru. Pēteris nolēma viņu uzņemt par sievu un sirsnīgi solīja šoreiz.

Tad Fevronija, tāpat kā pirmo reizi, izrakstīja princim tieši tādu pašu ārstēšanu. Tagad, atveseļojies, princis nekavējoties apprecējās ar meiteni, padarot Fevroniju par princesi.

Atgriežoties Muromā, viņi dzīvoja laimīgi un godīgi, visā sekojot Dieva vārdam.

Pēc Pāvila nāves viņa vietu ieņēma Pīters, vadot Mūru. Visi bojāri mīlēja un cienīja Pēteri, bet viņu augstprātīgās sievas Fevroniju nepieņēma. Viņi nevēlējās, lai viņus pārvaldītu parasta zemnieku sieviete, un tāpēc viņi pārliecināja savus vīrus uz negodīgiem darbiem.

Pēc savu sievu apmelošanas bojāri apmeloja Fevroniju, mēģinot viņu diskreditēt, un pat sacēlās, iesakot meitenei pamest pilsētu, paņemot visu, ko viņa vēlas. Bet Fevronija gribēja paņemt tikai savu mīļāko, kas ļoti iepriecināja bojārus, jo katrs no viņiem mērķēja uz Pētera vietu.

laulības uzticība

Svētais Pēteris nepārkāpa Dieva baušļus un nešķīrās no sievas. Tad viņš nolēma pamest Firstisti un visus dārgumus un doties kopā ar viņu brīvprātīgā trimdā.

Pēteris un Fevronija devās lejup pa upi ar diviem kuģiem.

Kāds jauneklis, kurš kopā ar sievu atradās vienā kuģī ar princesi, apbrīnoja Fevroniju. Meitene uzreiz saprata, par ko viņš sapņo, un palūdza ieliet ūdeni kausā un padzert ūdeni vispirms no viena, pēc tam no otra kuģa krasta.

Vīrietis izpildīja viņas lūgumu, un Fevronija jautāja, vai ūdens no diviem spaiņiem atšķiras. Vīrietis atbildēja, ka viens ūdens ne ar ko neatšķiras no cita. Uz kuru Fevronija teica, ka sievietes daba arī neatšķiras, un iekaroja viņu, jo viņš sapņo par viņu, aizmirstot savu sievu. Apsūdzētais visu saprata un savā dvēselē nožēloja grēkus.

Kad pienāca vakars, viņi devās krastā. Pēteris bija ļoti noraizējies par to, kas ar viņiem tagad notiks. Fevronija, cik vien spēja, mierināja savu vīru, runājot par Dieva žēlastību, liekot viņam ticēt laimīgam iznākumam.

Tieši šajā laikā pavārs nolauza pāris mazus kociņus, lai tos izmantotu ēdiena pagatavošanai. Kad vakariņas bija beigušās, Fevronija svētīja šos zarus, vēloties, lai līdz rītam tie pārvērstos par pieaugušiem kokiem. Tieši tas notika no rīta. Viņa vēlējās, lai viņas vīrs, redzot šo brīnumu, stiprinātu savu ticību.

Nākamajā dienā no Muromas ieradās vēstnieki, lai pārliecinātu prinčus atgriezties. Izrādījās, ka bojāri pēc aizbraukšanas nevarēja dalīt varu, izlēja daudz asiņu, un tagad viņi vēlas atkal dzīvot mierā.

Taisno laulāto dzīves

Svētie laulātie bez ļaunprātības un aizvainojuma pieņēma uzaicinājumu atgriezties un ilgu laiku un godīgi valdīja Muromā, visā ievērojot Dieva likumus un darot labus darbus. Viņi palīdzēja visiem grūtībās nonākušiem cilvēkiem, saudzīgi izturoties pret saviem pavalstniekiem, kā maigi vecāki izturas pret saviem bērniem.

Neatkarīgi no viņu stāvokļa viņi pret visiem izturējās ar vienādu mīlestību, apspieda visu ļaunprātību un nežēlību, netiecās pēc pasaulīgās bagātības un priecājās par Dieva mīlestību. Un cilvēki viņus mīlēja, jo viņi nevienam neatteica palīdzību, pabaroja izsalkušos un apģērba kailus, dziedināja no slimībām un nostādīja pazudušos uz patiesā ceļa.

Svētlaimīgā nāve

Kad pāris kļuva vecs, viņi vienlaikus kļuva par mūkiem, izvēloties vārdus Dāvids un Eifrosīna. Viņi lūdza Dievu, lai viņš kopā parādās žēlastībā, un ļaudīm tika pavēlēts tos apglabāt kopīgā zārkā, atdalītu ar plānu sienu.

Dienā, kad Tas Kungs nolēma aicināt Dāvidu pie sevis, dievbijīgā Eifrozīne izšuva gaisā svēto attēlus, lai ziedotu savus rokdarbus Vissvētākās Dievmātes baznīcai.

Dāvids nosūtīja viņai sūtni ar ziņu, ka viņa stunda ir pienākusi, un apsolīja viņu sagaidīt, lai kopā dotos pie Visvarenā. Euphrosyne lūdza dot viņai laiku, lai viņa varētu pabeigt svētā tempļa darbu.

Princis otrreiz nosūtīja ziņnesi, lai pateiktu, ka nevar ilgi gaidīt.

Kad Dāvids jau trešo reizi nosūtīja savai mīļotajai sievai ziņu, ka viņš jau mirst, Eifrozīne pameta nepadarīto darbu, aptīja adatu ar diegu un iesprauž to gaisā. Un viņa nosūtīja ziņu savam svētītajam vīram, ka viņa mirs kopā ar viņu.

Pāris lūdza un devās pie Dieva. Tas notika 25. jūnijā pēc vecā kalendāra (vai 8. jūlijā pēc jaunā stila).

Mīlestība ir stiprāka par nāvi

Pēc laulāto nāves cilvēki nolēma, ka, tā kā dzīves beigās ir veikuši matu griezumu, būtu nepareizi viņus apglabāt kopā. Tika nolemts apbedīt Pēteri Muromā, savukārt Fevroniju apglabāja klosterī, kas atrodas ārpus pilsētas.

Viņi izgatavoja viņiem divus zārkus un atstāja tos pa nakti bērēm dažādās baznīcās. No akmens plātnes izgrebtais zārks, kas izgatavots pēc viņu lūguma laulāto dzīves laikā, palika tukšs.

Bet, kad viņi nākamajā rītā ieradās tempļos, cilvēki atklāja, ka kapenes ir tukšas. Pētera un Fevronijas līķi tika atrasti zārkā, kuru viņi bija iepriekš sagatavojuši.

Nesaprātīgi cilvēki, nesaprotot notikušo brīnumu, atkal mēģināja viņus nošķirt, bet nākamajā rītā Pēteris un Fevronija bija kopā.

Pēc brīnuma atkārtošanās neviens nemēģināja viņus apglabāt atsevišķi. Prinči tika apglabāti vienā zārkā, netālu no Svētās Dievmātes baznīcas.

Kopš tā laika tur pastāvīgi nāk cilvēki, kuriem nepieciešama dziedināšana. Un, ja viņi meklē palīdzību ar ticību savā sirdī, svētie dod viņiem veselību un ģimenes labklājību. Un stāsts par Pētera un Muromas Fevronijas mūžīgo mīlestību tiek nodots no paaudzes paaudzē.

Sākotnēji svēto kaps atradās Muromas pilsētas Dievmātes-Piedzimšanas katedrālē. Tad, kad komunisti nāca pie varas, viņi nodeva prinču mirstīgās atliekas vietējam muzejam. Katedrāles baznīca tika nopostīta 20. gadsimta 30. gados.

Taču jau astoņdesmito gadu beigās svētnīcu atdeva Baznīcai.

1989. gadā relikvijas tika atdotas Baznīcai. Un kopš 1993. gada relikvija ar svēto Pētera un Fevronijas relikvijām atrodas Muromas Svētās Trīsvienības klostera Trīsvienības katedrālē.

8. jūlija diena – Pētera un Fevronijas svētki

Dižciltīgo prinču Pētera un Fevronijas piemiņa tiek svinēta 25. jūnijā (8. jūlijā pēc jauna stila). Katru vasaru šajā datumā (8. jūlijā) ticīgie svin pārsteidzošus svētkus, kas veltīti neierobežotai mīlestībai un mūžīgai ziedošanai.

2008. gadā Ģimenes, mīlestības un uzticības diena oficiāli noteikts kā valsts svētki. Pareizticīgo tempļi šajā dienā rīko dievkalpojumu, kas veltīts svētajiem laulātajiem un vēlreiz atgādina visiem ticīgajiem par viņu dzīvi, kas ir mūžīgs uzticības un mīlestības piemērs visām ģimenēm.

Tāpēc šos svētkus sauc arī par Muromas Pētera un Fevronijas dienu.

Uzziniet vairāk par Svētās Trīsvienības klosteri, kur brīnumainas relikvijas dievbijīgie prinči Pēteris un Fevronija, jūs varat uzzināt.

Un vēl viena pārsteidzoša brīvdiena tiek svinēta Muromas zemē. 2004. gada 23. augustā pirmo reizi tika rīkota Labdarības un Žēlsirdības diena. Tas notika ar Maskavas un visas Krievijas patriarha Aleksija II svētību Muromas diecēzes klosterī (Muroma, Vladimiras apgabals).

1604. gadā (pirms 400 gadiem) nomira svētā taisnā Juliana Lazarevska (Osoryina), kura kļuva slavena ar savu apbrīnojamo žēlsirdību un askētisko dzīvi pasaulē. Un pēc desmit gadiem tieši šajā dienā, 1614. gada 10./23. augustā, tika atklātas svētā relikvijas. Tajā pašā gadā Taisnā Juliana tika kanonizēta par svēto.

Tāpēc nav nejaušība, ka mūsu valsts jaunu valsts un baznīcas svētku iedibināšanas dienas izvēle iekrita 23. augustā - svētās Taisnīgās Juliānas relikviju atrašanas dienā. Uzziniet vairāk par šīm atrakcijām!

Petrs Muromskis, klosterismā Dāvids (+ 1228), svētais dižciltīgais princis. Piemin 25. jūnijā Vladimira un Rjazaņas svēto katedrālēs.

Muromas fevronija, klosterismā Eifrosīna (+ 1228), svētā dižciltīgā princese. Piemin 25. jūnijā Vladimira un Rjazaņas svēto katedrālēs.

Svētīgais princis Pēteris bija Muromas prinča Jurija Vladimiroviča otrais dēls. Muromas tronī viņš kāpa 1203. gadā. Pirms dažiem gadiem svētais Pēteris saslima ar spitālību, no kuras neviens nevarēja viņu izārstēt. Miegainā redzējumā princim atklājās, ka dievbijīgā jaunava Fevronija, Rjazaņas provinces Laskovas ciema zemniece, var viņu dziedināt. Svētais Pēteris sūtīja savus ļaudis uz šo ciematu.

Kad princis ieraudzīja svēto Fevroniju, viņš viņā tik ļoti iemīlēja viņas dievbijību, gudrību un laipnību, ka apņēmās viņu apprecēt pēc dziedināšanas. Svētā Fevronija izdziedināja princi un apprecējās ar viņu. Svētie laulātie nesa mīlestību viens pret otru visos pārbaudījumos. Lepnie bojāri nevēlējās iegūt princesi no vienkārša titula un pieprasīja, lai princis viņu atlaiž. Svētais Pēteris atteicās, un pāris tika izraidīts. Viņi brauca ar laivu pa Oku no savas dzimtās pilsētas. Svētā Fevronija atbalstīja un mierināja svēto Pēteri. Bet drīz vien Dieva dusmas pārņēma Muromas pilsētu, un cilvēki pieprasīja, lai princis atgrieztos kopā ar svēto Fevroniju.

Svētie laulātie kļuva slaveni ar savu dievbijību un žēlsirdību.

Viņi nomira tajā pašā dienā un stundā 1228. gada 25. jūnijā, iepriekš devuši klostera solījumus ar vārdiem Dāvids un Eifrosīna. Svēto ķermeņi tika guldīti vienā kapā.

Svētā pāra slavināšana sekoja Maskavas koncilā 1547. gadā. Tagad svēto laulāto relikvijas atrodas Muromas Svētās Trīsvienības Novodevičas klosterī.

Jūs varat iepazīties ar svēto Pētera un Fevronijas dzīves un mīlestības vēsturi, lasot stāstu par Pēteri un Fevroniju no Muromas. Šī ir krievu tautas iemīļotas leģendas literāra adaptācija, ko pēc metropolīta Makarija pasūtījuma veidojis rakstnieks un publicists Jermolajs-Erasms Maskavas 1547. gada baznīcas katedrālei. Tieši šajā padomē Muromas svētie laulātie tika kanonizēti.

"Pasaka par Pēteri un Muromas Fevroniju", kas stāsta par prinča Pētera un viņa sievas princeses Fevronijas dzīvi, ir kļuvusi par himnu laulības mīlestībai un uzticībai. Krievu tautai ļoti patika lasīt stāstu par Muromas svētajiem brīnumdarītājiem – par Jermolai-Erasma darba popularitāti liecina simtiem šī darba eksemplāru 16.-17.gadsimtā. Taču šis mīlasstāsts ir interesants arī mūsu laikabiedriem, īpaši tagad, kad Krievijā Pētera un Muromas Fevronijas diena (8. jūlijs) kopš 2008. gada tiek atzīmēta kā Ģimenes, mīlestības un uzticības diena.

Tālāk ir sniegta mūsdienu krievu versija stāstam par Pēteri un Muromas Fevroniju (oriģinālā stāsts tika uzrakstīts veckrievu valodā).

YERMOLAY-ERAZM

STĀSTS PAR MUROMSKA PĒTERI UN FEVRONIJU

Stāsts par Svētā Brīnumdarītāja, svētītā un mūka jaunā Muromkiksa dzīvi un prinča Pētera, kurš pēc būtības tika nosaukts Dāvida vārdā, un viņa sievas, ticīgo un godājamo cienīgo uzslavu. , un princeses Fevronijas cienīga uzslava, nosaukta ar Efrosinia, svētīta, tēvs

Krievu zemē ir pilsēta ar nosaukumu Murom. Kādreiz to pārvaldīja dižciltīgs princis vārdā Pāvels. Velns, kopš neatminamiem laikiem ienīdams cilvēku rasi, lika spārnotajai čūskai lidot pie šī prinča sievas netiklības dēļ. Un ar savu maģiju viņas priekšā viņš parādījās paša prinča izskatā. Šī apsēstība turpinājās ilgu laiku. Sieva gan to neslēpa un pastāstīja princim, savam vīram, visu, kas ar viņu noticis. Ļaunā čūska viņu pārņēma ar varu.

Princis sāka domāt par to, ko darīt ar čūsku, bet bija neizpratnē. Un tagad viņš saka savai sievai: "Es par to domāju, sieva, bet es nevaru iedomāties, kā uzvarēt šo nelieti? Vai nezināt, kā viņu nogalināt? Kad viņš sāk ar tevi runāt, pajautā viņam, viņu pavedinot: vai šis nelietis pats zina, kādai nāvei ar viņu jānotiek? Ja jūs par to uzzināsiet un pastāstīsiet mums, tad jūs ne tikai šajā dzīvē atbrīvosities no smirdīgās elpas un šņākšanas un visas šīs nekaunības, par kurām ir pat kauns runāt, bet arī turpmākajā dzīvē jūs samierināsit. neviltotais tiesnesis Kristus. Sieva stingri iespieda vīra vārdus savā sirdī un nolēma: "Es noteikti to darīšu."

Un tad kādu dienu, kad šī ļaunā čūska nāca pie viņas, viņa, stingri paturot sirdī vīra vārdus, ar glaimojošām runām vēršas pie šī ļaundara, runājot par to un to, un beigās ar godbijību, slavējot viņu, jautā: “Jūs zināt daudzas lietas, bet vai jūs zināt par savu nāvi – kas tā būs un no kā? Viņu, ļauno krāpnieku, pievīla piedodamā viltība uzticīga sieva, jo, atstājot novārtā to, ka atklāj viņai noslēpumu, viņš teica: "Nāve man ir lemta no Pētera pleca un no Agrikova zobena." Sieva, dzirdējusi šos vārdus, stingri atcerējās tos savā sirdī, un, kad šis nelietis aizgāja, viņa pastāstīja princim, savam vīram, par to, ko čūska viņai bija teikusi. Princis, to dzirdot, bija neizpratnē – ko tas nozīmē: nāve no Pētera pleca un no Agrikova zobena?

Un princim bija brālis vārdā Pēteris. Reiz Pāvils viņu pasauca pie sevis un sāka viņam stāstīt par čūskas vārdiem, ko viņš teica savai sievai. Princis Pēteris, dzirdējis no sava brāļa, ka čūska nosauca to, no kura rokas viņam jāmirst, viņš sāka bez vilcināšanās domāt un šaubīties, kā čūsku nogalināt. Viņu mulsināja tikai viena lieta – viņš neko nezināja par Agrika zobenu.

Pēterim bija paraža baznīcās staigāt vienam. Un ārpus pilsētas klosterī stāvēja Godīgo Paaugstināšanas baznīca un dzīvību dodošs krusts. Viņš nāca pie viņas viens, lai lūgtu. Un tad viņam parādījās jauneklis, kurš sacīja: “Princis! Vai vēlaties, lai es jums parādīšu Agrika zobenu?" Viņš, cenšoties īstenot savu plānu, atbildēja: "Jā, es paskatīšos, kur viņš atrodas!" Zēns teica: "Seko man." Un viņš parādīja princim spraugu altāra sienā starp plāksnēm, un tajā atrodas zobens. Tad dižciltīgais princis Pēteris paņēma šo zobenu, piegāja pie sava brāļa un viņam visu izstāstīja. Un no tās dienas viņš sāka meklēt piemērotu iespēju nogalināt čūsku.

Katru dienu Pēteris gāja pie sava brāļa un vedeklas, lai viņu priekšā paklanītos. Reiz viņam gadījās atnākt uz sava brāļa kambari, un tūdaļ no viņa aizgāja pie vedeklas uz citiem kambariem un ieraudzīja, ka brālis sēž pie viņas. Un, atgriezies no viņas, viņš satika vienu no sava brāļa kalpiem un sacīja viņam: "Es izgāju no sava brāļa pie savas vedeklas, un mans brālis palika savā kambarī, un es, nekur neapstājoties, ātri atnācu. uz manas vedeklas kambariem un es nesaprotu, kā mans brālis pirms manis atradās manas vedeklas kambaros? Tas pats vīrs viņam sacīja: “Kungs, pēc tavas aiziešanas tavs brālis nekur negāja no saviem kambariem!” Tad Pēteris saprata, ka tās ir viltīgās čūskas mahinācijas. Un viņš piegāja pie sava brāļa un sacīja viņam: “Kad tu šurp atnāci? Galu galā, kad es tevi atstāju no šīm kamerām un, nekur neapstājoties, nonācu pie tavas sievas kambariem, es redzēju tevi kopā ar viņu sēžam un biju ļoti pārsteigts, kā tu nonāci man priekšā. Un tagad tu atkal atnāci šeit, nekur neapstājoties, bet tu, es nesaprotu, kā, panāci man priekšā un nonāci šeit pirms manis? Pāvils atbildēja: "Pēc tam, kad tu aizgāji, es nekur negāju no šīm telpām, brāli, un es nebiju kopā ar savu sievu." Tad princis Pēteris sacīja: "Tā, brāli, ir viltīgās čūskas mahinācijas - tu man parādies, lai es neuzdrošinātos viņu nogalināt, domādams, ka tas esi tu - mans brālis. Tagad, brāli, neej nekur no šejienes, bet es iešu tur cīnīties ar čūsku, ceru, ka ar Dieva palīdzību šī viltīgā čūska tiks nogalināta.

Un, paņēmis zobenu, ko sauca par Agrikovu, viņš nonāca savas vedeklas kambaros un ieraudzīja čūsku sava brāļa izskatā, bet, būdams stingri pārliecināts, ka tas nav viņa brālis, bet gan mānīga čūska, sita viņu ar zobens. Čūska, pārvērtusies savā dabiskajā veidolā, trīcēja un nomira, ar asinīm apšļakstīdama svētīgo princi Pēteri. Pēteris no šīm kaitīgajām asinīm pārklājās ar krevelēm, un uz viņa ķermeņa parādījās čūlas, un viņu pārņēma nopietna slimība. Un viņš mēģināja daudzus ārstus savās valdībās atrast dziedināšanu, bet neviens viņu neizārstēja.

Pēteris dzirdēja, ka Rjazaņas zemē ir daudz ārstu, un lika viņu tur aizvest - smagas slimības dēļ viņš pats nevarēja sēdēt zirgā. Un, kad viņi viņu atveda uz Rjazaņas zemi, viņš sūtīja visus savus tuvākos līdzstrādniekus meklēt ārstus.

Viens no prinča jauniešiem ieklīda ciematā, ko sauc par Laskovo. Viņš pienāca pie kādas mājas vārtiem un nevienu neredzēja. Un viņš iegāja mājā, bet neviens nenāca viņam pretī. Tad viņš iegāja augšistabā un ieraudzīja brīnišķīgu skatu: meitene viena pati sēdēja pie stellēm un auda audeklu, bet viņas priekšā auļoja zaķis.

Un meitene teica: "Tas ir slikti, ja māja ir bez ausīm, un augšējā istaba ir bez acīm!" Jaunais vīrietis, nesapratis šos vārdus, jautāja meitenei: "Kur ir šīs mājas īpašnieks?" Uz to viņa atbildēja: "Mans tēvs un māte aizņēmās raudāt, bet mans brālis izgāja cauri nāves kājām, lai skatītos acīs."

Jauneklis nesaprata meitenes vārdus, viņš bija pārsteigts, redzot un dzirdot šādus brīnumus, un jautāja meitenei: “Es iegāju pie tevis un redzēju, ka tu auž, un tev priekšā izlēca zaķis un Es dzirdēju dažas dīvainas runas no tavām lūpām un nevaru saprast, ko tu saki. Sākumā tu teici: ir slikti, ja māja ir bez ausīm, bet augšistaba bez acīm. Par tēvu un māti viņa stāstījusi, ka devušies aizdevumā raudāt, par brāli teikusi - "skatās caur nāves kājām acīs." Un es nesapratu nevienu tavu vārdu!

Viņa viņam teica: “Un tu to nevari saprast! Jūs ienācāt šajā mājā, ienācāt manā kambarī un atradāt mani nesakoptu. Ja mūsu mājā būtu suns, viņš būtu sajutis, ka tu tuvojies mājai, un būtu uz tevi riejies: tās ir mājas ausis. Un, ja manā augšistabā būtu bērns, tad, redzēdams, ka tu ej uz augšistabu, viņš man par to pastāstītu: tās ir mājas acis. Un ko es tev stāstīju par savu tēvu un māti un par brāli, ka mans tēvs un māte aizņēmās raudāt - viņi gāja uz bērēm un tur apraud mirušos. Un, kad par viņiem nāk nāve, citi par viņiem apraudās: šīs ir sēras par aizdevumiem. Es jums tā stāstīju par savu brāli, jo mans tēvs un brālis ir kokos kāpēji, viņi vāc medu no kokiem mežā. Un šodien brālis gāja pie biškopja, un, kad viņš uzkāps kokā, viņš skatīsies caur kājām uz zemi, lai nenokristu no augstuma. Ja kāds salūzīs, viņš šķirsies no savas dzīves. Tāpēc es teicu, ka viņš gāja cauri nāves kājām, lai paskatītos acīs.

Jauneklis viņai sacīja: “Es redzu, meitiņ, ka tu esi gudra. Pasaki man savu vārdu." Viņa atbildēja: "Mani sauc Fevronija." Un tas jauneklis viņai sacīja: "Es esmu Muromas prinča Pētera kalps. Mans princis ir smagi slims, viņam ir čūlas. Viņu klāja kreveles no ļaunas lidojošas čūskas asinīm, ko viņš nogalināja ar savu roku. Savā Firstistē viņš meklēja dziedināšanu pie daudziem ārstiem, taču neviens nevarēja viņu izārstēt. Tāpēc viņš lika atvest šurp, jo bija dzirdējis, ka te esot daudz ārstu. Bet mēs nezinām viņu vārdus vai dzīvesvietu, tāpēc jautājam par viņiem. Uz to viņa atbildēja: "Ja kāds pieprasītu jūsu princi sev, viņš varētu viņu izārstēt." Jauneklis teica: “Par ko jūs runājat - kurš var pieprasīt sev manu princi! Ja kāds viņu izārstēs, princis viņu bagātīgi atalgos. Bet pasakiet man ārsta vārdu, kas viņš ir un kur atrodas viņa māja. Viņa atbildēja: "Atnesiet savu princi šurp. Ja viņš savos vārdos būs patiess un pazemīgs, viņš būs vesels!”

Jauneklis ātri atgriezās pie sava prinča un sīki izstāstīja visu, ko bija redzējis un dzirdējis. Svētīgais princis Pēteris pavēlēja: "Aizved mani tur, kur ir šī meitene." Un viņi atveda viņu uz māju, kurā dzīvoja meitene. Un viņš sūtīja vienu no saviem kalpiem jautāt: “Sakiet man, meitiņ, kurš grib mani izārstēt? Lai viņš dziedē un saņem bagātīgu atalgojumu." Viņa strupi atbildēja: "Es gribu viņu izārstēt, bet es neprasu no viņa nekādu atlīdzību. Lūk, mans vārds viņam: ja es nekļūšu par viņa sievu, tad man nav pareizi pret viņu izturēties. Un vīrietis atgriezās un pastāstīja savam princim, ko meitene viņam bija teikusi.

Taču princis Pēteris nicīgi izturējās pret viņas vārdiem un domāja: "Nu, kā gan princis var paņemt par sievu indīgas šautriņu vardes meitu!" Un viņš sūtīja viņai, sacīdams: “Sakiet viņai - lai viņa dziedē, cik vien spēj. Ja viņa mani izārstēs, es ņemšu viņu par savu sievu. Viņi nāca pie viņas un nodeva šos vārdus. Viņa, paņēmusi mazu bļodiņu, iemeta ar to maizes raugu, uzelpoja to un sacīja: “Lai uzkarsē tavam princim vannu un lai viņš ar to svaida visu savu ķermeni, kur ir kreveles un čūlas. Un lai viņš atstāj vienu kašķi nesvaidītu. Un tas būs veselīgi!

Un viņi atnesa šo smēri princim, un viņš pavēlēja sildīt pirti. Viņš gribēja pārbaudīt meiteni atbildēs - vai viņa ir tik gudra, kā viņš dzirdēja par viņas jaunības runām. Viņš nosūtīja viņai ar vienu no saviem kalpiem nelielu linu ķekaru, sakot: “Šī meitene vēlas kļūt par manu sievu savas gudrības dēļ. Ja viņa ir tik gudra, lai šī veļa uztaisa man kreklu un drēbes, un šalli uz laiku, kamēr būšu vannā. Kalps atnesa Fevronijai linu ķekaru un, pasniedzis to viņai, nodeva prinča pavēli. Viņa sacīja sulainim: "Uzkāp uz mūsu plīts un, noņēmusi baļķi, atnes to šurp." Viņš, viņu noklausījies, atnesa baļķi. Tad viņa, nomērījusi ar laidumu, sacīja: "Nogrieziet to no baļķa." Viņš nocirta. Viņa viņam saka: “Ņem šo baļķu celmu, ej un atdod to savam princim no manis un saki viņam: kamēr es ķemmēju šo linu ķekaru, lai tavs princis no šī celma izgatavo aušanas dzirnavas un visus pārējos piederumus. ko viņš viņam noausīs audeklu. Kalps atnesa savam princim baļķu celmu un nodeva meitenes vārdus. Princis saka: "Ejiet, sakiet meitenei, ka no tik maza ķīļa nav iespējams tik īsā laikā izdarīt to, ko viņa prasa!" Kalps atnāca un teica viņai prinča vārdus. Meitene atbildēja šādi: "Vai tiešām pieaugušam vīrietim ir iespējams no viena veļas ķekara izgatavot kreklu, kleitu un šalli īsā laikā, ko viņš paņem vannošanai?" Kalps aizgāja un nodeva šos vārdus princim. Princis brīnījās par viņas atbildi.

Tad princis Pēteris devās uz vannu nomazgāties un, kā meitene sodīja, viņš svaidīja viņa čūlas un kreveles ar ziedi. Un viņš atstāja vienu kreveli nesvaidītu, kā meitene lika. Un, kad viņš iznāca no vannas, viņš vairs nejuta nekādu slimību. Nākamajā rītā viņš skatās - viss ķermenis vesels un tīrs, palicis tikai viens krevelis, kuru viņš nav svaidījis, kā meitene sodīja. Un viņš brīnījās par tik ātru dziedināšanu. Bet viņš negribēja viņu ņemt par sievu viņas izcelsmes dēļ, bet sūtīja viņai dāvanas. Viņa to nepieņēma.

Princis Pēteris devās uz savu mantu, Muromas pilsētu, atveseļojās. Uz viņa palika tikai viens krevelis, kas nebija svaidīts pēc meitenes pavēles. Un no šīs kreveles pa visu ķermeni nogāja jauni kreveli no dienas, kad viņš devās uz savu mantu. Un atkal viņu klāja kreveles un čūlas, kā pirmo reizi.

Un atkal princis atgriezās pārbaudītai ārstēšanai pie meitenes. Un, kad viņš ieradās viņas mājā, viņš kaunā sūtīja pie viņas, lūdzot dziedināšanu. Viņa, ne mazākajā mērā dusmīga, sacīja: "Ja viņa kļūs par manu vīru, viņa tiks dziedināta." Viņš deva viņai stingru vārdu, ka ņems viņu par savu sievu. Un viņa atkal, tāpat kā iepriekš, noteica tādu pašu attieksmi pret viņu, par ko es rakstīju iepriekš. Viņš ātri izārstējās un paņēma viņu par sievu. Tādā veidā Fevronija kļuva par princesi.

Un viņi ieradās savā īpašumā, Muromas pilsētā, un sāka dzīvot dievbijīgi, nekādā veidā nepārkāpjot Dieva baušļus.

Pēc neilga laika princis Pāvels nomira. Pareizi ticīgais princis Pēteris pēc brāļa kļuva par autokrātu savā pilsētā.

Bojāri pēc savu sievu pamudinājuma nemīlēja princesi Fevroniju, jo viņa pēc izcelsmes nekļuva par princesi, bet Dievs viņu pagodināja viņas labās dzīves dēļ.

Kādu dienu viens no viņas pavadoņiem ieradās pie dižciltīgā prinča Pētera un sacīja viņai: "Katru reizi," viņš teica, "pabeidzot maltīti, viņš atstāj galdu bez kārtības: pirms piecelšanās viņš savāc rokā drupatas. , it kā būtu izsalcis!" Un tā dižciltīgais princis Pēteris, vēlēdamies viņu pārbaudīt, lika viņai pusdienot ar viņu pie viena galda. Un, kad vakariņas bija beigušās, viņa pēc savas paraduma savāca drupatas rokā. Tad princis Pēteris paņēma Fevroniju aiz rokas un, to atverot, ieraudzīja smaržīgus vīraks un vīraks. Un kopš tās dienas viņš to vairs nekad nepiedzīvoja.

Pagāja krietns laiks, un tad kādu dienu bojāri dusmās pienāca pie prinča un sacīja: “Princi, mēs visi esam gatavi tev uzticīgi kalpot un uzskatīt tevi par autokrātu, bet mēs nevēlamies, lai princese Fevronija komandētu mūsu sievas. Ja vēlaties palikt autokrāts, lai jums ir cita princese. Fevronija, ņemot bagātību, cik viņa vēlas, ļaujiet viņai iet, kur vien vēlas! Svētais Pēteris, kura paražas bija ne uz ko nedusmoties, lēnprātīgi atbildēja: "Pastāsti par to Fevronijai, klausīsimies, ko viņa teiks."

Saniknotie bojāri, zaudējuši kaunu, nolēma sarīkot dzīres. Viņi sāka mieloties, un, kad viņi piedzērās, viņi sāka vadīt savas nekaunīgās runas, piemēram, rejot suņus, liedzot Dieva dāvanu svētajai Fevronijai dziedināt, ar ko Dievs viņu piešķīra pat pēc nāves. Un viņi saka: “Princeses Fevronijas kundze! Visa pilsēta un bojāri tevi lūdz: dod mums, kam mēs tev lūgsim! Viņa atbildēja: "Ņem, ko prasi!" Viņi kā ar vienu muti sacīja: “Mēs, kundze, visi vēlamies, lai princis Pēteris valdītu pār mums, bet mūsu sievas nevēlas, lai jūs valdītu pār viņiem. Paņēmis tik daudz bagātības, cik tev vajag, dodies, kur vien vēlies! Tad viņa teica: “Es tev apsolīju, ka visu, ko lūgsi, tu saņemsi. Tagad es jums saku: apsoliet man dot, ko es no jums prasīšu. Viņi, nelieši, priecājās, nezinot, kas viņus sagaida, un zvērēja: "Lai ko jūs nosauksit, jūs tūlīt bez šaubām saņemsit." Tad viņa saka: "Es neko citu neprasu, tikai savu sievu princi Pēteri!" Viņi atbildēja: "Ja viņš gribēs, mēs jums neteiksim ne vārda." Ienaidnieks aptumšoja viņu prātus – visi domāja, ka, ja nebūs prinča Pētera, nāksies ierīkot citu autokrātu: taču sirdī katrs bojārs cerēja kļūt par autokrātu.

Svētīgais princis Pēteris nevēlējās pārkāpt Dieva baušļus, lai valdītu šajā dzīvē, viņš dzīvoja saskaņā ar Dieva baušļiem, tos ievērojot, kā pravieto Dieva balsis Matejs savā Evaņģēlijā. Jo ir teikts, ka, ja vīrietis aizdzen savu sievu, kas nav apsūdzēta laulības pārkāpšanā, un apprecas ar citu, viņš pats pārkāpj laulību. Šis svētīgais princis rīkojās saskaņā ar evaņģēliju: viņš atstāja novārtā savu valdīšanu, lai nepārkāptu Dieva baušļus.

Šie ļaunie bojāri sagatavoja viņiem kuģus upē - zem šīs pilsētas tek upe, ko sauc par Oku. Un tā viņi kuģoja pa upi. Uz viena kuģa ar Fevroniju kuģoja kāds vīrietis, kura sieva atradās uz tā paša kuģa. Un šis vīrs, viltīgā dēmona kārdināts, ar domu skatījās uz svēto. Viņa, uzreiz uzminējusi viņa ļaunās domas, pārmeta viņam, sacīdama: "Smelciet ūdeni no šīs upes no šī kuģa šīs puses." Viņš zīmēja. Un viņa lika viņam dzert. Viņš dzēra. Tad viņa atkal sacīja: "Tagad smelciet ūdeni no šī kuģa otras puses." Viņš zīmēja. Un viņa lika viņam atkal dzert. Viņš dzēra. Tad viņa jautāja: "Vai ūdens ir tāds pats vai viens ir saldāks par otru?" Viņš atbildēja: "Tas pats, dāma, ūdens." Pēc tam viņa teica: “Tātad sieviešu būtība ir tāda pati. Kāpēc jūs, aizmirstot par savu sievu, domājat par kādu citu? Un šis vīrietis, sapratis, ka viņai piemīt gaišredzības dāvana, vairs neuzdrošinājās ļauties šādām domām.

Kad pienāca vakars, viņi nolaidās krastā un sāka apmesties uz nakti. Svētīgais princis Pēteris domāja: "Kas tagad notiks, jo es brīvprātīgi atteicos no valdīšanas?" Brīnišķīgā Fevronija viņam saka: "Neskumstiet, princi, žēlsirdīgais Dievs, visa radītājs un aizsargs, neatstās mūs grūtībās!"

Tikmēr princim Pēterim krastā vakariņām gatavoja ēdienu. Un viņa pavārs nocirta mazus kokus, lai piekārtu tiem podus. Un, kad vakariņas bija beigušās, svētā princese Fevronija, ejot gar krastu un ieraugot šos celmus, tos svētīja, sakot: "Lai tie no rīta ir lieli koki ar zariem un lapotnēm." Un tā arī bija: no rīta piecēlāmies un celmu vietā atradām lielus kokus ar zariem un lapotnēm.

Un, kad cilvēki grasījās iekraut savas mantas no krasta uz kuģiem, ieradās muižnieki no Muromas pilsētas un sacīja: “Mūsu Kungs princis! No visiem dižciltīgajiem un no visas pilsētas iedzīvotājiem mēs nācām pie jums, neatstājiet mūs, savus bāreņus, atgriezieties savā valdībā. Galu galā daudzi muižnieki pilsētā nomira no zobena. Katrs no viņiem gribēja dominēt, un strīdā viņi viens otru nogalināja. Un visi izdzīvojušie kopā ar visiem cilvēkiem lūdz jūs: mūsu kungs princis, lai gan mēs jūs sadusmojām un aizvainojām, nevēloties, lai princese Fevronija pavēlētu mūsu sievām, bet tagad mēs esam jūsu kalpi un vēlamies, lai jūs esi, un mēs jūs mīlam, un mēs lūdzam, lai jūs nepametat mūs, savus vergus!

Svētīgais princis Pēteris un svētītā princese Fevronija atgriezās savā pilsētā. Un viņi valdīja tajā pilsētā, nevainojami pildot visus Tā Kunga baušļus un norādījumus, nemitīgi lūdzot un dodot žēlastības dāvanas visiem cilvēkiem, kas bija viņu pakļautībā, kā bērnu mīlošs tēvs un māte. Viņiem bija vienāda mīlestība pret visiem, viņiem nepatika cietsirdība un naudas grābšana, viņi nežēloja zūdošo bagātību, bet viņi bija bagāti ar Dieva bagātību. Un viņi bija īsti gani savai pilsētai, nevis algāņi. Un viņi valdīja savā pilsētā ar taisnīgumu un lēnprātību, nevis ar niknumu. Klaidoņus uzņēma, izsalkušos paēdināja, kailus apģērba, nabagus izglāba no nelaimēm.

Kad pienāca laiks viņu dievbijīgajai atpūtai, viņi lūdza Dievu, lai viņi varētu nomirt tajā pašā laikā. Un viņi novēlēja abus likt vienā kapā un lika no viena akmens izgatavot divus zārkus, starp kuriem bija tieva šķērssiena. Savulaik viņi uzņēma klosterību un uzvilka klostera drēbes. Un klostera kārtā svētīgais princis Pēteris Dāvids tika nosaukts, un mūks Fevronija klostera ordenī tika nosaukts par Euphrosyne.

Laikā, kad cienījamā un svētītā Fevronija, vārdā Eifrosīna, izšuva gaisā svēto sejas uz Visskaistākās Dievmātes katedrāles baznīcu, godājamais un svētīgais princis Pēteris, vārdā Dāvids, sūtīja viņai teikt: “Ak, māsa Eifrosīna! Nāves laiks ir pienācis, bet es gaidu, kad jūs kopā dosieties pie Dieva." Viņa atbildēja: "Pagaidiet, kungs, kamēr es ieelpošu gaisu svētajā baznīcā." Otro reizi viņš sūtīja teikt: "Es nevaru tevi ilgi gaidīt." Un trešo reizi viņš sūtīja teikt: "Es jau mirstu un vairs nevaru gaidīt!" Toreiz viņa beidza izšūt to svēto gaisu: tikai viens svētais vēl nebija pabeidzis mantiju, bet jau bija izšuvusi seju; un apstājās, iedūra savu adatu gaisā un apvija tai diegu, ar kuru viņa izšuva. Un viņa sūtīja vēstīt svētīgajam Pēterim, vārdā Dāvids, ka viņš kopā ar viņu mirst. Un, lūguši, viņi abi nodeva savas dvēseles Dieva rokās jūnija mēneša divdesmit piektajā dienā.

Pēc atdusas cilvēki nolēma apbedīt svētītā prinča Pētera ķermeni pilsētā, Vissīkākās Dieva Mātes katedrāles baznīcā, savukārt Fevroniju apglabāja piepilsētas klosterī, Godājamā un dzīvības paaugstināšanas baznīcā. - Dodot Krosu, sakot, ka kopš viņi kļuva par mūkiem, viņus nevar ievietot vienā zārkā. Un viņi izgatavoja viņiem atsevišķus zārkus, kuros ielika savus ķermeņus: svētā Pētera ķermenis, vārdā Dāvids, tika ievietots viņa zārkā un tika novietots līdz rītam pilsētas Svētās Dievmātes baznīcā un Sv. Fevronija, vārdā Euphrosyne, tika ievietota savā zārkā un novietota lauku baznīcā Godīgā un dzīvinošā krusta paaugstināšana. Viņu kopīgais zārks, kuru viņi paši lika izgrebt no viena akmens, palika tukšs tajā pašā pilsētas Visšķīstākās Dievmātes katedrāles baznīcā. Bet nākamajā dienā, no rīta, cilvēki redzēja, ka atsevišķie zārki, kuros viņi tos bija ievietojuši, ir tukši, un viņu svētie ķermeņi tika atrasti pilsētas Visšķīstākās Dievmātes katedrāles baznīcā viņu kopējā zārkā, ko viņi pasūtīja. jāveido pašiem savas dzīves laikā. Nesaprātīgi cilvēki gan savas dzīves laikā, gan pēc Pētera un Fevronijas godīgās nāves mēģināja viņus nošķirt: viņi atkal pārcēla tos atsevišķos zārkos un atkal atdalīja. Un atkal no rīta svētie atradās vienā kapā. Un pēc tam viņi vairs neuzdrošinājās pieskarties saviem svētajiem ķermeņiem un apraka pie pilsētas Svētās Dievmātes dzimšanas katedrāles baznīcas, kā paši pavēlēja - vienā zārkā, ko Dievs piešķīra apgaismībai un pestīšanai. no šīs pilsētas: tie, kas ar ticību krīt pret vēzi ar savām relikvijām, dāsni saņem dziedināšanu.

Slavēsim viņus pēc saviem spēkiem.

Priecājieties, Pēter, jo no Dieva jums ir dots spēks nogalināt lidojošo mežonīgo čūsku! Priecājieties, Fevronija, jo svēto vīru gudrība bija jūsu sievietes galvā! Priecājies, Pēter, jo, nesot uz ķermeņa kreveles un čūlas, viņš drosmīgi izturēja visas mokas! Priecājies, Fevronija, jo viņai jau meitenes gados bija Dieva tev dotā dāvana slimību dziedināšanai! Priecājieties, pagodināts Pēteri, jo Dieva pavēles dēļ nepamest sievu viņš labprātīgi atteicās no varas! Priecājieties, brīnišķīgā Fevronija, jo ar jūsu svētību vienā naktī mazi koki izauga lieli, klāti ar zariem un lapām! Priecājieties, godīgie vadītāji, jo jūs dzīvojāt savā valdīšanā ar pazemību, lūgšanās, žēlastības došanu, nekāpjot augšā; tāpēc Kristus jūs aizēnoja ar savu žēlastību, lai arī pēc nāves jūsu ķermeņi nešķirami guļ vienā kapā un garā jūs stāvat Kunga Kristus priekšā! Priecājieties, cienījamie un svētītie, jo arī pēc nāves jūs nemanāmi dziedināt tos, kas nāk pie jums ar ticību!

Mēs lūdzam jūs, svētītie laulātie, lūdzieties par mums, kas ar ticību godināsim jūsu piemiņu!

Atcerieties arī mani, grēcinieku, kas rakstīju visu, ko par jums dzirdēju, nezinot, vai citi, kas zināja vairāk par mani, raksta par jums vai nē. Lai gan es esmu grēcinieks un nezinātājs, bet, paļaujoties uz Dieva žēlastību un viņa devību un cerot uz jūsu lūgšanām Kristum, es strādāju pie sava darba. Vēlēdamies tevi slavēt virs zemes, viņš vēl nav pieskāries īstai uzslavai. Es gribēju nopīt jums slavējamus vainagus jūsu lēnprātīgās valdīšanas un taisnīgās dzīves dēļ pēc jūsu nāves, bet es to vēl neesmu īsti aizskāris. Jo jūs esat pagodināts un vainagots debesīs ar patiesiem neiznīcīgiem vainagiem, ko ir iecēlis visu kopējais valdnieks Kristus. Viņam kopā ar Tēvu bez sākuma un ar Vissvētāko, Labo un dzīvinošo Garu pienākas visa slava, gods un pielūgsme tagad un mūžīgi, un mūžīgi mūžos. Āmen.

Akatists svētajam princim Pēterim un princesei Fevronijai, Muromas brīnumdarītājiem

Kondaks 1

Izredzētie brīnumdarītāji un lielie Tā Kunga kalpi, Muromas pilsētas aizlūdzējs un mūsu lūgšanu dvēseļu sapņi, svētais dievbijīgais princis Pēteris un princese Fevronija! Sniedzot jums slavas dziesmas, mēs dedzīgi lūdzam: it kā jums būtu drosme Kungā, ar savu aizlūgumu atbrīvo mūs no visām nepatikšanām un dari mūs par Debesu valstības mantiniekiem, sauksim jūs ar prieku:

Ikos 1

Patiesi parādās zemes eņģeļi un debesu ļaudis, svētītie Pēteri un Fevronija, no jūsu jaunības tīra sirdsapziņa Tie, kuriem ir bagātība un labestība dievbijībā un šķīstībā, kuri ir dzīvojuši kopā, bet kas atstājuši mums savu labdarības dzīvi kā atdarināšanas piemēru, tas ir brīnumaini un apgaismo jūsu brīnumus, mēs jūs saucam par slavinošām balsīm:
Priecājieties, kad esat Kristu mīlējis no jaunības un strādājis Viņa labā no visas sirds; Priecājieties, šķīstības sargi un garīgās un miesas tīrības sargi. Priecājieties, sagatavojot savas dvēseles un miesas uz zemes Svētā Gara mājoklī; priecājieties, pilni dievišķās gudrības un prāta. Priecājieties, jo jūs esat miesā, it kā jūs būtu bez miesas, kopā jūs esat nāvējošs; priecājies, jo tu esi līdzvērtīga eņģeļu goda cienīgam. Priecājieties kā no zemes uz debesīm un tur ar Trīsvienības eņģeļiem priekšā; priecājies, it kā ar bezķermeniskām sejām dziedi viņai trīsreiz svēto dziesmu. Priecājieties, Kunga pagodinājums debesīs un virs zemes; Priecājieties, atraduši mūžīgu, gaišu atdusas vietu. Priecājieties, Muromas pilsētas bagātais dārgums; Priecājieties, neizsīkstošu brīnumu avoti.
Priecājieties, svētie un krāšņie brīnumdarītāji Pēteris un Fevronija.

Kondak 2

Redzot princi Pēteri viņa recidivējošajā slimībā, kas liecina par Dieva dusmām, par to, ka viņš nepildīja savu solījumu, uzņemiet gudro Fevroniju par savu sievu, mēģinot to izpildīt un apprecēt viņu likumīgi. Abi un laulībā, šķīsti un Dievam tīkami, svētīti, kam viena doma divās miesās, ezis, lai patiktu Dievam; to pašu tagad tu dziedāsi Viņam no eņģeļiem dziesmu: Alleluja.

Ikos 2

Ar Dieva apgaismotu prātu no augšienes apdāvināti svētie Pēteris un Fevronija, mīlestība un žēlastība pret nabagiem un bāreņiem, aizvainotajiem un bezpalīdzīgajiem aizlūdzējiem ātri un ar daudziem citiem tikumiem rotā jūsu zemes valdīšanu. Šī iemesla dēļ mēs jums saucam:
Priecājieties, svētīti un trīskārši, dzīvojuši Dieva mīlestībā un saglabājuši dievbijīgu ticību; Priecājieties, pilns žēlastības un līdzjūtības. Priecājieties, bezpalīdzīgi ātrie palīgi; Priecājieties, skumju svētību mierinātāji. Priecājieties, bāreņu un atraitņu barotāji! Priecājieties, nelaimē nonākušo pārstāvji. Priecājieties, dvēseles un miesas slimību dziedinātāji; Priecājieties, priecīgie sēru siržu apmeklētāji. Priecājieties, jo jūs parādījāt savu mīlestību pret Dievu, izrādot mīlestību pret saviem tuvākajiem; Priecājieties, jūsu zemes valdīšana ir taisnīga un Dievam tīkama. Priecājieties, pareizticīgo prinču slavēšana un Muromas pilsētas apliecinājums; Priecājieties, visas krievu zemes aizlūgums.
Priecājieties, svētie un krāšņie brīnumdarītāji Pēteris un Fevronija.

Kondak 3

Ar Dieva žēlastības spēku mēs stiprinām, svētītais princi Pēteri, tu vēlējies pamest savas tēvzemes pilsētu un Muromas Firstisti, nevis apprecēties ar gudro Fevroniju pēc savu lepno bojāru lūguma. Šī iemesla dēļ, lai Dievs jūs pagodinātu un radītu, bet ar tiem pašiem bolyāriem, atgriezušies kopā ar sievu, jūs esat nostiprinājies Muroma valdīšanas tronī, bet jūs ar savu varoņdarbu rādat mums piemēru, kā ievērot Dieva likumu. , bet, atdarinot jūs laulības savienības uzturēšanas svētumā, mēs dziedam askētiskajam Kristum: Alleluja .

Ikos 3

Rūpējoties par savu tautu, svētīgais Pēteris un Fevronijs, modri tiecas pēc viņu labā, stādot dievbijību, izskaužot ļaunumu un nomierinot naidīgumu. Tas pats un Kungs, redzot šādus tavus varoņdarbus, svētī Muromas zemi ar auglību, un pasaule ir dziļa tavas dāvanas valdīšanai, mudinot tavus ļaudis ar pateicību tev dziedāt:
Priecājieties, Dieva svētie, lielo svēto dzīves dalībnieki; Priecājieties, laipnības valdnieki, Muromas ļaudis, kas jūs vadīja uz pestīšanu. Priecājieties, kristīgās dievbijības sargi; Priecājieties, nesaskaņas, strīdi un visa ļaunuma iznīdēji. Priecājieties, kristiešu dzīvesbiedri, par mentora dievbijīgo dzīvi! Priecājieties, šķīstība un laulības skaistuma atturība. Priecājieties, taisnās tiesas cienītāji! Priecājieties, bezpeļņas un nesavtības cienītāji. Priecājieties, svēto ķēniņu Konstantīna un Helēnas tikumu ieguvēji; Priecājieties, apustuļiem līdzvērtīgi princis Vladimirs un svētītā princese Olga, cienīgs pēctecis. Priecājieties, cienījamā dualitāte un laba kombinācija, nezūdoši mirdzoša ar brīnumu stariem; Priecājieties, savas dzimtenes spīdeklīt.
Priecājieties, svētie un krāšņie brīnumdarītāji Pēteris un Fevronija.

Kondak 4

Bēdu un nelaimju vētra, ko uzcēlusi šīs pasaules ļaunprātība, nemazina jūsu spēcīgo mīlestību pat pret Dievu, svētlaimes Pēteri un Fevroniju, bet gan māca prasmīgi atspoguļot velna kārdinājumu aizdedzinātās bultas: jums. , uzvelkot Kristus ticības bruņas, pasaulē, dziļi daudzu trauksmainajā dzīves bezdibenī jūrā un sasniedzot kluso pestīšanas ostu, atved mūs uz to ar savām lūgšanām, un kopā ar jums dziedam Dievam: Aleluja.

Ikos 4

Dzirdot tuvu un tālu jūsu dievbijīgo dzīvi, svētīgais Pēteri un Fevronija, slavinot filantropisko Dievu, kas jums devis cietoksni visiem labajiem darbiem, spīdiet kā spoži stari jūsu tēvzemē, pat tagad jūsu vārdi ir godīgi, un jūsu darbus dzied šīs uzslavas:
Priecājieties, visspilgtākais pāris, ko vieno Dievs; priecājieties ar savas dievbijīgās dzīves gaismu kā Dieva gaismas spīdekļi, mirdzoši. Priecājieties, ieguvuši Debesu Valstību ar žēlastību un lūgšanām; Priecājieties, uzlabojot mūžīgo svētlaimi ar pazemību un gavēni. Priecājieties, jo debesīs ir daudz jūsu atalgojuma; priecājieties, jo jūsu prieks ir mūžīgs svēto gaismā. Priecājieties, Kristus mīlestības kalps; Priecājieties, visu svēto draugi. Priecājieties, neapburtības zvaigznes, kas uzticīgi rādāt Dievam tīkamas laulības dzīves ceļu; Priecājieties, rasu nesoši mākoņi, kas dzen prom kaislību un ļaunuma karstumu. Priecājieties, jūs, Dieva žēlastības un dāvinātāji! Priecājieties, savas Tēvzemes neatņemama rota.
Priecājieties, svētie un krāšņie brīnumdarītāji Pēteris un Fevronija.

Kondak 5

Dieva apgaismotie dievbijības lukturi un brīnumainie brīnumdari Pēteris un Fevronijs, mīlēdami Dievu no visas savas dvēseles, ievēro visus Viņa baušļus; tas pats un Kristus, kā saule un spožāko mēness, rāda tev, svētlaime, daudzus brīnumus rītausmā apgaismojot Muromas reģionu un visu Krievijas valsti, slavinot tavu svēto un daudzdziedinošo relikviju neiznīcību, nokrītot uz leju. tos, saskaņā ar jūsu īpašumu, mēs jūs svētījām un ar pateicību dziedam brīnišķīgajam Viņa svētajos Dievā: Alleluja.

Ikos 5

Redzot jūsu taisnīgo dzīvi un jūsu dāsnumu, Muromstijas iedzīvotāji slavē jūs, savus žēlsirdīgos valdniekus, svētīgo Pēteri un Fevroniju, bet jūs mīlat patiesu pazemību un cilvēku uzslavas, nesāpiniet lepnumu un tādējādi parādiet mums augstākās pazemības tēlu, mācot viņu, ar mīlestību uz jums saucot:
Priecājieties, tu, kas paskatījās pret cilvēka godību; Priecājieties, jūs, kas cītīgi mīlējāt Kristus pazemību. Priecājieties, uzticamie Tā Kunga baušļu izpildītāji! Priecājieties, patiesie evaņģēlija mācību sekotāji. Priecājieties, Visaugstākā Dieva kalps, kas izpildījis Viņa gribu; Priecājieties, saglabājot ticību Kristum līdz galam. Priecājieties, dievbijības skolotāji, Kristus vārdā nosauktie cilvēki; Priecājieties, tie, kas vēlas dzīvot patīkami Dieva gudrības padomdevēji. Priecājieties, ar savām lūgšanām glābjot mūs no visām nepatikšanām; Priecājieties, izpildot visus mūsu labos lūgumus. Priecājieties par nomocīto slimību, dziednieka žēlastību; Priecājieties, Muromas valsts žēlsirdības patrons.
Priecājieties, svētie un krāšņie brīnumdarītāji Pēteris un Fevronija.

Kondak 6

Pareizticīgās ticības sludinātāji un dievbijības cienītāji ne tikai ar vārdu, bet ar visu savu dzīvi ātri Pētera un Fevronijas slavinātajā Muromas pilsētā; Tādā pašā veidā Svētā Baznīca cienīgi godā jūsu darbus un pūles, strādājot pēc tēla Dieva Visaugstākā godībai, klusi dziedot Viņam: Alleluja.

Ikos 6

Mirdziet Muromas pilsētā ar savas tikumīgās dzīves gaismu kā Dieva gaismas zvaigznes, svētītie Pēteri un Fevronijs, un savu atmiņu tajā ar uzslavām līdz pat šai dienai, it kā pēc savas nāves jūs nepārstāj mūs apgaismot, izpildot daudz brīnumu un to gaišo nemirstības rītausmu no tavām mirdzošām relikvijām, svētīsim tevi ar slavas slavām:
Priecājieties, Svētās Baznīcas kārtības un statūtu sargi; priecājieties, Kunga altāra kalpu godbijīgie pielūdzēji. Priecājieties, patristikas labo paražu un tradīciju cienītāji; Priecājieties, ļauno paražu un pagānu māņticības iznīcinātāji. Priecājieties, spriedumi ir objektīvi pret jūsu tautu, kas to izdarīja; priecājieties, apvienojot savus spriedumus ar žēlastību. Priecājieties, lēnprātīgie un maigie Kristus sekotāji; Priecājieties, pārvarot ļaunumu ar labo. Priecājieties, neiznīcīgi smaržīgi ziedi; Priecājieties, mirgojošie nemirstības stari. Priecājieties, spīdot virs zemes ar brīnumu varenību; Priecājieties, debesīs kopā ar Dieva eņģeļiem, kas slavē.
Priecājieties, svētie un krāšņie brīnumdarītāji Pēteris un Fevronija.

Kondak 7

Lai gan cilvēces mīlētājs Kungs jūsu dzīvē, Pēteris un Fevronijs, atklāj celšanas tēlu ne tikai pasaulīgajiem cilvēkiem, bet arī klostera sejām, iedvesmo jūs vecumdienās atstāt zemes valdīšanas godību, un uzņemties klostera tēlu, tajā labi strādāt ar gavēni, nomodu un lūgšanu, nemitīgi dziedot Trīsvienīgajam Dievam eņģeļu dziesmu: Alleluja.

Ikos 7

Pieņemiet jauno Dieva žēlastību klostera solījumos, godājiet, izrotājiet savu līdzvērtīgo eņģeļu dzīvi ar jauniem askētiskiem darbiem un tādējādi nesiet garīgās pilnības augļus Kristum un saņemiet Viņa cienīgo svēto atriebību. Tāpēc, atceroties jūsu dedzību pēc garīgajiem varoņdarbiem, mēs jūs slavējam ar šīm cienīgām uzslavām:
Priecājieties kā par mīlestību Tā Kunga dēļ, valdot un atstājot godību šai pasaulei; priecājies, jo tu cītīgi uztver klostera dzīvi līdzvērtīgu eņģeļiem. Priecājieties, askētiskā nevainojamā pacietība; Priecājieties, brīvās nabadzības svētlaimīgie naudas grāvēji. Priecājieties pirms savas nāves par visām kaislībām, kuras iznīcināja atturība; priecājieties, pārņēmuši svēto shēmu pestīšanas bruņās. Priecājieties, nomainījis prinča purpuru pret klostera maisu; Priecājieties ar gavēni, modrību un nemitīgām lūgšanām Dievam, kas patīkami. Priecājieties, Dievu mīlošās vientulības meklētāji; Priecājieties, glābjošā klusuma cienītāji. Priecājieties, apūdeņoti ar lūgšanu asarām; Priecājieties par svēto sapulci pagodināšanas debesīs.
Priecājieties, svētie un krāšņie brīnumdarītāji Pēteris un Fevronija.

Kondak 8

Dīvains un brīnišķīgs brīnums, kad tu, svētītais Pēteri, vēdera galā, lūdzi savas dzīvesbiedres svētās Fevronijas labā, palēninājies ar savu iznākumu, līdz viņa nomira baznīcas plīvuru, sašūtu kopā ar tevi un kopā ar tevi līdz nāves galam; un parādās tik nešķirami dzīvē, nešķiramie un nāvē, un vienā dienā un stundā jūs nodosit savas svētās dvēseles Dieva rokās, saucot mūžīgi dzīvu un mirušu valdītajam Dievam: Alleluja.

Ikos 8

Visi brīnumi un brīnišķīgo slavinājumi Viņa Dieva svētajos, kad jūsu svētais ķermenis, kas guldīts dažādās kapenēs, brīnumainā kārtā tika atrasts guļam kopējā kapā, sagatavojieties, godājamais, Muromas pilsētas katedrāles baznīcā, kur jūs joprojām Nešķirami atpūtieties, svēto brīnumdarītāji, neizsīkstoši dziedinot visus, kas ar ticību skrien pie jums un sauc:
Priecājieties, uzticīgi saglabājot savas mīlestības vienotību līdz kapam un aiz kapa; priecājieties par vienoto Kungu ne tikai dzīvē, bet arī pēc nāves. Priecājieties par dievbijīgu laulības dzīvi, atdarinot jums spēcīgus palīgus; Priecājieties ar savas mīlestības siltumu un sasildot mūs. Priecājieties, pārejot ar īslaicīgu nāvi mūžīgajā dzīvē; Priecājieties, no Tā Kunga neiznīcība un pagodināšanas brīnumi. Priecājieties, jo jūsu piemiņa ir ar slavēšanu un guli ar svētajiem; priecājies, jo tavi vārdi ir godīgi un svētīti tavā dzimtenē. Priecājieties, Krievijas valsts auglīgais mēslojums; Priecājieties, Muromas pilsēta ir neiznīcināms žogs. Priecājieties, debesu pārstāvji, kas jūs mīlat un godāt; Priecājieties, jūs, kas vienmēr lūdzat Tam Kungam Viņa labestības dāvanas.
Priecājieties, svētie un krāšņie brīnumdarītāji Pēteris un Fevronija.

Kondak 9

Visi eņģeļi un svētās sejas priecājas ar lielu prieku, kad jūsu svētās dvēseles ir sasniegušas mūžīgo paradīzes ciema mājokli un Eņģeļu Radītāju un Vissvētāko Svēto Godības Ķēniņu Kristu, vainagojot jūs ar nemirstību un piešķirot jums žēlastība ar lielu drosmi lūgt Viņu par visiem tiem, kas meklē jūsu aizlūgumu, neatņemiet to mums, grēciniekiem, Pēterim un Fevronijai, slavējamību, pazemīgi dziediet slavas dziesmu Dievam, kas jūs pagodināja: Alleluja.

Ikos 9

Vetiystvo cilvēka nepietiek, lai cienīgi pagodinātu jūsu brīnumaino dzīvi, svētie brīnumdarītāji Pēteris un Fevronie; kurš atzīsies visās jūsu lūgšanās un gavēšanā, jūsu slimībās un darbos; kurš visas tavas asaras un nopūtas noskaitīs pat Dievam. Mēs abi, ar mīlestību tiecoties pēc jums, uzdrošināmies dziedāt jums šo mazo un vienkāršo uzslavu:
Priecājieties, izvēlētie Svētā Gara žēlastības trauki! Priecājieties, mūžīgā prieka aizlūdzēji pie mums. Priecājieties, dievbijīgo laulāto dievbijības apliecinājums; Priecājieties, laulības šķīstības un piekrišanas pārkāpēji ir milzīga denonsēšana. Priecājieties, Dieva dusmas, kas taisni ir vērstas pret mums, dzēšot savas lūgšanas; Priecājieties par visas pasaules mieru, nemitīgi lūdzot Kungu. Priecājieties, spēkavīri pret mums redzamiem un neredzamiem ienaidniekiem un atbalstītājiem; Priecājieties, eņģeļu cilvēki. Priecājieties, godājamā līdzmantinieki un taisnie; Priecājieties, uzticamie Vissvētākās Trīsvienības kalpi. Priecājieties, svētītie Debesu Jeruzalemes pilsētas iedzīvotāji! priecājies, triumfē kopā ar svētajiem paradīzes teltīs.
Priecājieties, svētie un krāšņie brīnumdarītāji Pēteris un Fevronija.

Kondak 10

Mūžīgā pestīšana, mantojusi Pētera un Fevronija svētības, ar savām dvēselēm debesu mājoklī nedalāmi palieciet Bosē, ar savām svētajām relikvijām Dieva templī jūs nezūdoši atpūšaties kopā un izstaro bagātīgas dziedināšanas, bet graciozi izgaismo savus brīnumus, slavinoši sauciet uz Augstāko brīnumu Radītāju Dievam: Aleluja.

Ikos 10

Mēs esam atraduši aizlūguma sienu, jūsu labvēlīgās lūgšanas Dievam, svētajiem brīnumdarītājiem Pēterim un Fevronijum, pateicību Debesu Tēvam par visiem Viņa labajiem darbiem, ko jūs bagātīgi izpaudāt mums visiem, bet jums, mūsu aizbildņiem, mēs līdzi dziedāšanu:
Priecājieties, Kristus gaišās Valstības mantinieks; Priecājieties, sarunu biedra eņģeļu sejas. Priecājieties, pārdomājot Dievu nepieejamā godībā; Priecājieties, Trisijas noslēpumu dieviete. Priecājieties, mūžīgi valdot kopā ar svētajiem debesīs; priecājieties, no kalnu augstumiem uz zemes, žēlsirdīgi iekļūstot. Priecājieties, izceliet debesu augu smaržu; Priecājieties, ciprese brīnumainā Jēzus paradīze. Priecājieties, neskaudīgi neatlīdzināmas dziedināšanas devēji; Priecājieties, daudzu slavējamu brīnumu darītāji. Priecājieties, jūs, kas izstaro mums daudz svētību; priecājieties ar jūsu līdzjūtības žēlastību, kas aptver visus.
Priecājieties, svētie un krāšņie brīnumdarītāji Pēteris un Fevronija.

Kondak 11

Mēs dziedam lūgšanu pie jums, Dieva svētie Pēteri un Fevronija, un ar mīlestību krītam pie svēto rases un jūsu daudzveidīgajām dziedināšanas relikvijām, slavinot jūsu Dievam tīkamo dzīvi un daudzus darbus. Mēs dedzīgi lūdzam jūs, svētie brīnumdarītāji, palīdziet mums līdzināties jūsu tikumam, lai mēs varētu dziedāt savam Radītājam: Alleluja.

Ikos 11

Muromas pilsētas katedrāles baznīca ir piepildīta ar debesu gaismu, kad ar Dieva žēlastību tajā ir atrodamas veselas un smaržīgas jūsu svētās relikvijas, Pēteris un Fevronijs, un no zemes dzīlēm kā dārgs dārgums. , tie bija nolietoti, kur joprojām atpūšas, dziedinot neizsmeļami izdaloties slimiem un slimiem. Šī iemesla dēļ mēs jums saucam dziesmā:
Priecājieties, nezūdošais zelts, kas atrodams zemes dziļumos; Priecājieties, mirdzot krelles un žēlsirdīgi apgaismojot cilvēkus. Priecājieties, slavējiet Svēto Pareizticīgo Baznīcu; Priecājieties, ķecerības un denonsēšanas šķelšanās. Priecājieties, prāta spīdums, mirdzot Svētā Gara rītausmā; Priecājieties, pilni Kristus miera smaržas. Priecājieties, ģērbies žēlastības pilnā neiznīcības tērpā; Priecājieties, apjozti ar daudzu brīnumu spēku. Priecājieties, jo jūsu godīgā vēža klīnika ir cilvēku kaite; priecājieties, jo katrs, kas nāk ar ticību, pieņem no viņas dziedinošās dāvanas. Priecājieties, apgaismojot mūsu dvēseles tumsu ar savu brīnumu vieglumu; Priecājieties, jūsu svēto relikviju neiznīcība, parādot mums visu kopējās augšāmcelšanās rītausmu.
Priecājieties, svētie un krāšņie brīnumdarītāji Pēteris un Fevronija.

Kondak 12

Jums ir dāvāta žēlastība no augšienes, ziniet, svētie brīnumdari Pēteri un Fevroni, ar godbijību un mīlestību paklanāmies jūsu neiznīcīgā un daudzveidīgā dziedinošā spēka priekšā un no viņiem pieņemam dziedināšanu slimībās, mierinājumu bēdās, žēlastības pilnu palīdzību nepatikšanas; mēs arī pagodinām jūs pēc jūsu īpašuma, mūsu debesu pārstāvji un aizbildņi, slavējam un pateicamies jums, Suverēnajam Dievam, kas mums dara labu: Alleluja.

Ikos 12

Dziedot daudzus un slavinot jūsu brīnumus, Dieva lielie svētie Pēteris un Fevronija, mēs svētām jūs kā dziedniekus, mierinātājus un palīgus no Tā Kunga, kas mums ir dāvājis, un ar lūgšanām svinam jūsu svēto piemiņu, no sirds mīlestības dziedot jums pateicības dienu. un slavinoši:
Priecājieties, neiznīcīgs miers svētnīcas smaržās; Priecājieties, ar ticību tuvojoties jūsu relikviju skrējienam, graciozi svētot. Priecājieties, tie, kas piesauc jūsu ātro klausītāju lūgšanu godīgos vārdus; Priecājieties, paļaujieties uz jums, saskaņā ar Dievu, kas devi brīnišķīgus palīgus. Priecājieties, zina Debesu Ķēniņa mierinātāji; Priecājieties, spēcīgie mūsu aizstāvji no neredzamiem ienaidniekiem. Priecājieties, mūsu visu pestīšanas aizbildnis; Priecājieties, neatlaidīgie Muromas pilsētas sargātāji. Priecājieties, krievu prinču brīnišķīgā laipnība; Priecājieties, jūsu Dieva dotās tēvzemes patrons. Priecājieties, mūsu žēlastības pilno ķermeņu dziednieki; Priecājieties, jo mūsu dvēseles ir dedzīgas pēc lūgšanas Kunga.
Priecājieties, svētie un krāšņie brīnumdarītāji Pēteris un Fevronija.

Kondak 13

Par brīnumdarītāju svētumu un slavināšanu, prinča Pētera un princeses Fevronijas labticību! Žēlsirdīgi pieņemiet šo slavas cienīgo dziedājumu no mums, necienīgiem maiguma dēļ, kas jums tiek sūtīti, un ar jūsu Kunga aizlūgumu lūdziet mums apstiprinājumu ticībā un labos darbos, kā arī atbrīvošanu no visām bēdām un slimībām, īslaicīgām un mūžīgām, lai mēs kopā ar jums un visi svētie Debesu valstībā dzied Vissvētākajai Trīsvienībai, mūžīgi slavinošu dziesmu: Alleluja.

(Šis kontakions tiek lasīts trīs reizes, pēc tam ikos 1 un kontakion 1)

Lūgšana

Par Dieva svēto un nākotnes brīnumdarītāju diženumu, prinča Pētera un princeses Fevronijas uzticību, Muromas pilsētu, aizbildņiem un aizbildņiem, kā arī par mums visiem dedzību pēc lūgšanas Kunga! Mēs vēršamies pie jums un lūdzam jūs ar stipru cerību: nesiet savas svētās lūgšanas par mums, grēciniekiem, pie Dieva Kunga un lūdziet no Viņa labestības visu, kas ir labvēlīgs mūsu dvēselei un ķermenim: ticību pareizai, labo cerību, neviltotu mīlestību. , nesatricināma dievbijība, labklājība labos darbos, miera miers, zemes auglība, gaisa labklājība, veselība un mūžīga pestīšana dvēselēm un miesām. Aizlūgums no Debesu ķēniņa Krievijas varai par mieru, klusumu un labklājību, un mums visiem pārticīgu dzīvi un labu kristiešu nāvi. Aizsargājiet savu tēvzemi, Muromas pilsētu un visas Krievijas pilsētas no visa ļaunuma un visiem uzticīgajiem cilvēkiem, kas nāk pie jums un ar spēku pielūdz, aizēno jūsu labvēlīgo lūgšanu žēlastības pilno darbību un izpildiet visus viņu lūgumus. labi. Hei, svēto brīnumdari! Nenieciniet mūsu lūgšanas, kas jums tiek piedāvātas ar nožēlu, bet modiniet mūs par aizlūgumiem pie Kunga un dariet mūs cienīgus jūsu svētajai palīdzībai, lai saņemtu mūžīgo pestīšanu un mantotu Debesu valstību, pagodināsim neizsakāmo cilvēces mīlestību Tēvs un Dēls, un Svētais Gars, Trīsvienībā, pielūdzot Dievu, mūžīgi mūžos. Āmen.

Princis Pāvels valdīja Muromas pilsētā. Velns aizsūtīja savai sievai lidojošu čūsku par netiklību. Viņš viņai parādījās savā veidolā, un citiem cilvēkiem viņš šķita princis Pols. Princese vīram visu atzinās, bet viņš nezināja, ko darīt. Viņš lika sievai pajautāt čūskai, no kā var nākt nāve. Čūska teica princesei, ka viņa nāve būs "no Pētera pleca, no Agrikova zobena".

Princim bija brālis vārdā Pēteris. Viņš sāka domāt, kā nogalināt čūsku, bet nezināja, kur dabūt Agrika zobenu. Reiz Vozdviženskas klostera baznīcā kāds bērns viņam parādīja Agrikova zobenu, kas gulēja spraugā starp altāra sienas akmeņiem. Princis paņēma zobenu.

Kādu dienu Pēteris ieradās pie sava brāļa. Viņš bija mājās, savā istabā. Tad Pēteris aizgāja pie savas vedeklas un redzēja, ka brālis jau sēž pie viņas. Pāvils paskaidroja, ka čūska var pieņemt viņa veidolu. Tad Pēteris pavēlēja brālim nekur neiet, paņēma Agrikova zobenu, devās pie vedeklas un nogalināja čūsku. Čūska parādījās viņa dabā un, mirstot, aplēja Pēteri ar asinīm.

Pētera ķermeni klāja čūlas, viņš smagi saslima, un neviens nevarēja viņu izārstēt. Pacients tika nogādāts Rjazaņas zemē un sāka tur meklēt ārstus. Viņa kalps ieradās Laskovo. Ieejot kādā mājā, viņš ieraudzīja meiteni, kas auž audumu. Tā bija Fevronija, indīgas šautriņu vardes meita, kas iegūst medu. Jauneklis, redzēdams meitenes gudrību, pastāstīja viņai par nelaimi, kas piemeklēja viņa kungu.

Fevronija atbildēja, ka pazīst ārstu, kurš varētu izārstēt princi, un piedāvāja atvest Pēteri uz viņas māju. Kad tas bija izdarīts, Fevronija brīvprātīgi pieteicās pati uzņemties ārstēšanu, ja Pēteris viņu uzņemtu par sievu. Princis viņas vārdus neuztvēra nopietni, jo neuzskatīja par iespējamu precēt indīgās šautriņu vardes meitu, taču apsolīja to darīt, ja izveseļosies.

Viņa iedeva viņam trauku ar savu maizes raugu un lika viņam iet uz pirti, lai ar raugu svaidītu visas čūlas, izņemot vienu. Pēteris, gribēdams pārbaudīt viņas gudrību, atsūtīja viņai veļas kaudzi un lika viņai noaust kreklu, porti un dvieli, kamēr viņš bija vannā. Atbildot uz to, Fevronija nosūtīja viņam baļķu celmu, lai princis šajā laikā no tā izveidotu stelles. Pēteris viņai teica, ka tas nav iespējams. Un Fevronija atbildēja, ka arī nav iespējams izpildīt viņa pavēli. Pēteris brīnījās par viņas gudrību.

Nākamajā rītā viņš pamodās vesels – uz viņa ķermeņa bija tikai viena čūla –, taču solījumu apprecēties ar Fevroniju viņš nepildīja, bet sūtīja viņai dāvanas. Viņa tos nepieņēma. Princis aizbrauca uz Muromas pilsētu, taču viņam savairojās čūlas, un viņš bija spiests kaunā atgriezties Fevronijā. Meitene izdziedināja princi, un viņš paņēma viņu par sievu.

Pāvils nomira, un Pēteris sāka valdīt Muromā. Bojāriem nepatika princese Fevronija viņas izcelsmes dēļ un apmeloja Petru par viņu. Viens cilvēks teica, piemēram, ka Fevronija, pieceļoties no galda, savāc drupatas rokā, it kā būtu izsalcis. Princis lika sievai pusdienot kopā ar viņu. Pēc vakariņām princese savāca drupatas no galda. Pēteris atvēra viņas roku un ieraudzīja tajā vīraku.

Tad bojāri tieši sacīja princim, ka viņi nevēlas redzēt Fevroniju kā princesi: lai viņš ņem visu, ko viņš vēlas, un atstāj Muromu. To pašu viņi atkārtoja pašas Fevronijas svētkos. Viņa piekrita, bet gribēja ņemt līdzi tikai savu vīru. Princis ievēroja Dieva baušļus un tāpēc nešķīrās no sievas, lai gan šajā procesā viņam bija jāatsakās no Firstistes. Un bojāri bija apmierināti ar šo lēmumu, jo katrs no viņiem gribēja pats būt par valdnieku.

Pēteris un Fevronija devās prom no pilsētas pa Oku. Uz kuģa, kur atradās Fevronija, atradās vēl viens vīrietis ar sievu. Viņš ar noteiktu domu paskatījās uz Fevroniju. Un viņa lika viņam smelt ūdeni laivas labajā un kreisajā pusē un dzert to. Un tad viņa jautāja, kurš ūdens garšo labāk. Izdzirdējusi, ka viņa ir tāda pati, Fevronija paskaidroja: sievietes būtība ir tāda pati, tāpēc nav ko domāt par kāda cita sievu.

Ēdienu gatavoja krastā, un pavārs nocirta mazus kociņus, lai piekārtu tiem katlus. Un Fevronija svētīja šos kokus, un no rīta tie kļuva par lieliem kokiem. Pēteris un Fevronija grasījās doties tālāk. Bet tad ieradās muižnieki no Muromas un sāka lūgt princi un princesi atgriezties, lai pārvaldītu pilsētu.

Pēteris un Fevronija, atgriezušies, valdīja lēnprātīgi un godīgi.

Pāris vienlaikus lūdza Dievu mirt. Viņi gribēja tikt apglabāti kopā un lika vienā akmenī izcirst divus zārkus, starp kuriem bija tikai starpsiena. Tajā pašā laikā princis un princese kļuva par mūkiem. Pēteris saņēma vārdu Dāvids klosterismā, un Fevronija kļuva par Eufrosini.

Euphrosyne izšuva gaisu baznīcai. Un Dāvids nosūtīja viņai vēstuli: viņš gaidīja, kad viņa kopā nomirs. Mūķene lūdza viņu pagaidīt, kamēr viņa pabeigs izšūt gaisu. Otrajā vēstulē Dāvids rakstīja, ka nevar ilgi gaidīt, bet trešajā - ka nevar gaidīt ilgāk. Tad Eifrozīnija, pabeigusi izšūt pēdējā svētā seju, bet nepabeigusi drēbes, sūtīja Dāvidam pateikt, ka ir gatava nāvei. Un pēc lūgšanas viņi abi nomira 25. jūnijā.

Viņu ķermeņi tika nolikti dažādās vietās: Dāvids - Jaunavas katedrāles baznīcā un Eifrozīne - Vozdviženskas klosterī. Un viņu kopējais zārks, kuru viņi paši lika izgrebt, tika novietots Jaunavas baznīcā.

Nākamajā rītā viņu atsevišķās kapenes bija tukšas, un svēto ķermeņi gulēja "vienā kapā". Cilvēki tos pārapbedīja tāpat kā iepriekš. Un nākamajā rītā viņi atkal tika atrasti kopējā zārkā. Tad cilvēki vairs neuzdrošinājās pieskarties svēto ķermeņiem un, izpildījuši savu gribu, apglabāja tos kopā Jaunavas Piedzimšanas katedrāles baznīcā. Tie, kas nāk pie savām relikvijām ticībā, saņem dziedināšanu.

Šis raksts tiek saukts par Pētera un Fevronijas pārbaudījumiem, jo ​​šiem svētajiem bija jānes sava mīlestība caur pazemojumu un grūtībām.

Mazā Debesbraukšana uz Nikitskaya

Maskavā, Lielā Ņikickas ielā, Kunga Debesbraukšanas baznīcā (“Mazā Debesbraukšana”), kas atrodas pretī ziemas dārzam, atrodas krievu svēto kapela. Šos svētos Baznīca slavina nevis kā svētos, lai gan viņi dzīves beigās pieņēma shēmu, nevis kā mocekļus un biktstēvu, lai gan viņi tika izraidīti no savas pilsētas. Gavēnis un lūgšana bija daļa no viņu ģimenes dzīves, viņi tika pakļauti pazemojumiem un briesmām, jo ​​bija uzticīgi viens otram.

Svētie Pēteris un Fevronija minēja ideālas kristiešu ģimenes piemēru. Tieši par to viņiem tika piešķirta baznīcas godināšana, tāpēc viņu dzīve vairāk nekā astoņus gadsimtus ir bijusi piemērs pareizai laulāto attieksmei pret baznīcas laulībām un vienam pret otru. Mēs šajā rakstā vēlamies pievērsties šo cilvēku dzīves pieredzei.

Viņu dzīves apstākļus mēs uzzinām no 16. gadsimta pirmajā pusē sarakstītās "Pasakas par Pēteri un Fevroniju". Tās autors bija Jermolajs, vienas no Kremļa katedrāles priesteris (Erasms klosterismā), kurš bija daļa no baznīcas rakstnieku un hagiogrāfu loka, kas veidojās ap Svēto Maskavas Makariju.

Pagāja vairāk nekā 300 gadu no svēto atdusas laika līdz pasakas rakstīšanas laikam (1), un, lai gan var pieņemt, ka vietējā tradīcija aizsākās tūlīt pēc viņu kopējās nāves (kas, iespējams, bija īpaši ko veicināja brīnums, kas notika neilgi pēc tā), mutvārdu tradīcija nesaglabā daudzus viņu dzīves faktus.

Jermolai-Erasma priekšā bija uzdevums atjaunot šo cilvēku izskatu, ko slēpa gan laika plīvurs, gan svētuma noslēpums, kas pasargā ikvienu taisno cilvēku no nepiedienīgiem skatieniem. Šādai rekonstrukcijai jābūt ne tikai uzticamai, bet arī pieejamai. Tāpēc Jermolais-Erasms, lai padarītu savu stāstījumu krāsainu un izklaidējošu, lai ar to aizrautu lasītāju, papildināja to ar folkloras materiālu.

Rezultāts bija ne tik daudz svēto “biogrāfija”(2), bet gan darbs, kas kopā ar dažiem faktiem no Pētera un Fevronijas dzīves māca kristīgās laulības doktrīnu un tajā pašā laikā aizraujošu un pieejams - pateicoties folkloras motīvu piesaistei - lasītājam 16. gs. (3 )

Tas ir tieši kā stāsts par to, kā dzimst kristīga ģimene, kādiem tās attīstības posmiem tā iet cauri, kāds ir tās mērķis, kādi pārbaudījumi pienāk laulātajiem un kāds vainags gaida tos, kuri cienīgi cenšas šajā. Mēs iesakām vēlreiz izlasīt šo “Pastāstu”.

Avots: photosight.ru

fons

Divu cilvēku kopīgā dzīve nevar sākties pēkšņi, “ar burvju palīdzību”. Garš, grūts ceļš ir jāiet, pirms cilvēks, kurš līdz tam – lai kādi apstākļi un sejas viņu ieskauj – galu galā ir viens pasaulē un Dieva vaigā (4), varētu pietuvoties citai unikālai personībai un dot viņai griba: apvienoties ar viņu vienā prātā, vienā sirdī, “vienā miesā”, tas ir, izveidot ģimeni. Viens no svarīgākajiem šī ceļa posmiem ir divu cilvēku satikšanās, kuriem par viņiem nezināmā Dievišķā Providence lemts kļūt par vīru un sievu.

Tomēr Jermolajs-Erasms savu "Pastāstu" sāk nevis ar Pētera un Fevronijas tikšanās aprakstu. Pirms tam viņš ar stāstu par Pētera čūskas cīņu.

Princis Pāvels dzīvoja Muromā, un tas notika ar viņu. Kāda čūska sāka lidot pie viņa sievas, lai pierunātu viņu uz netiklību, un visu apkārtējo labā viņš rīkojās tā aizsegā. likumīgais laulātais. Sieviete ar viltību uzzināja čūskas noslēpumu: viņš var nomirt tikai "no Pētera pleca, no Agrikova zobena".

Pāvilam patiešām bija jaunāks brālis Pēteris, kurš jau no jaunības izcēlās ar dievbijību, kuram bija "paraža iet uz baznīcām vienatnē". Vienā templī viņam parādījās kāds jauns jaunietis un norādīja uz Agrikova zobenu, kas glabājās altāra sienā. Tad Pēteris saprata, ka viņam bija jānogalina čūska.

Pēterim bija jāiztur grūts pārbaudījums, jo čūska bija viņa izskatā brālis un māsa. Un, lai gan Pēteris tikko bija redzējis princi Pāvilu savos kambaros, pēc neilga laika viņš savas vedeklas kambarī ieraudzīja kādu, kas bija līdzīgs Pāvilam, kā divas ūdens lāses. Šīs līdzības dēļ viņam nebija viegli pacelt zobenu pret vilkaci. Tomēr Pēteris apkopoja visu savu drosmi un nogalināja ļauno čūsku (5).

Nav šaubu par šī stāsta avotu: tas bija bruņinieka un briesmoņa cīņas motīvs, kas tik izplatīts pasaka. Mēs nezinām, ar ko šī pasakas epizode ir saistīta reāli notikumi vēsturiskā prinča Pētera un viņa vecākā brāļa Pāvila dzīvi. Visticamāk, šādu korelāciju autors nebija iecerējis. Acīmredzot mutiskā tradīcija Jermolai-Erasmam nesniedza informāciju par Pētera jaunību.

Viņš nolēma šīs informācijas trūkumu kompensēt, piesaistot folkloras motīvu, kas lasītājam bija jāsaprot alegoriski (6). Ar šo izpratni šis stāsts var kalpot kā priekšstats par to, kāds ceļš princim Pēterim bija jāiziet pirms tikšanās ar Fevroniju un kas izraisīja šo tikšanos.

Neiedziļinoties detaļās, atzīmējam, ka “Pasaka” I nodaļā “uzmanība ir vērsta uz prinča Pētera psiholoģiskajiem pārdzīvojumiem un šaubām, kuram jāizlemj nogalināt čūsku, kas izskatās pēc viņa brāļa” (7). Viņš vēlreiz pārbauda savu minējumu, ka kāds, ko viņš redzēja vedeklas istabā brāļa aizsegā, patiesībā ir čūska.

Šīs šaubas nav nejaušas: princis Pīters apzinās viņu atbildības pakāpi. Tikai viņš var nogalināt čūsku, kas apdraud viņa brāļa ģimeni, bet tajā pašā laikā, izrādot pārmērīgu degsmi, viņš var kļūt arī par brāļa slepkavību.

Faktiski tas ir ar varu apveltīta cilvēka dzīves ceļa tēls, šajā gadījumā princis, atbildīgs par saviem pavalstniekiem. Bet ne tikai princis. Tajā pašā laikā tas ir vīrišķīga aicinājuma tēls kopumā: katrs vīrietis savā dzīves ceļā uzņemas atbildību par citiem, to atbildību, kad no viņa apņēmības un drosmes ir atkarīga cita dzīvība.

Taču, kamēr Pēteris ir viens, šādas atbildības nasta viņam izrādās liktenīga. Nav tā, ka viņš netiktu galā ar savu uzdevumu, gluži otrādi: čūska tika uzvarēta, bet pirms nāves viņš apšļāca Pēteri ar savām indīgajām asinīm, un Pēteris saslimst. Prinča Pētera slimība, tas ir, alegoriju valodā: zināma viņa būtības mazvērtība kopumā ir pasakas par Pēteri un Fevroniju sižets. Turklāt Pētera slimība ir tik nopietna, viņa dabas mazvērtība ir tik būtiska, ka, ja tā netiek labota, princim Pēterim nav iespējama pati dzīve. Viņa drosme, viņa apņēmība, viss pārējais cilvēka īpašības viņi viņu nepameta, bet viņš ir "kropļots" un nevar tos izmantot.

To var izārstēt tikai saikne ar citu cilvēku.

Vājš Pēteris dodas meklēt dziedināšanu.

Tikšanās-Atzinība

Dziedināšanas meklējumi princis, pēc Jermolaja-Erasma domām, ir dziednieka, tas ir, cilvēka, kurš palīdzētu viņam dziedināt, meklējumos. Tajā pašā laikā meklējumi ir apzināta darbība, kuras mērķis ir atbrīvoties no savas dabas mazvērtības. Tikai Radītājs var labot šādu mazvērtību, un tādējādi Pētera dziednieka meklēšana ir Dieva Gribas meklējumi par sevi.

Tieši šie meklējumi viņu noved pie tikšanās ar jaunavu Fevroniju, kura izrādās spējīga Pēteri dziedināt. Zīmīgi, ka princis viņu satiek, kad slimība noveda viņu līdz pilnīgam spēku izsīkumam: tajā laikā viņš jau bija tik vājš, ka nevarēja ne staigāt pats, ne sēdēt zirgā. Arī viņa garīgie spēki jau bija izsīkuši. Tātad Kungs atklāj mums Savu Gribu par mums tikai tad, kad esam sasnieguši vislielāko spriedzi savā jautāšanā un visa mūsu būtība jau ir kļuvusi tievāka, lai uzņemtu Viņa Gribu sevī.

Ermolai-Erasmus šo tikšanos raksturo šādi. Viens no prinča Pētera kalpiem Laskovas ciemā iepazinās ar neparastu jaunavu: biškopja meita, “koku kāpēja”, savā mājā pieticīgi auda veļu, un viņas priekšā auļoja zaķis. Bet vēl vairāk viņu pārsteidza viņas gudrās runas. Fevronija šeit parādās folkloras tēlu oreolā: autors savā "Pasaciņā" izmanto pasakas stāstu par meiteni-septīto meiteni (tas ir, septiņas lietas vienlaikus), kuras prāts liek princim viņu apprecēt.

Izrādījās, ka viņa arī zina, kā dziedināt princi:

“Jā, atnes savu princi semo. Ja viņš ir mīkstsirdīgs un pazemīgs savās atbildēs, lai viņš ir vesels!”, - saka Fevronija. Princis savā jaunībā viņai lūdz: “Ņem mani, meitiņ, kas tur mani dziedina? Lai viņš mani dziedina un paņem daudz mantas. Viņa nekavējās teikt: “Es esmu, lai arī dziedinu, bet mantojumu no viņa neprasu. Imāms viņam saka: ja man nav imama, kas būtu viņa laulātais, jums nav nepieciešams, lai es viņu dziedinu ”(8).

Prinča dziedināšanas nosacījums ir laulība ar Fevroniju. Un alegorijas valodā šī laulība pati par sevi ir zāles, kas kompensē Pētera dabas trūkumu. Tādējādi Fevronijas vārdos ir ietverta atbilde uz Pētera jautājumu par to, kāds ir Tā Kunga plāns ar viņu. Bet Pēteris vēl neatzina viņas atbildi kā Dieva Gribu par sevi: “Kāds es esmu princis, koku kāpējs, lai dotu sev sievu!” (9), viņš garīgi iesaucas.

"Pasakas" sižets attīstās pēc pasakas par gudro jaunavu likumiem, bet tajā pašā laikā autore atklāj attīstības likumus cilvēku attiecības. Pēc divu cilvēku satikšanās pienāk periods, kurā viņi iepazīst viens otru. Tas, kas dzīvē notiek ilgu laiku, sastāv no daudziem posmiem; Jermolajs-Erasms to apvieno vienā epizodē: Pētera Fevronijas tiesas epizodē.

Princis izvirza Fevronijai neiespējamu uzdevumu: kamēr viņš peldas vannā, viņai no linu ķekara jānoauž tik daudz linu, kas pietiek viņa drēbēm, un pēc tam jāšuj. Tas nav rokdarbu prasmju, bet gan Fevronijas gudrības pārbaude. Pēteris pirms sava uzdevuma izpilda šādus vārdus: "Šī jaunava vēlas, lai es gudrības labad kļūtu par dzīvesbiedru."

Viņš šaubās, vai viņai tiešām ir garīgs redzējums, sirds redze, vai arī viņas runa ir tikai viltība, kas izskaidrojama ar vēlmi nepalaist garām kādu spožu spēli. Citiem vārdiem sakot, Pēteris pārbauda Fevronijas prātu, prātu, kas saskaņā ar patristisko izpratni ir cilvēka personības uzmanības centrā. Viņš vēlas zināt nevis viņas vārdus, nevis prasmes, ko devusi viņas audzināšana, bet gan pašu Fevroniju sirds dziļumos.

Un šādi Fevronija atbild kalpam, kurš viņai deva prinča uzdevumu:

""Uzkāpiet uz mūsu plīts un noņemiet baļķus no grēdām, noņemiet semo." Viņš, viņu noklausījies, noņēma baļķi. Viņa, izmērījusi laidumu, sacīja: "Nogrieziet to no šī baļķa." Viņš ir robeža. Viņa arī teica: "Paņemiet šo pīli no šī baļķa un ejiet un atdodiet to savam princim no manis un dodiet to viņam: kurā stundā es to izķemmēšu un lai jūsu princis sagatavo man nometni un visu ēku. šajā pīlē, ar kuru viņa audums tiks šūts”<…>Princis teica: "Sūds jaunavai, jo tik mazā kokā nav iespējams paēst un izveidot ēku tik īsā laikā!"<…>Jaunava atteica: "Vai var ēst, vīrietim vīrieša vecumā es pēc neilga laika izkāršu linu, kailā viņš paliks vannās, veidos sračicu un portus, un ubrusetu?" Kalps tomēr sacīja princim. Princis brīnījās par viņas atbildi” (10).

Pēteris nav tikai pārsteigts par to, cik veiksmīgi Fevronija izkļuva no sarežģītās situācijas. Viņš ir pārsteigts kā cilvēks, kurš atvēris cita slepeno iekšējo izskatu. Bez zināšanām par cilvēku, neatklājot mums viņa būtības noslēpumu, nav iespējamas tās attiecības starp mums un viņu, kas nākotnē var kļūt par ģimenes attiecībām. Taču pašas par sevi šīs zināšanas nenozīmē, ka esam gatavi pieņemt šo konkrēto cilvēku kā savu neatņemamo sastāvdaļu, kā savu likteni.

Ar godu Fevronija, kas iznāca no pārbaudes, dziedina princi. Bet viņš negrasās precēties un dodas uz Muromu. Un šeit izrādās, ka viņa slimība neaprobežojas tikai ar ādas saasināšanos, ka tās cēloņi ir daudz dziļāki. Mājupceļā viņu atkal klāj kreveles. Zināma viņa būtības mazvērtība tagad atklājas pašam Pēterim. Jūs varat viņu izārstēt, tikai sazinoties ar meiteni, kuras vārdi tik ļoti pārsteidza princi. Pēteris atgriežas Laskovas ciemā un piekrīt apprecēties ar Fevroniju. Tikai tagad viņš ir pilnībā izārstēts. Kopā ar jauno princesi Pēteris atgriežas Muromā.

Nākotnē Jermolajs-Erasms savā “Pastāstā” vairs neizmanto aizguvumus no folkloras. Var pieņemt, ka viņš izmanto Muromas mutvārdu tradīciju, kas ir saglabājusi reālus faktus no svēto dzīves, kuras centrā tagad ir Kristus baušļu izpilde, ko Ermolai-Erasmus uzsver:

“Es esmu ieradies savā tēvzemē, Muromas pilsētā un dzīvs visā dievbijībā, neko neatstājot no Dieva baušļiem” (11).

Kas ir baušļu izpilde attiecībā vienam pret otru, kļūst par tālākā stāstījuma priekšmetu.

Pārbaudes

"Svēto Pētera un Muromas Fevronijas dzīve Aleksandra Prosteva gleznās"

Atpazīšanas periods, kad divi cilvēki gāja viens otram pretī, lai cik skaisti tas būtu pats par sevi, joprojām ir tikai ģimenes dzīves ievads.

No laulības brīža šiem abiem sākas principiāli atšķirīga dzīve, pilna viņu prieku, bet arī īpaša, jauniešiem iepriekš nezināma.

Jermolai-Erasmus pievērš uzmanību pārbaudījumiem, kas piemeklēja Pēteri un Fevroniju. Viņš to dara tāpēc, ka šādās situācijās visskaidrāk atklājas ceļš, kā sekot Dieva baušļiem.

Pirmais pārbaudījums, kam Pēteris un Fevronija ir pakļauti (tāpat kā visas jaunās ģimenes), ir ikdienas dzīves pārbaudījums, proti, paradumu un ikdienas prasmju atšķirība, ko katrs ieguvis izglītības procesā un uzkrājis savas patstāvīgās dzīves laikā.

Satikšanās un iepazīšanās nevar atklāt šo atšķirību mazajās lietās, kas pastāv starp jauniešiem; tikai kopdzīve var to atklāt un galu galā izlīdzināt; turklāt jauniešu vide var gan atvieglot, gan sarežģīt vienam pie otra pierašanu un šīs atšķirības izdzēšanu. Tā ir otrā iespēja, ko mēs novērojam Pētera un Fevronijas dzīvē.

Mēs tos atrodam laikā, kad Pēteris sāka valdīt Muromā pēc sava brāļa Pāvila nāves. Un tad atšķirība izcelsmē un audzināšanā, kas pastāvēja starp viņu un Fevroniju, kļūst par iemeslu nākamajam incidentam.

"Reiz kāds no tiem, kas nāca pie viņas, nāca pie dižciltīgā kņaza Petrovi, lai viņš pliks, it kā "no katra," viņš saka, "viņš nāk no sava galda bez ranga: vienmēr, kad viņa pieceļas. , viņa paņem savas drupatas rokā, it kā gludi!”. Dižciltīgais princis Pēteris, lai gan viņš mani kārdināja, lika viņam vakariņot ar viņu pie viena galda. Un, it kā vakariņas būtu beigušās, viņa, it kā viņai būtu paraža, paņēma rokā drupatas no galda. Es paņēmu princi Pēteri aiz rokas un, izlūkojot, ieraudzīju labi smaržojošu Libānu un vīraku. Un no tā es atstāšu dienas tam, lai nekārdinātu” (12).

Pēteris, lai arī maigi, tomēr vēlas pārmest un atradināt sievu no viņas ieraduma. Ar savu žestu viņš, šķiet, vēlas pateikt: “Paskaties! Kāpēc jūs to darāt? Tās ir tikai drupatas!" Un tad tas, kas bija tikai drupatas, izrādās vīraks.

Pētera žests, kurā var noķert paaugstinājumu pār sievu un, iespējams, jau sagatavotu mācību stundu, izrādās bezjēdzīgs: sievas “paraža”, lai arī neatbilst laulātā paradumiem. un pat ir pretrunā ar galma etiķeti (šis “rituāls” ir tikai cilvēka iestādījums), ir svēts un vīram tas ir jāpieņem ar cieņu vai jālabo ar pacietību un nepaaugstinot viņu. Turklāt viņam nevajadzētu pieņemt kāda apmelojumus par savu dzīvesbiedru. Katrs trešais vīram un sievai ir svešinieks.

Pēteris "no tās dienas" pārstāja "kārdināt" Fevroniju, lai pārbaudītu, vai viņas uzvedība atbilst noteiktai kārtībai, kas pieņemta viņa mājā. Viņu attiecībās par galveno kļuva mīlestība un savstarpēja pacietība, nevis vēlme otru pakārtot saviem ieradumiem.

Taču pārbaudījumi notiek ne tikai ģimenē, tie bieži nāk arī no ārpuses. Šāds pārbaudījums piemeklēja prinča Pētera ģimeni. Daudzus gadus vēlāk, kad miers un mīlestība jau bija regulāri viesi viņa mājā, nat Murom izvirzīja vajāšanu pret savu princesi.

“Un pēc ilga laika nāca pie viņa ar niknumu, viņa bojāri, rēkdami: “Mēs vēlamies, lai viss, princi, tev kalpotu taisnīgi un lai tu būtu autokrāts, bet mēs nevēlamies, lai princese Fevronija valdītu pār mūsu sievām. . Ja vēlaties būt autokrāts, lai ir princese. Fevronija, paņem sev pietiekami daudz bagātības, ej prom, bet viņš to grib! Svētīgais Pēteris, it kā pēc viņa paraduma, ne par ko nedusmodams, pazemīgi atbildēja: “Jā, viņa runā ar Fevroniju, un it kā viņa runā, tad mēs dzirdam” (13).

Bojāru lūguma iemesls ir viņu sievu skaudība, ko Jermolai-Erasms skaidro divējādi. No vienas puses, viņi apskauž to, ka zemniece ir kļuvusi par princesi, no otras puses, viņi redz acīmredzamo Dieva labvēlību sava prinča sievai:

“Viņa Fevronijas princeses, viņa bojāri, nemīl savas sievas savu dēļ, it kā princese nebūtu tēvzeme viņas dēļ, bet gan slavētu Dievu savas dzīvības dēļ” (14).

Bojāri ne tikai pieprasa Fevronijas izraidīšanu, jau no pirmajiem vārdiem viņi domā par laulātajiem atsevišķi: “Mēs gribam, lai Pēteris paliek, bet Fevronija aizgāja; ņem sev citu sievu, vai tev tas ir vienādi!” Jau no paša sākuma viņi it kā neņem vērā, ka viņu princis un princese ir vīrs un sieva, ka viņi ir viens vesels, ka cilvēki nevar viņus šķirt; no paša sākuma viņi atstāj novārtā laulību kā sakramentu, kā dievišķu iestādi.

Mēs varam būt pārsteigti: kāpēc Pēteris sūta bojārus uz Fevroniju, kāpēc viņš viņiem nekavējoties neatsaka? Pētera atbilde liecina par vienu no svarīgākajām kristīgās laulības iezīmēm, proti, ka katram laulātajam ir vara pār otru. Turklāt šis spēks attiecas uz otra personības intīmākajiem aspektiem. Bojāri uzdeva jautājumu šādi: vai nu tu, Pēter, esi autokrāts, vai arī Fevronijas vīrs. Pēteris ir princis, autokrāts pēc aicinājuma.

Viņam, pēc pašu bojāru liecībām, ir visas nepieciešamās īpašības, lai būtu pilsētas galva, viņam noteikti ir arī personīga tieksme uz to. Turklāt viņu šajā vietā nolika Dieva Providence. Bet tieši jautājumā par to, vai viņam jābūt princim, proti, vai viņam jāseko savam - dabiskajam un Dievišķajam - aicinājumam, viņš vēršas pēc padoma pie sievas. Viņai ir jādalās ar viņu visās viņa ceļa grūtībās, tāpēc viņai ir tiesības dot piekrišanu sava vīra ceļam vai slēgt viņam šo ceļu (15).

Un tā bojāri sarīko dzīres, cerot saņemt Fevronijas piekrišanu atstāt pilsētu, kad viņas prātu, iespējams, aizmigs vīns.

“Viņi ir nikni, vienaldzības pilni, izdomā, lai sarīko dzīres. Un es radīšu. Un, kad tev bija jautri, tu sāki stiept savas aukstasinīgās balsis, kā psi riešana, atņemot no Dieva svētās dāvanas, Dievs to dalīja ar viņu arī pēc tam, kad nāve bija nešķirama” (16).

Ar pēdējiem vārdiem Yermolai-Erasmus atklāj notiekošā būtību. Bojāri nedomā tikai politisku labumu un izdabā sievu iedomībai, bet pamazām iejaucas kaut ko vairāk: viņi uzdrošinās šķirt vīru un sievu, atņemt Fevronijai Dieva dāvanu, Dievs viņai to ir devis.

Šos vārdus var atkārtot atkal un atkal, atgādinot ikvienam laulībā dzīvojošajam, cik vērtīga ir viņa dāvana.

Fevronia zina savu vērtību. Viņa nav sašutusi par bojāru prasību: valdīšana ir pagaidu vērtība. Viņa nevēlas bagātību, jo viņa vēlas tikai vienu dārgumu: “Es neprasu neko citu,” saka Fevronija, “tikai mana prinča Pētera sievu!” (17).

Pēteris arī zināja, cik vērtīgs ir tas, kas viņam pieder. Turklāt augstāks par viņa aicinājumu, augstāks par varu, pagodinājumiem, ierastais mierinājums viņam bija Kristus bauslis:

“Svētais princis Pēter, nemīli īslaicīgu autokrātiju, izņemot Dieva baušļus, bet, ejot saskaņā ar Viņa baušļiem, turoties pie tiem, kā Dieva balss Matejs savā evaņģēlijā pārraida Bo runu, it kā ļautu viņa sieva, attīstot laulības pārkāpšanas vārdu, un apprecēties ar citu, pārkāpj laulību. Izveidojiet šo svētīgo princi saskaņā ar Eiangeliju: viņa paša apsēstību, it kā viņš to varētu izdarīt, lai viņš neiznīcinātu Dieva baušļus ”(18).

Kopā ar Fevroniju Pēteris atstāj pilsētu.

Kristīgās laulības cieņa

"Svēto Pētera un Muromas Fevronijas dzīve Aleksandra Prosteva gleznās"

Izraidīti no savas pilsētas, Pēteris un Fevronija uz kuģiem, ko viņiem iedevuši bojāri, kuri viņus izraidīja, kuģo pa Okas upi. Šajā, acīmredzot, viņu ģimenei visgrūtākajā laikā, Fevronija atkal parāda savu gudrību, augsto morālo sajūtu un brīnišķīgo izturību. Viņas gudrība tiek atklāta nākamajā epizodē.

Uz kuģa, uz kura Pēteris un Fevronija kuģo nezināmajā, atradās vīrietis ar sievu. Viņš ieraudzīja Fevroniju un skatījās uz viņu ar miesīgām domām.

Viņa izgaismoja viņa domas un lūdza paņemt un padzert ūdeni no vienas trauka puses un tad no otras puses. Pēc tam, kad viņš bija paklausījis, Fevronija jautāja: "Kā jūs domājat, vai ūdens garšo tāpat?"

"Viņš teica: "Ir tikai viens, saimniece, ūdens." Paki viņa reche sitsa: “Un ir viena sievietes daba. Kāpēc, pametot sievu, domā par kādu citu! Viena un tā pati persona<…>bail par ko tādu domāt” (19).

Lasīsim Fevronijas vārdus. No pirmā acu uzmetiena tās ir ļoti vienkāršas un pieejamas: "No viņu būtības viedokļa," viņa, šķiet, saka, "visas sievietes ir vienādas, un, ja jūs domājat atrast kaut ko jaunu ar kāda cita sievu, tad jūs esat maldījies. Vai nebūtu labāk, ja tu paliktu uzticīgs savējam!

Bet otro teikumu varam izveidot no Fevronijas frāzes - "Ir gandrīz neglīti, pamet sievu, domājot par kādu citu!" - lasi un ar uzsvaru nevis uz savu vārdu, bet uz vārdu sieva. Tad šis nesarežģītais apgalvojums mums atklās kristīgās mācības par laulību dziļumu.

Ar šādu lasījumu mums kļūs skaidrs, ka sieva ir dota vīram nevis tāpēc, lai apmierinātu viņa dabisko vēlmi, bet viņas aicinājums ir nesalīdzināmi lielāks. Sievas personība neaprobežojas tikai ar viņas fizisko stāvokli. Viņas dvēsele un viņas gars nonāk arī attiecībās ar atbilstošajiem vīra personības aspektiem. B, jo viņiem ir kopīgas garīgās tieksmes - uz Kristu, uz vienu dvēseli, jo viņiem jābūt kopīgām dzīvības interesēm, uz vienu miesu (20).

Tikai šāda saikne dod pilnvērtīgu kristiešu ģimeni. Šāda savienība padara laulāto savstarpējo mīlestību par ceļu, kas ved viņus uz Kristus žēlastības pārveidošanu, uz pestīšanu. Un tad Fevronijas vārdus var pārfrāzēt šādi: “Padomā par to, kas tev ir tava sieva, padomā par viņas cieņu Dieva priekšā! Tas ir saistīts ne tikai ar jūsu ķermeni, bet arī ar jūsu garu un dvēseli. Neiekārojiet kāda cita sievu, jo, pārkāpjot savu uzticību, jūs iznīcināsit šo noslēpumaino vienotību! Un tas ir unikāls un dārgāks par jebkuru citu aicinājumu, vienotību un vēlmēm.

Zīmīgi, ka Jermolajs-Erasms epizodi, kas atklāj kristīgās laulības doktrīnu, kompozicionāli ievieto tieši pēc Pētera un Fevronijas trimdas stāstījuma, tādējādi it kā papildus pārliecinot lasītāju, ka svēto izvēle bija patiesa un vienīgais iespējamais kristietim, tādējādi arī reizi apliecinot kristīgās laulības nemainīgo vērtību.

Tajā pašā dienā, vakarā, kad trimdinieki gatavojās nakšņošanai Okas krastā, starp laulātajiem notika šāda saruna.

"Svētais princis Pēteris sāka domāt: "Kā tas būs, ja viņš viņu vajājis pēc autokrātijas gribas?" Brīnišķīgā Fevronija viņam teica: “Neskumsti, princi, žēlsirdīgais Dievs, visa Radītājs un Apgādība, mūs nepametīs zemākajā pasaulē!” (21).

Pēteri sāka mocīt šaubas par to, vai viņš ir rīkojies pareizi, atstājot Muromu, nepretojoties bojāriem, neuzstājot uz savu. Acīmredzot doma, ka viņš patvaļīgi uzlika atbildību par savu pilsētu, par savu tautu, ko Kungs bija viņam uzlicis, viņam bija īpaši smaga. Varbūt tas tika sajaukts ar slepenu domu, ka tagad viņu sagaida nabadzība un grūtā klaidoņa dzīve. Un šajā brīdī laulātā vārds viņam izrādās dziedinošs, kliedējot abas tumšās domas (22).

Fevronija stāsta savam vīram par Dievu, par Viņa žēlsirdību un Apgādību, aicinot meklēt Viņa Gribu, atgādinot, ka Radītājs, kas viņu aicinājis uz kņazu kalpošanu, var viņam parādīt jaunu ceļu vai atgriezt iepriekšējā. Viņa mierina viņu, paskaidrojot, ka Dievs, kas viņus apvienoja vīrā un sievā, nepieļaus viņu savienības iznīcināšanu, dos viņiem visu, kas viņiem nepieciešams dzīvei.

Vienā Fevronijas frāzē izpaužas visa viņas drosme, visa viņas uzticība savam aicinājumam. Ja vīrieša aicinājums ir uzņemties un nest atbildību par citiem, tad sievietes aicinājums ir citā; tā ir aicināta jebkuros apstākļos saglabāt ģimenes vienotību, integritāti un garu. Apstiprinot Fevronijas uzmundrinošos vārdus, tajā pašā naktī notiek sekojošais.

“Uz šo vēju ēdiet svētītajam princim Pēterim vakariņās. Un vēl<= посече>viņa koku pavārs ir mazs, uz tiem karājas katli. Vakarā svētā princese Fevronija, ejot gar krastu un ieraugot tavus, svētīt, rekšas kokus: "Lai šis koks no rīta ir liels ar zariem un lapām." Ezītis un blakus. Kad tu no rīta piecelies, tu esi atradis lielu koku, bagātu ar zariem un lapām” (23).

Ja ģimene nav izjukusi, ja laulātie drosmīgi turas viens pie otra, pēc savstarpējas mīlestības, tad zaudētā labklājība izdīgs kā jauns koks, kas pa nakti izaudzis, atgriezīsies pie sava bijušā būtības un augs, pateicoties sievas mīlestība un rūpes.

No rīta Fevronijas vārdu patiesums tika apstiprināts citā veidā.

Pirms klejotājiem bija laiks pamest savu apmešanās vietu, no Muromas izjāja muižnieks ar ziņu, ka pēc prinča izraidīšanas pilsētā sākās pilsoņu nesaskaņas un tika nogalināti daudzi bojāri: Izdzīvojušie un visi cilvēki ar asarām lūdza princi atgriezties: "Tagad ar visām savām mājām es strādāju Esmas labā, mēs gribam, mēs mīlam, un mēs lūdzam, lai viņa nepamet mūs, savu kalponi!" ( 24).

Pievērsīsim uzmanību tam, ka bojāri savā runā izmanto dubultskaitļa formas: vergs, lai tas mūs nepamet... Tagad viņi domā par laulātajiem tikai kopā, kā vienotu veselumu un piekrīt būt vergiem. abiem: gan Pēterim, gan Fevronijai.

Princis un princese atgriežas Muromā. Un tā Jermolai-Erasmus raksturo viņu turpmāko valdīšanu.

“Behu valda šajā pilsētā, staigādams visos Tā Kunga netikuma baušļos un attaisnojumos, nemitīgās lūgšanās un žēlastības dāvanas un visiem cilvēkiem, kas ir viņu varā, kā mīlošs tēvs un māte. Besta for all mīlestība ir vienāda ar īpašumu, nemīlošu lepnumu, ne laupīšanu, ne zūdošu, saudzējošu, bet Dieva bagātāku bagātību. Besta bo savā pilsētā ir īsts gans, nevis kā algots. Apbrīnojiet savu pilsētu ar patiesību un lēnprātību, nevis valdiet ar niknumu. Pieņemt svešo, pabarot alkatīgos, apģērbt kailus, izglābt nabagos no nelaimes” (25).

Tas ir kristīgās valdības ideāls. Visiem saviem pavalstniekiem viņi bija kā tēvs un māte, nevis kā kungi. Tā viņi realizēja zemes dzīves tēlu, ko gadsimtu pirms viņiem formulēja svētais Simeons Jaunais teologs: “Dievs radīja tēvu un dēlu, lai būtu pasaulē. Bez vardarbības un nabadzības neviens nebūtu ne vergs, ne algots” (26).

Viņiem tas izdevās, jo žēlastības pilnā mīlestība, ko viņi ieguva savā laulībā, sāka plūst pāri visiem apkārtējiem, viņu ģimenes robeža it kā paplašinājās un iekļāva daudzas, daudzas. Bet pat tad pati ģimene, savstarpēja mīlestība vienam pret otru Pēterim un Fevronijai palika beznosacījuma vērtība.

Mēs redzēsim apstiprinājumu tam pēdējā pasakas epizodē.

Mēs neko nezinām par to, vai svētajiem laulātajiem bija bērni. Iespējams, ka mutvārdu tradīcijas vienkārši nesniedza informāciju par to Jermolai-Erasmam. Un tomēr ievērības cienīgs ir tas, ka viņš pats neizmantoja nevienu folkloras tēlu, par šo tēmu nav sācis fantazēt, vispār to neaiztiek ne ar vienu vārdu. Viņam un viņa stāstam par kristīgo laulību šis apstāklis ​​no viņa varoņu dzīves nav svarīgs. Viņi panāca svētumu nevis ar daudziem bērniem, bet gan ar savstarpēju mīlestību un laulības svētuma ievērošanu. Tāda ir tā jēga un mērķis.

Epilogs

Tonnas - Nāve - Pēcnāves brīnums

Ir pagājuši gadi. Kad Pēteris un Fevronija kļuva veci un ”kad viņai bija pienācis dievbijīgs miers”, viņi lūdza Dievu, lai viņš mirst vienā stundā. Viņi pat nevarēja dzīvot īsu laiku viens bez otra.

"Svēto Pētera un Muromas Fevronijas dzīve Aleksandra Prosteva gleznās"

Gaidot nāvi, saskaņā ar tā laika paražām viņi vienlaikus ņēma tonzūru. Pēteris klosterismā tika nosaukts par Dāvidu, Fevronija - Euphrosyne. Monasticisms viņiem ir veids, kā atbrīvoties no kņazu rūpēm, veltīt vairāk laika lūgšanām un tādējādi pienācīgi sagatavoties nāvei.

Laulības zvēresti, pat pēc tonzēšanas, saglabā tiem savu spēku, jo viņi arī pilda savu pēdējo solījumu viens otram - nomirt vienlaikus. Šeit ir aizkustinošs viņu nāves apraksts, kas sniedz Jermolai-Erasmus.

“Tajā pašā laikā mūks un svētītā Fevronija<…>uz Vistīrākās katedrāles baznīcas templi ar rokām shiyashe gaisu, uz tā ir baltās svēto sejas. Mūks un svētīgais princis Pēteris<…>sūtot viņai darbības vārdu: “Ak, māsa Eifrosīne! Es jau gribu attālināties no ķermeņa, bet es gaidu tevi, it kā mēs ejam prom. Viņa noliedza: "Pagaidiet, kungs, it kā es ieelpotu gaisu svētajā baznīcā." Viņš nosūtīja viņai otru ziņojumu, sakot: "Es tevi gaidīšu vēl nedaudz." Un it kā viņa nosūtīja trešo, sakot: “Es jau gribu atpūsties un negaidi tevi!”.

Un viņa jau pabeidza darbu, atlika tikai izšūt viena svētā halātus, kura seja jau bija pabeigta.

"Un apstājieties un skatīties savu adatu gaisā, un pagrieziet to ar diegu, ar to shiyashe. Un nosūtījis svētītajam Pēterim, vārdā Dāvids, par peldes atpūtu. Un, lūgusi, svētā dvēsele nodos<двойственное число - А. Б.>Dieva rokās” (27).

Pirms tonzēšanas svētie Pēteris un Fevronija novēlēja tikt apglabāti kopā vienā zārkā, kas viņu dzīves laikā viņiem tika izkalts akmenī. Bet laulātie tika apglabāti atsevišķi, “rupjāk, it kā līdzīgā tēlā svētos likt vienā zārkā ir nožēlojami” (28).

"Svēto Pētera un Muromas Fevronijas dzīve Aleksandra Prosteva gleznās"

Tad notika brīnums, kas pagodināja svētos Pēteri un Fevroniju. Nākamajā rītā cilvēki abus atsevišķus zārkus atrada tukšus. Pētera un Fevronijas svētie ķermeņi gulēja pilsētā Vistīrākā Teotokos katedrāles baznīcā, vienā kapā, kuru viņi paši lika izveidot. Tādējādi Kungs pagodināja ne tikai Savus svētos, bet arī vēlreiz apzīmogoja laulības svētumu un cieņu, kuras solījumi šajā gadījumā izrādījās ne zemāki par klosteriem.

* * *

Tā beidzās svēto Pētera un Fevronijas zemes dzīve. Pēc viņu nāves viņu godināšana pakāpeniski izplatījās ārpus Muromas zemes robežām un līdz 16. gadsimtam, iespējams, aptvēra lielāko daļu maskaviešu valsts iedzīvotāju.

1547. gadā ar Maskavas svētā Makarija darbu viņi tika iekļauti krievu valodā pareizticīgo baznīca svētajiem. Svētais Makarijs ir pelnījis īpašu pieminēšanu saistībā ar mūsu svētajiem, jo ​​viņa pūliņiem tika pagodināti cilvēki, kuri taisnību ieguva tieši caur dzīvi kristīgā laulībā.

Lūgšanas efektivitāte šiem svētajiem, ko Baznīca veikusi jau 450 gadus (pagājušajā gadā tika atzīmēta viņu slavināšanas gadadiena), pārliecina mūs par Pētera un Fevronijas parādīšanās autentiskumu, ko atjaunoja Jermolajs-Erasms. savā pasakā. Viņi patiesi kļuva par kristīgās laulības patroniem.

Tieši viņiem jālūdz par miera sūtīšanu ģimenē, par laulības saišu stiprināšanu, par ģimenes laimes sasniegšanu.

Pasakas autors ievada savu stāstījumu ar priekšvārdu, kurā viņš īsi atgādina lasītājam pareizticīgo mācību par Trīsvienību, par pasaules radīšanu, par pestīšanas ekonomiku. Viņš pabeidz savu ievads atgādinājums par kristieša aicinājumu.

Tādējādi svētie Pēteris un Fevronija ir iekļauti majestātiskajā kristīgi izprastajā pasaules vēstures ainā, viņi tiek nostādīti vienā līmenī ar apustuļiem un mocekļiem un citiem diženiem svētajiem. Un viņi tika pagodināti ar šādu pagodinājumu “drosmes un pazemības dēļ”, ko viņi parādīja, ievērojot Dieva baušļus attiecībā uz laulību. Tādā veidā viņi piepildīja savu kristiešu aicinājumu. Tas nozīmē, ka katrs no tiem, kas tiecas pēc kristīgās laulības un seko viņu piemēram, var tikt ierindots šajā rindā un var iegūt kroni, kas tika piešķirta svētajiem Muromas Pēterim un Fevronijai.

Zemsvītras piezīmes

1Muromas princis Pēteris Jurjevičs (Dāvids tonzūrā), saskaņā ar hronikām, nomira 1228. gadā, tāpēc Pētera un viņa sievas Fevronijas kopdzīve iekrīt 12. gadsimta beigās – 13. gadsimta sākumā.

2 “Stāsts par Pēteri un Fevroniju” ievērojami atšķiras no vispāratzītajiem Makarjeva laikmeta hagiogrāfiskās literatūras piemēriem. Tas noveda pie tā, ka jau XVI gs. tas ir vairākkārt pārskatīts. Skatīt Dmitrijeva R.P. Ermolai-Erasmus - pasakas par Pēteri un Fevroniju autore // Stāsts par Pēteri un Fevroniju / R.P. Dmitrijeva tekstu un pētījumu sagatavošana. L., 1979. - C. 117; Dmitrieva R.P. Pētera un Fevronijas pasakas sekundārie izdevumi // Turpat. - Ss. 119–146.

3Pēdējie tika iekļauti literārajā tradīcijā, kurā līdzības žanrs bija ļoti attīstīts, liekot domāt par tā sižeta alegorisku lasījumu. Iespējams, pret pieplūduma žanru izcili jūtīgais senkrievu lasītājs arī mūsu "Pasakas" folkloras tēlus uztvēris kā alegorijas un uztvēris atbilstoši šī darba galvenajai tēmai.

4 Vienotību laulībā ir nodibinājis pats Dievs, tāpēc tā tiek īstenota arī nebaznīcas laulībā - jo nopietnākas sekas rada laulības sakramenta apgānīšana, apzināta vai neapzināta.

5 Stāsts no svēto dzīves par jauno Muromas brīnumdari, svētīto, godājamo un visslavenāko princi Pēteri, kurš nosaukts Dāvida klostera pakāpē, un viņa sievu, uzticamo un godājamo un krāšņo princesi Fevroniju, kas nosaukta Eifrosīnas klostera pakāpe // Pasaka par Pēteri un Fevroniju. - Ss. 211–213 (turpmāk: Pasaka). Visām atsaucēm uz šo pieminekli mēs izmantojam tā pirmā izdevuma tekstu, kas definēts R. P. Dmitrijeva izdevumā kā autora. Skatiet stāstu par Pēteri un Fevroniju. - Ss. 209–223.

6Lai gan čūsku cīņas motīvs “Pasaciņā” ir korelē ar folkloru, pats dēmonisko vilkaču fakts ir zināms pareizticīgajam askētismam. Jo īpaši gadījumu no arhibīskapa Teodora (Pozdejevskis; †1937) dzīves, kas līdzīgs iepriekš aprakstītajam, fiksēja priesteris Sergijs Sidorovs (†1937). Vladika Teodors pēdējā rektora gadā Maskavas Garīgajā akadēmijā rūpējās par garīgi slimu sievieti. Kad kādu dienu viņš neļāva viņai pamest Sergijevu Posadu, “viņa man jautāja, kāpēc es neļauju viņai doties uz staciju, un apliecināja, ka esmu bijis pie viņas no rīta un pārliecināju viņu atstāt Sergijevu. Pēc tam es viņas vārdus uztvēru par muļķībām, acīmredzami slims<…>Nākamajā rītā, ielicis panagijā daļu svētā Sergija relikviju, devos pie slimajiem.<…>Viņa sēdēja uz gultas, un mans dubultnieks apsēdās viņai pretī un mudināja viņu nekavējoties atstāt Sergijevu. Es, pārsteigts, apstājos pie sliekšņa. Dubultais pagriezās pret mani un, norādot uz mani uz meiteni, sacīja: "Neticiet, tas ir velns." "Tu melo," es sacīju un pieskāros viņam ar savu panagiju. Mans dubultnieks uzreiz pazuda un vairs netraucēja meitenei, kura bija pilnībā atveseļojusies no garīgās slimības, kas viņu mocīja kopš septiņu gadu vecuma” (Priesteris Sergejs Sidorovs. Piezīmes / V. S. Bobrinskajas publikācija // Krizostoms. Nr. 2. - Ps. 306–307; norādījis M. S. Peršins). Zīmīgi, ka šis notikums notika tieši pirms Vladika Teodora vajāšanas liberālajā presē un sekojošās viņa atcelšanas no akadēmijas rektora amata.

7Dmitrieva R.P. Sekundārie izdevumi ... - S. 138.

8A stāsts. - S. 215.

10 Stāsts. - S. 216.

11 Stāsts. - S. 217.

13A stāsts. - S. 218.

14A stāsts. - S. 217.

15Ir zināms, ka viens bīskaps, kurš vajāšanu gados ordinēja slepenos priesterus, pirms vienu no tiem iesvētīja, lūdza viņu pajautāt sievai, vai viņa piekrīt vīra lēmumam.

16 Stāsts. - S. 218.

18 Stāsts. - Ss. 218–219.

19A stāsts. - S. 219.

20 cm vairāk Profesors, arhipriests Gļebs Kaleda. Mājas baznīca. M., 1997. - Ss. 14–19, 182–183 utt.

21 Stāsts. - S. 219.

22 Mēs atzīmējam, ka šajā gadījumā, tāpat kā gadījumā, ja cilvēks ir pieņēmis miesīgu prātu, Fevronija, visticamāk, parāda tādu ieskatu, ko svētie tēvi sauca par "dabisku ieskatu". Tas - atšķirībā no "žēlīgā ieskata" - var būt jebkuram cilvēkam pazīstot cilvēkus un pēc acu izteiksmes vai sejas izteiksmes spēj uzminēt cilvēka dvēseles stāvokli.

23A stāsts. - Ss. 219–220.

24A stāsts. - S. 220.

26 Godājamais Simeons Jaunais teologs. Radījumi. T. 1. Sanktpēterburga, 1892. - Ss. 217, 316.

27 Stāsts. - Ss. 220–221.

28A stāsts. - S. 221.

Jūs izlasījāt rakstu. Izlasi arī.

Kad viņi jautā, kā mīlestības tēma tika traktēta senajā Krievijā, viņi nekavējoties atsauc atmiņā stāstu par Pēteri un Fevroniju, stāstu par diviem svētajiem, tagad ģimenes, mīlestības un uzticības patroniem. Pašā vēsturē, kā tas ir nonācis līdz mums kopš Jermolaja Erasma laikiem, nav vārda "mīlestība". Un vispār mums, pie asarainajiem Holivudas sižetiem pieradušajiem, varoņu attiecību ģeometrija un viņu "mīlestības stāsts" tagad šķistu ļoti neparasta.

Kādas intrigas velns veido stāsta varoņiem?

Saskaņā ar stāstu, princis Pēteris izglābj savu brāli Polu no velna nelaimes: čūska sāka lidot pie viņa sievas "par netiklību". Pēterim izdodas ar zobenu nokaut čūsku. Bet uz viņa ādas nokļūst čūskas asinis, un viņu klāj čūlas. Čūska "ievaino" princi, un ne tikai no viņa ķermeņa puses, papildus čūlām un krevelēm "ir ļoti nopietna slimība" - kāda cita, otrā slimība, kurai nepieciešams īpašs ārsts, nevis tiem, pie kuriem viņš vērsās Muromā. Fevronia ir tas ārsts, kurš var palīdzēt. No otras puses, kā var palīdzēt meitene, kas ir tālu no dziedināšanas? Mēs neko nezinām par viņas medicīnisko piederību. Turklāt, kā viņi var satikties: viņš - Muromas princis un viņa - biškopja meita no Rjazaņas zemes? Vai tad nav tā, ka Pēterim tiek sūtītas fiziskas un garīgas ciešanas, lai viņš sāktu meklēt savu "izredzēto" ārstu, lai kļūtu iespējama divu pretstatu satikšanās?

Ko nozīmē Fevronijas mīklas?

Princis tiek nogādāts Rjazaņas zemē. Puisis, cenšoties atrast ārstu, ieiet vienā no mājām un ierauga brīnišķīgu attēlu: pie stellēm sēž meitene, bet viņas priekšā lec zaķis. Ieraugot ciemiņu, viņa iesaucās: "Nav labi, ja māja ir bez ausīm un augšistaba bez acīm!" Jaunietis neko nesaprata no viņas vārdiem un augstprātīgi jautāja, vai mājā nav vīrietis. Uz ko meitene viņam atbild: "Mans tēvs un māte aizņēmās raudāt, bet mans brālis gāja cauri nāves kājām, lai skatītos acīs." Puisis atkal zaudēja meitenei gudrībā, bet savu augstprātību mainīja pret pārsteigumu. Prātam, kurš vēl nav pieaudzis līdz tādām lietām, Fevronija skaidro: puisis ienāca mājā, iegāja augšistabā un atrada meiteni nesakoptu, un, ja mājā bija suns (“ausis ” no mājas), tad viņš rietu. Un, ja istabā bija bērns (mājas “acis”), tad viņš viņu informētu par viesa tuvošanos. Kas attiecas uz tēvu un māti, viņi devās uz bērēm, lai apraudātu mirušos. Kad par viņiem nāks nāve, citi par viņiem sēros: tā ir raudāšana uz aizdevuma. Viņas brālis bijis biškopis – kāpjot kokā, viņš caur kājām skatīsies uz zemi, lai nenokristu no augstuma. Kā redzat, meitenei ir kaut kāds īpašs prāts. Un ne tikai. Zaķis, kas skrēja netālu, ir sens kristietības simbols, kas dažkārt attēlots uz ikonām. Tāpēc Fevronija ir jutīga pret Visvarenā balsi.

Kāpēc Fevronija ārstē Pēteri?

Mēdz teikt, ka princis Pēteris apsolījis apprecēt Fevroniju, ja viņa viņu izdziedinās. Pietiek ieskatīties stāstā, lai saprastu, ka viss nebija tā. Fevronija, vēl neredzot princi klātienē, saka saviem kalpiem: "Ja man nav imama, kas būtu viņa sieva, nevajag, lai es viņu dziedinu." ("Ja es nekļūšu par viņa sievu, tad man nav pareizi pret viņu izturēties.") Gudras meitenes vārdi nav ultimāts princim un nav samaksa par dziedināšanu. Viņa tos saka sev: ja viņa var kļūt par prinča sievu, tad viņai vajadzētu viņu dziedināt. Fevronija negrasās glābt princi, bet gan savu dvēseles palīgu (ja vien princis, protams, nepiekritīs par viņu kļūt). Patiesībā meitenes vārdi ir klasiska kristiešu ideja, ka sieva jāglābj vīram, bet vīrs – sievai. Taču princis uzskata, ka biškopja meita viņam neder, un nolemj viņu maldināt. Šķiet, ka Fevronija zina, ka tas notiks. Viņa dod princim raugu, brīnumainā kārtā atbrīvojot čūlas. Lepnais Pēteris pēc izdziedināšanas netur solījumu precēties un nolemj atmaksāties ar dāvanām. Drīz vien vecā nelaime atgriežas... Kad princis otrreiz ierodas Fevronijā, viņa saka pavisam savādāk: "Ja ir dzīvesbiedrs, lai viņš tiek dziedināts." Tagad princis ir nostādīts stingrākos apstākļos: tā kā kāds spēks viņam atkal sūta slimības, tad viņam ir laiks padomāt par savu augstprātību. Lai slimība atkāptos, jākļūst pazemīgam un jātur solījums.

Tādā veidā Pēteris ne ar pirmo mēģinājumu un sevi pārvarot iet pestīšanas ceļu, kur viņš joprojām saskarsies ar daudziem pārbaudījumiem un kopā ar savu saderināto Fevroniju atradīs sev svētā godību. Stāsts par Pēteri un Fevroniju diez vai ir mīlas stāsts mūsu pašreizējā romantiskajā izpratnē. Drīzāk tā ir līdzība par pasaulīgo pestīšanu. Jūs varat tikt izglābti tikai kopā - un šim nolūkam jums ir jānes upuris. Tātad stāsta varoņi nonāk kopā, nevis pateicoties, bet par spīti tam: Fevronijai ir jāizrāda upura mīlestība, jāglābj tuvākais, bet Pēterim jākļūst pazemīgam un jāpieņem lēnprātīgas meitenes glābšana, kura ir nepārprotami zemāka par viņu. izcelsmē. Vai tā nav mīļotā senā pasaulīgā gudrība?