Pavasaris, Svētās Dievmātes ikonas svētais avots un svētā pravieša Elijas vārdā Verkhny Myachkovo ciems. Verhnee Myachkovo. Vissvētākās Jaunavas Marijas Piedzimšanas baznīca Mjačkovas Vissvētākās Jaunavas Marijas Piedzimšanas baznīca Dievkalpojumu grafiks

Verkhneye Myachkovo ir ciems Maskavas apgabala Ramenskas rajonā, Ostrovecas lauku apmetnes daļa, kas atrodas Pahras upes satekā ar Maskavas upi, 16 km attālumā no Maskavas apvedceļa. Šeit atrodas Vissvētākās Jaunavas Marijas Piedzimšanas Baltā akmens baznīca ar ēdnīcu un zvanu torni. Celta 17. gadsimta beigu Maskavas arhitektūras garā.

14. gadsimta otrajā pusē pie lielkņaza Dmitrija Joannoviča Donskoja Maskavā ieradās Tevrizas karaļa Olbuga radinieks (Zelta ordas dienvidi Krievijā tika saukti par Tevriz karalisti). Viņš palika dzīvot Maskavā un kristībās saņēma vārdu Eremijs. Viņa mazdēls Ivans Jakovļevičs, kurš dzīvoja aptuveni 14. gadsimta otrajā pusē, saņēma segvārdu Mjačka (no vārda “bumba” - muldēt, runāt izstiepti un neskaidri). Viņš kļuva par Myachkov ģimenes dibinātāju. Netālu no Pakhras upes satekas ar Maskavas upi Ivans Jakovļevičs Mjačka nodibināja Myachkovo ciematu. Šī vieta bija slavena ar baltā akmens (kaļķakmens) atradnēm.

Pēc tam balto akmeni, kas kļuva slavens un kas tika iegūts lielos daudzumos akmeņlauztuvēs Pakhra upes grīvā netālu no Mjačkovas ciema, sāka saukt par “Myachkovo marmoru”. Vēlāk Ivans Jakovļevičs 1453. gadā pārdeva Mjačkovas ciemu, Ostrovecas nometni, lielhercogienei Sofijai Vitovtovnai, princese savā testamentā minēja ciematu kā pirkumu. Jaunais īpašnieks bija lielhercogienes mazdēls Jurijs Vasiļjevičs. Baltā akmens izstrāde karjeros radīja labus ienākumus, pateicoties kuriem Myachkovo ciems strauji pieauga. Otrpus upei parādījās dzīvojamās ēkas, veidojot jaunu apmetni. Tā radās Nizhneye Myachkovo 1472. gadā dokumentos kā "cita Mjačkova, kas atrodas pāri upei", un vecajai apmetnei tika piešķirts nosaukums Verkhnee Myachkovo. Ir zināms, ka Jaunais Jeruzalemes templis (Istras pilsēta) tika uzcelts no “Myachkovo akmens”, kam saskaņā ar patriarha Nikona plānu bija jāpārspēj oriģināls. Ir saglabājies ciema apraksts, kas izklāstīts 17. gadsimta krievu ģeogrāfiskajā izdevumā “Cosmography”, kurā teikts: “Netālu no valdošās Maskavas pilsētas, ciematā Mjačkova, ir liels kalns, viss balts. akmens, liela pārpilnība... gan visādām māju ēkām, gan kambariem un visādiem akmens darbiem, tas akmens un kaļķiem ir vajadzīgs. Netālu no piestātnes tie sabojājas un transportē neskaitāmus daudzumus uz citām apkārtējām pilsētām.

Saskaņā ar Patriarhālā valsts ordeņa algu grāmatās saglabātajām ziņām Vissvētākās Jaunavas Marijas Piedzimšanas baznīca celta no akmens jau 1680. gadā. Līdz 19. gadsimta beigām. Baznīcas kapos atradās balta akmens kapliča ar uzrakstu uz sienas “celta 1624. gadā”. 1731. gadā tika izdots dekrēts par noplicinātās mūra baznīcas remontu un tai pievienošanu mūra kapličai Svētā Nikolaja Brīnumdarītāja vārdā. Būvdarbi tika veikti no 1767. līdz 1772. gadam. Vēlāk tika uzcelts zvanu tornis. Vissvētākās Jaunavas Marijas Piedzimšanas kapelā atradās piecpakāpju priedes ikonostāze, apzeltīta, ar kolonnām un kokgriezumiem. Karaliskās durvis ir izgrebtas vīnogulāju formā. 1812. gada Tēvijas kara laikā franči vairākas dienas ieņēma Mjačkovu. Baznīca tika izlaupīta un apgānīta: troņi pārvietoti no savām vietām, nozagti antimensioni, no ikonām noņemti dārgie tērpi, salauzta karaliskās durvis klājošā vizla. 1840. gadā garīdznieki un draudzes locekļi lūdza pievienot baznīcai kapelu pravietim Elijam. Celtniecība tika pabeigta 1847. gadā, un templis tika iesvētīts. Tajā pašā laikā tika uzstādītas sānu ikonostāzes. Refektorijs ar Nikoļska un Iļjinska kapelām un telšu zvanu torni atkal tika uzcelts 1840.-1847.gadā. Līdz 1858. gadam tika nokrāsotas sienas un griesti pievienotajās Svētā Nikolaja un pravieša Elijas kapelās.

Padomju laikos templis netika slēgts. Iļjinska kapelā atrodas viena no galvenajām tempļa svētnīcām - “Kaislīgā” Dieva Mātes ikona. 19. gadsimta sākumā. tā tika pārcelta uz šejieni no Strastnojas klostera apkārtējos ciematus skāra mēra dēļ. Ap ciemiem ar ikonu notika krusta procesijas, tās priekšā tika pasniegtas lūgšanas, un ar Visšķīstākā aizlūgumu cilvēki tika atbrīvoti no nepatikšanām. Kopš 18. gs cienīta kā brīnumainā Dievmātes ikona "Trīsrocis". Svētavots par godu “Kaislīgajai” Dievmātes ikonai tika notīrīts un atjaunots. 2000. gadā iesvētīja Kolomnas un Krutitska metropolīts Juvenālijs. Avotu kompleksā ietilpst: dekoratīvā bumba no mākslīgā un dabīgā akmens, kuras iekšpusē caur koka paplāti plūst dzelžains ūdens, pirts, baseins, stēla ar Kristus krustā sišanu, divas akas ar kupoliem, kas pārklāti ar koka “zvīņām”.

Jaunavas Marijas Piedzimšanas baznīca Verkhne-Myachkovo ciematā ir celta akmenī kopš 1680. gada, un tā tika pilnībā pārbūvēta 1764.-72. uz draudzes locekļu un garīdznieku rēķina. Tika rekonstruēta ēdnīca ar pravieša Elijas un svētā Nikolaja Brīnumdarītāja kapličām ar zvanu torni. Vķieģeļu 1840.-1858.g pēc arhitekta projekta. I.P. Lutokhina. Tas pārstāv vairākas “Mjačkovas rajona” baznīcas, kuru arhitektūra atgriežas 2. puses Maskavas pilsētnieku arhitektūras formās. XVII gadsimts (Kolychevo, Green Sloboda). Templis neaizvērās. Baznīcas svētnīcas: Dievmātes “Kaislīgā” un “Trīsroku” attēli, relikvija ar Dieva svēto relikviju daļiņām.

Jaunavas Marijas Piedzimšanas baznīca Verkhneye Myachkovo ciematā ir reģionālas nozīmes kultūras mantojuma objekts (RSFSR Ministru padomes 1960. gada 30. augusta rezolūcija Nr. 1327, pielikums Nr. 2).

Avoti: katalogs "Maskavas apgabala arhitektūras pieminekļi", 2. sēj., M., 1975. Katalogs "Maskavas apgabala klosteru tempļu avoti" M, UKINO "Garīgā pārveide", 2008. g.

Saskaņā ar algu grāmatām Patriarhālās valsts Prikaz, baznīca sākumā. XVII gadsimts jau bija akmens. Līdz 1887. gadam kapsētā atradās neliela balta akmens kapliča ar iekšējo uzrakstu "celta 1624", kas norāda uz tempļa agrīno vēsturi. Rakstiskas liecības par veco mūra baznīcu nav saglabājušās. Iespējams, ka daļa no šī tempļa ēkas tika izmantota jaunas baznīcas celtniecībai, kas ir saglabājusies līdz mūsdienām.

1646. gadā Verkhnee Myachkovo ciems piederēja Alekseja Mihailoviča karaļa galmam: “pils ciems, priesteris Iļja atrodas netālu no baznīcas, un ciemā dzīvo mūrnieki, viņi lauž balto suverēno akmeni un nes to uz Maskavu, viņi dara. nemaksā nekādus nodokļus." Visā tās vēsturē Mjačkovas ciems bija starp pils un pēc tam apanāžas īpašumiem un bija īpašas apgabala centrs. 1680. gadā algu grāmatās tika izdarīts ieraksts: “... 25. jūlijs, suverēnais ciems Mjačkova, Jaunavas Marijas dzimšanas baznīca, priesteris Kirils Ivanovs teica: tā baznīca ir akmens, valdnieka ēka, veca, Pekhrjanskas desmitā tiesa. no Ratujeva nometnes. Sākumā. XVIII gadsimts Verkhneye Myachkovo ciems no pils departamenta pārgāja A.D. personīgajā īpašumā. Menšikovs. Pēc Pētera I nāves 1728. gadā ciems atgriezās valsts kasē. 1731. gada sinodes kases rīkojuma izejošo dokumentu piezīmju grāmatiņā redzams: “... 22. septembrī dekrēts par baznīcas celtniecību tika apzīmogots saskaņā ar Maskavas apgabala lūgumu, Pekhrjanskas desmitā tiesa, Mjačkovas pils ciems, vecākie un zemnieki..., Mjačkovas pils ciemā tika pasūtīta mūra baznīca Vissvētākās Jaunavas Marijas piedzimšanas vārdā salabot nopostīto un atkal uzcelt mūra kapliču īstajai baznīcai. svētā Nikolaja Brīnumdarītāja vārdā...”. Ar 1731. gada dekrētu tika atjaunots Jaunavas Marijas Piedzimšanas baznīcas galvenais apjoms ar Svētā Nikolaja Brīnumdarītāja kapelu. Mjačkovas ciema Jaunavas Marijas Piedzimšanas baznīcas garīdznieku ierakstos par būvniecības gadu nosaukts 1767. Pārstrukturēšanas laikā baznīcas galvenais apjoms un Svētā Nikolaja Brīnumdarītāja kapliča palika nesatricināms. Uz tempļa ziemeļu fasādes ir plāksne, kuras tekstā teikts: “Šī Vissvētākās Jaunavas Marijas Piedzimšanas baznīca tika uzcelta Mjačkovas ciemā 1772. gada 5. jūlijā priestera Stefana Ivanova vadībā caur m. tā paša Mjačkovas ciema baznīcas vecākā, zemnieka Efima Haritonjava pūliņiem.

Baznīcas ēkas būvniecības datu nekonsekvence tiek skaidrota ar atšķirīgo baznīcas metriku interpretāciju, kas fiksēja un aprakstīja tempļa stāvokli dažādos 19. gadsimta gados. Baznīcas ziemeļu fasādē uz baltā tempļa akmens dēļa iekalts datējums 1772. Uzraksta pareizrakstība uzsver tempļa celtnieku tautību. Tempļa celtniecība tika veikta priestera Stepana Ivanova vadībā. 1781. gadā pēc priestera Stepana Ivanova nāves templī tika iecelts priesteris Prokopijs Ņikiforovs. Saskaņā ar Maskavas garīgās konsistorijas datiem 1782. gadā Mjačkovas ciemā pie Vissvētākās Jaunavas Marijas Piedzimšanas baznīcas bija: nozīmēts priesteris Prokopijs Ņikiforovs, 42 gadi; diakons Jakovs Petrovs, 29 gadi; sexton Ņikita Aleksejevs, 30 gadi. 18. gadsimta beigās. Verkhnee Myachkovo ciems, kas ir daļa no Myachkovo apgabala, piederēja tieši karaliskajai ģimenei, un kopš Pāvila I laikiem to pārvaldīja īpaši izveidota īpaša nodaļa. Baznīcu un draudžu garīdznieku reģistrā par 1785. gadu teikts: “Pekhrjanskas desmitās tiesas Ņikitskas rajonā Mjačkovas ciems, Vissvētākās Jaunavas Marijas Piedzimšanas baznīca, mūra ēka ar Svētā Nikolaja Brīnumdarītāja sānu kapelu. , Ciematā ir 116 pagalmi. Šis ir pils ciems. 1812. gadā Jaunavas Piedzimšanas baznīcu izlaupīja un apgānīja franču karavīri. Troņi tika pārvietoti no savām vietām, nozagtas antimensionas, no ikonām noņemti dārgie tērpi, nolauzta virs Svētā troņa uzceltā nojume, nolauzta vizla, kas klāja karaliskās durvis.

Saskaņā ar 1827. gada metriku ārējos celtniecības darbus templī veica vietējais zemnieku artelis. Garīdznieku ziņojumā par Mjačkovas ciema baznīcu un draudzi sniegta šāda informācija: "... Jaunavas Marijas Piedzimšanas baznīca, celta 1767. gadā, ar draudzes locekļu uzcītību, ēka ir mūra ar tādu zvanu tornis tajā ir divi altāri: īstajā aukstajā - Jaunavas Marijas dzimšanas, aukstajā kapelā - Svētā Nikolaja Brīnumdarītāja vārdā. 19. gadsimta vidū par Jaunavas Marijas Piedzimšanas baznīcas prāvestu tika iecelts priesteris Teodors Saharovs, kurš templī kalpoja 42 gadus. Tieši viņš aizsāka ēdnīcas rekonstrukciju, 1840. gadā kopā ar draudzes locekļiem vēršoties Maskavas garīgajā konsistorijā ar lūgumu uzbūvēt jaunu ēdnīcu ar pravieša Elijas un Svētā Nikolaja Brīnumdarītāja kapelām. 1843. gada jūnijā tika uzsākta ēdnīcas rekonstrukcija pēc arhitekta I. P. projekta. Lutokhina. Saskaņā ar 1847. gada reģistru, būvniecības laikā tika uzcelti divi lieli stabi ar kolonnām, virs sānu kapličām tika izgatavoti kupoli un zem ēdnīcas tika uzcelta krāsns sildīšanas kamera, lai apsildītu templi. Tika uzstādītas sānu ikonostāzes. Pārbūvējot templi, Mjačkovska draudzes locekļi paši diktēja arhitektam I.P. Lutokhins stingri ievēro tempļa ārējās apdares “modeli un līdzību”.

Baznīcas arhitektoniskā iezīme bija seno krievu pirmspetrīnas tradīciju un Katrīnas un Nikolaja laikmeta tradīciju apvienojums. Tempļa ārējā dekora īpatnība bija kokoshniks, kas pabeidza fasādi katrā pusē. Kokošņiki tika novietoti pa trim katrā pusē, šis arhitektūras dekoratīvais elements simbolizēja saules starus. Būvniecību veica augsta līmeņa amatnieku komanda. Vēlāk viņi uzcēla Jaunavas Marijas Aizlūgšanas baznīcu Zaļajā Slobodā un Kristus Augšāmcelšanās baznīcu Količevo ciemā.

Buklets: "Svētās Jaunavas Marijas Piedzimšanas baznīca Verhniy Myachkovo. Vēsture un mūsdienīgums." 2012. gads

Pirms revolūcijas Verkhnee Myachkovo ciematā blakus Vissvētākās Jaunavas Marijas Piedzimšanas baznīcai bija svētavots. Padomju laikos avots tika apgānīts, piegružots ar atkritumiem, avota vietā tika uzcelta poligons. Kopš 1999. gada pagastā tika uzsākti pirmie darbi, lai attīrītu gružu avotu. Avotu iztīrīja un atjaunoja draudzes locekļi. Viņa Eminence, Krutitska un Kolomnas metropolīts Juvenālija, 2001. gada 26. augustā, Dievmātes “kaislīgās” ikonas svinēšanas dienā, svinīgi iesvētīja svētavotu. Pavasaris tika iesvētīts par godu Dieva Mātes un svētā pravieša Elijas ikonai “kaislīgā”.

Dziedināšanas gadījumi šajā svētavotā turpinās līdz pat mūsdienām, par ko liecina draudzes locekļi un svētceļnieki. Avota apkārtne ir ļoti gleznaina: guļbūves, lapene, no pelēkiem akmeņiem glīti izkārtota grota, koki, krūmi un ziedi, it kā pasakā. Rusā vienmēr ir ticēts, ka avots templī ir Dieva un Debesu Karalienes īpašā žēlastība un žēlastība.

Svētais ūdens, kurā cilvēki krīt, ir tikpat svētīts kā Dieva Vārds. Katru gadu nepārtraukti pieaug svētceļojums uz svētavotu pie Vissvētākās Jaunavas Marijas Piedzimšanas baznīcas Verkhnee Myachkovo ciematā. Katru gadu svētavotā notiek reliģiska procesija svētā pravieša Elijas svinēšanas dienā, Vissvētākās Dievmātes ikonas “Kaislīgās” svētkos, Epifānijas svētkos.

Saskaņā ar daudzajām ticīgo liecībām pēc mazgāšanas avota vannā notika dziedināšana no dažādām slimībām.

Avotu kompleksā ietilpst: dekoratīvā bumba no mākslīgā un dabīgā akmens, kuras iekšpusē caur koka paplāti plūst dzelžains ūdens, kapliča-vanna ar fontu, stēla ar Kristus krustā sišanu, divas akas ar kupoliem, kas pārklāti ar koka "zvīņām". ”, un lapene. Akās uzkrājas ūdens, kas pa caurulēm ieplūst lodīšu paplātē. No betona ceļa caur vārtiem uz avota ved pakāpieni, kas izklāti ar bruģakmens plāksnēm. pie pirmās akas ir atpūtas vieta ar soliņu. Līdz avotam un pirtim ved no mākslīgām flīzēm veidota taka. Ieeja teritorijā ir aizslēgta, atslēgas atrodas templī. Teritorija ir iežogota un labiekārtota, pateicoties arhipriestera Aleksandra Šeredekina un Vissvētākās Jaunavas Marijas Piedzimšanas baznīcas draudzes locekļu pūlēm. Avots atrodas pa labi no tempļa (jums jāiet 200 metrus pa ceļu). Avota atslēgas atrodas pastkastītē vārtos (tempļa kreisajā pusē).

Kā tur nokļūt:

ar sabiedrisko transportu no Maskavas no Kuzminki metro stacijas ar autobusiem Nr.348, 348e līdz Lytkarino autoostai, tad ar autobusu Nr.3 uz Verkhnee Myachkovo ciematu.

ar personīgo transportu No Maskavas izbraucam pa Novoryazanskoe šoseju (M5), attālums no Maskavas apvedceļa ir 22 km. Ostrovtsy ciemā pagriezieties pa labi uz Lytkarino, Turaevskaya industriālajā zonā, pagriezieties pa kreisi pa ceļu garām Lytkarino. No pagrieziena pie pamatnes 2 km līdz Vissvētākās Jaunavas Marijas Piedzimšanas baznīcai, kuras priekšā nogriežamies pa labi uz betona plātņu ceļu uz lauku mājām. Sekojiet tai 150 m uz leju līdz labiekārtotajai svētavota zonai.

Koordinātas:

N55° 32"43,80"
E37° 58"56,59"

Stāsts par cilvēkiem, kuri valstij grūtākajos gados saglabāja gara spēku un ticību Dieva Providencei

Pirms 71 gada beidzās Lielais Tēvijas karš. Daudzi neatgriezās no frontes Tie, kas atgriezās no kara, visu mūžu glabāja atmiņas par militārajiem notikumiem, nododot šīs dārgās atmiņas saviem bērniem, mazbērniem un mazmazbērniem.

Verkhneye Myachkovo ir daudziem iemīļots un dārgs ciems Maskavas apgabala Ramensky rajonā. Šis senais ciems vienmēr ir bijis nozīmīgu vēsturisku notikumu centrā. 14. gadsimtā Maskavas lielkņazs Dmitrijs Ivanovičs Donskojs sāka būvēt Maskavas Kremļa balto akmeni, izmantojot Mjačkovas akmeni - balto kaļķakmeni. 1812. gada Tēvijas kara notikumi ir saistīti arī ar Vissvētākās Jaunavas Marijas Piedzimšanas baznīcu Verkhnee Myachkovo ciematā. 1812. gada rudenī Krievijas armija veica Tarutino manevru, un vajājošā franču armija ielauzās Verkhneye Myachkovo ciemā, izpostīja mājas, izlaupīja un aplaupīja baznīcu.
Pirmie padomju varas gadi bija grūti ciematam un baznīcai. Bet draudzes locekļi un ciema iedzīvotāji to aizstāvēja, neļaujot savu mīļoto templi slēgt un apgānīt.
Lielā Tēvijas kara laikā Verkhnee Myachkovo ciema iedzīvotāji piecēlās, lai aizstāvētu savu dzimteni no ienaidnieka. Visi blakus esošie ciemati un ciemati apvienojās ap Verkhniy Myachkovo, kurā visā tuvākajā apkārtnē palika vienīgā funkcionējošā Vissvētākās Jaunavas Marijas Piedzimšanas baznīca. Tā bija garīga bāka, kas apgaismoja un vadīja Augšmjačkovas un kaimiņu ciematu ciema iedzīvotāju dzīves ceļus: Ņižņijmjačkovo, Ščegoļevo, Orlovo, Jamčiniha, Kuprijaņiha, Lukino, Zeļenaja Sloboda, Eganovo. Ticīgie plūda uz baznīcu pēc garīgas palīdzības, padoma un atbalsta šeit tika nosaukta samiernieciska lūgšana par ticību, Tēvzemi un cilvēkiem.
Verkhnee Myachkovo ciems vienmēr ir bijis slavens ar saviem strādīgajiem, gādīgajiem, neatlaidīgajiem un lojālajiem cilvēkiem. Pieskaņoti vīrieši – strādnieki un karotāji – bija sievietes, kuras spēja uz saviem pleciem panest visas revolucionārā un kara laika grūtības. Ciematā ir daudzas slavenas dzimtas - Pantjušini, Zimenkovi, Postnovi, Soļenovi, Puzanovi, Smirnovi, Čečuļini, Čugoriņi, Stulovi un citi. Visas šīs ģimenes tieši saistīja savu dzīvi ar Vissvētākās Jaunavas Marijas Piedzimšanas baznīcu.

Čugorins

Klaudija Vasiļjevna Čugorina ar bērniem, 1943

Lielā un draudzīgā Čugorinu ģimene jau sen dzīvo Verkhny Myachkovo. Viens no tās pārstāvjiem Aleksejs Ivanovičs Čugorins ir dzimis un audzis Verhniy Myachkovo, kristīts un precējies Vissvētākās Jaunavas Marijas Piedzimšanas baznīcā. Viņa izredzētā un uzticīgā sieva bija Anna Petrovna Ļapunova, Zeļenaja Slobodas ciema dzimtā, arī dzimusi un augusi ticīgā ģimenē.

Aleksejs Ivanovičs bija Pirmā pasaules kara dalībnieks, kara laikā tika ievainots un tika atbrīvots. Pēc revolūcijas Aleksejs Ivanovičs bija drēbnieks un kādu laiku dzīvoja kopā ar ģimeni Maskavā, Sokoļņikos, tur, Koroļenko ielā, 1910. gadā piedzima dēls Vladimirs.
1925. gadā ģimene pārcēlās no Maskavas uz Verkhnee Myachkovo. Aleksejs Ivanovičs sāka būvēt māju, kurā dzīvoja līdz savai nāvei.
Pat pirms kara viņa sieva Anna Petrovna tika ievēlēta par revīzijas komisijas priekšsēdētāju templī. Annas Petrovnas radiniece, kurai bija fotoaparāts, varēja nofilmēt vēsturisku brīdi tempļa un ciema liktenī, kad 1936. gadā lielākais zvans, kas jau simts gadus aicināja dievkalpojumus templī un ciemā. pulcēšanās, informējot iedzīvotājus par ugunsgrēkiem, tika barbariski nogāzti no baznīcas zvanu torņa.

Vladimirs Aleksejevičs Čugorins, 1942

Dēls Vladimirs uzauga kā ticīgs, pieticīgs un gudrs zēns. Tūlīt pēc skolas beigšanas es devos strādāt uz akmeņlauztuvēm, kas ilgu laiku bija atvērtas Verkhny Myachkovo. 1930. gadā, divdesmit gadu vecumā, Vladimirs iestājās armijā un dienēja kā jūrnieks flotē Sevastopolē. 1935. gadā viņš tika demobilizēts, un tajā pašā gadā viņš satika savu nākamo sievu Klaudiju Vasiļjevnu Markačevu. Jaunieši pirmo reizi ieraudzīja viens otru baznīcā savu draugu kāzās. Tajos gados bija pilnīgi nedroši ne tikai precēties un kristīties, bet pat apmeklēt dievkalpojumus baznīcā, tāpēc Vladimirs Aleksejevičs un Klavdija Vasiļjevna vienmēr teica, ka ar Dieva apgādību viņi satikās viens ar otru.
Klaudija Vasiļjevna Čugorina, dzimtā Markačeva, dzimusi 1912. gadā Ščegoļevas ciemā Maskavas upes otrā krastā aiz Ņižņijmjačkovas. Ģimenē bija 14 bērni, bet vecākā bija tikai trīs meitenes. Māte Daria Dmitrijevna bija ticīga, stingras morāles sieviete un audzināja savas meitas ticībā un dievbijībā. Pirms laulībām Klavdia Vasiļjevna strādāja Meščerino par piena meistaru M.I. vasarnīcā. Kaļiņina.
1936. gada 19. janvārī Epifānijas svētkos Klavdia Vasiļjevna un Vladimirs Aleksejevičs apprecējās, un tajā pašā gadā piedzima viņu dēls Nikolajs. Vladimirs Aleksejevičs strādāja par šoferi ZIL bērnu pilsētiņā. Viņš bija gādīgs un uzmanīgs tēvs. 1939. gadā ģimenē piedzima meita Olga.
1940. gada 22. jūnijā, tieši gadu pirms Lielā Tēvijas kara sākuma, nomira Vladimira Aleksejeviča māte Anna Petrovna, kura visu savu dzīvi Mjačkovā saistīja ar kalpošanu baznīcā. Viņa tika apglabāta šajā baznīcā, un viņa tika apglabāta Myachkovo kapsētā.
Tajos gados tēvs Kaļiņiks bija priesteris. Viņa vadībā uz baznīcu no visas apkārtnes tika vestas ikonas un trauki. Tēvs to visu rūpīgi pieņēma un paturēja.
1941. gada 22. jūnijā sākās Lielais Tēvijas karš. Vladimirs Aleksejevičs tika izsaukts uz fronti. 1941. gadā viņš devās dienēt Ziemeļu flotē, Murmanskā. 1945. gadā viņš turpināja savu kaujas ceļu Tālajos Austrumos karā ar fašistisko Japānu.
Mājās Verkhny Myachkovo viņu gaidīja sieva Klavdija Vasiļjevna un divi bērni. Kara laikā viņi dzīvoja uz kartēm, kuras viņai iedeva ZIL kā karavīra sievai.

Viņu meita Olga Vladimirovna Čugorina (Gostevskaja) atceras:
“Mūsu mājā vienmēr dega ikonas un dega lampiņa. Mamma katru dienu lūdza Dievu par savu vīru un vienmēr teica, ka arī mums, bērniem, lūdzam un lūdzam, lai Kungs izglābj viņu tēti. Mēs vienmēr atkārtojām savas lūgšanas pēc viņas, un izdzīvojām visu karu. Mans tēvs pastāvīgi rakstīja vēstules no frontes un sūtīja fotogrāfijas, un mana māte rakstīja vēstules uz fronti un sūtīja fotogrāfijas ar bērniem.

Kara laikā ciematam bija savs fotogrāfs Rožkovs, kurš uzņēma lieliskas fotogrāfijas. Tie joprojām tiek glabāti ģimenes albumos.

Glābšanas ikonas

Dievmātes Jeruzalemes ikona Svētā Krusta Jeruzalemes klosterī

Vēl viens svarīgs notikums tempļa dzīvē ir saistīts ar Klaudiju Vasiļjevnu Čugorinu. Kara priekšvakarā viņas māsa Lidija apprecējās Lukino ciemā, kuram blakus atradās Svētā Krusta Jeruzalemes klosteris.
Klostera liktenis pēc revolūcijas ir vēl viena traģiska lappuse mūsu vēsturē.
Klostera dzīve turpinājās vienatnē, lūgšanās un darbā līdz 1917. gada oktobrim. Pēc revolūcijas tika nacionalizēta klostera labi attīstītā un sakārtotā ekonomika, konfiscēti vērtīgie trauki, nodedzināta bibliotēka. Ielu bērni tika ievietoti klostera sienās. Pašas mūķenes vispirms tika identificētas kā strādnieces lauksaimniecības komūnā un pēc tam Lukino sovhozā. Pēc kāda laika sovhoza zemes tika nodotas farmācijas rūpnīcai Ferein. Priekšzīmīgā klostera ekonomika pakāpeniski sabruka. 20. gadu sākumā klosterī tika organizēta Viskrievijas Centrālās arodbiedrību padomes Atpūtas māja Nr.10. Tolaik vēl bija saglabājies augļu dārzs, kļavu parks un drava. Bet Debesbraukšanas katedrāles kupoli un krusti, kas tik ļoti traucēja jaunajiem saimniekiem, jau bija noņemti. 1924. gada 27. aprīlī pulksten 22.00 notika sapulce, kurā tika nolemts templi slēgt. Iekšā viņi uztaisīja griestus otrajam stāvam un atvēra klubu.
Vienīgais ticīgo mierinājums šajos gados bija Krusta Paaugstināšanas baznīca, kur tika pārcelta Jeruzalemes Dievmātes ikona. Tur joprojām turpinājās liturģiskā dzīve.
1937. gadā Butovas poligonā tika nošauts Svētā Krusta Paaugstināšanas baznīcas priesteris Kozma Korotkihs. Nodzisa pēdējā klostera lūgšanas svece. Baznīcā tika uzcelta noliktava ogļu un kūdras uzglabāšanai, un
Dievmātes Jeruzalemes ikona tika novietota uz grīdas kā grīdas segums.
No Lukino ciema iedzīvotājas Zinaīdas Iļjiņičnas memuāriem:
“Vietēji cienītā Jeruzalemes Dievmātes ikona atradās Krusta Paaugstināšanas baznīcā, kas tika pārvērsta par noliktavu, kurā glabājās malkas, ogļu un kūdras krājumi.
Un ikona, liela izmēra, uzrakstīta uz ciprese, kalpoja kā paliktnis malkas, ogļu un kūdras uzglabāšanai. Viņi to nolika ar seju uz leju, bet aizmugurē ievietoja materiālu kurtuvei.
Jaunībā strādāju par krāvēju Viskrievijas Centrālās arodbiedrību padomes sanatorijā, par kuru tika pārveidots klosteris. Vecākā kūleniece tajā laikā bija Baba Nastja - visi viņu tā sauca. Kādu dienu viņa man teica:
– Zinka, paskaties uz dēli, pa kuru ej!
Un es vieglprātīgi atbildēju:
- Valde un valde. Kas tur tik īpašs?
"Tas nav dēlis," Baba Nastja stingri sacīja. – Šī ir Dievmātes ikona.
Kad Krusta Paaugstināšanas baznīcas tīrīšanas laikā no grīdas tika pacelta Dieva Mātes Jeruzalemes ikona un pēc komisāra pavēles ienesta ugunī, stāvēja vecākā kūdra Baba Nastja. militārpersonu veidā ar izstieptām rokām:
- Un met mani tur ar viņu!
Pēc kara likumiem viņu varēja nošaut uz vietas bez tiesas, taču viņa nebaidījās aizstāvēt svētnīcu. Un vienas sievietes, varbūt neizglītotas, varbūt ne tik fiziski spēcīgas, drosme palīdzēja glābt svētnīcu.
Komisārs teica:
– Dariet, ko vēlaties, bet neļaujiet man vairs redzēt ikonu.
Baba Nastja nekavējoties piezvanīja savai vedeklai un mazmeitai. Viņi trīs aizvilka ikonu uz Lukino ciematu un paslēpa to siena kaudzē, un naktī viņi sāka no tās mazgāt netīrumus, nesot ūdeni no ciema akas spainīšos. Tajā pašā laikā zēnam bija stingri aizliegts pastāstīt kādam no saviem biedriem vai pieaugušajiem ciema iedzīvotājiem par ikonas atrašanās vietu. Viņi nevarēja uzreiz atrast priesteri, kurš būtu gatavs pieņemt svētnīcu savā baznīcā, bet tad viņi to atrada apmēram piecdesmit kilometrus no Lukino ciema pāri Maskavas upei. Naktī slepeni viņi aizveda ikonu ratos uz Verkhneye Myachkovo. Un viņa tur palika piecdesmit gadus.

Šeit tiek pārtraukts klostera stāsts par Jeruzalemes Dievmātes ikonas tālāko likteni un sākas stāsts saistībā ar svētbildes transportēšanu uz Verkhnee Myachkovo.
No revīzijas komisijas priekšsēdētājas Klavdijas Vasiļjevnas Čugorinas meitas Olgas Gostevskas atmiņām:
“Lielā Tēvijas kara sākumā Maskavas apgabala Ļeņinskas rajona Lukino klosteris tika slēgts un pārveidots par militāro slimnīcu. Ticīgie no Lukino sāka nākt uz mūsu Vissvētākās Jaunavas Marijas Piedzimšanas baznīcu, jo visas tuvumā esošās baznīcas bija slēgtas. Svētā Krusta klostera mūķene Anastasija un Lukino iedzīvotāja Anastasija Mihailovna Zaharova (māsas Klavdijas Vasiļjevnas Čugorinas sievasmāte) ieradās uz dievkalpojumiem Verkhnee Myachkovo ciema baznīcā, un pēc dievkalpojuma devās uz Čugorinu pēc tējas un relaksācija. Kādu dienu viņi jautāja: "Vai ir iespējams pārvietot Jeruzalemes Dievmātes ikonu uz jūsu baznīcu, jo tā tika izņemta no klostera un atrodas šķūnī, kur ir mitrs, netīrs un auksts." Čugorina nekavējoties, bez vilcināšanās, atbildēja, ka viņi viņu aizvedīs.
Dažas dienas vēlāk baznīcas priekšniece Marija Petrovna Puzanova, sekstons Ivans Vasiļjevičs Smirnovs un revīzijas komisijas priekšsēdētāja Klavdija Vasiļjevna Čugorina paņēma divriteņu ratus, laivā šķērsoja Maskavas upi un kājām devās uz. Lukino, kur cilvēki jau gaidīja, kad viņi nodos ikonu. Ikona tika rūpīgi novietota uz ratiņiem, iepriekš ietīta palagā un segā. Lukino ciema iedzīvotāji pavadīja ikonu, un Kuprianikhas ciema iedzīvotāji to satika, pavadot ārpus ciema. Tad Jamčinihas ciema (tagad Grigorčikovo) iedzīvotāji satika ikonu un pavadīja to ārā no ciema. Līdzīgi rīkojās Ščegoļevas un Ņižņemjačkovas ciematu iedzīvotāji, un Verkhnee Myachkovo ciema ticīgie un mūsu baznīcas draudzes locekļi upes krustojumā satika Jeruzalemes Dievmātes ikonu, pavadot to uz baznīcu. Ikona tika noslaucīta, notīrīta un ievesta templī, tika veikta lūgšana un uzstādīta templī dienvidu pusē. Verkhnee Myachkovo ciema Vissvētākās Jaunavas Marijas Piedzimšanas baznīcas ticīgie sveica brīnumaino attēlu ar mīlestību un satraukumu. 50 gadus pirms attēla tika veiktas lūgšanas un dziedāja akatistus. “Jeruzalemes” Dievmātes svētais attēls ar lūgšanu atbalstīja visus ticīgos kara gados un pēckara periodā.

1991. gadā Jeruzalemes Svētā Krusta klosteris tika atdots Krievijas pareizticīgajai baznīcai. Tajā pašā gadā ar Viņa Svētības patriarha Aleksija II svētību attēls tika pārvests uz klosteri. Kad klosterī tika atjaunots templis par godu Jeruzalemes Dievmātes ikonai, atgrieztā ikona tika uzstādīta tās vēsturiskajā vietā.
Tas ir tāds garīgais varoņdarbs, ko mūsu drosmīgie un stiprās gribas draudzes locekļi paveica Lielā Tēvijas kara laikā. Uz svētdienas un svētku dievkalpojumiem mūsu baznīcā ieradās visi Klavdijas Vasiļjevnas Čugorinas radinieki. Vecāki Daria Dmitrievna un Vasilijs Evdokimovičs Markačevi devās uz baznīcu no Ščegoļevas, māsa Lidija, viņas vīramāte Anastasija Mihailovna Zaharova un mūķene Anastasija ieradās kājām no Lukino. Viņi kopā lūdza baznīcā par Uzvaras piešķiršanu, atzinās un pieņēma komūniju.
Mūsu baznīcā ir cienījamais Bogoļubskas Dievmātes attēls, ar kuru viņi kara laikā staigāja reliģiskās procesijās pa visu ciematu un, ieejot katrā mājā, veica lūgšanu dievkalpojumu. Ciema iedzīvotāji ar prieku un satraukumu atvēra savu māju durvis, visi, un īpaši mazi bērni, gaidīja, kad mājā ienāks priesteris, sekstons un dziedātāji un lūdza par kara beigām, par savu radinieku atgriešanos no frontes; . Tā viņi izdzīvoja – ar lūgšanu un ticību, pārdzīvojot visas nepatikšanas un grūtības.
Kara laikā savu tēvu piemiņu un tradīcijas uzticīgi glabāja vienkāršas sievietes, kuras visus šos gadus bija baznīcā: dziedāja korī, palīdzēja dievkalpojumos. Tās ir Jekaterina Grigorjevna Zimenkova, Marija Vasiļjevna Postnova, Tatjana Ivanovna Soļenova, Klavdija Vakhraneva, Ksenija Eremičeva, Marija Nikolajevna Čečuļina un citas.

Memoriāls Koljubakino ciematā, kur apglabāts Aleksejs Sergejevičs Zimenkovs

Materiālu sagatavoja Olga GORSKINA. Turpinājums sekos.
Fotogrāfijas nodrošina baznīcas draudzes locekļi

Ciema nosaukums cēlies no pirmā īpašnieka Ivana Jakovļeviča Mjačko (15. gs. vidus) segvārda - dižciltīga vīra Olbugas mazdēla, kurš pameta Tevrizas valsti (Armēnija) pie lielkņaza Dmitrija Donskoja. Ivans Jakovļevičs pārdeva ciemu princesei Sofijai Vitovtovnai (tas ir minēts viņas testamentā). Tad tas pārgāja viņas mazdēlam Jurijam Vasiļjevičam.

Kopš 14. gs šeit tika iegūts balts akmens. Ciems vienmēr atradās Pils departamentā, izņemot 1709.-1728.gadu, kad tas piederēja D. Menšikovam.

Baznīca 1680. gadā jau bija no akmens.

1731. gadā tika izdots dekrēts par nopostītās baznīcas remontu un Sv. Nikolaja piebūvi.

Templis tika pārbūvēts 1767. gadā. 1847. gadā tika pārbūvēta ēdnīca (kurā tika iesvētīti Svētā Nikolaja un Pravieša Elijas troņi) un zvanu tornis. Ikonostāze - 19. gadsimta pirmais ceturksnis. Kopš seniem laikiem draudzes kapsētā pie baznīcas ir bijusi mūra, bet nolietota kapliča.

Baznīcas garīdznieki jau sen ir bijuši: priesteris, diakons, sekstons, sekstons. 19. gadsimta vidū. Tempļa rektors bija priesteris Fjodors Klimentovičs Saharovs (dzimis 1800), sekstona dēls. Pēc Maskavas Garīgā semināra absolvēšanas 1824. gadā ar studenta titulu (t.i., viņš bija viens no labākajiem savas absolvēšanas klases audzēkņiem) tika iecelts par abu klašu skolotāju Perervinskas garīgajā skolā. Pēc atlaišanas no skolas dienesta ciema baznīcā iesvētīts par priesteri. Verhnee Myachkovo. Vēlāk viņš tika iecelts par prāvestu un apbalvots ar kāju sargu un skufiju. Apņēmies pēc apanāžas varas iestāžu uzaicinājuma ar garīgo autoritātes apstiprinājumu mācīt sākotnējos norādījumus ticībā ciema bērniem Mjačkovskas lauku apanāžas skolā. Viņš saņēma arhimācītāja atļauju bez maksas mācīt draudzes locekļu bērnus mājas baznīcas skolā (slēgta 1843. gadā). Kopš stāšanās amatā Fr. Fjodors Saharovs pievienoja Svētajai Baznīcai 34 šķelšanās un kristīja 2 ebrejus.

1885., 1889. un 1891. gadā ciema baznīcas priestera Nikolaja Petroviča Minevrina ģimenē. Mjačkovo piedzima dēli Pēteris, Vasīlijs un Sergejs, kuri absolvēja Donas skolu attiecīgi 1898., 1904. un 1906. gadā, bet Maskavas semināru 1904., 1910. un 1913. gadā.

1892. un 1895. gadā ciema baznīcas diakona ģimenē. Kamenoje-Mjačkovo Mihailam Vasiļjevičam Ļubimovam bija dēli Vasilijs un Nikolajs, kuri absolvēja Perervinska skolu (1909) un Maskavas semināru (191. un 1917. gadā).

Dievmātes piedzimšanas patronālajos svētkos pie baznīcas notika tirdziņš. 1912. gadā ciemā darbojās divklasīga skola, zemstvo sieviešu skola (1885), draudzes nams, slimnīca, 3 tējnīcas, 6 veikali, maizes ceptuve.

Dievmātes Piedzimšanas baznīcas žēlastības nams Mjačkomas ciemā, Bronnitsy rajonā, tika uzcelts par mirušā Ņižņijmjačkovas zemnieka Pāvela Toropova līdzekļiem, koka, 12 reizes 14, pārklāts ar dzelzi. Tur dzīvo vecāka gadagājuma sievietes, kuras tiek uzturētas par saviem līdzekļiem un no draudzes locekļu dāsniem ziedojumiem.

Prāvests ir priesteris Nikolajs Minervins.

Draudzes prāvesta ģimenē ar. Mjačkojam Vladimiram Georgijevičam Rozanovam 1885. gadā bija dēls Pāvels, kurš 1901. gadā absolvēja Zaikonospasskoe garīgo skolu un 1907. gadā Maskavas semināru.

1890. gados. baznīcas priesteris Nizhny Myachkovo bija Vasilijs Ivanovičs Smirnovs. 1890. gadā piedzima dēls Vasilijs, kurš absolvēja Donas garīgo skolu 1904. gadā, bet Maskavas Garīgo semināru 1910. gadā. Ciemā Ņižņijmjačkovā 1904. gadā vietējais priesteris Vasilijs Ivanovičs Smirnovs atvēra draudzes skolu. Tēvs Vasilijs bija tās vadītājs. Skolas atvēršanas iemesls bija Verkhne-Myachkovskaya skolas pārapdzīvotība, kā rezultātā ne visi ciema bērni. Ņižņija-Mjačkova varēja tur nokļūt, un neērtības saziņai ar Verhniju-Mjačkovu, kuru no Ņižņij-Mjačkovas atdala Maskavas upe, ir iemesls, kāpēc minētajā skolā iestājušies nevarēja to regulāri apmeklēt. Skola atradās savā, ļoti plašā ēkā, kas celta par baznīcas līdzekļiem, aizgādni un draudzes locekļu ziedojumiem. Tīri bija ap 100 studentu. Skola ir divu vienību. Skolas pilnvarnieks bija vietējais zemnieks I. T. Penkins.

1918. gada 29. novembrī Dievmātes Piedzimšanas baznīcas prāvests Fr. Vasilijs Smirnovs tika arestēts. U o. Vasilija mājās tika atrasta Maskavas Apvienoto pagastu padomes brošūra, un tas bija pietiekams pamats, lai Broņitska čeka viņu arestētu. Tēvs Vasilijs bija viens no pirmajiem upuriem dekrētam par Baznīcas nošķiršanu no valsts un skolas nošķiršanu no Baznīcas. Izmeklētājs Barišņikovs, 4 ar pusi mēnešus pēc Fr. Vasilijs pieprasīja viņam tribunāla tiesu: “1919. gada 15. aprīlī. Šīs lietas izmeklēšanā tika konstatēts, ka priesteris Smirnovs, pamatojoties uz reliģiskiem uzskatiem, mēģināja atjaunot tumšākās zemnieku masas pret padomju varu, ko atbalsta virkne lietā pieejamie pierādījumi korespondences un aicinājumu veidā ticīgajiem, lai viņi aizstāvētu baznīcu no visiem uzbrukumiem, kas to pašlaik piemeklē. Priesteris Smirnovs, protams, domāja Tautas komisāru padomes dekrētu par baznīcas nošķiršanu no valsts un nepareizi interpretēja tā saturu... Augšupielādēšu: tas priesteris Smirnovs ir vainīgs, ka nepareizi interpretējis zemniekiem dekrētu Tautas komisāru padome par baznīcas atdalīšanu no suverēna, lai tās atjaunotu pret padomju varu, un tāpēc es ierosinu priestera Smirnova lietu nodot Maskavas guberņas revolucionārajam tribunālam...”

Izmeklēšanas komisijas pratināts 1919. gada 30. jūnijā, Smirnas priesteris liecināja, ka ziņojumu viņam dekāns priesteris Tuzovs ir devis informācijai, ka viņš, Smirnovs, šo ziņojumu nav izplatījis, neko par šo ziņojumu nav teicis. sprediķus, kā arī neskāra tēmu par baznīcu atdalīšanu no valsts. Viņš nezina Polozova ziņojuma autoru... Lieta ir pret priesteri V.I. Smirnov, nozieguma pierādījumu trūkuma dēļ izmeklēšana ir jāpārtrauc.

Priestera arests izraisīja draudzes locekļu un radinieku lūgumus.

Lūgumraksts no V.V. Smirnovs Maskavas Revolucionārā tribunāla izmeklēšanas komisijai, lai paātrinātu viņa tēva priestera V. I. lietas izskatīšanu. Smirnova: “1919. gada 19. jūnijs. Šobrīd mans tēvs Vasilijs Ivanovičs Smirnovs atrodas Butirkas cietumā. Viņš tika arestēts 1918. gada 29. novembrī pēc Broņickas rajona ārkārtas komisijas rīkojuma un tika turēts Broņinskas cietumā līdz šā gada 6. maijam, kad tika pārvests uz Taganskas cietumu un no turienes šā gada 16. maijā. uz Butyrskaju. Visu viņa ilgo uzturēšanās laiku Bronnitsy cietumā ieslodzītais nekad netika izsaukts uz nopratināšanu, savukārt Gr. Titovaya Korolev ciems pēc mēneša no aizturēšanas dienas tika nopratināts un atbrīvots no cietuma.

Ar atkārtotiem Bronnitsy rajona Ārkārtas komisijas jautājumiem par V.I. aizturēšanas un aizturēšanas iemesliem. Smirnovam tika sniegta viena atbilde, ka viņš tiek turēts cietumā, jo viņš ir kontrrevolucionārs; un jautājums - kur ir pamats šādam apgalvojumam - vienmēr palika neatbildēts. Pagājušais V.I. Smirnova nemaz nenorāda, ka būtu kontrrevolucionārs. Viņš nepiedalījās nevienā monarhistu organizācijā.

Cenšoties aizsargāt iedzīvotāju intereses no kulakiem, viņš bija pastāvīgs sadarbības čempions. Pēc viņa iniciatīvas un pateicoties viņa darbiem 1909. gadā ciemā. Mjačkovā ir atvērts patēriņa veikals; Viņš arī aktīvi piedalījās ciema organizēšanā. Mjačkovas piena artelis un kredītsabiedrība.

Uzskatot par nenormālu parādību Krievijas Sociālistiskajā Federatīvajā Padomju Republikā ilgāk par 6 mēnešiem turēt cietumā personu, kuras vaina nav noskaidrota, lūdzu lietu pēc iespējas ātrāk sakārtot. Manu vēlmi, lai jautājums tiktu pabeigts pēc iespējas ātrāk, nosaka šāds apstāklis. Bez manis ieslodzītajam ir tikai viens dēls - Ivans Vasiļjevičs Smirnovs, kurš 1918. gada oktobrī tika uzņemts militārajā dienestā un tagad atrodas frontē, būdams sarkanais virsnieks 220. Ivanovas-Vozņesenskas pulka 6. rotā; Man, būdama skolotāja Konstantinovska padomju skolā netālu no Mjačkovas, bija iespēja pieskatīt māju un saimniecību, bet tuvākajā laikā arī es varētu tikt iesaukts militārajā dienestā kā ierindnieks vecajā armijā, atgriežoties no plkst. Vācu gūstā, un tad māja un saimniecība paliks rīcībnespējīgas sievietes 65 gadīgas tantes aprūpē mana gr. K.V. Grigorjeva, kas, protams, mani neuztrauc.

Ņemot vērā visu iepriekš minēto, es vēlreiz lūdzu paātrināt izmeklēšanu V. I. lietā. Smirnova. Pilsonis s. Mjačkova V. Smirnovs.”