Grieķu leģendas par dieviem. Mīti un leģendas * Senās Grieķijas un Romas dievi

Grieķu mitoloģijā izpaužas cilvēku priekšstati par pasaules izcelsmi, un ir līdzība ar citām senajām reliģijām.

Pāri visam pasaulē valdīja bezgalīgs haoss. Tas nebija tukšums – tajā bija visu lietu, dievu un cilvēku izcelsme. Grieķi haosu iztēlojās sava veida atvērtas mutes formā (pats vārds ir saistīts ar grieķu "žāvas") 4 . Sākumā no Haosa radās māte zeme - dieviete Gaja un debesis - Urāns. No viņu savienības nāca kiklopi – Bronts, Sterops, Args ("pērkons", "spīdums", "zibens"). Viņu vienīgā acs mirdzēja augstu pieres vidū, pārvēršot pazemes uguni debesu ugunī. Otrais, Urāns un Gaija, dzemdēja simtroku un piecdesmitgalvainus hekatončeru milžus - Kotu, Briareusu un Giesu (“dusmas”, “spēks”, “aramzeme”). Un visbeidzot, piedzima liela titānu cilts.

Viņu bija 12 - seši Urāna un Gajas dēli un meitas. Okeāns un Tetija radīja visas upes. Gipperions un Theia kļuva par Saules (Helios), Mēness (Selēna) un rozā pirksta rītausmas (Eos) senčiem. No Japeta un Āzijas nāca varenais atlants, kurš tagad uz saviem pleciem tur debess velmējumu, kā arī viltīgais Prometejs, šaurprātīgais Epimetejs un pārdrošais Menetijs. Vēl divi titānu pāri un titanīds dzemdēja gorgonus un citas pārsteidzošas radības. Bet nākotne piederēja sestā pāra bērniem - Kronai un Rejai.

Urānam nepatika viņa pēcnācēji, un viņš iemeta kiklopus un simtroku milžus Tartarā, briesmīgā bezdibenī (kas bija gan dzīva būtne, gan ar kaklu). Tad Gaija, sašutusi uz savu vīru, pārliecināja titānus sacelties pret debesīm. Viņi visi uzbruka Urānam un atņēma viņam varu. No šī brīža Krons, viltīgākais no titāniem, ir kļuvis par pasaules valdnieku. Bet viņš neatbrīvoja bijušos gūstekņus no Tartarus, baidīdamies no viņu spēka.

Grieķi Krona valdīšanas laiku sauca par zelta laikmetu. Taču šim jaunajam pasaules valdniekam tika pareģots, ka viņu savukārt gāzīs dēls. Tāpēc Krons izlēma par šausmīgu pasākumu - viņš sāka norīt savus dēlus un meitas. Vispirms viņš norija Hestiju, tad Dēmetru un Hēru, tad Hadesu un Poseidonu. Pats vārds Krons nozīmē “laiks”, un ne velti cilvēki saka, ka laiks aprij savus dēlus. Pēdējais bērns– Zevu nomainīja viņa nelaimīgā māte Reja ar autiņbiksītē ietītu akmeni. Kronoss norija akmeni, un jaunais Zevs tika paslēpts Krētas salā, kur maģiskā kaza Amalteja 5 baroja viņu ar savu pienu.

Kad Zevs kļuva pilngadīgs, viņam ar viltību izdevās atbrīvot savus brāļus un māsas, un viņi sāka cīnīties pret Kronu un titāniem. Desmit gadus viņi cīnījās, bet uzvara netika dota nevienai pusei. Tad Zevs pēc Gajas ieteikuma atbrīvoja Tartarā nīkuļojošos simtročus un ciklopus. No šī brīža kiklopi sāka kalt viņa slavenās zibens skrūves Zevam. Simtrokas lija pār titāniem akmeņu un akmeņu krusu. Zevs un viņa brāļi un māsas, kas kļuva pazīstami kā dievi, uzvarēja. Viņi savukārt iemeta titānus Tartarā (“kur slēpjas jūras un zemes saknes”) un norīkoja simtroku milžus tos apsargāt. Dievi paši sāka valdīt pār pasauli.

Mēs uzskatām, ka ir lietderīgi raksturot dažas no slavenākajām dievībām.

Zevs personificē pāreju uz patriarhātu, jo viņš tiek uztverts kā augstākā dievība, dievu un cilvēku tēvs, olimpiskās dievu ģimenes galva. Viņa izskats simbolizē pāreju uz olimpisko periodu, jo Zevs, lai tiktu apstiprināts par augstāko dievu, ir spiests cīnīties ar monstriem - Taifonu un milžiem. Tajā pašā laikā Zevs ir tuvu cilvēkiem un, kā mums šķiet, tikai nomināli ir universāls spēks. Viņš dažreiz cīnās par varu ar citiem dieviem (Varonis, Poseidons, Atēna), periodiski viņam ir bērni no mirstīgām sievietēm (piemēram, Hercules, Perseus, Minos). Zeva pārākums izpaužas arī viņa morāles principu un valstiskuma uzspiešanā (tieši Zevs ielika cilvēkos kaunu un sirdsapziņu kā morāles vēstnešus; morāle ir likuma priekštece, un tiesības rodas vienlaikus ar valsti).

Pēc izskata uzskaitītās un citas svarīgas Zeva īpašības izpaužas tajā, ka viņš parasti tiek attēlots kā varens milzis labākajos gados ar gariem matiem un bārdu (pasaules gudrības simbols). Zeva atribūti ir egis, scepteris, dažreiz āmurs (varas varas simboli).

Kulta svētku par godu Zevam nav daudz, jo vairākas viņa funkcijas tika uzticētas citiem dieviem (Apollo - pareģojums, Dēmetra - auglība utt.). Par godu Zevam olimpiskās spēles tika rīkotas kā vienotības un politiku savstarpējas vienošanās simbols 6 .

Tomēr daži Zeva tēla elementi ir htoniskās mitoloģijas paliekas. Zevs bieži parādās dzīvnieku izskatā (viņš nolaupīja Eiropu, iegūstot vērša veidolu), viens no Zeva iemiesojumiem ir briesmonis Mīnotaurs; Zevs dzīvo poligāmā laulībā: viņam ir trīs sievas - Metisa, Temīda un Hēra (tikai līdz ar patriarhāta parādīšanos cilvēki arvien retāk atceras augstākā dieva daudzsievību).

Pallas Atēna - grieķu mitoloģijā taisnīga kara un uzvaras, kā arī gudrības, zināšanu, mākslas un amatniecības dieviete; karotāja, pilsētu un štatu patronese, zinātnes un amatniecība, inteliģence, veiklība, atjautība, Hēras (vai okeanīda Metisa) meita 7 . Mīļākā Zeva meita. Metisa bija Zeva pirmā sieva. Zevs viņu norija, jo saskaņā ar moiras pareģojumu (vai pēc pašas Metisas) pēc Atēnas viņai bija jādzemdē dēls, kurš kļūs par debesu valdnieku. Bet pēc kāda laika viņš sajuta briesmīgas galvassāpes un lika Hēfaistam nocirst galvu. No Zeva sašķeltā galvaskausa karotāja Pallas Atēna iznāca pilnās bruņās, ķiverē, ar šķēpu un vairogu.

Viņa bija viena no cienījamākajām Grieķijas dievietēm, kas pēc nozīmes konkurēja ar Zevu. Viņa bija līdzvērtīga spēka un gudrības ziņā. Viņa izcēlās ar neatkarību un lepojās ar to, ka uz visiem laikiem palika jaunava.

Atēna tika attēlota kā Pallas(uzvarošais karotājs) vai poliādes(pilsētu un štatu patrons). No Pallas vārda radās vārds "pallādijs" (Atēnas koka attēls, kam bija brīnumains efekts). Pilsēta, kurai piederēja pallādijs, tika uzskatīta par dievietes aizbildnību. Par Trojā glabāto pallādiju bija leģenda, kas vēsta, ka tas nokritis no debesīm. Pēc Trojas kara Enejs to atveda uz Romu, un kopš tā laika palādijs tiek glabāts Vesta templī.

Atribūti - olīva, pūce (gudrības simbols) un čūska (htoniskās mitoloģijas pamati, kad viss dzīvais biedēja cilvēku un viņam šķita varas personifikācija). Viņa bija čūsku patronese (atēnu templī viņa dzīvoja milzīga čūska- Akropoles aizbildnis).

Viņas pastāvīgais epitets - "gaišacīgs" (precīzāk, "pūces acs") norāda, ka senatnē dieviete tika attēlota pūces formā, kas vēlāk kļuva par svētu dzīvnieku (no šejienes arī teiciens "nest pūces" uz Atēnām” - veikt papildu darbu). Viņa arī nēsāja epitetus "Tritonida" savas dzimtās vietas pie Tritonas ezera Lībijā dēļ "Party čūska", "Strādnieks", "Pilsēta", "Pilsētas aizstāvis".

Atēna ir Atēnu patronese. Strīdā par Atikas piederību un tiesībām dot pilsētai nosaukumu (vēlāk Atēnām) Poseidons sakāva. Strīdu, kas notika Ares kalnā, izšķīra divpadsmit dievi, tostarp Zevs - kura dāvana Atikai bija vērtīgāka. Poseidons ar trijstūri izsita no neauglīgas klints sālsavotu (saskaņā ar citu leģendu viņš radīja zirgu), un Atēna dziļi zemē iegrūda šķēpu un izauga svēta olīve (olīvu koks).

Atēna tika uzskatīta par valsts dibinātāju, kaujas ratu un kuģa, flautas un pīpes, keramikas poda, grābekli, arklu, jūgu vēršiem un iemaņu izgudrotāju zirgiem. Viņa mācīja aušanu, vērpšanu un ēst gatavošanu. Turklāt Atēna ieviesa likumus un Areopagu, augstāko tiesu Atēnās 8 .

Viņa palīdzēja Herculesam, Prometejam zagt cilvēkiem uguni, kā arī patronēja argonautus, Odiseju, Ahilleju, Perseju. Kad Persejs uzvarēja Gorgon Medūzu, viņš atdeva viņas galvu Atēnai, un viņa ar to izgreznoja savu vairogu - egīdu.

Atēnas upuru vidū ir princese Arahne, kuru dieviete pārvērta par zirnekli, un Tiresiass, kurš viņu nejauši ieraudzīja peldēšanās laikā un par to bija dieviete apžilbināts.

Atēnai tika veltīti pirmās maizes dīgšanas svētki, ražas novākšanas sākuma, rasas došana labībai un nepatika pret lietu.

Afrodīte ir mīlestības un skaistuma dieviete, Zeva un Diones meita. Taču dievietes senā htoniskā izcelsme ir izteikta mītā, saskaņā ar kuru viņa cēlusies no Krona kastrētajām Urāna asinīm, kas iekrita jūrā un veidoja putas. Turklāt viņa ir auglības dieviete.

Mīlestības patronāža izpaužas galvenokārt dievietes aizsegā. Afrodīte ir atzīta skaistule, kuras atzinību meklē daudzi dievi. Bet it kā apliecinot, ka mīlestība nav atkarīga no izskata, Afrodītes vīrs ir Olimpa neglītākais dievs – klibais Hēfaists.

Arī Afrodītes darbības galvenokārt ir saistītas ar aizbildniecību mīlestībā. Piemēram, viņa sola Helēnas mīlestību Parīzei un pilda šo solījumu. Palīdzot tiem, kas mīl, Afrodīte soda tos, kas noraida mīlestību. Viņa sodīja Ipollitu un Narcisu.

Fetišistiska palieka Afrodītes tēlā ir viņas josta, ko viņa uzdāvināja Hērai, lai savaldzinātu Zevu. Šajā jostā ir mīlestība, vēlme, pavedināšanas vārdi.

Dievietes svētnīcas atradās dažādos Grieķijas reģionos.

Hermess ir dievu vēstnesis, mirušo dvēseļu ceļvedis, ceļotāju, zagļu un tirgotāju patrons. Viņš ir starpnieks starp dieviem un cilvēkiem un dažreiz sūta pravietiski sapņi. Attīstoties lopkopībai, Hermess tiek uztverts arī kā ganu patrons, kas vairo mājlopu pēcnācējus. Vēlāk viņš tika uzskatīts arī par tirdzniecības patronu.

Hermesa patronāža izpaužas Dieva darbos. Viņš Gellas un Friksa mātei Nefelei pasniedza zelta vilnu aunu, uz kura bērni aizbēga no pamātes; Perseusam tika dots zobens, lai nogalinātu Gorgon Medūzu; Odisejs palīdzēja izbēgt no Kērka burvestībām.

Htoniskās mitoloģijas rudiments Hermesa tēlā, pirmkārt, ir viņa vārds, ko var tulkot kā "akmeņu kaudze" - sava veida nemirstības simbols. Citi fetišisma rudimenti ir zelta sandales ar spārniem un zelta burvju stienis, ar kura palīdzību Hermess sūta cilvēkiem sapņus.

Hermess tika cienīts antesterijā - pavasara atmodas un mirušo godināšanas svētkos.

Hēra ir Zeva sieva un māsa grieķu mitoloģijā. Hēras laulība ar brāli ir senas radniecīgas ģimenes palieka. Hēra personificē, kā minēts iepriekš, stabilu monogāmu ģimeni. Tas izskaidro viņas naidu pret Zeva ārlaulības bērniem - jo īpaši pret Heraklu, kuram Hēra liek visdažādākos šķēršļus. Monogāmā laulībā ar Zevu Hēra iegūst augstāko varu pār citām dievietēm. Vēl viena svarīga Hera funkcija ir palīdzēt sievietēm dzemdībās. Tas izriet no dievietes galvenās misijas - laulības saišu stiprības aizsardzības. Hēra ir dzemdību dievietes Ilitijas māte, kuru viņa nosūtīja, lai paātrinātu Nikipas dzimšanu un tādējādi veicinātu Eiristeja pievienošanos Herkulesam.

Tajā pašā laikā Hēras tēls liecina par matriarhāta krišanu. Kad Hēra, atriebjoties Zevam, dzemdē Hefaistu bez vīra, bērns izrādās neglīts, un no ļaunā Hēra viņu izmet no Olimpa, kas padara Hēfaistu klibu.

Hēras arhaisms izpaužas faktā, ka par viņas dēlu tiek uzskatīts viens no pirmsolimpiskā perioda asiņainākajiem dieviem, kara dievs Aress. Turklāt htoniskajā periodā Hēra parasti tika attēlota ar govs acīm, kas arī ir senās mitoloģijas palieka.

Dēmetra – sengrieķu mitoloģijā auglības dieviete, lauksaimniecības patronese; Kronosa un Rejas meita, Zeva māsa.

Mīts par Dēmetru, kas veidojās viņas kulta senajā centrā - Eleusa bēniņu apmetnē, atspoguļoja primitīvo ideju par periodisku nāvi un atdzimšanu. flora; Dēmetras meitu Persefoni (Kora) Dievs nolaupīja pazeme Hadess un dusmīgā Dēmetra atņēma zemei ​​auglību; tāpēc Zevs pavēlēja Persefonei divas trešdaļas gada pavadīt kopā ar māti uz zemes, bet uz laiku starp ziemāju ražas novākšanu vasarā un pirmo jaunas ražas asnu parādīšanos rudenī Persefonei bija jāatgriežas mirušo valstība.

Dēmetras kults, kas bija plaši izplatīts daudzās Grieķijas daļās, saplūda Senā Roma ar itāļu augu dievības Cereras kultu.

Apollons ir Zeva un Leto dēls. Šī dieva tēlā saplūda arhaiskas un htoniskas iezīmes, tāpēc dievība pilda pretrunīgas funkcijas – gan postošas, gan labvēlīgas. Tomēr tiek uzskatīts, ka Apollo parādījās jau olimpiskajā periodā, jo viņš un Artēmijs ir dzimuši peldošajā Astērijas salā, jo Hēra aizliedza Leto ieiet cietajā zemē par Zeva nodevību, kas liecina par ģimenes lomas pieaugumu. 9 . Apollons ir diezgan nežēlīgs dievs: ar savām bultām viņš sūta pēkšņu nāvi veciem cilvēkiem, piedalās Hektora un Ahileja slepkavībā Parīzē, cīnās ar Herkulu, iznīcina Niobes bērnus un apmāna satīru Marsiju par pārdrošību. pēdējo. Tajā pašā laikā viņš ir ārsts, kurš apturēja mēri Peloponēsas kara laikā, aizsargs no nepatikšanām, pareģotājs, pilsētu dibinātājs un celtnieks, dziedātāju un mūziķu patrons.

Apollona tēls atspoguļoja grieķu mitoloģijas oriģinalitāti tās vēsturiskajā attīstībā. Arhaisko Apollo raksturo augu funkciju klātbūtne, tuvums lauksaimniecībai un ganīšanai. Apollona zoomorfisms izpaužas viņa saistībā un pat identificēšanās ar kraukli, gulbi, vilku, peli, aunu 10 .

Olimpiskajā periodā Apollo palīdz cilvēkiem, māca gudrības un mākslu, būvē viņiem pilsētas, sargā no ienaidniekiem. Arī dievības tēls piedzīvo pārmaiņas: turpmāk Apollons tiek uztverts kā vīriešu skaistuma ideāls.

Dionīss ir zemes auglīgo spēku, veģetācijas, vīnkopības un vīna darīšanas dievs. Dionīsa kults parādījās Grieķijā Olimpijas periodā. Tas izpaudās mītos par dieva nelikumīgo dzimšanu, viņa cīņu par tiesībām iekļūt olimpisko dievu skaitā. Dionīss māca cilvēkiem vīnkopību un vīna darīšanu, cenšas vismaz uz laiku paglābt no raizēm. Tas izpaužas mūžīgi jaunā izskatīgā Dionīsa aizsegā. Tajā pašā laikā Dionīsa arhaiskā zoomorfiskā izcelsme tika īpaši atspoguļota mītā par pirātiem, kuri gribēja pārdot Dionīsu verdzībā, bet važas nokrita no dievības rokām, un piederumi tika pīti. vīnogulāji. Laupītāji pēc Dionīsa lūguma pārvērtās par delfīniem.

Tādējādi mēs varam teikt, ka seno grieķu reliģiskās idejas un reliģiskā dzīve bija ciešā saistībā ar visu to vēsturiskā dzīve. Jau senākajos grieķu jaunrades pieminekļos skaidri atspoguļojas grieķu politeisma antropomorfais raksturs, kas skaidrojams ar visas kultūras attīstības nacionālajām īpatnībām šajā jomā; vispārīgi runājot, konkrēti attēlojumi dominē pār abstraktajiem, tāpat kvantitatīvi humanoīdi dievi un dievietes, varoņi un varones dominē pār abstraktas nozīmes dievībām (kuras, savukārt, saņem antropomorfas pazīmes). Šajā vai citā kultā dažādi rakstnieki vai mākslinieki ar to vai citu dievību saista dažādas vispārīgas vai mitoloģiskas (un mitogrāfiskas) idejas.

Mēs zinām dažādas kombinācijas, dievišķo būtņu ģenealoģijas hierarhija - "Olimps", dažādas "divpadsmit dievu" sistēmas (piemēram, Atēnās - Zevs, Hēra, Poseidons, Hadess, Dēmetra, Apollons, Artemīda, Hēfaists, Atēna, Ārē, Afrodīte, Hermes). Šādas kombinācijas tiek skaidrotas ne tikai no radošā brīža, bet arī no hellēņu vēsturiskās dzīves apstākļiem; grieķu politeismā var izsekot vēlākiem slāņiem (austrumu elementi; dievišķošanās - pat dzīves laikā). Hellēņu vispārējā reliģiskajā apziņā, acīmredzot, nebija noteiktas vispāratzītas dogmatikas.

Interesantākie un pamācošākie stāsti, aizraujošākie stāsti un piedzīvojumi deva pasaulei grieķu mitoloģiju. Stāstījums iegremdē mūs pasaku pasaulē, kur var satikt varoņus un dievus, biedējoši monstri un neparasti dzīvnieki. Senās Grieķijas mīti, kas sarakstīti pirms daudziem gadsimtiem, šobrīd ir vislielākie kultūras mantojums visas cilvēces.

Kas ir mīti

Mitoloģija ir pārsteidzoša atsevišķa pasaule, kurā cilvēki pretojās Olimpa dievībām, cīnījās par godu un pretojās ļaunumam un iznīcībai.

Tomēr ir vērts atcerēties, ka mīti ir darbi, ko radījuši tikai cilvēki, izmantojot fantāziju un daiļliteratūru. Tie ir stāsti par dieviem, varoņiem un darbiem, neparastas parādības daba un noslēpumainas radības.

Leģendu izcelsme neatšķiras no izcelsmes Tautas pasakas un leģendas. Grieķi izgudroja un pārstāstīja neparasti stāsti ka sajaukta patiesība un daiļliteratūra.

Iespējams, ka stāstos patiesības daļa bija klāt - varēja ņemt pamatu dzīves gadījums vai piemērs.

Senās Grieķijas mītu avots

Kur darīja mūsdienu cilvēki mīti un to sižeti ir noteikti zināmi? Izrādās, grieķu mitoloģija bija saglabājusies uz Egejas kultūras plāksnēm. Tie tika rakstīti Lineārā B, kas tika atšifrēta tikai 20. gadsimtā.

Krētas-mikēnu periods, kuram pieder šis rakstības veids, pazina lielāko daļu dievu: Zevu, Atēnu, Dionīsu utt. Tomēr civilizācijas pagrimuma un sengrieķu mitoloģijas rašanās dēļ mitoloģijā varētu būt nepilnības: mēs to zinām tikai no jaunākajiem avotiem.

Tā laika rakstnieki bieži izmantoja dažādus Senās Grieķijas mītu sižetus. Un pirms hellēnisma laikmeta sākuma kļuva populāri, pamatojoties uz tiem, veidot savas leģendas.

Lielākie un slavenākie avoti ir:

1. Homērs, Iliāda, Odiseja
2. Hesiods "Teogonija"
3. PseidoApollodors, "Bibliotēka"
4. Džigins, "Mīti"
5. Ovidijs, "Metamorfozes"
6. Nonnus, "Dionīsa darbi"

Kārlis Markss uzskatīja, ka Grieķijas mitoloģija ir plaša mākslas krātuve, kā arī radīja tai augsni, tādējādi pildot divējādu funkciju.

sengrieķu mitoloģija

Mīti radās ne vienā dienā: tie veidojās vairāku gadsimtu laikā, pārgāja no mutes mutē. Pateicoties Hēsioda un Homēra dzejai, Eshila, Sofokla un Eiripīda daiļradei, mēs varam iepazīties ar mūsdienu stāstiem.

Katram stāstam ir vērtība, saglabājot sevī senatnes gaisotni. Speciāli apmācīti cilvēki – mitogrāfi – Grieķijā sāka parādīties 4. gadsimtā pirms mūsu ēras.

Tajos ietilpst sofists Hipiss, Hērodots no Herakla, Heraklīts no Pontas un citi. Jo īpaši Samoijas Dionīsijs nodarbojās ar ģenealoģisko tabulu sastādīšanu un pētīja traģiskos mītus.

Mītu ir daudz, bet populārākie ir stāsti, kas saistīti ar Olimpu un tā iemītniekiem.

Tomēr sarežģītā dievu rašanās hierarhija un vēsture var mulsināt ikvienu lasītāju, un tāpēc mēs piedāvājam to izprast detalizēti!

Ar mītu palīdzību kļūst iespējams atjaunot pasaules ainu Senās Grieķijas iemītnieku skatījumā: pasauli apdzīvo briesmoņi un milži, starp kuriem ir milži - vienacainas radības un titāni.

Dievu izcelsme

Mūžīgs, bezgalīgs haoss apņēma Zemi. Tajā bija pasaules dzīvības avots.

Tika uzskatīts, ka tieši Haoss ir radījis visu apkārtējo: pasauli, nemirstīgos dievus, Zemes dievieti Gaiju, kas deva dzīvību visam augošajam un dzīvajam, un vareno spēku, kas visu iedzīvina – Mīlestību.

Tomēr zem Zemes notika arī dzimšana: piedzima drūmais Tartars - šausmu bezdibenis, kas piepildīts ar mūžīgu tumsu.

Pasaules radīšanas procesā Haoss dzemdēja mūžīgo tumsu, ko sauca par Erebusu un tumša nakts vārdā Nikta. Niktas un Erebusa savienības rezultātā dzimis Ēteris - mūžīgā gaisma un Hemera, gaiša diena. Pateicoties viņu izskatam, gaisma piepildīja visu pasauli, un diena un nakts sāka aizstāt viena otru.

Gaija, spēcīga un žēlsirdīga dieviete, radīja milzīgu zilas debesis- Urāns. Izplatījies pa Zemi, viņš valdīja visā pasaulē. Augsti kalni lepni sniedzās viņam pretī, un trokšņainā Jūra izpletās pār visu Zemi.

Dieviete Gaja un viņas titānu bērni

Pēc tam, kad Māte Zeme radīja debesis, kalnus un jūru, Urāns nolēma uzņemt Gaiju par savu sievu. No dievišķās savienības nāca 6 dēli un 6 meitas.

Titāns Okeāns un dieviete Tetisa radīja visas upes, kas savus ūdeņus velk uz jūru, un jūru dievietes, ko sauca par okeanīdiem. Titāns Gipperions un Theia deva pasaulei Heliosu - Sauli, Selēnu - Mēnesi un Eosu - Rītausmu. Astrea un Eos dzemdēja visas zvaigznes un visus vējus: Boreas - ziemeļi, Eurus - austrumi, Notus - dienvidi, Zefīrs - rietumi.

Urāna gāšana - jaunas ēras sākums

Dieviete Gaia - varenā Zeme - dzemdēja vēl 6 dēlus: 3 ciklopus - milžus ar vienu aci pierē un 3 piecdesmit galvu simtroku briesmoņus, kurus sauca par Hekantocheirs. Viņiem bija neierobežots spēks, kam nebija robežu.

Pārsteidza savu milzu bērnu neglītumu, Urāns no viņiem atteicās un lika tos ieslodzīt Zemes iekšienē. Gaia, būdama māte, cieta, šausmīgas nastas nospiesta: galu galā viņas pašas bērni bija ieslodzīti viņas vēderā. Nevarēdama to izturēt, Gaija savus bērnus sauca par titāniem, pārliecinot tos sacelties pret savu tēvu – Urānu.

Dievu cīņa ar titāniem

Būdami lieli un vareni, titāni joprojām baidījās no sava tēva. Un tikai Kronoss, jaunākais un nodevīgākais, pieņēma mātes piedāvājumu. Pārspējis Urānu, viņš to gāza, sagrābjot varu.

Kā sodu par Kronosa darbību dieviete Nakts dzemdēja nāvi (Tanat), nesaskaņas (Eris), viltu (Apata),

Kronoss aprij savu bērnu

iznīcināšana (Ker), murgs(Hypnos) un atriebība (Nemesis) un citi briesmīgi dievi. Viņi visi Kronos pasaulē ienesa šausmas, nesaskaņas, viltus, cīņu un nelaimi.

Neskatoties uz viltību, Kronoss baidījās. Viņa bailes tika balstītas Personīgā pieredze: galu galā bērni viņu varēja gāzt, kā viņš savulaik gāza Urānu - savu tēvu.

Baidīdamies par savu dzīvību, Kronoss pavēlēja savai sievai Rejai atnest viņam dzimušus bērnus. Rejai par šausmām tika apēsti 5 no tiem: Hestija, Dēmetra, Hēra, Hadess un Poseidons.

Zevs un viņa valdīšana

Uzklausot sava tēva Urāna un mātes Gaijas padomu, Rea aizbēga uz Krētas salu. Tur, dziļā alā, viņa dzemdēja savu jaunāko dēlu Zevu.

Paslēpusi tajā jaundzimušo, Reja piemānīja cieto Kronosu, lai viņas dēla vietā norītu garu akmeni, kas bija ietīts autiņos.

Laikam ejot. Kronoss nesaprata sievas viltību. Zevs uzauga Krētā. Viņa auklītes bija nimfas – Adrastea un Ideja, mātes piena vietā viņš tika barots ar dievišķās kazas Amaltejas pienu, un čaklās bites no Dikti kalna nesa medu Zeva mazulim.

Ja Zevs sāka raudāt, jaunie Kuretes, kas stāvēja pie alas ieejas, ar zobenu sita viņu vairogus. Skaļas skaņas viņi apslāpēja raudāšanu, lai Kronoss to nedzirdētu.

Mīts par Zeva dzimšanu: barošana ar dievišķās kazas Amaltejas pienu

Zevs uzauga. Uzvarējis Kronosu cīņā ar titānu un kiklopu palīdzību, viņš kļuva par olimpiskā Panteona augstāko dievību. Kungs debesu spēki pavēlēja pērkons, zibeņi, mākoņi un lietusgāzes. Viņš dominēja Visumā, dodot cilvēkiem likumus un aizsargājot kārtību.

Seno grieķu skati

Grieķi uzskatīja, ka Olimpa dievi ir kā cilvēki, un attiecības starp viņiem ir salīdzināmas ar cilvēku. Viņu dzīvē bija arī strīdi un samierināšanās, skaudība un iejaukšanās, aizvainojums un piedošana, prieks, jautrība un mīlestība.

Pēc seno grieķu domām, katrai dievībai bija sava nodarbošanās un ietekmes sfēra:

• Zevs - debesu kungs, dievu un cilvēku tēvs
• Hēra - Zeva sieva, ģimenes patronese
• Poseidons - jūra
• Hestia - ģimenes pavards
• Dēmetra - lauksaimniecība
• Apollo - gaisma un mūzika
• Atēna - gudrība
• Hermess - tirgotājs un dievu vēstnesis
• Hēfaists - uguns
• Afrodīte - skaistums
• Ares - karš
• Artēmijs - medības

No zemes cilvēki katrs vērsās pie sava dieva atbilstoši savam liktenim. Visur tika celti tempļi, lai tos samierinātu, un upuru vietā tika piedāvātas dāvanas.

Grieķu mitoloģijā svarīgs bija ne tikai haoss, titāni un olimpiskais panteons, bet arī citi dievi.

• Nimfas Naiādas, kas dzīvoja strautos un upēs
• Nereīdas - jūru nimfas
• Driādes un satīri - mežu nimfas
• Atbalss - kalnu nimfa
• Likteņa dievietes: Lachesis, Clotho un Atropos.

Bagātīgo mītu pasauli mums dāvāja senā Grieķija. Tas ir piepildīts dziļa jēga un pamācoši stāsti. Pateicoties viņiem, cilvēki var apgūt senās gudrības un zināšanas.

Cik daudz dažādu leģendu ir Šis brīdis, neskaita. Bet ticiet man, katram cilvēkam ar tiem vajadzētu iepazīties pēc laika pavadīšanas kopā ar Apollonu, Hēfaistu, Herkulu, Narcisu, Poseidonu un citiem. Laipni lūdzam seno grieķu senajā pasaulē!

Nav nevienas tautas, kurai nebūtu sava priekšstata par Visumu, par dieviem, kas valda dzīvē, kā arī par viņu cīņu par varu un ietekmi. Senās Grieķijas mīti, kopsavilkums kurus mēs apsvērsim mūsu rakstā, ir arī īpaši, jo tie pievērš lielu uzmanību personai. Vareni varoņi ir dievišķas izcelsmes, bet paliek cilvēki – mirstīgi un neaizsargāti, kuriem nepieciešama palīdzība. Un nekas cilvēcisks viņiem nav svešs.

Kas ir mīts?

Pirms pētīt Senās Grieķijas mītus (īss kopsavilkums - vairāk mums nav pieejams raksta apjoma dēļ), ir vērts saprast, kas tas ir - "mīts". Patiesībā šis ir stāsts, kas atspoguļo cilvēku priekšstatus par pasauli un kārtību tajā, kā arī par cilvēka lomu Visumā. Saskaņā ar seno autoru teikto, cilvēki bija aktīvi dalībnieki, nevis tikai pūlis, kas gaidīja žēlastību no nemirstīgajiem debesīm. Bet vispirms vispirms.

Vēl viena grieķu mītu iezīme ir viņu augsts līmenis sakārtotība un kultūra. Turklāt viņu raksturs mainījās atkarībā no valsts reģiona, jo katrai politikai bija savi, vairāk cienījami dievi un varoņi, no kuriem, kā uzskatīja grieķi, cēlušies iedzīvotāji. Protams, laika gaitā leģendas mainījās, ieguva citu nozīmi. Taču svarīgākais tajos ir saturs, kas vēsta par sabiedrības dzīvi primitīvajā laikmetā, ne tikai Grieķijā. Pētnieki atzīmē, ka daudzi stāsti sasaucas ar citu tajā laikā dzīvojušu tautu mītiem, kas var liecināt, ka tie ir radīti paralēli un nes sevī patiesības graudu. Senās Grieķijas mīti, kuru kopsavilkums mēs apsveram, ir mēģinājums izskaidrot pasaule un nodot pēcnācējiem uzskatus par morāli un attiecībām sabiedrībā.

Par ko vēsta senās Grieķijas leģendas?

Mēs ļoti īsi runāsim par seno leģendu būtību, jo daudzi sengrieķu mīti ir nonākuši līdz mums. Īss to kopsavilkums var aizņemt visu grāmatu. Piemēram, Nikolajs Kuns, slavenākais senā mantojuma pētnieks, savāca, racionalizēja un tulkoja vairāk nekā divsimt leģendu. Daudzi no tiem ir iesniegti ciklu veidā. Mēs centīsimies tos sadalīt vairākās grupās. Tas ir:

• mīti par pasaules un dievu izcelsmi;
• stāsti par titāniem un dievu cīņu ar titāniem;
• mīti par dieviem, kas dzīvoja Olimpā;
• Hercules darbs;
• stāsti par cilvēkiem un varoņiem (Persejs, Tesejs, Jāsons); cikls par Trojas karu, tā cēloņiem, gaitu un beigām, kā arī kaujas varoņu atgriešanos mājās (galvenie mītu varoņi ir Parīze, Menelaus, Helēna, Ahillejs, Odisejs, Hektors, Agamemnons);
• mīti par pasaules izpēti un kolonizāciju (argonauti).

Senās Grieķijas mīti (kopsavilkums). Par Zevu Pērkonu

Grieķi lielu uzmanību pievērsa Olimpa galvenajam dievam. Nav brīnums, jo dusmīgais Pērkons varēja sodīt ar zibeni par necienīgu attieksmi vai sūtīt kārtējās bēdas, un pat novērsties no cilvēka, kas bija vēl ļaunāk. Zevs tika uzskatīts jaunākais dēls titāni Krons un Rea - laiks un mātes dieviete. Reja viņu izglāba no norīšanas, jo Kronoss aprija visus savus bērnus, baidoties par savu spēku.

Nobriedis, viņš gāž savu tirānu tēvu un atdzīvina visus savus brāļus un māsas, kā arī sadala varu starp viņiem. Viņš pats bija atbildīgs par vēju, mākoņiem, pērkonu un zibeni, vētru un viesuļvētru. Zevs varēja nomierināt elementus vai nosūtīt viņu, palīdzēja aizvainotajiem un sodīja tos, kas to bija pelnījuši. Tomēr viņš nevarēja kontrolēt likteni.

Zeva mīlas lietās ir aprakstīti arī Senās Grieķijas mīti, kuru kopsavilkumu mēs pētām. Dievam bija aizraušanās skaistas meitenes un dievietes un visādi pavedināja tās. No viņiem viņam bija daudz bērnu - dievi un dievietes, varoņi, karaļi. Daudzi no viņiem Hērai nepatika, likumīgais laulātais Pērkons, bieži vajāja viņus un kaitēja tiem.

Epiloga vietā

Seno grieķu panteonā bija daudz dievu, kas bija atbildīgi par visām viņu dzīves nozarēm - lauksaimniecību, kuģošanu, tirdzniecību, karu, amatniecību, cita pasaule. Tomēr bija arī būtnes, padievi, kas aizbildināja zinātni un mākslu, sekoja taisnīgumam un morālei. Tas nozīmē, ka šiem aspektiem tika pievērsta liela uzmanība.

Katram kulturālam cilvēkam ir jāzina, ko vēsta senie Hellas mīti, tāpēc ir vērts tos vismaz īsi izlasīt. Taču, izlasot tos pilnībā, varat ienirt brīnišķīga pasaule pilns ar interesantu un neparastu.

Grieķija un mīti- jēdziens nav atdalāms. Šķiet, ka visam šajā valstī – katram augam, upei vai kalnam – ir savs pasakas stāsts, kas nodots no paaudzes paaudzē. Un tā nav nejaušība, jo visa pasaules uzbūve un seno grieķu dzīves filozofija ir atspoguļota mītos alegoriskā formā.

Un pašam vārdam Hellas () arī ir mitoloģiska izcelsme, jo. visu hellēņu (grieķu) ciltstēvs tiek uzskatīts par mītisko patriarhu hellēņiem. Kalnu grēdu nosaukumi, kas šķērso Grieķiju, jūras, kas apskalo tās krastus, šajās jūrās izkaisītās salas, ezeri un upes ir saistīti ar mītiem. Kā arī reģionu, pilsētu un ciemu nosaukumi. Par dažiem stāstiem, kuriem ļoti gribas ticēt, pastāstīšu. Jāpiebilst, ka ir tik daudz mītu, ka pat vienam un tam pašam toponīmam ir vairākas versijas. Tā kā mīti ir mutvārdu māksla, tie ir nonākuši pie mums jau seno rakstnieku un vēsturnieku pierakstīti, no kuriem slavenākais ir Homērs. Sākšu ar nosaukumu Balkānu pussala uz kuras atrodas Grieķija. Pašreizējie "Balkāni" ir turku izcelsmes, kas nozīmē vienkārši " kalnu ķēde". Bet agrāk pussala tika nosaukta Aemos, dieva Boreasa un nimfas Oritinas dēla vārdā. Amosa māsu un tajā pašā laikā sievu sauca par Rodopu. Viņu mīlestība bija tik spēcīga, ka viņi viens otru uzrunāja augstāko dievu Zeva un Hēras vārdā. Par savu nekaunību viņi tika sodīti, pārvēršoties kalnos.

Vietvārda rašanās vēsture Peloponēsa, pussala uz pussalas, ne mazāk brutāla. Saskaņā ar leģendu, šīs Grieķijas daļas valdnieks bija Pelops, Tantala dēls Pirmajos gados ko asinskārais tēvs piedāvāja kā vakariņu dieviem. Bet dievi nesāka ēst viņa ķermeni un, augšāmcēluši jauno vīrieti, atstāja viņu Olimpā. Un Tantals bija lemts mūžīgām (tantāliskām) mokām. Tālāk Pelops pats nolaižas, lai dzīvotu pie cilvēkiem, vai ir spiests bēgt, bet vēlāk kļūst par Olimpijas, Arkādijas un visas viņa vārdā nosauktās pussalas karali. Starp citu, viņa pēcnācējs bija slavenais Homēra karalis Agamemnons, Troju aplenkušo karaspēka vadītājs.

Viena no skaistākajām salām Grieķijā Kerkyra(vai Korfu) ir romantisks sava nosaukuma rašanās stāsts: Poseidons, jūru dievs, iemīlēja jauno skaistuli Korkīru, Asopa un nimfas Metopes meitu, nolaupīja viņu un paslēpa uz līdz šim nezināmas salas, kas viņš nosauca viņas vārdā. Galu galā Korkyra pārvērtās par Kerkīru. Salas mītos palika vēl viens stāsts par mīlētājiem Rodas. Šo vārdu nesa Poseidona un Amfitritas (jeb Afrodītes) meita, kas bija saules dieva Hēlija mīļotā. Tieši šajā tikko dzimušajā putu salā nimfa Roda apprecējās ar savu mīļoto.

vārda izcelsme Egejas jūra daudzi cilvēki zina, pateicoties labai padomju karikatūrai. Stāsts ir šāds: Atēnu karaļa Egeja dēls Tēsejs devās uz Krētu, lai cīnītos ar tur esošo briesmoni - Mīnotauru. Uzvaras gadījumā viņš apsolīja tēvam uz sava kuģa pacelt baltas buras, bet sakāves gadījumā – melnas. Ar Krētas princeses palīdzību viņš nogalināja Mīnotauru un devās mājās, aizmirstot nomainīt buras. Ieraudzījis tālumā sava dēla sēru kuģi, Egejs aiz skumjām metās no klints jūrā, kas tika nosaukta viņa vārdā.

jonu jūra nes princeses un reizē pavedinātās Io priesterienes vārdu augstākais dievs Zevs. Tomēr viņa sieva Hēra nolēma atriebties meitenei, pārvēršot viņu par baltu govi un pēc tam nogalinot ar milža Argosa rokām. Ar dieva Hermesa palīdzību Io izdevās aizbēgt. Viņa atrada patvērumu un cilvēka veidolu Ēģiptē, kuras dēļ viņai bija jāšķērso jūra, ko sauc par Jonijas jūru.

Senās Grieķijas mīti tie stāsta arī par Visuma rašanos, attieksmi pret dievišķajām un cilvēciskajām kaislībām. Mūs tie interesē galvenokārt tāpēc, ka ļauj saprast, kā veidojās Eiropas kultūra.

Lielā varoņa Pelopa dēli bija Atreus un Thiestes. Pelopu reiz nolādēja karaļa Enomausa Mirtila kaujas braucējs, kuru Pelops nodevīgi nogalināja, un ar savu lāstu visu Pelopu ģimeni nolēmis lielām zvērībām un nāvei. Mirtila lāsts nospieda arī Atreusu un Fiesta. Viņi ir izdarījuši vairākus ļaunus darbus. Atreus un Thiestes nogalināja Krisipu, nimfas Aksiona un viņu tēva Pelopa dēlu. Tā bija Atreusa un Fiesta Hippodamia māte, kas pārliecināja Krisipu nogalināt. Pastrādājuši šo zvērību, viņi bēga no sava tēva valstības, baidoties no viņa dusmām, un patvērās pie Mikēnas ķēniņa Stenēlija, Perseja dēla, kurš bija precējies ar viņu māsu Nikipi. Kad Štenels nomira un viņa dēls Eiristejs, ko Iolas sagūstīja, nomira no Herkulesa Alkmēnes mātes, sāka valdīt pār Mikēnu Atrejas valstību, jo Eiristejs neatstāja mantiniekus. Atreuss bija greizsirdīgs uz savu brāli Fiestu un nolēma viņam jebkādā veidā atņemt varu.

Sīzifam bija dēls, varonis Glauks, kurš valdīja Korintā pēc tēva nāves. Glaukam bija arī dēls Belerofons, viens no lielākajiem Grieķijas varoņiem. Skaists kā dievs bija Bellerofons un drosme līdzvērtīga nemirstīgajiem dieviem. Bellerofons, būdams vēl jauns, piedzīvoja nelaimi: viņš nejauši nogalināja Korintas pilsoni un nācās bēgt no savas dzimtās pilsētas. Viņš aizbēga pie Tirinas ķēniņa Proita. Ar lielu godu Tirīnas karalis pieņēma varoni un attīrīja viņu no viņa izlieto asiņu netīrumiem. Bellerofons Tirynā ilgi neuzturējās. Viņa skaistuma savaldzināta Proitas sieva, dieviete Anteja. Bet Belerofons noraidīja viņas mīlestību. Tad karaliene Anteja uzliesmoja naidā pret Belerofonu un nolēma viņu iznīcināt. Viņa piegāja pie sava vīra un sacīja viņam:

Ak karalis! Bellerofons tevi ļoti aizvaino. Tev viņš jānogalina. Viņš mani, tavu sievu, vajā ar savu mīlestību. Tā viņš pateicās par viesmīlību!

Grozens Borejs, nepielūdzamā dievs, vētrains ziemeļu vējš. Viņš izmisīgi steidzas pāri zemēm un jūrām, ar savu lidojumu izraisot visu iznīcinošas vētras. Reiz Boreass, lidojot virs Atikas, ieraudzīja Erehteja Oritijas meitu un iemīlēja viņu. Boreass lūdza Oritiju kļūt par viņa sievu un ļaut viņam paņemt viņu līdzi uz savu karaļvalsti tālos ziemeļos. Oritija nepiekrita, viņa baidījās no briesmīga, stingra dieva. Noliegts Boreass un Oritijas tēvs Erehtejs. Nekādi lūgumi, nekādi lūgumi no Boreasa nepalīdzēja. Briesmīgais dievs sadusmojās un iesaucās:

Pats esmu pelnījis tādu pazemojumu! Es aizmirsu par savu milzīgo, vardarbīgo spēku! Vai man ir pareizi kādu pazemīgi lūgt? Man jārīkojas tikai ar spēku! Es skrienu pa debesīm negaisa mākoņi, Es ceļu viļņus jūrā, kā kalnus, viļņus, es izrauju saknes, kā sausus zāles stieņus, simtgadīgus ozolus, Es postu zemi ar krusu un pārvēršu ūdeni ledū, cietā kā akmens - un es lūdzu, kā bezspēcīgs mirstīgais. Kad es lidoju niknā lidojumā virs zemes, visa zeme trīc un dreb pat Hades pazeme. Un es lūdzu Erehteju tā, it kā es būtu viņa kalps. Es nedrīkstu lūgt Oritiju par sievu, bet gan viņu atņemt ar varu!

Pēc šīs asiņainās kaujas Kefeusa valstībā Persejs ilgi nepalika. Paņēmis līdzi skaisto Andromedu, viņš atgriezās Serifā pie karaļa Polidekta. Persejs atrada savu māti Danae lielās bēdās. Bēgot no Polidektes, viņai bija jāmeklē aizsardzība Zeva templī. Viņa neuzdrošinājās atstāt templi ne mirkli. Saniknotais Persejs ieradās Polidektes pilī un atrada viņu pie draugiem greznā mielastā. Polidekts negaidīja, ka Persejs atgriezīsies, viņš bija pārliecināts, ka varonis nomira cīņā pret Gorgoniem. Serifa karalis bija pārsteigts, ieraugot Pērseju sev priekšā, un mierīgi sacīja karalim:

Jūsu pasūtījums ir izpildīts, es atvedu jums Medūzas galvu.

Skaisti, savā skaistumā līdzvērtīgi pašiem olimpiešu dieviem, jauns dēls Spartas karalis Hiacinte bija bultas uzgaļa Apollona draugs. Apollons bieži parādījās Eirotas krastos Spartā savam draugam un pavadīja laiku kopā ar viņu, medījot pa kalnu nogāzēm blīvi aizaugušos mežos vai izklaidējoties ar vingrošanu, kurā spartieši bija tik izveicīgi.

Reiz, tuvojoties karstajai pēcpusdienai, Apollons un Hiacinte sacentās smagas diska mešanā. Arvien augstāk un augstāk bronzas disks lidoja debesīs. Šeit, sasprindzinot spēkus, varenais dievs Apollo iemeta disku. Disks uzlidoja augstu līdz pašiem mākoņiem un, dzirkstīdams kā zvaigzne, nokrita zemē. Hiacinte aizskrēja uz vietu, kur vajadzēja nokrist diskam. Viņš gribēja pēc iespējas ātrāk to pacelt un mest, lai parādītu Apollo, ka viņš, jaunais sportists, viņam, Dievs, nepadosies diska mešanas prasmē. Disks nokrita zemē, atlēca no sitiena un ar šausmīgu spēku trāpīja pa galvu uzskrējušajai Hiacintei. Hiacinte stenēdama nokrita zemē. No brūces izplūda koši asiņu straume un iekrāsoja skaistā jaunekļa tumšās cirtas.

Zeva un Io dēlam Epafam bija dēls Bels, un viņam bija divi dēli - Ēģipte un Danai. Visa valsts, kuru apūdeņo svētītā Nīla, piederēja Ēģiptei, no kuras šī valsts ieguva savu nosaukumu. Danai valdīja Lībijā. Dievi deva Ēģiptei piecdesmit dēlus. Es dodu piecdesmit skaistas meitas. Danaidi apbūra Ēģiptes dēlus ar savu skaistumu, un viņi gribēja precēt skaistas meitenes, bet Danai un Danaidi viņiem atteicās. Ēģiptes dēli sapulcināja lielu karaspēku un devās karā pret Danaju. Danausu sakāva viņa brāļadēli, un viņam bija jāzaudē sava valstība un jābēg. Ar dievietes Pallas Atēnas palīdzību Danai uzbūvēja pirmo piecdesmit airētu kuģi un ar meitām devās uz to bezgalīgajā, mūžīgi trokšņainajā jūrā.

Danae kuģis ilgu laiku kuģoja pa jūras viļņiem un, visbeidzot, devās uz Rodas salu. Šeit Danai apstājās; viņš kopā ar meitām izkāpa krastā, nodibināja svētnīcu savai patrones dievietei Atēnai un nesa viņai bagātīgus upurus. Danai nepalika Rodā. Baidīdamies no Ēģiptes dēlu vajāšanām, viņš kopā ar meitām devās tālāk, uz Grieķijas krastiem, uz Argolisu, sava senča Io dzimteni. Pats Zevs apsargāja kuģi bīstamā ceļojumā pa bezgalīgo jūru. Pēc tāls ceļš kuģis piestāja auglīgajos Argolis krastos. Šeit Danai un Danaidi cerēja rast aizsardzību un glābiņu no nīstās laulības ar Ēģiptes dēliem.

Daudzus noziegumus izdarīja vara laikmeta cilvēki. Augstprātīgi un dievbijīgi, viņi nepaklausīja olimpiešu dieviem. Pērkons Zevs bija dusmīgs uz viņiem; Zevu īpaši saniknoja Likozūras karalis Arkādijā, Likaonā. Reiz Zevs vienkārša mirstīgā aizsegā ieradās Likosā. Lai iedzīvotāji zinātu, ka viņš ir dievs, Zevs deva viņiem zīmi, un visi iedzīvotāji krita uz sejas viņa priekšā un godināja viņu kā dievu. Tikai Likaons nevēlējās Zevam dot dievišķus pagodinājumus un ņirgājās par visiem, kas godināja Zevu. Likaons nolēma pārbaudīt, vai Zevs ir dievs. Viņš nogalināja ķīlnieku, kurš atradās savā pilī, daļu viņa ķermeņa uzvārīja, daļu apcepa un piedāvāja kā maltīti lielajam pērkonam. Zevs bija šausmīgi dusmīgs. Ar zibens spērienu viņš iznīcināja Likaona pili un pats pārvērta viņu par asinskāru vilku.

lielākais mākslinieks, Atēnu tēlnieks un arhitekts bija Dedals, Erehteja pēctecis. Par viņu stāstīja, ka viņš no sniegbalta marmora izgriezis tik brīnišķīgas statujas, ka tās šķita dzīvas; likās, ka Dedala statujas skatījās un kustējās. Daudzus instrumentus savam darbam izgudroja Dedals; viņš izgudroja cirvi un urbi. Dedala godība gāja tālu.

Šim izcilajam māksliniekam bija brāļadēls Tals, viņa māsas Perdikas dēls. Tals bija sava tēvoča skolnieks. Jau agrā jaunībā viņš visus pārsteidza ar savu talantu un atjautību. Varēja paredzēt, ka Tals krietni pārspēs savu skolotāju. Dedals bija greizsirdīgs uz savu brāļadēlu un nolēma viņu nogalināt. Reiz Dedals ar brāļadēlu stāvēja augstā Atēnu Akropolē pašā klints malā. Apkārt neviena nebija redzama. Redzot, ka viņi ir vieni, Dedals nogrūda savu brāļadēlu no klints. Mākslinieks bija pārliecināts, ka viņa noziegums paliks nesodīts. Nokrītot no klints, Tals avarēja līdz nāvei. Dedals steigšus nokāpa no Akropoles, pacēla Tāla ķermeni un jau gribēja to slepus aprakt zemē, bet atēnieši Dedalu noķēra, kad viņš raka kapu. Tika atklāts Dedala noziegums. Areopags viņam piesprieda nāvessodu.

Spartas ķēniņa Tindareja sieva bija skaistā Leda, Etolijas karaļa Testijas meita. Visā Grieķijā Leda bija slavena ar savu brīnišķīgo skaistumu. Viņa kļuva par Zeva Ledas sievu, un viņai bija divi bērni: skaista, kā dieviete, meita Elena un dēls, lielisks varonis Polydeuces. No Tyndareus Ledai bija arī divi bērni: meita Klitemnestra un dēls Kastors.

Polideikss saņēma nemirstību no sava tēva, un viņa brālis Kastors bija mirstīgs. Abi brāļi bija lieliski Grieķijas varoņi. Ratu vadīšanas mākslā neviens nevarēja pārspēt Kastoru, viņš pazemoja visnepievilcīgākos zirgus. Polideikss bija izveicīgākais dūru cīnītājs, kuram nebija līdzvērtīgu. Brāļi Dioskuri piedalījās daudzos Grieķijas varoņu varoņdarbos. Viņi vienmēr bija kopā, sirsnīgākā mīlestība saistīja brāļus.

Bagātās feniķiešu pilsētas Sidonas karalim Agenoram bija trīs dēli un meita, skaista kā nemirstīga dieviete. Šīs jaunās skaistules vārds bija Eiropa. Reiz es sapņoju par Agenora meitu. Viņa redzēja, kā Āzija un tas kontinents, ko no Āzijas šķir jūra, cīnījās par viņu divu sieviešu izskatā. Katra sieviete gribēja iegūt Eiropu. Āzija tika sakauta, un viņai, kas audzināja un audzināja Eiropu, nācās piekāpties citai. Eiropa pamodās bailēs, viņa nevarēja saprast šī sapņa nozīmi. Jaunā Agenora meita pazemīgi sāka lūgt, lai dievi no viņas novērstu nelaimi, ja miegs viņiem draudētu. Tad, tērpusies purpursarkanās drēbēs, kas austas ar zeltu, viņa kopā ar draugiem devās uz zaļu, ziediem klātu pļavu, uz jūras krastu. Tur, rotaļājoties, Sidonijas jaunavas savāca ziedus savos zelta grozos. Viņi savāca smaržīgas, sniegbaltas narcises, krāsainus krokusus, vijolītes un lilijas. Tā pati Agenora meita, mirdzot ar savu skaistumu starp saviem draugiem, piemēram, Afrodīte, Charites ieskauta, savā zelta grozā savāca tikai koši rozes. Savācušas ziedus, jaunavas sāka smiekli dejot. Viņu jaunās balsis aiznesa tālu pāri ziedošajai pļavai un debeszilajai jūrai, apslāpējot tās kluso maigo šļakatu.

Senās Grieķijas mīti par varoņiem tika radīti pirms rakstīšanas parādīšanās šajā valstī. Sākotnēji tas bija tīri mutisks radošums, kas tika nodots no cilvēka uz cilvēku. Tās ir leģendas par grieķu tautas arhaisko dzīvi, kurā reāli fakti leģendās par varoņiem ir saistītas ar teicēja fantāziju. Atmiņa par vīriešiem un sievietēm, kas paveikuši īstus varoņdarbus, būdami parastie pilsoņi vai tautas pārstāvji, stāsti par viņu sasniegumiem palīdz grieķiem paskatīties uz saviem senčiem kā uz dievu iecienītām būtnēm un, dziedot, ar viņiem radniecīgām būtnēm. Fantāzijā parastie cilvēkišie pilsoņi izrādās dievu pēcteči, kuri radīja ģimeni ar vienkāršiem mirstīgajiem. Arī tagad skolās ir spiesti lasīt senās Grieķijas mītus par tādiem varoņiem kā Tesejs, Prometejs, Odisejs un citiem.