Ուղղափառ վանքի վանահայրին խնդրագիր գրելու օրինակ. Ուղղափառ շնորհավորանքներ և հանդիսավոր կոչեր. Չափել յոթ անգամ

Ինչպե՞ս բարևել հոգևորականին. Նրանից օրհնություն ստանալ, թե՞ պարզապես խնդրանքով դիմել: Պատասխանում է վարդապետ Անդրեյ Ուխտոմսկին.

Գերաշնորհ Մետրոպոլիտ Օնուֆրիի օրհնությունը...

Երբ փոքր էի, երբ սկսեցի աղոթել, եկա զոհասեղանի մոտ և բարևեցի հեռվում նստած քահանային. «Բարև»: Ի պատասխան լսեցի. «Ձեզ չե՞ն սովորեցրել բարևել»։ Իմ ասածների մասին մտածելուց հետո ես բարձրացա քահանայի մոտ և օրհնություն վերցրեցի՝ հիշելով, թե ինչպես են դա անում ուրիշները: Հիմա, արդեն քահանա լինելով, խոստովանության մեջ պետք է լսեմ իմ հասցեին՝ «սուրբ հայր»։ Եվ դուք ինքներդ ձեզ անհարմար եք զգում՝ փորձելով հավասարակշռել ձեր ոչ սրբությունը խոստովանողի քաղաքավարության փորձի հետ, հասկանալով, որ սուրբերը դրախտում են, մտածելով, թե ինչպես փոխանցել խոստովանողին ճիշտ բուժման տարբերակները:

Վերջերս եկեղեցական դառնալով, եկեղեցում հանդիպելով մի հոգևորականի և ցանկանալով խնդրանքով դիմել, հաճախ մոլորվում ենք հասցեի ձևի ընտրության հարցում։ Մինչդեռ ավանդաբար զարգացած այս ձեւերը օգնում են ոչ միայն պահպանել ողջույնի կանոնները, արտահայտել հարգանք դեպի կոչումը, հոգեւոր տրամադրվածությունը հոգեւորականի նկատմամբ, այլեւ ստանալ Աստծո օրհնությունը։

Նախ պետք է որոշել, թե ով է մեր առջև՝ եկեղեցու առաջնորդը, քահանան, սարկավագը, վանականը, թե միանձնուհին: Դա անելու համար դուք պետք է հասկանաք հոգեւորականների աստիճանները (սանացիաները կամ աստիճանները):

Հոգևորականության երեք մակարդակ կա.

1) Եպիսկոպոսական. Այս աստիճանի քահանայության կրողներ՝ պատրիարք, մետրոպոլիտ, արքեպիսկոպոս, եպիսկոպոս։ Դիմում պատրիարքին` «Վեհափառ Տեր…» կամ «Վեհափառ Հայրապետ…», միտրոպոլիտին և արքեպիսկոպոսին` «Ձերդ Սրբազան» կամ «Սրբազան...»: Եթե ​​մետրոպոլիտի կոչումը կրում է Եկեղեցու առաջնորդը, և նա ունի նաև «Օրհնյալ» էպիտետը, ապա նրան ուղղված կոչը կլինի «Ձերդ երանի…» կամ «երանելի վարպետ...» (Նման կոչ. հարմար է Կիևի և համայն Ուկրաինայի մետրոպոլիտին): Բողոք եպիսկոպոսին. Այս բողոքարկումներն օգտագործվում են նաև պաշտոնական նամակագրության մեջ և պաշտոնական միջավայրերում: Հանրաճանաչ, «ջերմ» կոչ կա՝ «Վլադիկո...»։ Հասցեի բառերին հաջորդում է այն անձի անունը, ում դիմում ենք։ Եպիսկոպոսական աստիճան կրողները կոչվում են «տեր», քանի որ նրանք ղեկավարում են քահանայության մյուս բոլոր աստիճանները, և նրանք իշխում են ամբողջ եկեղեցու հոգևորականների վրա:

2) Քահանայական. Քահանայության այս աստիճանի կրողներ՝ նախապատմական, վարդապետ, վարդապետ, հեգումեն, քահանա, վարդապետ: Դիմում նախադպրոցականին, վարդապետին, վարդապետին, առաջնորդին. «Ձեր հարգանք, հայր (անուն) ...», քահանային, վարդապետին. «Ձեր մեծարգո հայրը (անունը) ...»: բողոքարկում՝ «հայր…»: Երբեմն այս էպիտետն օգտագործվում է միայն խոստովանողի նկատմամբ։

3) սարկավագ. Քահանայության այս աստիճանի կրողներ՝ վարդապետ, նախասարկավագ, սարկավագ, հիերոսարկավագ։ Դիմում արքի-, նախասարկավագին` «հայր արքի-, նախասարկավագ (անուն) ...», սարկավագին, հիերոսարկավագին` «հայր (անուն) ...»:

Ինչո՞ւ ենք մենք հայրեր կոչում քահանայության երկրորդ և երրորդ աստիճանի կրողներին: Այս հարցին պատասխանում է Եկեղեցու ուսուցիչը՝ Կղեմես Ալեքսանդրացին (մահ. 215)։ Նա ասում է, որ մենք հայրեր ենք անվանում նրանց, ովքեր մեզ հոգեպես ծնել են։ Անբարոյական է, որ քահանան ինքն իրեն անվանի. «Ես, հայր (անուն) ...»: Սովորաբար, քահանաներն ու սարկավագները, խոսելով իրենց մասին երրորդ դեմքով, իրենց անվանում են «Ես քահանա եմ (առաջնորդ, վարդապետ, վարդապետ, վանահայր, քահանա, վարդապետ) այսինչ և այնինչ» կամ «ես սարկավագ եմ (սարկավագ, նախասարկավագ, հիերոսարկավագ. ) այսպիսի-նման» ապա (անուն):

Երրորդ դեմքով խոսելով հոգեւորականի մասին՝ նրան արժանապատվություն են անվանում։

Եկեղեցում, բացի հոգեւորականներից, կան վանական կյանքի ուղի ընտրած անձինք՝ վանահայր, վանական, միանձնուհի, սկսնակ, սկսնակ։ «Մայր (անուն) ...», «հարգելի մայր (անուն) ...» կոչ վանականին, ով կոչում չունի, և սկսնակին. «ազնիվ եղբայր (հայր) (անուն) . ..», միանձնուհու, սկսնակին՝ «քույր (անուն)…»

Եկեղեցում ընդունված դարձի կանոնները պարզության համար կարելի է ամփոփել աղյուսակում:

Երբ աշխարհականները ողջունում են եպիսկոպոսին, քահանային կամ վանահայրին (հատկապես իրենց վանքի տարածքում), նրանք կարող են (իրավունք ունեն, պետք է) ողջույնի խոսքերից հետո օրհնություն վերցնել՝ ասելով. Այս դեպքում անհրաժեշտ է ձեռքի ափերը խաչաձև ծալել և նվիրել օրհնողին, ապա օրհնությունն ստանալով՝ համբուրել ձեռքը կամ բազրիքը։

Քահանաների և սարկավագների կանանց ընդունված է դիմել «մայրիկ (անուն)»: Երբ ես սրբազան էի, ռեկտորին պատմեցի չամուսնացած երգչախմբի մասին՝ նրան «մայրիկ» անվանելով, ինչին ռեկտորը հարցրեց. «Ինչո՞ւ է նա մայրիկ։ Որտե՞ղ է նրա հայրը»:

Ողջույնի մեջ դուք կարող եք արտացոլել Եկեղեցում նշվող ընթացիկ իրադարձությունը կամ ժամանակը: Պահքի օրերին կարելի է ավելացնել՝ «պահով, պահքով, մեծ պահքով», Զատկի օրերին՝ «Քրիստոս հարյավ հարյավ», նախատոնական օրերին՝ «նախատոնով», տոներին։ կամ հատկապես հարգված սրբերի օրերը՝ «տոնի հետ», Ավագ շաբաթը՝ «Շնորհավոր Ավագ երկուշաբթի, Ավագ երեքշաբթի և այլն»: Տասներկուերորդ (կամ մեծ) տոնի առթիվ շնորհավորանքները կրում են հենց տոնի անունը՝ «Շնորհավոր Սուրբ Ծնունդ, Շնորհավոր Ավետում, Շնորհավոր Պայծառակերպություն...»:

Հոգևորականների մեջ կա նաև ողջույն՝ աստիճանով հավասար՝ «Քրիստոսը մեր մեջ է», պատասխանը՝ «Եվ կա և կլինի»։

«Աստված պահապան քեզ» արտահայտությունն ավելի շուտ շնորհակալություն է ինչ-որ բանի համար (հետևաբար՝ սովորական «շնորհակալություն»), քան ողջույն:

Աշխարհիկները միմյանց դիմում են «եղբայր (անուն)», «քույր (անուն)», երրորդ դեմքով հավատացյալներին անվանում են «ստրուկ (անուն)», «ստրուկ (անուն)»։

Բոլոր հավատացյալներն իրենց եղբայրներ և քույրեր են անվանում, քանի որ դա այն է, ինչ մենք ենք Քրիստոսում:

Հոգևոր արժանապատվություն չունեցող վանականին դիմում են՝ «ազնիվ եղբայր», «հայր»։ Սարկավագին (արքսարկավագ, նախասարկավագ)՝ «հայր (արխի-, նախա) սարկավագ (անուն)» կամ պարզապես՝ «հայր (անուն)»; քահանային և վանականին - «Ձեր մեծահարգությունը» կամ «հայրը (անունը)»; վարդապետին, նախաիրավականին, առաջնորդին և վարդապետին. Քահանային դիմելը. «հայրիկ», որը ռուսական եկեղեցական ավանդույթ է, թույլատրելի է, բայց ոչ պաշտոնական։ Սկսնակն ու միանձնուհին կարելի է «քույր» անվանել։ Կանանց վանքերում ամենուր տարածված «մայր» կոչը ավելի ճիշտ է վերագրվում միայն վանահայրին։ Միաբանության վանահայրը բավական քաղաքավարի կհամարի դիմել՝ «Արժանապատիվ մայր (անուն)» կամ «մայր (անուն)»: Պետք է դիմել եպիսկոպոսին. արքեպիսկոպոսին և մետրոպոլիտին - «Ձերդ Սրբություն» կամ «Նորին Սրբազան Վլադիկա»: Ուղղափառ Արևելքի Տեղական Եկեղեցիներում վարդապետին և, առհասարակ, բարձրագույն աստվածաբանական կրթություն ունեցող վանական հոգևորականին դիմում են. Հունարենն ունի հետևյալ իմաստները՝ բառ, միտք և այլն։ Բարձրագույն աստվածաբանական կրթություն չունեցող վարդապետին և սարկավագին՝ «Փանոսիոտատ» (Ձերդ. Բարձրագույն աստվածաբանական կրթություն ունեցող քահանային և սարկավագին` «Aidesimologiatate» (Ձեր մեծարգո) և «Hierologitate»: Բարձրագույն աստվածաբանական կրթություն չունեցող քահանային և սարկավագին դիմում են համապատասխանաբար՝ «Այդեսիմոտատ» և «Եվլաբեստատ»։ Ցանկացած իշխող եպիսկոպոսի հասցեագրվում է. «Սեբասմիոտան», տեղապահ եպիսկոպոսին՝ «Թեոֆիլեստատ» (այդպիսի կոչը կարող է վերաբերել նաև վարդապետին); տիտղոսավոր մետրոպոլիտին (այսինքն՝ եպիսկոպոսին, որը կրում է մետրոպոլիտի պատվավոր կոչում, բայց իրականում մետրոպոլիտ չունի իր վարչակազմում).

«Սուրբ» վերնագրում հիշատակված Պատրիարքին պետք է դիմել. Տեղական Եկեղեցւոյ Առաջնորդին, որուն տիտղոսը կը պարունակէ «Օրհնեալ» էպիտետը՝ «Ձերդ երանելի»։ Հոգևորականներին դիմելու այս կանոնները պետք է պահպանվեն նաև նրանց հետ (անձնական կամ պաշտոնական) հետ համապատասխան: Պաշտոնական նամակները գրվում են հատուկ ձևաթղթի վրա, ոչ պաշտոնական տառերը գրվում են սովորական թղթի վրա կամ վերին ձախ անկյունում տպված ուղարկողի անունը և դիրքը (թերթի հակառակ կողմը սովորաբար չի օգտագործվում): Պատրիարքի համար ընդունված չէ նամակ ուղարկել բլանկի վրա։ Պաշտոնական նամակագրության մեջ օգտագործվող ձևերի օրինակները կներկայացվեն հաջորդ բաժնում: Ցանկացած նամակ բաղկացած է հետևյալ մասերից՝ հասցեատիրոջ նշում, հասցե (հասցե-վերնագիր), աշխատանքային տեքստ, վերջնական հաճոյախոսություն, ստորագրություն և ամսաթիվ։ Պաշտոնական նամակում հասցեատիրոջ նշումը ներառում է անձի ամբողջական կոչումը և նրա պաշտոնը, որոնք նշվում են դաթիվ դեպքում, օրինակ. Սինոդալ վարչությունը, հանձնաժողովը և այլն)»։ Հոգևորականներին, ովքեր գտնվում են ավելի ցածր հիերարխիկ մակարդակներում, դիմում են ավելի հակիրճ. Նորին Արժանապատիվ (Արժանապատիվ) վարդապետ (կամ քահանա) (անուն, ազգանուն, պաշտոն); այս դեպքում վանականի ազգանունը, եթե նշված է, միշտ տրվում է փակագծերում։

Հասցե-տիտղոսը հասցեատիրոջ պատվավոր կոչումն է, որով պետք է սկսվի նամակը և որը պետք է օգտագործվի դրա հետագա տեքստում, օրինակ՝ «Վեհափառ Տեր» (պատրիարքին ուղղված նամակում), «Ձերդ մեծություն» (ի. նամակ միապետին), «Ձերդ գերազանցություն» և այլն: Հաճոյախոսությունը քաղաքավարության արտահայտություն է, որով ավարտվում է նամակը: Հեղինակի անձնական ստորագրությունը (ոչ ֆաքսիմիլ, որն օգտագործվում է միայն նամակը ֆաքսով ուղարկելիս) սովորաբար ուղեկցվում է դրա տպագիր տեքստով: Նամակի ուղարկման ամսաթիվը պետք է ներառի օրը, ամիսը և տարին. պաշտոնական նամակներում նշվում է նաև դրա ելքային համարը։ Հեղինակներ-եպիսկոպոսները իրենց ստորագրությունից առաջ խաչ են պատկերում։ Օրինակ՝ «+ Ալեքսի, Օրեխովո-Զուևսկու արքեպիսկոպոս»։ Եպիսկոպոսի ստորագրության այս տարբերակը հիմնականում ռուսական ավանդույթ է։ Ռուս ուղղափառ եկեղեցում ընդունված հոգևորականներին դիմելու կանոնները հակիրճ ներկայացված են հետևյալ աղյուսակում։

Տեղական ուղղափառ եկեղեցիների հիերարխներին գրելիս պետք է հիշել, որ եկեղեցու առաջնորդի տիտղոսը՝ պատրիարք, միտրոպոլիտ, արքեպիսկոպոս, միշտ գրվում է մեծատառով։ Ինքնավար Եկեղեցու Առաջին Հիերարքի տիտղոսի ուղղագրությունը նույն տեսքն ունի. Եթե ​​Առաջին Հիերարքը կրում է Պատրիարքի և Մետրոպոլիտի (արքեպիսկոպոս) կրկնակի (եռակի) տիտղոսը, ապա այս բոլոր տիտղոսները նույնպես պետք է սկսվեն մեծատառով, օրինակ՝ Ն.Ս.Օ.Տ.Տ. Ռումինիա. Որպես կանոն, Մոսկվայի և Համայն Ռուսիո Սրբազան Պատրիարք Ալեքսիի անունով «II» թիվը բաց է թողնվում։ Պետք է նկատի ունենալ, որ Ուղղափառ Արևելքում միայն Կոստանդնուպոլսի պատրիարքն է կոչվում «Ձերդ Սրբություն», Տեղական Եկեղեցիների մյուս բոլոր առաջնորդները կոչված են՝ «Ձերդ երանություն», «Նորին երանելի Վլադիկա»: Այսպես է դիմում Կոստանդնուպոլսի եկեղեցու առաջին հովվապետը Մոսկվայի և Համայն Ռուսիո պատրիարքին. Սակայն ռուսական եկեղեցու ավանդույթներում ընդունված է Համայն Ռուսիո պատրիարքին կոչել «Վեհափառ Տեր»: Ռուս ուղղափառ եկեղեցին մշակել է սուրբ կարգ ունեցող անձին ուղղված գրավոր կոչի ստանդարտ ձևեր: Նման կոչերը կոչվում են միջնորդություններ կամ զեկույցներ (ի տարբերություն աշխարհիկ հասարակության մեջ արված հայտարարությունների): Խնդրագիրը (անունի իմաստով) տեքստ է, որը խնդրում է ինչ-որ բան: Զեկույցը կարող է պարունակել նաև հարցում, բայց ավելի հաճախ այն տեղեկատվական փաստաթուղթ է։ Աշխարհիկ մարդը կարող է պարզ նամակով դիմել հոգևորականին՝ չանվանելով նրա դիմումը զեկուցագիր կամ միջնորդություն։ Մի շարք եկեղեցական նամակագրություններ գրված են շնորհավորանքներ Քրիստոսի Սուրբ Հարության տոնի, Քրիստոսի Ծննդյան, Հրեշտակի օրվա և այլ հանդիսավոր միջոցառումների առթիվ: Ավանդաբար, նման շնորհավորանքների տեքստին նախորդում է տոնին համապատասխանող ողջույնը, օրինակ, Զատկի ուղերձում սրանք խոսքերն են. «Քրիստոս հարյավ հարյավ: Նա իսկապես հարություն առավ»: Հարկ է նշել, որ նամակագրության հարցերում նամակների ձևը հաճախ ոչ պակաս կարևոր է, քան բուն բովանդակությունը։ Խոսելով նամակագրության ընդհանուր ոճի մասին՝ մենք կարող ենք խորհուրդ տալ որպես օրինակ վերցնել Ռուս ուղղափառ եկեղեցու հիերարխների նամակներն ու հասցեները, որոնք տարբեր տարիներին տպագրվել են Մոսկվայի պատրիարքարանի ամսագրում։ Անկախ հասցեատիրոջ նկատմամբ վերաբերմունքից՝ նամակի տեքստում անհրաժեշտ է պահպանել քաղաքավարության սահմանված ձևերը, որոնք ապահովում են հարգանք ուղարկողի և հասցեատիրոջ պաշտոնական դիրքորոշման նկատմամբ, և ցանկացած փոփոխություն, որը կարող է ընկալվել որպես էթիկետի դիտավորյալ անտեսում կամ անբավարար հարգանք։ Հատկապես կարևոր է պահպանել միջազգային պաշտոնական նամակագրության արձանագրությունը. այստեղ կարևոր է նամակագրություն ստացողներին ցույց տալ այն հարգանքի նշանները, որոնց նկատմամբ նրանք իրավասու են, միևնույն ժամանակ պահպանելով ուղարկողի և հասցեատիրոջ շարքերի հարաբերակցությունը. Ընդունված արձանագրությունը կառուցված է այնպես, որ եկեղեցիների, պետությունների և նրանց ներկայացուցիչների հարաբերությունները հիմնված լինեն հավասարության, հարգանքի և փոխադարձ կոռեկտության վրա։ Այսպիսով, երբ նամակում հիշատակվում է հոգեւորական, հատկապես եպիսկոպոս, չի կարելի օգտագործել երրորդ դեմքի դերանունը՝ «նա», ավելի լավ է այն փոխարինել կարճ վերնագրով՝ «Սրբազան» (սա վերաբերում է նաև բանավորին. ելույթ): Նույնը պետք է ասել ցուցադրական դերանունների մասին, որոնք հիերարխներին դիմելիս փոխարինվում են վերնագրերով, ինչը ընդգծում է ձեր հարգանքը հասցեատիրոջ նկատմամբ (օրինակ՝ փոխարենը՝ խնդրում եմ ձեզ - խնդրում եմ Վեհափառ Հայրապետին); որոշ երկրներում (օրինակ՝ Ֆրանսիայում) դա միակ միջոցն է բարձր հոգևոր մարդկանց դիմելու։ Պաշտոնական և մասնավոր նամակներ կազմելիս որոշակի դժվարություն է հասցե-վերնագիր կազմելը, այսինքն՝ գրավոր բողոքարկման առաջին նախադասությունը, իսկ հաճոյախոսությունը՝ տեքստն ամբողջացնող արտահայտություն։ Ամենատարածված ուղերձը Վեհափառ Հայրապետին ուղղված նամակ գրելիս հետևյալն է.

Ռուս ուղղափառ եկեղեցու նշանավոր գործիչների կողմից մեզ թողած եպիստոլար ժառանգությունը իր դարավոր պատմության ընթացքում ցույց է տալիս դիմելու ձևերի լայն տեսականի, ինչպես նաև հաճոյախոսություններ, որոնք լրացնում են գրավոր հասցեները: Թվում է, թե այս ձևերի օրինակները, որոնք օգտագործվել են մեզ ժամանակին ամենամոտ 19-20-րդ դարերում, կարող են օգտակար լինել նաև հիմա։ Եկեղեցու անդամների գրավոր հաղորդակցության մեջ նման արտահայտությունների իմացությունն ու օգտագործումը զգալիորեն հարստացնում է բառապաշարը, բացահայտում մայրենի լեզվի հարստությունն ու խորությունը և ամենակարևորը ծառայում է որպես քրիստոնեական սիրո արտահայտություն:

http://pravhram.prihod.ru/articles/view/id/4990

Որպեսզի իմանաք, թե ինչպես դիմել քահանային, դուք պետք է որոշեք, թե ինչ աստիճանի կամ աստիճանի է նա:

Հոգևորականները կարող են լինել սպիտակ հոգևորականներ, նրանք, ովքեր կարող են ամուսնանալ, և սևամորթները, որոնց թվում են նաև վանականները:

Ինչ են քահանաները

Աշխարհիկ հոգևորականներ.

1. Առաջին քայլը համարվում են սարկավագներն ու նախասարկավագները։
2. Երկրորդ աստիճանը կոչվում է քահանայի, քահանայի, ավագ քահանայի աստիճանի անձինք՝ վարդապետներ, միտրական վարդապետներ և նախադպրոցականներ։

Սև հոգևորականության մեջ.

1. Առաջին աստիճանի անձինք՝ սարկավագներ, երեսարկուագներ և արքոսարկավագներ։
2. Երկրորդ փուլն ընդգրկում է քահանայից մինչև վարդապետ:
3. Երրորդ ամենաբարձր աստիճանը՝ եպիսկոպոսներ (եպիսկոպոսներ), արքեպիսկոպոսներ, մետրոպոլիտներ և պատրիարքներ:

Շարքերի մասին ավելին կարող եք իմանալ Մարկոս ​​եպիսկոպոսի (Գոլովկով) կողմից ստեղծված «Եկեղեցական արձանագրության» շնորհիվ։

Ո՞ւմ են դիմում «Տեր».

Այսպիսով, նրանք կոչում են եկեղեցու ղեկավարներին հոգևորականներ.

1. Պատրիարքի հետ հանդիպելիս նրան անվանում են «Նորին Սրբություն Վլադիկա», մետրոպոլիտին կամ արքեպիսկոպոսին անվանում են «Բարձրագույն Սրբություն» կամ «Բարձրագույն Վլադիկա»:
2. Մետրոպոլիտենի կոչմանը, որը եկեղեցու առաջնորդն է, ավելացվում է «Վլադիկոյի» «երանելի»:
3. Սրբազանին ողջունում են «Ձերդ Սրբազանը», «Վեհափառ Վլադիկա».

Ինչպես դիմել պաշտոնական նամակով մետրոպոլիտին, արքեպիսկոպոսին և եպիսկոպոսին

Նամակի հասցեն պետք է լինի տատիվ:

Ուղղագրական հասցեի օրինակ - վերնագիր:

• Եպիսկոպոսին. «Նորին Սրբություն» կամ «Նորին Գերաշնորհ Վլադիկա ... Եպիսկոպոս ...»;
• Արքեպիսկոպոս կամ մետրոպոլիտ - «Նորին Սրբություն», «Բարձրագույն հարգանք Վլադիկա ... արքեպիսկոպոս (մետրոպոլիտ) ...»:

Նամակի կամ միջնորդության գրավոր տեքստը պարունակում է ողջույններ, ինչպիսիք են.

• «Հարգելի» կամ «Հարգելի»;
• «Սիրելի և հարգված Վլադիկո»;
• «Սիրելի Հորը կամ Հորը…»;
• «Քրիստոսի աստվածասեր ծառա, մայր աբեղա» և այլն։

Ինչպես դիմել եկեղեցականին ըստ եկեղեցական կանոնների

Էթիկետի կանոնների համաձայն.

1. Խոսքի մեջ օգտագործում ենք չեզոք բառեր:
2. Մենք խոսում ենք միայն «ձեզ հետ», նույնիսկ եթե դա մտերիմ մարդ է։
3. Անունները կոչվում են եկեղեցական սլավոներեն; օրինակ՝ «Հայր Սերգիուս»՝ «Սերգեյ»-ի փոխարեն։
4. Խնդրեք օրհնություններ՝ խոնարհվելով և ասելով. «Ազնիվ Հայրեր». Ուղղափառները հոգեւորականներին «Սուրբ Հայրեր» չեն անվանում։
5. Հայցում ենք աստիճանով մեծ քահանայի օրհնությունը, եթե մենք հոգևորականների շարքում ենք. արժանապատվությունն առանձնանում է եկեղեցականների խաչով. վարդապետի մոտ այն զարդարված է թանկարժեք քարերով կամ ոսկեզօծ, քահանաները կրում են արծաթյա։
6. Լինել ակնածանք և հարգանք ցուցաբերել հավատացյալների ուսուցչի, շնորհք կրողի նկատմամբ. զրույցի ընթացքում խուսափեք ծանոթությունից կամ անպարկեշտությունից, կոպիտ, վիրավորական կամ ժարգոնային բառերից:
7. Վերահսկեք ձեր սովորությունները. մի շոշափեք կամ մի ժպտացեք:

Աշխարհիկն իր հեզությունն է ցույց տալիս, հոգևորականի առաջ աչքերն իջեցնում. Չի կարելի նստել, եթե մոտակայքում հոգեւորական է կանգնած։

Հաճախակի տրվող հարցերի պատասխաններ

Ինչպե՞ս կապվել պատրիարք Կիրիլի հետ: «Վեհափառ Տեր» կամ «Նորին Սրբություն Վլադիկա Կիրիլ».

Եպիսկոպոսին դիմելիս մենք նրան անվանում ենք «Ձերդ Սրբություն» կամ «Ամենապատիվ Վլադիկա»:

Ինչպե՞ս ողջունել քահանային: Նրան անվանելով «Հայրիկ» և անունով.

Թույլատրելի է ողջունել ոչ պաշտոնական միջավայրում՝ նրան «Հայրիկ» անվանելով:

Ինչպե՞ս կապվել միանձնուհու հետ: Նրան, ինչպես և սկսնակը, կոչվում է «Քույր»: «Մայրը» կոչվում է աբեղա։ Մենք քաղաքավարությամբ ենք վերաբերվում աբեղային՝ նրան անվանելով «Արժանապատիվ մայր» կամ «մայրիկ»՝ ավելացնելով նրա անունը։

Արքեպիսկոպոսին անդրադառնալիս օգտագործում ենք «Բարձրագույն Սրբազանը», որը կարող է փոխարինվել «Գերաշնորհ Վլադիկա» բառով։

Քահանային խոստովանության համար դիմելիս նախ պետք է ոչ միայն խոնարհվել հոգևոր հոր առջև, այլև ասել. Աշխարհիկներին ներում են, եթե ուղղակի բարև են ասում, բայց անընդունելի է ձեռք սեղմելը։

Քահանային հեռախոսով դիմելիս նրան կոչեք «Հայրիկ» և խնդրեք նրա օրհնությունը։ Հեռախոսազրույցի ընթացքում ներկայացե՛ք և հակիրճ արտահայտե՛ք Ձեր հարցը։

Վարդապետին նկատի ունենալով, նրան անվանում ենք «Վեհափառ, ...»:

Սարկավագին դիմելիս, եթե նրա անունը ծանոթ է, ապա «Հայր ...»: Եթե ​​անունը ծանոթ չէ, ապա պարզապես «Հայր սարկավագ»։

Ինչպե՞ս դիմել վարդապետին զրույցի ընթացքում: Միայն կոչելով «Ձեր ակնածանք»:

Ինչպե՞ս դիմել Մետրոպոլիտին զրույցի ընթացքում: Հարգանքներով՝ կոչելով «Ձերդ Սրբություն» կամ «Նորին Սրբազան Վլադիկա»։

Կրոնական ծխականները տեղյակ են հոգևորականների երեք աստիճանների մասին, որոնք հաշվի են առնվում բուժման ընտրության ժամանակ.

1. Թույլատրելի է «Վլադիկոն» կիրառել ամենաբարձր կոչումներին պաշտոնական լրացումներով՝ ամենասուրբը, ամենանշանավորը և ամենաօրհնվածը:
2. Քահանայական աստիճանի սպասավորների համար օգտագործում ենք՝ «Վեհափառ», «Բարձրագույն» և, ըստ ժողովրդի, պարզապես «Հայր»։
3. «Հայրը» մոտենում է սարկավագական աստիճանի ներկայացուցիչներին.

«Հայր» հասցեի բացատրությունը տալիս է Եկեղեցու ուսուցիչ Կլիմենտ Ալեքսանդրացին։ Նա ասաց, որ մեզ ծնածները հոգեպես արժանի են այդպես կոչվելու։

ԿՈՉ ՀՈԳԵՎՈՐԱԿԱՆՆԵՐԻՆ

Ուղղափառության մեջ կա քահանայության երեք աստիճան՝ սարկավագ, քահանա, եպիսկոպոս: Սարկավագը քահանայի օգնականն է։ Նա չունի այն շնորհքով լի զորությունը, որը տրված է քահանայության ձեռնադրության հաղորդության մեջ, բայց դուք կարող եք դիմել նրան խորհրդի և աղոթքի համար:

Սարկավագինդուք պետք է կարգավորեք «Հայր սարկավագ» բառերը: Օրինակ՝ «Տեր սարկավագ, կարո՞ղ եք ինձ ասել, թե որտեղ գտնեմ ռեկտորի հորը»: Դուք կարող եք զանգահարել անունով, բայց միշտ «հայր» բառի հետ համադրությամբ: Օրինակ՝ «Հայր Ալեքսանդր, վաղը երեկոյան խոստովանություն կլինի՞»։ Եթե ​​երրորդ դեմքով են խոսում սարկավագի մասին, ապա օգտագործում են հետևյալ ձևերը.

Բողոքարկման մի քանի ձև կա. Ռուս ուղղափառ միջավայրում վաղեմի սովորություն կա քահանային սիրալիր հայր կոչել: Հաճախ նրան դիմում են այսպես. «Հայրիկ, կարո՞ղ եմ խոսել քեզ հետ»: կամ, եթե նրա մասին, ապա ասում են. «Հայրիկը հիմա ծեսեր է անում», «Հայրը վերադարձել է ճամփորդությունից»։

Բացի այս՝ խոսակցական, ձևից, կա ևս մեկը՝ ավելի խիստ ու պաշտոնական, օրինակ՝ «Հայր Միքայել, կարո՞ղ եմ քեզ հարցնել»։ Երրորդ դեմքով, նկատի ունենալով քահանային, սովորաբար ասում են. «Ռեկտորը օրհնեց հորը...», «Տեր Բոգդանը խորհուրդ տվեց...» Շատ լավ չէ, օրինակ, քահանայի կոչումն ու անունը համատեղելը. «Պետրոս քահանա», «Վասիլի վարդապետ»: Թեև թույլատրելի է, բայց «հայր» և քահանայի ազգանունը հազվադեպ է օգտագործվում, օրինակ՝ «հայր Սոլովյով»։

Ինչ ձևով՝ «դու՞ք», թե՞ «դու», եկեղեցական միջավայրում պետք է դիմել, որոշվում է միանշանակ՝ «դու»։ Նույնիսկ եթե հարաբերություններն արդեն մտերիմ են, օտարների հետ, եկեղեցում այդ չափից ավելի ծանոթության դրսևորումը անբարոյական է թվում:

Ըստ եկեղեցական էթիկայի՝ քահանան ընդունված չէ ասել «Բարև» կամ «Բարի կեսօր»։ Քահանային ասում են՝ «Բատյուշկա, օրհնիր» կամ «Հայր Միքայել, օրհնիր»։ և օրհնություններ խնդրեք:

Զատիկից մինչև տոնի ավարտն ընկած ժամանակահատվածում, այսինքն՝ քառասուն օր, նրանք ողջունում են «Քրիստոս հարյավ հարյավ» բառերով, քահանան օրհնում է՝ պատասխանելով.

Եթե ​​փողոցում, տրանսպորտում կամ հասարակական վայրում պատահաբար հանդիպեցիք քահանայի, նույնիսկ եթե նա նույնիսկ քահանայական հանդերձանքով չէ, կարող եք մոտենալ և վերցնել նրա օրհնությունը։

Աշխարհիկ,շփվելով միմյանց հետ՝ նրանք նույնպես պետք է հավատարիմ մնան եկեղեցական միջավայրում ընդունված վարքագծի կանոններին ու նորմերին։ Քանի որ մենք մեկ ենք Քրիստոսում, հավատացյալները միմյանց անվանում են «եղբայր» կամ «քույր»: Եկեղեցական միջավայրում նույնիսկ տարեց մարդկանց սովորաբար չեն անվանում իրենց հայրանունով, նրանց անվանում են միայն իրենց անուններով։ Ուղղափառ քրիստոնյայի անունը կապված է մեր երկնային հովանավորի հետ, և, հետևաբար, այն պետք է օգտագործվի ընտանիքում հնարավորինս լիարժեք ձևով և ամեն դեպքում առանց աղավաղումների, օրինակ՝ Սերգեյ, Սերյոժա, և ոչ թե ականջօղ, Գրեյ, Նիկոլայ: , Կոլյա, բայց ոչ մի դեպքում Կոլչա, Կոլյան եւ այլն։ Անվան սիրալիր ձևերը միանգամայն ընդունելի են, բայց ողջամիտ սահմաններում։ Ուղղափառները սիրում են ուխտագնացություններ գնալ վանքեր:

Վանքերում դարձը հետևյալն է. Արական վանքում փոխարքա, ով կարող է լինել վարդապետ, հեգում կամ վարդապետ, կարող եք նրան դիմել՝ նշելով նրա պաշտոնը, օրինակ՝ «Հայր, կուսակալ, օրհնիր» կամ օգտագործելով «Հայր Նիկոն, օրհնիր» անունը։ Ավելի պաշտոնական կոչ է «Ձեր Վեհափառը», եթե փոխանորդը վարդապետ է կամ հեգումեն, և «Ձեր վեհափառը», եթե վարդապետ է: Երրորդ դեմքով ասում են «հայր փոխանորդ», կամ «հայր Ինոքենտի» անունով։

Դեպի դեկան, առաջին օգնականին և փոխմարզպետին դիմում են պաշտոնի նշումով՝ «հայր դեկան» կամ «Հայր Ջոն» անվան ավելացումով։

Եթե ​​տնտեսը, սրբազանը, գանձապահը, մառանն ունեն քահանայական աստիճան, կարող եք դիմել նրանց «հայր» և օրհնություն խնդրել։ Եթե ​​առանց քահանայության են, բայց տոնած են, ասում են՝ «հայր տնտեսություն», «հայր գանձապահ»։ Տոնսուրացած վանականին դիմում են՝ «հայր», սկսնակին՝ «ախպեր»։

Միաբանությունում վանահայրին դիմում են այսպես՝ «մայր աբեղա» կամ օգտագործելով «մայր Բարբարա», «մայր Մարիամ» կամ պարզապես «մայրիկ» անունները։

Միանձնուհիներին ուղղված կոչում ասում են՝ «Մայր Ջոն», «Մայր Էլիզաբեթ»։

Դեպի եպիսկոպոսին դիմում են՝ «Վլադիկո».«Տեր» եկեղեցական սլավոնական լեզվի բառակապակցությունն է. «Տեր, օրհնիր», «Տեր, թույլ տուր ինձ ...» անվանական դեպքում՝ Վլադիկա: Օրինակ՝ «Վլադիկա Ֆիլարետը քեզ օրհնել է...»:

Պաշտոնական խոսքում, ներառյալ գրավոր, օգտագործվում են այլ ձևեր. Եպիսկոպոսներին դիմում են «Ձերդ Սրբազան» կամ «Մեծապատիվ Վլադիկո»։ Եթե ​​երրորդ դեմքով՝ «Սրբազան.

Արքեպիսկոպոսին և մետրոպոլիտին դիմում են՝ «Ձերդ Գերազանցություն» կամ «Վերապայծառ Վլադիկո», երրորդ դեմքով. «Նորին Սրբության օրհնությամբ տեղեկացնում ենք ձեզ...»:

Պատրիարքին դիմում են այսպես. «Վեհափառ Տեր», «Վեհափառ Վլադիկո»։ Երրորդ դեմքով՝ «Վեհափառ Հայրապետ».

Նամակը կարող է սկսվել «Տեր, օրհնիր» բառերով: Կամ՝ «Վեհափառ Տեր, օրհնիր»։

Թերթի աջ անկյունում դրված է սրբի ամսաթիվը և նշումը, ում հիշատակը Եկեղեցին հարգում է այս ծուլության կամ այդ օրը ընկած եկեղեցական այլ տոնի առթիվ։ Օրինակ:

Որպես օրինակ բերենք հատվածներ սուրբ Աթանասի (Սախարով) արքեպիսկոպոս Օնեսիմոսին (Ֆեստինով) ուղղված նամակից.

17 հուլիսի 1957 թ
կարգավորումը Պետուշկի, Վլադիմիրի շրջան
Սուրբ Երանելի Մեծ
Արքայազն Անդրեյ Բոգոլյուբսկի

ՔՈ ԲԱՐՁՐ ԷՄՀՆԵՍ,
ԱՄԵՆԱԲԱՐՁՐ Վլադիկոն
ԵՎ ողորմած ԱՐՔՀՈՎԻՎ!

Ողջունում եմ ձեզ Մայր տաճարի հիմնադիրի և ռուսական հողի առաջին կոլեկցիոների տոնի առթիվ։ Ողջույններ և վաղվա տոնի՝ ձեր դրախտավոր հովանավոր Սուրբ Սերգիոսի տոնով։

Հաճախ եմ լսում քո հիվանդությունների մասին։ Ամբողջ սրտով ցանկանում եմ, որ Տերը, Վլադիմիրի և Սուրբ Սերգիուսի հրաշագործների աղոթքների համար, բժշկի ձեր հիվանդությունները և ոչինչ չխանգարի ձեզ մասնակցել մեր տաճարի տոնակատարություններին ...

Վեհափառ Հայրապետին դիմում են. Ահա մի հատված Սուրբ Աթանասի (Սախարով) կողմից Նորին Սրբություն Պատրիարք Ալեքսիին (Սիմանսկի) գրված նամակից.

Վեհափառ Հայրապետը
Վեհափառ Հայրապետ
Մոսկվա և ամբողջ Ռուսաստանը
Ալեքսի

ՍՐԲԱԶԱՆ,
ԻՄ ՍՈՒՐԲ ՀԱՅՐԱՊԵՏ,
ողորմած ԱՐՔՀՈՎԻՎ ԵՎ ՀԱՅՐ.

Ողջունում եմ քեզ քո ութսունամյակի առթիվ: Աղոթում եմ Աստծուն, որ թույլ տա, որ ծերություն հասնես էլ ավելի հարգելի, իսկ եթե չհասնես Հակոբ պատրիարքի տարիներին, ապա գոնե կյանքի տարիները հավասարիր իր սիրելի որդի Հովսեփին։

Աղոթում եմ Աստծուն, որ այն զորացնի ձեր ուժը, հոգևոր և մարմնական, և թող օգնի ձեզ շատ ու շատ տարիներ, մինչև օրերի վերջը

Իմաստուն է կերակրել ձեր Եկեղեցու նավը, ճշմարտության խոսքը կառավարելու և ուղղափառ եկեղեցու և ռուսական հողի համար աղոթագիրքի սխրանքը կատարելու իրավունքը:

Նախքան քննարկելը, թե ինչպես դիմել հոգևորականներին զրույցով և գրավոր, արժե ծանոթանալ ուղղափառ եկեղեցում գոյություն ունեցող քահանաների հիերարխիայի հետ:

Ուղղափառության մեջ քահանայությունը բաժանված է 3 մակարդակի.

- սարկավագ;

- քահանա;

- Եպիսկոպոս.

Նախքան քահանայության առաջին աստիճանին անցնելը, իրեն նվիրել Աստծո ծառայությանը, հավատացյալն ինքը պետք է որոշի՝ ամուսնանալո՞ւ է, թե՞ ընդունելու է վանականությունը: Ամուսնացած հոգևորականները սպիտակ հոգևորականներն են, իսկ վանականները՝ սևամորթները։ Դրան համապատասխան առանձնանում են քահանայական աստիճանակարգի հետևյալ կառույցները.

Աշխարհիկ հոգեւորականներ

I. Սրկ.

- սարկավագ;

- նախասարկավագ (ավագ սարկավագ, որպես կանոն, տաճարում):

II. Քահանա:

- քահանա, կամ քահանա, կամ քահանա;

- վարդապետ (ավագ քահանա);

- վարդապետ և նախաիրավական (ավագ քահանա տաճարում):

Սեւ հոգեւորականներ

I. Սրկ.

- հիերոսարկավագ;

- վարդապետ (ավագ սարկավագ վանքում).

II. Քահանա:

- հիերոմոնք;

- վանահայր;

- վարդապետ.

III. Եպիսկոպոս (եպիսկոպոս):

- Եպիսկոպոս

- արքեպիսկոպոս

-Մետրոպոլիտ

- պատրիարք.

Այսպիսով, եպիսկոպոս կարող է դառնալ միայն սեւ հոգեւորականներին պատկանող նախարարը։ Իր հերթին սպիտակ հոգևորականների թվում են նաև սպասավորներ, ովքեր սարկավագի կամ քահանայի աստիճանի հետ միասին կուսակրոնության երդում են տվել (կուսակրոնություն):

«Աղաչում եմ ձեր հովիվներին... հովվե՛ք Աստծո հոտը, որը ձերն է, հսկելով նրան ոչ թե հարկադրաբար, այլ կամովին և Աստծուն հաճելի, ոչ թե պիղծ սեփական շահերից ելնելով, այլ նախանձախնդրությունից դրդված և չտիրապետելով Աստծո ժառանգությանը, բայց օրինակ ծառայելով հոտին»

( 1 Պետ. 5։1-2 )։

Վանական-քահանաներին այժմ կարելի է տեսնել ոչ միայն վանքերում, այլև այն ծխերում, որտեղ նրանք ծառայում են։ Եթե ​​վանականը սխեմնիկ է, այսինքն՝ ընդունել է սխեման, որը վանականության բարձրագույն աստիճանն է, ապա նրա կոչմանը ավելացվում է «schi» նախածանցը, օրինակ՝ schierodeacon, schhieromonk, schibishop և այլն։

Հոգևորականներից որևէ մեկին դիմելիս պետք է հավատարիմ մնալ չեզոք խոսքերին. Դուք չպետք է օգտագործեք «հայր» տիտղոսը առանց այս անունը օգտագործելու, քանի որ այն չափազանց ծանոթ կհնչի:

Եկեղեցում «դու»-ով պետք է դիմել նաեւ հոգեւորականներին.

Մտերիմ հարաբերություններում «դու» հասցեն թույլատրելի է, բայց հանրության մեջ դեռ ավելի լավ է մնալ «դու» հասցեին, նույնիսկ եթե դա սարկավագի կամ քահանայի կին է։ Նա ամուսնուն «դու» կարող է դիմել միայն տանը կամ միայնակ, մինչդեռ ծխական համայնքում նման դիմումը կարող է նսեմացնել նախարարի հեղինակությունը։

Եկեղեցում, դիմելով հոգեւորականներին, պետք է նրանց անուններն անվանել այնպես, ինչպես հնչում են եկեղեցական սլավոնական լեզվով։ Օրինակ, պետք է ասել «Հայր Սերգիուս», և ոչ թե «Հայր Սերգեյ», «Ալեքսի սարկավագ», և ոչ թե «Ալեքսեյ սարկավագ» և այլն։

Սարկավագին նկատի ունենալիս կարելի է օգտագործել «հայր սարկավագ» բառերը։ Նրա անունը պարզելու համար պետք է հարցնել. «Կներեք, ի՞նչ է ձեր սուրբ անունը»։ Սակայն այս կերպ հնարավոր է դիմել ցանկացած ուղղափառ հավատացյալի.

Սարկավագին իր անունով դիմելիս պետք է օգտագործել «հայր» հասցեն։ Օրինակ՝ «հայր Վասիլի» և այլն։ Զրույցում երրորդ դեմքով սարկավագին խոսելիս պետք է նրան անվանել «հայր սարկավագ» կամ «հայր» հասցեով պատշաճ անուն։ Օրինակ՝ «Հայր Անդրեյն ասաց, որ ...» կամ «Հայր սարկավագն ինձ խորհուրդ տվեց ...» և այլն։

Եկեղեցում սարկավագին դիմում են խորհուրդ խնդրելու կամ աղոթք խնդրելու համար: Նա քահանայի օգնական է։ Սակայն սարկավագը չունի ձեռնադրություն, հետևաբար իրավունք չունի ինքնուրույն կատարել մկրտության, պսակադրության, հոգեհանգստի ծեսերը, ինչպես նաև պատարագ մատուցել և խոստովանել։ Հետեւաբար, դուք չպետք է կապվեք նրա հետ նման գործողություններ իրականացնելու խնդրանքով: Նա չի կարող նաև ծեսեր կատարել, օրինակ՝ տուն օծել կամ թաղման արարողություն կատարել։ Ենթադրվում է, որ նա դրա համար չունի հատուկ շնորհով լի զորություն, որը նախարարը ստանում է միայն քահանայություն ձեռնադրվելու ժամանակ։

Քահանային դիմելիս օգտագործվում է «հայր» բառը։ Խոսակցական խոսքում թույլատրվում է քահանային հայր կոչել, բայց դա չպետք է արվի պաշտոնական խոսքում։ Ինքը՝ նախարարը, երբ ներկայանում է այլ մարդկանց, պետք է ասի՝ «քահանա Անդրեյ Միտրոֆանով», կամ «Քահանա Նիկոլայ Պետրով», «Հեգումեն Ալեքսանդր» և այլն։

Երբ խոսակցության մեջ հիշատակվում է քահանայի մասին, և նրա մասին խոսում են երրորդ դեմքով, կարելի է ասել. «Տեր ավագը խորհուրդ տվեց», «Հայր Վասիլի օրհնեց» և այլն։ Նրան կոչելն այս դեպքում այնքան էլ ներդաշնակ չի լինի։ Թեեւ, եթե ծխական համայնքում ներկա են նույնանուն քահանաներ, ապա նրանց տարբերելու համար անվան կողքին դրվում է նրանցից յուրաքանչյուրին համապատասխան աստիճան։ Օրինակ՝ «Հեգումեն Պավելն այժմ հարսանիք է անցկացնում, դուք կարող եք ձեր խնդրանքը ուղղել Հերոմոն Պավելին»։ Քահանային կարելի է անվանել նաև ազգանունով՝ «Հայր Պյոտր Վասիլիևը գործուղման է»։

«Հայր» բառի և քահանայի ազգանվան համակցությունը (օրինակ, «հայր Իվանով») հնչում է չափազանց ձևական, հետևաբար այն շատ հազվադեպ է օգտագործվում խոսակցական խոսքում:

Հանդիպելիս ծխականը պետք է քահանային ողջունի «Օրհնի՛ր» բառով, միաժամանակ ձեռքերը ծալելով օրհնություն ստանալու համար (եթե ողջունողը քահանայի կողքին է): Քահանային «բարև» կամ «բարի կեսօր» ասելը եկեղեցական պրակտիկայում ընդունված չէ: Ողջույնին քահանան պատասխանում է՝ «Աստված օրհնի» կամ «Հոր և Որդու և Սուրբ Հոգու անունով»։ Միաժամանակ նա խաչի նշանով ստվերում է աշխարհականին, որից հետո աջ ձեռքը դնում է ծալած ափերի վրա՝ օրհնությունը ստանալու համար, որը աշխարհականը պետք է համբուրի։

Քահանան կարող է այլ կերպ օրհնել ծխականներին, օրինակ՝ խաչի նշանով ստվերել աշխարհականի խոնարհված գլուխը կամ հեռվից օրհնել։

Տղամարդ ծխականները նույնպես կարող են տարբեր կերպ ստանալ քահանայի օրհնությունը: Նրանք համբուրում են ձեռքը, այտը և նորից իրենց օրհնող ծառայի ձեռքը։

Երբ քահանան օրհնում է աշխարհականին, վերջինս ոչ մի դեպքում չպետք է իր վրա խաչի նշան անի։ Այս գործողությունը կոչվում է «մկրտվել քահանայի մեջ»: Նման պահվածքն այնքան էլ պարկեշտ չէ։

Օրհնություններ խնդրելն ու ստանալը եկեղեցական էթիկետի հիմնական բաղադրիչներն են: Այս գործողությունները զուտ ձեւականություն չեն։ Դրանք վկայում են քահանայի և ծխականի միջև կայացած հարաբերությունների մասին։ Եթե ​​աշխարհականը ավելի հազվադեպ է օրհնություն խնդրում կամ ամբողջովին դադարում է այն խնդրել, դա ազդանշան է նախարարի համար, որ ծխականը որոշ խնդիրներ ունի երկրային կյանքում կամ հոգևոր պլանում: Նույնը վերաբերում է այն իրավիճակին, երբ քահանան չի ցանկանում օրհնել աշխարհականին։ Այսպիսով, հովիվը փորձում է ծխականին հասկացնել, որ վերջինիս կյանքում ինչ-որ բան է կատարվում, որը հակասում է քրիստոնեական կյանքին, որ եկեղեցին չի օրհնում նրան։

«... Երիտասարդնե՛ր, հնազանդվեք հովիվներին. Այնուամենայնիվ, հնազանդվելով միմյանց, հագեք խոնարհություն, որովհետև Աստված հակառակվում է հպարտներին, իսկ խոնարհներին շնորհ է տալիս: Ուստի խոնարհվիր Աստծո հզոր ձեռքի տակ, որպեսզի նա քեզ ժամանակին բարձրացնի»։

( 1 Պետ. 5։5-6 )։

Սովորաբար օրհնության մերժումը ցավագին է հանդուրժում թե՛ քահանան, թե՛ աշխարհականները, ինչը հուշում է, որ նման գործողությունները զուտ ձևական չեն: Այս դեպքում երկուսն էլ պետք է փորձեն հարթել հարաբերությունների լարվածությունը՝ խոստովանելով ու միմյանցից ներողություն խնդրելով։

Զատիկի օրվանից և հաջորդ քառասուն օրվա ընթացքում ծխականները նախ և առաջ պետք է հովիվին ողջունեն «Քրիստոս հարություն առավ» բառերով, որին քահանան սովորաբար պատասխանում է՝ «Իսկապես հարություն առավ» և իր օրհնությունն է տալիս սովորական ժեստով:

Երկու քահանաներ միմյանց ողջունում են «Օրհնիր» կամ «Քրիստոս մեր մեջ» բառերով, որոնց պատասխանը հետևյալն է՝ «Եվ կա և կլինի»։ Հետո սեղմում են ձեռքերը, մեկ կամ երեք անգամ համբուրում այտը, որից հետո համբուրում են միմյանց աջ ձեռքը։

Եթե ​​ծխականը հայտնվում է միանգամից մի քանի քահանաների շրջապատում, ապա պետք է օրհնություն խնդրի սկզբում ավագ քահանաներից, իսկ հետո՝ կրտսերներից, օրինակ՝ նախ վարդապետից, ապա՝ քահանայից։ Եթե ​​աշխարհականը ծանոթ չէ դրանց, ապա կարելի է առանձնացնել արժանապատվությունը քահանաների կրած խաչով. վարդապետն ունի դեկորատիվ կամ ոսկեզօծ խաչ, իսկ քահանան՝ արծաթե խաչ, երբեմն՝ ոսկեզօծ։

Մոտակա բոլոր քահանաներից ընդունված է օրհնություն վերցնել։ Եթե ​​դա դժվար է ինչ-որ պատճառով, կարող եք պարզապես հարցնել. «Օրհնեք, ազնիվ հայրեր», և խոնարհվեք: Ուղղափառության մեջ «սուրբ հայր» հասցեն չի ընդունվում։

«Տիրոջ օրհնությունը հարստացնում է և իր հետ վիշտ չի բերում»

( Առակ. 10։22 )։

Եթե ​​օրհնության համար քահանայի մոտ միանգամից մի քանի հոգի են գալիս, ապա առաջինը պետք է դիմեն տղամարդիկ՝ ըստ ավագության, իսկ հետո՝ կանայք։ Եթե ​​եկեղեցու սպասավորները ներկա են մարդկանց այս խմբին, նրանք առաջինն են, ովքեր օրհնություններ են խնդրում:

Եթե ​​ընտանիքը գալիս է քահանայի մոտ, առաջինը օրհնում է ամուսինը, հետո կինը, հետո երեխաները՝ ըստ ավագության։ Այս պահին դուք կարող եք ինչ-որ մեկին ծանոթացնել քահանայի հետ, օրինակ՝ որդուն, ապա խնդրել նրան օրհնել նրան: Օրինակ՝ «Հայր Մատթեոս, սա իմ որդին է։ Խնդրում եմ օրհնել նրան»։

Բաժանվելիս աշխարհականը հրաժեշտ տալու փոխարեն նաև օրհնություն է խնդրում քահանայից՝ ասելով. «Ներիր ինձ, հայր, օրհնիր»։

Եթե ​​աշխարհականը եկեղեցու պատերից դուրս (փողոցում, տրանսպորտում, խանութում և այլն) հանդիպում է քահանայի, նա դեռ կարող է օրհնություն խնդրել, եթե հովվի ուշադրությունը չշեղի այլ բաներից։ Եթե ​​դժվար է օրհնություն վերցնել, պարզապես պետք է խոնարհվել:

Քահանայի հետ շփվելիս աշխարհականը պետք է հարգանք և հարգանք ցուցաբերի, քանի որ սպասավորը հատուկ շնորհի կրողն է, որը նա ստանում է քահանայության ձեռնադրության հաղորդության ժամանակ: Բացի այդ, քահանան ձեռնադրվում է որպես հավատացյալների հովիվ և դաստիարակ:

Հոգևորականի հետ զրույցում պետք է դիտարկել իրեն, որպեսզի ոչ մի անպարկեշտ բան չլինի հայացքի, խոսքի, ժեստերի, դեմքի արտահայտությունների, կեցվածքի մեջ։ Աշխարհիկ մարդու խոսքը չպետք է պարունակի կոպիտ, վիրավորական, ժարգոնային բառեր, որոնք լի են աշխարհի շատ մարդկանց ելույթով։ Չի կարելի նաև քահանային շատ հարազատ դիմել։

Հոգևորականի հետ խոսելիս չպետք է դիպչել նրան. Ավելի լավ է լինել ոչ շատ մոտ հեռավորության վրա: Դուք չեք կարող լկտի կամ արհամարհական վարվել: Կարիք չկա քահանայի երեսին նայել կամ քմծիծաղել։ Հայացքը պետք է լինի հեզ: Խոսելիս լավ է մի փոքր իջեցնել աչքերը։

«Արժանի պրեսբիտերներին, ովքեր ղեկավարում են, պետք է կրկնակի պատիվ տրվի, հատկապես նրանց, ովքեր աշխատում են խոսքի և վարդապետության մեջ: Որովհետև Սուրբ Գիրքն ասում է. և աշխատավորն արժանի է իր վարձատրությանը»

( 1 Տիմոթ. 5։17-18 )։

Եթե ​​քահանան կանգնած է, աշխարհականը չպետք է նստի նրա ներկայությամբ։ Երբ քահանան նստում է, աշխարհականը կարող է նստել միայն այն բանից հետո, երբ նրան խնդրել են նստել։

Քահանայի հետ խոսելիս աշխարհականը պետք է հիշի, որ հովվի միջոցով, ով մասնակցում է Աստծո խորհուրդներին, Աստված Ինքը կարող է խոսել՝ ուսուցանելով Աստծո ճշմարտությունն ու արդարությունը: