Kiev Pechersk patericon lyhyt. Tietoja Aref the Chernorizetista, kuinka varkaiden häneltä varastamat omaisuudet luettiin hänelle almuina, joiden ansiosta hän sai pelastuksen

Kiova-Petšersk Patericon

"Kiova-Pechersk Lavran pyhien elämä ja teot"

KIRKKOMESTARIEN TULEESTA TSARGRADISTA ANTONYON JA FEODOSIYON. SANA 2

PECHERSKIN KIRKKO PERUSTETTAJISTA. SANA 3

IKONIMAALIEN TULEESTA TSARGRADISTA IGUMEN NIKONILLE. SANA 4

JOHANNESTA JA SERGIIISTA Epätavallisesta IHMEÄ JUMALALLISESSA PECHER KIRKKOLLA, JOKA TAPAHTUI ENNEN JUMALANÄITIN IHMEILLE IKONIA. SANA 5

LEGENDA PYHÄSTÄ ALTTARISTA JA TÄMÄN SUUREN JUMALANÄITIN KIRKKON LUJITTAMISESTA. SANA 6

NESTOR, PECHERS-LUOSTARIN MUNKKI, LEGENDA MIKSI LUOSTARIN NIMI ON PECHERSKY. SANA 7

REPRED-ISÄMME THEODOSIJAN ELÄMÄ PECHERSKYSTÄ. SANA 8

NESTOR, PECHERSKYN LUOSTARIN MUNKI, PYHÄN EDUSTAJAMME ISÄ PECHERSKY THEODOSIJAN USKONTOJEN SIIRTOA. ELOKUU 14. SANA 9

SIITÄ, MITEN EDUSTAJAMME ISÄMME PECHERSKYN THEODOSIJAN RYÖS PURKISTETTIIN. SANA 10

KIITOS meidän kunnioittavalle isällemme Theodosiuselle, Petserskin apottille, JOTEN LUOSTERI ON JUMALAPALASTASSA Kiovassa. SANA 11

ENSIMMÄISTÄ ​​PYHILLÄ JA PECHERSIN siunatuista Chernorizolaisista, JOTKA LOSTOIVAT JUMALALLISILLA HYVEILLÄ, PAASTOSSA, VALVONTA JA VALTUUTUKSEN LAHJALLA PUHTAAN JUMALANÄITIN TALOESSA, PECHERSIN PYHÄSSÄ LUOSTARISSA. SANA 12

SIUNATTUSTA NIFONTISTA, NOVGORODIN PIISPASTA, KUIN PECHERSIN PYHÄSSÄ LUOSTARISTA, JUMALALLISESSA ILMOITUKSESSA NÄIN PYHÄN THEODOSIUKSEN. SANA 13

NÖYRÄN PIISPA SIMON VLADIMIR JA SUZDALIN VIESTI POLYCARPILLE, PECHERSKYN HERNORIZETSILLE. SANA 14

LEGENDA SIMONISTA, VLADIMIRIN JA SUZDALIN PIISPASTA PECHERIEN PYHISTA chernoristeista JA MIKSI MEIDÄN PITÄISI OLLA PYÖTYMÄÄN JA RAKKAUTTA ANTONIA JA TEODOSIASIAN EDUSTAVIIN ISSIIN. SANA 15

TIETOJA Siunattu Eustratius Nopeampi. SANA 16

TIETOA NÖYRISTÄ JA PITKÄN KÄRISTILÄISTÄ ​​NIKON-CHERNORIZETSISTA. SANA 17

TIETOJA PYHÄSTÄ PYHÄSTÄ MARTYRY KUKSHISTA JA PIMEN THE LASTING. SANA 18

PYHÄSTÄ ATANASIOKSESTA ERAKAKOSTA, JOKA KUI KUI, JA SEURAAVANA PÄIVÄNÄ UUDELLEEN ELÄMÄSTÄ JA SITÄ ELÄI 12 VUOTTA. SANA 19

TIETOJA REPREDISTÄ PYHÄSTÄ, TšERNIGOVIN PRINCSI. SANA 20

TIETOJA ERASM-CHERNORIZTSISTA, JOKA KULUTTI KIINTEEMÄÄN PYHILLÄ IKONEILLA JA SAANI ​​NILLE PELASTUKSEN. SANA 21

AREF-CHERNORIZTSISTA, MITEN HÄNTÄ VARASTETTU VARASTUS SISÄLTYI ALMUIHIN, MITEN HÄN SAA PELASTUSTA. SANA 22

KAHDISTA VELJESTÄ, PAPPIN TITASTA JA VÄLILLÄ KUUMEISTA EVAGRIASTA. SANA 23

TOINEN VIESTIN ARKIMANDRIITTI AKINDIN OF PECHERS PYHÄSTÄ siunatuista Chernorits OF PECHERS, KIRJOITTAJAN POLYCARP, TŠERNORISTI SAMAN PECHERS LUOSTARISTA. SANA 24

TIETOJA NIKITA ERAKASTA, JOKA OLLI Myöhemmin NOVGORODIN PIISPA. SANA 25

TIETOJA ERAKKO LAVRENTIASTA. SANA 26

SANA 27

TIETOJA PYHÄSTÄ GREGORIUSTA IMETYÖKÄYTTÄJÄSTÄ. SANA 28

TIETOJA PITKÄSTÄ PÄRISTÄVÄSTÄ JOHANNESTA ERAAKKOSTA. SANA 29

TIETOJA PARVONTA MOSES UGRINISTA. SANA 30

PROKHOR-CHERNORIZTSISTA, JOKA VALMISTI RUOHISTA LEIPÄÄ, KUTSEMME JOUTSENA RUKOUKSELLA JA SUOLAA TUHKISTA. SANA 31

TIETOJA REPRED-MERKESTÄ LUOLA, JOITA KUOLLEET TOTTELETTIIN. SANA 32

PYHÄSTÄ PYHÄISTÄ ​​ISÄT THEODOR JA BASSILIA. SANA 33

EDUSTAMISESTA SPIRIDON THE MATERNESS JA ALYMPIASTA IKONIMAALAURISTA. SANA 34

EDUSTAMISESTA JA PITKÄKÄRISTÄ ISÄ PIMENISTA JA NIISTÄ, JOKA HALUAA PÄÄSTÄ KUUKAUSIKUVAAN ENNEN KUOLEMAA. SANA 35

TIETOJA pastori ISAKIAS CAVETERISTA. SANA 36

PARHAAN PRINSSI IZYASLAVIN KYSYMYS LATINAISISTA. SANA 37

EDUSTAJAMME ISÄ POLYCARPIN, PECHERSKYN ARKIMANDRIITIN KUOLEMISESTA JA VASILIA PAPISTA. SANA 38

Paterik Pechersky, omistettu kirkon luomiselle, jotta jokainen tietäisi, kuinka Herra itse huolenpidolla ja tahdolla ja Hänen Puhtain äitinsä rukouksella ja hyvällä tahdolla loi ja toteutti jumalallisen, taivaallisen, suuren Petserskin Jumalanäidin, arkkimandriitin kirkon. koko Venäjän maasta, joka on pyhän ja suuren isämme Theodosiuksen Lavra

siunata, Isä.

Siunausta, isä.

Ole Varangian prinssi Afrikanin mailla, Yakun Slepagon veljen, joka pakeni kultaa ludy, hakkaa huudolla Jaroslaville kovaa Mstislavia. Ja tälle Afrikan byahille kaksi poikaa - Friad ja Shimon. Isänsä kuoleman jälkeen hän karkotti Yakunin molemmille veljilleen alueeltaan. Shimon tuli jalo ruhtinastamme Jaroslavin luo; ota hänet vastaan ​​hänen nimensä kunniaksi ja anna hänen poikansa Vsevolodille, olkoon hän vanha; ja antoi suuren voiman Vsevolodilta. Syyllisyys oli kuin hänen rakkautensa tuota pyhää paikkaa kohtaan.

Varangien maassa oli prinssi Afrikan, Yakun Sokean veli, joka menetti kultaisen viittansa ja taisteli Jaroslavin puolella rajua Mstislavia vastaan. Tällä Africanuksella oli kaksi poikaa - Friad ja Shimon. Kun heidän isänsä kuoli, Yakun karkotti molemmat veljet heidän alueestaan. Ja Simon tuli jalo ruhtinastamme Jaroslavin luo; hän otti hänet vastaan, piti häntä kunniassa ja lähetti hänet pojalleen Vsevolodille, jotta hän olisi hänen vanhin, ja Shimon sai Vsevolodilta suuren vallan. Syy Shimonin rakkauteen on tämä pyhää paikkaa kohtaan.

Siunatun ja suuren ruhtinas Izyaslavin kanssa Kiovassa Polovtsien armeija saapui Venäjän maahan kesällä 6576, ja nämä kolme Jaroslavitšia lähtivät heitä vastaan: Izyaslav, Svjatoslav ja Vsevolod, joilla oli tämä Shimon mukanaan. Niille, jotka tulivat heidän luokseen suurelle ja pyhälle Antoniukselle rukoilemaan ja siunaamaan, vanha mies hylkäsi valheellisen suunsa ja tunnusti selvästi tulevan kuoleman. Tämä varangilainen putosi vanhan miehen jalkaan ja rukoili, että tämä pelastuisi sellaiselta onnettomuudelta. Siunattu olkoon hän, joka sanoi: ”Oi lapsi, niin monet kaatuvat kärki miekka ja paetessasi vihollisiasi tallaat ja pistät ja vettä hukuttaa itsesi; sinä, säästä, tässä imayeshi asemaa olla halussa mene ulos kirkot".

Aatelisen ja suurruhtinas Izyaslavin vallan aikana Kiovassa, kun polovtsit tulivat Venäjän maahan vuonna 6576 (1068) ja kolme Jaroslavitšia - Izyaslav, Svjatoslav ja Vsevolod - menivät heitä vastaan, tämä Shimon oli heidän kanssaan. Kun he tulivat suuren ja pyhän Anthonyn luo rukoilemaan ja siunaamaan, vanhin avasi uskottomat huulensa ja ennusti heidän tuhonsa salaamatta. Tämä varangilainen lankesi vanhan miehen jalkojen juureen ja rukoili pelastaakseen hänet sellaisesta katastrofista. Siunattu sanoi hänelle: ”Oi lapsi! Monet kaatuvat miekan terälle, ja kun paetat vihollisiasi, he tallaavat sinut, aiheuttavat sinulle haavoja, sinä hukkut veteen; mutta te, jotka siellä pelastutte, pannaan siihen kirkkoon, joka tänne rakennetaan."

Lta:n entinen nimi, tapetin tapetti kompastui, ja Jumalan viha juoksussa oli kristityt, ja pakeneva nimi, tappaa entiset ja kuvernöörit, joilla on paljon ulvomista, aina luopumassa. Sama ja Shimonin makaavat haavaumat niiden keskellä. Noustuani taivaaseen ja näin suuren kirkon, aivan kuin olisin nähnyt meren ennenkin, ja muistan Vapahtajan sanat ja sanon: "Herra! Vapauta minut Gorkiasta tämä kuolema puhtaimman Materan ja kunnioitetun isäsi Anthony ja Theodosian rukouksilla! Ja että joku voima vei hänet kuolleiden keskeltä, ja Abie parantui haavoistaan ​​ja koko hänen ruumiinsa löydettiin terveenä ja terveenä.

Ja niin, kun he olivat Altalla, molemmat armeijat lähentyivät, ja Jumalan vihasta kristityt kukistettiin, ja kun he pakenivat, kuvernöörit ja monet sotilaat kuolivat tässä taistelussa. Heti haavoittunut Shimon makasi heidän keskellään. Hän katsoi ylös taivaalle ja näki suuren kirkon - jollaisen hän oli aiemmin nähnyt merellä, ja hän muisti Vapahtajan sanat ja sanoi: "Herra! Päästä minut tästä katkerasta kuolemasta puhtaimman äitisi ja kunnioittavien isien Anthony ja Theodosius rukouksilla! Ja sitten yhtäkkiä tietty voima veti hänet ulos kuolleiden keskeltä, hän parani välittömästi haavoistaan ​​ja löysi kaikki omat terveinä.

Packs palaa suuren Anthonyn luo, kertoen hänelle ihmeellisen asian, sanoen jotain näin: "Afrikkalainen isäni on syönyt ristin ja kuvannut siihen Kristuksen jumalallisen kaltaisuuden tyhjillä kirjoituksilla, uutta asiaa, kuten latinaa kunnioitetaan, suuri on teko, kuten 10 Lakota. Ja kunnioittaen tätä isäni laittoi vyön lanteilleen paino 50 grivnaa kultaa ja kultakruunu päässään. Kun Yakun, perääni, ajoi minut pois alueeltani, otin vyön Jeesukselta ja kruunun hänen päästään ja kuulin äänen kuvasta; kääntyen puoleeni ja sanoen: "Ei millään, mies, laita tämä päähäsi, vie se valmistettuun paikkaan, jonne rakennetaan äitini kirkkoa munkki Theodosiuksesta, ja että tulevaisuuden käsissä, anna hänen olla pakkomielle zhurtovnikiini." Az pelosta tukehtui, tunnoton, makaa kuin kuolleena; ja nousi ylös, astui pian laivaan.

Käännös

Nöyrän piispan Simonin Vladimirin ja Suzdalin VIESTI Polykarpille, luolamunkille

Prinsessa Rostislavova, Verkhuslava, kirjoittaa minulle, että hän haluaisi nimittää sinut piispaksi joko Novgorodissa, Antonyevo-paikalla, tai Smolenskissa, Lazarevissa tai Jurjevissa, Alekseevissä. "Minä, hän sanoo, olen valmis maksamaan jopa tuhat hopeaa sinun ja Polykarpin puolesta." Ja sanoin hänelle: "Tyttäreni Anastasia! Se ei ole hyvä asia, jonka haluat tehdä. Jos hän olisi jäänyt luostariin poistumatta, puhtaalla omallatunnolla, tottelevaisesti apottia ja kaikkia veljiä kohtaan, täydellisessä pidättyväisyydessä, hän ei vain olisi pukeutunut hierarkan vaatteisiin, vaan hän olisi ollut ylemmän valtakunnan arvoinen. .

Ja sinä, veljeni, etkö halunnut piispakuntaa? Hyvä teko! Mutta kuuntele, mitä apostoli Paavali sanoo Timoteukselle. Luettuasi ymmärrät, teetkö millään tavalla sitä, mikä sopii piispalle. Kyllä, jos olisit sellaisen arvon arvoinen, en päästäisi sinua luotani, mutta omin käsin asettaisin rinnakkaisvaltaistuimelleni molemmissa piispakunnissa: Vladimirissa ja Suzdalissa. Joten prinssi George halusi; mutta nähdessäni pelkuruutesi estäin häntä tekemästä sitä. Ja jos et tottele minua, haluat valtaa, tule piispaksi tai apottiksi, - kirous, ei siunaus, on päälläsi! Ja sen jälkeen et pääse pyhään ja kunnialliseen paikkaan, josta otit hiuksesi, sinut heitetään ulos kuin säädytön astia, ja sen jälkeen itket paljon ilman menestystä. Tämä ei ole vain täydellisyyttä, veljeni, jotta kaikki ylistäisivät meitä, vaan myös elämäsi korjaaminen ja itsesi puhtaana pitäminen. Aivan kuten apostolit lähetettiin Kristukselta, Jumalaltamme, koko maailmankaikkeuteen, niin monet piispat nimitettiin Pecherskyn puhtaimman Jumalanäidin luostarista, ja he valaistivat kirkkaiden valojen tavoin koko Venäjän maan pyhällä kasteella. Ensimmäinen heistä on suuri pyhimys Leonty, Rostovin piispa, jota Jumala ylisti turmeltumattomalla; hän oli ensimmäinen pyhimys Venäjällä, jonka uskottomat tappoivat monien piinausten jälkeen. Tämä on kolmas venäläisen maailman kansalainen, jolla on kaksi Kristuksen kruunaamaa varangialaista, joiden vuoksi hän kärsi. Luit itse metropoliitta Hilarionista St. Anthonyn elämästä, että hän oli hänen tonsuroitunut ja siksi hänet kunnioitettiin hierarkialla. Sitten he olivat piispat: Nikolai ja Efraim - Perejaslavlissa, Isaiah - Rostovissa, Herman - Novgorodissa, Stefan - Vladimirissa, Nifont - Novgorodissa, Marin - Jurjevissa, Mina - Polotskissa, Nikolai - Tmutorokanissa, Feoktist - vuonna Chernigov, Lavrenty - Turovissa, Luka - Belgorodissa, Efraim - Suzdalissa. Kyllä, jos haluat tuntea kaikki, lue vanha Rostovin kronikka: niitä kaikkia on yli kolmekymmentä; ja heidän jälkeensä ja ennen meitä syntisiä on, luulen, noin viisikymmentä:

Ymmärrä, veljeni, mikä on tuon luostarin kunnia ja kunnia! Häpeä ja tee parannus ja rakasta hiljaista ja rauhallista elämää, johon Herra on sinut kutsunut. Mielelläni jättäisin piispan viran ja palvelisin apottia tuossa pyhässä Petsherskin luostarissa. Ja sanon tämän, veljeni, en suurentaakseni itseäni, vaan vain kertoakseni siitä sinulle. Tiedät itsekin voimamme hierarkiat. Kukapa ei tunne minua, syntistä piispaa Simonia ja tätä katedraalikirkkoa, Vladimirin kauneutta ja toista, Suzdalin kirkkoa, jonka minä itse loin? Kuinka monta kaupunkia ja kylää heillä onkaan! Ja kymmenykset kerätään heille koko tuossa maassa. Ja meidän nöyryytemme omistaa kaiken tämän. Ja sillä välin jättäisin kaiken tämän; mutta tiedät kuinka suuri hengellinen työ on, ja nyt olen täysin antautunut sille ja rukoilen Herraa, että hän antaisi minulle aikaa suorittaa se onnistuneesti. Mutta Herra tietää salaisuuden, - minä sanon teille totisesti: nyt minä laskeisin kaiken tämän kunnian ja kunnian turhaan, jos vain roikkuakseni paalulla porttien ulkopuolella, uppoutuakseni roskoihin Luolaluostarissa, jotta ihmiset tallasivat minä, tai tule yhdeksi köyhistä, kerjäämässä portilla rehellistä laakerit, Minulle olisi parempi tämä tilapäinen kunnia; Mieluummin vietän yhden päivän Jumalanäidin talossa kuin elän tuhat vuotta syntisten kylissä. Totisesti, minä sanon sinulle, veli Polykarpos: mistä sinä kuulit sellaisista ihmeistä, joita tapahtui pyhässä luoliluostarissa, sellaisista siunatuista isistä, jotka kuin auringon säteet; loisti maailmankaikkeuden loppuun asti? Sen lisäksi, mitä olet jo kuullut minulta, olen liittänyt tähän kirjoitukseeni luotettavan tarinan heistä. Ja nyt kerron sinulle, veljeni, miksi minulla on niin intoa ja uskoa pyhiä Anthony ja Theodosius kohtaan.…

PYHÄSTÄ ATANASIKSISTA ERAKASTA, JOKA SEURAAVANA PÄIVÄNÄ KUOLEMAN JÄLKEEN HERÄTYI UUDELLEEN JA ELI SIIN 12 VUOTTA

Sitä muuta tapahtui tuossa pyhässä luostarissa. Yksi veli, nimeltä Athanasius, joka vietti pyhää ja hurskasta elämää, kuoli pitkän sairauden jälkeen. Kaksi veljestä pyyhkivät pois kuolleen ruumiin, vääntelivät kuolleen miehen oikealla tavalla ja lähtivät. Jotkut muut tulivat katsomaan häntä, mutta nähdessään, että hän oli kuollut, he myös lähtivät. Ja niin vainaja pysyi koko päivän ilman hautaamista: hän oli erittäin köyhä, hänellä ei ollut mitään tästä maailmasta ja siksi kaikki laiminlyöivät hänet, Vain jokainen yrittää palvella rikkaana, sekä elämässä että kuolemassa saadakseen jotain perinnönä .

Yöllä joku ilmestyi apottille ja sanoi: "Teillä on hauskaa, mutta tänä toisena päivänä Jumalan mies makaa hautaamatta." Tämän kuultuaan apotti meni saman päivän aamuna kaikkien veljien kanssa vainajan luo, ja he löysivät hänet istumasta ja kyyneleissä. Ja he kaikki olivat kauhuissaan nähdessään hänen heränneen henkiin, ja he kysyivät häneltä: "Kuinka heräsit henkiin?" tai "Mitä sinä näit?" Hän ei vastannut mitään ja toisti vain: "Pelasta itsesi!" Veljet pyysivät häntä vastaamaan. "Joten me; se oli hyvä", he sanoivat. Hän sanoi heille: "Mutta te uskotte, jos kerron teille." Veljet vannoivat hänelle: "Me pidämme kaiken, sanoitpa meille mitä tahansa." Sitten hän sanoi: "Olkaa tottelevaisia ​​apottia kohtaan kaikessa, pysykää aina parannuksessa, rukoilkaa Herraa Jeesusta Kristusta ja hänen puhtainta äitiään ja kunnianarvoisia isiä Anthony ja Theodosius. lopettaa elämäsi täällä ja saada kunnia haudalla luolaan, pyhien isien luo. Tässä on kolme hyödyllisintä asiaa, jos teet kaiken tämän vain järjestyksen mukaan, älä vain nouse! Älä nyt kysy minulta enempää, vaan pyydän sinua, anna minulle anteeksi." Ja hän meni luolaan, sulki oven perässään ja viipyi tässä luolassa kaksitoista vuotta puhumatta koskaan kenellekään. Kun hänen kuolemansa aika tuli, hän kutsui kaikki veljet. toisti heille sen, mitä hän oli aiemmin sanonut kuuliaisuudesta ja katumuksesta, ja sanoi: "Siunattu olkoon se, joka on arvollinen pantavaksi tänne hänen puolestaan." Ja lepäsi rauhassa Herrassa.

Eräs veljien joukossa oli kärsinyt jalkakivusta monta vuotta. Ja he veivät hänet kuolleiden luo. Hän syleili siunatun ruumista ja parani, eikä hänen jaloihinsa eikä muuhunkaan ole sattunut koskaan kuolemaansa saakka. Tämän parantuneen miehen nimi on Vavila. Hän kertoi veljille näin: ”Makasin ja huokaisin kivusta; yhtäkkiä tämä siunattu tuli sisään ja sanoi minulle: "Tule, minä parannan sinut." Halusin vain kysyä häneltä milloin ja miten hän tuli luokseni - hänestä tuli heti näkymätön. Ja he ymmärsivät kaiken, mikä Athanasius miellytti Herraa: kahteentoista vuoteen hän ei lähtenyt luolasta, ei nähnyt aurinkoa, itki lakkaamatta yötä päivää, söi vain leipää, joi vettä, eikä se riittänyt edes joka toinen päivä. Kuulin tästä ihmeestä itseltään Babylalta, jonka hän paransi.

Jos se, mitä kirjoitan, näyttää kenellekään mahdottomalta, kunnioittakoon pyhiä isiämme Anthony ja Theodosius, venäläisen luostaruuden perustajia, ja sitten he uskovat. Jos he eivät usko silloinkaan, se ei ole heidän vikansa: Herran puhuman vertauksen täytyy toteutua: "Kylväjä lähti kylvämään siemenänsä, toinen putosi tielle, toinen orjantappuroihin" - jopa elämän huolet. murskataan. Heistä profeetta sanoi: "Tämän kansan sydän on muuttunut kiveksi, ja he tuskin kuulevat korvillaan." Ja vielä: "Herra, kuka uskoo, mitä hän kuulee meiltä?"

Mutta te, veljeni ja poikani, ette seuraa heidän esimerkkiään. En siksi kirjoita tätä, mutta kyllä ​​minä saan sinut. Annan sinulle neuvon: asettukaa hurskaasti tuohon luolien pyhään luostariin, älkää haluako valtaa - älä luostari tai piispakunta. Sinulle riittää, että päätät elämäsi luostarissa pelastuksesi. Tiedät itsekin, että voin kertoa sinulle paljon samaa kaikista kirjoista, mutta sinulle on enemmän hyötyä, jos kerron sinulle vähän niistä monista asioista, joita kuulin tuon jumalallisen ja pyhän luostarin munkkien teoista. luolista....

KAHDISTA VELJESTÄ, TITA POPISTA JA EVAGRIUS DIACONISTA, jotka olivat vihollisia keskenään

Siellä oli kaksi henkistä veljeä, diakoni Evagrius ja pappi Titus. Ja heillä oli suuri ja teeskentelemätön rakkaus toisiaan kohtaan, niin että kaikki ihmettelivät heidän yksimielisyyttään ja mittaamatonta rakkauttaan. Paholainen, joka vihaa hyvää, joka aina etsii, kuin karjuva leijona, jotakuta nieltäväksi, kylvi vihollisuutta heidän välilleen. Ja hän aiheutti heihin sellaista vihaa, että he pakenivat toisiaan eivätkä halunneet nähdä toisiaan kasvoilla. Monta kertaa veljet pyysivät heitä sovittamaan keskenään, mutta he eivät halunneet kuulla. Kun Titus käveli suitsutusastian kanssa, Evagrius pakeni suitsuketta; kun Evagrius ei paennut, Titus ohitti hänet pudistamatta päätään. Ja niin he viipyivät pitkän aikaa synnin pimeydessä; he lähestyivät pyhiä mysteereitä - Titus ei pyytänyt anteeksiantoa, mutta Evagrius oli vihainen. Sitä ennen he olivat vihollisen aseistettuja.

Eräänä päivänä tämä Titus sairastui hyvin ja alkoi jo kuollessaan valittaa syntiään ja lähetti diakonille rukouksen: "Anna minulle anteeksi, Jumalan tähden, veljeni. ettei minun olisi pitänyt olla sinulle vihainen." Evagrius vastasi julmilla sanoilla ja kirouksilla. Nähdessään Tituksen kuolevan vanhimmat raahasivat Evagriusta väkisin sovittaakseen hänet veljensä kanssa. Hänet nähdessään sairas mies nousi hieman, lankesi kasvoilleen jalkojensa juureen ja sanoi kyynelein: "Anteeksi ja siunaa minua, isäni! Hän, armoton ja kiivas, kieltäytyi meidän kaikkien edessä sanoen: "En koskaan halua tehdä rauhaa hänen kanssaan, en tällä vuosisadalla enkä tulevaisuudessa." Ja sitten Evagrius pakeni vanhimpien käsistä ja yhtäkkiä kaatui. Halusimme hakea hänet, mutta näimme, että hän oli jo kuollut. Emmekä voineet ristiä käsiämme emmekä sulkea suuttamme, kuten kauan kuolleella miehellä. Potilas nousi heti ylös, ikään kuin hän ei olisi koskaan ollut sairas. Ja olimme kauhuissamme toisen äkillisestä kuolemasta ja toisen nopeasta paranemisesta. Itkien paljon hautasimme Evagriuksen. Hänen suunsa ja silmänsä olivat edelleen auki, ja hänen kätensä olivat ojennettuina.

Sitten kysyimme Titukselta: "Kuinka tämä kaikki tapahtui?" Ja hän kertoi meille: "Minä näin enkelien lähtevän luotani ja itkevän sieluani, ja demonien iloitsevan vihastani. Ja sitten aloin rukoilla veljeäni antamaan minulle anteeksi. Kun toit hänet luokseni, näin armottoman enkelin pitelemässä tulista keihästä, ja kun Evagrius ei antanut minulle anteeksi, hän löi häntä ja hän kaatui kuolleena. Enkeli antoi minulle kätensä ja nosti minut ylös." Tämän kuultuamme pelkäsimme Jumalaa, joka sanoi: "Anna anteeksi, niin saat anteeksi." Herra sanoi: "Joka on turhaan vihastunut veljeensä, se on tuomion alainen." Efraim sanoo samaa: "Jos joku sattuu kuolemaan vihamielisyyteen, häntä odottaa väistämätön tuomio."

Ja jos tämä Evagrius ei saa lohdutusta pyhien Anthonyn ja Theodosiuksen vuoksi, - voi häntä kovaa, sellaisen intohimon voitettuna!

Varo häntäkin, veli, äläkä anna sijaa vihan riivaajalle. Joka kerran tottelee häntä, joutuu hänen orjaksi. vaan mene ja kumarra sitä, joka on vihollinen kanssasi, ettei armoton enkeli pettäisi sinua. Varjelkoon Herra sinua kaikesta vihasta. Hän (hänen apostolinsa) sanoi: "Älä anna auringon laskea vihassasi." Kunnia hänelle isän ja pyhän hengen kanssa nyt ja iankaikkisesti ja iankaikkisesti!

JUMALAN PYHÄN ÄITIN CAVENKS-KIRKKON LUOMISTA

Siirrytään nyt muihin tarinoihin. Kyllä, kaikki tietävät, että Herran itsensä ja hänen puhtaimman äitinsä huolenpidosta ja tahdosta, rukouksesta ja halusta luotiin ja valmistui upea ja suuri Pecherskin Pyhän Jumalan kirkko - koko Venäjän maan arkkimandriitti, Pyhän Theodosiuksen Lavra.

Varangien maassa oli prinssi Afrikan, Yakun Sokean veli, joka menetti kultaisen tinansa lennossa taistellessaan Jaroslavin kanssa kovaa Mstislavia vastaan. Tällä afrikkalaisella oli kaksi poikaa - Friand ja Shimon. Veljensä kuoltua Yakun karkotti molemmat veljenpojat omaisuudestaan. Ja Shimon tuli uskollisen prinssi Jaroslavimme luo. Tämä otti hänet vastaan, piti hänet kunniassa ja antoi pojalleen Vsevolodille tehden hänestä vanhemman tämän prinssin alaisuudessa. Ja Shimon hyväksyi suuren voiman Vsevolodilta. Syy Shimonin rakkauteen luolien pyhää luostaria kohtaan on tämä.

Oikeususkoisen ja suurruhtinas Izyaslavin Kiovan hallituskauden aikana Polovtsit tulivat Venäjän maahan vuonna 6576 (1068), ja kolme Jaroslavitšia - Izyaslav, Svjatoslav ja Vsevolod - menivät tapaamaan heitä ottamalla tämän Shimonin mukaansa. Kun he tulivat suuren Pyhän Antonin luo rukoilemaan ja siunaamaan, vanhin avasi uskottomat huulensa ja ennusti selvästi heitä odottavan kuoleman. Tämä varangilainen lankesi vanhan miehen jalkojen juureen ja pyysi tätä kertomaan hänelle, kuinka pelastaa itsensä sellaiselta katastrofilta. Ja autuas sanoi hänelle: "Poikani! Monet puhalletaan miekan terästä, ja kun paetat vihollisiasi, he tallaavat sinut, aiheuttavat sinulle haavoja, hukuttavat sinut veteen. Mutta sinä pelastut, ja sinut asetetaan seurakuntaan, joka tänne rakennetaan."

Ja Alta-joella rykmentit astuivat taisteluun, ja Jumalan vihasta kristityt kukistettiin ja pakenivat; heidän komentajansa monine sotilaineen kaatui taistelussa. Siellä, heidän keskellään, makasi haavoittunut Shimon. Hän katsoi ylös taivaalle ja näki suuren kirkon - saman, jonka hän oli aiemmin nähnyt merellä. Ja hän muisti Vapahtajan sanat ja sanoi: ”Herra! Päästä minut katkerasta kuolemasta puhtaimman äitisi ja munkkien Anthony ja Theodosiuksen rukouksilla! Ja sitten yhtäkkiä tietty voima repi hänet kuolleista: hän paransi hänen haavansa ja löysi kaikki omat terveinä.

Sitten hän palasi siunatun Anthonyn luo ja kertoi hänelle ihmeellisiä asioita. "Isäni afrikkalainen", hän sanoi, "tei ristin ja kuvasi siihen Kristuksen kaltaisen - uuden teoksen kuvan, kuten latinalaiset kunnioittavat, kymmenen kyynärää kooltaan. Osoittaen kunniaa tälle kuvalle isäni laittoi hänen lanteilleen vyön, joka painoi viisikymmentä grivnaa kultaa, ja kultaisen kruunun päähänsä. Kun setäni Yakun ajoi minut pois omaisuudestani, otin vyön Jeesukselta ja kruunun hänen päästään. Ja minä kuulin äänen kuvasta; hän sanoi minulle: ”Älä koskaan laita tätä kruunua päähäsi, vaan vie se sille valmistettuun paikkaan, jonne munkki Theodosius rakentaa kirkon äitini nimeen. Anna se Theodosiuksen käsiin, jotta hän ripustaa sen alttarini päälle. Kaaduin, turvotettuna pelosta, ja makasin kuin kuolleena. Nousin nopeasti ylös laivaan, ja kun purjehdimme, nousi suuri myrsky, niin että kaikki olivat epätoivoisia henkensä edestä. Ja aloin huutaa: "Herra, anna minulle anteeksi? Kuolen nyt tälle vyölle, koska otan sen rehellisestä ja ihmismäisestä kuvastasi. Ja sitten näin kirkon pilvissä ja ajattelin: "Mikä kirkko tämä on?" Ja ylhäältä kuului ääni: "Se, jonka pastori rakentaa Jumalan Äidin nimessä. Sinut asetetaan siihen. Näet sen koon ja korkeuden: jos mittaat sen kultaisella vyöllä, se on kaksikymmentä kertaa leveä, kolmekymmentä kertaa pitkä, viisikymmentä kertaa seinän korkeus ja päällä. Me kaikki ylistimme Jumalaa ja lohduttelimme itseämme suurella ilolla, että olimme vapautettu katkerasta kuolemasta. Joten en vieläkään tiennyt, mihin kirkko rakennettaisiin, näytettiin minulle merellä ja Altalla, kun makasin kuollessa. Ja nyt kuulin rehellisiltä huuliltanne, että minut sijoitetaan tänne luotavaan kirkkoon.

Ja otti esiin kultaisen vyön ja antoi sen autuaalle Antoniukselle sanoen: "Tässä on mitta ja perustus, ja tässä on kruunu: ripustakoon se pyhän valtaistuimen päälle." Vanhin ylisti Jumalaa tästä ja sanoi varangilaiselle: "Poikani! Tästä lähtien sinua ei kutsuta Simoniksi, vaan Simon on sinun nimesi." Soitti Theodosiukselle ja sanoi: "Tällaisen kirkon tämä Simon haluaa pystyttää." Ja hän antoi vyönsä ja kruununsa käsiinsä. Siitä lähtien Simon rakasti pyhää Theodosiusta suuresti ja antoi hänelle paljon omaisuutta luostarin rakentamiseen.

Eräänä päivänä Simon tuli siunatun luo ja sanoi tavallisen keskustelun jälkeen pyhälle: "Pyydän sinulta yhtä lahjaa." Theodosius sanoi hänelle: "Poikani, mitä suuruutesi pyytää nöyryydestämme?" Simon: "Hienoa, pyydän lahjaa, joka ylittää voimani." Theodosius: "Tiedätkö, poikani, köyhyytemme: usein leipä ei riitä päivittäiseen ruokaan; mutta en tunne toista, ja jos minulla on jotain." Simon: "Jos tahdot, voit antaa minulle muuta kuin sen armon, jonka olet antanut Herralta, joka kutsui sinut kunnioittajaksi. Kun otin pois kruunun Jeesuksen päästä, hän sanoi minulle: "Vie se hänelle valmistettuun paikkaan ja anna se pastoriin käsiin, joka rakentaa äitini kirkon." Tätä pyydän sinulta: anna minulle sana, että sielusi siunaa minua sekä minun elämäni aikana että kuolemani jälkeen ja sinun. Ja pyhä vastasi: "Simon, sinun pyyntösi on voimaton. Mutta jos tämä seurakunta minun lähtöni jälkeen perustetaan ja siinä noudatetaan sääntöjäni ja perinteitäni, niin olkoon teille tiettävä, että minulla on rohkeus Jumalan edessä. Nyt en tiedä, hyväksytäänkö rukoukseni." Simon sanoi: "Herra todisti sinusta, minä itse kuulin sen hänen kuvansa puhtailta huulilta. Ja siksi pyydän teitä: rukoilkaa sekä mustienne että minun, syntisen, puolesta ja poikani Georgen puolesta ja viimeiseen lajini puolesta. Pyhimys lupasi hänelle tämän ja sanoi: "En rukoile vain mustieni puolesta, vaan myös kaikkien puolesta, jotka rakastavat tätä pyhää paikkaa minulle." Sitten Simon kumartui maahan ja sanoi: "Isäni! En jätä sinua, ellet vahvista minua kirjoittamalla." Theodosius pakotettiin tekemään tämän rakkautensa vuoksi ja kirjoitti tämän: "Isän ja pojan ja pyhän hengen nimessä ..." - rukous, joka on edelleen laitettu vainajan käsiin. Siitä lähtien on vakiintunut tapa laittaa tällainen kirje kuolleiden kanssa; kukaan ei ollut koskaan tehnyt tätä ennen Venäjällä. Ja rukoukseen kirjoitettiin: ”Muista minua, Herra, kun tulet valtakuntaasi! Ja kun maksat kullekin hänen tekojensa mukaan, varmista, herra, palvelijasi, Simon ja George, seisomaan oikealla puolellasi kirkkaudessasi ja kuulemaan hyvää ääntäsi: "Tule, isäni siunattu, peri valmisteltu valtakunta sinulle." Simon kysyi: "Lisää tähän, isäni, että vanhempieni ja lähimmäisteni synnit annetaan anteeksi." Theodosius nosti kätensä taivasta kohti ja sanoi: "Siunatkoon Herra sinua Siionista ja saatko nähdä Jerusalemin kauneuden kaikkina elämäsi päivinä ja viimeiseen sukupolveen asti!" Joksikin korvaamattomaksi lahjaksi Simon sai siunauksen ja rukouksen pyhimältä, joka oli aiemmin varangilainen, mutta nyt Jumalan armosta ortodoksinen kristitty. Hänet opetti pyhä isämme Theodosius, ja pyhiltä Antoniukselta ja Theodosiukselta peräisin olevien ihmeiden vuoksi hän jätti latinan harhaopin ja uskoi totuuteen, koko talonsa ja kaikkien pappiensa kanssa, noin kolmetuhatta sielua. Tämä Simon pantiin ensimmäisenä tuohon kirkkoon. Siitä lähtien hänen poikansa George on rakastanut suuresti tuota pyhää paikkaa. Vladimir Monomakh lähetti tämän Georgen Suzdalin maahan ja antoi poikansa Jurin syliinsä. Monien vuosien jälkeen Juri istui Kiovassa; tuhannelle Georgi Simonovichille isäkseen hän uskoi Suzdalin alueen.

Ja tässä on mitä muuta nuo siunatut mustat kertoivat meille. Kaupungissa oli kaksi jaloa ihmistä, John ja Sergius. He olivat ystäviä keskenään. Kerran he tulivat Jumalan luomaan luolakirkkoon ja näkivät aurinkoa kirkkaamman valon upeassa Jumalanäidin kuvakkeessa ja astuivat hengelliseen veljeskuntaan.

Monien vuosien jälkeen John sairastui; ja hänellä oli viisivuotias poika Sakarias. Ja niin sairas mies kutsui apotti Nikonin ja antoi hänelle kaiken omaisuutensa jaettavaksi köyhille ja antoi lapsen osan, tuhat grivnaa hopeaa ja sata grivnaa kultaa, Sergiukselle ja hänen nuorimmalle pojalleen Zakharialle. ystävänsä huolenpidosta uskollisena veljenä ja testamentti hänelle: "Kun poikani on kypsä, anna hänelle kultaa ja hopeaa."

Kun Sakarja oli viisitoistavuotias, hän halusi veistää isänsä kultaa ja hopeaa Sergiuksesta. Paholaisen yllyttämä Sergius päätti hankkia omaisuutta ja tuhota elämänsä sielullaan. Hän sanoi nuorelle miehelle: "Isäsi antoi kaiken omaisuutensa Jumalalle ja pyydä häneltä kultaa ja hopeaa; hän on sinulle velkaa; ehkä hän armahtaa. Ja minä en ole velkaa isällesi enkä sinulle kultaakaan. Tämän isäsi teki sinulle hulluudellaan. Hän antoi pois kaiken omaisuutensa ja jätti sinut köyhäksi ja kurjaksi. Kuunneltuaan tätä nuori mies alkoi surra menetyksensä vuoksi ja rukoili Sergiusta: "Anna minulle puolet ja ota toinen itsellesi." Sergius moitti isäänsä ja itseään julmilla sanoilla. Sakarja pyysi kolmatta osaa, jopa kymmenesosaa. Lopulta nähdä se. häneltä on riistetty kaikki, hän sanoi Sergiukselle: "Tule, vanno minulle Petserskin kirkossa Jumalanäidin ihmeellisen ikonin edessä, jossa astuit veljeyteen isäni kanssa." Sergius meni kirkkoon ja vannoi Jumalanäidin ikonin edessä, ettei hän ollut ottanut tuhatta grivnaa hopeaa eikä sataa grivnaa kultaa, hän halusi suudella ikonia, mutta ei voinut lähestyä sitä; meni ovelle ja alkoi yhtäkkiä huutaa: "Oi pyhät Anthony ja Theodosius! Älä käske tätä armotonta enkeliä tappamaan minua, rukoile pyhää Jumalan äitiä ajamaan pois demonit, jotka hyökkäsivät minua vastaan! Ota kultaa ja hopeaa: se on sinetöity häkkini." Ja pelko valtasi kaikki. Sen jälkeen kukaan ei ole saanut vannoa ikonin nimeen. He lähettivät Sergiuksen taloon, ottivat sinetöidyn astian ja löysivät siitä kaksi tuhatta grivnaa hopeaa ja kaksisataa kultaa: näin Herra kaksinkertaisti omaisuuden köyhien armoa varten. Sakarja antoi kaikki rahat hegumen Johannekselle, jotta tämä voisi käyttää niitä mielensä mukaan; hän itse vannoi valan Caves-luostarissa, jossa hän päätti elämänsä.

Pyhän Johannes Kastajan kirkko (jossa kuoro nousee) rakennettiin tälle hopealle ja kullalle bojaari Johanneksen ja hänen poikansa Sakariaan muistoksi, koska se rakennettiin heidän kullalleen ja hopealle. ...

TOINEN VIESTIN ARKIMANDRIITTI AKINDIN OF PECHERS PECHERS-LUOSTARIN PYHIEN JA Siunattujen munkeista, KIRJOITTAJA POLYCARP, SAMAN PECHERS-LUOSTARIN MUNKKI

Herran avulla, joka vahvistaa sanan, käännyn sen sinun huolellisuudellesi, koko Venäjän kunniallisin arkkimandriitti, isäni ja mestari Akindin. Kallista suotuisa korvasi minun puoleeni, niin alan kertoa sinulle tässä pyhässä luoliluostarissa asuneiden ihmeellisten ja siunattujen miesten elämästä, teoista ja merkeistä. Kuulin niistä veljeltäsi Simonilta, Vladimirin ja Suzdalin piispalta, joka oli samassa luolaluostarin entinen munkki. Hän kertoi minulle, syntiselle, suuresta Anthonysta, luostaruuden perustajasta Venäjällä, ja pyhästä Theodosiuksesta sekä muiden pyhimysten ja kunniallisten isien elämästä ja teoista, jotka lepäsivät täällä, Puhtaimman Jumalanäidin talossa. . Anna viisautesi kuunnella epätäydellistä mieltäni. Kerran kysyit minulta ja käskit minut kertomaan noiden munkkien teoista. Mutta tiedät minun töykeyden ja huonon tapani: olipa kyse mistä tahansa, aina pelolla puhua edessäsi. Voisinko kertoa teille selkeästi kaikista heidän ihmeistään ja merkeistään! Kerroin sinulle joitain noista loistavista ihmeistä, mutta paljon enemmän unohdin pelosta ja kerroin typerästi, häpeissäni hurskaudestasi. Ja niinpä päätin kertoa teille kirjoittamalla luolien pyhistä ja siunatuista isille, jotta meidän jälkeiset tulevat mustat tietäisivät Jumalan armosta, joka oli tässä pyhässä paikassa, ja ylistäisivät taivaallista isää, joka näytti sellaisia ​​lamppuja. Venäjän maassa, Pecherskin luostarissa ...

TIETOJA SAINT GREGORY IMETYÖKÄYTTÄJÄSTÄ

Tämä siunattu Gregory tuli Caves-luostariin isämme Theodosiuksen luo ja oppi häneltä luostarielämän: ei-osoitus, nöyryys, kuuliaisuus ja muut hyveet. Hänellä oli erityinen ahkera rukous, ja toisaalta hän sai voiton demoneista, niin että ne huusivat kaukaa: "Sinä vainoat meitä rukouksellasi, Gregory!" Siunatulla oli tapana jokaisen laulun jälkeen pitää kieltorukouksia.

Lopulta muinainen vihollinen ei kestänyt hänen karkottamistaan ​​munkin luota ja koska hän ei voinut vahingoittaa häntä millään muulla tavalla, opetti pahoja ihmisiä ryöstämään hänet. Hänellä ei ollut muuta kuin kirjoja. Eräänä yönä varkaat tulivat ja vartioivat vanhaa miestä, niin että kun nuori mies meni matinille, he menivät sisään ja ottaisivat kaiken hänen omaisuutensa. Ja Gregory tunsi heidän saapumisensa; hän vietti yleensä kokonaisia ​​öitä ilman unta, laulaen ja rukoillen lakkaamatta seisoen keskellä selliään. Ja nyt hän rukoili niiden puolesta, jotka tulivat ryöstämään häntä: "Jumala! Anna palvelijoillesi unta: he ovat tehneet työtä, miellyttäneet vihollista. Ja he lauloivat viisi päivää ja viisi yötä, kunnes autuas kutsuessaan veljiä herätti heidät sanoen: "Kuinka kauan te turhaan valvotte, kun ajattelitte ryöstää minut! Menkää nyt naistenne luo." He nousivat, mutta eivät voineet mennä: he olivat niin uupuneita nälästä. Siunattu antoi heille ruokaa ja päästi heidät menemään. Kaupungin herra sai tietää tästä ja määräsi varkaita kidutettavaksi. Ja Gregory mutisi, että hänen takiaan heidät tuomittiin. Hän meni, antoi hallitsijalle kirjansa ja päästi varkaat menemään. Muut silityt kirjat myivät ja antoivat rahaa köyhille. "Joten", hän sanoi, "taas kukaan ei joudu vaikeuksiin, koska hän aikoi varastaa heidät." Herra sanoi: "Älkää kootko itsellenne aarteita maan päälle, missä varkaat murtautuvat sisään ja varastavat; vaan kokoakaa itsellenne aarteita taivaaseen, missä ei koi eikä ruoste tuhoa ja missä varkaat eivät murtaudu sisään eivätkä varasta. Missä, sanotaan, aarteesi, siellä on myös sydämesi. Varkaille tapahtunut ihme johti heidät parannukseen, eivätkä he enää palanneet entisiin tekoihinsa, vaan tullessaan Caves-luostariin he alkoivat palvella veljiä.

Tällä siunatulla Gregorialla oli pieni puutarha, jossa hänen kylvetyt vihannekset ja hedelmäpuut kasvoivat. Ja varkaat tulivat taas. He ottivat taakan harteillaan, halusivat mennä - eivätkä voineet. Ja he seisoivat liikkumattomina kaksi päivää tämän taakan painon alla. Lopulta he alkoivat huutaa: ”Herramme Gregory, anna meidän mennä! Emme enää tee tätä ja kadu syntejämme." Munkit kuulivat tämän, he tulivat ja ottivat heidät kiinni, mutta he eivät voineet tuoda niitä pois paikaltaan. Ja he kysyivät varkailta: "Milloin tulitte tänne?" Varkaat vastasivat: "Seisomme täällä kaksi päivää ja kaksi yötä." Munkit sanoivat: "Kuinka niin! Kävelemme täällä koko ajan, mutta emme ole nähneet sinua täällä." Varkaat sanoivat kuitenkin: "Jos olisimme nähneet teidät, olisimme kyynelein anoneet päästämään meidät irti. Mutta täällä olemme jo uupuneita ja aloimme huutaa. Pyydä nyt vanhinta päästämään meidät." Sitten Gregory tuli ja sanoi heille: "Koska olet ollut toimettomana koko ikkäsi, varastanut muiden työtä etkä halua tehdä työtä, seiso nyt täällä toimettomana ja muut vuodet elämäsi loppuun asti." He rukoilivat kyynelein vanhina ja lupasivat, etteivät he tekisi sellaista syntiä toisella kertaa. Vanhin liikuttui ja sanoi: "Jos haluat tehdä työtä ja ruokkia muita työstäsi, päästän sinut menemään." Varkaat vannoivat, etteivät he tottele häntä. Sitten Gregory sanoi: "Kiitetty olkoon Herra Jumala! Tästä lähtien työskentelet pyhien veljien hyväksi: tuot työstäsi heidän tarpeisiinsa ”, ja hän päästi heidät menemään. Nämä varkaat päättivät elämänsä Pecherskyn luostarissa kävellen puutarhan takana. Heidän jälkeläisensä elävät mielestäni vielä tänäkin päivänä.

Toisen kerran kolme tuli jälleen siunatun luo ajatellessaan houkutella häntä. Kaksi heistä, osoittaen kolmatta, rukoili vanhimmalle: ”Tämä on ystävämme, ja hän on tuomittu kuolemaan. Pyydämme sinua, vapauta hänet; anna hänelle jotain maksaa kuolemasta." Ja he sanoivat sen olevan valhetta. Gregory itki sääliä näkiessään, että hänen elämänsä loppu oli saapunut, ja sanoi: ”Voi tätä miestä! Hänen kuolemansa päivä on koittanut!" He sanoivat: "Mutta jos sinä, isämme, annat jotain, niin hän ei kuole." He sanoivat tämän ottaakseen häneltä jotain ja jakaakseen sen keskenään. Gregory sanoi: "Annan, mutta hän kuolee silti!" Sitten hän kysyi heiltä: "Mihin kuolemaan hänet on tuomittu?" He vastasivat: "Hänet ripustetaan puuhun." Siunattu sanoi heille: "Te olette tuominneet hänet oikein. Hän hirttää itsensä huomenna." Ja hän meni alas luolaan, jossa hän tavallisesti rukoili, jotta hän ei kuulisi mitään maallista ja silmillään ei näkisi mitään turhaa. Ja hän otti sieltä jäljellä olevat kirjat ja antoi ne sanoen: "Jos et pidä siitä, palauta se." Otettuaan kirjat he alkoivat nauraa ja sanoivat: "Myymme ne ja jaamme rahat." Ja he näkivät hedelmäpuita ja päättivät: "Tulkaa tänä iltana, niin me keräämme sen hedelmät." Kun yö tuli, nämä kolme tulivat ja lukitsivat munkin luolaan, jossa hän oli rukoilemassa. Yksi heistä, se, josta he sanoivat, että hänet hirtetään, kiipesi puun latvaan ja alkoi poimia omenoita. Hän tarttui yhdestä oksasta - oksa katkesi; nuo kaksi pelästyivät ja juoksivat; ja hän lensi alas, tarttui vaatteensa toiseen oksaan ja ilman apua kuristi itsensä kaulakorulla. Gregory oli lukittuna eikä voinut edes tulla kirkossa olevien veljien luo. Kun he alkoivat lähteä kirkosta, munkit näkivät miehen roikkumassa puussa, ja kauhu valtasi heidät. He alkoivat etsiä Gregorya ja löysivät hänet lukittuna luolaan. Sieltä tullessaan autuas käski viedä kuolleen miehen pois ja sanoi ystävilleen: "Joten ajatuksesi on toteutunut. Jumalaa ei pilkata. Jos et olisi hiljaa minua, olisin tullut ja poistanut hänet, eikä hän olisi kuollut. Mutta koska vihollinen opetti sinua peittämään turhat valheilla, Jumala ei armahtanut sinua. Nuo pilkkaajat näkivät, että hänen sanansa oli käynyt toteen, he tulivat ja putosivat hänen jalkojensa juureen pyytäen anteeksiantoa. Ja Gregory tuomitsi heidät työskentelemään Pecherskin luostarissa, jotta he söisivät nyt työskennellessään omaa leipäänsä ja ruokkisivat muita työstään. Ja niin he ja heidän lapsensa päättivät elämänsä Petsherskin luostarissa palvellen kaikkein pyhimmän Theotokosin palvelijoita ja pyhän isämme Theodosiuksen opetuslapsia.

On myös kerrottava, kuinka hän, siunattu, kärsi kuolettavaa piinaa. Luostarissa tapahtui, että astia saastui jonkun eläimen pudotessa siihen; ja tässä yhteydessä siunattu Gregory meni Dnepriin hakemaan vettä. Samaan aikaan prinssi Rostislav Vsevolodich kulki täällä ja meni luoliluostariin rukoilemaan ja siunaamaan. Hän ja hänen veljensä Vladimir lähtivät kampanjaan Venäjän kanssa taistelevia Polovtseja vastaan. Prinssin palvelijat näkivät vanhimman ja alkoivat kirota häntä puhuen häpeällisiä sanoja. Munkki näki heidän kuolemansa hetken olevan lähellä ja sanoi heille: ”Oi lapseni! Aina kun tarvitset armoa ja etsit monia rukouksia kaikilta, teet pahaa. Tämä ei ole Jumalalle mieluista. Itke kuolemaasi ja katu syntejäsi, jotta saat lohdutuksen ainakin kauheana päivänä. Tuomio on jo vallannut sinut: te kaikki, mukaan lukien prinssi, kuolet veteen." Prinssi, joka ei pelännyt Jumalaa, ei pannut pyhän sanoja sydämeensä, vaan ajatteli, että vain tyhjät puheet olivat hänen ennustuksiaan, ja sanoi: "Ennustatko kuolemaa vedestä, kun osaan uida!" Ja prinssi suuttui, käski sitoa vanhan miehen kädet ja jalat, ripustaa kiven hänen kaulaansa ja heittää sen veteen. Näin siunattu Gregory hukkui. Veljet etsivät häntä kaksi päivää eivätkä löytäneet häntä. Kolmantena päivänä he tulivat hänen selliinsä ottamaan hänen jälkeensä jääneen omaisuuden. Ja sellistä he löysivät autuaan sidottuna kivi kaulassa; hänen vaatteensa olivat vielä märät, mutta hänen kasvonsa olivat kirkkaat, ja hän itse oli kuin elossa. Ja he eivät tienneet, kuka sen toi, ja selli oli lukittu. Kunnia Herralle Jumalalle, joka tekee ihmeitä pyhiensä tähden! Veljet kantoivat siunatun ruumiin ja panivat sen rehellisesti luolaan. Ja monien vuosien ajan se pysyy siellä ehjänä ja turmeltumattomana.

Rostislav ei kuitenkaan pitänyt syntiään syynä, eikä hän raivosta mennyt luostariin. Hän ei halunnut siunausta, ja se lähti hänestä; rakasti kirousta, ja kirous lankesi hänen päälleen. Vladimir tuli luostariin rukoilemaan. Ja kun he olivat Trepolissa ja taistelun jälkeen ruhtinaamme pakenivat vihollisten edestä, Vladimir ylitti turvallisesti joen rukousten ja pyhien siunausten vuoksi; Rostislav, Pyhän Gregorin sanan mukaan, hukkui koko armeijansa kanssa.

"Millä tuomiolla sinä tuomitset, sillä sinut tuomitaan, ja millä mitalla sinä mittaat, sillä sinulle mitataan...

MUSTISTA PROKHORISTA, JOKA TEKI RUKOLLA JOUTSENTISTA LEIPÄÄ JA Tuhkasta suolaa

Sellainen on filantrooppi Jumalan tahto luomakuntaansa kohtaan: hän huolehtii kaikkina aikoina ja kesäisin ihmissuvusta ja antaa sille hyödyllisiä asioita, odottaen parannustamme. Joskus hän tuo meille nälän, joskus taistelee hallitsijan epäsopua vastaan; mutta tällä herramme johtaa vain välinpitämättömyytemme hyveellisyyteen, syntisten tekojen muistoon: pahoja tekoja tekevät luovutetaan syntien vuoksi pahoille ja armottomille hallitsijoille. Mutta nämäkään jälkimmäiset eivät välty tuomiolta: tuomiota ilman armoa sille, joka ei itse osoita armoa.

Se oli Svjatopolkin hallituskaudella Kiovassa; tämä ruhtinas teki paljon väkivaltaa ihmisille, ilman syyllisyyttä hän repi monet jalot ihmiset maahan ja vei heidän omaisuutensa heiltä. Ja sitä varten Herra salli, että uskottomilla oli valta häneen: monet sodat olivat polovtseilta. Niinä päivinä oli kiistoja ja ankara nälänhätä, ja kaikessa oli köyhyyttä Venäjän maassa.

Noihin aikoihin joku Smolenskista tuli apotti Johnin luo, haluten munkkiksi. Hegumen tonsuroi häntä ja antoi hänelle nimen Prokhor. Tämä musta Prokhor petti itsensä tottelevaisuuteen ja niin mittaamattomaan pidättymättömyyteen, että hän riisti itseltään jopa leivän. Hän keräsi kvinoaa, hieroi sitä käsillään ja teki siitä leipää; ja ruokkii niitä. Ja hän valmisteli sitä itselleen vuoden, ja seuraavana kesänä hän keräsi uuden kvinoan. Ja niin hän oli koko ikänsä tyytyväinen kvinoaan leivän sijaan. Nähdessään hänen kärsivällisyytensä ja suuren pidättymättömyytensä Jumala muutti hänen katkeruutensa makeudeksi, ja hänelle oli ilo surun perään, kuten sanottiin: "Itku tulee illalla ja voitto aamulla." Ja he kutsuivat häntä Lebednikiksi, koska, kuten edellä mainittiin, hän söi vain kvinoaa, ei käyttänyt mitään leipää, paitsi prosphoraa tai mitä tahansa vihannesta tai juomaa. Eikä hän koskaan nurinnut, vaan palveli aina Herraa ilolla; hän ei pelännyt mitään, koska hän eli kuin lintu: hän ei hankkinut kyliä eikä aittoja, joista kerätä tavaroitaan, hän ei sanonut, kuten tuo rikas evankeliumimies: "Sielu! Paljon hyvää on sinulla monien vuosien ajan: lepää, syö, juo, ole iloinen. Hänellä ei ollut muuta kuin kvinoaa, ja jopa sitäkin hän valmistautui vain vuoden ajan sanoen itselleen: "Prokhor! Tänä yönä enkelit ottavat sielusi sinulta; kenelle valmistamasi kvinoa jää? Hän itse asiassa täytti Herran sanan, joka sanoi: "Katsokaa taivaan lintuja: ne eivät kylvä, eivät leikkaa, eivät kokoa aitoihin, vaan teidän taivaallinen Isänne ruokkii niitä." Niitä jäljitellen hän käveli helposti polkua paikkaan, jossa kvinoa kasvoi, ja sieltä olkapäillään, ikään kuin siivillä, hän toi sen luostariin ja keitti sen ruokaa varten. Viljelmättömällä maalla kylvämätön leipä oli hänelle.

Tuli suuri nälänhätä, ja kuolema kohtasi kaikki ihmiset. Siunattu jatkoi työtään keräten kvinoaa. Yksi henkilö näki tämän ja alkoi myös kerätä kvinoaa itselleen ja perheelleen liottaakseen sitä nälänhädän aikana. Ja niinä päivinä siunattu Prokhor teki vielä enemmän työtä: hän keräsi tämän juoman ja hieroi sitä, kuten sanoin, käsissään, ja teki siitä leipää, jonka hän jakoi köyhille, jotka olivat uupuneita nälästä. Monet ihmiset tulivat hänen luokseen tänä nälänhädän aikana, ja hän puki heidät kaikki. Ja makea, kuten hunaja, oli kaikille mitä hän antoi. Kukaan ei halunnut vehnäleipää niin paljon kuin tätä leipää, jonka siunatut kädet valmistivat villistä juomasta. Jos hän itse antoi sen hänelle siunauksen kera, niin tämä leipä oli kirkas ja puhdas, ja tämä leipä oli makea; mutta jos joku otti Salaa, niin hän oli suunnattoman katkera kuin koiruoho.

Yksi veljistä varasti hiljaa leipää, mutta ei voinut syödä sitä: se oli katkeraa kuin koiruoho, se oli hänen käsissään. Ja niin se toistettiin useita kertoja. Mutta veli häpesi, häpeästä hän ei voinut paljastaa syntiään autuaalle. Mutta nälkäisenä, nähdessään kuoleman silmiensä edessä, hän tuli apotti Johanneksen luo ja pyysi syntinsä anteeksi ja tunnusti hänelle, mitä hänelle oli tapahtunut. Apotti ei uskonut, mitä hän sanoi, ja saadakseen selville, oliko tämä totta, hän määräsi toisen veljen tekemään samoin - ottamaan leivän salaa. He toivat leipää, ja siitä tuli sama asia, jonka varastanut veli sanoi: kukaan ei voinut syödä sitä katkeruuden vuoksi. Apotti piti tätä leipää käsissään ja lähetti Prochoroksen pyytämään leipää. "Yksi leipä", hän sanoi, "ottakaa hänen käsistään, ja toinen, kun lähdet, ota se salaa." Kun leipä tuotiin apottille, varastettu muuttui hänen silmiensä edessä: se näytti maalta ja katkeralta, kuin ensimmäinen; ja siunatun käsistä otettu oli kirkas ja makea kuin hunaja. Tällaisen ihmeen jälkeen tämän aviomiehen maine levisi kaikkialle. Ja hän ruokki monia nälkäisiä ihmisiä ja oli hyödyllinen monille.

Sitten Svjatopolk Volodarin ja Vasilkon kanssa lähetti armeijan Davyd Igorevitšille Vasilkon puolesta, jonka Svjatopolk sokaisi kuultuaan Davyd Igorevitšia. Ja he eivät päästäneet kauppiaita Galichista ja ihmisiä Przemyslistä, eikä koko Venäjän maassa ollut suolaa. Alkoi laittomat ryöstöt ja kaikenlainen epäjärjestys. Kuten profeetta sanoi: "Ne, jotka syövät minun kansaani, niin kuin he syövät leipää, eivät huuda avuksi Herraa." Ja he olivat kaikki suuressa murheessa, nälästä ja sodasta uupuneita, heillä ei ollut elämää eikä edes suolaa, jolla köyhyytensä voisi täyttää. .

Siunatulla Prokhorilla oli sitten oma sellinsä. Ja hän keräsi paljon tuhkaa kaikista soluista, mutta niin, ettei kukaan tiennyt sitä. Ja hän jakoi tämän tuhkan niille, jotka tulivat hänen luokseen, ja jokaiselle hän rukouksensa kautta muuttui puhtaaksi suolaksi. Ja mitä enemmän hän antoi pois, sitä enemmän hänellä oli jäljellä. Ja siunattu ei ottanut tästä mitään, vaan antoi kaikille vapaasti, niin paljon kuin kuka tahansa tarvitsi, eikä vain luostari ollut tyytyväinen, vaan myös maailmalliset ihmiset tulivat hänen luokseen ja ottivat runsaasti, niin paljon kuin tarvitsivat. Tori oli tyhjä ja luostari täynnä suolaa hakevia ihmisiä. Ja tämä herätti kateutta niissä, jotka myivät suolaa, koska he eivät saaneet sitä, mitä halusivat. He ajattelivat tuolloin hankkia suolasta suuria rikkauksia, ja jos he ennen myivät kaksi mittaa suolaa kunaa kohti, nyt kukaan ei ottanut kymmentä mittaakaan tähän hintaan. Ja he olivat hyvin surullisia siitä. Lopulta kaikki suolaa myyvät nousivat ja tulivat Svjatopolkiin yllyttämään häntä munkkia vastaan ​​sanoen: "Prokhor, Petserskin luostarin munkki, vei meiltä paljon omaisuutta: hän antaa suolaa kaikille, jotka tulee hänen luokseen, ei kiellä ketään, ja me olemme köyhtyneet siitä." Prinssi halusi miellyttää heitä, ja hän ajatteli ensinnäkin lopettaakseen heidän välisen murinansa ja toiseksi hankkiakseen omaisuutta itselleen. Hän sanoi neuvonantajiensa kanssa, että suolan hinta olisi korkea, ja prinssi itse, joka oli ottanut suolan munkilta, myisi sen. Tällä hän sanoi kapinalle: "Teidän tähtenne ryöstelen mustan miehen", kun hän itse kannatti omaisuuden hankkimista. Hän halusi miellyttää heitä, mutta hän teki enemmän pahaa: sillä kateus ei osaa pitää hyödyllistä haitallista parempana. Ja prinssi lähetti ottamaan kaiken suolan munkin luota. Kun he toivat hänet, hän ja ne kapinalliset, jotka olivat yllyttäneet hänet siunattua vastaan, menivät tapaamaan häntä. Ja he kaikki näkivät tuhkan silmiensä edessä. Kaikki ihmettelivät paljon ja ihmettelivät: mitä tämä tarkoittaisi? Oikeastaan ​​​​selvittääkseen prinssi käski piiloutua kolmeksi päiväksi, joka tuotiin luostarista, mutta etukäteen hän käski maistaa - ja maku oli tuhkaa.

Siunatun luo tavan mukaan monet tulivat hakemaan suolaa. Ja kaikki tiesivät, että vanhin oli ryöstetty, ja palattuaan tyhjin käsin he kirosivat sitä, joka sen oli tehnyt. Siunattu sanoi heille: "Kun he heittävät sen pois, te tulette ja minä kerään sen sinulle." Prinssi piti häntä kolme päivää ja käski heittää tuhkat ulos yöllä. Tuhkat kaadettiin ulos, ja se muuttui heti suolaksi. Kansalaiset, saatuaan siitä tiedon, tulivat keräämään sen. Tällaisesta ihmeellisestä ihmeestä väkivallan tekijä oli kauhuissaan: hän ei voinut salata kaikkea, mitä oli tapahtunut koko kaupungin edessä. Ja hän meni ottamaan selvää, mitä se tarkoitti. Sitten he kertoivat prinssille, kuinka siunattu ruokki monia ihmisiä kvinoalla ja kuinka he söivät makeaa leipää hänen käsistään; mutta kun jotkut ottivat häneltä vain leivän ilman hänen siunaustaan, se osoittautui ulkonäöltään maan kaltaiseksi, mutta maultaan katkeraksi, kuin koiruoho. Tämän kuultuaan prinssi häpesi tekojaan, meni luostariin hegumen Johnin luo ja toi hänelle parannuksen. Aiemmin hän oli vihamielinen häntä kohtaan. Apotti tuomitsi hänet hänen kyltymättömästä rikkauden ahneudesta ja väkivallasta. Sitten Svjatopolk otti hänet kiinni ja vangitsi hänet Turoviin; mutta Vladimir Monomakh kapinoi häntä vastaan, ja hän tästä peloissaan palautti pian Johanneksen kunnialla Caves-luostariin. Nyt, tällaisen ihmeen vuoksi, prinssi alkoi rakastaa suuresti kaikkein pyhimmän Theotokosin luostaria ja pyhiä isiä Anthony ja Theodosius. Ja siitä lähtien hän kunnioitti suuresti mustaa Prokhoria ja nautiskeli sitä, koska hän tunsi hänet todellisena Jumalan palvelijana. Ja hän antoi sanansa Jumalalle, ettei hän tekisi enempää väkivaltaa kenellekään, ja hän antoi vanhimmalle voimakkaan sanan. "Jos, hän sanoi, Jumalan tahdosta, jätän tämän maailman sinun eteesi, niin sinä panet minut arkkuun omin käsin, ja hyvyytesi ilmaantukoon tässä. Jos eroat minun edessäni ja menet turmeltumattoman Tuomarin luo, niin minä kannan sinut luolaan hartioillani, jotta Herra antaa minulle anteeksi suuren syntini edessäsi. Näillä sanoilla prinssi jätti siunatun. Hän eli vielä monta vuotta hyvässä tunnustuksessa, Jumalalle miellyttävässä, puhtaassa ja nuhteettomassa elämässä.

Lopulta hän sairastui. Prinssi oli silloin sodassa, ja pyhä lähetti hänelle ilmoituksen: ”Henki, jolloin lähden ruumiistani, on lähellä. Tule, jos haluat sanoa hyvästit minulle. Ja täytät lupauksen - omilla käsilläsi asetat minut arkkuun ja otat anteeksi Jumalalta. Älä viivyttele: minä lähden ja odotan vain saapumistasi. Jos tulet luokseni, sota on menestyneempi sinulle." Tämän kuultuaan Svjatopolk hajotti välittömästi joukkonsa ja tuli luostariin. Siunattu Prokhor opetti prinssille paljon almujen antamisesta, tulevasta tuomiosta, iankaikkisesta elämästä, tulevasta piinasta; sitten hän antoi hänelle siunauksen ja anteeksiannon, sanoi hyvästit kaikille niille, jotka olivat prinssin kanssa, ja nosti kätensä taivasta kohti ja kuoli. Sitten prinssi otti pyhän vanhimman ruumiin, kantoi sen luolaan ja pani sen arkkuun omin käsin. Hautaamisen jälkeen hän meni sotaan ja voitti suuren voiton vihollisestaan, hagarilaisista, ja otti koko heidän maansa ja monet vankeja. Ja se oli Venäjän maassa Jumalan antama voitto, jonka siunatut ennustivat. Siitä lähtien Svjatopolk, menipä hän sotaan tai metsästämään, tuli aina luostariin kumartamaan Pyhän Theotokosin ikonia ja Theodosiuksen arkkua, sitten hän meni luolaan palvomaan Pyhää Antonia, Siunattua Prochorosta ja kaikkia muita. pyhät isät, ja sitten jo lähti matkaansa. Ja Jumala piti huolta hänen valtakunnastaan. Itse todistajana hän julisti avoimesti Prochoroksen ja muiden pyhimysten loistavia ihmeitä ja merkkejä. Saamme armon hänen kanssaan Kristuksessa Jeesuksessa, meidän Herrassamme! Hänelle kunnia sekä isälle että pojalle nyt ja iankaikkisesti.

Abstrakti

Kiova-Petšersk Patericon. Täydellinen kokoelma Kiovan-Petšerskin lavrassa työskennelleiden pyhien elämästä. Kokoonpannut kolme luolien pyhää: Nestor, luolien kronikko, Simon, Vladimirin ja Suzdalin piispa, ja Polykarpos, luolien arkkimandriitti. Painos 7 (2008), Kiev-Pechersk Lavra, perustuu E. Poseljaninin (1900) käännökseen.

Osat "Kääntäjältä" ja "Esipuhe" lisätty Paterikin toisesta painoksesta, kääntäjä E. Poseljanin, Moskova, 1900

Paterik of the Caves tai Patericon

KÄÄNTÄJÄLTÄ

ESIPUHE

OSA YKSI

Kunnianarvoisan ja jumalaa kantavan isämme Anthonyn, venäläisten munkkien perustajan, luolissa askeesin aloittaneen elämä

Ylistys pastorimme ja jumalaa kantavalle isällemme Anthony of the Caves, luostarielämän perustajalle Venäjällä

Kunniaherramme ja jumalaa kantavan isämme Theodosiuksen, luolien hegumenin, venäläisten munkkien päällikön, elämä, joka alkoi työskennellä luostareissa peruskirjan mukaan

Legenda munkkimme ja luolia kantavan isä Theodosiuksen muinaisjäännösten siirtämisestä

Ylistys pastorillemme ja jumalaa kantavalle isällemme Theodosius, hegumen, Venäjän luostarin peruskirjan päällikkö

Legenda pyhästä ihmekirkosta Pechersk, kivi, Siunatun Neitsyt Marian taivaaseenastuminen

Tietoja ikonien sisustamisesta

Kunnianarvoisan isämme Stefanin elämä, joka oli luolien hegumen St. Feodosia

Kunnianarvoisa isämme Nikonin, luolien hegumenin, elämä

Kunnianarvoisa isämme Varlaam Hegumenin elämä

Kunnianarvoisan isämme Efraim Eunukki elämä

Kunnianarvoisa isämme Isaiah the Wonderworker elämä

Kunnianarvoisa isämme Damianin, presbyterin ja luolien parantajan elämä

Kunnianarvoisan isämme Jeremia silmiinpistävän elämä

Kunnianarvoisan isämme Matthew tarkkaavainen elämä

Kunnianarvoisan isämme Iisakin, luolaeräkon, elämä

Kunnianarvoisa isämme Nestorin todistus

OSA KAKSI

Kunnianarvoisa isämme Nikita Eräkon elämä

Kunnianarvoisa isämme Lavrenty Eräkon elämä

Kunnianarvoisan isämme Alypy, ikonimaalari, elämä

Kunnianarvoisan isämme Agapitin, maksuttoman lääkärin, elämä

Kunnianarvoisa isämme Gregory Ihmetyöntekijän elämä

Kunnianarvoisa isämme Moses Ugrinin elämä

Kunnianarvoisan isämme Johannes Pitkämielisen elämä

Kunnianarvoisa isämme Prokhor, ihmetyöntekijä, elämä

Kunnianarvoisa isämme Mark the Caveman elämä

Kunniallisten isiemme Theodoren ja Basilin elämä

Kunnianarvoisa isämme Pimen tuskallisen elämä

Kunniallisten isiemme Spyridonin ja Nikodimin, luolien prosforan kantajien elämä

Viesti arvoisalta isältämme

OSA KOLMAS

Kunnianarvoisan isämme Eustratiuksen elämä, nopeampi ja marttyyri

Kunnianarvoisa isämme Nikon Sukhoin elämä

Kunnioitettujen isiemme elämä

Kunnianarvoisa isämme Athanasius erakko elämä

Tshernigovin prinssi Nikola Svjatoshan elämä

Kunnianarvoisan isämme Erasmuksen elämä

Kunnianarvoisan isämme Arethan elämä

Kunnianarvoisa isämme Titus presbyteri elämä

Kunnianarvoisan isämme Nifontin elämä

Kunnianarvoisan isämme Simonin, Vladimirin ja Suzdalin piispan, kirje siunatulle Polykarpukselle, luolien Chernorizetille, joka ei tuolloin ollut vielä arkkimandriitti

LISÄYS PATTERIKIN KAIKKIIN KOLMEIN OSIIN

Kunnianarvoisan isämme Nestorin, Venäjän kronikon kirjoittajan, elämä

Kunnianarvoisan isämme Simonin, Vladimirin ja Suzdalin piispan elämä

Kunnianarvoisa isämme Polykarpin, luolien arkkimandriitin, elämä

Legenda Pyhän Julianan Neitsyt pyhäinjäännösten löytämisestä

Legenda pääsiäisen aikaan tapahtuneesta ihmeestä luolassa

Legenda mirhasta virtaavista päistä

KUVAUKSET KAUKAISISSA LUOLISSA LEPEVÄT JUMALAN ILOJEN ELÄMÄSTÄ

Esipuhe

Pastori Longin, maalivahti Pechersky

Kunnianarvoisa Ignatius, luolien arkkimandriitti

Kunnioitettava Silouan juonittelija

Pyhä Agathon Ihmeidentekijä

Kunnioitettava Zenon nopeampi

Kunnianarvoisa Macarius Diakoni

Kunnianarvoisa Akhila Diakoni

Kunnioitettava Hypatius parantaja

Kunnialliset isät Paisios ja Mercury

Pastori Lawrence erakko

Pastori Moses Wonderworker

Kunnioitettava Hilarion schemnik

Pastori Arseny ahkera

Kunnioitettava Pimen nopeampi

Kunnioitettava Athanasius erakko

Kunnioitettava Sisoy Schemnik

Pyhä Gregory Ihmeidentekijä

Pyhät Leonty ja Gerontius, luolien kanonarkit

Pyhä Paavali tottelevainen

Kunnioitettava Nestor oppimaton

Reverend Titus soturi

Pastori Pamvo, tottelevainen ja eristäytynyt

Kunnianarvoisa Sakarja nopeampi

Pyhä Theodore, Ostrogin ruhtinas

Pyhä Sophrony erakko

Kunnioitettava Hieromonk Pankratius

Pastori Ammon erakko

Kunnianarvoisa Mardariy erakko, ei-omistaja

Pastori Rufus erakko

Pastori Benjamin

Kunnianarvoisa Theophilus, Novgorodin arkkipiispa

Kunnioitettava Martyrios Diakoni

Kunnianarvoisa Euthymius Hieroschemamonk

Pastori Cassian Eräkko

Pyhä Pior erakko

Kunnianarvoisa Paphnutius erakko

Pyhä Joosef Kivulias

Pyhä Dionysius, pappi ja erakko

Kunnianarvoisa Euphrosyne, Polotskin luostari

Pyhä Lucian hieromarttyyri

Pyhä Theodore hiljainen

Kunnioitettava Anatoli Eräkko

Kunnioitettava Martyrius Erakko

Osa St. vauva, Herodekselta, koska Kristus tapettiin

Jälkisana

Paterik of the Caves tai Patericon

Paterik of the Caves tai Patericon

Pyhän, Olennaisen, Elämää antavan kunniaksi

ja jakamaton kolminaisuus, Isä ja Poika ja Pyhä Henki,

ylistäen Jumalan pyhiä,

Tämä kirja "Paterik of the Caves" on painettu.

Kiovan luolien pyhien katedraali.

"Iloitkaa ja riemuitkaa, sillä teidän palkkanne on paljon taivaassa" (Matteus 5:12)

KÄÄNTÄJÄLTÄ

(ensimmäiseen painokseen)

Kiovan-Petchersk Lavran alkuperäiset askeetit ovat aina rakkaita koko Venäjän kansalle.

Kiitolliseen Venäjän maaperään kylvetty ortodoksinen uskonto itäsi siihen välittömästi runsailla taimilla, ja näiden taimien joukossa parhaita olivat St. Anthony ja Theodosius Kiova-Petšerskistä, ja heidän luostarissaan on kasvanut joukko henkisiä sankareita. Tämä hengellinen armeija on ensimmäiset rehevät kukat Venäjän ortodoksisuuden keväällä, ensimmäiset suuret kynttilät, jotka sytytetään Spasovin universaalien kasvojen edessä Venäjän maan puolesta.

Myöhempien vaikeiden aikojen, uuvuttavan valtiontyön ja orjuuden kunnioittajana St. Sergius Radonezhista ja nämä, jotka elivät Venäjän laajuuden aikoina, Kiovan-Petsherskin pastorit pysyvät ikuisesti arvostetuina aarteina kansallisessa aarteessa. Elämänsä ja tekojensa mukaan Venäjän kansa uskoo itseensä; ne, sen henkisen korkeuden mittana, johon venäläinen ihminen pystyy nousemaan, seisovat edessämme välkymättöminä opasvaloina ja ihanteina.

Kiovan-Petsherskin pyhimysten tällaisella merkityksellä on ymmärrettävää, että syvä kunnioitus, joka muinaisista ajoista lähtien ympäröi heidän rikospaikkojensa, varjostivat ihmeelliset muistot, joita leimaavat suuret ihmeet. Legenda Kiovan luolaluostarin askeeteista on aina ollut venäläisten uskovien suosikkilukemista. Nämä kertomukset, jotka muodostavat niin kutsutun "Kiova-Petshersk Paterikin" (eli "Paternik"), sisältönsä lisäksi houkuttelivat venäläisiä kääntäjiensä nimillä - Ven. Nestor Kronikirja, St. Simon, Vladimirin piispa, St. Polykarpos, luolien arkkimandriitti. Kokoajien pyhyys korotti kertomusten voimaa ja antoi niille kiistatonta totuudenmukaisuutta ja erityistä arvokkuutta.

Tämä käännös on yritys antaa lukijalle venäjäksi Patericon kokonaisuudessaan ilman pienintäkään laiminlyöntiä.

Rouva Viktorovan kunnioitettavassa, laajasti ja ansaitusti tunnetussa teoksessa ei ole Pietarin elämää. Theodosius, joka on varmasti osa muinaisia ​​Patericonin luetteloita, ei myöskään ole muita osia sisällytetty Paterikoniin myöhemmin.

Tämä julkaisu ei palvele mitään akateemista tarkoitusta. Kääntäjä yritti vain mahdollisimman lähellä tekstiä kääntää slaavilaisen kertomuksen venäjäksi Kiev-Pechersk Lavran viimeisimmän painoksen mukaan.

Käännöksen tarkoitus on tarjota hengellistä luettavaa, joka on hinnaltaan yleisön saatavilla ja ymmärrettävää, sisällöltään ja tekijöiden persoonallisuudeltaan arvokasta.

E. Poseljanin.

ESIPUHE

Ortodoksiselle lukijalle, joka kumoaa luolien pyhien jumalanpilkan.

Kaikkein Pyhimmän Elämänantajan toimella ja Hänen Pyhimmän Äitinsä avulla painamme luoliemme pyhien, kunnioittavien ja Jumalaa kantavien isien elämän sinun elämäsi hyödyksi, ortodoksinen lukija. "Jumala ei ole kuolleiden Jumala, vaan elävien" (Matt. 22:32), sanoo Raamattu.

Kaikki maan päällä ja ihmisten elämässä on täynnä taistelua ja johtaa kuolemaan - ja siksi niiden ihmisten elämä, joita kuolema ei voittanut, on sinulle iloinen, sillä he eivät eläneet maallista elämää, vaan taivaallista, niin että he voisi sanoa apostolin kanssa: "elämämme on taivaassa" (Filippiläisille 3:20).

Taivaallinen elämämme on itse Kristus Jumala. Kun Hän ilmestyi maan päälle Betlehemin luolassa, Hän ilmestyi taivaaseen, sillä kirkko kutsuu tuota luolaa taivaaksi; ja kunnioitettujen isiemme elämä, joka virtasi Kiovan luolissa, todella kului taivaassa, koska taivaalliset asiat olivat heille ominaisia, niin että jokainen kunnioitettava saattoi sanoa: "Kristus on elämä minulle" (Fil. 1: 21), - ja enemmän: - "En enää elä, vaan Kristus elää minussa" (Gal. 2:20). Kunnianarvoisat isämme loistivat luolan hiekoissa taivaallisella elämällään kuin kauniit tähdet. Ja tässä itse asiassa yhdistyivät hiekka ja tähdet, jotka Jumala kerran yhdisti sanaansa sanoen: "Minä lisään sinun siemenesi, niinkuin taivaan tähdet ja kuin hiekka meren rannalla" (1. Moos. 22:17). Ja itse asiassa Abrahamille luvattu siunaus toteutui täällä.

Mutta koska jotkut ei-uskovat yrittävät hämärtää hyveellisiä tähtiämme jumalanpilkkaillaan, tunnustamatta heille pyhäkköä tai ortodoksiaa, niin tässä meidän on esitettävä ortodoksinen vastauksemme heidän jumalattomiin vastalauseisiinsa.

Ensinnäkin he vahvistavat, että luolissa makaavien ruumiiden turmeltumattomuus (joka on sopusoinnussa turmeltumattomien taivaankappaleiden kanssa) ei toimi riittävänä todisteena pastoriemme pyhyydestä. isät. Eivätkö (he sanovat) nämä ruumiit mätänemään tähän asti ja luonnollisesti, ilman mitään ihmettä: kahdesta syystä - tai paikan olosuhteista johtuen, joka ominaisuuksiltaan pitää ruumiit turmeltumattomina, mitä ovat Kiovan luolat, samanlaisia Egyptiläisiin luoliin, joissa ne sijaitsevat myös historian mukaan turmeltumattomina ruumiina - tai aromivoitelun vuoksi, joka suojaa mädäntymiseltä.

Vastataan tähän näin: luonnollisella tavalla kehot eivät mätäne, kun niiden sisäinen yskös sisältää sisäistä lämpöä, eikä sisäinen lämpö anna nesteen hajota ja läikkyä ulkoisen ilman lämmöstä. Mutta kun nesteiltä puuttuu sisäinen lämpö, ​​niin ilman tätä sisäistä koteloa ne pian romahtavat, roiskuvat ulkoisen lämmön vaikutuksesta, ja tällä tavalla tapahtuu aina mädäntymistä. Asiantuntevien ihmisten opetusten mukaan rappeutuminen ei ole muuta kuin nesteen sisäisen lämmön lakkaamista ja näiden nesteiden huononemista ulkoisesta lämmöstä. Kysytään vastustajiltamme: mitä he ajattelevat - onko luolissa makaavissa ruumiissa luonnollista, keholle ominaista sisäistä lämpöä, joka suojaisi kosteutta sisäisellä lämmöllään, jotta nesteet eivät huononisi ja eivät läiky ulkoisesta lämmöstä tai heillä ei ole tätä lämpöä? Jos heillä on se, he ovat eläviä, eivät kuolleita, sillä ruumiin elämä perustuu sisäiseen kosteuteen ja lämpöön; jos ne eivät sellaisenaan ole, silloin niiden kosteuden, jolla ei ole sisäistä rajoitusvoimaa, olisi pitänyt hajota ulkoisesta lämmöstä ja levitä, muodostaa matoja ja lopulta kuivuttuaan. ylös, jätä tomu ja maa Jumalan sanan mukaan, joka sanottiin syntiselle miehelle: "Pölyä sinä olet, ja tomuksi sinä palaat" (1. Moos. 3:10). Mutta koska tätä mätänemistä ei tapahtunut, on selvää, että yliluonnollisella tavalla tästä syntisille annetusta nimestä luolissa makaavat ruumiit poistettiin todella pyhien ruumiina, ei syntisten; ja siksi ne eivät muuttuneet maaksi eivätkä lahoaneet, koska niiden luonnollisen sisäisen lämmön sijaan niiden kosteus säilyi Jumalan yliluonnollisen toiminnan ja niissä elävän Pyhän Hengen lämmön turmeluksesta ja roiskeilta ja säilyi tähän asti ihmeellisesti. ja piilotettu paikalleen.

Lisäksi, jos Kiovan luolat olisivat koostumukseltaan paikka, joka säilyttää ruumiit turmeltumattomana, niin niillä ei olisi ominaisuuksiensa vastaista vaikutusta, eli ne eivät aiheuttaisi rappeutumista, koska ei voi olla yhtä syytä jatkuvasti päinvastaiset toimet, mutta syitä on oltava päinvastaisia. Mutta Kiovan luolissa ei ole vain turmeltumattomia ja turmeltumattomia pyhien ruumiita, vaan myös monia luita syntisten ihmisten mätäneistä ruumiista, jotka kerran haudattiin sinne, kuten kuka tahansa voi nähdä. Tällainen ero ruumiiden kohtalossa tulee selvästi näiden henkilöiden elämästä, koska paikan täytyy ...

"Kiova-Pechersky Paterikon" on kokoelma eri kirjoittajien ja eri aikoina kirjoittamia esseitä. Tutkijat uskovat, että alun perin se sisälsi kaksi Suzdalin piispan ja Vladimir Simonin (1214-1226) kirjoitusta: "Viesti" Kiovan luolamunkille Polykarpukselle ja "Sana" Neitsyt-kirkon perustamisesta Kiovan luolaluostarissa, täydennettynä "Yllämainitun Polykarpin viesti »luolaapottille Akindinille. Myöhemmin kirjaan sisällytettiin useita muita teoksia: "Tarina luolien tšernorizeteista" kirjasta "Tarina menneistä vuosista" (1074), "Pyhän Theodosius of the Caves" ja "muistopuhe" ” omistettu hänelle. Juuri tässä koostumuksessa "Paterik" edustaa varhaisinta käsikirjoitusta, joka luotiin vuonna 1406 Tverin piispa Arsenyn aloitteesta. Näin ollen "Paterikin" luettelot, joilla on samanlainen tekstisarja ja tekstijärjestys, liitetään yleensä "Arsenievskaya" -painokseen. 1400-luvulla luotiin muita Paterikin käsikirjoituksia - Feodosievskaya ja Kassianovskaya. Kirjasta ilmestyy useita painettuja versioita 1600-luvulla.

Kiova-Petshersk Patericonin esihistoria voidaan päätellä piispa Simonin ja munkki Polykarpin kirjeistä. Todennäköisesti kunnianhimo ja uraistiset pyrkimykset ahdistivat jälkimmäistä. Hän jätti kahdesti Kiovan luolaluostarin ja tuli maallisten viranomaisten tuella ensin Kozmodemyanskyn ja sitten Dmitrovskin luostarin apottiksi. Sitten Polycarp palasi yhtäkkiä Akindinin komennon alle ymmärtäen, että yksinkertaisen munkin elämä on houkuttelevampaa. Suuri osa luostarissa - sekä järjestys että suhteet veljiin - eivät kuitenkaan tyydyttäneet häntä, hän alkoi valittaa Simonille, ilmeisesti hänen henkiselle mentorilleen, ja lisäksi prinsessa Verkhuslava-Anastasian, suurruhtinas Vsevolodin tyttären, avulla. Jurjevitš ("Big Nest") alkoi etsiä itselleen piispan arvokkuutta. Huolestuneena Polykarpin tilasta ja toimista Simon kirjoitti hänelle syyttävän ja opettavan viestin. Siinä hän kutsuu Polykarppia "arvon rakastajaksi", syyttää häntä "pelkuruudesta ja ylimielisyydestä", kehottaa häntä häpeämään, katumaan, rakastumaan hiljaiseen ja seesteiseen luostarielämään ja jopa uhkaa häntä kirouksella: muutta abbissalle, herätä vala, älä siunaus, ja sitä paitsi et pääse pyhään ja rehelliseen paikkaan, jossa olet leikannut hiuksesi. Kuten alus, olet säädytön, sinut heitetään ulos ja itket imashia monen tuloksen jälkeen. Samaan aikaan Simon, korostaen piispan erityisasemaa yhteiskunnassa ja erityisesti omaansa, kirjoittaa luostarin elämän kiistattomista eduista: Petserskin luostarissa ja ihmisten tallaamana tai köyhistä olennoista. ennen kuin tuon rehellisen laakerin ja vetoomuksen esittäjän portit luodaan, olisi parempi, jos kylväisimme väliaikaisesti kunniaa. Eräs päivä Jumalanäidin talossa on yli tuhat vuotta vanha, ja siinä halusin jäädä enemmän kuin asua syntisten kylissä.

Sanojensa tueksi Simon muistelee esimerkkinä todellisesta luostarielämästä entisiä "luolien tšernorizetiä", jotka "hostivat" kuin "auringon säteet". Tältä osin hän esittelee yhdeksän tarinaa: 1) Onesiforuksesta presbyteristä ja kelvottomasta mnychistä, 2) Eustratiuksesta nopeammasta, 3) Nikonista kärsivällisestä ja kuivasta, 4) Hieromarttyyri Kukshasta ja Pimenistä nopeammasta, 5) Tietoja erakko Athanasiosta, 6) kunnioitettavasta Svjatoshista, Tšernigovin prinssista, 7) Erasmuksesta tšernoliitista, 8) Arefista tšernoliitista ja 9) pappi Tituksesta ja diakoni Efagriasta. Kaikki ne kertovat luolien asukkaista 1000- ja 1100-luvun alussa ja perustuvat suurelta osin suulliseen perinteeseen vuosisadan takaisista tapahtumista. Jokainen tarina havainnollistaa yhtä tai toista esimerkkiä askeettisuudesta ja hyveestä, ja jokainen tarina päättyy lyhyeen oppituntiin "Polykarpukselle". Nämä tarinat ovat mielenkiintoisia paitsi siksi, että niissä on jälkiä todellisesta luostarielämästä muinaisella Venäjällä ja ne kuvaavat munkkien suhdetta toisiinsa ja maailmaan; ne ovat mielenkiintoisia ennen kaikkea siksi, että ne todistavat, mitä hengellistä korkeutta ja pyhyyttä voidaan saavuttaa voittamalla ulkoiset ja sisäiset esteet ja hienovaraisimmat kiusaukset rukouksen, pidättymättömyyden, kovan työn ja mikä tärkeintä, puhtaan ja horjumattoman uskon voimalla. Vapahtajassa.

Todennäköisesti "Viesti Polykarpukselle" jälkeen Simon kirjoitti toisen "saarnan luolakirkon luomisesta". Tämä Kiev-Petchersk Patericonin osa on myös rakenteellisesti monimutkainen. "Sana" koostuu viidestä tarinasta, jotka todistavat, että taivaaseenastumisen kirkon rakentaminen luostariin liittyi ihmeellisesti Jumalan kaitselmukseen: 1) varangilaisten ruhtinasta Shimonista, 2) kreikkalaisista kirkkoherroista, 3) kreikkalaisista kirkon kirjanoppineista, 4) maallikoista Johanneksesta ja Sergiuksesta ja ihmeestä Jumalanäidin ikonin edessä, 5) pyhästä ateriasta tai kirkon vihkimisestä. Kaikkia viittä tarinaa yhdistää yhteinen ajatus ylistää Kiova-Petšerskin luostari venäläisenä uskonnollisena pyhäkönä Siunatun Neitsyt Marian siunatun suojeluksessa. Tämä on tarinoiden ideologisen sisällön mystinen, historiosofinen puoli. Mutta semanttisessa kentässään on erilainen myös poliittinen, todellinen puoli, nimittäin kuvaannollinen toteamus luostarin ja Kiovan Venäjän kansainvälisestä merkityksestä kokonaisuudessaan uutena henkisenä keskuksena, jonne ryntäävät kristillisen Euroopan parhaat voimat: soturit, arkkitehdit, maalarit palvellakseen häntä tiedoillaan ja taidoillaan.

Todennäköisesti Polykarpukselle osoitettujen tarinoiden "Viestit" ja "Sanat" isänmaallinen ja opettavainen patos teki häneen vahvan vaikutuksen. Hänen kapinalliset ajatuksensa ja tunteensa rauhoittuivat. Lisäksi hän päätti jatkaa Simonin työtä ja täydentää hänen tarinoitaan esittelemällä "tässä pyhässä luoliluostarissa olleet elämän, tekojen ja merkkien ihmeelliset ja siunatut miehet", jotka hän tunsi henkilökohtaisesti. Näin syntyi hänen oma "Viesti", joka oli osoitettu jo apotti Akindinille. Siinä Polykarpos toisti vielä yksitoista kertomusta luostarin kuuluisista asukkaista sen kukoistusaikoina: 1) erakko Nikitasta, myöhemmin Novgorodin piispasta, 2) erakko Lawrencesta, 3) Pyhästä erakosta, 6) Moses Ugrinista. , 7) Joutsen Prokhorista, ihmetyöntekijästä, 8) Leipuri-munkki Markista, 9) Theodoresta ja Vasiljasta, 10) Prosforonista Spiridonista ja taidemaalari Alympiasta ja 11) pitkämielisestä Pimenistä.

Polycarp myöntää, että hän tykkäsi puhua luostarin menneisyydestä, mutta Akindinin pyynnöstä hän ei uskaltanut kirjoittaa tarinoitaan ylös "pelosta", että hän unohti paljon ja "tunnustus on kohtuutonta". Mutta nyt, saatuaan esimerkin, hän itse halusi "ilmoittaa meille kirjoittamalla" muinaisista ihmeistä ja askeeteista, "ja tšernorizilaiset, jotka seuraavat meitä, johdattavat pois Jumalan armon, joka oli tässä pyhässä paikassa ja ylistävät Taivaallinen Isä, joka näytti sellaisia ​​pyhiä Rusten maassa, luolien pyhissä luostareissa." Samaan aikaan vaatimattomuudesta Polykarpo väittää kirjoittaneensa vain siitä, mitä hän henkilökohtaisesti kuuli, samalla kun hän vältti "soveltamasta tarinaan jotain koristeeksi, kuten ovelien ihmisten keskuudessa on tapana". Simonin tavoin Polycarp puhuu pääasiassa Petsherskin askeettisista töistä, heidän suorittamistaan ​​ihmeistä ja niihin liittyvistä hämmästyttävistä tapahtumista.

Tällainen on Kiev-Petchersk Patericonin alkuperäinen kerrontaperusta. Kaikki sen muodostavat erilliset tarinat voidaan jakaa ryhmiin ideologisessa ja temaattisessa mielessä sekä tekijästä ja juonenpiirteistä riippumatta.

Ensinnäkin erottuvat tarinat, joissa ymmärretään Kiovan luolaluostarin mystinen ja todellinen merkitys yhtenä kristinuskon linnoituksista. Kuten jo mainittiin, nämä sisältävät viisi kertomusta, jotka muodostivat "saarnan Petšerskin kirkon luomisesta" ja jotka tukevat ainakin kolmea venäläisen yhteiskunnan kannalta tärkeintä ajatusta: 1) jumalallisesta holhouksesta luostarin yli, 2) kirkon luomisesta. luostarin kansainvälinen tunnustus ja 3) hänen henkisestä vaikutuksestaan ​​Venäjän maassa.

Tässä suhteessa tarina Varangian Shimonista on erityisen mielenkiintoinen, koska se ilmaisi teeman muinaisen Venäjän länsimaisista yhteyksistä, mikä on melko harvinaista muinaisessa venäläisessä kirjallisuudessa. "Varangian mailla" tietyllä prinssillä Afrikanilla oli kaksi poikaa - Friand ja Shimon. Afrikanin kuoleman jälkeen hänen veljensä Yakun, joka oli kerran auttanut Jaroslav Viisasta hänen taistelussaan Svjatopolk Kirottua vastaan, riisti veljenpoikilta heidän perintöomaisuutensa. Shimon tuli Jaroslavin luo, joka otti hänet vastaan ​​kunnialla ja määräsi hänet poikansa Vsevolodin palvelukseen. Ja Shimon sai "suuren voiman Vsevolodilta". Venäjällä asuva Shimon oli täynnä erityistä rakkautta Kiovan luolaluostariin. Ja tässä on syy. Jopa Izyaslavin hallituskaudella Kiovassa polovtsilaiset tulivat Venäjälle. Izyaslav vastusti heitä yhdessä veljien Svjatoslavin ja Vsevolodin kanssa (1066). Ennen esitystä Jaroslavitšit tulivat Pyhän Antoniuksen luo "rukoilemaan ja siunaamaan". Vanhin kuitenkin ennusti heidän tappionsa, ja Shimonille, joka oli heidän kanssaan, hän ennusti: "Oi lapsi... sinun, pelastuneena, piti olla täällä, kirkossa, joka halutaan luoda." Anthonyn ennustus taistelun lopputuloksesta toteutui: Alta-joella, "Jumalan vihaa, kristityt pakenevat". Vakavasti haavoittunut Shimon makasi ruumiiden joukossa taistelukentällä. Täällä hänellä oli näy: hän oli taivaalla "näki suuren kirkon, ikään kuin ennen meren näkemistä, ja minä muistan Vapahtajan sanat ja puheen: Herra, vapauta minut tämän kuoleman vuorelta puhtaimman äitisi ja kunnioitetun isäsi Anthonyn ja Theodosiuksen rukoukset." Välittömästi "jollakin voimalla" Shimon revittiin ulos "kuolleiden keskeltä, ja Abie parantui haavoistaan, ja ne kaikki löydettiin terveinä ja terveinä". Hän tuli Antonyn luo ja kertoi hänelle "ihana asia". Osoittautuu, että hänen isänsä African teki isän krusifiksin latinalaisen tavan mukaan jopa kotimaassaan asuessaan. Osoittaessaan kunniaa Vapahtajalle afrikkalainen asetti hänelle kultaisen vyön ja kruunun. Kun Shimon meni maanpakoon, hän otti mukaansa tämän vyön ja kruunun, ja samalla hänellä oli upea ”ääni kuvasta”: ”Älä laske tätä, mies, päähäsi! Tuo se valmistettuun paikkaan, jonne äitini kirkko on rakennettu munkki Theodosiuksesta, ja hänen kädessään, suuttukoon alttarilleni! Kun sen jälkeen pakkosiirtolainen purjehti laivalla, alkoi kauhea myrsky, niin että hän kuolemaa odottaessaan "alkoi huutaa: Herra, anna minulle anteeksi, tämän vyön vuoksi kuolen tänään, otan sen pois rehellinen ja hyväntekeväinen kuva!” Samalla hetkellä Shimon näki "vuoren kirkon" ja kuuli "äänen": "Kuka haluaa tulla luoduksi pastorista Jumalanäidin nimessä, siinä sinunkin oletetaan olevan imashi! Samaan aikaan Shimon onnistui mittaamaan paljastetun kirkon koon "tällä kultaisella vyöllä": se oli 20 vyötä leveä, 30 pitkä, 30 korkea ja "yli 50". Sitten meri rauhoittui, Shimon pakeni ja saapui Venäjälle. Mutta hän ei vieläkään saanut selville, mihin kirkkoa rakennettiin, minkä hän näki ihmeellisesti myrskyn aikana. Ja vasta kun hän unelmoi hänestä toisen kerran taistelukentällä, Shimon muisti Antonyn ennustuksen, että hänet haudattaisiin "kirkkoon, joka halutaan luoda", sitten hän tajusi, että kyse oli Petserskin luostarista. Kertomuksensa päätyttyä Shimon antoi Pyhälle Antoniukselle tuon "kultaisen vyön sanoen: Katso mittaa ja perustusta! Tämä kruunu ripustetaan pyhän pöydän päälle." Anthony ylisti Herraa, ja antoi nimen Shimon Simon ja luovutti puolestaan ​​pyhäinjäännökset munkki Theodosiukselle temppelin rakentamista varten. Sittemmin Simon "rakastunut suuresti pyhää Theodosiusta kohtaan, ja hän antoi hänelle monia kiinteistöjä luostarin palkitsemiseksi". Tarinassa kerrotaan, että tämä varangilainen hyväntekijä anoi Theodosiukselta "pyhiä kirjoituksia" siunauksena koko perheelleen. Lisäksi se sisältää myös upean todistuksen: sen mukaan käy ilmi, että juuri Simonista alkoi Venäjällä perinne laittaa siunattu rukous kuolleiden käsiin - annetun mallin mukaan. hänelle munkki Theodosius: "Isän ja Pojan ja Pyhän Hengen nimessä! Muista minua, Herra, kun tulet tähän valtakuntaan ja palkitset jonkun hänen tekojensa mukaan, niin, Vladyka, ja varmista palvelijasi Simon ja George seisomaan oikealla puolellasi kirkkaudessasi ja kuulemaan hyvää ääntäsi: Tule, minun siunaukseni Isä, peri se valtakunta, joka on sinulle valmistettu maailman alusta asti!" Tarina Shimonista päättyy todistukseen, että hän lopulta lähti "latinalaisesta buestista", todella uskoi ja oli todellakin "ensimmäinen luotu" Assumption-kirkossa. Joten Pyhän Antoniuksen ennustukset toteutuivat täysin.

Toinen patericon-tarinoiden ryhmä koostuu tarinoista, joiden yleinen merkitys ja tarkoitus oli ylistää Kiovan luolaluostarin yhteiskunnallista merkitystä. Ne käsittelevät ensisijaisesti veljien suhdetta maailmaan, ensisijaisesti maallisiin viranomaisiin. Heidän mukaansa Petsherskin munkit vastustivat hengellisesti epätäydellistä, syntistä maailmaa, tuomitsivat rohkeasti siinä levinneen pahan, puolustivat lujasti Kristuksen opetusten totuuksia ja muuttivat lopulta maailman. Tällaisia ​​ovat esimerkiksi pyhä kuksha, joka valaisi Vyatichit Okalla; tai Eustratius Postnik, joka kärsi marttyyrikuoleman juutalaiselta ristillä uskonsa vuoksi ja tuli sitten kuuluisaksi ihmeistä, joiden vaikutuksesta monet "pyhät juutalaiset" "kastettiin". Luolien munkit eivät kuitenkaan vain taistelleet maailmaa vastaan, vaan myös tekivät sille hyvää, tarjosivat maailmalle paitsi henkistä, myös aineellista apua. Joten Prokhor Lebednik leipoi nälänhädän aikana makeaa leipää katkerasta kvinoasta Kiovan asukkaille, ja kun heiltä loppui suola, hän jakoi heille tuhkan, joka ihmeellisesti muuttui suolaksi. Tietenkin samaan aikaan maailmalle hyvän tekeminen yhdistettiin maailman voittamiseen. Joten kun Prokhorin leipoma leipä varastetaan, käy ilmi, että sitä ei voida syödä, koska se on katkeraa. Sama tapahtuu suolan kanssa: prinssi Svjatopolk Izyaslavich varasti Prokhorista, ja se muuttuu jälleen tuhkaksi. Tämänkaltaiset ihmeet johtavat tietysti syntiset parannukseen ja vastaavasti todistavat pyhyyden todellisesta voitosta synnin yli.

Kiova-Petšerskin luostarin merkitystä Venäjällä korostavien tarinoiden joukossa voidaan mainita esimerkiksi Polykarpin tarina ikonimaalari Alympiasta, vaikka tämän tarinan semanttinen rakenne ei tietenkään ole niin yksiselitteinen. Eräs kiovalainen ”kristusrakastaja”, joka oli rakentanut itselleen kirkon, halusi koristella sen viidellä Deesis-tason ikonilla ja kahdella ”paikallisella” ikonilla. Tätä tarkoitusta varten hän antoi "kuvakelaudat" ja rahaa kahdelle luolaluostarin munkille ja pyysi heitä sopimaan työstä Alimpiyn kanssa ja maksamaan hänelle siitä niin paljon kuin hän haluaa. Mutta munkit anastivat rahat itselleen kertomatta siitä ikonimaalaajalle mitään, ja tämä oli heidän ensimmäinen petos. Jonkin ajan kuluttua "Kristuksen rakastaja" halusi ottaa kuvakkeet, koska hän ajatteli, että ne oli jo maalattu. Munkit kuitenkin kertoivat hänelle, että Alympius "vaati silti lisää kultaa", ja jättivät rahat jälleen itselleen pettäen asiakkaan toisen kerran. Sitten munkit, herjaten Alimpiusta, vaativat lisää rahaa. "Kristuksen rakastaja" antoi heille "riemulla", ja niin hänet petettiin kolmannen kerran. Lopulta, kun munkit taas pyysivät häneltä rahaa, hän sanoi heille nöyrästi viitaten pyhään askeettiin: "Jos pyydät kymmenen kertaa, niin antakaa minulle, jos haluan hänen siunauksensa ja rukouksiaan ja työskennellä hänen kätensä." Alympius ei tiennyt mitään tapahtuneesta. Siitä seurasi kuitenkin uusi panettelu: haluten oikeuttaa itsensä "Kristuksen rakastajan" edessä, joka kuitenkin aikoi nähdä heidän ikoninsa, munkit kertoivat hänelle, että Alympius otti rahat "enemmän" eikä halunnut maalata ikoneja. Sitten "Kristuksen rakastaja" valitti hegumen Nikonille. Alympius, jolta kysyttiin viinistä, oli hyvin yllättynyt, eikä ymmärtänyt mitä sanottiin. Merkittävä tässä tapauksessa on Nikonin lausuma selitys: "Kolme hintaa, jotka otit seitsemältä kuvakkeelta." Pyrkiessään tuomitsemaan ikonimaalaajan apotti käski rahan ottaneita munkkeja soittamaan ja tuomaan ikonit. Ja sitten kävi ilmi, että he olivat valmiita ja "kirjoitettu suurella ovelalla" - kaikkien yllätykseksi. Mutta pettäjä-munkit eivät tienneet tästä ja siksi jatkoivat Alympiuksen syyttämistä kirjaimellisesti Nikonin sanoilla: "Otit kolme hintaa, älä kirjoita kuvakkeita." Sitten heille näytettiin ikoneja väittäen, että "ne ovat Jumalan kirjoittamia", he syyttivät heitä panettelusta ja karkoittivat heidät luostarista. Siitä huolimatta munkit pysyivät edelleen valheissaan ja kertoivat kaikille, että nämä kuvakkeet olivat heidän eikä Jumalan maalaamia, joten monet joutuivat uskomaan itseensä. Lopulta "Jumalan tahdosta" ja ihmeen avulla petos paljastui täysin: Podolian suuren tulipalon aikana kirkko, "jossa löin sinun ikonejasi", paloi, mutta tulipalosta löydettiin seitsemän kuvaketta ehjinä." Tämä tarina päättyy sen kirjoittajan - Polykarpoksen - uteliaan todistukseen: yksi niistä seitsemästä kuvakkeesta - Neitsyen kuva - lähetettiin ruhtinas Vladimirin käskystä Rostoviin ja sijoitettiin sinne hänen rakentamaansa kirkkoon. Jälkimmäinen romahti jo Polykarpin aikana, mutta "se ikoni pysyy ilman haittaa"; se siirrettiin puukirkolle, joka paloi pian, mutta ikoni pysyi jälleen vahingoittumattomana. Siten siihen liittyy kolme ihmeellisen säilytyksen tapausta. Novellin kannalta tämä on hyvin merkittävä vastaavuus tässä kuvattuun kolmikertaiseen yritykseen panetella Alympiusta ja pettää Kristusta rakastavaa kievialaista. Ilmeisesti tämän tarinan numeerinen rakenne on tarkoituksella järjestetty ja varustettu symbolisella semantiikkalla.

Lopuksi Kiovan luolissa Patericonin kolmas tarinaryhmä ovat kuvauksia munkkien sisäisestä elämästä. Nämä tarinat luonnehtivat erityyppisiä askeettisia: työ-, rukousaskeettisia ja hengellisiä. He panevat merkille sekä luostarielämän positiiviset että negatiiviset puolet, sen ylä- ja alamäkiä. Pääteema on tässä tapauksessa munkkien taistelu paholaisen kanssa, teema heidän erilaisten kiusausten, kiusausten, pelkojen voittamisen ja pyhyyden ja kyvyn tehdä ihmeitä saavuttaminen tällaisen taistelun kautta. Täällä kiinnitetään paljon huomiota demonien kuvaukseen ja luonnehtimiseen: ne voivat ilmaantua houkutellen munkkia joko enkelien muodossa tai ihmisen muodossa tai hirviöiden muodossa. Tältä osin silmiinpistävimmät ovat tarinat Erasmuksesta, mustan kantajasta, Nikitasta erakkosta, Theodoresta ja Vasilysta.

Merkittävä on esimerkiksi Polykarpoksen tarina Mooses Ugrinista. Tämä Mooses oli saman nuoren Georgen veli, joka ruumiillaan suojasi Pyhää Borista Svjatopolkin palkkasoturien keihäiltä. Mooses oli ainoa, joka selvisi Borisin seurueesta. Jaroslavin ja Svjatopolkin välisen sodan aikana Mooses vietiin vankina Puolaan. Siellä hänet näki leski, "punainen ja nuori nainen, jolla oli paljon varallisuutta ja suurta valtaa", ja "halun haavoitettuna sydämessään, siili tälle pastorille". Aluksi hän yritti "imartelemalla sanoja" houkutellakseen häntä puoleensa, lupaamalla hänelle sekä rakkautensa että rikkautensa. Mutta "siunattu" ymmärsi "hänen pahan halunsa ja sanoi hänelle: "Mikä mies, juokaamme vaimonsa ja alistukaamme hänelle, onko hän korjannut itsensä? Kun Adam alistui vaimolleen, hänet karkotettiin Raasta. Simson, joka oli menestynyt enemmän kuin kaikki vahvuudessa ja voittanut armeijassa, vaimonsa petti myöhemmin ulkomaalaiseksi. Ja Salomo ymmärsi viisauden syvyydet, totteli naisia ​​ja kumarsi epäjumalan. Ja Herodes, saavutettuani monia voittoja, orjuutettuani, mestaan ​​Johanneksen pään. Kuinka minä sitten olen, vapaa, orja, teen vaimolleni, mutta en tunne häntä syntymästäni asti? Nämä sanat eivät kuitenkaan rauhoittaneet naista. Hän sanoi: "Minä lunastan sinut ja ylistän sinua ja järjestän isännän koko talolleni, ja haluan saada itselleni miehen, vain sinä teet minun tahtoni ja sieluni toiveen, lohduta ja anna minulle ystävällisyydestäsi nauttia. Olen tyytyväinen himoosi, en kestä kauneuttasi, olemme pilalla ilman mieltä, ja sydämen tuli lakkaa polttaen meitä. Mutta minä iloitsen ajatuksistani ja lepään intohimosta, ja sinä tulet nauttimaan ystävällisyydestäni ja tulet olemaan kaikkien hankintojeni mestari ja voimani perillinen ja bojaarin vanhin. Mutta Mooses kieltäytyy kaikesta. Sitten leski lunastaa hänet omistajalta, jotta hänestä tulisi itse hänen suvereeni rakastajatar ja saavuttaa siten omansa. Hän pukee hänet rikkaasti, ruokkii häntä "suloisilla siveltimillä" yrittäen saada hänet "himoonsa". Kaikki on turhaa. "Tämä sama pastori, nähdessään tuon vaimon vihan, rukoilemaan ja paastoamaan, osallistukaa enemmän, syökää valveilla ja kunnioittakaa enemmän kuivaa leipää Jumalan tähden ja vettä puhtaasti kuin arvokasta sivellintä ja viiniä lian kanssa...". Emäntätarin palvelijat suostuttelevat Mooseksen, hämmästyneenä hänen haluttomuudestaan ​​elää tyytyväisenä. Näin tehdessään he viittaavat Uuden testamentin sanoihin. Mooses on horjumaton. Leski yrittää vietellä häntä omaisuudellaan ja sillä, että hänestä tulee kaiken herra. Kuitenkin "siunattu" vain nauroi "vaimon hulluudelle ja sanoi hänelle: Sinä työskentelet turhaan, et voi vietellä minua tämän maailman turmeltuvilla asioilla, etkä tahrata hengellisellä rikkaudella. Ymmärrä äläkä tee turhaan työtä. Asiat muuttuvat vähitellen tappouhkauksiksi. Vahvistaakseen voimiaan Mooses ottaa salaa tosureja. Sitten leski, vaipunut epätoivoon, alkaa todella kiduttaa Moosesta. Häntä hakataan ”sauvalla”, samalla suostuttelemalla häntä alistumaan ”emäntälleen”. Mutta hän sanoo heille: "Veljet, teitä käskettiin tekemään se - tehkää se, älkää epärökö. Mutta minulla ei ole voimaa syödä itsestäni ja Jumalan rakkaudesta luopuvaa siiliä. Ei kuihtuminen, ei tuli, ei miekka, ei haavat voi erottaa minua Jumalasta ja tästä suuresta Aggelin kuvasta. Ja tämä häpeämätön ja pimentynyt nainen osoitti typeryytensä, ei vain pelännyt Jumalaa, vaan myös loukkaamalla inhimillistä häpeää, vaatien häpeämättömästi häväistystä ja aviorikosta. En alistu hänelle, enkä tee samaa tahtoa! Monien epäonnistuneiden yritysten alistaa Mooses jälkeen leski "ottaen häneen suuren vallan ja vetää hänet typerästi syntiin. Mutta yksin käski häntä laittamaan hänet sänkyynsä kanssasi, suutelemaan ja syleilemään, mutta et voi houkutella häntä viehätysvoimalla toiveeseesi. Mutta hän ei voi rikkoa hänen tahtoaan. Sitten hän "käski häntä antamaan satoja randeja joka päivä, ja sitten käski häntä leikkaamaan sydämen salaisuudet sanoen: En säästä tätä ystävällisyyttä, mutta en ole tyytyväinen sen kauneuteen". Tämän tarinan loppu on kristillisesti looginen: kapinan aikana tuo leski tapettiin, ja Mooses, "joka pystyi toipumaan haavoistaan, tuli Pyhän Jumalanäidin luo luololastarissa, kantaen haavojaan. marttyyrikuoleman ja tunnustuksen kruunun, Kristuksen sota-asun voittajana”, sillä kertojan todistuksen mukaan Herra ”suunnitteli hänelle voimaa” parantaa lihallisen intohimon sairautta muissa.

"Kiev-Pechersk Patericonin" laaja suosio useiden vuosisatojen ajan johtui siitä, että tämä teos Venäjälle tulleen tatari-mongolien ikeen olosuhteissa "ei vain murskasi, vaan myös loukkasi ja kuihtui sen uhriksi joutuneiden ihmisten sielu", muistutti lukuisille lukijoille muinaisen Venäjän valtion entisestä loistosta, jota levitettiin taiteellisessa, ja siksi ymmärrettävässä ja ymmärrettävässä muodossa, tärkein ja edistyksellisin idea. Venäläinen, keskiaikainen kirjallisuus - ajatus koko Venäjän maan yhtenäisyydestä sen itsenäisyyden, vaurauden ja voiman perustana. Siksi "Kyiv-Pechersky Paterikon" kirjoitettiin uudelleen monta kertaa, ja 1800-luvulla sitä arvosti Venäjän suurin kansallisrunoilija A. S. Pushkin, joka määritteli "Paterikin" "yksinkertaisuuden ja fiktion viehätysvoimaksi".

© Kaikki oikeudet pidätetään

KIIV-PECHERSK PATERIK

Paterik Pecherskia, omistettu kirkon luomiselle, niin että kaikki tunnetaan Herrana itsenä ja tahdona ja Hänen Pyhimpänä Äitinsä rukouksella ja suosiolla, loi ja toteutti Bogolemic, Samankaltainen, Suuri Petshersk Neitsytkirkko, Archimandrius koko Venäjän maasta, joka on isämme FEODOSIA pyhän ja suuren isän laakerit

SANA 1. SINUA, ISÄ

Varangien maassa oli prinssi Afrikan, Yakun Sokean veli, joka menetti kultaisen viittansa taistelussa ja taisteli Jaroslavin puolella rajua Mstislavia vastaan. Tällä Africanuksella oli kaksi poikaa, Friand ja Shimon. Kun heidän isänsä kuoli, Yakun karkotti molemmat veljet heidän alueestaan. Ja Simon tuli jalo ruhtinastamme Jaroslavin luo; hän otti hänet vastaan, piti häntä kunniassa ja lähetti hänet pojalleen Vsevolodille, jotta hän olisi hänen vanhin, ja Shimon sai Vsevolodilta suuren vallan. Syy Shimonin rakkauteen on tämä pyhää paikkaa kohtaan.

Aatelisen ja suurruhtinas Izyaslavin vallan aikana Kiovassa, kun polovtsit tulivat Venäjän maahan vuonna 6576 (1068) ja kolme Jaroslavitšia - Izyaslav, Svjatoslav ja Vsevolod - menivät heitä vastaan, tämä Shimon oli heidän kanssaan. Kun he tulivat suuren ja pyhän Anthonyn luo rukoilemaan ja siunaamaan, vanhin avasi uskottomat huulensa ja ennusti heidän tuhonsa salaamatta. Tämä varangilainen, joka kaatui vanhan miehen jalkojen juureen, rukoili, että hän pelastuisi sellaisesta katastrofista. Siunattu sanoi hänelle: ”Oi lapsi! Monet kaatuvat miekan terälle, ja kun paetat vihollisiasi, he tallaavat sinut, aiheuttavat sinulle haavoja, sinä hukkut veteen; mutta te, jotka siellä pelastutte, pannaan siihen kirkkoon, joka tänne rakennetaan."

Ja niin, kun he olivat Altalla, molemmat armeijat lähentyivät, ja Jumalan vihasta kristityt kukistettiin, ja kun he pakenivat, kuvernöörit ja monet sotilaat kuolivat tässä taistelussa. Heti haavoittunut Shimon makasi heidän keskellään. Hän katsoi ylös taivaalle ja näki suuren kirkon - jollaisen hän oli aiemmin nähnyt merellä, ja hän muisti Vapahtajan sanat ja sanoi: "Herra! pelasta minut tästä katkerasta kuolemasta puhtaimman äitisi ja kunniallisten isien Anthony ja Theodosiuksen rukouksilla!" Ja sitten yhtäkkiä tietty voima veti hänet ulos kuolleiden keskeltä, hän parani välittömästi haavoistaan ​​ja löysi kaikki omat terveinä.

Ja hän palasi, tuli siunaamaan Anthony'ta ja kertoi hänelle ihmeellisen tarinan sanoen näin: "Isäni Africanus teki ristin ja kuvasi siihen maaleilla Kristuksen jumalallisen kaltaisen, uuden teoksen kuvan, latinalaisten tavoin. kunnia, suurikokoinen - kymmenen kyynärää. Ja kunnioittaen häntä isäni koristeli hänen kupeensa vyöllä, joka painoi viisikymmentä grivnaa kultaa, ja pani kultaisen kruunun hänen päähänsä. Kun setäni Yakun ajoi minut pois omaisuudestani, otin vyön Jeesukselta ja kruunun hänen päästään ja kuulin äänen kuvasta; kääntyen puoleeni hän sanoi: "Älä koskaan aseta tätä kruunua, mies, päähäsi, kanna sitä hänelle valmistettuun paikkaan, jonne munkki Theodosius rakentaa äitini kirkkoa, ja luovuta se hänelle ripustettavaksi. alttarini yli." Mutta minä kaaduin pelosta ja makasin puutuneena kuin kuolleena; sitten nousin ylös ja nousin nopeasti laivaan.

Ja kun purjehdimme, nousi suuri myrsky, niin että me kaikki epätoivoimme pelastusta, ja minä aloin huutaa: "Herra, anna minulle anteeksi, sillä tämän vyön tähden minä kuolen, koska otin sen sinun rehelliseltäsi ja ihmisen kaltainen kuva!" Ja sitten näin kirkon yläkerrassa ja ajattelin: "Mikä kirkko tämä on?" Ja meille kuului ääni ylhäältä, joka sanoi: "Se, jonka kunnioittaja luo Jumalan Äidin nimeen, johon sinut myös pannaan." Ja näimme sen koon ja korkeuden, jos mittaat sen kultaisella vyöllä, niin sitten kaksikymmentä mittaa leveä, kolmekymmentä pitkä, kolmekymmentä seinän korkeutta ja viisikymmentä yläosan kanssa. Me kaikki ylistimme Jumalaa ja lohduttelimme itseämme suurella ilolla, että olimme vapautettu katkerasta kuolemasta. Ja tähän asti en tiennyt, mihin se kirkko, joka minulle näytettiin merellä ja Altalla, kun olin jo kuolemassa, luotaisiin, ennen kuin kuulin rehellisiltä huuliltanne, että minut pannaan tänne kirkkoon, joka luodaan. Ja otti esiin kultaisen vyön ja antoi sen pois sanoen: "Tässä on mitta ja perusta, ripustakoon tämä kruunu pyhän alttarin päälle."

Vanhin ylisti Jumalaa tästä ja sanoi varangilaiselle: ”Lapsi! Tästä lähtien sinua ei kutsuta Simoniksi, vaan Simon on sinun nimesi." Anthony sanoi siunattua Theodosiusta kutsuessaan: ”Tällaisen kirkon Simon haluaa rakentaa”, ja antoi hänelle vyön ja kruunun. Siitä lähtien Simon rakasti pyhää Theodosiusta suuresti ja antoi hänelle paljon rahaa luostarin rakentamiseen.

Eräänä päivänä tämä Simon tuli siunatun luo ja sanoi tavanomaisen keskustelun jälkeen pyhälle: "Isä, pyydän sinulta yhtä lahjaa." Theodosius kysyi häneltä: "Oi lapsi, mitä suuruutesi pyytää nöyryydestämme?" Simon sanoi: "Hienoa, voimaani suurempi, pyydän teiltä lahjaa." Theodosius vastasi: "Tiedätkö, lapsi, kurjuutemme: usein ei ole tarpeeksi leipää päivittäiseen ruokaan, mutta en tiedä mitä muuta minulla on." Simon sanoi: "Jos haluat antaa minulle lahjoja, voit sen armon mukaan, jonka Herra on sinulle antanut, kun hän kutsui sinut pastoriksi. Kun otin kruunun pois Jeesuksen päästä, hän sanoi minulle: "Tuo se valmistettuun paikkaan ja anna se pastoriin käsiin, joka rakentaa äitini kirkkoa." Tätä pyydän sinulta: anna minulle sana, että sielusi siunaa minua sekä elämän aikana että kuolemasi jälkeen ja minun. Ja pyhä vastasi: "Oi Simon, pyyntösi on ylivoimainen, mutta jos näet minun lähtevän täältä, tästä maailmasta, ja jos lähtöni jälkeen tämä kirkko järjestetään ja sille annettuja sääntöjä noudatetaan, niin olkoon teille tiettävä, että minulla on rohkeus Jumalan edessä, mutta nyt en tiedä, toteutuuko rukoukseni."

Simon sanoi: "Minulle tuli todistus Herralta, minä itse kuulin sinusta hänen pyhän kuvansa puhtaimmilta huulilta, siksi rukoilen sinua - sekä mustankantojesi puolesta että minun, syntisen, puolesta, rukoile ja pojalleni Georgelle ja viimeiselle lajilleni." Pyhimys, joka lupasi hänelle tämän, sanoi: "En rukoile yksin heidän puolestaan, vaan kaikkien niiden puolesta, jotka rakastavat tätä pyhää paikkaa minun tähteni." Sitten Simon kumartui maahan ja sanoi: "Isä, en jätä sinua, ellet vahvista minua kirjoituksellasi."

Munkki kirjoitti rakkauden häntä kohtaan seuraavan rukouksen: ”Isän ja pojan ja pyhän hengen nimessä”, joka on edelleen annettu kuolleiden käsiin. Ja siitä lähtien on ollut tapana laittaa tällainen kirje vainajan kanssa, mutta sitä ennen kukaan ei tehnyt tätä Venäjällä. Tämä kirjoitettiin myös rukoukseen: "Muista minua, Herra, kun tulet valtakuntaasi palkitsemaan jokaiselle hänen tekojensa mukaan, niin, herra, ja palvelijasi Simon ja George, tee minut arvolliseksi seisomaan oikealla puolellasi, kirkkaudessasi ja kuule hyvä äänesi: "Tule, minun isäni siunattu, peri valtakunta, joka on sinulle valmistettu maailman perustamisesta asti."

Ja Simon kysyi: "Lisää tähän, Isä, että vanhempieni ja lähimmäisteni synnit annetaan anteeksi." Theodosius nosti kätensä taivasta kohti ja sanoi: "Siunatkoon Herra sinua Siionista ja näkisit Jerusalemin armon kaikkina elämäsi päivinä ja sukupolvessasi viimeiseen asti!" Simon otti pyhimyksen rukouksen ja siunauksen eräänlaisena jalokivinä ja suurena lahjana. Hän, joka oli aiemmin varangilainen, on nyt Kristuksen armosta tullut kristitty, pyhän isämme Theodosius valistamana; hän jätti latinan erheen ja uskoi todella Herraamme Jeesukseen Kristukseen koko talonsa kanssa, noin kolmetuhatta sielua ja kaikkia pappejaan, niiden ihmeiden tähden, jotka olivat pyhiltä Antoniukselta ja Theodosiukselta. Tämä Simon oli ensimmäinen, joka haudattiin tuohon kirkkoon. Siitä lähtien hänen poikansa George on rakastanut suuresti tuota pyhää paikkaa. Vladimir Monomakh lähetti tämän Georgen Suzdalin maahan ja uskoi hänelle poikansa Georgen. Monta vuotta myöhemmin Georgi Vladimirovich istui Kiovassa; tuhannelle Georgelle, omana isänsä, hän uskoi Suzdalin alueen.

SANA KIRKKOMESTARIEN TULEESTA TsarGRADISTA ANTONYIHIN JA THEODOSIJAN. SANA 2

Ja tämän teille, veljet, kerron teille toisen ihmeellisen ja loistokkaan ihmeen tuosta Jumalan valitsemasta Theotokos-kirkosta. Neljä kirkon herraa, erittäin rikkaita ihmisiä, saapui Konstantinopolista suuren Antoniuksen ja Theodosiuksen luolaan, ja he kysyivät: "Mihin haluatte kirkon sijoittaa?" Sama vastasi heille: "Missä Herra merkitsee paikan." Ne, jotka tulivat, sanoivat: "Kuinka he eivät ole vielä varanneet paikkaa, koska he ennustivat oman kuolemansa, koska he ovat luovuttaneet meille niin paljon kultaa?" Sitten Anthony ja Theodosius, kutsuttuaan kaikki veljet, alkoivat kysellä kreikkalaisia ​​sanoen: "Kerro totuus: kuinka kävi?"

Mestarit sanoivat: "Kerran, kun nukuimme vielä taloissamme, varhain, auringonnousun aikaan, komeat eunukit tulivat jokaisen luoksemme sanoen: "Kuningatar kutsuu sinua Blachernaeen." Kun menimme ottamalla mukaan ystävämme ja naapurimme, tulimme kaikki samaan aikaan ja ajattelimme, että jokainen meistä kuuli saman kuningattaren käskyn ja samat sanansaattajat olivat kanssamme. Ja sitten näimme kuningattaren ja monet sotilaat hänen kanssaan, kumartuimme hänelle, ja hän sanoi meille: "Haluan rakentaa itselleni kirkon Venäjälle, Kiovaan, käsken sinua, ota kultaa itsellesi kolmeksi vuodeksi." Me kumartuimme ja sanoimme: "Oi neiti kuningatar! Lähetät meidät vieraaseen maahan - kenen luo me tulemme sinne? Hän sanoi: "Lähetän heille, Anthonylle ja Theodosiukselle." Sanoimme: ”Miksi, neiti, annat meille kultaa kolmeksi vuodeksi? Tilaa ne meiltä, ​​jotta tarvitsemme heiltä ruokaa, ja sinä annat meille mitä itse haluat. Kuningatar sanoi: "Tämä Anthony, joka on vain siunattu, lähtee tästä maailmasta ikuiseen lepoon, ja tämä Theodosius, kaksi vuotta hänen jälkeensä, lähtee Herran luo. Mutta sinä otat kultaa runsaasti, ja sikäli kuin sinua kunnioitat, ei kukaan voi tehdä sitä niinkuin minä: minä annan sinulle, mitä korva ei ole kuullut ja mikä ei ole tullut ihmisen sydämeen. Minä tulen itse katsomaan kirkkoa ja asumaan siinä." Hän antoi meille myös pyhien marttyyrien pyhäinjäännöksiä: Artemy ja Polyeuctus, Leontius, Akakiy, Arethas, Jacob, Theodore ja sanoi meille: "Aseta tämä perustukseen." Otimme kultaa runsaasti. Ja hän sanoi meille: "Menkää ulos, katsokaa kirkkoa." Ja näimme kirkon taivaassa, ja kun palasimme, kumarrasimme kuningattarelle ja kysyimme: "Oi rouva, mikä on kirkon nimi?" Hän sanoi haluavansa kutsua häntä omalla nimellä. Emme uskaltaneet kysyä häneltä: "Mikä sinun nimesi on?" Hän sanoi: "Jumalanäidin kirkko tulee olemaan", ja antoi meille tämän kuvakkeen sanoen: "Se on paikallinen." Me kumartuimme hänelle, menimme taloomme kantaen tätä kuningattaren käsistä saatua ikonia.

Ja sitten kaikki ylistivät Jumalaa ja sitä, joka hänet synnytti. Anthony vastasi: "Oi lapset, emme ole koskaan lähteneet tästä paikasta." Kreikkalaiset sanoivat vannoen: ”Otimme kultaa käsistäsi monien todistajien edessä, ja sinut saatettiin heidän kanssaan laivaan, ja kuukausi lähdön jälkeen lähdimme matkaan, ja nyt on kymmenes päivä siitä, kun lähdimme Konstantinopolista. . Kysyimme kuningatarlta kirkon koosta, ja hän kertoi meille: "Lähetin mitan - poikani vyön - hänen käskystään."

Ja Anthony vastasi: ”Oi lapset, Kristus on kunnioittanut teitä suurella armolla, sillä te olette hänen tahtonsa päättäjät. Ne jalot eunukit, jotka kutsuivat teidät, ovat pyhiä enkeleitä, ja Blachernaen kuningatar on hän itse, joka näkyy sinulle näkyvästi, meidän pyhin, puhtain ja tahraton rakastajattaremme, Jumalanäiti ja Ikuinen Neitsyt Maria, kun hänen vieressään seisovat sotilaat ovat ruumiittomia. enkelivoimat. Meidän kaltaiset ja sinulle annettu kulta - Jumala tietää, koska hän itse loi ja suoritti tämän orjiensa kanssa. Siunattu olkoon tulosi, ja sinulla on hyvä kumppani, tämä rehellinen naisen ikoni, ja hän antaa sinulle, kuten hän lupasi, mitä korva ei ole kuullut ja mikä ei ole tullut ihmisen sydämeen: kukaan ei voi antaa tämä paitsi hänet ja hänen poikansa, Herra Jumalamme ja pelastajamme Jeesus Kristus, jonka vyö ja kruunu, jonka varangilaiset toivat tänne, ovat tuon kunnioitetun kirkon leveyden, pituuden ja korkeuden mitta, - ääni taivaasta ilmoitti tämän suuri kunnia.

Kreikkalaiset kumartuivat peloissaan pyhille ja sanoivat: "Missä se paikka on? Näytä". Anthony sanoi: "Me rukoilemme kolme päivää, ja Herra määrää meille." Ja ensimmäisenä yönä, kun hän rukoili, Herra ilmestyi hänelle ja sanoi: "Olet löytänyt armon minun edessäni." Anthony sanoi: "Herra! jos olen löytänyt armon sinun edessäsi, olkoon kastetta kaikkialla maassa, ja paikka, jonka haluat pyhittää, olkoon kuiva." Aamulla he löysivät paikan, jossa kirkko nyt seisoo, kuivana, ja kaikkialla maassa oli kastetta. Seuraavana yönä myös rukoillen Anthony sanoi: "Kuivukoon kaikkialla maassa ja kastetta pyhään paikkaan." Meni ja löysi sen. Kolmantena päivänä seisottuaan siinä paikassa, rukoillen ja siunattuaan tätä paikkaa, he mittasivat leveyden ja pituuden kultaisella vyöllä. Ja kohotti kätensä taivasta kohti, Antony sanoi kovalla äänellä: "Kuule minua, Herra, merkitse nyt paikka tulella, anna jokaisen ymmärtää se miten haluat." Ja heti tuli putosi taivaasta ja poltti kaikki puut ja orjantappurat, nuoli kastetta ja poltti laakson kuin oja. Ja kaikki, jotka olivat pyhien kanssa, lankesivat alas pelosta kuin olisivat kuolleet. Näin oli tuon jumalallisen kirkon alku.

SANA PECHERSKIN KIRKKOSTA PERUSTETTUSTA. 3

Tämä jumalallinen Jumalanäidin kirkko perustettiin vuonna 6581 (1073). Jaroslavin pojan jalon ruhtinas Svjatoslavin hallituskauden päivinä tämä kirkko perustettiin, ja hän itse alkoi kaivaa ojaa omin käsin. Kristusta rakastava prinssi Svjatoslav antoi siunatun avuksi sata grivnaa kultaa ja määritti koon kultaisella vyöllä, kuten taivaasta mereltä kuului ääni. Löydät tästä lisää Pyhän Anthonyn elämästä. Theodosiuksen elämästä kaikki tietävät kuinka tulipatsas ilmestyi maasta taivaaseen, joskus pilvi tai sateenkaari laskeutui vanhan kirkon huipulta tähän paikkaan, monta kertaa ikoni kulki - enkelit siirsivät sen paikkaan missä sen pitäisi olla.

Mikä, veljet, on ihanampaa kuin tämä? Kaikkia Vanhan ja Uuden testamentin kirjoja selaamalla et löydä mistään sellaisia ​​ihmeitä pyhistä kirkoista kuin tästä: varangilaisista ja itseltään meidän Herraltamme Jeesukselta Kristukselta ja hänen rehelliseltä ja jumalallisesta ja ihmisen muotoisesta kuvastaan ​​- Kristuksen pyhä pää, kruunu ja Kristuksen kuvasta kuultu jumalallinen ääni käski kantaa kruunun valmistettuun paikkaan ja taivaallinen ääni käski mitata kirkon tällä vyöllä, joka nähtiin jo ennen sen luomista . Ja Kreikasta ikoni tuli mestareiden mukana, ja pyhien marttyyrien jäännökset asetettiin kaikkien seinien alle, ja nämä pyhät kuvattiin seinillä olevien jäänteiden yläpuolella.

Meidän täytyy ylistää poismenneita jaloja ruhtinaita ja Kristusta rakastavia bojaareja ja rehellisiä munkkeja ja kaikkia ortodoksisia kristittyjä. Siunattu ja siunattu, jolla oli kunnia olla haudattu tänne, häntä kunnioitetaan Herran suurella armolla ja laupeudella Pyhän Jumalanäidin ja kaikkien pyhien rukouksilla. Siunattu ja siunattu, tähän muistiin kirjoitettuna, sillä hän ottaa vastaan ​​syntien anteeksisaamisen, eikä taivaallinen palkinto jätä häntä ohi. Loppujen lopuksi sanotaan: "Iloitkaa ja iloitkaa, sillä teidän nimenne on kirjoitettu taivaaseen" - Jumala rakastaa tätä kirkkoa enemmän kuin taivaallista. Hänen synnyttäjä halusi luoda sen, kuten hän lupasi Blachernaen mestareille sanoen näin: "Tulen katsomaan tätä kirkkoa ja asun siinä." On hyvä ja hyvä olla hänen pyhässä ja jumalallisessa kirkossaan, ja minkä kunnian ja ylistyksen saakaan se, joka on pantu tänne ja merkitty hänen muistokirjoihin - hänet muistetaan aina hänen silmiensä edessä.

Ja jälleen, rakkaani, annan sinulle sanan vahvistaaksesi sinua. Ei ole mitään pahempaa kuin luopua sellaisesta valosta ja rakastaa pimeyttä ja hylätä Jumalan määräämä kirkko, jättää Jumalan rakentama ja etsiä ihmisiä, jotka on luotu lahjukselle väkivallasta ja ryöstöstä, joka itse kutsuu Jumalaa rakentajaansa. Saman kirkon luoja ja järjestäjä ja taiteilija ja luoja on itse Jumala, joka jumalallisella tulellaan poltti turmeltuvaa ja tasoitti puut ja vuoret äitinsä taloa varten orjiensa hyödyksi. Ymmärtäkää, veljet, sen perusta ja alku: Isä Jumala siunasi ylhäältä kasteella ja tulipatsaalla ja valopilvellä, Jumala Poika antoi mittansa vyöllään: vaikka se oli puinen risti, se oli puettu Jumalan voimaan; mutta pyhä henki kaivoi aineettomalla tulella ojan, jonne perustui, ja sellaiselle kivelle Herra rakensi tämän kirkon, etteivät edes helvetin portit voittaisi sitä. Sama on Jumalan äidin kanssa: hän antoi kultaa rakentajille kolmeksi vuodeksi, ja hän lahjoitti kuvansa puhtaimmasta kuvastaan ​​ja asetti sen paikalliseksi, - tästä kuvakkeesta saadaan aikaan monia ihmeitä.

SANA IKONIMAALIEN TULEESTA IGUMEN NIKONILLE TSARGRADISTA. neljä

Ja tässä on toinen upea ihme, josta kerron sinulle. Ikonimaalaajat tulivat samasta Jumalan suojelemasta Konstantinopolin kaupungista apotti Nikonin luo ja alkoivat sanoa: "Asettakaa meidän eteen ne, joiden kanssa pukeuduimme, haluamme riitauttaa heidän kanssaan: he näyttivät meille pienen kirkon, joten järjestimme itsemme heitä monien todistajien edessä, tämä sama kirkko on hyvin suuri; Ota kultasi, niin palaamme Tsargradiin." Vastauksena tähän apotti kysyi: "Kuka pukeutui sinun kanssasi?" Ikonimaalaajat kertoivat, miltä he näyttivät ja miltä heidän ulkonäkönsä oli, ja nimetivät Anthonyn ja Theodosiuksen nimet. Ja apotti sanoi heille: "Oi lapset, emme voi näyttää heille: kymmenen vuotta sitten he lähtivät tästä maailmasta, ja nyt he rukoilevat lakkaamatta meidän puolestamme ja vartioivat hellittämättä tätä kirkkoa ja pitävät huolta luostaristaan ​​ja leipovat. niille, jotka hänessä asuvat."

Kuultuaan tällaisen vastauksen kreikkalaiset kauhuissaan toivat monia muita kauppiaita, kreikkalaisia ​​ja valkoihoisia, jotka tulivat heidän mukanaan noista maista. Ja he sanoivat: "Tässä me pukeuduimme heidän edessään ja otimme kullan noiden vanhinten käsistä, mutta te ette halua kutsua heitä tänne. Jos he kuolivat, näytä meille heidän kuvansa: saako kaikkien nähdä, ovatko he samanlaisia? Sitten apotti toi heidän ikoninsa kaikkien eteen. Nähdessään pyhien kasvot kreikkalaiset ja valkoihoiset kumartuivat sanoen: "Totisesti, nämä ovat he, ja me uskomme, että he ovat elossa kuoleman jälkeenkin ja voivat auttaa, pelastaa ja suojella niitä, jotka turvautuvat heihin." Ja he antoivat mosaiikin luostarille, jonka he olivat tuoneet myyntiin, nyt pyhä alttari on koristeltu sillä.

Ikonimaalaajat alkoivat katua syntiään. He sanoivat: "Kun tulimme Kaneviin veneillä, näimme tämän kirkon korkealla. Ja me kysyimme niiltä, ​​jotka olivat kanssamme: "Millainen kirkko tämä on?" Ja he vastasivat meille: "Pecherskaya, joka sinun on maalattava." Suutuimme ja halusimme uida takaisin. Ja samana yönä joessa nousi suuri myrsky. Aamulla, kun heräsimme, näimme olevansa Trepolissa ja vene itse kulki virtaa vastaan, ikään kuin jokin voima veti sitä puoleensa. Mutta me vaivoin säilytimme sen ja seisoimme koko päivän miettien, mitä se tarkoittaisi, että olimme kulkeneet yhdessä yössä ilman soutaa sellaisen polun, jota muut tuskin pääsevät läpi kolmessa päivässä? Seuraavana iltana näimme jälleen tämän kirkon ja upean paikallisen ikonin, joka kertoi meille: "Ihmiset, miksi te kiirehditte turhaan, ette tottele poikani ja minun tahtoa; Jos et tottele minua ja haluat paeta, otan teidät kaikki ja laitan teidät suoraan kirkkooni veneeseen. Ja tiedä sitten, ettet lähde sieltä, vaan kun olet ottanut lupaukseni luostarissani, kuolet siellä, ja annan sinulle armon ensi vuosisadalla tämän kirkon rakentajien Anthony ja Theodosiuksen vuoksi. Toisena päivänä nousimme ylös, halusimme uida alas ja soutimme kaikin voimin, ja vene nousi, vastavirtaa. Sitten me, totellen Jumalan tahtoa ja voimaa, alistuimme, ja pian itse luostarin alla oleva vene jumissa.

Sitten kaikki yhdessä, tsernorizilaiset ja kreikkalaiset, mestarit ja ikonimaalaajat, ylistivät suurta jumalaa ja hänen puhtainta äitiään, ihmeellistä ikonia ja pyhiä isiä Anthony ja Theodosius. Ja ajan mittaan nuo ja muut, mestarit ja ikonimaalaajat, päättivät elämänsä luostariluokassa ja heidät haudattiin nartheksiinsa; heidän seuransa makaavat edelleen hyllyillä, ja heidän kreikkalaisia ​​kirjojaan säilytetään tällaisen ihmeen muistoksi.

Kun hegumen Stefan, paikallinen luostarista karkotettu asukas, näki loistavia ihmeitä - kuinka mestarit tulivat, toivat ikonin, kertoivat kuningattaren näystä Blachernaessa, hän itse loi Klovalle kirkon Blachernaen kaltaiseksi. Siunattu prinssi Vladimir Vsevolodovich Monomakh, silloin vielä nuori, todisti tuota ihmeellistä ihmettä, kun taivaasta putosi tuli ja kuoppa paloi, johon kirkon perustus myöhemmin laskettiin vyön koon mukaan. Huhu tästä levisi koko Venäjän alueelle. Siksi Vsevolod ja hänen poikansa Vladimir tulivat Perejaslavlista katsomaan tuota suurta ihmettä. Sitten Vladimir sairastui, ja hänet vyötettiin tuolla kultaisella vyöllä, ja hän toipui välittömästi pyhien isiemme Anthonyn ja Theodosiuksen rukouksista.

Ja hallituskautensa aikana Kristusta rakastava Vladimir, joka otti tuon jumalallisen Luolakirkon mitat, loi Rostovin kaupunkiin kaikkeen samanlaisen kirkon, jonka korkeus, leveys ja pituus oli sama, ja kirjoitti peruskirjaan, missä ja missä kirkon paikassa mikä juhlapäivä on kuvattu, ja kaikki tämä toistettiin tuon suuren, jumalan merkitsemän kirkon mallin mukaan. Hänen poikansa George Prinssi, joka kuuli isältään Vladimirilta kaikesta, mitä tälle kirkolle tapahtui, ja itse hänen hallituskaudellaan rakensivat kirkon Suzdalin kaupunkiin samassa määrin. Ja kaikki nuo kirkot murenivat ajan myötä; tämä yksin, Jumalanäiti, pysyy ikuisesti.

JOHANNESTA JA SERGIIISTA Epätavallisesta IHMEÄ JUMALALLISESSA PECHER KIRKKOLLA, JOKA TAPAHTUI ENNEN JUMALANÄITIN IHMEILLE IKONIA. SANA 5

Siellä oli kaksi tiettyä kuuluisaa henkilöä tuosta kaupungista, ystäviä keskenään, John ja Sergius. Kerran he tulivat Jumalan määräämään kirkkoon ja näkivät aurinkoa kirkkaamman valon upeassa Neitsyt-kuvakkeessa ja astuivat hengelliseen veljeskuntaan.

Monia vuosia myöhemmin Johannes sairastui, ja hänestä jäi viisivuotias poika Sakarja. Ja niin potilas kutsui apotti Nikonin ja jakoi omaisuutensa köyhille ja antoi Sergiukselle tytärosan, tuhat grivnaa hopeaa ja sata grivnaa kultaa. Hän antoi nuoren poikansa Sakarjan ystävänsä huostaan, uskollisena veljenä, testamenttina hänelle: "Kun poikani kasvaa, anna hänelle kultaa ja hopeaa."

Kun Sakarja oli viisitoistavuotias, hän halusi ottaa Sergiukselta isänsä kullan ja hopean. Sama päätti paholaisen yllyttämänä hankkia omaisuutta ja päätti tuhota tämän vuoksi elämänsä sielullaan ja sanoi nuorelle miehelle: "Isäsi antoi kaiken omaisuutensa Jumalalle, pyydä häneltä kultaa ja hopeaa: hän on sinulle velkaa, ehkä hän armahtaa sinua. En ole velkaa isällesi enkä sinulle kultaakaan. Näin isäsi teki sinulle hulluudessaan, kun hän antoi kaiken omaisuutensa almuina ja jätti sinut köyhiksi ja kurjaksi."

Tämän kuultuaan nuori mies alkoi murehtia puutettaan. Hän kääntyi rukouksella Sergiuksen puoleen sanoen: "Anna minulle ainakin puolet ja pidä puolet itsellesi." Sergius moitti isäänsä ja itseään julmilla sanoilla. Sakarja alkoi pyytää kolmatta osaa ja jopa kymmenesosaa. Lopulta hän näki menettäneensä kaiken ja sanoi Sergiukselle: "Tule ja vanno minulle Luolakirkossa, Neitsyt-ihmeen ikonin edessä, jossa astuit veljeyteen isäni kanssa."

Sama meni kirkkoon ja seisoi Jumalanäidin ikonin edessä ja sanoi vannoen, ettei hän ottanut tuhatta grivnaa hopeaa eikä sataa grivnaa kultaa, ja halusi suudella ikonia, mutta voisi älä lähesty sitä. Ja kun hän tuli ulos ovesta, hän alkoi itkeä: "Oi pyhät Anthony ja Theodosius, älkääkä käskekö tätä armotonta enkeliä tuhota minua, rukoile pyhää Jumalanäitiä, että hän ajaisi pois minusta ne lukemattomat demonit, joille minä olen. petti. Ota kulta ja hopea: se on kätkettynä minun talossani." Ja pelko valtasi kaikki. Sen jälkeen kukaan ei ole saanut vannoa tuon Pyhän Jumalanäidin ikonin nimeen.

He lähettivät Sergiuksen taloon, ottivat sinetöidyn astian ja löysivät siitä kaksi tuhatta grivnaa hopeaa ja kaksisataa grivnaa kultaa; niin Herra kaksinkertaisti varallisuuden ja palkitsi almuja. Sakarja antoi kaikki rahat hegumen Johannekselle, jotta tämä käyttäisi ne haluamallaan tavalla. Hän itse leikkasi hiuksensa ja päätti elämänsä täällä. Pyhän Johannes Kastajan kirkko rakennettiin tälle hopealle ja kullalle, jossa nousu on lattialla, Johannes Bojarin ja hänen poikansa Sakariaan muistoksi, joiden kulta ja hopea olivat.

LEGENDA PYHÄSTÄ ALTTARISTA JA TÄMÄN SUUREN JUMALANÄITIN KIRKKON LUJITTAMISESTA. SANA 6

Luolien kirkko vihittiin käyttöön vuonna 6597 (1089), Johanneksen luostarin ensimmäisenä vuonna. Eikä ollut kivilevyä alttarin rakentamiseen. Ja he etsivät pitkään jotakuta, joka voisi tehdä kivialttarin, eivätkä löytäneet yhtäkään mestaria; sitten he tekivät puulaudan ja asettivat sen maahan. Mutta metropoliita Johannes ei halunnut niin suuressa kirkossa puista alttaria, ja tämän vuoksi apotti oli suuressa surussa. Kului useita päiviä, eikä vihkimistä ollut vieläkään. Elokuun 13. päivänä munkit menivät kirkkoon laulamaan tavan mukaan vespersiä ja näkivät, että alttarin aidan läheisyydessä oli kivilaatta ja kannattimet alttarin rakentamista varten. He ilmoittivat asiasta välittömästi Metropolitanille. Hän ylisti Jumalaa ja käski suorittaa pyhityksen ja vesperin.

Pitkään etsittiin, mistä ja kuka tämän laatan toi ja miten se tuotiin kirkkoon lukittuna? Ja kaikkialla he kysyivät, mistä se oli tuotu, joko vesillä tai maalla, eikä missään ollut jälkeäkään niistä, jotka sen toivat. He lähettivät kolme grivnaa hopeaa sellaiseen paikkaan, jossa sellaisia ​​valmistetaan, jotta mestari ottaisi rahaa työstään. Sanansaattajat kiersivät kaikkia paikkoja eivätkä löytäneet mestaria. Viisas luoja ja kaikkien auttaja, jumala, joka loi tämän ihmeen, teki alttarin, pani sen ja hyväksyi sen pyhien käsin uhraamaan puhtaimman ruumiinsa ja pyhimmän verensä, haluten, että hänet uhrattaisiin kaiken puolesta. maailman kaikki päivät sillä alttarilla, joka antoi itsensä.

Seuraavana päivänä Tšernigovin piispa Johannes, Rostovin Jesaja, Jurjevskin piispa Anthony, Belgorodin piispa Luke tulivat metropoliita Johanneksen kanssa, jota kukaan ei kutsunut, he tulivat vihkimisriitille. Ja siunattu metropoliita kysyi heiltä: "Miksi tulitte, kun teitä ei kutsuttu?" Ja piispat vastasivat: "Vladyka, lähettilästäsi kertoi meille, että neljäntenätoista päivänä elokuuta on Luolien kirkon vihkiminen, ja meidän kaikkien tulee olla kanssasi liturgiassa. Emme uskaltaneet olla tottelematta sanaasi, ja tässä olemme." Anthony, Jurjevskin piispa, sanoi: "Olin sairas, ja sinä yönä munkki tuli luokseni ja sanoi minulle: "Huomenna Luolakirkko vihitään, ole siellä." Ja heti kun kuulin tämän, toivuin heti, ja nyt olen täällä käskystäsi.

Pyhä halusi löytää ne ihmiset, jotka soittivat heille, ja yhtäkkiä kuului ääni: "Katoakoon se, joka koettelee ennalta määrätyn!" Sitten metropoliitta kohotti kätensä taivasta kohti ja sanoi: "Siunattu Jumalanäiti! aivan kuten kokosit apostolit kaikkialta maailmasta nukkumaansa, hautauksesi kunniaksi, niin nyt, kirkkosi vihkimistä varten, olet kutsunut heidän kuvernöörinsä ja kanssapalvelijamme!

Ja kaikki olivat kauhuissaan suurista ihmeistä. He kävelivät kirkon ympäri kolme kertaa ja alkoivat laulaa: "Nosta porttisi, yläosasi", eikä kirkossa ollut ketään, joka voisi laulaa: "Kuka on tämä kunnian kuningas?" Koska jokainen lähti kirkko, ihmetellen piispojen saapumista. Pitkän hiljaisuuden jälkeen kirkosta kuului yhtäkkiä enkelin kaltainen ääni: "Kuka on tämä kunnian kuningas?" He alkoivat etsiä, millaisia ​​ääniä, mistä he tulevat ja kenen. Kun he astuivat kirkkoon, kaikki ovet olivat kiinni, eikä sieltä löytynyt yhtään ihmistä. Ja kaikille tuli selväksi, että kaikki tapahtuu Jumalan huolenpidon avulla tuolle pyhälle ja jumalalliselle seurakunnalle.

Sen jälkeen mekin sanomme: "Oi rikkauden ja viisauden ja Jumalan tuntemisen kuilu! Kuka tuntee Herran mielen tai kuka voi olla hänen kumppaninsa? Varjelkoon Herra sinua ja varjelkoon sinua kaikkina elämäsi päivinä puhtaimman Jumalanäidin ja luoliemme kunnioitettujen ja siunattujen isien Anthony ja Theodosius sekä tuon luostarin pyhien tshernorizilaisten rukouksin. Heidän kanssaan olkaamme myös arvolliset ottamaan vastaan ​​laupeutta tänä aikana ja tulevaisuudessa Kristuksessa Jeesuksessa, meidän Herrassamme, hänelle kunnia Isän ja pyhän hengen kanssa nyt ja iankaikkisesti ja iankaikkisesta iankaikkiseen. Aamen.

NESTOR, PECHERS-LUOSTARIN MUNKKI, LEGENDA MIKSI LUOSTARIN NIMI ON PECHERSKY. SANA 7

Venäjän maan autokraatin, oikeaan uskovan suurruhtinas Vladimir Svjatoslavitšin hallituskaudella Jumala halusi olla Venäjän maan valistaja ja munkkien mentori, joista tämä legenda tulee olemaan.

Lyubechin kaupungissa asui eräs hurskas mies, johon Jumalan pelko juurrutettiin nuoruudesta asti ja hän halusi tulla munkina. Hyväntekevä lordi kuitenkin laittoi sieluunsa halun mennä Kreikan maahan ja ottaa siellä hunnun munkina. Hän ryntäsi välittömästi tielleen, vaelsi vaeltelemaan ja työskentelemään pelastuksemme tähden, ja saavutti Konstantinopoliin. Ja hän tuli Pyhälle Vuorelle ja kiersi Athoksen pyhiä luostareita, ja nähdessään nämä Pyhällä vuorella olevat luostarit ja munkkien elämän, ylittäen ihmisen mahdollisuudet - pysyen lihassa, he matkivat enkelielämää - hän oli vieläkin syvemmälle rakkaudesta Kristusta kohtaan ja halutulle - toista näiden munkkien urotyöt. Hän tuli yhteen siellä olevista luostareista ja pyysi apottia laittamaan ylleen luostaritason enkelikuvan. Hegumen näki, että hän tekisi suuria hyviä tekoja, kuunteli häntä, antoi hänelle Anthony-nimen, opasti ja opetti hänelle luostarielämää. Antonius miellytti Jumalaa kaikessa, muualla hän kamppaili nöyryydessä ja kuuliaisuudessa, niin että kaikki iloitsivat hänen puolestaan. Ja eräänä päivänä apotti sanoi hänelle: "Anthony, mene takaisin Venäjälle ja ole siellä toinen esimerkki heidän menestyksestään ja vahvistumisestaan ​​uskossa, ja Pyhän vuoren siunaus olkoon kanssasi."

Anthony tuli Kiovan kaupunkiin ja alkoi miettiä, missä hän voisi asua. Hän kulki ympäri luostareita eikä halunnut asettua yhteenkään niistä: koska Jumala ei halunnut. Ja hän alkoi kävellä metsien ja vuorten yli ja eri paikoissa, ja tullessaan Berestovoon, hän löysi luolan, jonka varangilaiset olivat kerran kaivaneet, ja asettuivat siihen ja asuivat siinä suuressa pidättyväisyydessä. Jonkin ajan kuluttua tämän jälkeen suurruhtinas Vladimir kuoli, ja jumalaton ja kirottu Svjatopolk otti vallan ja Kiovassa istuessaan alkoi hakata veljiään ja tappoi pyhät Borisin ja Glebin. Anthony, nähdessään sellaisen verenvuodatuksen, jonka kirottu Svjatopolk harjoitti, vetäytyi jälleen Pyhälle vuorelle.

Kun hurskas prinssi Jaroslav voitti Svjatopolkin, hän istui Kiovassa. Ja koska Jumalaa rakastava prinssi Jaroslav Berestovo rakastui siellä olevaan pyhien apostolien kirkkoon, hän piti monia pappeja hänen kanssaan. Heidän joukossaan oli presbyteri nimeltä Hilarion, hurskas mies, jumalallisen Raamatun tuntija ja paasto. Ja hän meni Berestovosta Dneprille, sille kukkulalle, jossa vanha Petsherskin luostari nyt on, ja rukoili täällä, sillä silloin oli tiheä metsä, ja hän kaivoi tänne pienen kahden jaardin luolan, ja tullessaan Berestovosta, lauloivat psalmeja ja rukoilivat Jumalaa salassa.

Ja jonkin ajan kuluttua Jumala laittoi hyvän ajatuksen oikeaan uskovan suurruhtinas Jaroslavin sydämeen: vuonna 6559 (1051) hän kokosi piispat ja asetti Hilarionin metropoliitiksi Pyhään Sofiaan, ja hänen luolansa säilytettiin.

Kun Anthony oli Pyhällä vuorella, luostarissa, jossa häntä tonsoitiin, Jumala ilmoitti apottille: "Päästäkää, hän sanoi, Anthony Venäjälle, vaadin häntä." Apotti soitti hänelle ja sanoi hänelle: ”Anthony! Menkää takaisin Venäjälle, tämä on Jumalan tahto, ja siunaus Pyhältä vuorelta tulee olemaan kanssanne, ja monista teistä tulee tšernorisialaisia. Siunauksena hän päästi hänet vapaaksi ja sanoi hänelle: "Mene rauhassa!"

Kun Antony palasi Kiovaan ja tuli kukkulalle, jonne Hilarion kaivoi pienen luolan, hän rakastui tähän paikkaan ja asettui tänne. Ja hän alkoi rukoilla Jumalaa kyynelein sanoen: "Herra, vahvista minut tähän paikkaan, ja olkoon siellä Pyhän vuoren siunaus ja isäni rukous, joka minua kiusoitti." Ja hän alkoi asua täällä rukoillen Jumalaa. Hänen ruokansa oli kuivaa leipää, ja hän joi vettä kohtuudella, ja kaivoi luolan, ja, antamatta itselleen lepoa päivällä tai yöllä, hän eli jatkuvassa työssä, oli valveilla ja rukouksissa. Sitten ihmiset saivat tietää hänestä, alkoivat tulla hänen luokseen ja toivat mitä he tarvitsivat. Ja maine levisi hänestä, kuten suuresta Anthonysta, ja he alkoivat tulla hänen luokseen pyytäen häneltä siunausta.

Sitten, kun suurruhtinas Jaroslav kuoli, hänen poikansa Izyaslav otti vallan ja istui Kiovan pöytään. Anthony oli tuolloin jo tullut kuuluisaksi koko Venäjän maassa. Prinssi Izyaslav, kuultuaan hänen elämästään, tuli hänen luokseen seurakuntansa kanssa ja pyysi häneltä siunauksia ja rukouksia. Ja suuri Anthony tuli kaikkien tiedoksi, ja kaikki kunnioittivat häntä. Ja Jumalaa rakastavia ihmisiä alkoi tulla hänen luokseen leikkaamaan hiuksiaan, ja hän otti heidät vastaan ​​ja leikkasi heidän hiuksensa. Ja veljet kokosivat hänen kanssaan kaksitoista miestä. Ja Theodosius tuli hänen luokseen ja leikkasi hänen hiuksensa. Ja he kaivoivat esiin suuren luolan ja kirkon ja sellit, jotka ovat vieläkin ehjiä luolassa, vanhan luostarin alta.

Kun veljet kokoontuivat, suuri Anthony sanoi heille: "Tämä, veljet, on Jumala, joka yhdisti meidät, ja Pyhän vuoren siunaus on meidän päällämme, jolla Pyhän Vuoren hegumeni kiusasi minua, minä kiusasin teitä, ja olkoon siunaus olkoon sinulle ensinnäkin Jumalalta ja Puhtaimmalta Jumalan Äidiltä ja toiseksi Pyhältä vuorelta! Ja hän sanoi heille jälleen: "Eläkää nyt omillanne, niin minä nimitän teille apotin ja menen itse toiselle vuorelle ja jään sinne yksin. Loppujen lopuksi olen jo tottunut eristäytymiseen. Ja hän nimitti Varlaam hegumenin, ja hän itse meni vuorelle ja kaivoi itselleen toisen luolan, joka on nyt uuden luostarin alla, jossa hän kuoli eläessään hyveellisyydessä neljäkymmentä vuotta poistumatta luolasta, jossa hänen rehellisensä makaa. jäänteitä, ihmeitä ja tähän asti.

Apotti ja veljet asuivat edelleen luolassa. Ja heidän lukumääränsä moninkertaistui, eivätkä he enää mahtuneet luolaan, ja he suunnittelivat rakentavansa luolan viereen. Ja apotti ja veljet tulivat Pyhän Antonin luo ja sanoivat hänelle: "Isä! Veljistä on tullut niin paljon, ettemme mahdu luolaan, Jumala siunatkoon ja puhtainta Jumalanäitiä ja teidän rukouksenne, jotta voimme rakentaa pienen kirkon luolan ulkopuolelle. Ja pastori salli heidän. He kumartuivat hänelle maahan ja menivät ulos. Ja he pystyttivät pienen kirkon luolan päälle Pyhän Jumalanäidin Nukkumisen nimessä.

Ja Jumala aloitti puhtaimman Jumalanäidin ja munkki Anthonyn rukouksista moninkertaistamaan tsernorizilaisia, ja veljet päättivät neuvoteltuaan apottin kanssa rakentaa luostarin. Ja he menivät jälleen Anthonyn luo ja sanoivat hänelle: "Isä, veljet lisääntyvät, ja me haluamme rakentaa luostarin." Anthony iloitsi ja sanoi: "Jumala siunatkoon kaikesta, Pyhän Jumalanäidin ja Pyhän vuoren isien rukous olkoon kanssasi!" Ja tämän sanottuaan hän lähetti yhden veljistä ruhtinas Izyaslavin luo sanomaan näin: "Harrasruhtinas, Jumala lisää veljiä, ja paikka on pieni, pyydämme sinua antamaan meille sen vuoren luolan yläpuolella." Prinssi Izyaslav kuultuaan tämän ilostui ja lähetti bojaarinsa heidän luokseen luovuttamaan sen vuoren heille.

Apotti ja veljet perustivat suuren kirkon ja luostarin, piirittivät sen aidalla ja pystyttivät useita selliä, ja pystytettyään kirkon he koristelivat sen ikoneilla. Ja siitä lähtien luostari sai lempinimen Pechersky, koska Chernoriztsy asui aiemmin luolassa. Ja siitä lähtien sitä on kutsuttu Caves-luostariksi, ja Pyhän vuoren siunaus on sen päällä.

Kun luostari oli jo perustettu ja Varlaam oli sen luostari, prinssi Izyaslav perusti Pyhän Demetriuksen luostarin ja siirsi Varlaamin luostariin Pyhän Demetriuksen luostariin; vaurautta toivoen hän halusi tehdä luostaristaan ​​Pecherskiä korkeamman. Kuninkaat, bojarit ja varallisuus perustivat monia luostareita; mutta he eivät ole niiden kaltaisia, joita kyyneleet ja paasto, rukous ja valppaus saavat aikaan. Anthonylla ei nyt ollut kultaa eikä hopeaa, mutta hän hankki kaiken kyynelten ja paaston kautta, kuten olen jo kertonut.

Kun Varlaam meni Pyhän Demetriuksen luostariin, veljet neuvoteltuaan menivät vanhimman Anthonyn luo ja sanoivat hänelle: "Isä, nimitä meille igumen." Hän kysyi heiltä: "Ketä te haluatte?" He vastasivat hänelle: "Ketä Jumala tahtoo, ja puhtaimman Jumalan Äidin ja sinut, rehellinen isä?" Ja suuri Anthony sanoi heille: "Kuka muu teistä on niin tottelevainen, nöyrä ja nöyrä kuin siunattu Theodosius? Olkoon hän apottisi." Kaikki veljet iloitsivat, kumartuivat hänen eteensä ja tekivät Theodosiuksesta hegumenin. Silloin oli kaksikymmentä veljeä.

Hyväksyttyään luostarin Theodosius otti siihen käyttöön tiukan pidättymisen, paaston ja rukoukset kyyneleillä. Ja hän alkoi ottaa vastaan ​​monia tsernorisialaisia ​​ja kokosi sata veljeä. Ja hän alkoi etsiä luostarin peruskirjaa, ja tuolloin hän osoittautui olevantässä on rehellinen munkki Mikael Studian luostarista, joka tuli Kreikasta metropoliitti Georgen kanssa. Ja Theodosius päätti kysyä häneltä Studion munkkien peruskirjasta, ja kun hän löysi peruskirjan, hän kirjasi sen pois. Ja hän perusti luostarissaan kuinka laulaa luostarilaulua, kuinka kumartaa ja lukea, kuinka seistä kirkossa ja koko kirkon järjestyksen ja kuinka istua aterialla ja mitä syödä minä päivinä. Peruskirjan mukaan Theodosius päätti kaiken tämän ja esitteli sen luostarissaan, ja kaikki Venäjän luostarit ottivat tämän peruskirjan Pecherskin luostarista. Siksi Petšerskin luostarin kunnia, koska se on vanhin kaikista ja kunnia ennen kaikkea.

Ja niin, kun Theodosius asui luostarissa, vietti hyveellistä elämää, noudatti luostarisääntöä ja hyväksyi kaikki, jotka tulivat hänen luokseen, tulin hänen luokseen, syntisen ja kelvottoman orjan Nestorin, ja hän otti minut vastaan, ja olin silloin seitsemäntoista vuotta. vanha. Ja niin kirjoitin tämän ja kerroin minä vuonna luostari syntyi ja miksi sitä kutsutaan Pecherskyksi. Ja kerromme Theodosiuksen elämästä alla (...)