Voit siirtää päivärukoukset iltaan. Matkustajan rukous (yksityiskohtainen analyysi). Siirrettyjen rukousten ja niiden ratibatien suorittamismenettely

Matkustajan rukous

Jotta henkilö voisi lyhentää ja yhdistää rukouksia, safar on ensin välttämätön, paitsi joissain tapauksissa rukouksen yhdistäminen (esimerkiksi yhdistäminen sateen vuoksi.

Tämän lisäksi seuraavat ehdot ovat välttämättömiä rukouksen vähentämiseksi:

1. Aikomus lyhentää tätä rukousta esitettäessä ja sellaisen aikomuksen läsnäolo koko rukouksen ajan (eli rukouksessa aikomuksen ei pitäisi muuttua). Siksi, jos henkilö muuttaa mieltään rukouksen lyhentämisestä tai epäröi tehdä niin, hänen tulee suorittaa tämä rukous kokonaisuudessaan neljässä rakassa;

2. Et voi seurata hetkeäkään imaamia, joka suorittaa tavanomaisen lyhentämättömän rukouksen. Jos lyhennetyn rukouksen suorittaja seuraa rukouksessaan säännöllisen rukouksen suorittajaa, hän on myös velvollinen suorittamaan rukouksen lyhentämättä sitä;

3. Polun on jatkuttava, kunnes hän on suorittanut rukouksensa. Jos rukouksen lyhentäjän laiva laskeutuu viimeiselle pysäkille, hänen tulee suorittaa rukous kokonaan.

Tämän seurauksena, jos henkilö kulkee sopivaa polkua - safaria, hän voi vähentää neljän rakahin rukouksen kahteen rakaan. Tätä varten hän tekee sopivan tarkoituksen: "Aion suorittaa fard-illallisrukouksen vähentämällä sitä, Allahu Akbar." Aloitettuaan rukouksen sellaisella tarkoituksella hän suorittaa kaksi rakaa. Ja hänen on lopetettava tämä rukous ennen kuin hän saavuttaa lopullisen määränpäänsä tai aikoo jäädä tähän paikkaan neljäksi päiväksi.

Matkustajalla, samoin kuin vähentää, on oikeus yhdistää parirukouksia. Iltapäivärukous (zuhr) voidaan yhdistää iltapäivän (asr) rukoukseen. Myös iltarukous (Maghrib) voidaan yhdistää yörukoukseen (Isha). Yhdistelmiä on kahden tyyppisiä - yhdistelmä, jossa siirretään seuraava rukous oikeaan aikaan (esimerkiksi asr to zuhr) ja yhdistelmä, jossa edellinen rukous siirrettiin seuraavaan (esimerkiksi zuhr asr).

Aivan kuten lyhenteelle, molempien luokkien ensimmäinen ehto on safar so. Lisäksi jokaiselle rukousyhdistelmälle on myös ehtoja;

Jotta rukous voidaan yhdistää seuraavan rukouksen siirtämiseen oikeaan aikaan, seuraavien ehtojen on täytyttävä:

1. Aikomus - kestää tämä rukous, kun aloitat ensimmäisen rukouksen;

2. Suorita ensin oikea-aikainen rukous. Siksi, jos Asr-rukous siirretään Zuhr-rukoukseen, Zuhr-rukous tulisi suorittaa ensin.

3. Molemmat rukoukset on suoritettava peräkkäin, ilman taukoa, mutta lyhyt tauko niiden välillä ei vahingoita.

Sanalla sanoen, ihminen siirtää iltapäivärukouksen lounasrukouksen aikaan. Kun iltapäivärukouksen aika tulee, hän tekee aikomuksen: "Aion suorittaa iltapäivärukouksen fardin siirtäen iltapäivärukouksen hänelle, Allahu Akbarille", tämän rukouksen suoritettuaan hän nousee ylös ja tekee aikomuksen iltapäivärukous: "Aion suorittaa iltapäivärukouksen fard, siirtäen sen päivällisrukoukseen, Allahu Akbar. Näin ollen matkustaja suorittaa sekä lounas- että iltapäivärukoukset päivällisrukouksen aikana. Voit myös suorittaa ilta- ja yörukoukset siirtämällä yörukouksen iltarukouksen aikaan.

Jos henkilö suoritettuaan rukouksen tällä tavalla suorittaa safarinsa loppuun, hänen ei tarvitse tehdä tätä rukousta uudelleen, vaikka hän saavuttaisi toisen rukouksen ajan.

Ja jotta rukous voidaan yhdistää edellisen siirtämiseen seuraavan aikaan, seuraavat ehdot ovat välttämättömiä:

1. On välttämätöntä lykätä ensimmäistä rukousta seuraavaa varten. Tarkoituksen tulee olla ensimmäisen rukouksen aikana. Esimerkiksi kun iltarukousaika tulee, matkustaja aikoo siirtää iltarukouksen yörukouksen aikaan. Hänen täytyy tehdä sellainen aikomus, kunnes yörukouksen aika tulee.

2. Polun on jatkuttava, kunnes toinen rukous on suoritettu.

Tämän seurauksena, kun iltarukouksen aika tulee, henkilö aikoo lykätä iltarukousta yörukouksen ajaksi. Kun yörukouksen aika koittaa, ihminen aloittaa iltarukouksen aikomuksena: "Aion suorittaa iltarukouksen fardin siirtämällä sen yörukoukseen, Allahu Akbar." Iltarukouksen päätyttyä hän suorittaa yörukouksen tarkoituksella: "Aion suorittaa yörukouksen fard [siirtää iltarukouksen hänelle], Allahu Akbar." Joten hän suorittaa sekä yö- että iltarukoukset yörukouksen aikana. Sinun tulee kuitenkin tietää, että siirtämällä edellisen rukouksen seuraavaan voit ensin suorittaa minkä tahansa rukouksen, mutta on suositeltavaa noudattaa järjestystä ja suorittaa ilta tai lounas ensin. Annoimme esimerkin siitä, kuinka ensin suoritetaan iltarukous ja sitten yörukous. Ja voit tehdä sen ensin yöllä ja sitten yöllä.

Yllä olemme antaneet edellytykset rukousten vähentämiselle ja yhdistämiselle erikseen. On tärkeää tietää, että rukousta saa lyhentää erikseen, eikä sitä tarvitse yhdistää samanaikaisesti, ja rukouksia voi myös yhdistää lyhentämättä niitä tai yhtä niistä. On myös sallittua yhdistää ja lyhentää rukouksia samanaikaisesti. Eli suorittaa lounas- ja iltapäivärukoukset kahdelle rakalle yhdistäen ne. On myös sallittua suorittaa kolmen rakan iltarukous, johon yhdistetään kahden rakan yörukous.

Myös matkalla (safarilla) edellä lueteltujen olosuhteiden vallitessa olevalla on oikeus olla noudattamatta pakollista paastoa. Mutta huolimatta siitä, että hänellä on tällainen oikeus, häntä suositellaan silti vahvasti noudattamaan paastoa matkalla, jotta paastoa noudatetaan ajoissa. Tämä pätee erityisesti pakolliseen paastoon Ramadanin kuukauden aikana.

Tämä artikkeli sisältää: Muslimien rukous matkalla - tietoa otetaan kaikista maailman kolkista, sähköisestä verkosta ja hengellisistä ihmisistä.

Muslimien rukous on suunniteltu yhdistämään ihminen Jumalaan ja auttamaan häntä liiketoiminnassa. Uskovan muslimin ei tarvitse vain elää vanhurskasta elämää, vaan myös tietää rukoukset, jotka auttavat häntä aina. On olemassa erityisiä rukouksia työn, kaupan ja opiskelun tilanteen parantamiseksi. On toivottavaa toistaa kaikki nämä rukoukset niin usein kuin mahdollista. Heidän tekstinsä ovat arabiaksi ja venäjäksi, voit käyttää kätevämpää vaihtoehtoa.

Onnea ja taloudellista vaurautta houkuttelemaan elämääsi rukouksen avulla, on suositeltavaa valmistautua tällä tavalla:

• Älä syö lihaa ja makeisia viikkoon. Syö vain leipää ja vettä. Tämä auttaa vahvistamaan ihmisen henkisiä kykyjä.
• Joka päivä sinun on luettava suurat Koraanista. On suositeltavaa toistaa ne vähintään 10 kertaa päivässä.
• Pese itsesi huolellisesti ennen kuin kosket rukouskirjaan.

Itse rukous rahan houkuttelemiseksi lausutaan kerran päivässä. Sen valmistumisen jälkeen on suositeltavaa mennä ulos kadulle ja jakaa tietty määrä kolikoita köyhille. Sinun täytyy lukea tällainen rukouksen teksti.

"Oi onnea, käännyn puoleenne Allahin, armollisen, nimessä! Ole taloni herra. Ole perheeni suojelija, suojele sitä ongelmilta ja vaikeuksilta. Ole minun aurinkoni, anna minulle iloa. Luo minulle taivas maan päälle. Tule luokseni, me odotamme sinua!"

Voit myös lukea tällaisen rukouksen houkutellaksesi rahaa kotiisi. Hänellä on suuri voima.

"Allahin, kaiken hallitsijan, nimessä. Oi suuri Allah, suojele minua kirotulta Shaitanilta. Anna minulle turva surulta ja ahdistukselta, anna minulle voimaa, auta minua voittamaan velkaorjuuden ja ihmisten nöyryytyksen. Vie minut pois siitä, mikä on kiellettyä. Anna mitä laki vaatii. Näytä minulle armoasi ja vapauta minut niistä haluista, joita et lähetä.

Naiset lukevat erityisiä salaliittoja: "Oi suuri Allah, suo meille armosi. Anna meille vaurautta ja vaurautta. Olkoon kaikki rakkaani terveitä. Olkoot kaikki, jotka tuovat iloa kotiimme. Olkoon miehelläni ja isännilläni hyvä työ, joka tuo meille vaurautta."

Monet islamin kannattajat ovat kiinnostuneita rukouksista, jotka auttavat lisäämään myyntiä ja parantamaan liiketoimintaansa. Kaupankäynnin parantamiseksi on suositeltavaa noudattaa seuraavia sääntöjä:

• Ole hurskas. Kauppiaan tulee noudattaa islamin sääntöjä: paasto, rukoile, zakat jne.
• Rehellisyys. Ostajia on mahdotonta pettää, vain tässä tapauksessa Allah lähettää vaurautta.
• Työt on aloitettava aikaisin aamulla. Tämä on tehokkain tapa täyttää toiveet. Profeetta Muhammed lausui tällaisen rukouksen: "Suuri Allah, anna minulle siunauksia aamulla."
• Ihmisen on alistuttava kohtalolle ja hyväksyttävä nöyrästi kaikki, mitä Allah antaa hänelle.
• On välttämätöntä antaa almua ihmisille, jotka sitä tarvitsevat. Allah rakastaa anteliaita ihmisiä.
• Sinun on myytävä tuotteita, joista on hyötyä ihmisille. Niissä on enemmän armoa.
• On kiellettyä kadehtia niitä uskovia, joilla menee hyvin kaupassa. Heidän vaurautensa puolesta tulee rukoilla.

Kaikkien näiden sääntöjen mukaisesti muslimilla on mahdollisuus luottaa siihen, että Kaikkivaltias kuulee hänen rukouksensa. Tässä ovat rukoustekstit, joita suositellaan sanottavan kaupankäynnin menestyksen lisäämiseksi:

• "Mitä Allah tahtoi. Ei ole muuta voimaa kuin Allahin kanssa."
• "Oi Allah, suuri Herra! Maksa velkämme puolestamme ja johda meidät pois köyhyydestä!”
• "Oi yksi! Oi hienoa! Kutsun sinua Muhammedin kautta - sinun profeettasi! Pyydän sinua, Herrani, anna minulle ja perheelleni ruokaa, anna minulle hyvä perintö, jolla voin maksaa velkojani, parantaa asioita.

Monet opiskelijat ja koululaiset ovat huolissaan akateemisesta suorituksestaan, he ovat huolissaan siitä, etteivät he pääse läpäisemään kokeita. Mutta uskovalle muslimille kaikki on mahdollista, ja oikealla tuulella ja lukemalla tarvittavat rukoukset hän läpäisee varmasti kaiken täydellisesti. Ennen koetta sinun on pysyttävä rauhallisena. Oppimisen päätarkoitus on ansaita Allahin mielihyvää ja palvella islamin kunniaa .

Oppimisen helpottamiseksi tällaiset duat onnea liiketoiminnassa auttavat:

• "Oi suuri Allah. Ota minut pois tietämättömyyden pimeydestä ja anna minulle ymmärryksen valo. Ole minulle armollinen ja avaa minulle ymmärryksen valo."
• "Oi Allah, älä anna minun mennä harhaan tai anna jonkun muun johtaa minua harhaan. Älä anna minun levittää tietämättömyyttä tai olla itse tietämätön. Oi Allah, lisää tietämystäni ja suojele minua turhalta tiedolta. Etsin turvaa kanssasi tietämättömiltä, ​​jotka tuomitsevat ne, jotka tietävät ja jotka haluavat oppia.

Näiden rukousten avulla on mahdollista valmistaa mielesi näkemään uusi paremmin ja parantaa muistiasi. Mutta samaan aikaan sinun täytyy opiskella lujasti ja valmistautua kokeisiin.

Saapuessaan luokkahuoneeseen oppilaan on sanottava lyhyt rukous: "Bismillah-ar-Rahman-ar-Rahim."

Jos vaikeita kysymyksiä tulee vastaan, sinun on rukoiltava Allahia, jotta Hän valistaisi ja ymmärtäisi, mitä vastata. On kiellettyä yrittää pettää Allahia ja löytää vastauksia epärehellisesti.

Jos pyydät Allahilta apua vilpittömästi, se tulee varmasti. Allah lähettää suuria siunauksia niille, jotka uskovat häneen.

Ja joitain salaisuuksia.

Erään lukijamme Irina Volodinan tarina:

Minua masensivat erityisesti silmät, joita ympäröivät suuret rypyt sekä tumma silmänalusi ja turvotus. Kuinka poistaa rypyt ja pussit silmien alla kokonaan? Kuinka käsitellä turvotusta ja punoitusta? Mutta mikään ei vanhenna tai nuorena ihmistä niin kuin hänen silmänsä.

Mutta miten nuorentaa niitä? Plastiikkakirurgia? Opin - vähintään 5 tuhatta dollaria. Laitteistotoimenpiteet - fotorejuvenaatio, kaasu-nestekuorinta, radiolifting, laser facelift? Hieman edullisempi - kurssi maksaa 1,5-2 tuhatta dollaria. Ja milloin löytää aikaa tälle kaikelle? Kyllä se on edelleen kallista. Varsinkin nyt. Joten valitsin itselleni toisenlaisen tavan.

Kaikki sivustolla olevat tiedot on tarkoitettu vain tiedoksi.

Sivuston tietojen täydellinen tai osittainen kopioiminen ilman aktiivista linkkiä sivustolle on kielletty.

Sunnan matkustajan rukous: kuinka lyhentää, yhdistää rukouksia; ketä pidetään matkustajana jne.

Monet muslimeista työskentelevät joko vuorollaan tai käyvät usein työmatkoilla. Ja tässä on ongelmia rukouksen kanssa. Kuinka rukoilla matkoilla? Monet, jotka eivät tiedä vastausta tähän kysymykseen, yksinkertaisesti lopettavat rukouksen. Mutta tämä ei pidä paikkaansa. Tiellä oleville on rukousten suorittamista koskevia sääntöjä, joiden mukaan matkustajan on lyhennettävä rukouksia.

"Kun vaeltelet maan päällä, sinulla ei ole syntiä, jos lyhennät joitakin rukouksia, jos pelkäät ei-uskovien kiusausta. Totisesti, epäuskoiset ovat avoimia vihollisesi." (Sura An-Nisa säe 101)

Mitä rukouksia matkustajan tulisi lyhentää?

Vain fard-rukouksia, jotka koostuvat 4 rakasta, vähennetään. Nämä ovat Zuhr-, Asr- ja Isha-rukoukset. Nämä rukoukset tulisi tehdä kahdessa rak'assa, aivan kuten Fajr on tehty. Fajr ja Maghrib sekä Witr-rukoukset luetaan kokonaan.

Ibn Abbas raportoi: "Allahin Profeettasi (Allaahin rauha ja siunaukset olkoon hänelle) suun kautta hän käski sinua suorittamaan neljä rakaa kotona, kaksi rakaa matkoilla ja yhden rakaa pelon tilassa."(Muslimi).

On raportoitu, että Anas, olkoon Allah Kaikkivaltias tyytyväinen häneen, sanoi myös : "Me lähdimme matkalle Medinasta Mekkaan Allahin lähettilään kanssa, rauha ja Allahin siunaukset hänelle, ja hän suoritti kahden rak'atin rukouksen, kunnes palasimme Medinaan"(Al-Bukhari ja muslimi)

Hanafi-tutkijat uskovat, että rukousten vähentäminen on pakollista. Shia-tutkijat uskovat, että jos etäisyys on riittävä, on parempi pienentää, mutta jos henkilö ei ole varma, että kaikki ehdot täyttyvät, on parempi olla pienentämättä.

Etäisyys, josta rukouksia saa lyhentää.

Jos polku on yli 81 kilometriä, tämä etäisyys katsotaan safariksi. Ja henkilöä, joka voittaa tämän etäisyyden, kutsutaan Musafiriksi. Mutta jos henkilö matkustaa toiselle alueelle ja etäisyys lopulliseen määränpäähän on alle 81 kilometriä, tätä polkua ei pidetä safarina eikä rukouksia voida lyhentää. Anas, olkoon Kaikkivaltias Allah tyytyväinen häneen, sanoi:

"Me lähdimme matkalle Medinasta Mekkaan Allahin lähettilään kanssa, rauha ja Allahin siunaukset hänelle, ja hän suoritti kahden rak'atin rukouksen, kunnes palasimme Medinaan."( al-Bukhari ja muslimi).

Ketä pidetään matkustajana (musafir)?

Matkustajaksi (musafiriksi) katsotaan henkilö, joka on lähtenyt kotoa työ-, matka- tai sukulaisten luona ja hänen polkunsa lopulliseen määränpäähän on yli 81 kilometriä. Tämä etäisyys on vain yksi tapa. Jos muslimi päätti mennä naapurikaupunkiin ja kaupunki on vain 50 km päässä, silloin huomioidaan vain reitti sinne, ei 100 km edestakaisin. Siksi tällaisen matkan tekevää henkilöä ei pidetä musafirina.

Mistä hetkestä lähtien matkustajan tulisi lyhentää rukouksia?

Namazia voidaan pienentää heti, kun he ovat poistuneet asutuksensa rajoista. Ja monet tutkijat ovat sitä mieltä, että nämä rajat voidaan määrittää liikennemerkeillä. Muut tutkijat kuitenkin uskovat, että kaikkien asutusta seuraavien rakennusten pitäisi päättyä.

Onko mahdollista yhdistää rukouksia Musafira-tiellä?

Toinen tärkeä kysymys: ”Kuinka rukoilla matkoilla? Yhdistetäänkö vai ei? Eri madhhabien tutkijat ovat eri mieltä tästä asiasta.

Shiiatutkijat uskovat, että on mahdollista yhdistää Zuhr-rukous ja Asr sekä Maghreb ja Esha. Samaan aikaan riippuen kyvystä siirtää Zuhr Asr-rukoukseen ja päinvastoin, mutta tarkkaile rukousjärjestystä. Voit tehdä saman Maghreb- ja Esha-rukouksella. He lainaavat seuraavan haditin

Ibn 'Abbasin sanoin (olkoon Allah tyytyväinen heihin molempiin ): "Tiellä ollessaan Allahin lähettiläs (rauha ja Allahin siunaukset hänelle) yhdisti aina keskipäivän rukouksen iltapäivällä ja auringonlaskun rukouksen iltaan"(Al-Bukhari).

Hanafi-tutkijat uskovat, että on mahdotonta yhdistää rukouksia, mutta on mahdollista lykätä namzia aikojen loppuun ja toista suoritettavaa aikansa alussa. Tämä mainitaan haditheissa. Yksi näistä haditheista kertoo Ibn Mas'udin sanat (radiallahu anhu ): "Allahin lähettiläs (rauha ja Allahin siunaukset hänelle) yhdisti kaksi rukousta tiellä ollessaan. Hän yhdisti Maghribin ja Ishan, viivytellen Maghribia siihen hetkeen, jolloin hänelle varatun ajan päättymiseen oli enää hyvin vähän aikaa, ja esitti Ishan välittömästi aikansa alun jälkeen.("Musannaf Ibn Abi Shaiba", 2:458)

Kuinka monta päivää voin lyhentää rukouksia matkustaessani?

Kaikkien madhhabien tutkijat ovat yhtä mieltä siitä, että jos henkilö aikoo palata kotiin, mutta ei tiedä kuinka monta päivää hänen matkansa kestää, hän lyhentää rukouksia.

Hanafi-tutkijat uskovat, että jos henkilö pysähtyy 15 päivän ajaksi tai vähemmän, hän suorittaa Musafir-rukouksen, jos päivien lukumäärä on yli 15, rukoukset suoritetaan kokonaan.

Shafi-tutkijat uskovat, että rukouksia on lyhennettävä, jos viivyt 4 päivää, tietä lukuun ottamatta. Tämän ajanjakson jälkeen rukouksia ei voida lyhentää.

Jotkut tiedemiehet uskovat, että ammattinsa vuoksi lentäjät, koneistajat, konduktöörit, kuljettajat jne. ovat koko ajan matkalla ja heidän on lyhennettävä rukouksiaan. Mutta on parempi tarkistaa tämä asia moskeijasi imaamilta. Koska muut tutkijat uskovat, että on mahdotonta lyhentää rukouksia tällaisten ihmisten puolesta.

Kuinka lukea namazia junassa, laivalla tai lentokoneessa.

"Allahin lähettilältä (Allahin rauha ja siunaukset hänelle) kysyttiin kerran, kuinka rukoilla laivalla ja hän sanoi: "Rukoile seisten sen päällä, jos et pelkää hukkumista" ( 87 Al-Bazzar (68), ad-Darakutni, Abdul Ghani al-Maqdisi as-Sunanissa (82/2). Al-Hakim huomautti hadithin aitoudesta, ja al-Dhahabi oli hänen kanssaan samaa mieltä.

Jos matka tapahtuu autossasi, on parempi lopettaa se ja lukea rukous kaikkien sääntöjen mukaisesti suorittamalla kaikki rukouksen toimet. Jos kyseessä on julkinen liikenne, juna, lentokone, laiva, suorita rukous mahdollisuuksien mukaan. On mahdollista seistä - rukous suoritetaan seisten, ei - sitten istua ja, jos mahdollista, kääntyä kohti Kaabaa (jos sen suunta on mahdollista määrittää).

Namaz matkalla

Yleiset määräykset

Jos henkilö lähtee kotoa toiselle paikkakunnalle tai paikkakunnalle, jonka etäisyys on yli 90 km (noin), häntä pidetään "matkustajana" (musafir) ja hänellä on oikeus: yhdistää toinen rukous kolmanteen ja neljäs viidennen kanssa; ei noudata pakollista paastoa (urazaa) ja sitä seuraavaa pakollista puuttuvien päivien täydentämistä; ei osallistu perjantain saarnaan; olla suorittamatta perjantairukouksia jne. Yhteiset rukoukset suoritetaan yhden yhteisen ajanjakson aikana: toisen rukouksen ajankohdan alusta kolmannen ajan loppuun ja neljännen ajan alusta viidennen ajan loppuun. rukous. Mitä tulee ajantasaisuuteen, matkustaja voi suorittaa rukoukset-rukoukset hänelle asetettuna aikana, eli yhdistämättä toista kolmanteen ja neljättä viidenteen tai aikojen risteyksessä.

Lisäksi ne rukoukset, jotka koostuvat neljästä rak'yaatista, vähennetään kahteen, eli Zuhrin rukouksiin, 'Asr ja 'Isha'. On mahdollista lyhentää ja yhdistää rukouksia vasta poistuttuaan kaupungista (asutus).

Matkustaja käyttää kanonista rituaaliharjoituksen helpotusta, kunnes hän päättää paluupäivän ja kunnes on mahdollisuus milloin tahansa lähteä tilapäiseltä asuinpaikalta, vaikka sellaisessa odotuksessa kuluisikin kuukausia.

Teologien keskuudessa on useita näkemyksiä mahdollisuudesta hyödyntää apua siinä tapauksessa, että matkalle lähtijä tietää alun perin paluupäivänsä.

Hanafi madhhabin teologit toteavat: "Ihminen lakkaa nauttimasta matkustajan helpotuksesta heti ensimmäisestä päivästä lähtien, jos hän saapuu määränpäähänsä ja aikoo viipyä siellä vähintään viisitoista päivää. Jos matkustaja (musafir) aikoo oleskella alle viisitoista päivää, hän nauttii kaikista kanonisista helpotuksista. Yhtenä argumenttina he mainitsevat Ibn 'Abbasin ja Ibn 'Umarin sanat: "Jos tulet kaupunkiin (kylään) matkustajana (musafir) ja aiot jäädä sinne viisitoista päivää, sinun täytyy suorittaa rukoukset kokonaan. Jos et tiedä lähtöajasta annetulta alueelta, niin [niin kauan kuin olet tietämättömyyden tilassa] lue rukoukset lyhennetyssä muodossa.

Shafi-tutkijat uskovat, että "jos matkustaja aikoo oleskella missä tahansa paikassa neljä päivää, hän suorittaa rukoukset kokonaan, ja jos vähemmän kuin neljä päivää, hän lyhentää ne ja nauttii helpotuksesta. Tulopäivää ja lähtöpäivää ei oteta huomioon.

Selkeiden ohjeiden puuttuminen tästä asiasta Profeetan sunnassa johti erilaisten mielipiteiden syntymiseen teologien keskuudessa, jotka eivät perustuneet suoriin, vaan epäsuoriin profeetallisen perinteen perusteluihin.

Namaz matkalla - vähentää vai ei?

On huomattava, että vähentäminen neljästä fard rak'yaatista kahteen on perusteltua Koraanin tekstillä, luotettavalla sunnalla ja tutkijoiden ehdottomalla yhteisymmärryksellä (ijma').

Onko matkustajan pakollista lyhentää näitä rukouksia-rukouksia? Onko hänellä oikeus itsenäisesti valita itselleen sopivin (vähentää kahteen tai suorittaa kaikki neljä rak'yaatia)? Vastatessaan tähän kysymykseen muslimitutkijat keskittyivät erilaisiin autenttisiin haditheihin, minkä seurauksena syntyi seuraavat mielipiteet:

1. Muista leikata. Näin Hanafi-teologit sanovat. Juuri tällaisen käytännöllisen lähestymistavan puoltavien argumenttien joukossa he mainitsevat luotettavan hadithin 'Aishalta: "Prayer-namaz oli aluksi pakollinen kahdessa rak'yaatissa. Matkustajalle se pysyi kahdessa, mutta vakituisen asuinpaikan osalta sitä täydennettiin neljään. Ibn 'Abbas kertoi samanlaisen hadietin.

2. Shafi'i madhhabin tutkijat sanovat, että rukousten lyhentäminen matkalla on sallittua. Ihminen voi itse valita itselleen hyväksyttävimmän, mutta on parempi vähentää se kahteen kuin täydentää se kokonaan. Se on vähentäminen kahteen, mikä on etusijalla siitä syystä, että Profeetta, samoin kuin vanhurskaat kalifit, matkustajina, lyhensivät aina neljää rak'ah-rukousta.

Sunnan rukoukset matkalla

Suuri tutkija, imaami al-Nawawi, sanoi: "Teologien mielipiteet olivat todellakin yhtä mieltä siitä, että haluttaessa suoritetut lisärukoukset (nafila) ovat toivottavia (mustahab) sekä tavallisina päivinä että matkalla. Kuitenkin niiden sunnan rukousten lukemisen toivottavuudesta, jotka liittyvät pakollisiin päivittäisiin fardeihin (ravatib), mielipiteet erosivat. Joten Ibn 'Umar ja jotkut muut tutkijat eivät tehneet niitä. Kuitenkin Imam ash-Shafi'i ja b noin Suurin osa tutkijoista ilmaisi mielipiteensä toimeksiantonsa (mustahab) toivottavuudesta. He väittävät tämän sillä tosiasialla, että Profeetta Muhammed (rauha ja Allaahin siunaukset hänelle) suoritti toistuvasti sunna-rukouksia, jotka seurasivat fardia (rawatib) matkalla. Toisena väitteenä nämä tutkijat mainitsevat vertailun ilmaisiin sunnan lisärukouksiin (nafila): jos mielipide on yksimielinen niiden toivottavuuden suhteen (kuten aiemmin mainittiin), silloin mukana olevien rukousten (ravatib) tulee pysyä sitäkin toivottavina.

Imams al-Bukharin ja Muslimin hadith-kokoelmissa on Ibn 'Umarin hadith, jossa hän sanoo: ”Olin Jumalan lähettilään mukana. Matkalla hän (rauha ja Allahin siunaukset hänelle) suoritti aina korkeintaan kaksi rakaa. Abu Bakr, 'Umar, 'Uthman teki samoin.

Imaami al-Nawawi sanoi seuraavaa viimeisestä hadithista: "Ehkä Profeetta (rauha ja Allahin siunaukset olkoon hänelle) suoritti mukana tulevat sunnan rakiat (rawatib) teltassaan, minkä vuoksi Ibn 'Umar ei nähnyt tätä . On myös mahdollista, että Profeetta ei joskus tehnyt niitä osoittaakseen, että on sallittua olla tekemättä niitä matkalla.

Hanafi madhhabin teologit uskovat, että "matkustaja, jolle kanoniset helpotukset ovat voimassa, voi suorittaa sunna-rukouksia (ravatib), jos hän on turvallisuuden ja rauhallisuuden ympäristössä (eli hän ei ole tiellä, vaan pysähtyi jonnekin hetkeksi, jonka aikana käyttää kanonisesti kevennettyjä normeja). Muuten hän ei suorita niitä (polun vaikeudet, vaikeudet jne. mitätöivät toivottavuuden).

Katso esimerkiksi: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-islami wa adillatuh. T. 2. S. 321.

siellä. s. 349–351.

Lisätietoja on resurssissa Rukousten yhdistäminen vaikeissa tilanteissa.

Jos liikut ympäri maata [matkustelet], silloin ei ole syntiä rukouksen lyhentämisessä, jos pelkäät [pahaa tai vahinkoa] jumalattomalta” (katso: Holy Quran, 4:101). Profeetan kumppanilta, kalifi 'Umarilta, kysyttiin: "Jakeessa sanotaan:" jos pelkäät [pahaa tai vahinkoa] jumalattomalta, mutta nyt sellaisia ​​pelkoja ei ole. Entä rukousten lyhentäminen matkoilla?" "Umar vastasi: "Olin myös huolissani tästä asiasta, kysyin profeetalta, ja hän vastasi:" Tämä [rukousten vähentäminen] on almuja Herralta. Ota vastaan ​​Hänen almunsa [eli matkoilla, lyhennä rukouksiasi riippumatta siitä, onko tiellä vaaraa vai ei]” (Hadith Ya'la ibn Umayyasta; St. H. Muslim, at-Tirmizi, Ibn Maja jne. .) . Tiedetään myös aidosti, että "profeetta Muhammed (rauha ja Allaahin siunaukset hänelle) ei lukenut enempää kuin kahta rak'yaat-rukousta [neljä rak'yaat-rukousta vähennettynä kahteen] matkustaessaan" (hadith Ibn 'Umarista St. H. al-Bukhari ja Muslim). Katso esimerkiksi: Ash-Shavkyani M. Neyl al-avtar. T. 3. S. 212, Hadiths nro 1154, 1155.

Katso esimerkiksi: Al-Kyasani A. Badai‘u as-sonai‘ fi tartibi ash-sharai‘. T. 1. S. 467; Amin M. (tunnetaan nimellä Ibn ‘Abidin). Radd al-mukhtar. T. 2. S. 121; al-Zuhayli V. Al-fiqh al-islami wa adillatuh. T. 2. S. 324.

Katso esimerkiksi: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-islami wa adillatuh. T. 2. S. 325.

Katso esimerkiksi: Al-Kyasani A. Badai‘u as-sonai‘ fi tartibi ash-sharai‘. T. 1. S. 481.

Katso esimerkiksi: Majduddin A. Al-ihtiyar li ta‘lil al-mukhtar. T. 1. S. 80; al-Kyasani A. Badai‘u as-sonai’ fi tartibi ash-sharai’. T. 1. S. 483.

Katso esimerkiksi: Al-Khatib ash-Shirbiniy Sh. Mugni al-mukhtaj [Rukastaa köyhiä]. 6 nidettä Egypti: al-Maktaba at-tavfiqiya, [s. G.]. T. 1. S. 488, 489.

Katso: Al-'Aini B. 'Umda al-kari sharh sahih al-bukhari [Lukijan tuki. Kommentti al-Bukharin hadithien kokoelmasta]. 25 osassa Beirut: al-Kutub al-’ilmiyyah, 2001, osa 4, s. 77, hadith nro 350; al-’Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari [Luojan löytö (uutta ymmärtävälle henkilölle) al-Bukharin hadith-sarjaa koskevien kommenttien kautta]. Osassa 18 Beirut: al-Kutub al-’ilmiya, 2000. Vol. 2. S. 611, Hadith No. 350.

Katso: An-Naisaburi M. Sahih Muslim [Imam Muslimin hadith-koodi]. Riad: al-Afkyar ad-davliya, 1998. S. 272, hadith nro 687.

Katso esimerkiksi: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-islami wa adillatuh. 8 osassa T. 2. S. 348, 349; al-Zuhayli V. Al-fiqh al-islami wa adillatuh. 11 osassa T. 2. S. 1371.

Lukuun ottamatta neljättä pakollista rukousta (Maghrib). Kaikissa tapauksissa se suoritetaan kolmessa rak'yaatissa, kuten muissa autenttisissa haditheissa mainitaan. Katso esimerkiksi: Al-'Aini B. 'Umda al-qari sharh sahih al-bukhari. T. 4. S. 77.

Katso: Al-'Aini B. 'Umda al-qari sharh sahih al-bukhari. T. 7. S. 209, hadith nro 1102; al-’Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari. T. 3. S. 734, hadith nro 1102; An-Naisaburi M. Sahih muslimi. S. 273, Hadith nro 689.

Katso: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-islami wa adillatuh. 8 osassa T. 2. S. 349; al-Zuhayli V. Al-fiqh al-islami wa adillatuh. 11 osassa T. 2. S. 1372.

Katso: Amin M. (tunnetaan nimellä Ibn ‘Abidin). Radd al-mukhtar. T. 2. S. 131.

Jos puhumme paastoamisesta, niin matkustajalle, jolla on mahdollisuus paastota, kaikkien muslimien tutkijoiden mukaan prioriteetti on juuri sen noudattaminen. Vahvistus tälle on Pyhän Koraanin teksti: "Mutta jos paastoat [esimerkiksi matkustaja, jota ei estä paasto matkalla], tämä on sinulle parasta, jos vain tietäisit!" (katso: Pyhä Koraani, 2:184).

Namazia voidaan lyhentää suorittamalla kaksi rakaa neljän sijasta. Lounas-, iltapäivä- ja yörukouksia vähennetään, mutta ilta- ja aamurukouksia ei vähennetä. Kun aloitetaan rukous, rukousaikeessa, lisätään myös sana "vähentävä". Jotta rukousta voidaan lyhentää, polun on oltava vähintään 92 km. Jos matkustaja rukoilee ei-matkailijan tai sellaisen matkustajan perässä, joka ei aio lyhentää rukoustaan, hän ei voi lyhentää rukoustaan. Jos matka ylittää 138 km, on parempi lyhentää rukousta kuin suorittaa se kokonaan.

Rukouksen siirto.

Voit siirtää lounasrukouksen iltapäivärukoukseen (takaisin) sekä iltapäivärukouksen lounasrukoukseen (eteenpäin). Voit myös siirtää illan yöksi ja päinvastoin. Et voi yhdistää ilta- ja iltapäivärukouksia keskenään. Myös yö ja aamu eivät yhdisty ja päinvastoin, aamu lounaaksi ja päinvastoin.

Jos lounasrukous siirretään iltapäivärukoukseen (eli takaisin), silloin kun lounasrukous tulee, sinun on tehtävä sydämelläsi aikomus siirtää tämä rukous iltapäivärukoukseen. Jos ilman tällaista aikomusta iltapäivärukouksen aika tulee, sen (lounas) katsotaan jääneen väliin.

Kun suoritat molemmat rukoukset iltapäivällä, sinun on tehtävä aikomus tällä tavalla: Aion suorittaa lounasfard-rukouksen siirtäen sen iltapäivärukoukseen. Salamin jälkeen he nousevat seisomaan, lukevat iqamahin ja lausuvat aikomuksen: Aion suorittaa pakollisen iltapäivän fard-rukouksen. Yhdessä siirron kanssa rukouksia voidaan vähentää. Mutta jokaisen rukouksen yhteydessä sana lisätään aikomukseen "vähentäminen". Esimerkiksi: Aion suorittaa lounasrukouksen siirtämällä iltapäivälle, lyhentäen. Sitten he suorittavat kaksi lounasrukouksen rakaa, salamin jälkeen he suorittavat iqaman ja aikomuksen: Aion suorittaa iltapäivän fard-rukouksen yhdistäen sen lounasrukoukseen, lyhentäen sitä. Sitten he suorittavat kaksi rakaa ja jättävät rukouksen salamin kanssa. Sama järjestys säilyy siirrettäessä iltarukousta yöhön tai yöstä iltaan.

Jos rukousta viedään eteenpäin, ts. iltapäivästä lounaaseen ja yöstä iltaan, sitten sen lisäksi, että polun on oltava laillinen ja pitkä, tarvitaan kolme ehtoa:

1) Ensimmäisen rukouksen aikomuksella täytyy olla aikomus suorittaa, yhdistää ja toinen rukous.

2) Molempien rukousten välillä luetaan vain iqamah, ja he siirtyvät nopeasti toiseen rukoukseen ilman, että he häiritsevät häntä.

3) Ensirukous suoritetaan ensin ja toinen on seuraava rukous, eli ensimmäinen lounas, sitten iltapäivä (tai ilta, sitten yö).

Jos ainakin yksi näistä kolmesta ehdosta puuttuu, rukouksen siirtäminen eteenpäin ei ole sallittua. Siirrettäessä rukouksia takaisin, ts. lounas iltapäivällä tai illalla yöksi, yksi ehto on välttämätön. Ennen ensimmäisen rukouksen loppua sinun on tehtävä sydämelläsi aikomus lykätä rukousta. Muita ehtoja ei ole.

Kun yhdistät molemmat rukoukset, on suositeltavaa kutsua ensin rukoukseen (azan), sitten suorittaa ratibatit (suoritetaan ennen rukousta) ja sitten lukea iqamah erikseen molemmille. Molempien rukousten välillä ei pitäisi olla muita keskusteluja, paitsi iqamah.

Monet sanovat, että kotoa poistuessaan he eivät tehneet aikomusta polkua varten, ja siksi rukouksia on mahdotonta lyhentää ja lykätä. Tämä ei kuulu shariaan. Kun lähdet kotoa, sinun ei tarvitse tehdä erityistä aikomusta lähteä tielle. Riittää, jos matkustaja on määrittänyt paikan, johon hän on menossa, ja matkan pituus on vähintään 92 km.

Jotta voit siirtää ja vähentää rukouksia, sinun on poistuttava kyläsi (kaupunkisi) rajoista. Kylään (kaupunkiin) saapumisen jälkeen on myös mahdotonta lyhentää rukouksia. Reitin on oltava pidempi kuin 92 km ja yhteen suuntaan. Jos esimerkiksi menet 50 km:n päässä sijaitsevaan kaupunkiin ja palaat takaisin, tätä matkaa ei lasketa, etkä voi lyhentää ja lykätä rukouksia.

Jos matkustaja jollekin paikkakunnalle saapuessaan huomaa, että saapumis- ja lähtöpäivää lukuun ottamatta hänen on viipyttävä täällä neljä päivää, matka päättyy tähän, eikä hän voi siitä hetkestä lähtien lyhentää ja lykätä rukouksia. Mutta jos kolme päivää on jäljellä, näitä kolmea päivää voidaan myös lyhentää. Sitten, jos hän haluaa mennä pidemmälle, sinun on selvitettävä etäisyys tästä kaupungista paikkaan, johon hän on menossa (eli 92 km riittää).

Jos on tarpeeksi, niin tämän kaupungin laitamilta hän voi lyhentää ja lykätä rukouksia, mutta jos ei, niin se on mahdotonta. Lisäksi, jos matkustaja viettää aikaa tässä kaupungissa tai kylässä odottaen ratkaisua ongelmaan, hän voi ennen 18 päivän umpeutumista lykätä ja lyhentää rukouksia Imam ash-Shafi'in (olkoon Allah) madhhabin mukaisesti. tyytyväinen häneen).

Matkustaja suorittaa sunnat-rukouksia

Jotkut sanovat, että sunna-rukouksia ei voi suorittaa matkalla. Perusteluissaan he vetoavat siihen, että pakollisissa rukouksissa on lupa lyhentää, mutta mikä heidän mukaansa on sunnattien tekeminen, mikä aiheuttaa vaikeuksia itsellesi.

Jokaisella sunnat-rukouksella on tietty palkkio, ja jos mahdollista, ja jos tämä ei tee siitä meille vaikeaa, niin miksi jättää väliin palkinto, viitaten siihen, että olemme matkalla? Lisäksi shariahin mukaan, jotta suoritamme sunna-rukouksia, tehdään suuria helpotuksia.

Matkustaja voi suorittaa sunnat-rukouksia kuljetuksen aikana, liikkeellä ollessaan. Jos mahdollista, rukouksen aloittamisen ja lopettamisen yhteydessä tulee kääntyä Kaaban puoleen, ja jos se on mahdotonta, niin tee se niin hyvin kuin voit. Auto ajaa, ja sinä rukoilet. Sinun täytyy luottaa hadithiin, eikä tehdä päätöksiä itse.

Bukharin (olkoon Allah tyytyväinen häneen) kertomassa hadithissa sanotaan: "Profeetta r suoritti sunna-rukouksia istuen kamelin selässä, missä hän kääntyi ympäri, rukoili siellä, ja kun oli tarpeen suorittaa fard-rukous, hän nousi (irvisi) kamelista" ("Ithaf-ul ssadatil muttakin", vol. 7, s. 522).

Kaikkien madhhabien imaamit sallivat sunnat-rukousten suorittamisen matkalla, olipa kyseessä ratibat tai muut sunnat ("Rahmatul ummat, Hamim Mizanu Sha'rani", osa 1, s. 65).

Imaami al-Ghazali (olkoon Allah tyytyväinen häneen) kirjoittaa: ”Koska olet tien päällä, sinun ei pitäisi jättää väliin sunna-rukouksia. Koska palkkio, jonka hän jää paitsi, koska hän ei ole tehnyt sunnatteja, on suurempi kuin se, jonka hän sai matkalta” (“ Ihyau-ulyumiddin, osa 2, 376).

Mutta sunnatin rukouksissa ei voi olla innokas, jos kaikki odottavat häntä. Toinen asia on, jos koko ryhmä esittää kaikki sunnats. Esiintyvien tulisi mahdollisuuksien mukaan yrittää suorittaa sunna-rukouksia, kun kumppaneita häiritsee jokin muu tai valmistautuvat rukoukseen. Ja jos se ei toimi niin, sinun on tehtävä ne autolla ajon aikana.

Siirrettyjen rukousten ja niiden ratibatien suorittamismenettely.

1) Jos lounasrukous siirretään iltapäivärukoukseen ja päinvastoin, niin ensin julistetaan atsaani, sitten lounasrukouksen sunnat-ratibatin neljä rakaa (kukin kaksi rakaa), jonka jälkeen luetaan iqamat ja suorita lounasfard ja lue sitten iqamat, suorita iltapäivärukous, suorita sitten lounasrukouksen ratibat, neljä rakaa - kaksi kumpaakin, sitten iltapäivärukous - neljä rakaa - kaksi kutakin.

2) Jos iltarukous siirretään yörukoukseen tai päinvastoin, ensin julistetaan azan, sitten luetaan iqamat ja luetaan iltarukous-farz, sitten luetaan iqamat ja suoritetaan yöfarz-rukous, sitten ratibat iltarukouksesta (kaksi rakaa) suoritetaan, sitten kuusi rakaa avvabin-rukouksesta (kukin kaksi), sitten kaksi rakaa yörukouksesta, sitten kolme, viisi, seitsemän, yhdeksän tai yksitoista rakaa vitriä (kaksi rakaa ja lopussa yksi pariton raka). Tässä ei ole eroa rukouksen siirtämisessä eteenpäin vai taaksepäin ("Ithaf", v. 7, s. 518-519).

Jos iltapäivärukous siirretään iltapäivärukoukseen, iltapäivärukouksen sunnat on sallittua suorittaa iltapäivärukouksen aikana, ja myös iltapäivärukouksen ratibaattien suorittamista on mahdollista siirtää sen aikaan. Voit tehdä sen myös siirtäessäsi yörukouksen iltarukoukseen.

Matkailijan on myös toivottavaa suorittaa ratibat-rukousten lisäksi myös muita sunnatteja, kuten zuha, tahhajjud, avvabin, vitra ja muut. Nämä rukoukset saa suorittaa myös autossa istuen.

Etiketti.

Polulle valmistautumisen etikettejä ja rukouksia (dua), itse polkua, lyhenteitä ja rukousten siirtoja voidaan käyttää paitsi matkalla Hajjiin ja takaisin. Nämä säännöt ovat yhteiset kaikille sallituille matkoille tietyin ehdoin. Matkailijoilla on hyvä olla mukana peili, sakset, kampa ja sivakki. Nykyään sinulla on oltava kompassi ja kartta, jotta voit määrittää Qiblan puolen. Sinun on myös tiedettävä Qiblan sijainti maissa, joiden kautta kuljet. Koska jos sinun täytyy suorittaa rukous siellä, missä ei ole moskeijaa ja he rukoilivat ei Kaaban suuntaan, niin nämä ihmiset ovat suuri synti, koska eivät ole tutkineet Kaaban määritysmenetelmiä.

Monet muslimeista työskentelevät joko vuorollaan tai käyvät usein työmatkoilla. Ja tässä on ongelmia rukouksen kanssa. Kuinka rukoilla matkoilla? Monet, jotka eivät tiedä vastausta tähän kysymykseen, yksinkertaisesti lopettavat rukouksen. Mutta tämä ei pidä paikkaansa. Tiellä oleville on rukousten suorittamista koskevia sääntöjä, joiden mukaan matkustajan on lyhennettävä rukouksia.

"Kun vaeltelet maan päällä, sinulla ei ole syntiä, jos lyhennät joitakin rukouksia, jos pelkäät ei-uskovien kiusausta. Totisesti, epäuskoiset ovat avoimia vihollisesi." (Sura An-Nisa säe 101)

Mitä rukouksia matkustajan tulisi lyhentää?

Vain fard-rukouksia, jotka koostuvat 4 rakasta, vähennetään. Nämä ovat Zuhr-, Asr- ja Isha-rukoukset. Nämä rukoukset tulisi tehdä kahdessa rak'assa, aivan kuten Fajr on tehty. Fajr ja Maghrib sekä Witr-rukoukset luetaan kokonaan.

Ibn Abbas raportoi: "Allahin Profeettasi (Allahin rauha ja siunaukset olkoon hänelle) suusta hän käski sinua suorittamaan neljä rakaa kotona, kaksi rakaa matkustaessasi ja yhden rakaa pelon tilassa. ”(Muslimi).

On raportoitu, että Anas, olkoon Allah Kaikkivaltias tyytyväinen häneen, sanoi myös : "Me lähdimme matkalle Medinasta Mekkaan Allahin lähettilään kanssa, rauha ja Allahin siunaukset hänelle, ja hän suoritti kahden rak'atin rukouksen, kunnes palasimme Medinaan"(Al-Bukhari ja muslimi)

Imaml Abu Hanifa uskoi, että vähentäminen on pakollista, ja imaamit Malik, Shafi'i ja Ahmad sanoivat, että on parempi vähentää, mutta että on myös mahdollista suorittaa rukous ilman vähennystä.

Abu Hanifan argumentti: Ya "la ibn Umayyah kertoo, että hän kysyi Umar ibnul-Khattabilta säkeestä: "Ei ole syntiä, jos lyhennät rukouksia, jos pelkäät epäuskoisten kiusausta" - "Olemme nyt turvassa ?!", johon Umar ibnul-Khattab, olkoon Allah tyytyväinen häneen, vastasi hänelle: "Minä, aivan kuten sinä, olin yllättynyt tästä ja pyysin profeetalta, rauha ja Allahin siunaukset hänelle , johon hän vastasi: "Tämä on sadaka, jonka hän antoi Allahille, on sinua varten, joten ota vastaan ​​tämä sadaqah (lahja)" ". (Muslim, 686)

Etäisyys, josta rukouksia saa lyhentää

Jos polku on yli 81 kilometriä, tämä etäisyys katsotaan safariksi. Ja henkilöä, joka voittaa tämän etäisyyden, kutsutaan Musafiriksi. Mutta jos henkilö matkustaa toiselle alueelle ja etäisyys lopulliseen määränpäähän on alle 81 kilometriä, tätä polkua ei pidetä safarina eikä rukouksia voida lyhentää. Anas, olkoon Kaikkivaltias Allah tyytyväinen häneen, sanoi:

"Me lähdimme matkalle Medinasta Mekkaan Allahin lähettilään kanssa, rauha ja Allahin siunaukset hänelle, ja hän suoritti kahden rak'atin rukouksen, kunnes palasimme Medinaan."( al-Bukhari ja muslimi).

Ketä pidetään matkustajana (musafir)

Matkustajaksi (musafiriksi) katsotaan henkilö, joka on lähtenyt kotoa työ-, matka- tai sukulaisten luona ja hänen polkunsa lopulliseen määränpäähän on yli 81 kilometriä. Tämä etäisyys on vain yksi tapa. Jos muslimi päätti mennä naapurikaupunkiin ja kaupunki on vain 50 km päässä, silloin huomioidaan vain reitti sinne, ei 100 km edestakaisin. Siksi tällaisen matkan tekevää henkilöä ei pidetä musafirina.

Mistä hetkestä lähtien matkustajan tulisi lyhentää rukouksia?

Namazia voidaan pienentää heti, kun he ovat poistuneet asutuksensa rajoista. Ja monet tutkijat ovat sitä mieltä, että nämä rajat voidaan määrittää liikennemerkeillä. Muut tutkijat kuitenkin uskovat, että kaikkien asutusta seuraavien rakennusten pitäisi päättyä.

Onko mahdollista yhdistää rukouksia tien päällä musafira

Toinen tärkeä kysymys: ”Kuinka rukoilla matkoilla? Yhdistetäänkö vai ei? Eri madhhabien tutkijat ovat eri mieltä tästä asiasta.

Jotkut tutkijat uskovat, että on mahdollista yhdistää Zuhr-rukous ja Asr sekä Maghreb ja Esha. Samaan aikaan riippuen kyvystä siirtää Zuhr Asr-rukoukseen ja päinvastoin, mutta tarkkaile rukousjärjestystä. Voit tehdä saman Maghreb- ja Esha-rukouksella. He lainaavat seuraavan haditin

Ibn 'Abbasin sanoin (olkoon Allah tyytyväinen heihin molempiin ): "Tiellä ollessaan Allahin lähettiläs (rauha ja Allahin siunaukset hänelle) yhdisti aina keskipäivän rukouksen iltapäivällä ja auringonlaskurukouksen iltaan"(Al-Bukhari).

Hanafi-tutkijat uskovat, että on mahdotonta yhdistää rukouksia, mutta on mahdollista lykätä namzia aikojen loppuun ja toista suoritettavaa aikansa alussa. Tämä mainitaan haditheissa. Yksi näistä haditheista välittää Ibn Masin sanat "ud (radiallahu anhu ): "Allahin lähettiläs (rauha ja Allahin siunaukset hänelle) yhdisti kaksi rukousta tiellä ollessaan. Hän yhdisti Maghribin ja Ishan, viivytellen Maghribia siihen hetkeen, jolloin hänelle varatun ajan päättymiseen oli enää hyvin vähän aikaa, ja esitti Ishan välittömästi aikansa alun jälkeen.("Musannaf Ibn Abi Shaiba", 2:458)

Kuinka monta päivää voit lyhentää rukouksia matkustaessasi

Kaikkien madhhabien tutkijat ovat yhtä mieltä siitä, että jos henkilö aikoo palata kotiin, mutta ei tiedä kuinka monta päivää hänen matkansa kestää, hän lyhentää rukouksia.

Hanafi-tutkijat uskovat, että jos henkilö pysähtyy 15 päivän ajaksi tai vähemmän, hän suorittaa Musafir-rukouksen, jos päivien lukumäärä on yli 15, rukoukset suoritetaan kokonaan.

Shafi-tutkijat uskovat, että rukouksia on lyhennettävä, jos viivyt 4 päivää, tietä lukuun ottamatta. Tämän ajanjakson jälkeen rukouksia ei voida lyhentää.

Jotkut tiedemiehet uskovat, että ammattinsa vuoksi lentäjät, koneistajat, konduktöörit, kuljettajat jne. ovat koko ajan matkalla ja heidän on lyhennettävä rukouksiaan. Mutta on parempi tarkistaa tämä asia moskeijasi imaamilta. Koska muut tutkijat uskovat, että on mahdotonta lyhentää rukouksia tällaisten ihmisten puolesta.

Kuinka lukea namazia junassa, laivalla tai lentokoneessa

"Allahin lähettilältä (Allahin rauha ja siunaukset hänelle) kysyttiin kerran, kuinka rukoilla laivalla ja hän sanoi: "Rukoile seisten sen päällä, jos et pelkää hukkumista" ( 87 Al-Bazzar (68), ad-Darakutni, Abdul Ghani al-Maqdisi as-Sunanissa (82/2). Al-Hakim huomautti hadithin aitoudesta, ja al-Dhahabi oli hänen kanssaan samaa mieltä.

Jos matka tapahtuu autossasi, on parempi lopettaa se ja lukea rukous kaikkien sääntöjen mukaisesti suorittamalla kaikki rukouksen toimet. Jos kyseessä on julkinen liikenne, juna, lentokone, laiva, suorita rukous mahdollisuuksien mukaan. On mahdollista seistä - rukous suoritetaan seisten, ei - sitten istua ja, jos mahdollista, kääntyä kohti Kaabaa (jos sen suunta on mahdollista määrittää).

Rukous viisi kertaa päivässä on jokaisen muslimin velvollisuus ja omantunnon asia. Mutta elämässä on tilanteita, joissa uskova jättää rukouksen väliin tahattomasti tai väkisin. Islamiin kääntyneet ihmiset kysyvät usein, mitä tehdä, jos unohdan rukoilla, onko rukouksen mahdollista kompensoida, miten se tehdään oikein? Useimmat hyvämaineiset islamilaiset teologit vahvistavat tarpeen korvata pätevästä sharia-syystä jääneet rukoukset. Joissakin tapauksissa uskovaiset voivat jättää rukouksen väliin eivätkä hyvittää sitä, eikä heillä ole syntiä.

Aloitaksesi suosittelemme, että katsot videon aiheesta "Päivätyt rukoukset (kaza)":

Onko mahdollista lykätä tai jättää rukoilematta?

Rukouksen siirtämistä toiseen vuorokauden aikaan tarkoituksellisesti (tietoisesti) ilman hyvää syytä ei voida hyväksyä, ja sitä pidetään syntinä. Jos rukouksen aika on tullut, mutta uskovalla ei ole mahdollisuutta suorittaa sitä välittömästi, hän rukoilee niin pian kuin mahdollista. Tällaisia ​​tilanteita tulee joskus matkalla, lääkärin vastaanotolla, töissä, kadulla, jos lähistöllä ei ole moskeijaa tai ihminen tarvitsee peseytymistä, mutta sitä ei ole missään.

Uskovan tulee suorittaa seuraava rukous sopivana aikana (ennen seuraavaa). Kaikkivaltias Allah ﷻ on määrittänyt palvonnan ajan: "Totisesti, rukous on määrätty uskoville tiettyyn aikaan" (an-Nasai 4:103). Tätä varten seuraavat ehdot on täytettävä:

• hän ei ole fyysisesti rajoitettu;
• on oikeassa paikassa;
• mikään ei uhkaa hänen henkeään;
• hänen teoistaan ​​riippuvaiset ihmiset (sairaat, vanhukset, lapset) ovat turvassa;
• hänen vartalonsa ja vaatteensa eivät ole saastuneita, tai on mahdollista suorittaa rituaalikylpy, vaihtaa vaatteita.

Missä tapauksissa voit jättää rukouksen väliin?

• vihollisuuksien aikana;
• luonnonkatastrofien, lumisateiden, sateiden aikana;
• tarvittaessa auttaa synnytyksessä olevaa naista tai pelastaa toinen henkilö;
• matkalla;
• jos henkilö vahingossa unohtaa tai nukahti;
• kun muslimi on epäuskoisten ympäröimä;
• sairauden vuoksi.

Jaberin todistus:

"Omar ibn al-Khattab sanoi taistelupäivänä Vallihautalla auringonlaskun jälkeen: "Oi Allahin lähettiläs, heti kun rukoilin Asria, aurinko alkoi laskea." Profeetta Muhammed ﷺ vastasi: "Allahin nimeen, en ole vielä rukoillut Asria." Sen jälkeen he esittivät yhdessä profeetta Muhammedin kanssa Asr:n auringonlaskun jälkeen ja sitten Maghribin. (al-Bukhari 598, Muslim 209).

Profeetta Muhammad ﷺ vastasi uskovien kysymykseen, onko heillä syntiä, kun he heräävät yörukoukseen, sanoi seuraavaa:

”Totisesti, unessa ei ole tehty tahallista pahaa tekoa. Ihminen tekee tietoisesti syntiä vain ollessaan hereillä. Joka on unohtanut tai nukahtanut, hänen sovituksensa tulee olemaan rukouksen suorittaminen heti kun hän muistaa sen” (Muslim 1/477).

Minkä tahansa matkan aikana tai vaaratilanteessa rukousta saa lyhentää. Näin Allah sanoo Naisen suurassa. Ei myöskään ole syntiä sillä, joka pakostakin jätti rukouksen väliin:

"Kun vaeltelet maan päällä, sinulla ei ole syntiä, jos lyhennät joitakin rukouksia, jos pelkäät ei-uskovien kiusausta. Totisesti, epäuskoiset ovat avoimia vihollisesi." (An-Nisa, säe 101/176).

Sidotulla ihmisellä on tekosyy Kaikkivaltiaan edessä, jos hän jättää rukouksen väliin pakkotilanteen vuoksi. Tutkijoiden kesken ei ole tästä asiasta erimielisyyttä. (Al-Majmu 3/67).

Milloin kaksi rukousta pitäisi yhdistää?

• tiellä;
• Hajjin aikana Arafah-päivänä.

Islamilaiset tutkijat ovat päässeet yksimielisyyteen, että pitkillä matkoilla tai vaelluksilla yli 80 kilometrin matkalla he yhdistävät zuhoor ja asr sekä maghrib ja isha. Jokaisen neljän rak'an sijaan suoritetaan vain kaksi. Heidän päätöksensä perustuu Jaberin haditheihin: profeetta Muhammed ﷺ Arafat-vuoren hajjin aikana "Hän rukoili zuhooria ja sitten asria" ja Muzdalifan laaksossa "hän rukoili maghribia ja ishaa kahdella rakalla, eikä mitään välillä” (muslimi).

On sallittua suorittaa rukouksia sekä ennen seuraavaa kertaa (takdim, mikä tarkoittaa varhaista käännöstä) että sen jälkeen (taakhir, mikä tarkoittaa määräajan jälkeen).

Kuinka korvata jäänyt rukous?

Jos muslimi väkisin tai vahingossa jätti rukouksen väliin, hänen on korvattava se suorittamalla kaza-namaz seuraavan rukouksen jälkeen milloin tahansa sallittuna aikana. Islamilaiset tutkijat olivat yhtä mieltä siitä, että menetetyt rukoukset tulisi korjata niiden järjestystä noudattaen. (al-Mugni 1/607, Naylul-autar 2/36). On kiellettyä rukoilla auringonnousun aikana, kun aurinko on zeniitissään ja auringonlaskun aikaan. Tietämättömyydestä johtuvaa väärässä järjestyksessä tehtyjen rukousten korvaamista ei pidä korjata, koska tietämättömyys on tekosyy. Tämä mielipide oli Sheikh al-Islam Ibn Taymiyyah. (al-Insaf 1/445) ja muut tutkijat.

Täydennyssäännöt

• jos henkilö jätti aamurukouksen vahingossa väliin, hän suorittaa sen heti heräämisen jälkeen, mutta vasta auringonnousun jälkeen;
• jos uskova tulee moskeijaan seuraavan rukouksen kutsun aikana, hän liittyy palvojien joukkoon ja suorittaa ensin rukouksen, jonka aika on tullut, ja sen jälkeen kazan;
• jos henkilö rukoilee yksin, hän suorittaa ensin qaza-rukouksen ja sitten seuraavan;
• kun rukousten lukemiseen oikeassa järjestyksessä on vähän aikaa, sinun on ensin suoritettava rukous, jonka aika on päättymässä, jotta et menetä sitä;
• jos kaikki rukoukset on pakko jättää väliin, paitsi viimeinen, uskova suorittaa kaikki viisi vuorollaan viimeisen yön rukouksen (isha) ajan loppuun asti;
• jos viisi rukousta jää väliin päivässä, voit korjata ne seuraavana päivänä lukemalla vuorotellen namazia ja kazaa;
• jäänyt isha korvataan heti heräämisen jälkeen, ennen aamurukousta.

Onko henkilön, joka jätti rukouksen ilman syytä, velvollisuus korvata se?

Useimmat tutkijat uskoivat, että muslimit ovat velvollisia korjaamaan rukoukset, jotka jäivät väliin ilman sharia-lain sallimaa syytä. Tätä mielipidettä eivät kuitenkaan tue Koraanin ja Sunnan perustelut. Monet ensimmäisistä islamilaisoppineista ja myöhemmistä seuraajista uskoivat, että ilman laillista syytä jääneet rukoukset eivät olleet keksittyjä. Sen sijaan muslimin tulisi katua syntiään ja palata oikeaan päivittäiseen rituaaliin.

Seuralaiset Omar ibn al-Khattab, Saad ibn Abu Waqqas, Ibn Mas'ud ja Salman al-Farisi puhuivat tästä. Imaami Ibn Khazim sanoi:

"Emme ole tietoisia, että kukaan seuralaisista väitteli heidän kanssaan." (al-Muhalla 2/235).

Sheikh al-Islam Ibn Taimiya sanoi:

"Ei ole ohjetta tehdä rukousta sen puolesta, joka jätti sen ilman laillista syytä, ja tämä rukous on virheellinen." Uskovan tulisi lukea lisää rukouksia."

Missä tilanteissa menetettyä rukousta ei tarvitse korvata?

Rukouksia ei tarvitse korvata, syyt puuttumiseen ovat seuraavat:

• tajuttomuus sairauden tai jinnin hallussapidon vuoksi;
• naisten kuukautiset, synnytys ja synnytyksen jälkeiset päivät;
• rukoukset jääneet väliin ennen islamin hyväksymistä.

Seuraavaa hadiita pidetään aitoina:

"Islamin omaksuminen puhdistaa aiemmin tehdyistä synneistä" (Ahmad 4/198).

Kuinka rukoilla huonokuntoisten ihmisten puolesta?

Sairaat ihmiset, jotka eivät fyysisesti kykene suorittamaan perinteistä rukousta, saavat rukoilla henkisesti istuen Qiblaa päin. Jos henkilön tila on niin vaikea, että hän ei voi edes istua, rukous luetaan makuulla, rituaali suoritetaan henkisesti. Voit lukea tietoja rukouksen aikana tapahtuvista toiminnoista artikkelista "Kuinka rukoilla".