Pyhän mirhaa kantavien naisten päivä. Pyhän mirhaa kantavien naisten päivä Pyhän mirhaa kantavien naisten juhla mitä se tarkoittaa

Monet ortodoksiset kristityt eivät pidä maaliskuun 8. päivää kansainvälisenä naistenpäivänä, mikä johtuu juhlan historiasta, joka yleistyi Neuvostoliiton vallan vuosina Venäjällä. Ja itse loman nimi "Kansainvälinen naistenpäivä" on virheellinen, koska kaikki Euroopan maat eivät kunnioita naisia ​​8. maaliskuuta.

Ortodoksisille uskoville kalenterissa on erityinen päivä, mikä tarkoittaa kaikkia reilun sukupuolen edustajia. Tämä juhla on nimetty pyhien naisten kunniaksi, joita kristillisissä perinteissä ja kulttuurissa kutsuttiin mirhan kantajiksi.

Mirhaa kantavien naisten nimet ovat seuraavat: Martta ja Maria (vanhurskaan Lasaruksen sisaret), apostolien tasavertainen Maria Magdaleena, Susanna, Salome, Johanna ja Kleopan Maria. Kirkko kutsuu näitä naisia ​​mirhan kantajiksi, koska juuri he halusivat täyttää rituaalivelvollisuutensa kuolleen Vapahtajan ruumiin edessä. Pyhien vaimojen täytyi voidella Herran Jeesuksen Kristuksen ruumis hautaamisen jälkeen erityisillä tuoksuvilla tuoksuilla, joita kutsutaan voideeksi. Tätä varten naiset menivät varhain lauantaiaamuna Kristuksen haudalle.

Evankelistit kutsuvat seuraavia, jotka tulivat Vapahtajan haudalle. Matteuksen evankeliumissa se on Maria Magdaleena ja "toinen Maria"; Markus - Maria Magdaleena, Jaakobin Maria (apostoli Jaakobin äiti 70 joukosta), Salome (apostoli Jaakobin ja Johanneksen äiti 12 joukosta); Luukkaan kirjassa - Maria Magdaleena, Joanna, Maria (Jaakobin äiti) sekä "muut heidän kanssaan"; Johannes - Maria Magdaleena.

Kuten Pyhä Raamattu ja kristillinen perinne sanovat, nämä naiset olivat erityisen lähellä Herraa, he olivat Vapahtajan opetuslapsia. Jotkut mirhaa kantavista naisista saarnasivat evankeliumia kaikkialla maailmassa Kristuksen kuoleman jälkeen. Näihin kuuluu Pyhä Maria Magdaleena, jota ahkerasta työstään Kristuksen uskon levittämisessä kutsutaan apostolien tasa-arvoiseksi seurakunnaksi. Muiden mirhan kantajien joukossa olivat pyhien apostolien äitejä. Esimerkiksi apostoli Jaakobin (Jerusalemin ensimmäisen piispan) Marian äiti ja Teologin Johannes ja Sebedeus Salomen apostoli Jaakobin äiti. Pyhät mirhan kantajat Joanna ja Susanna uskoivat Kristukseen Vapahtajan saarnaamisen jälkeen ja seurasivat häntä. Maria Kleopova oli vanhurskaan vanhimman Josephin kihlatun tytär ensimmäisestä avioliitostaan.

Kaikki nämä osoittivat elämänsä kautta esimerkkiä suuresta rakkaudesta Herraa kohtaan sekä Vapahtajan maanpäällisen elämän aikana että Hänen kuolemansa jälkeen. Mirhan kantajat voidaan myös asettaa esimerkkinä erinomaisina äideinä, jotka ovat kasvattaneet erityisesti apostoleja. Siksi kirkko näkee mirhaa kantavissa naisissa myös äitiyden symbolin.

Siten pyhät mirhaa kantavat naiset ilmensivät kaikki tarvittavat ominaisuudet, joiden ortodoksisen kirkon suositusten mukaan tulisi olla luontaisia ​​kaikille naisille (rakkaus, uhrautuminen, äitiyden saavutus). Siksi pyhien mirhaa kantavien naisten päivänä ortodoksiset uskovat onnittelevat kaikkia naisten läheisiä ja tuttuja, jotka haluavat, että reilun sukupuolen uskolliset edustajat sytyttäisivät itsessään, kuten mirhaa kantavien naisten, erinomaisia ​​moraalisia ominaisuuksia.

Kirkko vahvisti pyhien mirhaa kantavien naisten muiston kolmantena sunnuntaina pääsiäisen jälkeen. Naisille omistetut juhlat kestävät viikon.

Ortodoksinen naistenpäivä, mirhaa kantavien naisten päivä:
30. huhtikuuta 2017
(Portaalin "Orthodoxy and the World" toimittajat | 18. elokuuta 2013)

Milloin ortodoksista naistenpäivää (myrrhaa kantavien naisten päivää) vietetään? Opit tästä, jos luet tämän artikkelin Orthodoxy and World -portaalista.

Kolmannella viikolla (kirkkokalenterissa sunnuntaita kutsutaan viikoksi) pääsiäisen jälkeen kirkkomme ylistää pyhien mirhaa kantavien naisten saavutuksia: Maria Magdaleena, Kleopas Maria, Salome, Johanna, Martta ja Maria, Susanna ja muut. .

E nämä ovat samat naiset, jotka näkivät Vapahtajan kuoleman ristillä, jotka näkivät kuinka aurinko pimeni, maa vapisi, kivet murenivat ja monet vanhurskaat ihmiset nousivat kuolleista, kun Jeesus Kristus ristiinnaulittiin ja kuoli ristillä. Nämä ovat samat naiset, joiden taloissa jumalallinen opettaja vieraili heidän rakkautensa Häntä kohtaan, jotka seurasivat Häntä Golgatalle eivätkä jättäneet ristiä, huolimatta kirjanoppineiden ja juutalaisten vanhinten pahuudesta ja julmuuksista. sotilaita. Nämä ovat samat naiset, jotka rakastaen Kristusta puhtaalla, pyhällä rakkaudella päättivät mennä pimeyteen Pyhälle haudalle, Jumalan armosta voitettuaan kauhun, joka sai apostolit pakenemaan pelossa, piiloutumaan suljettujen ovien taakse ja unohtamaan. heidän opetuslapseusvelvollisuudestaan.

KANSSA heikot, pelokkaat naiset kasvavat uskon ihmeen kautta silmiemme edessä evankelistavaimoiksi antaen meille kuvan rohkeasta ja epäitsekkäästä Jumalan palvelemisesta. Näille naisille Herra ilmestyi ensin ja sitten Pietarille ja muille opetuslapsille. Ennen ketään muuta, ennen ketään ihmistä maailmassa, he oppivat ylösnousemuksesta. Ja oppittuaan heistä tuli ensimmäiset ja voimakkaat saarnaajat, he alkoivat palvella Häntä uudessa, korkeammassa - apostolisessa kutsumuksessa ja kantoivat uutisia Kristuksen ylösnousemuksesta. No, eivätkö SELlaiset naiset ole muistomme, ihailumme ja jäljittelymme arvoisia?

P Miksi kaikki evankelistat kiinnittävät niin paljon huomiota mirhan kantajien tuloon Pyhälle haudalle, ja kaksi heistä lisää tarinan siitä, kuinka Maria Magdaleena valittiin ensimmäisenä näkemään ylösnoussut? Eiköhän Kristus valinnut näitä naisia ​​eikä kutsunut heitä seuraamaan itseään, kuten apostolit ja 70 opetuslasta? He itse seurasivat Häntä Vapahtajanaan ja Jumalan Poikana huolimatta Hänen näkyvästä köyhyydestään, yksinkertaisuudestaan ​​ja ylipappien ilmeisestä vihamielisyydestään Häntä kohtaan.

P Kuvittele, mitä näiden naisten on täytynyt kokea seisoessaan Vapahtajan ristillä ja näkeessään kaiken häpeän, kauhun ja lopulta rakkaan opettajansa kuoleman?! Kun Jumalan Poika luopui haamusta, he kiiruhtivat kotiin valmistamaan mausteita ja voidetta, kun Magdalan Maria ja Joosefin Maria katselivat, mihin Jeesuksen ruumis haudattiin. He lähtivät vasta täydellisen pimeyden tultua, jotta ennen aamunkoittoa he tulisivat jälleen haudalle.

« JA katso, lisää opetuslapsia - apostoleja! - pysyi hukassa, Pietari itse suri katkerasti luopumistaan, mutta naiset kiiruhtivat jo Opettajan haudalle. Eikö uskollisuus ole kristittyjen korkein hyve? Kun sanaa "kristityt" ei vielä käytetty, heitä kutsuttiin "uskollisiksi". Uskollisten liturgia. Yksi kuuluisista askeettisista isistä kertoi munkeilleen, että viimeisinä aikoina tulee olemaan pyhiä, ja heidän loistonsa ylittää kaikkien aiemmin tulleiden kunnian, koska silloin ei ole ihmeitä ja merkkejä, mutta he pysyvät uskollisina. Kuinka monta uskollisuuden tekoa hyvät kristityt naiset ovatkaan saaneet aikaan kirkon vuosisatojen aikana!” - kirjoittaa historioitsija Vladimir Makhnach.

KANSSA Synti tuli maailmaan naisen kautta. Hän oli ensimmäinen, joka joutui kiusaukseen ja houkutteli miehensä luopumaan Jumalan tahdosta. Mutta Vapahtaja syntyi Neitsyestä. Hänellä oli Äiti. Ikonoklastin tsaari Theophilosin huomautukseen: "Naisista on tullut maailmaan paljon pahaa", nunna Cassia, tuleva suuren lauantain kaanonin "Meren aallon varrella" luoja, vastasi painokkaasti: "Aallon kautta. nainen, korkein hyvä tuli."

P Mirhan kantajien henki ei ollut salaperäinen eikä monimutkainen, vaan melko yksinkertainen ja ymmärrettävä meille jokaiselle. Nämä naiset, jotka ovat elämässään niin erilaisia, palvelivat ja auttoivat rakastettua Opettajaansa kaikessa, huolehtivat Hänen tarpeistaan, tekivät Hänen tiensä ristille helpommaksi ja tunsivat myötätuntoa kaikissa Hänen koettelemuksissaan ja piinassaan. Muistamme, kuinka Maria, joka istui Vapahtajan jalkojen juuressa, kuunteli koko olemuksellaan Hänen opetustaan ​​iankaikkisesta elämästä. Ja toinen Maria - Magdaleena, joka voiteli Opettajan jalat kallisarvoisella mirhalla ja pyyhki niitä pitkillä, upeilla hiuksillaan, ja kuinka hän itki matkalla Golgatalle ja juoksi sitten ylösnousemuspäivän aamunkoitteessa kidutetun Jeesuksen haudalle. . Ja kaikki he pelästyivät Kristuksen katoamisesta haudasta, nyyhkivät sanoinkuvaamattomassa epätoivossa ja hämmästyivät Ristiinnaulitun ilmestymisestä matkalla, kun he kiirehtivät ilmoittamaan apostoleille tapahtuneesta.

KANSSA Hieromarttyyri Seraphim (Chichagov) kiinnitti neuvostonaisten huomion: ”He ovat meille sitäkin läheisempiä ja läheisempiä sydäntämme, koska he olivat samoja yksinkertaisia ​​ihmisiä kuin me, kaikilla inhimillisillä heikkouksilla ja puutteillaan, mutta rajattomasta rakkaudesta Kristus, he syntyivät täysin uudelleen ja muuttuivat moraalisesti, he saavuttivat vanhurskauden ja perustelivat itselleen jokaisen Jumalan Pojan opetuksen sanan. Tällä uudestisyntymisellä pyhät mirhaa kantavat naiset osoittivat kiistattomasti kaikille Kristuksen seuraajille, että sama pelastava uudestisyntyminen ei ole vain heille mahdollista, vaan myös pakollinen, mikäli he ovat vilpittömiä ja että se tapahtuu armon täyttämällä voimalla. evankeliumin nuhteesta, kehotuksesta, vahvistamisesta, inspiraatiosta tai rohkaisusta hengellisiin tekoihin, ja askeetit hankkivat Jumalan valtakunnan, joka on totuus, rauha ja ilo Pyhässä Hengessä."

NOIN kumpikaan ei saavuttanut vilpittömyyttä rakkaudessaan Kristusta kohtaan, ja täydellisen parannuksen ansiosta heidät vapautettiin ja parantuivat intohimoista. Ja he tulevat palvelemaan ikuisesti koko kristillistä maailmaa esimerkkinä vahvasta ja elävästä rakkaudesta, kristittyjen naisten välittämisestä ihmisistä ja parannuksen mallina!

D Meillä on vuosisatojen ajan ollut ortodoksinen kansannaisten juhla, ystävällinen, valoisa, joka liittyy ihmiskunnan historian tärkeimpään tapahtumaan, Kristuksen ylösnousemukseen - pyhien mirhaa kantavien naisten viikkoon. Aito kansainvälinen naistenpäivä. On erittäin tärkeää herättää se henkiin, koska kalenteri on kulttuurimme arvokkain omaisuus. "Kalenterin kautta kultti vaikuttaa kulttuuriin, määrää elämäämme, maamme elämää", kirjoittaa Vladimir Makhnach. - Jumalanpalveluksesta, liturgisista teksteistä - kansantotteihin, lasten kasvatukseen, yhteiskunnan moraaliseen terveyteen. Ja meidän tulee epäilemättä säilyttää kaikki, mitä kalenteristamme on jäljellä, ja vähitellen palauttaa se, mikä on kadonnut, varastettu, vääristynyt... Valtiomme on tietysti maallinen, mutta maa on ortodoksinen. Ja valtio on olemassa palvelemaan yhteiskuntaa, kansakuntaa."

A toistaiseksi onnittelemme kaikkia hyviä ortodoksisia naisia ​​pyhän mirhaa kantavien naisten päivästä. Ja juhli. Ja iloitse. Tänä vuonna pääsiäisen kolmas viikko (eli kolmas sunnuntai) osuu 7. toukokuuta.

Marina Gorinova. Sanomalehti "Blagovest"

MYRRHAANTAJIEN NAISTEN SUNNUNTAI.
Metropolitan Anthony of Sourozhin saarna
2. sunnuntai pääsiäisen jälkeen. 15. toukokuuta 1974.

N Ei vakaumus eikä edes syvä vakaumus voi voittaa kuoleman pelkoa, häpeää, mutta vain rakkaus voi tehdä ihmisen uskolliseksi loppuun asti, ilman rajoituksia, katsomatta taaksepäin. Tänään juhlimme juhlallisesti ja kunnioittavasti pyhien Nikodemuksen, Joosefin Arimatialaisen ja mirhaa kantavien naisten muistoa.

JA Joosef ja Nikodemus olivat Kristuksen salaisia ​​opetuslapsia. Kun Kristus saarnasi ihmisjoukoille ja oli vastustajiensa vihan ja lisääntyvän kostonhalun kohteena, he menivät hänen luokseen arasti yöllä, kun kukaan ei voinut huomata heidän saapumistaan. Mutta kun Kristus yhtäkkiä otettiin kiinni, kun Hänet vangittiin ja kuoli, ristiinnaulittiin ja tapettiin, nämä kaksi ihmistä, jotka hänen elämänsä aikana olivat arkoja opetuslapsia, jotka eivät päättäneet kohtalostaan, yhtäkkiä, antaumuksesta, kiitollisuudesta, ulos rakkaudesta Häntä kohtaan, hämmästyneenä Hänen edessään, he osoittautuivat vahvemmiksi kuin Hänen lähimmät opetuslapsensa. He unohtivat pelon ja avautuivat kaikille, kun muut olivat piilossa. Joosef Arimatialainen tuli pyytämään Jeesuksen ruumista, Nikodemus tuli, joka uskalsi käydä Hänen luonaan vain yöllä, ja yhdessä Joosefin kanssa he hautasivat Opettajansa, jota he eivät enää koskaan hylänneet.

JA mirhaa kantavat naiset, joista tiedämme niin vähän: yhden heistä Kristus pelasti iankaikkisesta tuhosta, demonisesta riivaamisesta; toiset seurasivat Häntä: Jaakobin ja Johanneksen äiti ja muut, jotka kuuntelivat, ottivat vastaan ​​Hänen opetuksensa, tulivat uusiksi ihmisiksi, oppivat Kristuksen ainoan käskyn rakkaudesta, mutta sellaisesta rakkaudesta, jota he eivät tienneet menneisyydessään, vanhurskaana tai syntisessä elämässään. . Ja he eivät myöskään pelänneet seisoa kaukana - kun Kristus kuoli ristillä, eikä hänen opetuslapsistaan ​​ollut ketään muuta kuin Johannes. He eivät pelänneet tulla voitelemaan Jeesuksen ruumista, jonka ihmiset hylkäsivät, hänen omansa petti, vieraiden tuomitseman rikollisen.

P Myöhemmin kaksi opetuslasta, kun uutinen Kristuksen ylösnousemuksesta saavutti heidät, kiiruhtivat nopeasti haudalle; yksi oli Johannes, joka seisoi ristillä, hän, josta tuli apostoli ja jumalallisen rakkauden saarnaaja ja jota Jeesus rakasti; ja Pietari, joka kielsi kolme kertaa, josta mirhaa kantavia naisia ​​käskettiin "kerromaan opetuslapsilleen ja Pietarille" - koska muut piiloutuivat pelosta, ja Pietari kolme kertaa kaikkien edessä kielsi Opettajansa eikä voinut enää pitää itseään Opetuslapsi: Ja tuokaa hänelle anteeksiantoa...

JA kun tämä uutinen saavutti hänet - kuinka hän ryntäsi tyhjälle haudalle varmistaakseen, että Herra oli noussut ylös ja että kaikki oli vielä mahdollista, ettei ole liian myöhäistä tehdä parannus, ettei ole liian myöhäistä palata Hänen luokseen, ei ollut liian myöhäistä tulla jälleen Hänen uskolliseksi opetuslapsekseen. Ja todellakin, myöhemmin, kun hän tapasi Kristuksen Tiberiaanmeren rannalla, Kristus ei kysynyt hänen petoksestaan, vaan vain siitä, rakastiko hän edelleen häntä...

L rakkaus osoittautui vahvemmaksi kuin pelko ja kuolema, vahvempi kuin uhkaukset, vahvempi kuin minkä tahansa vaaran kauhu, ja missä järki ja vakaumus eivät pelastaneet opetuslapsia pelolta, rakkaus voitti kaiken... Joten läpi koko maailmanhistorian, sekä pakanallinen että kristitty, rakkaus voittaa. Vanha testamentti kertoo meille, että rakkaus, kuten kuolema, on vahva: se on ainoa asia, joka voi taistella kuolemaa vastaan ​​- ja voittaa.

JA Siksi, kun koettelemme omaatuntoamme suhteessa Kristukseen, suhteessa kirkkoomme, suhteessa niihin lähimpiin tai kaukaisimpiin ihmisiin, kotimaatamme kohtaan, emme esitä itsellemme kysymystä vakaumuksistamme, vaan rakkaudestamme. Ja kenellä on sydän niin rakastava, niin uskollinen ja horjumaton rakkaudessa, kuin oli arkalla Joosefilla, piilossa olevalla opetuslapsella Nikodeemuksella, hiljaisilla mirhaa kantavilla naisilla, petturilla Pietarilla, nuorella Johanneksella - kenellä tahansa on sellainen sydän vastustaa kidutusta, pelkoa, uhkailua vastaan, hän pysyy uskollisena Jumalalleen ja seurakunnalleen ja naapureilleen, kaukana oleville ja kaikille.

A jossa on vain vahvat vakaumukset, mutta kylmä sydän, sydän, joka ei pala sellaisesta rakkaudesta, joka voi polttaa pois kaiken pelon, tietää, että hän on edelleen hauras, ja pyytää Jumalalta tätä lahjaa, joka on heikko, hauras, mutta niin uskollinen, niin voittamaton rakkaus. Aamen.

Kaksi viikkoa pääsiäisen jälkeen ortodoksinen kirkko viettää Mirhaa kantavien naisten juhlaa. Vuonna 2019 se osuu 12. toukokuuta.

Uskovat muistavat niitä, jotka rakkaudesta Vapahtajaa kohtaan ottivat Hänet vastaan ​​koteihinsa ja seurasivat myöhemmin Häntä ristiinnaulitsemispaikalle Golgatalle.

Nämä naiset olivat todistajia Kristuksen kärsimyksestä ristillä. Sunnuntaiaamuna he tulivat Pyhälle haudalle juutalaisten tavan mukaan voitelemaan Jeesuksen ruumista mirhalla.

Mirhaa kantavien naisten päivän viettämisen perinteet

Mirhaa kantavien naisten juhlapäivänä muistamme, että he olivat ensimmäisiä, jotka saivat tietää Kristuksen ylösnousemuksesta ja kertoivat siitä muille ihmisille. Nämä naiset erottuivat sävyisyydestä, nöyryydestä ja kärsivällisyydestä, ja siksi heistä tuli roolimalleja.

Heidän nimensä tunnetaan kaikkialla ortodoksisessa maailmassa: Salome, Susanna, Joanna, Maria Magdalena, Martha, Maria Kleopas.

Heidän kuvastaan ​​on tullut kollektiivinen, joten onnittelemme ortodoksisena naistenpäivänä Mirhaa kantavien naisten juhlana läheisiä naisia ​​- puolisoita, äitejä ja sisaria.

Ennen vanhaan mirhaa kantavien naisten juhlaa kutsuttiin myös naisen juhlaksi, naisen yaishnaksi. Oli muitakin nimiä: Kumitnoye, Lalynki, Shapshikha, Margoshenye, Margoski, Kumishnoye, Babya Bratchina.

Tätä lomaa on vietetty Venäjällä useiden vuosisatojen ajan. Sen aattona naiset lahjoittivat leipää, leivonnaisia, munia ja muita tuotteita yhteiseen juhlaan.

Vapaapäivänä kirkossa messun jälkeen tilattiin yleinen rukouspalvelu koko kylän naispuoliselle alueelle. Tätä palvelua ei maksettu rahalla, vaan munilla ja joskus pellavalla.

Joissakin kylissä pidettiin rituaaleja: "tyttöjen kumulaatio" (niin sanottu sielunkumppanin valinta ja lahjojen vaihto hänen kanssaan), "käkikaste ja hautaus" - naisellista periaatetta symboloiva nukke, joka on valmistettu ruoho "käkikyyneleitä".

Ja illalla alkoi juhla tanssilla ja laululla, johon osallistui vain naisia. Miehiä kiellettiin osallistumasta edes tämän juhlan valmisteluun. Juhlapöydän pääruoat olivat munakokkelia ja kanaruoat.

Myös sillä viikolla, jolloin vietettiin Mirhaa kantavien naisten juhlaa, jokainen seurakunta palveli yleistä harakkaa - maallista seurakunnan kuolleille jäsenille. Uskovat vierailivat hautausmailla ja jättivät haudoille värillisiä munia.

Pyhän mirhaa kantavien naisten päivä

Pyhä Ortodoksinen Kirkko viettää tätä päivää kaikkien kristittyjen naisten juhlapäivänä, juhlii heidän erityistä ja tärkeää rooliaan perheessä ja yhteiskunnassa, vahvistaa heitä heidän epäitsekkäässä rakkaudessaan ja lähimmäisten palvelemisessa.
Kuinka erilainen tämä loma on niin sanotusta kansainvälisestä naistenpäivästä 8. maaliskuuta, jonka feministiset järjestöt ovat perustaneet tukemaan taisteluaan niin sanottujen naisten oikeuksien puolesta tai pikemminkin naisten vapauttamiseksi perheestä, lapsista, kaikesta, mikä muodostaa naisen elämän tarkoituksen. Eikö meidän olisi aika palata kansamme perinteisiin, palauttaa ortodoksinen käsitys naisten roolista elämässämme ja viettää pyhän mirhaa kantavien naisten ihanaa juhlaa laajemmin? Tuleva uusi aikakausi liittyy naisten uudestisyntymiseen, ja naisella on siinä erityinen rooli.

"He kysyvät: "Miksi tätä aikakautta kutsutaan maailman äidin aikakaudeksi?" Todellakin, niin sitä pitäisi kutsua. Nainen tuo suurta apua, ei vain tuo valaistumista, vaan myös tasapainottaa. Hämmennyksen keskellä tasapainomagneetti häiriintyy, ja hajoavien osien yhdistämiseen tarvitaan vapaata tahtoa...” (Aboveground, 772).

Kaikki muinaiset uskonnot kunnioittavat Maailman äitiä tavalla tai toisella naisjumaluuksina ja kunnioittavat jumalattaria tasavertaisesti jumalien kanssa. Muinaisessa Egyptissä se on Isis, Kali hindujen keskuudessa, Sophia gnostiikoissa, Dukkar Tiibetissä, Guan Yin Kiinassa, Venus Foinikiassa, Bellus Assyriassa, Anahita Persiassa.

Myös Zoroastrismin perustaja, Zoroastri, arvosti korkeasti feminiinistä prinsiippiä, ja hänen testamenttinsa vahvistavat kosmisen rakkauden suuruuden universumin olemassaolon perusperiaatteena.

Buddhalaisuudessa ei ole naisjumalaisuutta, mutta myös Buddha arvosti naisia ​​suuresti.

Naisen polku ihmisen evoluutioprosessissa läpi koko Kali Yugan on uskomattoman vaikea ja äärimmäisen tuskallinen, ja mitä matalampi kansojen yleinen kulttuuritaso on, sitä vaikeampi naisen asema on. Naisten asema lännessä oli erityisen vaikea keskiajan pimeällä aikakaudella, jolloin tietämättömät papistot tulkitsivat naisen kaiken synnin lähteeksi, Saatanan rikoskumppaniksi ja auttajaksi, velhoksi ja noitaksi.

Naisten asema on parantunut länsimaissa renessanssin jälkeen. Vaikka nainen oli pitkään asia, jota voi ostaa, myydä ja vaihtaa hevoseen, aseeseen tai koiraan, humanismin ideoiden kehittyessä ja leviäessä monissa maailman maissa, nainen, vaikkakin suurella vaivalla. , sai yhä enemmän oikeuksia. Nainen tiesi katkerasta kokemuksestaan ​​kuinka sietämätöntä kaikki väkivalta ja epäoikeudenmukaisuus ovat, ja hän protestoi aina kaikkea väkivallan henkeä vastaan, riippumatta siitä kenelle se oli ilmennyt, hän tunsi aina myötätuntoa sorretuille ja loukkasi enemmän kuin miestä ja kehitti itsessään yhden väkivallan hengestä. arvokkaimmat ja parhaat ominaisuudet - myötätunto ja herkkyys toisten ihmisten surua ja kärsimystä kohtaan. Koska heikommalta naiselta puuttui voimaa ja kykyä puolustaa itseään, hän löysi kuitenkin usein sekä voiman että mahdollisuuden suojella lapsiaan tarvittaessa vahvemmalta mieheltä.

Elämän opetus puhuu tarpeesta perustaa kaksi prinsiippiä (mies ja nainen), koska vain niiden yhtenäisyydessä, niiden sulautuessa on mahdollista sekä kosminen että maallinen luovuus. Yksi Origin ei voi olla korkeampi ja toinen matalampi. Ne voivat olla vain tasa-arvoisia, täydentäviä toisiaan. Sekä feminiiniset että maskuliiniset ovat vain yhden kokonaisuuden eri napoja, eivätkä ne voi olla olemassa ilman toista.

Ihminen lähestyy miesten ja naisten välisen tasapainon aikakautta. Ja nyt Suuret Opettajat vahvistavat naisen, siksi uusi aikakausi ei ole vain Suuren yhteistyön aikakausi, vaan myös naisen aikakausi.

On tarpeen soittaa naiselle. Ihmiskunnan kulttuurijohtaja, filosofi, taiteilija N.K. Roerich sanoo artikkelissaan "Naisen sydämeen":
”Kun kotona on vaikeaa, he kääntyvät naisen puoleen. Kun laskelmat ja laskelmat eivät enää auta, kun vihollisuus ja keskinäinen tuho saavuttavat rajansa, he tulevat naisen luo. Kun pahat voimat vallitsevat, kutsutaan naista. Kun laskeva mieli osoittautuu voimattomaksi, he muistavat naisen sydämen. Todellakin, kun viha murskaa mielen päätöksen, vain sydän löytää pelastavat ratkaisut. Missä on sydän, joka korvaa naisen sydämen? Missä on sydämen tulen rohkeus, jota voidaan verrata epätoivon rajalla olevan naisen rohkeuteen? Mikä käsi voi korvata naisen sydämen vakuuttavan rauhoittavan kosketuksen? Ja mikä silmä, joka on imenyt kaiken kärsimyksen kivun, vastaa sekä epäitsekkäästi että hyvän puolesta? Emme kehu naisia. Ylistys ei täytä ihmiskunnan elämää kehdosta lepoon. "Kenelle annettiin seppeleitä muinaisista ajoista lähtien, ja ne olivat naisten omaisuutta, ja antiikin naiset riisuivat nämä seppeleet ja heittivät ne jokeen, ajattelematta aina itseään, mutta jostain muusta henkilöstä.” Jos seppele on sankaruuden symboli, niin se on juuri tämän sankaruuden jälki, juuri kun se poistetaan jonkun tai jonkun muun nimissä -Uhri Ei, me vertaamme naista hyväksikäyttöön ("The Fiery Stronghold".

Copyright © 2015 Ehdoton rakkaus

Miehet filosofoivat enemmän
Ja he epäilevät Thomasin kanssa,
Ja mirhan kantajat ovat hiljaa,
Kristuksen jalkojen pirskottaminen kyyneleillä.
Miehet pelkäävät sotilaita,
Piilossa vihalta,
Ja vaimot ovat rohkeita tuoksujen kanssa
Heti kun on valoa, he kiirehtivät haudalle.
Suuria ihmisten viisaita
Kansakuntia johdetaan ydinhelvettiin,
Ja valkoiset nenäliinat ovat hiljaisia
Kirkkoja pitävät yhdessä holvit.

1960-luku
Aleksanteri Solodovnikov

"Älköön koristeesi olko hiustesi ulkopuolinen letitys, älä kultaiset koristeet tai pukeutumisesineet, vaan sydämesi kätketty persoona sävyisen ja hiljaisen hengen katoamattomassa kauneudessa, joka on kallisarvoinen Jumalan silmissä "(1 Piet. 3, 2-4)

Kolmantena pääsiäisen jälkeisenä sunnuntaina pyhä kirkko juhlii pyhien mirhaa kantavien naisten muistoa: Maria Magdaleena, Kleopas Maria, Salome, Johanna, Martta ja Maria, Susanna ja muut sekä vanhurskaat Arimatialainen Joosef ja Nikodemus. Kristuksen salaiset opetuslapset. Jumalallisen palveluksensa avulla kirkko asettaa meidät jälleen Golgatalle Kristuksen ristin luo, josta Joosef ja Nikodemus poistavat Hänen puhtaimman ruumiinsa, ja Vertogradissa haudalle, jonne he laskevat Jeesuksen Kristuksen ruumiin ja missä silloin mirhan kantajat, jotka tulivat voitelemaan ruumista tuoksuvilla öljyillä, palkitaan ensimmäisinä ylösnousseen herrat näkemällä.

Mirhan kantajat ovat samoja naisia, jotka näkivät Vapahtajan kuoleman ristillä, jotka näkivät kuinka aurinko pimeni, maa vapisi, kivet murenivat ja monet vanhurskaat ihmiset nousivat kuolleista, kun Jeesus Kristus ristiinnaulittiin ja kuoli ylittää. Nämä ovat samat naiset, joiden taloissa jumalallinen opettaja vieraili heidän rakkautensa Häntä kohtaan, jotka seurasivat Häntä Golgatalle eivätkä jättäneet ristiä, huolimatta kirjanoppineiden ja juutalaisten vanhinten pahuudesta ja julmuuksista. sotilaita. Nämä ovat samat naiset, jotka rakastaen Kristusta puhtaalla, pyhällä rakkaudella päättivät mennä pimeyteen Pyhälle haudalle, Jumalan armosta voitettuaan kauhun, joka sai apostolit pakenemaan pelossa, piiloutumaan suljettujen ovien taakse ja unohtamaan. heidän opetuslapseusvelvollisuudestaan.
Heikot, pelokkaat naiset kasvavat uskon ihmeen kautta silmiemme edessä evankelistavaimoiksi antaen meille kuvan rohkeasta ja epäitsekkäästä Jumalan palvelemisesta. Näille naisille Herra ilmestyi ensin ja sitten Pietarille ja muille opetuslapsille. Ennen ketään muuta, ennen ketään ihmistä maailmassa, he oppivat ylösnousemuksesta. Ja oppittuaan heistä tuli ensimmäiset ja voimakkaat saarnaajat, he alkoivat palvella Häntä uudessa, korkeammassa - apostolisessa kutsumuksessa ja kantoivat uutisia Kristuksen ylösnousemuksesta. No, eivätkö SELlaiset naiset ole muistomme, ihailumme ja jäljittelymme arvoisia?

Miksi kaikki evankelistat kiinnittävät niin paljon huomiota mirhan kantajien tuloon Pyhälle haudalle, ja kaksi heistä lisää tarinan siitä, kuinka Maria Magdaleena valittiin ensimmäisenä näkemään ylösnoussut? Eiköhän Kristus valinnut näitä naisia ​​eikä kutsunut heitä seuraamaan itseään, kuten apostolit ja 70 opetuslasta? He itse seurasivat Häntä Vapahtajanaan ja Jumalan Poikana huolimatta Hänen näkyvästä köyhyydestään, yksinkertaisuudestaan ​​ja ylipappien ilmeisestä vihamielisyydestään Häntä kohtaan.Kuvittele, mitä näiden naisten on täytynyt kokea seisoessaan Vapahtajan ristillä ja näkeessään kaiken häpeän, kauhun ja lopulta rakkaan opettajansa kuoleman?! Kun Jumalan Poika luopui haamusta, he kiiruhtivat kotiin valmistamaan mausteita ja voidetta, kun Magdalan Maria ja Joosefin Maria katselivat, mihin Jeesuksen ruumis haudattiin. He lähtivät vasta täydellisen pimeyden tultua, jotta ennen aamunkoittoa he tulisivat jälleen haudalle.

"Ja katso, lisää opetuslapsia - apostoleja! - pysyi hukassa, Pietari itse suri katkerasti luopumistaan, mutta naiset kiiruhtivat jo Opettajan haudalle. Eikö uskollisuus ole kristittyjen korkein hyve? Kun sanaa "kristityt" ei vielä käytetty, heitä kutsuttiin "uskollisiksi". Uskollisten liturgia. Yksi kuuluisista askeettisista isistä kertoi munkeilleen, että viimeisinä aikoina tulee olemaan pyhiä, ja heidän loistonsa ylittää kaikkien aiemmin tulleiden kunnian, koska silloin ei ole ihmeitä ja merkkejä, mutta he pysyvät uskollisina. Kuinka monta uskollisuuden tekoa hyvät kristityt naiset ovatkaan saaneet aikaan kirkon vuosisatojen aikana!” - kirjoittaa historioitsija Vladimir Makhnach.

Synti tuli maailmaan naisen kanssa. Hän oli ensimmäinen, joka joutui kiusaukseen ja houkutteli miehensä luopumaan Jumalan tahdosta. Mutta Vapahtaja syntyi Neitsyestä. Hänellä oli Äiti. Ikonoklastin tsaari Theophilosin huomautukseen: "Naisista on tullut maailmaan paljon pahaa", nunna Cassia, tuleva suuren lauantain kaanonin "Meren aallon varrella" luoja, vastasi painokkaasti: "Aallon kautta. nainen, korkein hyvä tuli."

Mirhan kantajien polku ei ollut salaperäinen eikä monimutkainen, vaan melko yksinkertainen ja ymmärrettävä meille jokaiselle. Nämä naiset, jotka ovat elämässään niin erilaisia, palvelivat ja auttoivat rakastettua Opettajaansa kaikessa, huolehtivat Hänen tarpeistaan, tekivät Hänen tiensä ristille helpommaksi ja tunsivat myötätuntoa kaikissa Hänen koettelemuksissaan ja piinassaan. Muistamme, kuinka Maria, joka istui Vapahtajan jalkojen juuressa, kuunteli koko olemuksellaan Hänen opetustaan ​​iankaikkisesta elämästä. Ja toinen Maria - Magdaleena, joka voiteli Opettajan jalat kallisarvoisella mirhalla ja pyyhki niitä pitkillä, upeilla hiuksillaan, ja kuinka hän itki matkalla Golgatalle ja juoksi sitten ylösnousemuspäivän aamunkoitteessa kidutetun Jeesuksen haudalle. . Ja kaikki he pelästyivät Kristuksen katoamisesta haudasta, nyyhkivät sanoinkuvaamattomassa epätoivossa ja hämmästyivät Ristiinnaulitun ilmestymisestä matkalla, kun he kiirehtivät ilmoittamaan apostoleille tapahtuneesta.

Pyhien mirhaa kantavien naisten esimerkkiä seuraten meidän tulee sytyttää sydämessämme todellinen uhrautuva rakkaus Vapahtajaamme kohtaan, jotta, kuten apostoli sanoo (Room. 8:38-39), mikään ei voi erottaa meitä Hänestä - ei nykyisyyttä, ei tulevaisuutta, ei elämää, ei kuolemaa, ei enkeleitä, ei ihmisiä. Lisäksi, aivan kuten pyhät naiset, jotka olivat haavoittuneet kovasta surusta ristiinnaulitun Herran näkemästä, etsivät ja löysivät lohtua Hänen haudassaan, niin jokaisen kristityn sielun tulee etsiä lohtua murheissaan ja murheissaan Vapahtajansa haudalta ja ristiltä.

Pyhä Maria Kleopas, mirhan kantaja oli kirkon perinteen mukaan vanhurskaan Joosefin, Siunatun Neitsyt Marian kihlatun Joosefin (26. joulukuuta) tytär ensimmäisestä avioliitostaan ​​ja oli vielä hyvin nuori, kun kaikkein pyhin Neitsyt Maria kihlattiin Vanhurskas Joseph ja tuotiin hänen taloonsa. Pyhä Neitsyt Maria asui vanhurskaan Joosefin tyttären kanssa, ja heistä tuli ystäviä kuin sisaruksia. Vanhurskas Joosef, palattuaan Vapahtajan ja Jumalanäidin kanssa Egyptistä Nasaretiin, nai tyttärensä nuoremman veljensä Kleopasin kanssa, joten häntä kutsutaan Maria Cleopasiksi, toisin sanoen Kleopan vaimoksi. Tuon avioliiton siunattu hedelmä oli pyhä marttyyri Simeon, apostoli 70-vuotiaasta alkaen, Herran sukulainen, Jerusalemin kirkon toinen piispa (27. huhtikuuta). Pyhän Kleopan Marian muistoa vietetään myös kolmantena pääsiäisen jälkeisenä sunnuntaina, pyhiä mirhaa kantavia naisia.

Pyhä Johanna myrrkan kantaja, kuningas Herodeksen taloudenhoitajan Chuzan vaimo, oli yksi vaimoista, jotka seurasivat Herraa Jeesusta Kristusta Hänen saarnaamisen aikana ja palvelivat Häntä. Yhdessä muiden vaimojen kanssa Vapahtajan ristillä kuoleman jälkeen Pyhä Johanna tuli haudalle voitelemaan Herran pyhää ruumista mirhalla ja kuuli enkeleiltä iloisen uutisen Hänen loistavasta ylösnousemuksestaan.

Vanhurskaat sisaret Martha ja Maria, jotka uskoivat Kristukseen jo ennen Hänen veljensä Lasaruksen ylösnousemusta, pyhän arkkidiakoni Stefanoksen murhan, Jerusalemin kirkkoa vastaan ​​suunnatun vainon alkamisen ja vanhurskaan Lasaruksen karkottamisen jälkeen Jerusalemista, auttoivat pyhää veljeään saarnaamaan evankeliumia eri maat. Heidän rauhanomaisen kuolemansa ajasta ja paikasta ei ole säilynyt tietoa.

Muinaisista ajoista lähtien mirhaa kantavien naisten juhlaa on kunnioitettu erityisesti Venäjällä. Jalot naiset, rikkaat kauppiaat, köyhät talonpojat elivät tiukasti hurskasta elämää ja elivät uskossa. Venäläisen vanhurskauden pääpiirre on kristillisen avioliiton erityinen, puhtaasti venäläinen tyyppi, siveys suurena sakramenttina. Ainoan aviomiehen ainoa vaimo on ortodoksisen Venäjän elämänihanne.

Toinen muinaisen venäläisen vanhurskauden piirre on leskeuden erityinen "riitti". Venäjän prinsessat eivät menneet naimisiin toista kertaa, vaikka kirkko ei kieltänyt toista avioliittoa. Monet lesket tekivät luostarivalan ja menivät luostariin aviomiehensä hautaamisen jälkeen. Venäläinen vaimo on aina ollut uskollinen, hiljainen, armollinen, nöyrä kärsivällinen ja kaiken anteeksiantava.

Pyhä kirkko kunnioittaa monia kristittyjä naisia ​​pyhinä. Näemme heidän kuvansa ikoneissa - pyhät marttyyrit Usko, Toivo, Rakkaus ja heidän äitinsä Sofia, Egyptin pyhä kunnioitettava Maria ja monet, monet muut pyhät marttyyrit ja pyhät, vanhurskaat ja siunatut, apostolien ja tunnustajien vertaiset.

Jokainen nainen maan päällä on myrran kantaja elämässä - hän tuo rauhan maailmaan, perheeseensä, kotiinsa, hän synnyttää lapsia ja on tuki miehelleen. Ortodoksisuus ylistää nais-äidin, kaiken luokkien ja kansallisuuksien naisen. Mirhaa kantavien naisten viikko (sunnuntai) on jokaisen ortodoksisen kristityn juhlapäivä, ortodoksinen naistenpäivä.

Vanhan testamentin aikoina, ennen Kristuksen tuloa maan päälle, naisella oli maailmassamme äärimmäisen alisteinen, usein puoliorja-asema, ja hänen arvossaan pidettiin vertaansa vailla miestä alhaisempana. Monet antiikin ihmiset kieltäytyivät yleensä tunnustamasta naista täysivaltaiseksi henkilöksi. Ja tämä ei tapahtunut vain pakanallisten kansojen, vaan myös juutalaisten keskuudessa. Tiedetään esimerkiksi, että yksi miesten synagogassa pitämistä rukouksista oli seuraava: "Siunattu olet sinä, Herra, meidän Jumalamme, maailmankaikkeuden kuningas, joka et ole luonut minua naiseksi." Naiset rukoilivat toisin sanoen: "Siunattu olet sinä, Herra, meidän Jumalamme, maailmankaikkeuden kuningas, joka loit minut tahtonsa mukaan." Tiedetään myös, että hurskaan juutalaisen ei pitänyt puhua naisille. Jopa oman vaimosi kanssa sinun piti sanoa mahdollisimman vähän. Ja siksi se tosiasia, että Kristuksen ympärillä oli usein naisia, että he kuuntelivat Hänen opetustaan ​​ja seurasivat Häntä, vaikutti niinä päivinä ennennäkemättömältä ja ennenkuulumattomalta. Tämä käyttäytyminen oli vastoin vuosisatoja vanhoja Vanhan testamentin hurskauden sääntöjä.

Miksi Kristus rikkoi näitä Jumalan kansan vakiintuneita ja yleisesti hyväksyttyjä tapoja? Jotta voimme vastata tähän kysymykseen, meidän on muistettava, mitkä syyt määrittelivät naisten alemmuuden muinaisessa maailmassa ja heidän alisteisen asemansa suhteessa miehiin. Raamatusta tiedämme, että kun paholainen halusi tuhota ensimmäiset vanhempamme, Eeva oli ensimmäinen, joka antautui kiusaukselleen, joka sitten suostutteli Aadamin rikkomaan Jumalan käskyä. Heidän lankeemuksensa jälkeen Herra sanoi Eevalle, että hänen asemansa olisi nyt alisteinen ja riippuvainen miehestä ja että mies hallitsee häntä. Tämä Jumalan määritelmä on täysin toteutunut – naisten asema on todellakin määritelty historiassa äärimmäisen alisteiseksi ja miehistä riippuvaiseksi. Näin ollen näemme, että naisen alisteisuus ja riippuvuus olivat seurausta perisynnistä ja rangaistus tästä synnistä. Tämä on todellinen ja syvä syy naisten aseman huonompaan asemaan muinaisessa maailmassa.

Lisäksi tiedämme, että Kristus vapautti ihmiset perisynnistä ja sen seurauksista tullessaan maailmaan. Ja tästä seuraa, että naisen asema Kristuksen tulemisen jälkeen ei pysynyt ennallaan, vaan muuttui: alemmasta se tuli täyteen, orjuudesta vapaaksi. Tästä syystä Kristus ei etääntynyt naisista, kuten hurskaat fariseukset ja lainopettajat tekivät. Samasta syystä naiset, jotka tunsivat sydämessään, että Kristuksen tuleminen oli heille erittäin tärkeä, ehkä tärkeämpi kuin miehille, iloitsivat tästä ja seurasivat Häntä hellittämättä.

Joten Kristus, tuhottuaan perisynnin seuraukset, muutti naisen arvon alemmasta täyteen. Ja tämän tulokset eivät olleet hitaita. Näemme, että kirkon historiallisen polun alusta lähtien naiset ovat olleet aktiivisin rooli siinä. Esimerkiksi apostoli Paavalin kirjeistä seuraa, että 1. vuosisadalla naisten joukosta valittiin erityiset saarnaajat - diakonissit, jotka auttoivat piispaa monissa asioissa, mukaan lukien tärkeimpien kirkon sakramenttien suorittamisessa. Tämä oli mahdotonta kuvitella Vanhan testamentin kirkossa, jossa naiset eivät voineet olla edes temppelissä miesten kanssa, vaan heille määrättiin erillinen piha temppelin viereen rukousta varten.

Muuten on sanottava, että tähän päivään asti idässä kansojen keskuudessa, jotka eivät hyväksyneet kristinuskoa ja pysyivät tästä syystä Vanhan testamentin tasolla - eli juutalaisten ja muslimien keskuudessa suhtautuminen naisiin jatkuu pysyvät pohjimmiltaan samoina kuin muinaisina aikoina, heillä ei ole samat uskonnolliset oikeudet kuin miehillä. Ajattele esimerkiksi sitä, että useimmissa muslimimaissa naisten ei ole tapana rukoilla moskeijassa miesten kanssa - he saavat rukoilla vain kotona.

Kristuksen kirkossa näin ei ole, mutta naiset osoittautuivat usein kirkkojen pysyvimmiksi seurakuntalaisiksi, uskollisimmiksi Kristuksen seuraajiksi kaikkina aikoina ja erityisesti vainon ja koettelemusten aikoina. Loppujen lopuksi naiset eivät jättäneet kirkkoa sen historian vaikeimpina aikoina: Rooman valtakunnan vaino, ikonoklastiset levottomuudet, muslimien ike idässä ja Balkanilla. Samoin kuin mirhaa kantavat vaimot eivät jättäneet Kristusta Hänen pidätyksensä, häväistyksensä ja ristinkuoleman päivinä (silloin kun suurin osa apostoleista lähti ja pakeni), samoin kaikkina muina kirkon vaikeina aikoina naiset olivat niitä, jotka pysyivät uskollisina hänelle enemmän kuin miehille. Näin oli viimeisten suurten vainojen aikana kommunistisella Venäjällä, jolloin naisia ​​oli vertaansa vailla enemmän kirkon ihmisten joukossa kuin miehiä, joten jopa ilmaisu syntyi: "nenäliinat pelastivat kirkon."

Miksi naiset ovat uskollisempia Kristukselle kuin miehet vaikeina aikoina? Syynä tähän on se, että naisten usko on sydämellisempää kuin rationaalista, ja siksi heidän rakastava sydämensä pysyy uskollisena Kristukselle ei vain kunniassa, vaan myös häpeässä. Tämä sydämellinen usko arvaa erehtymättä jumalallisen rakkauden suuren mysteerin, arvaa, että Kristuksen polku maailmassamme ei ole suuren kirkkauden polku, vaan se on Golgatan polku, ristiinnaulitsemisen polku. Siksi he eivät hylänneet Kristusta hänen nöyryytyksessään mirhaa kantavaa vaimoa kohtaan, kun taas apostolit, joiden usko oli järkevämpää, eivät silloin voineet selvästi nähdä tätä mysteeriä, minkä vuoksi heitä kiusasi Opettajansa kuolema ristiin eivätkä osoittaneet sellaista uskollisuutta kuin mirhaa kantavat naiset.

Naisella on suuri lahja Jumalalta - rakastava sydän, joka voi auttaa häntä paljon kristillisessä elämässä, Kristuksen seuraamisessa. Mutta tämä on vain sillä ehdolla, että nainen löytää oikean käytön rakkaudelleen. Vanhin Paisiy Athosista sanoo, että tätä varten naisen on tuotavauhrata itsensä, eli elää ei itsensä, vaan muiden vuoksi. Sillä muuten - jos rakkaus, joka hänellä on itsessään, ei löydä oikeaa ulospääsyä - naisen sydän muuttuu käyttökelvottomaksi. Vanhan miehen kuvaannollisen vertailun mukaan ohjaamatta rakkauttaan oikeaan suuntaan, naista verrataan tyhjäkäyntikoneeseen, joka ravistaa itseään ja ravistaa muita.

Kuinka nainen voi ohjata rakkautensa oikeaan suuntaan? Luonnollisin ja yleisin tapa tähän on perhe-elämä. Täällä monien naisten rakkaus löytää oikean tien, täällä nainen uhraa itsensä muille - miehelleen ja lapsilleen. Täällä hän ei asu itselleen, vaan muille, ja tällä tavalla hän palvelee ja miellyttää Jumalaa. Siksi pyhä apostoli Paavali sanoo, että nainen pelastuu synnytyksen, eli lasten syntymän ja kasvattamisen, perhe-elämän kautta. Ja useimmille naisille tämä kristillisen perheen polku on sopivin.

Perhe-elämän polku ei kuitenkaan ole ainoa, joita naiset, joilla ei ole perhettä, voivat valita. Nämä polut sisältävät myös itsensä uhraamisen, Jumalan ja ihmisten palvelemisen. Yksi tällainen tie on esimerkiksi luostaruus. Mutta ei välttämättä vain luostaruus. Naiset, jotka eivät ole valmiita luostariin, voivat kuitenkin maailmassa eläessään seurata parhaan kykynsä mukaan jumalista uhrauspolkua - palvelemalla armoa, auttamalla sairaita, vammaisia, vankeja tai jopa yksinkertaisesti puhtaan kristillisen rukouselämän kautta. Ja jos seuraat tätä polkua oikein, se voi osoittautua jopa verrattoman korkeammaksi kuin perhepolku. Perheenainen, vaikka hän uhraa itsensä, uhraa itsensä ihmisille - miehelleen ja lapsilleen sekä korkeaa kristillistä elämää elävälle - suoraan Jumalalle. Perhe työskentelee ihmisten hyväksi ja hengellisesti elävä Jumalalle. Loppujen lopuksi apostoli Paavali sanoo, että naimisissa oleva nainen ajattelee, kuinka miellyttää miestään, ja naimaton nainen ajattelee kuinka miellyttää Jumalaa, joka on verrattoman korkeampi.

On myös sanottava, että naisiin liittyy myös vaaroja, heidän omia ansojaan, jotka asettaa pelastuksemme vihollinen, paholainen, joka tuntee hyvin naissielun vahvuudet ja heikkoudet. Yksi näistä vaaroista vanhin Paisiuksen mukaan on naisen taipumus liiaksi kiintyä turhaan tyhjiin esineisiin: kauniisiin vaatteisiin, rihkamaan, rihkamaan, mukavuuteen, mukavuuteen, ylellisyyteen ja muihin vastaaviin. Jos nainen kiintyy liikaa sellaiseen turhamaisuuteen, hän on vaarassa kuluttaa sydämensä rakkauden - tämän korvaamattoman lahjan - tyhjiin ja hyödyttömiin esineisiin, niin ettei Kristukselle, rakkaudelle jää lopulta mitään. Jumala. Tämän estämiseksi naisen on oltava varovainen ja tarkkailtava huolellisesti, mitä hän antaa, mitä hän kuluttaa, mihin hän omistaa sydämensä rakkauden.

Naiselle on toinenkin vaarallinen houkutus - kateus ja mustasukkaisuus. Jos nainen ei kiinny tyhjiin esineisiin, ei tuhlaa rakkauttaan niihin, vaan yrittää ohjata sen oikeaan suuntaan, niin paholainen muuttaa taktiikkaa ja yrittää myrkyttää naisen rakkauden kateudella ja mustasukkaisuudella. Ja jos nainen ei ole tarkkaavainen tähän hyväksikäyttöön eikä ole varovainen, hänen rakkautensa kateuden kuristamana voi hyvin pian muuttua vihaksi. Vanhin Paisios sanoo: ”Naisella on luonnostaan ​​paljon ystävällisyyttä ja rakkautta, ja paholainen hyökkää hänen kimppuunsa voimakkaasti: hän antaa hänelle myrkyllisen mustasukkaisuuden ja myrkyttää tämän rakkauden. Ja kun hänen rakkautensa myrkytetään ja siitä tulee ilkeyttä, nainen muuttuu mehiläisestä ampiaiseksi ja ylittää miehen julmuudessa."

Naisluonteella on siis sekä vahvuuksia että heikkouksia, ja se kantaa sisällään sekä lahjoja että vaaroja. Jos kristitty nainen voi kehittää vahvuuksiaan ja lisätä Jumalan antamia lahjoja, jos hän ei voi tuhlata rakkauttaan syntiin ja turhuuteen, vaan suunnata sen Kristukselle ja ihmisille, niin hän voi menestyä paljon kristillisessä elämässä. Ja tässä tapauksessa hän on todella kuin ne suuret ja pyhät Mirhaa kantavat naiset, jotka kaikista koettelemuksista huolimatta eivät eronneet Kristuksesta, vaan pysyivät uskollisina Hänelle loppuun asti. Nämä pyhät vaimot pysyivät erottamattomina Herran kanssa maan päällä ja pysyvät siksi erottamattomina Hänen kanssaan taivaassa, siunatussa pyhien valtakunnassa.

Pappi Mihail Zakharovin saarna

Toisena pääsiäisen jälkeisenä sunnuntaina ortodoksinen kirkko juhlii pyhien mirhaa kantavien naisten sekä vanhurskaan Arimatialaisen Joosefin ja Nikodemuksen muistoa. Kun Juudas luovutti Kristuksen ylipapeille, kaikki hänen opetuslapsensa pakenivat. Apostoli Pietari seurasi Kristusta ylipapin hoviin, ja siellä me tuomitsemme, että hän oli Hänen opetuslapsensa, kielsi Hänet kolme kertaa. Kaikki kansa huusi Pilatukselle: "Ota hänet, ota hänet, ristiinnaulitse!" (Joh. 19.15). Kun Jeesus ristiinnaulittiin, ohikulkevat ihmiset herjasivat ja pilkkasivat Häntä. Ja vain Hänen äitinsä ja hänen rakas opetuslapsensa Johannes seisoivat ristillä, ja naiset, jotka seurasivat häntä ja Hänen opetuslapsiaan Hänen saarnassaan ja palvelivat heitä, katsoivat kaukaa, mitä oli tapahtumassa. Heidän joukossaan olivat Maria Magdaleena, Johanna, Maria, Jaakobin äiti, Salome ja muut.

Kun Jeesus luovutti hengen, Joosef Arimatialainen, neuvoston jäsen, mutta ei osallistunut Jeesuksen tuomitsemiseen, Hänen salainen opetuslapsensa tuli Pilatuksen luo pyytämään Jeesuksen ruumista ja saatuaan luvan yhdessä Nikodeemuksen kanssa Herran salainen opetuslapsi, hautasi Hänet uuteen hautaan.

Viikon ensimmäisenä päivänä pyhiä mirhaa kantavat naiset, jotka olivat ostaneet mausteita, tulivat varhain haudalle voitelemaan Jeesuksen ruumista, mutta he näkivät kiven vierityksen pois haudalta ja enkelin, joka kertoi heille, että Jeesus oli noussut. Herra ilmestyi Maria Magdalenalle, josta hän ajoi ulos seitsemän riivaajaa ja pyysi häntä käskemään apostoleita odottamaan Häntä Galileassa.

Pyhää mirhaa kantavat naiset näyttävät meille esimerkin todellisesta uhrautuvasta rakkaudesta ja epäitsekkäästä Herran palvelemisesta. Kun kaikki lähtivät Hänestä, he olivat lähellä, eivätkä pelänneet mahdollista vainoa. Ei ole sattumaa, että ylösnoussut Kristus ilmestyi ensimmäisenä Magdalan Marialle. Myöhemmin legendan mukaan pyhä apostolien vertainen Maria Magdaleena työskenteli lujasti saarnaaessaan evankeliumia. Hän lahjoitti Rooman keisarille Tiberiukselle punaisen munan, jossa oli sanat: "Kristus on noussut ylös!", mistä johtuu tapa värjätä munia pääsiäisenä.

Pyhä Ortodoksinen Kirkko viettää tätä päivää kaikkien kristittyjen naisten juhlapäivänä, juhlii heidän erityistä ja tärkeää rooliaan perheessä ja yhteiskunnassa, vahvistaa heitä heidän epäitsekkäässä rakkaudessaan ja lähimmäisten palvelemisessa.

Kuinka erilainen tämä loma on niin sanotusta kansainvälisestä naistenpäivästä 8. maaliskuuta, jonka feministiset järjestöt ovat perustaneet tukemaan taisteluaan niin sanottujen naisten oikeuksien puolesta tai pikemminkin naisten vapauttamiseksi perheestä, lapsista, kaikesta, mikä muodostaa naisen elämän tarkoituksen. Eikö meidän olisi aika palata kansamme perinteisiin, palauttaa ortodoksinen käsitys naisten roolista elämässämme ja viettää pyhän mirhaa kantavien naisten ihanaa juhlaa laajemmin? Aamen.

Päiväkirjoista St. Venäjän kuninkaallinen marttyyri keisarinna Alexandra Feodorovna Romanova

• Kristinusko, kuten taivaallinen rakkaus, kohottaa ihmissielua. Olen onnellinen: mitä vähemmän toivoa, sitä vahvempi usko. Jumala tietää, mikä on meille parasta, mutta me emme tiedä. Jatkuvassa nöyryydessä alan löytää jatkuvan voiman lähteen. "Päivittäinen kuolema on tie jokapäiväiseen elämään"... Elämä ei ole mitään, jos emme tunne Häntä, jonka ansiosta elämme.
• Rakkaus ei kasva, ei tule suureksi ja täydelliseksi yhtäkkiä ja itsestään, vaan vaatii aikaa ja jatkuvaa huolenpitoa.
• Uskonnonopetus on rikkain lahja, jonka vanhemmat voivat jättää lapselleen; perintö ei koskaan korvaa tätä millään omaisuudella.
• Elämän tarkoitus ei ole tehdä sitä, mistä pidät, vaan tehdä sitä, mitä sinun pitäisi tehdä rakkaudella.
• Uhrautuminen on puhdas, pyhä, tehokas hyve, joka kruunaa ja pyhittää ihmissielun.
• Kiivetäksesi rakkauden suurille taivaallisille tikkaille, sinun tulee itsestäsi tulla kivi, näiden tikkaiden askelma, jolle muut astuvat ylös kiipeäessään.
• Tärkeä työ, jonka ihminen voi tehdä Kristuksen hyväksi, on se, mitä hän voi ja hänen tulee tehdä omassa kodissaan. Miehillä on osansa, se on tärkeää ja vakavaa, mutta todellinen kodin luoja on äiti. Hänen elämäntapansa luo taloon erityisen tunnelman. Jumala tulee ensin lasten luo hänen rakkautensa kautta. Kuten he sanovat: "Jumala, tullakseen lähemmäksi kaikkia, loi äidit", on upea ajatus. Äidin rakkaus ilmentää ikään kuin Jumalan rakkautta, ja se ympäröi lapsen elämää helluudella... On taloja, joissa lamppu palaa jatkuvasti kirkkaasti, joissa puhutaan jatkuvasti rakkauden sanoja Kristukselle, joista lapsille opetetaan varhaisessa iässä, että Jumala rakastaa heitä, jossa he oppivat rukoilemaan, vasta alkaneet lörpöttää. Ja monien vuosien kuluttua näiden pyhien hetkien muisto elää, valaisee pimeyden valonsäteellä, inspiroi pettymysten aikoina, paljastaa voiton salaisuuden vaikeassa taistelussa, ja Jumalan enkeli auttaa voittamaan julman kiusauksia äläkä lankea syntiin.
• Kuinka onnellinen onkaan koti, jossa kaikki – poikkeuksetta lapset ja vanhemmat – uskovat yhdessä Jumalaan. Tällaisessa talossa on iloa toveruudesta. Tällainen talo on kuin taivaan kynnys. Siinä ei voi koskaan olla vieraantumista.

Pyhien isien viisaus. Nainen ja kristinusko

Kristuksessa naissukupuoli on myös sodassa, sisällytettynä armeijaan hengellisen rohkeuden mukaan eikä hylätty ruumiillisen heikkouden vuoksi. Ja monet vaimot eivät olleet yhtä arvostettuja kuin heidän aviomiehensä: on niitä, joista tuli vieläkin kuuluisampia. Sellaisia ​​ovat neitsyet, jotka täyttävät kasvonsa itsellään, sellaisia ​​ovat tunnustukset, jotka loistavat rikoksista ja marttyyrikuoleman voitoista.

(Pyhä Vasilis Suuri)

Todella siveet, jotka tekevät kaikkensa pitääkseen huolta sielusta, eivät kieltäydy palvelemasta kehoa sielun välineenä kohtuudella, vaan pitävät itselleen kelvotonta ja alhaista koristaa ruumista ja olla ylpeä siitä. se niin, ettei se luonnostaan ​​orjana tullut ylpeäksi sen sielun edessä, jolle hallintaoikeus oli uskottu...

(St. Isidore Pelusiot)