Rov Voznesensky analyysi. Minne menet, vallihauta? Stingy Knight NTR

01.11.2019

Runoilija Andrei Voznesenski kuoli 1. kesäkuuta 2010. En uskalla lisätä mitään siihen, mitä hänestä on kirjoitettu. Muistutan vain, että Voznesenskin (tai pikemminkin alussa hänen krimilaisten ystäviensä ja sitten hänen runonsa "Oja") ansiosta 10. päivänä ilmestyi vaatimaton mutta ilmeikäs mustan siiven muotoinen obeliski. kilometrin päässä Feodosian moottoritieltä. Kauhea kohtalo yhdisti juutalaiset, krymchakit, Krimin mustalaiset ja puna-armeijan kaikkien kansallisuuksien sotilaat. Heidät ammuttiin. Saksalaisen säästämistavan mukaan - panssarintorjuntaojassa.

Ja monta vuotta myöhemmin, jo Brežnevin opin "Talouden tulee olla taloudellinen", neuvostokansojen suuren veljessuvun jälkeläiset vetivät kultaisia kruunuja kalloista pihdeillä kaivetussa ojassa.

Voznesensky-klassikko on vain siksi, että musta arkeologia, Krimin "kaivajat" eivät ole kadonneet. Natsismin, muukalaisvihan ja "oikeudenmukaisuuden" henki ei katoa Krimiltä, Ukrainasta, Venäjältä ja useista "vapaista" valtioista vieressämme.

En uskalla arvioida runouden taiteellisia ansioita. Vain erikoisalani puitteissa suosittelen, että kaikki Simferopolista itään, Belogorskiin, Stary Krymiin, Feodosiaan ja Kerchiin suuntautuvat reittioppaat näyttävät obeliskin mustalla siivellä ja lainaavat runoa "Oja".

ANDREY VOSNEENSKY

HENGELLINEN PROSESSI

JÄLKISANA

7. huhtikuuta 1986 ystävieni ja minä ajoimme Simferopolista Feodosian moottoritietä pitkin. Taksinkuljettajan kojelaudassa oleva kello näytti 10:tä. Taksinkuljettaja Vasily Fedorovich Lesnykh itse, noin kuusikymmentä vuotta vanha, tuulen puhaltama punertava, ylipainoinen, siniset silmät haalistuneet näkemästään, toisti tuskallista tarinaansa uudestaan ja uudestaan. Täällä, kaupungin alla, 10. kilometrillä sodan aikana ammuttiin 12 000 siviiliä. "No, me pojat, minä olin silloin kymmenen vuotias, juoksimme katsomaan, kuinka heitä ammuttiin. Heidät tuotiin katetuissa autoissa. Riisuttu alusvaatteisiin. Valtatieltä juoksi panssarintorjuntaoja. Joten meidän piti hylätä heidät ja lyödä heitä konekiväärillä. He kaikki huusivat hirveästi - aron yllä kuului voihkaisu. Oli joulukuu. Kaikki riisuivat kalossinsa. Useita tuhansia kalossia makasi. Kärryt ajoivat ohi moottoritiellä. Sotilaat eivät olleet ujoja. Sotilaat olivat kaikki humalassa. Kun he näkivät meidät, he käänsivät meidät. Kyllä, minäkin muistin - siellä oli pöytä, josta passit vietiin. Koko aro oli täynnä passeja. Monet haudattiin puolikuolleina. Maa hengitti. Sitten löysimme arosta kenkävoidelaatikon. Raskas. Se sisälsi kultaketjun ja kaksi kolikkoa. Eli kaikki perheen säästöt. Ihmiset kantoivat arvokkaimmat tavarat mukanaan. Sitten kuulin, kuka avasi tämän hautauksen, kaivoi esiin vähän kultaa. Heidät arvostettiin viime vuonna. No, tiedät jo tästä "... En vain tiennyt, vaan myös kirjoitin runon "Alch" tästä. Siellä oli implisiittisesti toinen nimi: "Ditch". Kuulustelin todistajia. Ystävät, jotka osoittautuivat tulleiksi, näyttivät minulle arkistoasiakirjoja. Runo loppui, mutta kaikki ei mennyt pois mielestäni.

Minua veti yhä uudestaan ja uudestaan kuoleman paikka. Mutta mitä sinä näet siellä? Vain umpeenkasvuisia maileja steppiä. ”... Minulla on naapuri, Valya Perekodnik. Hän saattoi olla ainoa pelastettu. Hänen äitinsä työnsi hänet ulos autosta matkalla." Me pääsemme ulos. Vasily Fjodorovitš on huomattavan huolissaan. Kurja, kerran rapattu pylväs, jossa on kirjoitus hyökkääjien uhreista, aasi, kaikki halkeamia, puhuu enemmän unohduksesta kuin muistista. "Painataanko?" Kaveri avasi kameran vetoketjun. MAZ- ja Zhiguli-virta ryntäsi ohi valtatietä pitkin. Vehnän smaragdiversot nousivat horisonttiin. Vasemmalla, kukkulalla, pieni maaseutuhautausmaa käpertyi idyllisesti.

Vallihauta oli ollut pitkään tasainen ja vihreä, mutta sen ääriviivat arvailtiin, kulkiessa valtatietä vastapäätä puolitoista kilometriä. Kukkivan hirven röyhkeät oksat olivat valkoisia. Harvinaiset akaasiapuut mustiksi. Auringosta väsyneinä vaelsimme hitaasti valtatieltä. Ja yhtäkkiä - mikä se on?! Matkalla vihreän kentän joukossa juuri kaivetun kaivon neliö mustautuu; juuston maa vielä. Hänen takanaan on toinen. Ympärillä kasa haudattuja luita, rappeutuneita vaatteita. Mustat, ikään kuin savuiset kallot. "He kaivavat taas, paskiaiset!" - Vasily Fedorovich on ohi. Se ei ollut uutissarjassa, ei todistajien tarinoissa, ei painajaisessa - mutta täällä, lähellä. Se on vain kaivettu esiin. Kallo, jota seurasi toinen. Kaksi pientä, lasten. Ja tässä on aikuinen, jaettu sirpaleiksi. "Juuri he repivät pois kultakruunut pihdeillä." Ryppyinen naisten saappaat. Voi luoja, hiukset, päänahka, vauvanpunaiset hiukset punottu letku! Kuinka tiukasti ne oli punottu, totta kai, jotain muuta toivoen, aamulla ennen teloitusta!.. Mitä paskiaisia! Tämä ei ole kirjallinen laite, ei fiktiiviset hahmot, ei rikoskronikan sivut, tämä on me, kiireisen valtatien vieressä seisomassa kasan edessä ihmisten pääkalloja. Sitä eivät tehneet antiikin roistot, vaan nykyajan ihmiset. Eräänlainen painajainen.

Paskiaiset kaivoivat sinä yönä. Lähistöllä on rikkoutunut tupakka suodattimella. Ei edes kastunut. Sen lähellä on vihertävä kupariholkki. "Saksa", sanoo Vasily Fedorovich. Joku poimii sen, mutta heittää sen heti pois, miettien tartuntavaaraa. Kallot makasivat kasassa, nämä maailmankaikkeuden mysteerit - ruskean-tummia pitkistä maanalaisista vuosista - kuin valtavia savusieniä. Ammattitaidolla kaivettujen kuilujen syvyys on noin kaksi ihmisen korkeutta, yhden pohjassa on drift. Toisen pohjassa on kätketty, jauhettu lapio - joten he tulevat kaivamaan tänään?! Katsomme toisiamme kauhuissamme, emme vieläkään usko, kuinka kauheaa unta tämä on. Mihin ihmisen on päästävä, kuinka turmeltunut tietoisuuden tulee olla, jotta hän voisi sukeltaa luurankoihin, elävän tien varrelle, murskatakseen kallon ja repiäkseen kruunuja irti ajovalojen pihdeillä.

Ja jopa melkein piiloutumatta jättäen kaikki jäljet näkyville, jotenkin uhmakkaasti, haasteella. Ja rauhallisesti valtatietä pitkin ryntäneet ihmiset luultavasti vitsailivat: "Kaivaako joku siellä taas kultaa?" Kaikki ovat tulleet hulluiksi, eikö? Viereemme oli kiinnitetty tinajuliste: "Kaivaminen kielletty - kaapeli." Kaapeli ei ole sallittua, mutta ihmiset ovat sallittuja? Tämä tarkoittaa, että edes oikeudenkäynti ei pysäyttänyt tämän paskiaisen tajuntaa, ja kuten minulle myöhemmin kerrottiin, oikeudenkäynnin aikana puhuttiin vain rikollisista, ei haudattujen itsensä kohtalosta. Ja mistä epidemiologinen asema näyttää? Näistä kaivoista mikä tahansa infektio voi nousta, epidemia voi tuhota alueen. Lapset juoksevat aron poikki. Onko se henkinen epidemia?

He eivät ryöstä hautoja, ei ole kyse kurjista kultagrammoista halveksittavaa metallia, vaan he ryöstävät sieluja, haudattujen sieluja, omia, sinun! Poliisi ryntää moottoritiellä perässä kuljettajia ja ruplaa, mutta he eivät edes katso tänne. Laita ainakin postausta. Yksi 12 tuhannesta. Ihmisten muisto on pyhä. Miksi ei ajatella vain hautauspaikan laillista, vaan myös henkistä suojelua? Napsauta kutsua, ja parhaat kuvanveistäjät pystyttävät teräksen tai marmoriseinän. Jotta pyhä kunnioitus kulkisi ihmisten läpi. 12 tuhatta ansaitsee sen. Me, neljä, seisomme kymmenennellä kilometrillä. Häpeämme, sanomme sopimattomasti - mitä, mitä tehdä? Voi olla. murtaa nurmikko paikan päällä, peittää se laatalla ja laittaa reunakiveys? Kyllä, ja nimien muistaminen ei haittaisi. Emme tiedä mitä - mutta jotain on tehtävä, ja välittömästi. Joten törmäsin jälleen viime vuonna elvytettyyn tapaukseen nro 1586. Mihin sinä johdat, vallihauta?

JOHDANTO

Vetoan lukijan kalloihin:

Onko mielemme uupunut?

Seisomme aron päällä.

Krimillä on pölyä moottoritien varrella.

Kallo tärisi päänahan alla.

Mustan vieressä

kuin savusieni, savustettu.

Hän veti virnistyksen nyrkkiinsä.

minä tunsin

joku salainen yhteys

ikään kuin olisin yhteydessä keskusteluun -

joka ulottui meistä

laitteisiin, joissa ei ole silmiä,

kuin langaton puhelin.

- ... Marya Lvovna, hei!

Äiti, me lähdettiin...

Taas myrskyjä, kosmisia häiriöitä

Helpottunut, Alexander? - Huono, Fjodor Kuzmich...

Pelkkää Hitchcockin kitssiä...

Kallot. Tamerlane. Älä avaa hautoja.

Sota syttyy sieltä.

Älä leikkaa lapiolla

henkisiä sieniä!

Siitä tulee ruttoa pahempi.

Simferopol ei pysäyttänyt prosessia.

Kommunikaatio katkesi kertaa?

Psykiatri - salissa!

Kuinka estää sieluton prosessi,

mitä kutsuin ehdollisesti "alchyksi"?!

Mikä helvetti sinä olet, runoilija, "kansan ääni"?

Mikä avasi leipäsi?

Kahdentoista tuhannen silmäparin edessä

tee jotain, älä puhu!

Esimies ei pelasta.

Katso, maa

äiti huutaa pojalleen haudoista.

Ympäristö on kauhea

hengen ekologia on huonompi.

Minne tahansa menen

mitä ikinä luen,

Jatkan Simferopolin vallihauta.

Ja mustuvia, kelluvia kalloja, kalloja,

kuin valkoisten mielien pimennys.

Ja kun menen ulos Luzhnikiin,

nyt joka kerta

Näen vaativat oppilaat

kaksitoista tuhatta silmäparia.

Älä vedä minua rockiin

Simferopolin vallihaudassa.

Steppe. Kahdentoista tuhannes katse.

Choo, lapiot kolisevat

kiitollisia lastenlapsia.

Kansanmurha pani tämän aarteen.

Pidä lapiosta kiinni!

Olimme ihmisiä.

Tässä, ota se! Kannoin timanttia.

Sinä, isä, älä

ravista luita.

Luovu kätköstä ja makaa uudelleen.

Hyvät ihmiset ensin

löytämisen ilo.

Jumala varjelkoon sinua näkemästä ensimmäisenä

tämä tuore reikä

jossa kallo on auki.

Valya! Se oli äitisi.

Tämä on totta, tämä on totta

se on totta, se on totta

kultaa ja luupölyä.

Lepakko poisti rannekorun luurangosta,

ja toinen, ratissa, kiirehti.

….
"Saksalaiset fasistiset hyökkääjät ampuivat siviilejä, joilla oli pääosin juutalaisia, krymchakkeja, venäläisiä 10. km:llä", luemme arkistomateriaalista. Sitten partisaanit teloitettiin samassa ojassa. Nämä ovat pyhiä historiallisia syvyyksiä. Entä menneisyydestä hyötyminen, kun pyhät varjot vapisevat jumalanpilkkaasti? Boyan, Skovoroda, Shevchenko opettivat välinpitämättömyyttä. Ei nälkä, ei tarve johtanut rikollisuuteen. Miksi Leningradin piirityksen ikuisina, kauheina ja pyhinä päivinä nälkä ja kärsimys korostivat kohonnutta moraalia ja välinpitämätöntä stoilaista? Miksi ruumishuoneen työntekijä, luovuttaessaan isoäitinsä ja äitinsä ruumiin järkyttyneelle perheelle, ehdottaa nyt rauhallisesti: "Laske vainajan arvokkaiden metallihampaiden määrä" ilman, että hän hämmentyy sanotun kauhusta? "Psykologia on muuttumassa", ajatteleva asianajaja kertoo minulle ja silmät silmissä kuin Tšehov, "aiemmin ihmisiä tapettiin yksinkertaisesti "kirveen vaikutuksesta". Äskettäin oli tapaus: poika ja äiti salaliiton tappaakseen tyranni-isän. Yleismiespoika yhdisti virran pistorasiasta isänsä sänkyyn. Kun isä, kuten tavallisesti humalassa, etsi ulostuloa koskettamalla, hän sai lyönnin. Totta, tekniikka osoittautui heikoksi, meidän piti saada se loppuun. Vain kaksi sankareistamme tuomittiin aiemmin, ja sitten vain itsensä silpomisesta. Joten he olivat kuin kaikki muutkin? Ravintoloissa he maksoivat kullalla, joten kaikki ympärillä tiesivät? Kenen vika tämä on? Mistä nämä kultaiset chervonetit, turvonneet sormukset, viettelevät dukaatit rullasivat koekuiluilla välkkyen - vuosisatojen pimeydestä, elämästämme, suloisesta Välimerestä, vaiston syvyyksistä? Kenelle ne kuuluvat, näille kiusauksen merkeille, - mestarille Mykeneen, arojen syvyyksistä vai tulevasta hiekkalaatikosta?

Kuka on uhri? Kuka omistaa maanalaiset jalokivet, kenen ne ovat? Olemme kymmenennellä kilometrillä. Piirrä ruoho raikastaa ympäriinsä. Jossain kaukana pohjoisessa ei veny kenenkään niityt, ei kenenkään lehtoja ole pilalla, kelvottomia ihmisiä ei kiduteta kenenkään jokien ja järvien yli? Kenen ne ovat? Kenen me olemme?

Heräsin yöllä. Joku kertoi minulle:

"Kuollut meri - pyhä Baikal".

Tunsin katseet itsessäni

Ihan kuin olisin merimurhaaja ja varas.

Kuulen - Irkutskin kansalainen ei nuku pimeässä.

Tupakoi. Ja esi-isä heräsi maan päällä.

Kun sinä olet sairas, olemme kaikki sairaita.

Baikal, olet maan kristallimaksa!

"Baikal on maan suojattu omatunto."

Purjehdin veneellä Baikal-järven rannalla.

Ilta paistoi kirkkaasti.

No, valehteliko tiede?

Baikalin ylösalaisin olevan katseen yli?

Ja olemmeko historiassa -

"Kumman nämä, Baikal pilasi"?

Andrei Voznesenskin runon "Oja" koko teksti http://er3ed.qrz.ru/voznesensky-row.htm

Krymchaks- pieni osa Krimin väestöstä, muodostui pieneksi kansallisuudeksi Krimin historian keskiajalla. Krimin khanaatin aikana Krymchak-yhteisöt asuivat Karasubazarissa ja kahvilassa.

1800-luvulla Krymchakkien pääammatit olivat nahan valmistukseen liittyvät käsityöt. Niistä mainitaan nahan ja marokon valmistus, erilaiset jalkineet, satula- ja satulatarvikkeet sekä hattujen valmistus.

Krymchakkien puhuttu kieli viime vuosisadan puoliväliin asti oli Krymchakin kieli - Chagatai. Suuren isänmaallisen sodan aikana natsit tuhosivat yli 80% Krymchakeista. Tällä hetkellä Krimillä asuu 204 Krymchakia.

Aleksanteri Tkachenkon ikuinen unelma

Aleksanteri Lusy

Sasha Tkachenko ja minä olimme maanmiehiä, asuimme Simferopolissa vuosikymmeniä, ja viime aikoina meistä on tullut kulturologeja. Yleensä juhliessaan jokaisen runo- ja proosakirjansa yli tusinaa runo- ja proosakirjansa julkaisua tungoksilla esityksillä, hän ei erityisesti mainostanut, että hän puolusti viime vuonna väitöskirjaansa Venäjän kulttuurintutkimuksen instituutissa "Ihmisoikeuksien suojelemisen kulttuuri oikeudessa Neuvostoliiton jälkeisen Venäjän kulttuuri (perustuu sotilastoimittaja Grigory Paskon tapaukseen)”.

Ehkä jos Venäjän PEN-keskuksen pääjohtaja laajentaa toimintaansa tieteelliselle alueelle, olisi loogisempaa, että se olisi valtiotieteitä. Kuitenkin runoilija (Andrey Voznesensky kutsui häntä julkisesti "mustangiksi" ja hänen kanssaan hän järjesti yhteisiä runoiltoja Krimillä kymmenen vuoden ajan) ja proosakirjailija, jota ihmisoikeustoiminnastaan voidaan kutsua myös poliitikoksi, kuitenkin meni nimenomaan kulttuurintutkimukseen. Uskon, että hän voisi hyvin omistaa seuraavan väitöskirjan luovan käyttäytymisen strategialle (sekä neuvosto- että neuvosto-Venäjällä).

Muutama päivä sitten Aleksanteri Tkatšenkon viimeisen katoaville ihmisille omistetun kirjan "Krymchakin syksy" esitys pidettiin kirjastorahastossa "Venäläinen ulkomailla". Jotkut puhujista eivät edes tienneet itse sanaa aiemmin - Krymchaks. Mutta melkein kaikki yrittivät leikkiä runouden ja jalkapallon teemalla. Tkachenko oli aiemmin jalkapalloilija, hän pelasi paitsi Tavria Simferopolissa myös Zenitissä ja Lokomotivissa. Ja vasta nyt ymmärsin Tkachenkon glasnostin erityisstrategian alkuperän.

Melkein tämän illan loppupuolella saliin ilmestyi Andrei Voznesenski, joka kirjoitti runon "Oja" vuonna 1986. Sitten hän teki tarkan runollisen "maalin" - Tkachenkon tarkalla hakemuksella. Tämän runon julkaisemisesta tuli suuri sosiaalinen tapahtuma. Haudankaivurit, jotka kaivoivat kultaa ja muita arvoesineitä natsien sodan aikana Simferopolin lähellä ammutun 12 000 siviilin hautauspaikasta, estettiin, ja uhrien muistomerkki ilmestyi. Ei vain juutalaiset ja krymchakit päätyneet ojaan, vaan jälkimmäisille, kun otetaan huomioon heidän tuolloin pieni määrä, siitä tuli melkein täydellinen tuho. Sellainen aihe oli parempi nostaa esiin tuolloisissa olosuhteissa keskustasta, joten Tkachenko lähetti "siirron" sinne.

Mutta "Krymchakin unelman" tapauksessa hän itse kävi läpi koko kentän, "tekei pelin" ja teki itsenäisen kauniin maalin. Tämä ei ole tieteellinen tutkimus, tässä on tarinoita, vertauksia, novelleja. Tuloksena oli taiteellinen "tietosanakirja" elämästä ja kuolemasta, kuolemasta ja muinaisen kansan, jolla oli traaginen kohtalo, ylösnousemuksesta, koristeltu vanhoilla valokuvilla. Joten Tkatšenkosta (isänsä, Krimin partisaaniosaston komentajan, ukrainalaisen, äitinsä Krymchak) toimesta tuli pienen kansan suuri kansallissankari.

Internet on täynnä raportteja Alexander Tkachenkon äkillisestä kuolemasta kaikille. Myös epätarkkuuksia löytyy. "Polit.ru" -sivustolla hänen ensimmäinen proosakirjansa on nimeltään "Football". Itse asiassa - "Football" (pehmeä kyltti lopussa - ja kopio hänen omasta kuvastaan kannessa, krusifiksi jalkapalloilija).

lähde http://www.russ.ru/pole/Vechnyj-son-Aleksandra-Tkachenko

"Sitä eivät tehneet antiikin roistot, vaan nykyajan ihmiset." Andrei Voznesenski. Runo "Oja"

10. kilometri valtatietä Simferopol - Feodosiya. Aivan "täytetyt haudot, joihin juutalaiset on haudattu"

Täällä, kaupungin alla, 10. kilometrillä sodan aikana ammuttiin 12 000 siviiliä.

"No, me pojat, minä olin silloin kymmenen vuotias, juoksimme katsomaan, kuinka heitä ammuttiin. Heidät tuotiin katetuissa autoissa. Riisuttu alusvaatteisiin. Valtatieltä juoksi panssarintorjuntaoja. Joten meidän piti hylätä heidät ja lyödä heitä konekiväärillä. He kaikki huusivat hirveästi - aron yllä kuului voihkaisu. Oli joulukuu. Kaikki riisuivat kalossinsa. Useita tuhansia kalossia makasi. Kärryt ajoivat ohi moottoritiellä. Sotilaat eivät olleet ujoja. Sotilaat olivat kaikki humalassa. Kun he näkivät meidät, he käänsivät meidät.

Kyllä, minäkin muistin - siellä oli pöytä, josta passit vietiin. Koko aro oli täynnä passeja. Monet haudattiin puolikuolleina. Maa hengitti. Sitten löysimme arosta kenkävoidelaatikon. Raskas. Se sisälsi kultaketjun ja kaksi kolikkoa. Eli kaikki perheen säästöt. Ihmiset kantoivat arvokkaimmat tavarat mukanaan.

Sitten kuulin, kuka avasi tämän hautauksen, kaivoi esiin vähän kultaa. Heidät arvostettiin viime vuonna. No, tiedät jo tämän…”

En vain tiennyt, vaan kirjoitin siitä runon nimeltä "Nälkä". Siellä oli implisiittisesti toinen nimi: "Ditch".

Kuulustelin todistajia. Ystävät, jotka osoittautuivat tulleiksi, näyttivät minulle arkistoasiakirjoja. Runo loppui, mutta kaikki ei mennyt pois mielestäni. Minua veti yhä uudestaan ja uudestaan kuoleman paikka. Mutta mitä sinä näet siellä? Vain umpeenkasvaneita maileja steppiä. ”... Minulla on naapuri, Valya Perekodnik. Hän saattoi olla ainoa pelastettu. Hänen äitinsä työnsi hänet ulos autosta matkalla."

Me pääsemme ulos. Vasily Fedorovich on huomattavan huolissaan. Kurja, kerran rapattu pylväs, jossa on kirjoitus hyökkääjien uhreista, aasi, kaikki halkeamia, puhuu enemmän unohduksesta kuin muistista. "Painataanko?" Kaveri avasi kameran vetoketjun. MAZ- ja Zhiguli-virta ryntäsi ohi valtatietä pitkin. Vehnän smaragdiversot nousivat horisonttiin. Vasemmalla, kukkulalla, pieni maaseutuhautausmaa käpertyi idyllisesti. Oja oli ollut pitkään tasainen ja vihreä, mutta sen ääriviivat arvailtiin, kulkiessa valtatietä vastapäätä puolitoista kilometriä. Kukkivan hirven röyhkeät oksat olivat valkoisia. Harvinaiset akaasiapuut mustiksi. Auringosta väsyneinä vaelsimme hitaasti valtatieltä.

Ja yhtäkkiä - mikä se on?! Matkalla vihreän kentän joukossa juuri kaivetun kaivon neliö mustautuu; juuston maa on edelleen. Hänen takanaan on toinen. Ympärillä kasa haudattuja luita, rappeutuneita vaatteita. Mustat, ikään kuin savuiset kallot. "He kaivavat taas, paskiaiset!" - Vasily Fedorovich on ohi. Se ei ollut uutissarjassa, ei todistajien tarinoissa, ei painajaisessa - mutta täällä, lähellä. Se on vain kaivettu esiin. Kallo, jota seurasi toinen. Kaksi pientä, lasten. Ja tässä on aikuinen, jaettu sirpaleiksi. "Juuri he repivät pois kultakruunut pihdeillä." Ryppyinen naisten saappaat. Voi luoja, hiukset, päänahka, vauvanpunaiset hiukset letillä! Kuinka tiukasti ne oli punottu, eikö, jotain muuta toivoen, aamulla ennen teloitusta! .. Mitä paskiaisia! Tämä ei ole kirjallinen laite, ei fiktiiviset hahmot, ei rikoskronikan sivut, tämä on me, kiireisen valtatien vieressä seisomassa kasan edessä ihmisten pääkalloja.

Sitä eivät tehneet antiikin roistot, vaan nykyajan ihmiset. Jonkinlainen painajainen. Paskiaiset kaivoivat sinä yönä. Lähistöllä on rikkoutunut tupakka suodattimella. Ei edes kastunut. Sen lähellä on vihertävä kupariholkki. "Saksa", sanoo Vasily Fedorovich. Joku poimii sen, mutta heittää sen heti pois, miettien tartuntavaaraa. Kallot makasivat kasassa, nämä maailmankaikkeuden mysteerit - ruskean-tummia pitkistä maanalaisista vuosista - kuin valtavia savusieniä. Ammattitaidolla kaivettujen kuilujen syvyys on noin kaksi ihmisen korkeutta, yhden pohjassa on drift. Toisen pohjassa on kätketty, jauhettu lapio - joten he tulevat kaivamaan tänään?!

Katsomme kauhuissamme toisiamme, emme vieläkään usko, kuin kauheassa unessa. Mihin ihmisen on päästävä, kuinka turmeltunut tietoisuuden tulee olla, jotta hän voisi sukeltaa luurankoihin, elävän tien varrelle, murskatakseen kallon ja repiäkseen kruunuja irti ajovalojen pihdeillä. Ja jopa melkein piiloutumatta jättäen kaikki jäljet näkyville, jotenkin uhmakkaasti, haasteella. Ja rauhallisesti valtatietä pitkin ryntäneet ihmiset luultavasti vitsailivat: "Kaivaako joku siellä taas kultaa?"

Kaikki ovat tulleet hulluiksi, eikö? Viereemme oli kiinnitetty tinajuliste: "Kaivaminen kielletty - kaapeli." Kaapeli ei ole sallittua, mutta ihmiset ovat sallittuja? Tämä tarkoittaa, että edes oikeudenkäynti ei pysäyttänyt tämän paskiaisen tajuntaa, ja kuten minulle myöhemmin kerrottiin, oikeudenkäynnin aikana puhuttiin vain rikollisista, ei haudattujen itsensä kohtalosta. Ja mistä epidemiologinen asema näyttää? Näistä kaivoista mikä tahansa infektio voi nousta, epidemia voi tuhota alueen. Lapset juoksevat aron poikki.

Onko se henkinen epidemia? He eivät ryöstele hautoja, kyse ei ole kurjista kultagrammoista halveksittavaa metallia, vaan he ryöstävät sieluja, haudattujen sieluja, omia, sinun! Poliisi ryntää moottoritiellä perässä kuljettajia ja ruplaa, mutta he eivät edes katso tänne. Laita ainakin postausta. Yksi 12 tuhannesta. Ihmisten muisto on pyhä. Miksi ei ajatella vain hautauspaikan laillista, vaan myös henkistä suojelua? Napsauta kutsua, ja parhaat kuvanveistäjät pystyttävät teräksen tai marmoriseinän. Jotta pyhä kunnioitus kulkisi ihmisten läpi. 12 tuhatta ansaitsee sen. Me, neljä, seisomme kymmenennellä kilometrillä. Häpeämme, sanomme sopimattomasti - mitä, mitä tehdä? Voi olla. murtaa nurmikko paikan päällä, peittää se laatalla ja laittaa reunakiveys? Kyllä, ja nimien muistaminen ei haittaisi. Emme tiedä mitä - mutta jotain on tehtävä, ja välittömästi. Joten törmäsin jälleen viime vuonna elvytettyyn tapaukseen nro 1586. Mihin sinä johdat, vallihauta?

Minne menet, vallihauta?
Heidät tapettiin joulukuussa 1941. Simferopol-toimi on yksi Valtakunnan suunnittelemista ja toteuttamista toimista. Minne sinä johdat, vallihauta, minne? Asiassa nro 1586. ”...he systemaattisesti varastivat koruja haudasta 10. kilometrillä. Yöllä 21. kesäkuuta 1984 ilmoitetulta haudasta varastettiin moraalinormeja piittaamatta kultainen taskukellon kotelo, joka painoi 35,02 grammaa. kurssilla 27 ruplaa 30 kopekkaa. per g, kultainen rannekoru 30 gr. maksaa 810 ruplaa. - vain 3325 ruplaa. 68 kop. ... He varastivat 13. heinäkuuta kultakruunuja ja siltoja yhteisarvoltaan 21 925 ruplaa, 900 karaatin kultasormuksen timantilla arvoltaan 314 ruplaa. 14 kopekkaa, neljä ketjua 1360 ruplaa, ulkomaisen lyönnin kultadukaatti 609 ruplaa. 65 kopekkaa, 89 kuninkaallista lyötyä kolikkoa arvoltaan 400 ruplaa. jokainen "... (v. 2 l. d. 65 - 70). Kuka oli liiketoiminnassa? Tiedeakatemian Moskovan instituutin tohtori, Mezhkolkhozstroyn kuljettaja, työntekijä, aputyöntekijä, elokuvatyöntekijä. venäjä, azerbaidžani, ukraina, armenia. Ikä 28-50 vuotta. He vastasivat hoviin kiilten kultaisista kruunuista. Kaksi oli suupala "punaista kultaa". He saivat lyhyet ehdot, jälleenmyyjät kärsivät enemmän.
Vahvistetaan, että he saivat vähintään 68 tuhatta ruplaa tuloja. Yhdeltä kysyttiin: "Miltä sinusta tuntui, Roya?" Hän vastasi: ”Ja miltä sinusta tuntuisi, kun ottaisit esiin luodin vaurioittaman kultaisen sillan? Tai lapsen kengän vetäminen ulos muun luun kanssa? He tuskin onnistuivat saamaan ostajataloa hyväksymään tätä viallista tuotetta.

Heillä ei ollut kysymystä "rikkoa vai olla rikkomatta". Ei löytää heistä Gellan ja Behemothin kepposen helvetinmoista tyylikkyyttä. Kaikki oli selvää. Työ oli raskasta, koska enimmäkseen köyhät makasi, joten he metsästivät enemmän kruunuilla ja soljella. He moittivat, että metalli oli huonosta näytteestä. He nurinsivat, että ruumiit upotettiin epäjärjestykseen, oli vaikea työskennellä. Yksi työskenteli kaivossa - kaksi huipulla otti ja murskasi kalloja, veti hampaita ulos pihdeillä, - "puhdisti ne lialta ja hampaiden jäännöksistä", vei Coralin ja Sevastopol Yantarin ostettaviksi Simferopoliin, tinkimällä tylsästi arvioija Hyden kanssa. , joka tietysti tajusi, että "kruunut ja sillat ovat olleet maassa jo pitkään". He työskentelivät kumihansikkaissa - he pelkäsivät infektiota. Joukkue oli ystävällinen. Vahvisti perhettä. "Todistaja Nyukhalova todisti, että hänen miehensä oli ajoittain poissa kotoa, mikä selittää tämän sillä, että hän työskentelee korkealla maalarina ja toi säännöllisesti palkkaa." Tieteen ja teknologian aikakauden henkiset prosessit synnyttivät "uuden romaanien", "uuden elokuvan" ja "uuden varkaan" psykologian. Analogisesti massa"pop-taiteen" ja dekadenttisen "art nuovon" kanssa nykypäivän ahneus voidaan jakaa "pop-ahneuteen" ja "ahneeseen nuovoon". Ensimmäinen on primitiivisempi, se toimii ikäänkuin alkuperäisen vaiston varassa, kalym, vetää trojakin taksiyhtiössä taksinkuljettajan kanssa, painaa sitä. Toinen on monimutkaisempi, siinä on filosofia yhdistettynä kunnianhimoon ja vallanvaistoon. Mutta mikä on testi sellaisen uuden genren kuin sielujen varastamisen suunnattomuus mittaamiseksi? Prosessin ensimmäisenä päivänä he sanovat, että sali oli täynnä uteliaita persoonallisuuksia, jotka tarkkailivat hautauksen koordinaatteja. Toisena päivänä sali oli tyhjä - he ryntäsivät toteuttamaan saatuja tietoja. Lapiot, pistin ja lapio oli piilotettu viereiselle maaseudun hautausmaalle. Kaivataan ajovaloihin. Kesätaivaalta putosivat salamat kuin kipinät muista horisontin takana toimivista lapioista. Minne menet, vallihauta?

Mihin johtaa Simferopolin rikollisuuden ketjureaktio, joka on koukussa ihmismuistiin, aikojen yhteyteen, vapauden ja moraalin käsitteisiin? Toistan, tämä ei ole rikollinen prosessi - henkinen prosessi. Kyse ei ole kuudesta hautamatosta. Miksi he lisääntyvät, nämä vastasyntyneet? Mistä tämä henkisyyden puute, juurista irtautuminen johtuu, miksi poika nykyään häätää äitinsä asuintilasta? Vai onko kyseessä veristen esi-isiisiteiden katkeaminen konesuhteiden nimissä? Miksi Georgian tapaan emme juhli vuosittain kaatuneiden muistopäivää? Älä hautaa muistoa.
"Saksalaiset fasistiset hyökkääjät ampuivat siviilejä, joilla oli pääosin juutalaisia, krymchakkeja, venäläisiä 10. km:llä", luemme arkistomateriaalista. Sitten partisaanit teloitettiin samassa ojassa. Nämä ovat pyhiä historiallisia syvyyksiä. Entä menneisyydestä hyötyminen, kun pyhät varjot vapisevat jumalanpilkkaasti? Boyan, Skovoroda, Shevchenko opettivat välinpitämättömyyttä. Ei nälkä, ei tarve johtanut rikollisuuteen. Miksi Leningradin piirityksen ikuisina, kauheina ja pyhinä päivinä nälkä ja kärsimys korostivat kohonnutta moraalia ja välinpitämätöntä stoilaista? Miksi ruumishuoneen työntekijä, luovuttaen isoäitinsä ja äitinsä ruumiin järkyttyneelle perheelle, ehdottaa nyt rauhallisesti: "Laske vainajan arvokkaiden metallihampaiden määrä" ilman, että hän hämmentyy sanotun kauhusta? "Psykologia on muuttumassa", ajatteleva asianajaja kertoo minulle ja silmät silmissä kuin Tšehov, "aiemmin ihmisiä tapettiin yksinkertaisesti "kirveen vaikutuksesta". Äskettäin oli tapaus: poika ja äiti salaliiton tappaakseen tyranni-isän. Yleismiespoika yhdisti virran pistorasiasta isänsä sänkyyn. Kun isä, kuten tavallisesti humalassa, etsi ulostuloa koskettamalla, hän sai lyönnin. Totta, tekniikka osoittautui heikoksi, meidän piti saada se loppuun. Vain kaksi sankareistamme tuomittiin aiemmin, ja sitten vain itsensä silpomisesta. Joten he olivat kuin kaikki muutkin? Ravintoloissa he maksoivat kullalla, joten kaikki ympärillä tiesivät? Kenen vika tämä on? Mistä nämä kultaiset chervonetit, turvonneet sormukset, viettelevät dukaatit rullasivat koekuiluilla välkkyen - vuosisatojen pimeydestä, elämästämme, suloisesta Välimerestä, vaiston syvyyksistä? Kenelle he kuuluvat, näille kiusauksen merkkeille, - mestarille Mykeneen, arojen syvyyksistä vai tulevasta pentueesta? Kuka on uhri? Kuka omistaa maanalaiset jalokivet, kenen ne ovat? Olemme kymmenennellä kilometrillä. Piirrä ruoho raikastaa ympäriinsä. Jossain kaukana pohjoisessa ei veny kenenkään niityt, ei kenenkään lehtoja ole pilalla, kelvottomia pieniä ihmisiä ei kiduteta kenenkään jokien ja järvien yli? Kenen ne ovat? Kenen me olemme?

Vetoan lukijan kalloihin:
Onko mielemme uupunut?
Seisomme aron päällä.
Krimillä on pölyä moottoritien varrella.
Kallo tärisi päänahan alla.
Mustan vieressä
kuin savusieni, savustettu.
Hän veti virnistyksen nyrkkiinsä.
minä tunsin
joku salainen yhteys
ikään kuin olisin yhteydessä keskusteluun -
joka ulottui meistä
laitteisiin, joissa ei ole silmiä,
kuin langaton puhelin.
- ... Marya Lvovna, hei!
- Äiti, me lähdettiin...
- Taas myrskyjä, kosmisia häiriöitä...
- Helpottunut, Alexander?
- Huono, Fjodor Kuzmich...
- Pelkkää Hitchcockin kitssiä...
Kallot. Tamerlane. Älä avaa hautoja.
Sota syttyy sieltä.
Älä leikkaa lapiolla
henkisiä sieniä!
Siitä tulee ruttoa pahempi.
Simferopol ei pysäyttänyt prosessia.
Kommunikaatio katkesi kertaa?
Psykiatri - salissa!
Kuinka estää sieluton prosessi,
mitä kutsuin ehdollisesti "alchyksi"?!
Mikä helvetti sinä olet, runoilija, "kansan ääni"?
Mikä avasi leipäsi?
Kahdentoista tuhannen silmäparin edessä
tee jotain, älä puhu!
Esimies ei pelasta.
Katso, maa
äiti huutaa pojalleen haudoista.
Ympäristö on kauhea
hengen ekologia on huonompi.
Minne tahansa menen
mitä ikinä luen,
Jatkan Simferopolin vallihauta.
Ja mustuvia, kelluvia kalloja, kalloja,
kuin valkoisten mielien pimennys.
Ja kun menen ulos Luzhnikiin,
nyt joka kerta
Näen vaativat oppilaat
kaksitoista tuhatta silmäparia.
http://er3ed.qrz.ru/voznesensky-row.htm
Andrei Voznesensky. Runo "Ditch" luettavissa http://er3ed.qrz.ru/voznesensky-row.htm
Simferopol, talvi 1941 - 42. Oja. Simferopol. Kesä 1942. Khrisanf Lashkevichin päiväkirja (tapahtumien fiksaatio juuri silloin, kun ne tapahtuivat). Lukea

"Sitä eivät tehneet antiikin roistot, vaan nykyajan ihmiset." Andrei Voznesenski. Runo "Oja"

10. kilometri valtatietä Simferopol - Feodosiya. Aivan "täytetyt haudot, joihin juutalaiset on haudattu"

Täällä, kaupungin alla, 10. kilometrillä sodan aikana ammuttiin 12 000 siviiliä.

Sitten kuulin, kuka avasi tämän hautauksen, kaivoi esiin vähän kultaa. Heidät arvostettiin viime vuonna. No, tiedät jo tämän…”

En vain tiennyt, vaan kirjoitin siitä runon nimeltä "Nälkä". Siellä oli implisiittisesti toinen nimi: "Ditch".

"Minne sinä menet, vallihauta?"

Analyysi A. Voznesenskin runosta "Oja".

Oppitunnin tavoitteet:

esitellä opiskelijat A. Voznesenskin työhön ja hänen runoonsa "Oja";

analysoimalla runon ongelmia, tuo opiskelijat hälyttävälle ajatukselle: yhteiskunnan moraalinen rappeutuminen uhkaa sivilisaation ja henkisyyden kuolemaa.

Ihmisillä on kiire elää, koska kohtalon ihmiselle antama aika lentää hetkessä. Ikä, jossa elämme, on monimutkainen, ristiriitainen... Onko mahdollista saada takaisin usko kadonneisiin ihanteisiin, pysäyttää yhteiskunnan moraalinen rappeutuminen? Näihin kysymyksiin on vaikea vastata yksiselitteisesti. Yksi asia on varma. Kirjallisuuden rooli tässä prosessissa on valtava: se muokkaa näkemyksiämme ja arvioita, edistää näkemystämme ja kannustaa toimintaan.

Tänään oppitunnilla kosketamme yhden 1900-luvun mielenkiintoisimman runoilijan A. Voznesenskyn työn salaisuuksia.

Vuosikymmeniä runouden ystävät ovat kiistelleet Voznesenskysta. Hänellä on monia ihailijoita ja vastustajia. Haluamme sanoa: "Voznesenski purskahti sisään kuin meteori, työnsi vanhimmat, joilla ei ollut aikaa tulla järkiinsä ...". Minusta on naiivia ajatella, että Pasternakia, Akhmatovaa, Tvardovskia voi lyödä kyynärpäällä. Kyllä, jopa koko yhteiskunnan kunnioituksen ja rakkauden vuosina. Kyllä, Voznesenskin työhön voi suhtautua eri tavoin. Nuori Voznesensky on röyhkeä, itsevarma, ei ilman rohkeutta, mutta hänessä ei ole megalomaniaa. Hänellä on ehtymätön energia, hän on tuntenut ja kokenut kaiken: onnea, nopeaa nousua ja tunnustamista, kovaa mainetta ja unohdusta, ei vain unohdusta, vaan yksinäisyyden, hylkäämisen, maanpaon tragedia.

Jotta työ olisi tuottavaa, jaoin teidät kolmeen ryhmään.

Ryhmä 1 - kirjallisuuskriitikot. He olivat mukana runoilijan elämäkerrallisten tietojen valmistelussa.

Ryhmä 2 - historioitsijat. Heidän tutkimustyönsä tarkoituksena on kertoa meille muistelmien, kirjeiden, asiakirjojen kautta runoilijan elinajan piirteisiin sekä runossa "Oja" mainittuun aikaan.

Ryhmä 3 - taiteilijat. Ryhmän tehtävänä on runoilijan runojen ilmeikäs lukeminen.

Useiden päivien ajan jokainen ryhmä työskenteli oman tehtävänsä parissa. Kirjallisuuskriitikot joutuivat kääntymään kirjaston kokoelmien lisäksi myös Internetin mahdollisuuksiin. Uskon, että poikien esitykset auttavat meitä luomaan täydellisen kuvan A. Voznesenskyn elämästä ja työstä. Joten sana kirjallisuuskriitikoille, historioitsijoille ja taiteilijoille.

Materiaalia opiskelijoiden esityksiin.

Syntynyt 12. toukokuuta 1933 Moskovassa. Isä - Voznesensky Andrei Nikolaevich, äiti - Voznesenskaya Antonina Sergeevna. Vaimo - Boguslavskaya Zoya Borisovna, tunnettu kirjailija, elokuva- ja teatterikriitikko. Runonhimo A. Voznesenskyssä ilmestyi hänen nuoruudessaan. B. Pasternak, joka kirjoitti kerran nuorelle, 14-vuotiaalle runoilijalle, joka lähetti hänelle ensimmäiset runonsa, vaikutti valtavasti hänen kohtalokseen: ”Sinun kirjallisuuteen on nopea, myrskyinen. Olen iloinen, että kestin sen." Huolimatta siitä, että Voznesensky valmistui Moskovan arkkitehtuuriinstituutista ja sai arkkitehdin erikoisuuden, hänen elämänsä kuului jo täysin kirjalliseen luovuuteen. Vuonna 1958 hänen runojaan ilmestyivät aikakauslehdissä, ja runosta "Mestarit" (1959) alkaen Voznesenskyn runous murtautui nopeasti aikamme runolliseen tilaan saatuaan miljoonien lukijoiden tunnustuksen.

Tuolloin ammattikorkeakoulun runoillat alkoivat kerätä täysiä taloja, runoilijat houkuttelivat stadioneille lukuisia yleisöjä ja heistä tuli miljoonien epäjumalia. Ja yksi ensimmäisistä upeassa galaksissa oli A. Voznesensky. Hänen kokoelmansa katosivat heti hyllyiltä, jokaisesta uudesta runosta tuli tapahtuma.

Aina jyrkästi moderni, innovatiivinen, monessa suhteessa kokeellinen Voznesenskyn runous ilmentää sanoitusten ja filosofisen keskittymisen, musikaalisuuden ja hälytyssoiton synteesiä. Jakeen epätavallinen rytmi, rohkeat metaforat, "teemaattiset" impulssit rikkoivat "vauras" Neuvostoliiton runouden vakiintuneet kaanonit. Hänen elämänsä, kuten todellisen runoilijan elämään kuuluu, on täynnä ylä- ja alamäkiä, tunnustamista ja hiljaisuutta. Kerran N.S. kritisoi häntä jyrkästi. Hruštšovia uhkasi karkotus maasta, minkä jälkeen Voznesenskin tekstit vedettiin useiden vuosien ajan painosta. Vain fanien innostunut kunnioitus pysyy ennallaan - "60-luvulta" nykyajan nuoriin.

Vaikeista, katkereimmista hetkistä runoilija kirjoittaa muistelmissaan: "Hruštšov oli toivo, halusin kertoa hänelle hengessä kirjallisuuden tilanteesta uskoen, että hän ymmärtäisi kaiken. Mutta heti kun aloitin puheeni hermostuneena, joku takaapäin alkoi keskeyttää minua. Jatkoin puhumista. Hänen takaa kuului mikrofonin karjunta: "Herra Voznesenski!" Pyysin sinua olemaan keskeyttämättä. "Herra Voznesenski, poistu maastamme! Mene ulos! Hallin hämmentyneiltä ja sitten voitokkaita kasvoilta tunsin, että selkäni takana oli tapahtumassa jotain kauheaa. Käännyin ympäri: Hruštšovin vihasta vääristyneet kasvot huusivat muutaman metrin päässä. Hän pudisti nyrkkejä päänsä yläpuolella: ”Ulos! Mene ulos! Minkä vuoksi? Tämä on loppu…” Yleisöstä he huusivat: ”Alas! Häpeä!" Kerättyään kaiken rohkeutensa Voznesenski sanoi karjun kautta haluavansa lukea runoutta ... He eivät antaneet hänen ... Mutta Hruštšov salli ...

A. Voznesenskin runon "Hengellinen lahjonta" lukeminen.

Voznesenskin muistelmista: "Vaellin ympäri maata vuoden ajan. Kuulin kokousten huminaa, joissa he työskentelivät minua... Tajunnani oli tylsä... Puoli vuoteen äitini ei tiennyt missä olin, mitä minulle tapahtui. Yksi toimittajista soitti hänelle: "Onko totta, että poikasi teki itsemurhan?" Vastauksena ei mitään... Äiti putosi tajuttomaksi piippu käsissään..."

A. Voznesensky on kirjoittanut artikkeleita ja esseitä kirjallisuudesta ja taiteesta. Neuvostoliiton valtionpalkinnon saaja, kahdesti amerikkalaispalkinto. Triumph-festivaaleilla Pariisissa sanomalehti Nouvel Observater kutsui A. Voznesenskia "aikamme suurimmaksi runoilijaksi".

Analyysi runosta "Oja"

Kuulostaa katkelmalta kappaleesta "Holy War"

1941 Joulukuu. Feodosian valtatien 10. kilometri. 12 000 siviiliä, joista suurin osa oli juutalaisia, ammuttiin. Simferopol-toimi on yksi Valtakunnan suunnittelemista ja toteuttamista toimista.

Runossa "Oja" kuvatut tapahtumat herättivät toimittajien huomion jo ennen sen ensimmäistä esiintymistä. He eivät kuitenkaan voineet julkaista riviäkään sanoma- ja aikakauslehtien sivuilla. Vain Voznesensky itse saavutti runon julkaisun. Hän saavutti sen, kun Simferopolin oikeudenkäynti ei ollut vielä päättynyt. Kyllä, "runoilija Venäjällä on enemmän kuin runoilija." Totuus on kiistaton... Ja kun hän menee publicistien edelle... Tämä on merkittävää.

Analyyttinen työ runon tekstin parissa.

Mitä mieltä olet runon nimestä? (on tarpeen palata tähän kysymykseen runon täydellisen analyysin jälkeen oppitunnin lopussa)

Millaisen vaikutuksen runo teki sinuun?

Kuka jakaa muistonsa tästä kauheasta tapahtumasta?

Lue ote Vasili Fedorovitšin muistelmista (luku "Jälkisana")

Mikä yhtäkkiä raivostutti ja innosti Vasili Fedorovitšin ja hänen toverinsa? Miksi he kutsuvat näkemäänsä painajaiseksi? (lue valitut katkelmat luvusta "Jälkisana")

Lukemalla ulkoa runo "Oja".

Tapaus nro 1586. Mikä tämä tapaus on? (Luku "Tapaus", 2. kappale)

Keitä he ovat, nämä haudankaivaajat? Kuka oli liiketoiminnassa? (Luku "Tapaus", 3 kappale)

Mikä sai ihmiset jumalanpilkkaamiseen?

Hautausmaiden tuhoaminen - rikos vai jotain muuta? Millä sanalla runoilija kutsuu näiden ihmisten käyttäytymistä?

Ei nälkä ja tarve johtaneet tähän rikokseen, ei leivänpalan takia "kiitollisten lastenlasten" haudat repeytyivät. Ei ollut kysymys rikkomisesta - ei rikkomisesta. Ihmisten keskuudessa hautausmaiden tuhoaminen ei ole vain rikos, vaan synti ihmisten, heidän omantunnonsa, kuolleiden, syntymättömien lasten edessä. Väkivalta ajaa ihmisiä. Alch.

Lukemalla runon "Alch. Entinen prologi"

Käsittele sanan "alch" leksikaalista merkitystä selittävän sanakirjan avulla.

Luku "Vallihaun silmät ja jalokivet" on vahvistus tapahtumien valtavuudesta (luku lukua rooleittain).

Miten haudankaivaajat arvioivat tekonsa? (He eivät pidä sitä rikoksena. Jokainen rikastuttaa itseään parhaansa mukaan)

Kuka sammutti hyvyyden valon heidän sielustaan? Miksi heistä tuli tällaisia?

Runossa toistuu yhtä lausetta toistuvasti. Mikä? ("Minne menet, vallihauta?")

Miten tätä tekniikkaa kutsutaan kirjallisuudessa? (pidättäytyä)

Missä menee ihmisen kaatumisen rajat?

Oletko valmis ottamaan vastuun kaikesta, mitä ympärilläsi tapahtuu tänään?

Jotta maailma ei räjähtäisi

Tarvitaan maailmanajalla

Uusi ilme, uusi ilme

Maailman epästandardi…

Mistä uudesta visiosta Voznesenski puhuu?

Mikä on teoksen genre? Miksi Voznesensky yhdistää runoutta ja proosaa? (Tosiasia iskee enemmän kuin säkeet itse. Mutta runous syventää kuvaa, luo tunnevoimakkuutta. Runous ja proosa täydentävät toisiaan)

Mikä on nimen merkitys? Miksi runon alaotsikko on "Hengellinen prosessi"?

(Oja on kuilu, jonka reunalla maamme sijaitsee. Joko me kaikki pelastumme tai kuolemme kaikki yhdessä. Yksin ei voi selviytyä. "Hengellinen prosessi" on yhteiskunnan moraalista rappeutumista, joka johtaa kuolemaan)

Muistikenttä.

Simferopolin vallihautalle Krimin muurarit asettelivat 1,5 pyhää kilometriä valkoisilla kivillä ja laatoilla, joissa oli viisimetrinen kivi - teräs. Tämän rakennusosaston pääinsinöörillä on täällä täti, isoäiti ja serkku. Isä kuoli lähellä Sevastopolia. Nuorempi siskoni kuoli nälkään.

Runon "Epilogi" lukeminen

Totuus ja fiktio runoudessa.

A. Voznesensky runossa oli poika elossa. Tämä on taideteos. Elämä oli täysin erilaista. Nainen jäi henkiin, neljän lapsen äiti, sukunimensä Gurja. Hän muistaa, että he toivat hänet vallihautalle muiden lasten ja hänen äitinsä kanssa samassa autossa. Hän osoittautui sitten viimeiseksi ojalla, kun saksalaiset valmistautuivat ampumaan. Hän onnistui kuiskaamaan äidilleen.” ”Äiti, jään luultavasti hengissä. "Tyttäreni, se on pelottavaa", olivat viimeiset sanat, jotka hänen äitinsä sanoi hänelle vastauksena. Sitten kuului laukauksia. Ruumiita ei peitetty maalla. Joulukuu. Jäätymistä. Ruumiit eivät hajonneet. Kolme päivää hän makasi ojassa ruumiiden alla yhdessä paidassa, kuin jääkuoressa. Lähimmässä kylässä he eivät päästäneet minua taloon, he pelkäsivät, että heidät ammutaan. Kuinka hän selvisi, on vaikea sanoa. Mutta unohdin kuinka hymyillä ikuisesti.

Luettu runo. Sen viimeinen sivu on käännetty. Voznesensky saa sinut ajattelemaan monia asioita. Kirjoittajan pöydällä on kirjeitä, satoja kirjeitä lukijoilta.

"Rovisi järkytti minua, haavoi sieluani ja täytti minut kostolla. Olkoon venäläinen kirjallisuus jokaisen paskiaisen kosto! Voin kuvitella, mitä tämä runo maksoi. (entinen sotilas)

"Kuinka kauheaa on se, mistä kirjoitat, kuinka kauheaa on, kun ihmiset lakkaavat olemasta ihmisiä ja vain "tietävät kuinka elää". (Kemerovo)

"Kun luin runon, itkin." (entinen sotilas)

”Vanhempani kuolivat natsien käsiin Feodosiassa joulukuussa 1941. Ehkä he makaavat tässä ojassa… Haudankaivajien pilkkaaminen on verrattavaa teloittajien julmuudelle.” (Donetsk)

Prosessi on laillisesti valmis. Mutta kansanmurhan ampumien 12 000 hengen loukkaantuneiden varjojen ja toisen kerran surmattujen haudankaivajien rankaiseminen ei lopu tähän. Tämä rangaistus leijuu heidän kohtalonsa päällä. Heidän tekemänsä teko ei ole vain rikos, vaan se, mitä ihmiset ovat pitkään kutsuneet syväksi sanaksi "synti". Synti ennen viattomasti tapetun muistoa, synti ennen lyhyen ihmiselämän tarkoitusta, synti ennen omantunnon ja rakkauden merkitystä.

Rukous.

En ymmärrä mikä on mitä, enkä tiedä

Mitä sinulle tapahtui, maa.

Vain kohtalo lankesi sinulle pahaksi

Olla onneton koko ajan?

Virtaavatko kyyneleet impotenssista

Ennen tätä kaikkivoipaa kohtaloa...

Mitä sinulle tapahtui, Venäjä,

Mitä tapahtui, Venäjä, sinulle?!

En ymmärrä mihin sinä olet syyllinen

Ennen taivasta ja ihmisten edessä_

Ei pyhimys, ei parittaja, ei veli,

Ei ystävällisyyttä, ei häpeää, ei rakkautta.

Surulliset, synkät kasvot...

Oletko se sinä, suuri Venäjä!

Opeta minua rukoilemaan Jumalaa

Rukoilen puolestasi monta kertaa.

Ehdotan, että sytytät kynttilöitä, muiston ja surun kynttilöitä, kunnioituksen kynttilöitä.

Äänitallenne kappaleesta "Give, God" esittäjänä A. Malinin.

Kotitehtävä: essee-miniatyyri "Kirje Voznesenskille: runon lukemisen jälkeen" Ditch ".

Tulevaisuutta ei ole ilman menneisyyttä. Tämä on aksiooma, jota ei tarvitse todistaa. Hän on tuttu kaikille. Venäläinen kirjailija ja julkisuuden henkilö Anatoli Ignatievich Pristavkin nostaa tekstissään esiin historiallisen muistin ongelman.

Muisti on sukupolvien kokemus. Käännymme hänen puoleensa löytääksemme vastauksia aikamme ajankohtaisiin kysymyksiin. Siksi on niin tärkeää olla unohtamatta maailman, maan, pienen kotimaasi ja perheesi historiaa. Perheessä kunnioitetaan esivanhempia. Jos opit kunnioittamaan ja muistamaan esi-isien juuria, et unohda kotimaasi historiaa.

A.I. Pristavkin muistelee, kuinka hän käveleessään Trinity-Sergius Lavran alueella hän kuvitteli selvästi kuvan ampuja Pervushka Fedorovista, yksinkertaisesta venäläisestä talonpojasta, jolla oli kirkkaat siniset silmät ja suuret työläskädet, joka rauhan aikana laittoi uuneja ja pilkkoi taloja.

Tekstiä tarkemmin lukemalla kuvittelemme selvästi kirjoittajan aseman. Anatoli Ignatjevitš myöntää kokeneensa onnellisesti iloa, koska hänellä on mahdollisuus päästä kosketuksiin historian kanssa ja yhdistää se tulevaisuuden ideoihin. Kirjoittaja toivoo, että tällaisten ampujien ansiosta "Venäjän maa elää" ja "tulee kokonaiseksi".

On mahdotonta olla samaa mieltä proosakirjailijan kanssa. Itse asiassa henkilö, joka ei tunne juuriaan, maan historiaa, on moraalisesti köyhä henkilö. Tulee tahattomasti mieleen futuristien iskulause (sellainen kirjallinen suuntaus oli 1900-luvun alussa). Siinä luki: "Pudota Pushkin, Dostojevski, Tolstoi ja muut aikamme höyrylaivasta." Futurismin edustajat kielsivät kaikki kulttuuriperinteet, koko klassisen taiteen kokemuksen.

On pelottavaa kuvitella, mitä olisi tapahtunut, jos niin olisi tapahtunut.

Venäläinen runoilija Apollon Grigoriev sanoi A.S. Pushkin: "Pushkin on kaikkemme." Todellakin se on. Hänen työhönsä kääntymällä löydät vastaukset lähes kaikkiin sinua askarruttaviin kysymyksiin. Mielestäni on välttämätöntä moninkertaistaa historiallinen menneisyys kaikin mahdollisin tavoin, eikä unohtaa sitä.

Todistaakseni näkemykseni voin antaa useita esimerkkejä fiktiosta.

60-luvun runoilija A.A. Voznesensky runossa "Oja" puhuu hautausmaiden tuhoajista. Vuonna 1941 natsit ampuivat 12 000 siviiliä Feodosian moottoritiellä. Muutama vuosikymmen myöhemmin "kiitolliset lastenlapset" kaivoivat ojan, joka oli täynnä ihmisjäännöksiä, ja vetivät kultaisia kruunuja kalloista.

Runossa refrääni on kysymys: "Minne sinä johdat meitä, vallihauta?" Vallihauta ei ole vain viattomasti surmattujen joukkohauta, se on myös kuiluun johtava vallihauta. Tämä on symboli yhteiskunnan moraalisesta rappeutumisesta. Andrei Voznesenski esittää retorisen kysymyksen: "Kuinka korruptoitunut tietoisuuden tulee olla, jotta se voisi sukeltaa luurankoihin?"

Runo "Oja" on varoitus meille, aikalaisille, menneisyyden unohtamisen mahdottomuudesta ja moraalin opetus.

A.A:n runo "Requiem" on myös omistettu muistin teemalle. Akhmatova. Se tuomitsee stalinistisen hallinnon, joka myönsi, että satoja ja tuhansia viattomia ihmisiä oli vangittu. Ja heidän sukulaisensa odottivat tuntikausia vankilan porteilla, että heidän paketit vietiin. Jos he ottavat sen, se tarkoittaa, että heidän sukulaisensa on elossa. Tällaisessa jonossa Ristien luona seisoi Anna Andreevna itse. Siksi hän tuntee omakohtaisesti tuskan, joka valloitti näiden ihmisten sydämet. Runoilija vannoi vangitsevansa miljoonien ihmisten suruun liittyvät historialliset tapahtumat paperille välittääkseen jälkipolville. Kirjoittajan päätavoite: älä koskaan unohda historian kovia oppitunteja.

Siten kaikki yllä oleva vakuuttaa meidät siitä, että niin kauan kuin muisti elää, sukupolvia sitova lanka ei katkea. Loppujen lopuksi historiamme tunteminen on välttämätöntä ennen kaikkea meille, eläville, jotta emme joutuisi mankurteiksi, jotka eivät muista mitään menneestä elämästään ja tekevät sen seurauksena korjaamattomia virheitä.

Päivitetty: 9.1.2018

Huomio!
Jos huomaat virheen tai kirjoitusvirheen, korosta teksti ja paina Ctrl+Enter.
Siten tarjoat arvokasta hyötyä projektille ja muille lukijoille.

Kiitos huomiostasi.

Rov Voznesensky analyysi. Minne menet, vallihauta? Stingy Knight NTR

Ilmoita kirjoitusvirheestä

Toimituksellemme lähetettävä teksti:

Kommenttisi (valinnainen):