Humanistinen edistyksen kriteeri. Yhteiskunnallinen kehitys ja sen kriteerit

Edistyminen on ihmiskunnan asteittaista liikettä kohti yhtä korkeampaa rationaalista päämäärää, kohti hyvän, universaalin halun arvoista ihannetta. Ja vaikka joskus, kuten Leibniz sanoi, tapahtuu taaksepäin liikettä, kuten käänteisiä linjoja, kuitenkin edistys lopulta voittaa ja voittaa. Hegel määrittelee maailmanhistorian edistykseksi vapauden tietoisuudessa – edistykseksi, jonka voimme tuntea sen välttämättömyydessä. Kehitysprosessiin liittyy laadullisten uusien muodostelmien kerääntyminen, jotka peruuttamattomasti johtavat järjestelmän pois alkuperäisestä tilastaan ​​joko nostamaan tai laskemaan järjestelmän organisoitumistasoa tai säilyttämään samalla tasolla yleisesti tietyin muutoksin. Tällaiset kehityksen muodot ilmaistaan ​​edistymisen, regression ja yhden tason kehityksen luokissa. Polku primitiivisestä laumasta nykyaikaisiin sosiaali-, tieto- ja teknisiin järjestelmiin on pitkä. On arvioitu, että yli 6 000 vuoden ihmiskunnan historian aikana maapallolla on ollut yli 20 000 sotaa, jotka ovat vaatineet paljon enemmän ihmisiä kuin nykyään. Niistä 3600 vuodesta vain 292 vuotta rauhaa. Historiassa voimakkaat valtiot syntyivät ja kuolivat juuri siellä. Yhteiskunnallisen edistyksen pohdiskelut johtavat kiistanalaisiin kysymyksiin: onko ihmiskunta tulossa fyysisesti ja henkisesti terveemmäksi ja onnellisemmaksi vai ei? Mitä moderni tekniikka on tuonut ihmisille - tämä ihmiskunnan idoli? Edistys puhtaasti loogisessa mielessä on vain abstraktiota. Taiteen kehitys osoittaa tämän hyvin. Vertaa mestariteoksia, kaukaisia ​​vuosisatoja, kumpi on taiteellisempi. Jotkut kirjoittajat väittävät, että ihmiset biologisesti, älyllisesti ja moraalisesti rappeutuvat, mikä todistaa tämän sillä tosiasialla, että syöpäpotilaat, neuropsykiatriset, kehitysvammaiset, AIDS, huumeriippuvuus ja alkoholismi lisääntyvät. Jokainen uusi energialähde on uusi löytö, joka edistää tuotantovoimien kehitystä. Mutta tämä voi myös aiheuttaa uhkaa ihmisille. Kerran Rousseau esitti teesin, että tieteen ja taiteen edistyminen on aiheuttanut ihmisille mittaamatonta vahinkoa. Niin houkutteleva kuin ajatus kaiken kääntämisestä onkin, se ei ole mahdollista, se on yritys päästä eroon ongelmasta, ei ratkaista sitä. Nykyaikainen teknologisen kehityksen kritiikki on kehittyneempää. Hänellä on useita puolia. 1. Ihmissivilisaation kasvun rajat ovat tiedossa, ainakin maan päällä. 2. Uuden aikakauden lähestyminen, etsitään mahdollisuutta soveltaa itse teknisen kehityksen hedelmiä sen poistamiseen.
Jopa 1900-luvun alussa. edistystä käytettiin konkreettisesti, kansantalouden edistymistä ja modernia heijastelee taipumusta toimia erillisillä käsitteillä, symboleilla. Mielenkiintoinen lausunto Schellingiltä: ajatus lakkaamattomasta edistymisestä on ajatus päämäärättömästä edistymisestä, ja sillä, jolla ei ole tarkoitusta, ei ole merkitystä.
Jos tavoitteena on edistyminen, niin kenen hyväksi teemme työtä? Kysymystä historiallisesta edistymisestä on pitkään käsitelty tienä täydellisyyteen. Tämä on kehitystä alimmasta korkeimpaan. Mutta herää kysymys, voidaanko nykyaikaista yhteiskuntatyyppiä pitää korkeampana kuin edellinen. Jos otamme teknologian, edistystä tapahtuu tietysti, mutta jos moraalitila on erittäin kiistanalainen. Ihmiskunta kohtasi ongelman kaikkien alojen harmonisesta kehityksestä korkeimmalle. Ihminen on kaikenlaisen yhteiskunnallisen edistyksen keskipiste. Inhimillisiä ongelmia pidetään keskeisinä. Edistyksen korkein ja yleismaailmallinen objektiivinen kriteeri on tuotantovoimien kehittäminen, mukaan lukien ihmisen itsensä kehittäminen. Edistyksen lajikkeet: NTP - ts. tieteen ja teknologian kehittyessä tuotanto paranee ja kehittyy, se automatisoituu; Yhteiskunnallinen edistys on henkilön aineellisten olojen asteittaista paranemista, elintasotason nousua jne.; Henkinen edistyminen on ihmisen henkisyyden kehittymistä, ts. ihminen parantaa itseään.
Edistystä ja taantumista - vastakkaiset koko yhteiskunnan tai sen yksittäisten osien kehitysmuodot, jotka tarkoittavat joko yhteiskunnan asteittaista kehitystä nousevalla linjalla, kukoistamista tai paluuta vanhaan, pysähtyneisyyteen. Kriteerinä on tuotantovoimien, talousjärjestelmän, tieteen, kulttuurin ja yksilön kehityksen kehitysaste. Yavlin kehityksen perusta. tuotantotavan kehittäminen.
Yleisesti katsottuna edistyminen yksinkertaisesta monimutkaiseksi, mikä lisää järjestelmien organisoinnin monimutkaisuutta, voi toimia edistymisen mittarina. In vivo järjestelmän yleisenä parannuksena lisäämällä mahdollisuuksia jatkokehitykseen. Taloudessa on lähdettävä paitsi tuotannon tasosta ja kehitysvauhdista, myös työntekijöiden elintasosta ja ihmisten hyvinvoinnin kasvusta, elämänlaadusta.
Historiallisen edistyksen olennainen mittari on vapauden lisääntyminen sen rationaalisessa käytössä sekä ihmisten tarpeiden lisääntyminen maailman tieteellistä, filosofista, esteettistä tietoa kohtaan.
Erottelemme kolme aineellisen todellisuuden sfääriä: epäorgaaninen, orgaaninen, sosiaalinen, joista jokaisessa ilmenevät edistyksen kriteerit.
Epäorgaanisille kriteerinä on järjestelmän rakenteen monimutkaisuusaste (esimerkiksi molekyylien suhteessa atomiin).
Prosessi suhteessa elävään luontoon määritellään sellaiseksi objektin systeemisen organisoitumisasteen kasvuksi, joka mahdollistaa uuden järjestelmän suorittamisen toimintoja, joihin vanha järjestelmä ei pääse.
Yhteiskunnallisesta edistyksestä puhuttaessa tämä on onnellisuuden ja hyvyyden lisääntymistä yhteiskunnassa. Ja EP:n kriteerit ovat: 1) tuotannon kasvuvauhti, työn tuottavuus, mikä johtaa ihmisen vapauden lisääntymiseen suhteessa luontoon; 2) tuotantotyöntekijöiden hyväksikäytön vapausaste; 3) julkisen elämän demokratisoitumisen taso; 4) yksilöiden kokonaisvaltaisen kehityksen todellisten mahdollisuuksien taso; 5) ihmisen onnellisuuden ja hyvyyden lisääntyminen.
Ihmisen ja luonnon suhde merkitykseltään alkaa mennä päällekkäin taloudellisten, poliittisten, sosiaalisten ja muiden huolenaiheidemme kanssa. Ekologisen katastrofin uhan takia. Kun tapamme viimeisen pedon ja myrkyttämme viimeisen virran, ymmärrämme, että rahalla on mahdotonta elää.
ES:n ydin on katkaista biologisten resurssien lisääntymisen luonnolliset syklit, maaperän, veden ja ilmakehän itsepuhdistuminen.
Erona nykytilanteen ja aikaisempien aikakausien välillä on se, että elinympäristön muutokset vaikuttavat negatiivisesti ihmisen itsensä luonteeseen, alkutarpeisiin, biologiseen ja henkiseen tilaan.
Globaalien uhkien voittaminen:
1. Tietotietokoneen käyttöönotto, biotekninen vallankumous teknisenä ja teknisenä perustana mahdolliselle ulospääsylle selviytymistilanteesta, ihmiskunnan yhdentymisen esteiden voittamiseksi. Luominen uuden sivilisaation pohjalta. On tärkeää korostaa, että juuri tämä informaatiovallankumous luo objektiivisen aineellisen perustan, joka mahdollistaa lämpöydin- ja ympäristöuhkien torjumisen. Maailman uudelleen ajatteleminen.

2. Demokraattinen suostumus ulko- ja sisäpolitiikassa, ryhmä- ja ihmissuhteissa.

3. Hengellisen elämän prosessien yhdistäminen sekä uskonnollisessa että maallisessa versiossa. Yritys ideologiseen lähentymiseen.

4. Etninen ja kulttuurienvälinen integraatio säilyttäen samalla kunkin etnisen ryhmän ja kunkin kulttuurin autonomia ja ainutlaatuisuus.

5. Älykäs haku.

Kaikki kehitys on liikettä eteenpäin tai taaksepäin. Yhteiskunta voi siis kehittyä joko progressiivisesti tai regressiivisesti, ja joskus nämä molemmat prosessit ovat yhteiskunnalle ominaisia, vain eri elämänaloilla. Mitä on edistyminen ja regressio?

Edistyminen

Edistyminen- alkaen lat. progressus - liike eteenpäin, Tämä on suunta yhteiskunnan kehityksessä, jolle on ominaista liikkuminen alimmasta korkeimpaan, vähemmän täydellisestä täydellisempään, tämä on progressiivinen liike eteenpäin, parempaan.

sosiaalista edistystä- Tämä on maailmanhistoriallinen prosessi, jolle on tunnusomaista ihmiskunnan nousu primitiivisyydestä (villivyydestä) sivilisaatioon, joka perustuu tieteellisiin ja teknisiin, poliittisiin, juridisiin, moraalisiin ja eettisiin saavutuksiin.

Edistyksen tyypit yhteiskunnassa

Edistymiskriteerit

Kysymys aiheesta edistymiskriteerit(tuo on merkkejä, perusteita, joka mahdollistaa ilmiöiden arvioimisen progressiivisiksi) on aina aiheuttanut moniselitteisiä vastauksia eri historiallisina aikakausina. Esitän joitain näkökulmia edistymisen kriteereihin.

Nykyaikaiset edistyksen kriteerit eivät ole niin yksiselitteisiä. Niitä on monia, kompleksina ne todistavat yhteiskunnan asteittaisesta kehityksestä.

Nykyajan tutkijoiden sosiaalisen edistyksen kriteerit:

• Tuotannon kehitys, talous kokonaisuudessaan, ihmisen vapauden lisääntyminen suhteessa luontoon, ihmisten elintaso, ihmisten hyvinvoinnin kasvu, elämänlaatu.
• Yhteiskunnan demokratisoitumisen taso.
• Lakiin kirjattu vapauden taso, yksilön kokonaisvaltaisen kehittymisen ja itsensä toteuttamisen mahdollisuudet, vapauden järkevä käyttö.
• Yhteiskunnan moraalinen parantaminen.
• Valaistumisen, tieteen, koulutuksen kehitys, ihmisten tarpeiden lisääntyminen tieteellistä, filosofista, esteettistä tietoa maailmasta.
• Ihmisten elinikä.
• Lisää ihmisten onnea ja hyvyyttä.

Edistyminen ei kuitenkaan ole pelkästään myönteinen ilmiö. Valitettavasti ihmiskunta luo ja tuhoaa samanaikaisesti. Ihmismielen saavutusten taitava tietoinen käyttö on myös yksi yhteiskunnan edistymisen kriteereistä.

Yhteiskunnallisen edistyksen kiista

Yhteenveto Haluaisin huomauttaa, että ihmiskunnalle on ominaista halu siirtyä eteenpäin, avata uusia ja uusia mahdollisuuksia. On kuitenkin muistettava, ja tiedemiehet ennen kaikkea, mitä seurauksia tällaisella edistyksellisellä liikkeellä olisi tuleeko siitä katastrofi ihmisille. Siksi on välttämätöntä minimoida edistyksen negatiiviset seuraukset.

Regressio

Yhteiskunnallisen kehityksen polku edistyksen vastainen on regressio(lat. regressuksesta eli liike vastakkaiseen suuntaan, paluu takaisin) - liike täydellisemmästä vähemmän täydelliseen, korkeammista kehitysmuodoista alempaan, liike takaisin, muutokset huonompaan suuntaan.

Merkkejä taantumisesta yhteiskunnassa

• Ihmisten elämänlaadun heikkeneminen
• Talouden taantuminen, kriisiilmiöt
• Ihmiskuolleisuuden nousu, keskimääräisen elintason lasku
• Väestötilanteen heikkeneminen, syntyvyyden lasku
• Lisääntyvä ihmisten ilmaantuvuus, epidemiat., Suuri osa väestöstä

Krooniset sairaudet.

• Moraalin, koulutuksen, koko yhteiskunnan kulttuurin romahdus.
• Ongelmien ratkaiseminen voimakkain, deklaratiivisin menetelmin ja tavoilla.
• Vapauden tason alentaminen yhteiskunnassa, sen väkivaltainen tukahduttaminen.
• Koko maan ja sen kansainvälisen aseman heikkeneminen.

Yhteiskunnan regressiivisiin prosesseihin liittyvien ongelmien ratkaiseminen on yksi hallituksen, maan johdon tehtävistä. Demokraattisessa valtiossa kansalaisyhteiskunnan polkua, joka on Venäjä, julkisilla järjestöillä ja ihmisten mielipiteellä on suuri merkitys. Ongelmat on ratkaistava ja ratkaistava yhdessä viranomaisten ja ihmisten toimesta.

Valmistettu materiaali: Melnikova Vera Alexandrovna

Ihmiskunnan kehityksessä on kahdenlaista liikettä - eteenpäin ja taaksepäin. Ensimmäisessä tapauksessa se kehittyy asteittain, toisessa - regressiivisesti. Joskus nämä molemmat prosessit tapahtuvat yhteiskunnassa samanaikaisesti, mutta eri alueilla. Siksi edistymistä ja taantumista on erilaisia. Mitä on edistyminen ja regressio? Puhumme tästä sekä esimerkkejä edistymisestä tässä artikkelissa.

Mitä on edistyminen ja regressio?

Edistyksen käsitettä voidaan luonnehtia seuraavasti. Latinan kielestä käännettynä edistys "etenee". Edistyminen on sellainen sosiaalisen kehityksen suunta, jolle on ominaista siirtyminen alemmista muodoista korkeampiin. Epätäydellisestä täydellisempään, parempaan, eli eteenpäin.

Regressio on edistyksen täsmällinen vastakohta. Tämä sana tulee myös latinan kielestä ja tarkoittaa "käänteistä liikettä". Siksi regressio on liikettä korkeammalta alemmalle, täydellisestä vähemmän täydelliseen, muuttuu huonompaan suuntaan.

Millaista edistyminen on?

Yhteiskunnassa on monenlaista edistystä. Näitä ovat muun muassa seuraavat.

1. Sosiaalinen. Se edellyttää sellaista sosiaalista kehitystä, joka seuraa oikeudenmukaisuuden polkua, luo olosuhteet ihmisarvoiselle, hyvälle elämälle ja jokaisen ihmisen persoonallisuuden kehittymiselle. Sekä taistelu tätä kehitystä estäviä syitä vastaan.
2. Aineellinen tai taloudellinen kehitys. Tämä on kehitystä, jossa ihmisten aineelliset tarpeet tyydytetään. Tällaisen tyytyväisyyden saavuttamiseksi on puolestaan ​​kehitettävä tiedettä ja teknologiaa, nostettava ihmisten elintasoa.
3. Tieteellinen. Sille on ominaista merkittävä ymmärryksen syventäminen ympäröivästä maailmasta, ihmisestä, yhteiskunnasta. Sekä ympäröivän maan ja ulkoavaruuden kehityksen jatkaminen.
4. Tieteellinen ja tekninen. Se tarkoittaa edistystä tieteen kehityksessä, joka on suunnattu teknisen puolen kehittämiseen, tuotantosektorin parantamiseen ja siinä tapahtuvien prosessien automatisointiin.
5. Kulttuurista tai henkistä edistystä. Leimaa elämän moraalisen puolen kehittyminen, altruismin muodostuminen, jolla on tietoinen perusta, ihmisen persoonallisuuden asteittainen muutos. Oletetaan, että pelkästä aineellisten hyödykkeiden kuluttajasta ihmisestä tulee lopulta luoja, hän harjoittaa itsensä kehittämistä ja parantamista.

Edistymiskriteerit

Edistymiskriteerien aihe on ollut eri aikoina kiistanalainen. Se ei ole lakannut olemasta tänä päivänä. Tässä on joitain kriteereistä, jotka yhdessä ovat todiste progressiivisesta sosiaalisesta kehityksestä.

1. Tuotantosektorin, koko talouden kehitys, ihmisten vapauden laajentaminen luontoon, elintasoon, ihmisten hyvinvoinnin kasvuun, elämänlaatuun yleensä.
2. Yhteiskunnan korkean demokratisoinnin tason saavuttaminen.
3. Henkilökohtaisen ja julkisen vapauden taso, joka on vahvistettu lainsäädäntötasolla. Mahdollisuuksien olemassaolo persoonallisuuden toteuttamiseen, sen kokonaisvaltaiseen kehittymiseen, vapauden käyttöön kohtuullisissa rajoissa.
4. Kaikkien yhteiskunnan jäsenten moraalinen parantaminen.
5. Koulutuksen leviäminen, tieteen ja koulutuksen kehitys. Maailman tuntemiseen liittyvien ihmisten tarpeiden kirjon laajentaminen - tieteelliset, filosofiset, esteettiset.
6. Ihmisen elämän kesto.
7. Lisää hyvyyttä ja onnen tunnetta.

regression merkkejä

Tarkastellessaan edistymisen kriteerejä puhumme lyhyesti yhteiskunnan taantuman merkeistä. Näitä ovat esimerkiksi:

• Talouden taantuma, kriisin alkaminen.
• Elintason merkittävä lasku.
• Kuolleisuus lisääntyy, elinajanodote laskee.
• Vaikean demografisen tilanteen alkaminen, syntyvyyden lasku.
• Tautien leviäminen normaalin tason yläpuolelle, epidemiat, suuri joukko kroonisia sairauksia sairastavia ihmisiä.
• Moraaliset indikaattorit, ihmisten koulutustaso, kulttuuri yleensä.
• Voiman käyttö sekä deklaratiiviset menetelmät ongelmien ratkaisemisessa.
• Vapauden ilmentymien tukahduttaminen väkivaltaisin keinoin.
• Maan (valtion) yleinen heikkeneminen, kotimaisen ja kansainvälisen tilanteen heikkeneminen.

Progressiiviset tapahtumat

Antakaamme esimerkkejä edistymisestä, joka on havaittu läpi ihmiskunnan historian eri aloilla, joilla oli suuri merkitys.

• Muinaisina aikoina ihminen oppi tekemään tulta, luomaan työkaluja ja viljelemään maata.
• Orjaomistusjärjestelmä korvattiin feodaalijärjestelmällä, minkä seurauksena orjuus lakkautettiin.
• Painatus keksittiin, ensimmäiset yliopistot avattiin Euroopassa.
• Uusia maita kehitettiin suurten maantieteellisten löytöjen aikana.
• Yhdysvalloista tuli suvereeni valtio ja se hyväksyi itsenäisyysjulistuksen.
• Ranskalaiset valistajat järjestivät toimintaa, jonka tarkoituksena oli julistaa uusia yhteiskunnallisia ihanteita, joista pääasia oli vapaus.
• Ranskan vallankumouksen aikana ihmisten luokkajako poistettiin, vapaus, tasa-arvo ja veljeys julistettiin.

Tieteen ja tekniikan saavutukset 1900-luvulla

Vaikka tieteellisiä löytöjä on tehty pitkään, 1900-luku on todellinen edistyksen vuosisata. Antakaamme esimerkkejä tieteellisistä löydöistä, jotka ovat suuresti edistäneet ihmiskunnan progressiivista kehitystä. XX-luvulla löydettiin ja keksittiin:

• Aivan ensimmäinen kone.
• Albert Einsteinin suhteellisuusteoria.
• Diodi on elektroninen lamppu.
• Kuljetin.
• Synteettinen kumi.
• Insuliini.
• Televisio.
• Elokuva äänellä.
• Penisilliini.
• Neutron.
• uraanin fissio.
• Ballistinen ohjus.
• Atomipommi.
• Tietokone.
• DNA:n rakenne.
• Integroidut piirit.
• Laser.
• Avaruuslennot.
• Internet.
• Geenitekniikka.
• Mikroprosessorit.
• Kloonaus.
• kantasolut.

Condorcet (kuten muutkin ranskalaiset valistajat) piti mielen kehitystä edistymisen kriteerinä. Utopistiset sosialistit esittivät moraalisen kriteerin edistymiselle. Saint-Simon uskoi esimerkiksi, että yhteiskunnan tulisi omaksua sellainen organisaatiomuoto, joka johtaisi sen moraalisen periaatteen toteutumiseen, että kaikkien ihmisten tulee kohdella toisiaan veljinä. Utopististen sosialistien aikalainen, saksalainen filosofi Friedrich Wilhelm Schelling (1775-1854) kirjoitti, että historiallisen edistyksen kysymyksen ratkaisua mutkistaa se, että ihmiskunnan täydellisyyteen uskomisen kannattajat ja vastustajat ovat täysin sotkeutuneet kiistoihin. edistymisen kriteereistä. Jotkut puhuvat ihmiskunnan edistymisestä moraalin alalla, toiset - tieteen ja tekniikan edistymisestä, mikä, kuten Schelling kirjoitti, historiallisesta näkökulmasta on pikemminkin regressio, ja tarjosi oman ratkaisunsa ongelmaan: kriteeri ihmiskunnan historiallisen edistyksen määrittämisessä voi olla vain asteittainen lähentyminen oikeuteen.

Toinen näkökulma yhteiskunnalliseen edistykseen kuuluu G. Hegelille. Hän näki edistymisen kriteerin vapauden tietoisuudessa. Kun tietoisuus vapaudesta kasvaa, tapahtuu yhteiskunnan progressiivista kehitystä.

Kuten näette, kysymys edistyksen kriteeristä askarrutti nykyajan suuria mieliä, mutta ei löytänyt ratkaisua. Kaikkien tämän ongelman voittamista koskevien yritysten haittana oli se, että kaikissa tapauksissa vain yhtä sosiaalisen kehityksen linjaa (tai toista puolta tai yhtä aluetta) pidettiin kriteerinä. Ja järki ja moraali, ja tiede ja tekniikka ja oikeusjärjestys ja vapauden tietoisuus - kaikki nämä indikaattorit ovat erittäin tärkeitä, mutta eivät universaaleja, eivätkä kata ihmisen ja koko yhteiskunnan elämää.

Meidän aikanamme filosofeilla on myös erilaisia ​​näkemyksiä yhteiskunnallisen edistyksen kriteeristä. Tarkastellaanpa joitain niistä.

Yksi tämän hetkisistä näkemyksistä on, että yhteiskunnallisen edistyksen korkein ja yleismaailmallinen objektiivinen kriteeri on tuotantovoimien kehittäminen, mukaan lukien ihmisen itsensä kehittäminen. Väitetään, että historiallisen prosessin suunta johtuu yhteiskunnan tuotantovoimien kasvusta ja paranemisesta, mukaan lukien työvälineet, siitä, missä määrin ihminen hallitsee luonnonvoimia, mahdollisuudesta käyttää niitä perustana ihmiselämä. Kaiken ihmisen toiminnan alkuperä on yhteiskunnallisessa tuotannossa. Tämän kriteerin mukaan ne sosiaaliset suhteet tunnustetaan progressiivisiksi, mikä. vastaavat tuotantovoimien tasoa ja avaavat suurimmat mahdollisuudet niiden kehitykselle, työn tuottavuuden kasvulle, ihmisen kehitykselle. Ihminen nähdään tässä pääasiallisena tuotantovoimissa, joten niiden kehitys ymmärretään tästä näkökulmasta ja ihmisluonnon rikkauden kehittymisenä.

Tätä kantaa arvostellaan eri näkökulmasta. Aivan kuten on mahdotonta löytää universaalia edistyksen kriteeriä vain yhteiskunnallisessa tietoisuudessa (järjen, moraalin, vapauden tajunnan kehityksessä), niin on mahdotonta löytää sitä vain aineellisen tuotannon (teknologia, taloudelliset suhteet) alalla. . Historia on antanut esimerkkejä maista, joissa korkea materiaalituotannon taso on yhdistetty henkisen kulttuurin rappeutumiseen. Vain yhden sosiaalisen elämän alueen tilaa heijastavien kriteerien yksipuolisuuden voittamiseksi on löydettävä käsite, joka luonnehtisi ihmisen elämän ja toiminnan olemusta. Tässä ominaisuudessa filosofit ehdottavat vapauden käsitettä.

Vapaudelle, kuten jo tiedät, ei ole ominaista vain tieto (jonka puuttuminen tekee ihmisestä subjektiivisesti vapaan), vaan myös sen toteuttamisen edellytysten olemassaolo. Se vaatii myös vapaaseen valintaan perustuvaa päätöstä. Lopuksi tarvitaan myös varoja sekä toimia, joilla pyritään panemaan täytäntöön tehty päätös. Muistutamme myös, että yhden henkilön vapautta ei pidä saavuttaa loukkaamalla toisen vapautta. Tällaisella vapaudenrajoituksella on sosiaalinen ja moraalinen luonne.

Ihmiselämän tarkoitus on itsensä toteuttamisessa, yksilön itsensä toteuttamisessa. Vapaus toimii siis välttämättömänä edellytyksenä itsensä toteuttamiselle. Itse asiassa itsensä toteuttaminen on mahdollista, jos henkilöllä on tietoa kyvyistään, yhteiskunnan hänelle tarjoamista mahdollisuuksista, toimintatavoista, joilla hän voi toteuttaa itsensä. Mitä laajemmat yhteiskunnan luomat mahdollisuudet ovat, mitä vapaampi ihminen, sitä enemmän vaihtoehtoja toimiin, joissa hänen potentiaalinsa paljastuu. Mutta monitahoisen toiminnan prosessissa tapahtuu myös ihmisen itsensä monenvälistä kehitystä, yksilön henkinen rikkaus kasvaa.

Joten tämän näkökulman mukaan yhteiskunnallisen edistyksen kriteeri on vapauden mitta, jonka yhteiskunta pystyy tarjoamaan yksilölle, yhteiskunnan takaaman yksilöllisen vapauden aste. Ihmisen vapaa kehitys vapaassa yhteiskunnassa tarkoittaa myös hänen todella inhimillisten ominaisuuksiensa paljastamista - älyllisiä, luovia, moraalisia. Tämä lausunto vie meidät toiseen näkemykseen yhteiskunnallisesta edistymisestä.

Kuten olemme nähneet, ihminen ei voi rajoittua luonnehtimaan ihmistä aktiivisena olentona. Hän on myös rationaalinen ja sosiaalinen olento. Vain tätä ajatellen voimme puhua ihmisestä ihmisessä, ihmisyydestä. Mutta inhimillisten ominaisuuksien kehittyminen riippuu ihmisten elämänolosuhteista. Mitä täydellisemmin ihmisen erilaiset tarpeet ruokaan, vaatteisiin, asumiseen, kuljetuspalveluihin, hänen pyyntöihinsä henkisellä alalla tyydytetään, mitä enemmän ihmisten välisistä moraalisista suhteista tulee, sitä helpommin ihmiselle on tarjolla monenlaisia ​​​​taloudellisia ja poliittinen, henkinen ja aineellinen toiminta. Mitä suotuisammat ovat olosuhteet henkilön fyysisten, älyllisten, henkisten voimien, hänen moraalisten periaatteiden kehittymiselle, sitä laajemmat ovat kullekin yksittäiselle henkilölle ominaisten yksilöllisten ominaisuuksien kehittämisen mahdollisuudet. Lyhyesti sanottuna, mitä inhimillisemmät elämänolosuhteet, sitä enemmän mahdollisuuksia ihmisen kehittymiseen ihmisessä: järkeä, moraalia, luovia voimia.

Ihmisyys, ihmisen tunnustaminen korkeimmaksi arvoksi, ilmaistaan ​​sanalla "humanismi". Edellä sanotun perusteella voimme tehdä johtopäätöksen yhteiskunnallisen edistyksen universaalista kriteeristä: progressiivista on se, mikä edistää humanismin nousua.

Yhteiskunnallisen edistyksen kriteerit.

Laajassa sosiaalisen edistyksen kirjallisuudessa ei tällä hetkellä ole yhtä vastausta pääkysymykseen: mikä on yhteiskunnallisen edistyksen yleinen sosiologinen kriteeri?

Suhteellisen pieni määrä kirjoittajia väittää, että jo pelkkä yhteiskunnallisen edistyksen kriteerin kysymyksen muotoilu on merkityksetöntä, koska ihmisyhteiskunta on monimutkainen organismi, jonka kehitys tapahtuu eri linjoilla, mikä tekee mahdottomaksi muotoilla yksittäinen kriteeri. Suurin osa kirjoittajista pitää mahdollisena muotoilla yksittäinen yleinen sosiologinen yhteiskunnallisen edistyksen kriteeri. Jopa tällaisen kriteerin muotoilussa on kuitenkin merkittäviä eroja ...

On erittäin tärkeää ymmärtää, mihin suuntaan yhteiskuntamme jatkuvasti muuttuu ja kehittyy. Tämä artikkeli on omistettu tälle tavoitteelle. Yritetään määritellä yhteiskunnallisen edistyksen kriteerit ja vastata useisiin muihin kysymyksiin. Ensinnäkin ymmärretään, mitä edistyminen ja taantuminen ovat.

Käsitteiden huomioiminen

Yhteiskunnallinen edistys on sellainen kehityssuunta, jolle on ominaista progressiivinen liike yksinkertaisista ja alemmista yhteiskunnan organisaatiomuodoista monimutkaisempiin, korkeampiin. Vastakohtana tälle termille on käsite "regressio", toisin sanoen käänteinen liike - paluu vanhentuneisiin suhteisiin ja rakenteisiin, rappeutuminen, kehityksen suunta korkeammasta alempaan.

Edistyksen mittareita koskevien käsitysten muodostumisen historia

Yhteiskunnallisen edistyksen kriteerien ongelma on huolestuttanut ajattelijoita pitkään. Ajatus siitä, että muutokset yhteiskunnassa ovat nimenomaan progressiivinen prosessi, syntyi muinaisina aikoina, mutta muotoutui lopulta M. Condorcet'n, A. Turgot'n ja muiden ranskalaisten valistajien teoksiin. Nämä ajattelijat näkivät yhteiskunnallisen edistyksen kriteerit mielen kehityksessä, valaistumisen leviämisessä. Tämä optimistinen näkemys historiallisesta prosessista 1800-luvulla korvattiin muilla, monimutkaisemmilla käsitteillä. Esimerkiksi marxilaisuus näkee edistystä sosioekonomisten muodostelmien muuttamisessa alemmista korkeampiin. Jotkut ajattelijat uskoivat, että eteenpäin siirtymisen seuraus on yhteiskunnan heterogeenisyyden kasvu, sen rakenteen monimutkaisuus.

Modernissa tieteessä historiallinen edistyminen liittyy yleensä sellaiseen prosessiin kuin modernisaatio, eli yhteiskunnan siirtyminen maataloudesta teolliseen ja edelleen jälkiteolliseen.

Tiedemiehet, jotka eivät jaa ajatusta edistymisestä

Kaikki eivät hyväksy ajatusta edistymisestä. Jotkut ajattelijat hylkäävät sen suhteessa yhteiskunnalliseen kehitykseen - joko ennustaen "historian loppua" tai sanomalla, että yhteiskunnat kehittyvät toisistaan ​​riippumatta, multilineaarisesti, rinnakkain (O. Spengler, N. Ya. Danilevsky, A. Toynbee) tai pitää historiaa syklinä, jossa on useita ylä- ja alamäkiä (J. Vico).

Esimerkiksi Arthur Toynbee erotti 21 sivilisaatiota, joista jokaisessa erotetaan tietyt muodostumisvaiheet: syntyminen, kasvu, hajoaminen, taantuminen ja lopuksi hajoaminen. Siten hän hylkäsi teesin historiallisen prosessin yhtenäisyydestä.

O. Spengler kirjoitti "Euroopan rappeutumisesta". "Antiprogressismi" on erityisen kirkas K. Popperin teoksissa. Hänen mukaansa edistyminen on liikettä kohti tiettyä päämäärää, joka on mahdollista vain tietylle henkilölle, mutta ei yleensä historialle. Jälkimmäinen voidaan nähdä sekä eteenpäin suuntautuvana liikkeenä että regressiona.

Edistyminen ja taantuminen eivät ole toisiaan poissulkevia käsitteitä

Yhteiskunnan asteittainen kehitys ei tietenkään sulje pois tiettyinä ajanjaksoina taantumista, paluuliikkeitä, sivilisaation umpikujaa, jopa romahduksia. Kyllä, ja tuskin on mahdollista puhua yksiselitteisesti suoraviivaisesta ihmiskunnan kehityksestä, koska siinä on selvästi sekä harppauksia eteenpäin että takaiskuja. Edistyminen tietyllä alueella voi lisäksi olla syynä laskuun, taantuminen toisella. Koneiden, teknologioiden ja työvälineiden kehitys on siis selvä todiste talouden edistymisestä, mutta juuri tämä kehitys on tuonut maailmamme maailmanlaajuisen ympäristökatastrofin partaalle, kun maapallon luonnonvarat ovat ehtyneet.

Nykyään yhteiskuntaa syytetään myös perheen kriisistä, moraalin rappeutumisesta, henkisyyden puutteesta. Edistymisen hinta on korkea: esimerkiksi kaupunkielämän mukavuuteen liittyy erilaisia ​​"kaupunkisairauksia". Joskus edistyksen kielteiset seuraukset ovat niin ilmeisiä, että herää oikeutettu kysymys, voidaanko edes sanoa, että ihmiskunta menee eteenpäin.

Yhteiskunnallisen edistyksen kriteerit: historia

Kysymys yhteiskunnallisen kehityksen mittareista on myös ajankohtainen. Tässäkään ei tiedemaailmassa ole yksimielisyyttä. Ranskalaiset valistajat näkivät sellaisen kriteerin järjen kehittämisessä, yhteiskunnallisen organisaation rationaalisuuden asteen nostamisessa. Jotkut muut ajattelijat ja tiedemiehet (esim. A. Saint-Simon) uskoivat, että yhteiskunnallisen edistyksen korkein kriteeri on yhteiskunnan moraalitila, lähentyminen varhaiskristillisiin ihanteisiin.

G. Hegel piti kiinni toisesta mielipiteestä. Hän liitti edistymisen vapauteen - ihmisten tietoisuuden asteeseen. Marxismi ehdotti myös oman kehityskriteerinsä: tämän käsitteen kannattajien mukaan se koostuu tuotantovoimien kasvusta.

K. Marx, nähdessään kehityksen olemuksen ihmisen lisääntyvässä alistumisessa luonnonvoimille, vähensi edistymisen yleensä erityisempään - tuotantosfääriin. Osallistuessaan kehitykseen hän otti huomioon vain ne sosiaaliset suhteet, jotka tässä vaiheessa vastaavat tuotantovoimien tasoa ja avaavat myös mahdollisuuden ihmisen itsensä parantamiseen (toimien tuotantovälineenä).

Yhteiskunnallisen kehityksen kriteerit: modernius

Filosofia alisti yhteiskunnallisen edistyksen kriteerit perusteelliseen analyysiin ja tarkistamiseen. Nykyaikaisessa yhteiskuntatieteessä monien sovellettavuus on kiistanalainen. Taloudellisen perustan tila ei millään tavalla määrää yhteiskunnan muiden alojen kehityksen luonnetta.

Tavoitteena, ei vain yhteiskunnallisen edistyksen keinona, on tarvittavien edellytysten luominen yksilön harmoniselle ja kokonaisvaltaiselle kehitykselle. Näin ollen yhteiskunnallisen edistyksen kriteeri on juuri se vapauden mitta, jonka yhteiskunta pystyy tarjoamaan henkilölle maksimoidakseen hänen potentiaalinsa paljastamisen. Yhteiskunnassa luotujen edellytysten mukaan yksilön tarpeiden kokonaisuuden ja hänen vapaan kehityksensä tyydyttämiseksi tulisi arvioida tämän järjestelmän progressiivisuuden aste, sosiaalisen edistyksen kriteerit.

Tehdään yhteenveto tiedoista. Alla oleva taulukko auttaa sinua oppimaan sosiaalisen edistyksen tärkeimmät kriteerit.

Taulukkoa voidaan täydentää ottamalla mukaan muiden ajattelijoiden näkemykset.

Yhteiskunnassa on kaksi edistymisen muotoa. Tarkastellaan niitä alla.

Vallankumous

Vallankumous on monimutkainen tai täydellinen muutos useimmissa tai kaikilla yhteiskunnan osa-alueilla, joka vaikuttaa olemassa olevan järjestelmän perustuksiin. Viime aikoina sitä pidettiin yleismaailmallisena "siirtymälakina" yhdestä sosioekonomisesta muodostelmasta toiseen. Tiedemiehet eivät kuitenkaan pystyneet havaitsemaan mitään merkkejä yhteiskunnallisesta vallankumouksesta siirtyessään primitiivisestä yhteisöllisestä luokkajärjestelmästä. Siksi käsitettä oli tarpeen laajentaa, jotta sitä voitaisiin soveltaa mihin tahansa muodostelmien väliseen siirtymiseen, mutta tämä johti termin alkuperäisen semanttisen sisällön tuhoutumiseen. Ja todellisen vallankumouksen mekanismi voitiin löytää vain ilmiöistä, jotka liittyvät New Age -aikakauteen (eli siirtymävaiheessa kapitalismiin feodalismista).

Vallankumous marxilaisuuden näkökulmasta

Marxilaista metodologiaa noudattaen voidaan sanoa, että sosiaalinen vallankumous tarkoittaa radikaalia yhteiskunnallista vallankumousta, joka muuttaa yhteiskunnan rakennetta ja merkitsee laadullista harppausta progressiivisessa kehityksessä. Yhteiskunnallisen vallankumouksen nousun syvin ja yleisin syy on muuten ratkaisematon konflikti kasvavien tuotantovoimien ja muuttumattomina säilyvien yhteiskunnallisten instituutioiden ja suhteiden välillä. Poliittisten, taloudellisten ja muiden yhteiskunnan ristiriitojen paheneminen tätä taustaa vasten johtaa lopulta vallankumoukseen.

Jälkimmäinen on aina aktiivista poliittista toimintaa kansan puolelta, jonka päätavoitteena on siirtää yhteiskunnan hallinta uuden yhteiskuntaluokan käsiin. Ero vallankumouksen ja evoluution välillä on se, että edellinen katsotaan ajallisesti keskittyneeksi, eli se tapahtuu nopeasti ja massat tulevat sen suoriksi osallistujiksi.

Vallankumouksen ja uudistuksen kaltaisten käsitteiden dialektiikka näyttää olevan hyvin monimutkainen. Ensimmäinen, syvempänä toimintana, imee useimmiten jälkimmäisen, joten toimintaa "alhaalta" täydentää toiminta "ylhäältä".

Monet nykyajan tutkijat kehottavat meitä luopumaan yhteiskunnallisen vallankumouksen merkityksen liiallisesta liioittelusta historiassa siitä ajatuksesta, että se on väistämätön säännöllisyys historiallisten ongelmien ratkaisussa, koska se ei suinkaan ole aina ollut hallitseva muoto, joka määrää yhteiskunnan. edistystä. Paljon useammin muutokset yhteiskunnan elämässä tapahtuivat "ylhäältä" tehtävien toimien, eli uudistusten, seurauksena.

Uudistaa

Tämä uudelleenjärjestely, muutos, muutos jollain yhteiskunnallisen elämän osa-alueella, joka ei tuhoa olemassa olevia sosiaalisen rakenteen perustuksia, pitää vallan hallitsevan luokan käsissä. Siten suhteiden asteittaisen muutoksen ymmärretty polku on vastakohtana vallankumoukselle, joka pyyhkäisee pois vanhan järjestelmän ja järjestyksen maahan. Marxilaisuus piti evoluutioprosessia, joka säilytti menneisyyden jäänteitä pitkään, liian tuskallisena ja ihmisille mahdottomaksi hyväksyä. Tämän käsitteen kannattajat uskoivat, että koska uudistukset toteutetaan yksinomaan "ylhäältä" sellaisten voimien toimesta, joilla on valtaa ja jotka eivät halua erota siitä, niiden tulos on aina odotettua alhaisempi: transformaatioille on ominaista epäjohdonmukaisuus ja puolitauti.

Uudistusten aliarviointi

Se selitettiin kuuluisalla kannalla, jonka V.I. Lenin - että uudistukset ovat "vallankumouksen sivutuote". Huomaa: Jo K. Marx uskoi, että uudistukset eivät koskaan ole seurausta vahvojen heikkoudesta, koska ne herätetään henkiin nimenomaan heikkojen voiman avulla.

Hänen venäläinen seuraajansa vahvisti sen mahdollisuuden kieltämistä, että "huipuilla" olisi omat kannustimet uudistusten alkaessa. SISÄLLÄ JA. Lenin uskoi, että uudistukset olivat vallankumouksen sivutuote, koska ne olivat epäonnistuneita yrityksiä tukahduttaa, heikentää vallankumouksellista taistelua. Jopa tapauksissa, joissa uudistukset eivät selvästikään olleet seurausta joukkojen toimista, Neuvostoliiton historioitsijat selittivät ne silti viranomaisten halulla estää tunkeutuminen olemassa olevaan järjestelmään.

"Reformi-vallankumous" -suhde nykyaikaisessa yhteiskuntatieteessä

Ajan myötä venäläiset tiedemiehet vapautuivat vähitellen olemassa olevasta nihilismistä suhteessa evoluution kautta tapahtuviin muutoksiin, tunnistaen ensin vallankumousten ja uudistusten vastaavuuden ja sitten hyökänneet vallankumouksiin verisenä, äärimmäisen tehottomana, täynnä kustannuksia ja väistämättömälle diktatuuripolulle. .

Nyt suuria uudistuksia (eli vallankumouksia "ylhäältä") pidetään samoilla yhteiskunnallisilla poikkeavuuksilla kuin suuria vallankumouksia. Heitä yhdistää se, että nämä ristiriitojen ratkaisutavat vastustavat tervettä, normaalia asteittaisen, jatkuvan uudistuksen käytäntöä itsesäätyvässä yhteiskunnassa.

"Vallankumous-uudistus" dilemma korvataan uudistuksen ja pysyvän sääntelyn välisen suhteen selventämisellä. Tässä yhteydessä sekä vallankumous että muutokset "ylhäältä" "parantavat" laiminlyödyn taudin (ensimmäinen - "kirurgisilla toimenpiteillä", toinen - "terapeuttisilla menetelmillä"), kun taas varhainen ja pysyvä ennaltaehkäisy on luultavasti tarpeen sen varmistamiseksi, että sosiaalista edistystä.

Siksi yhteiskuntatieteissä nykyään painopiste on siirtymässä antinomiasta "vallankumous-uudistus" "innovaatio-uudistukseen". Innovaatiolla tarkoitetaan kertaluonteista tavanomaista parannusta, joka liittyy yhteiskunnan sopeutumiskyvyn kasvuun tietyissä olosuhteissa. Hän voi varmistaa suurimman yhteiskunnallisen edistyksen tulevaisuudessa.

Edellä käsitellyt yhteiskunnallisen edistyksen kriteerit eivät ole ehdottomia. Nykytiede tunnustaa humanististen tieteiden olevan etusijalla muihin nähden. Yhteiskunnallisen edistyksen yleistä kriteeriä ei kuitenkaan ole vielä vahvistettu.