Määratlege, mis on lugu. Mis on kirjanduslik muinasjutt: määratlus, näited. Milleks on muinasjutud?

Kirjandusjutt (autorijutt, kirjanikujutt) on rahvajuttude traditsioonil põhinev kirjanduseepos proosas või värsis. Kirjandusliku muinasjutu juured on rahvajutus; Rahvapärimuslikud muinasjutud olid sageli autorijutustuste allikaks.

Muinasjutukirjanikud Ch.Perro ja H.K.Andersen meenutasid, et nende muinasjuttudes räägitud lugusid kuulsid nemad rahva seast. A.S. Puškin kirjutas üles rahvajutte ja need olid tema muinasjututsükli aluseks. Vene põlise põhjaosa vapustavad traditsioonid kajastusid 20. sajandi kirjanike S.G. Pisahhovi ja B.V. Šergini loomingus.

rahvajutt

Muinasjutt on Vana-Venemaal kirjandusloos ja Euroopas elavneb keskaegse rüütelliku romantika žanris. 18. sajand tutvustab lugejatele autori ümberjutustusi ja muinasjuttude töötlusi.

19. sajandil sündis ja saavutas siis oma küpsuse tegelik kirjandusmuinasjutt kui žanr – Euroopas Perrault’ ja Anderseni, aga ka E.T.A.Hoffmanni ja V.Gaufi loomingus, Venemaal – V.A.Žukovski, P.P.Ershovi loomingus. , Puškin, V.I.Leskov, L.N.Tolstoi jt.

Hõbedaaja vene kirjanike kirjanduslugu

Kirjanduslik muinasjutt sai hõbeajastu vene kirjanike lemmikžanriks: A. M. Remizovi "demonoloogilised" jutud, M. A. .I. Tsvetajeva muinasjutud-mõistujutud. Kirjanduslike muinasjuttude autorite hulgas on A.N. Tolstoi, P.P. Bažov, A.P. Platonov, K.G. Paustovsky, E.L. Schwartz, K.I..Šukšin, S.V.Mihhalkov, V.V.Bianchi, N.N.Nosov, L.I.N.LaginU, K.N.Nosov, K.

Välismaa kirjanike kirjanduslood

Väliskirjanike kirjanduslugudest on tuntumad O. Wilde’i, J. Rodari, A. Milne’i, A. Lindgreni, R. Bradbury, R. Bachi, J. Crewsi lood. Imeline, nii rahva- kui ka kirjanduslugudes, ei ole eesmärk omaette, mitte viis lugejat üllatada, vaid vahend ideaalse muinasjutumaailma loomiseks, kus võidavad õilsus, lahkus ja omakasupüüdmatus.

Analoogiliselt rahvajuttude klassifikatsiooniga saab kirjandusjuttude hulgast eristada muinasjutte loomadest, maagilisi, argiseid, seikluslikke; paatoses - kangelaslikud, lüürilised, humoorikad, satiirilised, filosoofilised, psühholoogilised jutud; teiste kirjandusžanrite läheduses - muinasjutud-luuletused, muinasjutud-novellid, muinasjutud-muinasjutud, muinasjutud-mõistujutud, muinasjutud-näidendid, muinasjutud jutud-paroodiad, teaduslikud fantastilised lood, absurdimuinasjutud jne.

Tõepoolest, mida me saame nimetada muinasjuttudeks? Kas maagiliste jõudude ja väljamõeldud tegelaste olemasolu on muinasjuttudes vajalik? Varem polnud ma seda küsimust kunagi küsinud ja nimetasin kõiki oma ema arusaamu muinasjuttudeks. Arvasin, et muinasjutt on lugu väljamõeldud tegelaste ja sündmustega. Noh, mis see tegelikult on? Ja mida filoloogid selle kohta ütlevad?

Selleks, et anda mõiste "muinasjutt" määratlus Pöördusin selgitavate sõnaraamatute poole. Kuna sõna "muinasjutt" kasutatakse vene keeles erinevates tähendustes, otsustasin mitte kaaluda selle tõlgendamist kõnekeeles ja ülekantud tähenduses.

Siit saate teada, kuidas selle sõna tähendust määratleb minu lemmik seletavas sõnastikus I.V. Dalia. Lugu- väljamõeldud lugu, enneolematu, isegi teostamatu lugu või legend. Efremova seletava sõnaraamatu järgi lugu a) suulise rahvakunsti jutustav teos fiktiivsetest isikutest ja sündmustest; b) seda laadi kirjandusteos. Ožegov, leiame järgmise seletuse Lugu - jutustav, tavaliselt rahvaluuleline teos fiktiivsetest isikutest ja sündmustest, peamiselt maagiliste fantastiliste jõudude osalusel. Kuid kõige mahukam seletus tundus mulle pärit kaasaegne seletav sõnaraamat, kirjastus "Suur Nõukogude Entsüklopeedia": lugu- üks rahvaluule põhižanre, eepiline, enamasti maagilist, seikluslikku või igapäevast laadi proosateos fantaasiakeskkonnaga.

Milliseid järeldusi saab sellest teha? Kõikide sõnaraamatute autorid nõustuvad, et muinasjutu kõige olulisem erinevus seisneb selles, et sündmused ja tegelased on väljamõeldud, maagiliste ja fantastiliste jõudude osavõtt on võimalik, kuid mitte vajalik. Võrdluseks võite anda sõna tähenduse tõsilugu: 1) See, mis juhtus tegelikkuses, juhtus ka tegelikkuses. 2) Lugu tõelisest sündmusest, juhtumist (Efremova sõnaraamat).

Arvan, et pole kahtlustki, et kõiki neid lugusid inimlike omadustega loomadest, laste mänguasjadega vestlemisest, õhtusest päikesest magamaminekust, mida emad ja vanaemad lastele räägivad, võib julgelt nimetada muinasjuttudeks. Tegelikult usun, et iga inimene intuitiivsel tasandil suudab muinasjuttu eristada sarnastest rahvažanridest ning lahkete, tarkade, maagiliste lugude väljamõtlemiseks ja jutustamiseks pole vaja teada selle mõiste teaduslikku määratlust.

Muinasjutte lugedes juhtisin tähelepanu asjaolule, et sõna "lugu" tähenduses, mida me sellele omistame, eksisteerib ainult kahes Euroopa keeles: vene ja saksa keeles. Näiteks kreeka keeles peetakse müüte muinasjuttudeks ja kaasaegne sõna “paramisi” (παραμύθι) on vanakreeka keelest tõlgitud kui “lohutuseks” (tänan mu abikaasat selgituse eest). Inglise keeles tähendab sõna "tale" mis tahes lugu.

Vene keeles omandas sõna "muinasjutt" oma tänapäevase tähenduse üsna hilja, alles 17. sajandist. Kuni selle ajani kasutati selles tähenduses väidetavalt sõna "faabula". Huvitav on see, et varem nimetati muinasjuttu kirjasõnaks, millel on dokumendi jõud. Võib-olla oli see tõest nii kaugel, et peagi tuli sõna "lugu" omandas teise tähenduse. Kohe tuleb meelde: "Sa ei räägi mulle muinasjutte!".

Muide, on olemas mitu erinevat muinasjuttude klassifikatsiooni. Mulle on lähedane see, mis jagab muinasjutud rahvaluuleks ja kirjanduslikuks. Rahvajuttudel on palju žanre: muinasjutud loomadest, muinasjutud, majapidamis-, legendaarsed jne.

Mulle tundub, et pole vahet, kes sa oled: elukutseline jutuvestja või ema-jutuvestja, sinu kujutlusvõimel pole vahekäike. Peaasi, et armastada lapsi, kellele enamasti muinasjutud koostatakse, mõnuga kirjutada või jutustada ja siis sünnib tuhandeid ja tuhandeid uusi muinasjutte. Ja igas muinasjutus, isegi mitte päris maagilises, on minu arvates killuke maagiat ja headust.

Lugu on hämmastav! Lapsepõlvest tuttav imeline maailm, kus hea võidab alati kurja. Rääkivad loomad ja draakonid, vaprad kangelased ja kaunid printsessid, head haldjad ja kurjad nõiad elavad muinasjuturaamatute lehekülgedel. Muinasjutud kutsuvad mitte ainult uskuma imedesse, vaid õpetavad ka lahkust, vastutulelikkust, mitte alistuma raskustele, kuulama vanemaid ja mitte mõistma teisi välimuse järgi.

Kokkupuutel

Klassikaaslased

Mis on muinasjutud

Muinasjutt on fiktiivsete tegelaste ja süžeega narratiiv, millel on igapäevane, kangelaslik või maagiline iseloom. Need on rahvaluule (koostatud rahva poolt), kirjanduslikud (sisaldavad rahvajutu tunnuseid, kuid kuuluvad ühele autorile) ja autori (kirjutanud üks konkreetne autor). Rahvajutud jagunevad maagilisteks, igapäevasteks ja loomadest rääkivateks.

rahvaluule

Enne lugejani jõudmist lähevad nad kaugele. Suulises vormis antakse neid edasi põlvest põlve, kuni mõni legendide koguja need paberile kirjutab. Arvatakse, et esimeste lugude kangelasteks olid Maa, Päike, Kuu ja muud loodusnähtused, inimeste ja loomade kujutisi hakati kasutama hiljem.

Rahvajutud on üsna lihtsa ülesehitusega: ütlus, algus ja lõpp. Teksti on lihtne lugeda ja ei sisalda keerulisi sõnu. Kuid näilise lihtsusega on selles säilinud kogu vene keele rikkus. Rahvajutud on kergesti seeditavad isegi väikelastele, mistõttu on need parimad uneaegseteks lugemisteks. See mitte ainult ei valmista last magama, vaid õpetab märkamatult ka eluväärtusi.

Muinasjutu põhijooned:

1. Muinasjutulised margid "Elas kord", "Teatud kuningriigis".
2. Vanasõnade ja ütluste kasutamine.
3. Finaalis kohustuslik lõplik võit.
4. Katsed, mida kangelased läbivad, on oma olemuselt harivad ja moraalsed.
5. Kangelase päästetud loomad aitavad tal keerulistest olukordadest välja tulla.

majapidamine

Tegevus toimub igapäevaelus, mitte "kauges kuningriigis", vaid tavalises linnas või külas. Kirjeldatakse tolleaegset elu, jooni ja harjumusi. Kangelased on vaesed ja kaupmehed, abikaasad, sõdurid, teenijad ja härrad. Süžee aluseks on tavalisi elusituatsioone ja konfliktid, mida kangelased peavad oskuse, leidlikkuse ja isegi kavaluse abil lahendama.

Igapäevased muinasjutud naeruvääristavad inimeste pahesid – ahnust, rumalust, teadmatust. Selliste lugude põhisõnum on see, et ei tasu karta tööd, mitte olla laisk ja ületada enesekindlalt takistusi. Kohtle teisi lahkelt, reageeri kellegi teise leinale, ära valeta ega ole ihne. Näiteks "Puder kirvest", "Naeris", "Seitsmeaastane tütar".

Loomadest

Tihti on tegelasteks loomad. Nad elavad ja suhtlevad nagu inimesed, räägivad ja teevad vempe, tülitsevad ja lepivad. Tegelaste hulgas pole selget jagamine positiivseteks ja negatiivseteks tegelasteks. Igaühel neist on üks eripära, mis on loo süžees välja mängitud. Kaval rebane, kuri hunt, töökas jänes ja tark öökull. Sellised pildid on lastele arusaadavad ja annavad ideid intelligentsuse ja rumaluse, arguse ja julguse, ahnuse ja lahkuse kohta.

maagiline

Mis on muinasjutt? See on salapärane maailm, mis on täis maagiat ja nõidust. Kus saavad rääkida loomad, loodus ja isegi esemed. Kompositsioon on keerulisem, sisaldab sissejuhatust, algust, keskset süžeed, haripunkti ja lõppu. Süžee põhineb keerulisest olukorrast ülesaamisel või kaotuse tagastamisel. Näiteks "Morozko", "Finist clear falcon", "Tuhkatriinu".

Tegelaste maailm on ebatavaliselt mitmekesine. G Peategelastel on kõik positiivsed omadused, st lahkus, suuremeelsus, vastutulelikkus, julgus. Neile vastanduvad kurjad, ahned ja isekad negatiivsed tegelased. Võitluses vaenlastega aitavad maiuspalasid imelised abilised ja võluesemed. Lõpp on kindlasti õnnelik. Kangelane naaseb auavaldustega koju, olles ületanud kõik raskused ja takistused.

Kirjanduslik

Sellel on konkreetne autor kuid folklooriga tihedalt seotud. Kirjandusjutt peegeldab autori maailmavaadet, ideid ja soove, rahvajutud aga üldistavaid väärtusi. Kirjanik tunneb peategelastele kaasa, avaldab sümpaatiat üksikutele näitlejatele ja naeruvääristab avalikult negatiivseid tegelasi.

Aluseks on sageli rahvajuttude süžeed.

• kangelase kuulumine maagia maailma;
• vaenulikkus kasuvanemate ja laste vahel;
• kangelast aitavad loodus, elusolendid ja maagilised atribuudid.

Rahvajuttude jäljendamiseks kehtivad samad põhimõtted: muinasjutuline olustik, rääkivad loomad, kolmikkordused ja rahvakeel. Sageli kasutatakse rahvajuttude peategelaste kujutisi: Ivan loll, Baba Yaga, tsaar Koschey jt. Autor püüdleb suurema detaili poole, tegelaste karakterid ja isikuomadused on detailselt lahti kirjutatud, keskkond on reaalsuslähedane ja põlvkondi on alati kaks: vanem (vanemad) ja noorem (lapsed).

Ilmekad näited kirjanduslikust muinasjutust on A. Puškini teos "Kuldkalake", G. Anderseni "Lumekuninganna" ja Ch. Perrault "Saabastega puss".

Olgu muinasjutt milline tahes, selle eesmärk on õpetada last mitte heitma meelt, võtma julgelt ülesandeid enda peale, austama teiste arvamust. Erksaid illustratsioone vaadates on juba tuttava loo jaoks lihtne oma süžee välja mõelda. Isegi täiskasvanul on kasulik tavapärasest päevaringist välja murda ja imelisse võlumaailma sukelduda.

Mitte nii kaua aega tagasi tekkis minu artikli “Muinasjutte jutustamise õppimine” kommentaarides Elu pisiasjade ajaveebi omanikul Olgal küsimus, mida võib pidada muinasjutuks. Tõepoolest, mida me saame nimetada muinasjuttudeks? Kas maagiliste jõudude ja väljamõeldud tegelaste olemasolu on muinasjuttudes vajalik? Varem polnud ma seda küsimust kunagi küsinud ja nimetasin kõiki oma ema arusaamu muinasjuttudeks. Arvasin, et muinasjutt on lugu väljamõeldud tegelaste ja sündmustega. Noh, mis see tegelikult on? Ja mida filoloogid selle kohta ütlevad?

Selleks, et anda mõiste "muinasjutt" määratlus Pöördusin selgitavate sõnaraamatute poole. Kuna sõna "muinasjutt" kasutatakse vene keeles erinevates tähendustes, otsustasin mitte kaaluda selle tõlgendamist kõnekeeles ja ülekantud tähenduses.

Siit saate teada, kuidas selle sõna tähendust määratleb minu lemmik seletavas sõnastikus I.V. Dalia. Lugu- väljamõeldud lugu, enneolematu, isegi teostamatu lugu või legend. Efremova seletava sõnaraamatu järgi lugu a) suulise rahvakunsti jutustav teos fiktiivsetest isikutest ja sündmustest; b) seda laadi kirjandusteos. Ožegovis leiame järgmise seletuse Lugu - jutustav, tavaliselt rahvaluuleline teos fiktiivsetest isikutest ja sündmustest, peamiselt maagiliste fantastiliste jõudude osalusel. Kuid kõige mahukam seletus tundus mulle pärit kaasaegne seletav sõnaraamat, kirjastus "Suur Nõukogude Entsüklopeedia": lugu- üks rahvaluule põhižanre, eepiline, enamasti maagilist, seikluslikku või igapäevast laadi proosateos fantaasiakeskkonnaga.

Milliseid järeldusi saab sellest teha? Kõikide sõnaraamatute autorid nõustuvad, et muinasjutu kõige olulisem erinevus seisneb selles, et sündmused ja tegelased on väljamõeldud, maagiliste ja fantastiliste jõudude osavõtt on võimalik, kuid mitte vajalik. Võrdluseks võite anda sõna tähenduse tõsilugu: 1) See, mis juhtus tegelikkuses, juhtus ka tegelikkuses. 2) Lugu tõelisest sündmusest, juhtumist (Efremova sõnaraamat).

Arvan, et pole kahtlustki, et kõiki neid lugusid inimlike omadustega loomadest, laste mänguasjadega vestlemisest, õhtusest päikesest magamaminekust, mida emad ja vanaemad lastele räägivad, võib julgelt nimetada muinasjuttudeks. Tegelikult usun, et iga inimene intuitiivsel tasandil suudab muinasjuttu eristada sarnastest rahvažanridest ning lahkete, tarkade, maagiliste lugude väljamõtlemiseks ja jutustamiseks pole vaja teada selle mõiste teaduslikku määratlust.

Muinasjutte lugedes juhtisin tähelepanu asjaolule, et sõna "lugu" tähenduses, mida me sellele omistame, eksisteerib ainult kahes Euroopa keeles: vene ja saksa keeles. Näiteks kreeka keeles peetakse müüte muinasjuttudeks ja kaasaegne sõna “paramisi” (παραμύθι) on vanakreeka keelest tõlgitud kui “lohutuseks” (tänan mu abikaasat selgituse eest). Inglise keeles tähendab sõna "tale" mis tahes lugu.

Vene keeles omandas sõna "muinasjutt" oma tänapäevase tähenduse üsna hilja, alles 17. sajandist. Kuni selle ajani kasutati selles tähenduses väidetavalt sõna "faabula". Huvitav on see, et varem nimetati muinasjuttu kirjasõnaks, millel on dokumendi jõud. Võib-olla oli see tõest nii kaugel, et peagi tuli sõna "lugu" omandas teise tähenduse. Kohe tuleb meelde: "Sa ei räägi mulle muinasjutte!".

Muide, on olemas mitu erinevat muinasjuttude klassifikatsiooni. Mulle on lähedane see, mis jagab muinasjutud rahvaluuleks ja kirjanduslikuks. Rahvajuttudel on palju žanre: muinasjutud loomadest, muinasjutud, majapidamis-, legendaarsed jne.

Mulle tundub, et pole vahet, kes sa oled: elukutseline jutuvestja või ema-jutuvestja, sinu kujutlusvõimel pole vahekäike. Peaasi, et armastada lapsi, kellele enamasti muinasjutud koostatakse, mõnuga kirjutada või jutustada ja siis sünnib tuhandeid ja tuhandeid uusi muinasjutte. Ja igas muinasjutus, isegi mitte päris maagilises, on minu arvates killuke maagiat ja headust.

Varem oli sõna " muinasjutt". sõna" lugu"soovitab, et nad uurivad tema kohta, "mis see on" ja uurivad, "milleks" teda, muinasjuttu, vaja on. Eesmärgiga muinasjutt on vajalik lapsele peres alateadlikuks või teadlikuks elureeglite ja -eesmärgi, oma "ala" kaitsmise vajaduse ja väärilise suhtumise õpetamiseks peres. Tähelepanuväärne on, et nii saagas kui ka muinasjutus on põlvest põlve edasi antud kolossaalne infokomponent, millesse usk põhineb austusel esivanemate vastu.

rahvajutt

Traditsioonilisel süžeel põhinev rahvajutt kuulub proosafolkloori (muinasjutuproosa) hulka. Oma funktsioonid kaotanud müüdist on saanud muinasjutt. Esialgu vastandus müüdist eraldatud muinasjutt müüdile järgmiselt:

1. profaanne - püha . Müüt on seotud rituaaliga, seetõttu avaldab müüt teatud ajal ja kindlas kohas initsiatiividele salateadmisi;
2. Mitterange kindlus - range kindlus . Muinasjutu lahkumine müüdi etnograafilisest olemusest viis selleni, et muinasjutus tõusis esiplaanile müüdi kunstiline pool. Lugu oli "huvitatud" süžee võlust. Müüdi ajaloolisus (kvaasiajaloolisus) on muutunud muinasjutu jaoks ebaoluliseks. Muinasjutu sündmused leiavad aset väljaspool geograafilist suletust muinasjutugeograafia raames.

Folkloorimuinasjutul on oma spetsiifiline poeetika, mida rõhutasid A.I. Nikiforov ja V. Ja. Propp. Selle žanri tekstid on üles ehitatud traditsiooniliste klišeede järgi:

1. Muinasjutu valemid - rütmilised proosafraasid:
   • “Kunagi ammu ...”, “Teatud kuningriigis, teatud olekus ...” - vapustavad initsiaalid, algused;
   • "Varsti räägitakse muinasjutt, aga mitte niipea tehakse tegu" - mediaanvalemid;
   • “Ja ma olin seal, jõin meeõlut, see voolas mu vuntsidest alla, aga suhu ei sattunud”, “Muinasjutt on vale, aga selles on vihje, õppetund headele kaaslastele ”, - vapustav lõpp, finaal;
2. "Üldised kohad" - terved episoodid, mis rändavad erinevate muinasjuttude tekstist tekstini:
   • Ivan Tsarevitši saabumine Baba Yagasse, kus proosa on segatud rütmiliste lõikudega:
     • Portree klišeelik kirjeldus on "Baba Yaga, luu jalg";
     • Klišeelised vormelilised küsimused ja vastused - “kuhu sa lähed, tee”, “seisa näoga minu poole, tagasi metsa” jne;
   • Stseeni klišeelik kirjeldus: “viburnumi sillal, sõstrajõel”;
   • Klišeelik tegevuste kirjeldus: kangelase liigutamine “lendaval vaibal”;
   • Üldised rahvaluule epiteedid: “ilus tüdruk”, “hea sell”.

Rahvaluule muinasjutt vastab kolmele folkloori olemasolu nõudele (üldised folkloori tunnused):

1. Suulisus.
2. Kollektiivsus.

• antagonist (kahjur)
• doonor
• assistent
• printsess või tema isa
• saatja
• kangelane
• vale kangelane.

Propp loob nn. muinasjutu metaskeem, mis koosneb 31 funktsioonist. Meletinsky, jätkates Proppi muinasjutu žanrimääratluse uurimist, ühendab Proppi muinasjutufunktsioonid suurteks struktuurimoodustavateks üksusteks, et muinasjutule žanrimääratlust täpsemalt anda. Teadlane ütleb, et muinasjuttu iseloomustavad sellised kõigis muinasjututekstides esinevad ühised ühikud nagu ελ ... EL, kus kreeka tähed on muinasjutu kangelase proovilepanek annetaja poolt ja tasu kangelasele (Baba Yaga annab Ivan Tsarevitšile võlupalli selle eest, et ta käitus õigesti). Ladina tähed tähistavad Meletinski valemis lahingut antagonisti üle ja võitu tema üle (muinasjutus Koschey Surematu, Madu Gorynych tegutseb antagonistina). Võit antagonisti üle on mõeldamatu ilma doonorilt varem saadud maagilise abinõu abita. Meletinsky teeb ettepaneku eristada mitte ainult muinasjutu žanri, vaid ka eristada selle žanritüüpe, tutvustades muinasjutu žanritüüpide määramiseks täiendavaid üksusi:

• kangelasest sõltumatu võitlusobjekti olemasolu / puudumine (O - O)
• abielupartneri ja imelise eseme hankimine (O¹ - O²)
• eseme hankimine kangelase poolt endale või kuningale, isale, perekonnale, tema kogukonnale (S - S_)
• peamise kokkupõrke perekondliku olemuse tegur (F - F)
• muinasjutu samastamine kangelase suhtes vaenuliku deemonliku maailma selgelt mütoloogilise värvinguga (M - M).

Tänu nendele üksustele saab eristada viit muinasjuttude rühma:

• 1. O 1 SˉFˉM - kangelasjutud, madude võitlustüüp (AT 300-301).
     • O 2 SˉFˉM - questi tüüpi kangelaslood (AT 550-551).
  2. OˉSFˉM - arhailised jutud "lapsed kannibali juures" (AT 311, 312, 314, 327).
     • O 1 SˉFM - muinasjutud tagakiusatud perekonnast, antud metsadeemonite võimu alla (AT 480, 709).
     • OˉSFMˉ - muinasjutud tagakiusatud perekonnast ilma müütiliste elementideta (AT 510, 511).
  3. O 1 SFˉM - muinasjutud suurepärastest abikaasadest (AT 400, 425 jne).
     • O 2 SFˉMˉ - muinasjutud imelistest objektidest (AT 560, 563, 566, 569, 736).
  4. O 1 SFˉMˉ - muinasjutud pulmakatsumustest (AT 530, 570, 575, 577, 580, 610, 621, 675).
  5. O 1 SˉFˉMˉ - (AT 408, 653).
     • O 2 SˉFˉMˉ - (AT 665).

Kasutades ülaltoodud muinasjutuliikide klassifikatsiooni, tuleb silmas pidada, et paljudes muinasjuttudes on nn. teine ​​käik (tõusud ja mõõnad), mis väljendub selles, et loo peategelane kaotab korraks oma iha objekti.

Meletinsky, tuues välja viis muinasjuttude rühma, püüab lahendada žanri ajaloolise arengu probleemi üldiselt ja süžeed eriti. Ehitatud skeem O - Oˉ, M - Mˉ, F - Fˉ, S - Sˉ, vastab paljuski üldisele arengujoonele müüdist muinasjutuni: põhikonflikti demütologiseerimine ja perekonnaprintsiibi esiletõstmine, kitsendamine. kollektivism, isikliku saatuse vastu huvi arendamine ja hüvitis sotsiaalselt ebasoodsas olukorras. Selle arengu kõik etapid on muinasjutus olemas. Lugu sisaldab mõningaid toteemiliste müütidele omaseid motiive. Üldlevinud muinasjutu mütoloogiline päritolu abielust imelise "totem"-olendiga, kes ajutiselt loobus oma loomakest ja võttis inimese kuju, on üsna ilmne ("Abikaasa otsib kadunud või röövitud naist (naist otsib abikaasat)" SUS 400, "Konnaprintsess" 402, " Scarlet lill "425 ° C jne). Muinasjutt teiste maailmade külastamisest, et vabastada seal olevad vangid (“Three Underground Kingdoms” SUS 301 A, B jne). Populaarsed jutud lasterühmast, kes satuvad kurja vaimu, koletise, kannibali võimu alla ja pääsevad tänu ühe leidlikkusele ("Nõia pöidlapoiss" SUS 327 B jne) või võimsa mao - chtoonilise deemoni mõrv (" Mao võitja "SUS 300 1 jne). Muinasjutus arendatakse aktiivselt peretemaatikat ("Tuhkatriinu" SUS 510 A jne). Muinasjutu jaoks muutub pulm sotsiaalselt vähekindlustatud isikute hüvitise sümboliks ("Sivka-Burka" SUS 530). Loo alguses sotsiaalselt ebasoodsas olukorras olev kangelane (noorem vend, kasutütar, loll), kellele on omistatud kõik tema keskkonnast tulenevad negatiivsed omadused, on lõpuks varustatud ilu ja intelligentsusega ("Küürakas hobune" SUS 531). Silmapaistev pulmakatsumuste muinasjuttude rühm juhib tähelepanu isiklike saatuste loole. Muinasjutu romaani teema pole vähem huvitav kui kangelaslik. Propp liigitab muinasjutu žanri esinemise järgi "Lahing – Võit" põhikatses või "Raske ülesanne - Raske ülesande lahendamine" olemasolu järgi. Kodumuinasjutust sai muinasjutu loogiline edasiarendus.

romaani muinasjutt

romaani muinasjutt(või, sotsiaalne ja kodune) on sama kompositsiooniga kui muinasjutul, kuid kvalitatiivselt sellest erinev. Selle žanri muinasjutt on reaalsusega kindlalt seotud, seal on ainult üks, maapealne maailm ja elu tunnused on realistlikult edasi antud ning peategelane on trikster, tavainimene rahvakeskkonnast, kes võitleb koos võimukandjatega õigluse eest ning saavutab oma eesmärgi leidlikkuse, osavuse ja kavaluse abil.

anekdootlik lugu

anekdootlik lugu, mida eristab A. N. Afanasjev, erineb anekdoodist selle poolest, et muinasjutt on anekdoodi detailne jutustus.

ilukirjandus

Muinasjutud Need on lollusele üles ehitatud muinasjutud. Need on väikese mahuga ja sageli rütmilise proosa vormis. Muinasjutud on folkloori erižanr, mida leidub kõigi rahvaste seas iseseisva teosena või osana muinasjutust, buffoon, bylichka, bylina.

Muinasjuttude kogumine

Euroopas oli esimene muinasjutufolkloori koguja prantsuse poeet ja kirjanduskriitik Charles Perrault (1628-1703), kes avaldas 1697. aastal kogumiku Tales of Mother Goose. Aastatel 1704–1717 ilmus Pariisis Antoine Gallandi poolt kuningas Louis XIV jaoks koostatud Araabia juttude "Tuhat ja üks" ööd lühendatud väljaanne. Haldjafolkloori süstemaatilise kogumise alguse panid aga saksa mütoloogilise rahvaluulekoolkonna esindajad, eeskätt Heidelbergi romantikute, vendade Grimmide ringi liikmed. Just pärast seda, kui nad aastatel 1812–1814 avaldasid suures tiraažis müüdud kogumiku “Kodu ja pere saksa jutud”, ilmutasid teiste Euroopa riikide kirjanikud ja teadlased huvi oma kodumaise folkloori vastu. Vendadel Grimmidel olid aga eelkäijad Saksamaal endal. Näiteks Saksa kirjanik Johann Karl August Muzeus (suri 1787) koostas veel aastatel 1782-1786 viieköitelise kogumiku "Sakslaste rahvajutud", kuid selle avaldas alles 1811. aastal tema teine ​​luuletaja.