Ukraina kultuur 17. sajandil: Ukraina ajalugu. Kuidas vastsündinud Ukraina 17. sajandil oma kohta Euroopas otsis ja mis sellest tuli Ukrainlaste territoorium 17. sajandil

Ukraina keskaegne kultuur oli üsna spetsiifiline. Paljuski võib öelda, et keskaegne ukraina kultuur on ilmekas näide “piiripealsest” kultuurist: siin on kapriisselt segunenud lääs ja ida, tsivilisatsioon ja metsikus, edasipürgimine ja vaadete hämar seismine, meeletu religioossus ja ilmalik ideepüüdlus. . Selline värvikas kooslus, mis iseloomustas 17. sajandi Ukraina kultuuri, on kujunenud mitmete asjaolude mõjul.

• XIV sajandiks vabanesid Ukraina maad tatari-mongoli ikkest, see tähendab palju varem kui "Suur-Vene" alad. Tõsi, endise Kiievi-Vene põliselanikele ei sobinud liialt rõõmustada: riik rüüstati, tootmisjõud, nimelt rikkad ja haritud vürstid ja bojaarid, hävitati suures osas. Lisaks ei juhtu püha koht tühjana ning vaba territooriumi hõivasid arenenumate naaberriikide - Poola, Leedu, Ungari - esindajad. Juhtrolli mängisid ilmselt leedulased, kes etnograafilises ja kultuurilises mõttes. olid idaslaavlastest "noorem" rahvas (kes isegi Ukraina maadel eelistasid end venelasteks nimetada); seetõttu eelistasid leedulased "mitte juurutada uudsust, mitte hävitada vana", see tähendab, et nad ei kaotanud harjumuspärast vene eluviisi ja iidset Vene seadusandlust, vaid vastupidi, nad tajusid aktiivselt slaavi kultuuri aluseid. ja võttis isegi õigeusu. Kuid läänenaabrite mõjul võtsid leedulased omaks euroopaliku valgustusaja ning järk-järgult korraldati Ukraina majanduslik, poliitiline ja kultuurielu suuresti euroopalikult ümber.
• Rahvavabastusliikumise areng, mis on valdavalt talupoeg-kasakate iseloomuga. Idaslaavi rahva hulka kuulunud ukraina alumine elanikkonnakiht tundis end allutatuna. Leedukad ja poolakad, aga ka poloniseeritud "vene" eliit omastasid talupoegade arvates õigeusklikele kuuluvaid rahalisi vahendeid ja käsutasid neid ebaõiglaselt, vähemalt mitte "autohtoonse" elanikkonna huvides. Suurem osa talupoegadest ja kasakatest olid kirjaoskamatud, tumedad ja ebausklikud inimesed, mis jättis jälje Ukraina kultuuriellu.
• Ukraina maade mõningane eraldatus Euroopa kultuurielu keskustest. Euroopa tsivilisatsiooni loomingulised, filosoofilised ja tehnoloogilised saavutused jõudsid Ukrainasse teatud hilinemisega. Üldiselt on kogu selle Ida-Euroopa piirkonna jaoks tsivilisatsiooni taseme osas range gradatsioon. 16. sajandil domineeris Valgevene maadel jõuliselt Euroopa renessanss, Ukraina valdas samal ajal suures osas hiliskeskaja kultuuri ning Venemaal valitses sünge ja lootusetu varakeskaeg ning mõnel pool. alad on peaaegu primitiivne kommunaalsüsteem. Selle tõttu toimus ka omamoodi kultuuriline filtreerimine: Euroopa kultuur tungis “poloniseeritud” kujul Ukrainasse ja Valgevenesse ning seejärel 17. sajandil Moskvasse juba ukrainastunud kujul: Polotski Siimeon. , Pamvo Berynda ja paljud teised Moskva "õppinud inimesed" tulid Moskvasse Ukrainast.

Ukraina poleemiline kultuur XIV-XVII sajandil

Olude tõttu oli Ukraina keskaegne kultuur väga poleemiline. Ukraina kirjanduse silmapaistvaid monumente esindavad enamasti poleemilised kirjutised, mis kaitsesid õigeusu üleolekut katoliiklikust (või vastupidi), kirusid või, vastupidi, toetasid nn Bresti liidu sõlminud uniate.

Vaidlus ei arenenud aga üldiseks kultuuriliseks vastasseisuks: näiteks üks haritumaid ukrainlasi vürst Otrožski patroneeris justnimelt õigeusu kirjanike ja käsitööliste, sealhulgas loodusest põgenenud trükkali ja relvasepa Ivan Fedorovi tegevust. Tatari Moskva. Õigeusu kunstnikud püüdsid ühendada Bütsantsi ikoonimaalimise kaanoneid Euroopa kujutava kunsti saavutustega ning valdasid ka tsiviilmaali.

Vana-Ukraina vanavene stiilis kirikud ning vastvalminud renessansi- ja barokkstiilis kirikud läksid kas õigeusklikele, seejärel katoliiklastele, seejärel uniaatidele. Selle Ukraina poleemilise kultuuri taga oli terav poliitiline võitlus Ukraina põliselanike ja eurooplaste vahel, keda peeti sissetungijaks.

Poleemikaga käis kaasas skolastika. Peter Mohyla asutatud “vennaskoolid”, millest üks kasvas 17. sajandi teiseks pooleks Kiievi-Mohyla Akadeemiaks, koondasid oma tegevuse koolivaidlustesse, millesse nad olid suures osas takerdunud.

Õpetlike vaidluste tegelik eesmärk on soov takistada "vaimset sabotaaži": dogma, inimõiguste hoolikat uurimist vastavalt "pühale kirjale", haritud õigeusu preestrid püüdsid primitiivsest metsikusest üle saades määrata usklikele maksimaalse "tsivilisatsiooniannuse". See lubaks selle vastu võtnud inimesel ikkagi õigeusklikuks nimetada.

Ukraina kultuur 17. – 18. sajandil

Ukraina kultuur on neil sajanditel Moskva kultuuriga vastastikku mõju avaldanud. Ühest küljest tulid Moskva riiki meelsasti teadlased, kirjanikud, arhitektid ja kunstnikud, keda kutsus isegi spetsiaalselt Aleksei Mihhailovitš, jällegi sama eesmärgiga: tajuda Euroopa tsivilisatsiooni otsekui katoliiklastest ja protestantidest misjonäridest mööda minnes.

Teisest küljest, olles saanud Venemaa riigi osaks, võttis Ukraina omaks ka sellele järgnenud vene kultuuri, mille Peetrus läänepäraselt ümber kujundas. Ja niinimetatud "Ukraina barokk", mis ei esindanud kultuuriliselt muud kui varajast renessanssi, muutus 18. sajandil järsult praeguseks barokiks. Selle alguse pani ilmselt Mazepa, kes oma kirjas Peetrile palus saata talle Moskvast arhitekt Osip Startsev.

Video: Ukraina kultuuri ajalugu

Idaslaavlaste hulka kuuluvad nii ukrainlased kui ka venelased ja valgevenelased. Ukrainlaste hulka kuuluvad karpaatide (boikos, hutsulid, lemkos) ja polissja (litviinid, polištšukid) etnograafilised rühmad. Ukraina rahva kujunemine toimus XII-XV sajandil varem Kiievi Venemaa koosseisu kuulunud rahvastikuosa baasil.

Poliitilise killustatuse perioodil loodi olemasolevate kohalike keele-, kultuuri- ja eluviiside eripärade tõttu tingimused kolme idaslaavi rahva (ukrainlaste ja venelaste) tekkeks. Ukraina rahvuse kujunemise peamised ajaloolised keskused olid Kiievi oblast, Perejaslavi oblast, Tšernihivi oblast. Lisaks mongoli-tatarlaste pidevatele rüüsteretkedele, mis kestsid kuni 15. sajandini, langesid alates 13. sajandist ukrainlased alla Ungari, Poola ja Moldaavia invasioonidele. Pidev vastupanu sissetungijatele aitas aga kaasa ukrainlaste ühinemisele. Mitte viimane roll Ukraina riigi kujunemisel ei kuulu kasakatele, kes moodustasid Zaporože Sichi, millest sai ukrainlaste poliitiline tugipunkt.

16. sajandil kujunes välja iidne ukraina keel. Kaasaegne ukraina kirjakeel kujunes välja XVIII-XIX sajandi vahetusel.

XVII sajandil moodustati vabadussõja tulemusena Bogdan Hmelnitski juhtimisel Hetmanaat, mis 1654. aastal läks autonoomse riigina Venemaa koosseisu. Ajaloolased peavad seda sündmust Ukraina maade ühendamise eelduseks.

Kuigi sõna "Ukraina" tunti juba 12. sajandil, kasutati seda siis ainult Vana-Vene maade "äärmuslike" lõuna- ja edelaosade tähistamiseks. Kuni üle-eelmise sajandi lõpuni nimetati tänapäeva Ukraina elanikke väikevenelasteks ja neid peeti üheks venelaste etnograafiliseks rühmaks.

Ukrainlaste traditsiooniline tegevusala, mis määras nende elukoha (viljakad lõunamaad), oli põllumajandus. Nad kasvatasid rukist, nisu, otra, hirsi, tatart, kaera, kanepit, lina, maisi, tubakat, päevalille, kartulit, kurki, peeti, kaalikat, sibulat ja muid kultuure.

Põllumajandusega, nagu ikka, kaasnes karjakasvatus (veised, lambad, hobused, sead, kodulinnud). Mesindus ja kalapüük olid vähem arenenud. Koos sellega levisid laialt mitmesugused ametid ja käsitöö – kudumine, klaasitootmine, keraamika, puidutöö, nahatööstus jm.

Ukrainlaste rahvuslik eluase: seest ja väljast valgeks lubjatud onnid (onnid), adobe või palkmajad olid venelastele üsna lähedal. Katus tehti tavaliselt neljakallist õlgedest, samuti pilliroost või katusesindlist. Paljudes piirkondades püsis elamu kuni eelmise sajandi alguseni suitsune või poolsuitsune. Interjöör oli isegi erinevates rajoonides sama tüüpi: sissepääsu juures paremal või vasakul nurgas oli ahi, mis oli keeratud suu kaudu maja pikale küljele. Sellest diagonaalselt teises nurgas (ees) maalitud tikitud rätikutega, rippusid lilled, ikoonid, oli söögilaud. Seinte ääres olid pingid. Magamiseks mõeldud põrandakate oli ahju kõrval. Talupojamaja koosnes olenevalt omaniku jõukusest ühest või mitmest kõrvalhoonest.Rikkad ukrainlased elasid tellis- või kivimajades, kus oli mitu tuba veranda või verandaga.

Venelaste ja ukrainlaste kultuuril on palju ühist. Sageli ei suuda välismaalased neid üksteisest eristada. Kui meenutame, et mitu sajandit olid need kaks rahvast tegelikult üks, pole see üllatav.

Ukrainlaste traditsioonilised naisterõivad koosnevad tikitud särgist ja õmmeldamata riietest: dergi, varuosad, plakhty. Tüdrukud lasevad tavaliselt lahti pikkadest juustest, mille nad punusid palmikuteks, pannes need ümber pea ning kaunistades paelte ja lilledega. Naised kandsid erinevaid mütse, hiljem salle. Meeste kostüüm koosnes laiadesse pükstesse surutud särgist (haaremipüksid), varrukateta pintsakust ja vööst. Suvel olid peakatteks õlgkübarad, talvel mütsid. Kõige tavalisemad kingad olid toornahast valmistatud postid ja Polissjas - litšakid (nahkkingad), jõukate seas - saapad. Sügis-talvisel perioodil kandsid nii mehed kui naised kaftaani- ja opancha-sorte.

Ukrainlaste toitumise aluseks nende ametit silmas pidades olid köögivilja- ja jahutoidud. Ukraina rahvustoidud: borš, supp pelmeenidega, pelmeenid kirsside, kodujuustu ja kartuliga, teraviljad (eriti hirss ja tatar), sõõrikud küüslauguga. Lihatoit oli talurahvale kättesaadav vaid pühade ajal, kuid sageli kasutati seapekki. Traditsioonilised joogid: varenukha, sirivets, erinevad liköörid ja viin pipraga (viin).

Erinevad laulud on alati olnud ja jäävad ukrainlaste rahvusliku rahvakunsti silmapaistvamaks jooneks. Endiselt on hästi säilinud (eriti maapiirkondades) iidsed traditsioonid ja rituaalid. Nagu ka Venemaal, jätkavad nad mõnes kohas poolpaganlike pühade tähistamist: Maslenitsa, Ivan Kupala jt.

Nad räägivad slaavi rühma ukraina keelt, milles eristatakse mitut dialekti: põhja-, edela- ja kagu-. Kirillitsa põhjal kirjutamine.

Usklikud ukrainlased on enamasti õigeusklikud. Lääne-Ukrainas on ka. Protestantism on nelipühiluse, ristimise, adventismi kujul.

XIV sajandil läks Lõuna-Venemaa territoorium Leedu, Poola ja Ungari Suurvürstiriigi kontrolli alla. Varem Bütsantsi ja Venemaa mõju all olnud Krimm langes tatarlaste kätte. XVI-XVII sajandil tekkis vastasseis Ukraina maade pärast Poola-Leedu riigi, Moskva Suurvürstiriigi ja Türgi-Tatari vägede vahel. Leedule kuuluvate põhjapoolsete vürstiriikide vallutamine Moskva poolt aastatel 1500–1503 keskusega Tšernigovis suurendas osa õigeuskliku ukraina elanikkonna tõmmet Moskvasse.

Alates Lublini liidu ajast (1569) on Ukraina olnud peaaegu täielikult Rahvaste Ühenduse halduskontrolli all. Samal ajal jäid olulised erinevused Ukraina lääneosas asuva, juba 14. sajandil Poolale kuulunud Galicia ning Leedu Suurvürstiriigi koosseisu kuulunud ida- ja lõunapiirkondade vahel, kuid 14. suuremal määral säilitasid oma originaalsuse ja eelkõige õigeusu järgimise. Samal ajal kui aadel liideti järk-järgult Poola kuningriigi aadelkonna ridadesse ja pöördus katoliiklusse, säilitas talurahvas kõikjal oma õigeusu ja keele. Osa talurahvast orjastati. Märkimisväärsed muutused toimusid linnaelanike seas, mille poolakad, sakslased, juudid ja armeenlased osaliselt välja surusid. Jättis oma jälje Ukraina poliitilisse ajalukku ja Euroopa reformatsiooni, mis sai lüüa Poola-Leedu riigis. Katoliku eliit püüdis õigeuskliku elanikkonna probleemi lahendada 1596. aastal Bresti liidu abiga, mis allutas Ukraina õigeusu kiriku paavstile. Selle tulemusena tekkis Uniaadi kirik, millel on rituaalides ka mitmeid erinevusi õigeusust. Uniatismi ja katoliikluse kõrval säilib õigeusk. Kiievi kolleegium (kõrgem teoloogiline õppeasutus) muutub Ukraina kultuuri taaselustamise keskuseks.

Aadelkonna kasvav rõhumine sundis Ukraina talupoegade massid põgenema piirkonnast lõunasse ja kagusse. Dnepri alamjooksul, Dnepri kärestiku taga, tekkis 16. sajandi alguses kasakate kogukond, mis oli suhtelises sõltuvuses Poola-Leedu kuningriigist. Oma ühiskondlik-poliitilise korralduse poolest sarnanes see kogukond Doni, Volga, Jaiki ja Tereki vene kasakate formatsioonidega; Dnepri kasakate sõjalise organisatsiooni Zaporižžja Sitš (asutatud 1556. aastal) ja Vene kasakate koosseisude vahel tekkis relvavendlus ja need kõik, sealhulgas Zaporižžja Sitš, olid kõige olulisem poliitiline ja sõjaline tegur. Steppe piiril. Just see Ukraina kasakate ühiskond mängis 17. sajandi keskpaigas Ukraina poliitilises arengus otsustavat rolli. 17. sajandi alguses muutus Sich hetman Sahaydachny juhtimisel (hetmanlus vaheldumisi aastatel 1605–1622) võimsaks sõjalis-poliitiliseks keskuseks, mis üldiselt toimis kooskõlas Poola poliitikaga. Sich oli vabariik, mille eesotsas oli hetman, kes toetus kasakate tööjuhtidele (kõrgemad auastmed vastandasid "halbadele").

16.–17. sajandil vastasid kasakad poolakate soovile kehtestada Sichi üle täielikum kontroll rea võimsate ülestõusudega aadelkonna ja katoliku vaimulike vastu. 1648. aastal juhtis ülestõusu Bogdan Hmelnitski. Mitmete edukate kampaaniate tulemusena õnnestus B. Hmelnõtski armeel Zaporožja Sitši mõju levitada suuremasse osasse Ukrainast. Tekkiv Ukraina riigimoodustis oli aga nõrk ega suutnud üksi Poola vastu seista. B. Hmelnitski ja kõrgeima kasakate ringkonna ohvitsere ees kerkis küsimus liitlaste valikust. B. Hmelnitski esialgne määr Krimmi khaaniriigi kohta (1648) ei realiseerunud, kuna krimmitatarlased kaldusid poolakatega läbirääkimisi pidama.

Liit Moskva riigiga sõlmiti pärast tsaar Aleksei mitmeaastast kõhklust (soovimatust astuda uude konflikti Rahvaste Ühendusega) 1654. aastal Perejaslavlis (Perejaslav Rada). Kasakate armeele kui Ukraina peamisele sõjalis-poliitilisele institutsioonile tagati oma privileegid, oma õigus ja kohtumenetlus, omavalitsus koos vabade hetmani valimistega ning piiratud välispoliitiline tegevus. Vene tsaarile truudust vandunud Ukraina aadlile, suurlinnale ja Ukraina linnadele olid tagatud privileegid ja omavalitsuse õigused.

1654. aastal alanud sõda Venemaa ja Poola-Leedu riigi vahel avaldas negatiivset mõju Dnepri kasakate liidule Vene tsaariga. Moskva ja Poola-Leedu riigi vaherahu tingimustes läks B. Hmelnitski lähenemisele Rootsi, Brandenburgi ja Transilvaaniaga, kes astusid relvavõitlusse poolakatega. Samal ajal oli B. Hmelnitski kasakate roll väga märkimisväärne. Nii jõudis 1657. aasta alguses Varssavisse Kiievi töödejuhataja Ždanovitši 30 000. armee, mis ühines Transilvaania vürsti Gyorgy II Rakoczi armeega. Seda edu ei suudetud aga kinnistada.

17. sajandi keskel läks Venemaa, Poola ja Ottomani impeeriumi vahel lahti äge võitlus Sichi territooriumi pärast. Selles võitluses asusid hetmanid erinevatele ametikohtadele, tegutsedes mõnikord iseseisvalt. Hetman I. Vyhovsky (1657-1659) sõlmis liidu tollal Poolat domineerinud Rootsiga (Mazepa poliitikat ennetades). Olles 1658. aastal Poltava lähistel alistanud venemeelsed väed, sõlmis Vyhovsky Poolaga Godiachi lepingu, mis eeldas Ukraina tagasipöördumist Poola kuninga võimu alla Venemaa suurvürstiriigina. Konotopi lähedal võitsid Võhovski väed 1659. aastal Moskva kuningriigi ja selle liitlaste vägesid. Järgmine Rada toetas aga venemeelset J. Hmelnitskit (1659-1663), kes vahetas välja Võhovski ja sõlmis Venemaaga uue Perejaslavi lepingu. Selle lepingu alusel sai Ukrainast Moskva autonoomne osa.

Pärast ebaõnnestumisi sõjas Poolaga 1660. aastal sõlmiti aga 1660. aasta Slobodischenski leping, mis muutis Ukraina Rahvaste Ühenduse autonoomseks osaks. Vasakpoolne Ukraina lepingut ei tunnustanud ja vandus tsaarile truudust. Soovimata kodusõda jätkata, sai Y. Hmelnõtskist munga ja Paremkalda hetmaniks valiti P. Teterja (1663-1665) ning I. Brjuhhovetski (1663-1668), kelle asemele asus D. Mnogorešnõi ( 1669-1672) aastat).

Aastate 1648–1654 ülestõusu ja sellele järgnenud rahutuste perioodi (“Varem”) tõlgendatakse ajalookirjutuses mõnikord varakodanliku või rahvusliku revolutsioonina (analoogselt teiste 16.–17. sajandi revolutsioonidega).

Andrusovo vaherahu Moskva ja poolakate vahel (1667) institutsionaliseeris Ukraina lõhenemise: Dnepri vasakkalda piirkonnad loovutati Moskva riigile ja paremkalda piirkonnad langesid taas poolakate poliitilise ja administratiivse kontrolli alla. . See jaotus, aga ka mõlema võimu protektoraat, mis asutati Andrusovi lepinguga Zaporožji Sichi üle, põhjustas arvukalt kasakate ülestõusu, kes püüdsid edutult saavutada mõlema Ukraina osa ühendamist.

1660.-1670. aastatel käis Ukrainas äge kodusõda, millest võtsid osa Poola, Venemaa ja seejärel Ottomani impeerium, mille kaitse alla läks paremkalda hetman P. Dorošenko (1665-1676). See võitlus laastas Paremkallast, tekitas vasakkaldale suurt kahju ja lõppes Ukraina jagamisega Bahtšisarai lepingu alusel 1681. aastal Venemaa ja Türgi ning Krimmi khaaniriigi vahel ning Venemaa "igavese rahuga" Poolaga 1686. aastal. Kolme riigi territooriumid ühinesid Kiievi oblastis, mis jäi Venemaale ja selle koosseisu kuulunud Hetman Ukrainale (hetman I. Samoylovich, 1672-1687).

Ukraina jagunes mitmeks territooriumiks:

1) vasakkalda Hetmanship, mis säilitas Venemaal olulise autonoomia;

2) Zaporižžja Sitš, mis säilitas autonoomia hetmani suhtes;

3) paremkalda Hetmanaat, mis säilitas autonoomia Rahvaste Ühenduse koosseisus (1680. aastateks jagunes see tegelikult Poola ja Türgi vahel);

4) 14. sajandi lõpust Poola kuningriiki integreeritud Galicia;

5) Ungari Karpaatide Ukraina;

6) Bukovina ja Podoolia, mis kuulusid Ottomani impeeriumile (aastani 1699);

7) Ukraina elanikkonnast puhastatud steppide ja neutraalsete territooriumide alad kuni Kiievi oblastini;

8) Sloboda Ukraina - vasakkalda Hetmanaadi idapiirkonnad, mille rügemendid allusid vahetult Belgorodis Moskva kuberneridele.

Moskva kontrolli instituudid vasakkalda Hetmanaadi ja Sloboda Ukraina üle, mis säilitasid märkimisväärse autonoomia, olid: 1663. aastal asutatud Väike Vene Ordu, väikesed Vene garnisonid üksikutes Ukraina linnades. Hetmanaadi ja Moskva riigi vahel (Petriini-eelsel perioodil) oli tollipiir.

Vasakkalda ja Sloboda Ukraina ning seejärel Paremkalda Ukraina osa jäigem institutsionaalne konsolideerumine leiab aset Peeter I valitsemisajal. 1708. aastal sõlmis Ukraina hetman Ivan Mazepa liidu Peetri sõjalise ja poliitilise vastasega, Rootsi kuningas Karl XII. Vastuseks põletas Vene armee hetmani pealinna Baturyni maha. Peeter I võit rootslaste üle Poltava lähedal (1709) tähendas Ukraina laia poliitilise autonoomia olulist piiramist. Institutsiooniliselt väljendus see Ukrainas asju ajanud Väike-Vene Kolleegiumi haldus- ja õiguspädevuse laiendamises, tollipiiri kaotamises, Ukraina aladelt üleliigse toote majandusliku väljaviimise kasvus laienevate vajaduste rahuldamiseks. Vene impeerium.

Hetmanismi institutsiooni stabiliseerumine keisrinna Elizaveta Petrovna ajal andis teed Katariina II ajal teravale tsentraliseerimispoliitikale aastal 1765 sai Sloboda Ukrainast Vene impeeriumi tavaline provints. 1764. aastal hetmanismiinstituut likvideeriti, 1780. aastate alguses võeti kasutusele Venemaa asjaajamise ja maksude kogumise süsteem. 1775. aastal hävitasid Vene väed Zaporižžja Sitši, osa Zaporižžja kasakatest kolis Kubanisse ja osa põhjapoolsemate piirkondade kasakatest läks üle riigitalupoegade kategooriasse. Samaaegselt maa jagamisega vene mõisnikele arvati osa kasakate eliidist Vene aadli hulka. Ukraina territooriumi hakati nimetama Väikeseks Venemaaks. 1783. aastal liideti Krimmi khaaniriik Venemaaga.

Rahvaste Ühenduse kolme jagamise (1772, 1793 ja 1795) tulemusena läks peaaegu kogu Ukraina territoorium Vene impeeriumi osaks. Galicia, Taga-Karpaatia ja Bukovina said Austria impeeriumi osadeks.

Rohkem kui üks kord kannatas poliitilise enesemääramise piinade all. 17. sajandi keskpaigas tormas see nagu tänapäevalgi lääne ja ida vahel, muutes pidevalt arenguvektorit. Tore oleks meenutada, mis selline poliitika Ukraina riigile ja rahvale maksma läks. Niisiis, Ukraina, XVII sajand.

Miks oli Hmelnitskil vaja liitu Moskvaga?

1648. aastal võitis Bohdan Hmelnõtski tema vastu saadetud Poola vägesid kolm korda: Zhovti Vody lähedal, Korsuni lähedal ja Piljavtsõ lähedal. Sõja puhkedes ja sõjaliste võitude tähendusrikkamaks muutudes muutus ka võitluse lõppeesmärk. Alustanud sõda kasakate piiratud autonoomia nõudmisega Dnepri oblastis, oli Hmelnõtski juba võidelnud kogu ukraina rahva vabastamise eest Poola vangistusest ning unistused iseseisva Ukraina riigi loomisest poolakatest vabastatud territooriumil ei tundunud enam teostamatud.

Lüüasaamine Berestško lähedal 1651. aastal kainestas Hmelnitskit veidi. Ta mõistis, et Ukraina on endiselt nõrk ja üksi sõjas Poolaga ei pruugi ta ellu jääda. Hetman hakkas otsima liitlast või õigemini patrooni. Moskva valik "suureks vennaks" ei olnud üldse ette määratud. Hmelnõtski koos töödejuhatajatega kaalus tõsiselt võimalusi saada Krimmi khaani liitlaseks, Türgi sultani vasalliks või naasta Rahvaste Ühendusse ühise riigi konföderaalseks komponendiks. Valik, nagu me juba teame, tehti Moskva tsaari Aleksei Mihhailovitši kasuks.

Kas Moskvale oli Ukrainat tõesti vaja?

Erinevalt praegusest olukorrast ei püüdnud Moskva Ukrainat üldse sülle meelitada. Ukraina separatistide kodakondsusse võtmine tähendas automaatset sõja kuulutamist Rahvaste Ühendusele. Ja 17. sajandi Poola on nende standardite järgi suur Euroopa riik, mis hõlmas suuri territooriume, mis on praegu osa Balti vabariikidest, Valgevenest ja Ukrainast. Poola avaldas mõju Euroopa poliitikale: polnud möödunud isegi 50 aastat, enne kui selle julmad võtsid Moskva ja tõstsid Kremlis oma kaitsealuse troonile.

Ja 17. sajandi Moskva kuningriik ei ole 20. sajandi alguse Vene impeerium. Balti riigid, Ukraina, Kaukaasia, Kesk-Aasia on endiselt võõrad alad ja hobune pole veel annekteeritud Siberis veerenud. Veel on elus inimesi, kes mäletavad murede aja õudusunenägu, kui kaalul oli Venemaa kui iseseisva riigi olemasolu. Üldiselt tõotas sõda tulla pikk, ebaselge tulemusega.

Lisaks võitles Moskva Rootsiga juurdepääsu eest Baltikumile ja arvestas Poolaga kui tulevase liitlasega. Ühesõnaga, peale peavalu ei tõotanud Ukraina käe alla võtmine Moskva tsaarile absoluutselt mitte midagi. Esimese kirja Ukraina kodakondsuse võtmise palvega saatis Hmelnõtski 1648. aastal tsaar Aleksei Mihhailovitšile, kuid 6 aastat keeldusid tsaar ja bojaarid kõigist Ukraina hetmani kirjadest. 1651. aastal otsuse tegemiseks kokku kutsutud Zemsky Sobor astus välja, nagu tänapäeval öeldakse, Poola riigi territoriaalse terviklikkuse poolt.

Olukord on muutumas

Pärast võitu Berestechko juures läksid poolakad karistuskampaaniasse Ukrainasse. Krimmlased asusid Poola krooni poolele. Külad põlesid, poolakad hukkasid hiljutistes lahingutes osalejaid, tatarlased kogusid müügiks koormaid. Laastatud Ukrainas algas nälg. Moskva tsaar kaotas Ukrainasse eksporditud teravilja tollimaksud, kuid see olukorda ei päästnud. Külaelanikud, kes elasid üle Poola hukkamised, tatarlaste rüüsteretked ja näljahäda, lahkusid massiliselt Moskvasse ja Moldaaviasse. Volõn, Galicia, Bratslavštšina kaotasid kuni 40% oma elanikkonnast. Hmelnitski suursaadikud läksid taas Moskvasse abi- ja kaitsepalvetega.

Moskva tsaari käe all

Sellises olukorras tegi Zemski Sobor 1. oktoobril 1653 Ukrainale saatusliku otsuse võtta see subjektina ja 23. oktoobril kuulutas Poolale sõja. 1655. aasta lõpuks vabastati ühiste jõupingutustega poolakatest kogu Ukraina ja Galicia Venemaa (mida galeegilased ei suuda Venemaale tänaseni andestada).

Suverääni käe alla võetud Ukrainat ei okupeeritud ega lihtsalt annekteeritud. Riik säilitas oma haldusstruktuuri, Moskvast sõltumatud kohtumenetlused, hetmani, kolonelide, voorimeeste ja linnavalitsuse valimine, Ukraina aadel ja ilmikud säilitasid kogu vara, privileegid ja vabadused, mille neile Poola võimud andsid. Praktikas oli Ukraina autonoomse üksusena Moskva riigi osa. Range keeld kehtestati ainult välispoliitilisele tegevusele.

ambitsioonide paraad

1657. aastal Bogdan Hmelnõtski suri, jättes tema järglastele tohutu riigi, millel oli teatud iseseisvus ja mida kaitses välise sekkumise eest Ukraina-Moskva leping. Ja mida pankolonelid tegid? Täpselt nii, võimujaotus. 1657. aastal Tšigirini Rada hetmaniks valitud Ivan Vygovskoy nautis paremkaldal toetust, kuid vasakkalda elanike seas tal puudus. Vastumeelsuse põhjuseks oli vastvalitud hetmani läänemeelne orientatsioon. (Oi, kui tuttav!) Vasakul kaldal puhkes ülestõus, juhtideks olid Zaporižžja Sitši ataman Jakov Barabaš ja Poltaava kolonel Martyn Puškar.

Probleemne Ukraina

Opositsiooniga toimetulemiseks kutsus Vygovskoy appi ... Krimmitatarlased! Pärast mässu mahasurumist hakkasid krõmtšakid kogu Ukrainas tormama, kogudes vange Cafe (Feodosia) orjaturule. Hetmani reiting langes nulli. Tõde otsides käisid Võgovski solvunud voorimehed ja kolonelid sageli Moskvas tõtt otsimas, tuues endaga kaasa, millest tsaar ja bojaarid olid uimased: makse ei koguta, 60 000 kulda, mille Moskva saatis ülalpidamiseks. registreeritud kasakad kadusid ei tea kuhu (kas see meenutab midagi?), hetman lõikab päid maha kangekaelsetel polkovnikutel ja tsenturionitel.

Riigireetmine

Korra taastamiseks saatis tsaar vürst Trubetskoi juhtimisel Ukrainasse ekspeditsiooniväe, mis sai Konotopi lähedal lüüa Ukraina-Tatari ühendarmee poolt. Koos teatega lüüasaamisest jõuab Moskvasse uudis Võgovski avalikust riigireetmisest. Hetman sõlmis Poolaga lepingu, mille kohaselt Ukraina naaseb Rahvaste Ühenduse rüppe ning annab vastutasuks väed sõjaks Moskvaga ja Ukraina hetmani positsiooni tugevdamiseks. (1658. aasta Gadyachi leping) Uudis, et Võgovskoi oli ka Krimmi khaanile truudust vandunud, ei üllatanud Moskvas kedagi.

Uus hetman, uus leping

Võhovski sõlmitud leping ei leidnud rahva seas poolehoidu (mälestus Poola ordust oli veel värske), mahasurutud mäss lahvatas uue hooga. Viimased toetajad lahkuvad hetmanist. "Tööjuhi" (juhtiva eliidi) survel loobub ta mussist. Kodusõja leekide kustutamiseks valitakse hetmaniks Bogdan Hmelnõtski poeg Juri, kes loodab, et kõik järgivad rahvuskangelase poega. Juri Hmelnõtski läheb Moskvasse kodusõjast valgeks veritsenud Ukrainale abi paluma.

Moskvas võeti delegatsiooni vastu entusiastlikult. Tsaarile truudust vandunud hetmani ja kolonelide reetmine, vägede surm rikkus läbirääkimiste õhkkonna konkreetselt. Uue lepingu tingimuste kohaselt kärbiti Ukraina autonoomiat, suurte linnade olukorra kontrolli all hoidmiseks paigutati sõjaväegarnisonid Moskva vibulaskjatest.

Uus reetmine

1660. aastal asus Bojaar Šeremetevi juhtimisel Kiievist teele üksus. (1654. aastal Poolale sõja kuulutanud Venemaa ei suutnud seda ikkagi lõpetada.) Juri Hmelnitski oma sõjaväega kiirustab appi, kuid kiirustab nii, et tal pole aega kuhugi minna. Slobodishche lähedal komistab ta Poola kroonuarmeesse, kust ta lüüa saab ja ... sõlmib poolakatega uue lepingu. Ukraina naaseb Poolale (mingist autonoomiast pole aga juttugi) ja kohustub saatma sõjaväge Venemaaga sõtta.

Vasakkallas, kes ei taha Poola alla jääda, valib oma hetmani Jakov Somko, kes kasvatab kasakate rügemente sõjaks Juri Hmelnitski vastu ja saadab Moskvasse abi paluma saadikud.

Ruina (ukr.) - täielik kokkuvarisemine, häving

Võite jätkata ja jätkata. Kuid pilt kordub lõputult: rohkem kui korra tõstavad kolonelid rahutusi hetmani nuia omamise õiguse pärast ja rohkem kui korra jooksevad nad ühest laagrist teise. Parem ja vasak kallas, valides oma hetmanid, võitlevad lõputult üksteise vastu. See periood sisenes Ukraina ajalukku kui "Runa". (Väga kõnekas!) Uute lepingute sõlmimisega (Poola, Krimmi või Venemaaga) maksid hetmanid iga kord oma sõjalise toetuse eest poliitiliste, majanduslike ja territoriaalsete järeleandmistega. Endisest "iseseisvusest" jäi lõpuks vaid mälestus.

Pärast hetman Mazepa reetmist hävitas Peeter Ukraina iseseisvuse viimased riismed ning viimast hingetõmmet hingav hetmanaat ise kaotati 1781. aastal, mil provintside üldsäte laiendati Väike-Venemaale. Nii lõppesid ka Ukraina eliidi katsed korraga (või vaheldumisi) kahel toolil istuda. Toolid läksid lahku, Ukraina langes ja murdis mitmeks tavaliseks Venemaa provintsiks.

Valiku probleem

Aususe huvides olgu öeldud, et Ukraina rahva jaoks pole lääne ja ida vahel valikuprobleemi kunagi eksisteerinud. Võttes entusiastlikult vastu iga Venemaaga lähenemise sammu, suhtusid külaelanikud ja tavalised kasakad alati teravalt negatiivselt kõikidesse oma panuse katsetesse minna üle tema vaenlaste leeri. Ei Vygovskoy, Juri Hmelnitski ega Mazepa ei suutnud koguda oma lipu all tõeliselt populaarset armeed, nagu Bogdan Hmelnitski.

Kas ajalugu kordab ennast?

Teadjate arvates kordub ajalugu kogu aeg ja päikese all pole midagi, mida varem poleks olnud. Praegune olukord Ukrainas meenutab valusalt enam kui kolmesaja aasta taguseid sündmusi, mil riik seisis sarnaselt tänasega raske valiku ees lääne ja ida vahel. Et ennustada, kuidas kõik võib lõppeda, piisab, kui meenutada, kuidas kõik 350 aastat tagasi lõppes. Kas praegusel Ukraina eliidil jätkub tarkust mitte uputada riiki sarnaselt eelkäijatega kaosesse ja anarhiasse, millele järgneb täielik iseseisvuse kaotus?

Libe ütlus: "Lähme."

Kirjeldus

Ukrainlased (enesenimi), inimesed, Ukraina põhielanikkond (37,4 miljonit inimest). Nad elavad ka Venemaal (4,36 miljonit inimest), Kasahstanis (896 tuhat inimest), Moldovas (600 tuhat inimest), Valgevenes (üle 290 tuhande inimese), Kõrgõzstanis (109 tuhat inimest), Usbekistanis (153 tuhat inimest) ja teistes riikides. endise NSV Liidu territooriumil.

Koguarv on 46 miljonit inimest, sealhulgas Poola (350 tuhat inimest), Kanada (550 tuhat inimest), USA (535 tuhat inimest), Argentina (120 tuhat inimest) ja teised riigid. Nad räägivad indoeuroopa perekonna slaavi rühma ukraina keelt.

Ukrainlased koos lähedaste venelaste ja valgevenelastega kuuluvad idaslaavlaste hulka. Ukrainlaste hulka kuuluvad karpaatide (boikos, hutsulid, lemkos) ja polissja (litviinid, polištšukid) etnograafilised rühmad.

Ajaloo viide

Ukraina rahvuse kujunemine (päritolu ja kujunemine) toimus 12-15 sajandil idaslaavi elanikkonna edelaosa baasil, mis varem kuulus Vana-Vene riigi - Kiievi-Vene (9-12 sajand). ). Poliitilise killustumise perioodil loodi olemasolevate lokaalsete keele-, kultuuri- ja elulaadi eripärade tõttu (12. sajandil tekkis toponüüm "Ukraina") eeldused kolme idaslaavi rahva tekkeks. vanavene rahvus - ukrainlane, venelane ja valgevenelane.

Ukraina rahvuse kujunemise peamine ajalooline keskus oli Kesk-Dnepri - Kiievi piirkond, Perejaslavi piirkond, Tšernihivi piirkond. Samas mängis olulist integreerivat rolli 1240. aastal pärast Kuldhordi sissetungijate lüüasaamist varemetest tõusnud Kiiev, kus asus õigeusu tähtsaim pühamu Kiievi-Petšerski Lavra. Selle keskuse poole tõmbusid ka teised edelaslaavi maad – Siverštšina, Volõõnia, Podoolia, Ida-Galiitsia, Põhja-Bukoviina ja Taga-Karpaatia. Alates 13. sajandist vallutasid ukrainlased Ungari, Leedu, Poola ja Moldaavia.

15. sajandi lõpust algasid Musta mere põhjaosas end sisse seadnud tatari khaanide rüüsteretked, millega kaasnes massiline ukrainlaste vangistamine ja vargused. 16.-17. sajandil, võitluses võõrvallutajate vastu, kinnistus ukraina rahvus oluliselt. Kõige olulisem roll oli kasakate esilekerkimisel (15. sajand), kes lõid riigi (16. sajand) omapärase vabariikliku süsteemiga - Zaporižžja Sitšiga, millest sai ukrainlaste poliitiline tugipunkt. 16. sajandil kujunes välja raamatulik ukraina (nn vana-ukraina) keel. Kesk-Dnepri murrete põhjal kujunes 18. ja 19. sajandi vahetusel tänapäevane ukraina (uusukraina) kirjakeel.

17. sajandi ukrainlaste etnilise ajaloo määravad hetked olid käsitöö ja kaubanduse edasine areng eelkõige Magdeburgi õigust kasutanud linnades, aga ka Ukraina riigi - Hetmanaadi loomine selle tulemusena. Vabadussõjast Bohdan Hmelnitski juhtimisel ja selle sisenemisest (1654) autonoomiaõigustest Venemaale. See lõi eeldused kõigi Ukraina maade edasiseks ühendamiseks.

17. sajandil toimus märkimisväärsete ukrainlaste rühmade liikumine Poola koosseisu kuulunud Paremkaldalt, aga ka Dnepri piirkonnast itta ja kagusse, nende tühjade stepimaade arendamine ja nn. - kutsutakse Slobožanštšinaks. 18. sajandi 90. aastatel läksid paremkalda-Ukraina ja lõunapoolsed ning 19. sajandi esimesel poolel Doonau-äärsed ukrainlaste maad Venemaa koosseisu.

Nimetus "Ukraina", mida 12.-13.sajandil kasutati muistsete Vene maade lõuna- ja edelaosa tähistamiseks, 17.-18.sajandiks "krajina" tähenduses, s.o. ametlikes dokumentides juurdunud riik sai laialt levinud ja oli aluseks etnonüümile "ukrainlased". Koos etnonüümidega, mida algselt kasutati seoses nende kagupoolse rühmaga - "ukrainlased", "kasakad", "kasakad", "venelased". 16. - 18. sajandi alguses nimetati Venemaa ametlikes dokumentides Kesk-Dnepri ja Slobožanštšina ukrainlasi sageli "tšerkassiks", hiljem, revolutsioonieelsel ajal - "väikevenelasteks", "väikevenelasteks" või "lõunapoolseteks". venelased".

Ukraina erinevate territooriumide ajaloolise arengu tunnused, nende geograafilised erinevused viisid ukrainlaste ajalooliste ja etnograafiliste piirkondade tekkeni - Polissya, Kesk-Dnepri, Lõuna, Podoolia, Karpaadid, Sloboda. Ukrainlased on loonud elava ja omanäolise rahvuskultuuri.

Toit oli erinevate elanikkonnarühmade vahel väga erinev. Toitumise aluseks olid köögivilja- ja jahutoidud (borš, pelmeenid, erinevad yushki), teravili (eriti hirss ja tatar); pelmeenid, küüslauguga sõõrikud, lemishka, nuudlid, tarretis jne. Toidus oli oluline koht kalal, sealhulgas soolakalal. Lihatoit oli talurahvale saadaval ainult pühadel. Kõige populaarsemad olid sealiha ja seapekk.

Jahust, millele oli lisatud mooniseemneid ja mett, küpsetati arvukalt mooniseemneid, kooke, kooke ja kukleid. Levinud olid joogid nagu uzvar, varenukha, sirivets, erinevad liköörid ja viin, sealhulgas populaarne viin pipraga. Rituaalsete roogadena olid kõige levinumad pudrud - kutya ja kolyvo meega.

rahvuspühad

Traditsioonid, kultuur

Ukraina rahvarõivad on mitmekesised ja värvilised. Naisteriietus koosnes tikitud särgist (särk - tuunikakujuline, mitmevärviline või ikke peal) ja õmmeldamata rõivastest: dergi, spares, plakhta (alates 19. sajandist õmmeldud seelik - kiirused); jaheda ilmaga kanti varrukateta jakke (kersetid, kiptari jne). Tüdrukud punusid oma juuksed patsidesse, panid need ümber pea ja kaunistasid paelte, lilledega või panid paberlilledest pärja, värvilised paelad pähe. Naised kandsid erinevaid mütse (ochipki), rätikutaolisi peakatteid (namitki, obruss) ja hiljem salle.

Meeste kostüüm koosnes laiadesse või kitsastesse pükstesse tõmmatud särgist (kitsa püstiseisva, sageli tikitud nööriga kraega), varrukateta jakkidest ja vöödest. Suvel olid peakatteks õlgvaljad, muul ajal vildist või astrahanist, sageli nn smuškovid (smuškadest), silindritaolised mütsid. Kõige tavalisemad kingad olid toornahast valmistatud postid ja Polissjas - litšakid (nahkkingad), jõukate seas - saapad.

Sügis-talvisel perioodil kandsid nii mehed kui naised retinue ja opancha - pika äärega rõivaid, mis olid sama tüüpi kui vene kaftaan, mis oli valmistatud kodukootud valgest, hallist või mustast riidest. Naiste sviit oli sisustatud. Vihmase ilmaga kandsid nad kapuutsiga saatjat (kobenyak), talvel - pikki lambanahast mantleid (kestad), mis olid jõukate talupoegade seas riidega kaetud. Iseloomulikud on rikkalik tikandid, aplikatsioon jms.