Waffen und Rüstungen der Kreuzritter. Arten und Designs von Schwertern. Schwerter verschiedener Epochen und Länder Bewaffnung der Kreuzritter

Das Schwert ist eine Mordwaffe mit einem Hauch von Romantik. In den Händen furchtloser Krieger, ein stiller Zeuge schrecklicher Schlachten und des Wandels der Epochen. Das Schwert verkörperte Mut, Furchtlosigkeit, Stärke und Adel. Seine Klinge wurde von Feinden gefürchtet. Mit dem Schwert wurden tapfere Krieger zum Ritter geschlagen und gekrönte Personen gekrönt.

Bastardschwerter oder Schwerter mit einem Griff von anderthalb Händen existierten von der Renaissance (13. Jahrhundert) bis zum späten Mittelalter (16. Jahrhundert). Im 17. Jahrhundert werden Schwerter durch Degen ersetzt. Aber die Schwerter sind nicht vergessen und die Brillanz der Klinge erregt immer noch die Gedanken von Schriftstellern und Filmemachern.

Arten von Schwertern

Langschwert - Langschwert

Der Griff solcher Schwerter besteht aus drei Handflächen. Wenn man den Griff des Schwertes mit beiden Händen umfasste, blieben noch ein paar Zentimeter für eine weitere Handfläche übrig. Dadurch wurden komplexe Fechtmanöver und Hiebe mit Schwertern möglich.

Das Bastard- oder „illegitime“ Schwert ist ein klassisches Beispiel für Langschwerter. Der Griff der "Bastarde" war weniger als zwei, aber mehr als eine Handfläche (ca. 15 cm). Dieses Schwert ist kein Langschwert: weder zwei noch anderthalb - nicht für eine Hand und nicht für zwei, für die er einen so anstößigen Spitznamen erhielt. Der Bastard wurde als Selbstverteidigungswaffe eingesetzt und war perfekt für den Alltag geeignet.

Ich muss sagen, dass sie mit diesem eineinhalb Schwert gekämpft haben, ohne einen Schild zu benutzen.

Das Erscheinen der ersten Kopien von Bastardschwertern geht auf das Ende des 13. Jahrhunderts zurück. Bastardschwerter gab es in verschiedenen Größen und Variationen, aber sie waren unter einem Namen vereint - den Schwertern des Krieges. Diese Klinge war in Mode, als Attribut für den Sattel eines Pferdes. Eineinhalb Schwerter wurden auf Reisen und Feldzügen immer bei sich getragen, um sich vor einem unerwarteten feindlichen Angriff zu schützen.

Ein Kampf- oder schweres Bastardschwert in Schlachten verursachte starke Schläge, die kein Recht auf Leben gaben.

Bastard, hatte eine schmale, gerade Klinge und war zum Stechen unentbehrlich. bei den meisten berühmter Vertreter Unter den schmalen Bastardschwertern befindet sich die Klinge eines englischen Kriegers und eines Prinzen, der am Krieg des 14. Jahrhunderts teilnahm. Nach dem Tod des Prinzen wird das Schwert über seinem Grab platziert, wo es bis ins 17. Jahrhundert verbleibt.

Der englische Historiker Ewart Oakeshott studierte die alten Kampfschwerter Frankreichs und klassifizierte sie. Er bemerkte allmähliche Veränderungen in den Eigenschaften von anderthalb Schwertern, einschließlich der Änderung der Klingenlänge.

In England tauchte zu Beginn des 14. Jahrhunderts ein „großkämpfendes“ Bastardschwert auf, das nicht im Sattel, sondern am Gürtel getragen wurde.

Eigenschaften

Die Länge eines anderthalb Schwertes beträgt 110 bis 140 cm (mit einem Gewicht von 1200 g bis 2500 g), davon ist etwa ein Meter des Schwertes Teil der Klinge. Die Klingen von Bastardschwertern wurden in verschiedenen Formen und Größen geschmiedet, aber sie waren alle effektiv, um verschiedene vernichtende Hiebe zu liefern. Es gab die Hauptmerkmale der Klinge, in denen sie sich voneinander unterschieden.

Im Mittelalter sind die Klingen von Eineinhalbschwertern dünn und gerade. In Bezug auf Oakeshotts Typologie dehnen und verdicken sich die Klingen allmählich im Querschnitt, werden jedoch am Ende der Schwerter dünner. Die Griffe werden ebenfalls geändert.

Der Querschnitt der Klinge ist in bikonvex und rautenförmig unterteilt. In der letzteren Version sorgte die zentrale vertikale Linie der Klinge für Härte. Und die Eigenschaften von Schmiedeschwertern fügen den Abschnitten der Klinge Optionen hinzu.

Bastardschwerter, deren Klingen Täler hatten, waren sehr beliebt. Dol ist ein solcher Hohlraum, der vom Querstück entlang der Klinge verläuft. Es ist eine Täuschung, dass die Dols es als Blutspender oder zum einfachen Entfernen des Schwertes aus der Wunde taten. Tatsächlich machte das Fehlen von Metall in der Mitte der Klinge die Schwerter leichter und wendiger. Die Täler waren breit - fast die gesamte Breite der Klinge, bis hin zu zahlreicher und dünner. Die Länge der Dollars variierte ebenfalls: volle Länge oder ein Drittel der Gesamtlänge eines halben Schwertes.

Das Querstück war länglich und hatte Arme zum Schutz der Hand.

Ein wichtiger Indikator für ein gut geschmiedetes Bastardschwert war seine exakte Balance, verteilt an der richtigen Stelle. Bastardschwerter in Russland wurden an einem Punkt über dem Griff ausbalanciert. Die Hochzeit des Schwertes wurde notwendigerweise während der Schlacht offenbart. Sobald die Schmiede einen Fehler machten und den Schwerpunkt des Bastardschwerts nach oben verlagerten, wurde das Schwert angesichts eines tödlichen Schlags unbequem. Das Schwert vibrierte, weil es die Schwerter oder Rüstungen des Gegners traf. Und diese Waffe half nicht, sondern behinderte den Soldaten. Eine gute Waffe war eine Verlängerung der Kriegswaffe. Schmiede schmiedeten gekonnt Schwerter und verteilten bestimmte Zonen richtig. Diese Zonen sind die Knoten der Klinge, wenn sie richtig angeordnet sind, garantiert ein hochwertiges Bastardschwert.

Schild und Bastardschwert

Bestimmte Kampfsysteme und verschiedene Stile machten den Schwertkampf eher zu einer Kunst als zu chaotisch und barbarisch. Verschiedene Lehrer lehrten die Techniken des Kampfes mit einem Bastardschwert. Und es gab keine effektivere Waffe in den Händen eines erfahrenen Kriegers. Dieses Schwert brauchte keinen Schild.

Und das alles dank der Rüstung, die den Schlag auf sich genommen hat. Vor ihnen wurde Kettenhemd getragen, aber sie konnte den Krieg nicht vor dem Schlag scharfer Waffen schützen. Lunge Plattenrüstung und Rüstungen wurden in großen Mengen von Schmiedehandwerkern geschmiedet. Es gibt ein Missverständnis, dass Eisenrüstungen sehr schwer waren und es unmöglich war, sich darin zu bewegen. Das stimmt teilweise, aber nur für Turniergeräte, die etwa 50 kg wogen. Militärische Rüstungen wogen weniger als die Hälfte, sie konnten sich aktiv bewegen.

Nicht eine Klinge eines langen Schwertes wurde zum Angriff verwendet, sondern auch eine Wache als Haken, die niederschlagen und knaufen konnte.

Der Soldat, der die Kunst der Schwertkunst besaß, erhielt die notwendige Basis und konnte es mit anderen Arten von Waffen aufnehmen: einem Speer, einem Schaft und so weiter.

Trotz der scheinbaren Leichtigkeit von Bastardschwertern erforderten Kämpfe mit ihm Kraft, Ausdauer und Geschicklichkeit. Ritter, für die Krieg Alltag und Schwerter ihre treuen Begleiter waren, verbrachten keinen einzigen Tag ohne Training und Waffen. Regelmäßiger Unterricht erlaubte ihnen nicht, ihre kriegerischen Qualitäten zu verlieren und während des Kampfes zu sterben, der ununterbrochen und intensiv weiterging.

Schulen und Techniken des Bastardschwerts

Am beliebtesten sind deutsche und italienische Schulen. Es wurde trotz der Schwierigkeiten das früheste Handbuch der deutschen Fechtschule (1389) übersetzt.

In diesen Handbüchern wurden Schwerter dargestellt, die mit beiden Händen am Griff gehalten wurden. Der größte Teil des Handbuchs war mit dem Abschnitt über Einhandschwerter belegt, der die Methoden und Vorteile des Haltens von Einhandschwertern zeigte. Dargestellt als integraler Bestandteil des Kampfes in Rüstung, der Halbschwerttechnik.

Das Fehlen eines Schildes führte zu neuen Fechttechniken. Es gab solche Anweisungen zum Fechten - "Fechtbukhs" mit Handbüchern berühmter Meister dieses Geschäfts. Exzellente Illustrationen und ein als Klassiker geltendes Lehrbuch hinterließen uns nicht nur der Kämpfer, sondern auch der wunderbare Künstler und Mathematiker Albert Dürer.

Aber Fechtschulen und Militärwissenschaft sind nicht dasselbe. Fechtbuch-Wissen ist auf Ritterturniere und Gerichtskämpfe anwendbar. Im Krieg musste der Soldat in der Lage sein, die Linie, das Schwert zu halten und die gegenüberliegenden Feinde zu besiegen. Aber es gibt keine Abhandlungen zu diesem Thema.

Gewöhnliche Bürger wussten auch, wie man Waffen und ein Bastardschwert hält. Damals ohne Waffen - nirgendwo, aber nicht jeder konnte sich ein Schwert leisten. Das Eisen und die Bronze, die eine gute Klinge ausmachten, waren selten und teuer.

Eine besondere Fechttechnik mit einem Bastardschwert war das Fechten ohne jeglichen Schutz in Form von Rüstung und Kettenhemd. Kopf und Oberkörper waren bis auf gewöhnliche Kleidung nicht vor dem Schlag der Klinge geschützt.

Der verstärkte Schutz der Soldaten trug zu einer Veränderung der Fechttechniken bei. Und mit Schwertern versuchten sie, stechende, nicht hackende Schläge zu versetzen. Es wurde die Technik des "Halbschwerts" verwendet.

Besonderer Empfang

Es gab viele verschiedene Wege. Während des Duells wurden sie eingesetzt und dank dieser Techniken überlebten viele Kämpfer.

Aber es gibt eine Technik, die für Überraschung sorgt: die Technik des halben Schwertes. Wenn ein Krieger mit einer oder sogar zwei Händen die Schwertklinge ergriff, sie auf den Feind richtete und versuchte, sie unter die Rüstung zu stecken. Die andere Hand ruhte auf dem Griff des Schwertes und gab ihm die nötige Kraft und Geschwindigkeit. Wie konnten die Kämpfer ihre Hand nicht an der Schwertschneide verletzen? Tatsache ist, dass Schwerter am Ende der Klinge geschärft wurden. Daher war die Halbschwerttechnik ein Erfolg. Sie können zwar auch eine geschärfte Schwertklinge mit Handschuhen halten, aber halten Sie sie vor allem fest und lassen Sie die Klinge der Klinge auf keinen Fall in Ihrer Handfläche „laufen“.

Später, im 17. Jahrhundert, konzentrierten sich die italienischen Meister der Schwertkunst auf das Rapier und gaben das Bastardschwert auf. Und 1612 wurde ein deutsches Handbuch mit der Technik des Fechtens mit einem Bastardschwert veröffentlicht. Dies war das letzte Handbuch der Kampftechniken, in dem solche Schwerter verwendet wurden. In Italien fechten sie jedoch trotz der zunehmenden Popularität des Rapiers weiterhin mit dem Spadon (eineinhalb Schwert).

Bastard in Russland

Westeuropa bereitgestellt großen Einflussüber einige Völker des mittelalterlichen Russlands. Der Westen beeinflusste Geographie, Kultur, Militärwissenschaft und Waffen.

Tatsächlich gibt es in Weißrussland und in der Westukraine Ritterburgen aus dieser Zeit. Und vor einigen Jahren berichteten sie im Fernsehen über die Entdeckung westeuropäischer Ritterwaffen aus dem 16. Jahrhundert in der Region Mogilev. In Moskau und Nordrussland gab es nur wenige Funde von anderthalb Schwertern. Da dort militärische Angelegenheiten auf Kämpfe mit den Tataren abzielten, wurde anstelle schwerer Infanterie und Schwerter eine andere Waffe benötigt - Säbel.

Aber die westlichen und südwestlichen Länder Russlands sind ein ritterliches Territorium. Bei Ausgrabungen wurden dort eine Vielzahl von russischen und europäischen Waffen und Langschwertern gefunden.

Eineinhalb oder zweihändig

Die Schwertarten unterscheiden sich hinsichtlich ihrer Masse; unterschiedliche Längen von Griff, Klinge. Wenn ein Schwert mit langer Klinge und Griff leicht mit einer Hand zu handhaben ist, dann ist dies ein Vertreter von anderthalb Schwertern. Und wenn eine Hand nicht ausreicht, um ein Bastardschwert zu halten, dann handelt es sich höchstwahrscheinlich um einen Vertreter von Zweihandschwertern. Etwa bei einer Gesamtlänge von 140 cm kommt eine Grenze für ein halbes Schwert. Bei mehr als dieser Länge ist es schwierig, ein Bastardschwert mit einer Hand zu halten.

In Europa war das Schwert im Mittelalter weit verbreitet, hatte viele Variationen und wurde bis zum New Age aktiv verwendet. Während des Mittelalters erfuhr das Schwert sehr bedeutende Veränderungen.

Das frühe Mittelalter war die Ära des Niedergangs der Militärkunst, des Vergessens der Traditionen der klassischen Antike. Die Zahl der Armeen wird stark reduziert, die Taktik stark vereinfacht; Schlachten werden im offenen Raum ausgetragen, Verteidigungstaktiken werden äußerst selten angewendet. Rüstung im Niedergang – nur die edelsten Krieger werden durch Panzer oder, seltener, durch Metallschuppen geschützt. Unter solchen Bedingungen treten die individuellen Qualitäten eines Kämpfers und seiner Waffen in den Vordergrund, weshalb die Rolle des Schwertes im Waffenkomplex deutlich erhöht wird. Gleichzeitig wandelt sich das Schwert durch den Niedergang des Handwerks von der Massenwaffe, die es in der Blütezeit des Imperiums war, zur Waffe der Elite.

Von der Zeit der großen Völkerwanderung bis etwa zum 8.-9. Jahrhundert dominiert in Europa das sogenannte merowingische Schwert (der konventionelle Name, der in der modernen Waffenwissenschaft von der merowingischen Dynastie übernommen wurde), was im Wesentlichen ist weitere Entwicklung spätrömischer Spat.

Dies ist ein Schneidschwert mit einer flachen oder abgerundeten Spitze, einem schmalen, aber dicken Kreuz, einem kurzen Griff und einem massiven Knauf. Es gibt praktisch keine Verengung der Klinge vom Griff bis zur Spitze, die vollere ist ziemlich breit und flach, die Masse des Schwertes überschreitet 2 kg nicht.

Neben Schwertern verwendeten die Deutschen häufig einschneidige Klingen mit guten Schneideigenschaften (große Messer oder Spalter) wie Scramasax. Die skandinavische Version des altdeutschen Schwertes ist breiter und kürzer, da die alten Skandinavier aufgrund ihrer geografischen Lage praktisch keine Kavallerie einsetzten, aber viel auf Schiffen kämpften.

Um das 8. - frühe 9. Jahrhundert verbreitet sich das karolingische Schwert oder das Schwert der Wikingerzeit (auch gängige neuzeitliche Bezeichnungen). Tatsächlich wurden Schwerter dieser Art im Frankenreich hergestellt und kamen als Beute oder Waren zu den Wikingern. Die meisten Funde sind jedoch mit Skandinavien verbunden, wo der heidnische Ritus der Platzierung von Grabbeigaben, einschließlich Waffen, stattfand konserviert.

Karolingische Schwerter sind den merowingischen sehr ähnlich, aber eleganter in Form und Ausführung, haben schmalere und sich verjüngende Klingen mit besserer Balance, wodurch sie schneller, bequemer und flexibler zu verwenden sind, eine geschärfte Spitze erscheint.

Für sie wurde Stahl verwendet beste Qualität, wodurch die Technik des Schweißens einer Klinge aus mehreren Rohlingen mit unterschiedlichem Kohlenstoffgehalt praktisch nicht mehr verwendet wird. Das Schwert war immer noch eine sehr teure und relativ seltene Waffe - daher galt es laut den Kapitularen Karls des Großen als obligatorisch, es nur für einen Kavalleristen zu haben, der es sich leisten konnte, ein Streitross zu halten, Fußkämpfer kamen oft mit billigeren Waffen aus.

Karolingische Schwerter vom Typ A wurden in einem der Handwerkszentren des alten Russland hergestellt.

Im Hochmittelalter (XI-XIV Jahrhundert) wuchsen Städte und Handwerk, das Niveau der Schmiedekunst und Metallurgie nahm zu. Es gibt Kreuzzüge und Bürgerkriege. Die Rüstung wird verbessert und weiter verbreitet, und die Rolle der Kavallerie nimmt zu. Ritterturniere, Duelle und Buhurts werden immer beliebter. Kämpfe finden oft unter beengten Verhältnissen (Schlösser, Häuser, enge Gassen) statt. All dies hinterlässt Spuren auf dem Schwert.

Die Schwerter dieser Zeit werden normalerweise als romanisch (französisch epee romane) oder ritterlich (englisch ritterliches Schwert, Waffenschwert) bezeichnet Aussehen stimmen am ehesten mit der im Massenbewusstsein verwurzelten Idee eines europäischen Schwertes überein, sind am häufigsten auf mittelalterlichen Miniaturen und skulpturalen Bildern zu finden. Ihre Klinge wird länger, dicker und schmaler, der Dol wird schmaler und tiefer. Die Klinge verjüngt sich merklich zur Spitze hin, der Griff verlängert sich und der Knauf wird im Gegenteil klein und gleichzeitig vielfältig geformt. Das Querstück dehnt sich aus und bietet einen besseren Schutz für die Hand - ein Zeichen für die Entwicklung der Schwertkunst.

BEIM Spätmittelalter(XV-XVI Jahrhundert) gibt es eine Expansion in andere Länder. Die Taktiken der Kriegsführung werden immer ausgefeilter. Es erscheint eine Rüstung mit einem hohen Schutzgrad. All dies wirkt sich stark auf die Entwicklung des Schwertes aus. Die Vielfalt der Schwerter ist kolossal. Neben Einhandschwertern treten Anderthalb- und Zweihandschwerter auf. Es gibt Stichschwerter und Schwerter mit gewellter Klinge. Ein komplexer Schutz, der maximalen Schutz für die Hand bietet, und ein Schutz vom Typ "Korb" werden aktiv eingesetzt. Vielfalt europäischer Schwerter:

- Bastard;

- Katzbalger;

- Zweihänder;

-Flamberg;

- Espadon;

- Claymore;

- estok;

- Schiavona;

- Schottisches Korbschwert;

- haudegen;

- Schwert des Henkers

Ein Schwert mit einer breiten Klinge und einem abgerundeten Ende.

Es ist ein uralter Gegenstand, der aufgrund seiner Macht und seines militärischen Wertes immer noch verehrt wird. Das Schwert war ein wesentlicher Bestandteil des schwer bewaffneten europäischen Kriegers. Bezüglich dieser Ritterschwert gilt zu Recht als Symbol des Mittelalters und allgemein der westlichen Militärwelt der Vergangenheit.

Man kann es zwei Leben nennen Ritterschwert. Das erste Leben war das wichtigste und stand in direktem Zusammenhang mit dem, wofür die Ritter geboren wurden – um der Welt Gutes zu bringen. An den Schwertern wurden heilige Riten vollzogen: Sie weihten sie, hielten Liturgien mit ihnen ab, die besten Schwerter befanden sich unter den Altären in Klöstern, und die Schwerter selbst erhielten Namen. Und wenn Sie beten müssen, können Sie es in die Erde stecken und so eine Art Altar mit einem Kreuz bekommen. Für einen Ritter war das Schwert ein Symbol für Mut, Ehre und Stärke. Und schon der Ausdruck „Schwert brechen“ bedeutete Niederlage.

Das zweite Leben des Schwertes war nicht so idealistisch, da es den Tod bringen sollte. Und hier hat er Konkurrenten, funktionale Eigenschaften, Leistung, Vor- und Nachteile. Konkurrenten waren Waffentypen wie Morgenstern und Jäger. Dies galt zwar für den Fußkampf. Tatsache ist, dass nur bestimmte Schwerter (zweihändige schwere Schwerter) den Schild und das Kettenhemd durchschneiden können. Der Schild und das Kettenhemd reichten aus, um sich gegen Schwerthiebe zu verteidigen. Das Kettenhemd schützte gut vor Streifschlägen und der Schild vor Streif- und Stichschlägen. Eine andere Sache, wenn es um Kavallerie geht. Da die Geschwindigkeit berittener Krieger keine mehrfachen Schwertschläge zulässt, war ein einziger Hieb entscheidend. Der Reiter hat mehr Kraft als ein Infanterist, und ein stechender Schlag mit einem Schwert könnte jede Rüstung durchbohren. Dies machte das Schwert zu einer unverzichtbaren Kavalleriewaffe, mehr noch als der Speer, der mitten in der Schlacht zerbrach.

Die Vorfahren der Ritter waren reiche Reiter des 6. Jahrhunderts, die sich eine Spatha (zweischneidiges Langschwert) mit kurzem Fadenkreuz und kegelförmigem Knauf herstellen konnten, und ihre Schwerter waren die Vorfahren ritterliche Schwerter.

Zu Beginn der Ritterzeit (X-XIII Jahrhundert) wurde die Klinge leichter, kürzer und schmaler. Seit dem 12. Jahrhundert hat die Anzahl der Schwertsorten unglaublich zugenommen. Auch die Funktionalität ändert sich. Die Rolle eines stechenden Schlags gegenüber einem hackenden Schlag wächst. So allmählich erschien das Schwert. Während der Ritterzeit konnte man sich treffen Ritterschwert in mehreren Versionen.

1. Flamberg. Diese Schwerter waren zweihändig mit gewellten Klingen und sich zur Spitze hin verbreiternden Klingen. Ihr Vorteil ist, dass die verlängerte Spitze einen viel stärkeren Hackschlag lieferte, obwohl sie das Gleichgewicht störte, die gewellte Klinge dazu dient, die betroffene Oberfläche zu reduzieren und die spezifische Zerstörungswirkung zu erhöhen, die gewellte Klinge kann nicht in der Panzerung des Feindes stecken bleiben und wenn es herausgezogen wird, wirkt es wie eine Säge - es zerlegt. Diese Form gab dem Schwert die Eigenschaften eines Säbels.

2. . Dazu gehören ritterliche Schwerter von 1050-1300. Das Hauptmerkmal ist eine spitze Klinge und ein länglicher Griff mit leichtem Knauf. Die Form ihrer Klinge und ihres Griffs war am vielfältigsten. Sie sind eng mit den Rittern des 12. Jahrhunderts verwandt. Die ersten Griffe solcher Schwerter hatten eine Lederscheide, aber im Laufe der Zeit, ab dem 14. Jahrhundert, bestand die Scheide aus Draht, da Plattenhandschuhe schnell auf der Haut rieben.

3. . Diese Art von Schwertern umfasst eineinhalbhändige (sehr selten) und zweihändige Schwerter, die in Schottland von den Söldnern XV-XVII verwendet wurden. Claymore ist eine gerade, breite und zweischneidige Klinge, ein Griff mit langem Schaft und ein Knauf in Form einer Scheibe oder Kugel. Der Unterschied sind die in Richtung der Klinge gebogenen Enden des Kreuzes, an deren Ende sich Kleeblätter befinden. Das Gewicht des Schwertes erreichte 2,5 kg, aber es gab Fälle von jeweils 3,5 kg.
Ritterliche Schwerter durfte von der freien Militärklasse getragen werden. Das Schwert war nicht nur eine militärische Waffe, sondern Teil des Lebens einer ganzen Ära, die für ihre Tugenden berühmt wurde.

WAFFEN UND SCHUTZWAFFEN DER KREUZFAHRER

Die von den Rittern des Ersten Kreuzzugs getragene Rüstung ähnelte offenbar in vielerlei Hinsicht der von den Normannen und Franzosen in Hastings getragenen Rüstung, die auf dem Wandteppich von Bayeux zu sehen ist (Foto 6). Hier tragen sie knielange Kettenhemden; vorne von unten gabelt sich das Kettenhemd, so dass man auf einem Pferd sitzen kann. Die Ärmel des Kettenhemdes reichen nur bis zu den Ellbogen. Künstler verwendeten eine große Anzahl bedingter Muster, um das Material von Kettenhemden zu vermitteln. Meistens sind dies zusammenhängende Kreise, manchmal ein Gitter, manchmal Ringe innerhalb des Gitters. Da in einigen Fällen unterschiedliche Muster für dasselbe Kettenhemd verwendet wurden, wird angenommen, dass es keinen großen Unterschied zwischen Kettenhemden gab und dass vielleicht alle Muster Kettenhemden hätten darstellen sollen. An einer Stelle wird jedoch Herzog Williams Halbbruder, Bischof Odo von Bayeux, in einer Rüstung aus gestapelten Platten gezeigt. Obwohl Großer Teil Kettenhemd hatte eine eng anliegende Kapuze, die mit dem Rest des Kettenhemds einstückig war. Aus den Bildern kann geschlossen werden, dass die Kapuze manchmal aus einem anderen Material als Kettenhemd hergestellt war, möglicherweise aus Leder oder Stoff. Bei mehreren Gelegenheiten werden Reiter mit Hauben ohne jeglichen Helm gezeigt, was bis Mitte des 14. Jahrhunderts üblich war. Auf dem Wandteppich von Bayeux sind viele Kettenhemden mit einem Rechteck unter dem Hals abgebildet; Rechtecke haben Streifen in verschiedenen Farben an den Rändern. In einer Darstellung von Herzog Wilhelm scheint dieses Rechteck an den oberen Ecken lose hängende krawattenartige Platten zu haben. Ein anderer Krieger hat diese Platten in den unteren Ecken. Es ist nicht klar, was diese Rechtecke darstellen. Dies kann eine Art Rüstungsverstärkung sein - vielleicht ein zusätzliches Stück Kettenhemd, das um den Hals gebunden ist und die Kehle bedeckt.

Die erste Annahme wird durch eine Miniatur aus der italienischen Enzyklopädie von 1023 von Monte Cassino bestätigt. Das Miniaturbild zeigt ein solides grünes Rechteck auf einem blauen Kettenhemd, das eindeutig mit der Kapuze aus einem Stück besteht. Andererseits zeigen eine spanische Bibel aus dem Kloster Roda aus dem frühen 11. Jahrhundert, jetzt in der Nationalbibliothek in Paris, und eine eng verwandte Bibel aus der Vatikanischen Bibliothek ein Rechteck auf der Brust ohne oberen Streifen, als ob es wäre waren eine Verlängerung der Kapuze, die über der Brust hing. Der untere Teil des Gesichts ist eindeutig nicht bedeckt. Deutlicher zeigt sich etwas in dieser Art auf den Kapitellen der Kathedrale Notre-Dame-du-Port, Clermont-Ferrand, Frankreich, die „Psychomachie“ darstellen (Foto 14). Mit Ausnahme einer Figur sind die Gesichter nicht bedeckt, es ist klar, dass die Hauben aus einem Stück mit Kettenhemd gefertigt sind und ein großes Rechteck (offenbar Kettenhemd) unter dem Hals herunterhängt. Wenn dieser Teil des Kettenhemds während der Schlacht nicht oft herabhängend dargestellt wurde, könnte man annehmen, dass das Bild auf dem Teppich von Bayeux diesen speziellen Teil der Rüstung (oder des Vormantels) darstellt, der das Gesicht bedeckt. Abgesehen von diesem Fall wird ein ähnliches Rechteck ganz ohne Haube auf derselben Figur in der Bibel von Rod und auf dem Bild im englischen Psalter aus Oxford des frühen 11. Jahrhunderts (Bodleian Library) gezeigt. Auf dem Teppich von Bayeux befindet sich bei mehreren Gelegenheiten nur ein Band über dem Halsansatz, das als Unterkante der Kapuze interpretiert werden kann, wenn es separat vom Kettenhemd hergestellt wird. Bisher wurde vor dem 11. Jahrhundert keine eindeutige Darstellung einer separaten Haube gefunden.

Der Teil des Wandteppichs, wo die Körper der Gefallenen unter Hastings ausgezogen sind und nackte Körper unter dem Kettenhemd sichtbar sind, ist das Ergebnis der Restaurierungsarbeiten des 19. Jahrhunderts. Es war kaum möglich, Kettenhemden auf diese Weise zu tragen, da es die Haut beschädigen würde (besonders wenn es während des Kampfes getroffen wurde). Auf jeden Fall ragt das Untergewand aus den Ärmeln der meisten lebenden Figuren im Wandteppich heraus. Robert Weiss, der viel später schrieb, in seinem Roman de Rou („The Romance of Roux (Rollo)“). Pro.) heißt es ausdrücklich, dass Bischof Odo ein Kettenhemd über einem weißen Stoffhemd trug. Die meisten anderen Bilder zeigen lange Hemden aus einem weichen Material, das unter dem Saum des Kettenhemds sichtbar ist. Vielleicht stellen die farbigen Bänder an den Rändern des Kettenhemds auf dem Teppich von Bayeux eine Art Fäden dar. Sie sind zum Beispiel auch im spanischen Manuskript der Kommentare zu den Paulusbriefen zu sehen, das sich früher in der Chester-Beatty-Sammlung befand (anscheinend unter Bezugnahme auf die Chester-Beatty-Bibliothek. - Pro.). Der sarazenische Schriftsteller des 12. Jahrhunderts, Usama, schreibt, dass das Kettenhemd mit Kaninchenfell gefüttert war.

Der typische Helm dieser Zeit ist konisch mit einem Nasenschutz, der manchmal breit genug ist, um den Besitzer des Helms zu erkennen, wie Weiss beschreibt, wie Herzog William unter Hastings seinen Helm heben musste, um Gerüchte zu zerstreuen, er sei gefallen. Dieser Fall ist auch auf dem Wandteppich zu sehen. Ein Helm dieses Typs, gefunden im Priorat Olomouc, Mähren (Tschechische Republik), befindet sich heute in der Waffensammlung (Militärmuseum) in Wien. Sowohl der Helm als auch das Nasenband sind aus dem gleichen Stück Eisen gefertigt. Andererseits scheinen einige der auf dem Wandteppich abgebildeten Helme aus vielen Segmenten zu bestehen, die an einem Ringsockel befestigt sind, wie bei dem bereits erwähnten fränkischen Helm. Diese Ausführung mit besonders breiten Stützleisten ist in der Heisterbacher Bibel um 1240 (Staatsbibliothek zu Berlin) deutlich zu erkennen. Ein Helm aus mehreren miteinander vernieteten Stahlsegmenten ohne ringförmige Basis ist im New Yorker Metropolitan Museum of Art zu sehen. Wenn auf dem Teppich von Bayeux Helme gezeigt werden, die auf einem Wagen transportiert werden, um später mit Schiffen transportiert zu werden, ist klar, dass sie nicht mit Kettenhemden versehen sind, die am Helm hängen, wie bei fränkischen Helmen, sondern sie haben anscheinend eine Sturmhaube . Helme mit Nasenschutz und Kinnhalter sind beispielsweise auf einer Handschrift im italienischen Piacenza aus dem 12. Jahrhundert gut sichtbar. Mehrere norwegische Schachfiguren aus Elfenbein aus der Zeit um 1200, die in der Wig Church auf der Isle of Lewis (Hebriden) gefunden wurden, haben konische Helme mit einer hängenden Platte im Nacken sowie einer Platte, die die Wangen bedeckt (Foto 8). Der Helm von Herzog Wilhelm auf dem Teppich von Bayeux hat hinten zwei kurze hängende Platten, ähnlich wie Infulae (Bänder ( lat.). – Pro.) auf der Mitra des Bischofs. Es ist nicht ganz klar, wozu diese Platten dienen, aber viele Bilder aus dem nächsten Jahrhundert zeigen einen langen Schleier oder Schal, der von der Unterseite des Helms bis zum Rücken verläuft, oder, wie auf dem ersten Siegel von Stephen von Blois von England (1135 ), zwei dicke Riemen.

Reis. neun. In der Prager Kathedrale aufbewahrter Helm, der vermutlich dem Heiligen Wenzel (Wenzel) gehörte (getötet 935 oder 936). Das falsche Band (Nase) zum Schutz der Nase ist mit dem Bild des gekreuzigten Christus verziert

Das Lied von Roland, von dem angenommen wird, dass es ungefähr zur gleichen Zeit wie der Wandteppich von Bayeux erschien (der Teppich von Bayeux (oder Teppich, wie er manchmal geschrieben wird) wurde im 11. Jahrhundert geschaffen, und das Lied von Roland im 12. Jahrhundert .- Ed.), erwähnt oft verzierte Helme. Ein steinernes Kapitell im Musée Granet in Aix-en-Provence zeigt Stirnbandhelme, offenbar mit Edelsteinen besetzt. Das Lied von Roland erwähnt die Sarazenen, die ihre guten Helme aus Saragossa binden. Obwohl der Teppich von Bayeux nichts zeigt, was den Helm am Kopf befestigt, zeigt die Roland-Statue vor den Mauern der Kathedrale in Verona einen Kinnriemen, der bis zur Kettenhemdhaube reicht. Dasselbe ist auf einem Kapitell aus der Mitte des 12. Jahrhunderts von Notre-Dame-en-Vaux in Châlons-sur-Marne zu sehen, das sich heute im Louvre in Paris befindet, sowie auf einem anderen aus dem Jahr 1170 im Musée Rivets in Pavia. und auf vielen anderen Schnitzereien.

Im englischen Manuskript des römischen Gelehrten Plinius Naturgeschichte“, angesiedelt in Le Mans, zeigt Plinius’ Helm, der an einem Kinnriemen hinter Schwert, Speer und Schild hängt. Die meisten Bilder zeigen den beidseitig am Helm befestigten Gürtel, der verhindert, dass sich der Helm beim Fahren herausbewegt.

Eine große Anzahl der Ritter auf dem Teppich von Bayeux sind mit ihren Unterarmen dargestellt, die durch separate armlange Ärmel geschützt sind. Diese Ärmel waren anscheinend aus Kettenhemd und wurden unter den Ärmeln von Kettenhemden getragen; Einige Ritter hatten ähnlich geschützte Beine. Da die Ritter Schuhe tragen, lässt sich nicht mit Sicherheit sagen, ob auch die Unterschenkel mit Kettenhemden bedeckt waren. Schuhe mit Beinschutz aus Kettenhemd sind im Alexanderbuch des Trinity College in Cambridge aus dem 13. Jahrhundert zu sehen.

Obwohl die Sachsen in Hastings manchmal mit altmodischen runden Schilden dargestellt werden, haben die meisten Schilde auf dem Teppich von Bayeux eine längliche, nach unten gerichtete Form mit einem halbkreisförmigen oberen Ende. Ein solcher Schild ermöglichte es, den Körper von der Schulter bis zum Knie zu bedecken. Diese Art von Schild scheint um das letzte Viertel des 10. Jahrhunderts für die Verwendung durch die Kavallerie eingeführt worden zu sein. (Dies ist ein typischer Schild des normannischen (skandinavischen) sowie des altrussischen Typs, der von Fuß- und Pferdekriegern verwendet wird - dies ist auch deutlich auf dem Wandteppich von Bayeux zu sehen. - Ed.) Eine der frühesten Abbildungen eines solchen Schildes findet sich in einer zwischen 983 und 991 in Ettern entstandenen Handschrift (Gotha, Landesbibliothek). Der längliche spitze Teil sollte die Verwundbaren bedecken linke Seite der Körper und das Bein des Kriegers sind viel besser als der alte runde Schild. Berücksichtigen wir, dass die linke Hand mit einem Schild auch einen Zaum hielt. Der Schild wurde mit einer Vielzahl von Riemen gehalten, die sich ungefähr im Schwerpunkt befanden. Dieser Schild hatte zwar immer noch einen Buckel – und er taucht von Zeit zu Zeit sogar in Darstellungen des 13. Jahrhunderts auf –, aber er bedeckte nicht mehr die Armspange, da sie jetzt außermittig war. Meistens wurde der Schild für das Andreaskreuz von Hand aus Riemen gehalten, die an der Kreuzungsstelle zusammengedrückt wurden. Der Teppich von Bayeux zeigt jedoch viel kompliziertere Wege. In einem Fall wurde das Andreaskreuz unten durch zwei kurze Riemen ergänzt, durch die der Unterarm geführt wurde, um ein Herumhängen des Schildes zu verhindern. Ein einziger zusätzlicher Riemen des gleichen Typs ist auf dem Bild von Goliath an der Westfassade der zu Beginn des 12. Jahrhunderts erbauten Abtei von Saint-Gilles-du-Gard in Frankreich zu sehen. Andere Schilde haben Riemen, die in Form eines Quadrats oder Sechsecks angeordnet sind, wobei eine Seite zum Greifen der Hand dient und der Unterarm durch die gegenüberliegende Seite verläuft. Diese Bänder wurden BHs genannt. Riemen mit variabler Spannung wurden guige, gaij genannt (ein Gürtel, mit dem Sie einen über den Rücken geworfenen Schild tragen konnten. - Pro.), und sie wurden am Schild in der Nähe der BHs befestigt. Riemen könnten verwendet werden, um den Schild an die Wand zu hängen, ihn auf den Rücken zu werfen, falls die Waffe den Gebrauch beider Hände erfordert (z Zweihänder) sowie das Aufhängen eines Schildes um den Hals des Trägers an seiner linken Schulter während der Schlacht, woher der berühmte Ausdruck "Escu al col" ("?cu? col") ("Mit einem Schild um den Hals") stammt. - Pro.), verwendet, um einen einsatzbereiten Ritter zu beschreiben. Die Oberfläche dieser Schilde war mit einer Vielzahl von Bildern bemalt, von denen Kreuze und geflügelte Drachen am häufigsten waren, aber auf den Schilden sind noch keine Anzeichen einer organisierten Heraldik sichtbar.

Vielleicht waren sogar während des Dritten Kreuzzugs (1189 - 1191) einige Kreuzritter noch so gekleidet wie die Normannen von Herzog Wilhelm. Zum Beispiel trägt eine Figur in der englischen Bibel von Puise (Kathedrale von Durham) aus dem späten 12. Jahrhundert keine andere Rüstung als einen konischen Helm mit Nasenplatte und Kettenhemd mit Ärmeln bis zum Ellbogen, was den Kettenhemden sehr ähnlich sein kann auf dem Teppich von Bayeux zu sehen. Die Leute dieses Ritters und alle Gegner, mit einer Ausnahme, haben keinen anderen Schutz als die Schilde und Helme einiger weniger Leute. Die Schilde haben die gleiche Form wie die unter Hastings verwendeten Schilde.

Bis etwa 1400 trifft man noch gelegentlich, meist im 12. Jahrhundert, auf konische Helme mit Nasenschutz und leicht nach vorne gerichtetem Oberteil. Allerdings während der ersten drei Kreuzzüge die Form des Helms hat sich deutlich verändert. Helme mit runder Spitze, mit oder ohne Nasenstück, werden von Zeit zu Zeit im zwölften Jahrhundert gefunden, wie im Gospel of Pembroke College (Pembroke College, Cambridge). Auch die Winchester-Bibel (ca. 1160 - 1170) zeigt einen konischen Helm ohne Nasenplatte (Winchester Cathedral) (Foto 9). Um den Nacken zu schützen, wurde der Helmrücken manchmal einige Zentimeter länger gemacht, wie bei den Rittern, die um 1128 an der Fassade der Kathedrale von Angoulême geschnitzt wurden, und bei einem anderen Ritter um 1100 auf dem Grab in Modena Kathedrale (Foto 10). Bis zum Ende des 12. Jahrhunderts wurden mehr oder weniger zylindrische Helme mit flachen und leicht gewölbten Oberteilen, oft mit einer Nasenplatte, üblich, wie auf der Schriftrolle von Saint Guthlac im British Museum oder auf dem Siegel von Philipp von Flandern und Vermandois ab 1162.

Das deutsche Manuskript Roulantes Liet, aufbewahrt an der Universität Heidelberg (um 1170), zeigt ein kurzes Querband am Ende eines langen Helmnasenstücks. Dieses Band bedeckt den Mund. In der erwähnten Handschrift bedeckt das Visier des Helms den Hals, das Vordergesicht, das von der Rückseite des Helms verläuft, reicht fast bis zu den Augen; Diese Anordnung verbreitete sich im nächsten Jahrhundert, wie aus den Schnitzereien an der Westfassade der Kathedrale in Wales hervorgeht. Eine Bibel aus Ávila aus dem 12. Jahrhundert, die sich heute in der Nationalbibliothek von Madrid befindet, zeigt konische Helme mit einer kreuzförmigen Platte am Ende des Nasenbandes. Die Enden der Platte sind zur Abdeckung abgerundet unterer Teil Gesicht nicht durch einen Helm geschützt. In einem stark beschädigten Manuskript, Hortus Deliciarum (Garden of Comforts) ( lat.). – Pro.) der Äbtissin Herrad von Landsberg, abgebildet im letzten Viertel des 12. Jahrhunderts, bedecken die Enden dieser Platte mit Ausnahme der Augen fast das gesamte Gesicht. Diese Platte hat viele Löcher, um das Atmen zu erleichtern. Zu Beginn des 13. Jahrhunderts bedeckte die Frontplatte manchmal das gesamte Gesicht und war unter dem Kinn gebogen. Es gab nur zwei rechteckige Schlitze für die Augen, wie in einem Buntglasfenster von etwa 1210, das Karl den Großen in der Kathedrale von Chartres darstellt. Ähnliche Helme sind auf dem Schrein Karls des Großen (hergestellt 1200-1207) im Aachener Dom und auf dem Siegel von Ludwig, dem Sohn Philipps II. Augustus (hergestellt 1214), abgebildet. In beiden Fällen haben die Helme auch einen kurzen Kinnhalter (Foto 13).

Zwei Statuen an der Westfassade der Kathedrale von Wales, die zwischen 1230 und 1240 geschaffen wurden, tragen zylindrische Helme mit flacher Oberseite (Foto 11). Obwohl die Helme vorne höher sind als hinten, gibt es keine klare Trennung zwischen Gesichtsschutzplatte und Nackenschutzplatte. Die flache Platte oben scheint mit einem Flansch versehen worden zu sein, der rundum mit Nieten am Zylinder befestigt war. An einem Helm ist ein Loch für die Augen übrig. Der andere Helm hat eine vertikale Verstärkungsplatte, die in der vorderen Mitte verläuft, ein Design, das häufiger vorkam. Bei Helmen dieser Art wird die Sicht dadurch verbessert, dass eine erhabene Rippe oder ein Streifen um den Umfang des Helms verläuft; das einzig erhaltene Exemplar befindet sich im "Tseuchhaus" (Militärmuseum. - Pro.) in Berlin (Bild 12). Der vertikale Verstärkungshelmstreifen hat zwei breite Äste im rechten Winkel darin; In jeden Zweig wird ein rechteckiges Loch geschnitten. Der Helm ist mit zahlreichen Löchern durchbohrt, möglicherweise zum Anbringen von Schnürsenkeln, an denen das gesteppte Futter gehalten wurde. Der walisische Helm hatte vielleicht das gleiche Futter, aber die ziemlich seltsamen Kappen, die auf einigen der Figuren getragen wurden – wir werden später darauf eingehen – deuten darauf hin, dass dies nicht der Fall ist.

Die Herstellungszeit des Helms aus Berlin ist nicht genau belegt. Sehr ähnliche Helme waren bis 1270 im Umlauf, wie im Saint-Louis-Psalter (Paris, Bibliothèque Nationale) zu sehen ist.

Sobald das Gesicht mit einem Helm bedeckt wurde, stellte sich die Frage nach der Entwicklung einiger Methoden zur Identifizierung eines Kriegers. Die Organisation, Klassifizierung und Beschreibung der entwickelten Formen und Symbole entwickelte sich später zu einer Wissenschaft namens Heraldik.

Mehrere norwegische Schachfiguren, die in Uig (Lewis Island) gefunden wurden, haben auf ihren Köpfen eine neue Art von schützender Kopfbedeckung, einen Helm mit offenem Gesicht, der Kesselhut genannt wird, vielleicht wegen seiner Ähnlichkeit mit einer umgedrehten Melone. Später wurde ein solcher Helm einfach als „Melone“ bezeichnet (Foto 8). Es scheint ein vida stelhufa zu sein, ein breiter Stahlhut aus den Sagen. Eine restaurierte Seite eines süddeutschen Manuskripts (um 1150), jetzt im Metropolitan Museum of Art, New York, zeigt Kinnriemen, die an den Enden an einen Helm gebunden sind. Mitte des 13. Jahrhunderts galt ein solcher Helm („Melone“) durchaus als rittertaugliche Kopfbedeckung. Ein solcher Helm ist auf dem Siegel von Arnoul III, Graf von Guines, zu sehen, das 1248 geschaffen wurde. Obwohl die Helme aus einem Stück gefertigt zu sein scheinen, zeigen viele Manuskripte, wie zum Beispiel Maciejowskis Bibel aus der Zeit um 1250, einen Helm, der anscheinend in getrennten Teilen nach Art früherer fränkischer Helme hergestellt wurde, aber mit einem daran befestigten Rand (Bibliothek Pierpont Morgana, New York) (Fotos 7 und 18).

Die Melone blieb beliebt, solange Rüstungen getragen wurden, und war ein typischer Hechthelm des 17. Jahrhunderts, als Rüstungen nicht mehr verwendet wurden. Diese Kopfbedeckungen tauchten 1915 in der britischen Armee wieder auf, um sie vor Granatsplittern und Granatsplittern zu schützen.

Auf dem Krebs Karls des Großen ist ein Ritter mit einer über die Schulter zurückgeworfenen Kettenhemdmütze zu sehen, die unter der Kapuze eine eng anliegende Steppmütze erkennen lässt (sie sollte den Schlag auf das Kettenhemd mildern (Foto 13).Diese Mütze ist sehr verbreitet in Abbildungen des 13. Jahrhunderts, wie in der Maciejowski-Bibel. Da – besonders im 13. Jahrhundert – die Kapuze sehr oft ohne Helm getragen wurde, muss dieses Futter eine wichtige Rolle gespielt haben. Gekrönte Kettenhauben, typisch für die Mitte des 13. Jahrhunderts, wurden anscheinend von speziell geformten Kappen und einer dicken Rollpolsterung um die Oberseite getragen, wie bei den Figuren in der Kathedrale von Wales um 1230 - 1240. Eine ähnliche Kappe wird auf einer anderen Figur aus gezeigt Wales, es wird über einem Kettenhemd getragen, vermutlich als Stütze für einen Helm (Foto 11, rechts). Natürlich wurde, vielleicht manchmal zum zusätzlichen Schutz, eine Stahlkappe unter einer Kettenhemdkappe getragen. Es ist sehr schwierig zu überprüfen, ob aber das Bild in der Ebergewe-Kirche nni offenbar Lord John Hastings (gest. 1313), zeigt deutlich die Umrisse eines harten Kopfschmucks, der unter einer Kettenhemdmütze getragen wird.

Es ist schwierig, Illustrationen zu finden, wie das Vorwort geschlossen gehalten wurde, obwohl die Malerei und Skulptur des 12. Jahrhunderts viele Vorworte in verschiedenen Formen darstellen. Eine ziemlich neue Darstellung in Pershore Abbey, Worcestershire, hat jedoch eine lange Vorderfront, die an der rechten Seite des Halses herunterhängt, während eine Zeichnung von Matthäus von Paris, die einen knienden Ritter aus der Zeit um 1250 zeigt, aus dem British Museum eine ähnliche Vorderfront zeigt. vorne eng um den Hals hängend und mit Schnürsenkeln an der Kettenhemdkapuze über dem linken Ohr gebunden (Foto 15). Darstellungen bei Shepton Mallet sowie die von William Longspee the Elder, Earl of Salisbury in der Kathedrale von Salisbury, zeigen eine Vorderseite mit einem breiten rechteckigen Ende, das mit Zugbändern am Stirnband einer Kettenhaube festgehalten wird.

In einigen Fällen ging der große Unterarm nach unten, so dass Kinn und Hals bis zum Zeitpunkt der Feindseligkeiten offen blieben, wie im Codex Calixtinus (Code Calixtine. - Pro.) in den Archiven von St. James von Campostel. Spätere Vorworte dieser Art werden entweder mit Futter, wie bei einer Figur um 1300 aus dem Straßburger Münster (heute im Museum des Münsters), oder ohne Futter, wie auf dem Bild des verstorbenen Landgrafen Johann, dargestellt 1311 in Marburg. Eine Reihe etwas späterer englischer Darstellungen, wie die von Sir Peter de Saltmarsh (gest. 1338) in Howden, Yorkshire, zeigen geknotete Spitzen auf beiden Seiten des Gesichts, die möglicherweise an einem Unterarm dieses Typs befestigt sind.

Im zwölften Jahrhundert wurden langärmlige Kettenhemden üblich, und um 1200 wurden die Hände oft durch Kettenstulpen geschützt, die aus einem Fach für den Daumen und einem anderen für den Rest der Finger bestanden. Diese Fäustlinge wurden in einem Stück mit dem Ärmel hergestellt, wie auf dem Schrein Karls des Großen zu sehen (Foto 13). Ein Seil oder Streifen um das Handgelenk verhinderte, dass das Gewicht des Ärmels auf den Fäustling drückte, wodurch er vom Handgelenk rutschte. Wenn Feindseligkeiten nicht vorgesehen waren, konnte die Hand in das Loch im Fäustling gegenüber der Handfläche gesteckt werden. Die frühesten Abbildungen von Fäustlingen mit Manschetten, die separat von Kettenhemdärmeln hergestellt wurden, finden sich in einer Zeichnung in der Small Chronicle of Matthew of Paris aus der Zeit um 1250 (Cambridge, Corpus Christi College). Das Wort haubergeon, eine Verkleinerung von hauberk, "mail", das in Manuskripten der damaligen Zeit erscheint, bezieht sich vermutlich auf die kurzen Kettenhemden, manchmal mit kurzen Ärmeln, die oft in Gemälden und Skulpturen zu sehen sind.

Einzigartig ist das Bild eines Kriegers im Yorker Psalter (um 1170 - 1175), in dem eine Reihe weißer Streifen mit roten Enden endet. Diese Bänder bilden ein Netz über der Post; Durch dieses Netzwerk ist Kettenhemd sichtbar, das den Körper und die Hände bedeckt. Das Netz deckt die Kettenhemdhaube nicht ab (Universität Glasgow). Bisher wurde keine Erklärung für dieses Netzwerk angeboten (Foto 16).

Die Haube wird von Zeit zu Zeit als getrennt vom Kettenhemd hergestellt dargestellt - zum Beispiel im Glossar von Salomon von Konstanz (um 1150) (München, Bayerische Staatsbibliothek) besteht die Kettenhemdhaube eindeutig aus Metallschuppen, während die Kettenhemden sind eindeutig nicht aus ihnen gemacht.

Schuppenpanzer waren zu dieser Zeit eindeutig ein beliebter Ersatz für Kettenhemden. Zum Beispiel wird eine vollständig aus kleinen Schuppen bestehende Rüstung in einer Darstellung aus dem späten 12. Jahrhundert in der Porta Romana in Mailand gezeigt (Foto 17). Ein mährisches Manuskript in der Pierpont Morgan Bibliothèque, das anscheinend zwischen 1213 und 1220 erstellt wurde, zeigt Rüstungen aus ziemlich großen Schuppen, wie in der Goliath-Schnitzerei des frühen 12. Jahrhunderts an der Westfassade der Abtei von Saint-Gilles. Das deutsche Gedicht Vigalua aus dem späten 12. Jahrhundert erwähnt, dass Schuppen manchmal aus Kuhhorn hergestellt wurden, einem leichten, aber harten Material, das sehr schwer zu schneiden ist.

Robert Weiss erwähnt in seinem Roman de Rou eine neue Form von Körperschutz, den Curie. Vielleicht kommt das Wort von dem Wort cuir, „Haut“. Es gibt keine Illustrationen aus dieser Zeit, aber das Manuskript von Guillaume le Breton legt nahe, dass es sich um einen Brustpanzer handelte, während der Ritterroman von Gaidon (um 1230) zeigt, dass dieser Panzer definitiv aus Leder bestand (zumindest in diesem Fall) und manchmal damit verstärkt war Eisen. Diese Rüstung wurde über einem Kettenhemd getragen, aber unter einem Rittermantel. Obwohl keine Abbildung einer solchen Rüstung bekannt ist, zeigen mehrere Manuskripte aus der Mitte des 13. Jahrhunderts ärmellose, hüftlange Jacken aus einer Art von strapazierfähiges Material. Zum Beispiel trägt eine einzelne Figur in der Maciejowski-Bibel eine ähnliche Weste, die über einer normalen Tunika ohne jegliche Rüstung getragen wird, mit Ausnahme einer Militärmütze und einer kleinen halbkugelförmigen Kopfbedeckung (Cervelliere) (Foto 18, oben rechts). Diese Robe scheint einen nach unten gerichteten Schnitt zu haben, der unter den Achseln beginnt; anscheinend wurde dieses Kleidungsstück wie ein Poncho über den Kopf gezogen. Die in Lissabon angesiedelte englische „Apocalypse“ (Foto 19) zeigt ein ähnliches Kleidungsstück, das über einem Kettenhemd getragen wird. In beiden Manuskripten ist die Spitze an zwei Stellen unter dem Arm deutlich sichtbar. In der Apokalypse wird die Oberfläche möglicherweise durch eine Reihe runder Metallplatten verstärkt. Nehmen wir die frühesten Bilder, aus deren Zeit Aufzeichnungen überliefert sind, so findet sich ein solcher Körperpanzer auf einer Wandmalerei (um 1227) in der Taufkapelle St. Gereon in Köln. Eine ähnliche Kleidung zeigt das Porträt von Hugo II., Chatelian von Gent (gest. 1232), das sich jetzt in der Abtei von Niven-Bosche, Heusden, in der Nähe von Gent, befindet.

In der zweiten Hälfte des 13. Jahrhunderts werden Mäntel manchmal mit genähten Platten dargestellt, wie ein schlafender Wächter auf einem Grab in Wienhausen, Deutschland (Foto 20). Die Position der Platten wird durch die Köpfe der Nieten angezeigt, die die Platten am Stoff befestigen, und häufig durch die Konturen der Platten, die durch den Stoff sichtbar sind. Für das frühe dreizehnte Jahrhundert ist nichts dergleichen gefunden worden, aber sehr oft scheinen Mäntel, anscheinend aus weichem, eng anliegendem Material, von der Schulter zu wölben, wie zum Beispiel bei den Statuen vor der Kathedrale von Wales (1230 - 1240). Die oben erwähnte Zeichnung von Matthäus von Paris, die einen knienden Ritter darstellt, zeigt, dass diese Wölbung möglicherweise von einem soliden Plattenschutz an der Schulter stammt, der in diesem Fall deutlich unter dem Umhang sichtbar ist und ein separates Teil davon ist (Foto 15). Eine der Figuren in der Kathedrale von Wells hat jedoch einen harten, aufrechten Kragen, der vom Umhang ausgeht, sodass die Möglichkeit, dass der Umhang selbst verstärkte Schultern hatte (Foto 11), nicht ausgeschlossen ist.

Der für die ersten drei Viertel des 14. Jahrhunderts charakteristische Körperschutz wurde Plattenmantel, „Plattenkleid“ genannt, manchmal auch einfacher - Platten, „Platten“. Normalerweise wird diese Robe als kurze, normalerweise ärmellose Jacke dargestellt, auf der kleine Kreise oder Blumen angebracht sind, die eigentlich große Nietköpfe sind, die die überlappenden Platten zusammenhalten und sie an dem Stoff befestigen, der die Platten darüber bedeckt. Diese Art von Kleidung ist charakteristisch für norditalienische Gemälde, wie die Reihe von Illustrationen zum Leben des heiligen Georg von Altichiero in der Kapelle des heiligen Georg (San Giorgio), Padua (um 1380-1390) (um 1377 .- Ed.). Es ist nicht klar, wann das Tellerkleid zum ersten Mal auftauchte, aber mit Punkten und Kreisen besetzte Jacken, die denen auf Altichieros Gemälden sehr ähnlich sind, finden sich in den Werken von Matthäus von Paris und seinen Kollegen um 1250 sowie in den spanischen Kommentaren zur Apokalypse, Beatus ungefähr zur gleichen Zeit oder sogar etwas früher (Paris, Nationalbibliothek). In der Beatus-Handschrift sind scheinbar Nagelköpfe deutlich in horizontalen Reihen auf der Oberfläche des Umschlags angeordnet; Auch die vertikalen Nähte des Bezugsmaterials sind gut sichtbar.

Zu dieser Zeit beginnt eine andere Art von Körperschutz in Gebrauch zu kommen. Guillaume le Breton, der die erste Schlacht zwischen William des Barres und dem zukünftigen König Richard I. von England beschreibt, berichtet, dass die Speere den Schild, das Kettenhemd und die gesteppte Jacke durchbohrten und auf der gehärteten Stahlplatte stoppten, die die Brust bedeckte.

Die Steppjacke wird erstmals von Weiss als Alternative zum Kettenhemd erwähnt. Spätere Bemerkungen deuten darauf hin, dass dies ein Anzug war, der normalerweise aus zwei Lagen Leinen bestand, mit Wolle, Baumwolle usw. gefüllt und wie eine Bettdecke gesteppt war, um die Füllung an Ort und Stelle zu halten (Foto 7). Gesteppt wurde normalerweise parallele Linien, die sich manchmal wie ein Gitter schneiden. Die Steppjacke schützte recht gut vor Hiebschlägen und milderte deren Wucht. Der Rüstungs-Assize von 1181 des englischen Königs Heinrich II. verfügt, dass die Mindestanforderung für alle Städter und Freien mit einem Einkommen, Gut oder Miete von mehr als 10 Mark im Jahr eine Steppjacke ist. Eine ähnliche Robe, die unter einem Kettenhemd getragen wird, um zu verhindern, dass die Ringe in die Haut schneiden, wird seit dem frühen 13. Jahrhundert verwendet. Zu diesem Zeitpunkt gibt es Hinweise darauf, dass der Speer den Schild, das Kettenhemd und die Steppjacke durchbohrt hat. Es scheint jedoch keine einzige Abbildung eines gesteppten Kleidungsstücks zu geben, das unter einem Kettenhemd getragen wird. Ein alternativer Name für diese Art von Kleidung war Aketon, von Arabisches Wort al-qutun, "Baumwolle", mit der die Jacke gefüllt war. In späteren Referenzen werden Aketons und Steppjacken unterschieden, aber was dieser Unterschied war, ist nicht klar.

Manuskript des Romans "Parzival" (Wolfram von Eschenbach. - Ed.) vom Ende des 12. bis Anfang des 13. Jahrhunderts beschreibt einen Krieger, der in eine gesteppte Seidenjacke gekleidet ist, über der er ein gestepptes Aketon anzieht. Die Maciejian-Bibel, die viele Figuren in ärmellosen, gesteppten Gewändern zeigt, die über Kleidungsstücken mit Ärmeln getragen werden, zeigt möglicherweise genau solche Jacken (Foto 18, obere linke Ecke). Der sarazenische Schriftsteller Beha ed-Din ibn Shedad, der die christliche Infanterie in Arsuf beschreibt, sagt: „Jeder Infanterist hat eine dicke „Soutane“ aus Filz und darunter ein Kettenhemd, so stark, dass unsere Pfeile keine Wirkung haben sie ... Ich bemerkte unter ihnen Menschen, denen ein bis zehn durchbohrte Pfeile aus dem Rücken ragten; Diese Leute konnten sich jedoch in normalem Tempo bewegen und blieben nicht hinter der Abteilung zurück.

Obwohl viele Ritter noch ohne Beinschutz kämpften, wurden zwei Arten von Stiefeln verwendet, um sie zu schützen. Eine Art waren lange Poststrümpfe, die am Hüftgurt unter der Post befestigt und unter dem Knie gebunden wurden, damit das Gewicht der Strümpfe sie nicht herausbewegen würde. Eine andere Sorte war ein Poststreifen; Dieses Band bedeckte die Vorderseite des Beins und den Knöchel. Der Streifen wurde mit Bändern auf der Rückseite gebunden. Diese Art von Schutz wurde auch an Riemen gehalten, die am Hüftgurt befestigt waren. Ein Beispiel für die erste Art des Schutzes ist am Krebs Karls des Großen zu sehen, und die zweite - im englischen Psalter (um 1200), der an der Universität Leiden aufbewahrt wird. Im zweiten Fall ist ganz klar, dass unter den Kettenstrümpfen Stoffstrümpfe getragen wurden – diese Strümpfe sind auf den Bildern zu sehen – und im ersten Fall waren sie es wahrscheinlich auch, obwohl sie nicht sichtbar sind. Eine Handschrift der Aeneis aus dem frühen 13. Jahrhundert an der Universität Tübingen zeigt zwei Männer mit Kettenstrümpfen. Es ist klar, dass sie unter den Kettenstrümpfen eine Art Strümpfe aus Stoff haben. Die Zeichnung des Matthäus von Paris mit einem knienden Ritter (um 1250) zeigt recht deutlich, dass zumindest in diesem Fall die Kettenstrümpfe das unten divergierende Kettenhemd des Ritters nicht erreichen (Foto 15).

Das Manuskript des Gedichts „Aeneis“ aus dem 13. Jahrhundert zeigt zum ersten Mal eine Art dickes Polster, das an den Hüften über Kettenhemdstrümpfen getragen wird (Foto 21). Eine Illustration in der Maciejian-Bibel zeigt einen Mann, der sich niederkauert, um einen ähnlichen Oberschenkelschutz anzulegen. Dieser Schutz besteht aus zwei separaten, sich verjüngenden "Röhren" aus einer Art dickem Material, möglicherweise genäht. Vermutlich waren diese "Rohre" am Hüftgurt befestigt.

In den deutschen Bundesländern werden gesteppte Oberschenkelschützer (Strümpfe) oft in Abbildungen eines Wadenbeins gezeigt. Weiter oben am Bein scheinen die Strümpfe durch vertikale Streifen zusammengezogen worden zu sein, deren Enden offenbar zusammengebunden waren - vielleicht um das Bein besser zu komprimieren, wie beispielsweise im Psalter der ersten Hälfte von des 13. Jahrhunderts im Britischen Museum.

Der Ritter, der auf dem Schrein von Saint Maurice (225) in der Schatzkammer der Abtei Saint Maurice in der Schweiz eingraviert ist, hat eine Platte in Form einer Sauciere, die an seinem Oberschenkelschutz über seiner Kniescheibe befestigt ist. Die Apocalypse des Trinity College, auf der ein ähnlicher kleiner Teller abgebildet ist, der direkt über dem Kettenhemd getragen wird, ist immer noch auf etwa 1230 datiert, wird aber heute auf etwa 1245-1250 datiert (Trinity College, Cambridge). Der isländische Autor von The King's Mirror, der vermutlich um 1240-1250 entstanden ist, gibt an, dass dieser Knieschutz aus Eisen war. In diesem Fall ist die Knieplatte schüsselförmig, hat aber zum Schutz eine dreieckige Verlängerung Seiten Knie. Bei beiden Kompositionen gibt es zusätzlich schmale Platten vor dem Unterschenkel, die sich zum Knie hin verjüngen. Es ist nicht klar, wie die Platten befestigt wurden, aber zahlreiche spätere Abbildungen zeigen, dass die Platten von Riemen gehalten wurden, die um das Bein herum über den Kettenstoff liefen. In der Maciejowski-Bibel trägt Goliath ziemlich breite Schienbeinschützer (Shynbalds), die mit Riemen um die Wade befestigt sind. Möglicherweise wird der zweite Riemen darüber von einem gesteppten Oberschenkelschutz verdeckt, der seine Hüften und Knie bedeckt und den oberen Rand der Schienbeinschützer zu bedecken scheint.

Sobald die Gesichter der Krieger von Helmen bedeckt waren, war eine Identifizierungsmethode erforderlich, um zwischen Freund und Feind zu unterscheiden. Das zweite Siegel von König Richard I. von England, das offenbar aus dem Jahr 1194 stammt, zeigt ein fächerartiges Objekt, das an der Spitze seines Helms befestigt ist und das Bild eines Löwen trägt, das gleiche wie das auf dem Schild. Liber ad honorem augusti („Abhandlung zur Ehre des Kaisers.“ – Pro.) Pietro de Eboli (um 1200) (Bern) zeigt Bilder, die auf die Schilde von Rittern aufgebracht und an den Seiten ihrer Helme mit konischer oder runder Spitze wiederholt wurden. Normalerweise waren diese Designs abstrakt, mit diagonalen Gürteln, Winkeln, Kreuzen und Kreisen, aber der Kaiser hatte einen Adler und Markgraf Diopold von Schweinspoint hatte einen wilden Bären. In diesem Aufsatz wird zum ersten Mal eine Lieblingserfindung der Heraldiker gefunden - ein Wappen-Rebus, in dem die Zeichnung eine Art Verbindung mit dem Namen des Wappeninhabers enthält (Foto 25).

Die Handschrift der Aeneis aus Tübingen zeigt phantastische Helmaufsätze, Vögel und Tiere, deutlich voluminös und mit kleinen Fähnchen an den Seiten (Foto 21). In einigen Fällen wurde das Design auf den Helm angewendet; Es scheint, dass dies sehr verbreitet war, insbesondere in Spanien, wo die Designs sowohl auf geschlossenen als auch auf offenen Helmen zu sehen waren. Einige der Helme in diesem Manuskript haben etwas, das wie lange Schals aussieht, deren Enden bis zu den Seiten der Helme reichen, aber dies sind möglicherweise die Schleier der Amazonenkrieger, da sie nur an ihnen zu finden sind und diese Schals nicht an den Männern sind Zahlen.

In der zweiten Hälfte des 12. Jahrhunderts begannen die Söhne der ursprünglichen Besitzer der Wappen, die auf den Schilden verwendeten Designs zu ändern. Die goldenen Löwen auf dem blauen Schild von Geoffrey, Graf von Anjou, der auf seinem Grabstein (um 1150) in Le Mans zu sehen ist, werden von den Erben in Löwen aus dem englischen Königswappen verwandelt, das seine Plantagenet-Nachkommen auflegten das rote Wappen. In der Zwischenzeit hatte sein unehelicher Erbe, William Longspee the Elder, Earl of Salisbury, dasselbe Wappen wie Geoffrey, wie in seinem Porträt und in der Beschreibung des Wappens in einem frühen heraldischen Werk namens Glover Roll gezeigt wird.

Ab etwa der Mitte des zwölften Jahrhunderts wurde manchmal ein loser Umhang über dem Kettenhemd getragen, wie aus dem vor 1250 angefertigten Siegel von Valeran de Bellomonte, Earl of Worcester, hervorgeht. Dieses Beispiel hatte lange Ärmel mit langen, schleppenden Manschetten, aber häufiger, wie in der Winchester-Bibel (ca. 1160 - 1170), hatten sie überhaupt keine Ärmel (Foto 9). Der Umhang ist bis Anfang des 13. Jahrhunderts selten, als in Manuskripten wie der Aeneis fast alle Ritter ihn nicht trugen und dieser Umhang keine Ärmel hatte und der Umhang selbst bis zur Mitte der Wade reichte. Normalerweise hatte der Umhang Schnitte in der Mitte, vorne und hinten, damit man ungestört reiten konnte. Der Umhang hatte einen Gürtel oder eine Kordel in der Taille, getrennt vom Schwertgürtel. Vielleicht schien der Umhang während der Kreuzzüge das Kettenhemd vor den Sonnenstrahlen zu schützen, oder, wie das Gedicht "King Arthur's Confession" und der Buke of Knychthede vermuten lassen (Gilbert Eys Übersetzung aus dem Französischen von Ramon Lall ins Schottische). Ritterlichkeit. - Pro.), vor Regen geschützt. Es ist jedoch wahrscheinlicher, dass der Umhang eine Nachahmung der Roben der Sarazenen war. Im Laufe der Geschichte haben Armeen dazu tendiert, die Kleidung oder Uniformen ihrer Gegner zu kopieren. Frühe Beispiele dieser Roben sind fast immer weiß oder naturfarben, und erst später wird der Umhang bemalt – genau wie auf dem Schild.

Ende des 12. Jahrhunderts tauchte auch eine lose Decke auf, die als Decke bezeichnet wird, wie aus den beiden Siegeln von Alfonso II. Von Aragon (1186 und 1193) hervorgeht. Der zweite zeigt deutlich die vertikalen Streifen aus dem Wappen des Besitzers. Die Decke war normalerweise in zwei Teile geteilt: Einer bedeckte den Kopf und den Widerrist des Pferdes, der andere - die Kruppe hinter dem Sattel. Im Manuskript von Liber ad honorem augusti („Abhandlung zur Ehre des Kaisers“) – Pro.) gehen die gezackten Ränder der Decke mit dem Bild des Reiterwappens nach unten und reichen nicht etwa 30 cm über den Boden. In mehreren Fällen wurde nur die Vorderseite der Decke getragen, wie auf dem Siegel von Ludwig II., Graf von Looz (1216). Eine Siegelmatrix von Robert Fitzwalter (1198-1234) im British Museum zeigt einen Pferdekopf, der mit einem anderen Material als der Rest der Decke bedeckt ist; vielleicht diente dieses Material zum Schutz. Später, in Dokumenten des 13. Jahrhunderts, gibt es viele Hinweise auf testiers und chanfreins, den Schutz des Pferdekopfes. In Manuskripten des späten 13. Jahrhunderts wurden Abbildungen von Hauben gefunden, die denen auf diesem Siegel ähneln, die jedoch völlig getrennt von jeglicher Decke hergestellt wurden. Pferdepanzer aus Eisen (fer) werden in einem Werk von Weiss zwischen 1160 und 1174 erwähnt, aber vermutlich nur wegen der Notwendigkeit, einen Reim mit dem Namen Osber zu finden. Die erste Erwähnung dessen, was definitiv Pferderüstung war (Pferderüstung war unter den Iranern, insbesondere den Parthern und Sarmaten. - Ed.), mal aus Kettenhemd, mal aus Stoff (anscheinend wurde in beiden Fällen Kettenhemd über Stoff getragen), findet sich im Inventar von Falk de Brote, hergestellt 1224.

Obwohl bis etwa 1200 weiterhin Schilde mit abgerundeten Spitzen und nach unten verlängerten unteren Enden verwendet wurden und die Speerkämpfer Italiens sie bis ins 15 Oberkante. Ein solcher Schild ist auf dem Siegel von Robert de Vitre (1158 - 1161) zu sehen. Das Entfernen des gekrümmten Teils hätte möglicherweise eine bessere Sicht über den Schild ermöglicht, ohne seine Schutzeigenschaften zu beeinträchtigen. Noch im 13. Jahrhundert sind Umbons immer wieder anzutreffen. Das Manuskript Liber ad honorem augusti zeigt alte Form Schild, aber das Schild selbst wird kleiner als zuvor. Im Aeneis-Manuskript ist der Schild nur zwei Drittel so groß wie die Schilde im Teppich von Bayeux, obwohl er weiterhin groß genug ist, um die Verwundeten vom Schlachtfeld zu tragen. Viele Abbildungen – zum Beispiel im Aeneis-Manuskript – zeigen nach vorne gebogene Schilde, deren Enden bis zu den Schultern reichen.

Aus dieser Zeit ist ein einzelner Schild aus der Zeit um 1230-1250 erhalten, der jedoch später durch Entfernen des nach oben gebogenen Randes ein moderneres Aussehen erhielt. Der Schild trägt das Wappen der Familie von Brienz und gehörte möglicherweise Arnold von Brienz, der 1197 das Kloster gründete, in dem der Schild gefunden wurde. Arnold von Brienz starb 1225. Der Schild ist 15 mm dick und besteht aus beidseitig mit Brokat überzogenem Holz. Die Vorderseite zeigt einen stark stilisierten silbernen Löwen auf blauem Grund. Die ursprüngliche Länge des Schildes (vor der Änderung) scheint zwischen 95 und 100 cm gewesen zu sein, was bedeutete, dass er von der Schulter bis zum Knie reichte. Dies entspricht etwa dem Schild eines Ritters in der frühesten Darstellung einer Tempelkirche in London, bei dem es sich vermutlich um William Marshal, Earl of Pembroke (gest. 1219) handelt. Auf späteren Bildern in derselben Kirche sind zwei große Schilde zu sehen. Auf der Rückseite des von Brienz-Schildes befinden sich Spuren von Gaij, Riemen und ein weiches Polster, das die geballte Hand vorn schützt; ein solches Kissen findet sich auch im Manuskript der Aeneis.

Der ältere Rundschild ist nicht ganz verschwunden. Es ist oft in der spanischen Kunst und in den Illustrationen der Sarazenen zu sehen. Ein sehr kleiner runder Schild, genannt Buckler, wurde von einem Griff in der Mitte gehalten, der sich normalerweise hinter dem Kegel befand. Es wurde während des gesamten Mittelalters verwendet; Es wurde normalerweise von Infanteristen verwendet, gelegentlich aber auch von Rittern, wie aus Bildern in Malvern Abbey, Worcestershire (um 1240) hervorgeht. Ein kleiner runder Schild, der an einem Griff gehalten wird, ist auf einem tragbaren Altar (um 1160) in Augsburg zu sehen.

Zu dieser Zeit erschien eine neue Methode zur Verwendung eines Schildes durch einen berittenen Krieger, der einen Speer bereit hielt. Auf dem Teppich von Bayeux und anderen Bildern aus dieser Zeit wird der Schild mit der linken Hand, die sich auf Schulterhöhe befindet, an den Riemen gehalten und hält auch die Zügel mit Knoten daran. Diese Methode ist immer noch in einem Manuskript aus dem 13. Jahrhundert des Lebens von zwei Offs im British Museum zu sehen. Andererseits zeigt eine Abbildung von Matthäus von Paris aus der Großen Chronik, ebenfalls um 1250, eine Hand, die die Zügel in unserer Zeit üblich hält - direkt über dem Sattelknauf, während der Schild hängt vom Hals am Gang (Corpus Christi College, Cambridge). Es kann sein, dass nur ein einziger Riemen verwendet wurde, der von der Hand gehalten wurde, wie im "Book of Alexander" des Trinity College, Cambridge. In Le Tournois de Chauvenci („Das Turnier von Chauvency.“ – Pro.) von 1285 steht geschrieben: „L’escu au col fort embraci?“, und dies weist darauf hin, dass die Hand durch die Gürtel gefädelt wurde. Diese Methode ist in einer Zeichnung aus der Lombardei aus dem 14. Jahrhundert zu sehen, die sich jetzt in der Morgan Library, New York, befindet. Bis zum Ende des 13. Jahrhunderts scheint der Schild jedoch ohne weitere Unterstützung an einem Gaij aufgehängt worden zu sein, als der Speer bereit genommen wurde. Und erst wenn der Speer gebrochen und das Schwert benutzt wurde, wurde die Hand auf die Riemen des Schildes übertragen.

Weiss schreibt, dass die normannischen Bogenschützen unter Hastings eine kurze Tunika trugen. So zeigt sie der Teppich von Bayeux, mit Ausnahme eines Bogenschützen in voller Rüstung, der vermutlich der Kommandant war. Köcher wurden entweder an der rechten Seite des Hüftgurts oder hinter der rechten Schulter aufgehängt. Die in der um 1200 verfassten Handschrift Liber ad honorem augusti abgebildeten Bogenschützen sind noch ohne Rüstung, obwohl einige Armbrustschützen konische Helme mit Nasenschutz tragen (Foto 25). Obwohl auf dem Wandteppich in keiner Weise dargestellt, ist die unbekannte Autorin des Gedichts Carmen de Hastingae Proelio ("Lied der Schlacht von Hastings"). Pro.), schreibt, dass es in den Reihen der Normannen viele Armbrustschützen gab.

Die Armbrust war bekannt zurück in letzten Tage Römisches Reich, da Vegetius es in einem um 385 geschriebenen Aufsatz erwähnt. Darüber hinaus ist die Armbrust in einer römischen Schnitzerei im Basrelief im Musée Crosatier, Le Puy, zu sehen, wo die Armbrust aus einem kurzen, schweren Bogen besteht, der horizontal an einem Ende eines geraden Schafts angebracht ist. Die Bogensehne schnappte beim Spannen eine tonnenförmige "Nuss" an einem federbelasteten Abzug. Ein gewöhnlicher Pfeil oder ein spezieller Pfeil für eine Armbrust wurde mit dem hinteren Ende zum Abzug in die Rille gelegt. Danach wurde das Zielen durchgeführt (das Bett an die Wange drücken), wonach ein Schuss durch Drücken der Rückseite des Abzugs abgegeben wurde. Da die starken Stahlpfeilspitzen von Armbrustpfeilen oft einen quadratischen Querschnitt hatten, wurden sie vom französischen Carr? (Quadrat ( fr.). – Pro.). Das Aeneis-Manuskript zeigt einen Köcher mit einem D-förmigen Querschnitt und einem schmalen Hals, vielleicht um zu verhindern, dass die Pfeile zusammengezogen werden. Eine ähnliche Art von Köchern ist auch in den Evangelien des Pembroke College aus dem frühen 12. Jahrhundert zu sehen.

Anna Komnenos, Tochter des Kaisers von Byzanz Alexei I. Komnenos, beschreibt diese Waffe (die Armbrust oder Armbrust war im Oströmischen Reich bekannt, dem direkten Erben des vereinten Römischen Reiches; in Russland wurde die Armbrust von der 10. Jahrhundert, und Westeuropäer beherrschten es ab dem 11. Jahrhundert. - Ed.) in den Händen der Kreuzritter: „Wer seine tödliche und sehr weit schießende Waffe zieht, sollte sich, könnte man sagen, fast auf den Rücken legen und die ganze Kraft seiner Beine gegen den Halbkreis des Bogens einsetzen und die Bogensehne mit spannen die Kraft der Beine mit aller Kraft in die entgegengesetzte Richtung ... Die für diesen Bogen verwendeten Pfeile sind sehr kurz, aber sehr dick, mit sehr schweren Eisenspitzen.

Spätestens zu Beginn des 13. Jahrhunderts wurden sie aufgrund der zunehmenden Kraft der Bögen an der Armbrustmaschine mit einem Haken gezogen, der in der Mitte des Hüftgurts des Armbrustschützen befestigt war. Die Bogensehne wurde an diesem Haken eingehakt, der Bogen wurde gebogen, indem die Beine in einen Steigbügel gelegt wurden, der an der Vorderseite der Kiste befestigt war, wonach die Beine des Armbrustschützen gestreckt wurden und der Haken am Gürtel die Bogensehne zog. Diese Art von Steigbügel wird in der Trinity College Apocalypse gezeigt (Foto 7).

Obwohl der Gebrauch von Armbrüsten von Papst Innozenz II. auf dem Zweiten Laterankonzil im Jahr 1139 sowie durch viele Dekrete späterer Zeiten mit dem Anathema belegt wurde, wurden diese Staffeleienbögen zu einer der wichtigsten Waffen des Mittelalters, insbesondere in den Händen von Brunnen -ausgebildete Söldner. Es wird allgemein angenommen, dass Richard I. die Vergeltung des Schicksals erhielt, indem er an einer Wunde starb, die von einem Pfeil einer Armbrust verursacht wurde, da Richard selbst diese Waffe aktiv in den Truppen einsetzte.