Ein Beispiel für das Schreiben einer Petition an den Abt eines orthodoxen Klosters. Orthodoxe Glückwünsche und feierliche Appelle. Siebenmal messen

Wie grüßt man einen Geistlichen? Einen Segen von ihm bekommen oder nur eine Bitte stellen? Erzpriester Andrey Ukhtomsky antwortet.

Segen Seiner Seligkeit Metropolit Onufry...

Als ich ein Kind war, als ich anfing zu beten, kam ich zum Altar und begrüßte den entfernt sitzenden Priester mit „Hallo!“. Als Antwort hörte ich: „Wurde Ihnen nicht beigebracht, Hallo zu sagen?“ Nachdem ich über das nachgedacht hatte, was ich gesagt hatte, ging ich zum Priester und nahm den Segen entgegen, wobei ich mich daran erinnerte, wie andere es taten. Nun, da ich bereits Priester bin, muss ich bei der Beichte eine Ansprache hören, die an mich als „Heiliger Vater“ gerichtet ist. Und Sie selbst fühlen sich unwohl, wenn Sie versuchen, Ihre Nichtheiligkeit mit einem Versuch der Höflichkeit des Beichtvaters in Einklang zu bringen, zu erkennen, dass die Heiligen im Himmel sind, und darüber nachdenken, wie Sie dem Beichtvater die Optionen für eine korrekte Behandlung vermitteln können.

Gerade erst kirchlich geworden, treffen wir einen Geistlichen in der Kirche und wollen ein Anliegen äußern, verlieren wir uns oft in der Wahl der Anrede. Inzwischen helfen diese traditionell gewachsenen Formen nicht nur, die Begrüßungsregeln einzuhalten, Respekt vor dem Stand, der eigenen geistlichen Einstellung gegenüber dem Geistlichen auszudrücken, sondern auch Gottes Segen zu empfangen.

Zuerst müssen wir entscheiden, wer vor uns steht: der Primas der Kirche, ein Priester, ein Diakon, ein Mönch oder eine Nonne. Dazu müssen Sie die Ränge (Sanationen oder Ränge) des Klerus verstehen.

Es gibt drei Ebenen des Klerus:

1) Bischöflich. Träger dieses Priestertums: Patriarch, Metropolit, Erzbischof, Bischof. Appell an den Patriarchen: „Eure Heiligkeit…“ oder „Seine Heiligkeit…“, an den Metropoliten und Erzbischof: „Eure Eminenz“ oder „Seine Eminenz…“. Wenn der Titel eines Metropoliten vom Primas der Kirche getragen wird und er auch den Beinamen "Gesegneter" trägt, lautet der Aufruf an ihn "Ihre Seligkeit ..." oder "Gesegneter Meister ..." (Ein solcher Aufruf ist für den Metropoliten von Kiew und der ganzen Ukraine geeignet). Appell an den Bischof: "Your Grace ..." oder "His Grace Vladyka ...". Diese Appelle werden auch in der amtlichen Korrespondenz und im amtlichen Rahmen verwendet. Es gibt einen beliebten, "warmen" Appell: "Vladyko ...". Den Worten der Adresse folgt der Name der Person, an die wir uns wenden. Die Inhaber des bischöflichen Grades werden "Herr" genannt, weil sie für alle anderen Grade des Priestertums verantwortlich sind und über den gesamten Kirchenklerus herrschen.

2) Priesterlich. Träger dieses Priestertums: Protopresbyter, Erzpriester, Archimandrit, Hegumen, Priester, Hieromönch. Appell an den Erzpriester, Erzpriester, Archimandriten, Hegumen: „Eure Reverenz, Vater (Name) ...“, an den Priester, Hieromonk: „Euer Reverend, Vater (Name) ...“ Es gibt ein beliebtes, „warmes“ Appell: „Vater ...“. Manchmal wird dieser Beiname nur in Bezug auf den Beichtvater verwendet.

3) Diakon. Träger dieses Priestergrades: Erzdiakon, Protodiakon, Diakon, Hierodiakon. Appell an den Archi-, Protodiakon: "Vater Archi-, Protodiakon (Name) ...", an den Diakon, Hierodiakon: "Vater (Name) ...".

Warum nennen wir Träger des zweiten und dritten Grades des Priestertums Väter? Diese Frage beantwortet der Lehrer der Kirche, Clemens von Alexandria (gest. 215). Er sagt, dass wir diejenigen Väter nennen, die uns geistlich geboren haben. Es ist unethisch, dass der Priester sich selbst nennt: "Ich, Vater (Name) ...". Normalerweise nennen sich Priester und Diakone, die von sich selbst in der dritten Person sprechen, „Ich bin ein Priester (Protopresbyter, Erzpriester, Archimandrit, Abt, Priester, Hieromonk) so und so“ oder „Ich bin ein Diakon (Erzdiakon, Protodiakon, Hierodiakon). ) so-und-so“ dann (Name).

Wenn sie in der dritten Person über einen Geistlichen sprechen, nennen sie ihn Würde.

Neben dem Klerus gibt es in der Kirche Personen, die den Weg des klösterlichen Lebens gewählt haben: Äbtissin, Mönch, Nonne, Novizin, Novizin. Appell an die Äbtissin: „Mutter (Name) ...“, „Ehrwürdige Mutter (Name) ...“ Appell an einen Mönch ohne Rang und einen Novizen: „ehrlicher Bruder (Vater) (Name) . ..“ zu einer Nonne, Novizin: „Schwester (Name)…“

Die in der Kirche angenommenen Konversionsregeln können der Übersichtlichkeit halber in einer Tabelle zusammengefasst werden.

Wenn die Laien einen Bischof, Priester oder eine Äbtissin (insbesondere auf dem Territorium ihres Klosters) begrüßen, können (haben sie das Recht, sollen) sie nach den Grußworten einen Segen empfangen, indem sie sagen: „Segen Sie …“. In diesem Fall ist es notwendig, die Handflächen kreuzweise zu falten und sie der segnenden Person zu präsentieren, dann, nachdem sie den Segen erhalten hat, die Hand oder den Handlauf zu küssen.

Es ist üblich, die Ehefrauen von Priestern und Diakonen mit „Mutter (Name)“ anzusprechen. Als ich Mesner war, erzählte ich dem dienenden Rektor von einer unverheirateten Chorsängerin, die sie „Mutter“ nannte, woraufhin der Rektor fragte: „Warum ist sie Mutter? Wo ist ihr Vater?"

In der Begrüßung können Sie das aktuelle Ereignis oder die Zeit, die in der Kirche gefeiert wird, widerspiegeln. An den Fastentagen können Sie hinzufügen: „mit Fasten, mit einem Fastentag, mit großer Fastenzeit“, an den Ostertagen - „Christus ist auferstanden!“, an den Tagen der Vorfeiertage - „mit Vorfeiertagen“, an Feiertagen oder Tagen besonders verehrter Heiliger - "mit dem Feiertag", in der Karwoche - "Fröhlicher Karmontag, Kardienstag usw." Herzlichen Glückwunsch zum zwölften (oder großen) Feiertag trägt den Namen des Feiertags selbst: "Frohe Weihnachten, frohe Verkündigung, frohe Verklärung ..."

Auch unter den gleichrangigen Geistlichen gibt es einen Gruß: "Christus ist in unserer Mitte", die Antwort: "Und es gibt und wird geben."

Der Ausdruck „God save you“ ist eher ein Dankeschön für etwas (daher das übliche „thank you“) als ein Gruß.

Die Laien sprechen sich mit „Bruder (Name)“, „Schwester (Name)“ an, in der dritten Person nennen sie die Gläubigen „Sklave (Name)“, „Sklave (Name)“.

Alle Gläubigen nennen sich Brüder und Schwestern, denn das sind wir in Christus.

An einen Mönch, der keine spirituelle Würde hat, wenden sie sich: „ehrlicher Bruder“, „Vater“. An einen Diakon (Erzdiakon, Protodiakon): „Vater (Archi-, Proto-) Diakon (Name)“ oder einfach: „Vater (Name)“; zum Priester und Hieromonk - „Euer Reverend“ oder „Vater (Name)“; an den Erzpriester, Protopresbyter, Hegumen und Archimandriten: "Euer Hochwürden." Die Anrede an einen Priester: „Vater“, was eine russische Kirchentradition ist, ist zulässig, aber nicht offiziell. Ein Novize und eine Nonne können als "Schwester" bezeichnet werden. Die allgegenwärtige Bezeichnung „Mutter“ in Frauenklöstern wird richtiger nur der Äbtissin zugeschrieben. Die Äbtissin des Klosters wird es als sehr höflich empfinden, mit „Ehrwürdige Mutter (Name)“ oder „Mutter (Name)“ anzusprechen. Man sollte den Bischof ansprechen: „Eure Gnaden“, „Seine Gnaden Vladyka“ oder einfach „Vladyka“ (oder mit dem Vokativ der slawischen Sprache: „Vladyko“); an den Erzbischof und Metropoliten - "Ihre Eminenz" oder "Seine Eminenz Vladyka". In den Ortskirchen des orthodoxen Ostens wird ein Archimandrit und im Allgemeinen ein klösterlicher Kleriker mit höherer theologischer Ausbildung angesprochen: „Panosiologiotate“ (Euer Hochwürden; das Wort „logos“ wird an der Wurzel des Wortes angefügt, was in Griechisch hat folgende Bedeutungen: Wort, Geist usw.). An die Hieromönche und Hierodiakone, die keine höhere theologische Ausbildung haben: „Panosiotate“ (Euer Ehrw.). An einen Priester und einen Diakon, die eine höhere theologische Ausbildung haben: „Aidesimologiatate“ (Euer Reverend) und „Hierologitate“. Priester und Diakon, die keine höhere theologische Ausbildung haben, werden entsprechend angesprochen: „Aidesimotate“ (Euer Reverend) und „Evlabestate“. Jeder regierende Bischof wird angesprochen: „Sebasmiotate“, an einen Vikarbischof: „Theophilestate“ (eine solche Anrede kann auch für einen Archimandriten gelten); an den Titular-Metropoliten (d.h. an den Bischof, der den Ehrentitel Metropolit trägt, aber eigentlich kein Metropolitat in seiner Verwaltung hat): „Paneirotate“.

Der Patriarch, auf den sich der Titel „Heiliger“ bezieht, sollte angesprochen werden: „Ihre Heiligkeit“; an den Primas der Ortskirche, dessen Titel den Beinamen „Selig“ enthält: „Ihre Seligkeit“. Diese Regeln zur Ansprache von Geistlichen sind auch im Schriftverkehr mit ihnen (persönlich oder dienstlich) zu beachten. Offizielle Briefe werden auf einem speziellen Formular, inoffizielle Briefe auf Normalpapier oder auf einem Formular mit Name und Funktion des Absenders in der oberen linken Ecke geschrieben (die Rückseite des Blattes wird normalerweise nicht verwendet). Es ist nicht üblich, dass ein Patriarch einen Brief mit Briefkopf verschickt. Beispiele für Formulare, die im amtlichen Schriftverkehr verwendet werden, finden Sie im nächsten Abschnitt. Jeder Brief besteht aus folgenden Teilen: Angabe des Adressaten, Adresse (Adresse-Titel), Arbeitstext, Schlussbemerkung, Unterschrift und Datum. In einem offiziellen Schreiben enthält die Adressatenangabe den vollständigen Titel der Person und ihre Funktion, die im Dativ angegeben werden, zum Beispiel: „Seine Eminenz, Seine Eminenz (Name), Erzbischof (Abteilungsname), Vorsitzender (Name des Synodalabteilung, Kommission usw.)“ . Die Geistlichen, die sich auf niedrigeren hierarchischen Ebenen befinden, werden kürzer angesprochen: Seine Hohe Ehrfurcht (Reverend) Erzpriester (oder Priester) (Name, Nachname, Position); in diesem Fall wird der Nachname der klösterlichen Person, falls angegeben, immer in Klammern angegeben.

Der Adresstitel ist der Ehrentitel des Adressaten, der den Brief beginnen und im weiteren Text verwenden soll, zum Beispiel: „Eure Heiligkeit“ (in einem Brief an den Patriarchen), „Eure Majestät“ (in a Brief an den Monarchen), „Exzellenz“ usw. Ein Kompliment ist ein Ausdruck der Höflichkeit, mit dem ein Brief endet. Der eigenhändigen Unterschrift des Verfassers (kein Faksimile, das nur beim Versenden eines Briefes per Fax verwendet wird) wird in der Regel das gedruckte Protokoll beigefügt. Das Versanddatum des Briefes muss Tag, Monat und Jahr enthalten; offizielle Briefe geben auch seine ausgehende Nummer an. Autoren-Bischöfe zeigen ein Kreuz vor ihrer Unterschrift. Zum Beispiel: "+ Alexy, Erzbischof von Orekhovo-Zuevsky." Diese Version der Bischofssignatur ist überwiegend russische Tradition. Die in der Russisch-Orthodoxen Kirche angenommenen Regeln für die Ansprache des Klerus sind in der folgenden Tabelle kurz dargestellt.

Wenn Sie an die Hierarchen der orthodoxen Ortskirchen schreiben, sollten Sie daran denken, dass der Titel des Primas der Kirche - Patriarch, Metropolit, Erzbischof - immer mit einem Großbuchstaben geschrieben wird. Die Schreibweise des Titels des Ersten Hierarchen der Autonomen Kirche sieht gleich aus. Wenn der Erste Hierarch den doppelten (dreifachen) Titel eines Patriarchen und Metropoliten (Erzbischofs) trägt, dann müssen alle diese Titel auch mit einem Großbuchstaben beginnen, zum Beispiel: Seine Seligkeit Theoktist, Erzbischof von Bukarest, Metropolit von Munta und Dobruja, Patriarch von Rumänien. In der Regel wird die Zahl „II“ im Namen Seiner Heiligkeit Patriarch Alexy von Moskau und ganz Russland weggelassen. Es muss beachtet werden, dass im orthodoxen Osten nur der Patriarch von Konstantinopel „Ihre Heiligkeit“ genannt wird, alle anderen Primaten der Ortskirchen tragen den Titel: „Ihre Seligkeit“, „Seine Seligkeit Vladyka“. So spricht der Erste Hierarch der Kirche von Konstantinopel den Patriarchen von Moskau und ganz Russland an. In den Traditionen der russischen Kirche ist es jedoch üblich, den Patriarchen von ganz Russland "Ihre Heiligkeit" zu nennen. Die Russisch-Orthodoxe Kirche hat Standardformen des schriftlichen Appells an eine Person entwickelt, die einen heiligen Orden hat. Solche Aufrufe werden Petitionen oder Berichte genannt (im Gegensatz zu Erklärungen in der säkularen Gesellschaft). Eine Petition (so wie der Name schon sagt) ist ein Text, der um etwas bittet. Der Bericht kann auch eine Bitte enthalten, häufiger handelt es sich jedoch um ein informatives Dokument. Ein weltlicher Mensch kann sich durchaus mit einem einfachen Brief an einen Geistlichen wenden und seine Bitte weder als Bericht noch als Petition bezeichnen. Eine Vielzahl von kirchlichen Korrespondenzen sind schriftliche Glückwünsche zum Fest der Heiligen Auferstehung Christi, der Geburt Christi, des Engelstages und anderer feierlicher Ereignisse. Traditionell wird dem Text solcher Glückwünsche ein Gruß vorangestellt, der dem Feiertag entspricht. In der Osterbotschaft sind dies beispielsweise die Worte: „Christus ist auferstanden! Er ist wirklich auferstanden!" Zu beachten ist, dass in Briefangelegenheiten die Form von Briefen oft nicht weniger wichtig ist als der Inhalt selbst. In Bezug auf den allgemeinen Stil der Korrespondenz können wir empfehlen, die Briefe und Adressen der Hierarchen der Russisch-Orthodoxen Kirche als Vorbild zu nehmen, die in verschiedenen Jahren im Journal des Moskauer Patriarchats veröffentlicht wurden. Unabhängig von der Haltung gegenüber dem Adressaten ist es erforderlich, die im Brieftext vorgeschriebenen Höflichkeitsformen einzuhalten, die die Achtung der offiziellen Position des Absenders und des Adressaten gewährleisten und deren Änderung als solche verstanden werden kann absichtliche Missachtung der Etikette oder mangelnder Respekt. Besonders wichtig ist die Beachtung des Protokolls des internationalen amtlichen Schriftverkehrs – hier gilt es, den Briefempfängern die ihnen zustehenden Zeichen des Respekts zu zeigen und gleichzeitig das Rangverhältnis zwischen Absender und Adressat zu wahren; Das angenommene Protokoll ist so aufgebaut, dass die Beziehungen zwischen Kirchen, Staaten und ihren Vertretern auf Gleichheit, Respekt und gegenseitiger Korrektheit beruhen. Wenn also ein Geistlicher, insbesondere ein Bischof, in einem Brief erwähnt wird, sollte man das Pronomen der dritten Person – „er“ – nicht verwenden: es ist besser, es durch einen kurzen Titel zu ersetzen: „Seine Eminenz“ (dies gilt auch für mündliche Rede). Dasselbe gilt für Demonstrativpronomen, die bei der Anrede von Hierarchen durch Titel ersetzt werden, die Ihren Respekt vor dem Adressaten betonen (z. B. statt: Ich bitte Sie - ich bitte Ihre Heiligkeit); in einigen Ländern (z. B. in Frankreich) ist dies die einzige Möglichkeit, hochgeistige Personen anzusprechen. Eine gewisse Schwierigkeit bei der Zusammenstellung von offiziellen und privaten Briefen besteht in der Zusammenstellung eines Adresstitels, dh des ersten Satzes eines schriftlichen Aufrufs, und eines Kompliments - eines Satzes, der den Text vervollständigt. Die gebräuchlichste Anrede beim Schreiben eines Briefes an Seine Heiligkeit den Patriarchen ist: „Eure Heiligkeit, Seine Heiligkeit, Herr und gnädiger Vater!“

Das briefliche Erbe, das uns prominente Persönlichkeiten der russisch-orthodoxen Kirche im Laufe ihrer jahrhundertealten Geschichte hinterlassen haben, zeigt eine große Vielfalt von Anredeformen sowie Komplimente, die schriftliche Ansprachen vervollständigen. Es scheint, dass Beispiele dieser Formen, die im uns zeitlich am nächsten liegenden 19.-20. Jahrhundert verwendet wurden, auch heute noch nützlich sein können. Die Kenntnis und Verwendung solcher Ausdrücke in der schriftlichen Kommunikation der Mitglieder der Kirche bereichert den Wortschatz erheblich, offenbart den Reichtum und die Tiefe der Muttersprache und dient vor allem als Ausdruck christlicher Liebe.

http://pravhram.prihod.ru/articles/view/id/4990

Um zu wissen, wie man einen Priester anspricht, müssen Sie bestimmen, welchen Rang oder Rang er hat.

Der Klerus kann weißer Klerus sein, diejenigen, die heiraten können, und schwarzer, einschließlich Mönche.

Was sind die Priester

Weltlicher Klerus:

1. Diakone und Protodiakone gelten als erster Schritt.
2. Die zweite Stufe heißt Personen im Rang eines Priesters, Priesters, Oberpriesters - Erzpriester, Erzpriester mit Gehrung und Protopresbyter.

Im schwarzen Klerus:

1. Personen der ersten Stufe: Diakone, Hierodiakone und Erzdiakone.
2. Die zweite Stufe umfasst die Ränge vom Priester bis zum Archimandriten.
3. Zur dritthöchsten Stufe - Bischöfe (Bischöfe), Erzbischöfe, Metropoliten und Patriarchen.

Dank des von Bischof Mark (Golovkov) erstellten „Kirchenprotokolls“ können Sie mehr über die Ränge erfahren.

Wen sprechen sie mit „Herr“ an?

So nennen sie die Herrscher des Kirchenklerus:

1. Bei einem Treffen mit einem Patriarchen wird er „Seine Heiligkeit Vladyka“ genannt, ein Metropolit oder Erzbischof wird „Hohe Eminenz“ oder „Hohe Eminenz Vladyko“ genannt.
2. Dem Titel des Metropoliten, der der Primas der Kirche ist, wird der "Vladyko" "Blessed" hinzugefügt.
3. „Euer Eminenz“, „Hochwürden Vladyka“ grüßen den Bischof.

So bewerben Sie sich in einem offiziellen Schreiben an den Metropoliten, Erzbischof und Bischof

Die Adresse im Brief muss im Dativ stehen.

Beispielschreibweise Adresse - Titel:

• An den Bischof: „Seine Eminenz“ oder „Seine Gnaden Vladyka ... Bischof ...“;
• Erzbischof oder Metropolit - "Seine Eminenz", "Hohe Reverenz Vladyka ... Erzbischof (Metropolitan) ...".

Der geschriebene Text des Schreibens oder der Petition enthält einen Gruß, wie zum Beispiel:

• "Ehrwürdig" oder "Ehrwürdig";
• "Lieber und von Herzen verehrter Vladyko";
• „An den lieben Vater oder Vater …“;
• „Gottliebende Dienerin Christi, Mutter Äbtissin“ usw.

Wie man einen Geistlichen gemäß der kirchlichen Etikette anspricht

Nach den Regeln der Etikette:

1. Wir verwenden neutrale Wörter in der Sprache.
2. Wir sprechen nur mit „dir“, auch wenn es sich um eine nahestehende Person handelt.
3. Namen werden auf Kirchenslawisch genannt; zum Beispiel "Vater Sergius" anstelle von "Sergei".
4. Bitten Sie um Segen, indem Sie sich verbeugen und sagen: „Ehrliche Väter“; Orthodoxe nennen Geistliche nicht "Heilige Väter".
5. Wir bitten um den Segen eines rangälteren Priesters, wenn wir uns in der Gesellschaft von Geistlichen befinden; Die Würde zeichnet sich durch das Kreuz des Klerus aus - beim Erzpriester ist es mit Edelsteinen geschmückt oder vergoldet, Priester tragen silberne.
6. Dem Lehrer der Gläubigen, dem Träger der Gnade, ehrfürchtig zu sein und Respekt zu erweisen; Vermeiden Sie in einem Gespräch Vertrautheit oder Obszönität, unhöfliche, beleidigende oder umgangssprachliche Worte.
7. Kontrolliere deine Gewohnheiten: berühre oder grinse nicht.

Ein Laie zeigt seine Sanftmut, senkt die Augen vor einem Geistlichen. Er soll nicht sitzen, wenn ein Geistlicher in der Nähe steht.

Antworten auf häufig gestellte Fragen

Wie kann man Patriarch Kirill kontaktieren? "Ihre Heiligkeit" oder "Seine Heiligkeit Vladyka Kirill".

Wenn wir einen Bischof ansprechen, nennen wir ihn „Euer Eminenz“ oder „Hochwürdigster Vladyka“.

Wie begrüßt man einen Priester? Nennt ihn "Vater" und beim Namen.

Es ist erlaubt, ihn in einer informellen Umgebung zu begrüßen und ihn "Vater" zu nennen.

Wie kontaktiere ich eine Nonne? Sie wird wie die Novizin "Schwester" genannt. „Mutter“ wird die Äbtissin genannt. Wir behandeln die Äbtissin mit Höflichkeit, nennen sie „Ehrwürdige Mutter“ oder „Mutter“ und fügen ihren Namen hinzu.

Wenn wir uns auf den Erzbischof beziehen, verwenden wir „High Eminence“, das durch „His Eminence Vladyka“ ersetzt werden kann.

Wenn man sich an einen Priester zur Beichte wendet, ist es zunächst notwendig, sich nicht nur vor dem geistlichen Vater zu verneigen, sondern auch zu sagen: „Segne, Vater.“ Laien wird verziehen, wenn sie nur Hallo sagen, aber es ist nicht akzeptabel, sich die Hand zu geben.

Wenn Sie einen Priester telefonisch ansprechen, nennen Sie ihn „Vater“ und bitten Sie ihn um seinen Segen. Stellen Sie sich während des Telefongesprächs vor und formulieren Sie kurz Ihre Frage.

Wenn wir uns auf den Archimandriten beziehen, nennen wir ihn "Euer Reverend, ...".

Wenn Sie einen Diakon ansprechen, wenn sein Name bekannt ist, dann "Vater ...". Wenn der Name nicht bekannt ist, dann einfach „Vater Diakon“.

Wie spricht man den Erzpriester in einem Gespräch an? Ich rufe nur "Euer Reverenz".

Wie spricht man den Metropoliten in einem Gespräch an? Mit respektvollem Ruf „Eure Eminenz“ oder „Seine Eminenz Vladyka“.

Religiöse Gemeindemitglieder kennen die drei Ränge des Klerus, die bei der Wahl der Behandlung berücksichtigt werden:

1. Es ist zulässig, „Vladyko“ mit offiziellen Zusätzen auf die höchsten Ränge anzuwenden: die Allerheiligsten, Bedeutendsten und Gesegnetsten.
2. Für Minister im priesterlichen Rang verwenden wir: „Reverend“, „High Reverence“ und, je nach Volk, einfach „Vater“.
3. Der „Vater“ tritt an die Vertreter des Diakonenstandes heran.

Die Erklärung der Anrede „Vater“ wird vom Lehrer der Kirche, Clemens von Alexandria, gegeben. Er sagte, dass diejenigen, die uns geboren haben, geistlich würdig sind, so genannt zu werden.

APPELL AN DEN KLERUS

In der Orthodoxie gibt es drei Priestergrade: Diakon, Priester, Bischof. Ein Diakon ist der Assistent eines Priesters. Er hat nicht diese gnadenvolle Macht, die im Sakrament der Priesterweihe gegeben wird, aber Sie können sich um Rat und Gebet an ihn wenden.

Zum Diakon Sie müssen mit den Worten „Vater Diakon“ umgehen. Zum Beispiel: „Vater Diakon, können Sie mir sagen, wo ich den Vater des Rektors finde?“ Sie können beim Namen anrufen, aber immer in Kombination mit dem Wort "Vater". Zum Beispiel: „Pater Alexander, wird es morgen Abend eine Beichte geben?“ Wenn sie von einem Diakon in der dritten Person sprechen, verwenden sie folgende Formen: „Vater der Diakon hat heute gesprochen …“ Oder: „Pater Alexander ist jetzt in der Mensa.“

Es gibt mehrere Beschwerdeformen. Im russisch-orthodoxen Umfeld gibt es einen langjährigen Brauch, einen Priester liebevoll Vater zu nennen. Oft wenden sie sich so an ihn: „Vater, kann ich mit dir reden?“ oder wenn es um ihn geht, dann sagen sie: "Vater macht jetzt Riten", "Vater ist von einer Reise zurückgekehrt."

Neben dieser umgangssprachlichen Form gibt es eine andere - strengere und offiziellere, zum Beispiel: "Vater Michael, darf ich Sie fragen?" In der dritten Person, in Bezug auf einen Priester, sagen sie normalerweise: „Der Rektor segnete den Vater …“, „Vater Bogdan riet …“. Es ist zum Beispiel nicht sehr gut, den Rang und den Namen des Priesters zu kombinieren : „Priester Peter“, „Erzpriester Vasily“. Obwohl zulässig, wird die Kombination "Vater" und der Nachname des Priesters selten verwendet, zum Beispiel: "Vater Solowjow".

In welcher Form – „Sie“ oder „Sie“ – Sie in einem kirchlichen Umfeld ansprechen müssen, ist eindeutig entschieden: „Sie“. Selbst wenn die Beziehung zu Fremden bereits eng ist, sieht die Manifestation dieser übermäßigen Vertrautheit in der Kirche unethisch aus.

Laut kirchlicher Ethik ist es nicht üblich, dass ein Priester „Hallo“ oder „Guten Tag“ sagt. Sie sagen zum Priester: "Batiushka, segne" oder "Vater Michael, segne!" und um Segen bitten.

In der Zeit von Ostern bis zum Ende der Ferien, also vierzig Tage lang, grüßen sie mit den Worten „Christus ist auferstanden!“, Der Priester segnet und antwortet: „Wirklich auferstanden!“

Wenn Sie versehentlich einen Priester auf der Straße, in einem Transportmittel oder an einem öffentlichen Ort getroffen haben, können Sie sich immer noch nähern und seinen Segen entgegennehmen, auch wenn er nicht einmal priesterliche Gewänder trägt.

Laien, Bei der Kommunikation untereinander müssen sie sich auch an die Verhaltensregeln und -normen des kirchlichen Umfelds halten. Weil wir in Christus eins sind, nennen Gläubige einander „Bruder“ oder „Schwester“. Im kirchlichen Umfeld werden auch ältere Menschen in der Regel nicht mit ihrem Vatersnamen, sondern nur mit ihrem Vornamen angesprochen. Der Name eines orthodoxen Christen ist mit unserem himmlischen Patron verbunden und sollte daher in der Familie so weit wie möglich in vollständiger Form und auf jeden Fall ohne Verzerrung verwendet werden, zum Beispiel Sergey, Seryozha und nicht Earring, Grey, Nikolai , Kolya, aber auf keinen Fall Kolcha, Kolyan und so weiter. Liebevolle Formen des Namens sind durchaus akzeptabel, aber innerhalb vernünftiger Grenzen. Orthodoxe pilgern gerne zu Klöstern.

Die Bekehrung in den Klöstern ist wie folgt. Im Männerkloster Vizekönig, der ein Archimandrit, Hegumen oder Hieromönch sein kann, können Sie ihn mit einem Hinweis auf seine Position ansprechen, zum Beispiel: „Vater, Statthalter, segne“ oder mit dem Namen: „Vater Nikon, segne.“ Ein formellerer Appell ist „Euer Reverend“, wenn der Vikar ein Archimandrit oder Hegumen ist, und „Euer Reverend“, wenn es sich um einen Hieromonk handelt. In der dritten Person sagen sie "Vater Statthalter" oder mit dem Namen "Vater Innokenty".

Zu Dean, der erste Assistent und der stellvertretende Gouverneur, werden mit einer Positionsangabe angesprochen: „Pater Dean“ oder mit dem Namenszusatz „Pater John“.

Wenn Verwalter, Mesner, Schatzmeister, Keller einen priesterlichen Rang haben, können Sie sich an diesen „Vater“ wenden und um einen Segen bitten. Wenn sie ohne Priestertum sind, aber eine Tonsur haben, sagen sie "Vater Ökonomie", "Vater Schatzmeister". An einen Mönch, der eine Tonsur gemacht hat, wenden sie sich: "Vater", an einen Novizen - "Bruder".

In einem Kloster wird die Äbtissin so angesprochen: „Mutter Äbtissin“ oder mit den Namen „Mutter Barbara“, „Mutter Maria“ oder einfach „Mutter“.

In einem Appell an die Nonnen sagen sie: „Mutter Johannes“, „Mutter Elisabeth“.

Zu Der Bischof wird angesprochen: "Vladyko": „Vladyko“ ist der Vokativ der kirchenslawischen Sprache: „Herr, segne“, „Herr, lass mich ...“ Im Nominativ - Vladyka. Zum Beispiel: "Vladyka Philaret hat dich gesegnet..."

In der offiziellen Rede, einschließlich des Schreibens, werden andere Formen verwendet. Bischöfe werden mit „Euer Eminenz“ oder „Hochwürdigster Vladyko“ angesprochen. Wenn in der dritten Person: "Seine Eminenz."

Der Erzbischof und Metropolit werden angesprochen: „Euer Eminenz“ oder „Hohe Eminenz Vladyko“, in der dritten Person: „Mit dem Segen Seiner Eminenz teilen wir Ihnen mit ...“

Der Patriarch wird so angesprochen: „Ihre Heiligkeit“, „Seine Heiligkeit Vladyko“. In der dritten Person: „Seine Heiligkeit“.

Der Brief kann mit den Worten beginnen: "Herr, segne." Oder: "Ihre Eminenz (Hohe Eminenz), segnen Sie."

In der rechten Ecke des Blattes sind das Datum und die Angabe des Heiligen angebracht, dessen Andenken die Kirche an diesem Faulheits- oder anderen kirchlichen Feiertag, der auf diesen Tag fiel, ehrt. Z.B:

Lassen Sie uns als Beispiel Auszüge aus dem Brief des Hl. Athanasius (Sacharow) an Erzbischof Onesimus (Festinow) anführen:

17. Juli 1957
Siedlung Petuschki, Oblast Wladimir
St. Gesegnet Groß
Prinz Andrei Bogolyubsky

IHRE HOHE EMHNHEIT,
DER HÖCHSTE Vladyko
UND GUTER ERZPASTOR!

Ich begrüße Sie am Feiertag des Gründers der Domkirche und des ersten Sammlers des russischen Landes. Grüße und mit dem morgigen Fest des heiligen Sergius, Ihres himmlischen Schutzpatrons.

Oft höre ich von Ihren Beschwerden. Ich wünsche mir von ganzem Herzen, dass der Herr für die Gebete der Wundertäter von Wladimir und St. Sergius Ihre Leiden heilt und dass nichts Sie daran hindert, an den Feierlichkeiten unserer Domkirche teilzunehmen ...

Der Patriarch wird angesprochen: „Ihre Heiligkeit, Seine Heiligkeit.“ Hier ist ein Teil eines Briefes, den der Heilige Athanasius (Sakharov) an Seine Heiligkeit Patriarch Alexy (Simansky) geschrieben hat.

Seine Heiligkeit
Seine Heiligkeit Patriarch
Moskau und ganz Russland
Alexi

EURE HEILIGKEIT,
MEIN HEILIGER PATRIARCH,
GUTER ERZPASTOR UND VATER!

Zu deinem achtzigsten Geburtstag grüße ich dich kindlich. Ich bete zu Gott, dass er es Ihnen ermöglicht, ein noch ehrwürdigeres Alter zu erreichen, und wenn Sie nicht die Jahre des Patriarchen Jakob erreichen, dann zumindest die Lebensjahre mit seinem geliebten Sohn Joseph.

Ich bete zu Gott, möge es Ihre geistige und körperliche Kraft stärken und Ihnen für viele, viele Jahre bis ans Ende der Tage helfen

Es ist weise, Ihr Kirchenschiff zu füttern, das Recht zu haben, das Wort der Wahrheit zu regieren und das Kunststück eines Gebetbuchs für die orthodoxe Kirche und für das russische Land zu vollbringen.

Bevor Sie überlegen, wie Sie den Klerus im Gespräch und schriftlich ansprechen können, sollten Sie sich mit der Priesterhierarchie in der orthodoxen Kirche vertraut machen.

Das Priestertum in der Orthodoxie ist in 3 Stufen unterteilt:

- Diakon;

- Priester;

- Bischof.

Bevor der Gläubige die erste Stufe des Priestertums betritt und sich dem Dienst Gottes widmet, muss er selbst entscheiden, ob er heiraten oder das Mönchstum annehmen will. Verheiratete Geistliche sind weiße Geistliche und Mönche sind schwarz. Dementsprechend werden folgende Strukturen der Priesterhierarchie unterschieden.

Weltlicher Klerus

I. Diakon:

- Diakon;

- Protodiakon (in der Regel Oberdiakon in der Kathedrale).

II. Priester:

- Priester oder Priester oder Presbyter;

- Erzpriester (Oberpriester);

- Erzpriester mit Gehrung und Protopresbyter (Oberpriester in der Kathedrale).

Schwarzer Klerus

I. Diakon:

- Hierodiakon;

- Erzdiakon (Oberdiakon im Kloster).

II. Priester:

- Hieromonch;

- Abt;

- Archimandrit.

III. Bischof (Bischof).

- Bischof

- Erzbischof

- Metropolit

- Patriarch.

So kann nur ein Geistlicher, der dem schwarzen Klerus angehört, Bischof werden. Zu den weißen Geistlichen zählen wiederum auch Seelsorger, die zusammen mit dem Rang eines Diakons oder Priesters ein Keuschheitsgelübde (Zölibat) abgelegt haben.

„Ich flehe eure Hirten an … hütet Gottes Herde, die euch gehört, und hütet sie nicht unter Zwang, sondern freiwillig und Gott wohlgefällig, nicht aus niederträchtigem Eigennutz, sondern aus Eifer und nicht über das Erbe Gottes herrschend, sondern der Herde ein Beispiel geben“

(1. Petrus 5:1-2).

Mönchspriester sind jetzt nicht nur in Klöstern zu sehen, sondern auch in Pfarreien, in denen sie dienen. Wenn ein Mönch ein Schema ist, das heißt, er hat das Schema angenommen, was den höchsten Grad an Mönchtum darstellt, wird seinem Rang das Präfix „schie“ hinzugefügt, zum Beispiel Schierodeacon, Schihieromonk, Schibishop usw.

Wenn man jemanden aus dem Klerus anspricht, sollte man sich an neutrale Worte halten. Sie sollten den Titel "Vater" nicht ohne diesen Namen verwenden, da er zu vertraut klingt.

Auch in der Kirche sollte man den Klerus mit „Sie“ ansprechen.

In engen Beziehungen ist die Anrede „Du“ erlaubt, in der Öffentlichkeit ist es aber immer noch besser, bei der Anrede „Du“ zu bleiben, auch wenn es sich um die Frau eines Diakons oder Priesters handelt. Sie kann ihren Mann nur zu Hause oder allein mit „du“ ansprechen, während in der Pfarrei eine solche Anrede die Autorität des Pfarrers schmälern kann.

Wenn man sich in der Kirche an die Geistlichen wendet, muss man ihre Namen so nennen, wie sie in der kirchenslawischen Sprache klingen. Zum Beispiel sollte man „Pater Sergius“ sagen und nicht „Pater Sergey“, „Diakon Alexy“ und nicht „Diakon Alexei“ usw.

Wenn Sie sich auf einen Diakon beziehen, können Sie die Worte „Vater Diakon“ verwenden. Um seinen Namen herauszufinden, muss man fragen: "Entschuldigung, wie ist Ihr heiliger Name?" Auf diese Weise ist es jedoch möglich, jeden orthodoxen Gläubigen anzusprechen.

Bei der Anrede eines Diakons mit seinem eigenen Namen muss die Anrede „Vater“ verwendet werden. Zum Beispiel „Vater Vasily“ usw. Wenn man sich in einem Gespräch auf einen Diakon in der dritten Person bezieht, sollte man ihn „Vater Diakon“ oder einen Eigennamen mit der Anrede „Vater“ nennen. Zum Beispiel: „Vater Andreas sagte, dass …“ oder „Vater Diakon hat mir geraten …“, usw.

Der Diakon in der Kirche wird um Rat gefragt oder um Gebet gebeten. Er ist Hilfspriester. Der Diakon hat jedoch keine Ordination, daher hat er nicht das Recht, die Riten der Taufe, Trauung, Salbung selbstständig durchzuführen sowie die Liturgie zu dienen und zu beichten. Daher sollten Sie ihn nicht mit der Bitte kontaktieren, solche Aktionen durchzuführen. Er kann auch keine Riten durchführen, wie z. B. die Einweihung eines Hauses oder die Durchführung einer Trauerfeier. Es wird angenommen, dass er dafür keine besondere gnadenvolle Macht hat, die der Amtsträger nur während der Ordination zum Priestertum erhält.

Wenn man einen Priester anredet, wird das Wort „Vater“ verwendet. In der Umgangssprache ist es erlaubt, einen Priester als Vater zu bezeichnen, in der Amtssprache jedoch nicht. Der Minister selbst sollte, wenn er sich anderen Menschen vorstellt, sagen: "Priester Andrei Mitrofanov" oder "Priester Nikolai Petrov", "Hegumen Alexander" usw. Er wird sich nicht vorstellen: "Ich bin Vater Vasily."

Wenn in einem Gespräch ein Priester erwähnt wird und man über ihn in der dritten Person spricht, kann man sagen: „Der Pater Superior hat geraten“, „Vater Wassili gesegnet“ usw. Ihn nach Rang zu nennen wäre in diesem Fall nicht sehr harmonisch. Wenn jedoch gleichnamige Priester in der Pfarrei anwesend sind, wird zur Unterscheidung ein Rang neben den Namen gesetzt, der jedem von ihnen entspricht. Zum Beispiel: "Hegumen Pavel hält jetzt eine Hochzeit ab, Sie können Ihre Anfrage an Hieromonk Pavel richten." Sie können den Priester auch mit seinem Nachnamen ansprechen: "Pater Peter Vasiliev ist auf Geschäftsreise."

Die Kombination des Wortes „Vater“ und des Nachnamens des Priesters (z. B. „Vater Ivanov“) klingt zu förmlich und wird daher in der Umgangssprache sehr selten verwendet.

Beim Treffen muss das Gemeindemitglied den Priester mit dem Wort „Segen!“ begrüßen, während es seine Hände faltet, um einen Segen zu erhalten (wenn der Begrüßer neben dem Priester steht). „Hallo“ oder „Guten Tag“ zu einem Priester zu sagen, ist in der kirchlichen Praxis nicht üblich. Der Priester antwortet auf die Begrüßung: „Gott segne“ oder „Im Namen des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes“. Gleichzeitig überschattet er den Laien mit dem Kreuzzeichen, woraufhin er seine rechte Hand auf seine gefalteten Handflächen legt, um den Segen zu empfangen, den der Laie küssen muss.

Der Pfarrer kann die Gemeindemitglieder auf andere Weise segnen, zum Beispiel das gebeugte Haupt eines Laien mit dem Kreuzzeichen überschatten oder aus der Ferne segnen.

Männliche Gemeindemitglieder können den Segen des Priesters auch anders erhalten. Sie küssen die Hand, die Wange und wieder die Hand des sie segnenden Dieners.

Wenn ein Priester einen Laien segnet, darf dieser sich auf keinen Fall gleichzeitig selbst bekreuzigen. Diese Handlung wird „zu einem Priester getauft werden“ genannt. Ein solches Verhalten ist nicht sehr anständig.

Das Bitten und Empfangen von Segen sind die Hauptbestandteile der Kirchenetikette. Diese Maßnahmen sind keine reine Formsache. Sie zeugen von der gut etablierten Beziehung zwischen dem Priester und dem Gemeindemitglied. Wenn ein Laie seltener um einen Segen bittet oder ganz aufhört, darum zu bitten, ist dies ein Signal für den Pfarrer, dass das Gemeindemitglied einige Probleme im irdischen Leben oder einen spirituellen Plan hat. Dasselbe gilt für die Situation, wenn der Priester den Laien nicht segnen will. So versucht der Pfarrer dem Gemeindemitglied verständlich zu machen, dass im Leben des Letzteren etwas vorgeht, was dem christlichen Leben widerspricht, dass die Kirche ihn nicht segnet.

„… Jüngere, gehorcht den Hirten; Kleidet euch dennoch, während ihr euch einander unterordnet, mit Demut im Sinn, denn Gott widersteht den Stolzen, aber den Demütigen gibt er Gnade. Erniedrige dich daher unter die mächtige Hand Gottes, damit er dich zur rechten Zeit erhöhe.“

(1. Petrus 5:5-6).

Normalerweise wird die Verweigerung eines Segens sowohl vom Priester als auch von den Laien schmerzlich toleriert, was darauf hindeutet, dass solche Handlungen nicht rein formal sind. In diesem Fall sollten beide versuchen, die Spannung in der Beziehung auszugleichen, indem sie einander gestehen und um Verzeihung bitten.

Ab Pascha und für die nächsten vierzig Tage sollen die Gemeindemitglieder den Pfarrer zunächst mit den Worten „Christus ist auferstanden“ begrüßen, worauf der Priester meist antwortet: „Wahrhaft auferstanden“ – und mit der üblichen Geste seinen Segen erteilt.

Zwei Priester begrüßen sich mit den Worten „Segen“ oder „Christus in unserer Mitte“, worauf die Antwort folgt: „Und ist und wird sein.“ Dann geben sie sich die Hand, küssen sich ein- oder dreimal auf die Wange, danach küssen sie sich gegenseitig die rechte Hand.

Wenn sich ein Gemeindemitglied in der Gesellschaft mehrerer Priester gleichzeitig befindet, sollte er zuerst die älteren Priester und dann die jüngeren um den Segen bitten, zum Beispiel zuerst den Erzpriester, dann den Priester. Wenn ein Laie damit nicht vertraut ist, können Sie den Rang anhand des von Priestern getragenen Kreuzes unterscheiden: Der Erzpriester hat ein Kreuz mit Dekorationen oder vergoldet, und der Priester hat ein silbernes Kreuz, manchmal vergoldet.

Es ist üblich, von allen Priestern in der Nähe einen Segen entgegenzunehmen. Wenn dies aus irgendeinem Grund schwierig ist, können Sie einfach fragen: „Segen Sie, ehrliche Väter“ – und sich verbeugen. Die Anrede „Heiliger Vater“ wird in der Orthodoxie nicht akzeptiert.

„Der Segen des Herrn – er bereichert und bringt kein Leid mit sich“

(Spr. 10:22).

Wenn mehrere Personen gleichzeitig zum Segen zum Priester kommen, sollten sich die Männer zuerst nach Dienstalter bewerben, dann die Frauen. Wenn Kirchendiener in diesem Personenkreis anwesend sind, sind sie die ersten, die um den Segen bitten.

Wenn eine Familie zum Priester kommt, kommt zuerst der Mann heraus, um zu segnen, dann die Frau, dann die Kinder in der Reihenfolge ihres Alters. Zu diesem Zeitpunkt können Sie dem Priester jemanden vorstellen, beispielsweise einen Sohn, und ihn dann bitten, ihn zu segnen. Zum Beispiel: „Vater Matthäus, das ist mein Sohn. Bitte segne ihn."

Anstatt sich zu verabschieden, bittet der Laie beim Abschied auch den Priester um den Segen mit den Worten: „Vergib mir, Vater, und segne dich.“

Wenn ein Laie einen Priester außerhalb der Kirchenmauern trifft (auf der Straße, in Verkehrsmitteln, in einem Geschäft usw.), kann er immer noch um einen Segen bitten, wenn er gleichzeitig den Pfarrer nicht von anderen Angelegenheiten ablenkt. Wenn es schwierig ist, einen Segen anzunehmen, müssen Sie sich nur verbeugen.

Im Umgang mit einem Priester sollte ein Laie Achtung und Respekt zeigen, da der Amtsträger der Träger der besonderen Gnade ist, die er im Sakrament der Priesterweihe empfängt. Außerdem ist der Priester zum Hirten und Mentor der Gläubigen geweiht.

Bei einem Gespräch mit einem Geistlichen sollte man sich selbst beobachten, damit in Blick, Worten, Gestik, Mimik, Körperhaltung nichts Anstößiges ist. Die Sprache eines Laien sollte keine unhöflichen, beleidigenden Slangwörter enthalten, die von der Sprache vieler Menschen auf der Welt geprägt sind. Es ist auch nicht erlaubt, den Priester zu vertraut anzusprechen.

Wenn Sie mit einem Geistlichen sprechen, sollten Sie ihn nicht berühren. Besser auf Distanz, nicht zu nah. Du darfst dich nicht frech oder trotzig verhalten. Keine Notwendigkeit, dem Priester ins Gesicht zu starren oder zu grinsen. Der Blick sollte sanft sein. Es ist gut, beim Sprechen die Augen ein wenig zu senken.

„Würdigen Presbytern, die leiten, sollte doppelte Ehre zuteil werden, besonders denen, die in Wort und Lehre arbeiten. Denn die Schrift sagt: Lade nicht – gib dem dreschenden Ochsen ein Maul; und: der Arbeiter ist seines Lohnes würdig"

(1 Tim. 5:17-18).

Wenn der Priester steht, sollte der Laie nicht in seiner Gegenwart sitzen. Wenn sich der Priester hinsetzt, kann sich der Laie erst setzen, nachdem er aufgefordert wurde, Platz zu nehmen.

Wenn ein Laie mit einem Priester spricht, muss er daran denken, dass Gott selbst durch einen Hirten, der an den Geheimnissen Gottes teilnimmt, sprechen und die Wahrheit Gottes und Gerechtigkeit lehren kann.