Angemessener Egoismus. Wie finde ich ein Gleichgewicht? Beispiele für Kinder aus dem Leben des vernünftigen Egoismus

EGOISMUS IST VERNÜNFTIG- eine ethische Doktrin, die vorschlägt, dass: a) alle menschlichen Handlungen auf einem egoistischen Motiv beruhen (sich Gutes wünschen); b) Vernunft ermöglicht es Ihnen, aus der Gesamtmenge der Motive diejenigen auszuwählen, die ein richtig verstandenes persönliches Interesse darstellen, d.h. ermöglicht es Ihnen, den Kern jener egoistischen Motivationen zu entdecken, die der rationalen Natur des Menschen und der sozialen Natur seines Lebens entsprechen. Daraus resultiert ein ethisch-normatives Programm, das unter Beibehaltung einer einzigen (egoistischen) Verhaltensgrundlage davon ausgeht, dass es ethisch verpflichtend ist, nicht nur die Interessen anderer zu berücksichtigen, sondern auch darauf abzielende Handlungen vorzunehmen Gemeinwohl(zB Segen). Gleichzeitig vernünftiger Egoismus auf die Feststellung beschränken, dass der Wunsch nach dem eigenen Nutzen zum Nutzen anderer beiträgt, und damit eine eng pragmatische moralische Position sanktionieren.

In der Antike, während der Geburtsperiode dieses Modells ethischen Denkens, behält es seinen peripheren Charakter. Sogar Aristoteles, der es am vollständigsten entwickelt hat, weist ihm nur die Rolle einer der Komponenten zu Freundschaft . Er glaubt, dass "der Tugendhafte egoistisch sein muss" und erklärt Selbstaufopferung in Bezug auf das maximale Vergnügen, das mit Tugend verbunden ist. Die Rezeption antiker ethischer Vorstellungen in der Renaissance (zunächst Epikureismus, mit Betonung auf dem Streben nach Genuss) wird beispielsweise von L. Valla mit der Forderung begleitet, „die Wohltaten anderer Menschen genießen zu lernen“.

Die Theorie des rationalen Egoismus wird sowohl in der französischen als auch in der anglo-schottischen Aufklärung entwickelt – am deutlichsten bei A. Smith u Helvetia . Smith kombiniert in einem einzigen Konzept der menschlichen Natur die Idee eines wirtschaftlichen Menschen und eines moralischen Menschen. Ein rationales Gleichgewicht zwischen der egoistischen Leidenschaft des Einzelnen und dem Gemeinwohl kann sich laut Helvetius nicht auf natürliche Weise entwickeln. Nur ein leidenschaftsloser Gesetzgeber hilft mit Staatsmacht, mit Belohnungen und Strafen, in der Lage sein, "möglicherweise Vorteile zu bieten mehr Menschen" und machen die Grundlage der Tugend "zum Nutzen des Einzelnen".

Die Lehre vom vernünftigen Egoismus hat eine ausführliche Entwicklung in den späteren Arbeiten von L. Feuerbach erfahren. Moral basiert nach Feuerbach auf einem Gefühl der Selbstbefriedigung aus der Befriedigung des Anderen – das Hauptmodell seines Konzepts ist das Verhältnis der Geschlechter. Feuerbach versucht, selbst scheinbar anti-eudämonistische moralische Handlungen (vor allem Selbstaufopferung) auf die Handlung eines rational-egoistischen Prinzips zu reduzieren: Wenn das Glück des Ich notwendigerweise die Befriedigung von Du voraussetzt, dann ist das Verlangen nach Glück das stärkste Motiv, kann sich sogar der Selbsterhaltung widersetzen.

Das vernünftig-egoistische Konzept von A. G. Chernyshevsky basiert auf einer solchen anthropologischen Interpretation des Subjekts, wonach der wahre Ausdruck des Nutzens, identisch mit dem Guten, im „Nutzen einer Person im Allgemeinen“ besteht. Aus diesem Grund sollten, wenn private, unternehmerische und universelle Interessen kollidieren, letztere Vorrang haben. Allerdings aufgrund der starken Abhängigkeit menschlicher Wille aus äußere Umstände und der Unmöglichkeit, die höchsten Bedürfnisse vor der Befriedigung der einfachsten zu befriedigen, wird eine vernünftige Korrektur des Egoismus seiner Meinung nach nur wirksam sein, wenn die Struktur der Gesellschaft vollständig verändert wird.

In der Philosophie des 19. Jahrhunderts Ideen im Zusammenhang mit dem Konzept des rationalen Egoismus wurden von I. Bentham, J. S. Mill, G. Spencer, G. Sidgwick geäußert. Aus den 50er Jahren. 20. Jahrhundert vernünftiger Egoismus begann im Zusammenhang mit dem Konzept des "ethischen Egoismus" betrachtet zu werden. Konsonantenbestimmungen sind im Präskriptivismus von R. Hear enthalten. Eine ausführliche Kritik der Theorien des rationalen Egoismus findet sich in den Werken von F. Hutcheson, I. Kant, G. F. W. Hegel, J. E. Moore.

A. W. Prokofjew

Wenn die Theorie des rationalen Egoismus in den Dialogen der Philosophen berührt wird, taucht unwillkürlich der Name N. G. Chernyshevsky auf, ein vielseitiger und großer Schriftsteller, Philosoph, Historiker, Materialist und Kritiker. Nikolai Gavrilovich hat alles Gute aufgenommen - einen starken Charakter, einen unwiderstehlichen Freiheitseifer, einen klaren und rationalen Verstand. Chernyshevskys Theorie des rationalen Egoismus ist ein weiterer Schritt in der Entwicklung der Philosophie.

Definition

Vernünftiger Egoismus sollte verstanden werden als philosophische Stellung die für jeden Einzelnen den Vorrang der persönlichen Interessen vor den Interessen anderer Menschen und der Gesellschaft als Ganzes festlegt.

Es stellt sich die Frage: Wie unterscheidet sich vernünftiger Egoismus von Egoismus in seinem direkten Verständnis? Befürworter des vernünftigen Egoismus argumentieren, dass der Egoist nur an sich selbst denkt. Während es für rationalen Egoismus unrentabel ist, andere Persönlichkeiten zu vernachlässigen, repräsentiert er einfach nicht eine egoistische Einstellung zu allem, sondern manifestiert sich nur als Kurzsichtigkeit und manchmal sogar als Dummheit.

Mit anderen Worten, vernünftiger Egoismus kann als die Fähigkeit bezeichnet werden, die eigenen Interessen oder Meinungen zu leben, ohne den Meinungen anderer zu widersprechen.

Ein bisschen Geschichte

Vernünftiger Egoismus beginnt in der Antike aufzutauchen, als Aristoteles ihm die Rolle eines der Bestandteile des Freundschaftsproblems zuwies.

Genauere Recherche diese Frage erhalten von Feuerbach L. Seiner Meinung nach beruht die Tugend eines Menschen auf einem Gefühl der Selbstzufriedenheit durch die Zufriedenheit eines anderen Menschen.

Die Theorie des rationalen Egoismus wurde von Chernyshevsky eingehend studiert. Sie stützte sich auf die Deutung des Egoismus des Einzelnen als Ausdruck der Nützlichkeit der Person als Ganzes. Wenn auf dieser Grundlage unternehmerische, private und universelle Interessen kollidieren, sollten letztere Vorrang haben.

Ansichten von Tschernyschewski

Der Philosoph und Schriftsteller begann seine Reise mit Hegel und erzählte allen, was nur ihm gehört. Chernyshevsky hält an der Philosophie und den Ansichten Hegels fest und lehnt dennoch seinen Konservatismus ab. Und nachdem er seine Schriften im Original kennengelernt hat, beginnt er, seine Ansichten abzulehnen und sieht anhaltende Mängel in der Hegelschen Philosophie:

• Der Wirklichkeitsschöpfer war für Hegel der absolute Geist und
• Vernunft und Idee waren Entwicklung.
• Hegels Konservatismus und sein Bekenntnis zum feudal-absolutistischen System des Landes.

Infolgedessen begann Chernyshevsky, die Dualität von Hegels Theorie zu betonen und ihn als Philosophen zu kritisieren. Die Wissenschaft entwickelte sich weiter, und die Hegelsche Philosophie wurde für den Schriftsteller veraltet und verlor ihre Bedeutung.

Von Hegel bis Feuerbach

Unzufrieden mit der Hegelschen Philosophie wandte sich Chernyshevsky den Werken von L. Feuerbach zu, was ihn später veranlasste, den Philosophen seinen Lehrer zu nennen.

In seinem Werk Die Essenz des Christentums argumentiert Feuerbach, dass Natur und menschliches Denken getrennt voneinander existieren und das höchste Wesen, das von Religion und menschlicher Fantasie geschaffen wird, eine Widerspiegelung der eigenen Essenz des Individuums ist. Diese Theorie inspirierte Chernyshevsky sehr, und er fand darin, wonach er suchte.

Das Wesen der Theorie des rationalen Egoismus

Die Theorie des vernünftigen Egoismus in den Werken von Chernyshevsky richtete sich gegen Religion, theologische Moral und Idealismus. Dem Autor zufolge liebt der Einzelne nur sich selbst. Und es ist Egoismus, der Menschen zum Handeln motiviert.

Nikolai Gavrilovich sagt in seinen Werken, dass es in den Absichten der Menschen nicht mehrere verschiedene Naturen geben kann und die ganze Vielzahl menschlicher Handlungswünsche von einer Natur nach einem Gesetz stammt. Der Name dieses Gesetzes ist rationaler Egoismus.

Allen menschlichen Handlungen liegt der Gedanke des Einzelnen an seinem persönlichen Nutzen und Wohl zugrunde. Zum Beispiel kann ein Menschenopfer als vernünftiger Egoismus angesehen werden. eigenes Leben aus Liebe oder Freundschaft, aus irgendwelchen Interessen. Auch in einem solchen Handeln steckt persönliches Kalkül und ein Ausbruch von Egoismus.

Was ist die Theorie des rationalen Egoismus nach Chernyshevsky? Indem das Persönliche nicht von der Öffentlichkeit abweicht und ihr nicht widerspricht, was anderen zugute kommt. Nur solche Prinzipien akzeptierte und versuchte der Schriftsteller anderen zu vermitteln.

Die Theorie des vernünftigen Egoismus wird von Chernyshevsky kurz als die Theorie der "neuen Menschen" gepredigt.

Grundkonzept der Theorie

Die Theorie des vernünftigen Egoismus bewertet die Vorteile menschlicher Beziehungen und die Wahl der profitabelsten von ihnen. Aus theoretischer Sicht ist die Manifestation von Uneigennützigkeit, Barmherzigkeit und Nächstenliebe absolut bedeutungslos. Nur die Manifestationen dieser Qualitäten, die zu PR, Gewinn usw. führen, haben eine Bedeutung.

Vernünftiger Egoismus wird als die Fähigkeit verstanden, eine goldene Mitte zwischen persönlichen Fähigkeiten und den Bedürfnissen anderer zu finden. Dabei geht jeder einzelne nur von der Liebe zu sich selbst aus. Aber mit einem Verstand versteht eine Person, dass sie, wenn sie nur an sich selbst denkt, mit einer Vielzahl von Problemen konfrontiert wird und nur persönliche Bedürfnisse befriedigen will. Dadurch kommt der Einzelne an eine persönliche Einschränkung. Aber noch einmal, dies geschieht nicht aus Liebe zu anderen, sondern aus Liebe zu sich selbst. Daher ist es in diesem Fall angemessen, von vernünftigem Egoismus zu sprechen.

Die Manifestation der Theorie im Roman "Was ist zu tun?"

Da die zentrale Idee von Chernyshevskys Theorie das Leben im Namen einer anderen Person war, verband genau dies die Helden seines Romans What Is To Be Done?

Die Theorie des rationalen Egoismus im Roman "Was tun?" ausgedrückt in nichts anderem als dem ethischen Ausdruck der Notwendigkeit der gegenseitigen Hilfe und der Vereinigung der Menschen. Das verbindet die Romanfiguren. für sie - den Menschen und dem Erfolg der Sache dienen, die der Sinn ihres Lebens ist.

Die Prinzipien der Theorie sind auch auf das persönliche Leben der Charaktere anwendbar. Chernyshevsky zeigte, wie sich das soziale Gesicht des Individuums in der Liebe voll manifestiert.

Einem Unaufgeklärten mag es vorkommen, dass der spießbürgerliche Egoismus der Romanheldin Marya Alekseevna dem Egoismus der „neuen Menschen“ sehr nahe steht. Aber ihr Wesen ist nur, dass sie auf das natürliche Streben nach Güte und Glück abzielt. Der alleinige Nutzen des Einzelnen muss den Interessen der Werktätigen entsprechen.

Einsames Glück existiert nicht. Das Glück eines Einzelnen hängt vom Glück aller und dem allgemeinen Wohlergehen der Gesellschaft ab.

Chernyshevsky hat als Philosoph den Egoismus in seiner direkten Bedeutung nie verteidigt. Der vernünftige Egoismus der Romanhelden identifiziert seinen eigenen Nutzen mit dem Nutzen anderer Menschen. Zum Beispiel, nachdem Lopukhov Vera von häuslicher Unterdrückung befreit, sie vor der Notwendigkeit gerettet hat, nicht aus Liebe zu heiraten, und dafür gesorgt hat, dass sie Kirsanov liebt, geht Lopukhov in den Schatten. Dies ist ein Beispiel für die Manifestation vernünftigen Egoismus in Chernyshevskys Roman.

Die Theorie des rationalen Egoismus ist die philosophische Grundlage des Romans, in dem Egoismus, Egoismus und Individualismus keinen Platz haben. Im Zentrum des Romans steht eine Person, ihre Rechte, ihre Vorteile. Damit forderte der Autor, das zerstörerische Horten aufzugeben, um wahres menschliches Glück zu erreichen, egal wie ungünstige Bedingungen belastete sein Leben nicht.

Obwohl der Roman im 19. Jahrhundert geschrieben wurde, sind seine Grundlagen in der modernen Welt anwendbar.

Egoismus kann bedingt in vernünftig und unvernünftig unterteilt werden. Aber Sie sollten wissen, dass sich beide Arten von Egoismus manifestieren Ablehnung dessen, was ist(cm. ). Alle Wünsche und Bestrebungen entstehen aus dem Ego und nirgendwo sonst.

Betrachten wir die Arten des Egoismus genauer.

Unvernünftiger Egoismus manifestiert sich in Besessenheit mit sich selbst: "Ich will ...", "mich ...", "mein ...". Die Befriedigung Ihrer Wünsche steht an erster Stelle werden alle anderen Menschen und ihre Interessen in den Hintergrund gedrängt oder komplett ignoriert. Unvernünftiger Egoismus zeichnet sich dadurch aus, dass am Ende stets bringt Leid(jeglicher Art) zu sich selbst und zu anderen. Wenn eine Person unvernünftigen Egoismus zeigt, zieht sie andere Menschen an, die ebenfalls diese Art von Egoismus zeigen (oder sich als Reaktion darauf einschalten). Und was passiert mit diesen Menschen, von denen sich jeder an die erste Stelle setzt?

Unvernünftiger Egoismus richtet sich hauptsächlich auf das Materielle – der Wunsch, mehr und/oder besser zu haben als der andere, was letztlich dazu führt Probleme.

Unvernünftiger Egoismus hält den Geist drin konstante Spannung weil man ständig rechnen, tricksen, tricksen muss; diese Anspannung häuft sich an (Stress), was zu Nervenzusammenbrüchen, Depressionen und Krankheiten führt.Die Folgen von unvernünftigem Egoismus werden im Artikel beschrieben .

Vernünftiger Egoismus ist gekennzeichnet ein größeres Verständnis des Lebens, und es ist mehr schlankes aussehen Selbstsucht. Es kann auch auf das Materielle gerichtet sein, aber der Weg des Erhaltens oder Erreichens ist vernünftiger und weniger besessen von „Ich, ich, mein“. Solche Menschen haben ein Verständnis dafür, wozu diese Besessenheit führt, und sie sehen und nutzen subtilere Wege, um das zu bekommen, was sie wollen, was ihnen selbst und anderen weniger Leid bringt. Solche Menschen sind vernünftiger (ethisch) und weniger egoistisch, sie gehen nicht über andere hinweg oder durch, üben keinerlei Gewalt aus und neigen zu ehrlicher Zusammenarbeit und Austausch unter Berücksichtigung der Interessen aller, mit denen sie umgehen handeln.

Spirituelles Wachstum (Selbstentwicklung) ist eine Manifestation vernünftigen Egoismus. Wenn sich ein Mensch um sich selbst kümmert, tut er es für sich selbst, er möchte seinen Zustand verbessern, und andere Menschen werden hier möglicherweise überhaupt nicht berücksichtigt. Ja, das ist Egoismus, aber vernünftig, denn je besser der eigene Zustand, desto besser mehr Leute strahlt Positivität (jeglicher Art) aus und ist letztendlich besser für alle, mit denen er zu tun hat. Aber hier kann vernünftiger Egoismus an unvernünftigen grenzen oder sich mit ihm verbinden, wenn eine Person aufhört, ihre Pflichten zu erfüllen (in der Familie, Gesellschaft, bei der Arbeit), Ausreden machen das, was für sich selbst sorgt. Dies ist eine gefährliche Situation, die alle Errungenschaften auf der spirituellen Ebene zunichte machen und dazu führen kann große Probleme in der materiellen Welt. „Ich bin besser (höher, klüger, weiser, sauberer …) als du, weil ich auf mich selbst aufpasse, also geh weg von mir, ich werde nichts für dich tun“ – eine solche Einstellung wird unweigerlich führen zu Problemen, weil es unvernünftig ist.

Fahren wir mit dem Vernünftigen fort. Vernünftiger Egoismus kann sich manifestieren verschiedene Wege. Zum Beispiel verwenden Sie gegen eine Person, um Gunst von ihm zu erhalten. Oder verwenden Sie, um mehr Glück und Erfolg zu bekommen. Oder um Negativität und einschränkende Überzeugungen loszuwerden, um mehr Freiheit und Frieden zu erlangen. Usw. Egoistisch? Ja, man tut es für sich selbst, aber am Ende profitieren alle davon. Wenn der unvernünftige Egoismus nicht mit rationalem Egoismus verbunden ist, wird es keine schlimmen Folgen geben.

Selbstloses nützliches Handeln ist auch eine Manifestation vernünftigen Egoismus., ohnehin. Immerhin, wenn Desinteresse nicht brachte mehr Freude und Glück für den, der es tut, niemand würde es tun, oder?

Man sagt, alles, was ein Mensch tut, tut er für sich und jeder Mensch ist ein Egoist. Ist das so. Wir leben in einer egoistischen Welt, in einem Körper-Geist, der ursprünglich egoistischer Natur ist. Der Körper braucht Nahrung, Kleidung, ein Dach über dem Kopf, der Geist braucht auch seine eigene Nahrung (der Geist sucht ständig nach etwas, verdaut es). Jeder Organismus (Körper-Geist) ist egoistisch programmiert.

Bewusstsein in seiner reinen Form hat nicht die Natur des Egoismus. Mit anderen Worten, Egoismus ist etwas Erworbenes, das nur in der manifestierten Welt existiert, es ist eine Eigenschaft des Körpers und des Geistes und nicht des reinen Bewusstseins.

Angemessene Pflege des Körpers, Arbeit am Geist ( spirituelles Wachstum), unvernünftigen Egoismus loszuwerden, ist eine Manifestation vernünftigen Egoismus, der allen zugute kommt.

Wenn unvernünftiger Egoismus verschwindet und nur noch rationaler Egoismus übrig bleibt, dann prüft dieser rationale Egoismus sich selbst, was letztlich führt zur Erkenntnis seiner selbst, als reines Bewusstsein, auftritt.

Scherz

Ein Verkehrspolizist schwenkte versehentlich seinen Stock, und ein Auto hielt an. Beschlossen zu gehen und sich zu entschuldigen. Gerade aufgetaucht, der Fahrer:
- Ich habe meine Rechte vergessen!
Ehefrau in der Nähe:
- Er lügt! Gestern getrunken!
Schwiegermutter dahinter:
- Sie werden immer in einem gestohlenen Auto erwischt!
Stimme aus der Amtsleitung:
- Wurde die Grenze schon überschritten?

In unserer Gesellschaft sind immer noch die Überreste der sowjetischen Moral zu hören, in der kein Platz für Egoismus war - weder vernünftig noch alles verzehrend. Gleichzeitig haben die entwickelten Länder, insbesondere die Vereinigten Staaten, ihre gesamte Wirtschaft und Gesellschaft auf den Prinzipien des Egoismus aufgebaut. Wenn wir uns der Religion zuwenden, ist Egoismus darin nicht willkommen, und die Verhaltenspsychologie behauptet, dass jede Handlung, die von einer Person ausgeführt wird, egoistische Motive hat, da sie auf dem Überlebensinstinkt basiert. Die Leute in der Umgebung schimpfen oft mit einer Person, die das Beste für sie tut, und nennen sie einen Egoisten, aber das ist kein Fluch, und die Welt ist nicht in Schwarz und Weiß unterteilt, genauso wie es keine absoluten Egoisten gibt und. Wer sich selbst verstehen und Teile der Persönlichkeit ausbalancieren möchte, dem empfehlen wir die Lektüre unseres Artikels über vernünftigen Egoismus.

Vernünftiger Egoismus: das Konzept

Lassen Sie uns zunächst definieren, was vernünftigen Egoismus von unvernünftigem unterscheidet. Letzteres manifestiert sich darin, die Bedürfnisse und den Komfort anderer Menschen zu ignorieren und alle Handlungen und Bestrebungen einer Person auf die Befriedigung ihrer oft momentanen Bedürfnisse zu konzentrieren. Vernünftiger Egoismus ergibt sich auch aus den emotionalen und physiologischen Bedürfnissen eines Menschen („Ich möchte sofort von der Arbeit weg und ins Bett gehen“), wird aber durch Vernunft ausgeglichen, was den Homo sapiens von rein instinktiven Lebewesen unterscheidet („Ich werde fertig das Projekt, und morgen nehme ich mir frei“) . Wie Sie sehen können, wird das Bedürfnis nach Arbeit unbeschadet der Arbeit befriedigt.

Die Welt ist auf Egoismus aufgebaut

Es gibt kaum ein Dutzend echte Altruisten in der Geschichte der Menschheit. Nein, wir schmälern keineswegs die Verdienste und Verdienste der zahlreichen Wohltäter und Helden unserer Spezies, aber ganz ehrlich, altruistisches Handeln entspringt auch dem Wunsch, das eigene Ego zu befriedigen. Zum Beispiel hat ein Freiwilliger Spaß an der Arbeit, steigert sein Selbstwertgefühl („Ich tue eine gute Tat“). Indem Sie einem Verwandten mit Geld helfen, lindern Sie Ihre eigene Angst um ihn, die teilweise auch ein egoistisches Motiv ist. Das muss man nicht leugnen oder zu ändern versuchen, denn das ist nicht schlimm. Gesunder Egoismus steckt in jedem vernünftigen und entwickelter Mensch, er ist der Motor des Fortschritts. Wenn Sie nicht zur Geisel Ihrer Wünsche werden und die Bedürfnisse anderer nicht ignorieren, kann dieser Egoismus als vernünftig angesehen werden.

Mangel an Egoismus und Selbstverbesserung

Menschen, die ihre Wünsche aufgeben und für andere (Kinder, Ehepartner, Freunde) leben, sind das andere Extrem, bei dem die eigenen Bedürfnisse in den Hintergrund treten, und das ist ungesund. Auf diese Weise werden Sie definitiv nichts erreichen, dafür müssen Sie verstehen, wo die goldene Mitte in der subtilen Frage des Egoismus liegt. Seine völlige Abwesenheit weist auf geringes Selbstwertgefühl und Mangel hin, was ein riesiges Feld für die Arbeit an sich selbst ist.

Dabei zeigt eine Person zwangsläufig vernünftigen Egoismus, der mit Sorge um andere verbunden ist. Sie versuchen zum Beispiel, ein besserer Mensch zu werden und sich der Kontrolle Ihrer Eltern oder Ihres Partners zu entziehen. Zuerst mögen andere von Ihrer neu gewonnenen Unabhängigkeit bei der Entscheidungsfindung beleidigt sein, aber schließlich werden sie verstehen, dass Sie es werden der beste Mensch und die Verbesserung Ihrer Lebensqualität wird sich definitiv positiv auf Ihre Lieben und Angehörigen auswirken.

Die Zyniker haben den einfachsten Charakter, die Idealisten den unerträglichsten. Findest du das nicht seltsam?" (EM Remarque)

„Nicht alles in Bezug auf die Konzepte von „Egoismus und Altruismus“ ist so einfach, wie allgemein angenommen wird. Üblicherweise stehen sich dabei zunächst zwei Begriffe gegenüber – Egoismus (alles für sich selbst) und Altruismus (alles für andere). Aber schon auf den ersten Blick ist sicherlich klar, dass ein Mensch nicht immer in der Weise eines dieser Extreme existiert. So wie es „eindeutig weiß und eindeutig schwarz“, „eindeutig schlecht und eindeutig gut“, „eindeutig böse und eindeutig gut“ in der menschlichen Gesellschaft nicht gibt.

Der Begriff "vernünftiger Egoismus" ist mit einem Satz wie "Liebe dich selbst, niese alle an, und Erfolg erwartet dich im Leben" überhaupt nicht zu entschlüsseln. Aber was heißt in diesem Fall rationaler Egoismus und was ist dementsprechend unvernünftig, wie unterscheidet sich das eine vom anderen usw.? Und was ist mit Altruismus, der auch in der Gesellschaft nützlich ist, aber die Frage ist, wem und in welchen Fällen?

Wie sie sagen, Menschen sind Menschen, weil sie neben Instinkten auch moralische Prinzipien und logisches Denken haben, aber ein „vernünftiger Mensch“ kann bei aller Begierde seine instinktive Natur, einschließlich des Einflusses der Selbsterhaltung, nicht vollständig ignorieren Instinkt. Und es ist unwahrscheinlich, dass er seinem „Nachbarn“ freiwillig das Letzte gibt, ohne das er selbst nicht überleben kann. Mit anderen Worten, „egoistisch zu sein“ ist von Anfang an in der menschlichen Natur angelegt. Darüber hinaus wird jede menschliche Handlung ausgeführt, weil sie irgendwie ist diese Person angenehm (eine andere Option ist auch möglich, wenn eine Person gebrochen, gezwungen, vergewaltigt wird, aber das ist eine andere Geschichte). Und eine solche Motivation ist auch die übliche Position eines jeden Homo sapiens. Es ist sinnlos, ihn dafür zu verurteilen, ebenso wie es sinnlos ist, Menschen dafür zu verurteilen, dass sie atmen, essen, trinken, auf die Toilette gehen, Sex haben und so weiter wollen. Aber die „Angenehmheit“, die sich aus dieser oder jener Handlung ergibt, kann unterschiedlich sein: entweder kurzfristig oder langfristig. Und wenn eine Person etwas aus der Position heraus tut „Ich werde dies tun, weil es JETZT gut für mich sein wird, und dann wächst zumindest das Gras nicht“ – das ist nur ein UNVERNÜNFTIGER Egoist. Schließlich „wächst ja sowieso Gras“, und wenn er sich weiterhin so verhält, dann wächst um ihn herum sozusagen eine Brennnessel. Aber wenn jemand, der diese oder jene Handlung ausführt, an seinen LANGFRISTIGEN Nutzen denkt, vielleicht etwas für andere „hier und jetzt“ zu opfern – das ist vernünftiger Egoismus. Es stellt sich heraus, dass im Film „Mimino“ eines der Grundprinzipien des vernünftigen Egoismus erwähnt wurde: „Wenn du willst, dass ich dir gut tue, tust du mir gut, dann werde ich dir so gut tun, dass es beiden gut tut von uns!"

Und wenn Sie, sagen wir bedingt, anderen helfen wollen, empfiehlt vernünftiger Egoismus, sich zuerst um sich selbst und dann um andere zu kümmern. Denn nur wer elementar für seine Bedürfnisse gesorgt hat, kann einem anderen etwas geben, und vor allem kann er erst etwas finden, um etwas zu geben. Sie können sich ernsthaft bemühen, den Benachteiligten mit Geld zu helfen, aber dafür müssen Sie dieses Geld verdienen. Sie können sich bemühen, die Hungrigen zu speisen, aber um dies zu tun, müssen Sie selbst in der Lage sein, Nahrung zu beschaffen. Und wer einmal alles gibt, kann später kaum noch jemandem helfen.
Vernünftiger Egoismus muss erlernt werden, denn er ist ein komplexes und mehrdeutiges Konzept. Vielleicht sollten Sie irgendwo offen für sich selbst akzeptieren, dass nicht alle Ihre Bestrebungen, „der ganzen Welt zu nützen“, nur auf den Nutzen der übrigen Welt abzielen. Sobald Sie beginnen, dies von der Position der Vernunft aus zu erkennen und zu analysieren, bedenken Sie, dass Sie bereits mit der Grundausbildung im rationalen Egoismus begonnen haben.

Es stellt sich heraus, dass vernünftiger Egoismus ist:
- die Fähigkeit, zum eigenen Vorteil unter Berücksichtigung der Interessen anderer zu handeln;
- die Fähigkeit, die Entwicklung von Ereignissen vorherzusagen, die nicht nur heute leben;
- die Fähigkeit, eine Situation oder ein Problem mit den Augen einer anderen Person zu beurteilen und ihn dazu zu bringen, auch etwas zu Ihrem Vorteil tun zu wollen;
- die Fähigkeit, sich zuerst um sich selbst zu kümmern, um anderen helfen zu können, und sich zuerst selbst zu lieben, um anderen Liebe geben zu können.
Aber nicht so primitiv, wie man meinen könnte: Sie sagen, schnapp dir zuerst alles, stoße andere weg, und dann verteilst du es an andere. Gar nicht! Schließlich ist die Hauptfähigkeit eines vernünftigen Egoisten die Fähigkeit, seine Probleme zu lösen und auf sozial akzeptable Weise für sich selbst zu sorgen. Darüber hinaus ist vernünftiger Egoismus die Grundlage einer Marktwirtschaft: Wenn Sie etwas für andere produzieren, dann erhalten Sie Dividenden "für sich selbst, Ihren geliebten Menschen".

Um also dieses oder jenes „Gut“ zu verteilen, muss dieses „Gut“ im Prinzip erst einmal irgendwohin gebracht werden. Wenn Sie Ihre eigenen Ressourcen verschenken, ohne sie von außen aufzufüllen, wird eine Person nicht existieren können. Daher hat die Definition von Altruismus auch ihre eigenen Feinheiten, die geäußert werden müssen.

Manchmal wird Altruismus als etwas bezeichnet, was in Wirklichkeit keiner ist. Lassen Sie mich zumindest an den bekannten Satz erinnern: „Ich habe dir alles gegeben (a), und du ...“ Dies wird oft erwachsenen Kindern und „undankbaren“ Ehepartnern gesagt. Das heißt, es stellt sich tatsächlich Folgendes heraus: „Ich habe dir alles gegeben, was ich hatte, und angeblich nichts dafür verlangt, aber du weißt es nicht zu schätzen, du willst nichts für mich tun ... “ Aber lassen Sie mich sagen: Wenn dies „alles geben“ von rein altruistischen Erwägungen diktiert wurde – auf welcher Grundlage dann eine Gegenleistung verlangen, weil Altruismus dies nicht impliziert?
Manchmal wird ein solches Verhalten als "Banking-Syndrom" bezeichnet: Das heißt, scheinbar "keine Gegenleistung erwartend", investierten sie in Kinder oder Ehepartner wie in eine Bank und verlangten dann Dividenden.

Außerdem, wie oben erwähnt, ein echter „grenzenloser und bedingungsloser Altruist“ – sorry für den Zynismus, eine einmalige Sache. Denn wenn er irgendwo all seine Ressourcen verschenkt und alles nur für andere tut, dann wird er genau einmal genug haben, und wenn er dann alles verschenkt und nichts für sich selbst nimmt, wo nimmt er dann etwas für ein anderes Mal ? Natürlich kann man hier widersprechen - man sagt, wenn der Rest auch alles für andere gibt, dann fällt ihm etwas zu. Es wird jedoch höchstwahrscheinlich nicht so viel und nicht in der Menge fallen, die benötigt wird, und nicht zu dem Zeitpunkt, an dem eine Person es benötigt; und vor allem wird die Menge der Ressourcen nicht zunehmen.

Erinnern wir uns an die berühmten Zeichentrickfilm für Kinder darüber, wie dem Affen eine Banane gegeben wurde. Sie hat diese Banane nicht gegessen, sondern sie wiederum dem Elefantenbaby gegeben. Das Elefantenbaby gab die Banane dem Papagei, der Papagei gab die Banane der Boa Constrictor und die Boa Constrictor gab sie dem Affen zurück! Da der Affe einmal einer Freundin keine Banane geschenkt hatte, kehrte diese Banane wieder zu ihr zurück.
Einerseits scheint es natürlich gut zu sein. Aber – auf diverse Kleinigkeiten wie „und Boas und Papageien fressen prinzipiell keine Bananen“ und auch warum soll der Affe jetzt trotzdem diese Banane fressen, und nicht gleich in die zweite altruistische Verteilungsrunde gehen, wollen wir gar nicht erst eingehen? Die Hauptsache ist anders: Erstens funktioniert ein solches System nur in einer begrenzten Gesellschaft (sonst wartet der Affe vielleicht nicht auf seine Banane und verhungert), und zweitens steigt die Anzahl der Bananen mit diesem Ansatz in einer bestimmten Gesellschaft nicht , es wird nicht reicher, und alles läuft Gefahr, in einem selbstsüchtigen Kampf um eine unglückliche Banane für alle zu enden. Mit anderen Worten, noch einmal: Um jemandem etwas zu geben, muss man etwas erschaffen, und um etwas zu erschaffen, braucht man eigene Ressourcen.

Was dann, es stellt sich wieder heraus, dass Altruismus schlecht ist? Altruismus ist jedoch überraschenderweise auch anders. Außerdem: Das Vorhandensein altruistischer Einstellungen in der Moral der Gesellschaft sichert das Überleben dieser Gesellschaft. Also noch einmal, wie Paracelsus zu sagen pflegte: „Alles ist Gift und alles ist Medizin, nur die Dosis zählt.“
Ich wiederhole noch einmal, dass der Mensch als Tier der Art „homo sapiens“ a priori „unvernünftig egoistisch“ ist, wie alle anderen Tiere. Aber wenn es in dieser Form geblieben wäre, wäre die Menschheit in ihrer Entwicklung kaum über das primitive System hinausgegangen: Denn die Menschen könnten sich nach dem Prinzip „unvernünftig egoistisch“ gut gegenseitig zur Nahrung auffressen. Das Überleben in einer solchen Gesellschaft ist nur durch eine gewisse Berufung auf altruistische Postulate möglich (was übrigens auch für einige andere soziale Tiere und nicht nur für Menschen charakteristisch ist). Tatsächlich begann sich so zu seiner Zeit die Moral zu bilden. Mit anderen Worten, es ist im Prinzip unrealistisch, eine Person zu zwingen, egoistische Motive vollständig aufzugeben, während es sozial gefährlich ist, nicht auf altruistische Ideen zurückzugreifen. Und hier entstehen gewisse Zwischenformen: sowohl der bereits erwähnte vernünftige Egoismus als auch eine Art „begrenzter Altruismus“. Das ist eine Art Ersatz für „vernünftigen Egoismus“ für diejenigen, die sich in ihrem Leben hauptsächlich nicht so sehr von Logik und vernünftigen Prognosen leiten lassen, sondern von Postulaten der Form „es ist notwendig, es ist richtig, es ist unmöglich“. Was der amerikanische Psychotherapeut Eric Berne den Bereich der inneren Eltern nannte.

Im Allgemeinen hat jeder von uns nach der Theorie des gleichen Bern drei sogenannte Subpersönlichkeiten: Kind (Wünsche, Empfindungen, Emotionen), Eltern (Zensur, Regeln, Moral) und Erwachsener (Logik, Analyse, Prognosen und Beziehungen). . Wenn eine Person geboren wird, seine inneres Kind bereits in ihm entwickelt: das ist alles sein Unbewusstes, alle Emotionen, Bedürfnisse usw. Dann, im Laufe der Zeit, beginnt er sich zu formen – mit Hilfe von Bildung, Kultur und Rückmeldung von der umgebenden Gesellschaft - der innere Elternteil: „Es ist unmöglich, es ist notwendig, du musst“ usw. Bitte beachten Sie: Die Postulate des inneren Eltern implizieren keine Argumentation - wer sollte, warum nicht, für wen ist es notwendig usw. Dies ist auch ein Bereich, der praktisch nicht vom Bewusstsein reguliert wird, gerade für die Erfüllung auf der sozial-instinktiven Ebene.
Und nach dem inneren Elternteil wird in der adaptiven Persönlichkeit ein innerer Erwachsener gebildet. Das ist Logik, analytisches Denken, die Fähigkeit, Schlussfolgerungen zu ziehen, alle „sollte“ und „sollte“ zu verstehen, sowie Fragen wie „warum“ und „wer profitiert“ und die Antworten darauf. Der Innere Erwachsene ist eine Teilpersönlichkeit, die unter anderem für Selbstvertrauen, Unabhängigkeit und ein angemessenes Selbstwertgefühl notwendig ist. Aber leider entwickelt es nicht jeder vollständig und vollständig: Leider können nicht alle Eltern ein solches Denken bei ihren Kindern formen. Da vernünftiger Egoismus aber nur in Gegenwart desselben inneren Erwachsenen möglich ist, stellt sich heraus, dass es auch gesellschaftlich gefährlich ist, ihn massenhaft auszuüben: Menschen, die nicht die nötige Dosis an Umsicht und logischem Denken „in der Masse“ haben zu vernünftigem Egoismus berufen sind, laufen Gefahr, Egoisten zu werden. Deshalb wird seit vielen Jahrhunderten der Altruismus als das andere Extrem propagiert, das dem unvernünftigen Egoismus gegenübersteht. Aber wenn, wie sich herausstellt, Egoismus anders sein kann, dann hat Altruismus auch eine bestimmte Form, die dem vernünftigen Egoismus wesentlich nahe steht: den eben erwähnten „begrenzten Altruismus“. Begrenzt vor allem durch das Banale menschliche Bedürfnisse und die gleiche selbstsüchtige Essenz. Die Essenz eines solchen Altruismus ist „Ich gebe dir, wenn auch ohne Erwartung einer Gegenleistung, nicht das Letzte, sondern das, ohne das ich selbst im Prinzip existieren kann oder was ich im Überfluss habe.“

Viele hier werden sich an das demütigende Sprichwort erinnern: "Auf dich, elend, dass wir nicht gut sind." Dieses Sprichwort impliziert jedoch in der Regel erstens das Verschenken dessen, was im Prinzip von niemandem mehr benötigt wird, auch nicht von dem Unglücklichen, dem es gegeben wird. Und zweitens wird dies dem Elenden ohne seine ausdrückliche Bitte angeboten, indem von oben auferlegt wird: „Nimm es und sei dankbar!“ Und „begrenzter Altruismus“ ist auch „begrenzt“, weil er immer noch Hilfe bei irgendeiner Bitte impliziert. Nicht nur herumlaufen und rechts und links Gutes verteilen, wer braucht und nicht braucht, sondern nur an die, die es brauchen. Sagen wir mal, greife jemandem am Arm – aber wenn er stolpert. Bieten Sie Geld - nicht einmal verschuldet, sondern einfach so, wenn Sie es sich leisten können - aber nur jemandem an, der auf die eine oder andere Weise danach fragt, sonst können Sie "missverstanden" werden, oder sogar beleidigt werden. Übrigens haben wir vor nicht allzu langer Zeit bei einer der Skype-Konferenzen in der Meisterklasse zum Thema persönliche Grenzen gerade über Hilfe auf Anfrage und Hilfe auferlegt gesprochen und die beiden Situationen verglichen. In einem löste sich der Schal einer Frau und fiel ab, und wenn nicht ein Mitfahrer im U-Bahn-Wagen neben ihr gestanden hätte, hätte die Frau ihr Kleidungsstück verloren. Und das zweite ist die Situation mit dem Taschentuch in Dumas' Drei Musketieren: als der Wunsch zu helfen zum Duell führte. Und der Unterschied ist, dass sich die Mitreisende in der ersten Situation nur auf den Satz „Frau, dein Schal ist gefallen“ beschränkt hat – und das war’s. Und in der zweiten Situation, wenn Sie sich erinnern, hob der obsessive Assistent selbst das Taschentuch auf und stopfte es fast in die Tasche desjenigen, der es fallen ließ: obwohl er dieses Thema so gut er konnte verleugnete.

Theoretisch lässt sich die spekulative Grenze zwischen vernünftigem Egoismus und begrenztem Altruismus etwa so ziehen:
vernünftiger Egoismus ist „ich tue etwas für jemanden (oder gebe jemandem etwas), um einige bewusste und ausreichend garantierte Dividenden der einen oder anderen Art zu haben oder alternativ bewusste und ausreichend garantierte Probleme zu vermeiden".
Um ein vernünftiger Egoist zu sein, ist es daher notwendig, die Wahrscheinlichkeit möglicher Probleme zu analysieren und die Wahrscheinlichkeit von Dividenden zu berechnen.
Begrenzter Altruismus - "Ich gebe jemandem etwas, das ich im Überfluss habe, damit ich mich im Grunde gut fühle - ohne zu wissen, warum." Hier verlässt sich eine Person eher auf Einstellungen wie „Menschen ein gutes Gefühl zu geben, ist gut und richtig, und nachdem ich etwas richtig gemacht (oder nicht falsch gemacht) habe, empfinde ich auch Freude, auch wenn ich nicht weiß, warum ich es empfinde.“
Und da es äußerst schwierig ist, die wahren Motive dieser oder jener Handlung zu bestimmen, ist es schwierig, eine visuelle Grenze zwischen begrenztem Altruismus und vernünftigem Egoismus zu ziehen. Darüber hinaus hat jeder vernünftige Egoist das gleiche innere Kind, das ihn manchmal zum Altruisten provozieren kann: genau nach dem Prinzip „Das bringt mir keine offensichtlichen Dividenden, es wird mir nur angenehm sein, es zu tun, und es ist nicht einmal so wichtig für mich warum.“

Aber was ich als Psychotherapeut sagen möchte, der oft Klienten mit verschiedenen sozialpsychologischen Problemen in seiner Praxis hat – eingeschränkter Altruismus, gerade wegen des Fehlens einer analytischen Komponente, erweist einem Menschen oft einen Bärendienst. Sagen wir mal so: Einige umgebende aktuelle Gesellschaft – die gleiche Mega-Familie, ein Team bei der Arbeit, Freunde, Freunde, aber man kennt keine Beispiele – keine Erfahrung. Es ist an der Zeit, dass er darüber nachdenkt, warum er das alles erträgt und wie er wenigstens in relative Freiheit ausbrechen kann; aber er gibt diesem Druck immer mehr nach – mit der Zeit immer mehr – und sagt sich: „Aber diese Leute brauchen mich, aber ich bin hier gefragt, aber ich tue aus altruistisch-moralischer Sicht das Richtige Prinzipien, und das sollte mir ein gutes Gefühl geben. Aber verdammt, warum wird es eigentlich immer schlimmer für mich? .. "

Lösen Sie einen solchen Konflikt möglicherweise nur mit Hilfe eines Psychotherapeuten, der mit dem Beziehungssystem "Mensch-Umgebung" arbeitet soziales Umfeld". Denn die Gründe dafür, dass es ihm „schlechter wird“, sind dem Menschen selbst nicht immer einleuchtend: Beispielsweise steht die „Korrektheit“ seines Handelns als eine der Optionen schon lange in ernsthaftem Konflikt mit den eigenen inneren Bedürfnissen .
Ich habe in meinem Büro oft mit ähnlichen Problemen zu tun. Und unter anderem ist es nicht ungewöhnlich, dem Klienten zu helfen, sein analytisches Denken und seine Logik mit der Analyse der Situation zu verbinden, das Geschehen nicht nur aus der Position der internen Zensur zu betrachten, das wahre Wesen des Geschehens zu erkennen passiert usw. Mit anderen Worten, ein Mensch lernt notfalls, ein vernünftiger Egoist zu sein: trotzdem Stichwort für ihn wird in diesem Satz das Wort "vernünftig".
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