​Nogajci očima Zapada: „Narod koji ne poznaje zakon i daje prednost jakima. Nepodijeljeni ljudi Ko su Nogai i odakle su?

Trenutno u Rusiji živi oko 103 hiljade predstavnika nogajske nacionalnosti. Ovo je izdanak turskog naroda, koji je istorijski živeo u regionu Donje Volge, na severnom Kavkazu, na Krimu i u severnom crnomorskom regionu. Ukupno, prema grubim procjenama, u svijetu je ostalo oko 110 hiljada predstavnika ovog naroda. Pored Rusije, dijaspore su se naselile u Rumuniji, Bugarskoj, Kazahstanu, Ukrajini, Uzbekistanu i Turskoj.

Nogai State

Početna državna formacija predstavnika nogajske nacionalnosti bila je Nogajska horda. Ovo je posljednja nomadska sila nastala kao rezultat kolapsa Zlatne Horde. Smatra se da je imala značajan uticaj na sve moderne turske narode.

Ova država je zapravo nastala 40-ih godina 15. stoljeća na području između Urala i Volge. Početkom 17. stoljeća propada pod vanjskim pritiskom i zbog međusobnih ratova.

Osnivač naroda

Istoričari povezuju pojavu naroda Nogai sa temnikom Zlatne Horde Nogai. To je bio vladar najzapadnijeg ulusa, koji je od 1270-ih zapravo odbijao da se pokorava kanovima Saraja. Kao rezultat toga, Srbija i Druga, kao i deo severoistočnih i svih južnih ruskih kneževina, potpadaju pod nju. Nogajski narod je dobio ime po njegovom imenu. Zlatnu Hordu smatraju beklarbekom svojim osnivačem.

Administrativni centar Nogajske horde postao je grad Saraičik na rijeci Ural. Sada je ovo mjesto istorijski spomenik, a u blizini se nalazi istoimeno selo u regiji Atyrau u Kazahstanu.

Krimski period

Pod uticajem Kalmika, koji su se doselili sa istoka, u 17. veku Nogajci su migrirali na granicu Krimskog kanata. Godine 1728. naselili su se u sjevernom crnomorskom području, priznajući nad sobom jurisdikciju Osmanskog carstva.

Oni su takođe imali veliki uticaj na dešavanja u našoj zemlji u to vreme. Domaći vojni oficiri i istoričari su saznali ime Nogaja 1783. godine, kada su podigli veliki ustanak na Kubanu. To je bio odgovor na pripajanje Krima Ruskom carstvu i prisilno preseljenje Nogaja na Ural odlukom carskih vlasti.

Nogajci su pokušali da zauzmu Yeysk, ali su se ruske puške pokazale kao ozbiljna prepreka za njih. Dana 1. oktobra, kombinovane jedinice Kubanskog korpusa pod komandom Suvorova prešle su reku Kuban, napale pobunjenički logor. U odlučujućoj bici ruska vojska je odnela ubedljivu pobedu. Prema procjenama iz domaćih arhivskih izvora, od toga je stradalo od 5 do 10 hiljada nogajskih ratnika. Moderne nogajske javne organizacije tvrde desetine hiljada mrtvih, među kojima je bilo mnogo žena i djece. Neki od njih tvrde da je to bio čin genocida.

Kao rezultat ovog ustanka, pretrpjela je značajne gubitke. To je uticalo na cijelu etničku grupu, a nakon toga je njihova politička nezavisnost potpuno izgubljena.

Prema savremenim istraživačima, do sredine 19. veka oko 700 hiljada Nogaja je prešlo na teritoriju Osmanskog carstva.

Kao deo Rusije

Nakon poraza, predstavnici nogajske nacionalnosti našli su se u sastavu Ruskog carstva. Istovremeno, bili su primorani da napuste svoje zemlje, jer su smatrani politički nepouzdanim kontingentom. Kao rezultat toga, oni su se raširili u Trans-Kuban region, širom Sjevernog Kavkaza, sve do donjeg toka Volge i kaspijskih stepa. To je bila teritorija Nogaja u to vrijeme.

Od 1793. Nogai koji su se naselili na Sjevernom Kavkazu postali su dio sudskih izvršitelja, malih administrativno-teritorijalnih jedinica stvorenih za upravljanje muslimanskim narodima Kavkaza. U stvarnosti su postojali samo formalno, jer je stvarni nadzor nad njima vršio vojni resor.

Godine 1805. pojavila se posebna odredba za upravljanje Nogaisima, koju je razvio Komitet ministara Ruskog carstva. Od 1820-ih, većina nogajskih hordi postala je dio Stavropoljske pokrajine. Neposredno prije toga, cijeli Crnomorski region postao je dio Rusije. Ostaci nogajskih hordi prešli su na sjedilački način života, nastanivši se na Kubanu i na sjeveru pokrajine Tauride.

Važno je napomenuti da su Nogai učestvovali u Domovinskom ratu 1812. godine kao dio kozačke konjice.

Krimski rat

Tokom Krimskog rata 1853-1856. Nogajci koji su živjeli u okrugu Melitopolj pomagali su ruskim trupama. Nakon poraza Rusije, predstavnici ovog naroda ponovo su optuženi za simpatije prema Turskoj. Njihova kampanja za iseljenje Rusije je nastavljena. Neki su se pridružili krimskim Tatarima, a većina se asimilirala sa turskim stanovništvom. Do 1862. skoro svi Nogai koji su živjeli u okrugu Melitopolj emigrirali su u Tursku.

Nogajci sa Kubana slijedili su isti put nakon Kavkaskog rata.

Socijalna stratifikacija

Sve do 1917. godine glavno zanimanje Nogaja je ostalo nomadsko stočarstvo. Uzgajali su ovce, konje, goveda i kamile.

Nogajska stepa ostala je glavno područje njihovog nomadstva. Ovo je ravnica u istočnom dijelu Sjevernog Kavkaza između rijeka Kuma i Terek. Ovaj region se nalazi na teritoriji modernog Dagestana, Stavropoljskog kraja i Čečenije.

Od 18. veka, Kubanski Nogai su počeli da prednjače i započeli su poljoprivredu. Do druge polovine 19. stoljeća uzgoj poljoprivrednih kultura uglavnom su obavljali Nogai iz policijske stanice Ačikulak.

Vrijedi napomenuti da je najveći dio poljoprivrede bio primijenjene prirode, uglavnom se bavio stočarstvom. Štaviše, skoro sva stoka pripadala je sultanima i murzama. Čineći samo 4 posto ukupne populacije Nogaja, posjedovali su 99 posto deva, 70 posto konja i skoro polovinu goveda. Kao rezultat toga, mnogi siromašni ljudi bili su primorani da idu na posao u obližnja sela da beru hljeb i grožđe.

Nogajci nisu bili regrutovani za vojnu službu, zauzvrat su bili podvrgnuti posebnom porezu. S vremenom su se počeli sve više udaljavati od svog tradicionalnog uzgoja deva i ovaca, prelazeći na poljoprivredu i ribolov.

Moderno naselje

Danas Nogajci pretežno žive na teritoriji sedam konstitutivnih entiteta Ruske Federacije. Najviše ih je u Dagestanu - oko četrdeset i po hiljada. Više od 22 hiljade živi u Stavropoljskoj teritoriji, još petnaest i po hiljada u Republici Kabardino-Balkariji.

Više od hiljadu Nogaja u Rusiji takođe je izbrojano u Čečeniji, Astrahanskoj oblasti, Jamalo-Nenetskom i Hanti-Mansijskom autonomnom okrugu.

Poslednjih decenija formirale su se prilično velike zajednice u Moskvi i Sankt Peterburgu, koje broje i do nekoliko stotina ljudi.

Bilo je mnogo migracija u istoriji Nogaja. Tradicionalno, mnogi predstavnici ovog naroda danas žive u Turskoj i Rumuniji. Tu su uglavnom završili u 18. i 19. vijeku. Mnogi od njih su u to vrijeme usvojili etnički identitet turskog stanovništva koje ih je tamo okruživalo. Ali u isto vrijeme, većina je zadržala uspomenu na svoje nogajsko porijeklo. Istovremeno, nije moguće utvrditi tačan broj Nogaisa koji danas žive u Turskoj. Popisi stanovništva koji su vođeni od 1970. godine prestali su da prikupljaju podatke o nacionalnosti građana.

Godine 2005. donesena je odluka o stvaranju nacionalne nogajske regije na teritoriji Karačaj-Čerkesije. Do tada je slično obrazovanje već postojalo u Dagestanu.

Jezik

Nogajski jezik pripada turskoj grupi altajske porodice. Zbog svoje široke geografske rasprostranjenosti u njemu su se izdvojila četiri dijalekta. U Čečeniji i Dagestanu govore karanogajskim dijalektom, na Stavropoljskom teritoriju - na Kumu ili direktno Nogai, u Astrahanskoj regiji - u Karagašu, u Karačaj-Čerkeziji - na Kubanu ili Aknogaju.

Prema klasifikaciji i porijeklu, Nogai je stepski dijalekt, koji pripada dijalektu krimskotatarskog jezika. Neki stručnjaci također klasifikuju dijalekte alabugatskih i jurtskih Tatara kao nogajske dijalekte, iako ne dijele svi ovo mišljenje.

Ovaj narod ima i nogajski jezik, nastao na osnovu karanogajskog dijalekta.

Od početka 18. vijeka do 1928. godine pisanje se zasnivalo na arapskom pismu. Zatim je deset godina bila zasnovana na latiničnom pismu. Od 1938. godine zvanično se koristi ćirilično pismo.

Kultura

Kada se govori o tradicionalnoj kulturi i tradiciji Nogaja, svi se odmah sjete transhumanca i nomadskog stočarstva. Važno je napomenuti da su, pored deva i konja, Nogai istorijski bili uključeni u uzgoj gusaka. Od njih su dobijali ne samo meso, već i perje i paperje, koji su bili izuzetno cenjeni u proizvodnji ćebadi, jastuka i perjanica.

Autohtoni predstavnici ovog naroda lovili su uglavnom koristeći ptice grabljivice (sokolovi, suri orlovi, jastrebovi) i pse (goniči).

Biljarstvo, ribarstvo i pčelarstvo razvili su se kao pomoćne industrije.

Religija

Tradicionalna religija Nogaja je islam. Oni pripadaju jednoj od desničarskih škola u sunitskom islamu, čijim se osnivačem smatra teolog iz 8. stoljeća Abu Hanifa i njegovi učenici.

Ovu granu islama odlikuje jasna hijerarhija prilikom donošenja presuda. Ako postoji potreba za izborom između nekoliko postojećih propisa, prednost se daje mišljenju većine ili najuvjerljivijem argumentu.

Većina modernih muslimana su sljedbenici ovog desnog krila. Hanefijski mezheb je imao status zvanične religije u Osmanskom carstvu i Mogulskom carstvu.

Kostim

Iz fotografije Nogaja možete dobiti predstavu o njihovoj narodnoj nošnji. Zasnovan je na elementima odjeće drevnih nomada. Njegove karakteristike su evoluirale od 7. veka pre nove ere do vremena Huna i Kipčaka.

Nogajska ornamentalna umjetnost je dobro poznata. Klasični uzorci - „drvo života“, sežu do uzoraka koji su prvi put otkriveni u humkama iz perioda Sarmata, Sake i Zlatne Horde.

Veći dio svoje povijesti Nogai su ostali stepski ratnici, pa su rijetko sjahali. Njihove karakteristike se ogledaju u njihovoj odjeći. To su bile čizme s visokim vrhom, pantalone širokog kroja u kojima je bilo ugodno za vožnju, a šeširi su nužno vodili računa o posebnostima sezone.

Tradicionalna odjeća Nogaja također uključuje bašlik i bešmet (kaftan sa stojećom kragnom), kao i jakne i pantalone od ovčje kože.

Kroj ženskog odijela je sličan muškom odijelu. Zasnovan je na haljini košulje, šeširima od tkanine ili krzna, bundama, šalovima, šalovima, vunenim cipelama, raznim vrstama nakita i kaiševa.

Stanovanje

Nogajci su imali običaj da žive u jurtama. Njihove kuće od ćerpiča u pravilu su se sastojale od nekoliko prostorija smještenih u nizu.

Posebno su takvi stanovi postali rašireni među svojim susjedima u regijama Sjevernog Kavkaza. Istraživanja su potvrdila da su Nogai samostalno kreirali ovu vrstu kućišta.

Kuhinja

Nogai prehrambeni sistem je izgrađen na balansu mesa i mliječnih proizvoda. Korišćene su u raznim oblicima prerade i kuhanja. Dopunjena je proizvodima lova, poljoprivrede, sakupljanja i ribolova.

Nacionalni karakter jela nastao je u dubinama raznih imperija Evroazije, a određen je istorijski utvrđenom kulturnom i ekonomskom strukturom, tradicijom i načinom života.

Kuvano meso je uobičajeno u njihovoj ishrani. Talkan kaša se često pripremala od prženog prosa, mlevenog u brašno. U hrani se konzumirao zajedno sa mlekom. Od mljevenog kukuruza i pšenice pravila se supa, a od kukuruznog brašna pripremala se kaša.

Značajno mjesto u ishrani zauzimale su sve vrste supa sa različitim preljevima - rezanci, pirinač. Khinkali se smatrao omiljenim jelom Nogaja. Pripremao se od beskvasnog tijesta, isječenog u obliku malih kvadrata i romba, koje se kuhalo u mesnoj čorbi. Prilikom pripreme ovog jela prednost je data jagnjetini.

Za piće su imali pet vrsta čaja koji se tradicionalno pripremao od kobiljeg mlijeka, koje je bilo poznato po svojoj ljekovitosti. Votka se pripremala od kobiljeg mlijeka;

Tursko-tatarske države istočne Evrope očima Evropljana. Dio 1

Yaroslav Pilipchuk nastavlja seriju članaka posvećenih ključnim fazama turske istorije. Danas Realnoe Vremya objavljuje prvi članak u seriji Tursko-tatarskih država istočne Evrope očima Evropljana. Posvećena je Nogajcima.

Tri nacije u zapadnim izvorima

Jedan od najzanimljivijih aspekata istorije Istočne Evrope je istorija Tursko-tatarskih država (Nogajci, Kazanski i Astrahanski Tatari). Pokrivanje istorije Krimskog kanata u zapadnoevropskim izvorima zahteva poseban esej. Istorija Astrahana, Kazana i Nogaja poznata je uglavnom zahvaljujući ruskim i istočnim izvorima. U međuvremenu, opisi istorije Tatara Nogaja, Kazana i Astrahana takođe se nalaze u evropskim izvorima.

Mikhalon Litvin (Ventslav Nikolajevič) smatrao je Nogaje jednom od tatarskih hordi - Nagai ( zastarjelo). Aleksandar Gvanini (1538-1614) je istakao da Nogaji žive najbliže Kazanskom kanatu i da žive na rijekama Volgi i Yaik. Nogajska horda se sastoji od tri horde - Sharai, Yaik, Kamma. Nogajci su slobodan i okrutan narod koji ne poznaje zakon i daje prednost jakima. Vodja nad njima je Kazlimurza, ali oni ga ne slušaju uvijek.

Oni nisu farmeri, a njihovo bogatstvo se mjeri brojem stoke. Osoba može imati nekoliko stotina ovaca, nekoliko desetina konja i desetak kamila. Piju kobilje mlijeko i jedu meso konja i ovaca. Nogai suše i suše meso. Stalno se sele i nemaju stalne domove. Oni se bore protiv Moskve, a kada su poraženi i njihovo imanje osvoje Moskovljani, među njima počinje velika glad.

Diplomata Svetog rimskog carstva Sigismund von Herberstein, u svojoj karti Moskovije objavljenoj 1549. godine, smješta nogajske Tatare (Nagayske Tartare) u donju Volgu na obje obale (vidi donji desni ugao karte). Foto: baarnhielm.net

Podaci Aleksandra Gvaninija sami po sebi ne predstavljaju nikakvu istorijsku vrijednost, međutim, ispravno je napomenuto da kanovi nisu vladali Nogajcima, a sama horda je bila podijeljena na niz ulusa. Što se tiče napada Nogaja na Ruse, to se odnosilo na Malu Nogajsku Hordu, kao i na one Nogajce koji su bili u opoziciji Ismailu i njegovim potomcima. Velika Nogajska horda je dugo bila saveznik, a ne neprijatelj Rusa.

Razlog zašto su Rusi potvrdili neprijateljstvo Nogaja je taj što su Nogajci poslali Nogajca Mirzu Akhpolbeya Mari. Budući da je Gvaninijeva knjiga objavljena 1582. godine, očito je da su aktivnosti Urusbija došle u vidno polje kroničara, iako on nije spomenuo takvog nogajskog vođu. Maciej Miechowski (1457-1523) nazvao je Nogaje nogajske Tatare ili Okkasije. Okkas je uvrnuto ime biy Vakkasa. Nogajci su se smatrali nedavnom hordom. Prema poljskom istoričaru i geografu, nastao je 1447. godine u blizini dvorca Saray. Maciej Miechowski je primetio da su Nogai bili najbrojniji i najmoćniji u njegovo vreme, da su njima vladali sinovi i unuci Okkasa. Ne koriste novčiće i zamjenjuju robove i stoku za razne stvari. Na istočnoj strani graniče sa Moskvom i često ih napadaju. Mora se reći da su u djelu poljskog istoričara i geografa Nogai opisani prema šablonu, a njihov opis je prepisan od Tatara. Govoreći o napadu Nogaja na Ruse, mislili su na napade Nogaja na ruske zemlje kao dio trupa Velike Horde. Osim toga, Nogajci, predvođeni Tjumenskim kanom, izvršili su napad na Kazan, koji je tada bio vazal Velikog vojvodstva Moskve.

"Vojvoda Moskovlja drži konjičke odrede u Astrahanu, Kazanju i Vjatki"

Sigismund Herberstein (1486-1566) identificirao je Nogaje kao jednu od tatarskih hordi i smatrao ih muslimanima. Pavel Joviy (1483-1552) je zabilježio da se iza Šibanske horde (nomadskih Uzbeka) nalazi Nogajska horda, koja je poznata po svom bogatstvu i vojnoj sposobnosti. Njime upravljaju mudri starci i hrabri ljudi. Južno od njih žive Zhagatai (Timuridi). U njegovoj poruci ima anahronizma. U vreme kada je Pavel Jovius napisao svoju raspravu, nomadski Uzbeci su se već naselili u centralnoj Aziji, migrirajući iz Desht-i Kipchaka. Timuridi su do tada otišli u Avganistan i Indiju. Alberto Campenze (Holandac po rođenju, ali je radio u Italiji, 1490-1542) zabilježio je da su ruski posjedi bili razoreni stalnim napadima Kazanskih Tatara i Nagaja. Odnosno, kampanje Sahib-Gireya i Safa-Gireya došle su u vidno polje pisca. Nogajci koje on spominje nisu Nogai Horde, već Nogai koji su bili podanici Mehmed-Gireya i Sahib-Gireya. S većim stepenom vjerovatnoće može se tvrditi da je Alberto Campenze imao u vidu kampanju 1521. i učešće u njoj Nogaja Alchagira i Agiša, koje su Kazahstanci na neko vrijeme protjerali na zapad.

Nogajci u Astrahanu, gravura iz knjige A. Olearija "Opis putovanja u Moskvu", 1634. Fotografija istoriia.ru

Frančesko Tiepolo (XVI vek) je istakao da je vojvoda Moskovlja držao konjičke odrede u Citrakanu (Astrahan), Kasanu (Kazan) i Vjatkanu (Vjatka) kako bi sprečio napade Nogaja i Tatara. Izvještava se da su za vrijeme rata u Livoniji Nogaji napali Moskovljane i sa velikim plijenom i mnogim zarobljenicima došli do Volge, nezadovoljni time, ponovo su izvršili invaziju sa velikom vojskom i poraženi od moskovskog vojvode, koji je namamio u zasedu. Očigledno je da je Francesco Tiepolo pisao prema predlošku postavljenom ranije u evropskim izvorima. Do 70-ih godina 16. veka Nogajska horda, a potom i Velika nogajska horda, bili su prijateljski nastrojeni prema Rusima. Mala nogajska horda i krimski Nogajci zauzeli su neprijateljski položaj. S obzirom da je njegovo djelo napisano oko 1560. godine, jedini pravi razlog za ovu tvrdnju mogla bi biti informacija o Ahpolbeju. Međutim, Bijs Ismail i Jusuf nisu podržali pobunjene Tatare i Mari u Prvom Čeremskom ratu. Sve je bilo ograničeno na mali kontingent dobrovoljaca. Međutim, istorija Volge u Evropi nije bila poznata tako detaljno. Prisustvo ruskih odreda u Kazanju, Astrahanu i Vjatki bilo je prvenstveno usmjereno na održavanje kontrole nad ovim teritorijama. Trupe u Vjatki mogle su da odgovore na napade Mari i Mansija, kao i Tjumenskih kanova. Marko Foskarino je primetio da su nogajski Tatari bogati i da imaju veliku vojsku. Nemaju ni jednog vladara, već njima vladaju iskusni ljudi, kao u Veneciji. Oni su civilizovani i imaju tvrđave. Očigledno je da je na Zapad procurila informacija da je uslovna prijestolnica Nogajske horde Saraičik, te da su njima vladali Mirze i Bijevi. U vrijeme pisanja djela Marka Foskarina, Nogajska horda je bila na vrhuncu svoje moći i to objašnjava podatke o njenom bogatstvu. Emidio Dortelli d'Ascoli (krajem 16. - prva polovina 17. veka) opisao je Nogajce kao mongoloide, a krimske Tatare kao belce su nomadi, međutim, imaju i palače sa naseljima, nogajci mogu dugo izdržati, ali kada imaju hranu, upuštaju se u proždrljivost govori o tome detaljnije u drugom članku, Emidio Dortelli d. „Ascoli je opisao Nogajce iz Budžaka i Krima kao dio Krimskog kanata. Mongoloidna priroda Nogaja i njihov nomadski način života ispravno su uočeni. Emidio Dortelli d'Ascoli bio je očevidac događaja Jean de Luca (Giovanni da Luca, 17. vek. ) je napomenuo da su Nogajci na teren postavili 50 hiljada ratnika, od kojih je 15 hiljada Budžak Horda, koja se graniči sa Vlaškom i gdje je glavni grad Akkerman.

Neprijateljstvo između Nogaja i Kalmaka oko pašnjaka

Holanđanin Isaac Massa (1586-1643) je izvijestio da su prilikom zauzimanja Hadži-Tarhana od strane Rusa stigla dva princa iz Nagaja (Nogai Horde) Ediger i Kaibula, sinovi jednog od moćnih Nogai Akkubeka. Hteli su da pređu na hrišćanstvo. Holanđani su s pravom primijetili preseljenje nekih nogajskih aristokrata u Rusiju i njihove savezničke odnose. Nicholas Witsen (1641-1717) pisao je da se zemlje Nagaje nalaze istočno od Volge do rijeke Yaik, a žive i s druge strane Volge do rijeka Nipper (Dnjepar) i Tanais (Don). Oni mogu okupiti 50 hiljada konjanika. Nogai su muslimani, ali ne poznaju zakone i ne poštuju ih. Jedu meso i piju kumis. Nogajci se sele s mjesta na mjesto i kada zastanu, štite sebe i svoju stoku od Čerkeza i Krimljana, kao i predatora. Obično kampuju na obalama rijeka. Nogajci imaju puno stoke, nemaju novčića, a obavljaju razmjenu, razmjenjujući stoku za tkanine i sitnice. Osim toga, trguju robljem i naftom. Holanđanin prikazuje Nogaje kao Mongoloide i bilježi njihov ružan izgled.

Nogai Tatari. Christian Geisler. 1804. Fotografija nogaici.ru

Presude vrši njihov vođa. Oni ne ubijaju zbog zločina. Izuzetak je samo za ubistva. Nogai se dijele na Malu i Veliku Nagaju. Oni koji žive u blizini Krima smatraju se najhrabrijima. Godine 1595. Velika Nagaya je podijeljena između tri brata. Sheidak je bio vlasnik Saraichika. Kossum je zemlja između Volge, Kame i Yaika. Njihova odjeća su životinjske kože i pamučne košulje. Za mladu se plaća otkup. Postoji neprijateljstvo između Nogaja i Kalmaka oko pašnjaka. Pjatigorskim Nogajcima je vladao knez Bulat, Nogajcima u blizini Čerkaskih planina vladao je princ Šefkal. Nogajci se bave baštovanstvom i počinju da se naseljavaju. Godine 1690. kalmički princ Monshak je držao dio Nogaja pod svojom kontrolom. Mali Nogaj je pustinjska oblast između Astrokana (Astrakhan) i Tjumena (Kavkaski Tjumenj). Ova država graniči sa Čerkasima i Azovom. Velika Nagaja je pustinjska regija između Astrokana (Astrakhan) i Sibira. Nicholas Witsen je općenito ispravno opisao život, antropološki tip i podjelu na horde Nogaja. Međutim, njihova hronologija je zbrkana, a imali su i nepotpuno adekvatnu predstavu o Nogajcima u 17. stoljeću. Pjatigorski Nogajci postali su podređeni Kabardijcima, druga grupa je bila podređena Kumičkim Šamkalom, a treća je bila podređena Kalmičkim Taišima. Horde koje žive u blizini Krima nisu nekoliko hordi Nogaja, već Krimskih Nogaja. Općenito, formalno priznanje Velike nogajske horde njenog vazalizma od Rusa, i Male nogajske horde Krimskog kanata, ispravno se odražava. Istina, dugo je njihov vazalizam bio nominalni. Međutim, zemlje Velike Nogajske Horde prije invazije Kalmika i tokom ovog procesa su zbunjene.

Richard Chancellor (1521-1556) napisao je da je Ivan Vasiljevič držao 60 hiljada konjanika protiv nogajskih Tatara. Ovo je veoma veliko preterivanje, jer je velika vojska Ivana IV Vasiljeviča u pohodu na Livoniju iznosila 20-25 hiljada, a čitava vojska za vreme vladavine Alekseja Mihajloviča jedva je prelazila 60 hiljada ljudi. Informacija o opasnosti od Nogaja vjerovatno je nastala zbog činjenice da su Nogajci poslali Mirzu Akhpolbeya da vrati Kazanski kanat Marijima, kao i zbog činjenice da je Gazi Urakov zauzeo antiruski stav. Vrijedi napomenuti da je bio u Rusiji 1553-1556, ali nije ostavio detaljan opis događaja. Anthony Jenkinson (1529-1610) je izvijestio da se zemlja na lijevoj obali Volge - od Kame do Astrahana i duž obale Kaspijskog mora do turkmenskih Tatara - zove Mangat i pripada Nogajcima. Kada je Englez bio u Astrahanu 1558. godine, pošast je zahvatila ove zemlje i umrlo je 100 hiljada ljudi. Rusi se bore protiv Nogaja. Nakon kuge, zemlja Nogaja se pokazala nenaseljenom, na radost Rusa. Nogajce je predvodio Murza, a sastoje se od hordi, od kojih je svaka predvođena različitim Murzama. Oni nemaju gradove ni kuće i živjeli su u poljima. Za vrijeme njihovih migracija dom su im šatori na kolima. Nogai su muslimani i imaju četiri ili pet žena. Nogajci su buntovan narod i sklon ubistvima. Ne koriste novčiće i stoku mijenjaju za odjeću. Jedu meso i piju kumis, kojim se opijaju. Iskusni su u vojnim poslovima i preziru tvrđave. Općenito, Englez je ispravno okarakterizirao Nogaje. U istoriji Nogajske Horde bila su tri velika nemira. Bili su i ostali nomadi, borili su se u polju i nisu zauzimali tvrđave, njima su vladali Mirze. Što se tiče rata sa Rusima, ovo je, kao što je gore navedeno, bilo relevantnije za Malu nogajsku hordu, budući da je delo Anthonyja Jenkinsona napisano već 1562. Giles Fletcher (1548-1611) je pisao da su Nogai slični po svome života, izgleda i upravljanja krimskim Tatarima, ali se razlikuju samo po imenu. Džon Pari je govorio o Kubanskim Nogajcima, pominjući Kabanske Tatare. Proporcionalno su građeni i slični ostalim Tatarima. Žive zapadno od Volge i stalno napadaju ruske zemlje, pale naselja, zarobljavaju stanovništvo i oduzimaju stoku. Džon Pari (Englez, 18. vek) govorio je o kubanskim Nogajcima, koje je vodio serasker Bahti-Girej 1715-1718. U većini slučajeva, teritorije prigradskih kozačkih pukova bile su devastirane, a 1717. obilježen je takozvanim Kubanskim pogromom, kada su Nogajci upali duboko u područje Srednjeg Povolga i nanijeli velike gubitke Rusima. Moldavac Grigore Ureche (1592-1647) spomenuo je da u pustinjskoj Tartariji postoji Nogajska horda. Nalazi se u blizini Kaspijskog mora i rijeka Volge i Yaik.

Nogai Horde na mapi. Photo cont.ws

“Najstrašniji ratnici su bili Crni Nogajci”

Francuz Jacques Margeret (1550-ih, nakon 1614.) je zabilježio da su Turci opsjedali Astrakhan sa Tatarima zvanim Nogai i Pyatigorsk Cherkasy (koje je smatrao Gruzijcima). Ti Nogai su bili Krimski Nogai i Mala Nogajska Horda. Guillaume de Levasseur de Beauplan (1595-1673) opisao je Budžačke Tatare (Nogaje) kao Mongoloide, slično američkim Indijancima-Karibima. Napomenuo je i da su ih od djetinjstva učili streljaštvu. Tatari se dijele na Nogajce i Krimce. Nogajci se dijele na Velike i Male Horde, koje lutaju između Dona i Kubana. Mali Nogajci su podanici Krimskog kana, a veliki Nogajci su podanici Rusa. Krimski Tatari žive na poluostrvu Krim i Nogajci nisu tako plemeniti kao Krimljani, a Krimljani nisu hrabri kao Budžaci. Francuz je općenito ispravno okarakterizirao državljanstvo malih i velikih Nogaja, kao i teritoriju njihovog naseljavanja tokom kalmičke ekspanzije. Zabilježen je mongoloidni tip Nogaja, što je u naše vrijeme potvrđeno arheološkim istraživanjima.

U djelu Aubreyja de la Motrea (1674-1743) kaže se da su Nogajci živjeli u blizini Akermana, Očakova i Azova. Oni su opisani kao muslimani i nomadi, koji žive u šatorima i putuju u kolima. Pili su bozu i jeli čorbu. Predvodili su ih Mirzas, a sudili kadije. Zapravo, Francuz je ostavio opis života i običaja Nogaja. Ferran (o njemu se gotovo ništa ne zna) je zabilježio da su Nogai platili počast kanu u iznosu od 2 hiljade ovnova i poslali četiri glavna Murza kanu na praznik Velikog Bajrama. Daju mu konje i par ptica grabljivica. Daje im skupu odeću. Nogajci nemaju naselja i žive u šatorima. Jedu čorbu (proso u vodi) i konjsko meso. Piju buzu i sami izvode suđenja kriminalcima. Oni su dužni da pošalju 40 hiljada vojnika u rat, ali obično pošalju 60 hiljada. Međutim, svaka trinaesta godina za njih se smatra nesretnom, a ove godine ne žele da se bore.

Nogajci su upali u Kozačku i zarobili ljude. Moskovski se kralj požalio na to kanu, a krimski vladar je naredio da se zarobljenici vrate kralju. Nogajci su, međutim, isticali da osim ratovanja nemaju drugog zanata i iako poštuju kana, nisu mogli u potpunosti vratiti. Najstrašniji ratnici bili su Crni Nogajci, a najmanje ratoborni ljudi Čerkezi. Općenito, zavisni status Nogaja i njihova ratobornost su ispravno okarakterizirani. Zemlja kozaka koja se spominje u izvoru bila je zemlja Donske vojske. Nomadski život je tačno opisan.

Yaroslav Pilipchuk

Referenca

Yaroslav Pilipchuk diplomirao je na Nacionalnom pedagoškom univerzitetu. M.P. Drahomanova u Kijevu 2006. godine, smjer istorija i pravo. 2010. godine na Institutu za orijentalistiku. A.Yu. Krimska nacionalna akademija nauka Ukrajine odbranila je disertaciju iz specijalnosti „Svetska istorija. Mongolsko osvajanje Desht-i-Kipchaka u 13. vijeku.”

Lica Rusije. "Živjeti zajedno, a ostati drugačiji"

Multimedijalni projekat „Lica Rusije“ postoji od 2006. godine i govori o ruskoj civilizaciji, čija je najvažnija karakteristika sposobnost da živimo zajedno, a da ostanemo različiti - ovaj moto je posebno relevantan za zemlje širom postsovjetskog prostora. Od 2006. do 2012. godine, u okviru projekta, napravili smo 60 dokumentarnih filmova o predstavnicima različitih ruskih etničkih grupa. Također, stvorena su 2 ciklusa radio programa „Muzika i pjesme naroda Rusije“ - više od 40 programa. Ilustrovani almanasi objavljeni su kao podrška prvoj seriji filmova. Sada smo na pola puta da stvorimo jedinstvenu multimedijalnu enciklopediju naroda naše zemlje, snimak koji će omogućiti stanovnicima Rusije da se prepoznaju i ostave u nasljeđe potomstvu sa slikom kakvi su bili.

~~~~~~~~~~~

"Lica Rusije". Nogais. “Kako tkati bič”, 2011

Opće informacije

NOGAYTS, Nogyay (samoime), ljudi u Ruskoj Federaciji. Broj ljudi: 75 hiljada ljudi. Glavno područje naseljavanja Nogaja nalazi se na teritoriji Dagestana (28 hiljada), Čečenije (6,9 hiljada) i Stavropoljskog kraja. Prema popisu iz 2002. godine, broj Nogaisa koji žive u Rusiji je 91 hiljada ljudi, prema popisu iz 2010. godine. - 103 hiljade 660 ljudi.

Subetničke grupe: Karanogajci (Dagestan), Ačikulak i Kum Nogajci (regija Stavropolj), Kubanski Nogajci (Karačaj-Čerkesija) i Astrahanski Nogajci (Astrahanska oblast). Takođe žive u Turskoj, Rumuniji i drugim zemljama. Govore nogajski jezik turske grupe altajske porodice, koja ima dva dijalekta: karanogajski i kubanski. Književni jezik zasnovan na karanogajskom dijalektu i nogajskom dijalektu. Pisanje od 18. vijeka do 1928. zasnivalo se na arapskom pismu, od 1928. - na latinskom, od 1938. - na ruskom pismu. Nogajci koji vjeruju da su sunitski muslimani.

Pojava etnonima "Nogai" i formiranje jezgra naroda Nogai povezani su s imenom Zlatne Horde, Kana Nogai (13. vijek). Etnonim je postao rasprostranjeniji pod kanom Edigejem (krajem 14. - početkom 15. stoljeća) i njegovim nasljednicima, kada je Nogajska horda stvorena kao nezavisna država. Prve informacije o pojavi Nogaja u sjevernokavkaskim stepama, uključujući donji tok Tereka i Sulaka, datiraju s kraja 15. stoljeća. U drugoj polovini 16. veka, nakon propasti Nogajske Horde i formiranja dva ulusa - Velikog i Malog Nogaja - severnokavkaske stepe postale su glavno stanište Nogaja. Istočne regije Sjevernog Kavkaza razvili su ljudi iz Male Nogajske Horde, a donji tok Sulaka i Tereka - iz Velike Nogajske Horde. Krajem 17. stoljeća značajan dio Nogaja iz donjeg toka Tereka i Sulaka migrirao je u Mozdoksku stepu, čime je nastala grupa sjeveroistočnih Nogaja, poznata kao Karanogai.

Nakon uključivanja Nogaja u Rusiju, državni subjekti su likvidirani. Nakon toga, administrativno-teritorijalna pripadnost Nogajske stepe se više puta mijenjala. Od 1957. godine podijeljen je administrativno-teritorijalnim granicama između Dagestana, Čečenije i Stavropoljskog kraja.

Serija audio predavanja “Narodi Rusije” - Nogajci

Tradicionalna zanimanja Nogaja su nomadsko i prekomjerno stočarstvo (ovce, koze, goveda), konjarstvo i deva. Uz stočarstvo, Nogajci su se u maloj mjeri bavili poljoprivredom (proso, zob, pšenica), dinjarstva i baštovanstva. Uzgajali su i živinu (kokoške, guske, patke). Stara tradicionalna zanimanja Nogaja uključuju lov i ribolov (zečevi, saige, lisice itd.; haringe, mrena, jesetra, losos, itd.).

Među zanatima najrazvijeniji su bili proizvodnja sukna, prerada kože, ovčije kože, drveta i proizvodnja filca od kojeg su se izrađivale burke, čizme, kape i ćilimi od arbabaša. Najvažniji trgovački putevi na istočnom Kavkazu, uključujući i Veliki put svile, prolazili su kroz nogajske stepe, što je odredilo značajnu ulogu trgovine među Nogajcima.

Karakterističan tip naselja Nogaja su nomadski auli: proljetno-ljetni, ljetno-jesen (yaylak i yazlav) i zimski (kyslav); istovremeno su se zimski putevi (kod Kubanskih Nogaja iz 2. polovine 18. veka, kod ostalih Nogaja iz sredine 19. veka) pretvorili u sedelačka stalna naselja (jurt, aul, šahar, kaala).

Tradicionalni stanovi su šator (jurta) i kuća (uy), koji su prilagođeni nomadskom i sjedilačkom načinu života; Starije prebivalište Nogaja treba smatrati jurtama.

Nogajska jurta - velika (terme) i mala, prenosiva (otav) - bila je šator okruglog oblika tipičan za nomadske narode. Sjedili Nogajci su živjeli u poluzemljama (erme kazy) i nadzemnim kućama od turluča i ćerpiča s ravnim zabatnim krovom. Kuća je imala kuhinju-seni (ayatyuy) i spavaće sobe (ichyuy); Kako su se sinovi vjenčali, kući su dograđene nove sobe. Otvoreno ognjište se koristilo za grijanje jurte po hladnom vremenu i kuhanje hrane; ovdje je bio i tronožac. Stacionarne nastambe imale su zidne kamine; Početkom 20. vijeka pojavljuju se željezne peći.

Tradicionalna muška odjeća sastojala se od potkošulje u obliku tunike, pantalona širokih nogavica, gornje košulje, jakne bez rukava (kyyspa), kaftana (elen), bešmeta i čerkeske (za bogate), burke (džem), cipele od kože, maroko, hrom, šeširi, šeširi od filca, tkanine, krzna (bork), kaiš. Zimi su nosili bunde od ovčje kože (siromašne) ili kože vuka, lisice, vjeverice i astrahana (bogate). Mušku odjeću dopunjavalo je oružje i vojni oklop: luk i strijele, sjekira, koplje, oklop, šlem, štit, veriga, bodež, sablja, a od sredine 17. stoljeća i vatreno oružje: puške i pištolji raznih vrsta.

Kroj ženskog odijela je blizak muškom; obuhvatala je košulju (ich koylek), razne vrste haljina (zybyn, kaptal, itd.), bunde (ton), kape od krzna ili tkanine, marame, marame, cipele od vune, kože, maroka, kao kao i pojasevi i razne vrste ukrasa. Mlada i srednja generacija žena trenutno nosi gradsku odjeću, dok starija generacija, posebno seoske žene, često nose tradicionalnu odjeću.

Tradicionalna hrana - jela od mesa, mlečnih proizvoda, brašna i ribe: besbarmak (meso sa rezancima), kuvyrdak (prženo meso sa lukom), šašlik, kazy, toltyrma (kobasice), kazan borek (knedle), inkal (vrsta knedli), balyk sorpa (uho), kaše, razne vrste sireva, pite, kajgana itd. Konzumirana pića: nogai shai (nogai čaj), yourt, kumis, ayran, buza, serbet souv, itd.

U 19. veku postojala su dva oblika porodice: velika (patrijarhalna) i mala. Život velike, a u manjoj meri male porodice bio je strogo regulisan. Odnos je izgrađen na normama adata (običajnog prava) i šerijata (sistem islamskog prava), što je doprinijelo očuvanju autoritarne porodične strukture i nedostatku prava za žene i mlađe muškarce.

Razvija se folklor: herojske pjesme (Ahmed sin Ajsilov, Koplanly batyr, Edige, Mamai, Manasha, Amankhor itd.), obredna poezija (porodinske, svadbene, radne i druge pjesme, pjesme tužbalice), lirski destani (Boz yigit, Kozy-Korpesh, Boyan Slu, itd.), kozačke pjesme (Kazak yyrlary), bajke, legende, anegdote, poslovice, izreke, zagonetke.

Muzički folklor, koreografija, kao i narodne igre i sportovi (rvanje, trke konja i dr.) dobili su veliki razvoj. Razvijen je narodni kalendar, razvijena tradicionalna medicina i veterina. Sačuvani su elementi tradicionalnih vjerovanja vezanih uz kultove prirode.

M.-R.A. Ibragimov

Eseji

Nemojte imati zlatni štap, ali imajte herojsku dušu

Bez sumnje, vjenčanje je jedan od najvažnijih trenutaka u životima dvoje ljudi. Prije svega oni dvoje koji se vjenčaju. Ali vjenčanje nije ništa manje važno za njihove roditelje, kao i za svu rodbinu, kako od mladoženja tako i od mlade.

Kako izgleda nogajsko vjenčanje? O tome ćemo pričati, ali prvo ćemo naglasiti da put do vjenčanja počinje... mnogo prije samog vjenčanja.

Među Nogaisima, dob za brak (do jednog stoljeća, pa čak i kasnije) varirala je u sljedećim granicama: za djevojčice - od 13 do 15 godina, a za dječake - od 15 do 25 godina. Starost braka zavisila je, prije svega, od imovinskog statusa porodice.

Uobičajeno je bilo i šibicanje male djece: to jest provodadžisanje u kolijevci, pa čak i u utrobi.

Neizostavan uslov za sklapanje braka bilo je plaćanje neveste. Sama cijena nevjeste se smatrala kompenzacijom za radne ruke. Plaćalo se uglavnom stokom, a razvojem robno-novčanih odnosa i novcem. Kalim je iznosio 40 grla.

Za razvedenu ženu ili udovicu plaćala se samo polovina. Kada se rodila devojčica, meštani su, čestitajući glavi porodice, govorili sledeće reči: „Cena devojčice je 40 bikova, neka vam koristi 40 grla.

Vremenom se veličina cijene nevjeste donekle smanjila, a promijenio se i njen sastav. Visina cijene mladenke je u velikoj mjeri zavisila od društvenog i materijalnog statusa stranaka, kao i od ličnih kvaliteta mladenke. Mladoženja je pored miraza morao platiti i mahar - određenu svotu novca.

Nikada nisam započeo razgovor sa glavnom stvari

Ceremonija vjenčanja je uključivala nekoliko faza. Prva faza je povezivanje. Funkcije provodadžija najčešće su obavljali otac, kao i mladoženjin stariji brat ili stric po ocu ili po majci. Žene se obično nisu ponašale kao provodadžije. Izuzetak je ponekad napravljen za žene udovice.

Treba imati na umu da su diplomatske vještine provodadžija odlučile mnogo, ako ne i sve. Matchmakers nikada nisu započeli razgovor o glavnoj stvari. Mirno su razgovarali o mirnim stvarima: o vremenu, o žetvi... Ženska polovina je spremala poslasticu. Devojka (buduća mlada) je u to vreme sedela u drugoj prostoriji i nije se pojavila.

Nakon osvježenja, stariji provodadžija je iznio svrhu posjete, ali nije nepotrebno pričao o zaslugama mladoženje. Razgovor se obično vodio o mladoženjinoj porodici. Ako članovi porodice mladenke nisu bili dovoljno informisani o mladoženjinoj porodici, tada su provodadžije tog dana mogle biti odbijene. Mogli su odgoditi poruku o rezultatima provodadžisanja za neki drugi datum. I za to vrijeme, djevojčina strana se raspitivala o mladoženjinoj porodici.

Čim je postignut dogovor između strana, odmah je objavljen iznos miraza. Od tog trenutka djevojka se smatrala zaručenom, a za nju su govorili: “nyshan salyngan kyz” (označena djevojka).

Šta se dalje dogodilo? Mašine sa mladenčine strane dolazile su da pokupe stoku uključenu u miraz. Rezultirajuća cijena nevjeste obično je ostala kod nevjestinog oca. Ako je mlada bila siroče, onda je novčanu cijenu primao rođak, a u njegovom odsustvu staratelj.

Saglasnost nije data odmah

Čak i ako je mladenkina porodica bila spremna da pozitivno odgovori na prijedlog provodadžija, pristanak na brak još uvijek nije dat odmah. U ovom slučaju, provodadžija je počašćen kalmičkim čajem i vrlo pristojno ispraćen.

Nakon 7-10 dana je ponovio posjetu, ali se ovaj put vratio bez ičega. Tek prilikom treće posete, koja je održana nedelju dana kasnije, provodadžija je dobila pozitivan ili negativan odgovor.

Druga faza je otvorena službenim angažmanom. Bilo je to u nedjelju ili srijedu. U obje porodice okupila se najbliža rodbina porodice. Prilikom zaruka, provodadžije su donosili mladenki poklon, po pravilu, maramu, rjeđe minđuše. Svatari su se morali dogovoriti o visini cijene mladenke, datumu male svadbe i riješiti ostala pitanja.

Od tog dana obje strane su jedna drugu nazivale “kuda” (obraćanje muškarcima), “kudagai” (obraćanje ženama).

Treća faza se sastojala od malog vjenčanja. U to vrijeme, cijena mladenke je prebačena u kuću nevjeste, kao i pokloni za mladenkine rođake. Nakon vjere, mladoženja je mogao posjetiti mladu. Ove datume su dogovorile žene mladenkine braće.

Prije vjenčanja, porodica je slala kćer-mladu, u pratnji snahe i drugarice, u posjetu rodbini. Bilo je to kao oproštajna procedura, tokom koje su rođaci bili pozvani na veliko vjenčanje.

Vjenčanja su se najčešće održavala u jesen ili proljeće. Prije nego što su odredili datum, Nogai su se obratili svojim astrolozima, koji su, na osnovu lokacije planete "safar-yuldiz", odredili najprosperitetnije dane za brak. Na zakazani dan porodice (svaka posebno) pozvale su svoje rođake. Za mladence je podignuta nova jurta ili šator - dar mladeninog oca.

Sretan porodični put!

Gosti mlade sjede za stolovima prekrivenim hladnim predjelima. Čuje se stara svadbena melodija, a rođaci izvode mladence iz kuće. A tradicionalna gozba počinje izborom zdravice, njegovih pomoćnika, zdravicama, zdravicama i željama.

Zdravica na svadbi daje riječ jednom od najcjenjenijih staraca. Objema rukama uzima "serbetsuv" - činiju slatke vode i doslovno kaže sljedeće riječi: "U ovoj posudi je slatka voda, Nogajci njome tretiraju one koji žele plodnost, bogat i sladak život. Neka vas, dragi mladenci, isprate barem neke od želja koje su prije mene iznijele i koje će nakon mene izraziti oni koji su, poput mene, držali ili će držati ovakvu šolju u svojim rukama.

Uzmite gutljaj iz ove šoljice! Sretan porodični put!” - ovim riječima govornik donosi šolju mladima.

Mladoženja uzima, otpije gutljaj i dodaje mladenki. Složenost postupka leži u činjenici da se na rukave mladoženjinog odijela zakači nekoliko šalova, a on ne smije ništa dirati na stolu niti ih namakati u zdjelu.

Zdravica najavljuje početak svadbenih plesova, ali oni ne traju dugo. Mladu ponovo uvode u kuću, sjedaju na jastuk od paperja u jednoj od soba, a od mladoženjine rodbine se traži cijena mladenke. Prema veoma drevnoj tradiciji, ova otkupnina se plaća pjesmama, plesovima i pjesmama. Ako posmatrate spolja, to liči na takmičenje u poeziji.

Šta je značenje vjenčanja? Naravno, važno je samo po sebi – kao praznik koji se pamti cijeli život. Ali, možda je glavna poenta vjenčanja da se stvori nova porodica. I neko vrijeme nakon vjenčanja, djeca se rađaju. Odnosno, život ide dalje!

Rituali povezani sa rođenjem djeteta

Nogajci su rođenje djeteta doživljavali kao radostan, svečan događaj.

Da bi se porodila, žena je otišla u kuću svojih roditelja i tamo ostala do 40 dana starosti djeteta. Za to vrijeme muž nije imao pravo posjećivati ​​svoju ženu.

Veoma važan trenutak, praćen nizom vjerskih i majčinskih rituala, bilo je svečano stavljanje djeteta u kolijevku „besik“. To se desilo nedelju dana nakon rođenja.

Na današnji dan okupila se bliska rodbina za koju su vlasnici kuće priredili bogatu poslasticu. Gosti su donosili poklone djetetu i baki. Kada su se svi okupili, jedan od rođaka je bebu doneo u porodičnu trpezariju i predao starijoj, koja ga je svečano stavila u kolevku. I dvaput namjerno pogrešno. Obavljajući ovaj ritual, svaki put se obraćala prisutnima: „Da li ja to ispravno postavljam?“ Oni su odgovorili: “Ne”. Konačno, po treći put je spustila bebu kako treba.

Nakon toga, jedna od žena, koja je posebno držala malu mačku u rukama, odmah ju je stavila na djetetova prsa. Smisao ove akcije je da dijete spava puno i mirno, poput mačke.

Na tim istim proslavama dijete je dobilo ime. I to se dogodilo na svečan način. Ime, koje je prethodno odobrilo porodično vijeće, izgovaralo se glasno direktno u uho samog djeteta.

Među Nogajima, mlada majka nije imala pravo ljuljati svoje dijete u kolevci ili ga držati u naručju pred starijima - te su dužnosti obavljale starije žene ili tinejdžerke. Baka je obično pevala uspavanke.

Nakon šest mjeseci ili godinu dana dijete je prvi put ošišano. Da bi to uradio, odveden je kod svog djeda ili strica po majci.

Kao i svi koji ispovijedaju islam, Nogai su obrezali svoje sinove. To se obično provodilo u dobi od dvije do osam godina. Za ovaj postupak porodica je pozvala mulu.

Djeca su odgajana u strogosti, bespogovornoj poslušnosti i poštovanju starijih. Dječaci su od malih nogu učeni da rade kućne poslove. Djevojčice su učene da kroje, šiju i veze.

Djeca nisu dobila svjetovno obrazovanje. Ali u svakom selu postojala je džamija škola u kojoj su učili kako se čita Kuran. Posebna pažnja posvećena je fizičkoj obuci dječaka.

U večernjim satima djeca su slušala tradicionalnu muziku koju je najčešće izvodio njihov djed. Djedove pjesme o hrabrim ratnicima ulijevale su djeci hrabrost.

Karakter naroda je u poslovicama

Već znamo za hrabrost Nogaja, koja se gaji od djetinjstva. Koje još karakterne osobine imaju? Da biste odgovorili na ovo pitanje, morate pročitati poslovice. za šta su oni dobri? Prije svega zato što od njih možete naučiti mnogo o ljudima, o njihovom karakteru, inteligenciji i mašti.

Ovdje je na prvi pogled jedna sasvim obična nogajska poslovica: "Ljepota čovjeka je odjeća, ljepota drveta je lišće."

Direktno značenje poslovice je jasno, ali postoji i skriveno značenje. Izreka sadrži nagovještaj (indikaciju) da je odjeća, čak i ona najljepša, prolazna, prolazna stvar. Ona je kao lišće koje pada...

Nogajska poslovica kaže, odnosno savjetuje: „U kući prijatelja govori sedeći, a u kući neprijatelja govori stojeći“. Pitanje je zašto? Ali činjenica je da se u kući prijatelja osoba osjeća zaštićeno, može se opustiti i opustiti. A u kući neprijatelja morate biti stalno na oprezu, morate biti spremni za razne preokrete.

Prema poznatom istoričaru i etnografu Ramazanu Kereytovu, koji u svojim djelima razvija mnoge ideje etnografske pedagogije (etnopedagogije), ljudi se obrazuju ne samo malim folklornim žanrovima (poslovice, izreke, zagonetke), već i velikim. Recimo, ciklus pjesama „Četrdeset nogajskih junaka“ njeguje optimizam, ponos na zavičajni narod i svoju zemlju i poziva na zaštitu otadžbine.

Nogajska herojska pjesma "Edige" nosi značajno obrazovno opterećenje. Podsjetimo, Edige je istorijska ličnost, osnivač i šef Nogajske države - Nogajske Horde. U pjesmi je opisan ovako: „Edige je takva osoba: sva mu je odjeća bijela, ali on nikada ne prlja svoju bijelu odjeću. Ako ne stavi nešto ispod sebe, neće sedeti na zemlji. Ako nema ništa, staviće bič ili bič pod sebe... Tako je čist.”

U Nogajskoj pjesmi (destan) “Shora Batyr”, njen glavni lik, Šora, prije odlaska od kuće, savjetuje se prije svega sa svojim ocem Narikom, a zatim i sa ostatkom porodice. Najvažnija stvar za Šoru je očev blagoslov.

Bajke aktivno obrazuju osobu. Bez moraliziranja, bez dosadnih savjeta, bajka uči najvažnijem: kako se pravilno kretati u ovom svijetu, koji nije uvijek ljubazan. Poslušajmo jednu Nogajsku bajku. A onda ćemo odlučiti da li da to zeznemo.

Nije kriva hroma noga

Živio je jednom na svijetu jedan siromašan starac. Imao je četiri sina. Starac je umro, a njegova četiri sina su nasledila nasledstvo - belu kozu. Bila je to lijepa koza, ali je nekako šepala na stražnju nogu. Braća su mu se smilovala, namazala mu nogu mašću i previla je krpom.

Ali svako nasljedstvo mora biti podijeljeno. Braća su počela dijeliti među sobom. Odlučeno je da se najstarijem da zdrava zadnja, dvije srednje dvije prednje, a mlađem bratu hroma stražnja. Podijelili su klinca i počeli ga odgajati. Hranili su nas travom, davali svježom vodom i ajranom da pijemo, a uveče smo ih stavljali u krevet na toplinu ognjišta.

Jednog dana, kada je mala bijela koza ležala kraj kamina, ispao je ugalj. Zapalila se krpa na nozi klinca. Klinac je od bolova skočio, mlatio se, istrčao iz kolibe i galopirao u polje.

“A u polju su bili plastovi sijena, a koza, skačući oko njih, zapalila je plastove sijena.

Plagovi sijena su pripadali kanu. Kan se naljutio. Naredio je da se sazna ko je zapalio sijeno, odredio suđenje i pozvao k sebi sva četiri brata.

- Nadoknadi mi gubitke, inače ću te baciti u zatvor.

„Da, da, platite, inače ćete svi biti bačeni u tamnicu“, odjekivale su u jedan glas kanove sudije.

„Ne moramo da plaćamo ove plastove sijena, dragi Kane“, odgovorila su tri starija brata. - Istina, svi smo naslijedili klinca od oca. Ali mi smo to već podijelili među sobom. Zadnja noga na kojoj se zapalila krpa vlasništvo je mlađeg brata. I plati mu!

„Nije me briga ko plaća“, složio se kan. - Neka mlađi plati.

I sve kanove sudije klimnuše glavom u znak slaganja:

Neka mlađi plati. Mudrog kana nije briga!

„Kako da se ja, siromah, takmičim sa kanom! - pomisli mlađi brat. "Očigledno, moraćemo da platimo." I ne progovorivši više, napustio je kanovu palatu. Na putu je sreo starog prosjaka.

Kuda ideš, sine moj, i zašto si tako tužan? - upitao je starac.

Mlađi brat je ispričao o nesreći koja mu je neočekivano pala na glavu.

Eh, sine! Nisi trebao pristati da platiš! Glavni optuženi niste vi, već vaša tri starija brata. Zašto? Ja cu ti odgovoriti... Da ti klinac ima samo jednu nogu - hromu, cijim se vlasnikom smatras, klinac ne bi mogao da galopira u njivu a ti bi krpom gasio vatru . Klinca su tri zdrave noge vodile do hanskih stogova. A njihovi vlasnici su tvoja starija braća.

Mlađi brat se vratio, van sebe od radosti, u kanovu palatu i povikao:

Oh, moj khan! Suđenje je bilo pogrešno! Tako je, tvoji plastovi sijena su se zapalili zbog hrome noge našeg klinca. Ali ova noga nije sama došla na teren? Tri zdrave noge su je donele! A vlasnici ove tri noge su moja starija braća.

Kan je ponovo sazvao svoje sudije i naredio im da ponovo sude. I starija braća su morala platiti svoj dio jednako kao i mlađa. Nije kriva hroma noga.

Divna bajka: i smiješna i poučna. Svako ko ga sluša sigurno će steći mudrost.

Nogajski narod također ima poslovice koje se zovu “akyl uyretuv” (izgrađivanja). Ako obične poslovice dopuštaju neku vrstu spora ili sumnje, onda samo treba slušati pouke, treba ih slijediti. Neće te iznevjeriti.

To savjetuju mudri Nogajci.

Ne vjerujte onome što se kaže, već onome što vam padne na pamet. (Na nogajskom jeziku: “Aitkanga ynynma, akylyna kelse ynyn.”)

Ako vaše zlatno sedlo trlja leđa vašeg konja, skinite ga s konja i bacite u vatru.

I na kraju, poslednja stvar: „Ne savetujte se sa onim koji plače, već sa onim koji se smeje.”

Značenje je, opet, potpuno jasno: ako osoba zna kako pravilno uživati ​​u životu, onda neće dati loš savjet!

Dio stanovništva Sjevernog Kavkaza, Dagestana i Astrahanske regije, koji govori jedan od turskih jezika, poznat je pod etničkim imenom „Nogajci“. Nogajski jezik pripada kipčakskoj grupi turskih jezika, tvoreći, zajedno sa kazahstanskim i karakalpačkim jezicima, kipčaksko-nogajsku podgrupu.

Nogajski narod, mnogo prije pojave etnonima "Nogai", istorijski se sastojao od raznih plemena i naroda. Prema istraživanju T.A. Trofimove, „stanovništvo stepske zone prije invazije Tatara sastojalo se od raznih turskih plemena - Oguza, Pečenega i Polovca, poznatih iz istočnih izvora kao Kipčaci, a iz zapadnih izvora - Kumani. Prema A.I. Sikalijev, Nogajci su uključivali predstavnike plemena Ugri i Pečenega, kao i Hazare, Bugare i Kipčake. Istovremeno, proces formiranja Nogaja, kao i mnogih drugih naroda, odvijao se kroz migraciju, naseljavanje, ali i osvajanje nekih etničkih grupa od strane drugih.

Sudeći po etnonimima, etničku osnovu ljudi činila su drevna turska plemena koja su živjela u ogromnim prostranstvima Irtiške regije, Sjeverozapadne Mongolije, Dasht-i-Kipchaka, Srednje Azije i Sjevernog Kavkaza. To potvrđuju generička i plemenska imena koja Nogajci koriste do danas. Među brojnim klanovima i plemenima oko kojih su se drugi konsolidovali, najčešći su bili Ujguri, Ujsuni, Najmani, Kerejti, Kipčaci, Durmeni, Katagani, Kungurati, Mangiti, Kenegi, Kangli, Asi, Bugari i drugi, čija istorija seže u antičko doba. puta.

Jedan od najstarijih su Ujsuni, koji datiraju još od drevnih kavkaskih Usuna, koji su u 5.-4. veku pre nove ere bili deo konfederacije proto-hunskih plemena. Kao zaseban klan sa svojim znakom - tamgom, sačuvani su među Nogajima i mnogi Nogajci nose prezime Usunov.

Komponenta koja je učestvovala u etnogenezi Nogaja je drevno pleme Kangli, poistovjećeno s plemenom Kanguy. Kangli su govorili turski jezik. Njihovi posjedi pokrivali su ogromnu teritoriju u srednjoj Aziji, sa središtem u donjoj i srednjoj Sir Darji ili Horezmu. Kasnije su Kangli, kao i Usuni, bili pokoreni od strane Huna i zajedno s njima stigli do istočnih granica Evrope, a zatim su učestvovali u formiranju raznih naroda, uključujući Nogaje, među kojima su i danas poznati kao “ Kanglys”.

Kipčaci su igrali posebno važnu ulogu u etnogenezi. Sva ostala plemena koja su bila dio Nogaja okupila su se oko njih. Ima razloga da se veruje da su Kipčaci bili „organizatorska politička osnova nove zajednice“, u ovom slučaju Nogajci, koji se prezivaju Kupčakov. U 8. – 9. veku, Kipčaci su se preselili sa Irtiša na zapad i zauzeli ogromnu teritoriju, koja je postala poznata kao Desht-i-Kipchak.

Invazija Mongola uticala je na naseljavanje Kipčaka u južnoruskim stepama i na severnom Kavkazu. Mnoga plemena su migrirala sa ranije okupiranih teritorija, a „stepe od Urala do Dunava služile su za seobe ostataka Kumana i turskih plemena koja su im prethodila, ujedinivši se sa delom Kipčaka pod opštim imenom Nogajci. Najmani su zauzimali istaknuto mjesto među Nogajima. Prema Rašidu ad Dinu, oni su imali svoju državu u gornjem toku Irtiša pored Kerejta i Kirgiza. Od 6. do 11. stoljeća, Naimani su zajedno sa Ujgurima formirali državu Toguz-Oguz. Jačanje Mongola i njihovi napadi na susjedne države nisu zaobišli Naimane. Kao rezultat višegodišnjih ratova, njihova država je oslabila, a 1218. je konačno poražena od ujedinjenih snaga Mongola. Nakon toga, naimanske etničke grupe, uključene u orbitu mongolskih osvajanja, naselile su se u različitim područjima ogromne teritorije Zlatne Horde i sudjelovale u formiranju mnogih naroda.

Već u predmongolsko doba, Kereiti su brojili mnoga plemena i stvorili svoju državu, koja je također okupirala dio moderne Mongolije. U vrijeme svog uspona, Džingis-kan je pronašao saveznika u ličnosti Kereit Vanhana. Ali kasnije je napao državu Kereit i podredio je sebi. Formiranje i kolaps Zlatne Horde doprinijeli su migraciji Kereita, koji su postali dio Nogaja.

Značajnu ulogu u etnogenezi Nogaja imali su drevni Kongirati, koji su se podijelili u nekoliko klanova. Živjeli su na području današnjeg Ulan Batora, postali dio Zlatne Horde, tokom njenog raspada učestvovali su u formiranju Kazaha, Uzbeka, Karakalpaka, Nogaja, a za sobom su ostavili mnoga imena mjesta

Nogajci su uključivali predstavnike stanovništva drevne bugarske države - Ase i Bugare. Potomci Asa dijele se na "shimishli - as", "dort - ullu - as", "kara - as", "akb - as", "kult - as", imaju tamge predaka i, za razliku od mnogih egzogamnih prezimena, su endogamne.

Kao što vidite, razna plemena su učestvovala u formiranju Nogaja. Neki od njih su poznati prije naše ere, mnogi su imali države. U različito vrijeme bili su dio Hunskog saveza, Turskih kaganata i bugarsko-hazarskih udruženja.

Velike migracije različitih plemena izazvale su političke događaje povezane s formiranjem i kolapsom Zlatne Horde. Na ruševinama Zlatne Horde, zajedno sa Uzbekistanskim, Astrahanskim, Kazanskim, Sibirskim i Krimskim kanatima, nastala je Nogajska horda, koja je uključivala razna plemena i klanove koji su postali njena osnova. Među ovim grupama, po brojnosti i uticaju, Kipčaci su verovatno zauzimali prvo mesto.

Kipčaci su, kao deo turskog govornog područja, već u 13. veku došli pod vlast kanova Zlatne Horde, kako piše G.A. Fedorov-Tarasov: „Proces mešanja nomada Desht-i-Kipchak i formiranje novih nomadskih formacija, koji je započeo u 13. veku, završen je u 15. veku. I zaista, u 15. veku nema Polovca - Kipčaka u starom smislu. "Tatari" lutaju u velikoj hordi, u astrahanskim stepama stanovništvo se naziva i "Tatari", u istočnom dijelu Zlatne Horde postoje Kazasi, Uzbeci i Mangiti - Nogai."

U VIII – IX veku. Između Volge i Jaika živjeli su Pečenezi. U 9. veku. Obrtni momenti su počeli da ih gomilaju. Krajem 9. stoljeća, pod udarima plemenskog saveza Pečenega, Hazarski kaganat je propao. Međutim, Pečenezi se nisu dugo zadržali u stepskim područjima južne Rusije. Pod naletom Slovena, Torca i Kumana, Pečenezi su migrirali u donji tok Dunava. U 12. – 13. veku ostaci Pečenega su se spojili sa Kumanima, a potom i sa mongolsko-tatarima.

Prve detaljne informacije o Polovcima - Kipčacima sa Sjevernog Kavkaza izvijestio je Z.V. Anchabadze, proučavajući gruzijske ljetopise tog vremena. Kao rezultat analize ovih hronika, došao je do zaključka da su u drugoj polovini 11. veka Kipčaci već živeli na Severnom Kavkazu, što je promenilo njegovu prethodnu etničku kartu. "Srednji Ciscaucasia", napominje Z.V. Ančabadze, nije bilo jedino naselje Kipčaka na severnom Kavkazu u 11. – 12. veku. Određeni dio njih živio je i u Primorskom Dagestanu. Autor anonimne gruzijske istorije iz 12. veka, koji je detaljno opisao vladavinu svog savremenika Davida Graditelja (1089 - 1125), naziva ovaj deo Kipčaka „derbentski kipčaci“. Nakon toga, kroz prolaz Darijal, dio Polovca iz srednjeg Ciscaucasia preselio se u Gruziju. Krajem prve četvrtine 12. vijeka. U vojnoj službi gruzijskog kralja bilo je 40 hiljada kipčakskih ratnika, a 5 hiljada odabranih vojnika činilo je ličnu gardu Davida Graditelja. Preseljavanje Kipčaka u Gruziju nastavilo se u 13. veku.

Izvori nam omogućavaju da steknemo neku ideju o društveno-ekonomskoj strukturi Kipčaka južnih ruskih stepa i Sjevernog Kavkaza u to vrijeme. Društvo je bilo jasno podijeljeno na bogate i siromašne. Prema S. A. Pletnevoj, „plemenski sistem je izumirao, u njegovim dubinama, prekrivenim drevnim običajima, rađao se feudalizam“.

Prvi koji je ujedinio Kipčakove zemlje u jednu državu bio je Kan Končak. Međutim, već pod Jurijem Končakovičem, ova država se ponovo vratila u amorfno stanje, što je olakšalo njeno osvajanje od strane Tatar-Mongola.

O vanjskom izgledu Kipčaka, Z.V. Anchabadze piše: „Nema direktnih naznaka o ovom pitanju u gruzijskim hronikama, ali neki indirektni podaci nam omogućavaju da pretpostavimo da su Kipčake (ili određeni dio njih) razlikovali bijelci. nego mongoloidne karakteristike. Činjenica je da nijedan gruzijski autor, uključujući istoričara Davida Graditelja, koji detaljno opisuje Kipčake na osnovu ličnog poznanstva, ne govori ništa o njihovom mongolizmu.”

Kao što je već spomenuto, pod Končakovim sinom Jurijem, Polovčeva država je propala. Raštrkani efemerni nomadski savezi Polovca nisu mogli da se odupru tatarsko-mongolskoj invaziji u 13. veku. „Mongoli su, piše istraživač G. A. Fedorov-Davydov, bili jači od Polovca sa svojom disciplinom, jedinstvom moći i odsustvom razdora među nomadskom aristokracijom u vrijeme osvajanja.

Tatarsko-mongolska invazija na Kavkaz i Rusiju ponovo je nacrtala prethodnu etničku kartu. U 1220–1223, vojska Džebeja i Subedeja izvršila je invaziju na Gruziju, a zatim završila na Severnom Kavkazu i Dagestanu. Ruska hronika izvještava: „I čuli smo da su mnoge zemlje zatočeništva, jase, obeze, kasogi i bezbožni Polovci, mnoštvo razaranja, a druge su otjerane i tako ubijene gnjevom Božjim i prečiste majke Njegove. .” Prva mongolska invazija na Sjeverni Kavkaz završena je porazom Alana i Kumana, ali Mongoli nisu potvrdili svoju dominaciju nad regijom. Dalje osvajanje Sjevernog Kavkaza dogodilo se istovremeno sa osvajanjem južnih ruskih zemalja.

Mongolska invazija na Sjeverni Kavkaz dovela je do potpunog osvajanja polovskih zemalja. Samo je mali dio Polovca sa kanom Kotjanom uspio pobjeći u Mađarsku. Mađarski kipčaci su netragom nestali u zemlji tek za vrijeme turske vladavine (1541 - 1699).

Tokom perioda mongolske vladavine u stepama, nestala su velika udruženja Polovca. Počevši od druge polovine 13. veka, ruska hronika ne pominje ni jedno ime polovskog kana. Na samom početku borbe Polovca protiv Mongola u Desht-i-Kipchaku, počelo je miješanje plemenskih udruženja. Pobjednici su otišli toliko daleko da su Polovce počeli nazivati ​​"Tatarima". Pod ovim imenom, Mongoli su značili ne samo Kipčak-Polovce, već i Bugare, Mađare, Burtase i druge velike etničke podjele koji su govorili turskim jezicima.

Kavkaski Kumani su djelovali kao veza između stanovništva Zlatne Horde i Sjevernog Kavkaza. Ova veza nije prestala ni nakon raspada Zlatne Horde. Tradicije Polovca kasnije su nastavili Nogai, koji su se kao samostalni narod počeli formirati već u dubinama mongolske države u periodu Nogajevih aktivnosti. Pod njim su njegove ulusne zemlje uključivale plodne regije Crnog mora i cis-kavkaske stepe. Po svoj prilici, od tog vremena, etnonim "Nogai" počeo se širiti među Polovcima koji su lutali Sjevernim Kavkazom.

Nogajska horda je nastala, kao što smo već primijetili, na ruševinama Zlatne Horde istovremeno sa Tatarskim kanatima - Kazanskim, Astrahanskim, Krimskim i Sibirskim. Središte Horde postao je grad Saraichik (Saraijuk), koji se nalazi u donjem toku rijeke Yaik.

Sve do 14. vijeka izraz „nogai“ je bio nepoznat. Izraz "Nogai" i "Nogai Horde" kao zbirni naziv za cjelokupno tursko-mongolsko stanovništvo jurte Mangyt pojavio se, po svemu sudeći, tek 20-ih godina 14. stoljeća. U zapadnoevropskoj književnosti ovaj se izraz pojavio 1517. u „Traktatu o dvije Sarmatije” Matveja Mekhovskog, au istočnoj literaturi - kod turskog istoričara Janiabija (umro 1590.), koji je Edigeija nazvao „glavom generacije Nogaja”. ” Sami Nogai u svojim poveljama obično su sebe nazivali Mangitima, a svoju državu "Mangit Yurt". Ime "Nogai" očito su im dali drugi narodi, ili možda oni bliski kanu Tokhtamyšu, koji je ovaj nadimak dao samom Edigeju. Kasnije je narodu iz ulusa dodijeljeno ime “Nogai”.

„Mangyt jurta“ Edigei, koja se odvojila od Zlatne Horde 1391. godine, već je bila jedno od značajnih patrijarhalno-feudalnih udruženja. Edigejev nasljednik (umro 1420.) u jurti Mangit bio je njegov sin Gazij, koji je po očevoj volji proglašen bijem. Početkom 15. stoljeća, ulus Mangit se nalazio između rijeka Emba i Yaik, a zatim pod Nuraddinom (1426 - 1440-ih) njegovi posjedi su se značajno proširili zbog teritorije uz Volgu.

Nogajska horda se konačno oblikovala kao nezavisna država 40-ih godina 16. stoljeća. U to vrijeme zauzimao je relativno veliku teritoriju od Volge do Irtiša i od obala Kaspijskog i Aralskog mora do šumske zone na sjeveru. Horda je bila podijeljena na nekoliko ulusa, na čelu s Murzama, često samo nominalno podređenim knezu.

U 16. veku, Nogajska horda se na severozapadu graničila sa Kazanskim kanatom duž reka Samare, Kenili i Kenilčik. Ponekad su granice njenog posjeda dosezale do grada Kazana. U Kazanskom kanatu postojala su „mjesta Mangita“, od kojih su nogajski feudalci primali „Mangit prihod“. Princ Ismail je 1556. izvijestio da su od Kazana „dobili godišnji sto batmanovog meda i devet bundi“, da je „imao sto rubalja novca od stanovnika Kazana“. Nogajski posjedi su također stigli do Kame. Baškiri i Ostjaci koji su živjeli u blizini rijeke Ufe također su odali počast nogajskim feudalcima.

Na sjeveroistoku, Nogajska horda graničila je sa Sibirskim kanatom, lutajući “blizu Tjumena, protiv Ivaka”.

U drugoj polovini 16. veka Nogajci su lutali donjim tokom Sir Darje, obalama Aralskog mora, Karakuma, Barsunkuma i severoistočnim obalama Kaspijskog mora. „Moć nogajskih vladara proširila se na neke turkhmenske uluse.” Princ Tin-Akhmet pisao je Ivanu IV 1564. da „Turkmeni govore ulusom, a oni su moj narod“. Kasnije je izvijestio: “Turkmenski ulus je od mog oca i od mog pradjeda, mog ulusa.”

Zapadna granica Nogajske Horde do njenog kolapsa ostala je na Volgi od ušća rijeke Samare do Astrahana. Nogajska horda se razlikovala od ostalih tatarskih kanata ne toliko po veličini svoje teritorije koliko po broju ulusa: 300–350 hiljada ljudi i mogla je postaviti oko 200 hiljada vojnih ljudi.

U 30-im godinama 17. vijeka u oblasti Volge pojavili su se Kalmici, koji su prethodno lutali Sibirom na Tobolu i Išimu. Pojava Kalmika usred poljsko-švedske intervencije, nemoć nogajskog vladara da se odupre Kalmicima primorali su velike Nogajce da 1606. migriraju na drugu stranu Volge, gdje su pali pod uticaj Krima. Kan i od „prijatelja“ moskovske države pretvorio se u njenog „neprijatelja“, što je bio početak te velike tragedije, čiji je posljednji čin bio gubitak prava Nogaja na dalje postojanje kao država.

Već 1608. godine zacrtan je novi pravac kalmičke ofanzive - na jugozapad u područja Nogajskih nomada. Pošto su se u početku ograničili na sliv rijeke Emba, Kalmici su 1613. godine prvi put prešli rijeku Jaik i uputili se prema Volgi. Potreba za napredovanjem u pravcu Emba - Yaik - Volga bila je za Kalmike diktirana činjenicom da ih je do tog vremena uvelike raselio mongolski kan Altan Khan. Natjerao je Kalmike da plaćaju težak danak ne samo sebi, već i svom savezniku, kineskom caru. Godine 1630. Urljuk-tajša se borio sa Nogajcima i ruskim strijelcima „podvrgnutim suverenu“ na dva dana putovanja od Astrahana. Godine 1633., sin Urljuka Daičina, Taisha, došao je sa velikom vojskom u Astrakhan i borio se sa ruskim trupama.

Kalmike su privukla slobodna lutanja izvan Volge, štaviše, više nisu nalazili dovoljno vojnog plijena na lijevoj obali koju su opustošili, jer su mnoga nogajska plemena, bježeći od kalmičkih napada, otišla na desnu obalu. Kalmički taishi ponašali su se izuzetno agresivno prema Nogaisima. Izvori ukazuju da su kalmičke tajše proširile svoju vlast na sve “uluse Velike Horde koje su naišli na ovom putu, naime, na generaciju ... Kina, Kipčak” Mangit, Yedisan. Tada je nezavisnost Nogajske Horde „nestala i postojanje vrhovnih prinčeva prestalo je postojati, a aimaci su ostavljeni pod kontrolom svojih murza. Od nogajskih aimaka, neki su neko vrijeme ostali pod vlašću kalmičkih vladara, drugi su našli utočište u Dagestanu kod Kumika (vladara); drugi su našli utočište u Kabardi; četvrti - Budžak, inače zvani Belgorod i Akerman, podvrgao se dominaciji krimskih hanova i lutao Besarabijom; drugi su činili horde Bujaka i Jedisana pod kontrolom jednog od Girejevih sultana.” Ali kada su Kalmici počeli da „šire svoje nomade od desne obale Volge do Kubana“, boravak Nogaja u ovoj zemlji postao je nemoguć i oni su „potražili utočište u planinskim mestima na levoj strani Kubana“.

Pod pritiskom kalmičkih feudalaca u zimu 1671. godine, 15.000 džetisanskih šatora, predvođenih svojim Murzama, otišlo je u Astrakhan. Međutim, već 12. aprila iste godine, Jamgurčej je „sa planinom Čečeni i Krimci došli u Astrahan i napali te Džetisanske Tatare“, a zatim su ih „odveli i odveli sa sobom u planine i pod krimskom vlašću na Kubanj (prebačen) i zarobio nekoliko Tatara iz astrahanske jurte“.

Kalmici nisu ostavili na miru Nogajce, koji su lutali „blizu Kabarde blizu reke Terek“. Godine 1672, okupivši veliku vojsku Kalmika, Ayuk Khan je napao Male Nagaje i prisilio ih da se vrate u rusko državljanstvo i nametnuo danak „kumača od svake porodice godišnje“. Krajem 17. vijeka, mnoga nogajska plemena Velike Horde, ne želeći poslušati Kalmičku taishu, napustila su Volgu za Kuban. Godine 1696. „Veliki Nogai, pod vodstvom glavnih Murza, Dzhakshat Murza i Agash Murza, napustio je Volgu na Kuban, vodeći sa sobom neke od Džetizana i Džemoiluka...“.

Politički događaji u 17. stoljeću doveli su do činjenice da je značajan dio Nogaja bio prisiljen napustiti teritoriju predaka svojih nomada - stepe Volge i Ciscaucasia - i preseliti se u planine.

Stalno pod prijetnjom krimskih kanova s ​​jedne strane, i navala kalmičkih feudalaca, s druge strane, Nogajci su neprestano lutali od Volge do Kubana, od Kubana do Dnjepra i Besarabije i nazad. Teško je pratiti sve te pokrete. U prvoj polovini 18. veka Džetisani i Džembojlukovci su nekoliko puta migrirali sa Volge na Kuban i nazad. Godine 1715. Kubanski Bakta Girey Sultan je sa svojom vojskom došao na Volgu kod Astrahana i „odveo sve Džetisane i Džembojluke u svoje mesto na Kuban“. Doslovno dvije godine kasnije, 1717., Džetisan i Džembojlukovski Nogajci su ponovo dovedeni na Volgu.

Godine 1723, tokom građanskih sukoba među Kalmicima, Nogajci su napustili Volgu i preselili se na Kuban, odakle su 1728. Džetisani Nogajci prebačeni „preko Krima u Perekop, kako ih Kalmici ne bi primili ili bi oni sami ne idem kod njih.”

Godine 1738, još 700 nogajskih šatora napustilo je Kalmičko tutorstvo za Kuban, ali su bili primorani da se vrate na svoja prvobitna mjesta. Kao rezultat svih migracija, severnokavkaski Nogajci su krajem 18. veka bili podeljeni u tri velike grupe: Kaspijske (tzv. Karanogaje), koji su lutali uglavnom po Kizljarskim stepama, Beštaugorce, koji su prema S. Bronevskom, „delimično lutaju, delom žive u kućama u blizini Beštovskih planina duž reka Tansyk, Džegate, Barsukli, duž Malog i Boljšog Jankulakga, Kalauze i Karamika” i Kubancima, koji su lutali od Kabarde do Kerčkog moreuza. .

Osim toga, u avionu Kumik živjelo je oko 2.000 nogajevskih šatora, koji su bili “potčinjeni prinčevima Aksajevima”, a najmanje 5.000 šatora je “živjelo među Čerkezima”. Ako uključimo Nogajce koji lutaju Moločnim Vodama i Besarabijom, onda će ukupan broj Nogaja biti više od 30.000 šatora.

Dugo su krimski kanovi nastojali proširiti svoje posjede u pravcu Sjevernog Kavkaza. Uspjeli su pokoriti Nogaje, koji su lutali između Azovskog mora i Kubana.

Poseban položaj u Krimskom kanatu zauzeli su Nogajci, koji su lutali severno od Perekopa preko ogromne teritorije od Dunava do Kubana. Budući da su nomadski stočari i naseljavali pogranična područja, Nogajci su mnogo puta mijenjali svoje državljanstvo dok konačno nisu postali dio Krimskog kanata.

Kao što je već napomenuto, početkom 18. stoljeća nastavili su postojati političke formacije kao što su Jedisanska horda, Budžak horda, Džembojlukovska horda i Kubanska horda, koje su bile pod vlašću Krimskog kana. Svaka od ovih hordi zadržala je nezavisnu upravu i, zauzvrat, bila je podijeljena na male aulske zajednice.

Teritorija nogajskih hordi može se čisto okvirno odrediti relativnom dužinom vremena u kojem je tamo živjela većina stanovništva podložnog jednom ili drugom seraskiru ili murzi, na osnovu smjera i mjesta nomadizma po sezoni. Sredinom 18. veka Nogajci su zauzimali sledeću teritoriju: Budžački Nogajci su se nalazili u „budžak stepi“ između reka Dunava i Dnjestra, Crnog mora i Moldavije; Yedisan Nogais - od rijeke Dnjestar do Dnjepra, uz Bug i granice Poljske; Džembojlukovci - na ravnom dijelu zemlje između rijeka Dnjepar i Don i granice Rusije do Azova; Kuban Nogais - između Azovskog mora i rijeka Kuban, Eyu i Bosforskog moreuza.

Nakon osvajanja Krima od strane Rusije i naseljavanja Kozaka duž Dona i obale Crnog mora, Mali Nogajci su bili prisiljeni da migriraju na zapad sa Dona i zauzmu predkavkaske stepe.

Tako, kao rezultat miješanja različitih plemena i naroda i migracija, formiraju se dvije grupe Nogaja: Karanogais, koji danas živi na teritoriji Dagestana i Čečenije, i Aknogais (Kuban Nogais), nastanjen na teritoriji Karačaja. -Čerkesija i Stavropoljska teritorija.

1. Anchabadze Z.V. Kipčaki sa severnog Kavkaza prema gruzijskoj hronici. XI – XIV vijeka // O porijeklu Balkaraca i Karachais. - Naljčik, 1960.

2. Kereytov R.Kh. Nogais. Osobine etničke istorije i svakodnevne kulture. – Stavropolj, 2009.

3. Kochekaev B. Društveni, ekonomski i politički razvoj nogajskog društva. – Alma-Ata, 1973.

4. Pletneva S.A. Polovtsian land. - M., 1975.

5. Sikaliev A.I-M. Drevni turski pisani spomenici i Nogai - JI. – 1970.- br. 4.

6. Trofimova T.A. Etnogeneza volških Tatara u svjetlu antropoloških podataka. – M. – L., 1949.

7. Fedorov-Davydov G.A. Nomadi istočne Evrope pod vlašću kanova Zlatne Horde. M., 1966.

: 22 006 (2010)

• Neftekumski okrug: 12.267 (prev. 2002.)
• Mineralovodski okrug 2.929 (po 2002.)
• Stepnovsky okrug 1.567 (prev. 2002.)
• Neftekumsk: 648 (prev. 2002)

Karachay-Cherkessia: 15 654 (2010)

Astrakhan region: 7 589 (2010)

Hanti-Mansijski autonomni okrug: 5 323 (2010)

Čečenija: 3.444 (2010.)

Jamalo-Nenecki autonomni okrug: 3 479 (2010)

Ukrajina: 385 (popis iz 2001.)

Jezik Religija Rasni tip Uključeno u Srodni narodi Porijeklo

Nogais(samoime - udarac, množina - nogaylar slušajte)) su narod koji govori turski na Sjevernom Kavkazu i Povolžju. Govore nogajski jezik, koji pripada kipčakskoj grupi (kipčak-nogajski podgrupa) turskih jezika. Književni jezik nastao je na bazi karanogajskog i nogajskog dijalekta. Pismo je povezano sa drevnim turskim, ujgursko-najmanskim pismom; iz 18. veka Do 1928. godine nogajsko pismo je bilo zasnovano na arapskom pismu, od 1928. do 1938. godine. - latiničnim pismom. Od 1938. godine koristi se ćirilično pismo.

Broj u Ruskoj Federaciji je 103,7 hiljada ljudi. ().

Politička istorija

Sredinom 16. vijeka Gazi (sin Urakov, praunuk Musa) odveo je dio Nogaja koji su lutali po Volgi na Sjeverni Kavkaz, gdje su bili tradicionalni stari nomadski Mangiti, osnivajući Male Nogaje.

Nogajska horda između Volge i Emba pala je u opadanje kao rezultat širenja moskovske države u oblasti Volge i ratova sa susjedima, od kojih je najrazorniji bio rat s Kalmicima. Potomci Nogaja koji se nisu preselili u Malye Nogai nestali su među Baškirima, Kazahstanima i Tatarima.

Antropologija

Antropološki, Nogajci pripadaju maloj južnosibirskoj rasi, prelaznoj između velike mongoloidne i kavkaske rase

Naselje

Trenutno Nogai žive uglavnom na Sjevernom Kavkazu i Južnoj Rusiji - u Dagestanu (Nogajski, Tarumovski, Kizljarski i Babajurtski okrug), na Stavropoljskoj teritoriji (Neftekumski okrug), Karačaj-Čerkesija (Nogajski okrug), Čečeniji (sjeverni Shelkovski okrug) i Astrahansku oblast. Od imena naroda dolazi naziv Nogai Steppe - područje kompaktnog naseljavanja Nogaja na teritoriji Dagestana, Stavropoljskog teritorija i Čečenske Republike.

Tokom proteklih decenija, velike nogajske dijaspore su se formirale u drugim regionima Rusije - Moskvi, Sankt Peterburgu, Jamalo-Nenečkom autonomnom okrugu, Hanti-Mansijskom autonomnom okrugu.

Jezik

U kulturnoj baštini Nogaja glavno mjesto zauzima muzička i poetska umjetnost. Postoji bogati herojski ep (uključujući pjesmu "Edige")

Religija

Nogajske djevojke u narodnim nošnjama. Početak 20. vijeka.

Cloth

Stanovanje

Priča

Nogajci su jedan od rijetkih naroda moderne Rusije koji u prošlosti imaju viševjekovne tradicije državnosti. U dugom procesu nogajske etnogeneze učestvovala su plemena iz državnih udruženja Velike stepe 7. stoljeća. BC e. - XIII vek n. e. (Sake, Sarmati, Huni, Usuni, Kangli, Kenegi, Asi, Kipčaci, Ujguri, Argini, Kitaji, Najmani, Kereiti, Kungrati, Mangiti, itd.).

Konačno formiranje zajednice Nogai sa supraplemenskim imenom Nogai (Nogaily) dogodilo se u 14. stoljeću kao dio Ulusa Jochi (Zlatna Horda). U narednom periodu Nogajci su završili u različitim državama nastalim nakon raspada Zlatne Horde - Astrahanu, Kazanu, Kazahstanu, Krimskom, Sibirskom kanatu i Nogajskoj Hordi.

Nogajski ambasadori su prvi put stigli u Moskvu 1489. Za Nogajsku ambasadu, Nogajsko dvorište je dodijeljeno iza rijeke Moskve nedaleko od Kremlja na livadi nasuprot manastira Simonov. U Kazanu je dodijeljeno i mjesto za ambasadu Nogaja, nazvano „mjesto Mangyt“. Nogajska horda primala je danak od kazanskih Tatara, Baškira i nekih sibirskih plemena i igrala je političku i trgovačko-posredničku ulogu u poslovima susjednih država. U prvoj polovini 16. veka. Nogajska horda mogla je postaviti više od 300 hiljada ratnika. Vojna organizacija je omogućila Nogajskoj Hordi da uspješno brani svoje granice, pomaže ratnicima i susjednim kanatima i ruskoj državi. Zauzvrat, Nogajska horda je dobila vojnu i ekonomsku pomoć iz Moskve. Godine 1549. u Nogajsku Hordu stigla je ambasada turskog sultana Sulejmana. Glavni karavanski put koji povezuje istočnu Evropu sa centralnom Azijom prolazio je kroz njen glavni grad, grad Saraičik. U prvoj polovini 16. veka. Moskva je krenula ka daljem zbližavanju sa Nogajskom hordom. Trgovinska razmjena je povećana. Nogajci su snabdevali konje, ovce, stočne proizvode, a zauzvrat su dobijali sukno, gotovu odeću, tkanine, gvožđe, olovo, bakar, lim, slonovaču od morža i papir za pisanje. Nogajci su, ispunjavajući dogovor, izvršili kordonsku službu na jugu Rusije. U Livonskom ratu, na strani ruskih trupa, djelovali su nogajski konjički pukovi pod komandom Murza - Takhtar, Temir, Bukhat, Bebezyak, Urazly i drugi armije generala Platova bio je nogajski konjički puk koji je stigao do Pariza, o čemu je pisao A. Pavlov.

Krimski period XVII-XVIII vijeka.

Nakon pada Zlatne Horde, Nogajci su lutali donjom Volgom, ali je kretanje Kalmika sa istoka u 17. veku dovelo do migracije Nogaja na severnokavkaske granice Krimskog kanata).

U sastavu Rusije od 18. veka.

Nogajci su se raštrkali u raštrkanim grupama po Trans-Kubanu u blizini Anape i širom Sjevernog Kavkaza do kaspijskih stepa i donjeg toka Volge. Oko 700 hiljada Nogaja otišlo je u Osmansko carstvo.

Do 1812. godine, čitava oblast Severnog Crnog mora konačno je postala deo Rusije. Ostaci nogajskih hordi naseljeni su na sjeveru Tauride provincije (moderna Hersonska oblast) i na Kubanu i prisilno su prebačeni na sjedilački način života.

Nogaevisti

Bilješke

1. Službena web stranica Sveruskog popisa stanovništva 2010. Informativni materijali o konačnim rezultatima Sveruskog popisa stanovništva 2010
2. Sveruski popis stanovništva 2010. Nacionalni sastav stanovništva Ruske Federacije 2010.
3. Sveruski popis stanovništva 2010. Nacionalni sastav ruskih regija
4. Etnički sastav stanovništva Dagestana. 2002
5. Etnički sastav stanovništva Republike Karachay-Cherkess. 2002
6. Etnički sastav stanovništva Čečenije. 2002
7. Sveukrajinski popis stanovništva 2001. Ruska verzija. Rezultati. Nacionalnost i maternji jezik.
8. Minahan James Jedna Evropa, mnogo nacija: Istorijski rečnik evropskih nacionalnih grupa. - Greenwood Publishing Group, 2000. - P. 493–494. - ISBN 978-0313309847
9. Narodi svijeta. Istorijski i etnografski priručnik. Ch. ed. Yu.V. Bromley. Moskva "Sovjetska enciklopedija" 1988. Članak "Nogais", autor N.G.Volkova, str. 335.
10. KavkazWeb: 94% ispitanika je za stvaranje okruga Nogai u Karačaj-Čerkeziji - rezultati referenduma
11. Nogajski okrug je službeno osnovan u Karachay-Cherkessia
12. Nogai distrikt je stvoren u Karachay-Cherkessia
13. Nogajski okrug je stvoren u Karačajsko-Čerkeskoj Republici
14. Vijesti o esperantu: Konferencija o budućnosti naroda Nogai
15. Tradicionalna odjeća i uniforma Tereških, kubanskih kozaka
16. Nogais
17. Nogais
18. Ruska vojska i diplomate o statusu Krima za vrijeme vladavine Šagin-Gireja
19. Vadim GEGEL. Istraživanje Divljeg zapada na ukrajinskom
20. V. B. Vinogradov. Srednji Kuban. Zemljaci i komšije. NOGAI

Vidi također

Linkovi

• IslamNGY - Blog grupe "Nogais in Islam". Islamska analiza historije Nogaja, poziv nogajskih propovjednika, članci, pjesme, knjige, video i audio zapisi o islamu i Nogajima.
• Nogaitsy.ru - Informativni sajt posvećen Nogajcima. Istorija, informacije, forum, ćaskanje, video, muzika, radio, e-knjige, pesme i još mnogo toga o Nogajcima.

• V. B. Vinogradov. Srednji Kuban. Zemljaci i komšije. Nogais
• Vladimir Gutakov. Ruski put na jug (mitovi i stvarnost). Drugi dio
• K. N. Kazalieva. Međuetnički odnosi Nogaja u južnoj Rusiji

Književnost

• Yarlykapov, Ahmet A. Islam među stepskim Nogaisima. M., Inst. etnologija i antropologija, 2008.
• Nogais // Narodi Rusije. Atlas kultura i religija. - M.: Dizajn. Informacije. Kartografija, 2010. - 320 str. - ISBN 978-5-287-00718-8
• Narodi Rusije: slikovni album, Sankt Peterburg, štamparija Društva za javno dobro, 3. decembar 1877., čl. 374