Nove političke i ideološke tendencije u ruskoj muslimanskoj zajednici postale su tema razgovora orijentalista na seminaru "Kavkaz u prošlosti i sadašnjosti" u Moskvi. Nesposobnost države da riješi bolne probleme tjera muslimane sjevernog Kavkaza, posebno Dagestana i Ingušetije, da se pozivaju na šerijatske norme u rješavanju zemljišnih i pravnih sporova, rekao je orijentalist Ahmet Yarlykapov u izvještaju o islamu u modernoj Rusiji.

U zgradi Moskovskog univerziteta za međunarodne odnose 17. oktobra održan je novi sastanak naučno-praktičnog seminara „Kavkaz u prošlosti i sadašnjosti (društvo i politika, ekonomija i kultura)“. Događaj su organizovali Centar za probleme Kavkaza i regionalnu bezbednost MGIMO i Centar za proučavanje Centralne Azije, Kavkaza i Uralsko-Volške oblasti Instituta za orijentalne studije Ruske akademije nauka, dopisnik iz "Kavkaskog čvora" koji je bio prisutan na seminaru.

Aleksandar Čečevišnikov, zamjenik direktora Instituta za međunarodne studije pri MGIMO, predstavio je učesnicima skupa nedavno objavljeni biobibliografski rječnik-referent "Islam i muslimani postsovjetske Rusije u radovima ruskih istraživača (1992-2017)". Uz Čečevišnjikova, sastavljači rečnika-referenta bili su Ahmet Jarlikapov, viši naučni saradnik Centra za kavkaske probleme i regionalnu bezbednost pri MGIMO-u, i Marina Sapronova, profesorka na Odseku za orijentalistiku MGIMO-a.

Prema riječima Čečevišnikova, ova publikacija je bila prvi pokušaj tima naučnika MGIMO-a da sumira informacije o ruskim istraživačima koji se bave problemima savremenog islama i muslimanske zajednice i njihovom radu. Dopisnik je u spisku imenika izbrojao 48 imena istraživača - među njima su i poznati naučni naučnici i relativno malo poznati predstavnici regionalnih naučnih škola. Istraživači dolaze iz akademskog i vjerskog porijekla. Imenik sadrži podatke o njihovom obrazovanju, akademskim diplomama i zvanjima, glavnom mjestu rada i publikacijama o islamskim temama. Svrha sastavljanja zbirke je poboljšanje komunikacije islamskih učenjaka.

Imenik sadrži samo one istraživače koji su pristali na prijedlog da popune upitnik i unesu svoja imena i podatke u imenik. "Na primjer, naš cijenjeni profesor Vladimir Degoev odbio je da se pridruži redovima islamskih učenjaka. Rekao je:" Znam istoriju muslimanskih naroda Kavkaza, ali ne mogu se nazvati islamskim učenjakom, oni će se tome smijati. "Ovo je takav odraz", rekao je Čečevišnikov.

Akhmet Yarlykapov je na seminaru govorio sa izvještajem "Islam u modernoj Rusiji", zasnovanim na istraživanju muslimanskih zajednica Sjevernog Kavkaza, Povolžja, Urala i Sibira. Naučnik je primetio da je namerno "izoštrio neke tačke kako bi izazvao raspravu i shvatio da li odgovaraju stvarnosti ili ne".

U svom izvještaju, Yarlykapov je doveo u pitanje tvrdnju da je došlo do oživljavanja islama u Rusiji od kasnih 1980-ih. Procesi koji su se tada odvijali uglavnom su bili reislamizacija, siguran je orijentalista.

"Nije bilo šta da se oživi na značajnom dijelu teritorije zemlje. Da biste oživjeli, morate imati one tradicije koje su podložne restauraciji. U Rusiji, sa mogućim izuzetkom određenih regija, nekadašnja islamska tradicija, sufijska ili neka druga , što je bilo početkom dvadesetog stoljeća, 1980-ih i 1990-ih, ljudi koji su se izjašnjavali kao muslimani pripadali su “etničkim muslimanima”, ali još nisu ni molili. Ali u određenoj fazi, neki od njih su postali aktivni muslimani – postali su iznova, ponekad ne oslanjajući se na staru tradiciju“, objasnio je Yarlykapov.

Yarlykapov je naveo sjeverne regije Dagestana i Kabardino-Balkarije kao primjere reislamizacije.

"U sjevernim regijama Dagestana, u stvarnosti, bilo je možda jedno ili dvoje ljudi koji su znali čitati Kuran na arapskom i poznavali neke islamske obrede. U Kabardino-Balkariji je situacija bila takva da su ti mladi Kabardinci koji su počeli da poštuju norme islama, otuđene od strane vlastitog društva, što je na kraju dovelo do tragičnih događaja od 13. oktobra 2005. godine”, rekao je Yarlykapov.

13. oktobra 2005. izvršen je napad na Naljčik. U borbama je među napadačima ubijeno 35 službenika bezbjednosti, 14 civila i 92 osobe. Predmet se vodi u Vrhovnom sudu Kabardino-Balkarije od 2008. godine. Sud je 23. decembra 2014. godine osudio petoricu optuženih na kazne doživotnog zatvora. Većina osuđenih tvrdi da su u događaje umiješani na prevaru. Referentni materijal "Napad na Naljčik 13-14. oktobra 2005." objavljen je u rubrici "Referenca" u "Kavkaskom čvoru".

Sjeverni Kavkaz u borbi za vodstvo u ruskom ummetu

Govoreći o aktuelnim trendovima, Ahmet Jarlikapov je ukazao na postepenu promjenu tradicionalne slike širenja teoloških i pravnih tumačenja islama uslijed migracija ljudi i ideja. Također je napomenuo da islamska zajednica u Rusiji postaje sve mozaičnija zbog pojave novih vjerskih grupa, uključujući i unutar određenih pokreta, posebno selefijskih. "Ovaj trend u cjelini nikada nije bio ujedinjen i podijeljen je na mnoge grupe, uključujući i one koje se međusobno suprotstavljaju", rekao je on.

Yarlykapov je ukazao i na rastuću ulogu islama u pravnoj, ekonomskoj, obrazovnoj i drugim sferama života na sjeveroistočnom Kavkazu. Muslimani u regionu se često obraćaju islamskom pravu zbog nesposobnosti države da riješi određene bolne probleme, naveo je on.

"Neriješenost nekih starih problema ponekad tjera muslimane da koriste šerijat. U Dagestanu se sve više okreću šerijatskim konceptima. Na primjer, stanovnici ravnica Dagestana kažu da po šerijatu zemlje na ravnici pripadaju njima, a gorštaci koji su se tamo naselili treba da pregovaraju sa njima. Prije "100 hiljada ljudi živi na ravnici u naseljima koja nisu nigdje upisana, ona ne postoje na karti. Iako je zemljište formalno vlasništvo države, ono ne postoji. odlučuju o pitanju svog statusa. Zabilježeni su slučajevi kada su sukobi oko zemljišta između zajednica lokalnog stanovništva i migranata rješavani u džamiji, po šerijatu, u okviru saznanja koje imaju duhovni vođe, fiksirajući odluku na arapskom jeziku. još uvijek ima vrlo malo pravih stručnjaka za šerijat“, rekao je naučnik.

Drugim važnim modernim trendom, orijentalist je nazvao konkurenciju koja je nastala između zvaničnih duhovnih uprava muslimana i neformalnih islamskih centara. "Imamo na umu rivalstvo između muftijata, ali njihove organizacione kontradikcije su daleko od realnosti u kojoj vjernici žive u zajednicama i džamijama", rekao je Yarlykapov.

On je Duhovnu upravu muslimana Dagestana i šefa Čečenije Ramzana Kadirova nazvao najvećim igračima u borbi za liderstvo u ruskoj muslimanskoj zajednici. U tom smislu, Sjeverni Kavkaz nastoji da zauzme liderske pozicije u muslimanskoj zajednici na sveruskom nivou, koje su do sada zauzimale tatarske vjerske ličnosti, zaključio je Yarlykapov.

„DUM Dagestana je sada aktivno uključen u borbu za liderstvo u ruskom Ummetu, njegove novine As-Salam se trenutno distribuiraju širom Rusije. U svim regionima Dagestanski muftijat održava neku vrstu događaja. Aktivna saradnja sa DUM-om Dagestan se odvija u Tatarstanu. Dakle, oni imaju pravi i efikasan rad“, objasnio je naučnik.

Ahmet Jarlikapov Ramzana Kadirova naziva drugom silom u borbi za liderstvo među ruskim muslimanima, napominjući da šef Čečenije ne izjavljuje javno takve ambicije.

"Ali realnost je da on učestvuje u ovoj borbi. On i njegove pristalice aktivno koriste mrežne tehnologije, uspostavljaju kontakte sa lokalnim muslimanskim liderima širom zemlje, pružaju ciljanu pomoć lokalnim muslimanskim zajednicama. Određenim akcijama i izjavama zarađuju simpatije svih muslimana u Rusiji i van nje“, rekao je Jarlikapov.

Naučnik je napomenuo da Kadirovljevi postupci izazivaju simpatije čak i među nekim od salafista koji su u konfrontaciji sa DAM-om Dagestana.

"DUM Dagestana je ograničen činjenicom da su njegovi imami uglavnom sufiji, što izaziva konfrontaciju sa selefijama. Kadirov, s druge strane, održava široke kontakte, ne ograničavajući se na sufije i zvanične muftije. Sada među nekim grupama selefija , rasprostranjeno je vjerovanje da je ono što on radi korisno za ummet i vrijedno podrške“, napomenuo je orijentalista.

Ruske vlasti nemaju islamski politički program

Izvještaj Jarlikapova o borbi za liderstvo u ruskom ummetu zainteresovao je učesnike seminara, koji su naučniku postavljali svoja pitanja. Nikolaj Silajev, viši istraživač Centra za kavkaske probleme i regionalnu sigurnost MGIMO-a, upitao je da li je aktivnost dagestanskog muftijstva i Kadirova povezana s evolucijom stavova ruskih vlasti i njihovog odnosa prema islamu.

"Prije šest ili sedam godina strani muslimanski učenjaci su dolazili u Rusiju, sada su njihove posjete prestale. Možda su se vlasti oslonile na aktivnost dagestanskog DUM-a i Čečena, jer su dobro poznati, a njihove aktivnosti [su pod kontrolom vlasti]?" upitao je Silaev. Yarlykapov je, odgovarajući na pitanje, ukazao na nedosljednost političkog rukovodstva Rusije u odnosu na islam i muslimane.

"Postojao je veoma nejasan ulog u tradicionalni islam, iako nije bilo jasno ni šta je to? U Dagestanu je to sufizam, a u Kabardino-Balkariji - šta je to? Sada [postoji] ulog u sopstveno islamsko obrazovanje, važno je ko to kontroliše.ono što se nudi možda nije uvek privlačno,na primer Bugarska islamska akademija u Tatarstanu - ko će iz Moskve,Sankt Peterburga ili sa Kavkaza da studira u selu daleko od gradova?Postoji osjećajući da ruskim vlastima nedostaje strateška vizija“, rekao je on.

Ahmet Jarlikapov je sugerisao da bi "dagestanski projekat" mogao biti pokrenut iz Moskve, ali Ramzan Kadirov deluje neformalno. Njegove neformalne akcije stvaraju konkurenciju DUM-u Dagestana i „podstiču“ ih na aktivnije širenje sopstvenog uticaja. "Na kraju krajeva, neko mora govoriti u ime svih muslimana u Rusiji", zaključio je Yarlykapov.

U noći 9. septembra, etiketa Black Star otkazala je koncerte Yegora Creeda i repera Donija u Dagestanu, nakon što je Creed dobio veliki broj komentara na Instagramu sa prijetnjama i preporukama da ne dolazi u Mahačkalu. Dagestanski borac Khabib Nurmagomedov nazvao je otkazivanje koncerta "malim gubitkom". Izvođač i producent Timati pozvao ga je na tolerantnost, na šta je sportista reagovao još jednom oštrom objavom na Instagramu. Šef Čečenije pozvao je učesnike sukoba "da se ne bave glupostima". Istovremeno je teroriste izjednačio sa "gostujućim izvođačima", rekavši da ni oni Kavkazu nisu potrebni. Kadirov je 12. oktobra izvestio o pomirenju Timatija i Nurmagomedova. Međutim, sam sukob je izazvao kontroverzu o radikalizmu u Dagestanu. Sveštenička osećanja zahvataju sve veći deo stanovništva kako u republici, tako i na severnom Kavkazu u celini, istakao je Ahmet Jarlikapov. "Sekularna država ne bi trebalo da dozvoli ovakve ekscese. To je dokaz da vlasti ne mogu da obezbede sekularizam u regionima. Odlazak na koncerte je pravo građanina, a kada je ograničeno, uključujući i sa verske tačke gledišta, treba reagovati prati, ali ne", rekao je on.

Protesti vjerskog dijela stanovništva protiv određenih kulturnih pojava u republikama Sjevernog Kavkaza, poput nedavnog skandala oko koncerta Yegor Creed u Dagestanu, posljedica su nedovoljne zrelosti kako muslimanske tako i sekularne zajednice u republici, smatra orijentalista.

"Ovo je pitanje zrelosti i za sekularne snage i za muslimane. Kada bi muslimani shvatili da Creed nije problem i obrnuto, njegova sloboda govora mogla bi biti argument da muslimani treba da budu tolerantniji", smatra Yarlykapov.

Istoričar iz Dagestana Sergej Manyšev, koji je bio prisutan na seminaru, argumentovao je mišljenje o sužavanju sekularnog prostora u Dagestanu. Situacija oko Creedovog koncerta je, po njegovom mišljenju, prije izuzetak od općih pravila - prema Manyshevu, sukob sekularnih i vjerskih pogleda u Dagestanu je relativno rijedak.

"U Dagestanu neki izvođači ranije nisu bili naklonjeni, na primjer, bilo je protesta protiv dolaska Borisa Moisejeva. U proteklih pet godina to se nije dogodilo, nema sužavanja sekularnog prostora u Dagestanu. Jednostavno odvojen od prostora religioznih ljudi“, rekao je Manyshev.

Odgovarajući na pitanje o protestima u Ingušetiji, Jarlikapov je ukazao na pretežno političku prirodu akcija. Učešće vjerskih ličnosti u protestima i masovnim molitvama ne ukazuje na značajan uticaj islamskog faktora na ovo što se dešava, smatra on. Samo što su svi učesnici akcija muslimani, pa se, kada dođe vrijeme, svi zajedno mole“, rekao je naučnik.

Od 4. oktobra u glavnom gradu Ingušetije danonoćno se održava masovna protestna akcija protiv promene granice sa Čečenijom, čiji su učesnici tražili referendum o pitanju granice i ostavku šefa republike. . 12. oktobra, u centru Magasa, gde je održan skup, stanovnici Ingušetije održali su molitvu petkom. Vlasti su 16. oktobra odbile da produže dozvolu za miting nakon 17. oktobra, ali su pristale da se održi od 31. oktobra do 2. novembra. Organizacioni komitet mitinga odlučio je da prekine akciju za pripremu Svetskog kongresa Inguša 30. oktobra."Muftija Ingušetije Hamhojev nije prisutan na akcijama, njegovi momci dolaze i govore. Ali sam muftija Ingušetije se distancirao, posmatra potpunu neutralnost", naglasio je profesor.

Vjerska uvjerenja su važan dio duhovnog života svakog društva. Većina ljudi na planeti Zemlji ispovijeda jednu ili drugu religiju. Islam i kršćanstvo su najveće religije u ovom trenutku. U članku ćemo odgovoriti na pitanje - ko je više: kršćana ili muslimana u svijetu.

Svjetsko kršćanstvo

Kršćanstvo je drevni vjerski pravac koji ima svoje tradicije i pravila. U ovom trenutku hrišćanske crkve postoje u gotovo svim zemljama. Svuda ljudi ispovedaju ovu abrahamsku religiju. Stvaraju se župe i crkve, velika finansijska sredstva daju se za stvaranje crkava. Ali ko je više - kršćana ili muslimana? Kršćanstvo je trenutno najraširenija religija na svijetu.

Tempo razvoja ispovesti

Kršćanstvo i islam imaju skoro iste stope širenja. U 2016. godini broj sljedbenika islama u svijetu dostigao je oko 1,8 milijardi ljudi. I svake godine se ovaj broj sljedbenika ove religije povećavao. Među stručnjacima postoji mišljenje da bi islam u budućnosti mogao zauzeti dominantnu poziciju u brojnosti. Već u ovom trenutku popularnost ove denominacije raste. Pa ko je više: muslimana ili kršćana? Trenutno ima više pristalica kršćanstva. Ali dugoročne prognoze naučnih centara govore da je islam najbrže rastuća vjera po broju sljedbenika.

Važan je i natalitet u vjerničkim porodicama. Katolici i pravoslavci u prosjeku imaju 2,3 ​​djece na svaku ženu, dok pristalice islama imaju 3,2. Američki istraživači kažu da se u svijetu ubrzano smanjuje broj nevjernika, kao i onih koji se nisu opredijelili za vjerske stavove. Naučnici predviđaju da će 2045. godine broj kršćana i muslimana na našoj planeti biti izjednačen. Ovi svjetski vjerski trendovi imaju mnogo više pristalica nego svi drugi vjerski pokreti.

Izbor religije

Gotovo je nemoguće predvidjeti koju će denominaciju ova ili ona osoba izabrati. Mnogo je ljudi na planeti koji su rođeni u jednoj religiji, a onda je svojom voljom promijenili u potpuno drugu. Najpopularniji razlog za promjenu vjeroispovijesti je brak sa osobom druge vjere. Nakon toga slijedi promjena vjere u odrasloj dobi, kao i promjena konfesije zbog promjene mjesta stanovanja. Mnogi pripadnici klera vjeruju da je promjena vjere grijeh.

islam i druge religije

Većina sljedbenika islama živi u Iranu, Pakistanu, Republici Bangladeš i Indoneziji. U Ruskoj Federaciji živi oko dvadeset miliona muslimana. Približno milijardu ljudi na Zemlji ispovijeda hinduizam, pedeset miliona ljudi se pridržava budizma. Pristaše islama ispovijedaju različite smjerove ove religije, na primjer, šiizam i sunizam. Prosječna starost parohijana je 22 godine. Za kršćane je prosječna starost stada bila 30 godina, a za sljedbenike hinduizma - 25 godina. Ateisti imaju srednju starosnu granicu od 33 godine. Prilikom izračunavanja prosječne starosti župljana u obzir su uzete samo odrasle osobe koje su bile odlučne u svojim vjerskim stavovima.

Teško je dati tačan odgovor na pitanje ko je više - kršćana ili muslimana na Zemlji. Ovaj broj se konstantno mijenja iz godine u godinu. Broj sljedbenika drugih vjera također se stalno povećava. U stvarnosti, nije važan broj, već njihova prava vjera. Mnogi od onih koji su ušli u statistiku ispovijedaju vjeru prilično površno, ne poštujući zakone i kanone svoje vjeroispovijesti. Prioritet je pravi odnos prema vjeri, koji ne zavisi od njenih zakona.

#7 Može li se islamska ekonomija takmičiti sa svjetskom ekonomijom? (pripovijeda Renat Bekkin)

Tema islamske ekonomije danas je veoma popularna. I na Istoku i na Zapadu. A na Zapadu se to pomnije proučava nego u islamskom svijetu. Naš gost, Renat Bekkin je doktor…

#6 Zašto su ruski imami tako bogati? (pripovijeda Jurij Mihajlov)

Danas je naš gost u programu "Moderni istok" izdavač Jurij Anatoljevič Mihajlov. Njegova izdavačka kuća "Ladomir" objavila je prije nekoliko godina odlično dvotomno izdanje biografije proroka Muhameda, a.s. Biografija…

#5 Kako su pravoslavlje i islam došli do nas? (pripovijeda Igor Aleksejev)

“I kršćanstvo i islam nisu uvedeni u isto vrijeme. Ako uzmemo, na primjer, Volšku Bugarsku, onda je islam tamo prodro kroz trgovinu, a time i kroz kulturne veze. I tek nakon...

Tariq Ramadan će održati predavanje u Moskvi

Utjecajni islamski mislilac, profesor Oksfordskog univerziteta Tariq Ramadan održat će predavanje u Moskvi: "Važnost kritičkog mišljenja za muslimanski ummet na Zapadu i Istoku". Tariq Ramadan je ime poznato u cijelom svijetu. On nije samo filozof, publicista, mislilac. On je očigledan genije.

Arapski za svakoga

Efikasno učenje arapskog jezika nemoguće je bez kvalitetnog nastavnog sredstva. Polaznici kurseva arapskog jezika Edukativnog centra "Medina" imaju veliku sreću u tom smislu. Posebno za naše studente, nastavnica sa dugogodišnjim iskustvom u nastavi na vodećim univerzitetima u zemlji, Aleksandra Vadimovna Simonova, razvila je jedinstven udžbenik „Arapski za sve“.

10 zemalja sa najvećim brojem muslimana

622. godine, prva objava je poslana proroku Muhammedu (mir i blagoslov na njega!) Allahov Poslanik je započeo svoje putovanje s ciljem širenja islama. Prema trenutnim statistikama, broj muslimana u svijetu je već premašio 1,7 milijardi ljudi. To znači da svaki četvrti stanovnik naše planete ispovijeda islam. Evo 10 najboljih muslimanskih zemalja sa linkovima do podataka.

1. Indonezija

Najveći broj muslimana živi u ostrvskoj državi jugoistočne Azije - 221 milion! Islam se ovdje proširio uglavnom u XIII-XVI vijeku. Njegovi sljedbenici danas čine otprilike 88 posto ukupnog stanovništva države.

2. Indija

Religije kao što su hinduizam, budizam, sikizam i džainizam potječu iz Indije. U prvom milenijumu naše ere, hrišćanstvo i islam su takođe došli na indijski potkontinent, što je imalo značajan uticaj na razvoj raznolike kulture regiona. Danas u zemlji Bollywood živi više od 177 miliona sljedbenika proroka Muhameda, što je više od 14% ukupnog stanovništva zemlje. Štaviše, Indija je 2010. godine bila na trećem mjestu u svijetu po broju muslimana, ali je do 2013. bila ispred Pakistana.

3. Pakistan

U početku je 11% muslimana u svijetu živjelo u Pakistanu. Ali njihov broj raste svake godine i premašio je 97% ukupnog stanovništva zemlje.

4. Bangladeš

Velika većina Bangladeša su muslimani. 89,5% stanovništva zemlje su muslimani. Brojčano, to je više od 144 miliona ljudi. Preostalih 10,5% su vjerske manjine Hindusa, kršćana, budista i drugih.

5. Nigerija

Više od 88 miliona muslimana živi u ovoj zapadnoafričkoj zemlji. U 12 država Nigerije na snazi ​​je šerijatski zakon: u 9 - u potpunosti, u još 3 - u mjestima kompaktnog stanovanja muslimana.

6. Egipat

Zemlja dva kontinenta, smještena u jugozapadnoj Aziji i sjeveroistočnoj Africi, dom je oko pet posto muslimana u svijetu. Otprilike 95% muslimanskog stanovništva predstavlja apsolutnu većinu u državi.

7. Iran

Većina Iranaca su muslimani. To je 77 miliona ljudi. 89% stanovništva su šiiti muslimani (državna religija). Uz Irak, Azerbejdžan i Bahrein, Iran je jedna od država u kojoj šiiti čine više od polovine stanovništva.

8. Turska

Više od 74 miliona muslimana živi u zemlji koju vole ruski turisti, što je više od 98% stanovništva zemlje. Većina njih ispovijeda hanefijski mezheb i maturidizam.

9. Etiopija

Jedina tradicionalno kršćanska afrička zemlja, međutim, ima preko 46 miliona muslimana, što je stavlja na 9. mjesto na listi. Štaviše, u odnosu na 2010. godinu, Etiopija je prestigla Alžir i Maroko po broju muslimana, ušavši u prvih deset zemalja sa najvećom muslimanskom populacijom.

10. Alžir

Mir tebi, Viktore!

Trenutno se broj muslimana, prema različitim izvorima, kreće od 1,3 do 1,8 milijardi ljudi.

Kršćana ima oko 2,1 milijardu. Od njih:
- katolika oko 1 milijardu;
- protestanti (*) i anglikanci oko 470 miliona;
- oko 250 miliona pravoslavaca

(*) Protestanti - Protestantizam je nastao kao suprotstavljeni trend Katoličkoj crkvi tokom reformacije, čiji je ideal bio povratak apostolskom kršćanstvu, budući da je, prema njegovim pristašama, katolicizam odstupio od izvornih kršćanskih principa kao rezultat brojnih slojevi srednjovjekovne sholastičke teologije i rituala.
Prvobitni oblici protestantizma bili su luteranizam, cvinglizam, kalvinizam, anabaptizam, menonizam i anglikanstvo. U budućnosti nastaju i brojni drugi pokreti - evangelistički kršćani, baptisti, adventisti, metodisti, kvekeri, pentekostalci, Armija spasa i niz drugih. Formiranje većine ovih pokreta odvijalo se u znaku "religijskog preporoda", povratka idealima ranog kršćanstva i reformacije. Svi se razlikuju od starog ili liturgijskog protestantizma po tome što preferiraju slobodno propovijedanje i aktivnu evangelizatorsku misionarsku aktivnost.

S poštovanjem,
Alexander

Pročitajte više na temu "Religija, rituali i crkva":