Kada je autobus belojar razapet. Autobus belojar - vladar ruskolanije - ruskolanija - istorija - katalog artikala - bezuslovna ljubav. Pogledajte šta je "Bus Beloyar" u drugim rečnicima

06.11.2019

Princ Bus Belojar - Veliki vojvoda Vedske Rusije, prestolonaslednik Ruskolanija - Antija. Rođen 20. aprila 295. godine Ubijen od strane Gota u noći sa 20. na 21. mart 368.
U gotskom i jaartskom epu spominje se pod imenom Baksak (Bus-Busan-Baksan), u vizantijskim hronikama - Bog.
Oh, autobus Belojare! Koliko se "koplja lomi" u verbalnim duelima skeptika i pristalica verzije vašeg postojanja! Ovo pitanje zaista uznemiruje radoznale umove mnogih ljudi. Uostalom, govorimo o drevnoj istoriji Slovena. Moderna historija kategorički insistira na normanskoj verziji o nastanku državnosti u Rusiji, čiji je autor njemački naučnik Miller. Kao, 862. godine, divlji i nesposobni Rusi su iz svoje nemoći pozvali stranog upravitelja Rjurika, da On dovede stvari u red. A prije toga su neobrazovani Sloveni živjeli u zemunicama, bavili se sakupljanjem i jeli korijenje i proso. Istovremeno, državnici, prosvećeni stručnjaci, kako u prošlosti tako i sada, kao i verske ličnosti iz Ruske pravoslavne crkve, sa oduševljenjem podržavaju ovu ideju. Poznato je da je aktivni protivnik Millerove teorije bio ruski naučnik M.V. Lomonosov. O njegovom obračunu s njemačkim naučnikom, ja, na kraju krajeva, ovaj članak je posvećen Busu.
Neosporna činjenica koja potvrđuje stvarno postojanje Kneza Busa ogleda se u „Slovo o pohodu Igorovu“. postoje ove riječi: "Gotičke djevojke žive na ivici Sinjeg mora. Igrajući se ruskim zlatom, pjevaju Busovsko vrijeme."
Gotski istoričar iz 6. veka Jordan u svom delu „Istorija Gota“ pripoveda o pohodu Gota koje je predvodio Germanareh na istok, gde pominje porodicu Rosomon (Ruskolan) i ime Busa i njegovog brata Zlatogora. : „Nevjerna porodica Rosomones (Ruskolan) ... iskoristila je sljedeću priliku... Uostalom, nakon što je kralj, vođen bijesom, naredio da se određena žena po imenu Sunhilda (Labud) iz imenovane porodice rastrgne za podmuklo ostavljajući muža, vezanu za divlje konje i podstičući konje da trče u različitim pravcima, njena braća Sar (Kralj Bus) i Ammii (Gold), osveteći smrt svoje sestre, udarila su Germanarekh mačem u stranu. Naravno, ovo je kontroverzna verzija postojanja autobusa Beloyara, ali je istovremeno spominjanje Roksolanija ili Ruskolana na drugi način i dalje neosporno.
Međutim, u drugom kontroverznom istorijskom dokumentu, Velesovoj knjizi, postoji potvrda priče koju je ispričao Jordanes: "I Ruskolana su porazili Goti iz Germanareha. I uzeo je ženu iz naše porodice i ubio je. A onda su se naše vođe potekle protiv njega i Germanarekh je poražen."
To potvrđuje i M.V. Lomonosov: "Sonilda, plemenita roksolanka, Jermanarik je naredio da je rastrgaju konji za bijeg njenog muža. Njena braća Sar i Ammius, osveteći smrt svoje sestre, Ermanarik je proboden u bok; umro je od rane za stotinu i deset godina."

Priča se tu nije završila. Prošlo je nekoliko godina i potomak Germanarekha - Amal Vinitary napao je zemlju Ruskolan. U prvoj bici je poražen, ali onda je počeo odlučnije djelovati. Kao rezultat toga, Goti su porazili Ruskolane.
Princ Bus Belojar i još 70 prinčeva su razapeti. To se dogodilo u noći između 20. i 21. marta 368. godine. Iste noći kada je Bus razapet, došlo je do potpunog pomračenja Mjeseca. Monstruozan potres je takođe potresao zemlju (zatresla se čitava obala Crnog mora, razaranja su bili u Carigradu i Nikeji (o tome svjedoče stari istoričari). Kasnije su Sloveni skupili snagu i porazili Gote. Ali nekadašnja moćna slovenska država više nije bila restauriran.
Jordan. "Historija spremna": Amal Vinitary ... premjestio je vojsku unutar granica Ante. A kada je došao do njih, bio je poražen u prvom okršaju, tada se ponašao hrabrije i razapeo njihovog kralja, po imenu Boz, sa njegovim sinovima i 70 plemenitih ljudi, da bi leševi obešenih udvostručili strah od poraženih .
O tome govori ista, neosporna "Velesova knjiga": "I tada je Rusija opet poražena. I Busa i još sedamdeset kneževa razapeti su na krstove. I nastade velika previranja u Rusiji od Amal Venda. I tada Slovenac okupi Rusiju i povede je. "Šteta je bilo gdje ići. I sve ozdravio. I naš djed Dažbog se radovao, i dočekao vojnike - mnoge naše očeve koji su izvojevali pobjede. I nije bilo nevolja i briga za mnoge, i tako je gotska zemlja postala naša. I tako će biti do kraja."
A evo i pouzdanijeg izvora - Bugarska hronika "Baradj Tarihy": "Jednom u zemlji Anča, Galidžijani (Galičani) su napali Busa i ubili ga zajedno sa svih 70 prinčeva."
Kao što je junak Jevgenija Leonova rekao u filmu "Prugasti let": "Verovali ili ne." Svako vidi šta hoće. Ali morate priznati, mnogo je bolje vjerovati u veliku prošlost svojih predaka nego proučavati tuđu istoriju.
Ono što znamo o velikom vojvodi prekriveno je maglom legendi i mitova. Nakon toliko godina nemoguće je razaznati šta je fikcija, a šta istina. Ali na kraju krajeva, mitovi i legende se prenose s generacije na generaciju kako bi djeca s majčinim mlijekom upijala veliku istoriju svog naroda.
Sjetimo se i ove legende ili istine.

Prema raznim znacima koji su bili na rođenju Busa, Magovi su predvidjeli da će on zaokružiti Svarogov krug.
Bus je rođen, baš kao Koljada i Krišen. Prilikom njegovog rođenja pojavila se i nova zvijezda - kometa. Ovo se pominje u drevnom slovenskom rukopisu iz 4. veka "Bojanovska himna", koji govori o zvezdi Čigiru - jegulji (Halejeva kometa), prema kojoj su, po rođenju princa, astrolozi predvideli njegovu veliku budućnost:

O Busu, ocu mladog čarobnjaka,
o tome kako se borio, udarajući neprijatelje,
pevao je vrača Zlatogor.
Zlatne himne -
ti si stvarno dobar!
Pevao je kao Čegir-zvezda
leteo u vatri kao zmaj,
sija zelenim svjetlom.
I četrdeset mađioničara-mađioničara,
gledajući u stožare, videli su svetlost,
da je mač Jar Busa slavan Kijevu!

Porodica Belojar nastala je spojem porodice Belojar, koja je od antičkih vremena živela u blizini Bele planine, i porodice Arija Osednja (porodica Jar) na samom početku Belojarskog doba.
Moć predaka Busa Belojara širila se od Altaja, Zagrosa, do Kavkaza. Bus je bilo prestono ime saka i slovenskih knezova.
Bus je rođen, njegova braća i sestre u svetom gradu Kijaru - Kijevu Antskom (Sar - grad) u blizini Elbrusa, osnovanom 1300 godina pre pada Ruskolana. Busa i braća poučeni su mudrosti Ante u svetim knjigama koje su se čuvale u drevnim hramovima. Prema legendi, ove hramove su prije mnogo hiljada godina sagradili čarobnjak Kitovras (poznat i Keltima pod imenom Merlin) i Gamayun po nalogu boga Sunca. Bus i braća su pokrenuti. U početku su išli putem Znanja, bili su početnici-učenici. Prošavši ovaj put, postali su veduni - to jest, oni koji savršeno poznaju Vede. Bus i Zlatogor, nazvani po Zlatnoj gori Alatir, uzdigli su se do najvišeg stepena, do stepena Pobuda (Budaja), odnosno probuđenog i probuđenog, duhovnog učitelja i vesnika volje bogova.
Veliki kulturni čin kneza - vrača bila je reforma i uređenje kalendara. Autobus je poboljšao već postojeći kalendar, baziran na "Zvezdanoj knjizi Koljade" (Koljada je poklon, kalendar). Po busačkom kalendaru živimo i danas, jer. mnogi hrišćanski praznici (blago rečeno) su pozajmljeni iz prošlosti i nekada su imali vedsko značenje. Davši novo značenje drevnim praznicima, kršćani nisu mijenjali prvobitne datume. I ovi početni datumi imali su astrološki sadržaj. Vezani su za datume prolaska najsjajnijih zvijezda kroz početni zvijezdani meridijan (smjer prema sjeveru). Od vremena Busa pa do danas, datumi svetkovina u narodnom kalendaru poklapaju se sa zvjezdanim datumima 368. godine nove ere. Busov kalendar se spojio sa hrišćanskim narodnim kalendarom, koji je vekovima određivao način života ruskog čoveka.
Knez Bus nije samo branio Ruskolan, on je nastavio i drevnu tradiciju miroljubivih trgovačkih odnosa sa susjednim narodima i velikim civilizacijama tog vremena.
Autobus je ostavio veliko nasleđe ruskom narodu. To su ruske zemlje koje su tada uspeli da brane, ovo je Busov kalendar, to su pesme Busovog sina - Bojana i njegovog brata - Zlatogora, koje su došle do nas sa narodnim pesmama, epikama. Iz te tradicije izrasla je Priča o Igorovom pohodu.
Autobus je postavio temelje ruskom nacionalnom duhu. Ostavio nam je u nasleđe Rusiju - zemaljsku i nebesku.

Smrt Belojara

368, godina raspeća princa Busa, ima astrološko značenje. Ovo je granica. Kraj Beloyar (Ovna) ere i početak ere Roda (Ribe). Završio se Veliki dan Svaroga, koji se naziva i Svarogova godina.
A sada, talas za talasom, stranci dolaze u Rusiju - Goti, Huni, Heruli, Jazigi, Heleni, Rimljani. Stari je stao i Novi Kolo Svarog je počeo da se okreće.
Svarogova noć (Svarogova zima) je došla. Inkarnacija Vyshnya - Krov, ili Dazhbog, mora biti razapeta. A moć na početku ere prelazi na Crnog Boga (Černoboga).
U eri Riba ili u eri Sorta (prema pjesmama - pretvaranje u ribu) događa se kolaps starog svijeta i rađanje novog. U Dobu Vodolije, koje nas čeka pred nama, Krov izliva vedsko znanje na Zemlju iz posude napunjene medom Surya. Ljudi se vraćaju svojim korijenima, vjeri predaka.
Prema kavkaskoj legendi, Ante su poraženi jer Bus Belojar nije učestvovao u zajedničkoj molitvi. Ali on to nije učinio, jer je shvatio neizbježnost poraza, došla je Svarogova noć.
Iste noći kada je Bus razapet, došlo je do potpunog pomračenja. Zemlju je također potresao gore spomenuti monstruozni zemljotres.
Sloveni, koji su ostali vjerni drevnoj Tradiciji predaka, vidjeli su u Busu treći silazak Svemogućeg na Zemlju:

Ovsen-Tausen popločao most,
nije običan most sa ogradom -
zvjezdani most između Yavua i Navua.
Tri kule će se voziti
među zvijezdama na mostu.
Prvi je bog krova,
a drugi - Kolyada,
Treći će biti - autobus Belojar.
"Knjiga o Koljadi", X d.

Očigledno, sam simbol križa ušao je u kršćansku tradiciju nakon raspeća Busa. Evanđeljski kanon uspostavljen je nakon 4. stoljeća i zasnivao se uklj. i o usmenim predanjima koja su tada obilazila kršćanske zajednice, uklj. i Skit. U tim tradicijama, slike Hrista i autobusa Belojara su se već mešale.
Mnogo godina kasnije Bus se ponovo pojavio u Ruskolanima. Letio je na prelijepoj ptici, na koju se popela i Busova žena Eulysia. I nakon toga, Bus i Evlisia su zajedno odletjeli na planinu Alatyr. A sada su u Iriji, u nebeskom carstvu na prijestolju Svevišnjega.
Na terenu je spomenik koji je postavila Eulysia ostao spomenik Busu. I stajao je na drevnom humku na rijeci Etoko dugi niz godina, a prolaznici su mogli čitati drevni natpis na njemu, sve dok se drevni jezik i staro pismo nisu zaboravili:

Oh oh bok! Probudi se! Sar!
Believe! Sar Yar autobus - Gods Bus!
Autobus - Probudi Božju Rusiju! —
God Bus! Yar Bus!
5875, 31 lutnja.

Ovaj spomenik se sada nalazi u magacinima Istorijskog muzeja u Moskvi, a sada niko ne kaže da pripada Busu (iako su mnogi poznati naučnici o tome govorili u prošlom veku). Niko se ne usuđuje da prevede runski natpis, iako nije previše komplikovan.

A sada se samo oni koji su pažljivo čitali "Pohod Igorov" mogu sjetiti da se u njemu spominje prošlo vrijeme Busovo...

Ruskolan je jedna od najvećih državnih formacija Slovena u Azovskom moru, koja je postojala prije 16 stoljeća, čija je povijest potpuno zaboravljena zahvaljujući njemačkim profesorima koji su pisali rusku povijest za Petra I.

Država Ruskolan nalazila se iza grebena Ciscaucasia, na teritoriji koja je kasnije postala dio Velike Budgarije Kurbat: od Kubana i Tereka, pašnjačka ravnica, razvedena širokim riječnim dolinama i gudurama, postepeno se uzdiže do grebena Peredovoi. . Uz njih se uzdiže šuma gotovo do podnožja Elbrusa. U dolinama se nalaze desetine antičkih naselja u kojima arheološka lopata nije zvonila. Na obalama reke Etoko sačuvan je grob legendarnog kneza Ruskolanija Busa Belojara.

Ova zemlja je izvor slavenskog naroda koji je sebe nazivao Čerkasima, poznatim po Čerkaskim ulicama u Moskvi, gradovima Čerkasku i Novočerkasku. Prema vatikanskim izvorima, Čerkasi su naseljavali Pjatigorje i Kneževinu Tmutarakan, a sada su poznati pod imenom "Kozaci".

Riječ "Ruskolan" sadrži slog "lan", prisutan u riječima "ruka", "dolina" i značenje: prostor, teritorija, mjesto, regija. Nakon toga, slog "lan" je pretvoren u zemlju. Sergej Lesnoj u svojoj knjizi "Odakle si Rus?" kaže sledeće: "Što se tiče reči "Ruskolun", treba napomenuti da postoji i varijanta "Ruskolan". Ako je potonja opcija ispravnija, onda reč možete razumeti drugačije: "Ruski (th) ugar jelen. Lan - polje. Cijeli izraz: "rusko polje". Osim toga, Lesnoj pretpostavlja da je postojala riječ "cijepač", koja je vjerovatno značila neku vrstu prostora. Takođe se javlja u drugačijem verbalnom okruženju.

Vladar Ruskolana bio je Bus iz porodice Belojar. U gotskom i jaartskom epu spominje se pod imenom Baksak (Bus-Busan-Baksan), u vizantijskim hronikama - Bog.

Ruskolan se borio sa Gotima iz Germanariha. U ovom ratu Germanarić je poginuo, a njegov sin je zauzeo njegovo mjesto. Kao rezultat dugogodišnjeg rata, Ruskolan je poražen, a vladar Ruskolana, Bus Beloyar, posljednji izabrani knez Rusa, razapet je od strane Gota, o čemu svjedoče gotski, nartski i ruski ep.... Prema nekim izvorima, Bus je, poput Prometeja, bio prikovan za stijene na obali Tereka, a njegovi bliski saradnici živi su zakopani, zazidani u kamenoj kripti. Prema drugim izvorima, Bus i njegovi najbliži pomoćnici razapeti su na krstovima.

Razapeo je Busa Belojara, prema tablicama "Velesove knjige", Amal Venda. Bila je to Wend iz klana Amal, u čijim su se venama spojila venetska i germanska krv.

To se dogodilo na prolećnu ravnodnevicu 368. godine. Preživjeli prinčevi razdvojili su Rusiju na mnoge male kneževine, i protiv odluka vechea, uspostavili su prijenos vlasti nasljeđivanjem. Avari i Hazari su prolazili kroz zemlje Ruskolana. Ali teritorija Ruskolanija, Tamatarkhe, Tmutarakana, Tamana i dalje se smatrala slavenskim kneževinama.

U borbi protiv hazarskog jarma (V-VIII vek), Rusija, koja gotovo nikada nije imala stalnu vojsku, imala je samo jedan način da pobedi: da se ujedini, ali je svaki od prestolonaslednika nastojao da to učini pod njegovom komandom. Sve dok nije bio jedan knez izabran od Veneda (Vends, Vends, Vins, Veins), koji se i sam proglasio Arijem i Trojanom, po čemu je dobio ime u narodu: Princ Samo (Moderna riječ samuraj je relikt zajedničke imenice iz Samo Ariusa. Baš kao što osetski znači: ratnik Aria Osednya). On ne samo da je ujedinio Slovene, već je pod njegovom vještom upravom (koja je trajala 30 godina) Rusija porazila gotovo sve svoje neprijatelje i povratila zemlje izgubljene zbog građanskih sukoba. Međutim, nakon njegove smrti, Ruskolan se ponovo raspao.

Sljedeći pokušaj da ujedine Slovene i povrate vlast veče i selektivnost knezova učinili su novgorodski izabranici: knezovi Bravlins I i II ( Bravlin “nije ime dato od rođenja, već titula koja je postala ime: bravlin znači izabrani, kojeg je narod iznio u procesu burne, uvredljive, bučne kao borove šume. Riječi bravo, hrabro „dolaze odavde. Ali pogrešno je pretpostaviti da je veče uvijek bilo bučno zbog neobuzdanosti učesnika: debate se zaista nisu vodile šapatom „bilo je i tuča, međutim, one još uvijek nisu neuobičajene za sastanke parlamenata širom svijeta). Međutim, ljudi ujedinjeni i njima talentovano vladali, nakon njihovog odlaska, ponovo su se podelili na klanove, i ponovo zapali u stanje natezanja moći.

"Zabranjeni" spomenik autobusu Belojaru

Ovaj spomenik je poznat od davnina. Prvi ga je opisao njemački putnik i prirodnjak Joachim Guldenstedt. Putovao je po Kavkazu u ljeto 1771. i skicirao statuu koju je vidio na obalama rijeke Etoko, pritoke Podkumke. Zatim je objavio knjigu "Reisen burch Rusland und im Caucasischen Geburg", St. Petersburg, 1791. U ovoj knjizi objavio je crtež Etokove statue, prenio runski natpis u cijelosti i dao detaljan opis spomenika. Ovaj crtež je kasnije ponovio Y. Klaproth u knjizi koja opisuje putovanja Jana Potockog po Rusiji - "Voyage de Jean Potocki dans les steps d" Astrakhan et du Caucase", v.1, Pariz, 1829. Na to je skrenuo pažnju i kancelar Nikolaj statua Petroviča Rumjanceva, poznatog drevnog stolara, osnivača Rumjancevske biblioteke (savremene Lenjinove biblioteke, ili RSL).

U pismu od 23. juna 1823. mitropolitu Evgeniju Bolhovitinovu iz Lekovitih voda, N. P. Rumjancev je ispričao kako je u pratnji 50 kozaka otišao do ove statue. Dao je i detaljan opis spomenika.

„Spomenik se sastoji od jednog granitnog kamena visine 8 stopa i 8 inča. Vrlo grubo je prikazana ljudska figura sa rukama do pojasa, a ispod struka je vidljiv natpis. Utoliko je zanimljiviji jer je upisan u nepoznatog jezika sa slovima sastavljenim dijelom od grčkog, a dijelom od slavenski. Nakon potpisivanja<...>rezbario razne grube figure. Jedan prikazuje dva viteza<...>. Lice kipa ne liči na Mongolca, jer je nos dugačak, a ne kao Čerkez, jer je previše okrugao<...>. Ali ono što je najzanimljivije od svega i što može dovesti do različitih zaključaka je slika malog križa koji se nalazi na stražnjoj strani kragne... Sam spomenik se (od strane Kabardijanaca) zove Duka Beh.

Nikolaj Petrovič Rumjancev je takođe napravio crtež sa ove statue, koji je potom "veoma precizno snimljen" na licu mesta. Ali šta se dogodilo sa tim crtežom nije poznato.

Veliki prosvetitelj naroda Adyghe Sh.B. Nogmov je u svojoj knjizi "Istorija naroda Adiheja" (objavljenoj u Naljčiku 1847.) takođe dao detaljan opis spomenika princu Busu. Prepričao je adigske legende o Busu, kojeg je poistovetio sa Nart Baksanom, a takođe je istakao da se na kraju natpisa uklesanog na postolju nalazi datum - 4. vek nove ere.

Ova legenda je postala poznata mnogima tih godina, jer se sudbina spomenika dramatično promijenila. Godine 1849., zalaganjem člana Odeskog društva ljubitelja starina, Abrahama Firkoviča (Jevrejin i mason koji je tražio tragove hazarskih starina na Kavkazu), podignut je spomenik iz drevne kolibe u blizini reke Etoko. prebačen u Pjatigorsk i postavljen u blizini bulevara koji vodi do Elizavetinske (sada Akademske) uličice.

Ovdje ga je fotografirao jedan od prvih ruskih fotografa Raev. A to je bilo sredinom 19. veka. Ova jedinstvena fotografija je općenito jedna od prvih napravljenih u Rusiji.

Napominjem da je ova fotografija i dalje jedina, od tada (sto pedeset godina!) ovaj spomenik niko nije fotografisao. Fotografija je svojevremeno bila izložena u Pjatigorskom muzeju lokalne nauke. Tokom putovanja na Kavkaz u aprilu 1995. godine, obratio sam se ovom muzeju, ali više nisam mogao pronaći tragove fotografije koju je napravio Raev. Ali onda, 1997. godine, kislovodski arheolozi su mi poslali kopiju ove fotografije.

1850-ih, spomenik princu Busu prebačen je u Istorijski muzej u Moskvi. U Moskvi su ga proučavali mnogi istoričari i arheolozi. Dakle, poznati arheolog XIX veka A.S. Uvarov ga je prepoznao kao "kamenu ženu" iz 4. veka i o tome sačinio izveštaj, objavljen u Zborniku radova 1. Arheološkog kongresa.

U budućnosti je sudbina spomenika postala misteriozna. Tako su 1876. godine naučnici G.D. Filimonov i I. Pomyalovsky su proglasili potpuni gubitak runskog natpisa i nemogućnost da se bilo šta kaže o njegovom sadržaju. Međutim, deset godina kasnije natpis je ponovo otkrio i objavio akademik V.V. Latyshev. Međutim, sudeći prema ovoj publikaciji V. V. Latysheva, natpis je zaista bio teško oštećen.

V.V. Latišev je pokušao da ga pročita na grčkom, za šta je uveo mnoga nova slova, a runska slova protumačio kao iskrivljena grčka. Dobio je "Počivao u miru sluga Božji Đorđe Grk...". Spomenik je pripisao 12. vijeku. Ako je vjerovati ovom tumačenju, tada je u 12. stoljeću u blizini Pjatigorska živio izvjesni Grk Georgije, kršćanin, kojem su nakon njegove smrti nasipali humku, slavili pagansku gozbu, a zatim na humku podigli spomenik od 3 metra. . Štaviše, stijena za spomenik donesena je iz gornjeg toka rijeke Baksan sa obronaka Elbrusa (150 milja uz strme planine), odnosno s mjesta gdje je, prema Knjizi o Koljadi, bog Krišni-Koljada pretvoren u kameni Alatyr i rijeku Alatyrka (danas Baksan).

Stoga smatram da tumačenje natpisa koje je predložio V.V. Latišev nije u pravu. Ispravnost Latiševskog čitanja ovog natpisa tada je osporio izvjesni istoričar Tegurkazov. A sada je novi pokušaj čitanja napravio G.F. Turčaninov. Pročitao je dio teksta na grčkom, a dio na kabardijskom, i bazirao se upravo na Latiševskoj publikaciji, ali samu statuu nije proučavao, jer se kip nalazi u Istorijskom muzeju i stoga nije bio dostupan od posljednjeg dana. sto godina čak i istoričarima koji se posebno bave ovom statuom i pišu o njenim člancima u naučnim monografijama.

Ne isključujem mogućnost da će u budućnosti biti učinjeni pokušaji da se ovaj natpis pročita na drugim jezicima naroda Kavkaza. Kao što znate, kratke runske natpise, ako ih razbijete u riječi na proizvoljan način, ozvučite rune kako želite i dodate glasove koji nedostaju, možete čitati na različite načine. Stoga sve ove pokušaje čitanja smatram neuspjelim.

Šta je bio razlog ovih neuspjeha? Da, upravo u tome što niko nije pokušao da pročita ovaj natpis na slavenskom. Unatoč činjenici da su prvi istraživači natpis smatrali slovenskim, mještani su ga smatrali i slovenskim. Ali ko će od samopoštovanih naučnika čitati slovenske rune, poznato je da su Ćirilo i Metodije dali pisanje Slovenima itd. itd. I zato niko nije obraćao pažnju na legendu o Adigeu koja je ovaj spomenik pripisivala princu Ruskolaniju Busu (Baksan).

Osim toga, prema lažnoj tradiciji ustanovljenoj u naučnom svetu, Sloveni u 4. veku nisu mogli da žive na Severnom Kavkazu. Naši stari priznaju samo Dnjepar i Karpate kao pradomovinu Slovena. Oni ne uzimaju u obzir dokaze koji su u suprotnosti sa ovom teorijom. A poenta nije samo u podacima još nepriznate "Velesove knjige", ne samo u legendama o donskim kozacima, koji nikada nisu napustili ove krajeve. U 19. veku istoričari Ilovajski i Gedeonov pisali su o pradomovini Slovena, koja se nalazila u crnomorskoj oblasti, u donjem toku Dona. Dali su mnogo uvjerljivih argumenata u korist teorije "crnomorske Rusije", zasnovane na najbogatijem toponomastičkom materijalu, na dokazima antičkih geografa i putnika. Sada je ovu teoriju podržao i razvio akademik O.N. Trubačov. Može se dati još jedan uvjerljiviji primjer. Godine 1580. poljski istoričar Matthew Stryikovsky objavio je knjigu "Ljetopis Kraljevine Poljske, Velikog Vojvodstva Litvanije, Ruske, Pruske, Žmudskoro i Moskovske države". On je takođe nazvao pradomovinom Slovena ne samo oblast Dnjepra, već i zemlje u blizini Dona, Severni Kavkaz. Ali ustaljena tradicija negiranja postojanja Crnomorske Rusije, koja je u svojoj suštini antinaučna, i dalje sprečava mnoge naučnike da priznaju postojanje i Velesove knjige i Bojanovske himne, kao i natpisa na spomeniku Prince Bus. Naravno, ako se drži ovako zastarjelih stavova, spomenik donesen sa Kavkaza nikako se nije mogao prepoznati kao spomenik slovenskom knezu iz 4. vijeka. I nisu ga prepoznali.

I to ga je možda spasilo od uništenja. Zato i danas stoji u 12. sali Istorijskog muzeja (inv. br. 3017), umotana u film i napunjena zbirkama.

Godine 1995. potrošio sam skoro mjesec dana da saznam gdje se spomenik nalazi. Ozbiljno sam se plašio da je izgubljen, pošto ga je V. V. Latišev poslednji video i opisao, a to je bilo pre više od 100 godina. Javio sam se Istorijskom muzeju kod urednika časopisa Science and Religion, a oni su mi dugo objašnjavali da je nemoguće pronaći ovu statuu (i to uprkos činjenici da je statua zabeležena u „Indeksu za prvih 10 sala Historijskog muzeja", objavljen 1881.). Kao da da biste pronašli ovaj spomenik među zbirkama muzeja, morate kopati po kartoteci, a to će potrajati nekoliko godina itd. Konačno, jedan suosjećajni djelatnik muzeja je otkrio ovu statuu (vjerovatno ju je vidio, jer spomenik od tri metra teško je zaobići).

Sada se saznalo gdje ona stoji, ali je bilo nemoguće prići statui i fotografirati je. Zatim je muzej deset godina zatvoren zbog popravke. Ništa se nije promijenilo 1998. godine, kada je konačno otvoren. Jer ovaj kip, vjerovatno najzanimljiviji zbog natpisa i reljefa, nikada nije bio izložen. Ekspozicija je uključivala samo obične polovčanske kamene žene, bez natpisa.

Jednom riječju, Istorijski muzej, nacionalna riznica Rusije, ne čuva, koliko skriva svoje blago. I to se ne odnosi samo na ovaj spomenik (koji se barem zbog svoje veličine uspio pronaći), već i na druge zbirke.

Možda sadrži izgubljene runske rukopise i još mnogo toga. Ali iz ovog muzeja dolaze samo povici i opskurne skoro naučne kritike. Na primjer, nedavno je objavljena knjiga mladog uposlenika ovog muzeja, a to je upravo odjel za antičke rukopise E.V. Ukhanova pod naslovom "U počecima slovenske pismenosti". Još jednom je napala Velesovu knjigu, ponavljajući pseudonaučne (i zapravo antinaučne) napade svojih prethodnika. I takvi ljudi postaju čuvari drevnih slavenskih rukopisa! Zar nije čudo nakon ovoga što tako malo znamo o našoj drevnoj istoriji i kulturi.

Naravno, nije sve tako tužno u naučnom svetu. I puno sam radio sa muzejskim i arhivskim radnicima, arheolozima, etnografima, istoričarima, filolozima iz različitih gradova Rusije. I svuda sam sreo zainteresovano razumevanje problema, želju da pomognem. Tako je bilo svuda i uvek. Ali, nažalost, ne u Istorijskom muzeju.

Dakle, do danas nemamo modernu fotografiju spomenika knezu Busu. Na raspolaganju nam je samo fotografija Raeva, na kojoj je runik gotovo nevidljiv, kao i crtež koji je sa statue napravio Nijemac Guldenstedt krajem 18. vijeka. O ovoj slici i fotografiji treba razgovarati odvojeno.

Sudeći po crtežu Guldenshtedta, kao i po fotografiji, statua princa Busa prikazuje čovjeka u odjeći tradicionalnoj za berendejca, odnosno kozačkog lutalicu.

Kožni oklopi, prošiveni prugama na sličan način, nosili su barem od 13. vijeka, a sada se to može reći i ranije - od 4. stoljeća. Glava je obrijana na način koji je oduvek bio uobičajen među kozacima.

To je zbog drevnog vedskog rituala žrtvovanja kose - prema legendi, od ove kose je izgrađen most po kojem će ljudi nakon smrti proći u zagrobni život. Po istom običaju, Kozaci su ostavljali čelo na glavi, za koje Bog vadi dušu nakon smrti.

Na statui Busa, tradicionalni čep se ne vidi ispod okrugle kacige. Šlemovi ove vrste, kao i na statui, bili su u službi lutalica, Polovca i ratnika iz Černigovske kneževine.

Bus u desnoj ruci drži rog sa medenom suryom. Na desnoj strani ima tobolac sa strijelama, na lijevoj - luk i sablju.

Sljedeće figure i simboli prikazani su na desnoj strani postolja. Iznad - krug (prema Guldenshtedtu, "solarni disk"). Prikazane su i dve krave (Guldenštet ih je nazvao „jelenkama“), mislim da su to ćerke nebeske krave Zemun, koje su upregnute u čegirski točak – rotirajuće zvezdano nebo. Između krava je krug (prema Guldenshtedtu, „svjetski krug“), a ispod je ratnik s kopljem.

Smatram da ovu sliku treba tumačiti kao priču o uvođenju kalendara od strane autobusa Belojara. Jer "svjetski krug" je, očigledno, krug Svarogija, odnosno Neba, simbolično predstavljen krugom zodijaka, inače - "svijeta".

Ratnik sa kopljem je i sam Bus, koji drži koplje-stožar, koji treba da bude usmeren na Severnjaču. (Slične slike možemo pronaći na drugim drevnim nadgrobnim spomenicima, na primjer, na Elhot križu, pogledajte fotografiju.)

Na "lijevoj strani spomenika možete vidjeti reljef na zapletu iz "Knjige o Koljadi". Ovo je posljednji Koljadin čin. Prema tekstu pjesme, nakon izlaska njegovog oca Dažboga, Koljada je plovio na brodu preko Crnog mora (ovo je simbolično prikazano na statui Koljade sa veslom). Na Koljadin brod je napao Crni Bog koji se pretvorio u Petoglavog Zmaja. Koljada ga je zapetljao brodskim lancem , osedlao ga i na njemu odleteo na tron Svemogućeg.Ova priča govori o Preobraženju Koljade, o njegovom odlasku iz zemaljskog sveta (slična zmija je prikazana na Elkhot krstu).

Na poleđini postamenta nalazi se i zaplet iz Koljadine knjige. Govori o Kršnjinom preobraženju iz Veda Kršnje. U donjem dijelu nalaze se dva ratnika - ovo je Krov i Crni Bog. Oni pucaju jedni na druge, nakon čega Krov odlazi duž Zvjezdanog mosta do trona Svemogućeg. Nebeski jelen prati vrata Irija Krišnje - on otvara vrata neba pred Sinom Svevišnjega.

Mislim da je na sahrani princa Busa njegov sin Bojan pevao ove pesme iz "Knjige Koljade", ne samo na Koljadu i Krišnju, već i na samog Busa Belojara, inkarnatu Višnje.

Na prednjoj strani spomenika je gozba za princa Busa. Posuda sa suryom, iz koje triznici crpe surya. Jedan od njih mora da je sin Buse Bojana. Ispod se takmiče dva konjanička ratnika, kao što je uobičajeno na gozbi. Iznad figura, Güldenshtedt je prikazao runski natpis.

Natpis je napravljen u istim pelasgo-tračkim runama kao i Bojanovska himna. Neka razlika u natpisu runa objašnjava se činjenicom da su primijenjene na različite materijale. U natpisu se zapravo nalaze grčka slova (u "Bojanskoj himni" grčka slova se koriste i za ljepotu - nekoliko puta u naslovu i prvim redovima).

Sa strane vidimo runu sličnu grčkom slovu "omega". U grčkom pismu i na ćirilici (kao i u pismu Bojanovske himne) znači dugi glas "o". Ona je takođe hrišćanski simbol Svemogućeg. Setimo se da je Hristos rekao: “Ja sam Alfa i Omega” (Otkr. 22:13).

Prema vedskoj tradiciji, predstavljenoj u Upanišadama, Šastrama Indije, "Oom" je ime Boga, koje se ne razlikuje od njega samog. Na sanskrtu, ime "Oom" je prikazano posebnim znakom sličnim onom koji je prikazan na ovom spomeniku. Allahovo ime je blisko opisano i na arapskom jeziku.

"Oom-Khaie", ponovljeno nekoliko puta na početku natpisa, glavna je vedska mantra, veličanje Svemogućeg. Znači "Oom - moj Bože!" Sličan uzvik postoji u "Knjizi o Velesu", "Vedi Slovena", u šastrama Indije. "Haye" - kod Slovena (uporedi sa modernim "pohvala"), "hi-re" - kod Grka, "heil" - kod Nijemaca, "hi" - kod Britanaca, itd. su uzvik koji znači pozdrav , zelim zdravlje i blagostanje. Općenito, ja prevodim natpis na sljedeći način:

Bojan zove Busu - Ostanimo Božja Rusija. Podsjetimo, u Bojanovoj himni Bojan sebe naziva iskušenikom, odnosno iskušenikom, učenikom, onim koji sluša.

Pobud je riječ nastala po istom zakonu. To znači onaj koji budi, budi, naime, duhovni učitelj, probuđeni. Riječ "Buda" ima isto značenje i isto porijeklo. Napominjem da se u "Velesovoj knjizi" autobus zove: "Budoyu", kao i "Buday".

U modernom jeziku, "buđenje" je blagoslov, jutarnja zvonjava. Dakle, Pobud je i evanđelist, prorok je onaj koji nosi riječ Božju.

Na mestu antičkih svetilišta Bus Belojar i poštovanih mesta sačuvana su suglasna imena. Na primjer, u Moskvi postoji rijeka Budaika, koja se ulijeva u Jauzu (bukvalno na korak od moje kuće).

Datum naveden na kraju ispisan je prema grčko-slovenskoj, ranokršćanskoj tradiciji. Veoma karakterističan broj je 800.

Takav pravopis ove figure zabilježio je samo A. I. Sulakadzev u svom rukopisu “Bukvozor”, u kojem je u dijelu “Ćirilica” opisao i pisma ranohrišćanskih slovenskih rukopisa koji su bili dio njegove zbirke.

Ovaj datum, kao i krst koji se, kako je to bio običaj kod ranih kršćana, nosi na kragni, ukazuje da je Bus prihvatio ne samo vedsko, već i kršćansko učenje, koje potiče od apostola Andrije. To učenje, koje još nije iskrivljeno kasnijim slojevima, ne poriče vedsku vjeru.

Napominjem da je u regionu Crnog mora u 4. veku hrišćanstvo već imalo jake i davne korene. Apostol Andrija u 1. veku nove ere doneo je Hristovo učenje u Sourož i Hersones (Khorsun).

Ruske legende o apostolu Andriji govore da je podigao krst na kijevskom brdu, a zatim propovijedao u Novgorodu. Očigledno, oni misle na Kijev Antsky blizu planine Elbrus (Kijev je osnovan na Dnjepru četiri veka kasnije), kao i na skitski Napulj na Krimu (Novgorod je osnovan na Ilmenu tek u 6.-7. veku).

U 4. veku Bospor je već imao svoju episkopiju. Tako je bosporski biskup Kadmo učestvovao na saboru u Nikeji 325. godine i potpisao Nikejski simbol vere. Poznato na Bosporu (u Iluratu) i nekoliko grčkih i skitskih hrišćanskih nadgrobnih spomenika tog vremena, lociranih u paganskim nekropolama.

Ne tako davno bili su poznati ranokršćanski rukopisi nastali u to vrijeme (čuvani su zajedno sa slovenskim vedskim knjigama).

Možda su to ista jevanđelja (vjerujem od apostola Andreja), koja su, prema Žitiju Ćirila i Metodija, napisana ruskim pismom, odnosno runskim.

Cyril je proučavao slične rukopise u Horsunu prije nego što je započeo svoj propovjednički rad. Ali sada nije lako pronaći ove knjige s obzirom na trenutni negativan stav prema takvim nalazima u Rusiji.

Vratimo se datumu koji stoji na postamentu statue princa Busa. Godina 5875. od stvaranja svijeta je godina 367. iz R. X. 31 luta je posljednji dan 367. godine (ekvivalentno 21. martu 368. prema modernom kalendaru). Ovo je poseban datum.

Poznato je da lutnja odgovara februaru. Februar sada ima 28 dana, a 29. se javlja samo u prijestupnoj godini. U februaru je postojao još jedan dan, ali ga je rimski car August oduzeo i dodao u njegovu čast mjesecu nazvanom avgust - da ne bi bilo manje dana u avgustu nego u julu, nazvanom po drugom caru - Julije Cezar.

Naravno, ove rimske novotarije nisu uticale na slovenski kalendar, jer je posljednji mjesec u godini - lutnja imala 29 dana u običnoj godini, a 30 dana u prijestupnoj. 368 je prijestupna godina, u to vrijeme je u lutnji trebalo biti 30 dana. 31. dan je mogao biti samo da su Sloveni imali kalendar drugačiji od julijanskog.

Kao što znate, julijanski kalendar je zamijenjen gregorijanskim, tako da dan proljetne ravnodnevice nije pošao od 21. marta, koji je odredio Nikejski sabor. Možda je u slavenskom kalendaru u iste svrhe uveden broj 31 lutnje. Tada se barem znalo da je prava godina drugačija od julijanske. Već je grčki naučnik Giparh u II veku pre nove ere. izračunao geografsku dužinu godine 365 1/4 - 1/300 dana, a ovaj proračun bi mogao biti poznat u Rusiji.

U Rusiji je mogla biti sačuvana i druga kalendarska tradicija, o kojoj možemo samo nagađati.

U svakom slučaju, lutnja 31 nije mogla biti običan dan. Moguće je čak i da je dodavan ne samo jednom u četiri godine, već iu određenim slučajevima ponovo, na primjer, za 300-500 godina (ako su svakih sto godina, kao što se radi u gregorijanskom kalendaru, i Sloveni otkazali skok). godine).

Poslednji dan ere Belojara 31 lutnje je dan Preobraženja kneza Busa. Dan koji završava Svarog krug. Ovo je dan koji je Crnobog tada oduzeo proljeću. Sile Crnog Boga dobile su najveću snagu u čitavoj eri Belojara, jer je Bus bio razapet, jer je tog dana otišao ka Svemogućem i napustio Zemlju.

Ali nama, ruskom narodu, ostavio je veliko nasljeđe. To su ruske zemlje koje su tada branjene. Ovo je buski kalendar, koji se spojio sa pravoslavnim narodnim kalendarom, koji je vekovima određivao način života ruskog čoveka. To su pesme Busovog sina - Bojana i njegovog brata - Zlatogora, koje su došle do nas u narodnim pesmama, epikama. Iz te tradicije izrasla je Priča o Igorovom pohodu.

Autobus je postavio temelje ruskom nacionalnom duhu. Ostavio nam je u nasleđe Rusiju - zemaljsku i nebesku.

Oh, autobus Belojare! Koliko se "koplja lomi" u verbalnim duelima skeptika i pristalica verzije vašeg postojanja! Ovo pitanje zaista uznemiruje radoznale umove mnogih ljudi. Uostalom, govorimo o drevnoj istoriji Slovena. Moderna historija kategorički insistira na normanskoj verziji o nastanku državnosti u Rusiji, čiji je autor njemački naučnik Miller. Kao, 862. godine, divlji i nesposobni Rusi su iz svoje nemoći pozvali stranog upravitelja Rjurika, da On dovede stvari u red. A prije toga su neobrazovani Sloveni živjeli u zemunicama, bavili se sakupljanjem i jeli korijenje i proso. Istovremeno, državnici, prosvećeni stručnjaci, kako u prošlosti tako i sada, kao i verske ličnosti iz Ruske pravoslavne crkve, sa oduševljenjem podržavaju ovu ideju. Poznato je da je aktivni protivnik Millerove teorije bio ruski naučnik M.V. Lomonosov. O njegovom obračunu s njemačkim naučnikom govorit ću malo kasnije u drugom dijelu stranice, uostalom, ovaj članak je posvećen Busu.
Odrazila se neosporna činjenica koja potvrđuje stvarno postojanje Prince Busa "Priča o Igorovom pohodu". postoje ove riječi: "Gotičke djeve žive na ivici Sinjeg mora. Igrajući se ruskim zlatom, pjevaju Busovsko vrijeme".

Gotski istoričar iz 6. veka Jordan u svom delu „Istorija Gota“ pripoveda o pohodu Gota koje je predvodio Germanareh na istok, gde pominje porodicu Rosomon (Ruskolan) i ime Busa i njegovog brata Zlatogora. : „Nevjerna porodica Rosomones (Ruskolan) ... iskoristila je sljedeću priliku... Uostalom, nakon što je kralj, vođen bijesom, naredio da se određena žena po imenu Sunhilda (Labud) iz imenovane porodice rastrgne za podmuklo ostavljajući muža, vezanu za divlje konje i podstičući konje da trče u različitim pravcima, njena braća Sar (Kralj Bus) i Ammii (Gold), osveteći smrt svoje sestre, udarila su Germanarekh mačem u stranu. Naravno, ovo je kontroverzna verzija postojanja autobusa Beloyara, ali je istovremeno spominjanje Roksolanija ili Ruskolana na drugi način i dalje neosporno.

Međutim, u drugom kontroverznom istorijskom dokumentu, Velesovoj knjizi, postoji potvrda priče koju je ispričao Jordanes: "I Ruskolana su porazili Goti iz Germanareha. I uzeo je ženu iz naše porodice i ubio je. A onda su se naše vođe potekle protiv njega i Germanarekh je poražen."

To potvrđuje i M.V. Lomonosov: "Sonilda, plemenita roksolanka, Jermanarik je naredio da je rastrgaju konji za bijeg njenog muža. Njena braća Sar i Ammius, osveteći smrt svoje sestre, Ermanarik je proboden u bok; umro je od rane za stotinu i deset godina."

Jordan. "Historija spremna": Amal Vinitary ... premjestio je vojsku unutar granica Ante. A kada je došao do njih, bio je poražen u prvom okršaju, tada se ponašao hrabrije i njihov kralj po imenu Boz sa sinovima i 70 plemenitih ljudi razapeti, kako bi leševi obješenih udvostručili strah od poraženih.

O tome govori ista, neosporna "Velesova knjiga": "I tada je Rusija opet poražena. I Busa i još sedamdeset kneževa razapeti su na krstove. I nastade velika previranja u Rusiji od Amal Venda. I tada Slovenac okupi Rusiju i povede je. "Šteta je bilo gdje ići. I sve ozdravio. I naš djed Dažbog se radovao, i dočekao vojnike - mnoge naše očeve koji su izvojevali pobjede. I nije bilo nevolja i briga za mnoge, i tako je gotska zemlja postala naša. I tako će biti do kraja."

A evo i pouzdanijeg izvora - bugarske hronike "Baradj Tarihy": "Jednom u zemlji Ančana, Galidžijani (Galičani) su napali Busa i ubili ga zajedno sa svih 70 prinčeva."

Kao što je junak Jevgenija Leonova rekao u filmu "Prugasti let": "Verovali ili ne." Svako vidi šta hoće. Ali morate priznati, mnogo je bolje vjerovati u veliku prošlost svojih predaka nego proučavati tuđu istoriju.

Ono što znamo o velikom vojvodi prekriveno je maglom legendi i mitova. Nakon toliko godina nemoguće je razaznati šta je fikcija, a šta istina. Ali na kraju krajeva, mitovi i legende se prenose s generacije na generaciju kako bi djeca s majčinim mlijekom upijala veliku istoriju svog naroda.
Sjetimo se i ove legende ili istine.

Prema raznim znacima koji su bili na rođenju Busa, Magovi su predvidjeli da će on zaokružiti Svarogov krug.

Bus je rođen, baš kao Koljada i Krišen. Prilikom njegovog rođenja pojavila se i nova zvijezda - kometa. Ovo se pominje u drevnom slovenskom rukopisu iz 4. veka "Bojanovska himna", koji govori o zvezdi Čigiru - jegulji (Halejeva kometa), prema kojoj su, po rođenju princa, astrolozi predvideli njegovu veliku budućnost:

O Busi - ocu mladog čarobnjaka,
o tome kako se borio, udarajući neprijatelje,
pevao je vrača Zlatogor.
Zlatogorovske himne -
ti si stvarno dobar!
Pevao je kao Čegir-zvezda
leteo u vatri kao zmaj,
sija zelenim svjetlom.
I četrdeset mađioničara-mađioničara,
gledajući u stožare, videli su svetlost,
da je mač Jar Busa slavan Kijevu!

Porodica Belojar nastala je spojem porodice Belojar, koja je od antičkih vremena živela u blizini Bele planine, i porodice Arija Osednja (porodica Jar) na samom početku Belojarskog doba.

Moć predaka Busa Belojara širila se od Altaja, Zagrosa, do Kavkaza. Bus je bilo prestono ime saka i slovenskih knezova.

Bus je rođen, njegova braća i sestre u svetom gradu Kijaru - Kijevu Antskom (Sar - grad) u blizini Elbrusa, osnovanom 1300 godina pre pada Ruskolana. Busa i braća poučeni su mudrosti Ante u svetim knjigama koje su se čuvale u drevnim hramovima. Prema legendi, ove hramove su prije mnogo hiljada godina sagradili čarobnjak Kitovras (poznat i Keltima pod imenom Merlin) i Gamayun po nalogu boga Sunca. Bus i braća su pokrenuti. U početku su išli putem Znanja, bili su početnici-učenici. Prošavši ovaj put, postali su veduni - to jest, oni koji savršeno poznaju Vede. Bus i Zlatogor, nazvani po Zlatnoj gori Alatir, uzdigli su se do najvišeg stepena, do stepena Pobuda (Budaja), odnosno probuđenog i probuđenog, duhovnog učitelja i vesnika volje bogova.

Veliki kulturni čin kneza-vraka bila je reforma i uređenje kalendara. Autobus je poboljšao već postojeći kalendar, baziran na "Zvezdanoj knjizi Koljade" (Koljada je poklon, kalendar). Po busačkom kalendaru živimo i danas, jer. mnogi hrišćanski praznici (blago rečeno) su pozajmljeni iz prošlosti i nekada su imali vedsko značenje. Davši novo značenje drevnim praznicima, kršćani nisu mijenjali prvobitne datume. I ovi početni datumi imali su astrološki sadržaj. Vezani su za datume prolaska najsjajnijih zvijezda kroz početni zvijezdani meridijan (smjer prema sjeveru). Od vremena Busa pa do danas, datumi svetkovina u narodnom kalendaru poklapaju se sa zvjezdanim datumima 368. godine nove ere. Busov kalendar se spojio sa hrišćanskim narodnim kalendarom, koji je vekovima određivao način života ruskog čoveka.

Knez Bus nije samo branio Ruskolan, on je nastavio i drevnu tradiciju miroljubivih trgovačkih odnosa sa susjednim narodima i velikim civilizacijama tog vremena.
Autobus je ostavio veliko nasleđe ruskom narodu. To su ruske zemlje koje su tada uspeli da brane, ovo je Busov kalendar, to su pesme Busovog sina - Bojana i njegovog brata - Zlatogora, koje su došle do nas sa narodnim pesmama, epikama. Iz te tradicije izrasla je Priča o Igorovom pohodu.

Autobus je postavio temelje ruskom nacionalnom duhu. Ostavio nam je u nasleđe Rusiju - zemaljsku i nebesku.

Smrt Belojara

368, godina raspeća princa Busa, ima astrološko značenje. Ovo je granica. Kraj Beloyar (Ovna) ere i početak ere Roda (Ribe). Završio se Veliki dan Svaroga, koji se naziva i Svarogova godina.

A sada, talas za talasom, dolaze stranci u Rusiju - Goti, Huni, Heruli, Jazigi, Heleni, Rimljani. Stari je stao i Novi Kolo Svarog je počeo da se okreće.

Svarogova noć (Svarogova zima) je došla. Inkarnacija Vyshnya - Krov, ili Dazhbog, mora biti razapeta. A moć na početku ere prelazi na Crnog Boga (Černoboga).

U eri Riba ili u eri Sorta (prema pjesmama - pretvaranje u ribu) događa se kolaps starog svijeta i rađanje novog. U Dobu Vodolije, koje nas čeka pred nama, Krov izliva vedsko znanje na Zemlju iz posude napunjene medom Surya. Ljudi se vraćaju svojim korijenima, vjeri predaka.

Prema kavkaskoj legendi, Ante su poraženi jer Bus Belojar nije učestvovao u zajedničkoj molitvi. Ali on to nije učinio, jer je shvatio neizbježnost poraza, došla je Svarogova noć.

Iste noći kada je Bus razapet, došlo je do potpunog pomračenja. Zemlju je također potresao gore spomenuti monstruozni zemljotres.

Sloveni, koji su ostali vjerni drevnoj Tradiciji predaka, vidjeli su u Busu treći silazak Svemogućeg na Zemlju:

Ovsen-Tausen popločao most,
nije običan most sa ogradom -
zvjezdani most između Yavua i Navua.
Tri kule će se voziti
među zvijezdama na mostu.
Prvi je bog krova,
a drugi - Kolyada,
Treći će biti - autobus Belojar.
"Knjiga o Koljadi", X d.

Mnogo godina kasnije Bus se ponovo pojavio u Ruskolanima. Letio je na prelijepoj ptici, na koju se popela i Busova žena Eulysia. I nakon toga, Bus i Evlisia su zajedno odletjeli na planinu Alatyr. A sada su u Iriji, u nebeskom carstvu na prijestolju Svevišnjega.

Na terenu je spomenik koji je postavila Eulysia ostao spomenik Busu. I stajao je na drevnom humku na rijeci Etoko dugi niz godina, a prolaznici su mogli čitati drevni natpis na njemu, sve dok se drevni jezik i staro pismo nisu zaboravili:

Oh oh bok! Probudi se! Sar!
Believe! Sar Yar autobus - Gods Bus!
Autobus - Probudi se Božja Rusija! -
God Bus! Yar Bus!
5875, 31 lutnja.

A sada se samo oni koji su pažljivo čitali "Pohod Igorov" mogu sjetiti da se u njemu spominje prošlo vrijeme Busovo...

Spomenik princu Busu.

U pismu od 23. juna 1823. mitropolitu Evgeniju Bolhovitinovu iz Lekovitih voda, N. P. Rumjancev je ispričao kako je u pratnji 50 kozaka otišao do ove statue. Dao je i detaljan opis spomenika.

Nikolaj Petrovič Rumjancev je takođe napravio crtež sa ove statue, koji je potom "veoma precizno snimljen" na licu mesta. Ali šta se dogodilo sa tim crtežom nije poznato.

Ovdje ga je fotografirao jedan od prvih ruskih fotografa Raev. A to je bilo sredinom 19. veka. Ova jedinstvena fotografija je općenito jedna od prvih napravljenih u Rusiji.

1850-ih, spomenik princu Busu prebačen je u Istorijski muzej u Moskvi. U Moskvi su ga proučavali mnogi istoričari i arheolozi. Dakle, poznati arheolog XIX veka A.S. Uvarov ga je prepoznao kao "kamenu ženu" iz 4. veka i o tome sačinio izveštaj, objavljen u Zborniku radova 1. Arheološkog kongresa.

V.V. Latišev je pokušao da ga pročita na grčkom, za šta je uveo mnoga nova slova, a runska slova protumačio kao iskrivljena grčka. Dobio je "Počivao u miru sluga Božji Đorđe Grk...". Spomenik je pripisao 12. vijeku. Ako je vjerovati ovom tumačenju, tada je u 12. stoljeću u blizini Pjatigorska živio izvjesni Grk Georgije, kršćanin, kojem su nakon njegove smrti nasipali humku, slavili pagansku gozbu, a zatim na humku podigli spomenik od 3 metra. . Štaviše, stijena za spomenik donesena je iz gornjeg toka rijeke Baksan sa obronaka Elbrusa (150 milja uz strme planine), odnosno s mjesta gdje je, prema Knjizi o Koljadi, bog Krišni-Koljada pretvoren u kameni Alatyr i rijeku Alatyrka (danas Baksan).

I to ga je možda spasilo od uništenja. Zato i danas stoji u 12. sali Istorijskog muzeja (inv. br. 3017), umotana u film i napunjena zbirkama.

Sada se saznalo gdje ona stoji, ali je bilo nemoguće prići statui i fotografirati je. Zatim je muzej deset godina zatvoren zbog popravke. Ništa se nije promijenilo 1998. godine, kada je konačno otvoren. Jer ovaj kip, vjerovatno najzanimljiviji zbog natpisa i reljefa, nikada nije bio izložen. Ekspozicija je uključivala samo obične polovčanske kamene žene, bez natpisa.

Sudeći po crtežu Guldenshtedta, kao i po fotografiji, statua princa Busa prikazuje čovjeka u odjeći tradicionalnoj za berendejca, odnosno kozačkog lutalicu.

Na statui Busa, tradicionalni čep se ne vidi ispod okrugle kacige. Šlemovi ove vrste, kao i na statui, bili su u službi lutalica, Polovca i ratnika iz Černigovske kneževine.

Bus u desnoj ruci drži rog sa medenom suryom. Na desnoj strani ima tobolac sa strijelama, na lijevoj - luk i sablju.

Smatram da ovu sliku treba tumačiti kao priču o uvođenju kalendara od strane autobusa Belojara. Jer "svjetski krug" je, očigledno, krug Svarogija, odnosno Neba, simbolično predstavljen krugom zodijaka, inače - "svijeta".

Mislim da je na sahrani princa Busa njegov sin Bojan pevao ove pesme iz "Knjige Koljade", ne samo na Koljadu i Krišnju, već i na samog Busa Belojara, inkarnatu Višnje.

Natpis je napravljen u istim pelasgo-tračkim runama kao i Bojanovska himna. Neka razlika u natpisu runa objašnjava se činjenicom da su primijenjene na različite materijale. U natpisu se zapravo nalaze grčka slova (u "Bojanskoj himni" grčka slova se koriste i za ljepotu - nekoliko puta u naslovu i prvim redovima).