Pjesma I.A. Bunin "Bogojavljenska noć"

"Bogojavljenska noć" Ivan Bunin

Tamna smrekova šuma sa snijegom, kao krzno,
Izašli su sivi mrazevi,
U sjajima mraza, kao u dijamantima,
Zadremali, poklonili se, breze.

Grane su im se nepomično smrznule,
I između njih na snježnim njedrima,
Samo kroz srebrnu čipku,
Pun mjesec gleda sa neba.
Uzdigao se visoko iznad šume,
U svom jakom svjetlu, otupio,
I čudno puze senke,
Crnjenje u snijegu ispod granja.
Šumske šikare prekrila je mećava, -
Samo se sipaju tragovi i staze.
Bježeći između borova i jela,
Između breza do trošne kapije.
Sedokosa mećava je uljuljkala
Uz divlju pjesmu, šuma je prazna,
I zaspao je prekriven mećavom,
Cijeli, nepomičan i bijel.
Tajanstveno vitki šikari spavaju,
Spavaju obučeni u dubok snijeg,
I proplanci, i livade, i gudure,
Gdje su nekad bujali potoci.
Tišina - ni grana ne škripi!
I, možda, iza ove jaruge
Vuk se probija kroz snježne nanose
Oprez i insinuirajući korak.
Tišina - i, možda, on je blizu...
I stojim, ispunjen tjeskobom,
I napeto gledam u gustiš,
Na stazama i žbunju pored puta,
U dalekim šikarama, gdje grane i sjene
Uzorci se tkaju na mjesečini
Sve mi se čini nečim živim,
Sve izgleda kao da životinje trče.
Svjetlo iz šumske stražare
Oprezno i ​​bojažljivo treperi,
Kao da se sakrio ispod šume
I čekajući nešto u tišini.
Dijamant blistav i sjajan,
Sad zelena, pa plava svira,
Na istoku, na prijestolju Gospodnjem,
Tiho sija zvijezda, kao živa.
A iznad šume, sve više i više
Mjesec izlazi, i to u čudesnom miru
Zaleđena ponoć se smrzava
Ja sam kristalno kraljevstvo šume!

Analiza Bunjinove pjesme "Bogojavljenska noć"

Radeći kao lektor u novinama Oryol, Ivan Bunin mnogo putuje. Njegove rute prolaze uglavnom kroz najbliže šume, jer pisac početnik voli lov i to je to. slobodno vrijeme radije provodi u krilu prirode. Toliko se zaljubljuje u orlovske šikare, prema vodenim livadama i poljima se odnosi s takvim poštovanjem i entuzijazmom da, ne primjećujući to, počinje ponovno stvarati njihovu sliku u svojim djelima. Vrijedi napomenuti da je u početku Ivan Bunin pisao samo poeziju, vjerujući da je proza ​​dosadna za percepciju. Međutim, i nakon emigriranja u Pariz, autor se do najsitnijeg detalja sjeća kako izgledaju njegovi omiljeni proplanci i livade u Orlovskom kraju, rekreirajući njihove slike u svojim pričama i pripovijetkama.

Godine 1896., uoči jednog od najznačajnijih pravoslavnih praznika, Ivan Bunin je započeo rad na pjesmi "Bogojavljenska noć". Izvana bi se mogao steći utisak da ga je autor zaista proveo u snježnoj šumi, gledajući kako se sumorna smrekova šuma voda preobražava pod uticajem jakih mrazeva. Međutim, dnevnici pjesnika ukazuju na suprotno: Bunin se sa krštenjem susreo u Ukrajini, žaleći što je samo sanjao snijeg i mraz. Međutim, pod uticajem narastajućih uspomena, autor je napisao nekoliko redova buduće pesme "Bogojavljenska noć", misaono ga prenevši u orlovske šume, gde je "tamna smrekova šuma sa snegom, poput krzna, bila zaglušena sivim mrazevima". Pisčeva fantazija nije dugo trajala i ubrzo je rukopis odložio, upotpunivši sliku zimske šume brezama, ukrašenim injem, poput dijamanata.

Pesnik se ovoj pesmi vratio 5 godina kasnije, kada je, neposredno pre Bogojavljenja, imao priliku da poseti šumu. Nakon neuspješnog drugog braka i prekida odnosa s Anom Tsakni, Bunin se vratio iz Odese u Moskvu, a uoči nove 1901. godine odlučio je posjetiti svoje starije roditelje. Njegov put je vodio kroz tako poznate i omiljene orlovske šume, a pjesnik nije mogao sebi uskratiti zadovoljstvo noćnog lutanja kroz gustiš, napuhanu snijegom. Nakon ovog putovanja završena je pjesma „Bogojavljenska noć“, koja je postala prava himna zimskoj šumi. Važno je napomenuti da u ovom djelu nema ni riječi o približavanju krštenja. Ali svaki red ovog djela diše osjećajem praznika: zimska šuma, okićena snijegom i injem, poput dragulja, zaledila se u iščekivanju čuda, a za autora je pravo oličenje zaboravljene bajke.

Zaista, uljuljkana sivom mećavom, šuma se pojavljuje pred Bunjinom kao tajanstvena i divno lepa. Velikodušno je okupana mekom mjesečinom, pusta i nepomična, "naokolo vlada tišina - ni grana ne škripi!". Međutim, autorica zna da je varljiva, a šumska šipražja i dalje predstavlja prijetnju usamljenom putniku. koji vidi senke divljih životinja. Istovremeno, čak ni mogućnost susreta s vukom ne može natjerati Bunina da napusti ovo snježno kraljevstvo, tajanstveno i primamljivo, koje obasjava usamljena zvijezda, upaljena "na istoku, blizu prijestolja Božjeg". Kontemplacija prirode toliko osvaja autora da jednostavno nije u stanju da nastavi svoj put. Bunin ne samo da uživa u ponoćnoj tišini, udišući bodljikav mraz, već se i asocira na dio ovog svijeta, tvrdeći: "Ja sam kristalno kraljevstvo šume!". Ovom frazom pjesnik naglašava da sebe smatra dijelom prirode, njenim sinom, koji je zbog nesporazuma bio primoran da napusti domovinu. Međutim, lutanje stranom zemljom omogućilo mu je da shvati šta je tačno najvrednije i izgorelo u njegovom životu, što je malo verovatno da će biti sretan bez ove snežne šume, gorućeg mraza i čistog zvezdanog neba.

"Bogojavljenska noć" Ivan Bunin

Tamna smrekova šuma sa snijegom, kao krzno,
Izašli su sivi mrazevi,
U sjajima mraza, kao u dijamantima,
Zadremali, poklonili se, breze.

Grane su im se nepomično smrznule,
I između njih na snježnim njedrima,
Samo kroz srebrnu čipku,
Pun mjesec gleda sa neba.

Uzdigao se visoko iznad šume,
U svom jakom svjetlu, otupio,
I čudno puze senke,
Crnjenje u snijegu ispod granja.

Šumske šikare prekrila je mećava, -
Siju se samo tragovi i staze.
Bježeći između borova i jela,
Između breza do trošne kapije.

Sedokosa mećava je uljuljkala
Uz divlju pjesmu, šuma je prazna,
I zaspao je prekriven mećavom,
Cijeli, nepomičan i bijel.

Tajanstveno vitki šikari spavaju,
Spavaju obučeni u dubok snijeg,
I proplanci, i livade, i gudure,
Gdje su nekad bujali potoci.

Tišina - ni grana ne pucketa!
I, možda, iza ove jaruge
Vuk se probija kroz snježne nanose
Oprez i insinuirajući korak.

Tišina - i, možda, on je blizu...
I stojim, ispunjen tjeskobom,
I napeto gledam u gustiš,
Na stazama i žbunju pored puta,

U dalekim šikarama, gdje grane i sjene
Uzorci se tkaju na mjesečini
Sve mi se čini nečim živim,
Sve izgleda kao da životinje trče.

Svjetlo iz šumske stražare
Oprezno i ​​bojažljivo treperi,
Kao da se sakrio ispod šume
I čekajući nešto u tišini.

Dijamant blistav i sjajan,
Sad zelena, pa plava svira,
Na istoku, na prijestolju Gospodnjem,
Tiho sija zvijezda, kao živa.

A iznad šume, sve više i više
Mjesec izlazi, i to u čudesnom miru
Zaleđena ponoć se smrzava
Ja sam kristalno kraljevstvo šume!

1886 - 1901

Analiza Bunjinove pjesme "Bogojavljenska noć"

Radeći kao lektor u novinama Oryol, Ivan Bunin mnogo putuje. Njegove rute prolaze uglavnom kroz najbliže šume, budući da pisac početnik voli lov i radije provodi svoje slobodno vrijeme u njedrima prirode. Toliko se zaljubljuje u orlovske šikare, prema vodenim livadama i poljima se odnosi s takvim poštovanjem i entuzijazmom da, ne primjećujući to, počinje ponovno stvarati njihovu sliku u svojim djelima. Vrijedi napomenuti da je u početku Ivan Bunin pisao samo poeziju, vjerujući da je proza ​​dosadna za percepciju. Međutim, i nakon emigriranja u Pariz, autor se do najsitnijeg detalja sjeća kako izgledaju njegovi omiljeni proplanci i livade u Orlovskom kraju, rekreirajući njihove slike u svojim pričama i pripovijetkama.

Godine 1896., uoči jednog od najznačajnijih pravoslavnih praznika, Ivan Bunin je započeo rad na pjesmi "Bogojavljenska noć". Izvana bi se mogao steći utisak da ga je autor zaista proveo u snježnoj šumi, gledajući kako se sumorna smrekova šuma voda preobražava pod uticajem jakih mrazeva. Međutim, dnevnici pjesnika ukazuju na suprotno: Bunin se sa krštenjem susreo u Ukrajini, žaleći što je samo sanjao snijeg i mraz. Međutim, pod uticajem narastajućih uspomena, autor je napisao nekoliko redova buduće pesme "Bogojavljenska noć", misaono ga prenevši u orlovske šume, gde je "tamna smrekova šuma sa snegom, poput krzna, bila zaglušena sivim mrazevima". Pisčeva fantazija nije dugo trajala i ubrzo je rukopis odložio, upotpunivši sliku zimske šume brezama, ukrašenim injem, poput dijamanata.

Pesnik se ovoj pesmi vratio 5 godina kasnije, kada je, neposredno pre Bogojavljenja, imao priliku da poseti šumu. Nakon neuspješnog drugog braka i prekida odnosa s Anom Tsakni, Bunin se vratio iz Odese u Moskvu, a uoči nove 1901. godine odlučio je posjetiti svoje starije roditelje. Njegov put je vodio kroz tako poznate i omiljene orlovske šume, a pjesnik nije mogao sebi uskratiti zadovoljstvo noćnog lutanja kroz gustiš, napuhanu snijegom. Nakon ovog putovanja završena je pjesma „Bogojavljenska noć“, koja je postala prava himna zimskoj šumi. Važno je napomenuti da u ovom djelu nema ni riječi o približavanju krštenja. Ali svaki red ovog djela diše osjećajem praznika: zimska šuma, okićena snijegom i injem, poput dragulja, zaledila se u iščekivanju čuda, a za autora je pravo oličenje zaboravljene bajke.

Zaista, uljuljkana sivom mećavom, šuma se pojavljuje pred Bunjinom kao tajanstvena i divno lepa. Velikodušno je obasjana mekom mjesečinom, pusta i nepomična, „naokolo vlada tišina – ni grana ne škripi!”. Međutim, autorica zna da je varljiva, a šumska šipražja i dalje predstavlja prijetnju usamljenom putniku. koji vidi senke divljih životinja. Istovremeno, čak ni izgledi za susret s vukom ne mogu natjerati Bunina da napusti ovo snježno kraljevstvo, tajanstveno i primamljivo, koje obasjava usamljena zvijezda, upaljena "na istoku, blizu prijestolja Božjeg". Kontemplacija prirode toliko osvaja autora da jednostavno nije u stanju da nastavi svoj put. Bunin ne samo da uživa u ponoćnoj tišini, udišući bodljikav mraz, već se i asocira na dio ovog svijeta, tvrdeći: "Ja sam kristalno kraljevstvo šume!". Ovom frazom pjesnik naglašava da sebe smatra dijelom prirode, njenim sinom, koji je zbog nesporazuma bio primoran da napusti domovinu. Međutim, lutanje stranom zemljom omogućilo mu je da shvati šta je tačno najvrednije i izgorelo u njegovom životu, koji teško da će biti sretan bez ove snježne šume, gorućeg mraza i čistog zvjezdanog neba.

Bogojavljenje je iznenađujuće čist i jasan hrišćanski praznik. Bogojavljenje zvuči kao završni akord u dugom lancu novogodišnjih proslava.

Na ovaj veliki dan, Stvoritelj šalje svetu snagu na zemlju, puneći njome rijeke i rezervoare. Bogojavljenska osvećena vodica postaje prozirni simbol jednog od najvećih crkvenih praznika.

Noć koja prethodi Bogojavljenju ima posebnu magičnu moć. Uoči praznika Bogojavljenja, nebesa se otvaraju i možete se direktno obratiti višim silama.

Ove noći možete ostvariti bilo koju, najintimniju želju i okrenuti se ka nebu. Ali da bi se ono ispunilo, moraju se poštovati neka pravila.

Bogojavljenska noć. Kako zaželiti želju

Prije Bogojavljenja, uobičajeno je da pažljivo očistite svoj dom, riješite se prašine, smeća i nepotrebnih stvari. Uglove i vrata vašeg stana treba poškropiti svetom vodom za krštenje donesenom iz hrama. Tada će kuća biti ispunjena čistoćom i pobožnošću.

Jednako je važno očistiti dušu. Pokušajte otpustiti nepravde koje su vam nanesene, čak i ako vam se čine neoprostivim. Važno je mentalno tražiti oprost od onih koje ste uvrijedili. Bogojavljenska noć je vrijeme kada je važno izbaciti iz srca ljutnju, razdraženost, zavist, sumnju. Neka mir i ljubav zavladaju u vašim srcima uoči svetih događaja.

Samo s takvim otvorenim srcem čovjek se može obratiti Stvoritelju. Zahtjev će biti saslušan i ispunjen ako:

Bit će iskrena i čista, poput vode za krštenje. Trebalo bi da bude najdraže i da dolazi iz samih dubina vaše duše;

Želja ne bi trebala imati vremenski okvir. Na nebu će se odlučiti kada je bolje to izvršiti;

Ni u kom slučaju poziv na krsno nebo ne bi trebao donijeti štetu i nevolje drugim ljudima. Osnova svake želje mora biti ljubav i pravda;

Pitajte samo za sebe. Nemate pravo postavljati zahtjev u ime drugih ljudi, ne znajući šta će im ispunjena želja donijeti.

Prije nego što izrazite svoju želju, zahvalite Uzvišenom na svim blagodatima koje vam je dao, zamolite za oprost za počinjene grijehe, a tek onda se okrenite ka nebu.

U ponoć stavite posudu sa vodom na sto i pažljivo je posmatrajte. Kada se na vodi pojave talasi, možete izaći napolje i direktno se obratiti noćnom nebu.

Ako nije moguće izaći iz kuće, onda se tajna želja može ostvariti čim vidite uzbuđenje na površini vode. Glavna stvar je imati vremena da mentalno uputite zahtjev dok postoji kretanje vode.

Postoji još jedan način da ostvarite svoj san. Svoj zahtjev možete napisati na ogledalu sapunom i staviti ga ispod kreveta cijelu noć. Ako pisma nestanu ujutro, možete biti sigurni da će se vaš plan ostvariti.

Omogućava proricanje sudbine i ispunjenje želja. Da biste to učinili, na stol se sipa šačica malih predmeta. To može biti kamenčić, orašasti plodovi, pasulj. dugmad. Ako je broj izlivenih predmeta paran, nema sumnje da će vaše težnje biti saslušane i ispunjene. Neparan broj natjerat će vas da razmislite o tome i odgoditi vaš zahtjev za neko vrijeme.

U naše vrijeme postoji mnogo proricanja sudbine na Bogojavljenje, od pomalo strašnih do smiješnih, i naravno, prije svega, kako ih tretirati. Ako je razumno sa određenom dozom humora, onda je ovo odlična prilika da provedete nekoliko kul i zabave zimske večeri sa prijateljima.

Bogojavljenska noć je neverovatna misterioznog vremena. Ipak, važno je ne shvatati efekte i proricanja preozbiljno, ma kakvi oni bili. Ili bolje rečeno, ne, recimo to drugačije. Vjerujte i nadaj se samo dobrim i svijetlim predviđanjima!

Pominje se Bunjinova pjesma "Bogojavljenska noć". rani period delo pesnika. Pesma je konačno završena 1901. Njegovo ime je povezano sa pravoslavni praznik Bogojavljenje, koje se slavi 19. januara po novom stilu. Ali mnoge narodne legende i znakovi bili su povezani s ovim praznikom. Na primjer, vjerovalo se da ako na Bogojavljensku noć veoma hladno godina će biti plodna. Ovi znakovi su nesumnjivo bili poznati pjesniku, koji je svoje djetinjstvo proveo na svom imanju. Ali Bunin započinje opis Bogojavljenske noći ne povezujući je s vjerskim praznikom. Čini se da je to samo noć zimska šuma pun poezije i šarma:

Tamna smrekova šuma sa snijegom, kao krzno,

Izašli su sivi mrazevi,

U sjajima mraza, kao u dijamantima,

Zadremali, poklonili se, breze.

Pred nama je tiha i svečana slika, kosmos zamrznutog prostora:

Grane su im se nepomično smrznule,

I između njih na snježnim njedrima,

Pravo kroz srebrnu čipku

Pun mjesec gleda sa neba.

U načinu na koji pjesnik opisuje snježne nanose („snježna njedra“), osjeća se odjek bogojavljenskih vjerovanja, u kojima je toliko prostora dato snijegu. Tako su u nekim selima na Bogojavljensku noć skupljali snijeg sa hrpa, vjerujući da samo on može izbjeliti platno kako treba. Neki su vjerovali da ako se na Bogojavljenje uveče snijeg skupi na polju i izlije u bunar, onda će bunar imati vodu tijekom cijele godine. Vjerovalo se da ovaj snijeg ima ljekovita svojstva.

Šumske šikare prekrila je mećava, -

Samo tragovi i staze vijugaju,

Bježeći između borova i jela,

Između breza do trošne kapije.

Ovdje prvi put u pjesmi osjećamo prisustvo osobe - usamljene osobe koja predprazničnu noć provodi u gustoj šumi i izdaleka posmatra svjetla tuđeg doma. Kroz njegove oči vidimo snijegom prekrivenu šumu:

Spavaju misteriozno tamne šikare,

Spavaju obučeni u dubok snijeg,

I proplanci, i livade, i gudure,

Gdje su nekad bujali potoci.

Iza ushićenja poetske intonacije kao da se krije dugogodišnji strah čoveka od tajni. divlje životinje. Beskrajna samoća čovjeka ispunjava njegovu dušu potpuno zemaljskim strahom od šumskih životinja:

Tišina - ni grana ne pucketa!

Ili možda iza ove jaruge

Vuk se probija kroz snježne nanose

Oprez i insinuirajući korak.

Tišina - a možda je blizu...

I stojim, ispunjen tjeskobom,

I napeto gledam u gustiš,

Na otiscima stopala i žbunju uz cestu.

U ovom očekivanju osobe nije samo strah od šumska životinja, ali i neki prastari odnos s njim. Obojica su primorani da se kriju u šumi od tuđih očiju. Međutim, čovjeka od zvijeri razlikuje ne samo strah od prirode, od tajni šume, već i bojažljivo iščekivanje nekog čuda na Bogojavljensku noć:

Svjetlo iz šumske stražare

Oprezno i ​​bojažljivo treperi,

Kao da se sakrio ispod šume

I čekajući nešto u tišini.

Ovo svjetlo je poput izgubljene ljudske duše koja žudi za spasenjem i nada se milosti Božijoj. Težnja za Bogom odjekuje u uzvišenom i svečanom opisu zvijezde:

Dijamant blistav i sjajan,

Sad zelena, pa plava svira,

Na istoku, na prijestolju Gospodnjem,

Tiho sija zvijezda, kao živa.

Iako se dešava na Bogojavljensku noć, nehotice se prisjećamo božićne zvijezde koja je zasvijetlila kada se Spasitelj rodio. Još jedan znak je povezan sa Bogojavljenjem: ako zvijezde sjaje i gore posebno jako na Bogojavljensku noć, tada će se roditi mnogo jagnjadi (jagnje je simbol Isusa Krista). Zvijezda Gospodnja, koja svijetli nad svijetom, izjednačava žive i nežive, grešne i pravedne, šaljući svijetu mir i utjehu:

A iznad šume, sve više i više

Mjesec izlazi, i to u čudesnom miru

Zaleđena ponoć se smrzava

I kristalno kraljevstvo šume!

Ovdje Bunin govori o čuvenom Bogojavljenskom mrazu, kada sve izgleda zvono i krhko od hladnoće, kada ponoć izgleda nekako misteriozno prekretnica- na toplinu, ljeto, potoci koji žubore u gudurama. Pesma "Bogojavljenska noć" nastala je gotovo istovremeno sa pričama "Meliton" i "Borovi". Stoga, između njih ima mnogo zajedničkog. I u pjesmi i u pričama, surov i lijep šumski prostor kao da upija čovjeka. U "Melitonu" i u "Bogojavljenskoj noći" opisana je "orušana kapija" izgubljena u moćnoj šumi - simbol usamljenog ljudski život. I u "Borova" iu pesmi, slika zvezde je prolazna slika. U priči, "zvijezda na sjeveroistoku izgleda kao zvijezda na Božjem prijestolju." Ove ekspresivne vizuelne slike služe zajedničke svrhe otkrivaju nezemaljsku veličinu neba nad propadljivim svijetom ljudi. Stoga pjesma opisuje da ispod, pod zvijezdom, "oprezno i ​​bojažljivo treperi svjetlo iz šumske stražare". Štaviše, za razliku od priče „Meliton“, u „Bogojavljenskoj noći“ to je bezlična svetlost, nagoveštaj ljudske malenkosti i usamljenosti pred prirodom i Bogom.

(percepcija, interpretacija, evaluacija)

I.A. Bunin je pesnik od Boga. Njegov rad spaja tradiciju i inovaciju. Koristeći najbolja dostignuća pesnika - klasičara, romanopisaca, na početku dvadesetog veka stvara sopstvenu, jedinstvenu, poeziju. Buninova proza ​​je lirska kao i njegova poezija.

Veliko mjesto u stvaralaštvu pjesnika Bunina zauzima pejzažna lirika. Omiljeno vrijeme dani - noć. Noću se priroda smrzava, djeluje magično, tajanstveno. Pjesnik ima mnogo lirskih pjesama koje prenose upravo noćne utiske.

Pjesma "Bogojavljenska noć" ispunjena je živopisnim epitetima, metaforama-personifikacijama. Korišćenjem sredstva izražavanja Bunin uspeva da nacrta zamrznutu sliku mrazne zimske noći. Priroda na njegovoj slici je živa, pjesnik često koristi personifikacije da bi to naglasio:

Tamna smrekova šuma sa snijegom, kao krzno,

Izašli su sivi mrazevi,

U sjajima mraza, kao u dijamantima,

Zadremali, poklonili se, breze.

Grane su im se nepomično smrznule,

I između njih na snježnim njedrima,

Samo kroz srebrnu čipku,

Pun mjesec gleda sa neba.

Šumska bajka se ukočila, ukočila, poređenja ističu ljepotu i prozračnost ovog noćnog krajolika. mjesec like stvorenje, kao božanstvo, gleda ovu zaleđenu sliku.

Glagoli sa značenjem radnje ovdje su jedinice: "bučno", "trčanje", "bježanje", u osnovi ne naglašavaju dinamiku, već statičnost: "uspavan", "zaspao", "zaspao":

Tajanstveno vitki šikari spavaju,

Spavaj obučen u dubok snijeg,

I proplanci, i livade, i gudure,

Gdje su nekad bujali potoci.

Spokoj, san koji je obavio šumu, naglašen je još jednim ponavljanjem:

Tišina - ni grana ne pucketa!...

I, možda, iza ove jaruge

Vuk se probija kroz snježne nanose

I javlja se antiteza: "Tišina - ali možda je blizu."

Uznemirujuće slike i snovi ne napuštaju lirskog junaka, ponavljanja to naglašavaju:

Sve mi se čini nečim živim,

Sve izgleda kao da životinje trče.

Tišina je alarmantna, jer ovo nije obična noć, već Bogojavljenska. Čuda su moguća u ovakvoj noći. Zaleđena slika noći za Bunina je kao živa, a zvezda je obasjava:

Na istoku, na prijestolju Gospodnjem,

Tiho sija zvijezda, kao živa.

Zvezda je simbol večnosti, jedinstva čoveka sa Bogom. Ove noći lirski junak kao da pita Svevišnjeg: „Šta mi sudbina sprema?“. Posljednji katren ga opet vraća u smrznutu zimsku šumu:

A iznad šume, sve više i više

Mjesec izlazi - i to u čudesnom miru

Zaleđena ponoć se smrzava

I kristalno kraljevstvo šume!

Usklična rečenica naglašava raspoloženje: lirski junak je oduševljen i „divnim mirom“ i „kristalnim šumskim kraljevstvom“. Ovo je glavna ideja pjesme, a naslov određuje temu.

Pesma je napisana anapaestom od tri stope. Trosložna veličina uvijek daje posebnu ekspresivnost, muzikalnost.

U prikazivanju prirode, Bunin je blizak pjesnicima kao što su Fet i Žukovski. I Feta i Bunin su bliži noćnoj prirodi, uz pomoć svijetlih ekspresivnih sredstava prikazuju je živu i istovremeno zaleđenu, usnulu. A misterija, potcenjivanje, bizarne slike čine Bunjinovu poeziju povezanom sa romantičarskim pesnicima 19. veka. Žukovski i Bunin imaju zajedničke porodične korijene, možda i to ujedinjuje njihov rad.

Pored obilja izražajnih i likovnih sredstava, može se uočiti i poseban fonetski dizajn pjesme - aliteracija. Na primjer, ponavljanje zvukova siktanja: "pubescentno", "nepokretno", "savijanje", "snježno", "čipka" i zviždanje: "snježno", "zamrznuto", "nebo" itd. Ova kombinacija "w", "g" i "z", "s" prenosi tišinu, smirenost. Raspoloženje tjeskobe naglašava glas "r":

Vuk se probija kroz snježne nanose

Oprez i insinuirajući korak.

U nekim stihovima možete pronaći i asonancu. Na primjer, "Izdigao se visoko iznad šume."

Zvuk "o" daje glatkoću, melodičnost, veličanstvenost. Pjesma mećave je naglašena samoglasnikom "u" ("yu"): "Sijeda mećava je uljuljkala..."

Fonetika, u kombinaciji sa ritmom trosložnog metra, čini Buninov stil jedinstvenim.

Zaista mi se svidjela ova pjesma. Bogata upotreba izražajnih sredstava pomaže čitaocu da slikovito zamisli ljepotu zimske noći. Pjesnik to čini tako slikovito da pjesma podsjeća na slikarsko platno. „Umjetnost je stvarnost koju je naručio umjetnik, koja nosi pečat njegovog temperamenta, koji se manifestira u stilu“, - ovaj citat A. Moroisa može okarakterizirati sav rad I.A. Bunin.