Azizlar fevroniya va Butrus bayrami. Butrus va Fevroniyaning qiyin hayoti va buyuk sevgisi haqidagi hikoya. Azizlar Butrus va Fevroniya: ular haqida nima ma'lum

Ehtimol, har birimiz o'z tarixi bilan Murom mo''jizakorlari Pyotr va Fevroniyaning ismlarini eshitganmiz. abadiy sevgi oilaviy hayotning ramziga aylandi . Ular unda nasroniylik fazilatlarining ideallarini o'zida mujassamlashtira oldilar: muloyimlik, kamtarlik, sevgi va sadoqat.

Murom bir necha asrlar davomida mo''jizaviy ishchilar Pyotr va Fevroniyaning hayoti va o'limi haqidagi afsonani saqlab kelmoqda. Ular butun umrlarini Murom zaminida o'tkazdilar. Va ular hozir u erda saqlanadi.

Vaqt o'tishi bilan ularning g'ayrioddiy hayotlari tarixi ajoyib voqealar bilan bezatilgan va ismlar oilaviy sadoqat va haqiqiy sevgining timsoliga aylandi.

Butrus va Fevroniya haqidagi afsonani XVI asrda dunyoviy hayotda gunohkor Yermolay nomi bilan tanilgan rohib Erasmus tomonidan abadiylashtirilgan. U haqiqiy abadiy sevgi, kechirimlilik, donolik va Xudoga haqiqiy imonga bag'ishlangan ajoyib hikoya yaratdi.

Cherkov knyazlarni kanonizatsiya qilish to'g'risida qaror qabul qilgandan so'ng, Metropolitan Makarius ularning ismlarini qog'ozda abadiylashtirishni buyurdi. Natijada "Pyotr va Fevroniya haqidagi ertak" yozildi.

Bu 1547 yilda Muromning muqaddas turmush o'rtoqlari cherkov kengashida kanonizatsiya qilinganida sodir bo'ldi.

Butrus edi uka O'sha paytda Muromda hukmronlik qilgan muborak Pavel. Bir kuni ularning oilasiga baxtsizlik yuz berdi: adashgan ilon Pavlusga aylanib, shahzodaning xotiniga borishni odat qildi. Va bu obsesyon uzoq vaqt davom etdi.

Bechora ayol jinning kuchiga qarshi tura olmadi va unga taslim bo'ldi. Keyin u shahzodaga ilon bilan uchrashuvlar haqida gapirib berdi. Pavlus xotiniga iblisning xabarchisidan uning o'limi sirini so'rashni buyurdi. Ma'lum bo'lishicha, jin Pyotr va Agrikovning yelkasidan o'ladi.

Pavlus akasi bilan ilonning sirini baham ko'rdi, shundan so'ng Butrus qanday qilib dushmanni yo'q qilish haqida o'yladi. Va uni faqat bir narsa to'xtatdi: u qanday qilich haqida gapirayotganini bilmas edi.

Butrus har doim cherkovlarda yolg'iz yurishni yaxshi ko'rardi. Va bir kuni u shahar tashqarisida, monastirda joylashgan cherkovga borishga qaror qildi. Namoz paytida unga bir yigit zohir bo'lib, Agrikovning qilichini ko'rsatishni taklif qildi. Shahzoda ilonni o'ldirmoqchi bo'lib, qilich qayerda saqlanganini bilmoqchi ekanligini aytdi va uning orqasidan ergashdi. Yigit shahzodani qurbongohga yetaklab, qurol yotgan devordagi yoriqni ko‘rsatdi.

Xursand bo'lgan Butrus qilichni oldi va keyin u bilan sodir bo'lgan mo''jizani aytib berish uchun akasining oldiga bordi. O'sha kundan boshlab u ilonni to'lash uchun qulay vaqtni kutdi.

Bir kuni Butrus Pavlusning xotinining yotoqxonasiga kirdi va u erda akasi qiyofasini olgan ilonni ko'rdi. Bu Pavlus emasligiga ishonch hosil qilgan Butrus qilichini uning ichiga tiqdi. Ilon asl qiyofasida o'ldi, lekin uning qoni Butrusning tanasiga va kiyimlariga tushdi. O'shandan beri shahzoda kasal bo'lib, tanasi yaralar va yaralar bilan qoplangan. U o‘z yurtidagi turli tabiblardan shifo topmoqchi bo‘ldi, biroq ularning hech biri shahzodani kasallikdan qutqara olmadi.

Avliyo Fevroniya hayoti

Butrus o'z kasalligidan voz kechib, taqdirini Qodir Tangrining qo'liga topshirdi. Rabbiy o'z xizmatkorini sevib, uni Ryazan erlariga yubordi.

Bir kuni shahzodaning bolasi Laskovo qishlog'iga keldi. U uylardan biriga yaqinlashdi, lekin hech kim uni kutib olishga chiqmadi. U uyga kirdi, lekin yana egalarini ko'rmadi. Yuqori xonaga o'tib, yigitni g'ayrioddiy manzara hayratda qoldirdi: bir qiz tuval ustida ishlayotgan edi va uning oldida quyon sakrab tushdi.

Ichkariga kirgan yigitni ko'rib, u uyda quloq yo'q, xonada ko'z bo'lmasa yomon, deb nolidi. Yigit qizning sirli gaplarini tushunmay, undan uy egasi haqida so'radi. Uning javobi uni yanada hayratda qoldirdi, ota-onasi qarzga yig‘lagani, akasi esa o‘lim ko‘ziga qarashga ketganini aytdi. Yigit yana qizning gaplarini tushunmay, unga bu haqda gapirib, sirli gaplarni tushuntirib berishini iltimos qildi.

Tushunolmay hayron bo'ldi oddiy so'zlar, qiz unga iti bo'lsa, kimdir kelayotganini eshitib, bu haqda ogohlantirgan bo'lardi, chunki it uyning qulog'i ekanligini tushuntirdi. Ko'zlar, u mehmonni ko'rishi va qizni ogohlantirishi mumkin bo'lgan bolaga nom berdi. Ma’lum bo‘lishicha, ota va onasi marhumning azasini aytish uchun dafn marosimiga borishgan, toki ular vafot etganlarida, ular motam tutish uchun kelishadi. Qarzda bor va yig'layapti. Va birodar, alpinist bo'lib, asal yig'ish uchun ketdi. U yiqilib tushmaslik uchun baland daraxtlarga chiqib, oyoqlari ostiga qarashga majbur bo'ladi. Shunday qilib, u o'limning yuziga qaraydi.

Yigit qizning donoligiga hayron bo'lib, ismini so'radi. - Fevronya, - javob qildi qiz.

Yigit unga shahzoda Butrusning boshiga tushgan baxtsizlik haqida gapirib, Rabbiy uni shifo izlash uchun bu yerlarga yuborganini aytdi. Shunday qilib, u shahzodaning buyrug'i bilan shahzodani davolashni o'z zimmasiga oladigan odamni topish uchun mahalliy shifokorlar haqida bilish uchun keldi.

Yigitning gapiga quloq solgan qiz shahzodani oldiga olib kelishni buyurib, agar u o‘z so‘ziga sodiq, qalbi mehribon bo‘lsagina shifo topishi mumkinligini ogohlantirdi.

Azizlar bilan tanishish

Butrus endi o'zi yura olmadi. Shuning uchun, uni uyga olib kelishganda, u xizmatkordan davolanishni kim qabul qilishini bilishni so'radi. Kim unga shifo bersa, saxiylik bilan mukofotlashni va'da qildi.

Fevroniyaning so'zlariga ko'ra, u o'zini davolashni xohlaydi va unga mukofot kerak emas. Ammo agar u shifo topmoqchi bo'lsa, u holda unga uylanishi kerak, aks holda u unga yordam bermaydi. Shahzoda turmush qurishga va'da berib, Fevroniyani aldashga qaror qildi va davolanishdan keyin va'dasidan voz kechdi.

Qiz nondan xamirturushni olib, undan nafas oldi va uni shahzodaga berdi va uni hammomga borishni buyurdi, so'ngra barcha yaralarni bu aralashma bilan surtib, bittasini qoldiring.

Shahzoda qizning donoligini sinab ko'rishga qaror qildi. U cho'milish paytida unga ro'molcha va ko'ylak to'qishni buyurib, kichkina bir bog'lam zig'ir uzatdi. Xizmatkor qizga bu bog'lamni shahzodalik buyrug'i bilan birga berdi.

Fevroniya xizmatkordan kichkina log olib kelishni so'radi, shundan so'ng u undan bir parcha yog'ochni kesib, shahzodaga topshirdi. U chip bilan birga Piterga bu dastgohda unga kiyim to‘qishi uchun bu yog‘ochdan dastgoh va barcha jihozlarni yasashni buyurdi. Va u zig'ir bilan kurashadigan vaqt uchun buni qilish kerak.

Xizmatkor qizning javobini uzatib, shahzodaga bir parcha yog'ochni berdi. Butrus xizmatkorni qizning oldiga qaytarib yuborib, yog'ochdan dastgoh yasash mumkin emasligini aytdi. Knyazning javobini tinglab, Fevroniya javob berdi: "Ammo qanday qilib qisqa vaqt ichida oz miqdordagi zig'irdan odam uchun kiyim tikish mumkin?"

Xizmatkor qizning javobini shahzodaga etkazdi, Butrus esa uning donoligiga hayratda qoldi.

Akathistni Butrus va Fevroniyaga tinglang

Butrusning mo''jizaviy shifo topishi

Shahzoda qiz aytganidek hamma narsani qildi: avval u yuvindi, so'ngra hamma qoraqo'tirlarni nondan xamirturush bilan surtdi. Hammomdan chiqqandan keyin u og'riqni his qilmadi va terisi qoraqo'tirlardan xalos bo'ldi.

Ota-bobolarining tajribasiga ergashgan dono Fevroniya tasodifan unga bunday davolanishni buyurmagan. Najotkor kasallarni davolab, tana yaralarini davolagan holda, ayni paytda ruhni davolagan. Shunday qilib, qiz, ba'zi gunohlar uchun jazo sifatida Qodir tomonidan kasalliklar berilganligini bilib, badanga davolanishni buyurdi, aslida shahzodaning ruhini davolaydi. Va Fevroniya Butrusning mag'rurligi tufayli uni aldashini oldindan bilganligi sababli, u unga bitta yarani qoldirishni buyurdi.

Shahzoda bunday tez shifo topib, hayratda qoldi va minnatdorchilik bilan qizga boy sovg'alar yubordi. Butrus oddiy odamni xotiniga olishdan bosh tortdi, chunki mag'rurlik va knyazlik kelib chiqishi unga to'sqinlik qildi. Fevroniya sovg'alardan hech narsa olmadi.

Butrus tuzalib Muromga qaytib keldi va uning tanasida faqat bitta qoraqo'tir qoldi, bu unga yaqinda kasallanganligini eslatdi. Ammo u o'z merosiga qaytishi bilan kasallik uni yana bosib oldi: tanada qolgan qoraqo'tirdan yangi yaralar boshlandi. Va bir muncha vaqt o'tgach, shahzoda yana yaralar va qoraqo'tirlar bilan qoplangan.

Qayta davolash va nikoh

Va yana Butrus shifo topish uchun qizning oldiga qaytishi kerak edi. Uning uyiga yaqinlashib, u kechirim so'zlari va shifo so'rab duo bilan xizmatkorini yubordi. Fevroniya, g'azab va xafagarchiliksiz, shunchaki knyaz uning eri bo'lsa, shifo topishi mumkinligini aytdi. Butrus uni xotini sifatida olishga qaror qildi va bu safar chin dildan va'da berdi.

Keyin Fevroniya, birinchi marta bo'lgani kabi, shahzodaga xuddi shunday davolanishni buyurdi. Endi tuzalib ketgach, shahzoda darhol qizga uylanib, Fevroniyani malika qildi.

Muromga qaytib, ular hamma narsada Xudoning kalomiga amal qilib, baxtli va halol yashashdi.

Pavlus vafot etgandan so'ng, Piter Murni boshqarib, uning o'rnini egalladi. Barcha boyarlar Butrusni sevishdi va hurmat qilishdi, lekin ularning takabbur xotinlari Fevroniyani qabul qilishmadi. Ular oddiy dehqon ayol tomonidan boshqarilishini istamagan va shuning uchun ular erlarini noinsof ishlarga ko'ndirishgan.

Xotinlarining tuhmati bilan boyarlar Fevroniyaga tuhmat qilishdi, uni obro'sizlantirishga harakat qilishdi va hatto isyon ko'tarishdi va qiz xohlagan hamma narsani olib, shaharni tark etishni taklif qilishdi. Ammo Fevroniya faqat sevgilisini olishni xohladi, bu boyarlarga juda yoqdi, chunki ularning har biri Butrusning o'rniga qaratilgan edi.

nikoh sadoqati

Sankt-Peter Xudoning amrlarini buzmadi va xotini bilan xayrlashdi. Keyin u knyazlikni va barcha xazinalarni tark etishga va u bilan birga ixtiyoriy surgunga ketishga qaror qildi.

Butrus va Fevroniya ikkita kemada daryoga tushishdi.

Malika bilan bir kemada xotini bilan birga bo'lgan bir yigit Fevroniyaga qoyil qoldi. Qiz uning nima orzu qilayotganini darrov tushundi va undan kepakka suv quyib suv ichishni so'radi, avval biridan, keyin esa boshqa tomondan.

Erkak uning iltimosini bajardi va Fevroniya ikki chelakdagi suv boshqacha ekanligini so'radi. U kishi javob berdi: bir suv boshqasidan farq qilmaydi. Fevroniyaning aytishicha, ayol tabiati ham farq qilmaydi va uni zabt etdi, chunki u o'z xotinini unutib, uni orzu qiladi. Ayblanuvchi hamma narsani tushundi va qalbi bilan tavba qildi.

Kech kirgach, ular qirg'oqqa chiqishdi. Butrus endi ular bilan nima bo'lishidan juda xavotirda edi. Fevroniya, iloji boricha, eriga tasalli berib, Xudoning rahm-shafqati haqida gapirib, uni baxtli natijaga ishonishga majbur qildi.

Aynan shu vaqtda oshpaz ovqat tayyorlash uchun bir nechta kichik daraxtlarni sindirib tashladi. Kechki ovqat tugagach, Fevroniya ertalab ular etuk daraxtlarga aylanishini tilab, bu shoxlarni duo qildi. Ertalab sodir bo'lgan voqea aynan shunday edi. U erining bu mo‘jizani ko‘rib iymonini mustahkamlashini xohlardi.

Ertasi kuni Muromdan elchilar knyazlarni qaytishga ko'ndirish uchun kelishdi. Ma'lum bo'lishicha, ular ketganidan keyin boyarlar hokimiyatni bo'lisha olmadilar, ko'p qon to'kdilar va endi ular yana tinchlikda yashashni xohlashadi.

Solih turmush o'rtoqlarning hayoti

Muqaddas turmush o'rtoqlar, hech qanday yomonlik va xafagarchiliksiz, qaytib kelish taklifini qabul qildilar va Muromni uzoq vaqt va halollik bilan boshqarib, hamma narsada Xudoning qonunlariga rioya qildilar va yaxshi ishlar qildilar. Ular muloyim ota-onalar farzandlariga qanday munosabatda bo'lishsa, ular o'z fuqarolariga ehtiyotkorlik bilan munosabatda bo'lgan barcha muhtojlarga yordam berishdi.

Ular qanday mavqega ega bo'lishidan qat'i nazar, hammaga teng muhabbat bilan munosabatda bo'lganlar, har qanday yomonlik va shafqatsizlikni bosganlar, dunyoviy boylikka intilmaganlar va Xudoning sevgisidan xursand bo'lishgan. Va odamlar ularni yaxshi ko'rishdi, chunki ular hech kimga yordam berishdan bosh tortmadilar, ochlarni to'ydirdilar va yalang'ochlarni kiyintirdilar, kasalliklardan shifo topdilar va adashganlarni to'g'ri yo'lga soldilar.

Baxtli o'lim

Er-xotin qariganda, ular bir vaqtning o'zida David va Evfrosin ismlarini tanlab, rohib bo'lishdi. Ular Xudodan rahm-shafqat so'rab, uning huzuriga birga ko'rinishini so'rashdi va odamlar ularni ingichka devor bilan ajratilgan umumiy tobutga dafn qilishni buyurdilar.

Rabbiy Dovudni O'ziga chaqirishga qaror qilgan kuni, taqvodor Evfrosin o'zining igna ishlarini Muqaddas Theotokos cherkoviga sovg'a qilish uchun havoda avliyolarning tasvirlarini tikdi.

Dovud unga soati kelgani haqida xabarchi yubordi va Qodir Tangrining huzuriga birga borish uchun uni kutishga va'da berdi. Efrosin, muqaddas ma'badning ishini tugatishi uchun unga vaqt berishni so'radi.

Shahzoda uni uzoq kuta olmasligini aytish uchun ikkinchi marta xabarchi yubordi.

Dovud uchinchi marta sevikli xotiniga allaqachon o'layotganligi haqida xabar yuborganida, Evfrosin tugallanmagan ishni qoldirib, ignani ip bilan o'rab, havoga tiqdi. Va u muborak eriga u bilan birga vafot etishini xabar qildi.

Er-xotin ibodat qilib, Xudoga borishdi. Bu eski taqvim bo'yicha 25 iyunda (yoki yangi uslub bo'yicha 8 iyul) sodir bo'ldi.

Sevgi o'limdan kuchliroqdir

Turmush o'rtoqlar vafot etgandan so'ng, odamlar umrining oxirida soch olishganligi sababli, ularni birga dafn qilish noto'g'ri deb qaror qilishdi. Butrusni Muromda dafn etishga qaror qilindi, Fevroniya esa shahar tashqarisida joylashgan monastirga dafn qilindi.

Ular uchun ikkita tobut yasadilar va ularni bir kechada turli cherkovlarda dafn qilish uchun qoldirdilar. Er-xotinning hayoti davomida ularning iltimosiga binoan qilingan tosh plitadan o'yilgan tobut bo'sh qoldi.

Ammo ertasi kuni ertalab ular ma'badga kelganlarida, odamlar qabrlar bo'sh ekanligini ko'rishdi. Butrus va Fevroniyaning jasadlari ular oldindan tayyorlab qo'ygan tobutdan topilgan.

Aqlsiz odamlar, sodir bo'lgan mo''jizani tushunmay, yana ularni ajratishga harakat qilishdi, lekin ertasi kuni ertalab Butrus va Fevroniya birga edi.

Mo''jiza yana sodir bo'lganidan keyin hech kim ularni alohida ko'mishga urinmadi. Shahzodalar yagona tobutda, Xudoning Muqaddas Onasining cherkovi yaqinida dafn qilindi.

O'shandan beri u erga shifoga muhtoj odamlar doimiy ravishda kelishadi. Va agar ular qalblarida iymon bilan yordam so'rasalar, azizlar ularga sog'lik va oilaviy farovonlik. Muromlik Butrus va Fevroniyaning abadiy sevgisi haqidagi hikoya avloddan-avlodga o'tadi.

Dastlab, azizlarning qabri Murom shahridagi Xudoning tug'ilgan onasi soborida joylashgan. Keyin hokimiyat tepasiga kommunistlar kelgach, shahzodalarning qoldiqlarini mahalliy muzeyga topshirdilar. 1930-yillarda sobor cherkovi vayron qilingan.

Ammo saksoninchi yillarning oxirida ziyoratgoh cherkovga qaytarildi.

1989 yilda qoldiqlar cherkovga qaytarildi. 1993 yildan beri Murom Muqaddas Uch Birlik monastirining Trinity soborida avliyo Pyotr va Fevroniyaning qoldiqlari bilan yodgorlik mavjud.

8 iyul kuni - Butrus va Fevroniya bayrami

Olijanob knyazlar Pyotr va Fevroniyaning xotirasi 25 iyun (yangi uslub bo'yicha 8 iyul) kuni nishonlanadi. Har yozda ushbu sanada (8-iyul) imonlilar cheksiz sevgi va abadiy sadoqatga bag'ishlangan ajoyib bayramni nishonlaydilar.

2008 yilda Oila, sevgi va sadoqat kuni rasman milliy bayram sifatida belgilangan. Pravoslav ibodatxonalari bu kunda muqaddas turmush o'rtoqlarga bag'ishlangan xizmatni o'tkazadi va yana bir bor barcha imonlilarga ularning hayotini eslatadi, bu barcha oilalar uchun sadoqat va sevgining abadiy namunasidir.

Shuning uchun bu bayram Muromning Butrus va Fevroniya kuni deb ham ataladi.

Muqaddas Uch Birlik monastiri haqida ko'proq bilib oling mo''jizaviy qoldiqlar dindor knyazlar Butrus va Fevroniya, siz bilib olishingiz mumkin.

Murom zaminida yana bir ajoyib bayram nishonlanadi. 2004-yil 23-avgustda ilk bor Saxovat va mehr-muruvvat kuni o‘tkazildi. U Moskva va Butun Rossiya Patriarxi Aleksiy II ning duosi bilan Murom yeparxiya monastirida (Murom, Vladimir viloyati) bo'lib o'tdi.

1604 yilda (400 yil oldin) dunyoda ajoyib rahm-shafqati va astsetik hayoti bilan mashhur bo'lgan muqaddas solih Juliana Lazarevskaya (Osoryina) vafot etdi. Va o'n yil o'tgach, aynan shu kuni, 1614 yil 10/23 avgustda avliyoning qoldiqlari ochildi. Xuddi shu yili solih Juliana avliyo sifatida kanonizatsiya qilindi.

Shu sababli, mamlakatimiz uchun yangi jamoat va cherkov bayramini o'rnatish kunini tanlash 23 avgust - Sankt-Odil Juliananing qoldiqlarini topish kuniga to'g'ri kelishi tasodif emas. Ushbu diqqatga sazovor joylar haqida ko'proq bilib oling!

Petr Muromskiy, monastirlikda Dovud (+ 1228), muqaddas olijanob shahzoda. 25-iyun kuni Vladimir va Ryazan avliyolarining soborlarida xotirlanadi.

Murom fevroniyasi, monastirlikda Euphrosyne (+ 1228), muqaddas olijanob malika. 25-iyun kuni Vladimir va Ryazan avliyolarining soborlarida xotirlanadi.

Muborak knyaz Pyotr Murom shahzodasi Yuriy Vladimirovichning ikkinchi o'g'li edi. U 1203 yilda Murom taxtiga o'tirdi. Bir necha yil oldin, Sankt-Peter moxov bilan kasal bo'lib qoldi, uni hech kim davolay olmadi. Uyqusiz vahiyda knyazga Ryazan viloyati, Laskovo qishlog'ining dehqon ayoli taqvodor qiz Fevroniya shifo berishi mumkinligi ma'lum bo'ldi. Sankt-Peter o'z xalqini o'sha qishloqqa yubordi.

Knyaz Avliyo Fevroniyani ko'rganida, uni taqvodorligi, donoligi va mehribonligi uchun shunchalik sevdiki, shifo topganidan keyin unga uylanishga va'da berdi. Avliyo Fevroniya shahzodani davoladi va unga uylandi. Muqaddas turmush o'rtoqlar bir-biriga bo'lgan sevgini barcha sinovlardan o'tkazdilar. Mag'rur boyarlar oddiy unvondan malika bo'lishni xohlamadilar va shahzodadan uni qo'yib yuborishni talab qilishdi. Sankt-Peter rad etdi va er-xotin chiqarib yuborildi. Ular o'z shaharlaridan Oka bo'ylab qayiqda suzib ketishdi. Sankt-Fevroniya Sankt-Peterni qo'llab-quvvatladi va tasalli berdi. Ammo tez orada Murom shahri Xudoning g'azabiga duchor bo'ldi va odamlar shahzodadan Avliyo Fevroniya bilan qaytishni talab qilishdi.

Muqaddas turmush o'rtoqlar taqvodorlik va rahm-shafqat bilan mashhur bo'ldilar.

Ular 1228 yil 25 iyunda xuddi shu kun va soatda vafot etdilar, ular ilgari Dovud va Evfrosin ismlari bilan monastir va'dalarini qabul qildilar. Azizlarning jasadlari bitta qabrga qo'yilgan.

Muqaddas er-xotinning ulug'lanishi 1547 yilda Moskva kengashida bo'lib o'tdi. Endi muqaddas er-xotinlarning qoldiqlari Murom Muqaddas Uch Birlik Novodevichy monastirida.

Muromning Butrus va Fevroniya haqidagi ertagini o'qib, avliyo Pyotr va Fevroniyaning hayoti va sevgisi tarixi bilan tanishishingiz mumkin. Bu 1547 yildagi Moskva cherkovi sobori uchun yozuvchi va publitsist Yermolay-Erasmus tomonidan Metropolitan Makariusning buyrug'i bilan rus xalqi tomonidan sevilgan afsonaning adabiy moslashuvi. Aynan shu kengashda Muromning muqaddas turmush o'rtoqlari kanonizatsiya qilindi.

Shahzoda Pyotr va uning rafiqasi malika Fevroniya hayoti haqida hikoya qiluvchi "Pyotr va Muromlik Fevroniya haqidagi ertak" nikoh sevgisi va sadoqatining madhiyasiga aylandi. Rus xalqi Murom mo''jizakorlarining hikoyasini o'qishni juda yaxshi ko'rar edi - Yermolay-Erasmus ishining mashhurligi bu asarning 16-17-asrlarda yuzlab nusxalari bilan tasdiqlanadi. Ammo bu sevgi hikoyasi bizning zamondoshlarimiz uchun ham qiziq, ayniqsa Rossiyada Muromlik Pyotr va Fevroniya kuni (8-iyul) 2008 yildan buyon Oila, sevgi va sadoqat kuni sifatida nishonlanayotgan paytda.

Quyida "Pyotr va Muromning Fevroniya haqidagi ertaki" ning zamonaviy ruscha versiyasi keltirilgan (asl nusxada hikoya eski rus tilida yozilgan).

YERMOLAY-ERAZM

MUROMSK PITER VA FEVRONIYA HAQIDAGI HIKOYA

Muqaddas mo''jizalar yaratuvchisi, muborak va rohibning yangi Muromckyx hayotining hikoyasi va tabiatda Dovud va uning rafiqasi, sodiq va hurmatli shahzoda Pyotrning munosib maqtovi. , va Efrosiniya nomi bilan atalgan malika Fevroniyaning munosib maqtovi, muborak, otasi

Rus yerlarida Murom degan shahar bor. Bir vaqtlar uni Pavel ismli olijanob shahzoda boshqargan. Iblis azaldan inson zotini yomon ko'rib, qanotli ilonni zino uchun o'sha shahzodaning xotiniga uchib yubordi. Va uning oldidagi sehri bilan u shahzodaning o'zi qiyofasida paydo bo'ldi. Bu obsesyon uzoq vaqt davom etdi. Xotin esa buni yashirmadi va shahzodaga, eriga o'zi bilan bo'lgan hamma narsani aytib berdi. Yovuz ilon uni kuch bilan egallab oldi.

Shahzoda ilon bilan nima qilish haqida o'ylay boshladi, lekin ayanchli edi. Va endi u xotiniga aytadi: "Men bu haqda o'ylayapman, xotinim, lekin bu yovuz odamni qanday mag'lub etishni o'ylay olmayapmanmi? Uni qanday o'ldirishni bilmayapsizmi? U siz bilan gaplasha boshlaganida, undan bu haqda so'rang, uni vasvasaga soling: bu yovuz odamning o'zi unga o'lim nima bo'lishini biladimi? Agar siz bundan xabar topib, bizga aytsangiz, siz nafaqat bu hayotda uning badbo'y nafasi va xirillashidan va hatto gapirishga uyatli bo'lgan bu uyatsizlikdan xalos bo'lasiz, balki kelajakdagi hayotda ham sizga yordam berasiz. sodiq sudya, Masih. Xotin erining so'zlarini yuragiga mahkam joylashtirdi va u: "Men buni albatta qilaman", deb qaror qildi.

Va bir kuni bu yovuz ilon uning oldiga kelganida, u erining so'zlarini yuragida mahkam ushlab, bu yovuz odamga xushomadgo'y so'zlar bilan murojaat qiladi, u-bu haqda gapiradi va oxirida hurmat bilan uni maqtaydi. so'raydi: "Siz ko'p narsalarni bilasiz, lekin o'limingiz haqida bilasizmi - bu nima va nimadan bo'ladi? U, yovuz yolg'onchi, kechirimli bir hiyla bilan aldandi sodiq xotini, chunki u unga sirni oshkor qilganini e'tiborsiz qoldirib, u shunday dedi: "O'lim men uchun Butrusning yelkasidan va Agrikovning qilichidan tayinlangan". Xotin bu so'zlarni eshitib, ularni yuragida mustahkam esladi va bu yovuz odam ketganidan keyin u ilonning unga aytganlarini shahzodaga, eriga aytdi. Buni eshitgan knyaz hayron bo'ldi - bu nimani anglatadi: Butrusning yelkasidan va Agrikovning qilichidan o'limmi?

Shahzodaning Butrus ismli ukasi bor edi. Bir kuni Pavlus uni yoniga chaqirib, unga ilonning xotiniga aytgan so'zlari haqida gapira boshladi. Knyaz Pyotr, akasidan ilon qo'lidan o'lishi kerak bo'lgan odamni o'z nomi bilan ataganini eshitib, hech ikkilanmasdan va ilonni qanday o'ldirish haqida shubhalanmasdan o'ylay boshladi. Uni faqat bir narsa chalkashtirib yubordi - u Agrikning qilichi haqida hech narsa bilmas edi.

Jamoatlarda yolg'iz yurish Butrusning odati edi. Va shahar tashqarisida monastirda halollarni yuksaltirish cherkovi turardi hayot beruvchi xoch. U yolg'iz uning oldiga ibodat qilish uchun keldi. Shunda unga bir yigit zohir bo‘lib: “Shahzoda! Sizga Agrikning qilichini ko'rsatishimni xohlaysizmi? U o'z rejasini amalga oshirishga harakat qilib, javob berdi: "Ha, men uning qaerdaligini ko'raman!" Bola: “Menga ergashing”, dedi. Va u shahzodaga qurbongoh devoridagi plitalar orasidagi bo'shliqni ko'rsatdi va unda qilich bor. Keyin olijanob shahzoda Butrus o'sha qilichni olib, akasining oldiga bordi va unga hamma narsani aytdi. Va o'sha kundan boshlab u ilonni o'ldirish uchun qulay imkoniyat qidira boshladi.

Butrus har kuni akasi va kelinining oldiga ta’zim qilish uchun borardi. Bir kuni u tasodifan akasining xonasiga keldi va darhol undan kelinining oldiga o'tib, u bilan birga ukasi o'tirganini ko'rdi. Va undan qaytib, u akasining xizmatkorlaridan birini uchratdi va unga dedi: "Men akamdan kelinimning oldiga chiqdim, akam esa uning xonasida qoldi va men hech qaerda to'xtamay, tezda keldim. kelinimning palatalariga va men tushunmayapman qanday qilib akam mening oldimda kelinimning xonasida o'zini topdi? O'sha odam unga: "Janob, siz ketganingizdan keyin ukangiz o'z xonasidan hech qayoqqa ketmadi!" Shunda Butrus bular ayyor ilonning hiylasi ekanini tushundi. U akasining oldiga kelib: “Bu yerga qachon kelding? Axir, men sizni bu xonalardan tark etib, hech qayerda to'xtamay, xotiningizning xonasiga kelganimda, u bilan o'tirganingizni ko'rdim va qanday qilib mening oldimga kelganingizga juda hayron bo'ldim. Va endi siz bu erga yana keldingiz, hech qayerda to'xtamasdan, lekin siz, men tushunmayapman, qanday qilib mendan oldinga o'tib, mendan oldin bu erga keldingiz? Pavlus javob berdi: “Siz ketganingizdan keyin men bu xonalardan hech qayoqqa bormadim, uka, xotinim bilan ham birga boʻlmadim”. Shunda shahzoda Butrus dedi: "Birodar, bu ayyor ilonning hiylasi - siz menga ko'rinib qoldingiz, shunda men uni o'ldirishga jur'at etmaslik uchun uni o'ldirishga jur'at eta olmaysiz - ukam. Endi, birodar, bu yerdan hech qayoqqa ketma, lekin men u yerga ilon bilan jang qilgani boraman, Xudoning yordami bilan bu ayyor ilon o‘ldiriladi, deb umid qilaman.

Va Agrikov ismli qilichini olib, kelinining xonasiga keldi va ukasi qiyofasida ilonni ko'rdi, lekin bu uning akasi emas, balki makkor ilon ekanligiga qat'iy ishonib, uni urdi. qilich. Ilon o'zining tabiiy shakliga aylanib, qaltirab, muborak shahzoda Butrusning qoni bilan o'ldi. Pyotr o'sha zararli qondan qoraqo'tir bilan qoplanib, uning tanasida yaralar paydo bo'ldi va uni jiddiy kasallik qamrab oldi. Va u shifo topish uchun o'z hukmronliklarida ko'plab shifokorlarni sinab ko'rdi, lekin hech kim uni davolay olmadi.

Butrus Ryazan o'lkasida ko'plab shifokorlar borligini eshitdi va u erga olib ketishni buyurdi - og'ir kasallik tufayli o'zi otda o'tira olmadi. Va uni Ryazan o'lkasiga olib kelishganda, u barcha yaqin sheriklarini shifokorlarni qidirishga yubordi.

Knyazlik yoshlaridan biri Laskovo degan qishloqqa sarson-sargardon boribdi. Bir uyning darvozasi oldiga kelib, hech kimni ko‘rmadi. Va u uyga kirdi, lekin hech kim uni kutib olish uchun chiqmadi. Keyin u yuqori xonaga kirdi va hayratlanarli manzarani ko'rdi: bir qiz to'quv dastgohida yolg'iz o'tirar va tuval to'qadi va uning oldida quyon chopib ketardi.

Qiz esa: "Uy quloqsiz, yuqori xona ko'zsiz bo'lsa yomon!" Yigit bu so'zlarni tushunmay qizdan so'radi: - Bu uyning egasi qayerda? Bunga u javob berdi: "Otam va onam yig'lash uchun qarzga ketishdi, lekin akam ko'zlarga qarash uchun o'lim oyog'idan o'tdi."

Yigit qizning gaplarini tushunmay, bunday mo''jizalarni ko'rib, eshitib hayratda qoldi va qizdan so'radi: - Men sizning oldingizga kirib, to'qib yurganingizni ko'rdim, sizning oldingizda quyon sakrab chiqdi va Men sizning lablaringizdan g'alati nutqlarni eshitdim va nima deyotganingizni tushunolmadim. Avvaliga siz aytdingiz: uy quloqsiz, yuqori xona ko'zsiz bo'lsa yomon. Otasi va onasi haqida u yig'lash uchun qarzga ketganini aytdi, ukasi haqida u "o'lim oyog'idan ko'zlarga qaraydi" dedi. Men esa bir so‘zingni tushunmadim!”

U unga dedi: "Va siz buni tushunolmaysiz! Siz bu uyga kirib, mening xonamga kirdingiz va meni tartibsiz holatda ko'rdingiz. Agar uyimizda it bo‘lsa, uyga yaqinlashayotganingizni sezib, hovliqqan bo‘lardi: bular uyning qulog‘i. Agar mening yuqori xonamda bola bo'lsa, yuqori xonaga ketayotganingizni ko'rib, u menga bu haqda aytib berardi: bu uyning ko'zlari. Men sizga otam va onam va akam haqida aytganlarim, otam va onam yig'lash uchun qarzga ketishdi - ular dafn marosimiga borishdi va u erda o'liklarni yig'lashdi. Ular uchun o'lim kelganda, boshqalar ular uchun yig'laydilar: bu qarzga motamdir. Men sizga akam haqida shunday dedim, chunki otam va akam daraxtga chiquvchilar, ular o'rmondagi daraxtlardan asal terishadi. Bugun esa akam asalarichiga bordi, u daraxtga chiqqach, balandlikdan yiqilib tushmaslik uchun oyoqlari orasidan erga qaraydi. Agar kimdir buzilsa, u hayotidan ajralib ketadi. Ko‘zlariga qarash uchun o‘lim oyoqlaridan o‘tganini ham shuning uchun aytdim.

Yigit unga dedi: - Qizim, sen aqlli ekansan. Ismingizni ayting." U javob berdi: "Mening ismim Fevroniya." Va o'sha yigit unga dedi: "Men Murom knyaz Pyotrning xizmatkoriman. Mening shahzodam og‘ir kasal, yarasi bor. U o'z qo'li bilan o'ldirgan yovuz uchuvchi ilonning qonidan qoraqo'tir bilan qoplangan. O'z knyazligida u ko'plab shifokorlardan shifo izladi, ammo hech kim uni davolay olmadi. Shuning uchun u o'zini bu erga olib kelishni buyurdi, chunki u bu erda ko'p shifokorlar borligini eshitgan edi. Ammo biz ularning ismlarini va qayerda yashashlarini bilmaymiz, shuning uchun biz ular haqida so'raymiz. ” Bunga u javob berdi: "Agar kimdir sizning shahzodangizni o'zi uchun talab qilsa, uni davolay oladi". Yigit dedi: “Nima deyapsan – kim o‘zi uchun shahzodamni talab qila oladi! Agar kimdir uni davolasa, shahzoda uni ko'p mukofotlaydi. Ammo doktorning ismini ayting, u kim va uning uyi qayerda? U javob berdi: “Shahzodangizni bu yerga olib keling. Agar so‘zida samimiy va kamtar bo‘lsa, sog‘-salomat bo‘ladi!”

Yigit tezda shahzodaning oldiga qaytib keldi va unga ko'rgan va eshitgan hamma narsani batafsil aytib berdi. Muborak shahzoda Butrus buyurdi: "Meni bu qiz turgan joyga olib boringlar". Va uni qiz yashaydigan uyga olib kelishdi. Va u xizmatkorlaridan birini so'rash uchun yubordi: "Menga ayt, qiz, kim meni davolamoqchi? Shifo topib, mo‘l-ko‘l ajr ato etsin”. U ochiqchasiga javob berdi: "Men uni davolamoqchiman, lekin men undan hech qanday mukofot talab qilmayman. Unga so'zim: agar men uning xotini bo'lmasam, unga munosabatda bo'lish menga yaramaydi. Va odam qaytib keldi va qizning unga aytganlarini shahzodasiga aytdi.

Ammo shahzoda Pyotr uning so'zlarini mensimay, o'yladi: "Xo'sh, qanday qilib shahzoda zaharli qurbaqaning qizini o'ziga xotini qilib oladi!" Va u unga yuborib: “Unga ayt, iloji boricha shifo bersin. Agar u meni davolasa, men uni xotinim qilib olaman”. Ular uning oldiga kelib, bu so'zlarni aytishdi. U kichik bir piyola olib, xamirturush bilan nonni oldi-da, ustiga nafas oldi va dedi: “Kahzodangiz uchun hammomni isitsinlar va u bilan butun tanasini moylashsin, qo'tir va yaralar bor. Va bitta qoraqo'tirni moysiz qoldirsin. Va u sog'lom bo'ladi!

Va ular bu malhamni shahzodaga olib kelishdi va u hammomni isitishni buyurdi. U qizni javoblarda sinab ko'rmoqchi edi - u yoshligidagi nutqlari haqida eshitgandek donomi? U xizmatkorlaridan biri bilan unga bir dasta zig'ir yuborib, shunday dedi: “Bu qiz donoligi uchun mening xotinim bo'lishni xohlaydi. Agar u juda dono bo'lsa, vannada bo'lgunimcha, bu choyshab menga ko'ylak, kiyim va ro'mol yasasin. Xizmatkor Fevroniyaga bir dasta zig'ir olib keldi va uni unga berib, shahzodaning buyrug'ini topshirdi. U xizmatkorga dedi: "Bizning pechka ustiga chiqing va logni olib tashlab, uni bu erga keltiring". U unga quloq solib, jurnal olib keldi. Keyin u oraliq bilan o'lchab: "Buni daraxtdan kesib tashlang", dedi. U kesib tashladi. U unga aytadi: "Mana bu yog'och dastasini ol, borib, uni mendan shahzodaga bering va unga ayting: men mana bu zig'irni taraganimda, sizning shahzodangiz mana shu dastadan to'quv tegirmonini va boshqa barcha asboblarni yasasin. unga tuval to'qiydi. Xizmatkor o‘z shahzodasining oldiga bir dum daraxti olib kelib, qizning so‘zlarini yetkazdi. Shahzoda: "Borib, qizga ayting, u so'ragan narsani bunday kichik cho'tkadan qisqa vaqt ichida yasash mumkin emas!" Xizmatkor kelib, unga shahzodaning so‘zlarini aytdi. Qiz bunga javob berdi: "Voyaga yetgan erkak hammomda bo'ladigan qisqa vaqt ichida bir tup zig'irdan ko'ylak, ko'ylak va sharf yasashi mumkinmi?" Xizmatkor ketib, bu so‘zlarni shahzodaga yetkazdi. Shahzoda uning javobidan hayratda qoldi.

Keyin shahzoda Butrus yuvinish uchun hammomga bordi va qiz jazolaganidek, uning yaralari va qoraqo'tirlarini malham bilan surtdi. Va qiz buyurganidek, bitta qoraqo'tirni moysiz qoldirdi. Vannadan chiqqanida esa, u endi hech qanday kasallikni his qilmadi. Ertasi kuni ertalab u qaraydi - uning butun tanasi sog'lom va toza, faqat bitta qoraqo'tir qoldi, uni qiz jazolaganidek moylamadi. Va u bunday tez shifo topib hayratda qoldi. Lekin u kelib chiqishi sababli uni xotinlikka olishni istamadi, balki unga sovg'alar yubordi. U buni qabul qilmadi.

Shahzoda Pyotr o'z merosiga, Murom shahriga bordi, tuzalib ketdi. Uning ustida faqat bitta qoraqo'tir qoldi, u qizning buyrug'i bilan moylanmagan. O‘sha qoraqo‘tirdan esa o‘z nasliga ketgan kundan boshlab butun vujudiga yangi qoraqo‘tirlar chiqib ketdi. Va yana birinchi marta bo'lgani kabi, qoraqo'tir va yaralar bilan qoplangan.

Va yana shahzoda qizga sinovdan o'tgan davolanish uchun qaytib keldi. Uning uyiga kelganida, u uyatdan shifo so'rab, uning oldiga yubordi. U hech qanday g'azablanmay: "Agar u mening erim bo'lsa, u tuzalib ketadi", dedi. Unga qat'iy so'z berdi, uni o'z xotiniga olaman. Va u yana, avvalgidek, men ilgari yozgan unga nisbatan xuddi shunday munosabatni belgiladi. U tezda shifo topdi va uni xotiniga oldi. Shunday qilib, Fevroniya malika bo'ldi.

Va ular o'zlarining Murom shahriga etib kelishdi va Xudoning amrlarini buzmasdan, taqvodorlik bilan yashashni boshladilar.

Qisqa vaqt o'tgach, shahzoda Pavel vafot etdi. O'ng dindor shahzoda Pyotr, akasidan keyin o'z shahrida avtokrat bo'ldi.

Boyarlar, xotinlarining tashabbusi bilan malika Fevroniyani sevishmadi, chunki u kelib chiqishi bo'yicha malika bo'lmagan, lekin Xudo uni yaxshi hayoti uchun ulug'lagan.

Bir kuni uning xizmatkorlaridan biri olijanob shahzoda Pyotrning oldiga kelib, unga dedi: "Har safar ovqatni tugatgandan so'ng, u stolni tartibsiz qoldirib ketadi: o'rnidan turishdan oldin u qo'liga maydalangan narsalarni yig'adi. , go'yo och!" Shunday qilib, olijanob shahzoda Butrus uni sinab ko'rmoqchi bo'lib, u bilan bir dasturxonda ovqatlanishni buyurdi. Kechki ovqat tugagach, u o'z odatiga ko'ra, qo'lidagi maydalangan narsalarni yig'di. Keyin shahzoda Butrus Fevroniyaning qo'lidan ushlab, uni ochib, xushbo'y tutatqi va tutatqilarni ko'rdi. Va o'sha kundan boshlab, u boshqa buni boshdan kechirmadi.

Oradan ancha vaqt o'tdi, keyin bir kuni boyarlar g'azab bilan shahzodaning oldiga kelib: "Knyaz, biz hammamiz sizga sodiqlik bilan xizmat qilishga va sizni avtokrat qilishga tayyormiz, lekin malika Fevroniya xotinlarimizga buyruq berishini xohlamaymiz. Agar siz avtokrat bo'lib qolmoqchi bo'lsangiz, sizga boshqa malika bo'lsin. Fevroniya, xohlagancha boylik olib, uni xohlagan joyiga qo'yib yuboring! Odatida hech narsadan jahli chiqmaydigan muborak Butrus muloyimlik bilan javob berdi: "Bu haqda Fevroniyaga ayting, keling, u nima deyishini eshitaylik."

G'azablangan boyarlar uyatlarini yo'qotib, ziyofat uyushtirishga qaror qilishdi. Ular ziyofat qilishni boshladilar va mast bo'lgach, ular o'zlarining uyatsiz nutqlarini, hurishayotgan itlar kabi, Xudoning Avliyo Fevroniyaga shifo berishini inkor eta boshladilar, Xudo uni o'limdan keyin ham mukofotlagan. Va ular: “Madam malika Fevroniya! Butun shahar va boyarlar sizdan so'rashmoqda: biz sizdan kimni so'rasak, bizga bering! U javob berdi: "Kimdan so'rasangiz, oling!" Ular, xuddi bir og'izdek, shunday deyishdi: "Biz, xonim, hammamiz shahzoda Butrusning bizni boshqarishini xohlaymiz, lekin bizning xotinlarimiz sizning ular ustidan hukmronlik qilishingizni xohlamaydilar. Qancha kerak bo'lsa, shuncha boylik olib, xohlagan joyingga bor! Keyin u dedi: «Men senga nima so'rasang, olasan, deb va'da bergandim. Endi men senga aytaman: sendan kimni so‘rasam, menga berishga va’da ber”. Ular, yovuz odamlar, ularni nima kutayotganini bilmay, xursand bo'lishdi va qasam ichishdi: "Nima deb nomlasangiz, darhol so'roqsiz olasiz". Keyin u: "Men boshqa hech narsa so'ramayman, faqat xotinim, shahzoda Piter!" Ular javob berishdi: "Agar u xohlasa, biz sizga bir og'iz so'z aytmaymiz". Dushman ularning fikrlarini xiralashtirdi - hamma agar shahzoda Pyotr bo'lmasa, ular boshqa avtokratni o'rnatishlari kerak deb o'ylardi: lekin ularning qalblarida boyarlarning har biri avtokrat bo'lishga umid qilishdi.

Muborak shahzoda Butrus bu hayotda hukmronlik qilish uchun Xudoning amrlarini buzishni istamadi, u Xudoning amrlariga rioya qilib, Xudo ovozi bilan aytilgan Matto o'zining Xushxabarida bashorat qilganidek yashadi. Zero, agar erkak zinoda ayblanmagan xotinini haydab, boshqasiga uylansa, o‘zi zino qiladi, deyishadi. Bu muborak shahzoda Xushxabarga muvofiq harakat qildi: u Xudoning amrlarini buzmaslik uchun o'z hukmronligini e'tiborsiz qoldirdi.

Bu yovuz boyarlar daryo bo'yida ular uchun kemalar tayyorladilar - bu shahar ostidan Oka degan daryo oqadi. Shunday qilib, ular daryo bo'ylab kemalarda suzib ketishdi. Fevroniya bilan bir kemada bir kishi suzib ketayotgan edi, uning xotini bir kemada edi. Ayyor iblis tomonidan vasvasaga uchragan bu odam avliyoga o'ylanib qaradi. U darhol uning yovuz fikrlarini taxmin qilib, uni tanbeh qildi va unga: "Bu daryodan, bu kemaning bu tomonidan suv torting", dedi. U chizdi. Va u unga ichishni buyurdi. U ichdi. Keyin u yana dedi: "Endi bu kemaning narigi tomonidan suv torting". U chizdi. Va u yana ichishni buyurdi. U ichdi. Keyin u: "Suv ​​bir xilmi yoki biri ikkinchisidan shirinroqmi?" U javob berdi: "O'sha, xonim, suv". Shundan keyin u: “Demak, ayollarning tabiati bir xil. Nega xotiningni unutib, boshqasini o'ylayapsan? Bu odam esa uning aql-idrok qobiliyati borligini anglab, endi bunday o'ylarga berilishga jur'at eta olmadi.

Kech kirgach, qirg‘oqqa qo‘nib, tunash uchun joylasha boshlashdi. Muborak shahzoda Butrus shunday deb o'yladi: "Men shohlikdan o'z ixtiyorim bilan voz kechganim uchun endi nima bo'ladi?" Ajoyib Fevroniya unga shunday deydi: "G'amgin bo'lmang, shahzoda, rahmdil Xudo, hammaning yaratuvchisi va himoyachisi, bizni qiyinchilikda qoldirmaydi!"

Bu orada kechki ovqat uchun qirg'oqda shahzoda Piter uchun taom tayyorlanayotgan edi. Va uning oshpazi kichik daraxtlarni kesib, ularga qozon osib qo'ydi. Kechki ovqat tugagach, muqaddas malika Fevroniya qirg'oq bo'ylab yurib, bu dog'larni ko'rib, ularni duo qilib: "Ular ertalab shoxlari va barglari bo'lgan katta daraxtlar bo'lsin", dedi. Va shunday bo'ldi: biz ertalab turdik va dumg'aza o'rniga shoxlari va barglari bo'lgan katta daraxtlarni topdik.

Odamlar o'z narsalarini qirg'oqdan kemalarga yuklamoqchi bo'lganlarida, Murom shahridan zodagonlar kelib: "Yo Rabbiy shahzoda! Biz barcha zodagonlardan va butun shahar aholisidan sizning oldingizga keldik, bizni, yetimlaringizni tashlab ketmang, o'z hukmronligingizga qayting. Axir shaharda ko‘p zodagonlar qilichdan o‘lgan. Ularning har biri hukmronlik qilishni xohlardi va janjalda bir-birlarini o'ldirishdi. Va barcha tirik qolganlar, butun xalq bilan birga, sizga ibodat qilishadi: bizning xon knyazimiz, biz malika Fevroniyaning xotinlarimizga buyruq berishini istamaganimiz uchun sizni g'azablantirgan va xafa qilgan bo'lsak-da, lekin endi barcha xonadon a'zolarimiz bilan biz sizning xizmatkorlaringizmiz va sizni xohlaymiz. bo'l, va biz seni yaxshi ko'ramiz va bizni, bandalaringni tark etmasligingni so'raymiz!

Muborak shahzoda Pyotr va muborak malika Fevroniya o'z shaharlariga qaytishdi. Va ular o'sha shaharda hukmronlik qildilar, Rabbiyning barcha amr va ko'rsatmalariga benuqson rioya qildilar, tinimsiz ibodat qildilar va bolalarni mehribon ota va ona kabi qo'l ostidagi barcha xalqlarga sadaqa qildilar. Ular hammaga teng mehr-muhabbatga ega edilar, zulm va pulxo'rlikni yoqtirmasdilar, tez buziladigan boylikni ayamasdilar, lekin Xudoning boyligiga boy edilar. Va ular o'z shaharlari uchun chinakam cho'ponlar edilar, yollanmachilar sifatida emas. Va ular o'z shaharlarini g'azab bilan emas, balki adolat va muloyimlik bilan boshqardilar. Sayohatchilar qabul qilindi, ochlar ovqatlantirildi, yalang'ochlar kiyindi, kambag'allar baxtsizliklardan xalos bo'ldi.

Ularning taqvodorlik vaqti kelganida, ular bir vaqtning o'zida o'lishlarini Xudoga iltijo qildilar. Va ular ikkalasini bir qabrga qo'yishni vasiyat qildilar va bir toshdan ikkita tobut yasashni buyurdilar, ular orasida ingichka bo'lak bor. Bir vaqtlar ular monastirlikni qabul qilib, monastir kiyimlarini kiyishgan. Va monastir tartibida muborak shahzoda Pyotr Dovud nomi berildi va monax Fevroniya monastir tartibida Evfrosin deb nomlandi.

Evfrosin ismli hurmatli va muborak Fevroniya eng sof Theotokos sobori cherkovi uchun havoda avliyolarning yuzlarini kashta qilgan paytda, Dovud ismli hurmatli va muborak shahzoda Butrus unga shunday dedi: "Ey. opa Evfrosin! O'lim vaqti keldi, lekin men Xudoga birga borishingizni kutaman." U javob berdi: "Kutib turing, janob, men muqaddas cherkovga havo yutmagunimcha." U ikkinchi marta odam yubordi: "Men sizni uzoq kuta olmayman". Va uchinchi marta u: "Men allaqachon o'layapman va endi kuta olmayman!" O'sha paytda u o'sha muqaddas havoni kashta qilishni tugatayotgan edi: faqat bir avliyo hali mantiyani tugatmagan, lekin yuziga kashta tikgan edi; to‘xtadi-da, ignasini havoga tiqdi va uning atrofiga kashta tikayotgan ipni o‘rab oldi. Va u Dovud ismli muborak Butrusga u bilan birga o'layotganini aytish uchun odam yubordi. Va ibodat qilib, ikkalasi ham iyun oyining yigirma beshinchi kunida jonlarini Xudoning qo'liga topshirdilar.

Tinchlikdan so'ng, odamlar muborak shahzoda Butrusning jasadini shaharda, Xudoning eng sof onasining soborida dafn etishga qaror qilishdi, Fevroniya esa shahar atrofidagi monastirda, Muhtaram va hayotni yuksaltirish cherkovida dafn qilindi. - Xoch berib, ular rohib bo'lganlari uchun ularni bitta tobutga qo'yish mumkin emasligini aytdi. Va ular uchun alohida tobutlar yasadilar, ular ichiga jasadlarini qo'yishdi: Dovud ismli Avliyo Pyotrning jasadi uning tobutiga qo'yildi va ertalabgacha Xudoning Muqaddas Onasining shahar cherkoviga qo'yildi va Avliyoning jasadi. Euphrosyne ismli Fevronia uning tobutiga qo'yildi va qishloq cherkoviga joylashtirildi. Halol va hayot beruvchi xochni yuksaltirish. Ularning o'zlari bitta toshdan o'yib tashlashni buyurgan umumiy tobutlari Xudoning eng pok onasining o'sha shahar sobori cherkovida bo'sh qoldi. Ammo ertasi kuni, ertalab odamlar ularni qo'ygan alohida tobutlar bo'sh ekanligini va ularning muqaddas jasadlari Xudoning eng sof onasining shahar sobori cherkovida o'zlarining umumiy tobutlarida topilganligini ko'rishdi. hayoti davomida o'zlari uchun yaratilishi kerak. Aqlsiz odamlar, hayotlari davomida ham, Butrus va Fevroniyaning halol o'limidan keyin ham ularni ajratishga harakat qilishdi: ular yana ularni alohida tobutlarga o'tkazishdi va yana ularni ajratishdi. Va yana ertalab azizlar o'zlarini bitta qabrda topdilar. Shundan so'ng, ular endi o'zlarining muqaddas jasadlariga tegishga jur'at eta olmadilar va ularni o'zlari buyurganidek, Xudoning Muqaddas Onasining tug'ilgan shahar sobori yaqinida - Xudo ma'rifat va najot uchun bergan yagona tobutga dafn qildilar. o'sha shaharning: o'z qoldiqlari bilan saratonga imon bilan tushganlar saxiylik bilan shifo oladilar.

Keling, o'z kuchimizga ko'ra, ularni maqtaylik.

Xursand bo'ling, Butrus, chunki uchayotgan yovvoyi ilonni o'ldirish uchun Xudodan sizga kuch berilgan! Xursand bo'ling, Fevroniya, chunki muqaddas kishilarning donoligi sizning ayol boshingizda edi! Xursand bo'ling, Butrus, chunki tanasida qoraqo'tir va yaralar bor, u barcha azob-uqubatlarga jasorat bilan chidadi! Xursand bo'ling, Fevroniya, chunki u allaqachon qizlik davrida kasalliklarni davolash uchun Xudo tomonidan sizga berilgan sovg'aga ega edi! Xursand bo'ling, ulug'langan Butrus, chunki Xudoning amri uchun xotinini tashlab ketmaslik uchun u o'z ixtiyori bilan hokimiyatdan voz kechdi! Xursand bo'ling, ajoyib Fevroniya, chunki sizning barakangiz bilan bir kechada kichik daraxtlar kattalashib, shoxlari va barglari bilan qoplangan! Xursand bo'ling, halol rahbarlar, chunki sizlar hukmronligingizda kamtarlik bilan, ibodatlar bilan, sadaqalar qilib, ko'tarilmasdan yashadingiz; Buning uchun Masih O'zining inoyati bilan sizga soya soldi, shunda o'limdan keyin ham tanalaringiz bir xil qabrda ajralmas tarzda yotadi va siz Rabbiy Masihning oldida ruhda turasiz! Xursand bo'ling, aziz va muboraklar, chunki o'limdan keyin ham imon bilan kelganlarni ko'rinmas davolaysiz!

Sizlardan, ey muborak turmush o'rtoqlar, xotirangizni iymon bilan ulug'lagan biz uchun duo qilishingizni so'raymiz!

Sen haqingda eshitganlarimni hammasini yozgan gunohkor meni ham esla, mendan ko‘proq bilganlar sen haqingda yozganmi yoki yo‘qmi, bilmay turib. Men gunohkor va johil bo'lsam-da, lekin Xudoning inoyatiga va Uning inoyatiga ishonib, Masihga ibodatlaringizni umid qilib, o'z ishim ustida ishladim. Sizni er yuzida maqtashni xohlab, u hali haqiqiy maqtovga tegmagan. O‘limingdan keyin beg‘araz hukmronliging va solih hayoting uchun senga maqtovga sazovor gulchambarlar to‘qishni istardim, lekin hozircha bunga tegmadim. Chunki siz hammaning umumiy hukmdori Masih tomonidan ulug'lanasiz va osmonda haqiqiy chirimaydigan gulchambarlar bilan toj kiyasiz. Unga Otasi bilan birga, eng muqaddas, yaxshi va hayot beruvchi Ruh bilan birga, hozir va to abad, to abad va abadiy barcha shon-shuhrat, hurmat va sajda qilish kerak. Omin.

Muqaddas shahzoda Pyotr va malika Fevroniyaga akathist, Muromning mo''jizakorlari

Kondak 1

Tanlangan mo''jizalar va Rabbiyning buyukligi, shafoatchi Murom shahri va ibodatlarimizning ruhlarini orzu qiling, muqaddas dindor shahzoda Pyotr va malika Fevronie! Sizga maqtovga sazovor qo'shiqlar olib, biz chin dildan ibodat qilamiz: go'yo siz Rabbiyda jasoratga ega bo'lsangiz, bizni shafoatingiz bilan barcha qiyinchiliklardan xalos qiling va bizni Osmon Shohligining merosxo'rlari qilaylik, keling, sizni xursandchilik bilan chaqiramiz:

Ikos 1

Erning farishtalari va osmon odamlari haqiqatan ham paydo bo'ladi, muborak Butrus va Fevroniya, yoshligingizdan toza vijdon taqvo va poklikda boylik va ezgulikka ega bo'lganlar, birga yashaganlar, lekin bizlarga taqlid namunasi sifatida xayriya hayotingizni qoldirganlar, bu mo''jizaviy va mo''jizalaringizni yoritadi, biz sizni maqtovli ovozlar deb ataymiz:
Yoshligingizdan Masihni sevib, U uchun chin yurakdan ishlaganingizdan xursand bo'ling; Xursand bo'ling, poklik qo'riqchilari va ma'naviy va tana pokligining qo'riqchilari. Ruhlaringizni va tanalaringizni er yuzida Muqaddas Ruh qarorgohida tayyorlab, xursand bo'ling; quvon, ilohiy hikmat va aqlga to'la. Xursand bo'linglar, chunki sizlar tanadasizlar, go'yo tanasizsizlar, birga xafasizlar; xursand bo'ling, chunki siz farishtalarning hurmatiga loyiqsiz. Erdan osmongacha va u erda Uchbirlik farishtalari bilan birga xursand bo'ling; Unga uch marta muqaddas qo'shiq kuylaganday, bejiz yuzlar kabi xursand bo'ling. Xursand bo'ling, osmonda va erda Rabbiydan ulug'lang; Abadiy yorug' dam olish maskani topib, xursand bo'ling. Xursand bo'ling, Murom shahrining boy xazinasi; Xursand bo'ling, bitmas-tuganmas mo''jizalar manbalari.
Xursand bo'ling, muqaddas va ulug'vor mo''jizakorlar Butrus va Fevroniya.

Kondak 2

Shahzoda Pyotrni qaytalanib borayotgan kasalligida ko'rish, va'dasini bajarmaganligi uchun Xudoning g'azabining alomati bo'lib, dono Fevroniyani o'z xotiniga oling, buni bajarishga harakat qiling va unga qonuniy ravishda turmushga chiqing. Nikohda ham, pokiza va Xudoga ma'qul, barakali, ikki tanada bir fikrga ega, Xudoni rozi qilish uchun kirpi; Xuddi shunday endi siz Unga farishtalar qo'shig'ini kuylaysiz: Alleluia.

Ikos 2

Iqtidorli avliyolar Pyotr va Fevroniya, kambag'allar va etimlarga bo'lgan sevgi va rahm-shafqat, xafa bo'lgan va yordamsiz shafoatchilar yuqoridan kelgan Xudoning ma'rifiy aqli bilan tez va boshqa ko'plab fazilatlar bilan sizning er yuzidagi hukmronligingizni bezatadi. Shu sababli, biz sizlarga iltijo qilamiz:
Xursand bo'ling, muborak va muborak bo'ling, Xudoning sevgisida yashab, taqvodor imonni saqlang; Xursand bo'ling, mehr va rahm-shafqatga to'la. Xursand bo'ling, yordamsiz tezkor yordamchilar; Xursand bo'ling, qayg'uli ne'matlarning tasallilari. Xursand bo'ling, ey yetimlar va bevalarni boqadiganlar! Xursand bo'ling, muammoga duch kelganlarning vakillari. Xursand bo'ling, ruh va tana kasalliklarini davolovchilar; Xursand bo'ling, qayg'uli yuraklarning quvnoq mehmonlari. Xursand bo'ling, chunki siz qo'shnilaringizga sevgingizni ko'rsatib, Xudoga sevgingizni ko'rsatdingiz; Xursand bo'ling, sizning er yuzidagi hukmronligingiz adolatli va Xudoga ma'quldir. Xursand bo'ling, pravoslav knyazlarini maqtash va Murom shahrini tasdiqlash; Xursand bo'ling, butun rus erining shafoati.
Xursand bo'ling, muqaddas va ulug'vor mo''jizakorlar Butrus va Fevroniya.

Kondak 3

Xudoning inoyatining kuchi bilan biz mustahkamlaymiz, muborak shahzoda Pyotr, siz mag'rur boyarlaringizning talabiga binoan dono Fevroniyaga uylanishdan ko'ra, o'z vataningiz shahri va Murom knyazligini tark etishni xohladingiz. Buning uchun Xudo sizni ulug'laydi va yaratadi, lekin o'sha bolyarlar bilan xotiningiz bilan birga qaytib, Murom hukmronligi taxtiga o'tirdingiz, lekin siz bizga o'z jasoratingiz bilan Xudoning qonuniga rioya qilishning namunasini ko'rsatasiz. , lekin nikoh ittifoqini saqlashning muqaddasligida sizga taqlid qilib, biz astsetik Masihga qo'shiq aytamiz: Alleluia .

Ikos 3

Muborak Butrus va Fevronius o'z xalqiga g'amxo'rlik qilib, ularning yaxshiligi uchun hushyorlik bilan intildilar, taqvodorlikni o'rnatdilar, yovuzlikni yo'q qildilar va dushmanlikni tinchidilar. Xuddi shunday va Rabbiy, sizning bunday jasoratlaringizni ko'rib, Murom yurtini barakali va barakali dunyoni barakali qilib, sizning in'omingiz hukmronligi uchun chuqurdir va xalqingizni sizga minnatdorchilik bilan kuylashga undaydi:
Xursand bo'linglar, Xudoning azizlari, buyuk azizlarning hayotida ishtirok etuvchilar; Xursand bo'ling, mehribonlik hukmdorlari, sizni najotga yo'naltirgan Murom xalqi. Xursand bo'ling, xristian taqvodorligining qo'riqchilari; Xursand bo'ling, kelishmovchilik, janjal va barcha yovuzlikni yo'q qiluvchilar. Xursand bo'ling, nasroniylarning turmush o'rtoqlari, ustozning taqvodor hayotiga; Xursand bo'ling, poklik va go'zallikning konjugal tasvirining kontinentligi. Xursand bo'linglar, ey adolatparvarlar; Xursand bo'ling, notijorat va fidoyilik g'ayrati. Xursand bo'ling, muqaddas shohlar Konstantin va Elenaning fazilatlariga ega bo'lganlar; Xursand bo'ling, havoriylarga teng knyaz Vladimir va muborak malika Olga, munosib voris. Xursand bo'ling, sharafli ikkilik va yaxshi kombinatsiya, mo''jizalar nurlari bilan so'nmas holda porlaydi; Xursand bo'ling, Vataningiz nuroniysi.
Xursand bo'ling, muqaddas va ulug'vor mo''jizakorlar Butrus va Fevroniya.

Kondak 4

Bu dunyoning g'azabi bilan qurilgan qayg'u va baxtsizliklar bo'roni, hatto Xudoga, Pyotrga va muborak Fevroniusga bo'lgan kuchli sevgingizni zaiflashtirmaydi, balki sizni shaytonning vasvasalarining yondirilgan o'qlarini mohirona aks ettirishga o'rgatadi: siz uchun , Masihning imon qurollarini kiyib, dunyoda, hayotning ko'p qayg'uli tubsiz dengiz tubida va sokin najot bandargohiga etib boring, ibodatlaringiz bilan bizni unga olib boring va siz bilan birga qo'shiq aytamiz. Xudoga: Alleluia.

Ikos 4

Yaqin va uzoqda sizning taqvodor hayotingizni eshitib, muborak Pyotr va Fevroniya, barcha ezgu ishlaringiz uchun sizga kuch-quvvat bergan xayrixoh Xudoni ulug'lash, yorqin nurlar kabi, sizning nomlaringiz hali ham halol bo'lgan va ishlaringiz ular tomonidan kuylangan vataningizda porlaydi. maqtaydi:
Xursand bo'ling, Xudo tomonidan birlashtirilgan eng yorqin juftlik; taqvodor hayotingizning nuri bilan, Xudoning nurining nurlari porlayotgandek, xursand bo'ling. Osmon Shohligini sadaqa va ibodatlar bilan qo'lga kiritib, xursand bo'ling; Kamtarlik va ro'za bilan abadiy baxtni yaxshilagan holda xursand bo'ling. Xursand bo'ling, chunki Osmonda mukofotingiz ko'p; xursand bo'ling, chunki sizning quvonchingiz azizlarning nurida abadiydir. Xursand bo'ling, Masihning sevgisining xizmatkori; Xursand bo'ling, barcha azizlarning do'stlari. Xursand bo'ling, Xudoga ma'qul bo'lgan oilaviy hayot yo'lini sodiqlik bilan ko'rsatuvchi betakror yulduzlar; Xursand bo'ling, ehtiroslar va yovuzlikning issiqligini haydab chiqaradigan shudringli bulutlar. Xursand bo'linglar, ey Xudoning bizlarga rahmat va ne'matlarini ato etganlar; Xursand bo'ling, Vataningizning ajralmas bezaklari.
Xursand bo'ling, muqaddas va ulug'vor mo''jizakorlar Butrus va Fevroniya.

Kondak 5

Xudo tomonidan yoritilgan taqvodorlik chiroqlari va mo''jizaviy mo''jizalar yaratuvchisi Butrus va Fevroniy Xudoni butun qalbingiz bilan sevib, Uning barcha amrlarini bajaring; Xuddi shu va Masih, quyosh va eng yorqin oy kabi, muborak bo'lsin, ko'plab mo''jizalarni ko'rsatib, Murom mintaqasini va butun Rossiya mamlakatini yoritadi, muqaddas va ko'p shifobaxsh qoldiqlaringizning buzilmasligini ulug'laydi va pastga tushadi. Ularni mulkingizga ko'ra, biz sizni duo qilamiz va O'zining aziz Xudosidagi ajoyibotlarga minnatdorchilik bilan kuylaymiz: Alleluia.

Ikos 5

Sizning solih hayotingizni va ne'matingizni ko'rib, Muromstiya xalqi sizni, ularning rahmdil hukmdorlari, muborak Pyotr va Fevroniusni ulug'laydi, lekin siz haqiqiy kamtarlik va insoniy maqtovlarni yaxshi ko'rasiz, mag'rurlikdan xafa bo'lmang va shu bilan bizga eng yuqori kamtarlik qiyofasini ko'rsating. Unga o'rgatib, sizga sevgi bilan faryod qilaman:
Xursand bo'ling, ey insonning ulug'vorligini ko'rsatgan! Xursand bo'ling, ey Masihning kamtarligini sidqidildan sevgan. Xursand bo'ling, Rabbiyning amrlarini sodiq ijrochilar; Xursand bo'ling, Xushxabar ta'limotining haqiqiy izdoshlari. Xursand bo'ling, Xudoyi Taoloning xizmatkori, Uning irodasini bajarib; Masihning imonini oxirigacha saqlab, xursand bo'ling. Xursand bo'ling, taqvodorlik o'qituvchilari, Masih nomi bilan atalgan odamlar; Xursand bo'ling, Xudoning donoligi bilan yashashni xohlaydiganlar. Xursand bo'ling, ibodatlaringiz bilan bizni barcha qiyinchiliklardan qutqaradi; Xursand bo'ling, barcha yaxshi iltimoslarimizni bajaring. Xursand bo'ling, azoblanganlarning kasalligi, shifo beruvchining inoyati; Xursand bo'ling, Murom mamlakatining rahm-shafqat homiysi.
Xursand bo'ling, muqaddas va ulug'vor mo''jizakorlar Butrus va Fevroniya.

Kondak 6

Pravoslav e'tiqodining va'zgo'ylari va xudojo'ylik g'ayratlari, nafaqat bir so'z bilan, balki butun hayotlari bilan Murom shahrida tezda, Butrus va Fevronie tomonidan maqtalgan; Xuddi shu tarzda, Muqaddas cherkov sizning ishlaringiz va mehnatlaringizni munosib hurmat qiladi, Xudoyi Taoloning ulug'vorligi uchun suratda mehnat qiladi va Unga jimgina qo'shiq aytadi: Alleluia.

Ikos 6

Murom shahrida o'z fazilatli hayotingizning nuri bilan, Xudoning yorug'lik yulduzlari kabi, muborak Pyotr va Fevroniy va undagi xotirangiz shu kungacha hamdu sanolar bilan porlasin, go'yo o'limingizdan keyin ham bizni yoritishda to'xtamayapsiz. , Biz uchun ko'plab mo''jizalar va o'lmaslikning yorqin tongini sening yodgorliklaringizdan ko'ramiz, sizga chintz maqtovlari bilan duo qilaylik:
Xursand bo'ling, Muqaddas Jamoatning tartibi va nizomlarining qo'riqchilari; Xursand bo'linglar, Rabbiyning qurbongohi xizmatkorlarining hurmatli topinuvchilari. Xursand bo'ling, vatanparvarlikning yaxshi urf-odatlari va an'analari g'ayrati; Xursand bo'ling, butparastlarning yomon odatlari va xurofotlarini yo'q qiluvchilar. Xursand bo'ling, buni qilgan xalqingiz uchun hukmlar xolisdir; rahm-shafqat bilan hukmlaringizni birlashtirib, xursand bo'ling. Xursand bo'ling, Masihning yumshoq va yumshoq izdoshlari; Xursand bo'ling, yomonlikni yaxshilik bilan enging. Xursand bo'ling, chirimaydigan xushbo'y gullar; Xursand bo'ling, o'lmaslikning miltillovchi nurlari. Xursand bo'ling, mo''jizalar ulug'vorligi bilan er yuzida porlaydi; Xursand bo'ling, Xudoning farishtalari bilan osmonda.
Xursand bo'ling, muqaddas va ulug'vor mo''jizakorlar Butrus va Fevroniya.

Kondak 7

Garchi insoniyatning Rabbi sizning hayotingizda Pyotr va Fevroniyni nafaqat dunyoviy odamlar tomonidan, balki monastirning qiyofasida ham tarbiyalash tasvirini ochib bergan bo'lsa-da, sizni keksalikda er shohligining shon-shuhratini tark etishga ilhomlantiradi va monastir qiyofasini oling, unda ro'za, hushyorlik va ibodat bilan yaxshi ishlaydi, uchlik Xudoga farishta qo'shig'ini tinimsiz kuylang: Alleluia.

Ikos 7

Monastir va'dalarida Xudoning yangi inoyatini qabul qiling, muhtaram, teng farishta hayotingizni yangi astsetik mehnatlar bilan bezang va shu tariqa Masihga ruhiy kamolotning samarasini keltiring va Unga loyiq azizlarning qasosini oling. Shunday ekan, ma’naviy ishlarga bo‘lgan g‘ayratingizni eslab, biz sizni quyidagi munosib maqtovlar bilan ulug‘laymiz:
Xursand bo'linglar, Rabbiy uchun sevgi, bu dunyoga shon-sharaf qoldirib, hukmronlik qiling; xursand bo'ling, chunki siz monastir hayotini farishtalarga teng ravishda idrok etasiz. Xursand bo'ling, zohidning mukammal sabri; Xursand bo'ling, bepul qashshoqlik baxtiyor pul ovchilar. O'limingizdan oldin, o'zingizni tiyish bilan bezovta qilgan barcha ehtiroslardan xursand bo'ling; muqaddas sxemani najot quroliga olib, xursand bo'ling. Knyazlik binafsha rangni monastir xaltasiga almashtirib, xursand bo'ling; Xursand bo'ling, ro'za tuting, hushyor bo'ling va Xudoga tinimsiz ibodat qiling. Xursand bo'ling, Xudoni sevuvchi yolg'izlikni izlovchilar; Xursand bo'ling, sukunatni saqlashni sevuvchilar. Xursand bo'ling, ibodat ko'z yoshlari bilan sug'oriladi; Xursand bo'ling, ulug'vorlik jannatidagi azizlar yig'ilishida.
Xursand bo'ling, muqaddas va ulug'vor mo''jizakorlar Butrus va Fevroniya.

Kondak 8

G'alati va ajoyib mo''jiza, siz, muborak Pyotr, qorin oxirida, xotiningiz Avliyo Fevroniya uchun so'rovlaringiz, u siz bilan birga va birgalikda tikilgan cherkov pardasi o'lgunga qadar, sizning natijasi bilan sekinlashdi. o'limning oxirigacha siz bilan; va hayotda shunday ajralmas, ajralmas va o'lim paydo bo'ladi va bir kun va soat ichida siz muqaddas ruhlaringizni Xudoning qo'liga topshirib, abadiy tirik va o'liklarni egalik qiluvchi Xudoga chaqirasiz: Alleluia.

Ikos 8

Har xil qabrlarga qo'yilgan muqaddas jasadingiz mo''jizaviy tarzda umumiy qabrda yotgan holda topilganida, o'zingizni Murom shahridagi sobor cherkovida tayyorlang, u erda Xudoning azizlaridagi ajoyibotlarning barcha mo''jizalari va ulug'vorligi. ajralmas dam oling, azizlarning mo''jizakorlari, imon bilan sizning oldingizga yugurib kelib, chaqiradigan barchaga bitmas-tuganmas shifo:
Sevgingizning birligini qabrga va qabrdan tashqariga sodiqlik bilan saqlab, xursand bo'ling; nafaqat hayotda, balki o'limdan keyin ham birlashgan Rabbiy haqida xursand bo'ling. Xursand bo'ling, sizga kuchli yordamchilarga taqlid qiladigan taqvodor nikoh hayotida; Xursand bo'ling, sevgingizning iliqligi va bizni isitadi. Vaqtinchalik o'limdan abadiy hayotga o'tib, xursand bo'ling; Xursand bo'ling, Rabbiydan chirimaslik va ulug'lash mo''jizalari. Xursand bo'ling, chunki sizning xotirangiz maqtovlar bilan va azizlar bilan uxlang; shod bo'ling, chunki sizning nomlaringiz vataningizda halol va barakali. Xursand bo'ling, Rossiya mamlakatining unumdor o'g'itlari; Xursand bo'ling, Murom shahri - buzilmas panjara. Xursand bo'ling, ey sizni sevadigan va hurmat qiladigan osmon vakillari; Xursand bo'linglar, Rabbiydan Uning in'omlarini so'raganlar.
Xursand bo'ling, muqaddas va ulug'vor mo''jizakorlar Butrus va Fevroniya.

Kondak 9

Muqaddas ruhlaringiz jannat qishlog'ida va farishtalarning Yaratuvchisi va eng muqaddas azizlarning Shoh Shoh Masih, sizni o'lmaslik tojini kiyib, sizga abadiylikni berganida, barcha farishtalar va muqaddas yuzlar katta quvonch bilan quvonadi. Sening shafoatingni so'raganlarning hammasi uchun Unga ko'p jasorat bilan ibodat qilish uchun inoyat, bizni undan mahrum qilmang, gunohkorlar, Butrus va Fevroniya maqtovga sazovor, kamtarlik bilan sizni ulug'lagan Xudoga hamdu sano qo'shig'ini kuylang: Alleluia.

Ikos 9

Vetiystvo inson sizning ajoyib hayotingiz, muqaddas mo''jiza ishchilari Butrus va Fevronieni munosib ulug'lash uchun etarli emas; Sizning barcha ibodatlaringizni va ro'zalaringizni, kasalliklaringizni va mehnatlaringizni e'tirof etadigan; U sizning barcha ko'z yoshlaringizni va xo'rsinishlaringizni Xudoga hisoblaydi. Ikkalamiz ham siz uchun muhabbat bilan intilamiz, sizga bu kichik va oddiy maqtovni kuylashga jur'at etamiz:
Xursand bo'ling, tanlangan Muqaddas Ruh inoyatining idishlari; Xursand bo'ling, biz uchun abadiy quvonch shafoatchilari. Xursand bo'ling, taqvodorlikdagi xudojo'y turmush o'rtoqlarni tasdiqlash; Xursand bo'ling, nikoh pokligi va roziligini buzuvchilar - bu dahshatli qoralash. Xursand bo'ling, Xudoning g'azabi, bizga qarshi odilona harakat qildi, ibodatlaringizni so'ndiradi; Xursand bo'ling, butun dunyo tinchligi uchun, Rabbiyga tinmay iltijo qiling. Xursand bo'ling, kuchlilar, bizni ko'rinadigan va ko'rinmas dushmanlar va qo'llab-quvvatlovchilarga qarshi; Xursand bo'ling, farishtalar. Xursand bo'ling, hurmatli va solihlarning merosxo'rlari; Xursand bo'ling, Muqaddas Uch Birlikning sodiq xizmatkorlari. Xursand bo'linglar, Samoviy Quddus shahrining muborak aholisi; jannat chodirlarida azizlar bilan birga g'alaba qozonib, xursand bo'ling.
Xursand bo'ling, muqaddas va ulug'vor mo''jizakorlar Butrus va Fevroniya.

Kondak 10

Abadiy najot, Butrus va Fevroniusning marhamatlarini meros qilib olgan holda, jonlaringiz bilan osmonda ajralmas Boseda yashaysiz, Xudoning ma'badidagi muqaddas qoldiqlaringiz bilan birga abadiy dam oling va mo'l-ko'l shifo berasiz, lekin mo''jizalaringizni nafislik bilan yoritasiz, Xudoga mo''jizalarning Oliy Yaratuvchisiga maqtov bilan iltijo qiling: Alleluia.

Ikos 10

Shafoat devori, Xudoga bo'lgan xayrli ibodatlaringiz, muqaddas mo''jizalar yaratuvchisi Butrus va Fevroniusni topdi, samoviy Otaga minnatdorchilik bildirib, biz Uning barcha yaxshi ishlari uchun astoydil minnatdorchilik bildiramiz, siz hammamiz ko'p ko'rsatasiz, lekin sizga , bizning shafoatchilarimiz, biz qo'shiq keltiramiz:
Xursand bo'ling, Masihning yorqin Shohligining vorisi; Xursand bo'ling, suhbatdoshning farishta yuzlari. Xursand bo'ling, Xudoga yaqinlashib bo'lmaydigan ulug'vorlikda tafakkur qiling; Xursand bo'ling, Trisyannago sirli xudo. Xursand bo'ling, Osmonda azizlar bilan abadiy hukmronlik qiling; shod bo'ling, tog'lar cho'qqisidan erga, rahm-shafqat bilan kirib boradi. Xursand bo'ling, samoviy o'simliklarning xushbo'y hidini keltiring; Xursand bo'ling, sarv, Isoning mo''jizaviy jannati. Xursand bo'ling, beg'ubor shifoga hasad qiluvchilar; Xursand bo'ling, ey maqtovga loyiq ko'p mo''jizalar yaratuvchilar. Xursand bo'ling, ey bizga ko'p ne'matlar yog'diruvchi; Barchani qamrab olgan mehr-shafqatingiz bilan xursand bo'ling.
Xursand bo'ling, muqaddas va ulug'vor mo''jizakorlar Butrus va Fevroniya.

Kondak 11

Biz sizlarga, Xudoning azizlari Pyotr va Fevroniyaga ibodat qo'shig'ini keltiramiz va biz azizlar poygasiga va sizning ko'p shifobaxsh yodgorliklaringizga muhabbat bilan tushib, Xudoga ma'qul bo'lgan hayotingizni va ko'plab jasoratlaringizni ulug'laymiz. Biz sizlarga chin dildan ibodat qilamiz, muqaddas mo''jizalar yaratuvchisi, biz Yaratguvchimiz: Alleluiyani kuylashimiz uchun fazilatingizga taqlid qilishimizga yordam bering.

Ikos 11

Murom shahrining sobori cherkovi samoviy nur bilan to'ldiriladi, Xudoning inoyati bilan sizning muqaddas qoldiqlaringiz - Pyotr va Fevronie unda butun va xushbo'y hidli va er ostidan qimmatbaho xazina kabi topilgan. , ular eskirgan edi, ular hali ham dam olish, bitmas-tuganmas exuding kasal va kasal shifo. Shu sababli, biz sizga qo'shiq bilan murojaat qilamiz:
Xursand bo'ling, er ostidan topilgan o'chmas oltin; Xursand bo'ling, yorqin boncuklar va mehribon odamlarni yoritib turing. Xursand bo'ling, Muqaddas pravoslav cherkoviga maqtovlar; Xursand bo'ling, bid'at va qoralashning bo'linishi. Xursand bo'ling, ongning porlashi, Muqaddas Ruhning tongida porlashi; Xursand bo'ling, Masihning tinchligining xushbo'y hidiga to'la. Xursand bo'linglar, inoyatga to'la buzilmagan libosda; Ko'p mo''jizalar kuchi bilan o'ralgan holda xursand bo'ling. Xursand bo'ling, chunki sizning halol saraton klinikangiz inson kasalligidir; xursand bo'ling, chunki imon bilan kelgan har bir kishi undan shifobaxsh sovg'alarni qabul qiladi. Xursand bo'ling, qalbimizning zulmatini mo''jizalaringizning yorug'ligi bilan yoritib turing; Xursand bo'ling, muqaddas qoldiqlaringizning buzilmasligi bizga hammaning umumiy tirilishining tongini ko'rsatmoqda.
Xursand bo'ling, muqaddas va ulug'vor mo''jizakorlar Butrus va Fevroniya.

Kondak 12

Muqaddas mo''jizalar yaratuvchisi Pyotr va Fevroni biladigan sizga yuqoridan inoyat berildi, biz sizning buzilmas va ko'p shifobaxsh kuchingizga hurmat va muhabbat bilan ta'zim qilamiz va ulardan biz kasalliklarda shifo, qayg'ularda tasalli, inoyat bilan to'ldirilgan yordamni qabul qilamiz. muammolar; biz ham Seni mulkingga ko'ra ulug'laymiz, samoviy vakillarimiz va shafoatchilarimiz, biz uchun yaxshilik qiluvchi Oliy Xudo Senga hamdu sanolar va shukrona aytamiz: Alleluia.

Ikos 12

Ko'p va ulug'vor mo''jizalaringizni kuylab, Xudoning buyuk azizlari Pyotr va Fevroniya, biz sizni Rabbimiz bizga bergan tabiblar, tasalli beruvchilar va yordamchilar sifatida duo qilamiz va muqaddas xotirangizni ibodat bilan tabriklaymiz, qalb sevgisidan sizga minnatdorchilik bildiramiz. va maqtovli:
Xursand bo'ling, ziyoratgohning xushbo'y hidida buzilmas dam oling; Xursand bo'ling, imoningiz bilan, nafislik bilan muqaddaslanadigan qoldiqlaringiz poygasiga keladi. Xursand bo'ling, ey tez tinglovchilaringizning ibodat bilan halol ismlarini chaqiruvchilar; Xursand bo'linglar, ajoyib yordamchilarni qo'ygan Xudoga ishoninglar. Xursand bo'ling, Osmon Shohining propitiatorlari bilishadi; Xursand bo'ling, bizning ko'rinmas dushmanlardan kuchli himoyachilarimiz. Xursand bo'ling, barchamizga najotning shafoatchisi; Xursand bo'ling, Murom shahrining doimiy qo'riqchilari. Xursand bo'ling, rus knyazlarining ajoyib mehribonligi; Xursand bo'linglar, Xudo bergan vatan homiylari. Xursand bo'ling, inoyatga to'lgan tanamizning tabiblari; Xursand bo'ling, chunki bizning qalbimiz ibodat Rabbiysi uchun g'ayratli.
Xursand bo'ling, muqaddas va ulug'vor mo''jizakorlar Butrus va Fevroniya.

Kondak 13

Mo''jizakorlarning muqaddasligi va ulug'vorligi, shahzoda Pyotr va malika Fevroniyaning yaxshi niyati haqida! Senga muloyimlik bilan noloyiq bo'lgan bizdan bu maqtovga sazovor qo'shiqni muloyimlik bilan qabul qiling va Rabbiydan shafoatingiz bilan bizdan imon va xayrli ishlarda tasdiqlashni va vaqtinchalik va abadiy barcha qayg'u va kasalliklardan xalos bo'lishimizni so'rang, biz siz bilan birga bo'laylik. Osmon Shohligidagi barcha azizlar Muqaddas Uch Birlikka, abadiy maqtovli qo'shiq kuylaydilar: Alleluia.

(Ushbu kontakion uch marta o'qiladi, keyin ikos 1 va kontakion 1)

Namoz

Xudoning azizlari va kelajakning mo''jizakorlarining buyukligi, shahzoda Butrus va malika Fevroniyaning sadoqati, Murom shahri, shafoatchilar va qo'riqchilar va barchamiz uchun ibodat Rabbiysi uchun g'ayrat! Biz sizga murojaat qilamiz va kuchli umid bilan ibodat qilamiz: biz gunohkorlar uchun muqaddas ibodatlaringizni Rabbiy Xudoga keltiring va bizdan ruhimiz va tanamiz uchun foydali bo'lgan barcha narsani Uning yaxshiliklaridan so'rang: to'g'rilikka ishonish, yaxshi umid, sodiq sevgi , bukilmas taqvo, xayrli ishlarda farovonlik, tinchlik osoyishtaligi, yerning barakali, havo farovonligi, sog'liq va ruhlar va tanalar uchun abadiy najot. Tinchlik, sukunat va farovonlik va barchamiz uchun farovon hayot va yaxshi nasroniy o'limi uchun Osmon Shohidan Rossiyaning kuchiga shafoat qiling. O'z vataningizni, Murom shahrini va Rossiyaning barcha shaharlarini har qanday yovuzlikdan va sizning oldingizga keladigan va qudrat bilan sajda qiladigan barcha sodiq odamlardan saqlang, sizning xayrli ibodatlaringizning inoyatiga soya soling va ularning barcha iltimoslarini bajaring. yaxshi. Ey azizlarning mo''jizakorlari! Sizga muloyimlik bilan qilingan ibodatlarimizni mensimang, balki biz uchun Rabbiyga shafoatchilarni uyg'oting va abadiy najotni olish va Osmon Shohligini meros qilib olish uchun bizni muqaddas yordamingizga loyiq qiling, keling, insoniyatning so'zsiz sevgisini ulug'laymiz. Ota, O'g'il va Muqaddas Ruh, Uchbirlikda Xudoga abadiy va abadiy topinadilar. Omin.

Knyaz Pavel Murom shahrida hukmronlik qildi. Iblis zino uchun xotiniga uchuvchi ilon yubordi. U unga o'ziga xos qiyofasida ko'rindi va boshqa odamlarga u shahzoda Pol bo'lib tuyuldi. Malika eriga hamma narsani tan oldi, lekin u nima qilishni bilmasdi. U xotiniga ilondan o'lim nimadan bo'lishi mumkinligini so'rashini aytdi. Ilon malikaga uning o'limi "Pyotrning yelkasidan, Agrikovning qilichidan" bo'lishini aytdi.

Shahzodaning Piter ismli ukasi bor edi. U ilonni qanday o'ldirish haqida o'ylay boshladi, lekin Agrikning qilichini qaerdan olishni bilmas edi. Bir kuni Vozdvijenskiy monastiri cherkovida bir bola unga qurbongoh devorining toshlari orasidagi bo'shliqda yotgan Agrik qilichini ko'rsatdi. Shahzoda qilichni oldi.

Bir kuni Butrus akasining oldiga keldi. U uyda, xonasida edi. Keyin Butrus kelinining oldiga bordi va ukasi allaqachon u bilan o'tirganini ko'rdi. Pavlus ilon o'z qiyofasini olishi mumkinligini tushuntirdi. Keyin Butrus akasiga hech qaerga bormaslikni buyurdi, Agrikovning qilichini olib, kelinining oldiga borib, ilonni o'ldirdi. Ilon o'z tabiatida paydo bo'ldi va o'layotib, Butrusga qon sepdi.

Butrusning tanasi yara bilan qoplangan edi, u og'ir kasal bo'lib qoldi va hech kim uni davolay olmadi. Bemor Ryazan o'lkasiga olib kelindi va u erda shifokorlarni qidira boshladi. Uning xizmatkori Laskovoga keldi. Bir uyga kirib, mato to‘qiyotgan qizni ko‘rdi. Bu asal chiqaradigan zaharli o'q qurbaqasining qizi Fevroniya edi. Yigit qizning hikmatini ko‘rib, xo‘jayinining boshiga tushgan musibatni aytibdi.

Fevroniya shahzodani davolay oladigan shifokorni bilishini aytdi va Butrusni uyiga olib kelishni taklif qildi. Bu amalga oshirilgandan so'ng, Fevroniya, agar Butrus uni xotini sifatida qabul qilsa, o'zi davolanishni o'z ixtiyori bilan qabul qildi. Shahzoda uning so'zlarini jiddiy qabul qilmadi, chunki u zaharli o'q qurbaqasining qiziga uylanishni mumkin deb hisoblamadi, ammo tuzalib ketsa, buni qilishga va'da berdi.

U unga non xamirturushidan bir idish berib, hammomga borishni, bittadan boshqa barcha yaralarni xamirturush bilan moylashini aytdi. Butrus uning donoligini sinab ko'rmoqchi bo'lib, unga bir dasta zig'ir yubordi va hammomda bo'lganida undan ko'ylak, portlar va sochiq to'qishni buyurdi. Bunga javoban, Fevroniya unga shu vaqt ichida shahzoda undan to'quv dastgohi yasash uchun bir dastani yubordi. Butrus unga buning iloji yo'qligini aytdi. Va Fevroniya uning buyrug'ini bajarish ham mumkin emasligini aytdi. Butrus uning donoligiga hayratda qoldi.

Ertasi kuni ertalab u sog'lom uyg'ondi - uning tanasida faqat bitta yara bor edi - lekin u Fevroniyaga uylanish haqidagi va'dasini bajarmadi, balki unga sovg'alarni yubordi. U ularni qabul qilmadi. Shahzoda Murom shahriga jo'nadi, ammo uning yaralari ko'payib ketdi va u sharmandalik bilan Fevroniyaga qaytishga majbur bo'ldi. Qiz shahzodani davoladi va u uni o'ziga xotini qilib oldi.

Pavlus vafot etdi va Butrus Muromni boshqara boshladi. Boyarlar malika Fevroniyani kelib chiqishi tufayli yoqtirmasdilar va Petraga u haqida tuhmat qilishdi. Bir kishi, masalan, Fevroniya stoldan turib, och qolgandek, qo'lida maydalangan narsalarni yig'ishini aytdi. Shahzoda xotiniga u bilan birga tushlik qilishni buyurdi. Kechki ovqatdan so'ng malika stoldan maydalangan parchalarni yig'di. Butrus uning qo‘lini ochib, ichida tutatqi borligini ko‘rdi.

Keyin boyarlar to'g'ridan-to'g'ri shahzodaga Fevroniyani malika sifatida ko'rishni xohlamasliklarini aytishdi: u xohlagan boyligini olib, Muromni tark etsin. Ular Fevroniya bayramida xuddi shu narsani takrorladilar. U rozi bo'ldi, lekin o'zi bilan faqat erini olmoqchi edi. Shahzoda Xudoning amrlariga amal qildi va shuning uchun xotini bilan ajralmadi, garchi u bu jarayonda knyazlikdan voz kechishi kerak edi. Va boyarlar bu qarordan mamnun edilar, chunki ularning har biri o'zi hukmdor bo'lishni xohlardi.

Butrus va Fevroniya shahardan uzoqda, Oka bo'ylab suzib ketishdi. Fevroniya bo'lgan kemada xotini bilan yana bir erkak bor edi. U qandaydir o‘y bilan Fevroniyaga qaradi. Va ayol unga qayiqning o'ng va chap tomoniga suv tortib, ichishni buyurdi. Va keyin u qaysi suvning mazali ekanligini so'radi. Uning xuddi shunday ekanligini eshitib, Fevroniya tushuntirdi: ayolning tabiati bir xil, shuning uchun boshqa birovning xotini haqida o'ylaydigan hech narsa yo'q.

Sohilda taom tayyorlanar edi, oshpaz kichik daraxtlarni kesib, ularga qozon osib qo'ydi. Va Fevroniya bu daraxtlarni duo qildi va ertalab ular katta daraxtlarga aylandi. Butrus va Fevroniya davom etmoqchi edi. Ammo keyin Muromdan zodagonlar kelib, shahzoda va malikadan shaharni boshqarish uchun qaytib kelishlarini so'ray boshladilar.

Butrus va Fevroniya qaytib kelib, muloyim va adolatli hukmronlik qilishdi.

Er-xotin Xudodan bir vaqtning o'zida o'limni so'rashdi. Ular birga dafn qilishni xohlashdi va ikkita tobutni bitta toshga o'yib tashlashni buyurdilar, ular orasida faqat bo'linma bor edi. Shu bilan birga, shahzoda va malika rohib bo'lishdi. Butrus monastirlikda Dovud ismini oldi va Fevroniya Evfrosinga aylandi.

Euphrosyne cherkov uchun havoni kashta qildi. Dovud unga maktub yubordi: u birga o'lishini kutayotgan edi. Rohiba undan havo naqshini tugatguncha kutishni so'radi. Ikkinchi maktubda Dovud uzoq kuta olmasligini, uchinchisida esa endi kuta olmasligini yozgan. Keyin Evfrosiniya oxirgi avliyoning yuzini kashta qilib, lekin kiyimni tugatmasdan, Dovudga o'limga tayyor ekanligini aytish uchun yubordi. Va namozdan keyin ikkalasi ham 25 iyun kuni vafot etdilar.

Ularning jasadlari turli joylarga qo'yilgan: Dovud - Bokira soborida va Evfrosin - Vozdvizhenskiy monastirida. Va ularning o'zlari o'yib chiqarishni buyurgan umumiy tobutlari Bokira cherkoviga qo'yildi.

Ertasi kuni ertalab ularning alohida qabrlari bo'sh edi va azizlarning jasadlari "yagona qabrda" dam oldi. Odamlar ularni avvalgidek qayta dafn etishdi. Ertasi kuni ertalab ular yana umumiy tobutda topildi. Keyin odamlar endi azizlarning jasadlariga tegishga jur'at etmadilar va ularning irodasini bajarib, ularni birga, Bokira tug'ilgan kuni soborida dafn etishdi. Ularning yodgorliklariga imon bilan kelganlar shifo oladilar.

Ushbu maqola Butrus va Fevroniya uchun sinovlar deb ataladi, chunki bu azizlar o'z sevgisini xorlik va qiyinchiliklar orqali ko'tarish yukiga ega edilar.

Nikitskayadagi kichik ko'tarilish

Moskvada, Bolshaya Nikitskaya ko'chasida, konservatoriya qarshisida joylashgan Rabbiyning yuksalish cherkovida ("Kichik yuksalish") rus avliyolarining ibodatxonasi joylashgan. Bu azizlar cherkov tomonidan azizlar sifatida emas, balki ulug'lanadi, garchi ular hayotlarining oxirida sxemani qabul qilgan bo'lsalar ham, shahidlar va e'tirofchilar sifatida emas, garchi ular o'z shaharlaridan haydalgan bo'lsalar ham. Ro'za va namoz ularning oilaviy hayotining bir qismi bo'lib, ular bir-biriga sodiq bo'lishlari uchun xorlik va xavf-xatarga duchor bo'lishdi.

Azizlar Butrus va Fevroniya ideal nasroniy oilasiga misol keltirdilar. Aynan shuning uchun ularga cherkov hurmati berildi, shuning uchun ularning sakkiz asrdan ko'proq hayoti er-xotinlarning cherkov nikohiga va bir-biriga to'g'ri munosabati namunasi bo'lib kelgan. Biz ushbu maqolada bu odamlarning hayoti tajribasiga murojaat qilmoqchimiz.

Biz ularning hayot sharoitlarini 16-asrning birinchi yarmida yozilgan "Pyotr va Fevroniya haqidagi ertak" dan bilib olamiz. Uning muallifi Kreml soborlaridan birining ruhoniysi (monastizmdagi Erazm) Yermolay edi, u Moskvadagi Avliyo Makarius atrofida shakllangan cherkov yozuvchilari va hagiograflar doirasiga kirdi.

Avliyolar dam olish vaqtidan boshlab ertak yozilgunga qadar (1) 300 yildan ko'proq vaqt o'tdi va mahalliy an'ana ularning umumiy o'limidan so'ng darhol boshlangan deb taxmin qilish mumkin (bu, ehtimol, ayniqsa, undan ko'p o'tmay sodir bo'lgan mo''jiza yordam berdi), og'zaki an'analar ularning hayotining ko'plab faktlarini saqlamaydi.

Yermolay-Erasmus oldida bu odamlarning tashqi qiyofasini qayta tiklash vazifasi turardi, bu ham vaqt pardasi, ham muqaddaslik siri bilan yashiringan, bu har bir solih odamni beadab qarashlardan himoya qiladi. Bunday qayta qurish nafaqat ishonchli, balki foydalanish mumkin bo'lishi kerak. Shuning uchun Ermolay-Erasmus o'z hikoyasini rang-barang va qiziqarli qilish, o'quvchini o'ziga jalb qilish uchun uni folklor materiali bilan to'ldirdi.

Natijada azizlarning "tarjimai holi" (2) emas, balki Pyotr va Fevroniya hayotidan bir nechta faktlar bilan bir qatorda, nasroniy nikohi ta'limotini o'rgatuvchi va shu bilan birga hayratlanarli va qiziqarli ish bo'ldi. 16-asr o'quvchisi uchun folklor motivlarini jalb qilish tufayli mavjud.(3 )

Bu nasroniy oilasi qanday tug'ilgani, uning rivojlanishining qanday bosqichlaridan o'tishi, uning maqsadi, turmush o'rtoqlar uchun qanday sinovlar bo'lishi va bu sohada munosib kurashayotganlarni qanday toj kutayotgani haqida hikoya sifatida. , biz ushbu "Tale" ni yana o'qishni taklif qilamiz.

Manba: photosight.ru

fon

Ikki kishining birgalikdagi hayoti to'satdan "sehr bilan" boshlanishi mumkin emas. O'sha vaqtga qadar - qanday sharoit va odamlar uni o'rab turgan bo'lishidan qat'i nazar - oxir oqibat dunyoda va Xudo oldida (4) yolg'iz bo'lgan odam boshqa noyob shaxsga yaqinlashib, unga ato etgunga qadar uzoq va qiyin yo'lni bosib o'tish kerak. iroda: u bilan bir fikrga, bir yurakka, "bir tanga" birlashish, ya'ni oilani yaratish. Bu yo'lning eng muhim bosqichlaridan biri, ular haqida noma'lum Ilohiy hukm bilan er va xotin bo'lishlari kerak bo'lgan ikki kishining uchrashishidir.

Biroq, Yermolay-Erasmus o'zining "Tale" ni Pyotr va Fevroniya uchrashuvini tasvirlash bilan emas. U undan oldin Butrusning ilon bilan jangi haqidagi hikoyasini aytadi.

Knyaz Pavel Muromda yashagan va u bilan sodir bo'lgan. Bir ilon xotinini zinoga ko'ndirish uchun uning oldiga ucha boshladi va uning atrofidagilarning hammasi uchun u qiyofasida harakat qildi. qonuniy turmush o'rtog'i. Ayol, ayyorlik bilan, ilonning sirini bilib oldi: u faqat "Pyotrning yelkasidan, Agrikovning qilichidan" o'lishi mumkin.

Haqiqatan ham Pavlusning kichik ukasi Butrus bor edi, u yoshligidan taqvodorligi bilan ajralib turadigan, "yakka holda jamoatlarga borish odati" bor edi. Bir ma'badda unga bir yosh yigit paydo bo'lib, qurbongoh devorida saqlangan Agrikovning qilichini ko'rsatdi. Shunda Butrus ilonni o'ldirishi kerakligini tushundi.

Butrus qiyin sinovdan o'tishi kerak edi, chunki ilon uning qiyofasida edi aka-uka. Garchi Butrus endigina shahzoda Pavlusni o'z xonasida ko'rgan bo'lsa ham, qisqa vaqt o'tgach, u kelinining xonasida Pavlusga o'xshagan, ikki tomchi suvga o'xshash odamni ko'rdi. Bu o‘xshashlik tufayli unga bo‘riga qilich ko‘tarish oson bo‘lmadi. Biroq, Butrus bor jasoratini yig'ib, yovuz ilonni o'ldirdi (5).

Bu hikoyaning manbasiga shubha yo'q: bu ritsar va yirtqich hayvon o'rtasidagi kurashning motivi bo'lib, u erda juda keng tarqalgan. ertak. Biz ertakning ushbu epizodi qanday bog'liqligini bilmaymiz real voqealar tarixiy shahzoda Pyotr va uning akasi Pavlusning hayoti. Ehtimol, bunday korrelyatsiya muallif tomonidan mo'ljallanmagan. Og'zaki an'analar, ko'rinishidan, Yermolay-Erasmusga Pyotrning yoshligi haqida ma'lumot bermagan.

U bu ma'lumotlarning etishmasligini o'quvchi allegorik tarzda tushunishi kerak bo'lgan folklor motivini jalb qilish orqali to'ldirishga qaror qildi (6). Ushbu tushuncha bilan, bu hikoya shahzoda Pyotr Fevroniya bilan uchrashishdan oldin qanday yo'lni bosib o'tganligi va bu uchrashuvga nima sabab bo'lganligi tasviri bo'lib xizmat qilishi mumkin.

Tafsilotlarga kirmasdan, shuni ta'kidlaymizki, "Ertak" ning I bobida "e'tibor o'z akasi ko'rinishiga ega bo'lgan ilonni o'ldirishga qaror qilgan shahzoda Pyotrning psixologik tajribalari va shubhalariga qaratilgan" (7). U kelinining xonasida aka qiyofasida ko‘rgan odamning aslida ilon ekani haqidagi taxminini ikki marta tekshiradi.

Bu shubhalar tasodifiy emas: shahzoda Pyotr o'ziga yuklangan mas'uliyat darajasini biladi. Faqat u akasining oilasiga tahdid soluvchi ilonni o'ldirishi mumkin, lekin shu bilan birga, haddan tashqari g'ayrat ko'rsatib, birodar o'ldirishi ham mumkin.

Aslida, bu hokimiyatga ega bo'lgan shaxsning hayot yo'lining tasviri, bu holda o'z fuqarolari uchun javobgar bo'lgan shahzoda. Lekin nafaqat shahzoda. Shu bilan birga, bu umuman erkak kasbining timsoli: har bir erkak o'z hayot yo'lida boshqalar uchun mas'uliyatni o'z zimmasiga oladi, agar boshqasining hayoti uning qat'iyati va jasoratiga bog'liq bo'lsa.

Ammo Butrus yolg'iz qolganda, bunday mas'uliyat yuki uning uchun halokatli bo'lib chiqadi. Bu u o'z vazifasini bajara olmagani emas, aksincha: ilon mag'lub bo'ldi, lekin o'limidan oldin u Butrusga zaharli qonini sepdi va Butrus kasal bo'lib qoldi. Shahzoda Pyotrning kasalligi, ya'ni allegoriyalar tilida: umuman olganda, uning tabiatining ma'lum bir pastligi - Bu Pyotr va Fevroniya ertakining syujeti. Bundan tashqari, Butrusning kasalligi shunchalik jiddiyki, uning tabiatining pastligi shunchalik muhimki, agar u tuzatilmasa, shahzoda Butrus uchun hayotning o'zi mumkin emas. Uning jasorati, qat'iyati va boshqalar insoniy sifatlar ular uni tark etishmadi, lekin u "majruh" va ulardan foydalana olmaydi.

Uni faqat boshqa odam bilan aloqa qilish orqali davolash mumkin.

Zaif Butrus shifo izlab ketadi.

Uchrashuv-tan olish

Shifo izlash shahzoda uchun, Yermolay-Erasmusning so'zlariga ko'ra, tabibni, ya'ni shifo topishga yordam beradigan odamni izlashga tushadi. Shu bilan birga, izlanish o‘z tabiatidagi pastlikdan xalos bo‘lishga qaratilgan ongli harakatdir. Bunday pastkashlikni faqat Yaratguvchi tuzatishi mumkin va shuning uchun Butrus uchun davolovchi izlash o'zi haqidagi Xudoning irodasini izlashdir.

Aynan shu qidiruv uni Butrusni davolay oladigan qiz Fevroniya bilan uchrashuvga olib boradi. Shunisi e'tiborga loyiqki, knyaz uni kasallik uni to'liq holdan toyganida uchratadi: o'sha vaqtga kelib u shu qadar zaif ediki, u na o'zi yura, na otda o'tira oladi. Uning ruhiy quvvati ham allaqachon tugab qolgan edi. Shunday qilib, Rabbiy biz haqimizda O'zining irodasini faqat so'roq qilishda eng katta keskinlikka erishganimizda va Uning irodasini o'zimizga qabul qilish uchun butun borlig'imiz allaqachon ingichka bo'lganimizda ochib beradi.

Ermolay-Erasmus bu uchrashuvni shunday tasvirlaydi. Knyaz Pyotrning xizmatkorlaridan biri Laskovo qishlog'ida g'ayrioddiy bir qizni uchratdi: asalarichining qizi, "daraxt alpinisti" uyida kamtarlik bilan choyshab to'qib yurgan va uning oldida quyon yugurib yurgan. Ammo uning dono nutqlari uni yanada hayratda qoldirdi. Fevroniya bu erda folklor obrazlari halosida namoyon bo'ladi: muallif o'zining "Ertak"ida qiz - etti narsa (ya'ni, bir vaqtning o'zida etti ishni bajaradi) haqidagi ertak hikoyasidan foydalanadi, uning fikri shahzodani unga uylanishga majbur qiladi.

Ma'lum bo'lishicha, u shahzodani qanday davolashni ham biladi:

“Ha, shahzoda semongizni olib keling. Agar u yumshoq yurak va javoblarida kamtar bo'lsa, sog'lom bo'lsin!", - deydi Fevroniya. Shahzoda yoshligida undan so'raydi: "Meni olib ket, qizim, meni davolaydigan kim bor? Menga shifo bersin va ko'p mol olib ketsin. U ikkilanmay: “Men shifo topsam ham, undan mulk talab qilmayman. Imomning unga aytgan so‘zi shunday: agar mening uning turmush o‘rtog‘i bo‘ladigan imomim bo‘lmasa, unga shifo berishim shart emas” (8).

Shahzodaning shifolash sharti - Fevroniya bilan turmush qurish. Va allegoriya tili bilan aytganda, bu nikohning o'zi Butrusning tabiatining etishmasligini to'ldiradigan doridir. Shunday qilib, Fevroniyaning so'zlari Butrusning u uchun Rabbiyning rejasi nima ekanligi haqidagi savoliga javobni o'z ichiga oladi. Ammo Butrus uning javobini Xudoning o'zi haqidagi irodasi ekanligini hali tan olmadi: "Men qanday shahzodaman, daraxtga chiquvchiman, o'zimga xotin beraman!" (9), - deb hayqiradi u.

“Ertak” syujeti donishmand qiz haqidagi ertak qonunlari asosida rivojlanadi, lekin ayni paytda muallif rivojlanish qonuniyatlarini ochib beradi. insoniy munosabatlar. Ikki kishining uchrashuvidan so'ng, ular bir-birlarini tanishadigan davr keladi. Uzoq vaqt davomida hayotda sodir bo'ladigan voqealar ko'p bosqichlardan iborat; Yermolay-Erasmus uni bitta epizodga to'playdi: Butrus tomonidan Fevroniyani sud qilish epizodi.

Shahzoda Fevroniya oldiga imkonsiz vazifa qo'yadi: u hammomda cho'milayotganda, u kiyimi uchun etarli bo'lgan bir dasta zig'irdan shunchalik ko'p zig'ir to'qib, keyin uni tikishi kerak. Bu tikuvchilik mahoratining sinovi emas, balki Fevroniyaning donoligi. Butrus o'z vazifasini bajarishdan oldin: "Bu qiz donolik uchun mening turmush o'rtog'im bo'lishimni xohlaydi".

U haqiqatan ham uning ruhiy qarashlari, yurakni ko'rishi yoki uning nutqi shunchaki hiyla ekanligiga shubha qiladi, bu ajoyib o'yinni o'tkazib yubormaslik istagi bilan izohlanadi. Boshqacha qilib aytadigan bo'lsak, Butrus Fevroniyaning ongini, patristik tushunchaga ko'ra, inson shaxsiyatining diqqat markazida bo'lgan aqlini sinab ko'radi. U uning so'zlarini emas, balki uning tarbiyasi bergan mahoratni emas, balki Fevroniyaning o'zini qalbining tubida bilishni xohlaydi.

Va Fevroniya unga knyazning topshirig'ini bergan xizmatkorga shunday javob beradi:

"Bizning pechkamizga chiqing va tizmalardan yog'ochlarni olib tashlang, semoni tushiring." U unga quloq solib, jurnalni olib tashladi. U masofani o'lchab: "Buni bu jurnaldan kesib tashlang", dedi. U to'xtatuvchidir. U yana shunday dedi: "Mana bu yog'ochdan o'rdakni ol va borib, uni mendan shahzodaga bering va unga bering: bir soatda men uni tarayman va sizning shahzodangiz qarorgohni va butun binoni menga tayyorlasin. bu o'rdakda, uning matosi tikiladi.<…>Shahzoda: "Qizning la'nati, bunchalik kichkina daraxtda ovqatlanib, qisqa vaqt ichida bino qurish mumkin emas!"<…>Qiz rad etdi: "Eyish mumkinmi, erkak yoshdagi odam uchun men bir yil ichida zig'irni osib qo'yaman, lekin yalang'och holda u vannalarda qoladi, srachitsa, portlar va ubrusets yaratadi? ” Xizmatkor esa shahzodaga aytdi. Shahzoda uning javobidan hayratda qoldi” (10).

Butrus nafaqat Fevroniya qiyin vaziyatdan qanchalik muvaffaqiyatli chiqib ketganiga hayron bo'ldi. U boshqa birovning yashirin ichki qiyofasini ochgan odam kabi hayratda qoladi. Insonni bilmagan holda, uning borligi sirini bizga ochmasdan turib, biz bilan u o'rtasidagi munosabatlar kelajakda oilaviy munosabatlarga aylanishi mumkin emas. Ammo o'z-o'zidan bu bilim biz ushbu aniq shaxsni bizning ajralmas qismimiz, taqdirimiz sifatida qabul qilishga tayyormiz degani emas.

Sinovdan chiqqan Fevroniya sharaf bilan shahzodani davolaydi. Ammo u turmushga chiqmoqchi emas va Muromga boradi. Va bu erda uning kasalligi terining og'irlashishi bilan chegaralanmaganligi, uning sabablari ancha chuqurroq ekanligi ma'lum bo'ldi. Uyga qaytayotganda u yana qoraqo'tir bilan qoplanadi. Uning tabiatining ma'lum bir pastligi endi Butrusning o'ziga ayon bo'ldi. Siz uni faqat so'zlari shahzodaga qattiq ta'sir qilgan qiz bilan bog'lanish orqali davolay olasiz. Butrus Laskovo qishlog'iga qaytib, Fevroniyaga turmushga chiqishga rozi bo'ladi. Faqat hozir u butunlay tuzalib ketdi. Yosh malika bilan birga Butrus Muromga qaytadi.

Kelajakda Yermolay-Erasmus o'zining "Ertak" da folklordan qarz olishga endi murojaat qilmaydi. Taxmin qilishimiz mumkinki, u Murom og'zaki urf-odatlaridan foydalanadi, u avliyolar hayotidan haqiqiy dalillarni saqlab qolgan va hozirda Ermolay-Erasmus ta'kidlagan Masihning amrlarining bajarilishini o'z ichiga oladi:

"Men o'z vatanimga, Murom shahriga keldim va Xudoning amrlaridan hech narsa qoldirmay, taqvodorlik bilan yashadim" (11).

Amrlarning bir-biriga nisbatan bajarilishi nimadan iborat, keyingi rivoyat mavzusiga aylanadi.

Testlar

"Aleksandr Prostevning rasmlarida Muromning avliyolari Pyotr va Fevroniyaning hayoti"

Ikki kishi bir-biriga qarab yurgan tan olish davri, o'zi qanchalik go'zal bo'lmasin, baribir oilaviy hayotning debochasi.

Turmush qurgan paytdan boshlab bu ikkisi uchun tubdan boshqacha hayot boshlanadi, ularning quvonchlariga to'la, lekin ayni paytda o'zgacha, avvallari yoshlarga noma'lum.

Yermolay-Erasmus diqqatini Pyotr va Fevroniya boshiga tushgan sinovlarga qaratadi. U buni qiladi, chunki bunday vaziyatlarda Xudoning amrlariga rioya qilish yo'li eng aniq namoyon bo'ladi.

Butrus va Fevroniya duchor bo'lgan birinchi sinov (barcha yosh oilalar kabi). kundalik hayotning sinovi, ya'ni, ularning har biri ta'lim jarayonida olgan va mustaqil hayot davomida to'plangan odatlar va kundalik ko'nikmalardagi farq.

Uchrashuv va tanishish yoshlar o'rtasida mavjud bo'lgan kichik narsalarda bu farqni ochib bera olmaydi; faqat birga yashash uni ochib berishi va oxir-oqibat silliqlashi mumkin; bundan tashqari, yoshlarning muhiti bir-biriga ko'nikish va bu farqni yo'q qilish jarayonini osonlashtirishi va murakkablashtirishi mumkin. Bu Piter va Fevroniya hayotida kuzatadigan ikkinchi variant.

Biz ularni ukasi Pavlus vafotidan keyin Butrus Muromda hukmronlik qila boshlagan paytda topamiz. Va keyin u va Fevroniya o'rtasida mavjud bo'lgan kelib chiqishi va tarbiyasidagi farq keyingi voqea uchun sabab bo'ladi.

"Bir paytlar uning oldiga kelayotganlardan kimdir olijanob knyaz Petrovining oldiga yalang'och holda navadiy qilish uchun keldi, go'yo "har biridan", deydi u, "u o'z dasturxonidan unvonsiz keladi: qachon u o'rnidan tursa. , u qo'liga maydalangan narsalarni oladi, go'yo silliq!". Olijanob shahzoda Butrus, garchi u meni vasvasaga solgan bo'lsa ham, u bilan bir dasturxonda ovqatlanishni buyurdi. Kechki ovqat tamom bo‘lgandek, u o‘zining odatiga ega bo‘lgandek, dasturxondagi mayda-chuydalarni qo‘liga oldi. Men shahzoda Butrusning qo‘lidan ushlab, razvedka qilib, xushbo‘y Livan va tutatqi ko‘rdim. Va bundan vasvasaga tushmaslik uchun kunlarni qoldiraman” (12).

Butrus, muloyim bo'lsa ham, uning odatini tanbeh va ajrashmoqchi. U imo-ishorasi bilan aytmoqchi bo'lganga o'xshaydi: “Qarang! Buni nima uchun qilyapsiz? Bu shunchaki parchalar! ” Va keyin shunchaki maydalangan narsa tutatqi bo'lib chiqadi.

Butrusning imo-ishorasi, bunda xotiniga nisbatan ulug'vorlik belgisi va, ehtimol, allaqachon tayyorlangan dars, ma'nosiz bo'lib chiqadi: xotinning "odati", garchi u turmush o'rtog'ining odatlariga mos kelmasa ham. va hatto sud odob-axloq qoidalariga zid keladi (bu "marosim" faqat insoniy muassasadir), muqaddasdir va uni er hurmat bilan qabul qilishi yoki sabr-toqat bilan tuzatishi va unga nisbatan yuqori ko'rsatmasligi kerak. Qolaversa, turmush o'rtog'iga birovning tuhmatini qabul qilmasligi kerak. Er va xotin uchun har uchinchi shaxs begonadir.

Butrus "o'sha kundan boshlab" Fevroniyani "vasvasaga solishni" to'xtatdi, uning xatti-harakati uyida qabul qilingan ma'lum bir tartibga mos keladimi-yo'qligini tekshirish. Ularning munosabatlarida boshqasini o'z odatlariga bo'ysundirish istagi emas, balki sevgi va o'zaro sabr-toqat asosiy narsaga aylandi.

Ammo sinovlar nafaqat oilada, balki tashqaridan ham sodir bo'ladi. Bunday sinov shahzoda Pyotr oilasiga tushdi. Ko'p yillar o'tgach, tinchlik va sevgi uning uyida doimiy mehmon bo'lganida, nat Murom o'z malikasini ta'qib qilishni ko'tardi.

"Va ko'p vaqt o'tgach, uning oldiga g'azab bilan kelib, uning boyarlari: "Biz hamma narsani xohlaymiz, knyaz, sizga adolatli xizmat qilishini va sizni avtokrat sifatida ko'rishni xohlaymiz, lekin malika Fevroniya xotinlarimiz ustidan hukmronlik qilishini xohlamaymiz. . Agar siz avtokrat bo'lishni istasangiz, malika bo'lsin. Fevroniya, o'zingiz uchun etarlicha boylikni oling, keting, lekin u buni xohlaydi! Muborak Butrus, go'yo uning odati bo'lgandek, hech narsadan g'azablanmay, kamtarlik bilan javob berdi: "Ha, u Fevroniya bilan gapiradi va go'yo gapirayotgandek, biz eshitamiz" (13).

Boyarlarning iltimosiga sabab - ularning xotinlarining hasadi, Yermolay-Erasmus buni ikki jihatdan tushuntiradi. Bir tomondan ular dehqon ayolning malikaga aylanganiga havas qilsalar, ikkinchi tomondan o‘z shahzodalarining xotiniga Allohning ochiq-oydin marhamatini ko‘radilar:

"Uning Fevroniyasining malikalari, uning boyarlari, xotinlarini o'zlari uchun sevmaydilar, go'yo malika u uchun vatan emas, balki uning hayoti uchun Xudoni ulug'layotgandek" (14).

Boyarlar nafaqat Fevroniyani haydab chiqarishni talab qiladilar, birinchi so'zlaridan boshlab ular er-xotinlar haqida alohida o'ylashadi: "Biz Butrusning qolishini xohlaymiz, lekin Fevroniya ketdi; O'zingga boshqa xotin ol, senga hammasi bir xilmi!" Ular boshidanoq shahzoda va malika er va xotin ekanligini, bir ekanliklarini, odamlar ularni ajrata olmasligini hisobga olmaganga o‘xshaydi; boshidanoq ular nikohni muqaddas marosim, ilohiy muassasa sifatida e'tiborsiz qoldiradilar.

Biz hayron bo'lishimiz mumkin: nega Butrus boyarlarni Fevroniyaga yuboradi, nega u darhol ularni rad etmaydi? Butrusning javobi nasroniy nikohining eng muhim xususiyatlaridan biri, ya'ni har bir turmush o'rtog'i boshqasi ustidan hokimiyatga ega ekanligidan dalolat beradi. Bundan tashqari, bu kuch boshqa birovning shaxsiyatining eng samimiy tomonlarini qamrab oladi. Boyarlar savolni shunday qo'yishdi: yoki siz, Pyotr, avtokratsiz yoki siz Fevroniyaning erisiz. Butrus - shahzoda, kasbi bo'yicha avtokrat.

U, boyarlarning guvohliklariga ko'ra, shahar boshlig'i bo'lish uchun barcha zarur fazilatlarga ega, shubhasiz, u ham bunga shaxsiy moyillikka ega. Qolaversa, u Xudo tomonidan bu joyga joylashtirilgan. Ammo aynan u shahzoda bo'lishi kerakmi, ya'ni o'zining tabiiy va ilohiy kasbiga amal qilishi kerakmi, degan savolda u xotiniga maslahat so'rab murojaat qiladi. U bilan uning yo'lidagi barcha qiyinchiliklarni baham ko'rishi kerak, shuning uchun u erining yo'liga rozilik berishga yoki unga bu yo'lni yopishga haqli (15).

Shunday qilib, boyarlar Fevroniyaning fikri sharob bilan qoplangan bo'lsa, shaharni tark etishga roziligini olish umidida ziyofat uyushtirishadi.

“Ular g'azablangan, befarqlik bilan to'lib-toshgan, ixtiro qilishgan, ziyofat uyushtirishsin. Va men yarataman. Va siz quvnoq bo'lganingizda, siz Xudoning muqaddas in'omidan mahrum bo'lgan psy huriga o'xshab, sovuq yurak ovozingizni cho'zishni boshladingiz, Xudo uni o'limdan ajralmas bo'lganidan keyin ham u bilan baham ko'rdi" (16).

Oxirgi so'zlar bilan Yermolay-Erasmus sodir bo'layotgan voqealarning mohiyatini ochib beradi. Boyarlar shunchaki siyosiy manfaatni nazarda tutmaydilar va xotinlarining bema'niligiga berilib ketishmaydi, balki asta-sekin ko'proq narsaga tajovuz qilishadi: ular er va xotinni ajratishga jur'at etishadi, Fevroniyadan Xudoning sovg'asini tortib olishadi, Xudo uni unga berdi.

Bu so'zlarni qayta-qayta takrorlash mumkin, bu nikohda yashovchi har bir kishiga o'zi ega bo'lgan in'omning qadr-qimmatini eslatadi.

Fevroniya uning qiymatini biladi. U boyarlarning talabidan g'azablanmaydi: hukmronlik vaqtinchalik qadriyatdir. U boylikni xohlamaydi, chunki u faqat bitta xazinani xohlaydi: "Men boshqa hech narsa so'ramayman", deydi Fevroniya, "faqat shahzoda Butrusning xotini!" (17).

Butrus ham bor narsaning qadrini bilar edi. Bundan tashqari, u uchun Masihning amri o'z kasbidan, kuchdan, shon-sharafdan yuqori, odatiy tasalli edi:

“Muborak shahzoda Butrus, Xudoning amrlaridan tashqari, vaqtinchalik avtokratiyani sevmang, balki Uning amriga ko'ra, ularga rioya qiling, chunki xudojo'y Matto o'z Xushxabarida nutq so'zlaydi, go'yo u xotinining rivojlanishiga ruxsat bergandek. zinokor so'z, va boshqa turmushga, zino qiling. Evanjeliyaga ko'ra, bu muborak shahzodani yarating: Xudoning amrlarini buzmasligi uchun o'zining vasvasasi, go'yo u buni qila olgandek ”(18).

Fevroniya bilan birga Butrus shaharni tark etadi.

Xristian nikohining qadr-qimmati

"Aleksandr Prostevning rasmlarida Muromning avliyolari Pyotr va Fevroniyaning hayoti"

O'z shaharlaridan haydalgan Pyotr va Fevroniya, ularni quvib chiqargan boyarlar tomonidan berilgan kemalarda Oka daryosi bo'ylab suzib ketishmoqda. Bu, aftidan, ularning oilasi uchun eng qiyin paytda, Fevroniya yana o'zining donoligini, yuksak axloqiy tuyg'usini va ajoyib chidamliligini namoyish etadi. Uning donoligi keyingi epizodda namoyon bo'ladi.

Butrus va Fevroniya noma'lum tomonga suzib ketayotgan kemada xotini bilan bir erkak bor edi. U Fevroniyani ko'rdi va unga jismonan o'ylar bilan qaradi.

U uning fikrlarini yoritib, undan idishning bir chetidan, so'ngra boshqa tomonidan suv ichishni so'radi. U itoat qilganidan keyin Fevroniya so'radi: "Siz nima deb o'ylaysiz, suvning ta'mi bir xilmi?"

"U dedi: "Faqat bitta, xo'jayin, suv." Paki she reche sitsa: “Va bitta ayolning tabiati bor. Nega, xotiningni tashlab, boshqasini o'yla! Xuddi shu odam<…>Bunday narsani o'ylashdan qo'rqadi» (19).

Keling, Fevroniyaning so'zlarini o'qib chiqaylik. Bir qarashda, ular juda sodda va tushunarli: "Tabiat nuqtai nazaridan," deydi u, "barcha ayollar bir xil va agar siz boshqa birovning xotini bilan yangi narsa topishni o'ylayotgan bo'lsangiz, unda siz shundaysiz. xato. O'zingga sodiq qolganing yaxshi emasmi!

Ammo biz Fevroniyaning iborasidan ikkinchi jumlani qilishimiz mumkin - "Bu deyarli xunuk, xotiningni tashlab, boshqasini o'ylash!" - o'qing va o'z so'zingizga emas, balki xotin so'ziga urg'u bering. Shunda bu oddiy bayonot bizga nasroniylarning nikoh haqidagi ta'limotining chuqurligini ochib beradi.

Bunday o'qish bilan bizga ayon bo'ladiki, xotin eriga uning tabiiy istagini qondirish uchun emas, balki uning chaqiruvi beqiyos darajada kattaroqdir. Xotinning shaxsiyati uning jismoniyligi bilan cheklanmaydi. Uning ruhi va ruhi ham erining shaxsiyatining tegishli tomonlari bilan munosabatda bo'ladi. B, chunki ular umumiy ruhiy intilishlarga ega - Masihga, bir jonga, chunki ular umumiy hayotiy manfaatlarga ega bo'lishi kerak, bir tanaga (20).

Faqatgina bunday aloqa to'liq nasroniy oilani beradi. Bunday ittifoq er-xotinlarning o'zaro sevgisini Masihning inoyati bilan o'zgarishiga, najotga olib boradigan yo'lga aylantiradi. Va keyin Fevroniyaning so'zlarini quyidagicha ifodalash mumkin: “Xotiningiz siz uchun nima ekanligini o'ylab ko'ring, Xudo oldida uning qadr-qimmati haqida o'ylang! Bu sizning tanangiz bilan emas, balki ruhingiz va ruhingiz bilan bog'liq. Birovning xotiniga havas qilmang, chunki agar siz vafoingizni buzsangiz, bu sirli birlikni buzasiz! Va u boshqa har qanday da'vat, birlik va istaklardan ko'ra noyob va qimmatlidir."

Shunisi e'tiborga loyiqki, Yermolay-Erasmus nasroniy nikohi ta'limotini ochib beradigan epizodni Pyotr va Fevroniyaning surgun qilinganligi haqidagi hikoyadan so'ng kompozitsion tarzda joylashtiradi va shu bilan o'quvchini avliyolarning tanlovi to'g'ri va to'g'ri ekanligiga ishontiradi. masihiy uchun yagona mumkin bo'lgan, shu bilan ham nasroniy nikohining o'zgarmas qiymatini tasdiqlaydi.

O'sha kuni, kechqurun surgun qilinganlar Oka qirg'og'ida tunashga tayyorgarlik ko'rayotganda, er-xotinlar o'rtasida quyidagi suhbat bo'lib o'tdi.

"Muborak shahzoda Butrus o'ylay boshladi: "Uni avtokratiya irodasi bilan quvg'in qilgan bo'lsa, nima bo'ladi?" Ajoyib Fevroniya unga dedi: "G'amgin bo'lmang, shahzoda, rahmdil Xudo, hamma narsaning Yaratguvchisi va Ta'minlovchisi, bizni pastki dunyoda qoldirmaydi!" (21).

Butrus, boyarlarga qarshilik ko'rsatmasdan, o'z-o'zidan turib, Muromni tark etib, to'g'ri ish qilganmi yoki yo'qmi degan shubhalar bilan azoblana boshladi. Ko‘rinib turibdiki, u o‘z shahri, o‘z xalqi uchun Rabbiy yuklagan mas’uliyatni o‘zboshimchalik bilan yukladi, degan fikr unga ayniqsa og‘ir edi. Ehtimol, bu endi uni qashshoqlik va sargardonning og'ir hayoti kutmoqda degan yashirin fikr bilan aralashgandir. Va shu daqiqada turmush o'rtog'ining so'zi uning uchun shifo bo'lib, ikkala qorong'u fikrlarni ham tarqatib yuboradi (22).

Fevroniya eriga Xudo haqida, Uning rahm-shafqati va irodasini izlashga chaqirib, uni knyazlik xizmatiga chaqirgan Yaratguvchi unga yangi yo'lni ko'rsatishi yoki uni avvalgisiga qaytarishi mumkinligini eslatadi. U ularni tasalli berib, ularni er va xotinga birlashtirgan Xudo ularning ittifoqining buzilishiga yo'l qo'ymasligini, ularga hayot uchun zarur bo'lgan narsalarni berishini tushuntiradi.

Fevroniyaning bir iborasida uning jasorati, o'z kasbiga sodiqligi namoyon bo'ladi. Agar erkakning kasbi o'zgalar uchun mas'uliyatni o'z zimmasiga olish va ko'tarish bo'lsa, ayolning kasbi boshqasidadir; har qanday sharoitda ham oilaning birligi, yaxlitligi va ruhini saqlashga chaqiriladi. Fevroniyaning dalda beruvchi so'zlarini tasdiqlash uchun o'sha kechada quyidagilar sodir bo'ladi.

“O'sha shabada, muborak shahzoda Butrusning kechki ovqatiga ovqatlaning. Va yana<= посече>uning daraxtlarining oshpazi kichik, ularning ustiga qozonlar osilgan. Kechqurun, muqaddas malika Fevroniya, qirg'oq bo'ylab yurib, sizning daraxtlaringizni ko'rib, duo qiling, reksha: "Bu daraxt shoxlari va barglari bilan ertalab buyuk bo'lsin." Kirpi va byst. Ertalab tursang, shoxlari va barglariga boy ulug‘ bir daraxt topding” (23).

Agar oila buzilmagan bo'lsa, agar er-xotinlar bir-birlarini jasorat bilan, o'zaro sevgi uchun mahkam ushlashsa, yo'qolgan farovonlik bir kechada o'sib chiqqan yosh daraxt kabi unib chiqadi va avvalgi holiga qaytadi va shu sababli o'sadi. xotinning sevgisi va g'amxo'rligi.

Ertalab Fevroniyaning so'zlarining haqiqati boshqa yo'l bilan tasdiqlandi.

Sayohatchilar turar joyini tark etishga ulgurmaguncha, Muromdan bir zodagon knyaz quvilganidan keyin shaharda fuqarolar nizolari boshlangani va ko'plab boyarlar o'ldirilgani haqidagi xabar bilan keldi: Omon qolganlar va barcha odamlar ko'z yoshlari bilan shahzodadan qaytib kelishni so'rashdi: "Endi men butun uylarim bilan Esma uchun ishlayman va biz xohlaymiz va sevamiz va u bizni, uning xizmatkori bizni tark etmasligi uchun ibodat qilamiz!" ( 24).

E'tibor beraylik, boyarlar o'z nutqlarida qo'sh sonning shakllarini qo'llashadi: qul, u bizni tark etmasin ... Endi ular er-xotinni faqat birgalikda, bir butun sifatida o'ylashadi va qul bo'lishga rozi bo'lishadi. ikkalasi ham: Piter ham, Fevroniya ham.

Shahzoda va malika Muromga qaytadilar. Va Yermolay-Erasmus ularning keyingi hukmronligini shunday tasvirlaydi.

“Behu bu shaharda hukmronlik qiladi, Rabbiyning barcha amrlari va illatlarining oqlanishiga amal qiladi, tinimsiz ibodatlar va sadaqalar bilan va ularning qo'l ostidagi barcha odamlarga mehribon ota va ona kabi hukmronlik qiladi. Barcha muhabbat uchun Besta mulk bilan tengdir, mag'rurlik emas, na talonchilik, na tez buziladigan, tejamkor, balki Xudoga boyroqdir. Besta bo o'z shahriga haqiqiy cho'pon, yollanmaga o'xshamaydi. Shahringni haqiqat va muloyimlik bilan bo'l, G'azab bilan hukmronlik qilma. G‘aroyibni qabul qilish, ochko‘zlarni oziqlantirish, yalang‘ochlarni kiyintirish, kambag‘allarni musibatdan qutqarish” (25).

Bu xristian hukumatining idealidir. Ularning barcha fuqarolari uchun ular xo'jayinlar kabi emas, balki ota va ona kabi edilar. Shunday qilib, ular yerdagi hayot qiyofasini anglab etdilar, ular o'zlaridan bir asr oldin Yangi ilohiyotshunos Avliyo Simeon tomonidan shakllantirilgan: “Xudo bu dunyoda bo'lish uchun ota va o'g'ilni yaratdi. Zo'ravonlik va qashshoqlik bo'lmasa, hech kim qul ham, yollanma ham bo'lmaydi” (26).

Ular muvaffaqiyatga erishdilar, chunki ular nikohda orttirgan inoyatga to'la sevgi ko'payib, atrofdagi hammaga to'kila boshladi, ularning oilasining chegarasi, go'yo kengayib, ko'pchilikni qamrab oldi. Ammo shunga qaramay, oilaning o'zi, bir-biriga bo'lgan o'zaro sevgi Piter va Fevroniya uchun so'zsiz qadriyat bo'lib qoldi.

Buning tasdig'ini ertakning so'nggi qismida ko'ramiz.

Muqaddas turmush o'rtoqlarning farzandlari bo'lganligi haqida hech narsa bilmaymiz. Ehtimol, og'zaki an'ana bu haqda Yermolay-Erasmusga ma'lumot bermagan. Shunisi e'tiborga loyiqki, uning o'zi hech qanday folklor tasviridan foydalanmagan, bu mavzu haqida xayolparastlik qilishni boshlamagan, unga bir so'z bilan ham tegmagan. U va uning nasroniy nikohi haqidagi hikoyasi uchun uning qahramonlari hayotidagi bu holat muhim emas. Ular ko'p farzandli bo'lish bilan emas, balki o'zaro sevgi va nikoh muqaddasligini saqlash bilan muqaddaslikka erishdilar. Uning mazmuni va maqsadi shu.

Epilog

Tonna - O'lim - O'limdan keyingi mo''jiza

Yillar o'tdi. Butrus va Fevroniya qariganda va "uning uchun taqvodor dam olish vaqti kelganida", ular Xudodan bir soat ichida o'lishlarini so'rashdi. Ular bir-birlarisiz qisqa vaqt ham yashay olmadilar.

"Aleksandr Prostevning rasmlarida Muromning avliyolari Pyotr va Fevroniyaning hayoti"

O'limni kutib, o'sha davrning urf-odatlariga ko'ra, ular bir vaqtning o'zida tonzilani oldilar. Monastizmda Butrus Dovud, Fevroniya - Efrosin deb nomlangan. Ular uchun monastirlik knyazlik tashvishlaridan xalos bo'lish, ibodatga ko'proq vaqt ajratish va shu bilan o'limga munosib tayyorgarlik ko'rishning bir usuli hisoblanadi.

Nikoh va'dalari, hatto tonlanganidan keyin ham, ular uchun o'z kuchini saqlab qoladi, chunki ular bir-biriga oxirgi va'dalarini bajaradilar - bir vaqtning o'zida o'lish. Mana, ularning o'limining ta'sirchan ta'rifi, bu Yermolay-Erasmusni beradi.

"Ayni paytda, Rohib va ​​muborak Fevroniya<…>o'z qo'llari bilan eng sof sobori cherkovining ma'badiga havo shiyashe, unda azizlarning oq yuzlari bor. Rohib va ​​muborak shahzoda Pyotr<…>unga fe'l yuborib: “Ey Evfrosin opa! Men allaqachon tanadan uzoqlashmoqchiman, lekin men sizni kutaman, go'yo biz ketamiz. U rad etdi: "Kutib turing, janob, go'yo men muqaddas cherkovga havo solayotgandekman." U unga ikkinchi xabar yubordi: "Men sizni yana bir oz kutaman". Go'yo u uchinchisini yuborib: "Men allaqachon dam olishni xohlayman va sizni kutmayman!".

Va u allaqachon ishini tugatayotgan edi, u faqat bir avliyoning liboslarini kashta qilish kerak edi, uning yuzi allaqachon tugagan.

"Va to'xtang va ignangizni havoda tomosha qiling va uni ip bilan aylantiring, u bilan shiyashe. Va Dovud ismli muborak Butrusning oldiga cho'milish to'g'risida xabar yubordi. Va ibodat qilib, muqaddas ruh xiyonat qiladi<двойственное число - А. Б.>Xudoning qo'lida” (27).

Tonzalanishdan oldin, avliyolar Pyotr va Fevroniya ular uchun hayotlari davomida toshdan o'yilgan bitta tobutda birga dafn qilishni vasiyat qilishdi. Ammo turmush o'rtoqlar alohida dafn qilindi, "qo'polroq, go'yo xuddi shunday tasvirda azizlarni bitta tobutga qo'yish nomaqbul" (28).

"Aleksandr Prostevning rasmlarida Muromning avliyolari Pyotr va Fevroniyaning hayoti"

Keyin azizlar Butrus va Fevroniyani ulug'lagan mo''jiza yuz berdi. Ertasi kuni ertalab odamlar ikkala alohida tobutni bo'sh topishdi. Butrus va Fevroniyaning muqaddas jasadlari shaharda, eng sof Theotokos sobori cherkovida, o'zlari yaratishni buyurgan bitta qabrda yotardi. Shunday qilib, Rabbiy nafaqat O'zining azizlarini ulug'ladi, balki nikohning muqaddasligi va qadr-qimmatini yana bir bor muhrladi, bu holda qasamyodlari monastirlardan kam bo'lmagan.

* * *

Shunday qilib, Aziz Peter va Fevroniyaning erdagi hayoti tugadi. Ularning o'limidan so'ng, ularning hurmati asta-sekin Murom erlari chegaralaridan tashqariga tarqaldi va 16-asrga kelib, Moskva davlatining aksariyat aholisini qamrab oldi.

1547 yilda Moskvaning Sankt-Makariysi mehnati orqali ular rus tiliga kiritilgan Pravoslav cherkovi azizlarga. Muqaddas Makarius bizning azizlarimiz bilan bog'liq holda alohida ta'kidlanishi kerak, chunki uning sa'y-harakatlari bilan Masihiy nikohda hayot orqali solihlikka erishgan odamlar ulug'langan.

Cherkov tomonidan 450 yil davomida qilingan bu azizlarga ibodatning samaradorligi (ularning ulug'lanishining yubileyi o'tgan yili nishonlangan) bizni Yermolay-Erasmus tomonidan qayta yaratilgan Butrus va Fevroniyaning tashqi ko'rinishining haqiqiyligiga ishontiradi. uning ertaklarida. Ular chinakam nasroniy nikohining homiylariga aylanishdi.

Aynan ular oilaga tinchlik o'rnatish, nikoh rishtalarini mustahkamlash, oilaviy baxtga erishish uchun ibodat qilishlari kerak.

Ertak muallifi o'z hikoyasini so'zboshi bilan so'zlaydi, unda u o'quvchiga Uchbirlik, dunyoning yaratilishi, najot iqtisodiyoti haqidagi pravoslav ta'limotini qisqacha eslatib turadi. U o'z ishini yakunlaydi kirish masihiyning chaqiruvi haqida eslatma.

Shunday qilib, avliyolar Butrus va Fevroniya nasroniylik nuqtai nazaridan tushuniladigan dunyo tarixining ulug'vor rasmiga kiritilgan, ular havoriylar va shahidlar va boshqa buyuk azizlar bilan bir qatorda joylashgan. Va ular Xudoning nikoh to'g'risidagi amrlarini bajarishda ko'rsatilgan "jasorat va kamtarlik uchun" bunday ulug'lash bilan sharaflandilar. Shunday qilib, ular nasroniylar sifatidagi da'vatlarini bajardilar. Bu shuni anglatadiki, nasroniy nikohiga intilayotgan va ulardan o'rnak olganlarning har biri bu qatorga joylashtirilishi mumkin va Murom avliyolari Pyotr va Fevroniyaga berilgan tojga ega bo'lishi mumkin.

Izohlar

1Murom knyazi Pyotr Yuryevich (Dovud tonsure), yilnomalarga ko'ra, 1228 yilda vafot etgan, shuning uchun Pyotr va uning rafiqasi Fevroniyaning birgalikdagi hayoti 12-asr oxiri - 13-asr boshlariga to'g'ri keladi.

2"Pyotr va Fevroniya haqidagi ertak" Makaryev davridagi agiografik adabiyotning umume'tirof etilgan namunalaridan sezilarli darajada farq qiladi. Bu allaqachon XVI asrda ekanligiga olib keldi. u bir necha marta qayta ko'rib chiqilgan. Qarang: Dmitrieva R.P. Ermolay-Erasmus - Butrus va Fevroniya haqidagi ertakning muallifi // Pyotr va Fevroniya haqidagi ertak / R.P. Dmitrievaning matnlari va tadqiqotlarini tayyorlash. L., 1979. - C. 117; Dmitrieva R.P. Butrus va Fevroniya ertagining ikkinchi darajali nashrlari // O'sha erda. - Ss. 119–146.

3Oxirgilar adabiy an'anaga kiritilgan bo'lib, unda masal janri juda rivojlangan bo'lib, uning syujetini allegorik o'qishni taklif qiladi. Oqim janriga o'ta sezgir bo'lgan qadimgi rus o'quvchisi bizning "Ertak" ning folklor obrazlarini ham allegoriya sifatida qabul qilgan va ularni ushbu asarning asosiy mavzusiga muvofiq tushungan bo'lishi mumkin.

4 Nikohda birlikni Xudoning O'zi o'rnatgan, shuning uchun u jamoatdan tashqari nikohda ham amalga oshiriladi - ongli yoki ongsiz ravishda nikoh marosimini tahqirlash qanchalik jiddiy oqibatlarga olib keladi.

5 Muromning yangi mo''jiza yaratuvchisi, muborak va muhtaram va maqtovga loyiq shahzoda Pyotr va uning rafiqasi, sodiq va hurmatli va ulug'vor malika Fevroniya ismli azizlarning hayotidan hikoya. Evfrosinning monastir darajasida // Butrus va Fevroniya haqidagi ertak. - Ss. 211–213 (keyingi o'rinlarda: Ertak). Ushbu yodgorlikka barcha havolalar uchun biz R. P. Dmitrieva nashrida muallifga tegishli deb belgilangan uning birinchi nashri matnidan foydalanamiz. Butrus va Fevroniya haqidagi ertakga qarang. - Ss. 209–223.

6“Ertaklar”dagi ilonlarga qarshi kurash motivi folklor bilan bog'liq bo'lsa-da, iblis bo'rilar haqiqati pravoslav asketizmiga ma'lum. Xususan, arxiyepiskop Teodor (Pozdeevskiy; †1937) hayotidan, yuqorida tavsiflanganiga o'xshash voqeani ruhoniy Sergius Sidorov (†1937) yozib olgan. Vladyka Teodor Moskva diniy akademiyasida rektorligining so'nggi yilida ruhiy kasal ayolga g'amxo'rlik qildi. Bir kuni u Sergiev Posadni tark etishga ruxsat bermaganida, "u mendan nega uni stantsiyaga qo'ymaganimni so'radi va ertalab uning oldiga bo'lganimni ishontirdi va uni Sergievdan ketishga ko'ndirdi. Keyin men uning so'zlarini bema'nilik deb qabul qildim<…>Ertasi kuni ertalab Sankt-Sergiusning qoldiqlarining bir qismini panagiyaga qo'yib, men kasallarning oldiga bordim.<…>U karavotda o'tirar edi, mening dublyorim esa uning qarshisiga o'tirdi va uni darhol Sergievni tark etishga undadi. Men hayron bo‘lib, ostonada to‘xtadim. Doppelgänger menga o'girildi va qizga ishora qilib: "Bunga ishonmang, bu shayton", dedi. "Siz yolg'on gapiryapsiz", dedim va panagiyam bilan unga tegdim. Mening dublyorligim darhol g'oyib bo'ldi va uni etti yoshidan beri qiynab kelayotgan ruhiy kasallikdan butunlay tuzalib ketgan qizni endi bezovta qilmadi" (Ruhoniy Sergey Sidorov. Eslatmalar / V. S. Bobrinskaya nashri // Xrizostom. No 2. - Ps.) 306–307; M. S. Pershin tomonidan ko'rsatilgan). Shunisi e'tiborga loyiqki, bu voqea liberal matbuotda Vladyka Teodorning ta'qib qilinishidan va keyinchalik uni Akademiya rektori lavozimidan chetlatilishidan oldin sodir bo'lgan.

7Dmitrieva R.P. Ikkilamchi nashrlar ... - S. 138.

8A hikoya. - S. 215.

10 hikoya. - S. 216.

11 hikoya. - S. 217.

13A hikoya. - S. 218.

14A hikoya. - S. 217.

15 Ma'lumki, quvg'in yillarida yashirin ruhoniylarni tayinlagan bir episkop ulardan birini muqaddaslashdan oldin, undan xotinidan erining qaroriga rozimi yoki yo'qligini so'rashini so'ragan.

16 Hikoya. - S. 218.

18 Hikoya. - Ss. 218–219.

19A hikoya. - S. 219.

20 sm ko'proq professor, arxpriest Gleb Kaleda. Uy cherkovi. M., 1997. - Ss. 14–19, 182–183 va boshqalar.

21 hikoya. - S. 219.

22 Biz shuni ta'kidlaymizki, bu holatda, xuddi najot fikrini qabul qilgan odamda bo'lgani kabi, Fevroniya ham, ehtimol, Muqaddas Otalar "tabiiy idrok" deb atagan shunday tushunchani namoyon qiladi. U "rahmdil tushuncha" dan farqli o'laroq, har qanday odamga ega bo'lishi mumkin odamlarni bilish va ko'zlarning ifodasi yoki yuz ifodalari bilan insonning ruhining holatini taxmin qilish mumkin.

23A hikoya. - Ss. 219–220.

24A hikoya. - S. 220.

26 Muhtaram Simeon yangi ilohiyotchi. Ijodlar. T. 1. Sankt-Peterburg, 1892. - Ss. 217, 316.

27 hikoya. - Ss. 220–221.

28A hikoya. - S. 221.

Siz maqolani o'qidingiz. Shuningdek o'qing.

Qadimgi Rossiyada sevgi mavzusiga qanday munosabatda bo'lganini so'rashganda, ular darhol Butrus va Fevroniyaning hikoyasini, ikki azizning hikoyasini, hozir oilaning homiylari, sevgi va sadoqatni eslashadi. Tarixning o'zida, Yermolay-Erasmus davridan beri bizgacha etib kelganidek, "sevgi" so'zi yo'q. Va umuman olganda, Gollivudning ko'z yoshlari syujetlariga o'rganib qolgan biz uchun qahramonlar munosabatlarining geometriyasi va ularning "sevgi hikoyasi" endi juda g'ayrioddiy tuyuladi.

Hikoyaning qahramonlari uchun shayton qanday fitnalarni quradi?

Hikoyaga ko'ra, shahzoda Pyotr ukasi Pavlusni shaytonning baxtsizligidan qutqaradi: ilon "zino uchun" xotiniga ucha boshladi. Butrus ilonni qilich bilan o'ldirishga muvaffaq bo'ldi. Ammo ilon qoni uning terisiga tushib, yaralar bilan qoplanadi. Ilon shahzodani "yaralaydi" va nafaqat uning tanasi tomonidan, balki oshqozon yarasi va qoraqo'tirdan tashqari, "juda jiddiy kasallik" - boshqa, ikkinchi kasallik, buning uchun maxsus shifokor kerak bo'ladi. Muromga murojaat qilganlar. Fevroniya yordam beradigan shifokordir. Boshqa tomondan, shifolashdan uzoq bo'lgan qiz qanday yordam berishi mumkin? Biz uning tibbiy mansubligi haqida hech narsa bilmaymiz. Bundan tashqari, ular qanday uchrashishlari mumkin: u - Murom shahzodasi va u - Ryazan eridagi asalarichining qizi? Butrusga jismoniy va ruhiy azob-uqubatlar yuborilib, u o'zining "tanlangan" shifokorini qidira boshlaydi, shunda ikki qarama-qarshilikning uchrashishi mumkin bo'ladi?

Fevroniyaning jumboqlari nimani anglatadi?

Shahzoda Ryazan eriga olib kelinadi. Yigit shifokor topmoqchi bo'lib, uylardan biriga kiradi va ajoyib manzarani ko'radi: bir qiz to'quv dastgohida o'tiradi va uning oldida quyon sakrab o'tiradi. Mehmonni ko'rib, u xitob qildi: "Uyning quloqsiz, yuqori xonaning ko'zsiz bo'lishi yaxshi emas!" Yigit uning gaplaridan hech narsani tushunmay, uyda erkak bor-yo‘qligini takabburlik bilan so‘radi. Qiz unga javob beradi: "Otam va onam yig'lash uchun qarzga ketishdi, lekin akam ko'zlarga qarash uchun o'lim oyoqlaridan o'tdi." Yigit yana donolikda qizga yutqazdi, ammo takabburligini o'zgartirib, hayratga tushdi. Bunday narsalarga hali voyaga etmagan aql uchun, Fevroniya tushuntiradi: yigit uyga kirib, yuqori xonaga kirdi va qizni tartibsiz holatda topdi va agar uyda it bo'lsa ("quloqlar"). ” uyning), keyin u qichqirardi. Va agar xonada bola (uyning "ko'zlari") bo'lsa, u unga mehmonning yondashuvi haqida xabar beradi. Ota va onaga kelsak, ular o'liklarni yig'lash uchun dafn marosimiga borishdi. Ular uchun o'lim kelganda, boshqalar ular uchun yig'laydilar: bu qarzga yig'lashdir. Uning akasi asalarichi edi - u daraxtga chiqqach, balandlikdan yiqilib tushmaslik uchun oyoqlari orqali erga qaraydi. Ko'rib turganingizdek, qiz qandaydir o'ziga xos aqlga ega. Nafaqat. Yaqin atrofda yugurgan quyon xristianlikning qadimiy ramzi bo'lib, ba'zida piktogrammalarda tasvirlangan. Shuning uchun Fevroniya Qodir Tangrining ovoziga sezgir.

Nima uchun Fevroniya Butrusni davolaydi?

Ko'pincha knyaz Pyotr Fevroniyani davolasa, unga turmushga chiqishga va'da bergani aytiladi. Hamma narsa unday emasligini tushunish uchun voqeani ko'rib chiqish kifoya. Hali shahzodani shaxsan ko'rmagan Fevroniya o'z xizmatkorlariga: "Agar uning xotini bo'ladigan imomim bo'lmasa, uni davolashim shart emas", - deydi. (“Agar men uning xotini bo‘lmasam, unga munosabatda bo‘lish menga yaramaydi.”) Dono qizning so'zlari shahzodaga ultimatum emas va shifo uchun to'lov emas. U ularni o'ziga aytadi: agar u shahzodaning xotini bo'la olsa, uni davolay oladi. Fevroniya shahzodani emas, balki uning turmush o'rtog'ini qutqarmoqchi emas (agar, albatta, shahzoda unga aylanishga rozi bo'lmasa). Darhaqiqat, qizning so'zlari xotinni er, erni esa xotini qutqarishi kerakligi haqidagi klassik xristian g'oyasi. Ammo shahzoda asalarichining qizi unga teng kelmasligiga ishonadi va uni aldashga qaror qiladi. Fevroniya bu sodir bo'lishini bilganga o'xshaydi. U shahzodaga xamirturush beradi, mo''jizaviy tarzda yaralarni engillashtiradi. Mag'rur Butrus shifo topganidan so'ng, turmush qurish va'dasini bajarmaydi va sovg'alar bilan to'lashga qaror qiladi. Tez orada eski baxtsizlik qaytadi ... Shahzoda Fevroniyaga ikkinchi marta kelganida, u butunlay boshqacha tarzda aytadi: "Agar turmush o'rtog'i bo'lsa, shifo topsin". Endi shahzoda yanada qattiqroq sharoitda: qandaydir kuch unga yana kasallik yuborganligi sababli, uning takabburligi haqida o'ylash vaqti keldi. Kasallikning yo'qolishi uchun odam kamtar bo'lib, va'dasini bajarishi kerak.

Shunday qilib, birinchi urinishda emas, balki o'zini engib, Butrus najot yo'liga kiradi, u erda u hali ham ko'p sinovlarni boshdan kechiradi va o'zining unashtirilgan Fevroniya bilan birga o'zi uchun avliyoning ulug'vorligini topadi. Butrus va Fevroniya haqidagi ertak bizning hozirgi romantik ma'nomizda deyarli sevgi hikoyasi emas. Aksincha, bu dunyoviy najot haqidagi masaldir. Siz faqat birga qutulishingiz mumkin - va buning uchun siz qurbonlik qilishingiz kerak. Shunday qilib, hikoya qahramonlari shu tufayli emas, balki shunga qaramay birga bo'lishadi: Fevroniya qurbonlik sevgisini ko'rsatishi, qo'shnisini qutqarishi kerak va Butrus kamtar bo'lib, o'zidan pastroq bo'lgan yumshoq qizning najotini qabul qilishi kerak. kelib chiqishida. Bu oshiqning qadimiy dunyo hikmati emasmi?